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n los debates políticos y en diversos campos de las ciencias
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alternativas teóricas y. políticas a la primacía total del mercado,
cuya defensa más coherente. ha sido formulada por el
neoliberalismo. Estas dificultades se deben, en una importante
medida, al hecho de que el neoliberalismo es debatido y
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confrontado como una teoría económica, cuando en realidad
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debe ser comprendido como' el discurso hegemónico de un
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ser descripto literalmente como la naturalización de las relaciones
sociales, la noción según la cual las características de la.
sociedad llamada moderna son la expresión de las tendencias
espontáneas, naturales del desarrollo histórico de la sociedad.
La sociedad liberal industrial se constituye -desde esta
. perspectiva- no sólo en el orden social deseable, sino en el
único posible. Esta es la concepción según la cual nos
encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin ideologías,
modelo civiliza torio único, globalizado, universal, que hace
innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas
posibles a ese modo.de vida,

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Edgardo Lander
,.La colonialidad del saber: curocentrismo y ciencias
socales: PersPectivas latinoamericanas .. - 2a ed. - Buenos

La colonialidad del saber:

Aires : Fundaci6n Centro de Integración, Comunicación,

euro centrismo y ciencias sociales

Cultura y Sociedad - CICCUS;ConsejoLatinoamericano
de Ciencias Sociales - CLACSO,2011.
272 p. ; 23<16cm.
ISBN 978-987-1599-49-3
1. Sociología.

2. Eurocentrismo.

Perspectivas 'latinoamericanas

1. Título.

CDD 301
l

Segunda edici6n: abril de 20H
Primera edici6n: FACES-UCV /
IESALC, 2000
,
Primera reimpresi6n: CLACSO, 200,{
nustraci6n de tapa: Sur. 500 años boca
abajo, realizado por Proyecto Sur, 1993
Diseño de tapa y armado de interior:
Hernán Corral

Director: Juan Carias Manoukian
e Ediciones CICCUS - 2011
G'I Medraoo 288, (C1179AAD)
~ (54 11) 49 8163 18/49580991
-t ciccus@ciccus.org.ar
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parcial del contenido de este libro en
cualquier tipo de soporte o formato sin
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Printed in Argentina

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Edgardo Lander
(Compilador)

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-.:a :~."'1. ".'la 'cósmovisión liberal.: Edgardo Lander Caracas. . naturales del esalTo o '~._ .1eorías en el campo de la econosena.de la sociedad. Caracas.Preuntaci6n les son las potencialidades que se están abriendo en el continente en el con'ocimiento.-.neoliberalismo. el progreso. al heCho de que el neoliberalismo es debal.'un ~odelo civilizatorio.:/..r'.:h'st6rico'. ' t '~"'_'. l fud . el C0!10Clmle~to la bue. cuya defensa más cohere~te ha sido f0m:-.1:. .asunlos en os u lImos lIS :tl...es : . '" fructCfeTUdiscusiones que hemos sostenido en tomo a estos .lser huma.coneepci6n según la cual nos encontramos hoy en un punto d~ llegada.ía que la economía misma como disciplina científica asun:c~..Ido y confrontado como una teona e~onómica cuando en realidad debe ser compren<.f. 'ya . en una lmportante me~lda.e'¡ . la naturaleza. sino en el único posible.. '.~ p~~specti~a.. Edgardo Lander2 : te . ¿. como la incorporación de textos de otros autores que han realizado apor~ tes significativos a los temas debatidos en el simposio.no sólo en el orden social deseable. y en tomo a la hibridez. " • "<~:2:'Universidad Centml de Venezuela. soc. Africa. a 1"a'primada total del mercado. de. pero muy especialmente para el editor.por la riqueza del debate que hoy ponemos en manos de los lectores._1~\::Quterncomenzarporagrn .u ••" .. esto es. ~. Esta. la transculturaci6n y a la especificidad de la experiencia hist6rico-cultural del continente? ¿Cuáles son hoy las posibilidades (y realidad)..•.se deben. .l~..o hace tres años por parte de Francisco López Segrera en su doble carácter de patrocinador (Consejero Regional de Ciencias Sociales de UNESCO para América Latina y el Catibe) y como participante académico. este libro lejos de reflejar la publicación tardía de las presentaciones realizadas en un simposio. Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos1 i !.. d 11 .. t 'n' n-opueden buscarse en otros modelos 0. 'ales la noción de acuerdo a la cual las características de la sociedad llamada 'to.onómicas y Sod:l. SOCI. IT. n los debates políticos y en diversos campos de las cien~ias sociales: .de ~ un diálogo desde las regiones excluidas subordinadas por unos saberes coloniales y eurocénlticos (Asia.'. ":':"vida.~~ ~úpuestos y valore~ básicos de la sociedad liberal moderna en.~~. !. t?~O a. .: J .¥~~/' -e$pecialmente .~:.•.~'\ri~d~'rn~ son'la expresión de las tendencias espon~neas. como una extraordinaria síntesis de los .LaS alternativas a las propuestas neoliberales y al modelo de vl~a que repre\ . t 14 . .han sido notorias las dificultades para formular alternativas teóricas y pohtlcas .É. ¡'" 'i:j}~':'"''- 15 '. la política y en la cultura a partir del replanteo de estas cuestiones? ¿Cuál es la relaci6n de estas perspectivas te6ricas con el resurgir de las luchas de los pueblos hist6ricamente excluidos corno las poblaciones negras e indígenas en América Latina? ¿C6mo se plantean a partir de estos asuntos los (viejos) debates sobre la identidad.ulada por el. Quiero reconocer igualmente el apoyo con el que contó este proyecto de..ri~::la riqueza. ¡ E ¡ r n.puede ser descrito literalmente como la naturalrzacI6n de las relacrones ~'1~.e" lo~que..lidocomo el discurso hegemómco . recoge dos años de trabajo colectivo que han sido extremadamente estimulantes. América Latina)? En el año y medio posteriores a la realización de dicho simposio..'ta expresión m~s potente de la eficacia del pensa~ento cie~tffico rnod~mo en' sus expresiones tecnocráticas y neohb~ral~s hoy hegem~n.+. Por último. las! but nal least..les por d m'" "("d'.-:de que fue inicialmente pensad. La sociedad liberal industrial se constituye -desde esta . De esta manera. la historia. quiero agradecer la calidad del paciente e invalorable trabajo editorial realizado por Julieta Mirabal para la publicaci6n de este libro. enero 2000 .ftntes en el Doctorado de Ciencias Sociales de la Facullad de Ciencias teera •. con seguridad para todos. y a partir de la continuidad de lo~ intercambios y debates entre sus participantes se han producido tanto modificaciones importantes en la mayor parte de los textos originales.Jl. _ ' . Estas dificultades .~do~'a~os.en ~ n a:n1e~tal.lcas"i'jf7. Quiero aprovechar nuevamente la oportunidad para agradecer a todos los autores -participantes O no en el simposio.

Michigan Universily Press. .York.f-. 1997. 1996.~. Arturo EscobarlO. Pueblo. -1995:y "Posoccidenta1ismo: las"epistemologru rronterizas y el dilema de los C!Ndios (Iatinollmericnnos) de 'úe:a . ipoca y desarrollo: lo soclologla d~ Amirico lAt/na. ~7:~. su capacidad de presenlar su propia narrativa histórica como el conocimiento objetivo. Mudimbe. Modernidad. Editorial Trotta.1.. Powu ond .~'!."Bcyond Oceidentalism: Toward Nonimperial CieohístoriCIIICategories". contribuyen a la imagen de la sociedad liberal de mercado como la única opción posible.. ~ . 1994. OIica¡o University Press. Quito.rt PUSptctiw:s. Siglo XX1 Editores y UAM IZlapalilpa. universal: que hace innecesaria la política.. la producción de intelectuales africanos como V. . 1996. Morlll. Rutfen Univerzhy Pren. científico y universal y a su visión de la sociedad moderna como la forma más avanzada -pero igualmente normal. J. .us Model al/he World. na no es una construcción reciente que pueda atribuirse al pensamiento neoJiberal. Se trata de dos dimensiones que tienen origenes históricos diferentes. rá 3. Mahmood Marndani. los ensayos incluidos en: Linda Chriuiansen. 'etnia' y 'n:lci6n' en Mari!te¡ui: Cuestiones abiertu".•. y t... Turitoriofity and CO/oni¿atlon. identidad y utoplo ~n Amirico lAtino. sino que por el contrario tiene una larga historia en el pensamiento social occidental de los últimos siglos. DnJt/opm~nt.linoamericMa". NewBrunswiel:. Enrique Oussel y Raúl Fomet B. Perspe1:!ives.j. 1994.. 'J "La co1onialidad del poder y la experiencia culturnJ 1:1. Etlca d~ lalibuaci6n en lo edad de la globafizoci6n y lo uclusi6n. Tsenay Serequeberham y Oyenka Owomoyela'. Univetsity oí Minnesola PreS!.~ . . The !I/roasiarie Roo/$ oj'CúJJsirnl CivlllZQtion. argumentando que es posible identificar dos dimensiones constitutivas de los saberes modernos que contribuyen a explicar su eficacia naluralil. Esto requiere el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad de los principales instrumentos de naturalización y legitimación de este orden social: el conjunto de saberes que conocemos globalmente corno ciencias sociales. modelo civiliza torio único. y /492. en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida. Madrid. (Coordinador). José Carlos Mariátegui).t . Nueva York. AmautA. . . Nue.'la vía de su estrecha imbricación.Otto Apel. el cucstionamiento de la historia europea corno Historia Universal4. Citj~n ond Subj~CI. Fundamefllaci6n de la irico 'IjilosorlO de lo fj~roci6n. A/ricon Philosophy. y cuenta con valiosas contribuciones recientes.:!~~'~. Michel-Rolph Trouillot'l.. 1998. MonlreaJ.•.. :'':"~~:. A Suboltern Sludies R~odtr 1986-/995. La primera dimensión se refiere a las sucesivas .-.NDES..~ Ma&/cal Stafe. .ción es un esfuerzo extraordinariamente vigoroso y multifacético que se ha. M. La Pi. Minneapolis. Money ond Modemity in Venevula. ::. SO.''j.pa.'''Raza'. Esta fuerza hegemónica del pensamiento neoliberal.:'so de Apel. 1997. Indiana University Press. . Editorial El "r': . . n. purificado y por ello despojado de tensiones y contradicciones.. . Siglo XXI Editore" Mb. UttlaC)'.' ~.. Conltmporary A/rica and the ugacy o/Colonlalism. The Fabricalion of Anden! Greece 1785-1985.en Roberto BriceñoLeón y Heint R. .1. Nueva Sociedad.••.. Historias. separaciones o paniciones del mundo de lo "real" que se dan históricamente en la '. globalizado. 1992: Enrique Dussel (compil:l.J Edgardo Lander Ciencias sociales: sabert!s coloniales y eurocénrricos dad sin ideologías. general).ncuentra especial vigor en muchos departamentos de estudios culturales de universidades norteamericanas y europeas. Th~ Makin& and UnmokJflg o/tlle Third World. como el fin de lb Historia . LXII. Blaul. y las organizaciones y luchas populares aoti-capitalistas en todas partes del mundo).~.KIrI. Block Atht1U1.. la naturalización de la sociedad liberal corno la forma más avanzada y normal de existencia huma.vol..¡'qzra. Esto le da la capacidad de constituirse ~n el sentido común de la sociedad moderna. 1993. 1. ~'~nceton. Mixico. Entre sus contribuciones fundamentales se destacan: las múltiples vertientes de la crftica feminista3.rySilvia Rivefll Cusicanqui y Rossana Bllngán (compillldorns). SEPHlS y Aruwiylri. Social Knowled&c: HerilDSt. por ejemplo. Th~ DdJtlf~ on Coloniolum.. Fernando CoroniJl' y Carlos Lenkersdorfl'. Lima. Natur~. 1'.. Princeton Universily Press..Y. Vol. y el amplio espectro de la llamada perspectiva postcolonial que e. Debates Post Colonia/u: Una i1l1roducd6n o los : estudios de lo subaJlemidad. Tñt: Colonit. la exigencia de "abrir las The Id~o o/ Africa. 1996.~: ':. Walter Mignolo".' de las ckncios socioln. está sustentada en condiciones histórico culturales específicas. mnceton Univetsity Press.o derrota de las principales oposiciones políticas que ha enfrentado históricamente la sociedad liberal (el socialismo real. 1998. los aportes de los estudios subalternos de la India7.9:. Bucon Press.V::'Y.dd descubrim/~nto. . 1992. rk:.de la experiencia humana. Este trabajo de deconstruc. ~ ~~ . LAC.ico. Prince. The BsendaJ Reodin&s.:i': 11':SUencin& Ihe Pasl. Intetnalional Sociological Associacion. Enrique DusseJ. La búsqueda de perspectivas del conocer no eurocéntrico tiene una larga y valiosa tradición en América Latina (José Martí. .Lu:t Morin (editonl "~f{~. Ladesaparici6n . The Guilford Pren. Ann A~r.14. Chalit'nges. 1987.dor)Debate en lomo a fa ilica del discur.adora..12.14. Martin Bemal.. Aníbal Quijano". C¡.::=~::~:: ~~!~> l' - ~I:::~::~allerstein. Martin Bernlll. AfriclI World Press. 1995. Tsenay Se~queberhan (editor). 1998. 1992. :' ¡ '. Chicago. 4. Trenton. 16 'i...~¡~j' . Pre-Congress Volumes. Ranajit Guha (editor). entre éSlas las de Enrique Dussel9. Darlur Sit/~ o/the R~noissan~.. La búsqueda de alternativas a la confonuaci6n profundamente excluyente y desigual del mundo moderno exige un esfuerzo de deconstrucci6n del carácter universal y natural de la sociedad capitalista-liberal. El neoliberalismo es un excepcional extracto. ciencias sociales"6.I995.51-87. ni a la actual coyuntura geopolítica. ton.Mt!xico.he Produetion o/ History.Sin embargo. Car1Icas. Abrir fas ci~ncias sociales. Pmgon H~se. Vidlogo filos6fico Norte-Sur desde Amirica Ú1tina. Comisi6n GulbtnJ:ion poro lo r~Ulructllror:i6n )¡~~:. Siglo :~¡)"XXI Editores y UAM IZlapal:l. Boston. 1990. el desentrañamiento de la naturaleza del orientalismoS. de tendencias y opciones civilizatorias que tienen una larga historia en la sociedad occidental.:~::=. G~o&rophfca( Di/fusionism ond EuNX:~ntric Hislory.va. 17 J. . Euroc:~nrrism ond Hislory. Sonntag (editores). Este.1996. La eficacia hegemónica actual de esta síntesis se sustenta en las tectónicas transformaciones en las relaciones de poder que se han producido en el mundo en las últimas décadas. 1.-< ~: Conejo.":'8:~. Ver. Bloomington e Indianapolis. '~". 1998..venido produciendo'en los últimos años en todas partes del mundo.. Mnhmood ':Mamdanl. La olra . Cll/¡urol Anthropolo&y.Mudimbe. y que sólo adquieren su actual potencia naturalizadora por ::. así como la riqueza y el poderIo militar sin rival de las sociedades industriales del Norte. 11. 1991.Ruffmlln (editorn): F~m¡ni.Ío:inc::ounltring .:'. lexto se inscribe dentro de este esfuerzo. en Juon Carlos Maridlt&ui y Europa.R~vista Iberoamericano.

~. 18 de la mOral~práctica y de la eslético-expre- ~~~I. ya citado. .!cionalizarseel discurso científico. ~~d:~." (idem). A diferencia de la mayor parte de los otros sistemas religiosos.paración de la razón sustantiva !. l.:~:. Esto está asociado a la idea de que Dios creó al hombre en su propia imagen y lo elevó sobre todas las otras criaturas en la tierra.da'~n la sociedad moderna entre la población en general y. separación que no está presente en otras culturas22. en Frtdl!rique Apffel-Marglin y Stcphen A. una fisura ontológica.~~ . ~é. "Inlroduc(ion: Rationality and l.Se crea de esta manera. . entre la razón y el mundo.de justicia y moral o de guSto. tal como ésta es formulada en la obra de Descartesl8._ql:lese diferenciaronporque las visiones del mundo unificadas~e.~~~. '. incluida la fundante separaci6n sujeto/objeto.{~{~la 'inetañsica se escindieron. .A su. . La segunda dimensión es la forma como se articulan los saberes modern~s con la organización del poder.>:¡?tf3. p.~i.'.. en C. el cristianismo heredó del judaísmo su hostilidlld IIIpensamiento.•.6. Fr6:Il!~que Apffe~-~nrg1in.bjetiva en la cual no hay sepnrm:ión entre objeto y sujeto. resulta diffdlla compresi6n del carácter hist6rico cuhurnl espedfico de estas {onnas del saber sin lICuditAorras perspectivllS culturnles que nos permiten des-familinriznmos y por lo tanto desntr tumliur la objetividad univerul de estas {onnas de concebir la realidad.~L:¡:~>:I?'eberl caracterizó la modernidad cultural ?omo la ."? '. . Un hito histórico significativo en estos sucesivos procesos de separación lo constituye la ruptura ontológica entre cuerpo y mente.!a racionalidad cognitivo-instrumental. De acuerdo a .Tokyo. los problemas heredados de estas • .!. dándole el derecho ."eWorld".las teoriasmorales. Science and Technology and Human Rights':. Esta subjetivación de la mente. 18. WeernmMlry (editor).:i. está expresamente muerto.:/.~Jesion~ culturales.. 'i' 18.. Estas tendencias se radicalizan con las separaciones que Weber conceptuali. a intervenir en el curso de los acontecimientos en la tierra..'s. "-mental hacia ellos2o. colocó a los seres huma:'nos en una posición externa al cuerpo y al mundo. Dios creó al mundo.e.I:''. Una primera separación de la tradición occidental es de origen religioso.lJjh". Estas dos dimensiones sirven de sustento s6lido a una construcción discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes sociales modernos. ¡ ~. La comprensión del mundo ya no es un asunto de estar en sintonía con ~ cosmos. de manera que el mundo mismo no es Dios. MMglm..vez . Globaf CaJt $tudies..*. moralidad f<. D~r:%flllmg Knowlr:dge. las relaciones coloniales/imperiales de poder constitutivas del mundo moderno. ~: . La ruptura ontológica entre la razón y el mundo quiere ~ecir que el mundo ya no es un orden significativo. en esta tradiciÓI1: . 17. Un texto que resulta particularmente iluminador en estl!lsentido es el de:Carlos Lenkersdorf. The /mpact ofTecMology on Human Righ/J... especialmente. . 3. 1'echnologicnl Impacts on Human Righu: Models of Development. '.trato fundamental de las foonas particulares del con.es concebible ese tipo muy particular de conocimien- ~~tre Berting.. Esto Abrióel camino para importantes logros económicos yAque lu ideas mágicas imponen sevel1lSlimitaciones ala ra~ionaliZtlciónde 111vida económica. Como resulilido.. CABcterizn lo que llama una lengua irrtersu.dy belleza que pudieron entonces ser :~.. ~~>Eslé tratamiento profesionaLde la tradición cultural trae a primer plano las estructurns..iniifnsecas de cada una de las tres dimensiones de la cultura. :'~J. y una creciente escisión que se .~l..pudieron institl.. .y la producción y critica de arte. "De llcuerdo a MlU Weber.~.:'íq 'qüe pretende ser des-subjetivado (est'..la religióny ~r~..:. Un sus. con una pos!. Con la llegada del ascetismo protestante eslAdesmilifiCllci6n del mundo se ~mplet.~dos corno problemas de conocimiento. Clarendon Press.. 1996. United Nations Univ~rsity Press.ura instru..O.. 1993.litjurispruden16.:'i:'\:cia.~..~. como señala Charles Taylor. .que parecen ser más pro- 19 I l.-expresadaen la religióny la metafJsicaen tres esferas autónomas:ciencia. S'Óldsobre la base de estas separaciones -base de un conocimiento descorporeii~d~ . crece ¡>i1'la'¡listanciaentre la cultura de los expertos y la de un público más amplio. From Devdopment fO Dialotu. como expresión de una forma de compresión del mundo que cnrcce de las múltiple escisiones que han sido nntumliwdas por la culluTlloccidental. Es sin embargo a partir de la Ilustración y con el desarrollo posterior de las ciencias modernas cuando se sistematizan y se multiplican estas separacionesl'.~i~¡'st'ás y los expertos.cias sociales: 'saberes coloniales y eurocéntricos las bases de este proceso de sucesivas separaciones.w.mundo. el hombre (lo humano) y la naturaleza. un mecanismo desespiritualizado que puede ser captado por los conceptos y representaciones construidos por la razónl9. ..os espe. Lenkersdorf estudia la cosmovisión de los tojolabales o tmvEs de su lengua. . '7[.~iejás visiones del mundo pudieron organizarse según aspectos específicos de vali- f\ t~r~~jyerdad. Desde el siglo xvm.. Como señala Habermas: '.. esta radical separaci6n entre mente y .~~~ca4a !lna de ~ll~ sometIda al control de especialistas.?cer y del hacer tecnológico de la sociedad occidental la asocia Jan Berting a la separación judea-cristiana enlre Dios (lo sagrado). la razón y el mund021. autenticida. Aparecen las estrucluras . las creencias judeo-cristianas no contienen inhibiciones al control de la naturaleza por el hombrel6• '. Las múltiples separaciones de Occidente Esta total separación entre mente y cuerpo dejó al mun_doy al cuerpo vado de significado y subjetiviz6 radicalmente a la mente...~'''.el mundo de l.éli~eS ii estaS lógicas particulares que el resto de los hombres. '..:.".dominio de la cultura correspondía a pro- ~. y no se considera sagrado. p. Cada . Ox{ord.:. que enfocaban los problemas con perspectiv~ de especialistas. j::.y descontextualizado.." .. :. objetivo) y universal. derecho nonnativo. Dada la naturnlizaci6!'1UU1tode IIISrelaclones sociales como de los acotamientos de los sabere5 modernos.Edgardo lAnder Cien. mágico.<.'. como lo era para los pensadores griegos clásicos. El mundo se convirtió en lo que es para los ciudadanos el mundo moderno. z6 ~cornoconstitutivas de la modernidad cultural.

El d~batt modtrnidad posmodtmidad. lo avanzado) y los "Otros". 28. individual..pp.c~msiderarse jurídicamente vacío porque no está poblado de individuos que { -( ~'_:¥~:~espondan a los requerimientos de la propia concepción.... r~. por una razón muy precisa. presentes y pasados.eldescubrimiento de Américaes loqueanunciay fundanuestraidenlidad presente:aún SI toda(echaquepenni:eseparv dosépocases arbitraria. r.Ciencias socialts: saberes coloniales y turocéntricos Edgardo Lander El proyecto de modernidad fOIlllulado por los filósofos del iluminismo en el siglo xvm se.la constitución colonial de los saberes.ico. ocupándola y trabajándola. l'" concepción . .••. se erige una universalidad radicalmente excluyente...1983. ~' .Wa1terMignolo. 22..>nnac:!eocu .Mtxico.1..------------------------------ . . El orden de la sociedad habrá '" de responder a la facultad del individuo."'..5.si :' . n~ hay cultivo y cosecha. Locke y de Hegel -además de extraordinariamente influyentes.. How Anthropolo8J Mokts lIS Objtct. concibe más concretamente ese derecho corno derecho de propiedad. esa parte de la tierra. que constituye. no tiene ningún derech033._ ...WalterMignolo."Porestoquierodecirunatendencil<persistente y sistem'ticadeubicu 10$ referentesde 111...no hayningunaqueconvengamAspant mlltCarelnacimientode laeramodernaqueel afio1492.. La negación del derecho del colonizado comienza por la afinnaGión del derecho del colonizador. otros usos no valen. .. op.en una gran narrativa universal.D~Tf!cho . 29. ~ '.. 26. del europeo y el indio.S."M~emidad. se dan los primeros pasos en la "articulación de las diferencias culturales en jerarquías cronológicas"27 y de lo que .enqueCol6nItrlwiesaelocéanoAthl...lA conquisto dt Amlrica.deTzvetanTodOrov:". Se da inicio al largo pniceso que culminará en los siglos xvm y XIX en el cual.. El aborigen que no se atenga a ~"'.. 24. Las obras de.. que el . . 7'::' . ~I. de los. a disposición . el resto de los pueblos y culturas del planeta: Bartolomé Clavero realiza un significativo aporte a esta discusión en su análisis de las concepciones del universalismo.:)i~¡. un tenitorio que pu'ede . ria europea y realizar la lectura de la totalidad del tiempo y del espacio de la experiencia humana a partir de esa particularidad.. SigloXX1.y dérechos . yer.op. 30.'.derecho. enNicolú Casullo(compill1dor). 1.. 23. La conquista ibérica del continente americano es el momento fundan te de los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la modernidad y la organización colonial del mundo24•1 Con el inicio del colonialismo en América comienza no sólo la organización colonial del mundo sino -simultáneamente. Du~cho indigtfIQ y cultura cOllltituciona1 ..-.simultáneamente el centro geográfico y la c. r- ~>.. y una ley y un arte autónomos y regulados por lógicas propias". Todossomos descendientesdeColón. pueblos y terrilorios del planeta.-L':' <' ~ :' t'padón y explotación de la tierra que produzca ante todo derechos.:J . Y no es desde luego una mera ocurrencia 21 I I1 . No hay derecho legItimo fuera de . ~ . a tal cultura..' .' I .~. ~unque esté poblado. t . que debe así pres~ar constilUción. Johannes Pabian llama !a negación de la simultaneidad (negation of coevalness)28. de esta libertad radical. Es el derecho subjetivo. que está sustentado en la propiedad privada individuapo. - . SigloXXI Editores.' e.y Hoppy Cons/jlulion.~it.'t'"i .p. .• op.A. en el liberalismo clásico y en el pensamiento constitucionaL Es éste un universalismo no-universal en la medida en que niega todo derecho diferente al liberal. Esta construcción tiene como supuesto básico el carácter universal de la experiencia europea. 'etnia'y 'nación'enMIri'tegui. EditorialTrota. social.5(1982). punto de partida de la }:'.p.22.hombre así colonice las tierras vacantes de América.' .~ .cil.basaba en el desarrollo de una ciencia objetiva. Con los cronistas españoles se da inicio a la "masiva formación discursiva" de construcción de Europa/Occidente y lo otro.p.. por primera vez.~'--.. ~nlosur Editores.199. xi..~. a una f<.Enpalab~. ColumbiaUnivC:l'Iity Press. y del individuo y sus derechos.'. 137-138. " 20 .conélcomienzanuestrllgenealogía-enla medidaenquelapalabra'comienzo'tienesentido". este continente de Améri~a.. vacantplaces of America'. La propiedad para él es derecho ante todo del individuo sobre sí mismo. . ..'-~ 'Let him [the Man] plant in sorne in-land.del primer colono que llegue y se establezca. : ~. El prob/tma del atTo.:"31. de la memoria25 y del imaginari026.. ~.'~33. . En la autoconciencia europea de la modernidad. ". . .11zt Dorur Sidt oltht RttlousQflCt . }~::i~1 ..ulminació~ del movimiento temporal.• . .p. Europa es -o ha sido siempre..lJir1olom6Clavero. ~. '":. Al construirse la noción de la universalidad a partir de la experiencia particular (o parroquial) de la histo- ..31. En este período moderno temprano/colonial.t1t!mi y uflgua constitucional.Jurgl!nHlbermas.cit..NuevlYork. estas sucesivas separaciones se articulan con aquéllas que sirven de fundamento al contraste esencial que se establece a partir de la conformación colonial del mundo entre occidental o europeo (conccbido como lo moderno.1989." T~ and Iht O/htr.BuenosAires.«.cit. una moral universal. ~" . al derecho objetivo. ~'.. . antropologllen un tiempodiferente:al presentedel productordel discutloantropoI6gico. 27. puede todavía considerarse vacante.op.n América. 4'~.. t.~ . Es un principio de disposición personal.esos conceptos. ~~:-."'Raza'. Y el derecho de propiedad también puede serlo sobre las cosas en cuanto que resulte del ejercicio de]a propia' disposición del individuo no sólo sobre sí mismo.~sta composición31.nHco.1994.1.M6r.Madrid..Ver:AnlbalQuijano.Jdem . En esta narrativa.328.Waltc:rMignolo.lenguajes. sino sobre la naturaleza.son en este sentido paradigmáticas.' '.r-aiites que nada individuales32.cit...unproyectoincomplc:to".euestionesabienas".• 25. .pp.op. CO!Uf(tucionalu. ".¡:¡eaquí el punto de llegada del discurso propietario.. como propiedad privada.. desde la posición privilegiada del lugar de enum:iación asociado al poder imperiaJ29. ) l~. lo es de un derecho colectivo por un derecho individuaL Locke en el segundo Treatise ofGovemment.• de un indfgtflo y cultura constitucional tfl América. ni la ocupación efectiva sirve para generar . :.dI.21.~:'.1997. se organiza la totalidad del espacio y del tiempo -lodas las culturas.~ .

pp. de una colectividad. al derecho de autonomía personal y propiedad privada. para esta nueva mentalidad. de " un clan.:cs decir. cit. 1•.:.'~~. de una multitud. Ahora resulta que no tiene sitio ninguno si no se muestra dispuesto a abandonar completamente sus costumbres y deshacer enteramente sus comunidades para conseguir integrarse al único mundo constitucionalmente concebible del derechol'. de los momrntos de la r. 'neither sovereign nor cornrnonwealth'.F. cir. los otros universal y omniválida y. la explicitación y ~aIilaci6n dd uptritu universal. . ella es razón en sr (on s/eh) y pan. Veneluela. ~'. 22-23.')Jt.~fo.•\•.. p.335.:. etc. Estamos ante una manifestación.en ~uanto carece de legalidad objetiva y de. 1976.•.llÓn y cs! de su autoconcien'~¡. entonces los momentos del desarrollo son existentes como principios naturales inmediatos.. y ellos. Ediciones 'd~ B'ibliólcca. sino que. Ya no es s610 que el indígena se encuentre en una posición subordinada. cit... . El universalismo de la filosofía de la historia de Hegel reproduce este mismo proceso sistemático de exclusiones.los cazadores. 23. Univenidad CenlBi de.O."y'de su libertad. Contra 'éste su absoluto derecho a ser portador del actual grado de desarrollo del espr. 23 . 334-335. 25-26.. . por tanto. una existencia empírica para. con expulsión radical de cualquier otro. •. ritu del mundo. no cuentan en la historia universal4o. Al pueblo al que corresponde tal momento como principio natural..~:::"\::. p.• p.. Op.9P.. 333 • '~~goi ia . Fue así necesario establecer un orden de derechos universales de todos los seres humanos. sino solamente de la instituci6n política constituida conforme a dicho fundamento. por un estado que se juzga primitivo. su riqueza de las naciones no menos paradigmática. los espíritus de los otros pueblos están sin derecho. y para esa época.. ni soberano ni repú-blica.:ocu~ que las naciones civilizadas cons~deren a otras que se les han quedildo '1' . su autonomía .. sino la entronizaci6n del propio universo jurídico. como subsúmcia ética que es en s( (an sich). sí y para ¡~ '.~. Op. es el dominante y en ella sólo puede hacer época una vez.!: :-ll.' ':. •• G.. _.:f. únicamente desde el concepto de su libertad. de una horda. ~~334.'1. respecto-a las ajenas que así no respondan a la forma estataP7. sino ~tarnbién Adam Smith. los indígenas no reúnen las condiciones para tener derecho alguno.'univen. 3~. contiene y difunde la conclusión: 'The native tribes of North America' no tienen por su particular 'state of society'. pp. también se admite colectivo. porque son naturales.i. pp. lo uno respecto a las propias y lo otro. su Wealth o/ Nations.. El efecto es.i~eq cuanto determinaciones pensadas. Sin esa forma carece. quizás todavía la nuestra34. podrá ser alegado por tierras americanas incluso a efectos judiciales no s610 John Locke.. y además del modo tal que a un pueblo corresponde uno de ellC?s. y éstos. Para la perspectiva constitucional.. ni privado ni público. Hegel. ]6. necesidad abstracta'e imcional de un des'~~. Ya que la historia es la figura del espíritu en forma de acontecer. no es reconocido.~al y no es s?beranía41.336. las naciones bárbaras (y sus pueblos) carecen de soberanra y de autonomía. rito del mundo que se despliega. . se derivan las mismas conclusiones que en Locke respecto a los derechos de los pueblos. a la situaci6n de Estado conslituy'e la realiza~:~~>'.realmente paradigmática de toda una cultura. con vistas a su existencia y aseguramiento. que el propio ordenamiento particular35. etc. The Wealrh o/ Narions de Adam Smith. . con la cons~~:L:~'eienC:~a de un derecho desigual. 335. . Fitosaflo drt Drm:llo fundamentales de 11 filosofía del derecho o Compendio de derecho natural y ciencia del Estado). 1 37. este derecho privado. Caracas.... no la universalización del derecho. quedan excl'uidas de un njvel paritario del ordenamiento jurídico 0. Op. sr y su ser para-sí en el espíritu es saber. le es encomendado la ejecución del mismo en el progreso de la autoconciencia del espí. 27.l de su {ueru. s610 cabe como público el derecho no de cualquier comunidad.. ~n'>~. como paso precisamente para negar el derecho a la mayoría de ellos. 'A diferencia de los pueblos que son portadores hist6ricos de la razón universal. a esta libertad civil fundamental que entonces así se concebía. en la historia universal... como bárbaras. derecho polftico alguno tampoco. lo más excluyente.Edgardo Lalldu Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocintricos pensador aislado. p. como aquéllos cuya época ha pasado. •• f. son como una pluralidad la una fuera de la otra.). De este universalismo eurocéntrico excluyente.I'it. op.es su existencia geográfica y antropológica39.:i . pero sólo aquél o solamente de aquélla que se corresponda y sirva al primero. y trat~n su autonomía como algo fonnal42.W.no se concibe solamente un derecho individual.. de la realidad natural inmediata. cit . pp. los agrícolas frente a ambos. de la objetividad de tener e.Un p~eblo no es aún un Estado.••• 34. 1 .cicgo. Este pueblo.)8. La historia es universal en cuanto realización del esp(ritu universa[38. Tanto las comunidades tradicionales propias como todas las extrañas. Pero de este espíritu universal lo participan igualmente todos los pueblos. y el tránsito de una fanillia. en ella es el dcsaiToll~ óecUario.'racionalidad finn~ para sí es s610 . incluso del campo del derecho sin más. cuales aquellas indígenas sin soberano ni constituci6n. " ci6nformal de la idea en general en ese pueblo. " .1 no es el mero tribun!.~~~~. Dicho de otro modo.t. atrás en los movimientos substanciales del Estado (los pueblos pastores frente a <¡" . Derecho.p. Valen más como derecho para privar d~ derecho.nhis l~yes. 22 .I~hi~'lori!. Con este alcance de privación jurídica de la población indrgena.~.

~. La Historia se mueve de Oriente a' Occidente.•• op. y del acc~so a los recursos naturales. Europa).la fuerza de trabajo "libre'. Citado por Antonello Gerbi. tuvo simultáneamente una dimensión coloniaV imperial de conquista y/o sometimiento de otro continentes y territorios por parte de las potencias europeas.t. Por una lado es el continente joven.-.siglo dieciocho se abrió una distancia profunda.P. Mtxieo 1993 (1955)." ~ . cit. cil. .. . siglos XVIII Y XIX vivieron en carne propia las extraordinarias y traumáticas transformaciones: expulsión de la tierra. parroquiales. En la reali~ dad 'social el trabajo está volviéndose. p.535.. . y con particular intensidad en el Reino Uni. siendo Europa el Occidente absoluto... una alienación profunda . 1975... inglés E... Cilado por AntonelJo Gerbi.-.p.: ¡. Pero el contenido y sentido. G.. este proceso fue todo menos natural. Cambridge University Press. ~ b.P. :':. Dentro de esta metanarrativa histórica. En diversas partes de Europa. Hegel..:~'t. '~.. .ahf una paradoja característica del siglo: encontramos una cultura lradicio- -lo 45.'nal rebelde. el avance de este modelo de organización no sólo del trabajo y del acceso a' los recursos.191. de esta . "'. ed. en el nombre de la costumbre. . t..•'" ($3: . ~~ -~'..eSiste. Op.. LLC'tIlUS 011 f~ Philosophy of Hutor¡.las sanciones del .-¡}. . Hegel. y la imposición de la disciplina del trabajo fabril. p.F.. ¥ _. Nueva York) 1993..:.. ~'. !' J".. 538. p. e'~~------------. p. Op.'D~. La naturalización de la sociedad liberal y el origen histórico de las ciencias sociales El proceso que culminó con la consoli~tación de las relaciones de producción capitalistas y modo de vida liberal..." . . .. Luson. sino que se trata de diferencias esenciales"43. cil. .respecialmente robustos en el siglo dieciocho: de hecho algunas de las 'casI. '" j. eh .. I f.::-~. Enl. p.9.W. década tras década. Werke. pp. cit. Fondo de Cultura Econ6mica..die der philosophischen Wissensehaften.. la presión para 'reformar' fue resistida obstinadamen'te y en el ..dt. 'y.lmente como conservadores. 1.. Además de la expul. op. La gente no entró a la fábrica alegremente y por su propia voluntad.. 537. 190. ~ . hasta que éstas adquirieron el carácter de las formas naturales de la vida social......Ii Edgardo Landu Ciencias sociales: saberes coloniales y turOdtllricos La narrativa de Hegel está construida sobre una tríada de continentes. Estas ••. la economía moderna requería una profunda transformación de los cuerpos. Son formas no-racionales. cil. p. tan a menudo como no. .. Op. • 44... p. •do.W. op. y . cit. •. Hegel. ~¡ -o. ¡ >" .yklopl!. p..191. .. 537. 50. )~i:Artura Escobar. op. Africa. ~::.•. '~az6n' a través del folleto.. VI. el hierro y el caballo"". 1 .que formul~ el historiador . no apelan a ninguría '. ' Incluso las civilizaciones de México y del Perú eran meramente naturales: al acercarse el espíritu. " .período: ': . 542. divididas por casualidad o por razones de comodidad. Thompson.la vergüenza y las intimidaciones. vol 1. 46.• ' ~. op..: :". América C?cupaun papel ambiguo.ar los usos tradicionales. Mi tesis es que la conciencia de la costumbre y los usos de la costumbre... Cambridge.. ~~~Op. más 'libre' de los tradicionales controles señoriales.. lúcido estudioso de la sensibilidad popular de ese América siemp~e 'se ha mostrad.'~ .••• 47.¡ _ .. 58.los individuos y de las formas sociales.. p.'~_~.. p. AntOllello Gerbi.. y una encarnizada lucha civilizatoria' interna al territorio europeo en la cual finalmente terminó por imponerse la hegemonía del proyecto liberal. lugar en el cual el espíritu alcanza su máxima expresión al unirse consigo mismo44. .442. no podían menos que desaparecer51.~. con la implicación potencial que esta caracterización puede tener como portador de futuro. lA disputa dd /luellO mundo. 11. 172 Y .. f"r -. 189. y los mercados 'libres' no regulados de granos) que gobernantes. "sión de los campesinos y los siervos de la tierra y la creación de la clase proleta. .. Sus civilizaciones carecían "de los dos grahdes instrumentos del progreso. esas racionalizaciones económicas e innovaciones (como el cerramiento de las tierras comunes. cit. (Asia. comer- . 545. imponen ." 2S ")' . fue ampliamente resistido tanto en :las ciudades como en el campo. 'r~forz.'fridi~ulo. sermón o plataforma. la ruptura con las formas anteriores de vida y de sustento -condición necesaria para la creación de.1 ¡'. -!.' . "Beyond Occidellllllism . p.. su fauna es endeble46. Citado por Fernando Corallll. cústoms " : ':'~"~ •. pp. corporativos y paternales. 527 Y 537. Detengámosnos en la caracterización de esa resistencia. . . sino del conjunto de la vida. O. partes del mundo no están . ..' 48.tentre la cultura de patricios y plebeyos". . The New Puss. '\o ./ l" •• :'- . La cultura conservadora de los plebeyos. 49. G. Phlosophie der Gesch/le. pp. eran ". . Alltonello Gerbi.~:"' 24 ... :'derechos'.W.' ~~lttira no pueden describirse tan fáci. la llegada de la incomparable civilización europea. Historia de u/la poUmica.F. cit. Como producto de este régimen de nor'matización se creó el hombre económico52.1~ :'~Estaes entonces una cultura conservadora en sus formas que apela a. . . ~~~<:.{... Ún régimen de disciplina y de normatización cabal fue necesario. la disciplina laboral. . Op. "~" . ria. r. . .:i "'t~rnbres' eran de invención reciente y eran en realidad reclamos de nuevos . vol. Los aborígenes americanos son una raza débil en proceso de desaparición48. ~~~.¡ .ó y sigue mostrándose física y espiritualmente impotente50.. . 545 Y 548. e incluso el canto de sus pájaros es desagradable47. pero su juventud se manifiesta fundamentalmente en ser débil e inmadur045. "inás distanciado de la dependencia c1ientclar directa del señoríoS'.. 60. r. . Para las generaciones de campesinos y trabajadores que durante los 43. in Common (Studies in Trnditionlll Popular Cu]lure). busca .de este conflicto cultural o civilizatorio. Mientras su vegetación es monstruosa. S l.

. conceptos y perspectivas (economía.eldeber ser para todos los pueblos del planeta.~~t.) se. las luchas sociales ya no tienen como eje al modelo civilizatorio liberal y la resistencia a su imposición. y 4) la necesaria superioridad de los saberes que produce esa sociedad ('ciencia') sobre todo otro saber. S?sld'!. .dad hU~. A partir de este momento. sus departamentos universitarios: la sociología. tienen como sustrato I~s nuevas condiciones que se crean cuando el modelo liberal de organización de la propiedad.~~. señala el único futuro posible de todas "~--""'. .~ .. Estas son las condiciones históricas de la naturalización de la socicd~d libe:al de mercado. los atrasos.. -.. de hecho.. . y adqUIere hegemonfa como la única forma de vida posibleS6. Estado. del. t ~~salque lleva a todas las culturas y a los pueblos desde lo pnmlllvo. co~:ndo su especificidad histórico-cultural como patr6n de referencia superior ..ereca.•. por ejemplo. mer~~~~~.s. la ciencia polftica y la econoJTÚa.vIertenen las únicas formas válidas..~1. La ~s'óéH~dadliberal. los frenos e . interesa destacar dos asuntos que resultan fundantes yesen- ~ > .o.na y 111nece..la econom(a política y su anlagonista revolucionario asumieron que este hombre económIco era para siempre.. como norma universal. Estos saberes se convier~te~~.•. op. sino igualmente en proposiciones normativas que . una ~:-. 56. ~~~. >d~:íó'primitivo O lo tradicional en todas las otras sociedades. una vez que se ha logrado imponer en Europa la plena hegemonía de la organización liberal de la vida sobre las múltiples formas de resistencia con las cuales se enfrentó...izatoria en pugna con otra(s) que conservan su vigor. se definen otras especialidades que corresponden al estudio del presente.• dl. de la f1:SiSlencia al mnquinismo 11 .•.!.. n n IClllzaCI n y por a Jmll~CI n e aJomada de ll'abajo. es a menudo experimentado por los plebeyos en la forma de explotación. o la apropiación de sus derechos de uso tradicionales.. y a 1•. E. La innovación es más evidente en la cima de la sociedad que debajo. . _.. y pr~ciStámente por el carácter universal de la experiencia histórica europea. disciplina ¡aOOml a !::lluchll """ .La antropología y los :. En el cuerpo disciplinario básico de las ciencias sociales -al inte-rior de las cuales continuamos hoy habitando. ~m'":'t~dioS clásicos sedefinen como los camp:~ para d estudio de los otros. ~~¡.• ~¡ Esta . es por ello el modelo que define a la sociedad moderna. cil.". estudio de éste se acotan.. P.. sus métodos..•~. mientras '. La "superioridad evidente" de ese modelo de organización SOCIal-y de sus pafses.. que piensa y organiza a la totalidad .-.unÍversal. y'raza. las :fomas.:objeto de estudlOS.se establece en primer lugar. dt. Op.siglo pasado. Alemania. Tal como lo caracterizan Immanuel Wallerstein y el equipo que trabajó con él en el Informe GulbenkianSg. (Inglaterra.1 d ho 1 • .D. a partir de su propia experiencia. cil. universales del 'conodmiento. 3) la naturalización u ontologización de las múltiples separaciones propias de esa sociedad.~.t6talidad de puebl~'. 5S. o la ruptura violenta de modelos valorados de trabajo y ocio.es una construcción eurocéntrica. Thompson. ver el texlo de E.. costumbres. P. queda demostrada tanto por la conquista y sometimiento de los demás pueblos del mundo. pp. sino que pasan a definirse al interior de I~ sociedad Iiberals7..r~1idad históri~o-social corresponde una ~i~ciplin~ de las ciencias sociales..~+'. etc. Es éste el contexto histórico-cultural 'del imaginario que impregna el ambiente intelectual en el cual se da la constitución de las disciplinas de las ciencias sociales.~etarrelato ~~iver. '3. 'racionalización') smo Ja mnovación del proceso capitalista.~' e la constltllCIÓnhI~tónca de las dISCiplInascl~ntíficas que se produce en la ..•.tóricas). p. basadas en recientes aserciones en la prácticass. como por la "superación" histórica de las formas anteriores de organización social..1rnmanuel WlIlIerslein.

" .estudia el pasado. separación entre pasado y presente: la disciplina historia. pero rebelde en la defensa de la:.. pero como esta innovación no es un proceso tecnol~gico/~ociológico neutral y sin normas ('modernización'. Pero es más que eso. las otras culturas o pueblos..rablede la historia.as'r'en.na..Ciencias sociales: saberes coloniales y euroc¿ntricos Edgardo lAndu ciantes.. la cultura plebeya es rebelde..'. Por lo tanto. del trabajo y del tiempo dejan de aparecer como una ~odalidad civil.'¡.. ámbitos diferenciados corre~pondientes a lo ~:'.~..'. IS. La sociedad industrial liberal es la expresión más avanzada de ese .¡":t.dad se Có~.itiempo y espacio como parte de la organización 'colonial/imperial del . . cultura.:Fgicas de la realidad histórico-social. noci6n que captura complejamente cuatro dimensiones básicas: 1) la visión universal de la historia asociada a la idea del progreso (a partir de la cual se construye la clasificación y jerarquización de todos los pueblos y continentes.. ya cilado. . y. Esta cosmovisión tiene como eje articulador central la idea de modernidad. . ~' g. Las"2a'tegorías. .. 10 tradiCIOnal.. 9-10..•.socie.fc~ñc.1 iFe-~o.. sociedad civil.>'"~..~ ' del tiempo y del espacio. Para el I ~':: •. En segundo lugar.'¡academiaoccidental. " '. "MienlrU el capilalismo (o el 'mercado') rehicieron la aluralelJl huma. Esta es la cosmovisión que aporta los presupuestos fundantes a todo el edificio de los saberes sociales modernos. Aquéllos que no logren Incorporarse a esa marcha "". Francia.lI. Este rnetarrelato de la modernidad es un dispoii~d'e:'conocimiento colonial e imperial en que se artici. Las costumbres defendidas son las de la propia gente. .tI~).•. están destinados a d~saparecer.~. y algunas de ellas están.'-:''''social. Pam un an41isis eXlraordinariamenle rico de este proceso.convierten así no s610 en categorías universales para "elaná:lisis'~tle cualquier realidad.. lo político y lo económico. con su 1 f>. o patronos buscan imponer. las naJias y los Estados Unidos) en la segunda mitad . 2) la "naturalización" tanto de las relaciones sociales como de la "naturaleza humana" de la sociedad liberalcapitalista.tlases.¡'. .. y experiencias his. . Las ciencias sociales tienen como piso la derrota de esa resistencia. '. está el supuesto de la existencia de ~n..defi'ri~n. ~~~a~~s:Enprimer lugar.los patrones a partir de los cuales se pueden analizar y detectar las •.impactos perversos que se dan como producto .p~ó~~'sohistórico. concebidos propiamente como regiones ontoló: ~. sus tradIclones mtelectuales."Es el paso.r"" 26 27 .~. op.i'as.. . historia. Thompson.. del conocimiento desarrolladas para la comprensión de esa. a toda la humanidad. lo 'moderno... las ciencias sociales se constituyen como tales en un contexto espacial y temporal específico: en cinco países liberales industriales . objetivás. se delimitan. A cada uno de eStos ámbitos separados de la ~..

-_"'.r. escaparnos a la prisión de lo social y del lenguaje para lograr acceso a las cosas mismas a través de un portón de salida providencial..de la modemi7.~t.. que no respetan la libertad ~p~~ii"táneadel mercado. aquélla "que s~"da""e:ntrehumanos y no-humanos . desarrollo. la primera es la exportación de la segunda. Las "sociedades occidentales modernas constituyen la imagen de futuro para el resto del .y otras que no lo tienen.ios' :~o ). . primitivas. hagamos lo que hagamos.'éivlIiza-' é16n." ".jtrnles . 59.. 61.es~r supera. (herramientas en este sentido de"identi~c~ción de carencia~ y deficienci~s que tienen qu. está articulado a las separaciones que establecen los saberes sociales entre la sociedad moderna y el resto de las culturas. " . su cultura arcaica O tra:dic{onal.fÓc~ftá¡. " '. Nosotros los occidentales no podemos ser una cultura máS'~~tre ot~as. jerarquizaciones y exclusiones ~tablece supuestos y miradas específicas en el'conocimiento de los otros. regulado o funcional. o una representación simbólica de la natu~aleza ~omo lo hacen otras sociedades.iJ-j.. no estudiables.a través de la cual los modernos se han puesto a sr mismos en un plano diferente de los premodemos".~rBo!o!tI Mot1utl. tal como ésta es. pp. sino en carentes. el modo de vida al cual éste llegarla naturalmente si no fuese por los obs:tácúlos: representados por su composición racial inadecuada.sa~crcs euroeéntricos han legitimado la misión civilizadoralnormalizadora a.. Una forma de organizaci6n y de ser de la sociedad. milagrosamente identificadas con . ellos siempre pennanecen ciegos al interior de esta confusión. de lo que su cultura requiere. 28 Este cuerpo o conjunto de polaridades entre la sociedad modema occidental y las otras culluras. subordinar o extirpar toda experiencia o expresi6n cultural que no >'"' '. premodernas. establece una diferencia radical entre las sociedades modernas occidentales y el resto dei mundo. . Noso" tras ~nombvilizamos una imagen. ~16la ImpICsima producci6n de la sociologfa y 11\Rntropolocfll. " :táneamerite superior y normal. las otras expresiones culturales diferentes son vistas como esencial u ontológicamente inferiores e imposibilitadas por ello de llegar a "superarse" y llegar a ser modemas (debido principalmente a la inferioridad racial). no es sólo una cultura. son trasformadas no sólo en dife-" rentes. éorrespondido con este deber ser que fundamenta a las ciencias sociales.. polaridades. prob-. no estudiadas.como sustento la concepción de que hay un patrón civilizatorio que ~ simul~.~tecrucial asunlo. Los más optimistas las ven como requiriendo la acción civilizadora o modernizadora por parte de quienes son portador~s de una cultura superior para salir de su primttivismo o atraso. . no importa si es adaptado. debemos regresar a la otra Gran División. se transforma mediante este dispositivo col~nizador del saber en la forma "normal" del ser humano y de la sociedad.llCi6nen las dtcadns de los SOy los 60. modernización.sus prejuicios mágico religiosos63. £.. Bruno Lalour. las ciencias sociales ~~. :~f~ ~. en todo el mundo ex-colonial.Existe una extraordinaria continuidad entre las diferentes formas en las cuales ~l. tricnmente implicnda igunlmenle In dislorsi6n en la nutocomprensi6n europea. En efecto. 97. Ver: Johllnnes Fllbidn.:~ j. como señala Bruno Latour. • " .._~.i~carga del hombre blanco. por el populis"'y":únosEstados excesivamente intervencionistas.~delas deficiencias -desviaci~nes respecto al patr6n normal de lo civilizado-' iJ~"'ót:ássociedades. 29 .. Ver -mis abajo la discusión de Femlmdo Coronil sobre e. . sociales e institucionales ala modemiuci6n constituy6 el eje que orien. El conjunto de separaciones SOb~ el cual está sustentada la noción del carácter objetivo y universal del conocimiento científico.negar. 60. La partición interna entre humanos y no humanos define una segunda partición -una ex tema esta vez. azande o barouya. una diferenciación básica entre una sociedad que posee la verdad -el control de la naturaleza.-:. Los diferentes discursos históricos (evangelización. sean chinos.. las otras formas de organización de la sociedad. y por lo tanto. 99-100. lo que viene de la Naturaleza. HlI. Con las ciencias sociales se da el proceso de cientifizaci6n de la sociedad liberal. globali:m¿i6n) .1' simt. la Gran Divisi6n Interna da cuenta de la Gran División Externa: nosotros somos los únicos que diferenciamos absolutamente entre Naturaleza y Cultura..r. '?63: ~ e.tienen~ todos . Son ubicadas en un momento anterior del desarrollo hist6ri. Hagan lo que hagan. p. y sólo el Occidente no es una ¿Por qué se ve el Occidente a sí mismo de esta manera? ¿Por qué debería ser Occidente y sólo Occidente no una cultura? Para comprender la Gran División entre nosotros y ellos. su naturaUzaci6n. Nosotros. mientras que a nuestros ojos todos los demás.. al concebirse como centro.. Afirmando el carácter universal de los saberes cien"!<>'~"~!i"1. amenndios.i':óp~ cit. Aniquilaci6n o civilizaci6n impuesta definen así los únicos destinos posibles para los otrosW.~'rido.. los~.¡tíficos éur:oCéntricos se ha abordado el estudio de todas las demás culturas y puetrpariir de la experiencia moderna occidental. el Occidente.'ha:.-" . lo cual dentr9 del imaginario del progreso enfatiza su inferioridad. tradicionales. cultura..-" En los ojos de los occidentales... Ellos son prisioneros tanto de lo social como del lenguaje.l'VardUniversity Pren...das):que para ~ ~'. mundo. op. las otras formas del saber. Existiendo una forma "natural" del ser de la sociedad y del ser humano. la Naturaleza misma61. El acceso a la ciencia.. 1993. no pueden realmente separar lo que es conocimiento de lo que es sociedad. contribuyendo de"esta manera a ••. como sujeto único de la historia de la modemidi1d. cit. Las otras formas de ser. o por lo menos tal como ésta es conocida por las ciencias -que permanecen en el fondo. Los problemllS del eurocentrismo no residen s610 en ¡lISdistoBiones en la comprensi6n de los Olros. o m~ recientemente. sino a la Naturaleza.'-'l~." Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Lander Así.--han_servido más para el establecimiento de contrastes con la experiencia histórico cultural universal (normal) de la experiencia europea.0.".. y la relación entre ciencia y verdad en todas las disciplinas.co de la humanidad59. Se da. el del conocimiento científico. en arcaicas. Cambridge. pueblos y sociedades. En este sentido es posible afirmar que. no importa cuan criminal o imperialista podamos ser.!i~~diode estos obstkulos culturales. Wo! Ha"'~ No!. entre Ciencia y Sociedad. yaque nosotros también movilizamos a la Naturaleza.Ag~<el conOCHmentode esas SOCiedadesa partIr de sus especifiCIdades hlstónco cultu~-!-. lo que es signo de lo que es cosa.. su objetivación y universalización.

'. Gnrdn Cnnclinj. pero en su inlemalizaci6n de su misi6n civilizadom. los procesos de la m?demidad en AméIica Latina se dan en forma .'. La modernidad entendida como universal tiene como modelo • .. f '.! ------------------------------- ! :~ r . op.gen. Facuhad de CiencillS Econ6micllS y Sociales. . cit.. es posible hablar de la existencia de un "modo 'd~ vet. op. ~ . y la idea misma de la modernidad como modelo civilizatono universal.. Así se comprueba. por ejemplo..' .. .s tC"on6mirns y socialts: nfltxlonu dt fin dt siglo. y la transformación de estas sociedad~ a imagen y semejanza de las sociedades Iiberales-industriales64. cuestionándose el carácter colonialleurocéntrico de los saberes sóciales sobre el continente.' .u. El problema no reside en que no nos hayamos modernizado. número 144. op. desde el continente y desde afuera de éste -y sin llegar a constituirse en un cuerpo coherente... se les niega toda la posibilidad de lógicas culturales o Cos!TIovisionespropias. Al naturalizar y universalizar las regiones ontológicas de la cosmovisión liberal que sirven de piso a sus acotamientos disciplinarios.' III.Ciencias sociales: saberes coloniales y ellrocéntricos Edgardo Lander La perspectiva Pluralista. ¿cuáles son las temporalidades en América Latina y qué contradicciones . y las Anc. . ."puro" a la experiencia europea. las ciencias sociales.. Universidad Central de Venezuela. es indispensable para considerar la coyuntura latinoamericana de fin de siglo. 66. sino en la forma contradictoria y desigual en que estos componentes se han venido articuland067. que este imaginario ha logrado acotar una alta proporción de las luchas sociales y de los debates político-intelectuales del continente.• p_ 69. En América Latina. ¡~: 30 • • f.. CU1WTU hfbridas. Tht Ma&ical Slalt .' . como en proceso de transición hacia la modernidad.. de' interpretarlo y de actuar sobre él" que constituye propiamente un episleme con . las siguientes: ~~. 20 de junio de .era su cruce? :. aun en autores que expresamente se proponen la comprensión de la'especificidad histórico-cultural de este continente. renovación y democratización.. a partir de las muchas voces en busca de for.'o 31 " . conceptos y relacionc. como intersección de diferentes temporalidades . 67. Néstor GllTda Cllnclini... . . . la forma como García Canclini aborda la caracterización de las culturas latinoamericanas como culturas híbridas65• A pesar de recña.se ha producido una amplia gama de búsquedas de formas alternativas del conocer. Estas nociones de la experiencia occidental.. Direcci6n de Estudios de Post~ gl1l. para Montero....>.aci6n. histÓricas (¿temporalidades europeas?). 18S'.. Seminnrio Las dtncia. Parece aquí asumirse que hay un tiempo histórico "normal" y universal que es el europeo. en su rechazo ala dominaci6n europea. . Perry Anderson. hn ASumido la (OnTIade un proc:ero de auto-coloniz.. 330. el régimen de separaciones que les sirve!l de fundamento..:'. ' ."contradictoria" y "desigual".De acuerdo a Maritza Montero. dando en América Latina en las últimas décadas. l. asumida por las élites latinoamericanas a lo largo de toda la historia de este continente.'. En contraste con este modelo o estándar de comparación. . lLft Rtvitw. cómo se desenvolvieron en nuestro continente los cuatro rasgos o movimientos definitorios de la modernidad: emancipación. . .. f 64.. <. Todos se han manifestado en América Latina. citll. EstA tan profundamente arraigada esta noción de lo moderno. 1989. que asume dislintns formas en diferentes contextos y perlodos hist6ricos. Al colocarlas como expresión del pasado se niega la posibilidad de su contemporaneidad.el mundo. .. sino el modo en que las élites se hacen cargo de la intersección de diferentes temporalid~es históricas y tratan de elaborar con ellas un proyecto global. Alternativas al pensamiento.do. "Modemity nnd Revolution"... ' . 73. mstor 65. . 1"'. 68. cil . A partir de caracterizar las expresiones culturales "tradicionales" o "no-modernas".-el cual "América Latina está ejerciendo su capacidad de ver y hacer desde una perspectiva Otra..do por N~s. cit. euro céntrico-colonial en América Latina hoy En el pensamiento social latinoamericano. mas alternativas de conocer que se han venido. [. p. Podemos ver." Fernando Coronil. Cnrnc.. como lo moderno en un sentido universal. .. han c'ontribuido a la búsqueda. . y de la secuencia histórica europea como el patrón normal con el cual es necesario comparar otras experiencias. j .1998 (mimeo). p.rlO-abril 1984.. modernidad y posmodemidad. de la "superaci6n" de los rasgos tradicionales y premodemos que han obstaculizado el progreso. como formas de constitución y a la vez corno producto de un episteme de relación... C6mo penSl1I"las Ciencias Sociales desde Am~ricn L8tinn'. expansión. en la medida en que han apelado a esta objetividad universal.. mo. Editorial Grijalbo y Consejo NllcionnJ de la Culturll.i'.. el patrón cultural occidental y su secuencia hist6rica como lo normal o universal. Las ide8$ centrales articuladoras de este paradigma son.s.o. • Una concepción de comunidad y de participación as! como del saber popular.~ para una nueva en!. colocada al fin en el lugar de Nosotros"68. permanecen como presupuestos implícitos.zarexpresamente la lectura de la experiencia latinoamericana de la mod~rnidad "como eco diferido y deficiente de los países centralcs"66 caracteriza al modernismo en los siguientes términos: Si el modernismo no es la expresión de la modernización socioeconómica. "Pnrlldigmas. ciencias sociales han estado imposibilitadas de abordar procesos hist6rico-culturales ~iferentes a los postulados por dicha cosmovisión. . .. Mtxico. "Elambivlllenle discul1io latinoamericano.• . que acepta la fragmentación y las combinaciones múltiples entre tradición. Ntw tor Gart:(a Cl1nclini.

Bogotá.. "L...~~s-¡artes constitutivas. 1990.!"i ¡! :~~~-" . Punta de umz.. GU8daJupe. Acción comunaL Una venda colambiemo. > . De hecho la afirmación de que africanos esclavizados y sus descendientes no podían imaginar su libertad -y menos aún. .' j.'t 33 . Ellos reflejan el control diferencial de los medios de producci6n ~ ~~. Aunque dejó espacio para . 1959. Algo siempre se omite mientras algo es registrado... ampliamente compartida por los blancos en Europa y las Américas.. Centro de Invffligac:iones Populares. ninguna de estas variaciones incluyó la posibilidad de un levan~" . el mismo mecanismo que hace posible cualquier registro histórico. p. Nueva Arntrica. p. cit..I mundo. IV. una organización implícita del mundo y de sus habi.. e: .. Así aquello que se convierte en dato.. op.. '~ropea~ y por lo tanto acontecimientos que la pusiesen en cuestión eran conc'ebibles79.~". y tam. y Fernando Coronil.. -:. The MagiceJ Srare ."'EI poder es constitutivo de la historia..•..•. ~.narrada la revolución haitiana. especfficas a su producci6n como 1: '~~ .C1L.. Aunque de ninguna forma monolítica.'" .op. Mariu.grafía occidental. op.ia y luego. En otrol t~nninos.L ¡un evento. op. prderencias pollticr.. la de la resistencia. Buenos Aires.. En el caso de la historiografía haitiana."ción. En Crilico y polftko en ciencias sociales.o~ silencios son inherente$ en la historia porque clda evento singular entra ala historia careciendo de alguna. S5. ' . cit.•. Enrique Dussel. " bién por muchos dueños de plantación no-blancos. cit. 80-81. ~....C. desde el primer registro que trlnsforma un evento en un dato. Bogo14. ~~6ri. '~~:l ~f ~ 32 " .Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Landa • La idea de liberación a través de la praxis.: 74.. 1 ¡. 27. esta concepción del mundo era . son abordadas por Michel-Rolph Trouillot. • La revisión de métodos.~ ." Op. tantes. 69. El -no aro y lo /Tomo. El problema de como investigar la realidad plnl.. . ~: la. 1995.' . como en las reinterpretaciones de la realidad latinoamericana que ofrecen. Op. ~. formular estrategias para conquistar y afianzar dicha libertad. DO¡OI!. 73. . • La redefinición del rol de investigador social.j . Scannone. y menos aún 'uno ¡ exjtoso que condujese a crear un Estado independiente.~. lo hace con ausencils innatas. Orlando Fals Borda" y Alejandro Moreno". y J. !'.." p 28.esclavitud y el racismo. p.a. 72. 1978. 75. ~". El debale Teoria y Pr6clica. variaciones. haciendo particular énfasis en caracterizar cómo operan las relaciones de poder74 y los silencios en la construcción de la narrativa histórica75. .na. • El carácter hist6rico. y un sentido critico que lleva a la desnaturalización de las formas canónicas de aprehender-construir-ser en el mundo.'I.~' 76. '.. la Revolución Haitiana entró en la historia mundial con la particular éaracterístlca de ser inconcebible aún mientras ocuma78.. _?~"Op. 70. SUeno cing /he Posl .. cil. . esas comprensiones anteriores han sido modeladas profundamente por convenciones y procedimientos occidentales76. pp. Ion: Michel. ¡: i 'Así.'.' ... Estos lres teAlos. .?}.taI.ca. :... ciL.Rolph Trouillot.. así como en la obra de Paulo Freire. EncoUllterin& Dtvtlopmtnl . tamiento revolucionario en las plantaciones de esclavos.. 71. la Revolución Haitiana fue silenciada por la historio..ivos de hacer-conocer. transformarla". 49. Nunca hay un cierre perfecto de nin" . que hi1n sido publicados en inglts en los Estados Unidos. indeterminado. TJ:es aportes recientes: Trouillot. '1 '. cit •. Caracas. que supone la movilización de la conciencia. no acabado y relativo del conocimiento. era impensable77. La tensión ente minorías y mayorías y los modos alternat. analiza el carácter colonial de la historiografía occidental mediante el estudio de las formas como ha sido . importa men. Nuevo punlo de partido de lafilosofla latmoameriC'Q. -t. la pluralidad epistémica.s dec1arndas de los historiadores tienen poca influencia en la mayoña de las prtcticas reales del poder".a Montero.. Op. 1988. corno en el caso de la mayoría de los países del Tercer Mundo.p. Las narrativas históricas se basan en premisas o comprensiones anteriores que tienen a su vez como premisas la distribución del poder de registro (archival power). . a partir de otros supuestos73. •• Las contribuciones principales a este episteme latinoamericano las ubica Montero en la teologfa de la liberación y la filosofía de la liberación 70.: Arturo Escobar. La multiplicidad de voces. j': .: • ) ~ ~~. Universid8d Nacional. Simposio Mundial en cartagenft... .no estaba basada tanto en la evidencia empírica c:omo en una ontología. . • La perspectiva de la dependenr. insistir en que lo que la historia t$ . esta revolución tal como ocurnó. . Escobar y Coronil Tres libros recientes nos ilustran el vigor de una producción teórica cuya riqueza reside tanto en su perspectiva crítica del eurocentrismo colonial de los saberes sociales modernos. 'ro' r' Michel-Rolph Trouillol .. En Silen' cinc rhe Pasr.uperioridad *. . que el poder mismo trabaja conjuntamenle con la historia.os que cdmo trabaja la historia. porque dados sus supuestos.•. . indefinido. ' .~ .. los aportes y las transfonnaciones provocados por ellos69. tambitn asegura que no . !nlrotiur:ciót1 a la filosofla de la libe. ~p~.6. Power and rhe Produclion of Hislory. iodos ~~ hechos hist6ricos son creados iguales. 73. el reconocimiento del Otro como sr Mismo y por lo tanto la del sujeto-objeto de la investigación como actor social y constructor de conocimiento... cit.¡79. y que las i. En un orden global caracterizado por la organización colonial de. De acuerdo a Trouillot. Op: cit. cit. Rastreando el poder a trav6 de vanos 'momentos' simplemente ayuda a enfatizar el caiicter fundamentalmente procedimental de la producci6n histórica. de mundos de vida.! . y "Por la praxis. na había lugar a dudas en cuimto a la . Las implic~ciones de la narrativa histórica universal que tiene a Europa como único sujeto significativo.

80.. 26.: faz de la tierra. p. y a partir de las categorías del pensamiento social europeo.por la vla delan'lisis de lu características e interrehtciones de lo~ lres .. . leorlU y SimIlares. comercial de estas sociedades pasa a estar subordinada a una nueva estrategiass. Arturo Escobar se propone contribuir a la construcción de un mar~o de referencia para la crítica cultural de la economía como una estructura fundacional de la modernidad.sino incluso como uno de los obstáculos a la tarea transformadora del desarrollo. La ciencia y la tecnología son concebidas no sólo como base del progreso material. prictica. Op. la Revolución Haitiana fue impensable en su tiempo: retó el propio marco de referencia a partir del cual sus proponentes y opositores examinaban la raza.' Op. ¡ . el sIstema de poder que regull. The Making and Unmaking o/ lhe Third World. .cit. '. .t~.89:Pp..' cit. • :.. 37. tomada corno dada.a travl!s d. IS.: l' seleccionar entre opciones críticas y altos costos.' . . opera la . al final de la segunda guerra mundial. p.~''''''''_. p.• p. desarrollo y movimientos sociales". la crea. del Tercer Mundo. no sólo era considerado no pertinente.3. 83. . política. ron tTansfonnadas en pobres _ y por lo tanto en seres carentes y necesitados de r. 1. Op. lo que " •••lmente lngró fue rnulti¡:>Jicar:~l'~ los hasta el infinito. de insuficiente ingreso. op. conceptos. 24.'~ . Op. F " :Cp. estrictamente económica y cuantitativa.1' • .pccidentales consideraban que era el curso normal de la evolución y el progreso . aqul!lIas I trnvl!s de lns cuales la gente lIegnn reco--..del desarrollo en la post-guerra. su 91. 10. El conocimiento de los "otros". la solución era claramente el desarrollo econ6mi:. Toda la vida. A partir del establecimiento del patrón de desarrollo occidental como la norma. los 'desnútridos:. la estrategia del desarrollo se convirtió en un poderoso instrumento para la normalizaci6n del mund086. ell . 107. fnstituciones ¡:::' y estructuras. ?~. "Imaginando el futuro: pensamiento crítico. mismll como desarrollada o subdesllrrolladl\. de 1'. p.ent. dos terceras partes de la humanidad fue. p: 21. Por ello. int. se da la "invención" del desarrollo. En este sen'tido. Este discurso. ••"'~ " t:. cit. en gran medida. p. S..82. ~: ' to "tradicional" de los pobres. agrícola. Anuro Escobar.onces procedía a tratar de refonnar." Op.si muchos IlJiptctO! del colonialismo han sido superados. el colonialismo Y la esclavitud8o. ~. Africa y América Latina90. ha tenido un profundo impacto sobre el Tercer Mundo:"las réla~" •.S2. I t 1. 81. •••.'90. sin contaminación por el prejuicio o el impensable". como apropiadas para los programas del desarrollo: el conocimiento de los expertos un capítulo dentro de la narrativa de la dominaci6n global sobre los pueblos no l ¡ • entrenados en la tradici6n occidentals9..~t ma.crvención. cit. 9. Clt. 84. como tal y es elaborado cn la forma de obJctos. como forma de ejercer control sobre é183• De acuerdo a Escobar. ". . Op. desde estas desIgualdades' de poder. UNESCO.~ Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Lander Fue promovido un tipo de desarrollo que se correspondía con las ideas y expectativas del Occidente próspero...d Central de Venezuela y 1 . de lo En el período de la post-guerra. las visiones de futuro quedaron m~~á. 88.. p. sino como la fuente de dirección y de sentido del desarrollo87. cit. Op.. ".e las cuales tste se constItuye. las represenllciones del Tercer Mundo a lravts del desarrollo no son menos abarcantes y eficaces que sus contrapartes coloniales". . aquello que pervierte todas las respuestas porque desafía los ténninos a partir de los cuales se formulan las preguntas. y los pueblos del Tercer Munt '.. Lo impensable es aquello que no puede ser concebido dentro del rango de alternativas posibles.. sólo determinadas formas de conocimiento fueron consideradas i' De acuerdo a Trouillot.~. por el desarrollo. . L6pez Maya (editora)."91 De esta forma: Arturo Escobar En Encountering Development. . . Este proceso de llegar a ser implicó .. La visión del mundo gana sobre los hechos: la hegemo~¡a blanca es natural. El Tercer Mundo ha llegado a ser lo " quees._'._cionessociales. Buscando eliminar todos los PfObl~mas '. Materializándose en un conjunto de prácticas. do apenas comienzan ahora a comprender cabalmente su naturaleza92.86.. con base empúica. "colonización de la realidad por el díScurso" del desarroll084• " 1. p."1. las 'mujeres embarazadas'. "En sfntesis.. Cil..era. Para ello analiza el discurso -y las institucionalidades nacionales e internacionales.87 'cit.das ~¡: ~~l indeleblemente por este ubicuo operador. Rectorndo de 111 Univt:rsidl.•..S3.. ejes quc 10 definen: las (ormlls del conocll:uento que se refieren al!sl~ y.. producido bajo condiciones de desigualdad de poder. • i~. En las ciencias sociales del momento predomina una gran confianza en la posibilidad de un conocimiento cierto. ~. p. y IIlSfonnlS de subjetividad 8t5tndas por t5te discurso. el silenciamiento de la Revolución Haitiana es s~lo 1 . cualquier alternativa todavía está en el dominio. los 'analfabetos'. cultural.. produciéndose substanciales cambios en la forma como se conciben las relaciones entre los países ricos y los pobres.CO.1 <. :: ~_92. _..pp. se dio el "descubrimiento" de la pobreza masiva existente en Asia. el conocimieneuropeosS2. t. cn Margarita nocerse Il s.cci~n. ¡:: 1.. las fonnas de pensar.-p. 1 " I?l desarrollo obró creando anormalidades (los 'pobres'. al conceptualizar el progreso en esos términos. construye al Tercer Mundo.1'-. ción dc un dominio de pensamiento y I. A partir de una definición ~ ) .'1 f" . Desarrollo y dtmocracia.. 36. cit. de los campesinos. error88. elL. objetivo.'Op.''''' " . . anormalidades que . .. ~.. lo que los países.cuando en 1948 el Banco Mundial definió como pobres a aquellos 'países cuyo ingreso anual per cápita era menor a US$100 al año: '1••• si el proble. . los 'sin tierra'). cit. ¡ . me propongo hablar del desarrollo como una experiencia histórica singular. '.

sino la reproducci?n del :. Una antropología de la modernidad centrada en la economía nos lleva a narraciones del mercado.t. '" ________________ {~:~~~~ 'l~'..ión son contingencias históricas.:4 ~..'..~" i :". -para la mayoría un verdadero descriptor de la realidad.pre-sociales y universales debe ser rechazada...blar de la progresiva conquista semiótica í Ú. ém"'el espejo de la producción '95. p.' BaudriÜard. . una producción cultural. como los bloques primarios' c6dig'o. ~. y la deconstrucción del desarroll096.. 203. para .~~u . nuevas formas de poder y control.:. de la natura. pp.' i " . op. .' ~. Detrás de la preocupación humanitaria y. al final del siglo dieciocho y están inseparablemente ligados al Si con la modernidad podemos hª.: y lis dar la cuestión de la domesticación de todas las relaciones sociales simbó. puesta por sistemas de producción.. poder y significación. las nociones de mercado. Los pobres se convirtierón en el blanco de prácticas más sofisticadas..-realidad social se convierte. La economía no es sólo.ldem.:.'" .dire~ciones complementarias: la resistencia local de grupos de base a las f~rm~s :.. sus genealogías marcadas.tl!urales a través de las cuales los seres humanos son transfonnados en sujemismo de la naturaleza y la vida.~ '<~'. p..}.~ "'. producción y el trabajo. ni siquiera principalmente. una dado y la economía se convierte en una realidad aparentemente ineluctable '" . La existencia de estos dominios como . La industrialización y la '. . ATt1JTO Escobar.I~sa. la religión. op.d~:p:'11._ 93..Op~cit... y desde las nuevas oficinas de planificación de las grandes capitales del mundo subdesarrollado. de una variedad de programas que parecían ineludibles. ji •..~:7 'l'" .Ud. . .. Para esto último hace falta una antropolog(a de la modernidad.¡t.Ander ca el esfuerzo de la desnaturalización y desuniversalización de la modernidad. 39.. . 1d b b :~:~. el capi~l y er~bajo per se los que están en juego..ch sujetos humanos y órdenes sociales de un detenninado tipo98...~"'.. ¿Cuál es el código cultural que ha sido inscrito en la estructura de la economía? ¿Qué vasto desarrollo civilizatorio resultó en la actual concepción y práctica de la economía? (.. EnOOllllrtri'}f Delltlopment .nieron •. 96.~. p.."ducción.. 'la política. 36 . ~~.•:J' eñ la construcción de toda sociedad.).~: .'::.5.(: •..t .' . Desde las nuevas instituciones del poder en los Estados Unidos y Europa.?g~OS sobre los procesos ~imbólicos y social: que hacen que estos domiy control de todas las dimensiones de la cultura y la Vida. a cualquier costo social. - .qp. Esto es. "o. hoy esta conquista se ha extendido al corazón .~i. . Por el contrario.demostrar cómo está compuesta por un conjunto de discursos y prácticas muy peculiares en la historia de las culturas. cultural o político.' ':en. Desde la perspectiva de la antropologfa de la modernidad.~ _. la economía occidental puede ser antropologizada.~~. 222-223. una ferma de produ. Sin embargo. cit .. tarea que lmph. la economía occidental debe ser vista como una institución comámbitos geográficos del planeta. . ..s'COJ!l9 fonn_~s de la vida social y cultural..admaterial.•.. J 94. La premisa .:. de acuerdo a Escobar. conducente a la cOT?prensión de la modernidad occidenta~ como un fenómeno cultural e histórico específico97• Esto pasa necesariamente por la des universalización de los ámbitos é~los cuales se ha separado la sociedad moderna. desde las universidades.ri01l0del capitalismo y Ja modernidad.'fAps productivos. desde las oficinas del Banco Internacional para la Reconstrucción y el Desarrollo y las Naciones Unidas.•.'. . •._ ~. ". J ~ " 99.~.•.. Una vez que la modernidad se ha consoli. ~antropólogos han sido cómplice de la racionalización 'de la economía licas restantes en términos del código de la producción. La habilidad de los pobres para definir y ha~erse cargo de sus propias vidas fue erosionada en una forma más profunda que quizás nunca antes..organizadora e¡a la creencia en el papel de la modernización como la única fuerza capaz de destruir las supersticiones y relaciones arcaicas. lados.'~~.". La .. sino igualmente al corazón mismo. ~ ~. Sus historias pueden ser descritas.e 1 cap'ta e e a or. más sutiles y refinadas. ." . que están en las raíces de lo que podría llamarse la economía occidental.~.1a perspectiva positiva de la nueva estrategia.. debemos inteEn la búsqueda de alternativas a estas formas uni~ersalistas de sometimiento !'! :. li'97~'.: .'..~. '•.~'c.... sus mecanismos de poder y verdad reve.~conomía y producc. para tomar prestada la expresión de . Op. institutos de investigaciones e instituciones de los Estados Unidos y Europa..~. y que en unos pocos años extendió su alcance a todos los aspectos de la sociedad93. Es ante todo. cit. cit.~~IO~aparezcan como auto-eVIdentes y naturales . op.. Los tres sistemas leza y la vida.~ \ 'te6.[' <..c. . sin bal de la progresiva expansión de estas fonnas modernas no sólo a todos'los 1 ~~bargo. . 61.' ~odema al contribuir a la naturalización de los constructos de la economía.' La econonúa occidental es generalmente pensada como un sistema de proEstos procesos.Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocénlricos Edgardo !. Escobar ap~nta en dos ~1 :!. . este era el tipo de desarrollo que era acti~amentc promovido. I?eben ser visto..9~. Ya no son solamentel:.' urbanización eran vistas como inevitables y necesariamente progresivas rutas 1 a la modernización94. 37 .5."~: . son tomadas como las formas normales y naturales de ver la vida.~. el parentesco y similares. ). ' 9.. fueron puestas en operación. cit. deben ser entendidos en el marco glo. dominantes de intervención. r/¡.-:' _.. .' :~~. . Estas narrativas son raramente cuestionadas..

la separación de la naturaleza del proceso de creación de riqueza se expresa en la concepción subjetiva del valor. ~106.p. tilode.325.:. .tJebvre..lacrecienleimportancill de lanatuTlllez. i.42.Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Landu formalizar una concepci6n de la creación de riqueza que aCUITe al interior de la sociedad.Peroterminaporexcluirla e"plolaci6nde la • 1"' . esto es por su utilidad para los consumidores tal como ésta es ~edIda en el mercadolO1.fico" y "en el sentido más absoluto.aci6n delcapital.p. dejando fuera..sferencia de ingreso.~ ~. embargo.."Laconcepciónestriclamente socialde la creaciónde laexplotaci6nen Mm buscaevitarla •• . ..5 cuentlnllcionll.28. Tenemas así identificadas las dos exclusiones esenciales implicadas por la ausencia ?el ewacio: la naturaleza.!: .que integren su significado socialmente construido con sus propiedades formales y.. 101. naturaleza delnnálisisdelaproducci6ncapitalista.riquez. lo polítiC?IIO. cit. desaparece .S61011partirde eS11lS exclusioneses posible111 concepciónde "loeconómico"comounllug1611 onfoldglc:o completllmente invisible.. se está igualmente'dejando al espacio fuera de la mirada de. hecho que tiene vastas consecuencias.Su "ladooscuro". 1'. .DeacuerdoconLdebvre. +' . Blllckwell.comofuentesde valor. .el dineroy la tiem. ' .r~ dad moderna..materiales"I06. En segundo lugar. centrada en el mercado.23.p.. de la sociedad .Op. como la condición de posibilidad de las relaciones sociales. 28.op.'. campo de visión el colonialismo como dimensión constitutiva de estas expe. Como una relación social. Interesan aquí dos aspectos del pensamiento de Lefebvre sobre ... para Lefebvre. 47..' 104.recursos y poblaciones del espacio no europeo.hacer abstracción de la naturaleza. no a la creación de plusvalíalO4. la naturaleza está tan profundamente asociada con espacio y geografía que estas categoñas con frecuencia se presentan como metáforas una de otra.-: un proce.28.aen.¡ '1. Desde esta perspectiva. separa~atanlOdela naturalezacomode 1:1 política. la remuneración de los dueños de la tierra y de los recursos naturales es concebida como una tran..p. Las vision~ del progreso histórico posteriores a la Ilustración afinnan la primada del tiempo sobre el espacio' y de la cultura sobre la naturaleza. 39 " . Es ésta la concepCIón que t02 sirve de sustento al sistema de cuentas nacionales utilizado en todo el mundo . la naturaleza es incorporada centralmenJ~ como parte del proceso de creación de riqueza. y la territorialidad como ámbito de.. '. rios.1:1. considera que: . de los recursos.p."Op. a pesar de afinnar que la trinidad (trabajo/capilal/tierra) "contiene en :: .p.uropea.57. .. Al diferenciarlas. que posteriormen'te 'se . Están ausentes las relaciones de subordinación de territorios. Henryl. " . fa teorfa. del espacio.Op.Op.Fem:mdo Coroni!.el modelodunJsimplificado (capilal/trabajo) noescapllzdedarcuen102.p..cil.les.p.op.del. La separación de la historia de la geografía y el dominio del tiempo sobre el espacio tiene el efecto de producir imágenes de sociedades cortadas de su ambienle material.so interno.y borrasupapelenla fórmaci6nde la riqueZll.ihe ProduC1ion o/ spoc~..CiladoporFernandoCoronil. Coronil afirma que en la medida en que se peja afuera a la nat...~í###BOT_TEXT###quot;i. ¡.cil. En témunos de estas polandades.~ l. 'I. Marx. "el Estado-nación confinado dentro de un territorio especí.e fueron caracterizadas en la primera parte de este texto. '.~ .1991. Corno -la naturaleza no crea valor. una relación entre sociedad y naturaleza a través de la cual la sociedad mientras se produce a sí misma transforma y se apropia de la naturaleza108.a la naturaleza. " . 108:Op. Sin Para Coronil es fundamental el aporte de Henry LefebvrelO5 en torno a la construcción social del espacio como base para "pensar el espacio en términos .'ciL. sr misma todos los misterios del proceso social de producción"103.Cil. la renta se refiere a la distrib~ción. El primero se refiere a la concepción del espacio corno producto de las relaciones sociales y de la naturaleza (estos constituyen su "materia prima")I07 .implicaciones de la exclusión del espacio y de la naturaleza que se ha dado históricamente en la caracterización d~ la ~~ciedad r:nod~m. De acuerdo a Coronil ninguna generalización puede hacer Justicia a la dlversIda'd y compiejidad del tratamiento de la naturaleza en la teoria social occidental.Op.a.p.p.57.uraleza en la .fetichiz.. Desaparece así del campo de visi- ¡ Ni en las concepciones de la economía neoclásica. no como un pago por un capital natural.. y de los iérritoel desarrollo histórico de la sociedad moderna y del capitalism~ aparece. asunto abordado a partir de la exploración de las . ~.CitlldoporFernandoCoronil.{Jo' IOs. I~.op.cit.iAJ.cit. . y a la naturaleza como el material pasivo con el cual los humanos hacen su mundo.. 100. Desde un punto de vista macroeconómico. los Iústoriadorcs y los científicos sociales usualmente presentan al espacio o a la geografía como un escenario inerte en el cual tienen lugar los eventos históricos. la anstocracia del campo". como una relación capitaUtrabajo.'1 t . reducidoa unade susdimensiones.a paraInproducci6ncapiullisfB..expande hacia regiones "atrasadas".~.cil. auto generado. la tierra incluye "los terratenientes.talcomoseapuntóenlaparlen deeslec~p{lulo.la deslrucciónlconsumolllgotnmiento de recursos.Aldejara la naluralezafueradelcálculoecon6micodela producci6n de. Oxford. En esta construcción eurocéntrica.Ios paradigmas dominantes tienden a reproducir los supuestos que atraviesan a la cultura moderna en los cuales la naturaleza es un supuesto más.caracterización teórica de la producción y del desarrollo del capitalismo y la socie..59..~. ". .J4 :~' ." " " __________________________________ ~. el espacio es también una relación natural. En la teoría neoclásica..el espacio. tomo {. Fernando Coronil Del libro de Fernando eoronil The Magical State. termina por f . ". como si surgieran de la nadalco. ---------------------------------- 38 i':' . 107. :~.. nendas históricas....op... la política y la estrategia polftica"I09. 103. interesa destacar su análisis de algunas de las separaciones fundantes de los saberes sociales modemo~ qu. procesodecrenci6n-destrucci6n quesiempreestáimplicadoenlatTllnSformacl6n productIva dela nllluTllleza queda .cit.. el .cil. el valor de cualquier recurso natural se determina de la misma manera que toda otr~ mercancía.. .I~ 110.. " [El espacio] es tanto el producto de.se hace . ni en las marxistas.'.

Coronil propone una perspectiva holística de la producción que incluya dichos órdenes en un mismo campo analítico. 7..' n montarse la representación de la periferia como la encarnación del atraso!. •. El recordar la naturaleza -reconociendo teóricamente su significado histórico. ~' una visión aiferente del capitalismo..:' .. p.Ij¿" __ >.H. . 29. '. ~~.. elt .. 113.¡tn.l. periferia atrasada. -. pp.74.... op. J' Como la producción de materias primas en la periferia está generalmente. : ag.' sión internacional de naciones y de naturaleza (y de otras unidades geopolíéste' transfonna a la naturaleza en localizaciones específicas.•. Op.. Op. 41. la organización del.. ~I..) implica '~. a la vez que son protagonistas de la historia. p. y pennite incorporar al campo de visión a las modernidades subalternaslll.~amp~iode mercantilización.pennite ver al capitalismo como proceso global. ni catalogar las múltiples mismos mientras hacen su mundo. .:' t.-. AI. ~¡-i\ 115.•. póana ser reconocida más adecuadamente como simultáneamente una diviel hecho ineludible de que el trabajo siempre está localizado en el espacio.. 112.¡ Lo que podría llamarse la división internacional de la natu~leza sumini~tra la ~'tica capitaVtrabajo que se origina en los centros avanzados y se expande' a la base material para la división intemacional del trabajo: constituyen dos dlmen. Al incluir a los agentes que en todo el mundo L' .15. bilidad la presencia del mundo periférico y sus recursos en la constitución del capitalismo. Para romper con este conjunto de escisiones. . Una perspectiva hoUstica en lomo a la producción abarca tanto la producción de mercancías. Ir. dt .(Una apreciación del papel de la naturaleza en la creación de riqueza ofrece bárbaro a su vez se desmitifica la auto-representación europea como la por. j ~ . op. relaciones entre la producción de valor social y la riqueza naturaPl7. Op... cit... A la luz de esta visión más lJ5 sión social del trabajo. Al igual que Arturo Escobar. .cit. constituidos históricamente. . '. ..'< '.:. y que por lo tanto ':. . '. sino el deshacer las taxonomías imperiales que fetichizan a sociales y significac~ones hechas por humanos.. más que como un proceso auto. Op. . esta transcultural de los centros imperiales y las periferias colonizadas. no eurocéntrica de su desarrollo . ~. Op. demostrados concretamente en cada instancia. tales como el primer y el tercer mundo. 8. a la estructura desigual de la producción internacional.f' de la centralidad osificada que ha ocupado en la teoría marxista.. f La reintroducción del espacio -y por esa vía la dialéctica de los tres elementos de la trinidad de Marx (trabajo. "1 ~: '~k'. e' (-1:9. .t ~. que '. 40 . 29.a. en particular las que se han construido entre los/actores materiales yfactores culturalesll8.: condiciones internacionales).: . ltt. 32.des-i.~ prender la constitución histórica de los sujetos en un mundo de relaciones dato semántico..{~" . __". 1l4. creo que el estudio del neocolonialismo requiere un desplaza"'...' . 61....~..entes asociados con ésta) debería reemplazar a la relación capital/trabajo 1 '.. crítica inherentemente desestabilizadora de la modernidad misma.... p. Junto con la Una vez que se ti~a. comprensiva del capitalismo.-__ . El foco exclusivo en el trabajo oscurece a la visión i.:.nos pennite reformular las historias dominantes del desarrollo histórico occidental. . El propósito no' es ni homogeneiz.:~ . crea las condiciones para una i ~: de la modem.: ~ p. :-. Op.t '. p. Por el contrario. sino igualmente una división global de la naturaleza • ~'~-.•• ticas.. (. En consecuencia~ l.&'~p. 29.'.'proceso.. .¡. que reflejan las cambiantes su estructura global implica también una división global de la naturalezal16. dellocus los forma e informa su actividad1l9.• + Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo lAnder yo naturales. .". Como estos sujetos están Europa como el portador exclusivo de la modernidad y borra la constitución . !}p: ci".•P.) Esta visión unificadora busca comformas de la modernidad. .) ~~t~~ implicados en la creación del capitalismo. • i: '••• ~ J !?o:. y por lo tanto. 116. . .•.. cuyas formas específicas y efectos deben ser división internacional del trabajo tiene que ser entendida no sólo como una dlvl-~. unifica dentro de un mismo campo analítico los órdetambién el reconocimiento de la periferia como el sitio de la modernidad P'''nes materiales y culturales dentro del cual los seres humanos se forman a sí subalterna. concibe el proceso prQductivo simultáneamente como de creación de sujetos y de mercancías.~'. Esta perspectiva coloca en el centro del análisis las .. _-:. esta perspectiva hace posible l20 organizada en torno a la explotación no sólo del trabajo sino de los recursos'. 111. con lo cual se reafirma la idea de Europa corno único sujeto histórico.' •. p.miento de foco del desigual flujo del valor. La crítica .t". ~enos aún elevar a la periferia mediante un man".. la división internacional del trabajo siones de un proceso unitario. p.. elt: l' I.i vislumbrar una concepción global. La inclusión de la naturaleza (y de los tadora ~niversal de la razón y el progreso históricot13• ':. ¡ 41 .Cit ...p. elt.. elt.. ' ~ . la relación capitaVtrabajo puede ser vista dentro de un proceso 'más " trabajo no puede ser abstraída de sus bases materialesll4.'.30. ncorpora la naturaleza al análisis social.. ..c.~.ar. y cuestionar la noción de acuerdo a la cual la modernidad es la creación de un Occidente auto-propulsadoI12. '. capital y tierra). como la formación de los agentes sociales implicados en este El proyecto de la parroquialización de la modernidad occidental (. sería difícil reducir su desarrollo a una dialéc- t :!':.generado en Europa. 1\. . cit.' i' perspectiva ve la actividad que hace a la historia como parte de la historia que 'dad desde sus márgenes.

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Esto hace pensar que hay dos' formas de referirse al mar.a!Ltodal¡¡. De ahí los viajes de Biedma y del piloto Villarino.." ."-lltI"~.\.t~"1. La Argentina tiene sus raíces culturales en sU_rnediterranei<:l. Se trata de defender la colonia de invasiones y entonces había que tomar las medidas del caso.J ..o lo es. Constituyen el sostén principal a y . especialmente la populár.a que n. Al principio fue el eje del litoral que termina por encontrar su sede en Asunción ." I ~\O EL PUNTO DE VISTA GEOCULTURAL S '."-ª'mal que nos pese a nosotros los porteños. repercuten en taifoséiltlciótr3:v~. y no es otra que la popular. argentina.En segundo término el que se aglutina en torno a lo~~~alghaquíes.ltur. finalmente. y la otra es tomarlo en si mismo como un ente' explotable o de instrumento de soberanía. Pocas veces se hacen concesiones para la explotación del mar propiamente dicho. Y nuestro compOrtamiento nacional depende de una cultura mediterránea. Es curioso que el mar no haya constituido un problema para la cultura argentina.£. esa cultura así entendida forzosamente habrá de condicionar incluso el comportamiento de la nacionalidad frente al mar... una se refiere a su condición de simple. '. y. Ante todo. IC. ¿Por qué? Seguramente por la fo]:maclgn de la cultura popular en Argentina. Pero eI\tre nosotros hay que pensar los fracasos a partir de una escisión. Los tres ejes condicionan la geocultura . lo tecnológico depéñd'é evidellte'mente de lo cultural. !r.y:que tiene serias injerencias en los anteriores... En general ha predominado siempre el primer criterio. Es más. M v'ú \ c.t.. el que penetra por C.)6 o (' 7~1") e.hiley se ubica el':C~Y9. Si lo cultural es eso que tiene raíces en la vida cotidiana y que alberga gestos y actitudes y a partir de ahí da pautas para nuestro quehacer superior.url:l. lugar de fácil acceso.i.a~poptilar y otr. Las menciones que se hacen del mar durante la colonia son en general de un tipo centralizan te. f) O\.Q ~\. o para ejercer sobre él un dominio.h~sto~¡". nuestro país está constantemente presionado por la cultura popular.a']entina.>'.

\ u y las pautas culturales que traía consigo Buenos Aires? ' Para contestar esto en forma drástica cabe mencionar un ejemplo. meñfe~"coheSíonaáa:-con comportamiento ritual~")T-por apeladonatoao lo "contrario.)biologico de una cultura 111_!@_*rr~p..¡ de la humanidad habrá de progresar hacia una sucesiva sujeción a I un gran determinismo natural. Desde Rivadav!a.crtt~!:iQ._!'illecjficQJ3ob!:~ª. enparte. Pero veamos ahora un seguñdo--a~pectO. Un recaudador de impuesto.e un -"Por üri Tadó se da uii comp"ortamiento cultural coherente ~nr.o. en la época de Rosas era entendido aún como una posibilidad de armonía. com. en el sentido de que no conviene la costumbre si ella perjudica los 'mtereses económicos.-porRocaTera iiitural. ya que S" trata de tomar conciencia ínaiv¡duálidad--y~'como enría' transformar los va.concr"far la oposición\ " ."9_~~otípiEame~nte occiden~al.. sino que preferian seguir la costumbre ceremonial de entregárselos al jefe de la comunidad. habla en 1823 de las relaciones pacíficas que él mantenia con los indios en tanto guardaba "3 mil indios de todas las edades viviendo en los campos de mi administración particular. ya no lo es en época de Roca. :-:tI. según Lévi Strauss. comienza a perderse la coherencia interna de la nacionalidad Y se produce una dista"eiairr"l]}!. '-'\ L' en mecanismo: un ¿-". época de Marx y.ansformada en centro geopolítico. por ~l otr!?. Por un lado una comunidad fuerte.- La irrupción que ejerce Buenos Aires y su sentido distorsionante se advierten en que no logra un diálogo armónico entre la propuesta de civilización tal como la exigía la burguesía occidental y la infraestructura de la Argentina en ese tiempo. ella estaba en pañales en la .. el marxismo no ha incorporado desde su base la etnografía por cuanto. Una costumbre entra la cultura y no -se -mod"iHcan las .-::.é""iStrauss afirma _~__ e. convertida en una empresa aduanera. sít1[~o~'Tasorn1aiaellagº:r:j!Tc~~a.Q »osas.'. el mismo .APROXIMACIÓN 62 GEOCULTURA DEL HOMBRE A UNA GEOCULTURA AMERICANO del federalig¡¡o.a~zadoe!l el pueblo.. Ya no hay diálogo entre'la propuesta civilizadora y el lenguaje que' 1lal5laell?.'. ".s.1._vertirá en un'país l11'6rido. pero níiicno-más. Mejor dicho. Rosas. llevaba en su misma ubicación la necesidad de romper el diálogo. entre la cultura popular constituida en la mediterraneidad argentina 1 -. glo XVI alreíno-ª~Iosf'~~cas. Aduce a esto. y que estaba dispuesta a imponer su criterio aun cuando no hubiera posibilidad de hacerlo. Pero América ha sido creada para perjudicas.-r:llzaenncrememQ. y."el pleno goce de los derechos delliombre en sociedad". pero vuelve a darle el poder a Roca.¡'.mi~I!!. Lo que.?mg ~ntrQ~cu1tl. movida desde los virreyes borbónicos en adelante.!.

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.¡3T'~r¡¡lieblo:sigue 'su iitg.Roc-'¡':¡¡::-ehiesarrollismomOd.lr. reses de los economistas.clOnacto por er cuarto eje geopolítico Buenos Aires. por.!.clQ ' la epoca. Se trataba del criterio de una minoría fuertemente impactada por la segunda revolución industrial europea. Garcí Diez.ILI812.. Recién con el cuarto centro geocultural.. Vaya esto como un primer aspecto del problema. de tal modo que la oposición de aquellos decretos vencía cuando se debilitaba la coherencia interna de la tribu.uellos Aire~. Pro-..!.. luego de varias vicisitudes. los inte. que termina por dominar los resortes más importantes de la República. que no lograba .que proclamae. no sin cierto escándalo.. reaparezca con la fuerza principal del peronismo. el.lneiícanos. extremo. se concretaJ.todo ello estál \ ( cona. simplemente porque la economía no es 'pensadaentérmlnos'l. como es natural. a fin de que él arbitre las medidas necesarias para el caso.!futuSo.!~ll!()con su.':'. Agrega el mismo autor que el mar. o sea Buenos Aires.f~DJlI!S concebir por qué los indígenas no querian vender sus tejidos directamente al español..ilJisonol!'¡a. y sometida a los intereses internacionales" inicia." nico de asimiláción progresiva de formas culturales extrañas _con las 'cuales la cultura popular no tiene nada que ver y que incluso re-cbaza-~ .s<:l~iedad f!'_ªll~

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. sin que árnJ50s'terigiiriilgo qué"ver.'.(.-"~. Esa misma posibilidad de diálogo es rota. ¡ .eb!O. Demás está pensar que éstos prefirieron durante mucho tiempo continuar con su costumbre y nada pudieron hacer los españoles. para que.. Cualquiera de nosotros pensaría igual que Garci Diez. además. Pensemos que el concepto de "frontera" o de "desierto" que debe ser "conquist?:do". era una creación'. pero en el sent¡e. cuando indica el grado de ruptura de la faWi-de conexión con la infraestructura.ª-ª.'.o si~erteneciéraIIlos~".lores de uso en valores de cambio.' ' ¿Pero es po"Siblelog~a:':este cambio sin más como quien mueve una palanca y lograr torcer así el rumbo de la costumbre? En primer término. por ejemplo. r.ósAires. pasando por SarIIl. de los que ya algunos están trabajando en la ciudad y campaña". un ritmo contrario a la cultura popular.ITa1.de Buenos Aires... se eclipsa después de 1853. ~ivilización.a el-atro"una Marx. En su informe hace notar.y digo hibr1do porque a partir de la injerencia de Buen.ll.'rliable entre clase dominante y clase popular. visita en el si.~. según Marfany. Buenos Aires a partir de 1853 habla de-unfitmOmecá'::-'.que empíezaa tener Buenos Aires se c.~iCómopoaríiimos.e.eI'nO. que los indígenas habrían de beneficiarse si hicieran lo propuesto por él.a.'_!luminista.. como entendemos nosotros. se convierte en el factor culturalizante Y colonizante por excelencia. qUILQOllstderamoshoy como Argentina.culturas como sr se' túltara d..

()()cuparl() realmente.eblo con el pesl:.a£am~pJe jl).. en el gobierno de R:0saS.olQIIia. ya que. Por esa la crisis' de !..<\ .?!n. en lograr habitar el mun_do.J2!'iñ1er.e~ pO.<1--ª':!'J1:>-".como objetos y hasta elabora iiii tiempo y un espacio i para ellos.EQlit~. Al cabo de 300 años se trataba de buscar medidas políticas estructuralmente parecidas.PI"lIla. sin el pueblo que avale' l esa declSlOn.iellOca:'No hay iD.()¡:qiieya estaban.!~o .ica. dr. ET pesimismo -de-Ia:'negacioniúümpe en 1820. y encontrar en todo caso una solución.lItIGaes deCIdIr sobre el apoyo popular. aunque divergentes en su contenido a las de la colonia.. __ s_irn€t.'iógicª-$.lo"gr.ritual. yeI L "r A UNA GEOCULTURA 65 'alpaí~. Elp:r:o. Una especie de horizonte ocupado la más de las veces por la plegaria. Por un lado una concepción prekanti. y decía qué debía hacerse .'\ rlCana siempre son abolidos. . Pero no era así el soberano en momentos críticos encuentra. de la otra manera.onsiderar entonces el contorno com. Es como la oposición entre un estilo centrífugo que se va radiando de su centro y un estilo centrípeto que busca un centro que no encuentra..¡.!~das" si'..n __ . se perdía la posibilidad de ten".No nos enseñaron ni nos muestran a través de la historia la posibilIdad de armonizar la decisión con la voluntad popular. con 1S'.jUlegra.¡ .Qiriíii.v_ersas..~~2'~tudi8.ana q~~~oy'refier" objetos.'o . de por qué Argentina no sale al mar.~~.l~.mi~nto hemos pensado que hay que educar al soberano.-y úlla tecnología ajenas al ri tmo biológico del país. a pesai"iii1eStro.J:)ecimos qué'hacemos con el marpero no sabemos c0'E.=-nos 1'!re~la lógica blanca ".incll.sió. si no se entiende el sometimiento al <:audillo.'sucauamoa quien' edu.~/ na de la afirmación..aargentino es 'lu". .por..n. especialmente en este tema que nos ocupa:.'tes en nuestras _e~pe~llb'~iones.l. y que ante el fracaso prefiere la violencia para imponer sUs ~ CrIterIOS.?-"."-JE. que es lo mls~o. el pueblo.. simplemente porque el pueblo no lo hace. lo cual no debe aplicarse a todas las fases del devenir humano.esper~Ja. sumido en la privación de su existir puro.~1d'1J.. y si decidimos en econo-' mm no . Ambas funcionando según lógicas opuestas: por un lado.£4 GEOCULTURA DEL' HOMBl{E APROXIMACIÓN AMERICANO 'xismo se reduce a una interpretación de lo que Dcurre. como ~dos.'" .-nJlu. del otro una 10gi. Por eso creo que todo este quehacer económico es otra forma de coloniaj~.en él Y.~estra polít. ¿Fero_es'1uevaInosa.u_lTl¡:>lía en otro plano pero era-el mismo: Se reiteraba en territorio argentinOtinpiocesoeuropeo que allá costó muchos siglos de evolución y que aquí debía apresurarse con unos c..domiciliar"g.algo. SCirmierito) Mitre.L incluso' hasta el punto de elegir el mar si fuera necesario..¡. sociólogos actuales que creen realmente que con su simple afirmación hahrán de determinar qué pasa con el país. gue. sino primordialmente políhc? Y decir @:IJ. Rivadavia.europea. en la cual no cabe sino comportarse ceremonialmente para lograr las cosas.. ca y a quien'impone a los pequenosgrüpos de'economistas utópicos.---comü'Belgáiñ-o. i."éi1'yrfgoyel1.9es algo tan complicado en nuestro pals como el hecho de tener que buscar una coherencia -interna que muy 0([)

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-\u i>'~ ~/'. mfrae~~:r:~t~~Polllll~.decisi6n popular para esto? En el fondo no toleraITlQs_"I.¡SS'Qrdip"qr1Qque es la.<:..s~_d. todo lo referente al mar no deja de ser utópico. de. -.Desde. El.ceso se C.'y por' el otro un mundo que no hace esto sino que carece de centro.!':Etosdecretos o cO"'-lL'l1L&con. Por eso.pll..f:!n. .I.t¿r~.hacemos sino desde el gabinete. Habíamos planteado la diferencia entre dos concepciones del mundo diferentes. . Garcí Diez daba valor al trabajo. En suma.No coordinamos raaec¡sion (lela minoría con la decisión popular.L mismo dera~ñegacIOn.onla eufo. po~li.en'Peron:La euforia de laati'rmación se da solo en figÚrás. ' ~-'P"éro es inútil que nos devanemos en especulaciones si no nos a~oriIpana:erpueblo'.con éL Se fijaba entonces en el tejido y recomendaba algo muy con<:reto en el sentido de que los indígenas debían modificar su trato <:omerciaLPor el otro." los distingue . Todo lo que va desde el 53 en adelante estaba montado sobre esajJase. pues nos vemos obligados a profundizarla para ver recién desde qué punto de vista tenemos que seguir adelante.EQ.o_'!IOti'é~de~'pa!'.N~~e' frat~ba'-cíefundar cluaacíes~'¡. Por un lado~. . o la simple falta de ganas de hacer una industria.'lue había que instalar fábricas. en el que teme más el no tener cosas y pocas veces se tiene. Por un lado una cultura que consiste como toda cu1tura. en Europa occidental desde el siglo XIV hasta nuestros días.. la oli~ garquia del 30 y muchos otros más.Por eso fracasamos como intelectuales v fracasa por supuéStonuestraensenanza: Ño logramos ser eficie. Si hemos delimitado la diferencia entre una cultura nacional mediterránea de base popular y otra de importación. hasta llegar a esta psicosis de economistas."J:l12. No logramos tener precisión polític. Por todo ello en el caso argentino estamos condenados a retomar el problema tal como se da. Pensemos que el tlempo espacio en la cultura ame.uchadifeiencla entre la de Buenos Aires de Rivadavia y la de los primeros conquistadores.~ y por el otro un mundoc¡u"..J2uenos Aires ha :reiilsTiilido 'un paTScentrípeto "siinilar'" ~)~u!~ lac.2. ser ajeno "/. Pero es más.l1:ste da la base energética para nuestras especulaCIOnes. Como que no es un problema económico aún.

. pero occidentali~ zada..e!go exteriqr . requerida 'por iui 'cosIIlopolitismo forzado.Y.!....as generaciones desde el 53 en ad. y entre los contribuyentes están los intelectuales y los artistas que no saben cómo buscar su propia voz en la inrnensidad de influcn. Son los dos polos entre los cuales se da presumiblemente una cultura americana. ... das por J.'!-". La cultura Nuestro concepto de la cultura.." cultura al qu"~.que PAgaIl sus impuestos y exigen a los ministerios una edllcacic5.. colocamos bajo el término d..' f -.66 GEOCULTURA DEL HOMBRE . ... Y. l S.. y que concluyen por no crear nada.elante no 'ha querido buscar..•....{= • 'C El panorama cultural deAmérica es penoso.: r ...£hÍl1!'c Por otra parte.~e9. y por el otro lado la pequeña ciudad en la cual el resentimiento !leva a un folklorismo extremo. mal que nos pese.Y. como todo lo que concebimos.tevisar el concepto de cultura .!:. Pero ya mismo en esta visión interior de la cultura.."ber y los programas de estudios con una nefasta Influencia francesa de principio de siglo para fabricar doctores estereotipados y desarraigados. ~..que concluyen por burocr'iitlzarei .Escuaiiao" hablamos de cultura aymará o fra~f. es siempre_._ A'" '~).. Por una parte se da la grancliJ..ifid.~! 1_ LA CULTURA EN AMÉRICA ~.E~S"-!Il. Es así como el tema del mát.l. ese cuerpo cultural campean la~'!Eied~desintegra..J '!:¿:" /_-f.. que campea entre empresarios y novedades importantes.:. simple advertencia.í!!liso i¡ que se desarrolla en las ciudades.D. En medio de.~t' ~-.: K!~and0-2e refiere a la cultU.PueQeser tomado en su sentido antropoló. El problema argentino es un problema . En ambos casos el concepto de cultura se concibe como algo que está ante los ojos...' cias. no logra integrar un cuerpo coherente.}.~. sostenido por una clase media evadida de la realidad.!u. en tanto vemos otras culturas ...n_eficient~. AMERICANO todo el quehacer de l.digo más./'c' " de coherencia interna mucho antes que el de la explotación económica o tecnológica.~c"ti~-"l~-. Vaya esto como una '.. _) ~.. Ante ese panoranla es preciso.:. ~"j".s0n!rib"')Tent~pri>-ªP!'IoS. . la cual por carecer de solidez.º~l}jJ9ag!:>iQ[Qgica.nos !leva previamente al problema del pueblo...

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" .estudia el pasado. separación entre pasado y presente: la disciplina historia. pero rebelde en la defensa de la:.. pero como esta innovación no es un proceso tecnol~gico/~ociológico neutral y sin normas ('modernización'. Pero es más que eso. las otras culturas o pueblos..rablede la historia.as'r'en.na..Ciencias sociales: saberes coloniales y euroc¿ntricos Edgardo lAndu ciantes.. la cultura plebeya es rebelde..'. Por lo tanto. del trabajo y del tiempo dejan de aparecer como una ~odalidad civil.'¡.. ámbitos diferenciados corre~pondientes a lo ~:'.~..'. IS. La sociedad industrial liberal es la expresión más avanzada de ese .¡":t.dad se Có~.itiempo y espacio como parte de la organización 'colonial/imperial del . . cultura.:Fgicas de la realidad histórico-social. noci6n que captura complejamente cuatro dimensiones básicas: 1) la visión universal de la historia asociada a la idea del progreso (a partir de la cual se construye la clasificación y jerarquización de todos los pueblos y continentes.. ya cilado. . y. Esta cosmovisión tiene como eje articulador central la idea de modernidad. . ~' g. Las"2a'tegorías. .. 10 tradiCIOnal.. 9-10..•.socie.fc~ñc.1 iFe-~o.. sociedad civil.>'"~..~ ' del tiempo y del espacio. Para el I ~':: •. En segundo lugar.'¡academiaoccidental. " '. "MienlrU el capilalismo (o el 'mercado') rehicieron la aluralelJl huma. Esta es la cosmovisión que aporta los presupuestos fundantes a todo el edificio de los saberes sociales modernos. Aquéllos que no logren Incorporarse a esa marcha "". Francia.lI. Este rnetarrelato de la modernidad es un dispoii~d'e:'conocimiento colonial e imperial en que se artici. Las costumbres defendidas son las de la propia gente. .tI~).•. están destinados a d~saparecer.~. y algunas de ellas están.'-:''''social. Pam un an41isis eXlraordinariamenle rico de este proceso.convierten así no s610 en categorías universales para "elaná:lisis'~tle cualquier realidad.. lo político y lo económico. con su 1 f>. o patronos buscan imponer. las naJias y los Estados Unidos) en la segunda mitad . 2) la "naturalización" tanto de las relaciones sociales como de la "naturaleza humana" de la sociedad liberalcapitalista.tlases.¡'. .. y experiencias his. . Las ciencias sociales tienen como piso la derrota de esa resistencia. '. está el supuesto de la existencia de ~n..defi'ri~n. ~~~a~~s:Enprimer lugar.los patrones a partir de los cuales se pueden analizar y detectar las •.impactos perversos que se dan como producto .p~ó~~'sohistórico. concebidos propiamente como regiones ontoló: ~. sus tradIclones mtelectuales."Es el paso.r"" 26 27 .~. op.i'as.. . historia. Thompson.. del conocimiento desarrolladas para la comprensión de esa. a toda la humanidad. lo 'moderno... las ciencias sociales se constituyen como tales en un contexto espacial y temporal específico: en cinco países liberales industriales . objetivás. se delimitan. A cada uno de eStos ámbitos separados de la ~..

-_"'.r. escaparnos a la prisión de lo social y del lenguaje para lograr acceso a las cosas mismas a través de un portón de salida providencial..de la modemi7.~t.. que no respetan la libertad ~p~~ii"táneadel mercado. aquélla "que s~"da""e:ntrehumanos y no-humanos . desarrollo. la primera es la exportación de la segunda. Las "sociedades occidentales modernas constituyen la imagen de futuro para el resto del .y otras que no lo tienen.ios' :~o ). . primitivas. hagamos lo que hagamos.'éivlIiza-' é16n." ".jtrnles . 59.. 61.es~r supera. (herramientas en este sentido de"identi~c~ción de carencia~ y deficienci~s que tienen qu. está articulado a las separaciones que establecen los saberes sociales entre la sociedad moderna y el resto de las culturas. " . su cultura arcaica O tra:dic{onal.fÓc~ftá¡. " '. Nosotros los occidentales no podemos ser una cultura máS'~~tre ot~as. jerarquizaciones y exclusiones ~tablece supuestos y miradas específicas en el'conocimiento de los otros. regulado o funcional. o una representación simbólica de la natu~aleza ~omo lo hacen otras sociedades.iJ-j.. no estudiables.a través de la cual los modernos se han puesto a sr mismos en un plano diferente de los premodemos".~rBo!o!tI Mot1utl. tal como ésta es. pp. sino en carentes. el modo de vida al cual éste llegarla naturalmente si no fuese por los obs:tácúlos: representados por su composición racial inadecuada.sa~crcs euroeéntricos han legitimado la misión civilizadoralnormalizadora a.. Una forma de organizaci6n y de ser de la sociedad. milagrosamente identificadas con . ellos siempre pennanecen ciegos al interior de esta confusión. de lo que su cultura requiere. 28 Este cuerpo o conjunto de polaridades entre la sociedad modema occidental y las otras culluras. subordinar o extirpar toda experiencia o expresi6n cultural que no >'"' '. premodernas. establece una diferencia radical entre las sociedades modernas occidentales y el resto dei mundo. . Noso" tras ~nombvilizamos una imagen. ~16la ImpICsima producci6n de la sociologfa y 11\Rntropolocfll. " :táneamerite superior y normal. las otras expresiones culturales diferentes son vistas como esencial u ontológicamente inferiores e imposibilitadas por ello de llegar a "superarse" y llegar a ser modemas (debido principalmente a la inferioridad racial). no es sólo una cultura. son trasformadas no sólo en dife-" rentes. éorrespondido con este deber ser que fundamenta a las ciencias sociales.. polaridades. prob-. no estudiadas.como sustento la concepción de que hay un patrón civilizatorio que ~ simul~.~tecrucial asunlo. Los más optimistas las ven como requiriendo la acción civilizadora o modernizadora por parte de quienes son portador~s de una cultura superior para salir de su primttivismo o atraso. . no importa si es adaptado. debemos regresar a la otra Gran División. se transforma mediante este dispositivo col~nizador del saber en la forma "normal" del ser humano y de la sociedad.llCi6nen las dtcadns de los SOy los 60. modernización.sus prejuicios mágico religiosos63. £.. Bruno Lalour. las ciencias sociales ~~. :~f~ ~. en todo el mundo ex-colonial.Existe una extraordinaria continuidad entre las diferentes formas en las cuales ~l. tricnmente implicnda igunlmenle In dislorsi6n en la nutocomprensi6n europea. En efecto. 97. Ver: Johllnnes Fllbidn.:~ j. como señala Bruno Latour. • " .._~.i~carga del hombre blanco. por el populis"'y":únosEstados excesivamente intervencionistas.~delas deficiencias -desviaci~nes respecto al patr6n normal de lo civilizado-' iJ~"'ót:ássociedades. 29 .. Ver -mis abajo la discusión de Femlmdo Coronil sobre e. . sociales e institucionales ala modemiuci6n constituy6 el eje que orien. El conjunto de separaciones SOb~ el cual está sustentada la noción del carácter objetivo y universal del conocimiento científico.negar. 60. La partición interna entre humanos y no humanos define una segunda partición -una ex tema esta vez. azande o barouya. una diferenciación básica entre una sociedad que posee la verdad -el control de la naturaleza.-:. Los diferentes discursos históricos (evangelización. sean chinos.. las otras formas de organización de la sociedad. y por lo tanto. 99-100. lo que viene de la Naturaleza. HlI. Con las ciencias sociales se da el proceso de cientifizaci6n de la sociedad liberal. globali:m¿i6n) .1' simt. la Gran Divisi6n Interna da cuenta de la Gran División Externa: nosotros somos los únicos que diferenciamos absolutamente entre Naturaleza y Cultura..r. '?63: ~ e.tienen~ todos . Son ubicadas en un momento anterior del desarrollo hist6ri. Hagan lo que hagan. p. y sólo el Occidente no es una ¿Por qué se ve el Occidente a sí mismo de esta manera? ¿Por qué debería ser Occidente y sólo Occidente no una cultura? Para comprender la Gran División entre nosotros y ellos. su naturaUzaci6n. Nosotros. mientras que a nuestros ojos todos los demás.. al concebirse como centro.. Afirmando el carácter universal de los saberes cien"!<>'~"~!i"1. amenndios.i':óp~ cit. Aniquilaci6n o civilizaci6n impuesta definen así los únicos destinos posibles para los otrosW.~'rido.. los~.¡tíficos éur:oCéntricos se ha abordado el estudio de todas las demás culturas y puetrpariir de la experiencia moderna occidental. el Occidente.'ha:.-" . lo cual dentr9 del imaginario del progreso enfatiza su inferioridad. tradicionales. cultura..-" En los ojos de los occidentales... Ellos son prisioneros tanto de lo social como del lenguaje.l'VardUniversity Pren...das):que para ~ ~'. mundo. op. las otras formas del saber. Existiendo una forma "natural" del ser de la sociedad y del ser humano. la Naturaleza misma61. El acceso a la ciencia.. 1993. no pueden realmente separar lo que es conocimiento de lo que es sociedad. contribuyendo de"esta manera a ••. como sujeto único de la historia de la modemidi1d. cit. Las otras formas de ser. o por lo menos tal como ésta es conocida por las ciencias -que permanecen en el fondo. Los problemllS del eurocentrismo no residen s610 en ¡lISdistoBiones en la comprensi6n de los Olros. o m~ recientemente. sino a la Naturaleza.'-'l~." Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Lander Así.--han_servido más para el establecimiento de contrastes con la experiencia histórico cultural universal (normal) de la experiencia europea.0.".. y la relación entre ciencia y verdad en todas las disciplinas.co de la humanidad59. Se da. el del conocimiento científico. en arcaicas. Cambridge. pueblos y sociedades. En este sentido es posible afirmar que. no importa cuan criminal o imperialista podamos ser.!i~~diode estos obstkulos culturales. Wo! Ha"'~ No!. entre Ciencia y Sociedad. yaque nosotros también movilizamos a la Naturaleza.Ag~<el conOCHmentode esas SOCiedadesa partIr de sus especifiCIdades hlstónco cultu~-!-. lo que es signo de lo que es cosa.. su objetivación y universalización.

'. Gnrdn Cnnclinj. pero en su inlemalizaci6n de su misi6n civilizadom. los procesos de la m?demidad en AméIica Latina se dan en forma .'. La modernidad entendida como universal tiene como modelo • .. f '.! ------------------------------- ! :~ r . op.gen. Facuhad de CiencillS Econ6micllS y Sociales. . cit.. es posible hablar de la existencia de un "modo 'd~ vet. op. ~ . y la idea misma de la modernidad como modelo civilizatono universal.. Así se comprueba. por ejemplo..' .. .s tC"on6mirns y socialts: nfltxlonu dt fin dt siglo. y la transformación de estas sociedad~ a imagen y semejanza de las sociedades Iiberales-industriales64. cuestionándose el carácter colonialleurocéntrico de los saberes sóciales sobre el continente.' .u. El problema no reside en que no nos hayamos modernizado. número 144. op. desde el continente y desde afuera de éste -y sin llegar a constituirse en un cuerpo coherente... se les niega toda la posibilidad de lógicas culturales o Cos!TIovisionespropias. Al naturalizar y universalizar las regiones ontológicas de la cosmovisión liberal que sirven de piso a sus acotamientos disciplinarios.' III.Ciencias sociales: saberes coloniales y ellrocéntricos Edgardo Lander La perspectiva Pluralista. ¿cuáles son las temporalidades en América Latina y qué contradicciones . y las Anc. . ."puro" a la experiencia europea. las ciencias sociales.. Universidad Central de Venezuela. es indispensable para considerar la coyuntura latinoamericana de fin de siglo. 66. sino en la forma contradictoria y desigual en que estos componentes se han venido articuland067. que este imaginario ha logrado acotar una alta proporción de las luchas sociales y de los debates político-intelectuales del continente.• p_ 69. En América Latina. ¡~: 30 • • f.. CU1WTU hfbridas. Tht Ma&ical Slalt .' . como en proceso de transición hacia la modernidad.. de' interpretarlo y de actuar sobre él" que constituye propiamente un episleme con . las siguientes: ~~. 20 de junio de .era su cruce? :. aun en autores que expresamente se proponen la comprensión de la'especificidad histórico-cultural de este continente. renovación y democratización.. a partir de las muchas voces en busca de for.'o 31 " . conceptos y relacionc. como intersección de diferentes temporalidades . 67. Néstor GllTda Cllnclini... . . . la forma como García Canclini aborda la caracterización de las culturas latinoamericanas como culturas híbridas65• A pesar de recña.se ha producido una amplia gama de búsquedas de formas alternativas del conocer. Estas nociones de la experiencia occidental.. Direcci6n de Estudios de Post~ gl1l. para Montero....>.aci6n. histÓricas (¿temporalidades europeas?). 18S'.. Seminnrio Las dtncia. Parece aquí asumirse que hay un tiempo histórico "normal" y universal que es el europeo. en su rechazo ala dominaci6n europea. . Perry Anderson. hn ASumido la (OnTIade un proc:ero de auto-coloniz.. 330. el régimen de separaciones que les sirve!l de fundamento..:'. ' ."contradictoria" y "desigual".De acuerdo a Maritza Montero. dando en América Latina en las últimas décadas. l. asumida por las élites latinoamericanas a lo largo de toda la historia de este continente.'. En contraste con este modelo o estándar de comparación. . lLft Rtvitw. cómo se desenvolvieron en nuestro continente los cuatro rasgos o movimientos definitorios de la modernidad: emancipación. . .. f 64.. <. Todos se han manifestado en América Latina. citll. EstA tan profundamente arraigada esta noción de lo moderno. 1989. que asume dislintns formas en diferentes contextos y perlodos hist6ricos. Al colocarlas como expresión del pasado se niega la posibilidad de su contemporaneidad.el mundo. .. sino el modo en que las élites se hacen cargo de la intersección de diferentes temporalid~es históricas y tratan de elaborar con ellas un proyecto global. Alternativas al pensamiento.do. "Modemity nnd Revolution"... ' . 73. mstor 65. . 1"'. 68. cil . A partir de caracterizar las expresiones culturales "tradicionales" o "no-modernas".-el cual "América Latina está ejerciendo su capacidad de ver y hacer desde una perspectiva Otra..do por N~s. cit. euro céntrico-colonial en América Latina hoy En el pensamiento social latinoamericano. mas alternativas de conocer que se han venido. [. p. Podemos ver." Fernando Coronil. Cnrnc.. como lo moderno en un sentido universal. .. han c'ontribuido a la búsqueda. . y de la secuencia histórica europea como el patrón normal con el cual es necesario comparar otras experiencias. j .1998 (mimeo). p.rlO-abril 1984.. modernidad y posmodemidad. de la "superaci6n" de los rasgos tradicionales y premodemos que han obstaculizado el progreso. como formas de constitución y a la vez corno producto de un episteme de relación... C6mo penSl1I"las Ciencias Sociales desde Am~ricn L8tinn'. expansión. en la medida en que han apelado a esta objetividad universal.. mo. Editorial Grijalbo y Consejo NllcionnJ de la Culturll.i'.. el patrón cultural occidental y su secuencia hist6rica como lo normal o universal. Las ide8$ centrales articuladoras de este paradigma son.s.o. • Una concepción de comunidad y de participación as! como del saber popular.~ para una nueva en!. colocada al fin en el lugar de Nosotros"68. permanecen como presupuestos implícitos.zarexpresamente la lectura de la experiencia latinoamericana de la mod~rnidad "como eco diferido y deficiente de los países centralcs"66 caracteriza al modernismo en los siguientes términos: Si el modernismo no es la expresión de la modernización socioeconómica. "Pnrlldigmas. ciencias sociales han estado imposibilitadas de abordar procesos hist6rico-culturales ~iferentes a los postulados por dicha cosmovisión. . .. Mtxico. "Elambivlllenle discul1io latinoamericano.• . que acepta la fragmentación y las combinaciones múltiples entre tradición. Ntw tor Gart:(a Cl1nclini.

Bogotá.. "L...~~s-¡artes constitutivas. 1990.!"i ¡! :~~~-" . Punta de umz.. GU8daJupe. Acción comunaL Una venda colambiemo. > . De hecho la afirmación de que africanos esclavizados y sus descendientes no podían imaginar su libertad -y menos aún. .' j.'t 33 . Ellos reflejan el control diferencial de los medios de producci6n ~ ~~. Aunque dejó espacio para . 1959. Algo siempre se omite mientras algo es registrado... ampliamente compartida por los blancos en Europa y las Américas.. Centro de Invffligac:iones Populares. ninguna de estas variaciones incluyó la posibilidad de un levan~" . el mismo mecanismo que hace posible cualquier registro histórico. p. Nueva Arntrica. p. cit..I mundo. IV. una organización implícita del mundo y de sus habi.. e: .. Así aquello que se convierte en dato.. op.. '~ropea~ y por lo tanto acontecimientos que la pusiesen en cuestión eran conc'ebibles79.~". y tam. y Fernando Coronil.. -:. The MagiceJ Srare ."'EI poder es constitutivo de la historia..•..•. ~.narrada la revolución haitiana. especfficas a su producci6n como 1: '~~ .C1L.. Aunque de ninguna forma monolítica.'" .op. Mariu.grafía occidental. op.ia y luego. En otrol t~nninos.L ¡un evento. op. prderencias pollticr.. la de la resistencia. Buenos Aires.. En el caso de la historiografía haitiana."ción. En Crilico y polftko en ciencias sociales.o~ silencios son inherente$ en la historia porque clda evento singular entra ala historia careciendo de alguna. S5. ' . cit.•. Enrique Dussel. " bién por muchos dueños de plantación no-blancos. cit. 80-81. ~....C. desde el primer registro que trlnsforma un evento en un dato. Bogo14. ~~6ri. '~~:l ~f ~ 32 " .Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Landa • La idea de liberación a través de la praxis.: 74.. 1 ¡. 27. esta concepción del mundo era . son abordadas por Michel-Rolph Trouillot. • La revisión de métodos.~ ." Op. tantes. 69. El -no aro y lo /Tomo. El problema de como investigar la realidad plnl.. . ~: la. 1995.' . como en las reinterpretaciones de la realidad latinoamericana que ofrecen. Op. ~. formular estrategias para conquistar y afianzar dicha libertad. DO¡OI!. 73. . • La redefinición del rol de investigador social.j . Scannone. y menos aún 'uno ¡ exjtoso que condujese a crear un Estado independiente.~. lo hace con ausencils innatas. Orlando Fals Borda" y Alejandro Moreno". y J. !'.." p 28.esclavitud y el racismo. p.a. 72. 1978. 75. ~". El debale Teoria y Pr6clica. variaciones. haciendo particular énfasis en caracterizar cómo operan las relaciones de poder74 y los silencios en la construcción de la narrativa histórica75. .na. • El carácter hist6rico. y un sentido critico que lleva a la desnaturalización de las formas canónicas de aprehender-construir-ser en el mundo.'I.~' 76. '.. la Revolución Haitiana entró en la historia mundial con la particular éaracterístlca de ser inconcebible aún mientras ocuma78.. _?~"Op. 70. SUeno cing /he Posl .. cil. . esas comprensiones anteriores han sido modeladas profundamente por convenciones y procedimientos occidentales76. pp. Ion: Michel. ¡: i 'Así.'.' ... Estos lres teAlos. .?}.taI.ca. :... ciL.Rolph Trouillot.. así como en la obra de Paulo Freire. EncoUllterin& Dtvtlopmtnl . tamiento revolucionario en las plantaciones de esclavos.. 71. la Revolución Haitiana fue silenciada por la historio..ivos de hacer-conocer. transformarla". 49. Nunca hay un cierre perfecto de nin" . que hi1n sido publicados en inglts en los Estados Unidos. indeterminado. TJ:es aportes recientes: Trouillot. '1 '. cit •. Caracas. que supone la movilización de la conciencia. no acabado y relativo del conocimiento. era impensable77. La tensión ente minorías y mayorías y los modos alternat. analiza el carácter colonial de la historiografía occidental mediante el estudio de las formas como ha sido . importa men. Nuevo punlo de partido de lafilosofla latmoameriC'Q. -t. la pluralidad epistémica.s dec1arndas de los historiadores tienen poca influencia en la mayoña de las prtcticas reales del poder".a Montero.. Op. 1988. corno en el caso de la mayoría de los países del Tercer Mundo.p. Las narrativas históricas se basan en premisas o comprensiones anteriores que tienen a su vez como premisas la distribución del poder de registro (archival power). . a partir de otros supuestos73. •• Las contribuciones principales a este episteme latinoamericano las ubica Montero en la teologfa de la liberación y la filosofía de la liberación 70.: Arturo Escobar. La multiplicidad de voces. j': .: • ) ~ ~~. Universid8d Nacional. Simposio Mundial en cartagenft... .no estaba basada tanto en la evidencia empírica c:omo en una ontología. . • La perspectiva de la dependenr. insistir en que lo que la historia t$ . esta revolución tal como ocurnó. . Escobar y Coronil Tres libros recientes nos ilustran el vigor de una producción teórica cuya riqueza reside tanto en su perspectiva crítica del eurocentrismo colonial de los saberes sociales modernos. 'ro' r' Michel-Rolph Trouillol .. En Silen' cinc rhe Pasr.uperioridad *. . que el poder mismo trabaja conjuntamenle con la historia.os que cdmo trabaja la historia. porque dados sus supuestos.•. . indefinido. ' .~ .. los aportes y las transfonnaciones provocados por ellos69. tambitn asegura que no . !nlrotiur:ciót1 a la filosofla de la libe. ~p~.6. Power and rhe Produclion of Hislory. iodos ~~ hechos hist6ricos son creados iguales. 73. el reconocimiento del Otro como sr Mismo y por lo tanto la del sujeto-objeto de la investigación como actor social y constructor de conocimiento... cit.¡79. y que las i. En un orden global caracterizado por la organización colonial de. De acuerdo a Trouillot. Op: cit. cit. Rastreando el poder a trav6 de vanos 'momentos' simplemente ayuda a enfatizar el caiicter fundamentalmente procedimental de la producci6n histórica. de mundos de vida.! . y "Por la praxis. na había lugar a dudas en cuimto a la . Las implic~ciones de la narrativa histórica universal que tiene a Europa como único sujeto significativo.

80.. 26.: faz de la tierra. p. y a partir de las categorías del pensamiento social europeo.por la vla delan'lisis de lu características e interrehtciones de lo~ lres .. . leorlU y SimIlares. comercial de estas sociedades pasa a estar subordinada a una nueva estrategiass. Arturo Escobar se propone contribuir a la construcción de un mar~o de referencia para la crítica cultural de la economía como una estructura fundacional de la modernidad.sino incluso como uno de los obstáculos a la tarea transformadora del desarrollo. La ciencia y la tecnología son concebidas no sólo como base del progreso material. prictica. Op. la Revolución Haitiana fue impensable en su tiempo: retó el propio marco de referencia a partir del cual sus proponentes y opositores examinaban la raza.' Op. ¡ . el sIstema de poder que regull. The Making and Unmaking o/ lhe Third World. .cit. '. .t~.89:Pp..' cit. • :.. 37. tomada corno dada.a travl!s d. IS.: l' seleccionar entre opciones críticas y altos costos.' . . opera la . al final de la segunda guerra mundial. p.~''''''''_. p.• p. desarrollo y movimientos sociales". la crea. del Tercer Mundo. no sólo era considerado no pertinente.3. 83. . política. ron tTansfonnadas en pobres _ y por lo tanto en seres carentes y necesitados de r. 1. Op. lo que " •••lmente lngró fue rnulti¡:>Jicar:~l'~ los hasta el infinito. de insuficiente ingreso. op. conceptos. 24.'~ . Op. F " :Cp. estrictamente económica y cuantitativa.1' • .pccidentales consideraban que era el curso normal de la evolución y el progreso . aqul!lIas I trnvl!s de lns cuales la gente lIegnn reco--..del desarrollo en la post-guerra. su 91. 10. El conocimiento de los "otros". la solución era claramente el desarrollo econ6mi:. Toda la vida. A partir del establecimiento del patrón de desarrollo occidental como la norma. los 'desnútridos:. la estrategia del desarrollo se convirtió en un poderoso instrumento para la normalizaci6n del mund086. ell . 107. fnstituciones ¡:::' y estructuras. ?~. "Imaginando el futuro: pensamiento crítico. mismll como desarrollada o subdesllrrolladl\. de 1'. p.ent. dos terceras partes de la humanidad fue. p: 21. Por ello. int. se da la "invención" del desarrollo. En este sen'tido. Este discurso. ••"'~ " t:. cit. en gran medida. p. S..82. ~: ' to "tradicional" de los pobres. agrícola. Anuro Escobar.onces procedía a tratar de refonnar." Op.si muchos IlJiptctO! del colonialismo han sido superados. el colonialismo Y la esclavitud8o. ~. Africa y América Latina90. ha tenido un profundo impacto sobre el Tercer Mundo:"las réla~" •.S2. I t 1. 81. •••.'90. sin contaminación por el prejuicio o el impensable". como apropiadas para los programas del desarrollo: el conocimiento de los expertos un capítulo dentro de la narrativa de la dominaci6n global sobre los pueblos no l ¡ • entrenados en la tradici6n occidentals9..~t ma.crvención. cit. 9. Clt. 84. como tal y es elaborado cn la forma de obJctos. como forma de ejercer control sobre é183• De acuerdo a Escobar. ". . Op. desde estas desIgualdades' de poder. UNESCO.~ Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Lander Fue promovido un tipo de desarrollo que se correspondía con las ideas y expectativas del Occidente próspero...d Central de Venezuela y 1 . de lo En el período de la post-guerra. las visiones de futuro quedaron m~~á. 88.. p. sino como la fuente de dirección y de sentido del desarrollo87. cit. Op.. ".e las cuales tste se constItuye. las represenllciones del Tercer Mundo a lravts del desarrollo no son menos abarcantes y eficaces que sus contrapartes coloniales". . aquello que pervierte todas las respuestas porque desafía los ténninos a partir de los cuales se formulan las preguntas. y los pueblos del Tercer Munt '.. Lo impensable es aquello que no puede ser concebido dentro del rango de alternativas posibles.. sólo determinadas formas de conocimiento fueron consideradas i' De acuerdo a Trouillot.~. por el desarrollo. . L6pez Maya (editora)."91 De esta forma: Arturo Escobar En Encountering Development. . . Este proceso de llegar a ser implicó .. La visión del mundo gana sobre los hechos: la hegemo~¡a blanca es natural. El Tercer Mundo ha llegado a ser lo " quees._'._cionessociales. Buscando eliminar todos los PfObl~mas '. Materializándose en un conjunto de prácticas. do apenas comienzan ahora a comprender cabalmente su naturaleza92.86.. con base empúica. "colonización de la realidad por el díScurso" del desarroll084• " 1. p."1. las 'mujeres embarazadas'. "En sfntesis.. Cil..era. Para ello analiza el discurso -y las institucionalidades nacionales e internacionales.87 'cit.das ~¡: ~~l indeleblemente por este ubicuo operador. Rectorndo de 111 Univt:rsidl.•..S3.. ejes quc 10 definen: las (ormlls del conocll:uento que se refieren al!sl~ y.. producido bajo condiciones de desigualdad de poder. • i~. En las ciencias sociales del momento predomina una gran confianza en la posibilidad de un conocimiento cierto. ~. p. y IIlSfonnlS de subjetividad 8t5tndas por t5te discurso. el silenciamiento de la Revolución Haitiana es s~lo 1 . cualquier alternativa todavía está en el dominio. los 'analfabetos'. cultural.. produciéndose substanciales cambios en la forma como se conciben las relaciones entre los países ricos y los pobres.CO.1 <. :: ~_92. _..pp. se dio el "descubrimiento" de la pobreza masiva existente en Asia. el conocimieneuropeosS2. t. cn Margarita nocerse Il s.cci~n. ¡:: 1.. las fonnas de pensar.-p. 1 " I?l desarrollo obró creando anormalidades (los 'pobres'. al conceptualizar el progreso en esos términos. construye al Tercer Mundo.1'-. ción dc un dominio de pensamiento y I. A partir de una definición ~ ) .'1 f" . Desarrollo y dtmocracia.. 36. cit. de los campesinos. error88. elL. objetivo.'Op.''''' " . . anormalidades que . .. ~.. lo que los países.cuando en 1948 el Banco Mundial definió como pobres a aquellos 'países cuyo ingreso anual per cápita era menor a US$100 al año: '1••• si el proble. . los 'sin tierra'). cit. ¡ . me propongo hablar del desarrollo como una experiencia histórica singular. '.

sino la reproducci?n del :. Una antropología de la modernidad centrada en la economía nos lleva a narraciones del mercado.t. '" ________________ {~:~~~~ 'l~'..ión son contingencias históricas.:4 ~..'..~" i :". -para la mayoría un verdadero descriptor de la realidad.pre-sociales y universales debe ser rechazada...blar de la progresiva conquista semiótica í Ú. ém"'el espejo de la producción '95. p.' BaudriÜard. . una producción cultural. como los bloques primarios' c6dig'o. ~. y la deconstrucción del desarroll096.. 203. para .~~u . nuevas formas de poder y control.:. de la natura. pp.' i " . op. .' ~. Detrás de la preocupación humanitaria y. al final del siglo dieciocho y están inseparablemente ligados al Si con la modernidad podemos hª.: y lis dar la cuestión de la domesticación de todas las relaciones sociales simbó. puesta por sistemas de producción.. poder y significación. las nociones de mercado. Los pobres se convirtierón en el blanco de prácticas más sofisticadas..-realidad social se convierte. La economía no es sólo.ldem.:.'" .dire~ciones complementarias: la resistencia local de grupos de base a las f~rm~s :.. sus genealogías marcadas.tl!urales a través de las cuales los seres humanos son transfonnados en sujemismo de la naturaleza y la vida.~ '<~'. p..}.~ "'. producción y el trabajo. ni siquiera principalmente. una dado y la economía se convierte en una realidad aparentemente ineluctable '" . La existencia de estos dominios como . La industrialización y la '. . ATt1JTO Escobar.I~sa. la religión. op.d~:p:'11._ 93..Op~cit... y desde las nuevas oficinas de planificación de las grandes capitales del mundo subdesarrollado. de una variedad de programas que parecían ineludibles. ji •..~:7 'l'" .Ud. . .. Para esto último hace falta una antropolog(a de la modernidad.¡t.Ander ca el esfuerzo de la desnaturalización y desuniversalización de la modernidad. 39.. . 1d b b :~:~. el capi~l y er~bajo per se los que están en juego..ch sujetos humanos y órdenes sociales de un detenninado tipo98...~"'.. ¿Cuál es el código cultural que ha sido inscrito en la estructura de la economía? ¿Qué vasto desarrollo civilizatorio resultó en la actual concepción y práctica de la economía? (.. EnOOllllrtri'}f Delltlopment .nieron •. 96.~. p.."ducción.. 'la política. 36 . ~~.•:J' eñ la construcción de toda sociedad.).~: .'::.5.(: •..t .' . Desde las nuevas instituciones del poder en los Estados Unidos y Europa.?g~OS sobre los procesos ~imbólicos y social: que hacen que estos domiy control de todas las dimensiones de la cultura y la Vida. a cualquier costo social. - .qp. Esto es. "o. hoy esta conquista se ha extendido al corazón .~i. . Por el contrario.demostrar cómo está compuesta por un conjunto de discursos y prácticas muy peculiares en la historia de las culturas. cultural o político.' ':en. Desde la perspectiva de la antropologfa de la modernidad.~ _. la economía occidental puede ser antropologizada.~~. 222-223. una ferma de produ. Sin embargo. cit .. tarea que lmph. la economía occidental debe ser vista como una institución comámbitos geográficos del planeta. . ..s'COJ!l9 fonn_~s de la vida social y cultural..admaterial.•.. J 94. La premisa .:. de acuerdo a Escobar. conducente a la cOT?prensión de la modernidad occidenta~ como un fenómeno cultural e histórico específico97• Esto pasa necesariamente por la des universalización de los ámbitos é~los cuales se ha separado la sociedad moderna. desde las universidades.ri01l0del capitalismo y Ja modernidad.'fAps productivos. desde las oficinas del Banco Internacional para la Reconstrucción y el Desarrollo y las Naciones Unidas.•.'. . •._ ~. ". J ~ " 99.~.•.. Una vez que la modernidad se ha consoli. ~antropólogos han sido cómplice de la racionalización 'de la economía licas restantes en términos del código de la producción. La habilidad de los pobres para definir y ha~erse cargo de sus propias vidas fue erosionada en una forma más profunda que quizás nunca antes..organizadora e¡a la creencia en el papel de la modernización como la única fuerza capaz de destruir las supersticiones y relaciones arcaicas. lados.'~~.". La .. sino igualmente al corazón mismo. ~ ~. Sus historias pueden ser descritas.e 1 cap'ta e e a or. más sutiles y refinadas. ." . que están en las raíces de lo que podría llamarse la economía occidental.~.1a perspectiva positiva de la nueva estrategia.. debemos inteEn la búsqueda de alternativas a estas formas uni~ersalistas de sometimiento !'! :. li'97~'.: .'..~. '•.~'c.... sus mecanismos de poder y verdad reve.~conomía y producc. para tomar prestada la expresión de . Op. institutos de investigaciones e instituciones de los Estados Unidos y Europa..~. y que en unos pocos años extendió su alcance a todos los aspectos de la sociedad93. Es ante todo. cit. cit.~~IO~aparezcan como auto-eVIdentes y naturales . op.. Los tres sistemas leza y la vida.~ \ 'te6.[' <..c. . sin bal de la progresiva expansión de estas fonnas modernas no sólo a todos'los 1 ~~bargo. . 61.' ~odema al contribuir a la naturalización de los constructos de la economía.' La econonúa occidental es generalmente pensada como un sistema de proEstos procesos.Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocénlricos Edgardo !. Escobar ap~nta en dos ~1 :!. . este era el tipo de desarrollo que era acti~amentc promovido. I?eben ser visto..9~. Ya no son solamentel:.' urbanización eran vistas como inevitables y necesariamente progresivas rutas 1 a la modernización94. 37 .5."~: . son tomadas como las formas normales y naturales de ver la vida.~. el parentesco y similares. ). ' 9.. fueron puestas en operación. cit. deben ser entendidos en el marco glo. dominantes de intervención. r/¡.-:' _.. .' :~~. . Estas narrativas son raramente cuestionadas..

la separación de la naturaleza del proceso de creación de riqueza se expresa en la concepción subjetiva del valor. ~106.p. tilode.325.:. .tJebvre..lacrecienleimportancill de lanatuTlllez. i.42.Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo Landu formalizar una concepci6n de la creación de riqueza que aCUITe al interior de la sociedad.Peroterminaporexcluirla e"plolaci6nde la • 1"' . esto es por su utilidad para los consumidores tal como ésta es ~edIda en el mercadolO1.fico" y "en el sentido más absoluto.aci6n delcapital.p. dejando fuera..sferencia de ingreso.~ ~. embargo.."Laconcepciónestriclamente socialde la creaciónde laexplotaci6nen Mm buscaevitarla •• . ..5 cuentlnllcionll.28. Tenemas así identificadas las dos exclusiones esenciales implicadas por la ausencia ?el ewacio: la naturaleza.!: .que integren su significado socialmente construido con sus propiedades formales y.. 101. naturaleza delnnálisisdelaproducci6ncapitalista.riquez. lo polítiC?IIO. cit. desaparece .S61011partirde eS11lS exclusioneses posible111 concepciónde "loeconómico"comounllug1611 onfoldglc:o completllmente invisible.. se está igualmente'dejando al espacio fuera de la mirada de. hecho que tiene vastas consecuencias.Su "ladooscuro". 1'. .DeacuerdoconLdebvre. +' . Blllckwell.comofuentesde valor. .el dineroy la tiem. ' .r~ dad moderna..materiales"I06. En segundo lugar. centrada en el mercado.23.p.. de la sociedad .Op. como la condición de posibilidad de las relaciones sociales. 28.op.'. campo de visión el colonialismo como dimensión constitutiva de estas expe. Como una relación social. Interesan aquí dos aspectos del pensamiento de Lefebvre sobre ... para Lefebvre. 47..' 104.recursos y poblaciones del espacio no europeo.hacer abstracción de la naturaleza. no a la creación de plusvalíalO4. la naturaleza está tan profundamente asociada con espacio y geografía que estas categoñas con frecuencia se presentan como metáforas una de otra.-: un proce.28.aen.¡ '1. Desde esta perspectiva. separa~atanlOdela naturalezacomode 1:1 política. la remuneración de los dueños de la tierra y de los recursos naturales es concebida como una tran..p. Las vision~ del progreso histórico posteriores a la Ilustración afinnan la primada del tiempo sobre el espacio' y de la cultura sobre la naturaleza. 39 " . Es ésta la concepCIón que t02 sirve de sustento al sistema de cuentas nacionales utilizado en todo el mundo . la naturaleza es incorporada centralmenJ~ como parte del proceso de creación de riqueza. y la territorialidad como ámbito de.. '. rios.1:1. considera que: . de los recursos.p."Op. a pesar de afinnar que la trinidad (trabajo/capilal/tierra) "contiene en :: .p.uropea.57. .. Al diferenciarlas. que posteriormen'te 'se . Están ausentes las relaciones de subordinación de territorios. Henryl. " . fa teorfa. del espacio.Op.Op.Fem:mdo Coroni!.el modelodunJsimplificado (capilal/trabajo) noescapllzdedarcuen102.p..cil.les.p.op.del. La separación de la historia de la geografía y el dominio del tiempo sobre el espacio tiene el efecto de producir imágenes de sociedades cortadas de su ambienle material.so interno.y borrasupapelenla fórmaci6nde la riqueZll.ihe ProduC1ion o/ spoc~..CiladoporFernandoCoronil. Coronil afirma que en la medida en que se peja afuera a la nat...~í###BOT_TEXT###quot;i. ¡.cil. En témunos de estas polandades.~ l. 'I. Marx. "el Estado-nación confinado dentro de un territorio especí.e fueron caracterizadas en la primera parte de este texto. '.~ .1991. Corno -la naturaleza no crea valor. una relación entre sociedad y naturaleza a través de la cual la sociedad mientras se produce a sí misma transforma y se apropia de la naturaleza108.a la naturaleza. " . 108:Op. Sin Para Coronil es fundamental el aporte de Henry LefebvrelO5 en torno a la construcción social del espacio como base para "pensar el espacio en términos .'ciL. sr misma todos los misterios del proceso social de producción"103.Cil. la renta se refiere a la distrib~ción. El primero se refiere a la concepción del espacio corno producto de las relaciones sociales y de la naturaleza (estos constituyen su "materia prima")I07 .implicaciones de la exclusión del espacio y de la naturaleza que se ha dado históricamente en la caracterización d~ la ~~ciedad r:nod~m. De acuerdo a Coronil ninguna generalización puede hacer Justicia a la dlversIda'd y compiejidad del tratamiento de la naturaleza en la teoria social occidental.Op.a.p.p.57.uraleza en la .fetichiz.. Desaparece así del campo de visi- ¡ Ni en las concepciones de la economía neoclásica. no como un pago por un capital natural.. y de los iérritoel desarrollo histórico de la sociedad moderna y del capitalism~ aparece. asunto abordado a partir de la exploración de las . ~.CitlldoporFernandoCoronil.{Jo' IOs. I~.op.cit.iAJ.cit. . y a la naturaleza como el material pasivo con el cual los humanos hacen su mundo.. 100. Desde un punto de vista macroeconómico. los Iústoriadorcs y los científicos sociales usualmente presentan al espacio o a la geografía como un escenario inerte en el cual tienen lugar los eventos históricos. la anstocracia del campo". como una relación capitaUtrabajo.'1 t . reducidoa unade susdimensiones.a paraInproducci6ncapiullisfB..expande hacia regiones "atrasadas".~.cil. auto generado. la tierra incluye "los terratenientes.talcomoseapuntóenlaparlen deeslec~p{lulo.la deslrucciónlconsumolllgotnmiento de recursos.Aldejara la naluralezafueradelcálculoecon6micodela producci6n de. Oxford. En esta construcción eurocéntrica.Ios paradigmas dominantes tienden a reproducir los supuestos que atraviesan a la cultura moderna en los cuales la naturaleza es un supuesto más.caracterización teórica de la producción y del desarrollo del capitalismo y la socie..59..~. ". .J4 :~' ." " " __________________________________ ~. el espacio es también una relación natural. En la teoría neoclásica..el espacio. tomo {. Fernando Coronil Del libro de Fernando eoronil The Magical State. termina por f . ". como si surgieran de la nadalco. ---------------------------------- 38 i':' . 107. :~.. nendas históricas....op... la política y la estrategia polftica"I09. 103. interesa destacar su análisis de algunas de las separaciones fundantes de los saberes sociales modemo~ qu. procesodecrenci6n-destrucci6n quesiempreestáimplicadoenlatTllnSformacl6n productIva dela nllluTllleza queda .cit.. el .cil. el valor de cualquier recurso natural se determina de la misma manera que toda otr~ mercancía.. .I~ 110.. " [El espacio] es tanto el producto de.se hace . ni en las marxistas.'.

Coronil propone una perspectiva holística de la producción que incluya dichos órdenes en un mismo campo analítico. 7..' n montarse la representación de la periferia como la encarnación del atraso!. •. El recordar la naturaleza -reconociendo teóricamente su significado histórico. ~' una visión aiferente del capitalismo..:' .. p.Ij¿" __ >.H. . 29. '. ~~.. elt .. 113.¡tn.l. periferia atrasada. -. pp.74.... op. J' Como la producción de materias primas en la periferia está generalmente. : ag.' sión internacional de naciones y de naturaleza (y de otras unidades geopolíéste' transfonna a la naturaleza en localizaciones específicas.•. Op.. Op. 41. la organización del.. ~I..) implica '~. a la vez que son protagonistas de la historia. p. y pennite incorporar al campo de visión a las modernidades subalternaslll.~amp~iode mercantilización.pennite ver al capitalismo como proceso global. ni catalogar las múltiples mismos mientras hacen su mundo. .:' t.-. AI. ~¡-i\ 115.•. póana ser reconocida más adecuadamente como simultáneamente una diviel hecho ineludible de que el trabajo siempre está localizado en el espacio.. 112.¡ Lo que podría llamarse la división internacional de la natu~leza sumini~tra la ~'tica capitaVtrabajo que se origina en los centros avanzados y se expande' a la base material para la división intemacional del trabajo: constituyen dos dlmen. Al incluir a los agentes que en todo el mundo L' .15. bilidad la presencia del mundo periférico y sus recursos en la constitución del capitalismo. Para romper con este conjunto de escisiones. . Una perspectiva hoUstica en lomo a la producción abarca tanto la producción de mercancías. Ir. dt .(Una apreciación del papel de la naturaleza en la creación de riqueza ofrece bárbaro a su vez se desmitifica la auto-representación europea como la por. j ~ . op. relaciones entre la producción de valor social y la riqueza naturaPl7. Op... cit... A la luz de esta visión más lJ5 sión social del trabajo. Al igual que Arturo Escobar. .cit. constituidos históricamente. . '. ..'< '.:. y que por lo tanto ':. . '. sino el deshacer las taxonomías imperiales que fetichizan a sociales y significac~ones hechas por humanos.. más que como un proceso auto. Op. . esta transcultural de los centros imperiales y las periferias colonizadas. no eurocéntrica de su desarrollo . ~. Op. demostrados concretamente en cada instancia. tales como el primer y el tercer mundo. 8. a la estructura desigual de la producción internacional.f' de la centralidad osificada que ha ocupado en la teoría marxista.. f La reintroducción del espacio -y por esa vía la dialéctica de los tres elementos de la trinidad de Marx (trabajo. "1 ~: '~k'. e' (-1:9. .t ~. que '. 40 . 29.a. en particular las que se han construido entre los/actores materiales yfactores culturalesll8.: condiciones internacionales).: . ltt. 32.des-i.~ prender la constitución histórica de los sujetos en un mundo de relaciones dato semántico..{~" . __". 1l4. creo que el estudio del neocolonialismo requiere un desplaza"'...' . 61....~..entes asociados con ésta) debería reemplazar a la relación capital/trabajo 1 '.. crítica inherentemente desestabilizadora de la modernidad misma.... p. Junto con la Una vez que se ti~a. comprensiva del capitalismo.-__ . El foco exclusivo en el trabajo oscurece a la visión i.:.nos pennite reformular las historias dominantes del desarrollo histórico occidental. . El propósito no' es ni homogeneiz.:~ . crea las condiciones para una i ~: de la modem.: ~ p. :-. Op.t '. p. Por el contrario. sino igualmente una división global de la naturaleza • ~'~-.•• ticas.. (. En consecuencia~ l.&'~p. 29.'.'proceso.. .¡. que reflejan las cambiantes su estructura global implica también una división global de la naturalezal16. dellocus los forma e informa su actividad1l9.• + Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos Edgardo lAnder yo naturales. .". Como estos sujetos están Europa como el portador exclusivo de la modernidad y borra la constitución . !}p: ci".•P.) Esta visión unificadora busca comformas de la modernidad. .) ~~t~~ implicados en la creación del capitalismo. • i: '••• ~ J !?o:. y por lo tanto. 116. . .•.. cuyas formas específicas y efectos deben ser división internacional del trabajo tiene que ser entendida no sólo como una dlvl-~. unifica dentro de un mismo campo analítico los órdetambién el reconocimiento de la periferia como el sitio de la modernidad P'''nes materiales y culturales dentro del cual los seres humanos se forman a sí subalterna. concibe el proceso prQductivo simultáneamente como de creación de sujetos y de mercancías.~'. Esta perspectiva coloca en el centro del análisis las .. _-:. esta perspectiva hace posible l20 organizada en torno a la explotación no sólo del trabajo sino de los recursos'. 111. con lo cual se reafirma la idea de Europa corno único sujeto histórico.' •. p.miento de foco del desigual flujo del valor. La crítica .t". ~enos aún elevar a la periferia mediante un man".. la división internacional del trabajo siones de un proceso unitario. p.. elt: l' I.i vislumbrar una concepción global. La inclusión de la naturaleza (y de los tadora ~niversal de la razón y el progreso históricot13• ':. ¡ 41 .Cit ...p. elt.. elt.. ' ~ . la relación capitaVtrabajo puede ser vista dentro de un proceso 'más " trabajo no puede ser abstraída de sus bases materialesll4.'.30. ncorpora la naturaleza al análisis social.. ..c.~.ar. y cuestionar la noción de acuerdo a la cual la modernidad es la creación de un Occidente auto-propulsadoI12. '. capital y tierra). como la formación de los agentes sociales implicados en este El proyecto de la parroquialización de la modernidad occidental (. sería difícil reducir su desarrollo a una dialéc- t :!':.generado en Europa. 1\. . cit.' i' perspectiva ve la actividad que hace a la historia como parte de la historia que 'dad desde sus márgenes.

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Esto hace pensar que hay dos' formas de referirse al mar.a!Ltodal¡¡. De ahí los viajes de Biedma y del piloto Villarino.." ."-lltI"~.\.t~"1. La Argentina tiene sus raíces culturales en sU_rnediterranei<:l. Se trata de defender la colonia de invasiones y entonces había que tomar las medidas del caso.J ..o lo es. Constituyen el sostén principal a y . especialmente la populár.a que n. Al principio fue el eje del litoral que termina por encontrar su sede en Asunción ." I ~\O EL PUNTO DE VISTA GEOCULTURAL S '."-ª'mal que nos pese a nosotros los porteños. repercuten en taifoséiltlciótr3:v~. y no es otra que la popular. argentina.En segundo término el que se aglutina en torno a lo~~~alghaquíes.ltur. finalmente. y la otra es tomarlo en si mismo como un ente' explotable o de instrumento de soberanía. Pocas veces se hacen concesiones para la explotación del mar propiamente dicho. Y nuestro compOrtamiento nacional depende de una cultura mediterránea. Es curioso que el mar no haya constituido un problema para la cultura argentina.£. esa cultura así entendida forzosamente habrá de condicionar incluso el comportamiento de la nacionalidad frente al mar... una se refiere a su condición de simple. '. y. Ante todo. IC. ¿Por qué? Seguramente por la fo]:maclgn de la cultura popular en Argentina. Pero eI\tre nosotros hay que pensar los fracasos a partir de una escisión. Los tres ejes condicionan la geocultura . lo tecnológico depéñd'é evidellte'mente de lo cultural. !r.y:que tiene serias injerencias en los anteriores... En general ha predominado siempre el primer criterio. Es más. M v'ú \ c.t.. el que penetra por C.)6 o (' 7~1") e.hiley se ubica el':C~Y9. Si lo cultural es eso que tiene raíces en la vida cotidiana y que alberga gestos y actitudes y a partir de ahí da pautas para nuestro quehacer superior.url:l. lugar de fácil acceso.i.a~poptilar y otr. Las menciones que se hacen del mar durante la colonia son en general de un tipo centralizan te. f) O\.Q ~\. o para ejercer sobre él un dominio.h~sto~¡". nuestro país está constantemente presionado por la cultura popular.a']entina.>'.

\ u y las pautas culturales que traía consigo Buenos Aires? ' Para contestar esto en forma drástica cabe mencionar un ejemplo. meñfe~"coheSíonaáa:-con comportamiento ritual~")T-por apeladonatoao lo "contrario.)biologico de una cultura 111_!@_*rr~p..¡ de la humanidad habrá de progresar hacia una sucesiva sujeción a I un gran determinismo natural. Desde Rivadav!a.crtt~!:iQ._!'illecjficQJ3ob!:~ª. enparte. Pero veamos ahora un seguñdo--a~pectO. Un recaudador de impuesto.e un -"Por üri Tadó se da uii comp"ortamiento cultural coherente ~nr.o. en la época de Rosas era entendido aún como una posibilidad de armonía. com. en el sentido de que no conviene la costumbre si ella perjudica los 'mtereses económicos.-porRocaTera iiitural. ya que S" trata de tomar conciencia ínaiv¡duálidad--y~'como enría' transformar los va.concr"far la oposición\ " ."9_~~otípiEame~nte occiden~al.. sino que preferian seguir la costumbre ceremonial de entregárselos al jefe de la comunidad. habla en 1823 de las relaciones pacíficas que él mantenia con los indios en tanto guardaba "3 mil indios de todas las edades viviendo en los campos de mi administración particular. ya no lo es en época de Roca. :-:tI. según Lévi Strauss. comienza a perderse la coherencia interna de la nacionalidad Y se produce una dista"eiairr"l]}!. '-'\ L' en mecanismo: un ¿-". época de Marx y.ansformada en centro geopolítico. por ~l otr!?. Por un lado una comunidad fuerte.- La irrupción que ejerce Buenos Aires y su sentido distorsionante se advierten en que no logra un diálogo armónico entre la propuesta de civilización tal como la exigía la burguesía occidental y la infraestructura de la Argentina en ese tiempo. ella estaba en pañales en la .. el marxismo no ha incorporado desde su base la etnografía por cuanto. Una costumbre entra la cultura y no -se -mod"iHcan las .-::.é""iStrauss afirma _~__ e. convertida en una empresa aduanera. sít1[~o~'Tasorn1aiaellagº:r:j!Tc~~a.Q »osas.'. el mismo .APROXIMACIÓN 62 GEOCULTURA DEL HOMBRE A UNA GEOCULTURA AMERICANO del federalig¡¡o.a~zadoe!l el pueblo.. Ya no hay diálogo entre'la propuesta civilizadora y el lenguaje que' 1lal5laell?.'. ".s.1._vertirá en un'país l11'6rido. pero níiicno-más. Mejor dicho. Rosas. llevaba en su misma ubicación la necesidad de romper el diálogo. entre la cultura popular constituida en la mediterraneidad argentina 1 -. glo XVI alreíno-ª~Iosf'~~cas. Aduce a esto. y que estaba dispuesta a imponer su criterio aun cuando no hubiera posibilidad de hacerlo. Pero América ha sido creada para perjudicas.-r:llzaenncrememQ. y."el pleno goce de los derechos delliombre en sociedad". pero vuelve a darle el poder a Roca.¡'.mi~I!!. Lo que.?mg ~ntrQ~cu1tl. movida desde los virreyes borbónicos en 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.¡3T'~r¡¡lieblo:sigue 'su iitg.Roc-'¡':¡¡::-ehiesarrollismomOd.lr. reses de los economistas.clOnacto por er cuarto eje geopolítico Buenos Aires. por.!.clQ ' la epoca. Se trataba del criterio de una minoría fuertemente impactada por la segunda revolución industrial europea. Garcí Diez.ILI812.. Recién con el cuarto centro geocultural.. Vaya esto como un primer aspecto del problema. de tal modo que la oposición de aquellos decretos vencía cuando se debilitaba la coherencia interna de la tribu.uellos Aire~. Pro-..!.. luego de varias vicisitudes. los inte. que termina por dominar los resortes más importantes de la República. que no lograba .que proclamae. no sin cierto escándalo.. reaparezca con la fuerza principal del peronismo. el.lneiícanos. extremo. se concretaJ.todo ello estál \ ( cona. simplemente porque la economía no es 'pensadaentérmlnos'l. como es natural. a fin de que él arbitre las medidas necesarias para el caso.!futuSo.!~ll!()con su.':'. Agrega el mismo autor que el mar. o sea Buenos Aires.f~DJlI!S concebir por qué los indígenas no querian vender sus tejidos directamente al español..ilJisonol!'¡a. y sometida a los intereses internacionales" inicia." nico de asimiláción progresiva de formas culturales extrañas _con las 'cuales la cultura popular no tiene nada que ver y que incluso re-cbaza-~ .s<:l~iedad 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. sin que árnJ50s'terigiiriilgo qué"ver.'.(.-"~. Esa misma posibilidad de diálogo es rota. ¡ .eb!O. Demás está pensar que éstos prefirieron durante mucho tiempo continuar con su costumbre y nada pudieron hacer los españoles. para que.. Cualquiera de nosotros pensaría igual que Garci Diez. además. Pensemos que el concepto de "frontera" o de "desierto" que debe ser "conquist?:do". era una creación'. pero en el sent¡e. cuando indica el grado de ruptura de la faWi-de conexión con la infraestructura.ª-ª.'.o si~erteneciéraIIlos~".lores de uso en valores de cambio.' ' ¿Pero es po"Siblelog~a:':este cambio sin más como quien mueve una palanca y lograr torcer así el rumbo de la costumbre? En primer término. por ejemplo. r.ósAires. pasando por SarIIl. de los que ya algunos están trabajando en la ciudad y campaña". un ritmo contrario a la cultura popular.ITa1.de Buenos Aires... se eclipsa después de 1853. ~ivilización.a el-atro"una Marx. En su informe hace notar.y digo hibr1do porque a partir de la injerencia de Buen.ll.'rliable entre clase dominante y clase popular. visita en el si.~. según Marfany. Buenos Aires a partir de 1853 habla de-unfitmOmecá'::-'.que empíezaa tener Buenos Aires se c.~iCómopoaríiimos.e.eI'nO. que los indígenas habrían de beneficiarse si hicieran lo propuesto por él.a.'_!luminista.. como entendemos nosotros. se convierte en el factor culturalizante Y colonizante por excelencia. qUILQOllstderamoshoy como Argentina.culturas como sr se' túltara d..

()()cuparl() realmente.eblo con el pesl:.a£am~pJe jl).. en el gobierno de R:0saS.olQIIia. ya que. Por esa la crisis' de !..<\ .?!n. en lograr habitar el mun_do.J2!'iñ1er.e~ pO.<1--ª':!'J1:>-".como objetos y hasta elabora iiii tiempo y un espacio i para ellos.EQlit~. Al cabo de 300 años se trataba de buscar medidas políticas estructuralmente parecidas.PI"lIla. sin el pueblo que avale' l esa declSlOn.iellOca:'No hay iD.()¡:qiieya estaban.!~o .ica. dr. ET pesimismo -de-Ia:'negacioniúümpe en 1820. y encontrar en todo caso una solución.lItIGaes deCIdIr sobre el apoyo popular. aunque divergentes en su contenido a las de la colonia.. __ s_irn€t.'iógicª-$.lo"gr.ritual. yeI L "r A UNA GEOCULTURA 65 'alpaí~. Elp:r:o. Una especie de horizonte ocupado la más de las veces por la plegaria. Por un lado una concepción prekanti. y decía qué debía hacerse .'\ rlCana siempre son abolidos. . Pero no era así el soberano en momentos críticos encuentra. de la otra manera.onsiderar entonces el contorno com. Es como la oposición entre un estilo centrífugo que se va radiando de su centro y un estilo centrípeto que busca un centro que no encuentra..¡.!~das" si'..n __ . se perdía la posibilidad de ten".No nos enseñaron ni nos muestran a través de la historia la posibilIdad de armonizar la decisión con la voluntad popular. con 1S'.jUlegra.¡ .Qiriíii.v_ersas..~~2'~tudi8.ana q~~~oy'refier" objetos.'o . de por qué Argentina no sale al mar.~~.l~.mi~nto hemos pensado que hay que educar al soberano.-y úlla tecnología ajenas al ri tmo biológico del país. a pesai"iii1eStro.J:)ecimos qué'hacemos con el marpero no sabemos c0'E.=-nos 1'!re~la lógica blanca ".incll.sió. si no se entiende el sometimiento al <:audillo.'sucauamoa quien' edu.~/ na de la afirmación..aargentino es 'lu". .por..n. especialmente en este tema que nos ocupa:.'tes en nuestras _e~pe~llb'~iones.l. y que ante el fracaso prefiere la violencia para imponer sUs ~ CrIterIOS.?-"."-JE. que es lo mls~o. el pueblo.. simplemente porque el pueblo no lo hace. lo cual no debe aplicarse a todas las fases del devenir humano.esper~Ja. sumido en la privación de su existir puro.~1d'1J.. y si decidimos en econo-' mm no . Ambas funcionando según lógicas opuestas: por un lado.£4 GEOCULTURA DEL' HOMBl{E APROXIMACIÓN AMERICANO 'xismo se reduce a una interpretación de lo que Dcurre. como ~dos.'" .-nJlu. del otro una 10gi. Por eso creo que todo este quehacer económico es otra forma de coloniaj~.en él Y.~estra polít. ¿Fero_es'1uevaInosa.u_lTl¡:>lía en otro plano pero era-el mismo: Se reiteraba en territorio argentinOtinpiocesoeuropeo que allá costó muchos siglos de evolución y que aquí debía apresurarse con unos c..domiciliar"g.algo. SCirmierito) Mitre.L incluso' hasta el punto de elegir el mar si fuera necesario..¡. sociólogos actuales que creen realmente que con su simple afirmación hahrán de determinar qué pasa con el país. gue. sino primordialmente políhc? Y decir @:IJ. Rivadavia.europea. en la cual no cabe sino comportarse ceremonialmente para lograr las cosas.. ca y a quien'impone a los pequenosgrüpos de'economistas utópicos.---comü'Belgáiñ-o. i."éi1'yrfgoyel1.9es algo tan complicado en nuestro pals como el hecho de tener que buscar una coherencia -interna que muy 0([) 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-\u i>'~ ~/'. mfrae~~:r:~t~~Polllll~.decisi6n popular para esto? En el fondo no toleraITlQs_"I.¡SS'Qrdip"qr1Qque es la.<:..s~_d. todo lo referente al mar no deja de ser utópico. de. -.Desde. El.ceso se C.'y por' el otro un mundo que no hace esto sino que carece de centro.!':Etosdecretos o cO"'-lL'l1L&con. Por eso.pll..f:!n. .I.t¿r~.hacemos sino desde el gabinete. Habíamos planteado la diferencia entre dos concepciones del mundo diferentes. . Garcí Diez daba valor al trabajo. En suma.No coordinamos raaec¡sion (lela minoría con la decisión popular.L mismo dera~ñegacIOn.onla eufo. po~li.en'Peron:La euforia de laati'rmación se da solo en figÚrás. ' ~-'P"éro es inútil que nos devanemos en especulaciones si no nos a~oriIpana:erpueblo'.con éL Se fijaba entonces en el tejido y recomendaba algo muy con<:reto en el sentido de que los indígenas debían modificar su trato <:omerciaLPor el otro." los distingue . Todo lo que va desde el 53 en adelante estaba montado sobre esajJase. pues nos vemos obligados a profundizarla para ver recién desde qué punto de vista tenemos que seguir adelante.EQ.o_'!IOti'é~de~'pa!'.N~~e' frat~ba'-cíefundar cluaacíes~'¡. Por un lado~. . o la simple falta de ganas de hacer una industria.'lue había que instalar fábricas. en el que teme más el no tener cosas y pocas veces se tiene. Por un lado una cultura que consiste como toda cu1tura. en Europa occidental desde el siglo XIV hasta nuestros días.. la oli~ garquia del 30 y muchos otros más.Por eso fracasamos como intelectuales v fracasa por supuéStonuestraensenanza: Ño logramos ser eficie. Si hemos delimitado la diferencia entre una cultura nacional mediterránea de base popular y otra de importación. hasta llegar a esta psicosis de economistas."J:l12. No logramos tener precisión polític. Por todo ello en el caso argentino estamos condenados a retomar el problema tal como se da. Pensemos que el tlempo espacio en la cultura ame.uchadifeiencla entre la de Buenos Aires de Rivadavia y la de los primeros conquistadores.~ y por el otro un mundoc¡u"..J2uenos Aires ha :reiilsTiilido 'un paTScentrípeto "siinilar'" ~)~u!~ lac.2. ser ajeno "/. Pero es más.l1:ste da la base energética para nuestras especulaCIOnes. Como que no es un problema económico aún.

. pero occidentali~ zada..e!go exteriqr . requerida 'por iui 'cosIIlopolitismo forzado.Y.!....as generaciones desde el 53 en ad. y entre los contribuyentes están los intelectuales y los artistas que no saben cómo buscar su propia voz en la inrnensidad de influcn. Son los dos polos entre los cuales se da presumiblemente una cultura americana. ... das por J.'!-". La cultura Nuestro concepto de la cultura.." cultura al qu"~.que PAgaIl sus impuestos y exigen a los ministerios una edllcacic5.. colocamos bajo el término d..' f -.66 GEOCULTURA DEL HOMBRE . ... Y. l S.. y que concluyen por no crear nada.elante no 'ha querido buscar..•....{= • 'C El panorama cultural deAmérica es penoso.: r ...£hÍl1!'c Por otra parte.~e9. y por el otro lado la pequeña ciudad en la cual el resentimiento !leva a un folklorismo extremo. mal que nos pese.Y. como todo lo que concebimos.tevisar el concepto de cultura .!:. Pero ya mismo en esta visión interior de la cultura.."ber y los programas de estudios con una nefasta Influencia francesa de principio de siglo para fabricar doctores estereotipados y desarraigados. ~..que concluyen por burocr'iitlzarei .Escuaiiao" hablamos de cultura aymará o fra~f. es siempre_._ A'" '~).. Por una parte se da la grancliJ..ifid.~! 1_ LA CULTURA EN AMÉRICA ~.E~S"-!Il. Es así como el tema del mát.l. ese cuerpo cultural campean la~'!Eied~desintegra..J '!:¿:" /_-f.. que campea entre empresarios y novedades importantes.:. simple advertencia.í!!liso i¡ que se desarrolla en las ciudades.D. En medio de.~t' ~-.: K!~and0-2e refiere a la cultU.PueQeser tomado en su sentido antropoló. El problema argentino es un problema . En ambos casos el concepto de cultura se concibe como algo que está ante los ojos...' cias. no logra integrar un cuerpo coherente.}.~. sostenido por una clase media evadida de la realidad.!u. en tanto vemos otras culturas ...n_eficient~. AMERICANO todo el quehacer de l.digo más./'c' " de coherencia interna mucho antes que el de la explotación económica o tecnológica.~c"ti~-"l~-. Vaya esto como una '.. _) ~.. Ante ese panoranla es preciso.:. ~"j".s0n!rib"')Tent~pri>-ªP!'IoS. . la cual por carecer de solidez.º~l}jJ9ag!:>iQ[Qgica.nos !leva previamente al problema del pueblo...

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