La filosofía en el renacimiento

El Renacimiento fue un período de grandes transformaciones,
que entre finales del siglo XIV y principios del XVII propició un
florecimiento de la cultura sin precedentes. Resurge en este período
la cultura de Grecia y Roma, y se trata de buscar inspiración en todas
las producciones artísticas este período.
El renacimiento es un período caracterizado por la crítica al
pensamiento de la Edad Media. También llamada la Edad Oscura, el
período medieval se caracterizó por una perspectiva teocéntrica,
donde la divinidad era el centro del mundo. En el pensamiento
medieval la Biblia era la verdad. Todo aquel pensamiento en
desacuerdo con la autoridad eclesiástica era descartado.
En el renacimiento esa concepción del mundo entra en crisis, por
que la mirada es puesta en hombre, a partir de aquí nace una
concepción antropocéntrica del mundo, en donde la filosofía y todas
las producciones culturales giran en torno al hombre. También surge
una forma de conocer el mundo, denominado naturalismo, donde foco
está puesto en la naturaleza, con una manera muy particular de
estudiarla.
A fines de la Edad Media la concepción religiosa vive un período
de crisis. Lo sobrenatural no era ya una visión hegemónica desde la
cual se miraba la vida humana en la Edad Oscura. Existía además una
tensión entre la Iglesia y el Imperio, y los poderes feudales, frente a
esta realidad la idea de Nación y Estado se difunden en la sociedad
de la época. Maquiavelo y Hobbes son algunos de los pensadores que
comienzan a pensar y discutir la idea del Estado.
Todos los aspectos de la vida humana, como el Estado, la
naturaleza, el universo, la sociedad, son abordados desde la razón.

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es decir que se entiende la religión desde aquellos aspectos vinculados al mundo natural y no de aquellos que los trasciendan. El siglo XVII y su contexto científico Descartes supo trasladar a la filosofía los progresos de la ciencia del siglo XVI y XVII. Hasta el descubrimiento de Kepler se pensaba que los planetas retrogradaban en su movimiento. propuso tres leyes centrales para la ciencia de la época. Kepler y Galileo han sido los que más aportaron al desarrollo de la astronomía en los siglos XVI y XVII. descubrimientos logrados con el desarrollo de las matemáticas y la geometría. Copernico superó los postulados de la astronomía clásica. El naturalismo fue considerado una forma científica de observar la naturaleza. En este período los mayores avances se dieron en el terreno de la Astronomía. moral natural ( Julián Marías ). toda experimentación debía acompañarse de una observación meticulosa y distante.La naturaleza despierta el interés de los pensadores renacentistas. Por el contrario propuso que la tierra giraba alrededor del sol. Esta curiosidad por la naturaleza atraviesa todas las áreas. producto del descubrimiento de una extensa bibliografía proveniente de Grecia y el cercano oriente. religión natural. como lo afirmaba el pensamiento clásico. se habla de derecho natural. Su planteo era que la tierra no era el centro del Universo. La 2º y 3º ley afirma que la órbita es más rápida de cada planeta en su cercanía al sol.. Lo particular de esta teoría es 2 . Pero fue Kepler el que confirmó esta teoría a partir de las matemáticas y la geometría. inspirada en la obra de Tolomeo. se entendía aquello que el hombre sentía por su propia naturaleza. La primera ley establecía que los planetas giran alrededor del sol pero en órbitas elípticas. En el caso de la religión natural. por ejemplo. Copernico.

3 . Galileo Galilei ( 1564-1642). pero poco después fueron confirmados por Galileo en sus observaciones astronómicas. Además de la aplicación del telescopio para la observación y el descubrimiento de las manchas solares y los satélites de Júpiter entre otros realiza para la física un gran aporte: las leyes que rigen la caída de los cuerpos y el movimiento de los proyectiles. En ese mismo año presenta al duque de Venecia una versión mejorada del telescopio inicial. Los descubrimientos del astrónomo italiano confirman las ideas de Copérnico. quien sostenía que la tierra giraba alrededor del sol. Rene Descartes (1596-1650) Hace de la duda un método. físico y astrónomo italiano inició junto con Kepler la denominada revolución científica. La observación y descubrimiento de las fases de Venus permiten superar a Galileo las teoría de Ptolomeo y Aristóteles de que los planetas giraban alrededor de la tierra que se hallaba inmóvil. En 1609 Galileo recibe la noticia de un gran invento en los países bajos: el telescopio. ver apuntes impresos y libro de julian marias…. El objetivo de su filosofía es llegar a las verdades absolutas con método racional en donde la duda disuelva las falsas concepciones. con el que puede realizar grandes observaciones.. Falta………. Los descubrimientos de estos dos astrónomos consolidarían las bases para posterior obra de Isaac Newton.que Kepler pudo demostrarlo matemáticamente. y considera que a través de ella se puede llegar a la verdad.

En todo acto de pensar podemos equivocarnos. por lo tanto no tenemos certezas de nuestro estado de conciencia. una mente hecha para la equivocación. 4 . El método de la duda desarrollado por Descartes no descansa en las críticas al mundo sensible y a las dudas sobre la existencia de este mundo. la racionalidad no nos garantiza la certeza. constatamos que la desconfianza de la razón constituye el punto más alto del método. vivir una realidad o vivir un sueño y no saberlo. Si analizamos el proceso de la duda en Descartes. por consecuencia una construcción racional puede estar equivocada. El método también alcanza el proceso racional. pero esta duda nos aporta una certeza. Para Carpio el pienso por lo tanto soy o pienso luego existo constituye el principio de la filosofía.EL método cartesiano desconfía del mundo aparente porque puede hacernos creer en cosas que no son. Para este filósofo todo puede ser un engaño de nuestros sentidos. Según descartes podemos estar despiertos o dormidos . ¿Por que le llama aparente al mundo en el vivimos? ¿ a caso no es lo único que consideramos como real por que podemos verlo y tocar los objetos que nos rodean?. La razón que comenzó como certeza termina en duda en esta secuencia de reflexiones. el punto de partida para construir la filosofía y el saber general (Carpio 2004). Descartes duda también de los procesos racionales. por ejemplo. Descartes imagina la existencia de un genio maligno que fue el gestor de la mente humana. a pesar de ser un científico brillante puede caer en un error. el cogito ( pienso) cartesiano es la síntesis de su obra: “cogito erg sun”: pienso luego existo. El mundo puede ser un sueño. La sospecha sobre nuestra racionalidad es la etapa final de un proceso. Un matemático. Tampoco nos da certezas de que experimentamos un sueño o vivimos en la realidad. A pesar de validar la razón.

La pregunta que debemos hacernos es como llegar a la evidencia. para llegar a la verdad. Pero esta fragmentación de los problemas estudiados no debe quedar en lo analítico. Posteriormente es necesaria la integración de los contrarios. Se llega a la evidencia dividiendo las dificultades o los problemas. Para Descartes un conocimiento es verdadero cuando es evidente. de los contrario todos los conocimientos quedarían desestructurados CRITERIO DE VERDAD Este le permite a descartes salir de la certeza de que sus pensamientos son lo único real. La evidencia tiene dos características: la claridad y la distinción . rasgo central para llegar a la verdad. que el filósofo denominaba deducción.REGLAS DE ANALISIS Las regals de analisis poponen la division del problema en fragmentos.Considera que un conocimiento es clave cuando le presenta al observador de esta manera se evita la precipitación en el juicio y el engaño de esos conocimientos engañosos. articulando cada parte nuevamente de. de todos los conocimientos para formar una sisntesis. Descartes expone las reglas para aplicar su método filosófico (Carpio 2004). Julián 2008) LAS REGLAS DEL MÉTODO En su libro El discurso del método. lo contrario no se llega a la síntesis. luego de la división debe continuarse el proceso inverso. Por ejemplo si queremos tener un conocimiento mas profundo del cuerpo humano 5 . El cogito cartesiano consiste en que no puede dudar de si mismo pues es la única evidencia y certeza de lo real es su pensamiento (Marías. La división se profundiza hasta llegar a la evidencia.

El aparato locomotor. es estudio la relación entre la respiración y la circulación. el sistema respiratorio. sino a toda la actividad de la psique. esta realidad no solo representaba el pensamiento. La biología subdividió el cuerpo en aparatos y sistemas para su estudio y comprensión. la red extensa. o perceptible a través de nuestros sentidos. Vemos en este proceso fisiológico como todas las partes vuelven a integrarse. lo que significa que concebía dos realidades. La otra sustancia era la materia o extensión. a su vez el proceso de digestión de los alimentos y asimilación de los nutrientes en el intestino terminan circulando por pequeños y grandes vasos sanguíneos. definidas como sustancias: por un lado el pensamiento o alma. en el estudio de su funcionamiento vuelven a integrarse las partes. Pero posteriormente. en sí la materia visible. pensamientos. LA MENTE Y LA MATERIA La concepción de Descartes era dualista. el sistema circulatorio. los objetos. el oxígeno proveniente de la respiración permite el intercambio de gases al interior de los capilares del pulmón. La extensión significa el cuerpo. sensaciones. y así sucesivamente. Esta clasificación dual fue el producto de un proceso reflexivo en donde el filósofo propone el desarrollo de otra sustancia a partir del pensarmiento. etc. Descartes deduce que la sustancia pensante no es la única existente. sino todas las expresiones de la psique.debemos dividirlo en distintas partes. Descartes la denomina extensión por que 6 . como emociones. A partir de sus sentidos comprueba que puede recibir datos de los objetos físicos (ideas adventicias) y por lo tanto estos objetos configuran una nueva sustancia. que a diferencia de la otra sustancia ocupa un lugar en el espacio y pude dividirse en pequeñas partes. es decir que el pensamiento no se reduce a las actividades racionales.

de mujer.es todo aquello que se extiende. un sabor amargo. imagina y siente. niega. afirma. Ideas Adventicias: son aquellas ideas que provienen del exterior. incluso al nacer (por ejemplo: propiedades y axiomas). de Dios. Definir un color rojo. etc. Pero en Descartes el concepto IDEA no se circunscribe a lo trascendente sino que están vinculadas con el pensamiento y la percepción de los seres humanos. Son aquellas ideas que construimos a partir de nuestra imaginación. Una cosa que piensa es una cosa que duda. la extensión sustituye al espacio vacío. del universo. ADVENCICIAS Y FACTICIAS Dentro del mundo del pensamiento Descartes destaca las “Ideas”. Las ideas son clasificadas en tres tipos: Ideas Innatas: son aquellas que se encuentran en la psique. En relación a esta segunda y tercera clasificación debemos aclara el significado de pensar para Descartes. que pueden captarse a partir de nuestros sentidos. de hombre. (Recordemos que para Descartes las sensaciones estaban conectadas al mundo del pensamiento) Ideas Facticias: Son aquellas ideas que producimos a partir de nuestra actividad del pensar. Por lo tanto cuando habla del mundo pensante no diferencia entre emoción y pensamiento. entre 7 . IDEAS INNATAS. concibe. Esta concepción continúa la tradición platónica donde la IDEA representaba aquellos moldes que se reflejan en el mundo en que vivimos: la idea de amor. Las ideas son las imágenes de las cosas: del hombre. entiende. de Dios. quiere o no quiere.

la idea 8 . El filósofo demuestra que la idea de un ser perfecto no puede provenir de un ser perfectible. El cuerpo. El ser perfecto es el que genera la idea y la cultiva en el ser humano. Por un lado habla de Dios. La primera es la idea de la existencia de Dios. de un ser incompleto. en esta segunda prueba Descarte demuestra que toda idea de divinidad proviene de la divino. Para Descartes el hecho de pensar en un ser perfecto implica que existe. ¿Dios creó un ser perfecto? ¿Desarrolló en ese proyecto humano el germen del error? ¿Por qué? Descartes explica el origen del error humano a partir de una historia en la que dos actores rivalizan. por el otro de un Genio Maligno. sin embargo podemos engañarnos. también lo hace con el pensamiento. Podemos ver como lo real algo inexistente. como tampoco en actividad racional e imágenes generadas en nuestra mente.pensamiento y sensación. proviene de Dios. Recordemos que la duda es la base del método. Corregido hasta aca LA IDEA DE DIOS EN DESCARTES Descartes trata de imaginar la creación del mundo y de los seres humanos. todo pertenece al mundo del pensamiento. imperfecto como lo es el ser humano. nuestras certezas sobre el pueden no ser reales. Su duda no alcanza en lo visible. Para Descartes el causante del engaño es un “genio maligno” que nos hace creer como verdadero aquello que no lo es. el mundo . La idea de un ser perfecto proviene de un ser perfecto. por que un ser imperfecto no puede tener la idea de algo imperfecto. Esta idea prueba la existencia de Dios. Descartes recurre a dos pruebas para demostrar la existencia de Dios.

Empirismo Frente al racionalismo que nace con Descartes y llega a su madurez con Spinoza y Leibniz. En la prueba cartesiana de la idea existencia de Dios encontramos una concepción que imperó en el siglo 17. esta concepción hace resurgir el concepto de idea de Platón. el pensamiento platónico. El texto más importantes el “Ensayo sobre el entendimiento humano”.de perfecto proviene de lo perfecto. en donde la idea universal o arquetipo se proyecta en la mente humana. La idea es parte de la realidad y el hombre puede llegara percibirla. John Locke (1632-1704) Fue uno de los máximos exponentes del empirismo británico. David Hume. Este enfoque de la filosofía era empírico sensualista. El concepto de IDEA no como algo que genera el ser humano sino como algo ya existente. Thomas Hobbes y John Locke. 9 . Es entonces la idea de Dios en el hombre lo que permite llegar al conocimiento de este: En el hombre se encuentra la imagen de Dios. publicado en 1960. según mi opinión. surge en Inglaterra un movimiento denominado empirismo. que deja su impronta en la filosofía de los siglos XVI y XVIII. Algunos de sus representantes más destacados encontramos a Francis Bavon. Esta argumentación pone en evidencia. Un empirismo en donde la mayor atención estaba en lo sensorial y en el objeto.

pero estos procesos no se pueden poner en marcha. El término idea para el empirismo ingles no tiene la misma significación que para el racionalismo. caminando por sus playas. podemos imaginarnos viviendo allí. todo aquello que captamos por nuestros sentidos. pescando o nadando en el mar. Nacemos en blanco. podemos comparar esa imagen con la vida en la ciudad. y con el correr del tiempo acumulamos experiencias con ayuda de nuestras percepciones.Para Locke el conocimiento es el producto de la experiencia y critica el racionalismo en su concepción de las ideas innatas. En este caso idea no es solo lo que pensamos. pero sin el basamento de percepciones externas. también lo que percibimos en el mundo. afirma Locke. el término utilizado por el filósofo en tamquam tabula rasa. una pizarra donde no hay nada escrito. vacíos. Al mirar un paisaje. pueden ser el producto de sensaciones. este tipo de percepciones es denominada percepción externa. Las ideas tienen un doble origen. Locke diferencia las ideas simples de las complejas o compuestas. por el contrario proviene de la reflexión. El hombre al nacer es un papel en blanco. Después de captar con los sentidos la belleza del lugar. Las ideas constituyen todo el contenido de la conciencia. Imaginemos. una tabla. por ejemplo. Las experiencias generan ideas que se acumulan lentamente en nuestra psique. Es decir que no podemos pensar sino tenemos una base de ideas obtenidas a partir de nuestras sensaciones. Las ideas complejas son el producto de la combinación de ideas simples por la mente. es el resultado de procesos psíquicos. un viaje a una ciudad de la costa marítima de nuestro país. La idea puede construirse a partir de un sentido o de varios. generamos una idea. o en otra parte del 10 . Las ideas simples son el producto de la actividad de los sentidos. captando a la vez aromas y sonidos entre otras sensaciones. La percepción interna.

Hume profundizará esta tendencia que llevarán a Kant a formular su idea de un conocimiento a partir de la razón (Julián Marías 2004). y posteriormente incidirán en el conductismo norteamericano. como color. sabor. y su idea de asociación. que para Locke es una idea compleja. por la articulación de percepciones pasadas y nuevas construcciones mentales. serán el fundamento de la psicología inglesa. que se generan a partir de la captación de las cualidades primarias de los objetos. etc. Falta agregar concepciones sobre la MoraL……. Estas últimas generan una serie de ideas más subjetivas a diferencia de las objetivas que captan formas sólidas en movimiento o un número definido de objetos. El empirismo de Locke. 11 . por lo tanto todo estímulo conduce a una respuesta por asociación. Nuestra memoria quedan guardadas las ideas simples y constituyen una base de información para la construcción de ideas complejas en el futuro. temperatura. Las ideas subjetivas son el producto de la percepción de las cualidades secundarias de los objetos. Con Locke y su empirismo las capacidades para conocer a partir de las facultades cognoscitivas son puestas en duda. Esta teoría central del conductismo sienta sus bases en el empirismo de Locke. Las ideas simples se subdividen a su vez en ideas objetivas.julian Marias 247.mundo. El mecanismo asociativo es generado con la continua conexión entre las ideas simples que dejaron una huella en la mente. En el ejemplo observamos la combinación de varias ideas simples que dieron origen a una nueva idea.

A estos preconceptos les denomina ídolos. Esta forma de idolatría se observa para Bacon en las creencias religiosas. “cada cual tiene su propia caverna”. Ídolos de la Caverna: Son los errores de apreciación del individuo.la imaginación el mayor enemigo. construidas a partir de las relaciones comerciales. Para lograr una buena observación debe trabajarse sobre los prejuicios. No vemos los objetos sino a nosotros mismos. una construcción producto de la educación. En el predominio de la comunicación se van imponiendo concepciones. Todo lo que percibimos es un reflejo del hombre. donde los datos se rechazan o acomodan en función de la creencia……. Las interpretaciones de Aristóteles por la filosofía medieval deber ser destacadas y retomar el legado Aristotélico. Ídolos de la Tribu: Son las concepciones de la humanidad con la cultura contemporánea. El aletargamiento de la filosofía ha sido para Bacon la consecuencia de un trabajo más teórico que de observación. en donde la familia tiene una marcada importancia en el proceso formación de la manera de ver. 12 .Francis Bacon Propone un cambio en la filosofía que permaneció estancada después de Aristóteles. El hombre solo sabe lo que ha podido observar de la naturaleza. El pensamiento debe ayudar a la observación pero no sustituirla. Ïdolos del Mercado: Son las creencias sociales. pero fundamentalmente después de la Edad Media.

Debemos 13 . en la tecnología fundamentalmente. Tycho Brahe. y al eliminar sistemáticamente estas hipótesis.Ïdolos del Teatro: En la filosofía hay construcciones alejadas de la realidad como en el teatro.. Recordemos en este sentido que Descartes propone antes que Bacon de encontrar el conocimiento verdadero a partir de la duda. es decir un método de clasificación de datos y delimitación de hipótesis. entre otros. La hipótesis. Si por ejemplo nos preguntamos que es el calor………. permitió una serie de avances en Astronomía. la exploración marítima. Bacon dejó de lado la ciencia de su tiempo. en lo filosófico se derrumbaron dogmas que permitieron descubrir nuevas verdades. a pesar de no ser muy leído en su época. por lo tanto el mundo es construido. entre otros descubrimientos. Bacon ha sido uno de los pensadores que más aportes hizo al renacimiento. eso permite observar y poner a prueba la observación y el experimento. Propone empezar con dudas y no con certezas. que fue puesta en práctica por Aristóteles y Galileo. ordenación y delimitación del experimento. nos queda una. aquella que mejor la expresaron como Copérnico. Kepler. por ejemplo Platón construyó una forma de ver el mundo.ver libro verde. es decir las conclusiones en formato de definición???? Este método debe ser aplicado a la naturaleza y no a lo teórico o a la tradición. El filósofo Inglés desarrolla un método científico novedoso y alternativo. Bacon afirma que así como el avance de la ciencia. a pesar de que el método inductivo existía ya. obteniendo finalmente de él los axiomas. Bacon no ha sido el primero en aplicar el método inductivo. Habla de la inducción.

Posteriormente en Hume (1711-1776) se profundiza la corriente empirista alcanzando su máxima expresión. la teoría empirista. pero su filosofía pondrá atención en la experiencia interna y no en la experiencia externa. la teoría gnoseológica. un sonido. La obra del filósofo se concentra en la metodología de la ciencia que considera como válido el método de observación y experimentación. y que a partir de aquí influyó de manera determinante en el pensamiento inglés posterior. Revisar………. sus elaboraciones internas. sus reflexiones. que propone un método inductivo para llegar al conocimiento. Realiza una crítica a los conceptos de causalidad y sustancia del racionalismo y sienta las bases para la obra de Kant. un color. 14 . Las impresiones constituyen todo aquello que percibimos con nuestros sentidos: un aroma. El empirismo nace con Bacon( 1561-1626). aquella captada por los sentidos.reconocerle el haber popularizado la idea de ciencia. La experiencia interna es para Hume la experiencia propia de la persona. es decir: los procesos psíquicos. no solo a la ciencia sino también a su difusión No debemos olvidar que Bacon reflejó el contexto de la Inglaterra de su época. destacaron los aportes de Bacon. reconocidos por su proyecto de desarrollar una enciclopedia que contenga todo el saber de la humanidad. Los enciclopedistas como Dalambert y Diderot. A estas experiencias internas Hume las denomina “percepciones del espíritu”.Posteriormente Locke ( 1632-1704) aporta a la teoría empirista de Bacon. David Hume (1711-1776) Como todo empirista reconoció que el hombre generaba su propio conocimiento a partir de la experiencia.

pero Hume incorpora otra concepción que nos permite comprender la complejidad de una las miles de impresiones que recibimos en el día. o elaboración del propio sujeto. Para Descartes la idea era. una música a todo volumen saliendo de un negocio de entretenimientos electrónicos. pero las diferencias son mayores en la obra de Hume por que este último tiene una concepción epistemológica totalmente opuesta al racionalismo.Supongamos que estamos caminando por la calle céntrica de una ciudad. En algunos casos encontramos coincidencias. un agradable aroma de un restaurante. En primer lugar. adventicias y facticias. desabrido. En este ejemplo queda claro cuales son las impresiones. Este es el 15 . La diferencia central es que para Hume todas las ideas nacen a partir de una percepción. Si retomamos el ejemplo del paseo por la ciudad nuestros estados de ánimo al recorrer los locales serían impresiones internas o impresiones de reflexión. etc. ¿Qué impresiones recibiríamos?: un cartel luminoso. aunque no tomemos conciencia de ello. Por ejemplo al comer una fruta sin madurar construimos la idea de amargo. A diferencia de las impresiones de origen extraño las impresiones internas son aquellas generadas por la propia reflexión. llama impresiones de reflexión a toda aquella idea construida a partir de una percepción. Este tipo de clasificación coincide con las ideas adventicias de Descartes. al igual que Platón una manifestación del conocimiento universal. La idea para Hume El concepto de idea que desarrollaron los racionalistas difiere del de Hume. Hay ideas universales e ideas construidas por el propio individuo. Descartes retoma el pensamiento de Platón pero clasifica la idea en tres tipos: innatas.

Historia de la Filosofía. 2004. No podemos imaginarnos algo que no se asemeje a un recuerdo. todas aquellas que percibimos por los sentidos. BARYLKO. lo que debe quedarnos claro es que para este empirista todo pensamiento es el resultado de impresiones. Buenos Aires. Principios de Filosofía. sensaciones y pensamientos frente a ellas. el enojo por llegar tarde a un lugar. Una introducción a su problemática. una comida. 16 . la alegría en una reunión de amigos son partes de las impresiones que captamos (Carpio 2004). Falta……. también lo conforman nuestras emociones. La Filosofía. Las ideas. J.argumento central de los empiristas. por el contrario son los recuerdos de estos acontecimientos o nuestras elaboraciones imaginarias sobre ellos. Bs. constituyen aquellos recuerdos de sensaciones. El recuerdo no es un estado originario sino derivado de impresiones. En síntesis. También lo es la fantasía o imaginación: imaginar un lugar al que vamos a viajar implica conectar en nuestra mente recuerdos de imágenes del lugar que vimos en algún medio de comunicación. Editorial Alianza.As. Planeta. Madrid. una enfermedad. j. 1997. es decir recuerdos o fantasías construidas a partir de las impresiones o representaciones originarias. Editorial Glauco. 2008. Las impresiones no sólo son aquellos objetos que captamos por nuestros sentidos. CARPIO. BIBLIOGRAFÍA: AGUILERA. Una invitación a Pensar. M. A. especulaciones sobre el futuro o sobre lo que ya pasó entran para Hume dentro de la categoría de ideas. que se diferencia de los empiristas: las ideas se generan a partir de la memoria y la fantasía. Para Hume las ideas son percepciones derivadas. el recuerdo de un dolor corporal. pero además hay en este autor una elaboración diferente sobre el concepto idea.

DESCARTES.. 2000. Editorial Libsa. Buenos Aires. 2008 MARÍAS. (1941). R. JULIÁN. FEIMMAN. Editorial Planeta. Meditaciones Metafísicas. Buenos Aires: 2008. Editorial Alianza. ¿Qué es la Filosofía? Editorial Prometeo. Historia de la Filosofía. J. 17 . Madrid. La Filosofía y el Barro de la Historia. FEIMMAN. 2008. J.