Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú

Índice

Presentación

Presentación

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Unidad 1
¿Discriminación y exclusión?
1.1 Discriminación
1.2 Exclusión

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Unidad 2
Tipos de discriminación en el Perú
2.1 Discriminación negativa
2.2 Discriminación positiva

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Unidad 3
El Perú entre la discriminación y la exclusión
3.1 ¿Diversión, agresión o cultura?
3.2 Discriminación y exclusión en la escuela:
un problema real
3.3 Entre el trabajo y la explotación: otra forma de
discriminación
3.4 Iguales, diferentes e intolerantes
3.5 Varones y mujeres: diversidad sexual
3.6 Un Estado que olvida
3.7 Discapacitados organizados

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Unidad 4
Contextualización histórica y legal del
problema hasta hoy
4.1 El indígena y el criollo a inicios de la República
4.2 El Perú de hoy: un complejo tejido inconcluso
4.3 Diversidad cultural peruana: tejido desigual
y complejo
4.4 Exclusión: entre centralismo y violencia
política

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Bibliografía
Páginas web

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El presente fascículo busca
abordar dos temas de enorme relevancia para entender
la realidad social en la que
nos encontramos: la discriminación y la exclusión. El Perú
es reconocido por su vasta diversidad geográfica y cultural,
pero esa diversidad en vez
de enriquecernos nos ha dividido. Nuestro objetivo es entender que nuestra condición
de nación multicultural es una
fuente de riqueza y un aporte
sustancial para el desarrollo.
¿El Perú es un país de “todos”? ¿Quiénes conforman el
“todos” en el Perú? ¿Qué diferencia a un “blanco” de un
“negro”? ¿Qué define el valor
de una persona? Es tal vez,
¿su poder económico, su nivel
educativo, la etnia de donde
proviene, su lengua o dialecto, la religión que profesa, su
género o sus capacidades?
Acaso, ¿el valor de una persona no reside en sí misma?
Para responder a estas interrogantes, primero tratemos
de entender qué es el Perú.

Logros de aprendizaje

Identifica los conceptos fundamentales sobre discriminación y exclusión.

Analiza y argumenta su posición sobre casos particulares de discriminación y
exclusión en el Perú.

Problematiza histórica y jurídicamente la discriminación y exclusión.

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Serie 6: Interculturalidad

El Perú es una nación multicultural e intercultural, de contextos y tamaños disímiles, de idiomas y
dialectos divergentes en apariencia, con sabores y olores diversos, con configuraciones morales diferentes y formas variopintas de vivir la religiosidad. En fin, el Perú es, pues, una nación constituida
por la multiplicidad de su gente y sus formas de entender la vida.
Sin embargo, pese a que hay quienes sostienen –en el cotidiano– que la diversidad es un factor
que enriquece nuestra identidad, ella –la diversidad– nos plantea una enorme complejidad, tanto
positiva como negativa, en nuestras relaciones sociales. Cuando decimos peruanos, estamos haciendo referencia a distintas maneras de entender al otro sobre lo que es cultura, moral, política,
economía. A los peruanos, la diversidad lejos de unirnos nos separa, nos aleja. Somos diversos y
todos mezclados y separados. Somos católicos, evangélicos, mormones, krishnas, constructores
de sincréticas creencias que nos separan. Somos de habla castellana, de habla quechua, de habla
aimara, de habla asháninca, de otras decenas de “hablas”. La multiplicidad nos caracteriza, de ello
qué duda cabe.

Glosario
Multiculturalismo: Es uno de esos
términos complejos por las distintas
acepciones que encontramos de él,
unas positivas y otras negativas. Aquí,
entenderemos por multiculturalismo
la existencia de diversas culturas que
confluyen en una nación, que conviven
pero sin integrarse, a través de un reconocimiento positivo del otro diferente. Es decir, responde a la idea de la
diversidad cultural, pero no a la integración de esa multiplicidad.
Disímil: Diferente.
Dialecto: Sistema lingüístico que se
desprende o deriva de otro que pertenece a una misma área geográfica, que
tiene variantes, pero no una diferenciación suficiente.
Centralismo: Situación en la cual el
desarrollo y los poderes del Estado se
concentran en una zona, planteando
una situación inequitativa respecto del
desarrollo.
Regionalización: Proceso de delimitación de una zona (país) a través del
cual se busca promover el desarrollo
justo en términos económicos, sociales
y políticos.
Jurídico: Relacionado con el derecho
y con la instauración de justicia.
Ético: Conforme a la moral, relacionado con el bien común e individual.

Pese a tener más de 100 años como República independiente,
aún somos un complejo tejido a medio hacer. Hemos heredado
una manera de entendernos que está relacionada con episodios como la Colonia, el proceso de Independencia, la Guerra
del Pacífico, la guerra interna entre grupos terroristas y el Estado. Hoy somos parte de un relato histórico en el cual el “casi
ganamos” es una constante y el “sí se puede” da esperanza sin
distinciones de ningún tipo.
De cara a lo recibido, a lo vivido y a lo que nos toca afrontar
es que debemos tener claridad y profundidad al momento de
confrontarnos con fenómenos sociales como la discriminación
y la exclusión; más aun, hoy, en que el mundo se globaliza y el
sistema económico imperante plantea brechas enormes entre
los que tienen menos y los que tienen más. El Perú guarda
heridas en su historia, heridas que siguen vivas en una serie
de actitudes frecuentes, que más allá de unirnos, nos dividen.
El centralismo, que construimos como república, ha causado
un enorme daño en la manera en la cual hemos hilado el tejido
social entre los diferentes pueblos que componen el Perú.
Actualmente, vamos camino a un franco proceso de regionalización, un proceso en el cual las regiones que componen el
Perú se hacen más autónomas, es decir, más responsables de
su propio desarrollo. Este es un reto enorme, dado que el mundo actual enfrenta el reto de la configuración de una realidad
globalizada. Frente a ello, la necesidad de integrarnos con rapidez se hace cada vez más urgente. Para ello tendremos que
entender ¿por qué es que nos percibimos de manera tan diferente, discriminadora y excluyente? Los unos discriminan a los
otros y viceversa, e igual sucede con la exclusión, aunque por lo
general esta última ha afectado a quienes han sido golpeados

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Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú

por la pobreza con más fuerza. En el Perú nadie se salva de ser discriminado ni están exentos de
ser discriminadores, no es así en el caso de la exclusión.
El Perú puede ser entendido, muchas veces, como una nación en la que confluyen muchas naciones, es decir, una nación diversa y desintegrada. La diversidad política, social, cultural, económica, religiosa, sexual, entre otras, es la que afrontamos en nuestro cotidiano, sin importar en qué
zona nos encontremos. La diversidad adquiere múltiples formas de entendernos como parte de
o ajenos a un determinado país dentro del macropaís llamado Perú, en cuyos relatos históricos
alberga un sinnúmero de episodios que muestran ese desencuentro entre “peruanos”. Es decir,
nuestra historia está plagada de relaciones de desigualdad, de discriminación, de exclusión. Entender este hecho no es sencillo. Hay que tener una serie de conocimientos previos, entender los
procesos macro y micro de las distintas poblaciones que habitan este territorio. Hay que entender
los distintos momentos históricos y también el concepto de ciertos vocablos que se hacen necesarios para poder comprendernos y, de esta manera, construir una nación más sólida, integrada,
con disposición a conversar, es decir, a hablar y escuchar.

Enlace bibliográfico
Para entender este hecho, plantearemos una serie de conceptos y preguntas necesarias para abordar el tema. Finalmente, veremos cuáles son los marcos jurídicos y éticos en
los que el tema se mueve con el objetivo de intentar llegar
a un acuerdo que nos permita, desde nuestra circunstancia
puntual y concreta, ser agentes activos frente al problema,
con una posición clara y abierta, que no solo vele por la búsqueda de la razón de parte de nosotros, sino que, también,
vele por el bienestar de nuestra comunidad y país.

Para más información sobre el tema,
puedes consultar en la biblioteca de tu
colegio el fascículo 3 El proceso de
descentralización, de la serie 2 Estado y sociedad en el Perú.

Velorio de Luis Sulca Mendoza, alumno del colegio
General Córdova de Vilcashuamán, Ayacucho
Foto: Jorge Ochoa. Archivo: La República

Para reflexionar

En el discurso de presentación del Informe de la Comisión de la Verdad, Salomón Lerner (presidente de dicha Comisión) citó estas frases de un testimonio de un poblador ayacuchano: “Ojalá que
algún día también nosotros seamos peruanos”.
¿Qué quiso decir el poblador ayacuchano?
¿Por qué se siente así?
¿Cómo se relaciona ese testimonio con lo que acabas de leer?

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culturales. etcétera. o colocan –en ideas. en menor medida. hasta llegar a motivos generacionales o estéticos en general. en diferentes espacios y tiempos. por ser peruanos nos discriminan fuera (xenofobia). por ser varón). políticas. siendo conscientes o inconscientes. de género (por ser mujer o. Se presenta como una verdad. una persona o cosa. Ahora bien. Glosario Estética: Armonía y apariencia agradable a la vista. ¿Qué entiendes por la palabra exclusión? ¿Qué momentos de la historia del Perú conoces en los cuales se haya dado un episodio de exclusión? ¿Quiénes crees que son los excluidos del Perú? ¿Por qué? 1. rasgos físicos. Juicio: Opinión. Discriminación refiere a la situación en la cual un sujeto o un grupo de sujetos se colocan respecto de otros en una relación de superioridad. pasando por razones religiosas. la discriminación no es un hecho reciente.iSec1:4 Sec1:4 7/24/07 1:18:50 PM . aunque es importante reconocer que no es el único tipo de valor que alberga este término. por vivir su sexualidad y/o concebir la estética de una manera fuera de lo convencional (homofobia). El significado usual que tiene la palabra discriminación es negativo. pero nunca hemos dejado de hacerlo. travestis.1 Discriminación Para reflexionar En el Perú: Consideras que será posible romper la barrera de la discriminación que nos plantea el hecho de ser una nación multicultural. a causa de motivos que van desde la diferencia del color de la piel. la misma que está delimitada por la pertenencia a un lugar y tiempo específico. Hay discriminación por causas religiosas y varios tipos más de discriminación que podemos ir localizando. Hay discriminación por discapacidad y/o enfermedad. Hay discriminación hacia varones y mujeres que son homosexuales. que tiene alguien o algo desde el punto de vista de la belleza.Serie 6: Interculturalidad Unidad 1: ¿Discriminación y exclusión? Vamos a empezar ¿Qué casos de discriminación conoces? ¿Cuáles son los tipos más frecuentes de discriminación en tu comunidad? ¿Alguna vez te has sentido discriminado? Describe la situación. etcétera (racismo). los seres humanos siempre hemos discriminado por razones distintas. Es importante tener presente que la experiencia de 4 z_discriminación y exclusión. Suele tener una tendencia negativa. en principio– a los otros en situación de inferioridad. Prejuicio: Opinión previa carente de sustento real. parecer o dictamen respecto de un hecho. En el Perú se ha sufrido y se sufre discriminación por diferencias de color de piel. lesbianas.

el énfasis puesto en la participación de la mujer en política. que la discriminación positiva nace y tiene como objetivo mejorar la calidad de vida de los grupos menos favorecidos. que se dan a partir de la relación con otro que se muestra con una actitud. 4. ¿Es posible construir un mundo sin discriminación? Indica cuáles serían los caminos a seguir para ello. Esta es una visión de la vida que hay que repensar. Manos a la obra 1. ¿Qué tipo de discriminación reconoces en tu comunidad? Define y describe al menos tres casos. en el quehacer diario de una nación y. las becas estudiantiles orientadas exclusivamente a personas de bajos recursos. la inclusión de jóvenes en las elecciones regionales y distritales del 2006. forma y credos distintos a los nuestros. existe un tipo de discriminación a la que se le adjunta el adjetivo de “positiva”. sociales y económicas para que un determinado grupo social.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú la discriminación está guiada por una serie de juicios y prejuicios. 3. entre otras medidas. En el Perú. Diremos. son la manera en la cual estamos construyendo la discriminación positiva en pos de la integración.iSec1:5 Sec1:5 7/24/07 1:18:51 PM . compensar los abusos cometidos con esos grupos a lo largo de la historia. pues. entiéndase discriminados o excluidos por el Estado y la ciudadanía en geFotos: Eric Ghiut y MIMDES neral. étnico o una comunidad cultural minoritaria –que ha atravesado situaciones desventajosas frente a los grupos de poder o a una forma de entender la vida avasalladora– accedan a oportunidades preferenciales en pos de alcanzar una situación equitativa de alternativas para el desarrollo dentro de su propia manera de vivir. Por otra parte. Define y compara (señalando diferencias y semejanzas) los siguientes términos: • Discriminación positiva • Discriminación negativa 5 z_discriminación y exclusión. de alguna manera moral. la cual consiste en establecer las condiciones políticas. lo cual nos coloca –en tanto agentes activos de discriminación– como creyentes de una forma única y correcta de existir con los demás. ¿Qué es la discriminación? 2.

pusinsuyu.html mentada en el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). a manera de parodia. económico. Enajenación: Apartarse. La pobreza. nos referimos a la situación en la cual un sujeto o un conjunto de sujetos se ven privados de acceder a posibilidades de desarrollo reales y equitativas respecto de otros grupos “privilegiados” o “favorecidos”. ya la historia del Perú nos muestra cómo ha habido zonas del país olvidadas y relegadas en la agenda política. pues no hubo un proyecto realmente integracionista. un proyecto político. Una característica propia del sujeto ensimismado. La experiencia de exclusión en el Perú tiene una constatación docu. a lo largo de nuestra historia republicana. la situación de extrema pobreza de un grupo importante de peruanos no es producto del azar. la exclusión es entendida desde la construcción de un Estado centralista y “elitista”. la exclusión responde a un sistema social fundado en relaciones inequitativas entre unos y otros. debemos construir una nación intercultural. por Lima. Identidad: Conjunto de características a partir de las cuales identificamos la singularidad de una persona o un colectivo. de la exclusión.Serie 6: Interculturalidad 1. Por tanto. En el caso del Perú. como un solo país que alberga naciones dialogantes y respetuosas de su diversidad. aún. social que incluya el avance del Perú como un solo bloque diverso. privarse de algo o alguien.2 Exclusión Cuando pensamos en exclusión. a relaciones de discriminación. Ello. Además. cultural. el Jirón de la Unión. ha tenido un enorme impacto negativo. La razón para ello puede ser por omisión u olvido (consciente o inconsciente).iSec1:6 Sec1:6 7/24/07 1:18:54 PM . más que un país multicultural. es decir. 6 z_discriminación y exclusión. Abraham Valdelomar (1928) tiene una frase que –a manera de sátira– caracteriza gran parte de nuestra historia como república independiente: “El Perú es Lima. Es el sujeto que muestra gustos y preferencias opuestas o diferentes a las comunes. pues gran parte del desarrollo económico de la nación pasa. Persona que se comporta como miembro de una elite (grupo “privilegiado”).com/html/chachawarmi. Glosario Elitista: Relativo a elitismo. Esta expresión de Valdelomar no hace más que reflejar. sino del olvido. aún podemos ver que los poderes del Estado están concentrados en la capital.Mujeres andinas www. el Jirón de la Unión. la egocéntrica mirada que se ha configurado desde Lima en relación a nuestra realidad plural como nación. Si bien esta situación está cambiando poco a poco (proceso de descentralización). el Palais Concert y el Palais Concert soy yo”. Lima.

son muestras de una historia de exclusión heredada. Una mujer campesina acompaña el cuerpo de un familiar víctima del conflicto armado. Nuestra identidad. trajo consigo una serie de fenómenos sociales perjudiciales para nuestro progreso conjunto y sostenido. Efectivos del Ejército acompañan a los esposos Ramón L Concepción Lahuana. “Entonces. es decir. casos u opiniones de los “investigadores” (en Internet. tales como la posibilidad de acceder a centros de salud. Testimonio de Primitivo Quispe) ¿Cuáles crees que son las razones y/o hechos que llevan a alguien como Primitivo Quispe a decir la frase anterior? 2. el Estado no garantizó el acceso de la población a los servicios básicos. 8 de abril de 2002. busca los datos. no sé… un pueblo ajeno dentro del Perú”. (En: Hatun Willakuy: CVR.Ayacucho 1983 Foto: Juan Manuel Vilca Mujeres asháninkas. a escuelas. finalmente.iSec1:7 Sec1:7 7/24/07 1:18:55 PM . así como el carácter colonial que aún mantenemos en nuestras maneras de entender al otro. Para ello. nuestra enajenación respecto del otro que habita el mismo territorio que uno. liberadas de un campamento senderista en Cutivireni. audiencia pública de casos en Ayacucho. Ayacucho 1985 Foto: Abilio arroyo. mi pueblo era pues un pueblo. quienes declararon haber sido reclutado por Sendero Luminoso. las innumerables medidas que vamos tomando para diferenciarnos del otro. Reflexiona y elabora un breve ensayo en el que reconozcas y argumentes las consecuencias de la exclusión en el Perú. debes comenzar haciendo un esquema que reconozca tu opinión. Analiza: ¿Cuál es la relación existente entre el centralismo y la exclusión? 3. a una apropiada alimentación. libros o revistas) que puedan fortalecer tus argumentos. en el proceso histórico de los pueblos del interior del país. 7 z_discriminación y exclusión. los argumentos que la sustenten y.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú Esta falta de reconocimiento positivo de la ausencia del Estado. Junín 1991 Foto: Alejandro Balaguer Manos a la obra 1.

a ese nivel no existen mayores diferencias. un fenómeno social. En: http://www. es decir. en colores. Mujeres y varones de pieles diversas.Serie 6: Interculturalidad Unidad 2: Tipos de discriminación en el Perú Vamos a empezar ¿Cuántos tipos de discriminación conoces? ¿Qué es el racismo? ¿Es la homosexualidad una enfermedad? ¿Qué tipo de personas son los discapacitados? Para reflexionar ¿Existe la diferencia racial entre los seres humanos más allá de una creación social? Explica tu respuesta. que están constituidos por los genes del cuerpo. Sin embargo. ya siendo ambas cosas al mismo tiempo” . es decir. Los racistas creen que las diferencias que establecen tienen una justificación biológica. en olores. y de toda relación social. un trato que lo despoja de toda humanidad. de menosprecio de “raza” distinta. la cual les permite establecer relaciones –que consideran necesarias– de dominio respecto de ese otro diferente.htm 2. sus instituciones sociales y sus sistemas legales. las relaciones que se establecen desde la discriminación son de jerarquías. 8 z_discriminación y exclusión.org/Ciberamerica/Castellano/Areas/sociedad/ diversidad/pueblosindigenas. de color de piel u otros rasgos físicos. la ciencia contemporánea así lo demuestra. Andrejz Wieviorka. http://www. de imagen.1 Discriminación negativa Racismo “El racismo es una construcción imaginaria destinada a legitimar una categorización biológica del grupo segregado y su esencialización. los seres humanos estamos unidos. de acuerdo a sus propios patrones culturales.geocities. no pertenecen a los sectores dominantes de la sociedad y tienen la firme voluntad de preservar. Es decir. estigmatizándolo. El racismo es. una lectura cultural negativa de nuestras diferencias en rasgos. antropólogos y genetistas coinciden en que no existen tales diferencias. pero que es entendido como un agente social disminuido frente a él. Glosario Indígena: El relator especial de las Naciones Unidas J. es decir. a través del “genoma humano”. Martínez Cobo lo define más o menos así: son comunidades. genética. pueblos y naciones indígenas los que tienen una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y colonización que se produjo y desarrolló en sus territorios. que el racismo no es un hecho enmarcado o justificable desde una lectura biológica. Actualmente. com/revista-remolinos162006/index-p79. pues.ciberamerica. es decir. de un “alguien” que se asume superior a otro “alguien” a quien considera inferior. ya sea naturalizándolo. se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en esos territorios o en parte de ellos. hermanados desde el total de cromosomas. desarrollar y transmitir a futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad étnica como base de su existencia como pueblo. El sujeto establece una diferencia despectiva.htm El racismo es la actitud de rechazo frente a otro que asumimos “racialmente” distinto a nosotros.iSec1:8 Sec1:8 7/24/07 1:18:55 PM . olores singulares están unidos.

Los racistas creen que hay una justificación _____________ para establecer relaciones de ___________________. Elabora un cuadro comparativo en el cual se vea claramente la postura biologicista del racismo y cuál sería la antítesis de esa postura. El color de la piel no es un factor determinante para la realización de una persona. Máquina de la raza humana.iSec1:9 Sec1:9 7/24/07 1:18:55 PM . la amarilla. poseedores de infinitas posibilidades de desarrollo personal y social. el racismo se suele asociar a la discriminación hacia __________ y ____________. sin distinción. Es un hecho complejo que hay que intentar comprender desde el tejido social cotidiano. sabiéndonos parte de ello y no ajenos. http://terraviva.com.sapo. no es una condición real que nos separe. este es un estereotipo que ya se está desmoronando en la medida en que los sujetos que responden a rasgos andinos. La discriminación racial es una construcción cultural. Todos somos humanos y en esa medida somos todos. se desempeñan también en espacios profesionales y ocupan cargos públicos como en ministerios o curules parlamentarias. Los ________________ han comprobado que no existen_______________ genéticas entre los seres humanos. consideradas socialmente inferiores en nuestro país.aulaintercultural. sea cual fuere el _________________ de su piel. En el Perú. sean estos mestizos. pues. por ejemplo. indígenas de la sierra o la selva. etcétera. todos somos objetos de discriminación en el Perú de hoy. Parte de este grupo consideran que los “cholos” o los “indios” son personas que están en la vida para servirles. hoy por hoy.pt/img/maquina. Completa en tu cuaderno las siguientes oraciones: El racismo es _____________de rechazo frente a _________ que asumimos ______________ a nosotros. 2. como lo sería el trabajo doméstico o el trabajo en obras de construcción. El racismo fue un invento cultural de los europeos del siglo XIX. sin embargo. se suele asumir que las personas con rasgos andinos solo trabajan en actividades de servicio. 9 z_discriminación y exclusión. existen mestizos que culturalmente se encuentran en el bloque de los “blancos”.org/IMG/moton61.jpg Manos a la obra 1. www. El mundo está poblado por la especie humana.jpg En el caso de las urbes. económico y cultural– hacia los demás. sobre todo en el caso particular de Lima. los episodios de discriminación vienen de ambos lados. la blanca.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú El racismo en el Perú En el Perú hay una historia de discriminación entendida mayoritariamente desde el “blanco” –que además no solo hace referencia a su color de piel sino a un estatus social. Sin embargo. no existe algo tal como la raza negra. sin embargo.

según el diccionario de la Real Academia Española (RAE). como miembros de una misma nación. Frente a un error o falla. por ser costeños. Discriminación étnica y cultural. que debería ser una fortaleza y no un factor social de división. selváticos. discriminar a alguien por motivos culturales o étnicos es no reconocer el valor de esas otras maneras de comprender la realidad. Los Estados modernos están compuestos por una gran diversidad cultural. conocimientos y grado de desarrollo artístico.Serie 6: Interculturalidad Discriminación cultural y étnica “En el mundo hay alrededor de 5 000 grupos étnicos. científico. situación que hace compleja la manera de tejer nuestras relaciones. pero ella nos plantea brechas entre unos y otros. uno de ellos responde. expresiones como “serrano tenías que ser” o “cholo pareces” nos remiten a relaciones de discriminación cultural y étnica. por ser cusqueños. La palabra “cultura” tiene más de un significado. ¿En qué consiste la discriminación cultural y étnica? 2. Manos a la obra 1. aprender a entendernos en medio de esa diversidad que somos. de conos. tacneños. Ambos conceptos refieren la existencia de grupos sociales que han desarrollado diferentes maneras de concebir el mundo. Entre ese nosotros que somos nos discriminamos por ser limeños.fotomundo. aún. la RAE define etnia como “comunidad humana definida por afinidades raciales. El centralismo y las migraciones han evidenciado un divorcio entre nosotros. En la mayoría de los países –alrededor de dos terceras partes– hay más de un grupo religioso o étnico que representa por lo menos un 10% de la población”. al “conjunto de modos de vida y costumbres.”. Es una tarea pendiente. Elabora un collage que describa la realidad cultural y étnica del Perú. arequipeños. (UNESCO. piuranos. http://www. serranos. Foto: Martín Chambi. 10 z_discriminación y exclusión. y en más de 200 países hay grupos étnicos o religiosos minoritarios importantes.iSec1:10 Sec1:10 7/24/07 1:18:59 PM . 2004).php?y=notas2&id=758 El Perú es una nación que alberga una gran diversidad cultural. De igual manera. Por tanto. loretanos.com/index. nos cuesta reconocernos como pares. etc. lingüísticas. Nos cuesta entendernos diferentes. industrial”. 3. Elabora una lista de cinco expresiones donde se reconozca un contenido de discriminación cultural o étnica y describe las situaciones que las generan. más aun en tiempos actuales que enfrentamos el fenómeno de la globalización. vemos en esa diferencia un hecho negativo.

un conjunto de hábitos y costumbres. Manos a la obra 1.iSec1:11 Sec1:11 7/24/07 1:18:59 PM . no necesariamente de un país a otro. 2. muchos ciudadanos suelen atribuir la caótica organización de las urbes a este episodio. 11 z_discriminación y exclusión. En la historia reciente del país. Foráneo: Extraño. En el caso de los peruanos que migran hacia otros países. si bien la humanidad a través de sus guerras y conflictos ha aprendido la concepción del racismo y sus consecuencias. Los peruanos nos mostramos xenófobos sobre todo entre nosotros. que viene de ‘miedo. 3. también contamos con diversas experiencias de discriminación. Para reflexionar En qué tipo de países se suele experimentar la xenofobia. de fuera. los agravios individuales. Enlace bibliográfico Ver fascículo Etnias y movimientos migratorios en el Perú. Europa y Estados Unidos son los espacios con mayor proyección para los peruanos y son en esos espacios donde sufren discriminación por ser sudamericanos. la xenofobia lejos está de desaparecer. Migrante: Es aquel que se traslada de un lugar a otro. este tipo de discriminación se manifiesta sobre todo en el rechazo a los migrantes. por el contrario. pues uno no solo traslada su cuerpo. que su territorio originario no le permite. Por tanto. temor’. Elabora un afiche con recortes de periódicos y/o revistas en contra de la “xenofobia”. es el nombre que se le otorga a la discriminación al extranjero. al foráneo. el que representa lo desconocido. Define la palabra “xenofobia” con tus propios términos y describe tres ejemplos reales de este hecho. que es el diferente. los actos racistas. El rechazo hacia quienes provienen de zonas andinas es marcado en la costa. Es importante tener claro que los procesos de migración suponen una transformación de los espacios que los nuevos pobladores ocupan.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú Xenofobia En el siglo XX. La palabra xenofobia tiene su origen en el griego xénos (que significa ‘extraño. al que habita un territorio que no es “suyo”. De esta manera. Si vives en Lima. lo vemos a partir de los procesos migratorios producto de la guerra interna que vivimos en la década de 1980 y parte de la de 1990. sino también una historia. Es aquel que busca establecerse en una tierra que le brinde la posibilidad de desarrollo. Glosario Forastero: Que viene o es de un lugar de fuera. haz un dibujo donde se “vea” la diversidad de sus habitantes. la desconfianza hacia los extranjeros y las diferentes lenguas y religiones están en auge. al forastero. Las causas de esta movilidad suelen ser económicas. foráneo’) y fobos.

¿Consideras que el valor de una persona está restringido por la manera en la cual vive su sexualidad? 3. La manera que tenemos de vivir nuestra sexualidad no es una condición para que alguien pueda ser nuestro amigo o para que sea un buen profesional. Sin embargo. en todas sus expresiones. para que seamos sujetos de derecho o ciudadanos responsables. Discriminación por género Se refiere a los episodios en los cuales se margina o excluye a una persona por su género. sin excepción.. tengamos el derecho y la posibilidad de desarrollarnos en pro de la comunidad y de nuestra individualidad en libertad. ¿Qué es la homofobia? Esta manera de interpretar al otro es también una enfermedad psico-social. En ella se ve un peligro moral y hasta biológico. todos los miembros de una comunidad o grupo social o étnico determinado gozan de 12 z_discriminación y exclusión. con la ridiculez por su particular manera de vestir. No podemos olvidar que la común heterosexualidad no es una condición para que alguien sea persona. un reconocimiento positivo. Elabora un collage en el que se muestre la diversidad sexual y una frase que simbolice la lucha contra la homofobia o discriminación por orientación sexual.com/.Serie 6: Interculturalidad Homofobia Para reflexionar La homofobia es la actitud de rechazo hacia los homosexuales. y en tanto sean personas tienen derecho a vivir su sexualidad y afectos como su cuerpo y mente lo dispongan. es decir.. con resentidos o marginados. por ser mujer o varón.iSec1:12 Sec1:12 7/24/07 1:19:00 PM . Se suele asociar a los homosexuales con ciudadanos peligrosos.fotoclube. Gays. solemos hacer distinciones que asumimos como normales –entiéndase naturales– respecto de los roles que cumplen las personas en una comunidad a partir del género. Hoy en día los homosexuales. Este rechazo se traduce en sentimientos que van desde el odio hasta el asco o temor por personas que constituyen una vida sexual y afectiva diferente a la culturalmente instaurada. han ido ganando espacio público. Asimismo. El rechazo a los homosexuales es una muestra del temor que despierta la diferencia. Define los siguientes términos: Homosexuales Heterosexuales Transexuales Lesbianas 2. lesbianas. La igualdad en las personas pasa por que todos./10037/homofobia. andar y con vicios tales como el alcohol y las drogas. Pero esta visión ha ido cambiando. ¡ No se necesita ser homosexual para respetar a un(a) homosexual ! Contra la homofobia www. se les relaciona con la prostitución y demás actividades ilícitas. En lo cotidiano.JPG Manos a la obra 1. transexuales son personas.

Manos a la obra 1. una persona diferente. En el Perú. consideradas normales. Discriminación por discapacidad Se le llama discapacitado(a) a una persona que tiene impedida o entorpecida alguna de sus capacidades físicas o intelectuales para el común desarrollo de actividades cotidianas. Enlace bibliográfico Para investigar sobre la discriminación de género a las mujeres. es decir. los varones cada vez están más desprejuiciados respecto de ciertas actividades que ellos como “machos” pueden realizar. en una situación de reconocimiento negativo. a ellas y a los demás. negando el derecho a ser quien somos con libertad. es. Varones y mujeres debemos trabajar para ser valorados por nuestras capacidades. como los demás tipos de discriminación. puedes revisar los fascículos de la serie de La mujer en la historia peruana. Una persona discapacitada no es una persona inútil. han demostrado. 13 z_discriminación y exclusión. ¿Cómo interpretas la expresión “Los varones y las mujeres son iguales”? Da tu opinión al respecto. que van más allá de ser mujeres o ser varones. Por otro lado. El camino por construir una sociedad igualitaria en posibilidades es aún una tarea pendiente. nosotros hemos heredado una manera de configurar los roles sociales por género. las cuales no se circunscriben a nuestra condición de varones o mujeres. Las mujeres han ido ganando espacios de reconocimiento positivo. ¿Cuál es la situación del problema de género en tu comunidad? Explica cuál es tu posición sobre el tema. como todos. Reconocimiento positivo: Un tipo de valoración jurídica a partir de la cual se busca instaurar una sociedad que reconozca la diversidad como parte intrínseca de ella. lo cual hace que todos estemos en capacidad de desempeñarnos en diversos campos desde el desarrollo de nuestras destrezas. puesto que las mujeres cada vez tienen un rol más protagónico en el desarrollo económico. Esta manera de entendernos se ciñe a un marcado machismo que coloca a la mujer en una posición de desventaja. La discriminación de género. que son capaces de llevar a cabo esas labores que en épocas pasadas les eran negadas por el mero hecho de ser mujeres o de no ser varones. Así. La manera de interpretar los roles de los sujetos pasa por épocas y espacios.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú derechos. Pero esta situación ha ido cambiando con el discurrir del tiempo. 2. Para reflexionar ¿Cuál es la diferencia entre sexo y género? Glosario Reconocimiento negativo: Actitud a través de la cual se valora de forma despectiva la vida de otro diferente a mí (“yo”). libertades y de la posibilidad de desarrollar sus habilidades y actitudes. político y social del país. en la medida que no es valorada en todas sus posibilidades. En la actualidad. tiene un correlato histórico. en muchos casos. la discriminación por género ha venido cambiando de rostro.iSec1:13 Sec1:13 7/24/07 1:19:00 PM . tenemos con frecuencia noticias de triunfos de nuestros deportistas discapacitados y hemos presenciado un proceso de elecciones congresales 2006 que contó con la participación de candidatos con cierta discapacidad. hacer de la diversidad un hecho “normal”.

N° 026-2003-ED. Define los siguientes términos: Discapacidad Incapacidad 2. pero necesaria. Las rampas en distintos edificios. Las ciudades y sus construcciones se están liberando de sus barreras arquitectónicas. Manos a la obra 1. se merecen un trato igualitario que considere su condición. De esta manera afrontamos en la actualidad Foto: CIDE una serie de episodios. puesto que cada vez son más inclusivas. respetuosa y tolerante. etcétera. las señalizaciones en braille y la exigencia de la inclusión de niños con discapacidad en las escuelas regulares son una muestra de ello. por “buena presencia”. de discriminación laboral a causa de la edad. por gustos musicales. Se discrimina por edades. El Perú da pasos lentos. donde las personas 14 z_discriminación y exclusión. por el D. La experiencia inclusiva. por ciertas características físicas. Las personas discapacitadas están impedidas de desempeñarse en ciertas actividades. Estos son hechos que nos van indicando que nuestra manera de entendernos va cambiando lentamente. pero encaminados hacia la instauración de un país que se edifique considerando y valorando los aportes de los discapacitados. declaró la década de la Educación Inclusiva.iSec1:14 Sec1:14 7/24/07 1:19:01 PM . como es el caso de las escuelas. para la correcta integración o inclusión de los discapacitados a la dinámica de desarrollo cotidiano de tu comunidad.Serie 6: Interculturalidad Entender la lógica de la diferencia es compleja. pero cambiando. pues. el Ministerio de Educación del Perú. Por ello. por ejemplo. e ir educándonos para tener una mirada del mundo más amplia. pues nos permiten ir desarrollando una necesaria mirada de apertura respecto del otro que se me presenta como diferente. como todos. Otros tipos de discriminación Como hemos podido ver. por diferencias generacionales. Así. las razones para discriminar son varias y hay muchas más de las aquí expuestas. nos enseña que estas políticas han enriquecido las relaciones entre las personas. Describe tres medidas tomadas en tu localidad. o que se deberían tomar.S.

Elabora dos cartas: una en la que narres un hecho de discriminación y otra que dé una respuesta a ese hecho.iSec1:15 Sec1:15 7/24/07 1:19:02 PM . nos referimos a una que se configura como positiva. debemos entendernos como diversos y con capacidades y necesidades plurales. pues una vez pasada la barrera de los 40. No es correcto o sería muy irreal. repensar el mundo inmediato de tal manera que estos grupos tengan las mismas oportunidades que los “demás” para desarrollarse con normalidad y justicia. Localiza y describe qué otros tipos o motivos de discriminación hay en tu comunidad. estos grupos deben tener acceso a las mismas oportunidades de desarrollo que los grupos mayoritarios o de poder. desfavorecidos por la manera en la que venimos entendiendo al otro. 2.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú “mayores” se ven cada vez más en la ingrata situación de no ser aceptadas o admitidas en diversos centros laborales por pasar el “límite de edad esperado”: hoy se necesita tener una vasta experiencia a corta edad. Manos a la obra 1. ¿Qué es la discriminación positiva? 2. Para crear una sociedad equitativa es necesario que cada cual acceda a los medios que les permitan desarrollarse plenamente desde su condición o situación singular. Las políticas de discriminación positiva son y deben ser impulsadas por el Estado y por instituciones preocupadas por alcanzar edificar un mundo equitativo. Los ciudadanos. un mundo que realmente sea viable para todos. este tipo de discriminación puede verse en el apoyo y preocupación especial que se le brinda a zonas de pobreza y extrema pobreza. Sin embargo. comunidades altoandinas. en general. 2. Manos a la obra 1. No olvidemos que el mundo es de y para todos. culturales. 15 z_discriminación y exclusión. 3. grupos en general. grupos contraculturales que se encuentran en una situación desventajosa a causa de las barreras que les plantea tanto el Estado como la misma ciudadanía en general. A través de la discriminación positiva se busca establecer una realidad equitativa. es decir. Hay grupos sociales. en nombre de la diversidad y del respeto a las minorías. el mercado te considera poco apto para aportar al desarrollo de una institución. Elabora un organizador gráfico sobre todas las definiciones trabajadas. existe una forma de referirnos a la discriminación que se diferencia de los tipos anteriores. es decir. La discriminación positiva responde a una necesidad real y puntual. y hasta ingenuo. a discapacitados y a desplazados por la violencia. En el Perú.2 Discriminación positiva Por otro lado. ¿Cuál es el aporte de la discriminación positiva para la integración de la diversidad cultural en el Perú? Explica tu respuesta. grupos conformados por discapacidades comunes. a comunidades altoandinas y amazónicas. Hay grupos étnicos. asumir que todos tenemos acceso a las mismas oportunidades y que tenemos las mismas capacidades.

(Asociación Pro Derechos Humanos . Nos parece muy positivo que la baja sintonía esté forzando a Frecuencia Latina a que deje de ser transmitido diariamente. Protagonista del programa de T. Es especialmente grave que. ¿Qué tipo de discriminación reconoces en el caso de la emisión del programa “La paisana Jacinta”? ¿Cuál es tu opinión al respecto? 2.com/2006/11/28/ Vamos p36/ Manos a la obra 1. dentro del horario de protección al menor.) En: http://milanta. según ha informado Frecuencia Latina. “La paisana Jacinta”.APRODEH. 16 z_discriminación y exclusión. Consideramos que. agresión o cultura? SE PARALIZAN GRABACIONES DE “LA PAISANA JACINTA” La Mesa contra el Racismo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos expresa su satisfacción por la paralización de las grabaciones del programa “La paisana Jacinta”.iSec1:16 Sec1:16 7/24/07 1:19:02 PM .Serie 6: Interculturalidad Unidad 3: El Perú entre la discriminación y la exclusión Vamos a empezar ¿Qué casos de discriminación conoces? ¿Crees que la mayoría de la población en el Perú es excluida? ¿Por qué? 3. es altamente contradictoria la emisión de este programa. se transmitan contenidos que generan el rechazo hacia un sector muy importante de nuestra población. La presentación de estereotipos racistas hacia la población andina es sumamente ofensiva y genera hondo rechazo en la comunidad de derechos humanos y muchas personas sensibles de todo el Perú. dejará de difundirse todos los días y solo será transmitido una vez por semana. 2005. Creemos que el escaso respaldo del público peruano a este programa debe motivar a la empresa a esforzarse en crear productos de mayor calidad. Este programa presenta una visión de la mujer andina como un ser ignorante.blogsome. a leer que. ¿La discriminación se trata de la existencia de personas buenas y otras malas? Explica tu respuesta. ¿Cuál es el límite entre la risa y la humillación (discriminación)? 4. torpe. ¿Qué relación estableces entre la discriminación y la exclusión en el Perú a partir del personaje de la paisana Jacinta? 3.V.1 ¿Diversión. sucio y vulgar. si Frecuencia Latina se encuentra transmitiendo series y miniseries donde se revaloriza el éxito de los sectores populares. por lo cual consideramos que debe ser retirado definitivamente de la programación de Frecuencia Latina.

podrán ingresar a las secciones A. los campesinos puneños tampoco denuncian al Colegio Mariano Melgar. sí existe un creciente rechazo a un requisito discriminatorio solicitado por diversos colegios. Si. Perú. especialmente religiosos.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú 3. son los padres de éstas quienes insisten en que la alumna embarazada sea expulsada. Los colegios pueden a veces ser el lugar donde esta experiencia es más cruel. “Siempre ha sido así”. en Puno. Existen colegios para los vecinos de las “buenas familias” y colegios para los más pobres. Sería más coherente solicitar referencias de la parroquia o la entidad religiosa a la cual la familia pertenece. Los alcaldes escolares de Ayaviri siempre son hijos de vecinos de la ciudad. La discriminación atraviesa.iSec1:17 Sec1:17 7/24/07 1:19:02 PM . En Lima. el más importante de Ayaviri. Estos datos demuestran que el racismo no es solo propio de algunas discotecas o clubes limeños. Negar a un niño el ingreso al colegio porque sus padres no están casados carece de sentido. en sus diversas formas. en ambos casos. pero el estado civil no garantiza la religiosidad o moralidad de los padres de familia ni la del propio alumno. muchos otros espacios de nuestra sociedad. En ocasiones. aun desde una perspectiva religiosa. En muchas zonas rurales es bastante normal que una muchacha de quince o dieciséis años forme su propia familia. se atenta contra el derecho a la educación de la alumna y se pone en peligro el futuro del niño.lainsignia. son hijos de campesinos. como es la partida de matrimonio de los padres.2 Discriminación y exclusión en la escuela: un problema real Vamos DISCRIMINACIÓN EN LOS COLEGIOS Wilfredo Ardito Vega Ideele. marzo del 2003. Nadie discute el derecho de los integrantes de una religión de procurar que sus hijos reciban una educación conforme a sus valores. se justifican algunas autoridades de Ayaviri.htm) 17 z_discriminación y exclusión. B o C y tendrán a los mejores profesores del plantel. De esta forma.org/2003/marzo/cul_048. (http://www. Entre las víctimas más frecuentes de discriminación están las adolescentes que se encuentran embarazadas. La expulsión de las alumnas se encuentra específicamente condenada por el Código del Niño y del Adolescente (artículo 14). Hace poco. En estos casos. jóvenes que cultural y biológicamente pueden ser madres son sancionadas porque la maternidad no corresponde a la concepción occidental de “edad escolar” (y las mismas autoridades educativas que expulsaron a estas alumnas pueden paralizar las labores escolares para celebrar el Día de la Madre). Como consecuencia. les tocarán profesores sin título y sin especialidad. pasarán a las demás secciones o estudiarán por la tarde. a leer Los alumnos del colegio nacional Mariano Melgar. De igual forma. un alumno cuyos padres eran campesinos postuló para alcalde escolar. en cambio. pero una serie de trabas de la propia dirección del colegio logró bloquear su candidatura. se dividen en dos categorías: si sus padres son profesionales o “vecinos conocidos” de la capital de provincia. por otra parte. pero muchos directores de colegios y profesores parecen no haber revisado este documento. La selección abiertamente discriminatoria en colegios nacionales es frecuente también en otros lugares del Perú. porque creen que está permitido por la ley. quienes son forzadas a retirarse del colegio para que no sean un “mal ejemplo” para sus compañeras. la víctima y su familia se abstienen de denunciar los hechos.

de PROEIB Andes (2003). ya que en los últimos meses se vienen implementado locales solo para turistas norteamericanos y europeos. indicó a la citada agencia el representante de Aprodeh. 2006) 1. descriptivamente.3 Entre el trabajo y la explotación: otra forma de discriminación Vamos A continuación presentamos un párrafo extraído de un artículo de Wilfredo Ardito. Esto causó gran conmoción en nuestra sociedad. también se descubrió que en nuestras ciudades existía este pongaje con la servidumbre procedente de la sierra. que describe una situación del pasado que aún hoy es vigente. Según informa la agencia estatal de noticias Andina. Explica por qué. en la década de los sesenta. que aún existían “pongos” en el Perú. otro caso de discriminación actual del tipo que se plantea en el texto. Para sembrar la fracción de tierra que le daban.4 Iguales. ¿Reconoces en tu localidad alguno de los tipos de discriminación presentados en el texto? Descríbelo. tenía que trabajar el doble (en algunos casos. Cusco y Arequipa Según la última investigación de la Asociación Pro Derechos Humanos (Aprodeh). Indígena que trabajaba en una finca y estaba obligado a servir al propietario durante una semana a cambio del permiso que este le daba para sembrar una fracción de tierra.iSec1:18 Sec1:18 7/24/07 1:19:03 PM . en algunos hogares de las ciudades. 18 z_discriminación y exclusión. (PROEIB Andes. ¿Qué medidas crees que deben tomarse para evitar que ocurra el tipo de situaciones que plantea el texto? 4. la mitad de la cosecha de esa fracción de tierra era para el patrón).Serie 6: Interculturalidad Manos a la obra 1. 3. Wilfredo Ardito. en el Perú. varios hoteles y restaurantes caen también en estos actos lamentables. 3. del quechua punco: Indio que hace oficio de criado. Lima. ¿qué tipo de discriminación observas? 3. aunque con una máscara distinta: a leer Nuestro escritor José María Arguedas denunció en el siglo pasado. Luego desarrolla. En tu colegio. ¿Qué tipo de discriminación reconoces en el caso planteado? 2 ¿Cuáles crees que son las razones para este tipo de discriminación? 3 En la actualidad. Pongo. ahora no son solo las discotecas. ¿Qué tipos de discriminación reconoces en el texto? 2. en los cuales los peruanos están impedidos de asomarse”. 4. Cusco y Arequipa son las ciudades en las que se registran los mayores casos de discria leer minación racial en el Perú. las empleadas domésticas sufren el tipo de discriminación y explotación de la que se habla en el texto. Por el servicio que daba al propietario no recibía remuneración. “Esta situación ha crecido con fuerza en estas ciudades. diferentes e intolerantes Vamos Hay más discriminación racial en Lima.

htm) 3. cada vez hay más información y conciencia de la gente que denuncia estos abusos y que sabe que argumentos como ‘la casa se reserva el derecho de admisión’ no son ciertos”. LESBOFOBIA Y TRANSFOBIA El Movimiento Homosexual de Lima. Los miembros del MRTA activos en la ciudad de Tarapoto hicieron similar apología de la masacre a través de mensajes en las radioemisoras locales.elcomercioperu. reivindicó la acción como una decisión del grupo subversivo debido a que las fuerzas del orden supuestamente amparaban “estas lacras sociales. fueron asesinadas con disparos de armas de fuego. drogadicto. (http://www. reproduce íntegramente el ítem del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación donde se da cuenta del crimen de lesa humanidad cometido por el MRTA sobre un grupo de gays y travestis en la ciudad de Tarapoto (región nor-oriental del Perú). por lo que el MRTA decidió demostrar “que no advierte en vano”. pero que las víctimas “olvidaron el ultimátum”. (Mhol. departamento de San Martín.iSec1:19 Sec1:19 7/24/07 1:19:03 PM . un grupo de seis integrantes del MRTA ingresó violentamente al bar conocido como las ‘Gardenias’ en el Asentamiento Humano “9 de Abril” de la ciudad de Tarapoto. prostituta” y les había instado a que “enmienden su vida”. El semanario “Cambio” justificaba los hechos alegando que los subversivos habían condenado en febrero las actividades de “todo homosexual. La Comisión de la Verdad y Reconciliación ha recibido un testimonio que corrobora este crimen y señala que el cuerpo de la víctima fue abandonado con un cartel que decía “Así mueren los maricones”. órgano oficioso del MRTA. Según esta justificación. Finalmente. 11 de mayo del 2005). ya que el próximo 21 de marzo se celebrará el Día Mundial de la Lucha Contra la Discriminación Racial. demandó darle mayor atención al problema. “Por fortuna. El 31 de mayo de 1989. cuando el MRTA ejecutó “a un joven ‘homo’ muy conocido en Tarapoto”. señaló Ardito. a leer Actos de terror contra minorías sexuales. que eran utilizadas para corromper a la juventud”. al igual que en Arequipa y Lima. el semanario “Cambio”. Dicho organismo viene sancionando hasta con una multa por más de 100 mil soles a aquellos negocios que realicen prácticas discriminatorias. que eran travestis y parroquianos del bar. pese a las sanciones promovidas recientemente por el Indecopi. aún aguardan por solidaridad. al mismo tiempo. 19 z_discriminación y exclusión. mencionaba un crimen similar ocurrido en febrero. A los pocos días. Las ocho personas. lesbofobia y transfobia. al igual que otros cientos y miles de personas que han sido violentadas a causa de su orientación sexual o identidad de género. a fin de recordar uno de los hechos más dramáticos e invisibles de la violencia originada en el odio por homofobia. justicia y reparación.com. El semanario.5 Varones y mujeres: diversidad sexual Vamos CONTRA LA HOMOFOBIA. los actos del MRTA se debían a que ninguna autoridad “hacía algo por evitar una negativa influencia en la población juvenil” y evitaban cumplir un supuesto deber de castigar a estas personas debido a su orientación sexual: “¿ Por qué el MRTA tiene que castigar a delincuentes comunes si existe una Policía Nacional que tiene por misión velar por la seguridad ciudadana?”. ratero.pe/EdicionOnline/Html/2005-03-09/onlPeru0270904. Las víctimas de estos hechos.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú El funcionario informó que el 60 por ciento de discotecas del Cusco promueve prácticas discriminatorias. Los subversivos aprehendieron a ocho ciudadanos a los que acusaron de delincuencia y colaboración con las Fuerzas Armadas y Policiales.

fueron César Marcelino Carvajal. todavía estaba caliente. ay. lesbianas y transexuales deben vivir abiertamente su estado sexual? Explica tu respuesta.P. cuando tres travestis fueron también asesinados por el MRTA. de acuerdo a distintas fuentes. lesbianas y transexuales despiertan temor y rechazo en gran parte de la población? 2. por qué me has abandonado’. y que buscaba crear un sentimiento de zozobra entre las personas pertenecientes a minorías sexuales. 1. escuché tres disparos. Me caí al suelo. Con mi pañuelo viejito le sequé los ojos. Raúl Chumbe Rodríguez y Jhony Achuy. (Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación.. ¿Crees que homosexuales. 2005) 1. el MRTA y el Estado.6 Un Estado que olvida Vamos a leer Producto de la violencia vivida durante la guerra interna entre SL. de un buen hombre yo no me puedo olvidar”. dije.]. Actos de terror contra minorías sexuales). el mando regional del MRTA era Sístero García Torres. así habrá sido mi suerte. me dijeron. lo agarré del cabello y lo hice sentar. yo estuve entre tus brazos desde los 14 años. El Movimiento Revolucionario Túpac Amaru.. Max Pérez Velásquez.iSec1:20 Sec1:20 7/24/07 1:19:03 PM .Mhol. ‘Lo han matado’. A continuación presentamos el extracto de dos de esos testimonios que son parte de nuestra historia reciente: Graciela Gonzales. En la época en que estos crímenes se cometieron. los dirigentes del MHOL recibieron amenazas telefónicas de dicha organización subversiva. Primera parte: El proceso. De tanto llorar mis ojos ya no pueden ver. tanto dolor de mi pueblo. Me he quedado al ver tanto sufrimiento. Tomo II. le habían disparado en su boca. Carlos Piedra. las víctimas. quedaron testimonios de algunos atropellos y/o violaciones a los Derechos Humanos cometidos por todos los participantes indistintamente. Alberto Chong Rojas. Le dije: ‘Dónde me has dejado. viuda de campesino asesinado: “Cuando estaba lavando mi ropa. Moisés Cruz Morales. en el salón de clases [. He visto a una madre abrazada a su hijo muerto. estimulando los prejuicios sociales contra la homosexualidad.4. 20 z_discriminación y exclusión.. 1. ‘Señor. ¿ahora quién me va a criar?. su reivindicación explícita por parte del MRTA y el hecho de que esta línea de acción de terror se mantuviera a lo largo de un lapso de tiempo considerable permiten afirmar que el grupo armado en cuestión tenía una conducta intolerante. Mauro’. Luis Mogollón. Lo encontré. Niñas de doce años. los hechos.3. ¿Por qué crees que los homosexuales. catorce años. que buscaba legitimarse ante la población.Serie 6: Interculturalidad El Movimiento Homosexual de Lima (MHOL) ha denunciado que crímenes similares ocurrieron en el departamento de Ucayali entre mayo y julio de 1990. 3. (Movimiento Homosexual de Lima . Sección segunda: Los actores del conflicto. Ha señalado también que en 1992. pero mi madre me pidió que fuera allá. La comisión de estos condenables asesinatos. Las ocho personas asesinadas en Tarapoto. sacerdote ayacuchano: “Yo tenía posibilidades de alcanzar niveles más altos en mi carrera.4. R.. quien luego se acogería a la ley de arrepentimiento. a quien le cortaron el cuello delante de sus alumnos. Rafael Gonzales. A mi esposo no lo olvido. Capítulo 1: Los actores armados.

reclamó que los discapacitados son ignorados por determinadas instituciones estatales. ¿Cuáles crees que fueron las consecuencias de este episodio reciente de nuestra historia? 3. Vamos Madezha Cépeda. quienes pudieron intercambiar ideas y establecer a leer propuestas para terminar con la discriminación y la exclusión social que los afecta. pues los resultados en experiencias anteriores. trabajo. demuestran que sí se puede establecer leyes que prohíban la marginación de los discapacitados. Por su parte. del Centro de Empoderamiento de Personas con Discapacidad (CEMPDIS). deporte. “Hace más de una década se ha promovido la integración de la niñez con discapacidad en los colegios regulares. que sorprendió al público asistente con su variado repertorio de tonadas musicales. 2. Niñas descuartizadas por Sendero Luminoso y Abimael. “Me gustaría que se hagan más encuentros de discapacitados como éste.iSec1:21 Sec1:21 7/24/07 1:19:04 PM . pero recién el año pasado se ha podido establecer una ley que proteja a estos niños de la marginación y rechazo de algunos directores. normatividad legal y participación ciudadana. especialmente. reconocido deportista invidente de Villa El Salvador. (Revista EKONOS. Este primer encuentro fue organizado por el Programa de lucha contra la Pobreza en zonas urbanomarginales de Lima Metropolitana (PROPOLI) y la Municipalidad de San Juan de Lurigancho. Manuel Tapia. Ambas entidades se esforzaron para lograr el éxito de dicho evento. para que se puedan analizar determinados problemas que sufren las personas con discapacidad y hacer que nos escuchen para que ya no pisoteen nuestra dignidad”. la reunión fue finalmente amenizada por la extraordinaria banda musical del Centro de Rehabilitación de Ciegos de Lima (CERCIL). opinó. 21 z_discriminación y exclusión. la cara. coleccionadas para su diversión. como el Instituto Peruano del Deporte. en relación con la educación. (Comisión de la Verdad y la Reconciliación. ¿Son los discapacitados incapaces de desarrollar una vida “normal”? Explica tu respuesta. 2006) 1. Los discapacitados deben luchar para que los ciudadanos y los gobiernos respeten sus derechos”. Comenzaban cortando las uñitas. indicó.7 Discapacitados organizados MÁS DE 350 DISCAPACITADOS SE REUNIERON PARA DEBATIR SUS DERECHOS San Juan de Lurigancho fue sede del primer encuentro de líderes y lideresas de personas con discapacidad de Lima Metropolitana. salud. en áreas como educación. que injustamente no financia la participación de destacados deportistas discapacitados que son capaces de traer medallas de oro para el Perú. aseguró que la permanente lucha por los derechos de los discapacitados sí genera cambios en nuestra sociedad. ¿Está tu comunidad preparada para el desarrollo de una vida normal de las personas discapacitadas? Explica y ejemplifica tu respuesta.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú las más bonitas. Y como para demostrar algunas de las habilidades que tienen las personas con discapacidad. pedacito por pedacito. 2006) 1. ¿Por qué fueron los varones y mujeres del campo los que sufrieron más con la violencia “política” en las décadas de 1980 y 1990 en el Perú? 3. Así se divertía Sendero Luminoso”. ¿Cuáles fueron las causas que motivaron esta situación de olvido en el Perú? 2.

de innovación y de creatividad. en sus épocas y en sus espacios. discutir. Artículo 1. la diversidad cultural es. no es solo un país de indios o una nación de serranos. En este sentido. un país irresuelto en su diversidad. 22 z_discriminación y exclusión. Fuentes de intercambios. conocer nuestros derechos y también nuestros deberes. 4.1 El indígena y el criollo a inicios de la República La historia del Perú tiene bases tanto en la historia Preinca. cargados de diferencias irreconciliadas entre sí. Inca y Colonial. de influencia europea (sobre todo española). asiática (chinos y japoneses) y africana. sobre todo porque el Perú como idea. y como hecho. reflexionar. tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. de esta historia. es responsabilidad de todas las personas que somos parte de este territorio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Debemos tener clara conciencia de este proceso.Serie 6: Interculturalidad Unidad 4: Contextualización histórica y legal del problema hasta hoy Vamos a empezar ¿Cuándo crees que nació la discriminación en el Perú? ¿Qué características crees que tienen los excluidos? La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y el espacio. es decir. Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural. Entender al Perú no es una responsabilidad de unos cuantos. La relación entre todos estos agentes sociales es la que constituye el complejo entramado de lo que es el Perú de hoy. esos a los que como parte de esta nación llamada Perú pertenecemos.iSec1:22 Sec1:22 7/24/07 1:19:04 PM . constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. Para reflexionar Define: Indígena. debemos considerar ciertos hechos históricos fundamentales de la realidad actual y conocer el marco jurídico en el que nos movemos. Es esa historia la que debemos aprender y la que debemos conversar. república. El Perú es un país con una historia llena de episodios conflictivos. Con la finalidad de poder introducirnos en esta necesaria revisión y reflexión. criollo. Enlace bibliográfico Ver fascículo Etnias y movimientos migratorios en el Perú. para el género humano. La mezcla entre varones y mujeres de todos los grupos sociales y sus culturas fue inevitable. como lo es hasta la actualidad. es un país de mestizos.

Sin embargo. la idea de un hombre andino inalterable en el tiempo y con una totalidad armónica de rasgos comunes expresa. al poblador local. en la cual se interpretó al otro. y a veces menospreciados por ambos. sin olvidar los múltiples grupos étnicos de la selva. Este es uno de los aspectos más sugerentes del Perú actual. o en parte de ella. la relación entre vencedores y vencidos terminó produciendo una franja incierta dentro de la población colonial: los mestizos. Esta fragmentación se expresa también en la conciencia social de los protagonistas. Esta separación jurídica y fáctica planteada desde el sector español supuso la división cultural y étnica entre unos y otros pertenecientes a un mismo espacio. Sin embargo. sin embargo. sin proponérselo. A ellos habría que añadir esos españoles nacidos en América que recibirían el nombre de criollos. por ejemplo. como se han traslucido en las relaciones cotidianas entre negros e indios. tierras perua- Glosario Parodia: Imitación burlesca. entonces. hoy. como una parodia de humano. Conflictos y rivalidades han terminado produciendo un subterráneo pero eficaz racismo. junto a ellos. En la sierra peruana. Aquí encontró un sólido sustento la dominación colonial. nuestra historia contempla distintas configuraciones sociales. 1994) De esta manera. desconfianza y agresividades mutuas. la quebrada o el pueblo tal […]. país de todas las sangres como decía Arguedas. como los que se irían dando entre los comuneros (habitantes de pueblos de indios) y colonos (siervos adscritos a las haciendas). la administración española buscó mantener los a leer viejos conflictos e introducir nuevos. Por ejemplo. estas tradiciones diversas no han conseguido fusionarse y. ello no fue un impedimento para el mestizaje. por lo menos desde el virrey Toledo. la relación entre el Estado y los indios se dio por medio de la constitución de una instancia jurídica a la que se le designó el nombre de “República de Indios”. la historia imaginada o deseada. derechos y deberes que las vinculaban con el Estado español. que emergieran algunos factores de cohesión. durante la Colonia.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú La invasión occidental. 23 z_discriminación y exclusión. muchas veces.iSec1:23 Sec1:23 7/24/07 1:19:04 PM . ni siquiera convivir. en el interior mismo de las clases populares. hijos de unos y otros. Por tanto. las migraciones compulsivas procedentes de África y después del Oriente. Vamos A pesar de la estricta demarcación de las fronteras jurídicas entre indios y españoles –quienes debían conformar dos repúblicas separadas y autónomas-. hizo posible. La relación que se estableció desde el inicio entre amerindios y los pobladores venidos del Viejo Continente supuso una relación desigual. los campesinos hoy en día no se definen como andinos o indios –a pesar del pasado común–. Menosprecio. pero no la realidad de un mundo demasiado fragmentado. al reducir a todos los hombres andinos a la condición común de indios o colonizados. que era una figura diferente a la “República Española”. para de esta manera tener a los principales componentes de una sociedad sumamente heterogénea. como un ser perteneciente a una cultura inferior. (Flores Galindo. sino que habitualmente recurren al nombre del lugar donde han nacido. Esta situación jurídica les otorgaba la posibilidad a las comunidades andinas de acceder a tierras. Cuando los españoles llegaron a las.

al revés de la Colonia. Muchas de las costumbres de las civilizaciones encontradas por los europeos tenían puntos de vista distintos con respecto a la desnudez. de reconocimiento negativo persistieron. de alterar. emerge –en apariencia– con un discurso cargado de “igualitarismo”. Es impulsado por los países potencias de occidente. Desde ese momento. “Al desembarcar en el Nuevo Mundo. es decir. político y social que busca integrar o estrechar los lazos existentes entre los países del mundo contemporáneo. el incesto. eran otras épocas. es importante reconocer nuestra historia para poder reconstruirnos y curar nuestras heridas. es decir. todos son considerados ciudadanos. encontraron un sujeto con una coloración de piel diferente. 5:15pm) Para reflexionar ¿Qué tipo de relación se estableció entre la república de españoles y la de indios? Enlace bibliográfico Ver fascículo Estado y Constitución Glosario Mutaciones: Acción o efecto de mudar. las relaciones jerárquicas. el travestismo y la transexualidad”. No todos percibieron al varón y a la mujer de América como unas bestias.ambientejoven. Los legisladores de aquel entonces creyeron que el cambio jurídico de indio a ciudadano sería suficiente para establecer una situación de igualdad en la diversa y desigual realidad reinante hasta entonces. Esta información no debe plantearnos resentimientos respecto de los españoles o europeos en general. con vestimentas que no encontraban ningún tipo de complementariedad con las suyas. 24 z_discriminación y exclusión. que si bien no eran esclavos. los europeos encontraron una gran diversidad de pueblos y civilizaciones. en pro del reconocimiento positivo. los criollos guiados por el discurso eurocentrista de la Ilustración y el Liberalismo (Portocarrero.org/temas/2005/homofobia. Globalización: Fenómeno económico. más aptos para el trabajo físico que para gobernar”. (http://www.htm) (8/12/2006.Serie 6: Interculturalidad nas. 1993). pues para entonces la institución social del esclavo ya era decadente. además. así lo demuestran crónicas y documentos encontrados de la época. de abuso. con costumbres distintas en relación al cuerpo y sus actividades. Los españoles al ocupar el territorio americano. Sin embargo. como el sacerdote jesuita José de Acosta. en la historia hubo quienes pensaron diferente. la honra. 1992b: 11) impulsaron. sin diferenciación de “raza” o clase. la virginidad. citado por Callirgos) La República. otras maneras de entender al otro. Para el siglo XIX. en la escena social apareció como “reemplazo” la mano de obra culi (chinos). la homosexualidad. como “iguales”. sobre todo. “insensatos como asnos” (Callirgos. Sin embargo. el proceso de independencia. es decir de cambiar. en el discurso de los criollos sobre todo. en todo momento. percibieron a los pobladores americanos como “demasiado bajos en la escala de la humanidad”. los indios eran “bestias brutas”.iSec1:24 Sec1:24 7/24/07 1:19:05 PM . cuyas prácticas sexuales eran muy diferentes de las costumbres europeas. la poligamia y. “por su estado y naturaleza. así como la población negra se vio sometida a la lógica esclavista hasta el Gobierno de Castilla (1855-1862). quien para 1588 decía: “es cosa averiguada que más influye en el índole de los hombres la educación que el nacimiento…” (Marzal. tras el proceso de independencia. La prueba más clara de ello es que el pago del tributo indígena se mantuvo hasta 1854 (este tributo sería restaurado parcialmente en diferentes momentos y regiones según las necesidades de las autoridades locales o nacionales). Tanto las comunidades andinas como las amazónicas son consideradas.

en la actualidad. Parte de la raíz de este pro- 25 z_discriminación y exclusión. multicultural e intercultural. La identidad peruana se forja. olvido). Estas divisiones han producido un enorme daño en las relaciones que establecemos entre los unos y los otros. Las relaciones que hemos tejido. Las historias que componen nuestra “identidad” están plagadas de diversos tipos de relaciones entre unos y otros. en tanto que aún no nos asumimos como pares que forman parte de un mismo horizonte de vida. Nuestra historia como república y los cimientos de esta se componen de episodios jurídicos y éticos que han apuntado a la diferenciación negativa en nuestras relaciones (racismo. y tejemos. la música. (Portocarrero. Para reflexionar ¿Cuál consideras que es el principal motivo de discriminación en el Perú? Explica tu respuesta. están mediadas por las contradicciones propias de cualquier proceso histórico. clasismo. el lenguaje. Ya para entonces podemos evidenciar que nos perfilábamos como una nación de naciones desencontradas. políticas. Para el siglo XIX los indígenas tuvieron el derecho al voto. Hasta este momento. exclusión. Todos debemos entender que las características físicas no son determinantes en nuestro proceso de desarrollo social. “Aunque la fisonomía y composición de los grupos en pugna haya cambiado mucho en el transcurso de la historia. cultural y económico. a través de mutaciones permanentes. Independientemente del color de la piel. El Perú es un país mestizo de permanentes transformaciones culturales híbridas.2 El Perú de hoy: un complejo tejido inconcluso De esta manera. del sexo que seamos. no asumidas con justicia en un mismo proyecto. de alguna manera. 1993: 9). pues. Una nación culturalmente de blancos dominantes y de indígenas sometidos por una visión del otro proveniente del viejo continente. El tejido social que hoy hilamos como república está compuesto por divisiones sociales. dan claro testimonio de lo diversos que somos. responsabilidad de todo ciudadano de esta tierra comprender la herencia recibida y la que vamos enriqueciendo con nuestro quehacer diario. las imágenes que constituimos. es decir. 4. la gastronomía. machismo. que se encuentran y desencuentran en lo cotidiano. los peruanos –vale decir el Perú– somos una mezcla. o no eran justas de cara a la diversidad en la que se configuraba el naciente Perú. queda constancia de que las relaciones entre unos y otros no eran entre iguales. homofobia. todavía se mantienen vigentes patrones de interacción de clara estirpe colonial […] el sentimiento de igualdad entre los peruanos es todavía demasiado precario”. político. enmarcado en una historia compartida. del grupo social que alberguemos. el Perú sigue siendo un país diverso. en la zona de Cañete durante la época de la guerra con Chile.iSec1:25 Sec1:25 7/24/07 1:19:05 PM . nuestro sistema de creencias es un entramado de múltiples visiones y valoraciones del mundo. en 1895 este voto se restringió y será recién en 1979 que se establece el sufragio universal. Las tradiciones religiosas. Es.3 Diversidad cultural peruana: tejido desigual y complejo El Perú es una nación diversa.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú sí eran mano de obra muy barata que fue maltratada incluso por los pobladores negros. culturales y económicas muy marcadas. y en ese hecho se sigue encontrando una experiencia de reconocimiento negativa. 4. por ejemplo.

de los cuales el más importante fue la Guerra del Pacífico. pero también una serie de manifestaciones culturales muy importantes y significativas hoy (pensemos en la gastronomía y en la religión). Garcilaso en el siguiente testimonio: A los hijos de español y española nacidos allá [en América] dicen criollo o criolla. por decir que son nacidos en Indias. El centralismo ha sido uno de los problemas más importantes del Perú. 1993: 627). claramente. de la homofobia. lo cual es positivo solo en apariencia. por la mutación.iSec1:26 Sec1:26 7/24/07 1:19:05 PM . indios y negros. nacidos en Guinea. Es nombre que lo inventaron los negros –y así lo muestra la obra–. De esta manera. producto de una mala administración del poder y de las nuevas relaciones desiguales que se fueron estableciendo entre los distintos pobladores peruanos. como lo fue la etapa del guano. 4. la mezcla de lenguajes y costumbres con el diferente fue inevitable. puesto que en ción perceptible de errores materiales. Los cuerpos diferentes se hallaron en medio de los prejuicios. además. tuvimos periodos de auge económico. se adopta una enmienda jurídica que “busca” romper Glosario con la primitiva división y categorización planteada por los llegados de “occidente” a estas tierras. El indio adquiere categoría de Enmienda: En los escritos. que son sociales. A los hijos de mestizo y de india –o de indio y mestiza– llaman tresalbos. de la exclusión. Porque se tiene por más honrados y de más calidad por haber nacido en la patria. Es vocablo de las islas de Barlovento. Sin embargo. discriminados y excluidos. muestra de ello es que tuvieron que seguir pagando el tributo inAuge: Momento de mayor elevación y dígena. nuevos resentimientos. como lo muestra Garcilaso en la cita anterior. aún lo sigue siendo. de los que nacen allá.Serie 6: Interculturalidad blema se encuentra en la manera en la cual se organizó la sociedad colonial. por decir que tienen tres partes de indio y una de español […]. que se fueron encontrando por motivos varios. criollos. (Callirgos. Y los padres se ofenden si les llaman criollos [… ]. sobre todo. de clase. A los hijos de estos llaman cholo. Vemos entonces cómo para la colonia. Al hijo del negro y de la india –o del indio y de negra– dicen mulato y mulata. inevitablemente. valoración de una época o estado de cosas. ya para el siglo XIX. rectificaciudadano. hubo también largos periodos de crisis. Quiere decir ‘perro’. que planteó a la realidad local una serie de nuevos prejuicios. no de los castizos sino de los muy bellacos gozcones [… ] a los hijos de español y de india –o de indio y española– nos llaman mestizos. que se fueron mezclando. la práctica estos seguirían sometidos. Inventáronlo para diferenciar a los que van de acá. como nos deja entrever. que no sus hijos porque nacieron en la ajena. Quiere decir ‘negro nacido en Indias’. de cultura suponen las bases de nuestra manera de encarar el hecho de nuestra multiculturalidad. De alguna manera. pues la concentración de los poderes en la ciudad de Lima es uno de los motivos más importantes para nuestro lento y trabado proceso de desarrollo. Así. así como la concentración de las riquezas en manos de un grupo reducido de la 26 z_discriminación y exclusión. del racismo. del clasismo. la cual debe salvarse al final. Estas divisiones “raciales”. el actual Perú estaba divido en españoles. una nueva configuración social marcada por el sincretismo.4 Exclusión: entre centralismo y violencia política Para el siglo XIX la historia del Perú se caracteriza –grosso modo– por los conflictos que atraviesa. Esos encuentros sexuales entre diferentes produjo un nuevo orden social. para la nación y el Estado que se fue tejiendo en el siglo XX. por decir que somos mezclados de ambas naciones [… ].

Así es como funciona el sistema social. (Ver conclusiones 4. cuando se produce este hecho. De esta manera. también con nuevas máscaras que cubren la discriminación y nuestra fragmentación excluyente. Un poblador que no accede a un empleo está siendo marginado o imposibilitado de adquirir lo necesario que se nos plantea para poder cubrir las necesidades básicas. podemos ver cómo las políticas capitalistas implantadas y reforzadas por los gobiernos del siglo XX plantearon las condiciones necesarias para un desequilibrio económico y. grupos terroristas con los que el Estado peruano entabló una guerra interna (durante la década de 1980 y parte de la década de 1990). (Manrique. 27 z_discriminación y exclusión. podemos reconocer que el traslado poblacional del siglo XX. La guerra interna librada entre el Estado peruano y los grupos terroristas es el último episodio importante que hay que entender. ¿Quiénes estarán excluidos de algunos derechos? Los mismos que están excluidos de los mercados laborales. En él. al mismo tiempo que incorpora al sistema de trabajadores que son contratados. aunque en mayor cantidad hacia la primera. tal como lo muestra el informe final de la CVR. Frente a este hecho es que los pobladores ven en la capital una posibilidad de desarrollo en relación al olvido en el que se encuentran.iSec1:27 Sec1:27 7/24/07 1:19:06 PM . se altera el escenario social y con ello. Los procesos de migración se dieron tanto hacia la costa como hacia la selva. en nuestro caso. ¿Quién estará excluido del mercado laboral? En una sociedad multiétnica y multicultural. 6 y 7 de dicho informe que se encuentran en la página siguiente). todas relacionadas con el centralismo o la exclusión de un grueso de la población. tales como salud y educación. Un Estado frágil por su capacidad de generar riqueza para todos por igual. aquellos que poseen pocos activos culturales sufrirán las mayores tasas de exclusión de los mercados laborales. Este hecho le planteó al país un nuevo rostro. tuvo como consecuencia la mayor cantidad de víctimas y desaparecidos a causa de un conflicto en nuestra historia. Resulta importante que recordemos que el proceso de migración hace que un sujeto se traslade de un lugar a otro. al interior del país. Así es como se logra el orden social. según el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). Esta guerra. excluye a otros. Una muestra de lo inequitativo y centralista de nuestro Estado es que la mayoría de desaparecidos y muertos pertenecían al campo. 5. pero este no se traslada sólo con su cuerpo sino que además lleva consigo su tradición cultural. que quedan en condición de desempleados. Por tanto. Los indicadores de la pobreza son una constatación de la situación de exclusión social que vive el país. por tanto. social en la población del país. es lo que favorecerá el florecimiento del PCP. especialmente hacia la capital. de manera equitativa. 2004) De esta manera. tiene como principal causante la desatención de los líderes del Estado. Asimismo. que evidencia la exclusión de una parte importante del país. sin rumbo certero. aparecieron nuevas formas de relación entre unos y otros. la cual se traduce en una injusta distribución de las riquezas y en la exclusión del grueso de la población serrana y selvática de los proyectos de “desarrollo” para el país. influyó el crecimiento poblacional y la concentración del poder de la tierra en manos de los terratenientes. por las cuales la población andina se movilizó.Sendero Luminoso y del MRTA. El mercado laboral. Esta es una de las causas del nacimiento de discursos radicales y de reivindicación como los del Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso. su manera singular de entender la vida en su conjunto. se debió a diversas causas.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú población. El impacto del proceso de migración que hemos experimentado en el siglo XX hacia la costa. sumado al hartazgo de una población inconforme.

Huancavelica. Estas cifras contrastan con las del censo de 1993.Serie 6: Interculturalidad “los abusos contra los derechos humanos se dieron básicamente en relación al hombre y la mujer del campo. De la totalidad de víctimas reportadas. Ante la ley escrita y proclamada. el marco legal para el desarrollo de una nación integrada está dado. La diversidad se acepta y reconoce ante el papel. Apurímac y San Martín. en términos relativos. • Conclusión 6: La CVR ha podido apreciar que. tal como se afirma en su capítulo 1. El Perú es un país reconocidamente multicultural y cuestionadamente intercultural.iSec1:28 Sec1:28 7/24/07 1:19:06 PM . Artículo 1 (ONU. El conflicto interno fue el último motivo del proceso de migración que vivió el Perú. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. y probabilidad de ser víctima de la violencia. Del análisis de los testimonios recibidos resulta que el 75 por ciento de las víctimas fatales del conflicto armado interno tenían el quechua u otras lenguas nativas como idioma materno. fueron ellos los que sufrieron la mayor cantidad de asesinatos. Las leyes peruanas frente a la diversidad cultural “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y. el proceso de violencia puso de manifiesto la gravedad de las desigualdades de índole étnico-cultural que aún prevalecen en el país. • Conclusión 5: La CVR ha constatado que la población campesina fue la principal víctima de la violencia. dotados como están de razón y conciencia. 2006). De esta manera. levas. conjuntamente con las brechas socioeconómicas. Este dato contrasta de manera elocuente con el hecho de que la población que comparte esa característica constituye solamente el 16 por ciento de la población peruana. el 79 por ciento vivía en zonas rurales y el 56 por ciento se ocupaba en actividades agropecuarias. a leer • Conclusión 4: La CVR ha constatado que existió una notoria relación entre situación de pobreza y exclusión social. de acuerdo con el censo nacional de 1993. todos tenemos derecho a tener una manera particular de enfrentar la realidad. • Conclusión 7: La CVR ha comprobado que. de conciencia y de religión” (artículo 18 de la Constitución). torturas. amenazas. según el cual el 29 por ciento de personas vivían en zonas rurales y el 28 por ciento de la PEA nacional estaba ocupada en el sector agropecuario. los muertos y desaparecidos tenían grados de instrucción muy inferiores al promedio nacional. 28 z_discriminación y exclusión. Al sumar a ello las víctimas consignadas por la CVR en los departamentos de Junín. violaciones. Las experiencias de reconocimiento entre nosotros son tanto positivas como negativas. Nuestra Constitución Política acepta la diferencia cultural que nos caracteriza. se llega al 85 por ciento de las víctimas registradas por la CVR. de interpretar el mundo: “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento. la respeta y resguarda. etc”. Huánuco. la CVR ha encontrado que el 68 por ciento de las víctimas se encontraba por debajo de ese nivel. Mientras el censo nacional de 1993 indica que solamente el 40 por ciento de la población del país tiene un nivel educativo inferior a la educación secundaria. En el departamento andino de Ayacucho se concentra más del 40 por ciento de muertos y desaparecidos reportados a la CVR. Vamos Elabora un comentario de cada una de las siguientes conclusiones extraídas del Informe final de la CVR. Declaración de los Derechos Humanos.

se va formando. pertenecientes a una cultura macro que está compuesta por diversas maneras de interpretar la realidad. vale decir que debo exigir respeto por la manera en la cual configuro el mundo y debo ser respetuoso de otras formas de configuración que pueden llegar a ser discrepantes con la propia. única. histórica de entender el mundo. sino que esta se va haciendo. En la actualidad. un derecho individual supone una contemplación necesaria del otro. revisar los conozcamos que “el desarrollo sin participación está condenado fascículos 1 y 3 de la serie Intercultual fracaso. el reconocimiento del valor y la capacidad de las personas más allá ¿Cuál es la situación social desde la del sexo y el color de su cuerpo. más prudente. En medio de este proceso. la pluralidad lingüística. Por tanto.iSec1:29 Sec1:29 7/24/07 1:19:06 PM . La globalización nos permite acceder con mayor facilidad al “encuentro” con otros diferentes (por ejemplo. ese que experimentamos a manera de discriminación y/o exclusión. una que sepa –en su singularidad– escuchar y conversar (pasar de la multiculturalidad a la interculturalidad). más justa. en la medida que es social.Fascículo 2: Discriminación y exclusión en el Perú “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión. político. con múltiples maneras de ver y entender la vida en el mundo. y sin el espacio para sus propias ideas sobre la libertad. si se trata de educarnos en tolerancia. un real desarrollo sostenible se dará sólo cuando rePara mayor información. hay que contemplar un macroproceso del cual también somos parte: la globalización. por tanto. Tenemos que entender que las diferencias establecidas y heredadas entre unos y otros son una construcción social. comprendiendo que no somos los dueños de una manera correcta. la libertad de opinión. etcétera son el camino para construir lización? o formar una nación sólida. y alejarnos del reconocimiento negativo. las múltiples formas de ordenar cual el Perú está afrontando la globanuestros universos estéticos. la diversidad cultural y la globalización Finalmente. frente a este complejo proceso que hay que entender. a través de Internet o televisión por cable o satelital). Abrirnos al otro. Las personas no estamos solas: el ser humano es. aún estamos lejos de comprender este hecho que somos. Ello no es imposible. Respetar la diferencia implica una manera Enlace bibliográfico diferente de entender el poder. (UNESCO. tán posibilitados por nuestra pertenencia a un grupo social determinado. la dignidad y el poder. más sana. cultural y económico nos confronta con realidades diferentes. integrada en su multiculturalidad a través de la formación de culturas dialogantes. la Para reflexionar apertura a diversas formas de expresión de nuestra religiosidad. es que urge que aprendamos a entendernos como pares diferentes pero iguales. El respeto a las diferentes formas de encarar la vida en términos culturales. Sin el apoyo ni el entusiasmo de los grupos más pobres ralidad. 29 z_discriminación y exclusión. este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones” (artículo 19). y vulnerables por alcanzar su autonomía (empoderamiento). Este proceso de “integración” social. 2004:10) El Perú. el trabajo por el desarrollo se transforma en otro ejercicio de dominación”. pertenecientes a culturas ajenas a la ya desarticulada cultura local. a las infinitas posibilidades que nos brinda la diversidad es una tarea aún pendiente. Para reflexionar ¿El Perú es un país multicultural o in- Es importante reconocer que nuestros derechos individuales estercultural? Explica tu respuesta. en apertura a nuestros prejuicios y juicios.

Señala las instituciones o los organismos a los que puedes recurrir en caso de discriminación. debe tener al menos un contraargumento y conclusiones. por lo menos con tres argumentos a favor y un contraargumento. Elabora dos collage. 3. Redacta una breve reseña de los acontecimientos históricos que consideres más relevantes para entender nuestra situación social actual. 2. que te permitan tener una visión cercana y más real de lo vivido en la década de 1980. No te olvides que un ensayo debe contar con una tesis. Metacognición: ¿Cómo aprendí? • ¿Cuál o cuáles fueron los métodos que empleaste para comprender el fascículo? • ¿Qué dificultades encontraste en el desarrollo de las actividades y cómo las resolviste? • ¿Trabajaste las actividades y cuestionarios en grupo o solo? • De haber trabajado de ambas maneras. ¿con cuál te sentiste más cómodo para aprender? Explica tu respuesta. 3.iSec1:30 Sec1:30 7/25/07 12:48:59 PM . en la cual el Perú vivió las consecuencias de su marcado centralismo. 30 z_discriminación y exclusión.Serie 6: Interculturalidad Manos a la obra 1. Evaluación: ¿Cuánto aprendí? 1. Elabora un ensayo que presente. 2. Elabora una entrevista de cinco preguntas. uno que refleje la diversidad del Perú y otro que refleje la multiplicidad de tu localidad. para tres personas. Elabora un ensayo sobre las causas históricas de nuestra actual actitud discriminadora y excluyente. la cual debe ser argumentada y documentada. tu opinión respecto del tema de la discriminación y exclusión en el Perú. de igual manera.

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