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Anuario

Cultura y sociedad: visin general


Sen Golden.
Director del Programa Asia de la Fundacin CIDOB y del Centro de Estudios Internacionales
e Interculturales (CEII). Universidad Autnoma de Barcelona.
3. La promocin de un conocimiento intercultural como elemento esencial en la profundizacin de las relaciones
entre nuestras sociedades.

1. La difusin de la cultura espaola, aprovechando su capacidad para transmitir una imagen de Espaa de prestigio,
dada la calidad, dinamismo y reconocimiento cada vez
mayores de sus creadores actuales (en cine, artes plsticas
y escnicas, principalmente), as como la singularidad y
excelencia de nuestro patrimonio artstico y cultural.

En el caso de Espaa, cabe destacar especialmente en el papel


desempeado por Casa Asia. En el caso de la difusin de la cultura espaola, la mejora en las relaciones culturales entre
Espaa y Asia-Pacfico incluy un incremento considerable
entre 2000-2004 de las inversiones en actividades, y como consecuencia, en los intercambios, aprovechando las visitas oficiales de autoridades del mbito cultural, y las actividades promovidas por las embajadas y por el Instituto Cervantes. Segn el
Informe de Seguimiento, se llevaron a cabo ciclos y seminarios
dedicados al cine espaol. A travs del programa Arte espaol
para el Exterior, se han dado a conocer artistas relevantes de la
segunda mitad del siglo. La creacin del programa Msica
espaola para Exteriores hizo aumentar de forma considerable
las actividades musicales. Asimismo, creci la presencia de la
danza en la regin. Por su parte, la literatura espaola se
encuentra en una fase de fuerte expansin. Las actividades llevadas a cabo en este caso incluyeron las donaciones de libros,
la financiacin de la traduccin de obras literarias, la organizacin de seminarios y la preparacin de giras de autores espaoles para la presentacin de sus libros en Asia-Pacfico. En
Filipinas empez su andadura el Programa de Patrimonio
Cultural de la Cooperacin Espaola y se negociaron convenios
con varios pases de la regin para establecer un marco jurdico general para propiciar y amparar acuerdos directos de colaboracin entre instituciones pblicas y privadas espaolas y
asiticas. Los Anexos del Informe de Seguimiento resumen el
cumplimiento de las acciones especficas de ndole cultural del
Plan Marco Asia-Pacfico y las actividades de cine y de msica,
y los convenios culturales y cientficos actualmente en vigor.

2. La difusin de la enseanza y el aprendizaje de la lengua


espaola.

En el caso de la difusin de la enseanza y el aprendizaje


de la lengua espaola, el Informe demostr que la deman-

Resultados del Plan Marco Asia-Pacfico


Hace cuatro aos, el gobierno espaol puso en marcha el
Plan Marco Asia-Pacfico 2000-2002 para fomentar, incrementar y consolidar la proyeccin de Espaa en AsiaPacfico, y viceversa. En marzo de este ao, el Ministerio de
Asuntos Exteriores public el Informe de Seguimiento del
Plan Asia-Pacfico 2000-2004 (Plan Marco; Informe de
Seguimiento). En el mbito de las relaciones culturales, el
Plan haba marcado los siguientes objetivos:

351

ASIA
PACIFICO

Tomando en cuenta la relativamente escasa presencia en los


ltimos tiempos de la cultura espaola en Asia-Pacfico, y de
la cultura de Asia-Pacfico en Espaa, hay que decir que el
Plan Marco cumpli bastante bien estos objetivos. Tal como
demostr el Informe de Seguimiento, se increment notablemente el nmero de actividades, tanto en Asia-Pacfico
como en Espaa.

Anuario

Las tendencias ms actuales de los estudios internacionales


destacan al papel de los factores sociocognitivos en las interacciones de los estados en el sistema internacional, adems
de los procesos a travs de los cuales las estructuras sociales
y los actores internacionales se construyen mutuamente
(Salomn 2001, 2002). En este sentido, el papel de las culturas y de las sociedades de Asia-Pacfico en la construccin
de las relaciones internacionales y de la sociedad internacional es cada vez ms importante. En esta seccin del Anuario
se tratarn algunos de los aspectos ms relevantes de estos
procesos que acontecieron a lo largo del ao 2004: la evaluacin de los resultados del Plan Marco Asia-Pacfico del
gobierno espaol; el papel de Asia-Pacfico en el Frum
Universal de las Culturas 2004; el encuentro entre las sociedades civiles de Asia y de Europa organizado por y celebrado en Casa Asia; la propuesta de una alianza de civilizaciones hecha por el presidente del gobierno espaol a la ONU;
la declaracin ASEM sobre el dilogo entre culturas y civilizaciones proclamado a la cumbre de Hanoi; y los resultados
del comit cultural del Foro Espaa-China. Especial hincapi
se hace en la presentacin del Mapa de valores del Mundo
propuesto por Ronald Inglehart en el marco del Forum 2004.

Cultura y sociedad

da para estudiar la lengua haba crecido, segn las estadsticas de alumnos matriculados en cursos del Instituto
Cervantes, en la difusin y gestin del Diploma de Espaol
como Lengua Extranjera (DELE) y en la potenciacin de
programas de formacin para profesores de espaol. El
nmero de lectores de lengua espaola tambin se haba
incrementado.

de Asia Central (a travs del acceso de Turqua). Mongolia


ha experimentado un proceso de desarrollo, de reforma y
de transicin muy importante. Casa Asia promueve proyectos de investigacin y de formacin relacionados con Asia
Central. Por lo tanto, la definicin de Asia utilizado por el
Plan Marco debera ampliarse para incluir la regin de Asia
Central y el Plan debera fomentar relaciones con esta zona
tambin.

En el caso de la promocin de un conocimiento intercultural, el Informe destac la inauguracin, a partir del curso
La dispora asitica es un fenmeno de suma importancia
acadmico 2003-2004, del nuevo ttulo homologado de
para la economa mundial y para Espaa. La mayor parte del
Licenciatura de segundo ciclo de Estudios de Asia Oriental
comercio mundial se lleva a cabo en la cuenca del ocano
en cuatro universidades (la Universidad Autnoma de
Pacfico. China es el pas que recibe ms inversin directa
Barcelona y la Universidad Pomextranjera, habiendo superado
peu Fabra, conjuntamente; la El Plan Marco y el Informe de Seguimiento ya a los EEUU. Las estadsticas
hablaron de las cinco Asias (...)
Universidad Autnoma de Madisponibles contabilizan esta
drid; la Universitat Oberta de
Falta en esta definicin, como mnimo dos inversin segn el pas de oriCatalunya), y que se haba ingen, pero el 80% de esta inverAsias ms: Asia Central y la presencia
crementado la disponibilidad
sin proviene de las comunidade comunidades asiticas en Espaa
de becas para estudiar en Asia,
des chinas de ultramar residentanto en nmero como en calidad. En este sentido, la create en aquellos pases, no de los inversores autctonos del
cin de una nueva e importante oferta de becas para estuellos. La naturaleza de los movimientos migratorios difiere
diar en China de parte de la Fundacin ICO representa un
sustancialmente de la naturaleza de los movimientos de
salto cualitativo.
inmigracin tradicionales. Mientras que el empresariado
espaol encuentra muchas dificultades para implantarse en
La entrada en vigor del Plan Marco Asia-Pacfico ha sido un
Asia, y el Plan Marco promueve una triangulacin Espaaincentivo muy importante para el fomento de las relaciones
Amrica Latina-Asia-Pacfico, el empresariado tnico de oriculturales entre Espaa y los pases de Asia-Pacfico. Aun as,
gen asitico residente en Espaa no encuentra estas trabas.
hace falta entrar en un anlisis cualitativo de las actuaciones
Algunas comunidades asiticas en Espaa representan ciervaloradas (Golden, 2004), al
tas dificultades para las admiLas comunidades asiticas residentes
margen de la valoracin cuannistraciones pblicas en tren Espaa desarrollan actividades de
titativa, especialmente en aras
minos de integracin y de
asociacionismo internas a sus propias
de la publicacin de un nuevo
bienestar social, mientras que
Plan de Accin Asia Pacfico
otras generan importantes
comunidades y al margen de la sociedad
prevista para el verano de
beneficios econmicos (una
espaola, y hacen falta polticas para
2005.
mejorar la integracin de estas comunidades comunidad de 2.000 japoneses residente en Espaa ha
y de sus asociaciones en la vida
El Plan Marco y el Informe de
generado 140.000 puestos
social y comercial del pas
Seguimiento hablaron de las
de trabajo, por ejemplo). Las
cinco Asias: la Repblica Popular China; Japn y las dos
comunidades asiticas residentes en Espaa participan en
Coreas; el subcontinente indio; el grupo de pases miemprocesos transnacionales y transterritoriales, y desarrollan
bros de ASEAN y, finalmente, Australia, Nueva Zelanda y los
un sentido de identidad que es transnacional y transcultural
Estados Insulares del Pacfico. Faltan en esta definicin,
o intercultural. Las comunidades asiticas residentes en
como mnimo dos Asias ms: Asia Central y la presencia de
Espaa desarrollan actividades de asociacionismo internas a
comunidades asiticas en Espaa.
sus propias comunidades y al margen de la sociedad espaola, y hacen falta polticas para mejorar la integracin de
Los pases de Asia Central juegan un papel importantsimo
estas comunidades y de sus asociaciones en la vida social y
en la geoestrategia actual. Las fuerzas armadas espaolas se
comercial del pas. El Plan de Accin debera considerar la
han encontrado involucradas en conflictos de esta regin.
importancia de la Espaa asitica, y prestar ms atencin y
Algunas universidades (la UAB y la UNED, por ejemplo) llems recursos a este fenmeno.
van a cabo proyectos de cooperacin y desarrollo o de
investigacin cientfica con diversos pases de la regin. La
No todas las relaciones entre Espaa y Asia-Pacfico han
geoestrategia de la Unin Europea contempla la llegada de
pasado por el Plan Marco, ni por el gobierno central. A
las fronteras de la UE hasta las repblicas ex soviticas
este respecto, hace falta elaborar un buen mapa de todas

352

En Espaa en el ao 2004 destacaron dos acontecimientos


internacionales de mxima importancia relacionados con la

Anuario

las entidades de la sociedad civil, tanto espaola como


cultura y la sociedad de Asia-Pacfico: el Frum Universal de
asitica residente en Espaa, pasando por las universidades
las Culturas 2004 (www.barcelona2004.org), celebrado en
y centros de investigacin y las cmaras de comercio y asoBarcelona entre el 9 de mayo y el 26 de septiembre, y
ciaciones empresariales. Para dar un ejemplo, las Cmaras
Connecting Civil Society of Asia & Europe: An Informal
de Comercio de Barcelona y de Sabadell han sido especialConsultation, un encuentro entre las sociedades civiles de
mente activas en el establecimiento de relaciones comerAsia y de Europa, celebrado en Casa Asia (www.casaasia.org)
ciales con Asia, y estn dando muy buenos ejemplos de
entre los das 16 y 18 de junio.
cmo combinar las actividades del empresariado con las
actividades acadmicas y con las iniciativas de las adminisFrum Universal de las Culturas 2004
traciones pblicas. La presencia de nuevas comunidades
asiticas en Espaa ofrece una nueva oportunidad muy
El Frum 2004 incluy un Dilogo Oriente-Occidente
importante. Los estudios del empresariado tnico, espe(Documentos Forum), organizado por Casa Asia, entre los
cialmente del empresariado tnico de origen asitico,
das 1 y 3 de julio, con ms de 35 ponentes y 600 particimuestran que las actividades comerciales llevadas a cabo
pantes. Tras su celebracin, se propuso organizar este
por estas comunidades redundan en beneficio del pas
encuentro cada ao entre ldeanfitrin. Una buena poltica
[Una de las frases ms significativas que
res polticos, empresarios, ONGs
de acercamiento a las comunise pudo escuchar durante el Dilogo
y otros actores representativos
dades asiticas podra integrar
Oriente-Occidente fue:] en Oriente
de los diferentes pases de las
mejor sus actividades en el tejidos civilizaciones. El foro tuvo
do socioeconmico del pas.
hemos aprendido muchas cosas de
como principales conclusiones
Para dar un ejemplo, la escolaOccidente pero ahora esperamos que
la necesidad de incrementar el
rizacin de los hijos de las
ustedes puedan aprender de nosotros
dilogo entre estas dos civilizacomunidades asiticas aseguy este es un objetivo del dilogo.
ciones y la posibilidad de una
rar su dominio de la lengua
globalizacin en la cual los pases asiticos puedan modernicastellana, y de otras lenguas co-oficiales en las comunizarse sin tener que occidentalizarse, manteniendo los rasgos
dades correspondientes, pero estos hijos y sus hijos perdeculturales propios en el marco de un mundo multicultural.
rn su lengua materna muy rpidamente, para gran disSe insisti adems en la necesidad de buscar, en el marco
gusto de sus padres y abuelos. Una poltica que ofreciera a
de la globalizacin, un modelo de desarrollo econmico con
los padres programas de integracin social y lingstica a
ms conciencia social y medioambiental para el continente
cambio de organizar clases en las lenguas maternas de sus
asitico.
hijos generara un doble beneficio. Por un lado, los padres
se sentiran ms comprometidos con la sociedad espaola,
Dado que la intervencin militar estadounidense en Irak, el
y por otra, habra una generacin de castellanohablantes
islamismo y el conflicto entre Israel y Palestina dominaron
que hablaran tambin las lenguas de sus pases de origen.
muchas de las sesiones, el secretario del consejo del
Los beneficios de una poltica de este tipo, promovida a
Instituto de Asuntos Internacionales de Singapur y presitravs de un Plan de Accin, seran enormes. Tal poltica
dente de la primera sesin, Eric Teo, declar sentirse desiluimpulsara la creacin de las redes de contacto y de relasionado por los resultados del encuentro en este aspecto y
ciones interpersonales que son imprescindibles para llevar
declar que hemos atravesado el planeta para venir en
a cabo cualquier tipo de relacin entre Espaa y Asia con
representacin de una regin de 2.500 millones de habixito. Toda poltica que fomenta el intercambio de persotantes, en su mayora budistas. Si incluimos la India, somos
nas, potenciar tambin los futuros intercambios econmimedio mundo. Pero ustedes se empean en hablar de Bush
cos y polticos. Uno de los xitos ms importantes de la
e Irak. Hemos de poner bombas para que nos tengan en
geoestrategia norteamericana despus de la Segunda
cuenta?. Se hizo evidente que, para la mayor parte del
Guerra Mundial fue la creacin del Programa Fulbright de
pblico local Asia, en toda su diversidad, sigue siendo invibecas para gente que previsiblemente se convertira en los
sible, u oculto por el Prximo Oriente y el Oriente Medio,
futuros lderes de sus pases, porque esta poltica de becas
hecho que extra a los participantes del resto de la regin.
potenci las buenas relaciones con los futuros lderes y
En este sentido, Teo seal que en Oriente hemos aprencre una imagen muy favorable de los EEUU para ellos.
dido muchas cosas de Occidente pero ahora esperamos que
Una buena y generosa poltica de becas espaolas para
ustedes puedan aprender de nosotros y ste es un objetivo
jvenes asiticos comportara beneficios parecidos para
del dilogo.
Espaa.
Destac tambin la intervencin del ex primer ministro de
Malasia, Mahathir bin Mohamad, uno de los principales

353

ASIA
PACIFICO

Cultura y sociedad: visin general

Cultura y sociedad

Por otro lado, entre los das 7 y 13 de julio se celebr en el


marco del Forum 2004 el IV Parlamento de las Religiones del
Mundo, con la participacin de diez mil personas, lderes
religiosos y creyentes de 75 pases y ms de cien creencias,
con el objetivo de compartir y mostrar las identidades religiosas, de fomentar el dilogo entre las religiones para buscar el entendimiento, expresar las diferencias y constatar
tradiciones mediante la palabra, y de reflexionar en forma
colectiva sobre las religiones y la contribucin que las mismas pueden hacer para el objetivo de un mundo mejor. El
telogo catlico Hans Kng afirm que se necesita un
pacto entre religiones que promueva un nuevo orden internacional. Las convicciones que comparten el cristianismo, el
judasmo, el islamismo, el budismo y las religiones chinas
deberan resaltarse, puesto que pueden contribuir mucho a
la hora de crear un nuevo modelo de relaciones internacionales, llamando a todas las religiones a situarse dentro del
debate poltico y social rebelndose si es necesario contra
los poderes polticos. No habr un mejor orden internacional sin una tica global, explic Kng.

minacin de la mujer, la destruccin del medioambiente, y


la existencia de las armas. Se debe lograr el cambio en el
que todos los pueblos de la tierra tengan un espacio. Se
debe lograr el cambio para que las causas de la miseria, la
explotacin y exclusin social, que son el caldo de cultivo de
la violencia, se terminen y se comience a vislumbrar el
mundo de la paz, afirm Federico Mayor Zaragoza en la
clausura del parlamento.

Mapa Inglehart de valores del mundo


Entre los das 26 y 29 de julio se celebr el dilogo
Globalizacin, identidad, diversidad, en el marco del cual
se debati la pregunta Existe una cultura global? La
globalizacin de los medios y la cultura de las sociedades Un elemento importante de este debate fue la presentacin que hizo el profesor de Ciencia Poltica de la
Universidad de Michigan y director de la World Values
Survey, Ronald Inglehart, de los resultados de un proyecto internacional consistente en la medicin, anlisis y
comparacin de los valores culturales de los diferentes
pases y regiones geogrficas del mundo para determinar
si hay un efecto de convergencia de estos valores a partir
de la globalizacin. Los resultados se plasmaron grficamente en su World Values Survey Map, un mapamundi de
valores socioculturales en el mundo que muestra un alto
grado de homogeneidad entre ciertas culturas, adems
de una cierta correlacin entre el nivel de desarrollo econmico de una cultura y su sistema de valores (Grfico 1).
GRFICO 1 Mapa de valores de Ingleheart
Valores secular-racionales

partidarios de los valores asiticos, quien subray durante la jornada inaugural que globalizacin sin tica es algo
que no funciona en una poca en la cual nos vanagloriamos
de ser civilizados, por lo que esper que los observadores
tomen nota de las medidas que se hablen en este y otros
foros venideros. Por su parte, el cofundador del Centro
para Estudios Internacionales y Estratgicos de Yakarta,
Jusuf Wanandi, present a su pas como modelo de un
islam moderado que est demostrando saber adaptarse a
los valores democrticos y de crecimiento capitalista.
Wanandi titul su ponencia, Modernizacin vs. Occidentalizacin, y destac la necesidad de los pases asiticos de
poderse adaptar a los avances tecnolgicos para hacer frente a los retos de la globalizacin sin haber de adoptar en
paralelo los valores occidentales, de poder mantener las
principales caractersticas de sus respectivas culturas e idiosincrasias nacionales, y de resistir la adopcin de los valores
de las potencias productoras (occidentales) de esa tecnologa y de los esquemas de modernidad.

2.0
Japn

1.5

nfu

354

China

Bulgaria
Rusia
Ucrania

Corea del Sur

Bielorrusia
Lituania

Taiwn

Letonia

0.5

Serbia

Albania
Moldova

unis
x com

-0.5

Francia Luxemburgo
Austria

Blgica

Israel

Bosnia

Holanda
Suiza

Croacia

Nueva Zelanda

Espaa

Habla
Inglesa

Europa Catlica
Uruguay

Rumania

Polonia

Irlanda del Norte

Canad
Australia

Estados Unidos

Vietnam

Turqua

Sur de Asia

-1.0

Islandia

Gran
Bretaa

Italia

India

Valores tradicionales

Dinamarca

Grecia

tas

Georgia
Azerbaiyn
Armenia

Noruega

Finlandia

Eslovaquia

Hungra
Macedonia

Suecia

Europa Protestante

Alemania
Oriental
Rep.
Checa
Alemania
Occidental

Eslovenia

Montenegro

Desde las distintas teoras religiosas se lleg a la conclusin


de la necesidad de aplicar acciones concretas para acabar
con la pobreza y los millones de individuos que estn
sufriendo como consecuencia de una globalizacin hegemnica. Esta voluntad de contribuir activamente a la superacin de los grandes retos que tiene planteados hoy el planeta se concret prioritariamente en los temas seleccionados previamente en una asamblea celebrada en la Abada
de Montserrat: el apoyo a los refugiados y sus circunstancias; vencer la violencia motivada por la religin; cooperar
para conseguir la eliminacin de la deuda de pases pobres;
facilitar el acceso al agua potable, as como los problemas
de la violencia cuotidiana, la propagacin del sida, la discri-

Co

Estonia

1.0

no
cia

Portugal
Indonesia

Bangladesh

Chile

Filipinas
Iran

Irlanda

Argentina
Repblica Dominicana

Per
Pakistn

-2.5

Jordania
Zimbabwe
Marruecos

Surfrica

Brasil

Uganda
Ghana
Nigeria
Argelia Egipto
Tanzania

Amrica Latina
Mxico
Venezuela
Colombia

frica

-2.0

El Salvador

-2

-1.5

-1

-0.5

Valores de supervivencia

0.5

Puerto Rico

1.5

Valores de autoexpresin
Pases de sia-Pacfico

Inglehart afirm que, a pesar de lo que se presupona, no


existe convergencia. La diversidad cultural persiste y cada

Cultura y sociedad: visin general

El Mapa de Valores de Inglehart visualiza la fuerte correlacin de valores en culturas distintas. Los pases se agrupan
de una manera que destaca por su previsibilidad.
Se disearon las encuestas de valores del mundo para facilitar una medida comprensiva de todos los mbitos de inters humano, desde la religin hasta la poltica, pasando por
la vida social y econmica. Dos ejes dominan el cuadro
resultante: 1) valores tradicionales versus valores racionalesseculares; y 2) valores de supervivencia versus valores de
autoexpresin o de autorrealizacin. Estas dos dimensiones
explican ms del 70% de la variabilidad transnacional en un
anlisis factorial de diez indicadores, y cada dimensin se
correlaciona fuertemente con muchos indicadores ms.
La dimensin de los valores tradicionales/racionales-seculares refleja el contraste entre las sociedades donde la religin
es muy importante y donde no lo es. Una gama amplia de
otras orientaciones se relacionan estrechamente con esta
dimensin. Sociedades cerca del polo tradicional enfatizan
la importante de los enlaces entre padres e hijos y la deferencia frente a la autoridad, adems de las normas absolutas y los valores tradicionales de la familia. Estas sociedades
mantienen un alto nivel de orgullo nacional, y una perspectiva nacionalista. Las sociedades con valores racionalesseculares muestran preferencias contrarias en cada uno de
estos casos.
La segunda dimensin principal de la variabilidad transcultural est relacionada con la transicin desde una sociedad
industrial hacia una sociedad post-industrial, que comporta
una polarizacin entre los valores de supervivencia y los
valores de autoexpresin o de autorrealizacin. La riqueza
sin precedentes acumulada por las sociedades ms desarro-

Para Inglehart y sus colegas (Inglehart, Baker 2000), las


orientaciones han cambiado de valores tradicionales hacia
valores racionales-seculares en casi todas las sociedades
industrializadas. Pero la modernizacin no es lineal. Cuando
una sociedad ha completada su industrializacin y empieza
a convertirse en una sociedad del conocimiento, cambia de
rumbo, desde los valores de supervivencia hacia un creciente nfasis en los valores de la autoexpresin o autorrealizacin. Un componente central de esta nueva dimensin
implica una polarizacin entre los valores materialistas y los
valores post-materialistas, reflejando un cambio cultural que
emerge entre las generaciones que se han criado sin ninguna necesidad de preocuparse por su supervivencia. Los valores de la autoexpresin o autorrealizacin dan un alto grado
de prioridad a la proteccin medioambiental, a la tolerancia
de la diversidad, y a la demanda creciente de participacin
en la toma de decisiones en la vida econmica y poltica.
Estos valores reflejan igualmente una polarizacin global en
relacin con los grupos marginados, como los extranjeros,
los homosexuales y las lesbianas, adems de en la igualdad
de gnero.
El cambio de valores de supervivencia a valores de autoexpresin incluye un importante cambio en los valores relacionados con la educacin de los nios, desde un nfasis en los
valores del trabajo duro o bien hecho hacia una nfasis en
los valores de la imaginacin y la tolerancia como valores
importantes que hay que ensear a los hijos. Este cambio va
acompaado de un sentimiento sujetivo de bienestar propio
que facilita un ambiente de tolerancia, de confianza y de
moderacin poltica. Las sociedades con un alto grado de
valores de autoexpresin tienden a dar mucha importancia
a la confianza interpersonal.
As se genera una cultura de confianza y de tolerancia,
donde la gente da un valor relativamente alto a la libertad
individual y la autoexpresin, y muestra orientaciones polticas activistas, que son precisamente los atributos que la literatura sobre la cultura poltica define como imprescindible
para la democracia.
Para Inglehart, los valores tradicionales enfatizan la religin, la obediencia, el patriotismo, la voluntad de hacer
que los padres se sientan orgullosos, la no justificacin del
divorcio, el rechazo del aborto y el proteccionismo econmico, mientras que los valores racionales-seculares enfati-

355

ASIA
PACIFICO

Segn Inglehart, los procesos de industrializacin conllevan


una sustitucin de valores tradicionales por valores racionales-seculares. En el mundo actual coexisten sociedades
escasamente industrializadas, sociedades recientemente
industrializadas y sociedades post-industriales. Ello explicara las grandes diferencias geogrficas en cuanto a la presencia de valores tradicionales y de supervivencia, por un
lado, y de valores racionales-seculares y de autoexpresin,
por otro.

lladas ha liberado a una proporcin cada vez mayor de la


poblacin de la preocupacin para su propia supervivencia.
Como consecuencia, las prioridades han cambiado, desde
una nfasis en la seguridad fsica y econmica hacia una
creciente nfasis en una apreciacin sujetiva del bienestar
propio, de la autoexpresin o autorrealizacin, y de la calidad de vida.

Anuario

vez se valora ms. Sostuvo adems que son los pases


pobres los que registran menos indicadores de cambios culturales y en los que se mantienen con ms fuerza los valores tradicionales, aunque s parece que el desarrollo econmico empuja a todos los pases en una direccin
comn, hacia el refuerzo de valores como la igualdad de
gnero, la tolerancia, el buen gobierno y la democracia,
segn define estos dos ltimos el Banco Mundial (World
Bank, 1992).

Cultura y sociedad

zan lo contrario. Asimismo, los valores de supervivencia


enfatizan la seguridad econmica, el machismo, la homofobia, el rechazo a los extranjeros, la insatisfaccin existencial y las escasas participacin poltica y preocupacin
medioambiental, mientras que los valores de autoexpresin
o de autorrealizacin de tipo individualista enfatizan lo
contrario.
Con estos parmetros, Inglehart seal que el mapa de
valores mundial resulta ser muy previsible, aunque existen
importantes matices: los pases ex comunistas se han vuelto
ligeramente ms tradicionales y ms tendentes a valorar la
supervivencia; los pases en desarrollo, demuestran cierto
avance hacia los valores de autoexpresin, pero conservan
los valores tradicionales; y los pases democrticos y econmicamente avanzados muestran una progresin continuada
hacia la autoexpresin de los individuos y hacia valores
seculares-racionales.

En nuestros tiempos, el capitalismo de los pases postcomunistas con tradicin religiosa ortodoxa ser diferente al
de cualquier pas occidental protestante o catlico: ni
las instituciones de la sociedad civil laica, ni el Estado limitado de esos pases occidentales se ha desarrollado en
ninguna cultura ortodoxa. El capitalismo ruso, igual que
los dems capitalismos del mundo ortodoxo, ser sui
generis.
Lo mismo vale para los capitalismos asiticos: el capitalismo indio nunca convergir con el de los pases cuya principal herencia religiosa es confuciana, budista o musulmana. Puede que el sistema de castas de la India sea el
sistema social ms estable del mundo, habiendo sobrevivido los desafos del budismo, del islam y del secularismo
fabiano, y seguramente condicionar profundamente el
crecimiento de cualquier capitalismo autctono indio.

El nuevo capitalismo de Asia Oriental est libre de la pesaInglehart relacion el cambio cultural con el desarrollo ecoda carga occidental de disputa ideolgica sobre los mrinmico de una sociedad, pero se trata tambin de un fentos de los sistemas econmicos rivales. Esto es as en
meno de retroalimentacin o path-dependency. Sostuvo
parte porque la mayor parte de las tradiciones religiosas
que el bagaje histrico y el trasfondo cultural de las sociede Asia Oriental no pretenden ser exclusivas. Esta falta de
dades pesan de manera considerable a la hora de moverse
reivindicacin de una nica verdad es paralela a un enfoen un sentido o en otro, esto es, a modernizarse o no. El
que pragmtico en poltica econmica.
path dependency se manifiesta a la hora de dividir el
mundo por zonas en funcin de la similitud en su configuEn las culturas asiticas, las instituciones de mercado se
racin de valores: el World Values Survey utiliza criterios
consideran instrumentalmente como medios para la cretan diversos como las delimitaciones continentales, la reliacin de riqueza y de cohesin social, no teolgicamente
gin o el idioma para colocar a los pases dentro de catefines en s mismos. Uno de los atractivos que tienen los
goras coherentes en trminos de valores como ex comuvalores asiticos es que, al adoptar una aproximacin a
nistas, confucianos, Europa prola vida econmica totalmente
[Durante su presentacin del World
testante, Europa catlica, habla
instrumental, evitan las obsesioValues Survey Map, Ronald Inglehart]
inglesa, Amrica Latina, frica, y
nes occidentales que hacen de la
sostuvo que el bagaje histrico
Sur de Asia.
poltica econmica un terreno de
y el trasfondo cultural de las sociedades conflicto ideolgico. La libertad
Las diferencias entre los sistemas
pesan de manera considerable a la hora asitica con respecto a la teolode valores sealados por el mapa
ga econmica permite que las
de moverse en un sentido o en otro,
de valores del mundo de
instituciones de mercado se juzesto es, a modernizarse o no
Inglehart y la coherencia de las
guen y se reformen en referencia
agrupaciones de pases que comparten valores y nivel de
a cmo sus actuaciones afectan a los valores y a la estadesarrollo econmico, en los casos de Asia y de Europa,
bilidad de la sociedad.
parecen reforzar otros anlisis de la relacin entre valores
religiosos y desarrollo que han sealado pensadores como
Conectando las sociedades civiles de Asia
John Gray (Gray 2000):

y de Europa
Las profundas diferencias entre el capitalismo asitico y el
de los pases occidentales no disminuirn con el tiempo.
Reflejan diferencias, no slo en las estructuras familiares,
sino tambin en la vida religiosa de las culturas en las que
esos distintos capitalismos estn enraizados. El mayor
socilogo del capitalismo, Max Weber, tena razn cuando vinculaba el desarrollo del capitalismo en Europa noroccidental con el protestantismo.

356

Entre los das 16 y 18 de junio, Casa Asia organiz


Connecting Civil Society from Asia & Europe: An Informal
Consultation, un encuentro informal entre representantes de
las sociedades civiles de los pases de Asia y de Europa que
participan en el proceso ASEM (Asia Europe Meeting,
www.europa.eu.int/comm/external_relations/asem/intro/), en
colaboracin con la Fundacin Asia Europa (Asia Europe

Cultura y sociedad: visin general

Foundation, Singapur, www.asef.org), el Instituto


tar a la V Cumbre del proceso ASEM celebrada en Hanoi,
Internacional de Estudios Asiticos (International Institute for
Vietnam, los das 7-9 de octubre, bajo el ttulo The
Asian Studies IIAS, Leiden,
Barcelona Report (Fort, 2004).
Las conclusiones [del Connecting Civil
www.iias.nl), y el Centro JaLas conclusiones principales
Society from Asia & Europe: An Informal
pons de Intercambio Interdel encuentro destacaron el
Consultation] destacaron el papel
nacional (Japan Center for
papel de la juventud y de la
de la juventud y de la educacin como
International Exchange JCIE,
educacin como sectores prioTokio, www.jcie.or.jp). Ms de
ritarios para la mejora de la
sectores prioritarios (...) que debera
180 representantes de entidatomar medidas concretas para promover un cooperacin entre Asia y
des de los pases ASEM: instituEuropa, que debera tomar
dilogo genuino entre culturas y entre
tos de investigacin, think
medidas concretas para proreligiones, no solamente en el mbito
tanks, universidades, ONGs,
mover un dilogo genuino
gubernamental, sino en el mbito civil
sindicatos, organizaciones de
entre culturas y entre religioproteccin del consumidor, asociaciones empresariales, y
nes, no solamente en el mbito gubernamental, sino en el
otras entidades previamente infrarepresentadas en este tipo
mbito civil tambin. Hace falta promover y respetar la
de encuentro, como las entidades culturales, los medios de
diversidad cultural entre naciones y dentro de naciones, y
comunicacin, organizaciones que facilitan recursos a la
proteger las culturas de las poblaciones indgenas y de inmisociedad civil, fundaciones y gobiernos.
grantes, que deberan ser percibidos como activos para la
sociedad y no como amenazas. Como consecuencia, surSe organiz el encuentro alrededor de ponencias y talleres
gieron tres mensajes claves:
dedicados a:
1) hace falta crear un pilar social en el proceso ASEM;
a) gobernacin/gobernabilidad, derechos humanos, gnero
y sindicalismo.
2) hace falta mejorar la transparencia del proceso ASEM y
facilitar informacin relevante sobre sus actividades a la
b) medioambiente y urbanizacin.
sociedad civil, que podra jugar un doble papel de socio en
la promocin de las sinergias y de monitor independiente
c) educacin, cooperacin acadmica, ciencia y tecnologa.
par controlar las actividades y polticas de la ASEM; y
d) dilogo entre civilizaciones, entre religiones y entre culturas.
e) comercio, desarrollo, cooperacin, migracin y preocupaciones sociales.
f) relaciones internacionales, procesos de regionalizacin y
seguridad.

3) deben invertirse ms recursos intelectuales y polticos en


la identificacin de maneras de resolver el impasse poltico que bloquea la entrada de Myanmar en el proceso
ASEM, buscando una aproximacin poltica comn al
nivel ASEM, y no una aproximacin por separado por
parte del grupo ASEAN y por la UE, y buscando la complicidad de China en la resolucin de este problema.

Y se crearon grupos de trabajo dedicados a:

c) sindicatos.
d) instituciones culturales.
e) medios de comunicacin.
f) fundaciones y otras organizaciones proveedoras de recursos para la sociedad civil.
Como consecuencia de estos encuentros, la Fundacin Asia
Europa prepar una serie de recomendaciones para presen-

Despus de discutir el tema de la Diversidad cultural y culturas nacionales en la edad de las tecnologas de la informacin y la globalizacin durante la celebracin de la
V Cumbre en Hanoi, ASEM public una Declaracin sobre el
Dilogo entre Culturas y Civilizaciones, en la que afirm que
la diversidad cultural es patrimonio comn de la humanidad
y una fuente de innovacin y de inspiracin, y una fuerza
motor del progreso econmico y del desarrollo de la sociedad humana, que ofrece una oportunidad inestimable de
construir un mundo ms estable y ms pacfico porque
reclama la inclusin, la tolerancia, el dilogo y el respeto
mutuo, y no la exclusin. Como consecuencia, los jefes de
estado y de gobierno reafirmaron la importancia de actua-

357

ASIA
PACIFICO

b) ONGs.

Declaracin ASEM sobre el Dilogo entre


Culturas y Civilizaciones

Anuario

a) institutos de investigacin, think tanks, acadmicos.

Cultura y sociedad

ciones concretas a favor del dilogo entre culturas en el


marco de la cooperacin puesta en marcha por el proceso
ASEM, dando prioridad a las siguientes reas (ASEM
Declaration):

6) Mejora de la capacidad de la Fundacin Asia-Europa


(ASEF): fomentando la participacin activa de las sociedades civiles de Asia y de Europa en las actividades de intercambio cultural en el marco del proceso ASEM; apoyando las iniciativas de la Fundacin Asia-Europa, con especial referencia su programa de dilogos entre culturas y
civilizaciones.

1) Educacin primaria, educacin superior y formacin profesional: a travs del incremento de programas de intercambio como ASEM-DUO, el instituto Asia-Europa y ERASMUS
MUNDUS; de dar ms prioridad a la educacin intercultuFinalmente, los jefes de estado y de gobierno dieron su apoyo
ral para promover tolerancia hacia grupos y naciones tnia la inauguracin de negociaciones, a travs de la UNESCO,
cos, sociales, culturales, religiopara elaborar un convenio inter[En septiembre de 2004] El Presidente
sos, y lingsticos; y de facilitar
nacional sobre la proteccin de la
espaol Jos Lus Rodrguez Zapatero
experiencias de formacin condiversidad de contenidos culturapropuso a la ONU crear una alianza
tinuada.
les y de expresiones artsticas
como una aportacin importante
de civilizaciones entre occidente
2) Intercambios culturales y cooa la promocin de la consoliday el mundo rabe y musulmn para
peracin: reconociendo el derecin de la diversidad cultural y a la
combatir el terrorismo internacional
cho de los estados de desarromejora de los intercambios cultupor otra va que no sea la militar
llar polticas culturales pblicas
rales en los mbitos nacionales,
(audiovisuales, editoriales, traducciones, etc.); facilitando el
regionales e internacionales. En este contexto, pidieron el
intercambio de expertos e informacin en el campo de las
reconocimiento de la naturaleza especfica de los bienes y serartes y de la cultura; promoviendo el intercambio de pelvicios culturales, y el derecho de cada Estado de definir e
culas, programas de de televisin, publicaciones, exposicioimplementar las polticas necesarias para proteger y desarrones, conciertos y actuaciones teatrales entre los pases
llar la diversidad cultural y lingstica.
ASEM; y apoyando la participacin festivales y otras actividades internacionales organizadas por pases ASEM.

Alianza de Civilizaciones
3) Intercambio de ideas y de conocimientos, y la promocin
de la creatividad: compartiendo las nuevas tecnologas de
la comunicacin y informacin para facilitar el flujo de
ideas entre Asia y Europa, desarrollando cooperacin entre
Asia y Europa en la proteccin de la propiedad intelectual;
promoviendo el intercambio de experiencias en el campo
de la creatividad; desarrollando polticas favorables a la
creatividad y a la innovacin artstica.

El da 21 de septiembre, delante la LIX Asamblea de las


Naciones Unidas, el presidente espaol Jos Lus Rodrguez
Zapatero propuso a la ONU crear una alianza de civilizaciones entre occidente y el mundo rabe y musulmn
para combatir el terrorismo internacional por otra va que
no sea la militar. Esta alianza habr de formarse a partir
del estudio por parte de un grupo de alto nivel, afirm
Zapatero. Tiene como objetivo fundamental profundizar
en la relacin poltica, cultural, educativa, entre lo que
4) Promocin de un turismo cultural sostenible y responsable:
representa el llamado mundo occidental y en este momenpromoviendo la conservacin y la utilizacin racional del
to histrico el mbito de los pases
patrimonio natural y cultural;
Espaa desea que se reconozca su
rabes y musulmanes, agreg.
intercambiando experiencias en el
papel como puerta de acceso a
Posteriormente, en discursos y
desarrollo del turismo cultural sosforos diversos, el ministro de
tenible y responsable; promovienAmrica Latina, cuyos lazos con
Asuntos Exteriores y de Cooperado y apoyando cooperacin en el
China se estrechan da a da
cin, Miguel ngel Moratinos, y el
desarrollo de recursos humanos y
mismo presidente, han extendido al mbito de la propuesotros mbitos para ampliar el turismo cultural y reducir la
ta a incluir todos los pases y todas las civilizaciones, y el
pobreza.
Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, le
ha dado su apoyo (Discurso, 2004):
5) Proteccin y promocin de los recursos culturales: conservando y desarrollando formas de arte y cultura tanto traLa mejor manera de estructurar esta propuesta ser dendicionales como modernas; intercambiando experiencias y
tro de un marco universal. No puede ser patrimonio de
facilitando la cooperacin en la proteccin del patrimonio
un pas concreto. El foro ms apropiado es la
cultural tangible e intangible; promoviendo intercambios y
Organizacin de las Naciones Unidas, que dispone de un
cooperacin en la industria creativa; y apoyando cooperamandato y una legitimidad insustituibles, y que ha dado
cin e intercambio entre los museos de Asia y Europa.

358

Cultura y sociedad: visin general

En el mbito cultural y educativo el Grupo de Alto Nivel


debera centrarse en la promocin del dilogo de culturas,
la profundizacin de los valores compartidos y el estudio y
tratamiento de las amenazas comunes. En este sentido
cobra especial importancia el tratamiento adecuado de los
flujos migratorios y la prevencin de fenmenos discriminatorios y de violencia racial o tnica.
Por su importancia en el mundo moderno, especial atencin de-ben recibir los medios de comunicacin, con el
objetivo de que sirvan de canales para promover un
mejor conocimiento exento de perjuicios. En el campo
educativo, hemos de promover una educacin capaz de
prevenir la intolerancia, el conflicto y los prejuicios.
Posiblemente sea en este campo donde deberemos realizar nuestros mayores esfuerzos.

Foro Espaa-China
El II Foro Espaa-China se reuni en Barcelona los das 30 de
noviembre y 1 de diciembre. El Comit Cultural lleg a las
siguientes conclusiones: establecer de forma inmediata una
presencia del Instituto Cervantes en Beijing y, a continuacin,
en Shanghai, el Instituto Cervantes manifiesta su disposicin
de servir de intermediario que se posibilite la enseanza de la
lengua china en Espaa; se prev una eventual apertura en el
seno de una universidad espaola de un Instituto Confucio;
ambos Gobiernos van a trabajar por la introduccin de ambas
lenguas en los planes de enseanza secundaria; se propone
establecer un programa conjunto de becas de investigacin
doctoral y postdoctoral y un incremento del nmero de
becas, lectorados y los apoyos a la formacin de profesorado
local cualificado; se trabajar por hacer realidad el reconocimiento mutuo de titulaciones; Espaa abrir de forma inminente una Consejera de Educacin en la embajada en
Beijing; en el marco de la Comisin Mixta, se establecern
captulos especficos y separados que traten los temas cultu-

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Civilisations, Hanoi, 8-9 de octubre de 2004,
<http://www.mofa.go.jp/policy/economy/asem/asem5/cultu
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Cooperacin en la Liga rabe sobre la Alianza de
Civilizaciones, 10/12/2004,
<http://www.mae.es/mae/MINISTERIO/muestra.jsp?catId=6
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posible consultar todos los documentos citados en el
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FORT, Bertrand, Connecting Civil Society. The Barcelona
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359

ASIA
PACIFICO

Aunque la estructuracin concreta de la propuesta de


Alianza de Civilizaciones admite distintas opciones, la
propuesta espaola sugiere que el Grupo de Alto Nivel
organice sus trabajos en dos mbitos fundamentales: el
poltico y de seguridad y el cultural y educativo.

rales y educativos; se propone la celebracin del ao cultural


de Espaa en China en el 2007; en 2005 se celebrar un festival de cultura china en Espaa; el Ministerio de Cultura
Chino quiere debatir con la parte espaola la apertura de
centros culturales en los dos pases; Espaa desea que se
reconozca su papel como puerta de acceso a Iberoamrica,
cuyos lazos con China se estrechan da a da en todos los
mbitos.

Anuario

muestras de capacidad para asumir los grandes retos del


futuro. Por otra parte, la ONU ha dado ya algunos pasos
en la direccin adecuada, en el contexto del Dilogo de
Civilizaciones, una iniciativa loable del presidente Jatam.
Mediante la propuesta espaola de Alianza de
Civilizaciones pretendemos ir ms all del dilogo para
concentrarnos en la conformacin de un gran consenso
poltico internacional alrededor de una serie de acciones
concretas.

Cultura y sociedad

SALOMN, Mnica. La teora de las Relaciones


Internacionales en los albores del siglo XXI: dilogo,
disidencia, aproximaciones, Revista CIDOB dAfers
Internacionals, 56, 2001-2002,
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360