You are on page 1of 14

FILOSOFA, CIENCIA Y OTROS MODELOS DE SABER

1. Etapas iniciales del conocimiento humano

2. Etapas avanzadas del conocimiento humano

3. Ciencia, filosofa y otras formas del saber

4. El saber filosfico en la actualidad

5. La filosofa y su historia

1. ETAPAS INICIALES DEL CONOCIMIENTO HUMANO


El conocimiento humano tiene su propia evolucin y su peculiar historia.
Desde un punto de vista histrico y cultural, el conocimiento humano puede entenderse como un conjunto de etapas o estadios del saber consecutivos (se suceden unos a otros en el tiempo) y coexistentes (los nuevos estadios no suponen la desaparicin de los anteriores). Los estadios iniciales
del conocimiento o saberes primitivos aparecen en el Paleoltico Superior y
son el mito, la magia, la tcnica la religin y el arte.
1.1. El mito.
El primero es Los mitos son narraciones o relatos que explican e interpretan los orgenes, el orden social interno y el destino de una comunidad.
Es un saber con las siguientes caractersticas:
- Antropomrfico. Los grandes fenmenos actan dramticamente, encarnados en agentes naturales personificados.
- Animista. La naturaleza est poblada de espritus vivos, conscientes e
intencionales.
- Indeterminista. Lo que acaece en la naturaleza sucede de forma arbitraria y azarosa, dependiendo de la voluntad imprevisible de las fuerzas que
rigen el cosmos y no de un sistema regular de causas.
- Prescriptivo. De la narracin se siguen pautas o patrones normativos de
conducta, como rituales, exigencias, prohibiciones y tabes.
1.2. La magia.
El segundo estadio del conocimiento, que coexiste temporalmente desde
sus comienzos con el mito, es la magia. La magia supone un replanteamiento posterior del indeterminismo propio de la conciencia mtica.
Es un saber con las siguientes caractersticas:
- De dominio. Mediante la magia una casta socialmente privilegiada, los
brujos o chamanes, pretende poseer un saber y unos procedimientos de
control y de prediccin, sobre los fenmenos naturales y espirituales.
- Procedimental. Los brujos o chamanes saben ejecutar con rigor y eficiencia determinados ritos pautados, unidos a ceremoniales y frmulas
ocultas, en virtud de los cuales suceden los acontecimientos previstos y
esperados.
- Privado. El saber de la casta no es pblico o intersubjetivo sino secreto.
Se transmite de manera endogmica entre los iniciados de la casta elegida.
- Dogmtico. Por su carcter privado no es posible ni est permitido que
sus resultados puedan ser cuestionados o criticados aun en el caso de que
no resulten adecuados. Por otra parte, no se admite que los resultados
insatisfactorios invaliden la supuesta eficacia de los procedimientos rituales.

Un mito es un relato
de hechos maravillosos protagonizado
por personajes extraordinarios (dioses,
semidioses, monstruos, hroes) que se
sita en un tiempo
originario o primitivo
y se considera una
historia sucedida
realmente.
Los mitos forman
parte de la visin de
la naturaleza, la sociedad la cultura y la
vida cotidiana de de
un pueblo. Su funcin es otorgar un
respaldo narrativo a
las creencias centrales de la comunidad.

Estadios del saber.


El conocimiento
humano puede entenderse como un conjunto de estadios del
conocimiento, consecutivos y coexistentes.
Estos estadios son el
mito, la magia, la
tcnica, la religin, el
arte, la filosofa, la
ciencia y la tecnociencia

1.3. La tcnica.
El siguiente estadio de conocimiento es la tcnica. Se podra considerar
con razn que el conocimiento tcnico es el ms antiguo y anterior en la
evolucin biolgica y cultural del ser humano. La utilizacin, primero, y la
posterior fabricacin y perfeccionamiento de tiles y herramientas son modos indudables de tal forma de conocimiento.
Es un saber con las siguientes caractersticas:
- Prctico. Se trata de un conocimiento que se sustenta en reglas basadas
en el ensayo y error. Adems, no se fundamenta, hasta una poca muy
avanzada, en unos conocimientos tericos previos o etapa ltima de la
tecnociencia, en la que cabra distinguir tcnicas de tecnologas.
- Especializado. Tiene su origen en la divisin social del trabajo, resultado
de la evolucin cultural, y en la subsiguiente clasificacin de las mltiples
categoras tcnicas. Es notorio como la divisin especializada de las tcnicas es un precedente ineludible de la organizacin futura de las distintas
ciencias.
- Pblico. La tcnica, como la magia es un saber de prediccin, control y
dominio, pero a diferencia de esta, sus reglas y procedimientos son progresivamente compartidos, no esotricos ni exclusivos.
- Revisable. El carcter pblico o intersubjetivo convierte a la tcnica en
un saber sometido a la revisin y al perfeccionamiento continuo de sus
reglas.
1.4. La religin.
Otro estadio del conocimiento humano es la religin. Es evidente que existe una continuidad entre la religin, como forma de interpretacin del mundo, y el mito y la magia. Tambin la religin es un modelo explicativo de los
fenmenos naturales (orden csmico) y humanos (nacimiento, muerte,
sexo, familia, trabajo...).
Es un saber con las siguientes caractersticas:
- Omnipotencia. El sentimiento religioso comienza con el reconocimiento
de la existencia de poderes muy superiores a las fuerzas de la naturaleza y
de los hombres.
- Trascendencia. Otro elemento diferencial de la religin es la referencia a
que tales poderes absolutos estn ms all de la misma naturaleza, incluso ms all de las fuerzas inmanentes que la rigen.
- Misterio. La relacin de los poderes trascendentes con el mundo y con el
hombre no se rige por pautas o patrones de conducta predecibles, regulares, ni siquiera comunes. Lo absoluto se manifiesta de modo extraordinario, sus expresiones se apartan de lo normal y cotidiano... Se acercan a lo
milagroso.
- Presencia. Designa la posibilidad que tiene el hombre por diversos medios (sacrificio, oracin, visin mstica, ceremonial, sacerdocio) de sentirse
vinculado interiormente o religado de forma racional o irracional, predecible
o imprevisible, a lo santo (tremendo y fascinante) y lo numinoso (inefable).

Magia, tcnica y tecnologa son los tres


principales saberes
de control, dominio y
transformacin del
mundo y de la sociedad.
La magia se basa en
procedimientos o
pautas rituales, la
tcnica en reglas
prcticas basadas en
el tanteo o ensayo y
error. La tecnologa,
por su parte, se fundamenta en conocimientos tericos o
cientficos.

Religin revelada.
Una religin revelada,
como el cristianismo,
es un cuerpo de doctrina que se basa en
la existencia y en la
aceptacin como
tales de unos textos
sagrados, directamente revelados por
la divinidad al hombre.

1.5. El arte.
Se puede considerar al arte como otra de las etapas iniciales de conocimiento del mundo. El homo sapiens sapiens cont con numerosas manifestaciones artsticas, unidas a la fabricacin de tiles domsticos, armas
para la defensa o la caza, vestidos y adornos corporales e incluso una cierta disposicin decorativa del espacio habitable. Pero las manifestaciones
artsticas ms avanzadas son, sin duda, las pinturas rupestres, como las
encontradas en Altamira y Lascaux, hace 33.000 aos.
El arte tiene las siguientes caractersticas:
- Utilidad. No es posible separar claramente, en sus orgenes, el arte de la
tcnica. En los comienzos del ser humano no es posible hablar con propiedad de un arte puro. Los objetos modelados son, en primer lugar, tiles o
herramientas y como tales no pertenecen de modo inmediato al arte, entendido en sentido no tcnico sino esttico. Un instrumento o un arma se
fabrican con una finalidad prctica basada en el criterio de utilidad, no de
belleza. Incluso las primeras pinturas en las cuevas tenan como funcin
propiciar la caza o el sexo
- Belleza. Los testimonios materiales de que disponemos nos muestran
que el hombre prehistrico tena un innegable sentido de la forma, el volumen y el color. Los primeros artfices eran tambin autnticos artistas: sus
productos o artificios eran, adems de tiles o herramientas, genuinas
obras de arte con un sentido de la belleza inequvocamente esttico.
- Significado. La obra de arte no se detiene en la utilidad y la belleza, sino
que aspira adems a un conocimiento completo del entorno, tanto de la
naturaleza como de la vida humana. Las obras de arte obras obedecan a
ciertas reglas significativas o espirituales cuya funcin era interpretar y
controlar los fenmenos naturales y sociales.
- Intencionalidad. Ya desde sus orgenes en el Paleoltico superior las
manifestaciones artsticas no tienen un significado nico o exclusivo sino
mltiple. En la obra de arte primitiva o actual es posible analizar por separado los diversos elementos estticos que la componen: formales o estilsticos, intelectuales o comprensivos, simblicos o representativos, expresivos o emocionales y narrativos o descriptivos, entre otros.

La Esttica es la
rama de la Filosofa
que se ocupa de la
reflexin sobre el
arte y, por tanto, del
valor de la belleza.
- Etimolgicamente,
procede del trmino
griego aisthesis que
significa sensacin,
percepcin, conocimiento sensible.
- Histricamente, el
trmino procede del
filsofo racionalista
alemn, seguidor de
Leibnitz, A. Gottlieb
Baumgarten (17141762), quien, en
1750, public un libro
sobre la ciencia del
arte y de lo bello con
el ttulo de Aesthtica. Consideraba que
la Esttica es la parte de la Filosofa que
se ocupaba del estudio de las sensaciones. La Esttica,
hermana menor de la
Filosofa, se contrapona como disciplina a la Lgica o
ciencia del concepto
puro.

Esttica. Es la rama
de la Filosofa que se
ocupa de la reflexin
sobre el arte y, por
tanto, de la belleza
como principal valor
de la obra de arte o
creacin artstica.

2. ETAPAS AVANZADAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO


La transicin de la Prehistoria a la Historia de las civilizaciones supone la
aparicin gradual de las etapas avanzadas del conocimiento. Por orden
cronolgico, son la filosofa, la ciencia y la tecnociencia.
2.1. La filosofa.
La primera etapa avanzada del conocimiento humano es la filosofa. Lo
esencial de la filosofa, desde sus orgenes, es la bsqueda de una explicacin distinta del saber mtico, mgico y religioso, las formas de saber
predominantes hasta ese momento en la cultura griega.
Es preciso, desde una perspectiva histrica, asociar el trmino a lo que
tradicionalmente se ha dado en llamar explicacin racional. Se suele decir
que la filosofa surge en Grecia en el siglo VII a. de C. unida al pensamiento de los primeros cosmlogos o fsicos Presocrticos. Los primeros filsofos investigaban y especulaban sobre el principio de los fenmenos de la
naturaleza. Segn ellos todos los seres tienen un principio (arj) que subyace a la pluralidad de los seres y los cambios naturales. Estos pensadores dieron muy variadas soluciones fsicas, metafsicas o matemticas a la
interpretacin de tal principio de los cambios naturales.
La filosofa como etapa avanzada del saber tiene las siguientes caractersticas:
- Causal. Aunque el objeto del conocimiento sea el mismo que en la conciencia mtica, la naturaleza, la explicacin no est sometida a interpretaciones antropomrficas, animistas o sobrenaturales. Se trata de una explicacin mediante causas puramente lgicas, por ms que esas causas sean de orden especulativo o racional. Esto significa que la realidad es un
orden (cosmos) regular y necesario, sometido a principios y leyes que la
razn humana puede descubrir.
- Realista. Los principios y leyes naturales pueden ser pensados y representados tal y como son en s mismos, en su apariencia y en su fundamento, sin tener que recurrir a relatos legendarios o simblicos.
- Argumental. La explicacin racional no recurre, a justificaciones externas
(tradicin, autoridad, misterio), sino a las razones que puedan aportarse en
el curso de la investigacin de los fenmenos naturales y de sus causas.
- Crtico. De lo anterior se sigue que las conclusiones obtenidas, pueden
ser criticadas y cuestionadas, siempre que los argumentos presentados as
lo exijan. Conviene sealar que en este momento de la historia, la cultura
griega, la Filosofa es un saber fundado (epistme) o cientfico. No hay,
como ahora, divergencia o distincin entre filosofa y ciencia. Una y otra
designan exactamente lo mismo. La separacin de ambas es, como veremos en su momento, muy posterior.

Cada una de las Escuelas y pensadores


Presocrticos dio una
solucin propia al
problema del Arkh o
principio que subyace
a los fenmenos naturales.
- Tales de Mileto
(aprox. 624-546 a. d.
C.) afirmaba que era
el agua.
- Anaximandro (aprox.
611-546 a. d. C.) lo
defini como lo indeterminado.
- Anaximenes (585525 a. d. C.) lo identific con como el aire.
- Pitgoras (aprox.
570.500 a. d. C.)
pens que eran los
nmeros.
- Empdocles (aprox.
492-432 a. d. C.) propuso los denominados cuatros elementos: agua, tierra, fuego y aire.
- Anaxgoras (aprox.
500-425 a. d. C.) las
semillas originarias.
- Leucipo (siglo V a.
d. C.) afirm que todo
se compone de tomos.
- Parmnides (aprox.
de 540-470) supuso
que era el ser o ente.
- Herclito (aprox.
550-480) especul
que todo est regido
por el logos o razn
universal.

Principio de causalidad. Afirma que los


fenmenos naturales
o sociales estn sometidos a regularidades o leyes invariables que la razn
puede descubrir. Se
formula del siguiente
modo: a las mismas
causas siguen los
mismos efectos.

2.2. La ciencia.
El siguiente estadio evolutivo del conocimiento es la ciencia o conocimiento cientfico. Igual que la filosofa, la ciencia es un saber por causas. Pero
mientras la filosofa se ocupa de causas racionales, la ciencia investiga las
causas empricas de los fenmenos.
Es un saber con las siguientes caractersticas:
- Experimental. Como la filosofa, la ciencia es un saber racional o fundado en la razn, pero no puramente racional o especulativo. Es adems un
saber experimental. Se puede aducir que la filosofa incorpora tambin un
componente emprico (por ejemplo, la filosofa aristotlica), pero la experiencia basada en el conocimiento sensible era un momento contenido y
asumido en el carcter racional de la filosofa. Es caracterstica exclusiva
de la ciencia y de su mtodo el momento experimental del conocimiento.
Slo la ciencia moderna, nacida durante la gran Revolucin Cientfica del
Renacimiento, recurre metdicamente a la experimentacin como control
artificial, pblico y repetible de un fenmeno en la investigacin de un problema Se podra definir la ciencia como aquella forma de conocimiento que
unifica en un solo mtodo razn y experimentacin, los momentos racionales y los momentos experimentales del saber.
- Metdico. Se aceptan como conocimientos cientficos slo aquellos que
han sido obtenidos tras superar de manera conveniente los momentos o
etapas de un mtodo minuciosamente definido y presentado.
- Tecnolgico. La ciencia no es, como la filosofa, un saber puramente
especulativo o terico. La ciencia, como hemos apuntado, es un saber de
control y de dominio, de ah que sus teoras siempre tengan una continuidad insoslayable en las tecnologas, diferentes de la tcnicas que se bastan y justifican a s mismas.
- Especializado. Por ltimo, la ciencia es, como la tcnica, un conocimiento, clasificado o dividido en disciplinas cada vez ms especiales, lo cual no
es propio, al menos en sus comienzos, del saber filosfico.

ETAPAS INICIALES
DEL SABER
Mito
Magia

ETAPAS AVANZADAS
DEL SABER
Filosofa
Ciencia

Tcnica

Tecnociencia

Religin
Arte

Hay dos clases de


conocimientos cientficos o ciencias: experimentales y formales.
La Fsica es el ideal
de las ciencias experimentales y la Matemtica es el ideal de
las ciencias formales.
En el caso de las
ciencias experimentales, hablamos de verdad material como
comprobacin de una
proposicin.
En el caso de las
ciencias formales,
hablamos de validez
formal o demostracin
de una proposicin.
Comprobacin y demostracin son procedimientos diferentes: comprobar es
contrastar empricamente; demostrar es
probar deductivamente la coherencia y
necesidad interna de
una proposicin formal.

Experimental.
Es una caracterstica
exclusiva de la Ciencia y de su mtodo el
momento experimental del conocimiento.
Designa el recurso a
la experimentacin,
como control artificial,
pblico y repetible en
la investigacin de un
problema.

2.3. La tecnociencia.
A partir del siglo XX, entra en crisis el ideal decimonnico de la ciencia,
basado en la separacin ntida entre ciencia pura o bsica y ciencia aplicada o tecnologa, en la figura del cientfico individual, genial y en la labor
independiente de las grandes sociedades cientficas como instituciones del
saber. A partir de ahora entramos en el nuevo modelo de la denomina tecnociencia, cuyas caractersticas son las siguientes.
- Aplicado. Ya no es posible pensar en trminos de ciencia pura, de conocimientos tericos y conocimientos prcticos separados, aunque subordinado el segundo al primero, como ocurra en el siglo XIX. A partir del siglo
XX ocurre al revs: las necesidades tecnolgicas son prioritarias, por lo
que la investigacin cientfica est subordinada a ellas.
- Interdisciplinar. Cada vez ms los programas de investigacin tecnocientficos son el resultado del trabajo organizado de un grupo de especialistas en distintas ciencias, no el descubrimiento personal y aislado de un
cientfico genial.
- Socioeconmico. A partir del siglo XX, los programas de investigacin
tecnocientficos tienen cada vez ms en cuenta las necesidades sociales
del entorno en que se desarrollan. La tecnociencia responde a la creciente
demanda de soluciones materiales de todo tipo que tienen las sociedades
actuales. A su vez, y, por la misma razn, los descubrimientos cientficos
tienen una innegable intencin y significado mercantil, en cuanto que su
puesta en circulacin, como productos de mercado, reporta enormes beneficios econmicos.
Privatizado. Su innegable impacto socioeconmico determina que los
grandes programas de investigacin tecnocientficos sean financiados no
slo por instituciones pblicas (Centros de investigacin, Universidades)
sino, sobre todo, por entidades privadas (Empresas, Fundaciones...). Por
otra parte, los descubrimientos cientficos (vacunas, tecnologa militar,
cosmtica, etc.) estn rodeados de un riguroso secreto y una demora en
su publicacin ocasionada por su exclusividad frente a la competencia y su
distribucin ptima en el mercado.

En la Historia de la
Ciencia abundan
ejemplos de observaciones accidentales que luego han
conducido a descubrimientos decisivos: El ejemplo
ms espectacular
es el descubrimiento de la penicilina
por el gran bilogo
ingls Alexander
Fleming. Esto ha
reforzado la idea de
que el azar desempea un papel relevante en los descubrimientos cientficos. Numerosos
avances cientficos
de primer orden
han podido realizarse por el concurso de circunstancias excepcionales debidas al azar.

Tecnologa. Es
ciencia aplicada.
Son los procedimientos que permiten la utilizacin
prctica del conocimiento cientfico.
Por ejemplo, la
biologa es una
ciencia bsica y la
medicina es una
ciencia aplicada o
tecnologa de la
salud.

3. CIENCIA, FILOSOFA Y OTRAS FORMAS DEL SABER


Exponemos, a continuacin, la actual divisin acadmica de los conocimientos cientficos, para, a partir de ella, ubicar el lugar de la Filosofa en el
conjunto del saber. A continuacin presentamos las caractersticas de las
dos formas genricas del conocimiento humano: el conocimiento objetivo,
al cual pertenece la ciencia, y el conocimiento subjetivo, en el cual se incluye la filosofa.
3.1. La divisin de las ciencias.
Las Ciencias se dividen en experimentales y formales. Las Ciencias experimentales, a su vez, se subdividen en naturales y humanas. Las principales Ciencias naturales, en orden de rigor y perfeccin, son la Fsica y sus
ramas, la Qumica y sus ramas, la Biologa, la Geologa... Las principales
Ciencias humanas, en orden de rigor y perfeccin, son la Economa, la
Lingstica, la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa cultural.
Las Ciencias formales son las Matemticas y sus ramas y la Lgica y sus
diferentes clculos.
Por otra parte, es preciso distinguir entre Ciencias humanas y humanidades. Las humanidades no son propiamente conocimientos cientficos, aunque como en el caso de las Ciencias humanas, se ocupan del hombre y de
sus realizaciones. Entre ellas estn las Filologas, la Historia y sus ramas,
la Teora poltica, la Teora literaria y, tambin la Filosofa. Por tanto, desde
el punto de vista de la divisin social y acadmica del saber, la Filosofa es
una de las tradiciones culturales ms consolidadas y reconocidas dentro
de los llamados estudios humansticos o humanidades.

CUADRO ACTUAL DE LAS CIENCIAS Y SABERES HUMANSTICOS


CIENCIAS EXPERIMENTALES
NATURALES

CIENCIAS FORMALES

SABERES HUMANSTICOS

SOCIALES

Fsica

Economa

Matemticas

Filologas

Qumica

Lingstica

Lgica formal

Historia

Biologa

Psicologa

Filosofa

Geologa

Sociologa

Teora poltica

Antropologa
cultural

Teora literaria

Las denominadas
ciencias sociales,
como la Lingstica, Economa,
Psicologa, Sociologa, Antropologa social, tampoco
son saberes unvocos en sentido
riguroso. Este
trmino significa
que una teora o
modelo explicativo
de un rea de la
realidad excluye a
otras teoras alternativas sobre el
mismo tema o
problema.
En todas estas
ciencias coexisten
y compiten entre
s teoras y modelos explicativos
con ideas, conceptos y puntos
de vista distintos.
Por esta razn,
algunos filsofos
de la ciencia han
denominado a las
ciencias sociales
ciencias blandas,
por contraposicin
a las ciencia de la
naturaleza que
seran consideradas ciencias fuertes.

3.2. Conocimiento objetivo y conocimiento subjetivo.


Desde un punto de vista epistemolgico (reflexin sobre el conocimiento
humano, sobre su alcance y lmites), la contraposicin entre Ciencia y Filosofa debiera ser analizada desde otra todava ms genrica: la contraposicin entre las dos formas elementales del conocimiento humano, el conocimiento objetivo y el conocimiento subjetivo. El grado ms alto de conocimiento objetivo es, evidentemente, la Ciencia. El grado ms alto de conocimiento subjetivo es el Arte. La Filosofa se sita en un lugar intermedio
entre ambos y fronterizo y en permanente dilogo e inclinacin con y hacia
cada uno.
El conocimiento objetivo tiene las siguientes particularidades.
- Fctico. Se refiere siempre a hechos dados, positivos, comprobables y
verificables.
- Riguroso semnticamente. Sus trminos, conceptos, definiciones, su
lenguaje es muy preciso en sus significados.
- Unvoco. La comunidad cientfica slo admite una teora como vlida
sobre un determinado tema o problema y excluye las dems.
- Intersubjetivo. Sus resultados son pblicos, repetibles e intercambiables
entre los miembros de la comunidad cientfica.
- Acumulativo. Los sucesivos logros de las teoras cientficas son sumativos, es decir, hay avance o progreso en la solucin de problemas, las teoras pueden ser perfeccionadas.
- Contrastable. Existen procedimientos reglados para decidir sobre la verdad o falsedad de sus proposiciones, por tanto, las hiptesis cientficas son
susceptibles de verificacin o falsacin.
El conocimiento subjetivo tiene las siguientes particularidades.
- Eidtico y axiolgico. No se refiere a hechos, sino a ideas y valores
(abstracciones mentales).
- Polismico. Un trmino, concepto o definicin adquiere un significado
diferente segn el pensador, corriente o escuela de que se trate.
- Plural. Pueden coexistir, sin problemas lgicos ni metodolgicos, teoras
alternativas sobre un mismo tema o problema.
- Inconmensurable. Con frecuencia, las diferencias en el lenguaje terico
y observacional impiden que puedan compararse los resultados de teoras
alternativas sobre un mismo tema o problema.
- Discontinuo. No se puede hablar, en sentido estricto, de avance o progreso en los conocimientos obtenidos.
- Conjetural. Al tratarse de ideas y valores no es posible utilizar procedimientos decisorios de contrastacin emprica, slo aplicables a hechos
positivos.

Las Ciencias experimentales se subdividen en naturales y


sociales. Las principales Ciencias naturales, las consideradas ciencias fuertes
son la Fsica y sus
ramas
(Mecnica,
Cinemtica, Dinmica, Termodinmica,
ptica, Electrnica,
etc.), la Qumica y
sus ramas (Qumica
Pura, Qumica Aplicada, Qumica Orgnica. Qumica Analtica, Fisicoqumica,
Bioqumica, etc.), la
Biologa y sus ramas
(Anatoma, Fisiologa, Citologa, Embriologa, Gentica, Paleontologa, etc.) y la
Geologa.

Humanidades. Las
humanidades no son
propiamente conocimientos cientficos,
aunque como en el
caso de las Ciencias
humanas, se ocupan
del hombre y de sus
realizaciones. Entre
ellas estn las Filologas, la Historia y
sus ramas, la Teora
literaria y, tambin la
Filosofa.

4. EL SABER FILOSFICO EN LA ACTUALIDAD


En el apartado anterior de la Unidad nos hemos referido a la filosofa como
una de las etapas avanzadas del conocimiento humano y sus caractersticas. Es decir, nos hemos aproximado a los orgenes del saber filosfico.
En este apartado nos vamos a referir a la filosofa como saber actual. Desde esta nueva perspectiva, la Filosofa es un saber del hombre, argumental, radical, crtico, ensaystico, interdisciplinar, acadmico, de la totalidad e
histrico.
Vamos a analizar cada una de estas notas distintivas.
- Del hombre. La filosofa, como sabemos, es ante todo un saber
humanstico. Esta incuestionable vocacin humanstica de la filosofa proviene de la exigencia permanente de la razn por dar respuesta a una serie de preguntas ineludibles sobre los principales temas y problemas de la
experiencia humana: el hombre, el conocimiento y la ciencia, la accin, la
sociedad y el estado. Nos ocuparemos de estos temas y problemas a lo
largo de las sucesivas Unidades.
- Argumental. Sus herramientas son los conceptos, las proposiciones y los
razonamientos. Es, por tanto, un saber racional. Trata de construir sus
concepciones mediante argumentos y no mediante narraciones, rituales,
liturgias o reglas tcnicas.
. - Crtico. La Filosofa es un saber crtico en un doble sentido:
1) Interno, en cuanto se trata de un saber continuamente abierto a la revisin de sus propios supuestos tericos y sus teoras.
2) Externo, en cuanto tiene una funcin crtica respecto de las creencias,
ideologas, cdigos morales, conocimientos cientficos, sobre los que se
sustenta el edificio normativo y el saber de una cultura.
- Ensaystico. En la actualidad la filosofa ha tendido a convertirse en un
gnero literario: el ensayo creador, apartndose radicalmente de la concepcin clsica que conceba al pensamiento filosfico como un sistema
en el cual tenan cabida, de un modo acabado y completo, los principales
temas y problemas de la experiencia humana. El ensayo creador como
gnero filosfico tambin se ocupa de tales temas y problemas, pero desde una perspectiva mucho ms puntual y fragmentaria.
- Interdisciplinar. A partir de la gran Revolucin Cientfica del Renacimiento, Ciencia y Filosofa se separan definitivamente como formas del saber
diferenciadas en cuanto a su concepto de razn, criterio de verdad y mtodo. De ahora en adelante, la Filosofa no es un saber autnomo y sustantivo, ni siquiera en su dimensin metafsica u ontolgica. Sus creaciones
ensaysticas y teoras debern construirse necesariamente sobre la base
de y en permanente comunicacin con otros saberes previos, desde los
cuales ejerce su propia actividad. Sus reflexiones no pueden modelarse
sino en consulta permanente con el resto de los saberes cientficos, especialmente con las ciencias humanas o sociales.

La evolucin de la
Filosofa desde el
sistema filosfico, en
el cual un autor trata
de un modo acabado y completo todos
los temas y problemas de la experiencia humana, al ensayo creador, se
produce durante el
siglo XIX y XX por
obra de pensadores
como Nietzsche
(1844-1900), Bergson (1859-1941) y
Ortega y Gasset
(1883-1955), entre
otros
Sin embargo, el gran
antecesor de este
cambio de marcha
en la filosofa contempornea fue el
escritor y humanista
francs Michel de
Montaigne (15331592). En su obra
maestra, Ensayos,
un compendio inagotable de sabidura,
se combinan los
cuatro ingredientes
esenciales del ensayo creador actual: la
insistencia en el
estilo literario, el
tratamiento fragmentario de los temas, la
forma personal o
intensamente subjetiva de enfocarlos y
la permanente atencin a las ideas.

Interdisciplinar.
En la actualidad la
Filosofa no es una
disciplina autnoma
sino de segundo
orden, atenta, a la
hora de construir
sus ideas, a los
avances y logros de
las distintas ciencias y humanidades.

- Acadmico. Es un saber acadmico que se estudia en los centros de


enseanza secundaria o superior. Desde una perspectiva actualizada es
necesario realizar una clasificacin acadmica de lo que constituyen los
grandes bloques del conocimiento filosfico y su estudio por las denominadas disciplinas filosficas o ramas de la Filosofa.
- De la totalidad. La Filosofa es un saber de la totalidad en un doble sentido:
1) Toda la realidad, todos los seres por insignificantes que nos parezcan
caen bajo su atenta mirada desveladora. La reflexin filosfica abarca la
totalidad de lo real.
2) Inversamente, su objeto de estudio se centra en los grandes temas y
problemas de la experiencia humana a los que nos hemos referido repetidamente.
- Histrico. Su carcter argumental, radical, crtico, interdisciplinar, implica
que la Filosofa es una actividad abierta. Esto quiere decir que es un quehacer que se va concretando, creciendo continuamente, mediante la tensin constante y la confrontacin histrica en torno a los distintos temas y
problemas de la experiencia humana. La filosofa es, como toda forma del
saber, cientfico o humanstico, es un saber histrico, es decir, historia de
la filosofa.

Filosofa y Ciencia
son trminos equivalentes, prcticamente hasta la
gran Revolucin
Cientfica del Renacimiento. Despus las distintas
Ciencias naturales,
a partir del Renacimiento, y las
Ciencias humanas,
a partir de la segunda mitad del
siglo XIX, se separan gradualmente
del gran tronco
comn que fue la
Filosofa.

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA COMO SABER ACTUAL


Del hombre
Reflexiona sobre los principales temas y problemas de la
experiencia humana.
Argumental

Utiliza conceptos, proposiciones y razonamientos.

Crtico

Est abierto a su revisin y permanente funcin crtica.

Ensaystico

Se presenta como un ensayo creador de carcter puntual y


fragmentario.

Interdisciplinar
Acadmico

Est en dilogo y consulta permanente con el resto de las


ciencias y humanidades.
Se divide en disciplinas y se estudia en centros educativos.

De la totalidad

Todos los seres caen bajo su atenta mirada reflexiva.

Histrico

La Filosofa es ante todo Historia de la Filosofa

Totalidad. La Filosofa es un conocimiento de la totalidad en un doble


sentido: pantonmico, en cuanto
cualquier realidad
puede caer bajo su
atencin reflexiva y
nuclear, en cuanto
se centra en los
grandes temas y
problemas (bloques constituyentes) o de la experiencia humana.

5. LA FILOSOFA Y SU HISTORIA
Nos hemos referido a lo largo de la Unidad a la filosofa como etapa avanzada del saber y sus caractersticas; despus a la filosofa como saber
actual y sus notas distintivas. Ahora vamos a referirnos a la filosofa como
saber histrico y sus elementos fundamentales.
Precisamente una de las notas distintivas de la filosofa era su carcter
histrico. Toda disciplina tiene su historia, pero en el caso de la filosofa su
historia es especialmente relevante debido a la pluralidad de autores y enfoques de los distintos temas y problemas.
Si bien no es posible hablar con rigor, como seal Kant, de progreso y de
avances definitivos en la Historia de la Filosofa, s cabe al menos hablar
de un permanente replanteamiento argumental de los grandes bloques
constituyentes del saber filosfico a lo largo de su historia. Hasta el punto
de que, mientras en otras disciplinas cientficas, como la Fsica, cabe la
posibilidad de estudiarlas sin conocer a fondo su historia, esto es decididamente imposible en Filosofa. Debido a la pluralidad, polisemia, discontinuidad o imposibilidad terica de comparar sus conceptos, ideas y valores,
sea el pensador, corriente o escuela de que se trate, no hay exageracin
sino verdad en la afirmacin de que la Filosofa consiste, finalmente, en el
desarrollo de su propia Historia.
Los cuatro elementos que componen la Historia de la filosofa, de los cuales nos ocuparemos a continuacin, son los siguientes: 1) Los temas y
problemas de la experiencia humana o bloques constituyentes del saber
filosfico. 2) Las corrientes de pensamiento o escuelas filosficas y los
autores o pensadores. 3) Los sistemas filosficos. 4) Las pocas o perodos histricos.
A veces se afirma que la Filosofa est siempre ocupndose de las mismas
cuestiones, pensndose a s misma, sin solucin de progreso como ocurre con la ciencia. En realidad, estas cuestiones permanentes no son otras
que los diversos temas y problemas relativos al hombre (problema antropolgico), el conocimiento y la ciencia (problema epistemolgico), la accin
(problema tico, esttico, poitico y teolgico), la sociedad (problema sociolgico) y el estado (problema poltico). Por lo tanto, los temas y problemas de la experiencia humana o bloques constituyentes del saber
filosfico son el primer elemento compositivo de la Historia de la Filosofa.

ELEMENTOS COMPOSITIVOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA


Los temas y problemas de la experiencia humana o bloques constituyentes
del saber filosfico
Las corrientes de pensamiento o escuelas filosficas y los autores o pensadores
Los sistemas filosficos
Las pocas o perodos histricos

Immanuel Kant
(1724-1804) acaso
ha sido el filsofo
ms grande de todos
los tiempos. Su tres
crticas, Crtica de la
razn pura, Crtica
de la razn prctica y
Crtica del juicio,
constituyen una respuesta coherente,
acabada y completa
a los principales temas y problemas de
la experiencia humana y de la filosofa de
todas las pocas.

Sin duda, como decamos antes, la unidad del saber filosfico hay que
buscarla tan slo en la presencia permanente a lo largo de toda la Historia
de la Filosofa de los grandes bloques constituyentes y de sus inexcusables temas y problemas. Y esto por la radical imposibilidad de buscar continuidad y progreso entre las diversas corrientes de pensamiento o escuelas filosficas y autores o pensadores.
As pues, son el segundo elemento compositivo de la Historia de la
Filosofa. Una corriente de pensamiento o escuela filosfica puede agrupar a varios autores o pensadores. Por ejemplo. El Racionalismo incluye a
Descartes, Leibniz, Spinoza y Malebranche. Ejemplos de corrientes de
pensamiento o escuela filosfica son los Presocrticos, la Escolstica, el
Racionalismo, el Materialismo, el Vitalismo o la Filosofa analtica. Ejemplos de autores o pensadores son Herclito, Platn, Toms de Aquino,
Descartes, Marx, Ortega y Gasset o Wittgenstein.
Cada pensador puede tratar todos los temas y problemas de la experiencia
humana (lo normal) o slo algunos pero con especial amplitud y profundidad. El tratamiento del autor aporta finalmente un conjunto de soluciones
originales y propias a los grandes bloques del saber filosfico. Cada repertorio de soluciones originales y propias de un autor constituye un sistema.
Ejemplos de sistemas son el idealismo dualista de Platn, el empirismo
deductivo de Aristteles, el tomismo de Toms de Aquino, el racionalismo
metafsico de Descartes, el materialismo histrico Marx, el vitalismo racionalista o raciovitalismo de Ortega y Gasset y el atomismo lgico del primer
Wittgenstein.
Un sistema filosfico est constituido conjuntamente por los siguientes
elementos: unos supuestos tericos que dan nombre al sistema filosfico,
un criterio de verdad, un mtodo y, finalmente, unas construcciones ideacionales o teoras originales sobre los grandes bloques constituyentes de
la filosofa.
Los sistemas filosficos son, por tanto, el tercer elemento de la historia de la filosofa. Dejamos para la asignatura de Historia de la Filosofa la
exposicin completa de los grandes sistemas filosficos. A modo de mera
ilustracin, presentamos esquemticamente algunos de los ms representativos.
La Historia de la filosofa suele dividirse en sucesivas pocas o perodos
histricos. Cada poca incluye unas corrientes de pensamiento o escuelas
filosficas y unos autores o pensadores que se han ocupado en sus sistemas de los distintos bloques constituyentes de la filosofa. Por tanto las
pocas o perodos histricos son el cuarto elemento de la historia de
la filosofa. Las pocas o perodos histricos de la filosofa son las siguientes: 1) Filosofa antigua. 2) Filosofa medieval. 3) Filosofa moderna.
4) Filosofa contempornea.

La filosofa del Barroco recibe el nombre de Racionalismo.


Esta corriente filosfica agrupa a pensadores de la altura
intelectual e influencia de Descartes,
Spinoza o Leibniz.
Los principales supuestos tericos del
Racionalismo son la
autonoma de la
razn, que no est
condicionada, regulada o coartada por
ninguna instancia
exterior como la autoridad, la tradicin o
la fe religiosa y
anuncia el pensamiento ilustrado; la
confianza en la
razn, avalada por
los espectaculares
resultados alcanzados en el terreno de
la ciencia; la suficiencia de la razn
cuyos conocimientos
proceden no de los
sentidos y la experiencia, sino del puro
ejercicio deductivo
de la razn a partir
de las ideas innatas
que Dios ha puesto
en ella y con la ayuda de un mtodo
correcto; la efectividad de la razn que
en su despliegue o
ejercicio deductivo y
metdico es capaz
de alcanzar un conocimiento completo y
exacto de la realidad.

Sistema filosfico.
Es un conjunto completo y acabado de
respuestas o soluciones coherentes a
cada uno de los principales temas y problemas de la experiencia humana.

AUTORES Y SISTEMAS MS REPRESENTATIVOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA


Autor

Sistema

Criterio de verdad

Mtodo

Platn

Idealismo dualista

Definicin

Dialctico

Aristteles

Empirismo deductivo

Correspondencia

Silogstico

Toms de Aquino

Naturalismo teolgico

Armona entre razn y fe

Dialctico

Descartes

Racionalismo metafsico

Evidencia

Deductivo

Hume

Empirismo psicologista

Adecuacin

Emprico

Kant

Idealismo trascendental

Fundamentacin

Crtico

Hegel

Idealismo absoluto

Proceso

Dialctico

Marx

Materialismo histrico

Praxis

Dialctico

Nietzsche

Vitalismo esteticista

Perspectiva

Ensaystico

Husserl

Fenomenologa pura

Intuicin

Fenomenolgico

Ortega y Gasset

Raciovitalismo

Perspectiva

Ensaystico

Wittgenstein (1er)

Atomismo lgico

Verificacin

Anlisis lgico