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Kuntur Wasi (Kato)

1.-introduccion
Concepto de templo: Edificios a gran escala sin propsito de residencia. El
objetivo del estudio del templo formativo es esclarecer su funcin de templo
dentro de la sociedad.
Durante el periodo formativo no exista la ciudad, por lo que el tempo cumpla
una funcin de lugar publico, por lo que su estudio es importante para
comprender la sociedad.

2.- Tres templo en el sitio de Kuntur Wasi


a.- templo dolo (950-800 AC Formativo medio)
-investigacion limitada, ya que el templo kuntur wasi lo cubri
- Construido en una parte de una colina allanada y enlucida
- alfarera en comn con cerro blanco, pero no funcionaron al mismo tiempo.
Parece que la poblacin de cerro blancose mudo al templo dolo y habilito el
primero como cementerio

b.- templo Kuntur Wasi (800-550 AC Formativo Tardio)


- De escala incomparablemente grande, fachada de 140 m, 8.5 de altura,
escalera mirando ahcia el oeste
Sistema de canales subterrneos preparado antes de la construccin
- El rea del templo se extendi hasta la ladera (4 terrazas sostenidas por
muros de piedra)
- Plaza central de 24 m de lado, plataforma central de 24 m x 15 m, plaza
circular de 15.6 m de dimetro
- los edificios principales fueron colocados en lnea recta formando un eje
principal que iba de noreste-suroeste

c.- Templo Copa (550-250 AC Formativo tardo)


- construido de la reforma total del anterior templo, pero manteniendo las
plataformas y plaza central
- la plaza circular se enterr y se reemplaz por una cuadrangular, nueva
terraza a la espalda de la plataforma principal con su respectiva escalera

- al principio mantuvo continuidad con Kuntur huasi, pero estas luego se


perdieron. El eje central por ejemplo
Dividido en tres fases. En la segunda se colocaron muchos cuartos alrededor de
las plazas, en la tercera las plazas fueron enterradas
Hacia el 250 Ac el templo fue abandonado y sus pobladores volvieron a Cerro
Blanco.

3.- Tumbas en el centro de kuntur Wasi


a.- Las tumbas del templo kuntur Wasi
18 entierros asociados a la plaza central
La forma de la tumba era semejante a una bota, amontonaron piedras para
sellar la cmara.
Cuatro tumbas se colocaron simultneamente en intervalos de un metro (3
hombres una mujer). Vestan accesorios de oro piedra y conchas, se les
colocaron cinabrio. Se alimentaba de productos marinos, se deduce que
habitaban en la costa, y que las tumbas son secundarias (de reentierro),
tradas desde LImoncarro.
Los enterramientos eran especiales, se realizaban en ritual previo a la
construccin del templo

b.- Las tumbas del templo Copa


la relacin entre edificios y tumbas es diferente con respecto al templo Kuntur
Wasi
50 entierros, pero solo seis en forma de bota, estas seis si se asocian a templos
Otras 14 tumbas simples: se piensa que se hicieron en honor a un personaje
principal (la mayora era entierros de infantes). Despus de cubrir la tumba se
hacia el piso. Este ritual se conserv desde el templo Kuntur Wasi, pero con el
tiempo fue cambiando.

4.- Arte monumental en el sitio de Kuntur Wasi


Arte monumental: relieves, monolitos y pinturas murales
Haba pocos templos con esculturas: Kuntur Huasi era un templo especial?
La escultura aparece con el templo Kuntur wasi, se adopta como forma de que
el mensaje escrito sea perdurable aparte que se puede instalar en cualquier
lugar (a diferencia de la pintura mural)

a.- Los monolitos del templo Kuntur Wasi


Colocados en el eje principal desde la escalera central hasta la plataforma
central, considerando que habia mucha gente que se acercaba al centro del
templo
Subiendo por la escalera central se ve el monolito con la figura de un jaguarhombre, seguido de otro monolito con ojos redondos rodeados de serpientes
En la plaza central se observaban murales representando jaguares estilizados y
serpientes. Las escaleras que rodeaban la plaza tenan en el ltimo peldao un
monolito (tambin con un jaguar con ojos rodeados de serpientes), otro se
aprecia saliendo de la plaza, con la misma imagen en el anverso, en el reverso
se aprecia un ojo cuadrado y otro con una serpiente rodendola. E otro
monolito cercano se ve una cabeza humana.
Estos siete monolitos hombre-jaguar pretendan transmitir un mensaje religioso
que se incorporaba a toda la estructura del templo. Cinco objetos encontrados
en una tumba especial del templo tenian el mismo tema (corona, orejeras y
mscaras) del jaguar con ojos cuadrados o con serpiente rodendolo.

b.- La trasformacin del templo monumental


El arte monumental fue perfeccionado tanto en el formativo medio como en el
tardo.
La piedra era un mtodo eficaz de expresin, pero no permita cambios en las
imgenes (por razones obvias)
De aqu en adelante es la parte de Vanessa