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Aula 10

Segunda Entrevista - O Ctico


Visitante. Eu compreendo, senhor, a utilidade do estudo anterior que o
senhor falou. Como predisposio pessoal no sou nem pr nem contra o
Espiritismo, mas o assunto por si mesmo excita ao mais alto grau meu interesse.
No crculo dos meus conhecidos se encontram adeptos, mas tambm
adversrios. Ouvi a esse respeito argumentos muito contraditrios; eu me
proponho a lhe submeter algumas das objees que tm sido feitas em minha
presena e que me parecem ter um certo valor, para mim pelo menos que
confesso minha ignorncia.
ALLAN KARDEC. Tenho prazer, senhor, de responder questes que
querem me dirigir, quando elas so feitas com sinceridade, sem preconceitos,
sem me orgulhar, entretanto de poder respond-las todas. O Espiritismo uma
cincia recm nascida onde h ainda muita coisa a aprender; ser, ento, muita
presuno minha pretender suprimir todas as dificuldades: no posso dizer seno
o que eu sei.
O Espiritismo toca a todos os ramos da Filosofia, da Metafsica, da
Psicologia e da Moral. um campo imenso que no pode ser percorrido em
algumas horas. O senhor compreende que me ser materialmente impossvel
repetir de viva voz e a cada um, em particular, tudo o que j escrevi sobre o
assunto para uso de todo mundo. Numa leitura prvia e sria, se achar a
resposta maior parte das questes que vm naturalmente ao pensamento. Ela
tem a dupla vantagem de evitar repeties inteis e de provar um desejo srio de
se instruir. Se depois, disso restar ainda dvidas ou pontos obscuros, a explicao
se torna mais fcil porque se apia sobre alguma coisa e no se perde tempo a
voltar sobre os princpios mais elementares. Se me permite, ns nos limitaremos,
ento, at uma nova ordem, a algumas questes gerais.
Visitante - Seja. Eu lhe peo me chamar ordem se eu da me afastar.

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Espiritismo e Espiritualismo
Eu lhe perguntarei primeiro que necessidade havia de criar as palavras
novas esprita e espiritismo para substituir aquelas de espiritualismo e
espiritualista que esto na linguagem popular e compreendida por todos? Eu
ouvi algum chamar essas palavras de barbarismo.
ALLAN KARDEC. A palavra espiritualista tem h muito tempo uma
acepo bem determinada; a Academia que a d: Espiritualista, aquele ou
aquela cuja doutrina oposta ao materialismo. Todas as religies so
necessariamente fundadas sobre o espiritualismo. Aquele que cr que h em ns
outra coisa que a matria, espiritualista, o que no implica a crena nos
Espritos e suas manifestaes. Como o distinguiremos daquele que nisso cr?
Seria necessrio empregar uma perfrase e dizer: um espiritualista que cr ou
no cr nos Espritos. Para coisas novas, necessrio palavras novas, se se quer
evitar equvocos. Se eu tivesse dado minha Revista a qualificao de
espiritualista, no teria especificado o objeto, porque, sem falhar o ttulo, teria
podido no dizer uma palavra sobre Espritos e mesmo assim combat-los. Li h
algum tempo no jornal, a propsito de uma obra de filosofia, um artigo onde dizia
que o autor o havia escrito sob o ponto de vista espiritualista; ora, os partidrios
dos Espritos teriam ficado singularmente desapontados se, sobre a f dessa
indicao, tivessem acreditado a encontrar a menor concordncia com suas
idias. Se ento, eu adotei as palavras Espritas e Espiritismo porque elas
exprimem sem equvoco as idias relativas aos Espritos. Todo esprita
necessariamente espiritualista, mas no necessrio que todos os espiritualistas
sejam espritas. Se os Espritos fossem uma quimera, mesmo assim seria ainda
til ter termos especiais para aquilo que os concerne, porque necessrio
palavras para idias falsas como para idias verdadeiras.
Essas palavras no so mais brbaras que todas aquelas que as
cincias, as artes e a indstria criam a cada dia. Elas no o so mais que aquelas
que Gall imaginou para sua nomenclatura de faculdades tais como Secretividade,
alimentividade e afetividade, etc. H pessoas que por esprito de contradio,
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criticam tudo que no vem deles e querem se dar ar de oposio; aqueles que
promovem to miserveis discusses no provam seno uma coisa, o tamanho
exguo de suas idias. A agarrar-se a bagatelas semelhantes, provar que no se
tem boas razes.
Espiritualismo, espiritualista, so as palavras inglesas empregadas nos
Estados Unidos desde o comeo das manifestaes: delas se serviram algum
tempo na Frana; mas desde que apareceram aquelas de esprita e espiritismo,
compreenderam-se to bem a sua utilidade que elas foram aceitas imediatamente
pelo pblico. Hoje seu uso to consagrado, que os adversrios, eles prprios
no empregam mais outras. Os sermes e os mandamentos que fulminam contra
o Espiritismo e os espritas, teriam podido, levar a confuso s idias, e, jogar o
antema ao espiritualismo e aos espiritualistas.
Brbaras ou no, essas palavras esto hoje em diante na lngua usual e
em todas as lnguas da Europa. So as nicas empregadas em todas as
publicaes pr ou contra feitas em todos os pases. Elas formam o pilar da
nomenclatura da nova cincia; para exprimir os fenmenos especiais dessa
cincia, era necessrio, termos especiais; o Espiritismo tem de hoje em diante
sua nomenclatura como a qumica tem a sua.1
As palavras, espiritualismo e espiritualista, aplicadas s manifestaes
dos Espritos no so mais empregadas hoje, seno pelos adeptos da escola dita
americana.
DISSIDNCIAS
Visitante. Essa diversidade na crena daquilo que o senhor chama
uma cincia , me parece, a sua condenao. Se essa cincia repousasse sobre
fatos positivos, no deveria ser a mesma na Amrica e na Europa?
1

Essas palavras tm hoje direito de burguesia; esto no suplemento do PEQUENO DICIONRIO DOS
DICIONARIOS FRANCESES, extrado de Napolen Landais, obra com tiragem de 20.000 exemplares. A
se acha a definio e a etimologia das palavras: erraticidade, medianmico, mdium, mediunidade, perisprito,
pneumatografia, pmeumatofonia, psicgrafo, psicografia, psicofonia, reencarnao, sematologia, esprita,
espiritismo, espiritista, extereorito, tiptologia. Elas se encontram igualmente com todos os desenvolvimentos
que comportam, na nova edio do Dicionrio Universal de Maurice Lachtre.

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ALLAN KARDEC. A isso responderei primeiro que essa divergncia


mais na forma que no fundo. Ela no consiste em realidade seno na maneira de
encarar alguns pontos da Doutrina, mas no constitui um antagonismo radical nos
princpios como desejam dizer nossos adversrios sem terem estudado a
questo.
Diga-me, qual a cincia que em seu comeo no levantou dissidncias
at que seus princpios fossem claramente estabelecidos? Essas dissidncias
no existem ainda hoje nas cincias melhor constitudas? Todos os sbios esto
de acordo sobre o mesmo ponto? No tm eles seus sistemas particulares? As
sesses do Instituto apresentam sempre o quadro de uma perfeita conversa
cordial? Em medicina no h, a Escola de Paris e a de Montpellier? Cada
descoberta, numa cincia, no ocasio de uma divergncia entre aqueles que
querem ir para frente e aqueles que querem ficar para trs?
No que concerne ao Espiritismo, no natural que apario dos
primeiros fenmenos, que at ento se ignoravam as leis que os regiam, cada um
deu seu sistema e os olhou a sua maneira? Que aconteceu com todos esses
sistemas primitivos isolados? Eles caram diante de uma observao mais
completa dos fatos. Alguns anos foram suficientes para estabelecer a unidade
grandiosa que prevalece hoje na Doutrina e que congrega a imensa maioria dos
adeptos, salvo algumas individualidades que, aqui como em todas as coisas, se
agarram s idias primitivas e morrem com elas. Qual a cincia, qual a
doutrina filosfica ou religiosa que oferece um exemplo semelhante? O
Espiritismo nunca apresentou a centsima parte das divises que dilaceraram a
Igreja durante muitos sculos e que a dividem ainda hoje.
verdadeiramente curioso ver as puerilidades s quais se agarram os
adversrios do espiritismo. Isso no indica pobreza de razes srias? Se eles a
tivessem, no faltariam de as fazer valer. O que eles opem? Zombarias,
negaes, calnias; mas argumentos peremptrios nenhum. A prova de que no
se encontrou ainda um lado vulnervel, que ningum interrompeu sua marcha
ascendente e que depois de dez anos ele conta mais adeptos que nenhuma seita
depois de um sculo. Isto um fato revelado pela experincia e reconhecido
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mesmo por seus adversrios. Para o arruinar no suficiente dizer: isso no


existe, isso absurdo. necessrio provar categoricamente que os fenmenos
no existem, no podem existir; isso ningum ainda fez.
Fenmenos Espritas Simulados
Visitante. No foi provado que fora do Espiritismo podia-se produzir
esses mesmos fenmenos? De onde se pode concluir que eles no tm a origem
que lhes atribuem os espritas.
ALLAN KARDEC. Do fato que se pode imitar alguma coisa, segue-se
que a coisa no existe? Que diria o senhor da lgica daquele que pretendesse
que, porque se faz vinho de Champanhe com gua Seltz, todo o vinho de
Champagne no seno gua Seltz? privilgio de todas as coisas que causam
o impacto gerar falsificaes. Prestidigitadores pensaram que o nome de
Espiritismo, por causa de sua popularidade e controvrsias de que objeto, podia
ser bom para se explorar, e, para atrair a multido, simularam, mais ou menos
grosseiramente, alguns fenmenos de medianimidade, como recentemente
simularam a clarividncia sonamblica, e todos os zombeteiros aplaudiram
gritando: Eis o que o Espiritismo! Assim que apareceu a engenhosa produo
de espectros sobre a cena, no proclamaram eles por toda a parte que aquilo era
seu golpe de misericrdia? Antes de pronunciar uma parada assim positiva,
deviam ter refletido que as asseres de um escamoteador no so palavras do
Evangelho, e se assegurar em se havia identidade real entre a imitao e a coisa
imitada. Ningum compra um brilhante antes de se assegurar que no apenas
strass. Um estudo um pouco srio OS convenceu que os fenmenos espritas se
apresentam em outras condies; eles teriam sabido, que os espritas no se
ocupam de fazer aparecer espectros, nem de ler a sorte.
A malevolncia e uma insigne m f puderam assemelhar o Espiritismo
magia e feitiaria, porque ele repudia a finalidade, as prticas, as frmulas e as
palavras msticas. Do mesmo modo que alguns chegaram comparar as reunies

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espritas s assemblias do sabbat onde se espera a hora fatal da meia noite


para fazer aparecerem os fantasmas.
Um esprita, meu amigo, se achava um dia em uma representao de
Macbeth, ao lado de um jornalista que ele no conhecia. Assim que veio a cena
das feiticeiras, ele ouviu este ltimo dizer a seu vizinho: Veja, vamos assistir uma
sesso de espiritismo; justamente o que eu preciso para o meu prximo artigo; eu
vou saber como as coisas se passam. Se houver aqui um desses loucos, eu lhe
perguntarei se ele se reconhece nesse quadro Eu sou um desses loucos, lhe
diz o esprita, eu posso lhe assegurar que eu no me reconheo de modo algum,
porque j assisti centenas de reunies espritas, e nada vi de parecido. Se l
que o senhor vai buscar os ensinamentos para seu artigo, ele no dir a verdade.
Muitas crticas no tm base sria. Sobre quem cai o ridculo, seno
sobre aqueles que agem to levianamente? Quanto ao Espiritismo, seu crdito,
longe de sofrer com isso, cresceu pela repercusso que todas essas manobras
lhe deram, chamando a ateno de uma multido de pessoas que dele no
tinham ainda ouvido falar. Elas provocaram o exame e aumentaram o numero de
adeptos, porque se reconheceu que em lugar de uma brincadeira, havia uma
coisa sria.

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