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El arte no tiene relacin alguna con la realidad, simplemente es la mente del

ser humano la que intenta hacer que exista una relacin en cosas donde no las
hay.
Que el arte puede reflejar lo fictisio , lo irreal , lo imaginario , lo fantastico y aun la realidad , pero no
es la realidad , solo sera un reflejo de ella.
el arte es la exprecin profunda de los problemas de la realidad
la relacin que existe es que:
el arte expresa lo que siente una persona en la realidad pero nunca es verdad lo que se pinto por
ejemplo si un artista dibuja dos hombres en el agua nadando con un tiburon es que siente rabia
con esas personas lo que quiero decir es que el arte no es la realidad y la relacin es que expresa
lo que siente un artista
Creo que la nica relacin entre obra de arte y realidad, es que la obra de arte existe en realidad, y
en la realidad es entregada por el artista al publico, eso no significa que la obra deba representar la
realidad tal cual se ve, a lo mejor solo representa la realidad que su creador quiso mostrar de
alguna manera, y a su manera, es decir de tantas maneras como corrientes artsticas hay , la
presentacin puede estar cerca o muy lejos de nuestra realidad de percepcin. Una obra abstracta
es tan real como una naturaleza muerta

Identidad y arte contemporneo

Ramiro Garavito(*)

Cada vez que vemos una obra de arte contemporneo


("contemporneo" no en el sentido irrelevantemente
cronolgico del termino, sino en ese sentido indito que ha
hecho de lo contemporneo una manera especifica de hacer
arte), nos sentimos desconcertados porque lo que vemos no
se corresponde con lo que hemos aprendido como arte. Y lo
que hemos aprendido es un concepto de arte originado en
la Europa del siglo XV. Sin embargo, contradictoriamente,
estamos dispuestos a aceptar que cada poca, por sus
propias necesidades culturales, expresa una forma
determinada de arte que le es propia y por tanto distinta a
formas artsticas del pasado: no todo arte es posible en
todos los tiempos. Eso debera ser suficiente para
preguntarnos, al menos, De qu modo, esto que vemos
como "arte contemporneo" es la expresin de nuestro
tiempo?.
Pero es una interrogante que debe antes definir "nuestro tiempo", enunciar sus caractersticas y confrontarlas
con las que exhibe el arte contemporneo. Debe tambin, por cierto, considerar el carcter interpretativo del
arte actual frente a la realidad, lo cual no es una novedad en la historia del arte universal. De hecho la relacin
que ha tenido el arte con la realidad ha sido siempre (salvo en la Grecia clsica y durante el siglo XV) por
medio de la interpretacin (subjetiva, hay que decirlo para bien del arte). Es esa particular interpretacin que
hace el arte de la realidad, la que plasma, como ninguna otra disciplina, la relacin subjetiva del hombre con

su entorno. Cualquier otra disciplina pretende una relacin objetiva con el mundo, pretende hacer ciencia y
por lo tanto, busca alejarse de todo subjetivismo, de eso que, por cierto, es el origen del arte y la especificidad
singular y vital de todo ser humano.
La necesidad de determinar aquello que caracteriza nuestro tiempo, y lo define por tanto, no es solo
competencia del espectador, sino de todo artista, sobre todo de aquellos artistas que han incorporado, sin un
sentido critico, un arte que se ha originado en otros tiempos y lugares. Como espectadores de arte y artistas de
este tiempo, Puede no competirnos este mundo actual (local y universal) que vivimos?. Cmo no asumir
este nuevo paisaje contemporneo que cotidianamente vivimos, y levantarnos cada da, consumiendo,
incorporando y reproduciendo sus consecuencias en cada gesto, trivial o vital?. Solo una gran ingenuidad,
romntica y solar, dedicada al antiguo altar de un arte intemporal, bello y tranquilizador, nos podra hacer
creer que eso es posible. Lo inesperado de esa quimera es que entonces, los acontecimientos nos ponen
letreros en las espaldas, lacitos en el cuello y hasta medallas en la solapa, y no nos enteramos nunca del
sentido de todo ello.
Cmo espectadores de arte y artistas de este tiempo, No nos hemos sentido aludidos ante las paradojas y
situaciones propias de nuestra poca?: Por un lado, la paradjica propuesta de este tiempo que proclama su
adhesin a la globalizacin y al mismo tiempo celebra con el mismo entusiasmo la diferencia; y por otro lado
el conflictivo papel del arte de este lugar: o el artista es fiel a su memoria, a las marcas de identidad y a las
condiciones propias de su contexto, pero entonces su arte esta condenado a un localismo superficial,
provinciano, folklrico, atrasado, condenado al aislamiento, al getto, al estancamiento y a la fosilizacin de su
cultura. O el artista se abre a los aportes universales, a la incorporacin de elementos "ajenos", pero entonces
su arte corre el peligro de convertirse en un pasivo repetidor de los signos imperiales y traicionar a las
esencias ancestrales. En ltima instancia, la interrogante parece ser: "Cmo es posible pensar el arte y la
cultura en trminos planetarios y, simultneamente, abjurar de las totalidades y celebrar el fragmento?". (Ticio
Escobar, curador paraguayo). Es ms, creo que toda poltica cultural estatal, debe hacerse cargo de esta
contradiccin que plantea la necesidad de asumir, al mismo tiempo, la globalizacin y la diferencia
pluricultural, la integracin y la identidad.
Desde mi punto de vista, el fundamento del problema esta en el concepto de identidad: Hacia 1950, cuando
las vanguardias de la modernidad, hacan su aparicin, con mas o menos fuerza, en Amrica Latina, la
identidad era como una marca indeleble de lo propio, derivado de un territorio geogrfico comn y de ciertos
rasgos compartidos (pasado indgena, conflicto colonial, mestizaje, etc), y entonces, el arte latinoamericano,
ese mismo arte de origen europeo (clsico-renacentista-romntico), sinti tambin la necesidad de actualizar
sus lenguajes artsticos, pero eso chocaba con el concepto de identidad vigente.
Este conflicto entre lo propio y lo ajeno no poda resolverse, porque la identidad estaba concebida como
sustancia fija, inmvil, permanente, anclada lejos del presente, all en el fondo de la memoria, lo cual impeda
la posibilidad de un cambio y de asumir el carcter fluido de la realidad, y entonces emergi aquella
disyuntiva del artista que deba elegir entre lo local y lo global, cargando una culpa en cualquier caso. En la
mayor parte de los pases de Latinoamrica, a mediados de los setenta, la cuestin pareci solucionarse en
trminos dialcticos: se impugn la idea metafsica de contradiccin que conceba sus trminos como
disyuntivos inamovibles y la identidad era, entonces, una sntesis resultante de acontecimientos encontrados
que se estabilizan de un modo determinado, sntesis concretas de situaciones mas o menos estables; la
identidad adquiri as, un carcter multicultural, multitnico e hbrido; en consecuencia, el artista poda ahora,
sin reproches ni culpas, incorporar medios y lenguajes mas universales, pero con contenidos locales
conectados con la tradicin y los deseos propios; poda abrevar tanto de las fuentes universales como del pozo
propio; poda obligar a los signos imperiales a nombrar significados locales y nuevos. Sin embargo, los
acontecimientos de los ltimos tiempos parecen cuestionar otra vez, el reciente concepto de identidad. Nuevos
sujetos sociales (minoras tnicas, sexuales y religiosas, comunidades femeninas y movimientos sociales y
regionales) con caractersticas propias, empujan otros contenidos identitarios, de tal modo que la identidad
parece ser el resultado emergente de circunstancias cruciales, la convergencia coyuntural y estratgica de
necesidades vitales. El artista entonces, esgrime una o mas posiciones identitarias segn su origen tnico, su
procedencia local, su genero, su opcin sexual, o su eleccin religiosa; y as la identidad adquiere un carcter
relativo, dinmico y fluido, ejercindose a distintos niveles y segn mviles variables. Se trata pues, mas de
identidades que de identidad . As que la identidad ya no parece ser mas una esencia inmvil, ni el resultado

dialctico de una lgica maniquea, sino los (no "el") nudos vivos de crecientes ramificaciones, donde las
subjetividades diversas tienen mas fuerza y pertinencia que nunca, lo que no es casual, cuando el tramado de
fuerzas cibernticas y multifinancieras atraviesan objetividades y cubren el planeta, dejando obsoletas los
lmites territoriales de las antiguas soberanas nacionales. Por otra parte, esa profusin de movimientos
multifocales, percibidos en un incesante transito intercultural, han dado lugar a fenmenos inditos de
sincretismo, apropiacin y renovacin, que a su vez, son promesas inquietantes para el arte del porvenir.
Quizs solo esas subjetividades artsticas pueden reordenar, segn su propio filtro y singularidad, la profusin
de las culturas globales y totalitarias, quizs son los nicos reductos ante la omnipresencia de la
homogeneidad. Por eso, no es casualidad que en el mbito del arte contemporneo se revalorice el mbito de
lo subjetivo: lo ntimo, lo cotidiano, lo corporal, los saberes paralelos, las biografas annimas, las
experiencias personales, las "historias de vida", ese costado intenso de la memoria, es decir, esas pequeas
verdades. Misin tan diferente al de la tradicin ilustrada o las vanguardias modernas del pasado, cuando se
buscaba la gran Verdad Redentora.
En lugar de grandes respuestas definitivas, de transformaciones radicales, o de buscar una gran sntesis entre
globalizacin y diferencia, el arte contemporneo parece mas interesado, desde su paisaje desencantado y sin
utopas, en asumir lo mltiple, nutrindose del conflicto entre lo propio y lo ajeno, lo culto y lo popular, lo
tradicional y moderno, y renovar interrogantes, o revelar quizs, en forma oblicua y transitoria la singularidad
de una intensidad, demasiado subjetiva para ser alcanzada por la omnipresencia objetiva del principio de
realidad global.

http://www.comoes.com/arte.htm