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Resea de:

Un manual para ser nio de Gabriel Garca Mrquez


Alfonso Reyes: Una escuela para la formacin del ciudadano
La educacin, un campo de combate Entrevista de Hernn
Suarez a Estanislao Zuleta
Universidad del Cauca
Facultad de Ciencia Naturales, exactas y de la Educacin
Programa de Biologa - I semestre
Jos Luis chasqui Velasco. Cdigo: 103016011715
Paola Fernanda Chimborazo Muoz. Cdigo: 103016011194
Angie Natalia Delgado Campo. Cdigo:
Profesora: Alba Luca Pedraza Bolaos
Leer y escribir son derechos de un ciudadano

UN MANUAL PARA SER NIO


Gabriel Garca Mrquez (Aracataca, Colombia, 6 de marzo de 1927 - Mxico D.F., 17
de abril de 2014), ms conocido familiarmente y por sus amigos como Gabo; fue un
escritor, novelista, cuentista, guionista, editor y periodista colombiano. En 1982, recibi
el Premio Nobel de Literatura.
Es un escritor marcado profundamente por su infancia, algo que se transmite a sus
obras a travs de personajes, situaciones y reflexiones variadas. Estas ltimas
recalca una cierta preocupacin hacia nuestra cultura, la historia de nuestro pas, la
educacin y un sin nmero de realidades que nos afecta a nivel personal, familiar,
social o profesionalmente.
Gabo, un insigne escritor nos ofrece una reflexin hacia la infancia, Un Manual Para
Ser Nio (1995), en la poca del colegio en donde nos integramos nos podemos dar
cuenta que en las horas de clases nos ponamos a pensar, a arrancar hojas a dibujar y
esperar a que sea la hora, para salir al descanso a jugar con nuestros amigos, a correr
o jugar a la lleva u otros juegos que nos divertan mucho.
Actualmente esto se ha perdido por lo que podemos ver en esa sociedad globalizada,
los nios en sus horas de descanso y horas extracurriculares, se ponen a escuchar
msica con sus iPod, mp4, laptops etc. Nios y nias siguen este patrn de la nueva
era de la globalizacin, quitndole as su imaginacin, espontaneidad y su creatividad.
Garca Mrquez, en este documento nos hace reflexionar que el arte, las letras, la
creatividad son emocionales y sentimentales para los nios. Es muy importante saber
que el autor nos quiere recalcar las facultades y diferentes habilidades que tienen los
nios para ver ms all de la realidad de un mundo, mgico y creativo que los padres
no pueden llegar a ver. A medida que el tiempo va pasando desaparecen porque ya no
son necesarias para los nios. Una frase del autor que podemos resaltar es se nace
siendo escritor pintor o msico, muy cierto esto ya que los nios nacen con una
vocacin solo que ellos no saben. Hay que ayudarlos en el proceso de su formacin
acadmica para as descubrir su vocacin.

El autor del texto pretende que en las universidades y en los colegios se incentive ms
la cultura, ya que se est viendo la perdida de esta por la tecnologa; este es un
problema de gran diversidad que afecta a todos por igual, debido a que no pensamos
en las generaciones futuras que crecern sin conocer la cultura de sus lugares de
origen.
La cultura no debiera ser centralizada si no que cada regin imparta su propia cultura
a las diferentes escuelas y universidades, pues ya que cada regin tiene sus
tradiciones, expresiones artsticas etc. Que empiece por educar a los padres y
maestros para que a los nios los preparen en una escuela en donde la creatividad y
la curiosidad se preserven.
La lectura y la escritura son temas que actualmente estn dando mucho de qu hablar
para los escritores, pues ellos ven que el futuro del mundo, los nios y la juventud, se
interesan por cosas lejanas al arte de escribir y leer. Escritores como Gabriel Garca
Mrquez, Jos Saramago y Mauricio Prez Abril, quienes analizando el tema desde
sus perspectivas tratan de crear en las personas una conciencia artstica puesto que
consideran que esto una gran problemtica dentro de la lectoescritura.
Gabriel Garca Mrquez nos inquieta cuando dice "para qu sirve la cultura?, cunto
cuesta la cultura?, para quin es la cultura?, y cmo se debe tomar la cultura?. El
autor nos est dejando un espacio para pensar en realidad qu pasa?, si aqu en
Colombia tenemos tanto parasos naturales, tanta cultura y no la hemos aprovechado
como se debe.
Aqu en Colombia en los colegios y universidades se ve muy poco el incentivo hacia la
cultura, as que este es un tema de gran diversidad que afecta a todos por igual,
debido a que nos ponemos a pensar sobre las futuras generaciones sin cultura y
recibiendo enseanzas artificiales como son esas clases de colegio y universidades en
donde ponen lecturas aburridas que en la mayora de casos nadie quiere leer; Gabriel
Garca Mrquez, nos dice que este problema es de la vocacin y las aptitudes ya que
nuestros padres desde nios no las esconden muchas veces cortando nuestras alas
de realizar nuestros deseos, de hacer lo que a uno como ser humano sociable y
razonable quiere hacer.
Las personas hoy en da no les gustan leer y cuando tienen esa obligacin, no lo
hacen de la mejor manera sino por salir del paso. Pero debemos darnos cuenta que en
el entorno en que nos encontramos necesitamos comunicarnos a diario, y es la lectura
quien afianza este mtodo. Por lo que en todas las instituciones deben fortalecer estas
dos tcnicas que son la lectura y la escritura, para as crear ese habito en todos los
estudiantes y de esta manera implantar de ellos una mejor formacin acadmica que
les sirva en el mbito del estudio y de la vida misma.
Es por eso que todas las personas debemos empezar por dejar esos pensamientos sin
sentido sobre la lectura y escritura, y debemos fortalecernos en esos aspectos, ya que
de esta manera nos enriquecemos de conocimientos y aprendemos cosas nuevas. Y a
partir de all, tendremos conocimientos para saber cules son realmente las aptitudes
y habilidades que tenemos que contribuirn a elegir una vocacin.
En la etapa del nio en esa etapa del colegio en donde nos integrbamos en horas
extracurriculares a pensar o simplemente arrancar una hoja y dibujar millones de
garabatos que no le damos una explicacin alguna solo el trazar rayas sin control y
esperar que la profesora diera la orden de empezar clase o simplemente que
saliramos al recreo a jugar en esas horas que recuerdo con ansia alguna correr

detrs del otro para pegarle la yeba y entrar de nuevo a clase eso es lo que solamos
hacer cuando ramos nios. Ahora ya todo es diferente la tecnologa es nuestra aliada
y est a nuestro alcance inmediato dejando a un lado las bellas artes de las letras. el
dibujo entre otras cosas que han cambiado el patrn comportamental de los nios y
siguiendo tal vez el patrn de la nueva era la ciencia que permite hacer las cosas ms
fciles, los nios no salen a jugar al recreo sin su iPod o su video juego favorito
quitando a si espontaneidad, imaginacin, entre otras
Gabriel Garca Mrquez hace precisar que las artes y las letras son emocionales y
sentimentales teniendo en el nio aptitudes y actitudes siendo este algo que pasara
inadvertidas para sus padres despistados y sus fatigados maestros. Que no les dan
importancia a estos pequeos nios del maana sabiendo que estas actitudes y
aptitudes son lo que ellos reflejan para escoger tal vez su carrera profesional o su
futuro de vida.
Se dice que la persona nace con vocacin para lo que le gusta en la vida ya sea pintor
escultor arquitecto profesor esto se lleva en la sangre y se empieza a llenar con todo el
esfuerzo y el aliento del nio cuando est en su etapa de crecimiento y desarrollo aqu
es cuando el maestro, Amigos, padres influyan y les ayuden en lo que ms puedan
para que este sueo se haga realidad.
Que interesante unir la vocacin con la aptitud, su resultado, un artista perfecto en
cualquier campo de las artes. Se dice que todo se hace con vocacin a las cosas se
nace con el don de hacer las cosas, pero si no hay ninguna de estas e dos es a lo que
se llama una carrera inequvoca en donde se pinta sin tener inspiracin, el que se
canta sin tener la vocacin ser que los maestros estn preparados para tener el valor
de reconocer las actitudes y las aptitudes de aquellos nios que nos estn informando
que es lo que les apasiona o cual ser su carrera a futuro.
Tal vez pensamos que no estn preparados para afrontar tal responsabilidad ya que
los padres por sus trabajos, o los maestros por dar una clase magistral pasan por alto
tantas cosas que hay que analizar en ellos como aptitudes y actitudes que desarrollan
a travs de cosas como las artes. Por ello, los que logran defenderse de los adultos en
el aprendizaje de las artes y las letras se ven forzados a hacerse solos y a la brava.
En pleno siglo XXI tenemos una gran coleccin de carreras universitarias por escoger,
grandes trabajos por ejercer, pero la verdad en un 50% de estudiantes ejerce carreras
escogidas por sus padres y ellos la siguen estas para no decepcionarlos y tenerlos
contentos, pero ellos no se dan cuenta que obligan al nio o joven a olvidarse de
abandonar el juguete favorito que llevan escondido en el corazn. Tambin es cierto el
drama de los que tienen que sentarse en el piano durante los recreos, sin aptitudes ni
vocacin, slo por imposicin de sus padres.
Un buen maestro de msica, escandalizado con la impiedad del mtodo, dijo que el
piano hay que tenerlo en la casa, pero no para que los nios lo estudien a la fuerza,
sino para que jueguen con l. No es una mentira para el mundo que los padres
quieren lo mejor para nosotros, sus hijos, pero lo que no saben ellos que por hacer
bien las cosas y por querer el bien para sus hijos estn atrofiando tal vez a un futuro
pintor, cantante, entre otros por su aptitud frente a un siglo que tiene renovacin y
tecnologa por doquier dejan que esta atrofie su forma de pensar y ver el mundo
evitando que sus hijos experimenten sanamente lo que es productivo para ellos y para
su vida en el futuro. A stos les complace sentir que se hicieron solos.

Los maestros lo resienten, pero admiten que tambin ellos lo diran. Tal vez lo ms
justo sea decir que todos tienen razn. Pues tanto los maestros como los alumnos, y
en ltima instancia la sociedad entera, son vctimas de un sistema de enseanza que
est muy lejos de la realidad del pas. De modo que antes de pensar en la enseanza
artstica, hay que definir lo ms pronto posible una poltica cultural que no hemos
tenido nunca. Que obedezca a una concepcin moderna de lo que es la cultura, para
qu sirve, cunto cuesta, para quin es, y que se tome en cuenta que la educacin
artstica no es un fin en s misma, sino un medio para la preservacin y fomento de las
culturas regionales, cuya circulacin natural es de la periferia hacia el centro y de
abajo hacia arriba.
Para nadie es un secreto que la letra siempre ha entrado con ensayos sinapsis y
obligados teniendo a si en partes de ventas los resmenes de aquellos libros que son
un quebradero de cabeza, pero a qu se debe esto tal vez a la falta de motivacin a
el estudiante? a coger un libro por s solo y leerlo hasta el final y sacarle provecho sin
tener una pauta para este ejercicio tan provechoso. Sera ideal que un nio dedicara
parte de su fin de semana a leer un libro hasta donde pueda y hasta donde le guste
-que es la nica condicin para leer un libro-, pero es criminal, para l mismo y para el
libro, que lo lea a la fuerza en sus horas de juego y con la angustia de las otras tareas.
Se dice que, nadie ensea a escribir, salvo los buenos libros, ledos con la aptitud y la
vocacin alertas. El texto es una invitacin a la reflexin y a la discusin, a la vez que
una prueba de la voluntad polemista del autor, presente en muchos de sus discursos y
artculos periodsticos.
Nos topamos en este texto con un Garca Mrquez provocador que exige y propone
una captacin precoz de las aptitudes y vocaciones tempranas que tienen los nios
hacia las artes y las letras: el artista nace, est predispuesto por la naturaleza y
necesita por parte de padres y maestros aliento y condiciones favorables. El mismo
autor nos confiesa que, si ha llegado a ser alguien como escritor, ha sido gracias a
una aptitud bien definida y una vocacin arrasadora que le hizo superar todas las
circunstancias desfavorables y una presin ambiental que deseaba dirigirlo
profesionalmente hacia otros campos. Vocacin y aptitud, reconoce el autor, no
siempre van de la mano, pero cuando ocurre esa simbiosis.
El Maestro que sin don no hay vocacin y en ese sentido todo aquello que se pretenda
imponer a manera de "formacin artstica" al nio ser intil y hasta perjudicial, pues el
arte como expresin humana genuina brota por si sola de cada persona.
La desafiante seccin no obedecer a los padres denuncia la falta de sensibilidad de
estos para reconocer la vocacin artstica de los nios, su recurrente costumbres a
para ponerles cortapisas cuando esta inclinacin se presenta o, por el contrario, para
obligarles hacia una prctica por la que nos estn motivados. Los mtodos vigentes
son rgidos y sin atencin a la creatividad, para dar paso a toda una serie de
interrogantes que nos permitieron valorar el papel de la escuela en la formacin
artstica: Hay que forzar la disciplina dentro de la enseanza artstica? Sobra
teora? Hay que profesionalizar el arte? Es la escuela un verdadero escollo para la
creatividad? Aqu el autor tambin aclara la diferencia que, en su opinin, se debe
hacer entre la educacin artstica, que es una funcin social, y la enseanza artstica,
formacin especfica dirigida a los estudiantes con aptitudes y vocacin reveladas.
En la seccin titulada Cmo se comen las letras? nos habla de la enseanza de la
literatura en las escuelas e institutos colombianos, con sus nocivas costumbres de
realizar sinopsis de lecturas obligatorias (que no es en absoluto exclusividad del

sistema educativo colombiano) que infunden el desnimo, el desinters y el rechazo a


la literatura en la edad adulta. Para el autor, un buen curso de literatura debera
limitarse a proporcionar una buena gua de lectura y reflexin para formar buenos
lectores. Crear buenos narradores ya es otro cantar: se aprende a escribir leyendo con
aptitud y vocacin los buenos libros.
De todo eso y algunas cosas ms trata Un manual para ser nio, que fue discutido,
rebatido, enmendado, criticado y elogiado por nuestros lectores en un ejercicio de
puesta en comn de experiencias lectoras, formativas, personales y familiares.

UNA ESCUELA PARA LA FORMACIN DEL CIUDADANO


Alfonso Reyes (Monterrey, 1889 - Ciudad de Mxico, 1959) Ensayista, crtico, poeta y
narrador mexicano, relacionado con la mejor tradicin literaria occidental. Ejerci un
notable magisterio en la cultura de su tiempo, promovi la fundacin de slidas
instituciones dedicadas a la difusin del conocimiento, y marc la obra de casi todos
los escritores mexicanos posteriores a l, como Octavio Paz y Carlos Fuentes.
Este ensayista plantea en su obra literaria una escuela para la formacin del
ciudadano plantea ciertos aspectos tales como: Evoca lo que fuera el primer congreso
nacional de estudiantes realizado en Mxico en 1910, quiere hacer un balance sobre
la educacin y dentro de ella el estado en que se encuentran las ciencias y las artes,
reconoce como solo la cultura y solo la escuela, pueden vincular alivios a larga
duracin, procuro la reorganizacin de la enseanza pblica con criterio laico y liberal,
formar y preparar ciudadanos, personas sensibilizadas para construir sociedad y
finalmente la lengua no se ensea se aprende desde la interaccin, en la necesidad
del uso, en la prctica y en la participacin.
Reyes quiere hacer un balance sobre la educacin y dentro de ella el estado en que se
encuentran las ciencias y las artes. Cuando la revolucin est a punto de estallar,
Reyes se pregunta entonces por lo que ha sido la educacin, la cultura y el mundo de
las letras, para reconocer de manera contundente el espritu de compromiso poltico y
social que caracteriz a la Generacin del Centenario.
En dicho balance, Reyes vuelve la mirada sobre las ruinas posindependentistas y lo
que fuera la invasin francesa; se detiene en el perodo renovador de Jurez, para
reconocer cmo Slo la cultura, slo la Escuela, pueden vincular alivios a larga
duracin. Nos dice que Jurez procur la reorganizacin de la enseanza pblica,
con criterio laico y liberal y confi tan ardua tarea al filsofo mexicano Gabino
Barreda, quien funda la Escuela Nacional Preparatoria, a la que se acceda despus
de la educacin primaria y se constitua en antecedente para la continuacin de los
estudios profesionales. Entre los propsitos y el perfil de la Escuela cabe destacar el
hecho de no tener por destino el conducir a la carrera y a los ttulos, aunque fuera
puente indispensable para los estudios de abogados, ingenieros y mdicos.
La Escuela se propona fundamentalmente, acorde con el significado de la palabra
preparatoria, preparar ciudadanos: personas sensibilizadas para construir sociedad.
Diversas explicaciones se han dado acerca del inters humanstico de Alfonso Reyes:
como reaccin a su formacin positivista, ayuna de humanidades; por sus intereses
gnoseolgicos sobre el mundo clsico que giraron en torno a rubros de economa,
filosofa, geografa, historia, medicina, mitologa, poesa, religin, etc.; por su
preocupacin acerca de nuestras races indgenas y espaolas; por el dominio del

griego y del latn; al atender los asuntos y creaciones humanas como eje de su vasta
obra que lo llev a definirse como un "especialista en universales".
Tales apuntamientos se sustentan en el hecho de que en su ocenica obra contiene
interpretaciones relativas al hombre y sus producciones, expuestas mediante los ms
variados estilos literarios: crnica, cuento, ensayo, epstola, monografas, historia,
memoria, novela, relato, poesa, etc., de modo que se erigi en smbolo de la cultura
mexicana por representar la ms fecunda realizacin de nuestras letras durante la
primera mitad del siglo XX y en virtud de que l mismo se honra en reconocerse como
humanista: "No me avergenzo que se me llame 'humanista', porque hoy por
humanista casi ha venido a significar persona decente en el orden del pensamiento,
consciente de los fines y de los anhelos humanos".
Para Alfonso Reyes el ser humano en general. Es el conjunto de todas las criaturas
humanas, en todos los sexos, edades y condiciones; de ayer, de hoy y de maana: en
lo que todos tienen de comn y en lo que tienen de peculiar cada uno. Este hombre
formado por la abstraccin de todos los hombres ofrece a su vez muchos aspectos.
De este modo queda respaldado el amplio significado que Alfonso Reyes tiene del
concepto de hombre, como representativo del gnero humano, de sus elementos
constitutivos, de sus rasgos societarios, de las maneras para radiografiarlo, esto es
conocerlo. As ataja los cuestionamientos existentes sobre el ser humano que slo
destacan algn aspecto, en tanto l adopta la posicin de reconocimiento de la
realidad del hombre como ser particular y ser general, considerando por tanto que
debe aceptarse hablar del hombre simplemente.
Desde luego, el hombre es un ser pasivo y activo. Algo le ha sido dado, y algo aade
l por su cuenta. Lo primero es naturaleza, lo segundo es arte. Por naturaleza, no slo
se entiende la materia propia y ajena. Tambin... espritu, alma, mente, inteligencia,
razn... Tambin es arte en cuanto el hombre crea material o espiritualmente. A
veces... hombre vegetativo; a veces... homo faber. En ocasiones, nada ms
contempla: hombre expectante; en ocasiones, contempla y adora: hombre religioso...
hombre mstico. O bien se propone conocer: homo sapiens.
Por este rasgo que le permite su relacin con la naturaleza, nuestro autor acota que el
hombre se encuentra inmerso en el mundo, donde lo constante son los cambios. Tanto
la lectura del mundo como de las mudanzas son ledas por el hombre mediante la
posicin antropocntrica que lo singulariza, cuya concrecin lingstica se reduce al
yo, "su rinconcito seguro".
Igualmente expuso el debate que entonces aconteca sobre el hombre animal y el
hombre humano, el hombre de la naturaleza y el hombre de la civilizacin, para
concluir, por una parte, que el humanismo y el utopismo son posiciones reformistas
que exhiben, el primero, la recuperacin de las tradiciones, y el segundo, la aspiracin
por lo que todava no existe y, por otra parte, que: "El hombre tiene... cuerpo y alma. Al
cuerpo pertenece cuanto en el hombre es naturaleza; y al alma, cuanto en el hombre
es espritu" (Reyes, 2000: 486), partes ineludibles para entender el trmino hombre
como expresin llena de contenido real.
El hombre es capaz de conocer, porque la "relacin de la conciencia con el mundo
deja impactos sensoriales, sentimentales, morales, artsticos, intelectuales", pues es el
agente dinmico de tal proceso el hombre, con lo que aporta una explicacin
antropocntrica, por cierto inherente al ser humano, pues el conocimiento del mundo
es mera perspectiva humana, pues lo hace a travs de su conciencia, facultad

inmediata, que explica como testigo insobornable y agente provocador de constantes


inhibiciones, la cual opera a partir de los hechos mismos. A partir de estos
apuntamientos es fcil deducir que las posiciones gnoseolgicas de nuestro pensador
son el dogmatismo, el racionalismo y el empirismo.
El asunto de los valores fue fundamental en la concepcin tica de Alfonso Reyes, de
suerte que la conciencia exhibe su otro rol: ser agente y tribunal de las intenciones,
buenas o malas, de la conducta humana. Para precisar las funciones de la conciencia
le identifica tres niveles: El de la conciencia emocional, donde la conciencia asciende
al esttico, que permite la captacin de lo bello, que es como un orden desinteresado
de placer y felicidad y, por ltimo, la conciencia intelectual.
Naturalmente, estos niveles de conciencia se erigen en tribunales de la conducta
humana, por lo que los atender con la explicacin de los valores de manera
especfica en su Cartilla moral, aunque tambin se encuentran desparramados en el
resto de su obra. La atencin que presta a la cuestin moral estriba en la peticin
expresa que tuvo para contribuir al proceso de alfabetizacin de los aos cuarenta, de
modo que la conceptu como una actividad normativa.
Para Alfonso Reyes, los valores que deben llenar de contenido la moral son el amor, la
belleza, el bien, la libertad, la verdad, para lo cual se tienen su fomentar respetos. Slo
ejemplificar con tres casos.
Al bien, obligatorio para todos los seres humanos, lo convierte en razn de ser de la
misma existencia humana al consignar que "es un ideal de justicia y de virtud que
puede imponernos el sacrificio de nuestros anhelos, y aun de nuestra felicidad y de
nuestra vida, por lo cual expone que al bien se accede tanto por la sabidura como por
los sentimientos, o dicho de otro modo, por las conciencias intelectivas y emotivas.
Sobre la libertad, cuya definicin discute confrontando diversas perspectivas, la
reconoce como el espacio necesario que orienta la actuacin del hombre, sin
perjudicar a terceros. Es la condicin misma de autorrealizacin de cada uno de los
seres humanos. Con relacin a la verdad, la reconoce como un valor tanto tico como
gnoseolgico, por lo que sustenta la necesidad de considerarlo fundamental en la
formacin y actuacin de las personas, por ello dice: "El respeto a la verdad es, al
mismo tiempo, la ms alta cualidad moral y la ms alta cualidad intelectual". Ms an
afirma que es imposible deshacerla con mentiras.
Claro que la mayor parte de la obra de Alfonso Reyes, por no decir toda, expresa
sucintamente sus concepciones sobre el arte y la literatura como sublimes
producciones humanas. Interpreta a la poesa como el acceso privilegiado de
conocimiento: "Hay que empezar por ser poetas. As se doma la realidad, as se la
vence". El antropomorfismo es manifiesto en la literatura: "La poesa, por figura
prosopopeya, hace hablar a los animales y a las cosas, y les supone a veces
intenciones como las nuestras".
En cambio, sus ideas sobre la educacin son implcitas en la mayor parte de su obra y
las desarrolla con propsitos ticos en una de ellas. En efecto, se localiza tres
cuestiones al respecto: su fundamento, sus fines y sus funciones. Acerca de los
fundamentos de la educacin, Alfonso Reyes considera que es la actividad forjadora
de todo cuanto el hombre hace posible: "La educacin moral, base de la cultura,
consiste en saber dar sitio a todas las nociones: en saber qu es lo principal, en lo que
se debe exigir el extremo rigor; qu es lo secundario, en lo que se puede ser tolerante;
y qu es lo intil, en lo que se puede ser indiferente".

Con base en tales fundamentos, piensa como fines educativos, la formacin de


hombres virtuosos, donde los valores son erigidos en norte de tan importante
actividad, por lo cual seal: "El hombre debe educarse para el bien. Esta educacin y
las doctrinas en que ella se inspira constituyen la moral o tica".
Si fundamentos y fines de la educacin son clarividentes, sucede lo mismo con sus
planteamientos sobre sus funciones: Redime lo malo por naturaleza, al ensear a ser
bueno. Como actividad formadora, humaniza al levantar al hombre de su animalidad.
Procura la armona entre cuerpo y alma. Promueve el mejoramiento incesante de los
seres humanos.
Como queda corroborado, la concepcin que sobre la educacin desarroll Alfonso
Reyes es de carcter moral, profundamente humanista, como la tarea ms noble de
los hombres.

LA EDUCACION, UN CAMPO DE COMBATE


Es importante resaltar el repudio que senta Estanislao Zuleta por el tipo de formacin
escolar que recibi en el bachillerato, argumenta que los estudiantes son tratados
como seres mediocres, carentes de capacidad investigativa sin dejar espacio para el
libre pensamiento.
El control ejercido sobre el estudiante es total, se les ensea a repetir conceptos los
cuales sern evaluados por el ICFES cuando acabe el bachillerato. Por razones como
stas, decidi abandonar el colegio en su juventud. Al momento en que Hernn Suarez
le pregunta a Estanislao sobre lo que piensa acerca de las nuevas tecnologas en la
educacin, ste no duda en decir, que han sido usadas de manera errada y que la
educacin est siendo confundida con informacin, es preciso dejar de lado la idea del
estudiante como un objeto de competicin cuyo objetivo es mostrarle toda la
informacin posible y confiar en sus capacidades de memorizacin para el momento
de la evaluacin final.
Una vez ms es necesario aclarar que el coeficiente intelectual no se puede medir
basado en la memoria, ni se puede cuantificar de acuerdo a la capacidad de recordar
algo. Es ms, me parece ttrica la idea de que an nos cuantifiquen en las aulas, pero
no quiero profundizar en eso por ahora. El proceso de aprender es tan sencillo como
darle libertad al nio para que adopte una postura crtica, para que reflexione y se
cuestione sobre todo lo que lo rodea. Los futuros docentes necesitamos reproducir el
modelo de educacin filosfico, planteado por Kant y citado en la conversacin por
Estanislao Zuleta.
La relacin educacin-economa y educacin-produccin son otros de los puntos que
tocan en la conversacin. Surez le pregunta a Zuleta, Cul es su valoracin de
dicho enfoque? A lo que l responde: Se trata en esencia de prepararlo como un
empleado del capital, por lo tanto, no es muy importante que piense o que no piense
los procesos productivos del saber, sino que haya logrado manejar determinadas
habilidades que permitan producir resultados determinados. Es un hecho que para
tener un trabajador muy productor no son necesarias tantas dualidades de parte de
esa persona, sino ms bien, sus aportes deben ser en el mbito productivo, el
mercado actual tiene prioridades por las personas que son capaces de aportar ms

ganancias al dueo de los medios de produccin, las que son capaces de hacer
avanzar la industrializacin.
El sistema de gobierno imperante siempre tratar de reproducir la educacin que
necesita para su sostenimiento, la que le conviene que tengamos, no para el
sostenimiento individual de las masas, sino en pro del capitalismo que necesita crear
nuevos consumidores a diario y en todo. Lo ltimo que le importa es educar personas
libres. Posteriormente la conversacin toma un curso humanista, Estanislao Zuleta
adopta una postura liberadora, esto se nota cuando usa el trmino lacayuna para
referirse a la mentalidad que el sistema desea obtener de los estudiantes. Se hace
inevitable el hecho de hablar de la lucha de clases, trmino que se usa para referirse a
las desigualdades que existen en la organizacin social, estos conflictos son producto
del avance del capitalismo.
La educacin hoy en da est preparando personas para que entren a competir en la
sociedad totalmente capitalista que se avecina. Por esta razn, el que la pueda pagar
recibir mejor educacin. El modelo educativo capitalista, el cual seguimos, est
creando mucha ms desigualdad de la que pensamos, solo unos pocos se han
beneficiado de l, pero la mayora ha fracasado. Los ttulos de educacin no aseguran
un buen futuro, pero por lo menos evitan un descenso en la escala social si es que lo
llegas a conseguir. Defiendo la postura de Zuleta en cuanto a la divisin que se ha
creado entre el saber y el hacer. Las artes son las primeras y mayores afectadas de
esto que se llama progreso, los ejemplos expuestos por Estanislao Zuleta son
perfectos para explicar y comparar la importancia de las artes en la vida del hombre.
No se puede comparar la literatura de la antigua Grecia con la literatura norte
americana actual.
La educacin es el principio para resolver el gran acertijo de Colombia, la base para
solucionar todos sus problemas al parecer inmanejables: violencia, conflictos, pobreza
y tantos ms. Que se hable de educacin en los solemnes y grandes salones, en las
juntas, en las plazas, en los pasillos, en las calles, en las tiendas de barrio. Educar, y,
adems, hacerlo bien. Por ello hablemos hoy de la forma equivocada y arcaica como
se est educando en Colombia.
Siguiendo el principio de la educacin en contexto, Rodolfo Llins expres en una
conferencia: Nos ensean los ros, pero no la importancia del agua, todo lo existente
tiene una causa previa, y no existen hechos aislados. Tambin habl de que en
educacin no hay misterios, solo desconocidos, y del concepto bsico de la
deduccin con el imperativo construye haciendo uso de tu mente. Dijo todo. Sin
embargo, no fue el primero.
Estanislao Zuleta lo expres en 1985 sin necesidad de pruebas Pisa porque era, es,
evidente (La educacin, un campo de combate, entrevista con Hernn Surez,
Educacin y democracia, Hombre Nuevo Editores, Fundacin Estanislao Zuleta):
Pensar la geografa no solo como espacio, sino ante todo como condicin de vida
humana. El lgebra es una manera de pensar que tenemos todos los hombres; el
lgebra no es ms que el desarrollo formalizado de un pensamiento que es nuestro
pensamiento. Descubrir las relaciones necesarias entre trminos conocidos, me
permite encontrar trminos desconocidos: eso es el lgebra. Es algo que todos los
das estamos haciendo, cuando vamos por la calle, cuando conversamos.
Confundimos educacin con informacin. La educacin y los maestros nos hicieron
un mal favor: nos ahorraron la angustia de pensar. La educacin actual est

concebida para que el individuo rinda cuentas sobre resultados del saber y no para
que acceda a pensar en los procesos que condujeron a ese saber o a los resultados
de ese saber. Ya lo haba dicho Scrates cerca de 400 a. C: La educacin es la
inflamacin de una llama, no el relleno de un recipiente.
Es cierto como dicen algunos que se debe formular e implementar una poltica pblica
de educacin, integral y que abarque todos los niveles y modalidades, porque la
educacin tiene muchas facetas. Sin embargo, esa poltica debe ser participativa en su
formulacin y en su implementacin, porque es fundamental que todos los ciudadanos
la sientan suya, como una construccin propia que deben defender, cumplir y
desarrollar. Por ello no debe ser una poltica de Estado sino una poltica pblica
nacional cuyos dolientes sean todos los ciudadanos tengan o no vinculacin directa
con la educacin. Debe involucrar en todas sus etapas a maestros, estudiantes,
ciudadana rasa que llaman, y, por supuesto, al mismo Estado en todas sus reas y
niveles territoriales. Se trata de plantar el tema con firmeza en todas las mentes, de
llenar todos los espacios con l. Sera el gran principio para construir esa nacin que
hoy llamamos Colombia. Qu tan bueno un presidente, un poltico, un gobernante un
general, un gerente, un padre de familia que repita constantemente: educar, educar y
educar

ANEXO DE PREGUNTAS SOBRE EL MANUAL PARA SER NIO


3.

1) La relacin de la infancia con la vocacin y la aptitud hacia el aprendizaje en el


arte y las letras, las cuales pasan por desapercibidas en el mbito familiar y
educativo.

2) Premisa improbable: si a un nio se le pone frente a una serie de juguetes


diversos, terminar por quedarse con uno que le guste ms.
El autor Gabriel Garca Mrquez afirma ser platnico relacionndolo con la
siguiente frase aprender es recordar, es decir, el recuerdo se actualiza a
partir del conocimiento sensible de las cosas.
Segn la teora planteada por un gran filsofo griego se resume a lo siguiente:
a travs de la enseanza y el aprendizaje es cmo recuperan el conocimiento
perdido, pero no lo adquieren por primera vez, puesto que ya lo tenan (en el
mundo de las Ideas); cuando creemos conocer algo, lo que realmente ocurre
es que el alma recuerda lo que ya saba y es a raz de lo mencionado
anteriormente que Platn haya dicho que aprender es slo recordar y por la
cual Garca Mrquez lo haya inscrito en su texto.

3) La vocacin y el don son dos virtudes totalmente distintas, ya que el concepto


de vocacin es la inclinacin que una persona siente para dedicarse a un
modo de vida, y puede estar relacionada tanto con lo profesional como con lo
espiritual y el don es la habilidad o capacidad especial, como la
caracterstica ms distintiva de la persona que lo dispone. Es por eso que
ambos trminos se complementan la una con la otra en ciertas situaciones y/o
circunstancias en que se encuentre la persona.

4) El Diccionario de autoridades, que fue el primero de la Real Academia en 1726


define el trmino aptitud como la habilidad y facilidad y modo para hacer
alguna cosa.
Garca Mrquez expone en su texto manual para ser nio una ancdota de
un msico llamado Antonio Sarasate, cuenta que a la edad de cuatro aos,
dio con su violn de juguete una nota que su padre, gran virtuoso, no lograba
dar con el suyo. Siempre existir el riesgo, sin embargo, de que los adultos
destruyan tales virtudes porque no les parecen primordiales, y terminen por
encasillar a sus hijos en la realidad amurallada en que los padres los
encasillaron a ellos. El rigor de muchos padres con los hijos artistas suele ser
el mismo con que tratan a los hijos homosexuales.
De acuerdo al caso mencionado anteriormente, vemos como la mayora de los
padres se hacen expectativas con sus hijos, quieren lo mejor para ellos en su
vida, sin embargo los caminos que ellos decidan para su futuro no coinciden
ciertamente con los de sus padres y es cuando estas aspiraciones u objetivos
que plantean a largo plazo no se ajustan a lo que esperaban realmente
aparecen frustraciones, decepciones o distanciamientos entre padres e hijos.
Es una triste realidad pero que sucede con frecuencia; muchas veces los
padres comparan a sus hijos con otros nios que son mejores en alguna
actividad. Son comparaciones en la que hacen sentir mal a los nios porque
cada quien es nico y con capacidades diferentes.
Por eso deben tomar conciencia un poco los padres a la hora de intervenir en
sus sueos, o de exigirles algo que ellos no les guste o no les nace hacer.
Apoyarlos es la mejor decisin y comprender sus razones por las cuales optan
por superarse, lograr sus anhelados objetivos y metas.

5) La encuesta adelantada para estas reflexiones ha demostrado que en


Colombia no existen sistemas establecidos de captacin precoz de aptitudes y
vocaciones tempranas, como punto de partida para una carrera artstica desde
la cuna hasta la tumba.
Segn Gabriel Garca Mrquez manifiesta que los padres no estn en total
preparacin para identificar a tiempo las virtudes de la vocacin y el don en el
nio para ayudarlas a corregir y en el futuro las pueda desarrollar
correctamente en su profesin. Aunque la mayora de veces los nios no
obedecen a los padres en ciertas situaciones y ms si tiene que ver con el
futuro.
Cabe mencionar que hay nios que esconden su vocacin y salen con la suya,
es decir, se hacen los que no poseen ningn don o vocacin en su vida ante
sus padres pero a largo plazo resultan siendo unas personas geniales e
increbles con capacidades intelectuales en su profesin o vida cotidiana. En
cambio otros llevan la corriente a sus padres, para que ellos sientan ese
orgullo en su hijo pero no lo hacen porque en verdad les nace o estn
satisfechos consigo mismo.

6) Un buen maestro de msica, escandalizado con la impiedad del mtodo, dijo


que el piano hay que tenerlo en la casa, pero no para que los nios lo estudien
a la fuerza, sino para que jueguen con l.
El anlisis respectivo de lo anterior es que los nios conciernen en lo que
hacen, hallan en un instrumento sus gustos y quieren aprender, experimentar,
descubrir su utilidad en un tiempo determinado o bien sea, jugar con el e
incluirlo dentro de su mundo, un mundo mgico y surreal.
En casa no se debe esforzar al nio a tocar un instrumento u obligarlo a
aprender de cierta manera su uso. Todo tiene su tiempo y mientras el nio
desarrolla sus capacidades, tienen que dejarlo y no toparse con lo que los
padres quieren para ellos. El mismo con el transcurso del tiempo sentir esa
curiosidad de aprender y ah es donde los padres deben estar, apoyarlo y
ayudarle en lo que se pueda.
Durante la etapa de la infancia ellos ven cualquier objeto y juegan con l,
interactan con el juguete o instrumento. Pero ms no en el instante van a
querer aprender de una su uso sino que van captando su forma, sus colores,
su estructura y eso genera en el curiosidad o empata hacia el piano o
cualquier otro instrumentos disponible en el hogar.

7) Maestros y alumnos concuerdan contra los mtodos acadmicos, pero no


tienen un criterio comn sobre cul puede ser mejor. La mayora rechazaron
los mtodos vigentes, por su carcter rgido y su escasa atencin a la
creatividad, y prefieren ser empricos e independientes. Otros consideran que
su destino no dependi tanto de lo que aprendieron en la escuela como de la
astucia y la tozudez con que burlaron los obstculos de padres y maestros. En
general, la lucha por la supervivencia y la falta de estmulos han forzado a la
mayora a hacerse solos y a la brava.

8) Los criterios sobre la disciplina son divergentes. Unos no admiten sino la


completa libertad, y otros tratan incluso de sacralizar el empirismo absoluto.
Quienes hablan de la no disciplina reconocen su utilidad, pero piensan que
nace espontnea como fruto de una necesidad interna, y por tanto no hay que
forzarla. Otros echan de menos la formacin humanstica y los fundamentos
tericos de su arte. Otros dicen que sobra la teora. La mayora, al cabo de
aos de esfuerzos, se sublevan contra el desprestigio y las penurias de los
artistas en una sociedad que niega el carcter profesional de las artes.
No obstante, las voces ms duras de la encuesta fueron contra la escuela,
como un espacio donde la pobreza de espritu corta las alas, y dificulta para
aprender cualquier cosa. Y en especial para las artes.
Segn Garca Mrquez, la enseanza en general es de mala calidad, ya que
dentro de los conocimientos compartidos por los docentes estn lejos respecto
a la realidad del pas. No hay un sistema de educacin por la que el gobierno
permita una enseanza artstica y cultural como debe ser para que as facilite
en los jvenes de hoy en da un claro manejo sobre el arte y su entendimiento
de forma abstracta y audaz pero hacen lo contrario, omiten esa parte y "Se
educa de espaldas al arte", afirmacin por el escritor Gabriel Mrquez.

9) No es lo mismo la enseanza artstica que la educacin artstica. sta es una


funcin social, y as como se ensean las matemticas o las ciencias, debe
ensearse desde la escuela primaria el aprecio y el goce de las artes y las
letras. La enseanza artstica, en cambio, es una carrera especializada para
estudiantes con aptitudes y vocaciones especficas, cuyo objetivo es formar
artistas y maestros como profesionales del arte.

10) Los colombianos, desde siempre, nos hemos visto como un pas de letrados.
Tal vez a eso se deba que los programas del bachillerato hagan ms nfasis
en la literatura que en las otras artes. Pero aparte de la memorizacin
cronolgica de autores y de obras, a los alumnos no les cultivan el hbito de la
lectura, sino que los obligan a leer y a hacer sinopsis escritas de los libros
programados.

11) Conclusin del texto:


Lo que debe plantearse para Colombia, sin embargo, no es slo un cambio de
forma y de fondo en las escuelas de arte, sino que la educacin artstica se
imparta dentro de un sistema autnomo, que dependa de un organismo propio
de la cultura y no del Ministerio de la Educacin. Que no est centralizado, sino
al contrario, que sea el coordinador del desarrollo cultural desde las distintas
regiones del pas, pues cada una de ellas tiene su personalidad cultural, su
historia, sus tradiciones, su lenguaje, sus expresiones artsticas propias. Que
empiece por educarnos a padres y maestros en la apreciacin precoz de las
inclinaciones de los nios, y los prepare para una escuela que preserve su
curiosidad y su creatividad naturales. Todo esto, desde luego, sin muchas
ilusiones. De todos modos, por arte de las artes, los que han de ser ya lo son.
Aun si no lo sabrn nunca.
De acuerdo a esta conclusin realizada por este escritor en nuestro pas hay un
deterioro de la enseanza o prctica del arte, no se enfoca de una manera
concientizada a partir de las diversas culturas que presenta cada regin. Por
ende, los docentes de esta rea deben transmitir y extender esos
conocimientos hasta tal punto hacer un alto en el camino creando un sistema
autnomo, educativo, didctico y recreativo para las futuras generaciones
incluyendo inicialmente la educacin a los padres para captar de manera
temprana en el nio sus inclinaciones hacia su profesin a travs de ciertas
virtudes como lo son la vocacin y el don.