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LA INTENCIN DEL AUTOR EN LA BIBLIA.


1. Para conocer la "intencin del autor" hay que tener en cuenta los "gneros literarios"
"Para descubrir la intencin de los hagigrafos, entre otras cosas hay que atender a "los gneros
literarios". Puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de diverso
gnero: histrico, proftico, potico o en otros gneros literarios. Conviene, adems, que el intrprete
investigue el sentido que intent expresar y expres el hagigrafo en cada circunstancia segn la
condicin de su tiempo y de su cultura, segn los gneros literarios usados en su poca. Pues para
entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender
cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los
tiempos del hagigrafo, como a las que en aquella poca solan usarse en el trato mutuo de los
hombres" (Dei Verbum 12).
En este importante texto se nos dice:
1. Hay que atender a los gneros literarios. Es decir, que la determinacin por estudiar los gneros
literarios no es de libre eleccin. No acta correctamente quien descuida el estudio de los gneros
literarios a la hora de interpretar la Biblia. La Iglesia "manda" que se atienda a los gneros literarios.
2. La verdad se propone y se expresa de maneras diversas. No hay que confundir "el caramelo" con
"el papel que envuelve el caramelo"; no hay que confundir "la verdad" con "el ropaje literario en el que
se propone y expresa la verdad". Confundir ambas cosas es claramente "fundamentalismo". Esta
confusin condujo a lamentables disgustos en el pasado histrico. Por supuesto que existe una verdad,
pero no olvidemos que el hombre es un "animal histrico". Ciertamente, el hombre puede conocer la
verdad, pero es un conocimiento necesariamente condicionado por su situacin histrica. Y cuando
tiene que comunicar esa verdad, lo hace segn los modos de hablar de su poca.
Para conocer la intencin del autor hay que investigar:
1.
2.
3.
4.

Las condiciones del tiempo y la cultura del autor.


Los gneros literarios usados en su poca.
Las formas de pensar usadas.
Las formas que se usaban en la poca para el trato mutuo de los hombres.

En este sentido se haba pronunciado ya en 1943 Po XII en la encclica "Divino Afflante Spiritu"
"... Cul sea el sentido literal no es muchas veces tan claro en las palabras y escritos de los antiguos
orientales como en los escritos de nuestra edad... Es absolutamente necesario que el intrprete se
traslade mentalmente a aquellos remotos siglos de Oriente, para que, ayudado convenientemente con
los recursos de la historia, arqueologa, etnologa y otras disciplinas, discierna y vea con distincin qu
gneros literarios, como dicen, quisieron emplear y de hecho emplearon los escritores de aquella
antigua edad. Porque los antiguos orientales no empleaban siempre las mismas formas y las mismas
maneras de decir que nosotros hoy, sino ms bien aquellas que haban sido recibidas en el uso corriente
de los hombres de sus tiempos y pases. Cules fuesen stas no lo puede establecer el exegeta de
antemano, sino con la escrupulosa indagacin de la antigua literatura del Oriente"

2. Ignorar los gneros literarios puede conducir a interpretaciones errneas de la


Escritura
"En la historia de la Iglesia se encuentran muchos puntos oscuros e indecibles sufrimientos slo por no
haber tenido en cuenta la intencin primaria de determinados gneros literarios y formas en la Biblia.
Se han considerado histricos textos bblicos que slo pretendan hacer un anuncio. Se han
interpretado como leyes textos neotestamentarios que pretendan aconsejar y exhortar. Y tambin:
textos que contenan confesiones de fe se han tomado como informaciones" (Lohfink)

3. Los gneros literarios


1. Qu es un "gnero literario"?
Es el estilo global de un texto, la forma que tiene en funcin de su finalidad.
Definicin: "Un procedimiento de expresin propio de los hombres de una determinada poca y un
determinado pas o entorno cultural para manifestar sus pensamientos y sentimientos".

2. Qu elementos tiene un gnero literario?

Un gnero literario tiene los siguientes elementos:


o 3 elementos internos:
un tema,
una estructura,
unos procedimientos estilsticos o formas de expresin
propios.
o 1 elemento externo:
un ambiente en el que ha surgido. Es el "Sitz im Leben",
la "puesta en la vida" o "contexto vital".

3. Es lo mismo "gnero literario" que "forma literaria"?

Los dos trminos en la prctica son casi sinnimos, aunque algunos


autores, como Zimmermann, prefieren utilizar el trmino "forma
literaria" en lugar de "gnero literario". Para este autor:
o Gnero literario es un trmino ms extenso, y se puede aplicar al
carcter literario de todo un libro o un conjunto de libros; as, se
podra hablar de "gnero proftico", "gnero sapiencial", etc.
o Forma literaria quedara para el carcter literario de una unidad
literaria menor, como podra ser un "himno", o una "parbola".

4. Clasificacin de los gneros y formas literarias

(Esta clasificacin est tomada al pie de la letra del Manual (pginas 38-41), aclarando algunos puntos.
Por supuesto, no es necesario memorizarla en todos los detalles, sino que basta con una referencia o
clasificacin general)

1. Gneros literarios del Antiguo Testamento


GRANDES GNEROS A PARTIR DE LA TRIPLE DIVISIN DE LA BIBLIA HEBREA
a) Ley (Tor)

Narrativa histrica. Cuatro grandes tipos de relatos:


o El relato yahvista (J)
o El relato elohista (E)
o El relato deuteronomista (D)
o El relato sacerdotal (P)
Cdigos legislativos (prosa legal)
o Declogo tico (Ex 20)
o Cdigo de la Alianza (Ex 20-24)
o Declogo cultual (Ex 34)
o Cdigo deuteronmico (Dt 12-25)
o Cdigo de santidad (Lv 17-26)

b) Profetas

Historiografa bblica antigua o "Profetas anteriores" (libros: Jos,


Jue, 1-2 Sam, 1-2 Re)
Gnero proftico.

Gnero sapiencial (Pr, Qo, Jb, Sir, Sb)


Libro de los Salmos.
Cnticos para el culto.
Historiografia cronista (Esd, Ne, 1-2 Cro)
Historiografa pattica helenista (2 Mac)
Historiografa edificante (1 Mac)
Novela ejemplar histrica (Rut, Tb, Jdt, Est)
Apocalptica (Dn)

c) Escritos

FORMAS LITERARIAS MS SIMPLES DEL ANTIGUO TESTAMENTO


a) Narrativa:

Narraciones mticas: tomadas generalmente de culturas


circundantes. Ejemplo: algunos relatos de la creacin; Job 38,1011.

Sagas: son relatos populares para explicar el nombre u origen de


un lugar, de una tribu, de una familia, etc. Ejemplo: Gn 19; Gn
11,1-19.
Leyendas: parecidas a la saga pero su tema es religioso. Ejemplo:
Gn 22; Jos 5,2-9.
Epopeyas: es una historia contada de forma grandiosa,
idealizada, para elogio de los protagonistas, como son las
narraciones de Josu y Jueces.
Fbulas: Jue 9,8-15; 2 Re 14,9.
Relatos de sueos y visiones: Jue 7,13-14; 1 Re 3,4-15.
Historiografa bblica (prosa oficial):
o Anales: escritos oficiales en los que se recogen los hechos
ms importantes de cada reinado. Ejemplo: 1 Re 16,8-22.
o Crnicas: se recoge detalladamente algn acontecimiento
del reino. Ejemplo: 2 Sam 9-20.
o Memorias: se rinde cuentas a Dios o al soberano de la
actividad encomendada. Ejemplo: Ne 1,1-7,5.
o Lista de ciudades, objetos de culto, de personas,
genealogas...
o Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac.
o Instruccin sacerdotal al pueblo: Lv 7,22-27.
o Contratos: Gn 21,22-32; 1 Mac 8,22-32.
Discursos:
o Discursos polticos: Jue 9,7-20.
o Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18-22.
o Sermones u homilas: Jr 7,1ss.
o Discursos de despedida: Jos 24,2-15; 1 Re 2,1-9.

b) Literatura proftica:

Orculo de amenaza: Is 7,18-25.


Orculo de salvacin: Jr 31,1-22.
Relato vocacional: Is 6,1-13.
Accin simblica: Is 8; Jr 13.
Ayes o predicciones de desgracias: Is 5,18-24.
Visiones extticas: Am 7,1-9.
Discursos forenses o pleitos de Dios contra su pueblo (rb): Jr
2; Os 4.
Escatologas: se presenta con imgenes el juicio final en el que
Dios har justicia a Israel. Ejemplo: Ez 38-39; Zac 14.

c) Cnticos

Cnticos populares:
o Cnticos de trabajo: Nm 21,17-18; Is 16,9-10.
o Cantos de burla: Nm 21,27-30.
o Stira: Is 23,15-16.
o Cantos de banquetes: Is 5,11-13; Am 6,4-6.

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o
o
o

Elega: 2 Sam 1,19-27.


Cantos de victoria: Ex 15,1-18.21.
Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los Cantares
Cnticos cultuales (Fundamentalmente los salmos)
o Splicas: Sal 6; 13; 109.
o Himnos: que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal 8;
104; 117.
o Acciones de gracias: Sal 18; 103.
o Salmos reales para la entronizacin del rey. Ejemplos: Sal
2; 45.
o Salmos graduales y cantos de peregrinacin: Sal 15;
91; 120-134.

d) Literatura sapiencial

Mashal: es una sentencia, una mxima o un dicho breve que


encierra doctrina y moralidad. Algunos ejemplos en Pro 1-9.
Refrn: 1 Sam 24,14; Qo 9,4.
Proverbio: Ejemplos en Pro 10-22.
Enigma o adivinanza: Jue 14,13-18.
Sentencia numrica: Sir 25,1-9.
Poema didctico sapiencial: Pro 8-9; Qo 3,1-9; Sal 1.

2. Gneros literarios del Nuevo Testamento


EVANGELIOS SINPTICOS
a) Tradicin de la palabra

Dichos profticos: Lc 12,32.


Dichos sapienciales: Mc 6,4; Lc 6,45.
Dichos jurdicos: Mt 7,5; Mc 10,10-12.
Comparaciones: Mc 10,25.
Parbolas: Mt 13; Lc 15.
Dichos de seguimiento: Mt 8,19-21.
Composicin de dichos: Lc 6,12-49.

Paradigmas: Mc 2,1-12.
Narraciones histricas: Mc 6,17-29; He 13,20-23.
Controversias: Mc 11,27-33; 12,13-17.
Historias de milagros: Mc 1,29-34.40-45.
Historia de la pasin.

b) Tradicin de la historia

CARTAS
a) Material litrgico

Himnos: Flp 2,6-11; Col 1,15-20.


Confesiones de fe: 1 Cor 15,3-5; 1 Pe 1,18-21.
Textos litrgicos, sobre todo eucarsticos: 1 Cor 11,24-25.

b) Patrimonio parentico de la tradicin

Catlogo de vicios y virtudes: Rm 1,29-31; Ga 5,19-21.


Catlogo de deberes: Ef 5,22-6,9; 1 Tim 2,8-15; 1 Tim 3,1-13.

c) Frmulas. Seran unidades mnimas como las homologas, que son frmulas aclamatorias de la fe
del creyente (1 Cor 8,6); las frmulas de fe (Rm 10,9), y las doxologas (2 Cor 1,3), que son breves
alabanzas a Dios.

HECHOS DE LOS APSTOLES


Para Zimmermann, gnero literario neotestamentario "sui generis".
R. Fabris distingue dentro del libro de los Hechos varios gneros literarios:

Material narrativo: narraciones de milagros, narraciones de


viajes, narraciones de misiones, descripciones de episodios.
Material verbal: discursos, sermones, oraciones, cartas.

Visiones simblico-alegricas

APOCALIPSIS DE JUAN

EVANGELIOS DE LA INFANCIA

EL EVANGELIO DE JUAN
Discurso de Adis: Jn 13-17

Genealogas, esquema de anunciacin, midrash

un orador (a veces un padre a sus hijos) anuncia la inminencia de su partida (13, 33; 14, 2-3;
16,16), produce preocupacin (14, 1.27; 16, 6.22);
recuerda su vida pasada, palabras y hechos (13, 33; 14, 10; 15, 3.20; 17, 4-8), estimulando a los
destinatarios a emularlos e incluso superarlos (14, 12), a guardar los mandamientos (14,
15.21.23; 15, 10.14), y a guardar la unidad entre ellos (17, 11.21-23).
Puede desearles paz y dicha (14,27; 16, 22.33), rezar por ellos (17, 9), predecir que sern
perseguidos (15, 18.20; 16, 2-3),
y nombrar un sucesor (pasajes del Parclito).