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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE NOROCCIDENTE CUNOROCLICENCIATURA EN CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES


ABOGACA Y NOTARIADO
QUINTO SEMESTRE
DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
LIC. CARLOS CASTILLO
Grupo No. 2
Cosmovisin Maya
No.
Nombre
1 Argueta Sols, Jerlin de Jess
2 Chan Capriel, Kevin Adolfo
3 Cruz Palacios, Hervin Ren
De Len Medrano, Kimberlly
4 Alejandrina
5 De Len Medrano, Emilly Mariana
6 Figueroa Cifuentes, Julio Roberto
7 Garca Ordoez, Heyden Alexis
8 Gmez Villatoro Hugo Ruben
9 Gmez Villatoro Hugo Eduardo
10 Herrera Villatoro, Walther Khevinn
11 Lpez Prez, Sergio Arnoldo
12 Lpez Rivas, Edy Estuardo
13 Martnez Cardona, Denny Jos
14 Martinez Corzo, Alexis Josu
15 Mendoza Batz, Edgar Emanuel
16 Mendoza Glvez, Kevin Rolando
17 Montejo Pelez, Norma Lizeth
18 Ortz Ochoa Yaquelin Cristabel
19 Pedro Andrs, Herminio Hugo
20 Villatoro Velsquez, Mijael Jess

Carn
201343355
201340546
201444871
201144844
201046991
201442849
201440446
201442699
201442701
201442846
201442985
201441341
201440979
201344325
201444866
201442474
201142551
201442811
201442236
201331330

Huehuetenango, 04 de abril del 2016

ndice
Pg.
Introduccin

1. Pueblo Maya

1.1. Organizaciones Mayas

1.2. Cultura

1.3. La espiritualidad del Pueblo Maya

2. Cosmovisin

3. Cosmovisin Maya

3.1. Cosmogona Maya

10

3.2. Sistema Interrelacionado

11

3.3. Sentimiento Csmico

11

3.4. El Universo

12

4. Implicaciones de la Cosmovisin
Maya en la Vida Humana

13

5. La Cosmovisin Maya como una Vida


Divina

15

5.1. Valores Culturales

16

6. Calendario Maya

17

Juicio Crtico

19

Conclusiones

20

Referencias Bibliogrficas

21

INTRODUCCIN
El pueblo Maya ha venido conformando su cultura desde el siglo
2

XV a. de C., y como Civilizacin Maya, desde el siglo IV a. de C.


A lo largo de la historia,

han

habitado

en

un

espacio

geogrfico

muy concreto: Centroamrica. Los mayas actuales son los descendientes


de los primeros pobladores.
La cosmovisin del Pueblo Maya es un sistema de valores que
interpreta y relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es
adems, la explicacin y forma de dimensionar el Universo y la
Naturaleza. La cosmovisin, vincula a los seres humanos por medio
del Cholqij, (Calendario Sagrado)

con todos los elementos que le

rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es
una filosofa de vida que propicia el bienestar material pero tambin la
plenitud del espritu.
Nuestra cosmovisin es el sustento ms profundo que nuestras
abuelas y abuelos crearon para explicarnos el origen de la vida, el origen
y el desenvolvimiento del universo.
La Cosmovisin son las ideas y smbolos por medio de las cuales venos e
interpretamos el mundo que nos rodea. Los pueblos mayas han
compartido una misma cosmovisin desde tiempos ancestrales, aunque
han adaptado elementos de otras tradiciones ocultarles a lo largo de
tierra.
Aunque no conocemos todos los detalles de la cosmovisin maya
prehispnica, se ha podido recuperar a travs de smbolos plasmados en
vasijas, cdices, murales, esculturas y otros artefactos, as como en
edificios, como templos piramidales y palacios. A pesar de sufrir la
conquista y colonizacin, los mayas han conservado los elementos
fundamentales de su cosmovisin, de tal manera que hoy en da se
practica a travs de distintas manifestaciones espirituales.
3

La cosmovisin maya prehispnica, se ha podido recuperar a


travs de smbolos plasmados en vasijas, cdices, murales, esculturas y
otros artefactos, as como en edificios, como templos piramidales y
palacios. A pesar de sufrir la conquista y colonizacin, los mayas han
conservado los elementos fundamentales de su cosmovisin, de tal
manera que hoy en da se practica a travs de distintas manifestaciones
espirituales.
Los

Mayas

utilizaron

sus

conocimientos

matemticos

astronmicos para confeccionar sus calendarios, debido a ello estaban


en

condiciones

de

calcular

con

anticipacin,

acontecimientos

importantes y tambin de concretar en qu momento sucederan ciertos


acontecimientos.

COSMOVISIN MAYA
1. Pueblo Maya
El pueblo Maya ha venido conformando su cultura desde el siglo
XV a. de C., y como Civilizacin Maya, desde el siglo IV a. de C.
A lo largo de la historia,

han

habitado

en

un

espacio

geogrfico

muy concreto: Centroamrica. Los mayas actuales son los descendientes


de los primeros pobladores conocidos que construyeron en Mesoamrica
una

de

las

grandes

civilizaciones

del

continente

americano.

Mesoamrica, conforma un rea de aproximadamente 300,000 Kms2, en


la parte central del territorio, se ubica la Repblica de Guatemala, con
sus 21 comunidades lingsticas Mayas. Los Maya entonces, no es un
invento poltico o ideolgico actual, sino un proceso de miles de aos,
que ha cobrado visibilidad histrica, debido al manejo de cdigos
e indicadores culturales de los mayas actuales que habitan en el
altiplano de Guatemala, totalmente similares con los mayas que
existieron hace cientos de aos, s que constituyen un ejemplo
de modelo de

vida

las organizaciones mayas,

segn
sta

la

debemos

concepcin
mantenerla

de
en

todas
vigencia,

debemos transmitirla, y revitalizarla constantemente.


La cultura maya constituye el sustento de la cultura guatemalteca
y, junto con las dems culturas indgenas, constituye un factor activo y
dinmico en el desarrollo y progreso de la sociedad guatemalteca.
1.1. Organizacin de Los Mayas
5

Los mayas estaban organizados en cuatro estamentos o capas


sociales: los nobles, sacerdotes, plebeyos y esclavos. La nobleza era
la clase dominante; de los ms poderosos de este estamento estaban los
sacerdotes estos se dedicaban a la adivinacin, el ritual, los sacrificios,
las observaciones astronmicas, los clculos cronolgicos, etc.
En rigor no se puede hablar de clases sociales, pues no existan
explotadores ni explotados. De las cinco etapas, universalmente
aceptadas, del trnsito del estado primitivo al civilizado, los mayas
solamente haban recorrido dos: el dominio del fuego y el invento de
la agricultura.
Por desconocer instrumentos de produccin, la fuerza humana se
aprovechaba exhaustivamente, incrementndose as l transito al
rgimen esclavista de carcter domestico. Sus industrias eran primitivas
y se desarrollan en el centro del hogar; consista en artefactos de uso
domstico y ornamental. Los trabajos y ocupaciones estaban divididos
segn el sexo.
El alto grado de desarrollo de su cultura se percibe por el avance
de

las ciencias y

las

artes.

la astronoma, matemticas,

Lograron

gran

cronologa

avance

en

y escritura jeroglfica.

Universalmente famoso el calendario maya, que revela el alto grado


de conocimiento sobre

el movimiento de

los

cuerpos

celestes.

Los signos empleados por las mayas, revelan que vivan en la etapa
ideogrfica de la escritura. Las costumbres y ocupaciones giraban
en torno a sus creencias religiosas.
1.2. Cultura
El

MINEDUC-DIGEBI,

reconocimiento

(2008),

fortalecimiento
6

afirma
de

que
la

la

cultura

es

multiculturalidad

el
es

imprescindible para llegar a la prctica de la interculturalidad. Se


entiende por interculturalidad, a la interaccin respetuosa y armnica
entre diferentes pueblos y culturas. Entonces es necesario partir de la
cultura de la poblacin en este caso tratndose del pueblo maya que ha
sido y es una civilizacin milenaria, con una cultura propia construida,
transformada, transmitida y reafirmada a lo largo de la historia. La
cultura maya se entiende el conjunto de cdigos, pensamientos,
sentimientos y creencias que su ascendencia adquiere compartida en la
comunidad y es transmitido en generacin en generacin.

1.3. La espiritualidad del pueblo


La

espiritualidad

maya

es

tambin

una

de

las

esencias

fundamentales de la identidad cultual maya, su mxima expresin se da


a travs de las ceremonias mayas. La espiritualidad de los mayas se
integra pro un conjunto de creencias, valores, ideas y pensamientos
mstica que rigen y orientan los patrones de conducta y el destino del
ser humano y en otras palabras determinan la propia existencia del ser
humano

en

su

entorno

natural

en

el

universo

csmico.

La

espiritualidad maya, tiene como fundamento y principio la existencia de


una divinidad que el corazn del cielo y de la tierra Ukux kaj Ukux
ulew- que est represente en cada uno de los elementos de la
naturaleza por ello todo cuanto existe en la naturaleza y el universo se
considera sagrado de all se deriva el profundo respeto de los mayas
sienten hacia la naturaleza y que consideran el ser humano como una
parte de ella.
La prctica de los valores han sido muy poca en las escuelas por lo
7

mismo no hay claridad, no hay una definicin clara a qu queremos


llegar y qu queremos hacer con los alumnos (as). Por esa razn, la
espiritualidad maya plantea que todo cuanto existe en la naturaleza y el
universo tiene su razn de ser y su razn de existir, vivir en armona con
cada uno de ellos, mantener el equilibrio con ellos permite al mismo
hombre y mujer asegurar su salud y una larga vida. Como personas
tenemos que pensar, analizar quin nos trajo en este mundo, de donde
hemos venido, cul es la razn de mi existencia, si estoy ocupando
espacio debo de hacer participar en algo para servir al pueblo saber a
quin hay que agradecer la existencia.
2.Cosmovisin
Hay dos concepciones una geomtrica y otra animal y vegetal. De
acuerdo con la primera el cosmos estaba constituido por tres planos o
niveles horizontales sobrepuestos: el cielo o supramundo, la tierra o
mundo medio y el inframundo. Estos tres planos estaban delimitados por
cuatro puntos solstiales o esquinas del universo, formando cuatro
rumbos del universo: Este, Norte, Oeste y Sur. En cada una de las
esquinas del plano terrestre haban unos dioses o rboles que sostenan
el cielo. La Cosmovisin es la manera de cmo el ser humano explica
sus orgenes, filosofa de la vida, la interrelacin de los seres y de cmo
todos influimos en cada uno dentro del cosmos.
3. Cosmovisin Maya
Es un sistema de valores que interpreta y relaciona, el mundo, la
vida, las cosas y el tiempo, es adems, la explicacin y forma de
dimensionar el Universo y la Naturaleza. La cosmovisin, vincula a los
seres humanos por medio del Cholqij, con todos los elementos que le
rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es
una filosofa de vida que propicia el bienestar material pero tambin la
8

plenitud del espritu. Esta forma de explicar el mundo, la vida y las


cosas, se define como una visin cosmognica, vinculante y holstica
que constituye en la actualidad una alternativa para la construccin de
una sociedad armnica, respetuosa y con profunda libertad humana. Es
el sustento ms profundo que nuestras abuelas y abuelos crearon para
explicarnos el origen de la vida, el origen y el desenvolvimiento del
universo. La cosmovisin Maya es nuestra forma propia de ver, entender
y vivir el sentido de la vida. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias
son la explicacin minuciosa de esta cosmovisin. Nuestros rituales
sagrados, cdices, inscripciones en piedras, tecnologa, arte, tejido,
msica, tradicin oral y otros.
La

cosmovisin

Cosmovisin

Maya

Maya

es

generaron

una

construccin

nuestros

de

antepasados

ideas
sobre

que
la

construccin del universo y se ha transmitido a travs de la tradicin


oral, se dice que La cosmovisin del Pueblo Maya es un sistema de
valores que interpreta y relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el
tiempo, es adems, la explicacin y forma de dimensionar el universo y
la naturaleza.
Segn este pensamiento csmico, los significados de la existencia
y de la vida consisten en correlacionar la conciencia ms pequea con la
conciencia ms grande: Criatura-Universo. Criatura-Universo construye
el sentir tico de conjunto. Se trata de la experiencia no mediada de
comunidad. Visin integral de vida. Se expresa culturalmente en
desenvolvimiento espiritual, biolgico, social y econmico de hombresociedad.
En la cosmovisin maya figuran tres Pilares de los elementos
bases que lo sustentan, estos existen en el imaginario de las personas
Cosmovisin Maya en la vida cotidiana y son los siguientes:
9

o Un ser divino (Tzaqol Bitol)


o La naturaleza, la tierra madre (flora y fauna)
o La persona y sus semejantes
Estos baluartes son base para la convivencia armnica y la pauta
para alcanzar la paz en la humanidad. La cosmovisin maya para
hacerla viva se apoya en una serie de principios y valores, que se
vivencian en la correlacin de las tres bases fundamentales presentadas.
Cosmovisin maya es el nombre que en la actualidad se ha dado a
la particular forma de entender el cosmos, el ser humano, los elementos
de la naturaleza y su relacin e interdependencia, por los pueblos
originarios y actuales, llamados mayas, que viven en lo que se conoce
en la actualidad como Mesoamrica, espacio geogrfico que abarca el
sur de Mxico, todo el territorio de Guatemala, Belice y parte de El
Salvador y Honduras. Miles de aos antes de la llegada de los europeos
y la posterior colonizacin, los mayas haban configurado una forma
propia de vincular todos los fenmenos naturales a su vida cotidiana, la
misma que sigue vigente en la mayora de sus descendientes en la
actualidad.

Esta

cosmovisin,

configurada

travs

del

registro,

clasificacin y sistematizacin de conocimientos cientficos aplicados a


lo cotidiano, en el presente como en el pasado, sustenta las bases para
la estrecha dependencia y complementariedad del ser humano con los
elementos de la naturaleza, as como la unidad y equilibrio necesarios
para la vida espiritual y material y su relacin con el entorno. Para su
sistematizacin y aplicacin se incorporaron principios matemticos,
fsicos, astronmicos, biolgicos y psquicos, as como de diferentes
ciencias desarrolladas en funcin de la observacin, anlisis, prctica,
comprobacin y registro constante de los hechos en los que se
10

fundamenta la vida del pueblo maya. Esta prctica de vida permiti la


consolidacin del proceso de civilizacin de la cultura maya desde una
concepcin propia, aplicada a la sociedad y al entorno, y valedera en la
actualidad, no slo para los mayas sino para la sociedad en general.
Soporte fundamental en la configuracin de estos sistemas, son los
valores

espirituales,

ticos,

morales

sociales,

utilizados

como

instrumentos de la sociedad para transmitir conocimientos y cdigos


sociales, necesarios para la convivencia armnica del ser humano y la
naturaleza, basada en una relacin de interdependencia, de mutuo
respeto y equilibrio del mal y del bien.
Para el pueblo maya es la visin y explicacin del mundo y de la
vida sobre los fenmenos que acontecen en el transcurrir del tiempo, en
forma individual y/o colectiva, y adems es aplicada en los campos
sociales, cientficos, religiosos, econmicos y polticos delos mayas
antiguos y contemporneos. Un elemento bsico para su comprensin
es la diferencia de la cosmovisin maya con la visin antropocntrica
implantada por los europeos, sustentada en dogmas religiosos en los
cuales el ser humano es el rey y criatura suprema de la creacin; por
esta razn puede explotar, degradar y contaminar la naturaleza sin
medir o percibir el grado de autodestruccin que genera. La visin
cosmognica del pueblo maya es integradora y relacionante, en ella el
ser humano es un elemento ms de la naturaleza y corresponsable de la
misma en el criterio de que t eres yo, y yo soy t, lo que t hagas
me afecta a m, y lo que yo haga te afecta a ti.
Eje central de la cosmovisin maya es el maz, alimento fsico y
sustento cultural maya; el Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, escrito
en idioma maya-quich con caracteres latinos, relata la formacin de los
primeros hombres a partir del maz: De masa de maz amarillo fueron
hechas sus carnes. Es por eso que la vida de los mayas gira en torno a
11

los diferentes momentos que el maz requiere para su siembra,


germinacin y cosecha. Los componentes centrales de la cosmovisin
maya son: la cosmogona, el tiempo, los valores y principios y los
calendarios.
3.1. Cosmogona maya
La cosmogona maya explica la forma de percibir la construccin
del mundo desde la cultura, la simbolizacin a travs de signos tomados
de la naturaleza para la representacin de un sistema de valores
propios, ligados profundamente a su prctica espiritual. El Popol Vuh
relata la construccin del universo en diferentes momentos y la creacin
del hombre despus de varios intentos hasta encontrar el maz. Se
entienden los tres primeros momentos de la creacin como la
incapacidad de reconocimiento a las fuerzas csmicas y la convivencia
humana con el entorno. Los cuatro momentos de la creacin del hombre
son: la creacin de los animales (no hablaban), la creacin de los
hombres de lodo y tierra (no pensaron), la creacin del hombre de
madera y la mujer de sibake (no tuvieron sentimientos), la creacin del
hombre de maz (habl, pens, tuvo sentimientos). Cuatro fueron los
primeros hombres hechos de maz: Balam Kitze (el jaguar de la
sonrisa), Balam Aqab (eljaguar madrugador), Maj u Kutak (el que no
necesita nada), Iq Balam (el jaguar dela luna)
3.2. Sistema interrelacionado
El

pueblo

maya

interpreta

el

mundo

como

un

sistema

interrelacionado y como un orden vigilado espiritual y moralmente, que


demanda respeto, gratitud y moderacin (Chochoy, et al., 2006; Palma,
2006). El Gobierno de Guatemala reconoci, a travs del Acuerdo sobre
identidad y derechos de los pueblos indgenas, que la cosmovisin maya
se fundamenta en la relacin armnica de todos los elementos del
12

universo, en el que el ser humano es un elemento ms, la tierra es la


madre que da la vida, y el maz un signo sagrado ("Acuerdo sobre
identidad", 1997). Para este pueblo, todos los individuos tienen una
misin determinada dentro de la totalidad de elementos que constituyen
el universo, todos traen un trabajo y una funcin ineludible (Lima, 1995).
En la concepcin maya del mundo, la misin dcada ser en la vida "es
otorgada por la naturaleza, para guardar correspondencia y armona con
los dems seres y el cosmos" (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p.
233).
3.3. Sentimiento Csmico
Se cultiva para recrear la realidad original; responder a la
necesidad

espiritual

humana;

satisfacer

aspiraciones

ticas

imperativas de orden social. El sentimiento csmico colma a la sociedad


de relaciones respetuosas, armnicas, equilibradas, tolerantes y tiernas.
Ensea que la vida es un pincel creativo y creador. La actitud cientfica
no debe ser de dominio sobre la naturaleza, debe ser acompaado de
buenos sentimientos a favor de la vida. La ciencia adems de responder
a lucidez intelectual, bsicamente se aprecia como cultivo de relaciones
de cooperacin con la naturaleza.
3.4. El Universo
El concepto de persona se encuentra en la raz de la lengua,
probablemente, para despertar la experiencia, el sentimiento y la
emocin de ser cada persona el universo mismo.
"Winak" significa: Gente, Universo, Totalidad.
Estas correlaciones, Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano,
generan nuestros valores. Vida, libertad y dignidad, como valores
13

bsicos socialmente procesados suponen, en el encuentro con el otro o


la otra, un modo de realizacin acerca de lo bueno. El sentimiento de
pertenencia recurre a la celebracin de la experiencia de vivir la
inmensidad csmica. En el ritual se reitera nuestro ms hondo sentido
de pertenencia al Universo.
El calendario espiritual de 260 das, ha sido creado para conocer y
sentir la realidad ms all del universo sensorial. El Calendario Lunar,
nos permite entender nuestra hermandad con las disposiciones celestes,
vegetales, minerales, animales. El Calendario Sagrado contribuye a
conocer el funcionamiento de nuestra estructura psquica, biolgica,
fsica y espiritual, determinada por las correlaciones entre el Sistema
Solar y el ser humano. Tambin est sincronizado con nuestro propio
cuerpo. El cuerpo humano tiene 13 articulaciones principales en total y
20 dedos. As podemos considerar la energa generada por la
combinacin de 13x20 como la herencia gentica de nuestra galaxia.
Para mantenernos sanos es necesario comprender el Cosmos, amar la
Naturaleza y sentirnos parte del Universo.
Seguramente, por esta hermosa pauta hemos podido continuar
cultivando relaciones relevantes entre saberes, poltica y habituad
cotidiana. Sin amor no puede haber autnticos saberes. Sin amor es
imposible el ejercicio de la solidaridad poltica. Sin amor tampoco puede
cultivarse la relacin cotidiana. Nosotros mismos somos universo de
amor.

4. Implicaciones de la Cosmovisin Maya en la Vida Humana


La Cosmovisin es un tema de mucha trascendencia para la vida
del maya de hoy, porque nos abre el camino para entrar en un
14

entendimiento con cuantos nos rodea, nos ensea cul debe ser nuestro
comportamiento con los seres animados e inanimados que habitamos el
cosmos." (Jos Muca Batz)
Amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo El Calendario
Sagrado tambin est sincronizado con nuestro propio cuerpo. El cuerpo
humano tiene 13 articulaciones principales en total y 20 dedos. As
podemos considerar la energa generada por la combinacin de 13x20
como la herencia gentica de nuestra galaxia. Para mantenernos sanos
es necesario comprender el Cosmos, amar la Naturaleza y sentirnos
parte del Universo.
Seguramente, por esta hermosa pauta hemos podido continuar
cultivando relaciones relevantes entre saberes, poltica y habituad
cotidiana. Sin amor no puede haber autnticos saberes. Sin amor es
imposible el ejercicio de la solidaridad poltica. Sin amor tampoco puede
cultivarse la relacin cotidiana. Nosotros mismos somos universo de
amor. Todos en conjunto somos parte de un gran equilibrio ecolgico,
no tenemos ningn derecho a quebrarlo, ya que significa el fin del
hombre sobre la Tierra. Somos llamados a respetar y defender la Tierra,
lo cual significa afirmar el derecho fundamental de todos a la vida.
(Somos parte de un gran equilibrio. DEI 1986) (Calendario Maya C.C.A.M.
2011)
La cosmovisin del Pueblo Maya es una forma de vida, es una
actitud y planteamiento ante la vida, es la forma en que aprendemos a
convivir con nuestras percepciones de la realidad. Todo es un hecho
integral. Nada est aislado de la secuencia de la vida, cada acto tiene
una relacin e integracin entre las fuerzas csmicas, la manifestacin
de la naturaleza y la energa telrica. Somos el producto de esta
convergencia.
15

Est surge de la conciencia universal y la existencia es una


continuidad. Nuestra insercin a la realidad es un misterio, pero es una
manifestacin mgica, es la fuerza del Creador- Hacedor. La interrelacin
del Inframundo-Mundo- Supramundo, stas se manifiestan como energa
y cada una tiene una direccin y propiedad que deriva en una tendencia
especfica. Toda esta manifestacin de la Creacin se da en el Najt,
Espacio-Tiempo.
Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra de
esa maravilla que llamamos realidad. Nosotros somos habitantes de
una realidad con figura y modelo en el Cosmos. Vibramos con relacin al
movimiento de las estrellas, sta solo existe en el Najt y desaparece en
el momento en que para la rueda de los Katunes (la espiral del tiempo).
La vida-evolucin es el transitar por este infinito camino. Romper ese
movimiento es encontrar la negacin de la existencia, parar el tiempo es
encontrar otras realidades y este se logra en el sueo o en la absoluta
quietud. (don Pascual) Tristemente la humanidad est dividida por una
diferencia de visin al interpretar el mundo, el ser humano, su razn de
vida y su destino. La cultura occidental encontr su repuesta en una
forma de razonamiento material mientras el mundo oriental se ha
desarrollado sobre la base de un pensamiento natural. (Don Isidro,
sabio maya) El Libro del Destino, Carlos Barrios (La cosmovisin maya)
Los mayas conciben a los seres que habitan en el mundo en un proceso
permanente de nter- actuacin entre ellos. La relacin que tienen con el
medio en que viven es de equilibrio y armona, y le atribuyen vida a
todo; por ejemplo: las piedras, las plantas, el fuego, la tierra, el aire y el
agua que en suma es una obra de un ser superior.
La Cosmovisin Maya es una forma diferente de pensar, analizar,
actuar, y de comprender la relacin que hay entre el hombre y su
Creador, Formador del Universo. En otras palabras, la Cosmovisin es la
16

concepcin de cmo el maya concibe el Universo. Para los mayas, la


concepcin del mundo consiste en el mantenimiento del equilibrio total.
La armona implica una permanente preocupacin por el entorno, sus
circunstancias y la naturaleza de cada ente del todo, fuera en su
expresin animal, inmaterial, sobrenatural y mineral.
Es la concepcin del mundo como un todo, es vivo, es accin, es
movimiento y es formante de la totalidad nica e indivisible en la que
cada uno de sus componentes recibe tratamiento especfico y especial
sin dar margen a la relacin de inferioridad, actuando de una manera
equilibrante. Desde otra perspectiva, para los mayas, las ollas, los jarros,
los cmales, los petates, los sombreros y los lazos son dignos de sumo
respeto, los animales desde el ms pequeo hasta el ms grande son
merecedores de respeto. Tambin no se priva de libertad y despojo a los
habitantes de la Madre Tierra.
Para la mujer y hombre maya es de sumo respeto el agua, el aire,
el sol y la tierra como elementos formantes del mismo hombre por ende,
no son alejados ni desconocidos : sino como parte y esencia de un todo.
Experiencias cotidianas de la Cosmovisin Maya Somos hijas e
hijos de una misma Madre Tierra. El vivir es sublime. Los hijos e hijas de
Ajaw solo estamos de paso en la Madre Tierra. Todo lo existente tiene
vida. Todo lo que est en la Madre Tierra es sagrado, no destruir lo
sagrado. Existe la ley de compensacin (equilibrio). Vivir en la Madre
Tierra es lleno de misterios del Ajaw. (...) Nuestro Creador y Formador
nos dio la vida. La tierra es nuestra madre, porque de ella provienen
nuestros alimentos, nuestra vestimenta, y todo lo que tenemos y
hacemos es originaria de ella. Loq'alaj, unim'al, es la grandeza de lo
sagrado que hay en la dimensin del Universo y del Cosmos.
5. La Cosmovisin Maya como una Vida Divina
17

El vivir es sublime La idea central es que la vida es valiosa, es


nica, es invaluable, no tiene precio; esto implica que se debe de luchar
hasta el ltimo da de nuestra existencia por ende hay que hacerla
nuestra, hay que quererla, estimarla, amarla y respetarla con su bondad
y benevolencia. Las hijas e hijos de Ajaw solo estamos de paso por la
tierra; El espritu es la esencia de todo y que al terminar la vida en esta
sagrada Tierra, el espritu contina viviendo en el aire y en la energa. El
cuerpo o sea materia pasa a formar parte de la Madre Tierra. La
naturaleza es un todo, es movimiento y accin, por eso la tierra, las
montaas, los rboles, los pjaros, las nubes, el agua, el fuego, los
lagos, las lagunas, los ros, nacimientos de agua y todo tiene vida. Todo
lo que est en la Madre Tierra es Sagrado, lo perfecto, lo valioso, lo
sublime se deriva de una razn de ser, tiene una funcin, y un lugar que
ocupa una misin que cumplir con profundo respeto. Cuando la persona
necesita hacer uso de uno de los elementos de la tierra o de la
naturaleza, debe de haber un ruego, un permiso, una splica al Ajaw,
indicndole o explicando porqu de la necesidad, de ofrenda a Tz'aqolB'itol. La ley de compensacin o tojb'al Cualquier cosa que se haga en
contra de la Naturaleza o los seres humanos, tarde o temprano se paga,
como dicen los grandes profetas o kalpules, las abuelas y los abuelos, lo
que siembres eso cosechars.
5.1. Valores culturales
Es el conjunto de valores que fundamentan la identidad de la
persona en su convivencia social o su relacin con la naturaleza,
sustentan la vida de la familia y la comunidad, motiva la actitud para
crear, construir y resolver, manifiesta la espiritualidad.
Dentro de los valores culturales se encuentran:
o El valor sagrado de la naturaleza
18

o El valor sagrado del universo


o El valor sobre la vida
o El valor sobre nuestra estrella, nuestra misin
o El valor de la gratitud y el agradecimiento
o El

valor

de

la

plenitud,

el

cumplimiento

de

los

trabajos

compromisos
o El valor del sentido y estado de paz
o El valor del sentido de responsabilidad
o El valor de tomo consejo y tomar consejo
o El valor del trabajo en nuestra vida
o El valor de proteger todo, porque todo tiene vida
o El valor del respeto de la palabra de nuestros padres y abuelos
o El valor de la palabra verdadera en todas nuestras palabras
o El valor

al ayudarse mutuamente, cooperar con el prjimo y la

comunidad
o El valor de la belleza y la limpieza en nuestra vida
o El valor de ayudar a mantener la vitalidad del espritu en el cuerpo

6. El Calendario Maya
El calendario sagrado o lunar consta de 13 meses de 20 das cada
una: 13 por 20 es igual a 260 das que hace un ao lunar. Cada uno de
los 20 das tiene un nombre especial, que corresponde al Nawal o
energa que influye en los seres vivos. Ajquejay, E. M. (2010). En el
calendario se encuentra el desarrollo de la vida del ser humano, desde la
concepcin hasta la muerte. Para eso cada dia tiene un significado, son
20 dias, 20 nawales da a da hay una explicacin con diferentes cdigos
o energas por lo que se puede abordar temas de acuerdo a la energa
del da que a continuacin se presenta. Batz: mono, hilo, inicio y el
19

tejido. Be: camino, destino, diente y autoridad. Aj: caa, maz, siembra,
nios,

hogar,

familia,

planto,

regeneracin

abundancia.

Hix:

montaas, jaguar, llanuras, planos, energa, fuerza y vigor vitalidad.


Tzik: pjaro, guila, bienes, espirituales, materiales tesoro, libertad,
mensajero, produccin y economa. 36 Ajmaak: culpa, anlisis, falta,
reflexin, bho y araa. Naleb: idea, conocimiento, sabidura, incienso
y terremoto. Tojok: pedernal, cortar y cuchillo de obsidiana. Kaaq:
tempestad, gerencia, administracin, mujer generadora de vida. Ajpu:
cerbatanero, majestad, la luz, soplo, energa del sol sobre la naturaleza,
seor sol, unidad, produccin, espiritualidad, visin, seor principal, el
bien y mal. Imox: agua, mar, pez, intranquilidad, lagarto, locura, pleito,
inteligencia, produccin, cerebro y cooperacin. Iq: relmpago, aliento,
naturaleza, mundo, vida, viento, oxgeno, hlito de vida, luna y
huracanado.

Aqabal:

Amanecer,

atardecer,

nuevo

da,

aurora,

madrugada, noche, grano y renovacin de las etapas de la vida. Katok:


red, centro de la existencia, telaraa, fuego, opresin, cautiverio y red
de maz. Kan: serpiente emplumada, cascabel, color amarillo, paz y
justicia. Keme: muerte, vida, renacimiento, smbolo de tranquilidad,
paciencia sinceridad, es el descanso despus de todo el trabajo
realizado durante la vida. Kej: venado, fuerza, 4 puntos cardinales,
Nawal de la sagrada vara, autoridad, Nawal del hombre y de la mujer,
dilogo y negociacin. Qanil: germinacin, vida, amor, venus, conejo,
semilla, alimento, las siembras, linaje y consenso. 37 Toj: lluvia, dolor,
pena, enfermedad, ofrenda ante la naturaleza, pago, deuda y multa.
Tzi: perro, mapache, justicia, responsabilidad y consecuencia. Aqu se
completa los 20 das del calendario desde la cultura maya estn
relacionados con los nombres de animales. El calendario maya tiene 18
meses y 1 mes de 5 das cada mes tiene un nombre tambin tiene un
significado se hace mencin en el idioma maya. Poop, amoch, sip, sotz,
tzek, xul, yaxqin, mol, chen, rax, saq, kej, maq, kankin, Muhan, pax,
20

qayeb, kumku y wayeb.

Juicio Crtico
La Cosmovisin es un tema de mucha trascendencia para la vida
de la etnia maya de hoy, porque nos abre el camino para entrar en un
entendimiento con cuantos nos rodea, nos ensea cul debe ser nuestro
comportamiento con los seres animados e inanimados que habitamos el
universo, de tal forma que regula nuestro comportamiento, basndose
en el respeto a los elementos sagrados del cosmos.
Los Mayas tenan creencias profundas entre la relacin del ser
humano, lo natural y lo sobrenatural; es por esto que los relatos
histricos de la tradicin Maya dicen que el mundo fue creado, destruido
y recreado al menos tres veces, antes de que se formara el nuevo
mundo, que es el mismo en que vivieron los mayas antiguos y en el que
habitamos nosotros en el presente. Se concibe a la naturaleza
especficamente a la Relacin con la tierra como la madre que cobija y
alimenta al ser humano desde su nacimiento hasta su muerte.

Los

mayas consideran a la tierra como su madre es decir como la Madre


Tierra.
Sabemos bien que la cultura maya guatemalteca ha prevalecido
gracias del reconocimiento y fortalecimiento de la multiculturalidad
21

desde derivaciones constitutivas, lo que a su vez permite el desarrollo


pleno de las distintas etnias existentes desde la poca de la
preconquista.

La

Cosmovisin

Maya

es

imprescindible

para

el

crecimiento, apoderamiento y enriquecimiento de la Cultura maya en el


pas, su uso tradicional en prcticas determinadas permite una
diversidad ideolgica y espiritual, peculiar en toda Mesoamrica y el
mundo.
La cultura maya constituye entonces el sustento de la cultura
guatemalteca y junto con las dems culturas nativas, constituye un
factor

activo

dinmico

en

el desarrollo y

progreso

de

la sociedad guatemalteca, ya que permiten una apertura al mundo por


su particularidad tnica y cultural.

Conclusiones
o La cultura maya es entendida de una forma categrica como un
conjunto de sentimientos, creencias, cdigos y pensamientos, que
van

siendo

transmitidos

enriquecimiento

de

una

forma

emprica

para

su

y practica mas cotidiana, con el objeto de

fomentar la multiculturalidad guatemalteca.


o La Cosmovisin Maya es determinado como un sistema de valores
que interpreta y relaciona el mundo, la vida, las cosas y el tiempo,
buscando siempre la explicacin de cmo dimensionar y fusionar
22

el Universo y la Naturaleza.
o Los mayas para formar una cosmovisin del Universo llegaron a la
necesidad de determinar valores culturales, los cuales se situaron
como los cimientos para lograr la posicin cultural grandiosa de
hoy en da. Algunos de estos valores fueron:
El valor sagrado de la naturaleza
El valor sagrado del universo
El valor sobre la vida
El valor sobre nuestra estrella, nuestra misin
El valor de la gratitud y el agradecimiento
El valor de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y
compromisos
El valor del sentido y estado de paz

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