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Dilogos ANPEPP Sociedade /

GT Histria Social da Psicologia

Grupo de Trabalho Histria Social da Psicologia


XVII Simpsio e Pesquisa e Intercmbio Cientfico da ANPEPP

Nome da Atividade: Histrias da Psicologia no Nordeste.


Tipo de Atividade: Palestras, exposio e debate de filme
Descrio da Atividade:

Macei, 2016

debate sobre a histria social da psicologia. Sero realizadas quatro apresentaes sobre esta
temtica.

Pblico Alvo:

Profissionais com atuao social, pesquisadores e estudantes das cincias

humanas e sociais.

Objetivo:
Refletir sobre a histria social da psicologia, ressaltando discusses referentes histria social da
psicologia no nordeste.

Local:

Universidade Estcio, Av. Pio XII, 70, Jatica, CEP: 57035-560, manh ser na sala 03

e durante a tarde na sala 10. Contato no local: profa. Luciana.

Durao da atividade: 09:00 s 18:00 horas.


Materiais necessrios para realizao da atividade:

Datashow,

computador com leitor de DVD, microfone, caixa de som.


1. Apresentao 1: Prticas comunitrias e histria social da psicologia. | Sala 3
Descrio: Apresentao oral do relato de pesquisa sobre o tema.
Objetivo: Refletir sobre questes que emergem nas prticas comunitrias de 2010 at o momento atual,
visando contribuir para uma histria social da psicologia.
Durao: 50 minutos. (de 9:00 s 10:00 h)
Responsvel: Lurdes Oberg (UFF) (lurdes.oberg@gmail.com).
2. Apresentao 2: Histria da Psicologia Comunitria no Nordeste. | Sala 3
Descrio: Apresentao e discusso sobre a histria da psicologia comunitria no Nordeste, em especial,
nas dcadas de 1970 e 1980.
Objetivo: Produzir uma reflexo sobre a histria da Psicologia Comunitria no Nordeste e o impacto da
mesma nas prticas psicossocials comunitrias contemporneas.
Durao: 3 horas. (de 10:00 s 12:00 h)
Responsvel: Julio Cesar Cruz C. da Rocha (UCP) (juliorocha@gmail.com).
3. Apresentao 3: Degenerao como instrumento de controle social. Os saberes psi de Canudos higiene
mental. | Sala 10
Descrio: Apresentao e discusso da questo histrica da degenerao. Canudos e o projeto de
branqueamento, o problema da raa e do ambiente no seculo XIX, a higiene mental e os saberes psi.
Objetivo: Refletir a histria das ressonncias dos saberes psi com processos de ordenamento e excluso
social.
Durao: 90 minutos. (de 14:00 s 15:30 h)
Responsvel: Cristiana Facchinetti (COC/FIOCRUZ) (cristianafac2011@gmail.com) e Marcela Franzen
Rodrigues (celafranzen@yahoo.com.br).
4. Apresentao 4: Ulisses Pernambucano em seu tempo - propostas alternativas em Sade Mental e na
Escola. | Sala 10
Descrio da atividade: A atividade consiste na apresentao da obra de Ulisses Pernambucano, com
exibio de vdeo produzido pelo CFP, exposio oral e debate sobre o tema.
Objetivo: divulgar o trabalho de Ulisses Pernambucano, referncia na Reforma Psiquitrica e na histria da
psicologia.
Durao: 2 horas, final da tarde (de 16:00 s 18:00)
Responsveis: Ana Maria Jac Vilela (UERJ) (jaco.ana@gmail.com) e Maria Lcia Boarini (UEM)
(mlboarini@uol.com.br).

Sumrio
Projeto do Grupo de Trabalho Histria Social da Psicologia (GT HSP) ..................... 2
As cartas sobre a loucura de Francisco Montezuma: a pobreza como psicopatologia e as
justificativas para a internao no Asylo de Alienados na Fortaleza do sculo XIX 21
Alusio Ferreira de Lima
Psicologia, Poltica, organizaes sociais a construo de um imaginrio psi ......... 27
Ana Maria Jac-Vilela e Sergio Luis Braghini
Os desafios postos psicologia crtica brasileira pelo encerramento do ciclo
democrtico-popular.................................................................................... 36
Filipe Boechat
Por que fazer uma Histria Social da Psicologia? ................................................. 45
Francisco Teixeira Portugal, Cristiana Facchinetti e Alexandre de Carvalho Castro
Articulao entre aspectos tericos, polticos e histricos na produo cientfica da
psicologia social brasileira sobre temas polticos .............................................. 52
Frederico Alves Costa
Notas sobre a psicologia social durante a ditadura civil-militar no Brasil: perseguies,
fugas, capturas e invenes ......................................................................... 61
Julio Cesar Cruz Collares-da-Rocha
Do assistencialismo tica da solidariedade: Desafios e embates da psicologia na
histria ...................................................................................................... 66
Lurdes Oberg
Eliezer Schneider: algumas incurses na Juventude Comunista ............................. 75
Maira Allucham Goulart Naves Trevisan Vasconcellos
Desnaturalizar a psicologia preciso ................................................................ 80
Maria Lucia Boarini
Algumas consideraes sobre os trabalhos apresentados no 1 Congresso AfroBrasileiro de 1934 ....................................................................................... 88
Marcela Franzen Rodrigues
Polticas do currculo em psicologia: a psicanlise nas universidades de Buenos Aires e
do Rio de Janeiro ........................................................................................ 96
Mara Eugenia Gonzlez

Projeto do Grupo de Trabalho Histria Social da Psicologia


apresentado ao XVII Simpsio e Pesquisa e Intercmbio
Cientfico da ANPEPP | Macei, 2016.
1. Denominao do Grupo de Trabalho: Histria Social da Psicologia
2. Coordenador: Francisco Teixeira Portugal, Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ).
3. Vice coordenador: Mrcio Lus Costa, Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB)
e Universidad de San Buenaventura, Campo Grande/MS e Medellin/Colmbia.
4. Lista dos participantes
1. Adriana Tavares Carrijo, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ),
Rio de Janeiro/RJ.
2. Alexandre de Carvalho Castro, Centro Federal de Educao Tecnolgica Celso
Suckow da Fonseca (CEFET/RJ), Rio de Janeiro/RJ.1
3. Alusio Ferreira de Lima, Universidade Federal do Cear (UFC), Cear/RJ.
4. Ana Maria Jac-Vilela, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ),
Rio de Janeiro/RJ.
5. Cristiana Facchinetti, Fundao Oswaldo Cruz (FIOCRUZ), Rio de Janeiro/RJ.
7. Fernando Lacerda Jnior, Universidade Federal de Gois (UFG), Goinia/GO.
8. Filipe Milagres Boechat, Universidade Federal de Gois (UFG), Goinia/GO.
9. Frederico Alves Costa, Universidade Federal de Alagoas (UFAL), Macei/AL.
10. Hildeberto Vieira Martins, Universidade Federal Fluminense (UFF), Rio das
Ostras/RJ.
11. Hugo Klappenbach, Universidad Nacional de San Luis, San Luis/Argentina.
12. Joo Henrique Queirs Araujo, Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ), Rio de Janeiro/RJ.
13. Julio Cesar Cruz Collares da Rocha, Universidade Catlica de Petrpolis
(UCP), Petrpolis/RJ.
14. Lidiane de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio
de Janeiro/RJ.
15. Lurdes Oberg, Universidade Federal Fluminense (UFF), Campos dos
Goytacazes/RJ.
16. Maira Allucham Goulart Naves Trevisan Vasconcellos, Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro/RJ.
17. Marcela Franzen Rodrigues, Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ), Rio de Janeiro/RJ.

18. Maria Eugnia Gonzlez, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ),


Rio de Janeiro/RJ e Universidad Nacional de Crdoba, Argentina.
19. Maria Lcia Boarini, Universidade Estadual de Maring (UEM), Maring/PR.
20. Mariana Alves Gonalves, Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
21. Renato Sampaio Lima, Universidade Federal Fluminense (UFF), Volta
Redonda/RJ.
Apresentamos a seguir a distribuio geogrfica dos membros do GT:
Do Nordeste: Cear e Alagoas 1 membro cada.
Do Sudeste: Rio de Janeiro 14 membros.
Centro-Oeste: Gois e Mato Grosso do Sul 1 membro cada.
Sul: Paran 1 membro.
Argentina 1 membro.
5. Resumo em portugus, ingls (abstract) e espanhol (resumen) (100 a 150 palavras)
Resumo
O GT Histria Social da Psicologia aglutina pesquisadores que estudam a
histria da psicologia enfatizando as suas condies de emergncia e como os saberes
psi expressam/ articulam questes sociais. Os membros do GT participam em eventos
comuns (atividades de diversas entidades brasileiras e latino-americanas) e
apresentam um histrico de publicaes e atividades conjuntas. Com a continuidade
do GT espera-se aprofundar estudos sobre as mltiplas relaes entre histria social e
psicologia por meio da promoo de redes, nos nveis nacional e internacional, de
pesquisas e a publicao de trabalhos sobre a histria social da psicologia. O ponto de
partida para as atividades do GT ser o debate da histria da psicologia valorizando
seus aspectos polticos e buscando a explicitao histrica das construes subjetivas.
Abstract
The workgroup Social History of Psychology reunites researchers studying the
history of psychology highlighting its conditions of emergence and how the field of
psychological knowledges expresses/articulates social issues. The members of the
workgroup attend common conferences (from different Brazilian and Latin American
associations) and published diverse joint scientific productions. With the continuity
of the workgroup it is expected to develop more profound studies about the multiple
relations between Social History and Psychology through the building of national and
international research networks, and also the publication of papers related to the
Social History of Psychology. The departure point of the activities of the workgroup
will be the debates about history of psychology valuing its political aspects and
seeking historical explanation of the subjective structures.

No participar do Simpsio 2016 por questes de sade.


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Resumen
El GT Historia de la Psicologa Social rene a investigadores que estudian la
historia de la psicologa destacando sus condiciones de emergencia y cmo los
saberes psi expresan / articulan los temas sociales. Los miembros del GT participan
en eventos comunes (actividades de diversas entidades de Brasil y de Amrica
Latina) y que tienen un historial de publicaciones y actividades conjuntas. Con la
continuidad del GT, se espera profundizar los estudios sobre las mltiples relaciones
entre la historia social y la psicologa a travs de la promocin del trabajo en red a
nivel nacional e internacional, a travs de la investigacin, y el incremento de
publicaciones sobre la historia de la psicologa social. El punto de partida para las
actividades del grupo de trabajo ser el debate sobre la histria de la psicologa
valorando sus aspectos polticos y la bsqueda de la explicacin histrica de las
construcciones subjetivas.
6. Histrico do GT.
O debate sobre a histria da psicologia tem sido uma constante desde o final da
dcada de 1970, aspecto que motivou a criao do Grupo de Trabalho (GT) Histria
da Psicologia, da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia
(ANPEPP) em 1996. As aes deste grupo visando consolidao do campo e a
crescente demanda acadmica por reflexes histricas qualificadas constituem o rico
manancial da histria de nosso campo e exigem aprimoramento de nossas pesquisas e
novas preocupaes quanto formao de pesquisadores e psiclogos. Em
consequncia do desenvolvimento do campo houve um rpido crescimento tanto do
nmero de integrantes do GT quanto das abordagens e perspectivas histricas ali
elaboradas.
Se estes aspectos, em si mesmos, j indicariam a necessidade de diviso do
GT, o principal fator para a criao do Grupo de Trabalho Histria Social da
Psicologia baseou-se em uma justificativa terico-metodolgica. Os pesquisadores
deste GT que participaram do simpsio de 2014 dos quais 5 (cinco) vieram do GT
Histria da Psicologia trabalham, h alguns anos, sob a perspectiva comum das
condies de emergncia dos saberes psi e de suas articulaes com diversos
processos socioculturais de (re)inveno de cotidianos, prticas, conceitos e
representaes. Pode-se notar certa valorizao da histria dos saberes psi no Brasil,
nos pases latino-americanos e iberoamericanos e do debate da circulao, recepo e
produo do conhecimento psi.
O GT apresenta uma diversidade de abordagens na anlise histrica que indica
a existncia de muitos modos de pensar e fazer histria. A necessidade,
particularmente, de repensar o tema em termos da histria dos saberes e de suas
prticas, aparece, porm, como um desafio instigante. Contudo, deve ficar bem claro
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que a questo no a de resgatar um dado recorte histrico ou mesmo uma


metodologia especfica como mais verdadeiro ou legtimo para a anlise, mas,
passando ao largo deste tipo de avaliao, buscar entender o ambguo e contraditrio
processo que constituiu um saber de feio mltipla, e, consequentemente, suas
diversas materializaes. Esta proposio visa, portanto, aprimorar e enriquecer a
produo em histria da psicologia realizada atualmente no mbito da pesquisa
qualificada.
7. Relatrio de atividades realizadas pelo GT no binio.
O GT Histria Social da Psicologia surgiu em 2014 no XV Simpsio da
ANPEPP realizado em Bento Gonalves. Naquela ocasio o GT se formou para traar
planos de aes conjuntas desde de sua origem. Nmero significativo dos
pesquisadores integrava o GT Histria da Psicologia e a formao de um novo GT
relacionou-se ao tamanho do grupo anterior mas, principalmente, perspectiva social
no modo de pensar e produzir a histria da psicologia. A valorizao da perspectiva
histrica da psicologia coincide, em parte, com a compreenso prpria trajetria em
psicologia social de parte dos membros. As configuraes subjetivas encaradas do
ponto de vista da psicologia social tm fortes ressonncias com as leituras histricas
da subjetividade e das prticas psicolgicas. Seis dos membros atuais tm fortes
ligaes com a Associao Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO) e sua
abordagem histrico-social-poltica da subjetividade.
No primeiro encontro foram produzidos textos a partir da questo disparadora
Como entendo e fao histria da psicologia a fim de dar consistncia s diferenas
em relao ao GT anterior. Tal debate se mostrou profcuo e deu vazo a trabalhos
conjuntos quer na forma de publicaes conjuntamente elaboradas, quer na forma de
proposio de GT em encontros e composio de mesas em eventos acadmicos
conforme descrito no item 10 desta proposta.
Considerando os aspectos histrico-sociais da psicologia e o grupo percebeu a
relevncia de um debate mais aprofundado sobre os aspectos e/ou envolvimentos
polticos do fazer psicolgico em suas prticas cotidianas, em especial, suas
conceituaes.
Alguns pesquisadores migraram de GT, como foram os casos de Oswaldo
Yamamoto que decidiu centrar seus esforos nas polticas acadmicas e Candida
Dantas que optou voltar-se provilegiadamente para as questes da pobreza e da
ruralidade. Houve a entrada de Alusio Ferreira de Lima no GT foram integrados
novos ps-docs e doutorandos.

8. Objetivos para o XVI Simpsio.


a. Problematizar a pesquisa histrica em psicologia considerando, de um lado, o
debate com a histria das cincias e, por outro lado, os aspectos polticos
identificveis em suas emergncias e em seus investimentos no contemporneo.
b. Debater diferentes modos de fazer histria e historiografia da psicologia na
Amrica Latina;
b. Aprofundar e promover o dilogo interdisciplinar no estudo dos processos
histricos e intensificar os vnculos com redes internacionais de colaborao
cientfica;
c. Construir um espao de articulao entre pesquisadores de Histria da Psicologia,
oriundos de diferentes regies e instituies, possibilitando a construo de uma
produo compartilhada que contribua para o desenvolvimento do campo no Brasil
e na Amrica Latina;
d. Divulgar as discusses elaboradas no mbito do GT atravs de participao em
eventos e publicao em peridicos cientficos e/ou coletnea, conforme definido
ao final do encontro.
9. Proposta de trabalho.
O tema comum selecionado para orientar os debates no encontro de 2016 do
GTHSP : Histria da psicologia, poltica e subjetivao. Sua operacionalizao
ocorrer da seguinte forma:
a. cada participante enviar at 30 de maro de 2016 aos demais membros do grupo
um texto, de 5 a 10 pginas (sem considerar as referncias bibliogrficas), em
papel A4, fonte TNR, 12, com exposio de um dos dois temas tendo como
objetivo estabelecer projetos comuns de atividades at o prximo simpsio: 1.
polticas da psicologia na histria ou 2. as relaes entre Psicologia e Ditadura.
b. A coordenao do GT organizar textos visando o debate e, especialmente, as
articulaes das propostas com o objetivo de elaborar consistentemente projetos
conjuntos de trabalho para o prximo binio. O resultado deste esforo ser objeto
de anlise do GT na duas primeiras sesses. Seu objetivo principal, vale repetir,
consiste na construo de uma agenda de trabalho compartilhada pelos membros
nos anos subsequentes. Por razes operacionais, espera-se agrupar os textos em
dois grupos aglutinadores dos temas apresentados. Pretende-se, portanto,
aprofundar reflexes sobre o amplo espectro da histria da psicologia tendo como
problematizadores a dimenso poltica e a subjetividade. Tal procedimento leva em
considerao a trajetria dos integrantes do GT e visa facilitar e produzir a
aproximao em diferentes planos dos pesquisadores com questes e experincias
assemelhadas.
c. A terceira e ltima sesso do GT envolver:
6

avaliao do GT, de seu modo de funcionamento,


proposta de atuao para o prximo binio, com encaminhamentos objetivos para
divulgao e publicao dos trabalhos apresentados, envolvendo tanto publicao
de coletnea ou outra forma de edio, alm de apresentao em eventos, como o
XII Encontro Clio-Psych, o XIV Encontro Argentino de Histria da Psiquiatria,
Psicologia e Psicanlise e outros congressos nacionais e internacionais (Cheiron,
Esocite, Encontro Helena Antipoff entre outros); participao na Rede
Iberoamericana de Pesquisadores em Histria da Psicologia;
eleio do novo coordenador e vice coordenador.
10. Produo vinculada ao GT.
Os currculos individuais indicam que o grupo j possui uma importante
produo articulada. Alguns detalhes, todavia, escapam observao imediata e a
eles conferimos destaque abaixo:
a. Vrios participantes mais jovens foram orientados por participantes seniores do
GT, o que auxiliou na composio inicial do grupo. Assim: Ana Maria Jac-Vilela
foi orientadora de Alexandre de Carvalho Castro e Renato Sampaio Lima, Francisco
Teixeira Portugal foi orientador de Adriana Carrijo, Filipe Boechat e Jlio Rocha.
b. O Programa de Ps-graduao em Psicologia Social da UERJ oferece uma
disciplina, Seminrio em Histria da Psicologia, desde 2011 tendo como docentes
em diferentes composies ao longo dos anos os professores Ana Maria Jac-VilelaVilela, Francisco Teixeira Portugal, Cristiana Facchineti, Alexandre de Carvalho
Castro e Hildeberto Vieira Martins;
c. como produto da primeira reunio do GT em 2014 Francisco Portugal, Alexandre
Castro, Cristiana Facchinetti, Fernando Larcerda Jr., Hildeberto V. Martins e Renato
Sampaio esto finalizando um livro sobre como, porque e para que fazer histria da
psicologia dirigido a alunos de graduao com lanamento planejado para o
prximo Simpsio.
d. Ana Maria Jac-Vilela e Mrcio Lus Costa propuseram e coordenaram o GT
Implicaes ticas e polticas dos saberes psicossociais no Brasil: reflexes
histricas durante o XVIII Encontro Nacional da ABRAPSO, em Fortaleza, em
2015.
e. O Dicionrio Histrico de Instituies da Psicologia no Brasil (2011),
particularmente, exemplifica a articulao de produo entre os participantes do
grupo. Essa obra, aprovada pelo Edital PROCAD da CAPES e coordenada por Ana
Maria Jac-Vilela, com apoio do Conselho Federal de Psicologia, contou com ampla
participao dos integrantes do GT de Histria da Psicologia e muitos integrantes
deste GT de Histria Social da Psicologia. Francisco Teixeira Portugal foi o
coordenador do Rio de Janeiro. Cristiana Facchinetti produziu trs verbetes
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(Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, Sociedade Psicanaltica do


Rio de Janeiro e Hospital Nacional de Psicopatas), Alexandre de Carvalho Castro
produziu outros sete, sendo 3 deles em co-autoria (Escola Tcnica Nacional
(CEFET-RJ), Instituto de Doenas Nervosas e Mentais, Abrigo Joo Viana,
Associao Brasileira de Psicologia Aplicada, Associao Brasileira de Psicologia,
Sociedade de Anlise Transacional do Rio de Janeiro), Alexander Jabert publicou
um verbete (Instituies Espritas no Brasil); Ana Maria Jac-Vilela responsvel
por 3 verbetes, sendo 2 em co-autoria (Associao Brasileira de Psicologia Social
(ABRAPSO), Servio de Psicologia Mdica (COJ), Faculdade de Medicina da
Universidade Federal do Rio de Janeiro), Francisco Teixeira Portugal elaborou 3
verbetes em co-autoria (Centro de Psicologia da Pessoa (CPP), Centro Juvenil de
Orientao e Pesquisa (CEJOP) e Clnica de Orientao Infantil (COI)) e Maria
Lcia Boarini responsvel por 2 verbetes, um em co-autoria (Instituto de Educao
Estadual de Maring.; Sanatrio Maring Ltda).
g. A articulao da produo ocorre tambm mediante a participao regular dos
membros deste grupo em eventos. Os encontros do Programa de Estudos e
Pesquisas em Histria da Psicologia Clio-Psych, da UERJ (Universidade do
Estado do Rio de Janeiro), frequentemente contam com a atuao de diversos
participantes do grupo, muitos deles nas comisses organizadora e cientfica. Hugo
Klappenbach tem sido um participante assduo destes Encontros, tendo estado
presente no III, V, VIII, IX, X e XI Encontro Clio-Psych;
h. Alusio Ferreira Lima, Ana Maria Jac-Vilela, Cristiana Facchinetti, Francisco
Portugal e Hugo Klappenbach so membros da Sociedade Interamericana de
Psicologia (SIP) participando de seus encontros e ocupandos cargos de
representao e coordenao. Este contato regular propiciou que um grupo de
pesquisadores brasileiros, argentinos e peruanos, principalmente, com o apoio do
colombiano Rubn Ardila e dos espanhis Helio Carpintero e Annette Mulberger,
criasse a Rede Iberoamericana de Pesquisadores em Histria da Psicologia
(RIPeHP). Esta Rede coordenada atualmente por Cristiana Facchinetti e
participam dela os seguintes membros do GTHSP: Francisco Teixeira Portugal,
Alexandre de Carvalho Castro, Alusio Ferreira Lima, Cristiana Facchinetti, Hugo
Klappenbach, Marcio Lus Costa e Renato Sampaio Lima. A Rede visa favorecer o
conhecimento e intercmbio entre pesquisadores do tema e congrega, atualmente,
137 interessados de 16 diferentes pases.
i. Ana Maria Jac-Vilela coordena o Projeto Memria da Psicologia Brasileira do
Conselho Federal de Psicologia que conta com a participao de Fernando Lacerda
Jr. e Maria Lcia Boarini.
j. Cristiana Facchinetti e Ana Maria Jac-Vilela juntamente com Ana Maria Talak e
Hugo Kappenbach foram os editores convidados do volume 13, nmero 5 do
8

Universitas Psychologica (2014), integralmente dedicado histria da psicologia.


Alm da participao de membros do GT na organizao do nmero especial, quatro
artigos da edio foram elaborados por Maria Lucia Boarini, Ana Maria Jac-Vilela
e Alexandre de Carvalho Castro.
k. Fernado Lacerda Jr., Alusio Ferreira de Lima e Francisco Teixeira Portugal
participaram do VIII Encontro da Regional Rio de Janeiro da ABRAPSO com o
tema O Psiclogo social na cidade: aes territoriais, lutas polticas e subjetividade.
l. Os artigos, livros e captulos listados abaixo tambm do mostra dessa atuao
conjunta, uma vez que representam trabalhos publicados em co-autoria por
integrantes do GTHSP:
Boechat, F. M., & Portugal, F. T. (2014). Construcionismo social. In S. F. Arajo, F.
Caropreso, G. A. Castaon, & R. T. Simanke. (Eds.), Fundamentos filosficos da
psicologia contempornea (pp. 309-346). Juiz de Fora: Editora UFJF.
Boechat, F. M., & Portugal, F. T. (2014). Uma rplica a Castaon. In S. F. Arajo, F.
Caropreso, G. A. Castaon, & R. T. Simanke. (Eds.), Fundamentos filosficos da
psicologia contempornea (pp. 367-376). Juiz de Fora: Editora UFJF.
Fachinetti, C., & Reis, C. S. (2014). O Hospcio Nacional: arquitetura, poltica e populao
(1852-1902) (pp. 95-123). In A. M. Jac-Vilela, & F. T. Portugal (Eds.), ClioPsych. Instituies, Histria, Psicologia. Rio de Janeiro: Outras Letras.
Lacerda Jr., F. (2015). Podem as polticas pblicas emancipar?. In A. F. de Lima, D. C.
Antunes e M. G. A. Calegare (Eds.), A Psicologia Social e os atuais desafios ticopolticos no Brasil (pp. 111-128). Porto Alegre: ABRAPSO Editora.
Jac-Vilela, A. M., & Portugal, F. T. (2014). Clio-Psych. Instituies, Histria, Psicologia.
Rio de Janeiro: Outras Letras.
Jac-Vilela, A. M., & Portugal, F. T. (2014). Instituies e Psicologia (pp. 10-17). In ClioPsych. Instituies, Histria, Psicologia. Rio de Janeiro: Outras Letras.
Jac-Vilela, A. M.; Castro, A. C. (2015). A escrita da histria da psicologia em tempos de
produtivismo acadmico: o cenrio brasileiro. In A. M. Talak (Ed.), Psicologia y
Poltica (pp. 59-81). La Plata: Editora da Universidad Nacional de La Plata. No
prelo.

Apresentamos, a seguir, um mini curriculum dos integrantes do GTHSP:


Adriana Carrijo
Doutora (2010) em Psicologia pelo PPGP/UFRJ. Ps-doutorado PPGP/UFRJ
(PNPD/CAPES). Professora Adjunta no Curso de Educao da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Coordenadora do Ncleo Rio de Janeiro da
Regional Rio de Janeiro da ABRAPSO e do MAGMA (Groupe d'tudes sur l'Imaginaire).
Atualmente desenvolve pesquisas na interface da psicologia, da histria e da
educao no Brasil refletindo as prticas historicamente constitudas de abordagem da
infncia e da juventude.
9

Alexandre de Carvalho Castro


Doutor (2005) em Psicologia Social pelo PPGPS/UERJ. Professor permanente do
Programa de Ps-Graduao em Tecnologia e do Programa de Ps-Graduao em
Relaes Etnicorraciais do CEFET-RJ. Atualmente desenvolve pesquisa sobre
aspectos histricos relativos ao campo da Psicologia do Trabalho quando da
organizao da Escola Tcnica Nacional, particularmente as contingncias do
surgimento da aplicao do teste de nvel mental, na dcada de 1940, voltado a
identificar os alunos com aptides especficas para a aprendizagem de ofcios
tcnicos.
Alusio Ferreira de Lima
Doutor (2009) em Psicologia Social pela PUCSP. Ps-doutorado na PUCSP. Vicecoordenador do PPGP/UFC. Membro do Mestrado Profissional em Sade da Famlia
UFC/FIOCRUZ/RENASF. Avaliador credenciado na Comisso Nacional de
Residncia Multiprofissional em Sade CNRMS/MS/MEC. Presidente da ABRAPSO
(2014-2015) e do CRP-11. Representante do Brasil na Sociedade Interamericana de
Psicologia (SIP) (2013-2015). Professor Investigador Visitante no Departamento
Interfacultativo de Psicologa Social da Universidad Complutense de Madrid,
UCM/Espanha (2012) e no Programa de Fundamentos Histricos y Polticos de las
Prcticas Psicolgicas del Instituto de Fundamentos y Mtodos en Psicologa da
Universidad de la Republica, UDELAR/Uruguai (2011 e 2013). Bolsista de
produtividade pela Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (FUNCAP) (2010-2012). Investiga os processos construo histrica e
poltica da identidade humana.
Ana Maria Jac-Vilela
Doutora (1996) em Cincias (Psicologia) pela USP, com estgio ps-doutoral em
Histria e Historiografia da Cincia na Universidad Autnoma de Barcelona (2004).
Professora permanente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da
UERJ. Bolsista de Produtividade do CNPq 1D, Cientista do Nosso Estado da
FAPERJ, Procientista da UERJ. Presidente da ANPEPP (2010-2012) e da
ABRAPSO (2005-2007). Coordenadora da rea de Psicologia da FAPERJ (20122014). Membro da Diretoria da SIP (2013-2015). Filiada Sociedade Interamericana
de Psicologia (SIP), Sociedade Brasileira de Histria da Cincia (SBHC),
Sociedade Brasileira de Histria da Psicologia (SBHP), International Association of
Applied Psychology (IAAP), Science and Technology in the European Pheriphery
(STEP). Desenvolve pesquisas em histria da psicologia no Brasil. Investiga
atualmente a presena do condutismo no pas durante as dcadas de 1930 a 1960
entre as formas de psicologia existentes nas Foras Armadas, nas ctedras e na Igreja
Catlica.
10

Cristiana Facchinetti
Doutora em Teoria Psicanaltica pela UFRJ (2001), com estgio ps-doutoral
em Histria das Cincias pela Fiocruz (2006). Pesquisadora do Departamento de
Pesquisa da COC/FIOCRUZ. Docente do Programa de Ps-Graduao em Histria
das Cincias e da Sade (COC/FIOCRUZ) e do Programa de Mestrado Profissional
em Ateno Psicossocial (IPUB/UFRJ) e do Curso de Especializao Tcnica de
Nvel Mdio em Sade Mental (EPSJV/ Fiocruz). Coordenadora da Rede IberoAmericana de Pesquisadores em Histria da Psicologia (2014-2016). Desenvolve
pesquisas sobre psicologia, psiquiatria e psicanlise em suas relaes com a cultura
brasileira. Atualmente coordena pesquisa sobre o Hospcio Nacional de Alienados
com apoio do CNPq, da Rede Ibero-Americana de Histria da Psiquiatria, da
ANPUH e da SBHC.
Fernando Lacerda Jnior
Doutor (2010) em Psicologia como Profisso e Cincia pela PUC-Campinas.
Professor adjunto da Universidade Federal de Gois (UFG). Foi membro da
Coordenao do Ncleo Goinia da ABRAPSO (2012-13), presidente da Associao
Brasileira de Psicologia Poltica (2015/2016). Membro do Comit Editorial das
revistas Teora y Crtica de la Psicologa e Journal of Social and Political
Psychology. Membro do ncleo de estudos e pesquisas Crtica, Insurgncia,
Subjetividade e Emancipao (CRISE) na UFG. Pesquisa as relaes entre questo
social, lutas sociais e o desenvolvimento de ideias e prticas psicolgicas articuladas
com o marxismo na Amrica Latina.
Filipe Milagres Boechat
Doutor (2014) em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ),
com estgio doutoral na Universitat Autnoma de Barcelona (UAB). Bolsista
PNPD/CAPES, realiza estgio ps-doutoral (2015) no Programa de Ps-graduao
em Psicologia da Universidade de Gois (PPGP-UFG), onde atua como Professor
Colaborador. Membro da Rede Ibero-americana de Pesquisadores em Histria da
Psicologia, do GT de Histria Social da Psicologia da Associao Nacional de
Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia (ANPEPP) e do Ncleo de Estudos e
Pesquisas Crtica, Insurgncia, Subjetividade e Emancipao (CRISE). Realiza
exame histrico-sistemtico dos pressupostos ideolgicos e scio-ontolgicos da
psicologia social, interessa-se pelas seguintes reas de conhecimento: Psicologia
Social, Psicologia Social Crtica, Histria das Cincias Sociais, Filosofia da Cincia e
Cincia Poltica. Membro do Ncleo de Educao Popular 13 de maio, reflete sobre
os mtodos, os objetivos e os problemas relacionados com a educao popular a
partir da prtica de cursos bsicos de formao poltica para a classe trabalhadora.
11

Francisco Teixeira Portugal


Doutor (2002) em Psicologia pela PUC-Rio. Bolsista CAPES de ps-doutorado no
Science in Human Culture, Northwestern University em 2009-2010. Membro
permanente do PPGP/UFRJ. Bolsista de Produtividade do CNPq 2 e Cientista de
Nosso Estado pela FAPERJ. Membro da Comisso Qualis Livros da CAPES. Diretor
adjunto de Ps-Graduao do Instituto de Psicologia (2012-2014) e Coordenador de
Integrao de Ps-Graduao do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFRJ.
Vice-Presidente da regional Rio de Janeiro da ABRAPSO (2012-2015). Membro do
GT Histria da Psicologia da ANPEPP (2006-2013), da Sociedade Interamericana de
Psicologia (SIP). Foi coordenador do Blog da RIPeHP (2011-2013). Realiza
pesquisas em histria da psicologia social e da histria da psicologia e da educao.
Atualmente investiga a emergncia da psicologia no Brasil na Primeira Repblica
relacionada constituio ao projeto educacional proposto pelo Estado.
Frederico Alves Costa
Doutor em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais. DoutoramentoSanduche no Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa
(CAPES/PDSE). Professor Colaborador no Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Federal de Alagoas, no qual realiza estgio ps-doutoral
(PNPD/CAPES). Secretrio Regional (2012-2013) e Representante-Estudante (20082008) na Vice-Presidncia Regional Minas Gerais da ABRAPSO. Coordenador do
Ncleo ABRAPSO UFMG (2010-2011). Tem experincia na rea de Psicologia, com
nfase em Psicologia Social e Psicologia Poltica, atuando principalmente nos
seguintes temas: teoria democrtica, movimentos sociais, subjetivao poltica,
participao poltica, anlise de produo cientfica. Investiga, atualmente, a
articulao entre aspectos tericos, polticos e histricos na anlise de temas polticos
por pesquisadores do campo da psicologia social brasileira.
Hildeberto Vieira Martins
Doutor em Psicologia Social (2009) pela Universidade de So Paulo. Professor
Adjunto da Universidade Federal Fluminense (PURO-UFF). Membro do GT
Psicologia e Relaes Raciais no Brasil: aspectos histricos, tericos e metodolgicos
da ABRAPSO. Pesquisa as relaes raciais no Brasil, histria da psicologia,
psicologia social e processos de produo de subjetividade.
Hugo Klappenbach
Doutor em Histria pela Universidad de Buenos Aires. Professor Titular de Histria
da Psicologia da Universidad Nacional de San Luis (UNSL), Argentina. Investigador
Principal do Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET)
e Docente-Investigador do Programa de Incentivos a la Investigacin. Presidente
Electo de la Sociedad Interamericana de Psicologia (SIP) (2013-2015). Investiga
12

histria da psicologia na Argentina, em especial, a histria das publicaes em


psicologia, da formao do psiclogo e da profissionalizao da psicologia.
Joo Henrique Queirs Araujo
Mestre (2016) e doutorando pelo Programa de Ps Graduao em Psicologia Social
da UERJ. Participa do ncleo de pesquisa em Histria da Psicologia Clio Psych,
UERJ. Realiza pesquisas na rea da Psicologia, com nfase em Histria da
Psicologia. Tem como principais temas de interesse as relaes entre os campos da
arte, loucura e sade mental. Sua pesquisa atual trata das narrativas sobre a arte e a
loucura encontradas em museus situados em instituies psiquitricas.
Julio Cesar Cruz Collares da Rocha
Mestre (2007) e Doutor (2013) em Psicologia pelo Programa de Ps-graduao em
Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Ps-Doutor em
Psicologia pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ)
(PNPD/CAPES). Professor Adjunto no Mestrado e Graduao em Psicologia da
Universidade Catlica de Petrpolis (UCP). Realiza pesquisas na rea de Psicologia,
com nfase em histria da psicologia, psicologia social, psicologia comunitria,
psicologia grupal e psicologia das emergncias e dos desastres.
Lidiane de Oliveira
Mestre em Psicologia (2008) pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE),
doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social na Universidade
Estadual do Rio de Janeiro (UERJ). membro da Rede Ibero-Americana de
Pesquisadores em Histria da Psicologia (RIPeHP) e do GT de Histria Social da
Psicologia da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia
(ANPEPP). Atua na rea de Psicologia, com nfase em Histria da Psicologia e
Psicologia Social. Atualmente desenvolve pesquisa sobre a relao entre a Psicologia
e outras cincias humanas entre os anos de 1930 a 1960 a partir da trajetria
profissional de Gioconda Mussolini.
Lurdes Oberg
Doutora em Psicologia pela PUC Rio (2007). Professora da Universidade Federal
Fluminense/Campos dos Goytacazes. Membro da Comisso Nacional de Psicologia
na Assistncia Social do CFP. Realiza pesquisas na rea da psicologia, com nfase
em psicologia social e psicologia comunitria.
Maira Allucham Goulart Naves Trevisan Vasconcellos
Mestre em Psicologia (2012) pela Universidade de So Paulo (USP-Ribeiro Preto),
doutoranda no Programa de Ps-graduao em Psicologia Social da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ). membro da Rede Ibero-Americana de
13

Pesquisadores em Histria da Psicologia e do GT de Histria Social da Psicologia da


Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia (ANPEPP). Filiada
Sociedade Interamericana de Histria da Psicologia (SIP) e Sociedade Brasileira
de Histria da Psicologia (SBHP). Atualmente desenvolve pesquisas em Histria da
Psicologia no Brasil e na Argentina no Programa de Estudos e Pesquisas em Histria
da Psicologia - Clio-Psych (UERJ).
Marcela Franzen Rodrigues
Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul;
mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro e doutoranda do mesmo programa. Participa do ncleo de
pesquisa em Histria da Psicologia Clio Psych, na UERJ. Seus estudos so voltados
principalmente para as reas da histria da psicologia, psicologia e educao,
religies afro-brasileiras, gnero e sexualidade. Atualmente pesquisa as relaes entre
mstica, loucura e religio na obra de Roger Bastide.
Mrcio Lus Costa
Doutor (2000) em Filosofia na Facultad de Filosofa y Letras da Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Coordenador do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da UCDB. Editor da Revista Psicologia e Sade do PPGP/UCDB.
Presidente do Comit de tica em Pesquisa da UCDB. Professor convidado o Curso
de Doctorado en Psicologa de la Universidad de San Buenaventura, Medelln,
Colmbia. Coordenador do Grupo de Pesquisa Modelos Histricos-epistemolgicos e
Produo de Sade (CNPq/UCDB). Desenvolve pesquisa e estudos sobre as
condies hermenutico-fenomenolgicas do tratamento e da anlise de dados
qualitativos na construo do conhecimento cientfico no campo da Psicologia e
Sade e investiga, sob perspectiva histrico-epistemolgica, a forma como a
Fenomenologia vem sendo apropriada pela pesquisa no campo da Psicologia.
Maria Eugenia Gonzlez
Graduao em Cincia Poltica e Administrao Pblica pela Universidade Nacional
de Cuyo (2008), Mendoza, Argentina. Mestre em Psicanlise pela Universidade do
Aconcagua (2015). Mendoza, Argentina. Doutoranda em Psicologia na Universidade
Nacional de Crdoba, Crdoba, Argentina. Estgio de Doutorado Sanduche no
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social na Universidade do Estado do Rio
de Janeiro (UERJ). Tem experincia na rea de Psicologia e Psicanlise, com nfase
em Histria da Psicologia e Polticas do Currculo em Psicologa.
Maria Lcia Boarini
Doutora em Psicologia pela USP (1993). Professora do Programa de Ps-Graduao
em Psicologia da Universidade Estadual de Maring. Criou o peridico cientfico
14

Psicologia em Estudo (Qualis A1) e permaneceu como sua editora no perodo de


1996-2005. Lder do Grupo de pesquisa e estudo sobre higienismo e eugenia no
Brasil/GEPHE. Investiga aspectos histricos de temas relacionados higiene mental
e eugenia. Estes temas so estreitamente relacionados ao desenvolvimento e
estabelecimento da psicologia enquanto cincia, em solo brasileiro.
Mariana Alves Gonalves
Doutoranda e Mestre em Psicologia pelo PPGP/UFRJ. Coordenadora do Ncleo
Carioca da Associao Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO) e professora do
Centro Universitrio Celso Lisboa. Tem experincia em Psicologia, com nfase em
Psicologia Social, histria da Psicologia Social Comunitria e Polticas Sociais.
Renato Sampaio Lima
Doutor (2008) em Psicologia Social pelo PPGPS/UERJ. Foi professor adjunto na
Universidade Federal de Sergipe entre 2009 e 2013, onde desenvolveu pesquisas
sobre a temtica histria de psicologia em Sergipe. Atualmente professor adjunto na
Universidade Federal Fluminense/Volta Redonda e desenvolve pesquisa nas reas de
psicologia social e histria da psicologia.
Produo individual dos participantes do grupo:
O GTHSP se caracteriza por contar com um ncleo de investigadores seniores,
pesquisadores jovens inseridos mais recentemente na ps-graduao e outro grupo
ainda no pertencente formalmente como professores ou ps-doc em programas de
ps-graduao. Considerando-se os que atuam como professores permanentes de
programas de ps-graduao exatamente a metade do grupo, 8 pesquisadores
vemos que sua contribuio na formao de novos pesquisadores intensa. J
formaram 110 mestres e doutores e esto em andamento a formao de outros 34, o
que caracteriza, sem dvida, uma excelente contribuio ps-graduao.
Doutorado
concludo

Mestrado
concludo

Doutorado em
andamento

Mestrado em
andamento

Alexandre de C. Castro

Alusio Ferreira de Lima

11

Ana Maria Jac-Vilela

17

17

Cristiana Facchinetti

Fernando Lacerda Jr.

Filipe Milagres Boechat

Orientador

15

Andrade, M. V., Lima, A. F., & Santos, M. E. A. (2014). A razo e a loucura na literatura:
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situao de violncia (pp. 331-331). Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ.
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Die Rolle Juliano Moreira (1900-1930). In C. Santos-Stubbe, P. Theiss-Abendroth,
H. Stubbe (Eds.), Psychoanalyse in Brasilien: Historische und aktuelle Erkundungen
(pp. 1-24). Gie en: Psychosozial-Verlag.
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Florianopolis: Editora do Bosque.

16

17

Francisco Teixeira Portugal

12

Hugo Klappenbach

Julio Cesar C. C. da Rocha

Mrcio Lus Costa

Maria Lcia Boarini

25

32

86

30

40

TOTAL:

118

70

Quanto produo bibliogrfica, listamos abaixo somente aquela que no foi


mencionada como produo conjunta, j citada acima.

Feitosa, J. B., & Boarini, M. L. (2014). The Defense of Socio-Educational Internment:


Feature of the Hygienist Principles. Paidia, 24(1), 125-133.
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Figueira, F. F., & Boarini, M. L. (2014). Psicologa e higiene mental en Brasil: la historia
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18

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contemporneos (pp. 247-268). Goinia: Editora UFG.

As cartas sobre a loucura de Francisco Montezuma: a


pobreza como psicopatologia e as justificativas para a
internao no Asylo de Alienados na Fortaleza do sculo XIX
Alusio Ferreira de Lima

Universidade Federal do Cear

A recordao restitui possibilidade ao passado, tornando irrealizado o acontecido e


realizado o que no foi. A recordao no nem o acontecido nem o no acontecido,
mas seu potenciamento, o seu tornar-se de novo possvel. (Agamben, 2015, p. 46).

O cenrio da provncia de Fortaleza (Cear), em fins do sculo XIX, era


catico. As ruas estavam ocupadas por pobres, escravos libertos, rfos, idosos,
mendigos e, principalmente, retirantes da seca. Os relatrios da Provncia no
falavam de outra coisa que no fosse a necessidade de ordenamento do territrio, a
partir do controle das multides famintas e abandonadas. No por acaso, esse perodo
foi marcado com a construo de trs instituies totais que tinham como intuito o
controle dos pobres, dos rfos e dos loucos, respectivamente: o Asylo de
Mendicidade, a Colnia Christina e o Asylo de Alienados.
O lugar destinado aos loucos, que fora denominado Asylo de Alienados So
Vicente de Paulo, foi construdo entre anos de 1874 e 1886 aps a grande campanha
de arrecadao de recursos liderada pela Santa Casa de Misericrdia e pela Cadeia
Pblica de Fortaleza e, ao contrrio do que ocorrera em outras partes do pas, no
contou com uma campanha de alienistas, que eram inexistentes na provncia. Alis,
sua construo seguiu em direo contrria aos interesses da populao, que estava
muito mais preocupada com a construo e a inaugurao de asilos para mendigos e
albergues para miserveis abandonados, conforme assinalou a matria publicada no
jornal O Libertador, em 24 de fevereiro de 1886, data de inaugurao do Asylo de
Alienados:
Hospcio de loucos
(...) Dahi accentuou-se o programma de sua glorificao pelo asylo de alienados, em
Arronches. Havia um prdio construdo; o imposto sobre a roleta provincial deixava
margem relativamente larga para algumas despezas imprescindveis, diversos
partidrios do grupo que apia o governador permaneciam desempregados ce a exigir
dos amigos a recompensa, em ordenados pagos pelo thesouro, dos sacrifcios da sua
dedicao e lealdade. S. Exc. Viu tudo isso menos por alcance da prpria percepo
do que pelas sugestes dos interessados. E cahiu-lhe a sopa no mel. Com uma
sofreguido infantil prepararam-se as figuras para a inaugurao da casa dos doudos.
certo que o presidente no procurou saber si havia alienados e alienistas, si a
manuteno do estabelecimentos estaria garantida, si era com effeito aquella uma das
mais urgentes necessidades da provncia. Um puff para a guarda de honra do seu
nome condemnado a completo esquecimento e pretendia o Sr. Desembargador
Calmon. Decretou por tanto, que no dia 1 de maro se fizesse a instalao que tem
de symbolizar o marco de sua passagem pela administrao do Cear. Entretanto S.
Exc. J deve ter notado o nenhum entusiasmo com que foi acolhida a sua nica e to
animada ideia. Ningum bateu palmas; ningum deu vivas ao presidente louco

20

21

manaco, ningum deu hurras ao seu saber, caridade e patriotismo. Por que?
Porque muito acima do hospcio de loucos esto em necessidade e importncia o
asylo de mendigos, os albergues para miserveis abandonados, os recolhimentos
para crianas, as colnias, as casas de maternidade, e muitos outros
melhoramentos, do que o Sr. Calmon no cogitou. E todavia, para a fundao e
installao de qualquer delles, contaria o presidente da provncia com o apoio, mas
do que com o apoio, com os applausos da populao que melhor conhece suas
necessidades do que o Sr. Exc. Para falar apenas de um, mencionaremos o asylo de
mendicidade. A casa destinada a essa instituio est prompta com uma grande parte
e com pequena despensa ficaria preparada para ter o uso a que se destina, e que o
mais til e o mais urgente. Quem conhece o espectaculo triste e repugnante que pela
manh apresentam as ruas e praas da capital, invadidas por uma legio de cerca
de quatrocentos mendigos, concorda comnosco que seria muitssimo melhor e mais
serio inaugurar o asylo de mendicidade, onde seriam para logo acolhidos esse
infelizes, do que o de alienados qua vai receber meia dzia de desgraados
inquilinos para as quaes aquillo vae ser agonia terrvel e tumunto prematuro. Sim,
porque o Sr. Desembargador Calmon no tem nenhum plano de organisao do
estabelecimento, a provncia no tem meios de mantel-o, e nem se quer dispomos de
profissionais especialistas, que possam mitigar o mal dos desventurados loucos.
Eis, portanto, desastroso ou caipora o Sr. Desembargador Calmon. A nica cousa
feita por Sr. Exc, eleies a parte, foi mal inspirada, no consulta bem as
necessidades pblicas, no desperta reconhecimento da provncia, no tem garantia
de permanncia. Um puff e alguns empregos; eis o que vem a ser a inaugurao do
dia 1 de maro (grifos nosso).

Nesse jornal a participao de um clnico geral, chamado Francisco Ribeiro


Delfino Montezuma, nascido em Ic e com formao em medicina no Rio de Janeiro,
ser importantssima. Principalmente, porque alm de utilizar sua influncia enquanto
deputado estadual (trs binios: 1876-1877, 1880-1881 e 1882-1883), escrever e
publicar, em 1882, dez artigos na Gazeta do Norte, suas Cartas sobre a Loucura.
Nessas cartas, o Doutor Montezuma, como as assinava cada uma delas, tratou
de apresentar e discutir a origem da loucura, das monomanias e, sobretudo, a
importncia do saber mdico para a formao de uma sociedade ancorada em
preceitos morais cristos. Os manuscritos foram todos publicados na sesso mdica
do referido jornal, criada especificamente para esse fim. Sendo que a formatao dos
mesmos no seguiam um modelo convencional do jornal, de modo que pareciam ser
cartas escritas exatamente para a leitura de um pblico especfico.
Uma produo bem recebida, uma vez que na provncia do Cear a produo
sobre a loucura era praticamente inexistente, sendo que o livro relacionado sade
mais conhecido nesse perodo era o Dicionrio de medicina popular e das cincias
acessrias, de Pedro Luiz Napoleo Chernoviz (Dr. Chernoviz)2. Nele, por meio de
verbetes, h a presena desde a descrio das plantas medicinais, receitas para
fabricao de remdios at etiologia da loucura:
Loucura: Doudice ou alienao mental. Pertubao das faculdades intellectuaes.
Causas: O sexo feminino, o temperamento nervoso, uma educao viciosa, o
celibato, as profisses que exigem um grande esforo de esprito, que agitam
fortemente e pe em lida vaidade, a ambio e etc, as grandes revolues polticas,
a superstio, os terrores religiosos, a saciedade de todos os gozos, os execessos
venreos, os licores fortes, a leitura dos romances e dos mos livros, o cio, a
congesto frequente, so as causas que predispe a loucura. Mas as causas que a
determinam ordinariamente consistem quase todas nas afeces Moraes vivas ou
continuas, taes como a clera, o susto, uma perda sbita de fortuna, uma felicidade
inesperada, um pezar violento, os excessos de estudos, a ambio malograda, o amor
prprio humilhado, o cime, os acontecimentos polticos, os pezares domsticos, o
amor contrariado, o fanatismo, etc.

Miguel Calmon Du Pin Almeida, que o autor da matria publicada chamou de


louco manaco, era na ocasio o presidente da provncia no perodo e por conta dos
altos custos do Asylo de Alienados So Vicente de Paulo no queria terminar a obra
do Asylo de Mendicidade. Afinal, na viso de Miguel Calmon Du Pin Almeida,
crime, loucura e pobreza eram a mesma coisa, conforme se pode observar no relatrio
assinado por este em 1874, sobretudo, no trecho que se refere as providncias aps a
finalizao da construo do Asylo de Alienados.
(...) Concludas as obras, fiz remover para o edifcio de Arronches nove presos
indigentes que se achavam na Cadeia pblica da capital, dando a mesma ordem em
relao aos que estivessem pelas cadeias do interior da provncia. Acabados todos
estes trabalhos preliminares, em 1 de maro de 1886, tive a honra de presidir a
installao solene do Asylo de Alienados de Arronches. Sob direco do referido
funccionario Sr. Jos Theophilo Rabello vai o Asylo em boas condies e estou certo
de que continuar a prosperar offerecendo todas as vantagens que delle se esperava.

A presena dos flagelados da seca (que durou de 1877 a 1879) e o aumento dos
presos provocou um discurso de ao por parte da classe letrada e com recursos
financeiros. Sendo necessrio a presena de um discurso alternativo frente as diversas
queixas que eram publicadas nos peridicos da cidade, tais como O Cearense e O
Retirante, que criticavam o poder vigente. Esse discurso de apoio a construo do
Asylo de Alienados foi propagado por um outro peridico, tambm de grande
circulao, chamado Gazeta do Norte.

Leitor de Pinel, Falret e, principalmente, Esquirol, Montezuma tratou nas


cartas, em particular, da exaltao da cincia mdica e da explicao das monomanias
(praticamente metade das publicaes para cada tema), aplicando-as para enquadrar e
assimilar pobreza e loucura, de modo a legitimar a necessidade do Asylo de
Alienados. No que se refere as monomanias, baseado nos estudos de Esquirol, o
mdico discutiu: Monomania ambiciosa, Monomania humilde, Hypemania,
Panophobia, Lypemania, Hlypochondria, Monomania alegre, Monomania vaidosa,
Monomania ertica, Satyriasis, Nymphomania e Monomania do amor. No comeo
das explicaes sobre os tipos de monomania, da sexta carta em diante, Montezuma
escreve:
2

22

Nome abrasileirado do polons Piotr Czerniewcz (1812-1881).


23

A ideia de grandeza, superioridade, e o egosmo predominam na monomania


ambiciosa. Uns julgam-se imperadores, reis, generais, trazem coroas, fabricam
vesturios como daquelles personagens e com elles adornam-se, condecoraes
pendem-lhes do peito, andam pausada, gravemente e com fronte erguida, fallam
pouco, mandam com imprio, gostam do beija-mo, desprezam os que consideram
seus subalternos, tudo nelles respira altivez, tudo nelles traduz magestade. (...)
Alguns elevam sua hierarquia a um ponto tal que julgam-se amados por princesas,
rainhas, imperatrizes e, ainda mais, esta louca diz-se a virgem Maria, aquelle
alienado julga-se Jesus Christo.

Cada um dos tipos de monomania determinava a forma como o louco deveria


ser tratado no Asylo de Alienados, os considerados mais calmos poderiam ter um
isolamento parcial, com passeios e horas de lazer; os considerados mais violentos:
monomanacos de paixes violentas como orgulho, cime e o amor, recebiam como
forma de tratamento o isolamento completo.
Sua contribuio, nesse sentido, foi essencial para a legitimao em potencial
do alienismo no Cear, mesmo que ainda no existisse na poca essa figura. A
produo de Montezuma definiu papis sociais e polticas de identidade e construiu
uma nova forma de reconhecimento para os retirantes da seca e demais indesejados
que perambulavam pelas ruas de Fortaleza. A monomania humilde, por exemplo,
explicava a prpria pobreza, ou melhor, disposio para a pobreza.
A monomania humilde o alienado mostra uma abnegao sem limites, pobre,
humilde, paciente, sofredor, sujeita-se aos trabalhos os mais peniveis, as funces as
mais servis, as condies mais humildes, h por assim dizer a resignao evanglica
(Montezuma, 1882, Cartas Sobre a Loucura, 6a. carta).

Se considerarmos que as chamadas doenas mentais so, alm de


um acontecimento biolgico, um acontecimento narrativo, produzido por
construes verbais e jogos de linguagem que refletem a histria intelectual e
institucional dos saberes psi, as cartas de Montezuma, articuladas com o estudo dos
acontecimento sociais e polticas do perodo em que foram publicadas, oferecem uma
importante contribuio para a compreenso dos modos como foram sendo
consolidados os discursos sobre o normal e o patolgico no Cear, assim como, os
elementos que justificaram a internao no Asylo de Alienados.
Na presente pesquisa pretendemos analisar o contedo das cartas de
Montezuma articulando-as com as demais publicaes acerca da loucura no perodo
(uma vez que os pronturios dos internos do Asylo de Alienados foram todos
destrudos nos ltimos anos). A anlise nesse primeiro momento pretende ter como
foco a construo e a apresentao de sua interpretao das monomanias, sobretudo a
monomania humilde, que legitimava a internao dos pobres.
O modelo proposto por Ian Hacking (1998), denominado doena mental
transitria, parece oferecer elementos importantes para essa pesquisa. Sobretudo
quando consideramos que a proposio das monomanias foram apresentadas ao
24

pblico em um tempo e lugar determinado, desaparecendo posteriormente sem deixar


rastros, se enquadrando nos vetores que esse autor apresenta como sendo necessrios
para a legitimao da doena mental: 1) vetor lingustico-taxonmico; 2) vetor de
polaridade cultural; 3) vetor de observao e 4) vetor de liberao-agregao.
Vetores que de forma sinttica esto relacionados ao fato de que 1) a nova
doena deve encaixar-se em um sistema taxonmico, um lugar especfico no
contexto da classificao nosolgica j estabelecida (deve ser nomeada e reconhecida
de acordo com uma linguagem cientfica em uso); 2) a doena deve estar entre
dicotomias: bem e mal, vcio e virtude, sendo objeto da observao e testemunho
coletivo de determinado perodo histrico; 3) a doena deve ser reconhecvel como
desordem, anomalia, sofrimento etc., como comportamento patolgico, tanto para
os especialistas como para a populao em geral e 4) a denominada doena deve
permitir alcanar objetivos vitais que seriam impossveis de alcanar de uma maneira
normalizada, justificando as diferentes intervenes na vida do sujeito diagnosticado
(Hacking, 1998).
A anlise das cartas e sua influncia na legitimao do Asylo de Alienados
pode contribuir de forma significativa com a compreenso do desenvolvimento dos
saberes psicolgicos no Cear. Afinal, os arquivos do Asylo foram todos destrudos
pela instituio nos ltimos anos, embora a estrutura do prdio tenha resistido ao
tempo e se atualizado na forma de hospital psiquitrico (em 2016 completar seus
130 anos).
Referncias
Agamben, Giorgio. (2015). Bartleby, ou da contingncia. Belo Horzonte: Autntica Editora,
2015. Almeida, Miguel Calmon Du Pin. (1874). Relatrio do presidente da provncia
do Cear do dia 12 de junho de 1874.
Chernoviz, Pedro Luiz Napoleo. (1890). O Dicionrio de medicina popular e das cincias
acessrias. A Roger & F. Chernoviz. Hacking, Ian. (1998). Mad Travelers:
Refflections on the Reality of Transient Mental Illnesses. Charlot-tesville & London:
University Press of Virginia.

Fontes consultadas
Fonte 1 - Local: Instituto Histrico e Geogrfico do Cear Assunto: Cartas sobre a
Loucura Autor: Dr. Francisco Ribeiro Delfino Montezuma Fonte: Jornal Gazeta do
Norte
Perodo: 1 semestre ano: 1882 Pgina 3 Total: 10 cartas distribudas no primeiro
semestre do jornal no ano de 1882.
Fonte 2 Local: Instituto Histrico e Geogrfico do Cear Relatrios de Provncia do
Cear Perodo: 1874 a 1886.
Fonte 3 Local: Biblioteca Pblica Governador Menezes Pimentel Setor: hemeroteca Jornais:
Cearense, Libertador e Gazeta do Norte. Perodo: 1874 a 1886.
25

Psicologia, Poltica, organizaes sociais


a construo de um imaginrio psi

Referncias consultadas
Cmara, Jos Aurlio Saraiva. (1970). Fatos e Documentos do Cear Provincial. Fortaleza:
Imprensa Universitria da Universidade Federal do Cear. Campos, Eduardo. (1985).
Captulos de histria da Fortaleza do sc. XIX (O social e o Urbano). Fortaleza:
Edies UFC (PROED).
Capanema, Guilherme Schurch de. (2006). Estudos sobre a seca. Fortaleza: Secretria de
Cultura do Estado do Cear/ Museu do Cear. Guimares, Maria Regina Cotrim.
(2005). Chernoviz e os manuais de medicina popular no Imprio. Niteri:
FIOCRUZ.
Leal, Vincius Barros (1979). Histria da Medicina no Cear. Fortaleza: Secretria de
Cultura e Desporto. Lemenhe, Maria Auxiliadora. (1991). As razes de uma cidade:
Conflito de hegemonias. Fortaleza: Stylus Comunicaes.
Oliveira, Carla Silvino. (2007). Cidade (in) salubre: ideias e prticas mdicas em Fortaleza
(1838-1853). Dissertao (Mestrado em Histria Social). Universidade Federal do
Cear. Fortaleza. Oliveira, Cludia Freitas. (2011). O Asilo de Alienados So Vicente
de Paula e a institucionalizao da loucura no Cear (1871 - 1920). Dissertao
(Mestrado em Histria), Recife.

Ana Maria Jac-Vilela | Universidade do Estado do Rio de Janeiro


Sergio Luis Braghini | Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo
Diversos pases da Amrica Latina vivenciaram, na segunda metade do sculo
XX, violentas ditaduras militares. Estas representavam, em sua quase totalidade, um
carter de aliana entre as foras militares destes pases e o sistema econmico, com
forte dependncia da estrutura financeira internacional, naquele momento, dos
Estados Unidos, lder do ento bloco capitalista, em contraposio ao bloco
comunista representado pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) e
os pases de sua rea de influncia. As ditaduras latinas tinham, portanto, vinculao
ideologia capitalista, exercendo opresso, muitas vezes extrema, aos seus
opositores. Tal opresso comeando pelos inicialmente mais visveis e depois se
espraiando por todos os cantos bem descrita na literatura dos diferentes pases (cf,
por exemplo, Gaspari, 2003; Gravito, 2007; Vallina, 2008).
A ditadura, assim, instaura um regime de governo em que cabe ao Estado a
determinao dos pormenores da vida coletiva e individual. Para tanto, utiliza-se de
instrumentos variados, desde legislao especfica, passando pela criao de rgos
para a devida vigilncia bem como da conformao dos meios de comunicao aos
seus interesses. Criou tambm sistemticas para lidar com os oponentes, desde a sua
invisibilidade enquanto alternativa poltica no plano institucional (a restrio
existncia de partidos polticos de oposio, pequena ou grande, ao regime), a
censura s produes artsticas, culturais e acadmicas (programas de rdio ou TV,
livros, revistas, peas teatrais), o afastamento de seus oponentes dos rgos
vinculados ao Estado3, a tortura sistemtica daqueles considerados inimigos do
regime.
Como qualquer poder efetivo, a ditadura, em seu papel coercitivo, produziu
coisas - vigiando, instaurou o medo e o cuidado no agir e no falar, criou modos de ser
e compreender o outro. 4 Ela produziu, portanto, tambm psicologizaes, por sua
divulgao das prticas e saberes psicolgicos e os transformando em parte do senso
comum de explicao de si, dos outros, e da vida. A psicologia se tornou,
efetivamente, uma cincia social, na expresso de Ross (1998).
Cabe ento psicologia (e seus saberes afins, como a psiquiatria e a
psicanlise) explicar o mundo, conferindo-se aos seus profissionais, aqueles que
3

No Brasil, os professores das universidades pblicas considerados no confiveis foram afastados de suas
funes pela aposentadoria compulsria.
4
Em belssimo texto da poca, Gilberto Velho se refere s duas categorias de acusao da sociedade
brasileira contempornea, o drogado e o subversivo, interpretados como frutos da famlia desestruturada
quando no havia espao pblico para o jovem.
26

27

constroem o saber psicolgico, seja por meio do discurso acadmico ou de suas


prticas, um poder peculiar nestas circunstncias.
Assim, um raciocnio linear e bvio considerar a total vinculao da
psicologia ditadura. constatao de opresso pelo Estado e da utilizao dos
saberes e prticas psicolgicas como consequencias/justificativas desta opresso,
conclui-se que tais saberes e prticas foram cmplices, aliados daquela opresso,
ao nvel tanto das teorias quanto das prticas dos profissionais.
Se concordamos com esta perspectiva - afinal, a psicologia se tornou uma
cincia social, como Ross afirmou - parece-nos que esta no a nica. Existem
outras formas de relao, bem mais sutis, e pouco exploradas na literatura. Referemse especificamente ao uso que uma certa esquerda pode fazer desta aproximao
entre psicologia e ditadura para construir um discurso altamente desqualificador de
toda psicologia, firmando-se como nica alternativa na construo de uma psicologia
comprometida com o social.
Assim, em vez de fazermos mais uma discurso crtico sobre a vinculao da
psicologia e de seus agentes a governos fortes, nosso objetivo neste texto apontar
como as prticas e os saberes psicolgicos foram altamente estigmatizados como
parte de uma estratgia de legitimao de um determinado grupo poltico. Ao ocupar
o poder, este grupo reconstruiu a histria da profisso no Brasil como aliada
ditadura, da qual s se afasta com a ascenso deste grupo. Vamos apresentar nossa
anlise, aqui, do caso brasileiro entre os anos de 1980 e a atualidade. Para isto, este
texto versar inicialmente sobre a histria dos Conselho Federal e Conselhos
Regionais de Psicologia no Brasil; em seguida, apresentaremos as formulaes que
vinculam claramente tais Conselhos ditadura militar como o diploma de psiclogo
concedido a Mdici e discursos sobre a prtica dos psiclogos vinculada ditadura
ou, mais especficamente, tortura.

Na esteira da democratizao das instituies aps os anos de ditadura civilmilitar no Brasil (1964-20015), a proposta de eleies diretas se tornou
ingenuamente, talvez, em anlise retrospectiva o apangio da democracia. Em
decorrncia deste clima favorvel s propostas de democratizao, surgiram ideias e
propostas para mudanas no modo como os Conselhos de Psicologia estavam
organizados. Segundo a Lei 5.766 de 1971, deveria haver uma Assembleia de
Delegados Regionais, composta por dois delegados de cada Conselho Regional de
Psicologia, escolhidos para esses fim, que indicariam, entre si, os nove membros
efetivos e nove suplentes que seriam, ento, os membros do Conselho Federal (CFP).
Enquanto isso, os Conselheiros Regionais seriam eleitos diretamente em escrutnio
secreto. Apesar de haver eleio direta para os Conselhos Regionais, o entendimento

de parte do grupo que iria disputar os espaos institucionais naquele momento (1988),
era que a Psicologia era elitista, restrita, e colada aos setores dominantes de nossa
sociedade. E que, aps as greves operrias no final dos anos 70 - capitaneadas por
Lula, que viria a ser Presidente do Brasil -, ensejava-se um novo perodo para os
psiclogos. Junto a estas ideias, surgiu uma proposta de governana em que
Congressos Regionais e Nacional, compostos por delegados psiclogos, escolheriam
o rumo poltico que essas instituies deveriam seguir, bem como fariam a
construo de um dispositivo de controle interno de suas aes. A governana,
aprovada, seria a Assembleia de Polticas Administrativas e Financeiras (APAF), que
foi implementada. Havia tambm a proposta de alterao da lei federal citada,
modificando o status de Conselho Federal para Conselho Nacional e tambm, a
construo de um Conselho Regional por Estado, visando descentralizao
administrativa e participao poltica da categoria.
Aps um perodo de transio, que culminou na eleio direta para o
CFP - por um consenso interno, visto a lei no ter sido aprovada - , possvel notar
alguns problemas resultantes da proposta acima. Alguns de seus itens no seguiram
adiante: nem a modificao para Conselho Nacional de Psicologia, nem a proposio
de um Conselho Regional por Estado, nem a utilizao democrtica dos recursos
financeiros. Alm disso, o modelo propiciou que um grupo poltico assumisse a
direo do CFP, influenciasse nas eleies Regionais e, ao consolidar a hegemonia,
controlasse as instncias que deveriam ser autnomas - de controle poltico e
administrativo dos Conselhos. Este grupo, que se autodenomina posio poltica,
tem o propsito explcito de controlar o campo da psicologia no pas, pelo domnio
sobre as demais instituies da Psicologia A boa efetivao de suas propostas de ao
permitiu que, eleitos pela primeira vez em 1998, tivessem o controle do CFP - e de
muitos CRPs - durante quase vinte anos.
Como j apontou Hirschman (1997), os progressistas tambm podem se utilizar
da retrica reacionria para fabricar seus argumentos. Utilizando a retrica do risco e
advogando a histria a seu lado, o grupo citado manteve seu projeto fechando as
portas s prticas e saberes da psicologia que pudessem lev-los a perder o que
ganharam. Tal como Hirschman mostrou, o que se pode perder, torna-se mais
precioso do que se ganha.
Para isso fizeram uso de estratgias com vocao totalitria. Parafraseando
Raymundo Lima (2007) utilizaram uma razo instrumental cnica, nunca ingnua.
Seguindo a referncia de Zizek (2005), possvel notar na escolha do nome do
partido, a luta ideolgica e politica pela hegemonia, apropriando-se de termos que
so espontaneamente vivenciados como apolticos. Neste caso, trata-se da
autodenominao Cuidar da Profisso. Como ser contra este cuidado, esta
referncia aos problemas, dificuldades que a profisso enfrenta? Como diz Zizek: A

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29

Com essa esquerda, quem precisa de direita?

luta pela hegemonia ideolgica e poltica sempre a luta pela apropriao dos
termos que so espontaneamente vivenciados como apolticos(Zizek, 2005, p. 14)
Mas para funcionar como hegemnico, um discurso particular de um grupo
deve, em sua costura dos pontos nodais, incorporar pelo menos dois contedos
particulares: o contedo popular autntico e sua distoro pelas relaes de
dominao e explorao(Zizek, 2005, p.12)
Isto nos leva ao outro slogan deste partido, posio: compromisso social.
Com uma retrica agressiva, e apostando no carisma de seus lderes, este slogan
garante a simpatia de seus militantes e espera atrair incautos , utilizando-se de uma
proposta oriunda dos fortes debates do incio dos anos de 1980 sobre o que era a
identidade do psiclogo. Assume a questo do lutar contra a desigualdade social
como sua, cria o slogan, e busca ocupar todos os espaos institucionais com seus
militantes, prometendo distribuir os privilgios do narcisismo a todos aqueles que
esto unidos pelo mesmo lao (Melman, 2000, p. 189). Dessa estratgia, muitas
vezes se valem de meias-verdades, de interpretao equivocada de fatos, visando,
mais que prejudicar seus adversrios e desafetos, criar um imaginrio entre os
psiclogos de que, antes do surgimento desta posio poltica, toda a psicologia,
seus saberes e prticas, estavam vinculados a uma perspectiva de direita poltica,
com forte contribuio ditadura. Somente com esta nova posio, os saberes e
prticas psicolgicos reconhecem seu erro anterior e se dirigem - de forma mgica ao compromisso social.
Vamos analisar algumas estratgias utilizadas.
O diploma a Mdici
Emilio Garrastazu Mdici (1905-1985), militar que chegou ao cargo de
general, foi, nesta condio, indicado pelas Foras Armadas para ser o 28 Presidente
do Brasil. importante lembrar, neste contexto, que a ditadura civil- militar brasileira
teve, entre suas caractersticas especficas, manter o ritual democrtico de eleio
presidencial a cada quatro anos. Entretanto, no seria eleio direta, mas pelo
Congresso Nacional. E o candidato - somente um - era um general escolhido pelas
Foras Armadas. Com o Congresso Nacional expurgado de seus elementos
perigosos, foi possvel a eleio de Mdici, indicado pelas Foras Armadas 5.
Exerceu o cargo de presidente do Brasil entre 1969-1974, sendo considerado o
Presidente da Ditadura miliar em sua fase mais autoritria e brutal. Em seu perodo
5

O primeiro presidente da ditadura militar foi Humberto de Alencar Castelo Branco (1964-1967), seguido
por Arthur Costa e Silva (1967-1969), depois uma junta militar por conta de doena deste ltimo e que ficou
dois meses no poder, depois Mdici. Em seguida, foram presidentes Ernesto Geisel (1974-1979 ) e Joo
Baptista Figueiredo (1979-1985 ). No ano final do mandato deste, houve eleio indireta (ou seja, pelo
Congresso Nacional) para Presidente. Tancredo Neves foi eleito, mas morreu antes de assumir o mandato.
Sarney assumiu em seu lugar, para o perodo de 1985 - 1990, quando recomearam as eleies diretas.
30

governamental, ocorreu controle total das atividades polticas, artsticas e culturais,


com pouca autorizao para manifestaes de opinio contrrias ao sistema. Foi o
perodo em que houve um uso sistemtico no s da censura como tambm da
tortura, desaparecimento e assassinato dos opositores ao regime, o que possibilitou
que sua estada na presidncia fosse conhecida popularmente como anos de
chumbo.
O fato de adotar teoricamente o marxismo, em sua verso stalinista, e Vigotsky
como seu representante na Psicologia, levou a que o Cuidar da Profisso se
compreendesse como interessado em Histria e, mais que isto, capaz de construir
uma narrativa historiogrfica. Sem atentar para a questo metodolgica de que
histria se faz com fontes - sejam documentos escritos, imagens, entrevistas formais
ou no -, construram uma histria da psicologia durante a ditadura sem os cuidados
bsicos do historiador.
Assim, Silva (2005) cita equivocadamente a Associao Brasileira de
Psiclogos como responsvel pelo encaminhamento do projeto de regulamentao da
profisso e dos cursos - quem o fez foi a Associao Brasileira de Psicotcnica - e,
para demonstrar o quanto a profisso j nasceu atrelada ao Estado, aponta que o
envio ao Congresso Nacional foi feito pelo Ministrio da Educao. Isto ocorre em
um texto em que esquece - intencionalmente? - os processos tipicamente brasileiros
de regulamentao de profisses, que implicam o parecer do referido Ministrio para
envio ao Congresso.
No mesmo texto, Silva nos apresenta sua anlise do motivo pelo qual a
legislao de criao do Conselho Federal e dos Conselhos Regionais de Psicologia
foi aprovada. Esquecendo-se das relaes de amizade e parentesco que norteiam a
poltica brasileira, enfatiza o fato de que uma psicloga, parente de Filinto Mller,
personagem conhecido por sua posio poltica de direita e com influncia naquele
comeo dos anos de 1970, havia solicitado este favor ao tio. A Lei 5.766 de 1971
e Muller faleceu em um desastre de avio em 1973.
Sem atentar para esta discrepncia de datas, a interpretao de Silva que o
Congresso Nacional, para homenagear o recm-falecido senador, aprova o projeto
sem muita discusso. Assim, a criao de nosso conselho uma homenagem daquele
Congresso Nacional da ARENA, o maior partido poltico do ocidente, todo
controlado pelos militares (Silva, 2005, p. 26).
Finalmente, ainda no texto citado, Silva afirma que o Conselho Federal de
Psicologia, Em 1974, concede o ttulo de psiclogo honorrio a Emlio Garrastazu
Mdici. O mais brutal dos torturadores da ditadura militar ganhou, de presente dos
psiclogos, a condio de psiclogo honorrio porque era o ditador de planto que
assinou e promulgou a lei apresentada por Filinto Muller (Silva, 2005, p. 26). Esta

31

informao constava at bem recentemente na pgina web do movimento Cuidar da


Profisso, mas hoje no mais encontrada.
Parece que, embora nos idos de 2005 Silva j estivesse quase uma dcada
como membro do Plenrio do Conselho Federal de Psicologia, no houve
possibilidade de pesquisar nos arquivos do Conselho. Isto, a nova gesto, de oposio
a este grupo que ocupou por 17 anos o Conselho Federal, fez em menos de um ano.
Foram encontradas somente algumas atas tratando do tema de concesso de
homenagens a membros do governo. Uma, de 15 de maio de 1977, diz que:
Ttulo de psiclogo honorrio - O sr. Presidente lembrou a seus Pares que, em
reunio anterior, foi aprovada a concesso do ttulo de Conselheiro honorrio do CFP
ao Sr. Ministro do Trabalho, ARNALDO PRIETO, interrogando sobre vrias
maneiras e datas para essa solenidade. Vrios conselheiros pronunciaram-se. tendo
sido lembrada a necessidade de (...). Depois de amplamente debatido o assunto pelo
Plenrio, ficou decidido fazer uma consulta ao Consultor Jurdico sobre a viabilidade
de tal procedimento por parte do CFP. (Ata da Sesso do Plenrio do Conselho
Federal de Psicologia, 15 de maio de 1977).

A ata de junho de 1977, em seu item 6, trata da proposta de homenagem ao


Exmo. Sr. Ministro do Trabalho, Arnaldo Prieto - ficou decidido conceder um
diploma, em forma de pergaminho, em homenagem e agradecimento pela
regulamentao da Lei 5.766 (Ata da Sesso do Plenrio do Conselho Federal de
Psicologia em 30 de junho de 1977). O presidente era, ento, o psiclogo Ayres
Saldanha.
Finalmente, na ata de agosto de 1977, consta que: Foram apresentados ao
Plenrio, pelo Conselheiro Rodrigues, os pergaminhos que sero entregues aos
Exmos. Srs. Presidente da Repblica e Ministro do Trabalho. (Ata da Sesso do
Plenrio do Conselho Federal de Psicologia, 12 de agosto de 1977).
Era presidente do Brasil em 1977 o general Ernesto Geisel (ver nota 3), que
havia proposto a distenso, o primeiro sinal da ditadura de que os prprios militares
viam o governo Mdici como tendo ultrapassado os limites, por eles aceitos, do aval
represso. Ou seja, apesar da incoerncia presente nas atas, no h meno a
Mdici, o grande fantasma da ditadura. E no se trata de ttulo honorrio de
psiclogo, mas de conselheiro honorrio.
Por outro lado, a nica cpia de diploma que se obteve, existente no Conselho
Regional de Psicologia da Bahia, a em homenagem a Arnaldo Prieto, ento
Ministro do Trabalho. Apesar de todos os esforos, ainda no se localizou nenhuma
cpia de diploma concedido a Geisel, embora conste em ata um ofcio do Ministro do
Trabalho agradecendo a homenagem prestada pelo CFP ao Senhor Presidente da
Repblica e ao Titular da Pasta do Trabalho (Ata da Sesso do Plenrio do Conselho
Federal de Psicologia, 11 de novembro de 1977).

32

O psiclogo, agente da ordem


Entendemos que uma referncia no explicitada na anlise anterior a
Foucault e sua anlise dos saberes psi como continuidade da perspectiva moral
presente nas filosofias gregas que foram fundamentais para o desenvolvimento do
cristianismo. A vinculao da moral com determinado status hegemnico em dada
sociedade aceita tacitamente pelas mais diferentes abordagens psicossociais hoje em
dia. Muitas das teorias da rea de Cincias Humanas e Sociais tm este carter. No
caso da Psicologia, isto bvio quando muitas de suas teorias enfatizam a adaptao
ao meio, dentro da perspectiva funcionalista que norteia boa parte deste campo.
Criou-se, foucaultianamente, a expresso agentes da ordem, como sntese da
ideia de que a cincia e a profisso se constituram - e continuam se constituindo como saberes e prticas a servio da ideologia de um grupo, colaborando no domnio
deste grupo sobre os demais grupos sociais.
No questionamos esta interpretao. Afinal, o psiclogo dos anos 1960-1980
era oriundo das camadas altas ou mdias da populao e partilhava, tal como seus
colegas dessas camadas, de uma posio de elite sob o prisma da qual analisava os
componentes dos demais setores da sociedade. O que consideramos equivocado a
compreenso de que este olhar de classe fosse um olhar estritamente do psiclogo.
At onde nossa pesquisa pode obter dados, h um nico texto que vincula os
psiclogos, enquanto agentes empricos - e no na perspectiva de atuao moral -, ao
regime militar. de Coimbra, cuja tese de doutorado foi publicada sob a forma de
livro (Coimbra, 1995), e em que considera todas as abordagens psicolgicas ali
analisadas como propiciando gerentes da ordem, condio da qual somente escapa
a anlise institucional. um interessante vis - em um livro considerado referncia
em termos de historiografia crtica - no qual todas as abordagens que no a minha
apresentam deficincias.
Por outro lado, Coimbra publicou, ao longo dos anos, artigos ou captulos de
livros referentes colaborao dos psiclogos com o regime militar. Neste sentido,
denuncia :
Isto foi feito, por exemplo, em uma pesquisa realizada por psiclogos que
trabalhavam no Centro de Estudos de Pessoal do Exrcito, no Rio de Janeiro, em
1970, a qual utilizou uma srie de testes psicolgicos em presos polticos. Alguns
outros profissionais psi forneceram laudos psiquitricos a militantes presos, no
perodo de 1964 a 1978, tambm patologizando-os. Tanto na pesquisa acima
mencionada, denominada de perfil psicolgico do terrorista brasileiro, como nos
laudos fornecidos, temos belssimos exemplos de como foram rotulados,
marginalizados e excludos aqueles que resistiam a um regime de fora, e muitos
que, ainda hoje, so classificados como perigosos. Muitos profissionais como
psiclogos, psiquiatras, mdicos legistas, advogados, dentre outros, respaldaram, e
ainda hoje continuam respaldando, com seus saberes/prticas, os terrorismos de
Estado em diferentes pases, assessorando/produzindo/fortalecendo aes de
33

excluso e violncia (Coimbra, 2001, p. 13).

Este mesmo texto (ou pelo menos seu sentido) foi replicado em outros textos,
como por exemplo A ditadura militar brasileira (1964-1985) e a profisso da
Psicologia, publicado em cartilha do Conselho Federal de Psicologia (sem data, mas
provavelmente de 2008, pelas referncias internas). Um dado interessante neste novo
texto que ele mantm a dicotomia presente no acima citado: quando est falando de
atuao de psiclogos, a autora cita explicitamente psiclogos. Quando est falando
de mdicos, sejam eles psiquiatras ou psicanalistas, usada a forma profissionais
psi. Neste texto, em especfico, esta formulao permite (intencionalmente?) a
compreenso de que so todos psiclogos, visto o ttulo fazer referncia profisso
da Psicologia.
Isto, entretanto, no verdadeiro. Laudos psiquitricos e mdico-legais foram
fornecidos por mdicos. Houve um mdico, candidato a psicanalista, Amilcar Lobo,
que comprovadamente atuou em torturas. No h, todavia, registro de psiclogos
envolvidos nestas atividades.
Muito pelo contrrio. O que esta viso enviesada deixou de lado foi o grande
nmero de psiclogos, professores e estudantes de psicologia que foram perseguidos,
torturados, desaparecidos e assassinados pela ditadura militar. Coimbra uma destas
pessoas, e h relatos pessoais seus a este respeito (ver, por exemplo, Coimbra, 1990).
Estes, entretanto, no foram usados na argumentao apresentada.
Consideraes finais
Utilizamos aqui dois exemplos o diploma concedido a presidentes militares
e a acusao de psiclogos estarem envolvidos com a ditadura militar, em processos
de exame e tortura. Eles nos parecem demonstrao do que argumentamos no incio
de nosso texto: uma determinada organizao poltica construindo um imaginrio na
categoria dos psiclogos de conivncia e consequente culpa - pela vinculao com a
ditadura militar. A forma de escapar deste trgico destino seguir a orientao
daquela organizao, que encaminhar a categoria, e cada psiclogo em particular, na
direo da reta atuao profissional, assumindo o compromisso de aliana com
os setores mais pobres da populao. Teremos, assim, uma psicologia brasileira
que, por sua aliana com grupos organizados de outros pases, contribuir para uma
psicologia latino-americana.
Nossa pergunta refere-se consistncia do compromisso social: possvel
comprometer teorica e metodolgicamente, bem como constituir um exerccio
profissional vinculado s necessidades da populao, a partir de estratgias de
dominao e criao do real?

Brasil. LEI n 5.766 de 20-12-1971 Cria o Conselho Federal e os Conselhos Regionais de


Psicologia e d outras providncias. Braslia.
Coimbra, C. R. (2008?). A ditadura militar brasileira (1964-1985) e a profisso da
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Coimbra, C. R. (2001). Tortura ontem e hoje: resgatando uma certa histria. Psicologia em
Estudo, 6(2): 11-19.
Coimbra, C. M. B. (1995). Guardies da Ordem. Uma viagem pelas prticas psi no Brasil
do milagre. Rio de Janeiro, Oficina do Autor
Conselho Federal de Psicologia (1977a). Ata da Sesso do Plenrio do Conselho Federal de
Psicologia de 15 de maio de 1977. Braslia.
Conselho Federal de Psicologia (1977b). Ata da Sesso do Plenrio do Conselho Federal de
Psicologia em 30 de junho de 1977. Braslia.
Conselho Federal de Psicologia (1977c). Ata da Sesso do Plenrio do Conselho Federal de
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Garavito, M. A. (2007) Violencia poltica y inihibicion social.: estudio psicosocial de la
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Hischman, A.O. (1997) O Pensamento Conservador: perversidade, futilidade e risco.
Portugal, Difel.
Lima, R. (2007) As Chavez do protofascismo. Maring. Revista Espao acadmico, ano
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contempornea. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
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Dunker e Jos Luiz Aidar Prado (orgs.) Zizek Critico: poltica e psicanlise na era
do multiculturalismo. So Paulo: Hackers Editores

Referncias
34

35

Os desafios postos psicologia crtica brasileira pelo


encerramento do ciclo democrtico-popular
Filipe Boechat

Universidade Federal de Gois

A psicologia crtica6 brasileira no nasceu num vazio cultural. Antes, para


nascer, ela teve de lutar e concorrer com outras tantas ideias, muitas das quais
declaradamente crticas. Ela no se insurgiu apenas contra a psicologia hegemnica,
contra a psicologia conservadora, contra a psicologia mainstream, contra a
psicologia individualista, liberal, conservadora, burguesa etc. A psicologia crtica
brasileira surgiu tambm a favor ou na esteira de determinadas ideias comprometidas
com a transformao social e, ao mesmo tempo, contra outras ideias crticas,
igualmente empenhadas na transformao social.
Essas ideias crticas coetneas ao surgimento da psicologia crtica brasileira
estiveram, por sua vez, intimamente vinculadas a um conjunto de processos sociais,
polticos e econmicos reais, com toda carga de contraditoriedade que essa
7
vinculao teve necessariamente de comportar.2 Expressavam, afinal, a
compreenso que alguns sujeitos sociais possuam dos nexos causais reais e/ou
possveis de seu prprio tempo histrico e das mediaes e processos que deveriam
ser postos em marcha para a obteno das necessrias transformaes estruturais
adequadas ao atendimento de seus interesses vitais. (Martins et al., 2014)
Dentre essas ideias que serviram de molde para o desenvolvimento da
psicologia crtica brasileira, tanto negativa quanto positivamente, tanto direta quanto
indiretamente, devemos contar aquelas ideias dedicadas crtica e transformao
revolucionria da sociedade brasileira, entre as quais se destacam, para ns, os

Entendemos por psicologia crtica toda psicologia explicitamente comprometida com a superao da forma
hegemnica assumida pela disciplina e pela profisso na sequncia das duas grandes guerras, a despeito de
verificarmos ou no a efetiva realizao deste compromisso. Nesse sentido, psicologia crtica nada mais do
que este termo guarda-chuva que abarca toda proposta que busca criticar a sociedade e a psicologia e que
abrange um conjunto de ideias e prticas que buscam contribuir para algum projeto emancipatrio e/ou
elaborar novas formas de pensar o indivduo, a subjetividade, o sujeito e outras categorias importantes para a
psicologia (Lacerda Jr., 2013, grifo nosso).
7
Queremos dizer com isso to somente que no consideramos essas ideias como simples reflexos mecnicos
dos processos sociais, polticos e econmicos que esto na sua base, salvaguardando, portanto, a hiptese de
sua autonomia relativa. O pressuposto de que partimos e que orienta essas breves consideraes iniciais
resume-se na seguinte frmula: todo conhecimento cientfico-social (Lwy, 2009) legatrio, mais ou menos
diretamente, do contexto histrico de seu nascimento. Acrescentamos a esse pressuposto, apenas, que
compreendemos todo contexto histrico como uma totalidade inclusiva, isto , aberta e em movimento,
composta por outras tantas totalidades, todas marcadas pelas seguintes caractersticas: (1) a contradio entre
suas partes constituintes fundamentais e (2) a hierarquia ou a diferena entre os pesos dessas partes,
caractersticas sem as quais fica excluda a possibilidade da transformao imanentemente fundada do
conjunto dessas totalidades e de cada uma das totalidades em particular. (Marx e Engels, 2007; Lukcs,
2013; Netto, 2011).
36

nomes de Caio Prado Jr. (1907-1990), Florestan Fernandes (1920-1995) e Carlos


Nelson Coutinho (1943-2012).
Caio Prado Jr., autor de obras como Evoluo poltica do Brasil (1933),
Formao do Brasil Contemporneo (1942), Histria Econmica do Brasil (1945),
Diretrizes para uma Poltica Econmica Brasileira (1954), publicou, em 1966, A
Revoluo Brasileira, obra que representou um acerto de contas com a estratgia
democrtico-burguesa ou, ainda, nacional-democrtica, estratgia que hegemonizou o
pensamento crtico e as organizaes revolucionrias brasileiras durante pelo menos
quarenta anos.
Florestan Fernandes, autor de Mudanas sociais no Brasil (1960), A integrao
do negro na sociedade de classes (1964), Sociedade de classes e subdesenvolvimento
(1968), Capitalismo dependente e Classes Sociais na Amrica Latina (1973),
publicou, em 1975, um livro intitulado A revoluo burguesa no Brasil: ensaio de
interpretao sociolgica e, em 1981, os livros O que revoluo e Poder e
contrapoder na Amrica Latina, tendo sido a principal referncia da assim chamada
Escola Paulista de Sociologia e um dos principais responsveis, junto com Caio
Prado Jr., pela antecipao de alguns dos elementos que viriam compor a estratgia
democrtica e popular.
Carlos Nelson Coutinho, autor de Democracia e Socialismo (1992), Cultura e
Sociedade no Brasil (1990), Contra a corrente (2000), publicou, em maro de 1979,
na revista Encontros com a Civilizao brasileira, o ensaio A Democracia como
valor universal, texto que lhe rendeu lugar destacado, sobretudo nas dcadas de 1980
e 1990, nas discusses sobre a via para a revoluo brasileira e, particularmente,
sobre as relaes entre democracia, reforma e revoluo. Sua adeso ao
eurocomunismo e s interpretaes eurocomunistas da obra de Antonio Gramsci
(1891-1937), sobretudo no que se refere ao conceito de hegemonia, forneceram os
principais elementos para a formulao da estratgia democrtica e popular.
Os ttulos dos principais livros de Caio Prado Jr., Florestan Fernandes e Carlos
Nelson Coutinho parecem-nos suficientes para indicar a magnitude do
comprometimento dos autores para com a compreenso e transformao da realidade
social brasileira. Alis, cabe observar que, muito mais do que simples tericos, ambos
estiveram engajados direta e praticamente com a formao e a organizao dos
sujeitos sociais que identificavam, a partir de suas anlises, como sendo os nicos
capazes de promover a efetiva transformao que vislumbravam em seus respectivos
pensamentos. Caio Prado Jr., em 1931, tornou-se membro do Partido Comunista
Brasileiro (PCB); Florestan Fernandes chegou a ser deputado constituinte, em 1986,
pelo Partido dos Trabalhadores (PT); Carlos Nelson Coutinho, por sua vez, filiou-se
ao PT na dcada de 1980, onde permaneceu at o racha que deu origem ao Partido

37

Socialismo e Liberdade (PSOL), organizao que contribuiu para fundar e onde


permaneceu at seus ltimos dias.
Em nossa pesquisa de ps-doutoramento, investigamos algumas dessas ideias
crticas, considerando particularmente o pensamento de Caio Prado Jr., Florestan
Fernandes e Carlos Nelson Coutinho. Isso porque partimos da hiptese de que essas
ideias e os processos de que fazem parte permitem ampliar nossa compreenso da
forma assumida pela psicologia crtica brasileira surgida entre as dcadas de 1970 e
1980, bem como ampliar nossa compreenso da metamorfose que observamos num
caso particular da psicologia crtica brasileira: a psicologia scio-histrica,
desenvolvida na sua maior parte pelos integrantes do Programa de Estudos Psgraduados em Psicologia Social (PEPG-PSO) da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUC-SP). Seguimos, assim, a linha de raciocnio desenvolvida por
Oswaldo Yamamoto (1987, 1996, 2007, 2012) e, particularmente, Fernando Lacerda
Jr., que defende a tese de que
h duas conjunturas histricas distintas que marcaram o desenvolvimento da
psicologia crtica brasileira. A primeira cobre o perodo entre 1964- 1989 e que foi
marcado pela existncia da ditadura militar (ou autocracia burguesa) no Brasil. O
segundo perodo, entre os anos de 1990 e o presente, caracterizado pelo processo de
consolidao da democracia burguesa e da hegemonia neoliberal na sociedade
brasileira. (Lacerda Jr., 2013)
Buscamos, dessa forma, contribuir para o desenvolvimento da histria da
psicologia crtica e, em particular, para o desenvolvimento da histria da psicologia
crtica brasileira, tomando como fundamentos metodolgicos os princpios do
materialismo histrico-dialtico tais como estes se encontram j esboados no livro A
Ideologia alem (1845-1846), de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (18201895). , portanto, apenas nesse sentido e com essa intencionalidade que
procuraremos articular o surgimento de uma forma particular de psicologia ao
conjunto dos processos sociais, polticos e econmicos de que faz parte material,
histrica e dialeticamente.

maneira exitosa sobre a realidade, isto , de maneira a alcanar o objetivo


previamente almejado.
As estratgias polticas brasileiras de cariz crtico-revolucionrio contm,
necessariamente, portanto, uma teoria do Brasil, isto , uma leitura ou uma
compreenso da realidade social brasileira, descrevendo sua estrutura e a dinmica de
sua formao.8
Historicamente, as estratgias polticas brasileiras de cariz crticorevolucionrio podem ser sumariamente divididas em duas grandes linhas: uma
primeira estratgia democrtico-burguesa e uma segunda estratgia democrticopopular.
A primeira estratgia desenvolve-se a partir do anos de 1920, tendo como
principal formulador e instrumento de realizao o Partido Comunista Brasileiro.9
Nascido em 1922, o PCB foi a organizao que dirigiu as principais lutas sociais no
Brasil, desde a dcada de 1930 at o golpe empresarial-militar de 1964.
A segunda estratgia, por sua vez, nasceu do desenvolvimento das crticas s
insuficincias da estratgia democrtico-burguesa, tanto no que se refere s suas
tticas, quanto no que se refere sua leitura e compreenso da realidade social. A
estratgia democrtico-popular, que amadureceu ao longo de toda a dcada de 1970 e
1980, veio a encontrar expresso nas foras polticas nascidas da luta contra a
carestia, a precarizao das condies de trabalho e a represso do perodo ditatorial.
Fundado nos primeiros anos da dcada de 1980, o PT foi quem sintetizou o conjunto
dessas foras e resistncias, assumindo e desenvolvendo a crtica da estratgia
democrtico-burguesa numa direo bastante particular, com traos de continuidade e
descontinuidade com a estratgia democrtico-burguesa que sero decisivos para a
definio da nossa atual conjuntura social, poltica e econmica e seus rebatimento no
plano ideolgico.
Em nossa pesquisa, analisamos aquilo que caracterizou cada uma dessas
estratgias, tendo em vista nosso interesse em saber em que medida a estratgia
democrtica e popular, coetnea ao surgimento da psicologia crtica brasileira, pode

Algumas ideias crticas: as principais estratgias para a


revoluo brasileira

Algumas das principais ideias que estiveram presentes na origem da psicologia


critica brasileira foram elementos subjetivos de estratgias revolucionrias. Uma
estratgia consiste numa articulao de tticas tendo em vista um objetivo, uma
finalidade. Toda estratgia revolucionria parte de uma determinada leitura da
realidade que se pretende revolucionariamente transformar, dos nexos estruturais e
dinmicos da realidade social, compreenso sem a qual se torna invivel operar de

A teoria da revoluo brasileira, para ser algo de efetivamente prtico na conduo dos fatos, ser
simplesmente mas no simplisticamente a interpretao da conjuntura presente e do processo histrico de
que resulta. Processo esse que, na sua projeo futura, dar cabal resposta s questes pendentes. (Prado Jr.,
1967, p. 15) Podemos, assim, afirmar que o conjunto de esforos terico- prticos comprometidos com a
apreenso do movimento e/ou com a realizao da 'revoluo brasileira', que envolve a anlise concreta do
objeto 'formao econmico-social do Brasil' (em seu processo, e, portanto, em seu passado, em seu presente
e em suas perspectivas de devir), engendrou a necessidade de localizar os elementos que constituiriam o que
podemos chamar de peculiaridade histrico-estrutural brasileira, motivando um esforo, da parte de nossos
tericos da revoluo, destinado a encontrar os elementos componentes de nossa 'trajetria particular de
desenvolvimento'. Isto, no caso dos comunistas, torna-se a busca pela apreenso do que h decaracterstico
em nosso caminho (no clssico) para o capitalismo como forma de mapear os passos necessrios
construo de um possvel caminho (no clssico) para o socialismo. (Souza, 2013, p. 51, grifos do autor).
9
Na poca, Partido Comunista do Brasil - Seo Brasileira da Internacional Comunista (PC-SBIC).

38

39

ampliar nossa compreenso sobre a histria da psicologia crtica, da psicologia crtica


brasileira e sobre a metamorfose sofrida por uma forma particular dessa mesma
psicologia: a psicologia scio-histrica.
Resumidamente, o que nos importa nesse recurso consiste em sublinhar que
tanto a estratgia democrtico-burguesa, que orientou as organizaes e as lutas da
maioria da populao brasileira durante a metade do sculo XX, quanto a estratgia
democrtica e popular, que nasceu da crtica da estratgia democrtico-burguesa e
tem orientado o conjunto da classe trabalhadora h aproximadamente quarenta anos,
formam o horizonte crtico que d lugar ao nascimento da psicologia crtica brasileira
nas suas diversas expresses. Afinal, as ideias e os valores que elas promoveram
foram aquelas ideias e valores que marcaram as revolues democrticas nos grandes
centros poltico- econmicos mundiais. Consequentemente, a defesa da democracia e
da ampliao da participao poltica, do princpio da laicidade do Estado e da
isonomia, por exemplo, tornaram-se emblemas da maior parte das perspectivas
crticas brasileiras. Sub- repticiamente, aquele iderio liberal que permitiu, na Europa
e no Estados Unidos da Amrica, em especial, unir classes, estratos e fraes de
classes antagnicas em torno de um programa comum, passaram a impregnar o
imaginrio social e o pensamento de intelectuais e dirigentes organicamente
vinculados classe trabalhadora brasileira.
A psicologia scio-histrica e a estratgia democrtica e
popular
A psicologia crtica surgida no Brasil entre as dcadas de 1970 e 1980, apesar
de sua intencionalidade crtica, no passou inclume s determinaes subjetivas e
objetivas a que nos referimos anteriormente. Em seu empenho crtico e
transformador, ela sofreu, direta ou indiretamente, a influncia das estratgias
formuladas pelos intelectuais orgnicos e pelos dirigentes polticos comprometidos,
no perodo, com a crtica e a transformao da sociedade brasileira, estratgias que
punham em movimento um conjunto expressivo de foras sociais.
A forma particular de psicologia crtica que nasceu na PUC-SP ao redor de
figuras como Silvia Lane, Wanderley Codo, Antonio Ciampa e Bader Sawaia, , para
ns, um exemplo paradigmtico. A criao e o desenvolvimento do PEPG-PSO,
particularmente, representa a sntese de um longo movimento (brasileiro, mas
tambm latino-americano) de insurgncia contra uma forma hegemnica de
psicologia.
Com efeito, a abertura poltica do fim do perodo autocrtico e a constituio
da democracia burguesa no Brasil conduziu ao surgimento, no final da dcada de
1970 e incio da dcada de 1980, de uma psicologia contra-hegemnica, antielitista e
declaradamente comprometida com a realidade das classes subalternas. Com o passar
40

dos anos, porm, assistimos ao abrandamento de sua potncia revolucionria e


ao amoldamento mais ou menos explcito ordem do capital, expresso pela exigncia
algo abstrata da manuteno de um compromisso social que, ao fim e ao cabo,
deixava em segundo plano a existncia de diferenciaes no seio da realidade social
as classes sociais, bem entendido, com interesses prprios e antagnicos.
Aparentemente, abandonava-se a necessidade da transformao revolucionria da
estrutura social, contentando-se com a emancipao poltica pela promoo da
cidadania (Yamamoto, 1996, 2007, 2012; Lacerda Jr., 2013; Carvalho, 2014). Ou,
ainda, identificava-se esta forma particular de emancipao como a nica via capaz
de conduzir o conjunto da sociedade brasileira plena emancipao.
nesse sentido que nos importamos com a influncia decisiva do
neomarxismo no desenvolvimento da psicologia scio-histrica durante a dcada de
1990. Resumidamente, tomando como base a anlise de Carvalho (2014), essa
inflexo esteve marcada pelo abandono da tese sobre a centralidade do trabalho em
direo s teses sobre a centralidade das objetivaes sociais e da ao comunicativa;
pela negao da classe trabalhadora como sujeito revolucionrio; pelo compromisso
tico-poltico (sobretudo tico) para com a democracia e a promoo da cidadania e
pela admisso, de forma cada vez mais recorrente, das teses sobre fim da ideologia,
da classe trabalhadora, da luta de classes etc.
Em nossa pesquisa, ainda em sua fase inicial, buscamos descrever e analisar
esse duplo movimento, ou seja, o conjunto dos nexos que permitem compreender no
apenas a formao da psicologia crtica brasileira, como tambm a metamorfose ou a
transformao sofrida por uma de suas formas particulares: a psicologia sciohistrica ou a psicologia social da Escola de So Paulo (Carvalho, 2014).
Apontamentos a ttulo de concluso
Como dissemos, a psicologia crtica brasileira no nasceu num vazio cultural.
Ela foi legatria, direta ou indiretamente, das vicissitudes da vida nacional e das
ideias crticas formuladas por intelectuais e dirigentes polticos nacionais.
No momento em que vemos consolidar-se no Brasil uma democracia de
cooptao, organicamente articulada com a situao de dependncia do capitalismo
brasileiro (Iasi, 2012b); em que as jornadas de junho 2013 e as greves que se
seguiram sugerem o rompimento da bolha ideolgica produzida por um governo de
coalizo que durante os anos em que se assenhorou do Executivo apostou na
possibilidade de um pacto social
que beneficiaria a trabalhadores e patres; em que, enfim, acirram-se
contradies entre capital e trabalho e comeamos a rever a entrada em cena a classe
trabalhadora, o desafio que se coloca para a psicologia social e crtica , parece-nos, o
de repensar suas categorias analticas, esclarecer os princpios de seu mtodo e,
41

consequentemente, avaliar as implicaes prtico-polticas do conjunto de suas


anlises.
Por essa razo, cremos necessria a recuperao dos termos clssicos do debate
sobre a formao social brasileira, como forma de escaparmos das vulgarizaes a
que tem sido submetido o pensamento crtico.
Alm disso, estamos igualmente de acordo com o Iasi, para quem a ofensiva
ps- moderna que se imps no mundo acadmico, e seus reflexos no campo prtico
da poltica, tenta mandar para o exlio certos temas, entre eles o da formao da
conscincia de classe, da fora explicativa do conceito de classes, assim como da
centralidade do trabalho. (2012a, p. 18)
Da maneira como vemos, ainda, se psicologia crtica deseja recuperar seu cariz
transformador e revolucionrio, ela precisa urgentemente ultrapassar o mbito da
crtica epistemolgica e metodolgica e o humanismo abstrato que caracteriza a
maior parte de sua produo desde pelo menos a crise de identidade das dcadas de
1960 e 1970.
No entanto, parece-nos que a fundamentao histrica necessria ao
aprofundamento da perspectiva crtica na psicologia brasileira ainda se revela
insuficiente, quando no se limita a constituir mera pea de retrica. A carncia de
um estudo aprofundado dos determinantes sociais, polticos e econmicos da
psicologia redunda, muito frequentemente, numa simples defesa da necessidade
(dogmaticamente posta) de uma psicologia orientada sociologicamente, ignorando-se,
com isso, a diversidade de orientaes sociolgicas e as radicais diferenas de
pressupostos que lhe so subjacentes.
As reflexes na psicologia crtica sobre o carter da crtica que se pretende
realizar costumam ser sombreadas pela ameaa conservadora de setores ainda
legatrios do modelo norte-americano de pesquisa e interveno. Como reao a essa
ameaa, a defesa da necessidade de um conhecimento crtico em psicologia acaba
sendo resumido a uma apologia da crtica de carter abstrato.
Lacerda Jr. (2013) observou essa caracterstica abstrata das anlises, diga-se de
passagem, mais bem intencionadas e merecedoras de todo nosso respeito e
considerao. A crtica humanista e abstrata e a consequente condenao de carter
moral so corolrios da rejeio mais ou menos declarada da centralidade da luta de
classes na determinao dos direitos e deveres sociais. Segundo Lacerda Jr. a
discusso
sobre o compromisso social, com raras excees, ignora a anlise e a reflexo
aprofundada sobre a sociedade de classes e a impossibilidade de justia e igualdade
para a classe trabalhadora na sociedade do capital. (2013, p. 230-231)
De nossa parte, entendemos que a psicologia social deve ser crtica, sim, mas
que seu criticismo precisa ultrapassar o mbito moral e o humanismo de tipo abstrato

que tem dado a tnica da maioria das alternativas crticas que tem sido apresentadas.
Da maneira como vemos, no se trata, hoje, cinco dcadas aps a deflagrao da crise
de identidade da psicologia social, de limitarmo-nos a condenar o naturalismo, o
individualismo e o conservadorismo das abordagens psicolgicas da psicologia social
(Farr, 1998), mas de analisar concretamente a realidade social em toda riqueza de
suas mediaes e, consequentemente, deduzir as estratgias e tticas adequadas
revoluo de sua estrutura na direo da emancipao humana efetiva, real e
concreta.
O estudo da formao social brasileira, das principais estratgias polticas de
emancipao humana formuladas e de suas repercusses nas diferentes psicologias
contra-hegemnicas parece-nos uma boa forma de colocar a psicologia crtica em
condies de avaliar os desafios colocados pela atual conjuntura nacional e
internacional. Outra forma, complementar, consiste no engajamento dos psiclogos
nas lutas em curso, como meio de travar contato com a realidade nacional e suas
contradies. Nesse sentido, estamos de acordo com a perspectiva defendida por
Lacerda Jr., para quem
o engajamento em aes que buscam criar novas concepes e ameaar a
ordem social imperante um dos meios fundamentais para se evitar que a psicologia
crtica se torne apenas uma mercadoria que alimenta o mercado acadmico ou uma
viga de sustentao de prticas conservadoras. Sem esta implicao com os anseios
da classe trabalhadora e de diversos movimentos sociais contestatrios do presente, a
transformao da psicologia crtica em apenas um parente requintado da psicologia
dominante algo que pode facilmente ocorrer. (2013, p. 249)
Por fim, gostaramos de destacar uma vez mais que estamos completamente de
acordo com Lacerda Jr. quando este afirma que
dentro dessa complexa situao que se situa a psicologia crtica brasileira.
Neste sentido, pode-se destacar um conjunto de desafios e problemas que devem ser
pensados e problematizados, com a finalidade de se garantir que a psicologia crtica
no seja apenas mais um instrumento de reproduo do status quo e que,
efetivamente, possa contribuir em processos de emancipao e insurgncia social.
(2013, p. 245)

42

43

Referncias bibliogrficas
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metamorfoses da conscincia de classe. O PT entre a negao e o
consentimento. 2a ed. So Paulo: Expresso Popular, 2012a.

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______________. 50 anos de profisso: responsabilidade social ou projeto tico-poltico?
Psicologia: Cincia e Profisso, v. 32 (especial), p. 6-17, 2012.

Por que fazer uma Histria Social da Psicologia?10


Francisco Teixeira Portugal | UFRJ
Cristiana Facchinetti | FIOCRUZ
Alexandre de Carvalho Castro | CEFET
Ao longo de um curso ou programa de estudos em Psicologia, na maioria das
vezes, o professor tende a ensinar as teorias psicolgicas de forma sistematizada,
atravs de uma organizao didtica que privilegia e estrutura os tpicos de acordo
com sua relevncia e amplitude. De fato, mais rara a opo por uma organizao
temtica em funo da cronologia dos eventos, pois como os tericos constroem suas
proposies atravs de idas e vindas, inclusive ambguas e contraditrias, tal escolha
pode representar pouca clareza didtica. Afinal de contas podem pensar muitos
professores por que perder tempo esclarecendo as idias que Freud posteriormente
abandonou? No melhor ir direto ao assunto?
Assim sendo, j que se verifica que as salas de aula da sistematizao do saber
psicolgico so mais freqentadas do que os da anlise da construo social do
conhecimento, as questes de Histria da Psicologia acabam, no decorrer de um
programa de estudos, muitas vezes postas de lado. Por isso mesmo, os estudantes
fazem tal disciplina especfica meio que com o p atrs, antevendo uma tarefa
enfadonha de decorar nomes, datas e acontecimentos, para depois ter de detalhar tudo
isso nos testes e provas. Assim, chegam a perguntar: Por que devemos estudar
histria?
Ora, a insistncia nesse tipo de pergunta at levou um dado historiador francs
chamado Marc Bloch a dar uma resposta bem-humorada: Mesmo que a histria fosse
incapaz de outros servios, ao menos se pode dizer em seu favor que ela serve para
divertir! (Bloch, 1997). Bom, nesse ponto, se h uma coisa que ningum pode negar,
pois se h uma coisa que ningum pode negar que nos divertimos em conhecer a
histria das coisas que gostamos (e h quem goste de Psicologia!). Uma prova disso
pode ser vista nos passeios promovidos para turistas, porque existem muitas pessoas
que consideram visitas a museus como um entretenimento dos mais prazerosos.
Estudar a histria como visitar um museu?
Do ponto de vista de um estudante que esteja comeando a ter contato com a
Histria da Psicologia, h algumas coisas que podem ser destacadas. s vezes, o
interesse pela histria comea atravs da curiosidade pela psicologia em geral. A
necessidade de conhecer as teorias e sistemas da psicologia pode lev-lo a valorizar
os autores tidos como clebres. Assim, eventuais comentrios em aula, ou leituras
10

Este texto o captulo inicial de um livro (em finalizao) sobre histria da psicologia para alunos de
graduao. H nele algumas reflexes sobre a poltica acadmica e decidimos inserir no debate.
44

45

pessoais, sobre aspectos biogrficos de tericos famosos tais como Watson,


Skinner, Freud, Lacan, Vigostki, Piaget e Jung, dentre outros abrem portas para o
interesse histrico.
Esse interesse inicial, que pode at surgir pelo estudo de um Handbook ou
Manual de Psicologia, nem sempre apresenta a consistncia que deveria ter. Isso
porque h estudantes que se posicionam frente ao estudo da histria como se
estivessem num museu clssico. Passam de galeria em galeria, contemplando os fatos
e observando os artefatos, sem questionarem a razo pela qual as coisas foram
arrumadas daquela forma. Ou ainda, os motivos que levaram certos quadros para as
vitrines principais e outros para stands em vestbulos secundrios. Como se sabe, os
museus apresentavam uma histria celebratria e monumental. a histria dos
grandes nomes e dos grandes temas.
Realmente, o estudante frequentemente tem contato com as histrias psi como
narrativas de um objeto cujo surgimento no muito questionado. Nesse hipottico
museu clssico, a palavra psicologia, enquanto signo lingstico, tem a funo de
ser o guia que tanto conduz o visitante pelos diversos corredores, quanto organiza
toda a exposio do passado. H mostras, souvenirs, galerias e pedestais especiais
para a conscincia, o inconsciente, a mente, o psiquismo, o comportamento, a
conduta e a inteligncia (s para citar alguns dos mais famosos conceitos). Dessa
forma, expresses como a psicologia entre os gregos, ou a mente para Descartes,
vo se tornando corriqueiras como se estivssemos frente a uma esttua, situada em
cima de um pedestal, olhando para a longa extenso do passado que j se foi. A
galeria de autores relevantes das linhas da psicologia, analogamente, se assemelha a
de um museu clssico com seus quadros divididos por escolas (impressionistas,
surrealistas, dadaistas, renascentistas italianos, modernistas etc). Com a irnica
ressalva, claro, de que em tais museus no h jamais brasileiros nas paredes e nos
pedestais. A eles cabe apenas a funo de figurarem entre os visitantes que transitam
pelos corredores, observando a arte universal...
Contemplar a Histria da Psicologia na condio de quem visita um museu,
contudo, implica aceder a um conhecimento da teoria e da verdade do que o autor
disse. Implica tambm, mesmo sem perceber, reproduzir este modus operandi e
valorizar a histria como se fosse, na melhor das hipteses, uma enciclopdia erudita
sobre as ideias de autores (e a verdade ou a inverdade desse ou daquele comentador
sobre esse ou aquele aspecto de sua obra).
A analogia entre o estudo da histria e a visita ao museu, portanto, serve para o
estudante se questionar acerca de sua postura. Dessa forma, vale lembrar a premissa
ingnua da conhecida comdia Uma noite no Museu (2006): uma disposio
esttica de fatos histricos pode ganhar vida de repente. Sim, possvel rir bastante,
face ao inusitado da situao, das dificuldades de um vigia responsvel pela

manuteno da ordem, quando ele descobre que todos os seres do museu ganharam
vida aps o pr-do-sol. Mas igualmente possvel rir da metfora do controle da
histria pelos muselogos, nos casos onde esses tais so rgidos e inflexveis para
determinar e conservar peas arbitrariamente classificadas como tendo valor histrico
ou cientfico. De fato, h uma certa diverso irnica em pensar como as esttuas da
Histria da Psicologia podem interagir em novos arranjos, novas arrumaes.
Pense e reflita. No faz sentido ver a histria com olhos que focam apenas a
curiosidade erudita. Em lugar da avidez tpica dos visitantes no museu em
descobrir a verdadeira psicologia, aquela que nos revelaria o modo mais correto, ou
mais eficiente, de fazer psicologia; a atitude deve ser totalmente diferente. O
fundamental questionar os porqus pelos quais a histria feita. Assim, em que
pese o fato de que eventualmente, nas aulas e leituras sobre psicologia, somos
eventualmente convidados a visitar museus, preciso perceber que a relevncia de se
fazer histria dos saberes psi decorre de uma constatao importantssima: uma
histria social (crtica) da psicologia pode ser imprescindvel para desarrumar os
museus, desnaturalizar algumas idias fixas, e contestar os fatos consumados. Em
outras palavras, fazer histria desfazer museus. O que pode significar tambm, no
escopo de uma histria da psicologia, bagunar um pouco as arrumaes tradicionais
e reificadas como no roteiro de referido filme americano permitindo que
monumentos rgidos se movimentem para outros lugares.

46

47

Caminhos e armadilhas: Precaues metodolgicas quando


se pensa nos porqus de uma histria da psicologia
Os historiadores da psicologia concordam, em geral, que devem pesquisar o
surgimento da psicologia e suas derivas ao longo do tempo. No entanto, esses
aspectos nem sempre so adequadamente problematizados, pois h situaes onde os
holofotes da pesquisa mostram os dados dos arquivos, enquanto as sombras
escondem as escolhas do pesquisador.
Sem dvida nenhuma, todo trabalho histrico demanda alguns cuidados
relacionados aos arquivos e s pesquisas junto s fontes, mas tambm necessrio
perceber que certas questes precisam estar bem claras para os que querem se
envolver com esses temas.
Pesquisar a emergncia da psicologia, no sentido de como ela emergiu em dado
contexto histrico, significa evidenciar as condies prticas que forneceram
consistncia psicologia. O que significa dizer que cabe ao historiador atentar para os
aspectos polticos, sociais, culturais, semnticos, institucionais dessa histria. Pois,
conforme notrio, a histria lida com transformaes e diferenas.
Diferenas essas que a levam tambm ao embate entre o que concebemos
atualmente e o que encontramos no passado. Assim, nessa tenso que explicita um

passado em constante relao com o presente (e com nossas pretenses), que se


estabelece uma histria cuja referncia ao momento inaugural apazigua e silencia:
Eureca, foi descoberta a verdade histrica exclama algum entusiasmado no
h mais o que debater. A verso do historiador, calcada nessas supostas
comprovaes histricas, torna-se ento A Histria, sem que suas escolhas
metodolgicas tenham sido sequer problematizadas.
Buscar a emergncia da psicologia no Brasil, visando explicitao de uma
teoria ou disciplina, envolve uma escolha que diz respeito s condies de produo e
circulao de conhecimento (geralmente relacionadas s universidades e centros de
pesquisa). Tais condies institucionais brasileiras, ao longo do sculo XX, se
mostram profundamente diferenciadas se comparadas com alguns pases europeus e
da Amrica do Norte (locais em que a psicologia ganhou consistncia institucional
ainda no sculo XIX). Esse ponto merece destaque porque quando fazemos histria,
eventualmente buscamos no passado dinmicas sociais anlogas s que identificamos
hoje. Ou seja, porque atualmente a psicologia concebida como um saber organizado
e transmitido em cursos universitrios e associaes, com prticas legitimadas por
sua histria e cotidianeidade, tendemos a buscar no passado algo semelhante, como
se naquela poca as coisas fossem como so atualmente.
Dessa forma, h a necessidade de uma reflexo profunda. O historiador, em
lugar de se contentar com as origens desse processo e celebrar o estado atual de sua
prtica, deveria tambm anunciar as diferenas em relao ao que somos. Deveria
mostrar o que fazemos hoje, como psiclogos, incluindo o que se tornou, pela
confrontao com o passado, invisvel em nossas prticas. Por isso, em vez de
celebrar os grandes nomes e as grandes teorias ou mesmo descobrir novos nomes
e teorias esquecidas que tambm deveriam ser festejadas a tarefa do historiador
deve ser a de botar o dedo na ferida, problematizando as prticas atuais pelo
confronto com as do passado.
Para aqueles que comeam a se aventurar pelos caminhos da Histria da
Psicologia, h sempre a tentao de seguir pelos caminhos j pavimentados. Um
desses caminhos tradicionais para configurar a emergncia da psicologia no Brasil
aquele que remete a um passado anterior, ao passado europeu e norte-americano. A
psicologia no Brasil, dentro dessa abordagem historiogrfica, seria ento derivada da
psicologia estabelecida em outro local. Este procedimento, contudo, no apenas
transfere a questo da emergncia da psicologia a outro tempo e local, como tambm
impe nova questo: Como ocorreu a transferncia, recepo, circulao deste
conhecimento de um local a outro?
Ao largo desses caminhos antigos, no entanto, h rumos e percursos mais
novos e interessantes. A tese exposta no livro Relocating Modern Science, de Kapil
Raj (2007), questiona a concepo corrente de que o conhecimento cientfico se

formou na Europa nos sculos XVI e XVII tendo, em seguida, se espalhado pelo
mundo. Segundo esse escritor indiano, essa perspectiva eurocntrica consiste numa
forma de dominao calcada em bases historicamente muito frgeis. No livro, sua
argumentao expe exuberantemente a relevncia do conhecimento produzido na
ndia (ou em encontros interculturais) para conformao de um pensamento
usualmente atribudo aos ingleses, isto , Europa ocidental.
No caso da psicologia no Brasil, preciso evitar atribuir muito rapidamente
cientificidade a saberes cujas caractersticas poderiam ser mais ricamente objetivadas
se no cientifizadas de antemo, principalmente no final do sculo XIX e incio do
sculo XX. Ou seja, no se deve distribuir aodadamente rtulos e enquadramentos
de psicologia cientfica, mas contribuir para a construo de uma histria local da
psicologia ao mesmo tempo que se reflete sobre o prprio estatuto da psicologia
como cincia e como prtica social.
Nos caminhos das anlises histricas, entretanto, h duas armadilhas. Em
primeiro lugar, corre-se o risco de se limitar a discusso histrica ao estatuto de
cientificidade que a psicologia no Brasil teria, ou no, pela dificuldade de seguir o
modelo ocidental. Nota-se claramente que essa armadilha fica no caminho de quem
concebe a psicologia como sendo uma cincia j bem constituda na Europa e nos
Estados Unidos, ou como um saber que se pode dizer cientfico, quando foi
transferida unilateralmente para o Brasil. Neste sentido, a formulao historiogrfica
que mantm as categorias centro e periferia reproduzem ingenuamente a
hierarquizao.
O outro perigo da estrada , na interpretao historiogrfica, segmentar ou
silenciar os aspectos polticos e culturais dessa histria e cair numa essencializao
do momento milagroso, original, em que uma certa noo de psicologia, j prconcebida na prpria investigao, experimenta um nascimento virginal, vindo
luz extemporaneamente. Assim, embora haja evidente encantamento na descoberta de
documentos histricos e fontes importantes aspecto, em grande parte, responsvel
pelos comentrios inaugurais que expressam um estado talvez incipiente da histria
da psicologia feita no Brasil preciso ressaltar sempre a necessidade de se
aprofundar as reflexes metodolgicas sobre tais questes.
Nesse sentido, o que deve ser evitado tal valorizao do miraculoso
momento em que uma psicologia encontra suas bases no primeiro laboratrio, na
primeira meno ao termo psicologia, do primeiro livro de psicologia e assim por
diante (at porque nesses discursos onde o historiador descobre a suposta origem
de dada idia psicolgica, o que ocorre, de fato, uma atribuio arbitrria em funo
de um pr-conceito geralmente j subjacente nos objetivos do prprio pesquisador).
Ao historiador cabe, portanto, fornecer consistncia ao que foi chamado
psicologia, tenha sido isto uma teoria, um jargo com fins tticos, um laboratrio.

48

49

No d para sucumbir diante do senso comum, ou ceder frente opinio pblica.


Assumir o primeiro surgimento da palavra como prova de seu comeo pode ser, no
mnimo, simplificar a histria.
Por que motivos, ento, h a necessidade de se fazer
histrias da psicologia?

Raj, K. (2007) Relocating Modern Science. London: Palgrave Macmillan.

Indicao de livro
Herman, E. (1995). The Romance of American Psychology. Political Culture in the Age of
Experts. Berkeley: University of California Press.

As metforas aludidas nesse captulo permitem imaginar as pessoas


percorrendo uma estrada velha, cheia de armadilhas, para visitar um tradicional
museu, como aqueles nos quais h cartazes tais como: No mexa, no toque,
mantenha distncia. Diante desse cenrio, pode-se responder com muita clareza
pergunta da razo porque fazer uma histria da psicologia.
Ora, a tarefa de se trabalhar em prol de uma Histria Social da Psicologia,
entendida de forma plural e multifacetada, ser sempre relevante porque permanecer
continuamente como uma tarefa inacabada. Afinal de contas, no existe mesmo uma
suposta verdade histrica que, ao ser descoberta, encerraria a questo. As histrias
da psicologia, sobretudo, podem permitir uma compreenso maior da realidade
presente pela recorrente problematizao histrica dos temas que se encontram
atualizados, no corpo social, num dado momento do tempo. Ou seja, em cada poca,
situao ou contexto, tanto sincronica quanto diacronicamente, as questes que o
historiador enfrenta so qualitativamente distintas.
indispensvel frisar, porm, que o entender e o fazer histria da psicologia
esto relacionados intimamente, mas no so elementos idnticos. H casos em que a
histria feita, um texto interessante construdo, e, somente a posteriori, o
historiador organiza sua atividade historiadora na forma de um mtodo ou de
reflexes metodolgicas.
A extenso da reflexo sobre como fazer histria grande e configura um dos
sentidos da distino entre histria e historiografia. H, portanto, o convite a ler e
conhecer modos pelos quais os historiadores vm, ao longo do tempo, narrando e
articulando a escrita e a pesquisa histrica.
Assim, vale ressaltar que a questo norteadora deste texto especifica ainda o
entendimento e a construo, no da Histria, mas da histria da psicologia.
Formulao que constitui sempre um exerccio histrico na medida em que, se h
histria da psicologia, , certamente, porque a psicologia se constituiu por um
conjunto de operaes histricas. Este primeiro captulo do livro procurou ento, logo
de sada, questionar a naturalidade da psicologia e as opes histricas majoritrias,
para evitar uma atitude subserviente que aceita a priori a imposio metodolgica de
limites e orientaes historiogrficas.
Referncias
Bloch, M. (1997) Introduo histria. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica.
50

51

Articulao entre aspectos tericos, polticos e histricos na


produo cientfica da psicologia social brasileira sobre
temas polticos
Frederico Alves Costa

Universidade Federal de Alagoas

O texto apresentado localiza-se no interior de um dos dois temas propostos


pelo GT: Polticas da psicologia na histria. Mais especificamente, buscarei tratar da
temtica Disputas polticas na prpria histria da psicologia, ressaltando desde j que
tenho como foco a histria da psicologia social brasileira. Delimitao que implica
ressaltar a prpria compreenso de psicologia social.
Compartilho que a psicologia social um campo de conhecimento
interdisciplinar, seja em razo de estudos neste campo historicamente estarem
presentes tanto nos departamentos de psicologia quanto nos departamentos de
cincias sociais; seja pela presena de conceitos e teorias advindos de diferentes
saberes (lvaro & Garrido, 2006; Bomfim, 2003). Nesta medida, a psicologia
compreendida como um dos saberes que contribui para o campo da psicologia social
e no como o saber que o fundamenta, ainda que no Brasil observa-se uma
tendncia disciplinarizao da psicologia social na psicologia (Stralen, 2005).
Diante desta delimitao, procurarei abordar uma pesquisa que tenho realizado
e que objetiva debater a anlise sobre temas polticos na historia da psicologia social
brasileira, de modo a compartilha-la com os pesquisadores do GT e fomentar
parcerias na elaborao e realizao de projetos comuns. Discutirei alguns pontos de
partida para a elaborao da pesquisa e, posteriormente, apresentarei a pesquisa e
algumas breves consideraes finais.
Pontos de partida
Um primeiro ponto de partida, j antecipado na introduo do texto, a
concepo da psicologia social como um campo de conhecimento interdisciplinar e
no como uma disciplina especfica. O que significa falarmos em psicologias
sociais (Costa, 2014), existindo construes tericas distintas quanto s concepes
ontolgicas, epistemolgicas, metodolgicas, ticas e polticas que as orientam. Neste
sentido, importante destacar que premissas que eram a base de anlise da atividade
cientfica, fundadas no positivismo, a partir da dcada de 1960, comearam a ser
problematizadas pela filosofia da cincia e pela sociologia do conhecimento, sendo o
livro de Thomas Kuhn, publicado em 1962, intitulado A estrutura das revolues
cientficas, uma obra importante para estas problematizaes. A concepo da
cincia como uma atividade racional, a crena na objetividade do conhecimento
cientfico ou a ideia de que existe um mtodo comum a todas as cincias foram

52

algumas das premissas do positivismo que comearam a ser questionadas (lvaro &
Garrido, 2006, p. 231).
Essas problematizaes afetaram o desenvolvimento das cincias humanas,
contribuindo para o que ficou conhecido, a partir da dcada de 1970, como crise da
psicologia social (Camino, 1996; Camino & Torres, 2011; Gergen, 2008; Lane &
Codo, 1987; Martn-Bar, 1986; Montero, 2004; Moscovici, 1972; Sandoval, 2002;
Tajfel, 1972), visibilizando e viabilizando a constituio de diferentes psicologias
sociais. Nesse contexto, foi questionada a relevncia social dos modelos de
pesquisas at ento desenvolvidos na psicologia social, a dicotomia entre teoria e
prtica e entre pesquisador e pesquisado, bem como ressaltado a anlise sobre
ideologia, poder, construo social da realidade e a importncia da produo de
conhecimento contribuir para a transformao social.
Um segundo ponto de partida a compreenso que o estudo da histria da
psicologia social necessita articular aspectos tericos, polticos e histricos referentes
produo construda neste campo de conhecimento. Assim, considero importante a
compreenso do contexto histrico e poltico dos perodos de formao e produo
dos pesquisadores e das identificaes do pesquisador nestes perodos e, assim, das
concepes de mundo e de cincia que orientaram sua deciso em torno de uma
pluralidade de caminhos possveis. Neste sentido, produo cientfica, poltica e
subjetivao no se dissociam na anlise.
Desta maneira, estudar a histria social de um campo de conhecimento, no
caso abordado, da psicologia social, requer rompermos com a dicotomia entre anlise
internalista e anlise externalista (Neto, 1997). A primeira, ao marginalizar as
intervenes do mundo social na anlise da produo cientfica (Neto, 1997),
invisibiliza aspectos histricos e polticos que interferem nesta produo e que
acarretam na hegemonia de determinados universos simblicos em detrimento de
outros. Assim, ao centrar-se na logica cientfica como se fosse um mundo parte,
esquece que a cincia tambm uma instituio e, portanto, marcada por disputas
polticas, sendo um elemento central destas disputas a prpria concepo de mundo e
de cincia que orienta a produo cientfica.
A anlise externalista, ao focalizar determinaes sociais (histrica e poltica)
na produo da cincia (Neto, 1997), marginaliza o papel dos pesquisadores na
construo de suas escolhas, devendo-se considerar que no h uma nica, mas
diferentes alternativas possveis em um mesmo contexto histrico. O que aponta para
importncia de compreendermos as identificaes dos pesquisadores quando se
investiga a histria de um campo de conhecimento.
Um terceiro ponto de partida, articulado ao anterior, a concepo terica que
orienta a investigao proposta da histria da psicologia social a partir da anlise
sobre o modo que pesquisadores do campo tm abordado temas polticos. Enfoco o
53

conceito de hegemonia concebido na teoria do discurso proposta por Ernesto Laclau e


por Chantal Mouffe.
O conceito de hegemonia entendido por Laclau e Mouffe (1985) como a
relao entre objetividade e poder. Isto , ao entenderem que as relaes sociais so
histricas e que os sujeitos se constituem a partir de processos de identificao - no
existindo nenhuma determinao, em ltima instncia, na constituio nem da
sociedade nem dos sujeitos -, diferentes alternativas de sociedade e de identificao
so possveis. Contudo, devido a relaes de poder em um contexto histrico
especfico, algumas alternativas alcanam um carter de universalidade em
detrimento de outras, sedimentando o espao social.
Deste modo, o conceito de hegemonia auxilia a compreender a histria da
cincia como atrelada a relaes de poder, tendo a cincia moderna transformado
interesses hegemnicos em verdades cientficas como explicitado pela teoria
feminista (Haraway, 1995), por crticos ao colonialismo e ao etnocentrismo na
produo cientfica (Quijano, 2005; Santos, 2002), em crticas ao pensamento social
brasileiro (Guimares, 2009; Leite, 1969) e prpria psicologia social (Lane & Codo,
1987; Martn-Bar, 1986).
A sedimentao da hegemonia (objetividade social), entretanto, precria, pois
contingente e constituda na negao de outras alternativas, ou seja, a partir do
estabelecimento de fronteiras polticas. Deste modo, a hegemonizao de uma
alternativa no significa o alcance de uma plenitude total no campo discursivo (ainda
que objetive reduzir a heterogeneidade discursiva ao afirmar-se universal), sendo
possveis deslocamentos discursivos passveis de subverter a hegemonia sedimentada.
Assim, o modo que tenho buscado estudar a histria da psicologia social requer
compreender os processos discursivos de sedimentao e de subverso. Estes
processos so investigados a partir da discusso sobre as alternativas que eram
possveis no contexto de formao e produo dos pesquisadores e os aspectos
histricos e polticos que contriburam para a hegemonizao de determinadas
perspectivas e para as identificaes dos pesquisadores com determinadas concepes
de sociedade e de cincia.
No quadro da existncia de psicologias sociais e da compreenso da cincia
no interior de universos simblicos e de relaes de poder, consideramos a
compreenso de Castro, Portugal e Jac-Vilela (2011) sobre a investigao da
histria da Psicologia como convergente com nossa proposta:
Para ns, investigar a histria da Psicologia permite proceder
desnaturalizao de nossos atuais saberes e prticas. Estes no so o resultado de uma
evoluo ininterrupta em direo a um perfeito conhecimento cientfico, um
desenvolvimento em singela linha reta, antes, referem-se a alternativas que em
determinados momentos foram escolhidas, vencendo a batalha nos jogos de foras e

tendncias diversas que caracterizam a constituio da cincia. Encontrar o ignorado,


o encoberto, permite-nos verificar as condies de possibilidade do surgimento ou
consolidao do saber e tambm, se quisermos correr os riscos da histria-fico
(Stengers, 1990, p. 75), pensar o que poderia ter sido e no foi. Destarte, construir
uma narrativa implica a descoberta de lutas, de jogos em que h vencidos e
vencedores. (p. 92).

54

55

A pesquisa
Minha aproximao com a investigao sobre a histria da psicologia social
ocorreu no momento do doutorado. A pesquisa de doutoramento (Costa, 2014)11
objetivou discutir o modo como a dimenso do poltico havia sido abordada em
produes cientficas sobre temas polticos de pesquisadores da psicologia social
brasileira, publicadas a partir de 1986 (perodo posterior emergncia da crise da
psicologia social no Brasil e primeiro ano de edio da revista Psicologia &
Sociedade).
Esta pesquisa possibilitou-me delimitar concepes distintas e implicaes
diferentes destas concepes para a compreenso de processos de democratizao
social. Ainda que eu j considerasse importante a articulao entre aspectos tericos,
polticos e histricos para a anlise da produo cientfica na psicologia social, acabei
por centrar-me nos argumentos presentes nos artigos analisados em detrimento de
uma anlise mais pormenorizada de aspectos histricos e polticos presentes nos
perodos de formao e produo dos pesquisadores e que impactaram na
identificao deles com determinadas escolhas tericas.
Condio que me moveu para o projeto de pesquisa que desenvolvo
atualmente, no qual objetivo compreender a articulao entre os aspectos tericos,
polticos e histricos na anlise da produo cientfica da psicologia social brasileira
sobre temas polticos, buscando contribuir para a construo de uma memria sobre
este campo de conhecimento.
Nesta pesquisa atual, mantive como foco a produo em peridicos cientficos,
selecionando artigos que abordam temas polticos. De acordo com Bufrem (2006), a
utilizao de peridicos cientficos tornou-se prtica comum para explorar
tendncias da literatura cientfica e avaliar criticamente a produo de artigos nas
diversas reas do conhecimento (p. 194). Alm disso, cabe-nos considerar o papel da
publicao em peridicos cientficos no que tange a outorga[r] reconhecimento
acadmico aos autores, legitima[r] sua atividade acadmica e, fundamentalmente,
11

A pesquisa de doutorado, intitulada A dimenso do poltico na Psicologia Social no Brasil (1986-2011):


uma anlise da produo cientfica a partir da Teoria Democrtica Radical e Plural, pode ser acessada atravs
do site da Biblioteca Digital da Universidade Federal de Minas Gerais:
http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/handle/1843/BUOS-9R2HM9

sustenta[r] a comunicao inter e intrapares em que se baseia o sistema social da


cincia (Lopes & PiscitelliI, 2004, p. 116).
J a escolha pelo debate sobre temas polticos diz respeito a estes temas
estarem relacionados manuteno de uma ordem social e/ou construo de
alternativas a essa ordem, portanto, ao conflito sobre o modo de se constituir a
sociedade. Aspecto convergente com a preocupao que orienta a pesquisa: discutir
concepes tericas distintas no campo da psicologia social a partir da anlise de
disputas polticas e elementos histricos relevantes no contexto de formao e
produo dos pesquisadores para sua escolha terica e debater as implicaes
daquelas concepes para a compreenso de processos de democratizao da
sociedade.
Uma diferena em relao pesquisa anterior, que na atual utilizei outro
modo de delimitar a seleo dos pesquisadores. Enquanto na tese parti de
pesquisadores que se encontravam vinculados a Grupos de Pesquisa do CNPq, a
Grupos de Trabalho da ANPEPP e/ou apresentavam publicaes na revista Psicologia
& Sociedade; na pesquisa atual mapeei todos os pesquisadores vinculados a
Programas de Ps- Graduao em Psicologia Social ou a Programas de PsGraduao em Psicologia com reas ou linhas de pesquisas em psicologia social ou
relativas ao debate sobre temas polticos, que identificavam a psicologia social como
rea de atuao no Lattes e possuam artigos sobre temas polticos (169
pesquisadores). Esta alterao deveu-se ao interesse de traar um mapeamento que
ainda no havia realizado, focando em pesquisadores atuantes em Programas de PsGraduao, permitindo comparaes com a pesquisa anterior no que tange s
temticas debatidas e as perspectivas tericas utilizadas.
Nesta pesquisa, desenvolvida com a participao de bolsistas de Iniciao
Cientfica, j mapeamos os perodos histricos de produo dos 169 autores sobre
temas polticos, as principais concepes tericas e categorias temticas trabalhadas.
Tambm selecionamos os pesquisadores que estamos a enfocar na pesquisa
(oito pesquisadores), tendo esta escolha sido orientada por aqueles que mais
produziram sobre determinada categoria temtica conjuntamente com terem
produzido em um maior nmero de perodos histricos de produo.
Estamos no incio da compreenso das concepes tericas utilizadas e da
discusso sobre aspectos histricos e disputas polticas importantes no contexto de
formao e produo destes oito pesquisadores selecionados. Ademais, j iniciamos
tambm o mapeamento dos vnculos destes pesquisadores em torno de associaes
cientficas, associaes profissionais e redes de pesquisa, a fim de melhor
compreendermos suas identificaes no interior do campo da psicologia social.
Pretendemos, aps a finalizao desta pesquisa, complementar o debate a partir
da anlise da produo sobre temas polticos na psicologia social brasileira entre as

dcadas de 1950 e 1980. Na pesquisa atual, os pesquisadores selecionados obtiveram


o ttulo de doutorado a partir dos anos 1980 e 1990, com exceo de um destes que se
doutorou em 1974, tendo a produo analisada sido publicada entre 1989 e 2014.
Para a pesquisa futura, um caminho possvel focalizar a formao e produo
dos orientadores com maior nmero de docentes orientados (entre aqueles 169
docentes do mapeamento inicial) e dos orientadores dos oitos pesquisadores
selecionados na pesquisa atual, mantendo o critrio de apresentarem produes sobre
temas polticos entre as dcadas de 1950 e 1980. Cabe-nos ressaltar que este perodo
histrico compreende o contexto da ditadura militar no Brasil, importante aspecto a
considerarmos na anlise da produo cientfica em razo de sua implicao no que
se refere s possibilidades de temas a serem investigados. Outro aspecto que
entendemos que ser necessrio, devido ao perodo da produo analisada,
utilizarmos, alm de artigos publicados em peridicos cientficos, outras produes
como captulos de livro.

56

57

Consideraes finais
A pesquisa sobre a histria social da psicologia social nos termos discutidos na
investigao proposta permite-nos abordar trs eixos principais, os quais articulam
psicologia, poltica e subjetivao, debate que ser enfocado no GT este ano.
Um eixo diz respeito ao rompimento com a dicotomia entre anlise internalista
e anlise externalista na histria da cincia. Concebemos a produo cientfica como
uma dinmica que rene simultaneamente processos de identificao dos
pesquisadores e sua capacidade de articulao terica na anlise do tema pesquisado e
aspectos polticos e histricos importantes presentes no contexto histrico de sua
formao e produo, os quais impactam na hegemonizao de determinadas
concepes de sociedade e de cincia.
Desta maneira, a investigao afasta-se do que, segundo Neto (1997), tem sido
prtica constante na anlise do pensamento de autores por cientistas sociais: uma das
prticas mais constantes entre cientistas sociais que analisam o pensamento de certo
autor faz-lo sem levar em considerao as condies socioeconmicas, as escolas
de pensamento e as inquietaes filosficas que informaram as ideias expostas por
ele. (p. 112).
Pesquisas sobre a produo cientfica da psicologia social (Cordeiro & Spink,
2014; Costa, 2014; Ferreira, 2010) tm apontado para a importncia de aspectos
tericos, polticos e histricos na anlise ao demonstrar a presena de perspectivas
analticas distintas neste campo do conhecimento tanto em pocas e contextos
histricos diferentes, quanto no interior de uma mesma poca e de um mesmo
contexto histrico, alm de ressaltar relaes entre cincia e poder nessa produo.

Um segundo eixo principal da pesquisa proposta a compreenso das


contribuies das teorias e articulaes tericas presentes dimenses
epistemolgica, ontolgica, metodolgica, tica e poltica - para a anlise de temas
polticos no Brasil.
Neste eixo, cabe-nos considerar a compreenso de Santos et al (2013) e de
Ferreira (2010) de que na produo em artigos cientficos da psicologia social no
Brasil pouco clara a articulao das perspectivas tericas com o tpico estudado
pelos autores, o que acaba por dificultar o dilogo entre produes distintas e uma
melhor delimitao do campo de conhecimento.
Dessa maneira, a pesquisa possibilita melhor explicitarmos essa articulao
entre a teoria e o tema poltico estudado, bem como as implicaes das articulaes
tericas para a anlise do tema poltico. Devemos levar em conta que o recorte
referente a temas polticos nos coloca no interior de concepes relativas a noes
como democracia, Estado, cidadania, direitos, polticas pblicas, as quais podem ser
concebidas de maneira diversa a partir dos referenciais tericos adotados,
estabelecendo fronteiras polticas em relao construo de possibilidades para a
mudana social e, assim, para o enfrentamento de relaes sociais que produzem e
sustentam formas de dominao na sociedade brasileira, portanto, para processos de
democratizao.
Um eixo transversal a esses dois eixos a construo de uma memria da
produo da psicologia social no Brasil sobre temas polticos. Para tanto, buscamos
compreender concepes tericas distintas e o estabelecimento de fronteiras polticas
na anlise de temas polticos a partir de processos de sedimentao e de subverso na
constituio da psicologia social no pas.
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Notas sobre a psicologia social durante a ditadura civilmilitar no Brasil: perseguies, fugas, capturas e invenes
Julio Cesar Cruz Collares-da-Rocha

Universidade Catlica de Petrpolis

A ditadura civil-militar no Brasil entre 194 e 1985 produziu marcas na


Academia, reduto tanto de discusso de resistncia, quanto de conformismo e
manuteno do status quo, posturas reconhecidas nas lutas por liberdade e nas vagas
de denuncismo que varreram comunistas, pretensos comunistas e inconformados
aguerridos ou no. Nesse nterim, os psiclogos sociais assumiram uma conduta ora
reflexivo, ora militante, e podemos detectar na histria da psicologia algumas das
perseguies, fugas e capturas sofridas por psiclogos sociais Brasil a fora. Alm
disso, pretendemos explorar as invenes deste perodo, entre elas, a psicologia social
comunitria.
Lane (1992) taxativa quanto origem da psicologia comunitria no Brasil:
uma coisa ficou muito patente para mim: que a Psicologia Comunitria fruto de
um processo de ditadura no pas (p. 49). Lane (2002 [1996]) introduziu a ideia de
que o surgimento da psicologia comunitria foi impulsionado pelo golpe militar de
1964, visto que este fez com que, individualmente, os profissionais de psicologia se
questionassem sobre a atuao junto maioria da populao, e de qual seria o seu
papel na sua conscientizao e organizao (p. 17), e indicou que os movimentos de
1968 fizeram com que essa questo fosse mais sentida na universidade. Lane (2000,
p. 18) indicou tambm que aqueles que permaneceram na Amrica Latina durante os
perodos de ditadura e/ou represso poltica procuraram brechas de resistncia e
atuao, sob inspirao de Paulo Freire e muitos outros.
Freitas (2002 [1994]), na seo 1.2. Entrando nos anos 70 do captulo,
registrou que o Brasil ainda estava sob o comando de governo militar na dcada de
1970 e que as pautas reivindicatrias da populao, ainda assim, conseguiam ser
colocadas a partir de movimentos sociais, associaes de bairro, pastorais, entre
outros e os profissionais liberais e intelectuais estavam se incorporando aos setores
populares, contribuindo pra a organizao dos grupos.
Soares (2003) indicou que, na dcada de 1970, a psicologia era um dos
dispositivos de legitimao cientfica da ditadura militar, e que, no final da mesma
dcada, foi registrado o grande crescimento dos projetos de interveno psi na rea
comunitria (p. 330).
A psicologia comunitria j existia h muitos anos nos Estados Unidos. O projeto
MEC-USAID j estimulava trabalhos comunitrios na Amrica Latina. No entanto,
esta psicologia comunitria, que surge colada a psicologia social, como aplicao
dos seus conhecimentos na comunidade, uma caracterstica dos pases que estavam
sob ditadura militar, com represso direta ou indireta sobre sua populao e suas
organizaes sociais (LANE e BOCK, 2003, p. 150).
60

61

Os acordos MEC-USAID sofreram severas crticas do Movimento Estudantil


em meados da dcada de 1960, sendo objeto de discusses e manifestaes contrrias
a sua execuo: a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) realizou em So Paulo um
seminrio internacional para discutir a questo em janeiro de 1967, e em junho do
mesmo ano, a Unio Metropolitana dos Estudantes (UME) realizou no Rio de Janeiro
um seminrio regional cujo tema foi Imperialismo, MEC-USAID (FVERO, 2009,
p. 93).
O perodo da ditadura militar no Brasil foi tanto repressivo das prticas
psicolgicas/psicossociais voltadas para a transformao social, quanto acabou
gerando um impulso criativo para a produo de modos de atuao da psicologia para
a realizao de trabalhos em comunidades, a partir de um conhecimento da realidade
social local e nacional.
Pretendemos apresentar algumas notas sobre como a ditadura civil-militar
afetou o trabalho e a vida de psiclogos sociais, seus departamentos e suas
universidades, enfatizando acontecimentos na PUC-SP, na UFMG, na PUC-Rio e na
UFPB. Para um panorama geograficamente mais amplo, sobre como psiclogos
foram afetados pela ditadura civil-militar no Brasil., recomendamos a leitura do livro
A verdade revolucionria: testemunhos e memrias de psiclogas e psiclogos
sobre a ditadura civil-militar brasileira (1964-1985) (CFP, 2013).
Afetos da ditadura civil-militar na PUC-SP: uma psicologia
social vigiada
Durante da ditadura civil-militar, a PUC-SP foi alvo de investigaes do
governo: em 1969, foi instalada uma comisso de inqurito contra o Prof. Enzo Azzi
por acobertar o movimento de professores e estudantes ao longo do ano anterior; e
em 1977, - com vigilncia cerrada do que ocorria nesta instituio, que acolhera o
evento proibido de se realizar em instituio de ensino superior estatal12 (PEPGPSO, 2002, p. 12).
Este clima de vigilncia por parte do governo militar chegou bem prximo de
Silvia Lane: ela contou que, alm de saber que o guarda da rua em que morava tinha a
ficha completa dela e de sua famlia, Lane recebeu em sua residncia uma moa para
trabalhar como bab, e durante o perodo que a bab trabalhou l, levou um fotgrafo
para tirar fotos da biblioteca, sob o pretexto de fazer fotos do filho pequeno de Lane
e, tempos depois, a moa se demitiu dizendo que j tinha acabado o trabalho dela l e
que era noiva de um agente da represso (LANE, 2004).
Lane (2004, depoimento) salientou que na poca da ditadura, ns escapamos
com uma psicologia social Comunitria, ou seja, ns passamos a fazer uma pesquisa
participante nas comunidades, a fim de desenvolver a conscincia das pessoas da
12

A Reunio da SBPC seria recebida pela UFC, mas acabou sendo realizada na PUC-SP.
62

comunidade, e ela considerava que o desenvolvimento da conscincia, no se d


por discursos, mas por uma prtica conjunta, onde os indivduos se veem e
conseguem evoluir de um eu, para um ns, ou seja, h uma identidade que se forma
entre aqueles indivduos que constituem o grupo (LANE, 1992, p. 51).
O Setor de Psicologia Social da UFMG: porque viver
perigoso!
O Setor de Psicologia Social da UFMG era conhecido no apenas pela
qualidade dos trabalhos tcnicos realizados desde o final dos anos 1960, mas tambm
pela sua forte militncia poltica, tanto estudantil, quanto docente. Relembrando a
interrupo de um trabalho psicossocial numa Penitenciria, Machado (2003, p. 9)
comentou: nosso contrato no foi renovado em 1969. Evidentemente, no
atendamos s expectativas da direo. No final de 1968, com a promulgao do Ato
Institucional nmero cinco (AI5), a ditadura militar, que vinha desde 1964, entrou em
sua fase mais sombria.
A atuao psicossocial numa instituio total, como uma priso, pareceu
inviabilizada tanto pelos processos de manuteno do status quo da instituio e no
ingerncia de profissionais extra-institucionais, quanto pelo contexto scio histrico
que vigiava e minava processos de mudana social, contexto encarnado na ditadura
civil-militar no Brasil.
O clima tenso vivenciado na ditadura civil-militar criou modos de viver no
Setor, visto que, segundo Bomfim (2004, p. 32-33), por estarmos vivendo num
momento de grande represso poltica, desenvolvemos alguns cdigos de informao
e contra-informao e mantivemos pactos de silncio. Esse clima de vigilncia e
violncia pelos rgos de segurana foi destacado no nmero 3 do jornal dos
estudantes da FAFICH/UFMG, datado de 30 de setembro de 1974, relatando a priso
de alunos e a longa durao das prises:
As prises de 16 de nossos colegas, ocorridas no semestre passado, de maneira
totalmente arbitrria, constituem um exemplo bem significativo desses fatos.
Dois desses colegas continuam detidos: Jorge Ricardo (desde dezembro de 1973) e
Jorge Antnio (desde janeiro de 1974). So pessoas a quem no foi concedido no
momento preciso, nenhum direito que a Constituio brasileira confere categoria de
preso poltico. Somente aps grande tempo nas mos dos rgos de segurana que
tais rgos reconheceram terem prendido nossos colegas e, s muito tempo depois,
(quando foram submetidos a singulares mtodos de interrogatrio) puderam
receber a visita de seus familiares e, terem um advogado para sua defesa. E embora
tenha sido requerido o direito de esperarem seu julgamento em liberdade, tal no lhes
foi, ainda, concedido (NAVEGAR PRECISO, 1974, p. 10).

O perodo de ditadura civil-militar no Brasil se revelou traumtico para o


Setor, e este teve que se organizar para lidar com o autoritarismo Estatal e a
perseguio poltica, sendo que alguns de seus membros sofreram perseguio,
63

vigilncia, exlio, violncia e at morte, como denunciou Marlia Mata Machado, que
teve um irmo morto pela represso:
Como os primeiros alquimistas, estvamos marcados e, como eles, fomos
maltratados. Alguns mestres da cincia alqumica foram assediados pelos monarcas,
presos, torturados e executados. Algumas de nossas casas passaram a ser vigiadas
pela polcia, outras revistadas, alguns de ns ramos chamados para depor nos rgos
policiais, ramos investigados. Sobre mim pesou uma desagradvel e morosa
investigao policial que quase envolveu parte da equipe de Psicologia Social.
Queriam saber quem me enviara documentao sobre grupos clandestinos no Brasil.
Eu mesma o fizera de Paris. Finalmente, descobrimos que aos sbados sentava-se
conosco em nossas reunies, o informante policial que j fora um amigo nosso.
Idalsio morreu no Araguaia, Edna entrou na clandestinidade e Hlvia fez de sua vida
uma fuga constante da polcia (MACHADO, 1985, p. 398-399).

carter assistencial de um trabalho comunitrio e uma nfase do desenvolvimento e


autonomia da conscincia.
O clima de ameaa das ditaduras civis-militares latinoamericanas foi sentido
at pelos membros do comit transnacional da psicologia social, que se preocupavam
com a opresso vivida por psiclogos sociais no Brasil (Moscovici e Markov, 2006).
Espero que este texto aperitivo possa colaborar para as nossas discusses no
GT Histria Social da Psicologia na Reunio da ANPEPP.

Idalsio Soares Aranha Filho foi membro do Setor e figura na lista de


desaparecidos polticos desde 1964: ele foi morto pelas foras da represso militar em
1972 no Araguaia (ARQUIDIOCESE DE SO PAULO, 2011).
Flash da ditadura civil-militar na PUC-Rio: a criao da
disciplina de psicologia comunitria
A PUC- Rio foi um ambiente frtil de discusses polticas e sociais, e
influenciou a reflexo e ao de estudantes e docentes. Uma estudante de Psicologia,
que se tornou docente no incio da dcada de 1970, a Professora Maria Elizabeth
Ribeiro dos Santos, criadora da disciplina de psicologia comunitria em 1973 na
PUC-Rio, comentou o papel da instituio na vida acadmica e na militncia.
Eu fui para a PUC-Rio em 1966 para cursar Comunicao e tinha um interesse
muito grande por questes sociais. A PUC-Rio, nestes anos, em relao ao contexto,
estava em plena ditadura militar, mas havia certa preservao dos espaos da
Faculdade: at um determinando momento, ningum entrava na PUC-Rio, pois era
um espao protegido. Os lderes polticos da Unio Nacional dos Estudantes (UNE),
Wladimir Palmeira e alguns outros, faziam suas reunies aqui. A rua que chamamos
de Rua dos Diretrios fervilhava com uma vivncia poltica, com discusses
polticas e, minha irm, que estudava Sociologia tambm na PUC-Rio, fazia parte
desse grupo, e eu acabei me aproximando muito dele. O embrio de todas as
questes que foram levantadas na disciplina de psicologia comunitria surgiu dessa
minha formao paralela, da Rua dos Diretrios e das discusses que tnhamos l
(SANTOS, 2012, depoimento).

A psicologia social e suas estratgias de ao comunitria


durante a ditadura
Relembrando o Congresso da SIP realizado no Peru em 1979, Lane (1992, p.
50) observou que os demais pases latino-americanos tambm estavam submetidos
ditadura, e foi taxativa: acho que a Psicologia Comunitria fruto das ditaduras, que
os pases vizinhos na Amrica Latina tambm sofriam e tambm, uma negao do
64

65

Do assistencialismo tica da solidariedade: Desafios e


embates da psicologia na histria
Lurdes Oberg

Universidade Federal Fluminense

Este texto tem como objetivo dar incio a uma discusso sobre a existncia de
prticas assistencialistas no contexto da atual configurao social brasileira, s
prticas comunitrias assistencialistas, da dcada de 60 e emergncia do discurso da
psicologia social comunitria em defesa da tica da solidariedade, a partir da dcada
de 70.
A proposta de relacionar estes trs aspectos, levantando questes que faam
aflorar novos desafios, se distanciando de uma lgica de causa e efeito, ou que
reproduza cronologias histricas, ou ainda, de fazer valer um percurso que apresenta
acontecimentos cumulativos.
O que pode a psicologia social comunitria contribuir para um posicionamento
distinto dos retrocessos que experimentamos na atualidade? O que pode favorecer
este entendimento, se refletirmos na atualidade sobre as prticas comunitrias
assistencialistas, da dcada de 60?
O interesse nesta problematizao tem como disparadores a experincia
comunitria, a docncia e superviso de estgio no campo da psicologia social
comunitria e a participao na Comisso Nacional de Psicologia na Assistncia
Social do Conselho Federal de Psicologia.
Tendo como foco o trabalho genealgico foucaultiano que se ope pesquisa
da origem e de marcos inaugurais que sustentam um acontecimento, mas se propondo
a revelar as marcas sutis, singulares, abalos, surpresas, intensidades e segredos. Desta
forma, ao considerarmos a anlise da provenincia, sustentamos os desvios, os
erros, as fissuras, movimentando o que se percebia imvel ela fragmenta o que se
pensava unido; ela mostra a heterogeneidade do se imaginava em conformidade
consigo mesmo (Foucault, 2000, p.21). Podemos, ainda, considerar nesta genealogia
a emergncia, pois, esta trata das foras em seus embates e encontros possveis que
se configuram em uma rede complexa, no enfatizando linhas de permanncia e
continuidade.
Em tempo, estes trs aspectos citados no incio deste trabalho nos movimentam
a indagar sobre o que pode a psicologia social comunitria contribuir para a
concepo sujeito de direito, questionando a concepo sujeito de caridade?
Concordamos com (Cruz & Guareschi, 2014) que analisam a tenso entre estas
duas concepes para a construo do dilogo sobre as prticas da psicologia, na
fronteira com as polticas pblicas da assistncia social. Seguindo estes autores,
podemos considerar que a expresso sujeito de direito citada aps a Constituio
de 1988; anterior a este perodo existiam prticas de assistncia social, onde o objeto
66

destas era o sujeito de caridade, sendo o sujeito pobre, o desvalido aquele que
necessitava de ajuda por alguma razo. Desde a sua criao, a proteo social, em
sua vertente assistencial, assumiu um carter de urgncia, de bondade, de uma ao
que parte da vontade e no do direito ou da responsabilidade do Estado pelo bemestar dos cidados Bhering & Boschetti, 2007; Monnerat et al.,2007; Sposati, 2007,
apud Oliveira, 2014).
Podemos, ainda, constatar junto com estes autores que esta tenso
experimentada por muitos psiclogos nas prticas cotidianas, nos Centros de
Referncia de Assistncia Social, porta de entrada da Assistncia Social. A incluso
do profissional de psicologia na equipe mnima dos CRAS e dos CREAS abre um
campo de trabalho: as polticas pblicas de assistncia social (Cruz & Guareschi,
2014, p.8). Esta considerao provoca rupturas, tenses e novos posicionamentos nas
prticas profissionais dos psiclogos neste contexto.
Acrescentamos a esta argumentao, a importncia da prpria percepo do
psiclogo em relao ao trabalho que este exerce na assistncia. Qual a proximidade
da Psicologia com os problemas concretos da populao? Como a assistncia
compreendida na formao profissional do psiclogo? Quais os referenciais tericos
trabalhados? Sabemos que a Psicologia, ainda conserva vises individualizantes e
psicologizantes a respeito dos fenmenos sociais (Freitas, 2014). Qual o compromisso poltico da Psicologia com a transformao social?
Lembrando que em 2005, institudo o Sistema nico de Assistncia Social
SUAS, descentralizado e participativo, que tem por funo a organizar toda a Poltica
de Assistncia Social e garantir apoio famlia e o territrio compreendido como
base para a organizao de aes e servios em dois nveis de ateno: a proteo
bsica e a especial, ofertadas essencialmente no Centro de Referncia de Assistncia
Social (CRAS) e no Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social
(CREAS), respectivamente. O SUAS ratifica o carter de poltica pblica de garantia
de direitos, destituindo o histrico assistencialismo (Cruz & Guareschi, 2014, p.8).
Constata-se, ainda, impedimentos na consolidao do Sistema nico de
Assistncia Social nas prticas dos servios, efeitos de prticas assistencialistas
aliadas interesses polticos locais.
Assim, entendemos a poltica pblica de assistncia social como um campo de
foras em luta, onde saberes e prticas se confrontam, onde um certo modo de
funcionamento se hegemoniza num cenrio com muitas ramificaes. O percurso no
natural, mas construdo, possibilitando um questionamento entre discursos e
estratgias de poder. Alm disto, indaga-se os possveis efeitos desta conjuntura na
trama social e sobre as formas de subjetividades que podem ali ser produzidas (Cruz
& Guareschi, 2014).

67

Nesta direo, o trabalho da psicologia no sistema nico de assistncia social


pode ser tambm problematizado, considerando-se que a metodologia interdisciplinar
preconizada no SUAS, nos aproxima de novas formas de profissionalidade (Garcia;
Morgado & Vasconcelos, 2005). O questionamento entre o privativo do trabalho do
psiclogo, posies provindas de um modelo curativo, individualizante e a
perspectiva interdisciplinar, se tornam alvo de debates e disputas no campo
profissional. Quais os avanos e que retrocessos?
Alm da desconsiderao da perspectiva interdisciplinar, a recusa em realizar
visitas domiciliares e aes no territrio, so indicadores do desconhecimento de
muitos psiclogos da poltica de Assistncia Social. Este fato parece ser constatado
em trabalhos de campo das disciplinas Prticas em Psicologia Social e Psicologia e
Comunidade e em debates na comisso de assistncia social com os profissionais
que atuam nesta poltica e tambm, sendo problematizado por Oliveira (2014).
Prticas psicolgicas tradicionais se articulam a uma viso de homem e de mundo
que naturaliza o social, homogeneza a excluso social, concebendo atemporal o que
histrico.
Freitas (2014) mostra preocupao com o processo de formao de novos
profissionais e traz para o debate o tipo de relao e rede que tem sido construdo
com as diferentes polticas pblicas,
sejam elas mais sensveis, ou no, s problemticas com as quais nossa prtica se
relaciona. Com isto evidencia-se a importncia de se identificar o tipo de
compromisso que emerge das prticas comunitrias nessa relao comunidadeprofissioanis. Intimamente ligado e tendo um forte impacto nas aes realizadas,
esto as diferentes concepes que esses agentes possuem a respeito do que
circunscrevem como fenmeno psicolgico dentro da dinmica comunitria, e cujas
bases ontolgicas imprimem cursos distintos aos trabalhos realizados p.71.

Gostaria, ainda, de trazer para este estudo um aprofundamento sobre algumas


ideias que venho tecendo num percurso de trabalho comunitrio num perodo anterior
a poltica de assistncia social. Apresento a questo de no conseguimos atingir os
mais pobres ou os mais estigmatizados que participam dos servios (Oberg, 2015).
Tal indagao j foi constatada por diversos profissionais que se encontram na ponta
dos servios pblicos do SUAS e de ONGS. Destaco, em especial, a palestra de
abertura da Dra. Aldaiza Sopsati na X Conferncia Nacional de Assistncia Social,
em dezembro de 2015, na qual nos traz este debate como um importante desafio a ser
refletido sobre o SUAS.
O que da lgica hierrquica presente na dinmica social resiste como
impedimento de transformao social no trabalho comunitrio? Quais os embates e
campo de foras presentes?
Em tempo, mesmo com a conquista da Constituio de 1988 e a consolidao
do SUS e do SUAS, afirmando o sistema de garantia de direitos, as prticas
68

comunitrias so atravessadas por posicionamentos neoliberais que decorrem da


dcada de 1990 e de parcerias construdas com Organizaes No-Governamentais e
instituies filantrpicas (Ansara & Dantas, 2010).
No entanto, Freitas (2014) sinaliza que o fato de aumentar o nmero de
profissionais envolvidos em propostas direcionadas a trabalhar com os chamados
problemas sociais, isto no significa uma garantia de mudanas paradigmticas nas
formas de trabalhar a psicologia, e nem de que a populao seja o escopo principal
das prticas em uma perspectiva crtica e emancipatria.
Diante deste cenrio, o que consiste a tica da solidariedade sustentada pela
psicologia social comunitria? Quais as possibilidades que temos para lutar contra
prticas comunitrias assistencialistas?
Dentre muitas constataes, reitero a importncia de uma leitura crtica da
prtica profissional da psicologia com o processo histrico da sociedade brasileira.
Por esta razo, a escolha pela psicologia social comunitria. Alm de ser reveladora
de uma produo de conhecimento perifrica e de posies epistemolgicas e tericas
crticas1 distantes de uma neutralidade diante da realidade social e poltica, promove
resistncias s prticas comunitrias assistencialistas presentes na atual conjuntura
histrica brasileira.
Freitas (2014) aponta alguns desafios referentes aos trabalhos comunitrios que
so comprometidos com a implementao de aes coletivas voltadas para a melhoria
das condies de vida. O primeiro refere-se construo de uma cultura democrtica
experimentada no cotidiano da sociedade civil, compartilhando valores de justia e de
dignidade, na vida pblica e privada. Um segundo desafio de possibilitar a
consolidao de relaes e rede comunitrias e associativas guiada por valores de
solidariedade e dignidade, extinguindo posturas individualistas dentro da
comunidade. E o terceiro desafio de fazer as pessoas acreditarem na participao
social, tambm nas esferas pblicas, como um aspecto essencial para as redes e
projetos comunitrios.
Esta autora, destaca ainda, cinco condies relativas s prticas em Psicologia
Social Comunitria que, no decorrer dos ltimos anos se diferenciam em relao s
outras prticas em comunidade:
1. Uma prtica que tem um compromisso com os setores mais desfavorecidos da
populao, tendo como objetivo o fortalecimento dos processos de
conscientizao e participao nas relaes cotidianas. Por este motivo, apresenta
um carter de formao e politizao no cotidiano, pois no um trabalho
assistencialista, nem centrado em explicaes psicologizantes, reducionistas e
patologizantes a respeito dos problemas das pessoas.
2. Este trabalho desenvolvido a partir da referncia das necessidades apresentadas
pela populao, sendo que os objetivos da interveno psicossocial e metodologia
69

so construdos a posteriori, numa relao compartilhada entre profissional e


comunidade.
3. A continuidade das prticas em comunidade depende da populao e dos
setores/grupos comunitrios envolvidos, podendo fazer avaliaes constantes,
seja do profissional como do modo como que atua em comunidade, propiciando
uma relao de compromisso social entre ambos.

Sugere-se uma retomada de tais prticas psicolgicas comunitrias


assistencialistas da dcada de 60, para uma reflexo sobre os entraves de se
consolidar uma cultura de direitos e cidadania no Brasil, nos nossos dias. Apesar de
tais prticas assistencialistas j terem sido apresentadas por (Freitas, 1998, 1999) em
tempos anteriores, h uma urgncia de novas contextualizaes.
Lane (1996, p.18) explica:

1. Em pesquisa apresentada neste encontro, constata-se tais posies tericas e


epistemolgicas crticas, nos artigos que revelam as prticas comunitrias e os que
teorizam sobre as prticas atuais.

...surge nos Estados Unidos e em vrios pases da Amrica Latina a expresso


psicologia comunitria, referindo-se atuao de profissionais junto a populaes
carentes, porm a maioria dos trabalhos dessa poca tinham um forte cunho
assistencial e manipulativo, utilizando tcnicas e procedimentos sem a necessria
anlise crtica a inteno era boa, porm no os resultados obtidos.

4. Estas prticas trabalham com contribuies provenientes do campo da Psicologia


Social, histrica, crtica e comprometida com a realidade vivida pela populao.
Sendo assim, emprega categorias tericas e metodolgicas que permitam
compreender: a) concepo de sociedade e de homem scio-historicamente
construdo; b) ideologia, conscincia e identidade e a forma como os indivduos
ficam absorvidos em um processo coletivo de produo e reproduo das suas
condies de existncia: c) interaes cotidianas e processos grupais que tem o
intuito de captar os processos que tornam os aspectos da realidade mais
impactantes para o indivduo e que se refletem na sua conscincia, indicando as
possibilidades de aes alternativas; d) as expresses e construes culturais e
populares, manifestadas atravs da linguagem, emoo e afetividade,
identificando-se as condies que mobilizam as pessoas.
5. um trabalho desenvolvido coletivamente e em equipe, sendo valorizado a
participao de diferentes reas profissionais e dos conhecimentos
interdisciplinares que permitiro uma anlise da totalidade histrica sobre os
problemas vividos no cotidiano da populao. Alm disto, exige-se destes
profissionais conhecimentos no campo da educao popular, da sade
comunitria e da pesquisa participante, empregando aportes quantitativos e
qualitativos de apreenso e anlise da realidade psicossocial e dinmica social.
Percebe-se, assim, uma rea de atuao entendida, como pesquisa e interveno.
Acompanhamos Freitas (2014) que sustenta preocupaes com uma Psicologia
Social Comunitria que visa a transformao social. Para que isto ocorra, temos que
tentar intervir naqueles processos psicossociais que contribuem para que as pessoas
tenham posturas fatalistas e conformistas diante das injustias e das dificuldades
vividas nas esferas do particular e do coletivo de suas vidas.
Sendo assim, entendemos que desde a dcada de 60 e 70, a Psicologia Social
Comunitria vem tecendo os seus fios para que a construo da cultura da bondade
e da caridade, no se sobreponha a cultura de direitos.

70

Esta autora no dissocia uma reviso da psicologia comunitria no Brasil,


distante do contexto econmico e poltico do Brasil e da Amrica Latina. Lane faz
referncia ao golpe militar de 1964 e mostra a relao com o surgimento da
psicologia comunitria. Os profissionais de psicologia num contexto de represso e
violncia, levantaram perguntas sobre a atuao do psiclogo junto maioria da
populao e de qual seria seu papel no tocante conscientizao e organizao.
Freitas (1999) afirma que estes trabalhos em comunidade eram voluntrios e
por este motivo, os profissionais desenvolviam atividades remuneradas, em outros
setores e em sua maioria, ligados academia. De outro modo, isto possibilitou que a
discusso sobre as condies de insero nas prticas comunitrias, fossem levadas
para dentro da universidade. Neste instante, deram incio diversas reflexes e troca de
ideias a respeito da prtica do psiclogo e do seu compromisso social e poltico.
Este um ponto que devemos tomar como referncia para os nossos fazeres na
atualidade. Entende-se a importncia do dilogo entre os profissionais que esto na
ponta do servio pblico (SUS, SUAS), ONGS e os que esto na universidade.
Devemos considerar, ainda, uma ampliao do debate sobre as prticas comunitrias
sustentadas pela Psicologia Social Comunitria e as polticas pblicas.
Percorrendo uma trajetria analisada por Maria de Ftima Quintal de Freitas
(1999), pode-se afirmar que a psicologia na comunidade (dcada de 60 e 70) foi
assim identificada em momentos em que a psicologia vivia uma crise em relao aos
modelos importados, distantes da nossa realidade brasileira. A psicologia precisava
ser desenvolvida na comunidade e no apenas nos consultrios e nas escolas. O
objetivo era deselitizar a profisso e deix-la mais prxima s condies de vida da
populao. De 1985 em diante, utiliza-se a expresso psicologia da comunidade
vinculada s questes da sade, ao movimento de sade... Observam-se atuaes de
psiclogos desenvolvidas em instituies geralmente pblicas, como postos de sade,
setores vinculados s instituies penais, rgos de famlia etc. Espera-se, nestes
momentos, que o psiclogo tenha um papel de trabalhador social dentro dos
movimentos de sade. Estas atuaes tiveram uma influncia da Anlise
71

Institucional, do Movimento Instituinte e das intervenes psicossociolgicas, com


instrumentais das vertentes clinicas e educacionais (citado por Oberg, 2008).
Freitas (1999, p.72) analisa que durante o passar desses anos, o emprego das
expresses foram se misturando e se confundindo, especialmente em termos na e da,
como que sinonmia.
Interessante questionarmos se na atualidade brasileira, a psicologia na
comunidade e a psicologia da comunidade esto dicotmicas, pois, os retrocessos
que vivemos hoje acentuam um distanciamento das prticas comunitrias das
condies de vida e dos interesses da populao, apesar de inmeras conquistas a
favor da concepo sujeito de direito, aps a Constituio de 1988 e de
posicionamentos tericos e metodolgicos crticos na formao profissional, mesmo
em tempos neoliberais.
A psicologia da comunidade foi cooptada por interesses polticos
partidrios, por tenses existentes em modelos hegemnicos presentes que lutam por
se afirmar na assistncia, produzindo verdades inquestionveis atravs do discurso
cientfico.
Ao adentramos novamente a dcada de 60, Cruz & Guareschi (2014) analisam
que a profisso do psiclogo foi reconhecida no ano de 1962, porm estes autores nos
mostram que o discurso psi j se encontrava disseminado em algumas prticas no
campo jurdico, neste perodo. Como exemplo, o Laboratrio de Biologia Infantil,
rgo anexo ao Juizado de Menores, criado em 1935. Este objetivava ajudar o
juizado em suas funes de abrigar e distribuir as crianas que necessitavam de
proteo e assistncia nas instituies p. 24. Esta investigao era realizada
mediante o uso de testes psicolgicos, com o intuito de classificar e resgatar o
desviante, enquadrando-o normatividade. As discusses quanto aos aspectos
sociais, ficavam claramente sem espao nestes lugares.
Alm disto, estes autores trazem para o debate, a insero do psiclogo junto
Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (FUNABEM), que aconteceu em 1964.
Deste perodo, at a criao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) as
prticas psicolgicas consistiam, em sua maioria, na elaborao de laudos e estudos
de casos, os quais ficavam restritos a etiologia da infrao e as causas da suposta
desagregao familiar. Percebe-se, mais uma vez, que o contexto scio-econmico
das famlias provocava efeitos na determinao das medidas de ressocializao e nos
mtodos teraputicos que tinham a finalidade de reeducao e reintegrao
sociedade.
O Laboratrio de Biologia Infantil e a FUNABEM podem ser tomados para
pensarmos qual o projeto poltico de sociedade e comunidade que pretendemos
construir como profissionais. Este um ponto de grande relevncia abordado por
Freitas (2014) e significativo na atualidade brasileira.

Atuao caritativa e benevolente ou fortalecimento dos processos de


conscientizao e participao social?
Freitas (2014, p.80) afirma que os trabalhos de interveno comunitria tm
uma significativa complexidade que possibilita dizer que no basta a garantia das
condies objetivas para que o trabalho caminhe na direo proposta. Por isto, os
processos psicossociais relativos interao profissional e comunidade, precisam ser
considerados a partir das dimenses subjetivas da vida cotidiana que levem ao
entendimento das razes para os retrocessos ou avanos das prticas comunitrias.
Chegando ao final deste texto, penso que a genealogia nos ajuda a entender e
dar movimento aos saberes e polticas perifricas que devem ser ressaltadas no
contexto acadmico e profissional. A proposta deste estudo foi mostrar o interesse do
pesquisador e as ideias que vem sendo apropriadas nos espaos diversos em que atua.
Como j mencionado no incio deste trabalho, temos esta inquietao em mostrar a
existncia de prticas assistencialistas no contexto da atual configurao social
brasileira, fazendo um contraponto s prticas comunitrias assistencialistas, da
dcada de 60 e frisar que podem existir sadas, ao ressaltarmos emergncia do
discurso da psicologia social comunitria em defesa da tica da solidariedade.
prudente que possamos continuar a buscar estas relaes e que entendemos
que estamos dispostos a prosseguir neste dilogo.
O filme de Srgio Bianchi Quanto vale ou por quilo nos alerta para a
busca de polticas compensatrias, dando destaque a forma como a excluso social
tratada no Brasil pelas classes dominantes. Lembrando que as prticas assistenciais se
sustentavam nos princpios da Igreja Catlica e eram desenvolvidas junto s obras
sociais mantidas pela Igreja desde o perodo colonial (Iamamoto & Carvalho, 1982).
A caridade do passado ou a solidariedade do presente um produto de
troca no mercado e de reproduo das relaes sociais de opresso do capitalismo. A
tica da solidariedade da Psicologia Social Comunitria uma tentativa de colocar
em debate estas questes e lutar por uma sociedade mais igualitria e humana.

72

73

Referncias
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(Este texto foi preparado para subsidiar a discusso sobre o trabalho social com
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Guareschi, N. (orgs). O psiclogo e as polticas pblicas de assistncia social.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2014.

Eliezer Schneider: algumas incurses na


Juventude Comunista
Maira Allucham Goulart Naves Trevisan Vasconcellos13 |
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Eliezer Schneider (1916-1998) um personagem reconhecido pela
historiografia da Psicologia principalmente por suas contribuies no mbito da
Psicologia Social. Dentre as instituies a que esteve vinculado, podemos destacar a
atuao de Schneider no Instituto de Seleo e Orientao Profissional (ISOP), no
Instituto de Psicologia e no Manicmio Judicirio. Alm disso, contribuiu na criao
dos primeiros cursos de Psicologia no Rio de Janeiro na dcada de 1960, lecionando
tambm em diversas Universidades, dentre elas a Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ), a Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e a
Universidade Gama Filho.
Entretanto, a trajetria profissional deste personagem marcada por alguns
impedimentos em virtude da sua militncia na Juventude Comunista e da participao
nos movimentos antifascistas (Jac-Vilela, 1999). Diante disso, tendo em vista que a
proposta do nosso GT Histria da Psicologia, Poltica e Subjetivao, a pretenso
deste texto esboar algumas articulaes sobre a repercusso do posicionamento
ideolgico de Eliezer Schneider em relao ao seu percurso profissional no campo da
Psicologia.
A Juventude Comunista (JC), agremiao criada pelo Partido Comunista do
Brasil, foi oficialmente organizada no Brasil em 1927 e tinha como objetivo a
transformao social, reunindo jovens que buscavam revolucionar o pas lutando pela
liberdade democrtica, pela igualdade social e contra o fascismo em um perodo
marcado por um governo autoritrio.
Foram diversas as formas de resistncia e de lutas. Dentre as aes da JC, vale
destacar os esforos empreendidos para a realizao de congressos afim de discutir
os problemas que afetavam o segmento jovem da populao brasileira e difundir
uma viso de mundo ancorada no comunismo (Santana, 2013, p. 2106). A deciso de
realizar um congresso de carter nacional ocorreu em 1934 aps o Primeiro Ativo de
Concentrao Nacional no Rio de Janeiro. Desde ento, o Comit Central da
Juventude Comunista iniciou a organizao do Primeiro Congresso da Juventude do
Brasil14 e contava com o apoio das alianas estabelecidas na militncia em sindicatos,
13

Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro


(UERJ), sob orientao da Prof. Dra. Ana Maria Jac Vilela.
14
O Primeiro Congresso da Juventude do Brasil estava planejado para ocorrer em 1935 e abrangia reivindicaes de
carter poltico, econmico e cultural. Entretanto, devido represso do Estado durante o governo de Getlio Vargas,
houve uma srie de atos e prises que impediram a realizao das atividades da JC e de todas as entidades ligadas
Aliana Nacional Libertadora (ANL).
74

75

grupo de jovens e Diretrios Acadmicos, dentre eles o Diretrio de Estudantes da


Faculdade Nacional de Direito (Santana, 2013).
Eliezer Schneider iniciou sua atividade poltica ainda quando estudante do
Colgio Pedro II, participando da primeira reunio de planejamento deste congresso,
realizada na residncia de Ivan Pedro Martins15, presidente do comit dirigente e
organizador do encontro (Santana, 2013). Sua militncia na Juventude Comunista
continuou tambm durante os anos de sua formao no curso de bacharel em Cincias
Sociais e Jurdicas na Faculdade Nacional de Direito.
Dentre os movimentos que Schneider esteve frente, destacamos sua atuao
no movimento estudantil entre os anos de 1937 e 1938 para a criao da Unio
Nacional dos Estudantes (UNE). Entretanto, nos encontros para a criao da UNE,
Schneider atuou mais como aliado da JC do que como estudante da Faculdade
Nacional de Direito (SantAnna, 2011).
Durante sua trajetria na Faculdade Nacional de Direito, Schneider participou
ativamente do Diretrio Acadmico. Havia uma grande represso, mas o Diretrio,
alm de cuidar dos interesses dos estudantes, tambm se mostrava vigilante dos
processos suspeitos ditatoriais (Schneider, 1997). Entre suas atividades, estava a de
elaborar textos antifascistas a fim de combater os integralistas na luta poltica.
Ainda na Faculdade Nacional de Direito, em 1935, Schneider fez parte de uma
associao democrtica de estudantes de esquerda, na qual derrotou Carlos Lacerda16
para o cargo de presidncia do Comit Estudantil de Esquerda contra a guerra e o
fascismo (Schneider, 1997; Jac-Vilela, 1999). Quando Schneider, Carlos Lacerda e
os outros estudantes retornavam dessa reunio, foram presos pela Polcia Poltica.
Permanecerem uma noite na priso e foram liberados aps o interrogatrio
(Schneider, 1997).
Esta militncia implicou em priso e tortura na Era Vargas. Em 1939, j tendo
terminado sua formao em Direito, Schneider foi preso novamente quando estava no
Largo do Machado com um grupo de jovens estudantes. Foi levado para uma casa de
deteno na Frei Caneca em um complexo onde estava localizada a Delegacia de
Ordem Poltica e Social.
Acusado de conspirao, junto com os movimentos comunistas, foi torturado
na priso onde passou cinco meses. Sobre este tempo, Schneider (1997) conta que era
possvel realizar leituras, assim aproveitou este tempo para ler calhamaos.
15

Ivan Pedro Martins tornou-se membro da Juventude Comunista em 1933 quando era estudante da Faculdade de
Direito do Rio de Janeiro. Em 1935 foi membro e secretrio poltico do Comit Central da Juventude Comunista. Neste
mesmo ano foi presidente nacional da Juventude da Aliana Nacional Libertadora.
16
Carlos Lacerda participou ativamente do movimento estudantil de esquerda na Faculdade Nacional de Direito e foi
um grande opositor do Governo Vargas. Na dcada de 1930 participou da fundao da Aliana Nacional Libertadora.
Mas na dcada seguinte j havia abandonado suas posies de esquerda, tornando-se membro da Unio Democrtica
Nacional. Alm disso, foi fundador do jornal Tribuna da Imprensa e dentre vrias de suas atividades polticas foi
tambm governador do Estado da Guanabara entre os anos 1960 e 1965.
76

Entretanto, os policiais tentavam ensinar a ele e aos outros presos os ideais


nazifascistas.
A atuao de Schneider no campo da Psicologia se iniciou um tempo depois,
em 1941, quando ingressou no Instituto de Psicologia da antiga Universidade do
Brasil (atual UFRJ) atravs de um concurso para Tcnico de Assuntos
Educacionais, exercendo o cargo de psicologista (Jac-Vilela, 1999). Alm disso,
foi um dos primeiros brasileiros com formao acadmica em Psicologia (JacVilela, 1999, p. 331), tendo defendido o mestrado em Psicologia em 1947 na Iowa
University nos Estados Unidos.
Pretendia continuar sua formao fazendo doutorado nesta mesma
universidade. Entretanto, em tempos de macarthismo na dcada de 1950, foi
impedido de realizar o doutorado nos Estados Unidos em funo da sua ligao com
os ideais comunistas na juventude. De acordo com Jac-Vilela (1999, p. 335) tem
seu pedido aceito pela Iowa University para, logo em seguida, ser informado de que o
Departamento de Estado vetava seu ingresso naquele pas. Conforme Penna (2001,
p. 26) sua carreira, naquele momento, sofreu um duro golpe do qual s ao longo do
tempo se recuperou.
As consequncias da militncia de Schneider foram alm do veto para sair do
pas; lhe valeu dificuldades burocrticas na vida profissional durante os anos de
chumbo da ditadura militar brasileira (Jac-Vilela, 1999, p. 335). Em razo disso,
quando foi prestar concurso para a vaga de Professor Adjunto de Psicologia Social na
Universidade Federal Fluminense, lhe foi exigido o atestado de ideologia do
Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS), o qual s foi fornecido aps o
encerramento das inscries (Jac-Vilela, 1999; Penna, 2001).
Nas produes de Schneider, principalmente no mbito da Psicologia Social,
tambm podemos encontrar componentes que parecem se relacionar com sua
vivncia poltica. Para ele, o estudo do comportamento humano s era possvel por
meio da compreenso da estrutura social e dos determinantes polticos e econmicos
(Schneider, 1997). Aqui nos limitaremos a esboar apenas alguns pequenos
apontamentos que demonstram o relevo que a compreenso das circunstncias
polticas tem nas produes de Schneider.
No livro Psicologia Social histrica, cultural, poltica, publicado em 1978,
Schneider j esboa no ttulo a importncia desta trade de conjunes para o
entendimento e articulao dos processos macro e microssociais. Entende tambm
que, neste contexto, o psiclogo um elemento substancial para o desenvolvimento
social do pas. Para Schneider, sua obra tinha como pretenso um empenho para a
compreenso e explicao psicolgicas de eventos e processos macrossociais, atravs
da anlise do comportamento humano em interao social no tempo e no espao, e do
desenvolvimento scio-poltico-econmico do homem (Schneider, 1978, s/p).
77

Schneider ainda considerava que as constncias e mudanas histricas so


reveladoras, e desse modo a cincia psicolgica deveria lanar mo da compreenso
das tenses sociais que delineavam o comportamento poltico e ideolgico. De igual
modo, afirmava que a histria comprova que o macroambiente poltico-sociocultural
modela o microambiente, meio comportamental ou espao vital (Schneider, 1978, p.
143).
Em um artigo publicado originalmente em 1980 no Jornal do Brasil, em um
perodo em que o pas ainda estava sob o regime militar e enfrentava uma grave crise
econmica, Schneider discorre sobre o quanto os grupos minoritrios so afetados
num perodo de turbulncia poltica. Alm disso, h uma tentativa de agregar seu
conhecimento no campo da Psicologia com suas perspectivas acerca das conjunturas
polticas.
Para ele, nas campanhas polticas e ideolgicas dos sistemas autoritrios havia
uma metodologia difamatria que, por meio da manipulao da massa, deixava a
populao apta psicologicamente a aceitar os interesses hegemnicos prevalecentes.
Era possvel caracterizar fenmenos psicolgicos nos sistemas sociais implantados
por tais ideologias dogmticas que entorpeciam a capacidade humana de raciocinar,
questionar e de duvidar (Schneider, 1980/2002).
Diante disso, o papel do cientista social, do cientista poltico e do psiclogo
seria o de desmitificao da hipocrisia dogmatizante, imposta em nome de
subterfgios ideolgicos, econmicos, religiosos ou filosficos (Schneider,
1980/2002, p. 154). Na perspectiva de Schneider era preciso incluir o psiclogo para
desvendar a Histria, atuando como um psico-historiador a fim de desvendar o
comportamento humano e transformar os corpos inertes em pessoas capazes de
operar com senso crtico e transformador na sociedade (Schneider, 1980/2002, p.
154).

atuante. Estudos e Pesquisa em Psicologia, 2(1), 151-155. Original publicado em


1980.
Penna, A. G. (2001). Eliezer Schneider (1916-1998). In: Jac-Vilela, A. M. (org.). Eliezer
Schneider. Rio de Janeiro: Imago.

Referncias
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Santana, M. S. (2013). Imagem e poltica: juventude, metrpole e transformao social.
Anais do IV Encontro Nacional de Estudos da Imagem / I Encontro Internacional de
Estudos da Imagem. Londrina: Universidade Estadual de Londrina, v. nico, 21062116.
SantAnna, I. (2011). O garoto que sonhou mudar a humanidade. Rio de Janeiro: Fundao
Dinarco Reis.
Schneider, E. (1978). Psicologia Social histrica, cultural, poltica. Rio de Janeiro:
Guanabara Dois.
Schneider, E. (1997). Entrevista no publicada concedida Ana Maria Jac Vilela. Rio de
Janeiro: Arquivos Clio-Psych.
Schneider, E. (2002). A Psicologia uma cincia que ajuda a entender a histria e o homem
78

79

Desnaturalizar a psicologia preciso


Maria Lucia Boarini

Universidade Estadual de Maring

A frase navegar preciso, viver no preciso atribuda ao poeta portugus


Fernando Pessoa. Todavia conta a histria que embora o lendrio poeta a tenha
usado, esta frase foi inspirada na ordem do general Pompeu (67 a.C a 35 a.C) aos
seus marinheiros que temiam adentrar o mar. Porm, a histria no termina a. O
filosofo grego Plutarco (46 d.C. a 120 d.C.) algumas dcadas aps tambm recupera
esta frase e faz a seguinte interpretao: o preciso sinnimo de preciso, de
certeza. Assim sendo, o viver impreciso, incerto e o navegar deve ter preciso.
Enfim, sem pretender incursionar nesta histria em particular nos apropriamos no
apenas parafraseando o ttulo que demos a este texto, mas tambm e em especial nos
apropriamos da interpretao do filosofo grego Plutarco (46 d.C. a 120 d.C.) que nos
inspirou nas reflexes que exporemos a seguir acerca da cincia psicolgica e do
fazer dela decorrente.
A meno a psicologia nos faz lembrar, quase imediatamente, do profissional
psiclogo e seus recursos tericos metodolgicos de carter cientifico. Raramente a
lembrana imediata traz tona a psicologia em sua dimenso, em seus diferentes
aspectos e apresentao, e longevidade. Raro imaginar que h sculos contedos
psicolgicos j foram objeto de reflexes, sem o carter de profissionalismo. Em
geral, perdemos de vista que a psicologia no nasce como profisso visto que a
psicologia no uma profisso por natureza, mas vai tomando estas feies em
determinado momento histrico e comprometida com a formao social que lhe d o
tom e a cor da ideologia vigente. Em outras palavras, entender os fatos e
encaminhamentos do profissional psiclogo exige uma explicao do momento e do
movimento da sociedade da qual faz parte este profissional. E esta explicao da
dinmica da sociedade no pode ser feita pelas ideias que os psiclogos fazem de si
mesmo, mas atravs daquilo que fazem no conjunto da sociedade.
Retomando o filosofo grego Plutarco (46 d.C. a 120 d.C.) diremos que a
psicologia enquanto campo de conhecimento imprecisa e enquanto profisso busca
a certeza, a preciso orientada pelos padres da sociedade que a constituiu. Assim,
nossa proposta sair dos limites da histria da psicologia para situar o lugar da
psicologia na histria e como corolrio desnaturalizar a psicologia enquanto
profisso. Nesta perspectiva, algumas indagaes se fazem presentes: em geral, quais
so os encaminhamentos que mais prontamente identificam o profissional psiclogo?
Qual a avaliao dos procedimentos deste profissional? Tradicionalmente o
profissional psiclogo reconhecido socialmente pelo atendimento ao indivduo em
particular e, mais que isto, tambm se reconhece como tal e tem no psicodiagnstico
80

o caminho prioritrio. Quanto a avaliao, crticas no faltam a respeito desta forma


de ser e proceder do profissional psiclogo.
Tomamos como exemplo a questo do fracasso escolar que h dcadas marca
indelevelmente o processo educacional escolar em territrio brasileiro. Salientamos
que o foco na sociedade brasileira apenas um recorte para facilitar a discusso, pois
o fenmeno do fracasso escolar no exclusividade do sistema educacional do Brasil.
A considerar a repercusso e a generalizao da primeira escala criada por Alfred
Binet17, em 1905, para medir inteligncia e assim justificar as dificuldades
encontradas entre os escolares para acompanhar o programa escolar deixa claro que
esta questo ultrapassa as fronteiras nacionais.
Historicamente o fracasso escolar avaliado como uma questo individual e
nesta sintonia a psicologia, no caso brasileiro, fortemente estimulada e adotada,
principalmente, pelos mdicos higienistas integrantes da Liga Brasileira de Higiene
Mental/LBHM, nos idos de 1920, procura aplicar princpios e leis ao comportamento
do indivduo, quando sob ao educativa, para que o mesmo supere as deficincias de
aprendizagem. E a mensurao da inteligncia foi a ferramenta principal adotada
(Wanderbroock, 2009). Neste ponto vale relembrar tambm o empenho da LBHM
para introduzir os saberes da psicologia nas diferentes instituies (Figueira, 2014) e
em especial na instituio escolar como afirmava Radecki:
[...] a escola, a classe maternal, e todos os outros meios educativos devem ser
assistidos, no s por mdicos escolares que cuidem do lado orgnico das crianas,
como por psiclogos escolares para dirigir a observao sistemtica, classificar as
crianas atrasadas e especialmente adiantadas, investigar o grau de adaptabilidade da
criana s profisses futuras e junto com os pedagogos elaborar os mtodos
educativos e didticos. (1925, p. 20).

Notamos desde ento que o interesse da psicologia a relao que o educando


estabelece com o que deve conhecer, ou seja, apenas a relao entre o sujeito e o
objeto. O processo do conhecimento, nesta perspectiva, se resume entre sujeito
cognoscente e objeto do conhecimento que se explicam por si s. A relao
estabelecida desta forma no d conta do conhecimento humano como produto de
uma atividade humana histrica, de uma pratica social que, mediada pelo trabalho,
plena de relaes que no se esgotam em um sujeito e em um objeto.
Enfim, sobre a questo do fracasso escolar propriamente dito j temos
importantes estudos realizados. Como exemplo emblemtico neste campo,
destacamos a obra intitulada A produo do fracasso escolar: histrias de submisso
e rebeldia de autoria de Maria Helena Souza Patto (1990). O ttulo desta obra j
17

Em 1905 A. Binet, em colaborao com T.Simon, cria por solicitao do Ministerio da Educao da
Frana sua primeira escala de inteligencia geral. Em 1911 aps a publicao da reviso final, esta escala j
era extensamente adotada nos Estados Unidos, Canad, Inlgaterra, Australia, Nova Zelandia, Africa do Sul,
belgica, Alemanha, Suia, Italia, Russia, China e havia sido traduzida para o japons e para o turco.
81

explicita o resultado alcanado pela autora, ou seja, o fenmeno atribudo a um


indivduo , de fato, uma produo social.
Este estudo, tal como outros que constam no acervo bibliogrfico especializado
da psicologia, reafirmam que, em geral, os encaminhamentos e o instrumental
utilizado na psicologia tm na realidade comprovado diferenas que embora se
manifestem por meio do indivduo so na realidade resultado de um processo social
que extrapola a dimenso do indivduo. H que se pensar que a psicologia vem
legitimando a ideia de insuficincias individuais quando a situao de fato de
diferena de condies de vida ou de classe social.
O aluno, nessa interpretao, no percebido como parte integrante de uma
sociedade que tem suas leis, seus mecanismos, sua complexidade determinada
historicamente. O aluno no percebido no interior de uma trama de relaes, no
percebido para alm de seu prprio corpo e de sua mente. Destaca-se como muito
importante as formas individuais de resolver pequenos problemas. necessrio
sinalizar que este encaminhamento ou este foco no individuo em particular e a
psicometria como ferramenta principal no se constitui em uma inveno dos
mdicos higienistas l do incio do sculo XX e nem dos psiclogos e educadores
atuais. resultante de um longo processo histrico que h sculos vem alterando o
formato da organizao social. Compreender como a quantificao da inteligncia, a
classificao dos indivduos, em sntese a colocao do indivduo no centro das
atenes ocuparam um lugar estratgico nesta ordem social emergente
necessariamente temos que revisitar a histria, ainda que atropeladamente.
Reconhecemos a complexidade do processo histrico indescritvel nos limites deste
texto. Contudo em um esforo de abstrao vamos pontuar algumas questes sobre a
mensurao e o individualismo.
A mensurao
Na sociedade ocidental pelos idos do sculo XVI e por conta das necessidades
sociais e histricas da poca, vinham se destacando os avanos no campo de
conhecimento da fsica, da matemtica, da astronomia, da mecnica e congneres.
Nestas reas do saber a mensurao representa um valioso instrumento, inclusive na
construo das cincias naturais, e, assim sendo, a quantificao generaliza-se,
tomando o carter de paradigma. As certezas cientificas fundamentadas na
observao e no experimentalismo a ordem do dia. Transcorridos os seculos e em
vista do significativo avano das cincias nomeadas anteriormente sobretudo da
biologia, a filosofia vai tendo seu terreno minado e as explicaes sobre os
fenomenos da natureza vo se distanciando da especulao e do mstico. Nesta
sintonia, os avanos das cincias naturais no tardam a explicar tambm os mistrios
da mente. Assim, a preciso matemtica herana dos novos tempos oportuniza a
82

construo dos testes psicomtricos a partir do modelo das cincias naturais,


alimentam a possibilidade de dimensionar a capacidade intelectual das pessoas,
avaliar suas habilidades e aptides e, na sequncia, adequar os comportamentos aos
padres da poca. Lembramos tambm que na Europa desde a segunda metade do
sculo XIX o desenvolvimento industrial demandava um conhecimento que
selecionasse, orientasse, adaptasse que se constituiu em terreno propicio para o
nascimento da psicologia cientifica cuja finalidade prtica busca, e promete, em
sntese, o aumento da produtividade humana. Ecos deste movimento no tardam a
serem ouvidos no Brasil. Assim, foram inmeros os usos da avaliao psicolgica em
vrios segmentos da sociedade brasileira - escola, exrcito, imigrao, indstria etc. sendo que esta avaliao seria melhor quanto antes fosse realizada. A ttulo de
ilustrao, citamos parte da entrevista do mdico Olvio Olinto de Oliveira ao jornal
O Globo quando da inaugurao da Clnica de Euphrenia. Nesta entrevista Oliveira
explicita sua divergncia em relao ao atendimento desta clinica apenas na idade
escolar pois, para ele, seria muito mais til agir numa idade mais tenra: no prescolar quando ainda est em formao o carter e quando a plasticidade deste
permite obter melhores resultados de influencias modificadoras e relembra a celebre
frase de Jlio Porto-Carrero de pequenino que se torce o pepino. (LBHM, 1932a)
A clnica de Euphrenia, inaugurada em 1931 no Rio de Janeiro pela Liga
Brasileira de Hygiene Mental foi criada nos moldes da Habit clinic e Child Guidance
Clinic que existiam nos Estados Unidos e em outros pases no tinha como objetivo
apenas finalidades corretivas ou de reajustamento psquico [...], mas o
aperfeioamento do psiquismo atravs da atuao medico-pedaggico direta no
perodo inicial do desenvolvimento mental infantil. (LBHM, 1932b).
Nesta Clnica, tanto quanto em outras instituies, a psicometria ocupou um
lugar de destaque. Na instituio escolar, em especial, os testes foram e ainda
continuam sendo utilizados com a finalidade de identificar no educando o nvel de
capacidades e habilidades, tendncias e interesses particulares para que a ao
educativa se ajuste a essas personalidades ou vice-versa e assim obtenha maior
sucesso. Partindo do pressuposto que a inteligncia algo fixo no se leva em conta
as noes ideolgicas que lhes so inerentes como o ritmo na execuo, o aspecto
cultural do examinando etc. A racionalizao deste trabalho de teor psicolgico no
campo da educao levou, consequentemente, a organizao e a proliferao das
chamadas classes especiais que em nossos dias so objeto de questionamento social.
Enfim, foi este instrumental de medio, predio e controle dos limites e
possibilidades da percepo humana que favoreceu a preparao do terreno para
caracterizar a psicologia como profisso cuja institucionalizao ocorreu no Brasil em
1962. A Lei n. 4 119, de 27.08.62, como j vimos, estabelece que constitui funo

83

do psiclogo, dentre outras, a utilizao de mtodos e tcnicas psicolgicas, cabendolhe, entre outros objetivos, a "soluo de problemas de ajustamento".
O individualismo
No obstante tomarmos como exemplo a atuao do psiclogo no campo da
educao escolar, os indivduos em particular mantem-se como prioridade do
profissional psiclogo nos mais diferentes setores da sociedade. Alis, uma
demanda que se retroalimenta. A sociedade pede e o psiclogo atende.
A nosso juzo, isto no deve provocar estranheza se tomamos como ponto
inicial e principal que a organizao social em que vivemos tem o liberalismo e o
individualismo como princpios da organizao econmica e poltica. Com isto
estamos afirmando que o carter profissional da psicologia uma criao desta
sociedade. Isto no significa que contedos psicolgicos no eram objeto de reflexo
ou que a subjetividade no era notada em outras sociedades com matizes diferentes
de organizao social. A ttulo de exemplo, citamos o filosofo grego Aristteles (384
a.C322 a.C) que ao justificar a necessidade e utilidade dos escravos, tambm
reconhece a subjetividade presente em todos, escravos ou homens livres, seno
vejamos:
A utilidade dos escravos mais ou menos a mesma dos animais domsticos: ajudamnos com sua fora fsica em nossas necessidades cotidianas. A prpria natureza
parece quer dotar de caractersticas diferentes os corpos dos homens livres e dos
escravos. Uns, com efeito, so fortes para o trabalho ao qual se destinam; os outros
so perfeitamente inteis para servios semelhantes, mas so uteis para a vida civil,
que assim se acha repartida entre os trabalhos da guerra e os da paz. Mas acontece o
contrrio muitas vezes: indivduos h que s possuem o corpo de um homem livre,
ao passo que outros dele s tem a alma []. (Grifos nossos)

Aqui cabe lembrar que em sociedade estratificada tal como o escravagismo,


feudalismo no se reconhece a individualidade ou vontades individuais. A antinomia
entre o homem e a sociedade permaneceu latente por sculos. pelos idos do final do
sculo XV que o esgaramento do tecido social vai se tornando visvel. a nova
ordem social sob a gide do capital pedindo passagem. Como afirma Figueiredo
(1992, p.36) o sculo XVI no foi apenas o sculo em que as variedades, as
combinaes e misturas, as transformaes, as perdas de identidade e as diluies dos
limites puderam ser tolerantemente percebidas, acolhidas e mesmo produzidas
deliberadamente. Foi o sculo do medo das margens e fronteiras e o sculo da
memria..
No cabe aqui detalhar a complexidade desta poca e nem este nosso
propsito, apenas pontuar que com o borbulhar da emergencia da sociedade
capitalista, no histrico periodo do renascimento Pico Della Mirandola (1463-1494)
sem desacreditar na existencia do divino, mas dando indicios de ruptura com o poder
84

da igreja destaca o individuo na obra A dignidade do homem. E na comunicao com


o homem, para Mirandola, Deus manda o seguinte recado:
Ado, [...] Eu te coloquei no centro do mundo, a fim de poderes inspecionar da,
de todos os lados, da maneira mais comoda, tudo que existe. No te fiz celeste nem
terreno, nem mortal nem imortal, a fim de que tu, arbitro e soberano, artfice de ti
mesmo te plasmasse e te informasse na forma que tivesses seguramente escolhido.
Poders degenerar at os seres que so as bestas, poders regenerar-te at as
realidades superiores que so divinas, por deciso de teu animo. [...]

Nesta obra, datada de 1487, Pico Della Mirandola, dentre outros clssicos desta
poca, sinaliza o esvaziamento do centro do mundo at ento ocupado pelo poder da
igreja. Neste lugar, o homem individualmente colocado para que deste lugar tudo
pudesse ver. So sinais do nascimento do sujeito da modernidade, o indivduo vem
tona. o desvelar da subjetividade, da vontade, do livre arbtrio, o raiar do perodo
denominado de Humanismo. A igualdade entre os homens bem como a sua liberdade
no apenas uma promessa, mas uma necessidade. da nova organizao social, da
nova forma de produzir a vida, que esta sendo gestada. Nesta nova ordem social, anos
mais tarde caracterizada como a sociedade das trocas John Locke, (1632-1704),
reconhecido filosofo do liberalismo, deixa isto claro:
Para compreender o poder poltico e deriva-lo de sua origem, devemos considerar em
que estado todos os homens se acham naturalmente, sendo este um estado de perfeita
liberdade para ordenar-lhes as aes e regular-lhes as posses e as pessoas conforme
acharem conveniente, dentro dos limites da lei da natureza, sem pedir permisso ou
depender da vontade de qualquer outro homem. [...] Locke (1978, p. 35).

Foi longo e nada tranquilo ou rseo o processo histrico de reorganizao


social, de mudana de paradigmas. A oficializao desta igualdade entre os
indivduos reconhecida pela Declarao de Direitos do Homem e do Cidado, de
1789, resultante da Revoluo Francesa, que potencializa a construo da sociedade
moderna dos estados liberais.
Entretanto, sculos transcorridos os pressupostos igualitrios da revoluo
burguesa, ou a igualdade universal entre todos os indivduos coloca a nu a mais
importante contradio da sociedade liberal: a histrica desigualdade social e nestes
termos o antagonismo entre as classes sociais.
Neste ponto duas questes fundamentais devem ser destacadas. Por um lado,
na sociedade capitalista a insero em determinada classe social vai depender do
lugar que o indivduo ocupa na cadeia produtiva. E aqui pblico e notrio que o
Sol (no) nasceu para todos. A desigualdade social uma consequncia. Por outro
lado, como conciliar esta desigualdade social com a igualdade universal prometida,
no campo jurdico?
Este o histrico e complexo problema criado pela nova ordem social que
coube ao Direito encontrar a soluo. H que se levar em conta que o Direito, que
um termo da linguagem normativa, ou seja, de uma linguagem na qual se fala de
85

normas e sobre normas [...] normal quem trabalha e obedece (BOBBIO, 1992, p.
79). Justificar a desigualdade social e assim evitar a subverso da ordem criar
mecanismos atentos ao comportamento do indivduo, as diferenas individuais que
no se coadunam com as normas estabelecidas.
Nesta sintonia, a psicologia e seu instrumental entra em cena para explicar as
dificuldades pela via do psicolgico, pela via das diferenas de aptides, de dom, de
vocao que no frigir dos ovos contribui para ocultar a falcia da igualdade social.
a nova ciencia - a psicologia que entra em cena para dar encaminhamento aos
males j instalados e equacionar [...] as anomalias mentais, auxiliar a boa formao
do carter, educar as crianas e suas famlias de modo que a sociedade possa tornarse mais harmnica e equilibrada como dizia, em 1932, o mdico higienista Fernando
Augusto Ribeiro Magalhes, na poca Reitor da Universidade do Rio de Janeiro
(LBHM, 1932c). Neste sentido, fica claro o carter poltico da cincia e da
psicologia, como consequencia.
Neste breve percurso pela histria possivel notar que o fato de o profissional
psiclogo insistir na ateno ao indivduo em particular e via de regra utilizar
recursos to criticados pelos prprios pares no se explica por ele mesmo. Para
compreender os encaminhamentos do psiclogo ou de qualquer outro fenmeno que
ocorra em uma dada organizao social devemos levar em conta as lutas, o trabalho
do homem para manter sua sobrevivncia e reproduo. Qualquer fenmeno que
ocorra em uma dada sociedade deve ser analisado sobretudo por parmetros
histricos que contam com outras categorias explicativas que no as de qualquer
cincia em particular. A anlise deve ocorrer no interior da pratica social. Temos que
reconhecer que nascidos e criados em uma sociedade capitalista temos sua ideologia
tatuada no corpo e na alma. Estamos todos implicados politicamente neste tecido
social. E as profisses de qualquer natureza no fogem a esta regra. Assim, a
psicologia no se explica a partir do seu prprio interior ou da sua histria em
particular. A voltamos a nossa proposta de desnaturalizar a psicologia enquanto
profisso, desnaturalizar o fenmeno psicolgico. Recuperando o filosofo Plutarco
que h sculos se deu conta que o viver impreciso, ento a psicologia como cincia
do homem to pouco o ser. Todavia, o seu navegar, seu fazer profissional vem
desvelando uma certa preciso, uma certa padronizao aos moldes da sociedade que
a fez profisso. Isto nos faz lembrar outra figura da mitologia grega, o sanguinrio
salteador Procusto cujas vtimas tinham que ter a exata medida do seu leito de ferro
(Brando, 1998, p. 156).
Enfim, retornando profissionalizao da psicologia j contamos com
significativa parte da literatura produzida pontuando o fato que seguimos
reproduzindo o discurso hegemnico pautado no tecnicismo, no corretivo, no
ajuste. E este discurso no exatamente o que entendemos da psicologia enquanto

campo de conhecimento. A psicologia enquanto saber maior que a sua faceta


profissional. A psicologia enquanto profisso, enquanto um conjunto de tcnicas
representa a resposta das necessidades histricas da sociedade liberal. Reconhecer
esta questo, rever o lugar da psicologia na histria, identificar a quem, ns
psiclogos, servimos certamente no nos trar a paz do lrio no campo, mas como
diria Pico Della Mirandola sem esta compreenso o homem pouco v e nada pode.

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Referncias
Aristteles (s/d). A Poltica. Coleo Universidade. Rio de Janeiro: EDIOURO.
BOBBIO, N. (1992). A era dos Direitos. Rio de Janeiro: Campus.
Brando, J.S. (1998). Mitologia grega. 8ed. Petrpolis: Vozes.
Figueira, F. F., Boarini, M. L. (2014). Psicologa e higiene mental en Brasil: la historia por
contar. Universitas Psychologica. v.13, p.1697 - 1708.
Figueiredo, L.C. (1992). A inveno do psicolgico: quatro sculos de subjetivao (15001900). So Paulo: Educ: Escuta.
LBHM - Liga Brasileira de Hygiene Mental (1932a). Entrevista do professor Oliveira
Olinto ao O Globo em 17.11.1932. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, 4(2), 6598.
Liga Brasileira de Hygiene Mental LBHM. (1932b).A clnica de euphrenia. Archivos
Brasileiros de Hygiene Mental, 4(2), 65-98.
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LBHM - Liga Brasileira de Hygiene Mental (1932a). Entrevista do professor Fernando
Magalhes O Globo em 26.10.1932. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, 4(2),
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Patto, M.H.S. (1990). A produo do fracasso escolar: histrias de submisso e
rebeldia. So Paulo: T.A.Queiroz.
Pico Della Mirandola (s/d). A dignidade do homem. Coleo grandes obras do pensamento
universal 26. So Paulo: Escala.

Algumas consideraes sobre os trabalhos apresentados no


1 Congresso Afro-Brasileiro de 1934
Marcela Franzen Rodrigues

Universidade do Estado do Rio de


Janeiro

Neste texto pretende-se analisar os dois volumes de coletneas de textos


provenientes do 1 Congresso Afro-Brasileiro, organizado pelo antroplogo Gilberto
Freyre (1900-1987), pelo psiquiatra Ulysses Pernambucano (1892-1943) e pelo poeta
Solano Trindade (1908-1974), que ocorreu entre os dias 11 e 16 de novembro de
1934, em Recife PE. A importncia histrica de tal congresso discutida em
diversos trabalhos, que versam, sobretudo, acerca da retomada dos estudos afrobrasileiros a partir da discusso sobre o racismo inclusive o racismo cientfico. Sem
dvida este um ponto primordial a ser tratado. Contudo, neste ensaio, pretende-se
analisar, mesmo que panoramicamente, como os saberes psi foram empregados nas
comunicaes a fim de se refletir sobre o papel da psicologia e da psiquiatria nos
anos 1930 no que se refere aos estudos sobre o negro no Brasil. Para tanto, tal ensaio
iniciar-se- por uma breve contextualizao do Congresso, seguida pela anlise das
comunicaes consideradas mais relevantes ao propsito do mesmo, encontradas nos
dois tomos dos anais denominados, respectivamente, de Estudos Afro-Brasileiros,
publicado em 1935 e prefaciado por Edgar Roquette-Pinto (1884-1954); e Novos
Estudos Afro-Brasileiros, publicado em 1937 e prefaciado por Arthur Ramos (19031949).
O 1 Congresso Afro-Brasileiro Recife, 1934
Se o nome de Gilberto Freyre o mais reconhecido quando se fala da
organizao do Congresso, a ideia inicial deve ser creditada ao nome do psiquiatra
Ulysses Pernambucano, que vinha desde os anos 1920 dedicando a sua atuao no
campo da psiquiatria ao trabalho com as minorias marginalizadas socialmente como
as crianas excepcionais, doentes mentais, negros e adeptos das seitas afro-brasileiras
pernambucanas (Paz, 2007, p. 136). Em 1932, Pernambucano foi um dos
responsveis pelo fim da perseguio da polcia aos terreiros do Recife, ganhando,
por conseguinte, a amizade do povo de santo. Inicialmente, a ideia era a realizao de
um congresso sobre as religies afro-brasileiras, que acabou no se concretizando. No
entanto, foi a partir deste projeto inicial de Ulysses Pernambucano que o projeto de
um congresso mais amplo sobre os estudos do negro ganhou forma (Paz, 2007).
O 1 Congresso Afro-Brasileiro foi realizado com o intuito de tratar do
problema do negro a partir de um lugar poltico diferente: saia-se das rodas
intelectuais (brancas por excelncia) e ia-se de encontro aos prprios negros.

88

Ialorixs, cozinheiras, artistas e outros trabalhadores negros sentavam-se ao lado de


jornalistas, poetas, mdicos e demais cientistas no Teatro Princesa Isabel.
O congresso do Recife, com toda a sua simplicidade, deu novo feitio e novo sabor
aos estudos afro-brasileiros, libertando-os do exclusivismo acadmico ou cientificista
das escolas rgidas, por um lado, e por outro, da leviandade e da ligeireza dos que
cultivam o assunto por simples gosto do pitoresco, por literatice, por politiquice, por
estetismo, sem nenhuma disciplina intelectual ou cientfica, sem um sentido social
mais profundo dos fatos. A colaborao de analfabetos, de cozinheiras, de pais de
terreiro, ao lado da dos doutores, como que deu uma fora nova aos estudos, a
frescura e a vivacidade dos contatos diretos com a realidade bruta (Freyre, 1937, p.
351).

Como bem salientado por um dos organizadores do Congresso, Gilberto


Freyre, a ideia do mesmo era a de tirar a discusso sobre o problema do negro discusso que era ponto de pauta dos estudos sociais brasileiros desde finais do
sculo XX - dos gabinetes da intelectualidade e traz-la ao contato com a realidade
negra.
Os moos preferiam indagar como pensavam os livros, a propsito de todos os
nossos problemas; eram raros os que diante das incgnitas deste meio, to cheio
delas, tinham a coragem das pesquisas diretas, abrindo os olhos e vendo (RoquettePinto, 1935, p. I).

Alm disso havia ainda, segundo Arthur Ramos, a inteno de corrigir as


falhas metodolgicas do problema negro (Ramos, 1937, s/p), falhas tais que eram
atribudas principalmente aos trabalhos de Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906),
que foi o grande estudioso do negro brasileiro da virada do sculo, mas que tratava as
questes raciais a partir do racismo cientfico, apoiado, sobretudo, mas no somente,
nos trabalhos de Cesare Lombroso (1835-1909).
Nesse sentido, pode-se afirmar que o propsito ltimo do Congresso era pensar
e denunciar o racismo no meio intelectual. Deve-se, contudo, lembrar que tal objetivo
no passou inclume de crticas. De acordo com Skolaude (2014), nos anos 1940 e
1950, o Movimento Negro, que vinha se estabelecendo e se fortificando no Brasil,
negou a importncia histrica do Congresso enquanto espao de debate das relaes
raciais. Crtica esta que foi cristalizada com a fundao do Movimento Negro
Unificado (MNU) em finais dos anos 1970, baseada, sobretudo, na negao do
discurso freyriano acerca de uma suposta harmonia nas relaes raciais.
Os seis dias do 1 Congresso Afro-Brasileiro
A cerimnia de abertura do 1 Congresso Afro-Brasileiro ocorreu s 15 horas
do dia 11 de novembro de 1934. Nesse primeiro dia houve exposio de arte, bem
como a venda de gravatas para arrecadao de fundos para as despesas do Congresso.
Nos trs dias seguintes 12, 13 e 14 de novembro foram realizadas as sesses
acadmicas, com debates ocorridos parte da tarde.
89

Os organizadores do Congresso dividiram as apresentaes por disciplina, horrios e


presidentes, estruturadas em quatro sesses: 1 Etnografia (Ulysses Pernambuco); 2
Antropologia/Sociologia/Etnologia (Olvio Montenegro); 3 Folclore/Arte
(Rodrigues de Carvalho); 4 Psicologia social (Silvio Rabelo). Nos turnos da manh
e noite, foram agendadas sadas de campo, respectivamente nos dias 12 e 15 a noite
houveram toques no terreiros do Pai Oscar, de culto geg e do Pai Rozendo, de
culto Xamb. Da mesma forma, respectivamente nos dias 13, 14 e 15, pela manh
foram feitas visitas ao Hospital de Assistncia aos Psicopatas e a ilha de Joaneiro
(Skolaude, 2014, pp. 6-7).

Como mencionado acima, as comunicaes realizadas nos seis dias de


encontro foram compiladas em dois volumes de anais. O primeiro, Estudos AfroBrasileiros foi publicado em 1935, pela Editora Ariel, do Rio de Janeiro. Neste
primeiro volume so encontradas 22 comunicaes, alm do prefcio escrito por
Edgar Roquette-Pinto. No segundo, Novos Estudos Afro-Brasileiros, publicado em
1937 pela Editora Civilizao Brasileira, do Rio de Janeiro, constam 18
comunicaes e prefcio de Arthur Ramos. As 40 comunicaes apresentam riqueza
de temas, que vo desde temas mais gerais, como educao, religio e influncias
culturais dos africanos no Brasil, at temas mais especficos, como estudos de caso,
msica e teatro, receitas de quitutes africanos e a maconha em Pernambuco. O
segundo volume encerrado com um resumo do que foi o Congresso escrito por
Gilberto Freyre.
A seguir apresentar-se- algumas das comunicaes da sesso de Psicologia
Social.

Malgrado a diversidade de grupos tnicos escravizados, percebia-se uma


relativa homogeneidade entre os pretos importados e assimilados no pas.
Acentuava-se que alm de homognea, a raa negra brasileira era intelectualmente
desenvolvida, com apreciveis dotes afetivos (p. 18). Deve se levar em conta que,
nesta primeira anotao, falava-se especificamente de negros puros, ou seja, que
no sofreram o processo de mestiagem. Nas obras de Nina Rodrigues havia tambm
uma valorizao do negro puro, cujas caractersticas de rica inteligncia eram
perdidas no processo de mestiagem, que criava um produto degenerado
(Rodrigues, 2011). No entanto, ao contrrio do mestre maranhense, os autores aqui
acreditavam que os negros contribuam positivamente ao mestio, dando-lhe certa
estabilidade. Supunham os autores que em um futuro bem prximo, consistir na
maior ou menor quantidade de pigmento cutneo o fenmeno mais manifesto nos
gnitos de sucessivos cruzamentos (p. 18).
No entanto, buscava-se fazer uma psiquiatria diferencial das raas (p. 19),
procurando fazer uma comparao entre os trs grupos analisados no que concernia
s psicoses endgenas, hereditrias, e a outros tipos de doenas que apresentassem
diferenas ligadas aos fatores raciais. Nos quase quatro mil casos analisados at
ento, notava-se que mais da metade (58%) eram de pacientes brancos, seguidos por
quase 23% de mulatos e 19% de negros. Desses casos notava-se que entre os negros
havia maior frequncia de esquizofrenia e confuso mental entre as mulheres e
epilepsia, sfilis cerebral e paralisia geral entre os homens negros, tal como nos
brancos.
Os autores, apesar de sublinharem o carter prematuro da anlise dos dados
recolhidos, no salientam mais do que o exposto acima. No h uma leitura
comparativa tal como a sugerida pelos mesmos, bem como no h a apresentao de
dados relativos aos internos brancos e mestios.

Ensaio Etnopsiquitrico sobre negros e mestios18

As doenas mentais entre os negros de Pernambuco19

Apresentado como um trabalho da Clnica Psiquitrica da Universidade do


Rio de Janeiro, que era ento dirigida por Henrique Roxo, a comunicao propunha a
indicao de alguns resultados obtidos por Roxo na pesquisa dos arquivos dos seis
primeiros anos da instituio relativo aos dados dos doentes brancos (brancos puros
ou mestios com fentipo branco), negros (puros ou mestios com fentipo negro)
e mestios (mulatos). Salientava-se que ainda no havia concluses, uma vez que a
pesquisa se encontrava no seu incio, mas que algumas consideraes mais gerais j
poderiam ser feitas.

O trabalho apresentado pelo psiquiatra Ulysses Pernambucano traz uma


releitura de um artigo publicado pelo mesmo nos Archivos da Assistncia a
Psychopatas de Pernambuco, no qual Pernambucano apresentou os resultados de um
estudo das doenas mentais entre os negros entre os anos de 1928 e 1930 e do qual o
autor tirava duas concluses: a primeira, que havia maior porcentagem de negros
portadores de doenas mentais admitidos no Hospital de Alienados
comparativamente populao de negros em geral; e a segunda, que, segundo a
diviso de doenas entre trs grupos psicoses constitucionais, psicopatias orgnicas
e psicoses txicas e infecciosas os negros eram menos acometidos pelas primeiras e
mais acometidos pelas ltimas do que brancos e mestios (p. 93).

importante salientar aqui dois pontos: primeiro, a existncia de uma sesso


especfica para a Psicologia Social. Segundo, a visita ao Hospital de Assistncia aos
Psicopatas, que poca era dirigido pelo psiquiatra Ulysses Pernambucano.
Estudos Afro-Brasileiros e Novos Estudos Afro-Brasileiros

18

Trabalho apresentado por Cunha-Lopes e J. Cndido de A. Reis, presente no primeiro volume dos anais,
pp. 17-20.
90

19

Comunicao apresentada por Ulysses Pernambucano, presente no primeiro volume dos anais, pp. 93-98
91

Em virtude do 1 Congresso Afro-Brasileiro, Pernambucano retomou tal estudo


acrescentando dados estatsticos mais recentes (1932-1933) acessveis em maior
nmero aps a criao do servio de Assistncia Psicopatas (p. 94). Tais estatsticas
mostravam que dos 1.745 admitidos no Hospital de Alienados entre os dois anos, 220
eram negros20. Tal dado s pode ser analisado, de acordo com o autor, atravs de uma
comparao com a populao geral do estado de Pernambuco, que de um total de
3.160.036 habitantes, somente 189.602 eram negros, ou seja, 6% da populao geral
da poca:
Em que proporo concorreram esses dois contingentes para as admisses no
Hospital de Alienados, eis o verdadeiro interesse do problema. Da comparao
desses elementos verifica-se que no binio estudado de 100.000 indivduos brancos e
mestios 25,61 foram atacados de psicopatias que exigiam o internamento e de
100.000 negros 58,01 indivduos tiveram a mesma sorte. Esses nmeros so
significativos e parecem indicar uma fragilidade manifesta dos negros, em nosso
meio, em relao s doenas mentais (Pernambucano, 1935, p. 94).

No que dizia respeito aos tipos de doenas as informaes seriam, segundo o


autor, ainda mais significativas. Antes, porm, de demonstrar seus dados,
Pernambucano relembra que no havia, poca, consenso entre os psiquiatras
brasileiros no que dizia respeito tipologia das doenas mentais. No entanto, a
maioria utilizava a classificao de doenas mentais da Sociedade Brasileira de
Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, o que facilitaria uma possvel comparao
entre os estados da Federao - o que infelizmente no havia sido realizado pela falta
de divulgao dos dados estatsticos (p. 95).
No que se referia aos seus estudos, Pernambucano dividiu as doenas em trs
grupos psicopatias constitucionais, psicopatias orgnicas e psicopatias txicas e
infecciosas e apresentou os seguintes dados: no primeiro grupo, os negros
representavam 45% do total de internos; no segundo grupo 38% e no terceiro grupo
17%. Pernambucano salientou que havia aparente homogeneidade em comparao
com as internaes de brancos e mestios, havendo uma pequena superioridade dos
negros no ltimo grupo (17% de negros para 12% de brancos e mestios) devido a
uma fragilidade maior do negro para o chamado alcoolismo cerebral (p. 96). Tal
discrepncia no era significativa, de acordo do autor, a ponto de negar a
uniformidade dos dados, ainda mais se se levasse em conta que as condies de vida
dos negros no se diferenciava muito das dos brancos e mestios pobres que
compunham a maioria dos internos (p. 97).

Longevidade (Sua relao com os grupos tnicos da


populao)21
A comunicao de Robalinho analisa a longevidade dos negros internados no
Hospital de Psicopatas do Rio de Janeiro com o intuito de analisar a veracidade da
afirmao de uma maior longevidade dos negros em comparao com brancos e
pardos22.
Do total de 6.889 internos analisados, 54,60% eram brancos, 24,76 pardos e
20,62 negros. Ainda do total de internos, 17,40% (1.889 internos) eram maiores de 50
anos, idade considerada pelo autor como incio da velhice (p. 100).
Dos 1.889 internos com mais de 50 anos, 56,18% eram brancos, 23,93%
negros e 19,83 pardos. Robalinho notou que havia maior nmero de mulheres do que
de homens nos trs grupos analisados, com uma discrepncia considervel entre os
negros: do total de 282 negros internos idosos, 200 eram mulheres.
Tambm foi salientada a menor resistncia do pardo e do branco a partir dos 80
anos enquanto somente internos negros ultrapassaram os 100 anos. Robalinho afirma
que nestes casos uma anlise social necessria.
Apesar de viverem uma igualdade racial, negros e pardos no apresentavam o
mesmo valor durante a escravido, sendo que os negros puros eram melhor
alimentados por valerem mais financeiramente (p. 102). Ou seja, o autor no percebia
uma diferena orgnica e sim social. Porm tal hiptese no satisfatria na anlise
dos casos dos brancos, uma vez que o autor mesmo percebia que os brancos por
serem mais abastados financeiramente poderiam oferecer uma melhor assistncia aos
seus idosos. Assim, Robalinho concluiu que havia de fato uma maior longevidade
entre os negros, no entanto no pde explicar satisfatoriamente o porqu de tal
fenmeno, garantindo que daria continuidade aos estudos e buscaria mais dados com
o intuito de resolver tal imbrglio.
Juliano Moreira e o problema do negro e do mestio no
Brasil23
Nesta comunicao, a viva do psiquiatra Juliano Moreira, que havia falecido
no ano anterior, traz citaes de alguns textos do marido nos quais se encontravam
referncias aos negros e mestios, como Notcia sobre a evoluo da assistncia a
alienados no Brasil, de 1905; Contribuies ao estudo da demncia paraltica no Rio
de Janeiro especialmente no Hospital de Alienados, de 1916; e, Algo sobre doenas
nervosas e mentais no Brasil, de 1929.
21

Pernambucano apresentou uma tabela comparativa de internos e internas negros, no entanto houve um erro
de grafia que em vez de mostrar os dados como negros x negras mostra como negros x negros de modo
que no h como interpretar os seus dados apoiando-se somente no texto apresentado.

Trabalho apresentado por L. Robalinho Cavalcanti, presente no primeiro tomo dos anais, pp. 99-103).
Diferentemente dos autores anteriores, Robalinho utilizou o termo pardo, baseando-se em RoquettePinto, em vez do termo mestio, mais comum poca.
23
Comunicao realizada pela Viva Juliano Moreira, que no nomeada para alm do ttulo de viva,
presente no segundo tomo dos anais, pp. 146-150.

92

93

22
20

Nas citaes foram salientadas as afirmaes de Moreira referentes sua


discordncia com a atribuio feita por alguns intelectuais de que a degenerescncia
fsica e mental dos brasileiros fosse puramente fruto da mestiagem, sem levar em
considerao a influncia do meio social, hbitos e costumes. Para Moreira, as
diferenas psicolgicas entre indivduos de origens diferentes dependiam mais do
grau de instruo e educao do que do grupo tnico pertencente. Alm disso, o
psiquiatra afirmava que uma vez que o indivduo fosse retirado cedo de um meio
social inferior e levado a um meio social melhor, ele se desenvolveria normalmente.
Concluses
Percebe-se que a forma das apresentaes dos textos voltados psiquiatria
apresentados no 1 Congresso Afro-Brasileiro do Recife no se diferenciava muito
em forma dos demais textos mdicos24. Dentre as comunicaes analisadas para este
ensaio, percebe-se que havia grande uso de dados estatsticos como suporte aos
estudos sobre doenas mentais e etnia. Tais dados eram bastante ilustrativos, com a
larga utilizao de tabelas figurativas, repletas de termos cientficos e nmeros. No
entanto, de modo geral, no havia a preocupao em analisar os dados apresentados.
Tal mtodo de apresentao parece seguir um protocolo de cientificidade, no qual os
dados falam por si mesmo e a interpretao secundria.
Tambm notvel a pouca preocupao na apresentao de dados
socioeconmicos como suporte aos raciais e de gnero nos estudos sobre alienao
mental, bem como pouca contextualizao histrica. No entanto, esta no uma
caracterstica exclusiva das comunicaes voltadas psiquiatria, podendo ser
encontrada nos textos sobre medicina, educao e artes como um todo.
Alm disso, a discusso sobre o racismo tambm no aparece nos textos. Com
exceo da comunicao da viva de Juliano Moreira, nota-se, nos textos, um quase
inexistente posicionalismo poltico no que diz respeito ao que deveria ser a grande
discusso do 1 Congresso25. Tal omisso pode ser fruto do cientificismo (ou da
neutralidade cientfica), mas acaba por corroborar as crticas feitas ao Congressos
Por fim, neste ensaio foi realizada uma anlise muito panormica do que foi o
1 Congresso Afro-Brasileiro, baseada sobretudo na leitura de alguns comentadores e
dos anais do mesmo. Mesmo assim foi percebida a escassez de estudos sobre bem
como dos congressos seguintes, pela Histria da Psicologia, o que uma lstima, ao
se considerar a participao de grandes nomes da intelectualidade brasileira dos anos
1930. A maioria dos trabalhos sobre o Congresso so encontrados nos campos da
Histria e das Cincias Sociais, o que demonstra uma pouca participao ainda do

campo psi nos estudos das relaes raciais brasileiras que pode e deve ser
corrigida.
Referncias
Freyre, G. (1935) Estudos Afro-Brasileiros. Editora Ariel: Rio de Janeiro.
Freire, G. (1937) Novos Estudos Afro-Brasileiros. Editora Civilizao Brasileira: Rio de
Janeiro.
Paz (2007) Um monumento ao negro: memrias apresentadas ao Primeiro Congresso AfroBrasileiro do Recife, 1934. Dissertao de Mestrado em Histria Social. Rio de
Janeiro: UFRJ/PPGHIS.
Skolaude, M. (2014) Identidade Nacional e Historicidade: o 1 Congresso Afro-Brasileiro
de 1934. In: Anais do XII Encontro Estadual de Histria da Anpuh. So Leopoldo:
Unisinos.

24

Houve apresentaes de trabalhos sobre doenas fsicas entre os negros, bem como anlises biotipolgicas
que no foram consideradas pertinentes ao presente ensaio.
Salienta-se a omisso nos textos, uma vez que j foi mencionada a atuao poltica de Ulysses
Pernambucano em defesa dos centros afro religiosos, por exemplo.

25

94

95

Polticas do currculo em psicologia: a psicanlise nas


universidades de Buenos Aires e do Rio de Janeiro
Mara Eugenia Gonzlez

Universidade do Estado do
Rio de Janeiro

Este trabalho busca introduzir alguns aspectos iniciais que so parte de uma
pesquisa mais ampla.26 Propomos comear a analisar desde uma perspectiva de
polticas do currculo, o fenmeno da expanso do discurso psicanaltico27 nos cursos
de graduao em psicologia das principais universidades do Rio de Janeiro,
estabelecendo tambm uma comparao com o caso de Buenos Aires. Pretende-se
mostrar neste texto as bases tericas e scio histricas da nossa anlise.
Ao nvel internacional, a psicanlise tem circulado por meio de um conjunto de
representaes culturais e instituies, se difundindo por toda a cultura de Ocidente e
tambm em alguns pases de Oriente. Tem-se analisado a grande flexibilidade das
ideias freudianas, sendo adaptadas a diferentes expresses polticas e culturais, em
diversos contextos scio-histricos (Vezzetti, 1996a, Plotkin, 2003; Zaretsky, 2004).
Esta implantao da psicanlise em regies to diferentes pressupe uma poltica,
que pode ser consciente ou no, mas que tem permitido a expanso da psicanlise a
diferentes destinos (Major, 2005). Neste sentido, por exemplo, Samuel Lez tem
distinguido a dimenso do psicanalista e do freudiano, dado que esta ltima se
refere do militante poltico que defende, propaga e difunde uma causa como parte
do movimento psicanaltico (2010). assim como, particularmente, as cidades de
Buenos Aires e do Rio de Janeiro tm sido alcanadas pela expanso do movimento
psicanaltico, e tm sido consideradas na atualidade como verdadeiras capitais
mundiais da psicanlise, comparveis talvez somente com o caso de Paris (Plotkin,
2009).
No caso de Buenos Aires se destaca o predomnio histrico da disciplina
psicanaltica no mbito universitrio, particularmente nos programas de graduao
em Psicologia, ao ponto de configurar o perfil do psiclogo e estabelec-lo como um
dado natural pela sociedade (Dagfal, 2009). Tambm no Rio de Janeiro, desde
meados da dcada de 1970, a psicanlise teve uma grande influncia na formao dos
psiclogos, porm foi maior nos grupos de formao extra universitrios, onde sua
presena era predominante (Figueiredo, 1984). Alm disso, nessa cidade atualmente
no mbito universitrio, aparentemente a maioria dos estudantes que frequenta os
cursos de Psicologia aspira ter uma formao terica voltada para a clnica dentro do
26

Este artigo forma parte de um projeto de pesquisa, financiado pela Fundao Carlos Chagas Filho de
Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro, dentro do Programa de Apoio ao Doutorado SanducheReverso.
27
Para este texto, discurso no implica s linguagem, uma prtica de significao. As articulaes
discursivas produzem significaes, prticas e efeitos sociais, sujeitos e contextos polticos (Lopes, 2014).
96

modelo tradicional do atendimento individual (Dimenstein, 2000). Por conseguinte,


esta naturalizao existente no Brasil e na Argentina precisa ser situada social e
historicamente. Por meio da nossa pesquisa, poderemos aproximar-nos a esse
exerccio.
Entanto, necessrio considerar que a forte relao entre psicologia e
psicanlise nos dois pases supe um processo histrico, social e poltico, com traos
especficos que em aparncia hoje esto mudando aceleradamente. Alm da chamada
"crise da psicanlise (Cerqueira, 1982; Coelho Junior, 1999; Garza-Guerrero,2002;
Campuzano, 2005; Lez, 2010; Roudinesco & Plon,1998; Roudinesco, 2003; 2012;
Homstein, 2013, Porge et al. 2015) que tem lugar nas discusses internas disciplina,
no se pode ignorar a crescente presena da orientao cognitivo-comportamental,
das neurocincias, assim como a proliferao das terapias breves e tambm dos
discursos sobre terapias complementrias ou das que provm do movimento "New
Age".28 Ao mesmo tempo, tambm se modifica o cenrio dos novos atores
institucionais do mercado da sade (como por exemplo, a medicina dos planos de
sade privados que exige tratamentos curtos e estandardizveis). Isto implica novos
desafios, que situam os psicanalistas numa posio de ter que dar conta da eficcia da
sua prpria prtica em termos compreensveis para os pacientes e aceitveis para
outros atores institucionais com poder de deciso.
Desta forma, a hiptese provisria que orienta nossas perguntas de pesquisa
que, alm das circunstancias do novo sculo, do avano de outros discursos da
psicologia e da diversificao na formao do psiclogo, a psicanlise nas suas
distintas orientaes dentro do mbito acadmico mantm um lugar predominante nas
disputas pela hegemonia nos currculos em psicologia, na Argentina e tambm no
Brasil - embora neste ltimo no seja to forte como na Argentina.
Antes de continuar, importante apontar que nossa pesquisa se desenvolve sob
o ponto de vista dos estudos de polticas do currculo. O termo currculo aqui no
desde uma viso tecnicista como um instrumento pelo qual se programam definies
educativas. Este conceito aqui compreendido como uma prtica discursiva, de
poder, de significao e de construo de sentidos (Macedo, 2006). Portanto, se adota
uma perspectiva de poltica de currculo como luta discursiva pela constituio de
representaes. Deste modo, toda poltica curricular tambm uma poltica cultural,
na qual alguns grupos sociais particulares so capazes de se articular entre si,
provisria e contingencialmente, na defesa de suas diferentes demandas curriculares.
(Lopes et al, 2011)
Alm disto, para realizar a reviso histrica do fenmeno, nossa pesquisa
tambm esta apoiada sob o ponto de vista de uma linha histrico-crtica e de histria
28

Neste sentido, Robert Castel argumentava como as novas tcnicas e terapias psicolgicas se constituram
em relao , e por oposio psicanlise, autonomizando-se ao mesmo tempo dela (1981)
97

cruzada. No primeiro lugar, a perspectiva histrico-crtica permite realizar um


afastamento das reconstrues feitas desde o interior do movimento psicanaltico
(Danziger, 1984; Vezzetti, 2000). Tenta-se evitar a utilizao de preconceitos, visto
considera-los parmetro no histrico e centrar-se em auto representaes dos atores
histricos relevantes para nosso trabalho. Por conseguinte, aqui utilizada uma viso
crtica em relao s fontes e autoridades histricas tradicionais, s perguntas do
prprio investigador e para a mesma disciplina (Danziger, 1984). Na sociologia, este
aspecto remete ao que o Pierre Bourdieu chamou como reflexividade (2001) e tem
sido destacada tambm por autores do campo das polticas educacionais e do
currculo (Rizvi & Lingard, 2013).
Dado que nossa pesquisa aborda problemticas de dois pases diferentes,
tambm a perspectiva de histria cruzada (Werner & Zimmermann, 2006) ser de
utilidade, j que, diferentemente da histria comparada, este olhar inclui os
pressupostos do pesquisador, e no entende que o observador seja algum externo ou
neutro. Busca-se chegar ento, a uma interseo entre historia e cincias sociais.
importante deixar claro que, em nossa pesquisa mais ampla, o mtodo de
anlise implica pesquisa documental, entrevista e estudo terico sobre a histria e a
situao atual da psicologia e da psicanlise no Brasil e na Argentina. De qualquer
forma, dada a extenso prevista para este trabalho, aqui sero considerados aspectos
do estudo terico da literatura e de reviso histrica. Assim, espera-se que este texto
se aproxime s condies que propiciaram o sucesso poltico das diferentes formas de
psicanlise na formao do psiclogo brasileiro, estabelecendo tambm uma
comparao com o seu congnere argentino. Em segundo lugar, espera-se comear a
fazer uma contribuio inicial para uma discusso contextualizada nos cursos de
psicologia em suas revises curriculares. Por ltimo, tentam-se fortalecer vnculos
com os trabalhos apresentados neste simpsio, e continuar o trabalho acadmico entre
os colegas aqui reunidos.

Na Argentina, o forte desenvolvimento institucional da formao acadmica


em psicologia e a ampla insero dessa disciplina nos mltiplos espaos sociais
possibilitaram que a psicanlise, conseguisse uma grande relevncia em toda a cultura
argentina. Nas universidades se produziu outro processo de institucionalizao da
psicanlise alm das sociedades psicanalticas, chegando, possivelmente, a alterar
inclusive a epistemologia29 dessas ideias e gerando at mesmo uma polmica psicanlise universitria (Gonzlez, 2015). No caso do Brasil, nossa proposta
observar em profundidade essa relao entre institucionalizao da psicologia

acadmica e expanso das ideias psicanalticas por meio de nosso trabalho de campo.
Neste sentido, Octavio Souza afirma que uma possvel explicao para a expanso
dessa disciplina nesse pas constituda pela evoluo prpria das instituies
universitrias que se abrem a novos saberes (2001). Tambm se tem afirmado que a
maior circulao do discurso psicanaltico nas universidades deriva da crise das
instituies psicanalticas e j mencionada difuso do lacanismo, estimulador de
formas mais flexveis de difuso psicanaltica (Birman, 2000; Souza, 2001).
Mas, alm desta anlise do contexto institucional que preciso considerar para
qualquer estudo de fenmenos sociais (Rizvi & Lingard, 2013) e, em nosso caso
especificamente para uma problemtica de tipo curricular e da relevncia da anlise
histrica j mencionada anteriormente, para nosso estudo se considera fundamental a
noo de poltica porque excede o plano institucional e normativo, mostrando as
mltiplas dinmicas do funcionamento do poder.
Por poltica aqui se entende uma reunio de prticas, discursos e instituies
que procuram estabelecer uma ordem e organizar a coexistencia humana em
condies potencialmente conflituosas, dado que so afeitadas pelo poltico. Este
ltimo conceito alude dimenso de antagonismo inerente toda sociedade humana,
que pode assumir muitas formas diferentes e emergir em relaes sociais diversas
(Mouffe, 2001). Assim, o poltico se desenvolve em todos os contextos sociais nos
quais se significa o currculo e transcende as aes de agencias estatais ou
governamentais (Ball, 1994, Mouffe, 2006). Portanto, em nossa pesquisa se considera
a dimenso do poltico, por meio da anlise de lutas e debates, epistemolgicos,
institucionais, profissionais, sociais, produzidos nas comunidades epistmicas da
psicologia e psicanlise na Argentina.
Porm, se restringir esta questo poltica curricular, esta no pode ser
entendida em sua dimenso formal nem restrita ao dos rgos governamentais.
Ser considerada ento como uma forma processual que envolve negociao,
contestao, luta e disputa por hegemonia. Neste trabalho se entende por hegemonia
uma particularidade que assume certa funo universal (Laclau, 2006: 24). Sob esta
perspectiva, o universal neste caso: o currculo em psicologia no est dado a
priori seno que est em constante processo de atualizao por meio da disputa entre
varias foras polticas. A vitoria hegemnica se produz quando os objetivos dum
grupo particular so identificados como objetivos duma ordem social em conjunto.
De esta maneira se entende que nas comunidades epistmicas em psicologia30
do Brasil e da Argentina, o poder tem mltiplos centros contextuais sendo
produzidos, e assim a prtica das instituies universitrias pode ser considerada
como um centro decisrio e de produo de sentidos para a poltica. Pretende-se

29

30

Uma anlise poltica

O conceito de epistemologia institucional elaborado por Colin Gordon (1980) implica uma modificao ao
nvel conceitual, que no provem de brigas tericas, mas de conflitos institucionais.
98

Por comunidade epistmica entende-se uma rede de profissionais com competncia reconhecida, que
reivindicam autoridade em funo do conhecimento que possuem ou supostamente tm (Lopes et. al, 2011)
99

observar em nossa pesquisa como os currculos em psicologia das cidades de Buenos


Aires e do Rio de Janeiro se configuram na luta poltica por sua prpria significao.
Psicanlise na universidade
Antes de analisar os aspectos referentes ao desenvolvimento histrico do
discurso psicanaltico no mbito universitrio na Argentina e no Brasil, preciso
colocar algumas caractersticas relativas complexa relao epistemolgica e
tambm institucional e poltica entre a psicanlise e a universidade. Esta tarefa
necessria, j que os atores consultados incorporam esta ideia de complexidade
epistemolgica nos seus prprios discursos, portanto, isto aponta a determinao
deste pressuposto para as prticas dos atores da comunidade psicolgica nos dois
pases. Nos incios do sculo XX, Freud afirmou no seu texto Deve-se ensinar a
psicanlise na universidade? de 1919, a importncia de que a psicanlise esteja
vinculada universidade para o seu desenvolvimento desta. Mas Freud postulou que
isto no constitua um requisito necessrio para a formao do psicanalista. Ento,
seguindo Paul-Laurent Assoun, possvel asseverar que nada se ope insero da
psicanlise na universidade, mas nada a impe (2005:15)
importante apontar que o discurso universitrio e o psicanaltico se
encontram em constante tenso. Por um lado, a universidade aspira procurar a
verdade e construir sentido por meio da difuso de um saber completo, fechado, em
termos de conhecimento universal. Por outro lado, a psicanlise supe uma prtica do
singular, orientada a um descentramento do conhecimento, nem linear, nem
acumulativo. Desta forma se observa uma dificuldade epistemolgica na relao entre
as ideias psicanalticas e as instituies universitrias.
Assim, muitos psicanalistas no esto de acordo com o ingresso da psicanlise
nas estruturas universitrias, j que as instituies supem desvios na transmisso do
saber psicanaltico, em funo da possvel pretenso de regulao e controle das
mesmas (Escars, 2008). J outro ponto de vista sugere que a insero da psicanlise
no mbito universitrio implica um benefcio para as distintas cincias, tendo em
vista que a psicanlise introduz uma concepo do sujeito que permite a outras
disciplinas uma renovao (Imbriano, 2003). Por ltimo, outros psicanalistas indicam
que a maior contribuio da insero da psicanlise nas universidades reside em que
esta disciplina pode se nutrir dos aportes conceituais fundamentais que brindam as
diferentes cincias. Esta perspectiva entende que positivo o contato das ideias
freudianas com situaes quotidianas distintas s que tem lugar nas instituies
psicanalticas (Boschan, 2011).
Independentemente da discusso no campo psicanaltico, verifica-se que os
espaos de formao universitria nos quais se difunde o discurso psicanaltico tm
sido privilegiados por alguns psicanalistas em detrimento da sua pertena a
100

sociedades psicanalticas. Tem sido levantado que algumas instituies privadas de


formao psicanaltica operam como instncias de legitimao gerando, muitas vezes,
mais coero que produo (Duportail, 2013, Garza-Guerrero, 2002). Ento, existem
diferentes representaes31 em relao ao fenmeno da circulao do discurso
psicanaltico nas universidades.
Porm, dado que este texto tambm produz efeitos polticos sobre as
comunidades psicolgicas da Argentina e do Brasil, aqui se defende a ideia que e
preciso modificar o debate da psicanlise na universidade, desde uma perspectiva
normativa que discute o que deveria ser feito ou no nas universidades ao que
efetivamente ocorre nessas instituies. Nossa pesquisa orienta-se nessa direo,
dado que se observa que uma grande quantidade de psicanalistas tem participado da
vida acadmica na Argentina e no Brasil. Ao mesmo tempo possvel observar que
estudantes universitrios e graduados em psicologia dos dois pases tm orientado sua
formao para uma linha psicanaltica (Litvinoff y Gomel, 1975; Russo, 1993;
Scaglia, 2000; Rosa, 2001; Plotkin, 2006; Noailles, 2010).
Antecedentes histricos na Argentina e no Brasil
Em relao expanso psicanaltica nos dois pases, no caso do Brasil a
psicanlise j era difundida na cultura popular e na vida cotidiana nas primeiras
dcadas do sculo XX durante a etapa prvia institucionalizao da psicanlise.
Essa institucionalizao em sociedades oficiais reconhecidas pela International
Psychoanalytic Association (IPA) ocorreu durante a dcada de 1950, quando
surgiram a Sociedade Psicanaltica de Rio de Janeiro (1955) e a Sociedade Brasileira
de Psicanlise (1959). Por conseguinte, antes de chegaram os enviados da IPA para
formar aos primeiros psicanalistas brasileiros, j eram disseminadas as ideias do
mdico vienense (Russo, 2002a; 2002b). Tambm agentes do campo psiquitrico a
incorporavam tanto nas suas prticas quanto em textos, muitas vezes vinculando-a a
pressupostos organicistas e s teorias da degenerescncia.
Nas dcadas de 1960 e 1970 ocorreu o "boom psicanaltico" que significou um
momento chave para a implantao de uma cultura psi brasileira (Figueiredo, 1984;
2012; Figueira, 1985; Dimenstein, 2000; Pereira & Pereira Neto, 2003; Russo, 2012).
J ao final da dcada de 1980, a psicanlise conseguiu autonomia e presena dentro
dos cursos de psicologia das universidades brasileiras (Birman, 2000).
Posteriormente, nas dcadas seguintes, segundo Cecilia Coimbra (1999), os
estudantes de psicologia tinham os psicanalistas - do mesmo modo que na Argentina como modelos de referncia e almejavam trabalhar num consultrio privado.
31

Seguindo a Laclau (1996) se entende que a representabilidade total impossvel, dado que no h um
fundamento racional ltimo do social. Ento, s possvel falar de representaes parciais. Este autor
indica assim como nessa guerra de interpretaes, o poder, longe de ser meramente aparente, faz-se
constitutivo da objetividade social (Laclau, 1996: 154)
101

No caso argentino, as primeiras leituras da psicanlise realizadas no pas


ocorreram no fim do sculo XIX e incio do sculo XX nos crculos psiquitricos.
Tambm desde fins da dcada de 1920 a psicanlise ultrapassou o plano mdico, e
comeou a ser difundida no mbito cultural e social (Vezzetti, 1996a, 1996b). Sua
influncia na cultura popular foi muito forte a partir de meados do sculo XX
(Plotkin, 2003) e com a criao dos programas de graduao em psicologia, a
psicanlise logrou chegar aos cursos universitrios de forma ampla (Dagfal, 2009).
Nesse pas, o psiclogo tem sido muito associado s praticas psicanalticas em
suas distintas orientaes. Nos finais da dcada de 1960, a psicanlise j havia sido
adotada por uma grande quantidade de psiclogos, no somente como marco terico
preferido, mas tambm como referncia identitria (Litvinoff & Gomel, 1975;
Klappenbach, 2000). Nas dcadas seguintes a figura do "psicloqo psicanalista" foi
se fortalecendo no campo profissional, no mbito acadmico e na vida cultural.
Neste sentido, como j mencionado, um fator comum nos dois pases a forte
vinculao entre a psicanlise e a psicologia. Ainda mais, essa chamada psicologia
psicanaltica no Brasil foi iniciada pelos argentinos que chegaram ao Brasil por
motivos polticos (Figueiredo, 2012). Embora a marca dos psicanalistas argentinos no
Brasil provenha de dcadas anteriores, nos anos 1970 que esta vinculao se
fortalece. preciso lembrar que desde a instaurao dos cursos de graduao em
psicologia, a Argentina atravessou um processo pelo qual se formaram em psicanlise
os futuros psiclogos que posteriormente disputaram o campo profissional com os
psicanalistas j estabelecidos. Essa a marca destes membros da comunidade
epistmica da psicologia na Argentina que migraram ao Brasil por causa do exlio
(Dos Santos Duarte et al, 2012). Devido a esta ruptura com o regime da ditadura, a
formao psicanaltica provida pelos argentinos a um segmento de psiclogos
brasileiros na dcada do 1970, teve nfase na politizao e o compromisso social,
tendo ao mesmo tempo influncias tericas marxistas. 32
Entretanto, no Brasil estas ideias perderam fora no movimento psicanaltico
devido marca lacaniana que se expandiu e se mantm at o dia de hoje. Na
Argentina o lacanismo tambm possui forte presena. Nas dcadas anteriores, o papel
social do psiclogo argentino adquiriu importncia, mas com o decorrer dos anos,
esse perfil profissional foi se diluindo nas representaes de estudantes e
profissionais. Neste ltimo pas foi de estrema importncia a interveno da ditadura
militar que modificou os currculos e diretamente fechou cursos de graduao em
32

Esta presena argentina propiciou a forte influncia da perspectiva da anlise institucional nos cursos de
psicologia. A anlise institucional ou socioanlise uma das modalidades do institucionalismo mais
difundidas no Brasil a partir da dcada de 60. Surgiu como um prolongamento da Terapia Institucional, da
Pedagogia Institucional, da Filosofia, da Sociologia Poltica e da Dinmica de Grupo americana de Kurt
Lewin e se direcionou em seguida para a anlise de grupos sociais (Pereira, 2007). Esse olhar foi promovido
no Rio de Janeiro principalmente por Gregorio Baremblitt , fundador de IBRAPSI (Instituto Brasileiro de
Psicanlise, Grupos e Instituies).
102

psicologia somente ficaram funcionando trs cursos em instituies pblicas em


todo o pas (Carpintero y Vainer, 2004). Posteriormente, com a chegada da
democracia, o lacanismo na Argentina conseguiu se expandir. Isto aconteceu nas
instituies universitrias e na formao oferecida pelas associaes psicanalticas, da
mesma forma que no Brasil. Hoje, os dois pases so polos de desenvolvimento da
psicanlise fundamentalmente lacaniana ao nvel internacional.
Consideraes finais
Nestas paginas se tentou realizar uma aproximao inicial discusso sobre o
fenmeno da expanso da psicanlise nos cursos em psicologia de Buenos Aires e do
Rio de Janeiro. Para tal fim, se apresentaram as bases tericas para a anlise desta
situao e os antecedentes histricos acontecidos nesses pases.
Defendeu-se a necessidade de incentivar o debate sobre a vinculao da
psicanlise com a universidade desde um olhar que considere o que efetivamente esta
acontecendo nas salas universitrias, em vez de propor postulados normativos sobre o
que deveria ser feito ou no. Assim, se mostrou brevemente a forma em que as ideias
freudianas ingressaram nesses espaos universitrios, como tambm se observou a
influncia dos psicanalistas argentinos no Brasil nesse processo histrico.
Dado que nossa pesquisa ainda se encontra em andamento, os aspectos do
trabalho de campo no tm sido abordados aqui. Somente se menciona que at o
momento, ali se tm observado similaridades em relao presena de disciplinas
psicanalticas nos planos de ensino; predominncia do autor Freud nos programas
das disciplinas escolhidas; influncia da tradio psicanaltica dos cursos de
psicologia analisados; declinao da preferncia pela psicanlise por parte dos
estudantes nos ltimos anos e a influencia da psicologia cientfica nessa escolha,
importncia da transmisso da psicanlise e aspectos inerentes ao corpus terico
freudiano e lacaniano como motivao para os alunos que preferem a psicanlise;
valorao da formao geral e amplia em psicologia tanto como algo positivo e como
negativo ao mesmo tempo; a existncia das diferencias epistemolgicas como base de
uma necessidade de dialogo entre teorias, etc.
Estes aspectos mostram que nas disputas pela hegemonia dos currculos em
psicologia, existem contingencias que levam psicanlise a estar associada, nos dois
pases, a sentidos similares. Entendemos que, para realizar uma anlise mais
aprofundada, ainda resta conhecer as representaes de mais estudantes e professores.
Com a recoleo desses dados, se podero contrastar as diferenas e distinguir as
particularidades do caso argentino e do caso brasileiro. Essas tarefas sero realizadas
e baseadas nas premissas iniciais postuladas neste texto.

103

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