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Belo Horizonte - 20 14
Joselina da Sllva
Universidade Federal do Ceara
Os anos 1970 e 1980 apontam para o surgimento de grupos organizados em quase todo o pais: Rio de Janeiro (Aqualtune, Luzia Mahin, Grupo de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, Nzinga
Coletivo de Mulheres Negras, Centro de Mulheres de Favelas e
Periferia); Sao Paulo (Coletivo de Mulheres Negras de SP, Coletivo de Mulheres Negras da Baixada Santista, alem de organizaes
existentes na periferia de Sao Paulo); Bahia (Grupo de Mulheres
do MNU, Grupo de Mulheres do Calabar e outros); Maranhao
(Grupo de Mulheres Negras Mae Andreza) etc. Em termos institucionais, vamos encontra-las no Conselho Nacional e nos Conselhos Estaduais e Municipais da Mulher (destacando-se a Comissao de Mulheres Negras do Conselho Estadual da Condil)::io
Feminina de SP) ... Enquanto isso, a nivel internacional, sua presen'? se az visivel nos encontros e congressos, argurnentando e
conseguindo introduzir a dimensao racial nas analises feministas.
Ulia Gonzales
As informaes contidas nesta longa cita~o comportam pensac que, num perlodo de intensa panicip~ da sociedide civil e do
femfnismo em geral, as mulheres negras estavam. inseridas na seara
dos movimentos sociais daquele deceruo. 0 Movimento de Mulheres
Negrasbrasileiras contabiliza, nos elias atuais, presens:a em grande parte dos estados da Fed~o, indo de ONGs mais intemacionalmente
conhecidas a grupos organizados em tomo de entidades mistas. 1
1
Paraldamente, constata-se, ainda hoje, por parte de programas diversos- notadamente na rede dos NEABs- a presen~ de urn
grande esfor~o, no sentido de estimular maiores pesquisas dedicadas
aos movimentos sociais negros, precipuamente com o recone de genero. No en tanto, percebemos a ausencia de urna robusta bibliografia, voltada a dialogar teoricamente, a respeito das mulheres negras e
o seu pensamento, em diferentes tempos hist6ricos.2 Paralelamente,
diversos tern sido os estudos sobre o movimento feminista no Brasil, dedicados aos seus prim6rdios organizativos. Em nlimeros mais
modestos - porem crescentes -, encontram-se os trabalhos que se
prop6em a analisar o Movimento Negro. Contraditoriamente, pouco se tern publicado sobre as inlimeras oponunidades organizativas
do I Encontro Nacional de Mulheres Negras (I ENMN).
Nesta dire;:io, este texto se prop6e a contribuir para a atra;:io
de interesses de pesquisa e produ;:io neste ambito. Nosso intuito e
abordar urn dos momentos referenciais para a organiza;:io das mulheres negras brasileiras, o seu I Encontro Nacional, ocorrido em
dezembro de 1988, construido por urna ampla anicula;:io nacional de mulheres oriundas das cinco regi6es do Pais. 3 Esta reflexao
surge, tambem, da necessidade de comungar experiencias vividas e
compartilhadas eor e com urn grupo de mUlheres ativistas dos anos
1980 no Rio de Janeiro.
Diversos, ponanto, podem ser os recones quando se pretende abordar fatos referentes ahist6ria social, nota<iamente quando
2
Nio por acaso, o trabalho de Pinto (2003) numa excdcnte e bern fundamentada Cronologia
do Movimento Fcrninista no Brasil que sc: inicia em 1832 e vai ate 1997, refere-se as mulheres
negras apcnas uma vez, e prc:cisarnente no ano de 1990. Note- sc: que a obra marta aqude ano
como tendo sido realizado o I Encontro Nacional de Mulheres Negras em Valen~ no Rio de
Janeiro. Vale aqui uma retifi~, pois foi em dezembro de 1988.
3
Esca e uma pesquisa em andamcnto no ambito no N'BI.AC (Nudeo BrasUeiro Latino Americana e Caribenho de Escudos em Rdaes Raciais, G&iero e Movimcntos Sociais), da Universidade Federal do Ceara, Campus Cariri. Colaboraram com a formata~ desce texto, as alunas
do Curso de Biblioteconomia, Davila Maria Feitosa da SUva. MariaJosUania da SUva, Marilucia
Antonia de Sousa, Daiane Paulcia Feitosa da SUva, Yitoria Gomes Almeida, Priscila Correia de
Lima, Claudimara Barboza de Oliveira e o aluno do curso de Adminis~ PUblica Adriano
Macedo Duane. Agra~ tambem a Sandra Bello, hoje residcnte em Berllm, que enviou urn
e-mail emocionado rdembrando momcntos marcantes daquda oportunidade. V:irios dos documcncos aos quais tivemos acesso foram obtidos no acervo do antigo CEDON (Centro de Documenta9io) do Centro deArticula9io de Pop~6es Ma.rginalizadas (CEAP), do Rio de Janeiro.
A cada uma destas colaboraes agradC\l] a oportunidade de tamar este texto uma rcdidade.
Los feminismos latino-americanos s~ desa"oliaron, signi/icativammte y con difermt~s ritmos, desde fines de Ia dicada de los 70
gmera/izdndos~. durante los 80, em todos los pais~s de Ia r~gion. Su
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jOSELINA DASILVA
Nacional dos Direitos da Mulher e de mais 26 Conselhos Estaduais e Municipais com a mesma finalidade e das Ddegacias de
Mulheres. Estas organizaes caminham no sentido de sensibilizar setores nacionais, a fun de formularem-se politicas publicas
que visem a reduzir as desigualdades entre homens e mulheres
na nossa sociedade, na mediaa em que escudos tern COII).provado
q_~e quanto mais organizadas as mulheres maior o atendimento...
lNZINGA, 1988)
Ha urna tendencia, na literatura que aborda as quest6es relativas ao Movimento de Mulheres Negras, nos anos 1970 e 1980, a
classificar "as feministas" como se fossem urn grupo homogeneo e
de ideologias iguais. Embora nao se percebam OS oebates e as contendas em rela~o ao Movimento de Mulheres Negras nesses trabalhos, pode-se, notadamente, compreender as inHuencias e vis6es
pollticas e ideol6gicas, permeando grupos e lideranfi:35. Assim, em
1975, surge o CMB (Centro da Mulher Brasileira) no Rio de Janeiro. Uma primeira dissidencia fez surgir o Coletivo de Mulheres em
1979. Dois anos mais tarde, urna s~da cisao leva a cria~o do
SOS Mulheres. (C SOIHET, 2007) 0 retorno das exiladas (sobretudo da Europa e dos EUA) trouxe novas contribui~6es ao movimento no Rio oe Janeiro, 0 que ajudou a diversificar ainda mais
as mwtiplas vis6es sobre 0 feminismo e as formas de_ imple~entar
sua pnixis. Havia, portanto, tens6es sobre olhares diferenoados a
serem seguidos pelo movimento ja desde os anos 1970.
A decada seguinte marcou a realiza~o e expansao dos Encontros Nacionais Feministas em diferentes regi6es do Pais, carreando urn nlimero cada vez maior de mulheres para o ambito das
discuss6es. Assinalou, tambem, a sua aproxima~o e inclusao nas
agendas dos partidos poli~cos como surg!mento d~ co~tes femininos. Ampliaffi-se as reflexoes sobre as mulheres no mtenor de alguns
sindicatos e associa~6es de moradores, so para citar alguns. Surgem,
nesse periodo, os conselhos. 0 primeiro foi o Conselho da Condi~o Feminina do Estado de-Sao Paulo, criado em 1983 e, pouco
de~is, o CNDM (Conselho Nac~onal dos Direitos da ~~er},
criado em 1985. Era a questao de genero e a agenda do femuusmo,
entao sendo inserida no ambito do Estado.
Fortemente inHuenciado pela academia estadunidense, novos lugares de reflexao, analises e pesquisas - estabelecidas a partir
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Percebe-se, portanto, que aqudes eram anos ferteis de articudaS mulheres negras no Estado. Exemplo
do que apresento e 0 futo de, exatamente naqude momenta, tres
mulheres oriundas do movimento - sendo urna atuante no movimento de &vela e outras duas do GMN {Grupo de Mulheres Negras) do Rio de Janeiro- terem ido a Lima, no Peru, participar
ao II Encontro Feminista da America Latina. A decada anterior ja
testemunhava a constitui~o de urna consciencia feminista por parte das mulheres negras no Rio de Janeiro, como apontado por Lelia
Gonzales: "Os anos seguintes presenciaram o surgimento de outros
grupos de mulheres negras {como Aqualtune, 1979; Luiza Mahin
em 1980; e Grupo de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, em 1982)
gue, de urn modo ou outro, foram reabsorvidos pdo movimento."
{GONZALEZ, 2008)
0 processo politico e emocional que nos levava a organizar o
I Encontro Estadual, nos fez desejar ir a Garanhuns {PE) participar
do IX Encontro Nacional Feminista. A comissao organii.adora do
I Encontro de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, que la esteve,
era composta por Sandra Belo, Antonia Ines Nolasco, Regina
Cafe, Joana Angelica e Joselina da Silva. Nao dispUnhamos de
recursos. Conseguirnos ser inseridas nurn onibus, ori?;anizado pdo .
movimento feminista, que sairia da Assembleia LegiSlativa do Rio
e levaria as mulheres para a Serra Pernambucana. Apos cerca de
quarenta horas de viagem, chegamos, ainda, na tarde de abertura
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Sintese de mensagens via e-mail por Sandra Hdc:na Tom:s Bello - hoje residence na Alemanha- mediante nossa solid~ para que se pronunciasse sobre o IENMN, em 12 de
Janeiro de 20 12.
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Associa~o
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Tradu~o
Mulheres Negras9
I ENCONTRO NACIONAL DE MULHERES NEGRAS nasceu da necessidade constante de nossa ORGANIZA<;:AO. Contudo, nos Mulheres Negras estamos n!JS organizando, pois entendemos que alem de MUI.heres Negras somos cidadas, criancras e
trabalhadoras e esramos tendo nossos direitos usurpados par este
Modelo Economico que ja tern muito e exdui todos aqueles que
realmente produzem a riqueza deste pais, alugando nossa for~
de trabalho em troca de urn sal:irio que nos nega os direitos basicos de cidadaos. Todas n6s Mulheres Negras devemos entender
que somas fundamentais neste processo de transformac;::io reivindicando uma sociedade justa e iguallciria onde todas as formas
de discriminac;::io sejam erradicac:Gs. 10
0 regresso ao Rio de Janeiro ap6s Garanhuns, no IX Encentro Nacional Feminista, nos trouxe mais uma responsabilidade
na bagagem: seguir no processo de realizar o I Encontro Estadual
de Mllllieres Negras do Rio de Janeiro. Concomitantemente, passamos a integrar a organiza~o do Encontro Nacional de Mulheres
Negras, que seria uma nova experienda de tamanha envergadura
nunca antes experimentada por cada uma. A literatura proauzida
epoca, pelas mulheres que compunham a comissao do Encontro
Nacional, demonstra urn alto grau de dificuldades, ql!e iam desde o financeiro, passando pelo politico e o cultural. Afinal, como
informa o anexo, a comissao, que fez nascer o referido encontro
ativista, era composta por mullieres oriundas de diferentes movimentos e experiencias.
Vale lembrar que o IX Encontro Nacional Feminista ocorreu em Garanhuns em setembro de 1987. Nos dias 09 e 10 de
janeiro do ano seguinte, ja foi realizada uma reuniao para organi-
livre da aurora.
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>25 ~
11 Mato Grosso do Sui, Bahia, Disuito Federal, Maranhao, Goi:is, Rio de Janeiro, Esplrito
Santo, Para e Sao Paulo.
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@) 27@)
congregou cerca de quatro centenas de mulheres na cidade de Valens:a (RJ) em dezembro de 1988. 0 conclave deu bases para uma
extensa constrUI;:ao coletiva nacional. 0 sistema de participa!j:io era
por representa!j:io, com ddegadas deitas nos respecrivos estados. 0
processo de escolha teria que ocorrer atraves de uma reuniao, seminario ou encontro pUblico e com abrangencia estadual. Nesta
dire!j:io, urn dos boletins produzidos e impressos pela comissao organizadora informava, no mes de dezembro, que OS f.stados de Alagoas, Rio Grande do Sul (citado como Pono Alegre), Pernambuco,
Mato Grosso do Sul, Goias, Brasilia, Espfrito Santo, Rio de Janeiro
e Parana ja haviam realizado - ou estavam em vias de faze-lo - uma
oponunidade coletiva para a escolha das representantes.
Uma das grandes preocupaes, que permeavam as aes organizativas, era o-local de ocorrencia do evento. Naquda conjuntura,
a cidade do Rio de Janeiro contava com uma estrutura de novas instalaes que abrigavam_ os CIEP (Centro Integrado de Educa!j:io Popular, tamb6n chamados de Brirol6es). Eram estruturas modulares,
criadas pela Secretaria Estadual de Educa!j:io e disponibilizadas aos
movimentos sociais, com cena facilidade, nos fins de semana. Embora rec6n-inaugurados, exigiam implementa!j:io de uma i.nfiaestrutura
espedfi.ca, em caso de abrigar urn nllinero t3.o ex:pressivo de pessoas. A
busca para o apoio financeiro para urn local mais aprazfvd, por tantos
dias, esbarrava sempre na argumenta!j:io de que a estrutura dos CIEPs
deveria ser utilizadi, com vistas a diminuir custos. A recusa da comissao organizadora provocava algumas tens6es dentro e fora do grupo.
Havia, por pane dos possiveis apoiadores, a acusa!j:io de uma postura
elitista na ex:pectativa de uma localiza!j:io diferenciada. Atentas a esta
critica, assim se expressaram em urn dos boletins informativos.
do 500 mulheres quaisquer e sim 500 mulheres negras. Obtivemos muitas recusas, algumas devidamente justi.6cadas e outras
nem tanto. Arranjar urn local adequado foi urna "via crucis". E
verdade que nao queriamos ter as nossas mulheres alojadas em
qualquer escola... nada contra as escolas, que sempre estiveram
abertas as nossas reuni6es de mulheres, mas e que depois de 4~8
anos de Brasil e urn primeiro encontro nacional acreilitamos ter
o dinheiro a algo melhor e tranquilo para nossa dis~o. N6s
merecemos isso e muito mais!!! 0 nosso Encontro v:u acontecer
no Hotd dos Engenheiros, na cidade de Valen~ e nos custaci
Cz$ 12.712.114,00, hospedar 500 mulheres durante tres dias de
Encontro. 14
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Desde que nos constituindo como Comissao Executiva estivemos batalhando para que todas as mulheres participantes do
Encontro pudessem contar com urn lugar agradavd e tranquilo para as suas discussoes; que n6s como organizadoras tambem
pudessemos dispor de urna secretaria que atendesse as nossas necessidades e que todas n6s pudessemos aprender que sim, somos
capazes de gerenciar nossas decisoes. Foi muito dfficil encontrar
urn lugar capaz de abrigar 500 mulheres. Nao eram, sobreru-
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0 I Encontro Nacional de Mulheres Negras e urn foro consuJtivo, deliberative e indicativa, cuja finalidade e congregar mulheres negras de todo o territ6rio nacional, em principia e leva-las
a reftetir sobre a verdadeira razao que as torna diferentes, ou
a razao pda qual lhes e dada urn tratamento diferenciado dos
demais individuos que comp6em a sociedade. A obtenr;:ao de
resposras a estes e ouuos questionamentos esta sendo a mola
propulsora para a organizar;:io deste Evento. Sabendo que nao
basta responde-lo, e necessaria tambem encontrar formas para
implantar solw;:6es encontradas.
Se voce tern urn ttabalho concreto com mulheres negras, podeci apresent:l-lo oeste encontro. Para isto, basta que nos envie urn
projeto detalhado, acompanhado de urn pequeno perfil, contendo
dados pessoais, Entidade e natureza do seu tiabalho com mulheres
negras, ate 25/10/88.... Voce, mulher de base, tambem pode participar contando a sua vida suas experiencias, trazendo ou &zenda
seu trabalho na hora, apresentando suas denl1ncias.... Tambem vamos organizar uma Feira deAne durante o Encontro, aberta as delegadas, ex:positoras, debatedoras e dinamizadoras dos Estados... 16
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lntcgranta da subcomissao de a:nWio: Azoilda Trindadc; Eva dos Sanros PcR:ira; Geni de Oliveira Silva; Gesia de Oliveira; Ieda LUcia Silva; Josina Maria da Cunha Marques; K:itia Marl C.S.
De Jesus; Maria Jose Lopes da Silya; Maria LUcia de Carvalho; Ncuza das Dores PcrcUa; Regina
Cocli B. Santos; T= Pereira Lirio; Th=zinha August:a da Silva; Uyara Mai~ da Silva Barros.
0 grupo de assuntos que integravam os termos a serem desenvolvidos pdas participantes do conclave demonstra 9ue, c?mo
aponrado por Crenshaw (1991}, ra~ e genera sao os dettagradores
das analises, mas devem receber outras contribuies, uma vez que
as mulheres negras, por estarem inseridas na sociedade, sao alvo de
diferentes outras m:inifestaes discriminat6rias. Por conseguinte,
nas suas a~oes de insurgencia, terao especifidades que demandarao
recorres e abrangencias multifaceradas.
E assim que podemos entender o temario desenvolvido no
IENMN e dencado pda comissao que lhe deu vida: "As Mulheres
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Ver: lnfonnativo l Enconuo Nacional da mulhcr Negra. Ano 1, n. 02, novcmbro de 1988.
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Pensares Conclusivos
Longe estive esta reflexao da pretensao de ser urn texto conclusive so6re a organiza~ao das mulheres negras brasileiras, no
evento em tela, urna vez que a analise sobre os movimentos sociais
~ as a~oes J?Or eles desenvolvidas pressupoem intJ.meras interfaces
mte~pretanvas. Uma delas. nos autoriza a criticar parte expressiva
da htera~ra sobre o Mov1mento de Mulheres Negras brasileiras,
que o des1gna como resultante das dissidencias com os movimentos fe~sta e negro. Ou seja, a ausencia de discussao polftica e
comprormsso de luta contra o racismo no interior do Movimento
Ferninista e de genero no Movimento Negro teriam dado Iugar ao
Movimento de Mulheres de Negras.
.
Uma grande contribui~ao daqude rol de atividades e a~oes
fm, port.anto, a inser~ao mais veemente da tematica de genero,
no ~ov1mento Negro, e das reflexoes sobre rela~oes raciais, no
Movnnento Ferninista. Tais proposi~oes nos incitam a recolocar
no c~nario analitico, o paradigma da nao ambiencia possivel no~
mov1mentos Negro e Feminista brasileiro, que tern sido assinalada como proplilsora do Movimento de Mtilheres Negras. Dito
de outra forma, quando nos debru~os sobre o temario do
IENMN, vemos que nao sao aqueles dois movimentos- Negro
e Feminista- os interlocutores preferenciais das mulheres negras
nacionalmente organizadas.
Destarte, num quadro de criticas asociedade e de pautas
por mudan~, podemos inserir o Movimento de Mulheres Negras
~~s anos 1980. A sofist!cac;ao analiti~a por elas apresentadas foi
util para mdhor entendimento da amculac?o do poder na sociedade brasileira. Suas reflexoes emprestaram ao feminismo- nos
s~us passos primordiais - possibilidades de percepc?o da especificldade das questoes de genero no Pais. 0 sexismo atuava- e ainda
hoje arua - em consonancia com outros fatores discrirninat6rios
e opressivos, inclusive a ra~. &sim, pela primeira vez, urn grupo
de ~ais ~e quatro cente-?as ~e afro-br~ileiras pode, coletivamente d1scut1r e propor denunc1as sobre saude, trabalho, sexualidade,
educac;ao, organiza~ao da sociedade civil, familia, religiosidade,
violencia, entre outros setores.
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~36~
,,
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