Mitra: el Cristo Pagano

(El siguiente artculo es una adaptacin de un captulo de Soles de Dios:

Krishna, Buda y Cristo dio a conocer , as como extractos de artculos othre,
como Los Orgenes del cristianismo y El Libro de Consulta ZEITGEIST ).
Tanto Mitra y Cristo fueron descritos como el Camino , Verdad , Luz ,
la vida , el Verbo , el Hijo de Dios , el Buen Pastor . La letana cristiana
a Jess bien podra ser una letana alegrica al dios-sol. Mithras es a
menudo representado como llevando un cordero sobre sus hombros, tal
como Jess lo es. Midnight servicios se encuentran en ambas religiones. La
madre virgen era fcilmente se fusion con la virgen madre Mara. Petra,
la roca sagrada de Mitrasmo, se convirti en Pedro, el fundamento de la
Iglesia cristiana .

Gerald Berry, Religiones del Mundo

Mitra Mitra o es adorado como Itu (Mitra-Mitu-Itu ) en todas las casas de
los hindes en la India. Itu (derivado de Mit o Mitra) es considerado como
la deidad de la vegetacin. Esto (Mitra Mitra o Sol- Dios) se cree que es un
mediador entre Dios y el hombre, entre el Cielo y la Tierra. Se dice que Mitra
o [la] Sun tom nacimiento en la cueva el 25 de diciembre. Tambin es la
creencia de que el mundo cristiano Mitra o el Dios Sol naci de [a] Virgen.
Viaj a lo largo y ancho. Tiene doce satlites, que se toman como discpulos
del sol. [The Sun] grandes fiestas se observan en el solsticio de invierno y
el Vernal Equinox - . Navidad y Pascua Su smbolo es el Cordero.
Swami Prajnanananda, el mito de Cristo Salvador y Cristo
Debido a su evidente relacin con el cristianismo, la atencin especial debe
prestarse a la religin persa / romana del Mitrasmo. El culto de Mitra Indodios persa se remonta siglos a milenios antes de la era comn. El dios se
encuentra como Mitra en la religin vdica de la India, que tiene ms de
3.500 aos de antigedad, segn clculos conservadores. Cuando los
iranes separados de sus hermanos indios, Mitra lleg a ser conocido como
Mitra o Mihr, como tambin se le denomina en persa.

Alrededor de 1500 aC , el culto de Mitra haba llegado al Cercano Oriente,

en el reino de la India del Mitanni, que en ese momento ocupado Asiria. El
culto de Mitra, sin embargo, tambin era conocido por aquel entonces como
lejos al oeste como el reino hitita, slo unos pocos cientos de millas al este
del Mediterrneo, como se evidencia por las tabletas hitita-Mitanni se
encuentran en Bogaz-Koy en lo que hoy es Turqua. Los dioses del Mitanni
incluido Mitra, Varuna e Indra, todas se encuentran en los textos vdicos.
Mitra como Dios Sol
La Mitra indio era esencialmente una deidad solar, lo que representa el
amistoso aspecto del sol. Tambin lo fue el persa Mitra derivado, que era
un dios benevolente y el dador de la salud, la riqueza y la alimentacin.
Mitra tambin parece haber sido considerada como una especie de
Prometeo, por el don del fuego. (Schironi, 104) Su adoracin purifica y se

libera al devoto del pecado y la enfermedad. Finalmente, Mitra se volvi ms

militante, y es ms conocido como un guerrero.

Al igual que otros tantos dioses, Mitra fue la luz y el poder detrs del sol. En
Babilonia, Mitra fue identificado con Shamash, el dios sol, y tambin es Bel,
la Mesopotamia y Canan / deidad solar fenicio, que es lo mismo Marduk,
el dios babilonio que representa tanto el planeta Jpiter y el sol. Segn el
Pseudo-Clemente de Roma debate con Apin (Homila VI, cap. X), Mitra es
tambin Apolo.
Con el tiempo, el Mitrasmo persa se infunde con el astro teologa ms
detallada de los babilonios y caldeos, y se destac por su astrologa y la
magia, de hecho, sus sacerdotes o magos dieron su nombre a la palabra
magia. Se incluyen en este desarrollo astro teolgico fue el nuevo nfasis

en principios papel indio de Mitra como un dios del sol. Como Francis Legge
dice en Precursores y rivales del cristianismo:
El vdico Mitra era originalmente el sol material en s, y los cientos de
inscripciones votivas dejadas por los adoradores de Mitra a las Mitras Sol
Invicto, a la divinidad solar invicto ( numen ) Mitra, al Dios-Sol invicto (
deus ) Mithra, y alusiones en ellos a los sacerdotes ( Sacerdotes ), adoradores
( cultores ) y templos ( templum ) de la misma deidad no dejan lugar a duda
de que estaba abierta en poca romana un dios-sol.(Legge, II, 240)
Por los legionarios romanos, Mithra o Mithras, cuando comenz a ser
conocido en el mundo greco-romano, fue llamado el divino Sol, el Sol
Invicto. Se le dice que es poderoso en fuerza, poderoso gobernante, el rey
ms grande de los dioses! Oh Sol, Seor del cielo y de la tierra, Dios de los
dioses! Mitra se consider tambin el mediador entre el cielo y la tierra,
una tarea a menudo atribuida al dios del sol.
Una inscripcin en una T. Flavius Higinio, que data de alrededor de 80 a
100 AD / CE en Roma dedica un altar al Sol Invictus Mithras El Sol
Invicto Mitra, revelando la hibridacin se refleja en otros artefactos y mitos.
Con respecto a este ttulo, el Dr. Richard L. Gordon, profesor honorario de
Religions geschichte der Antike en la Universidad de Erfurt, Turingia,
comenta:
Es cierto que uno Ttulo del culto de Mitra era, o lleg a ser, Deus Sol
Invictus Mithras (pero tambin podra ser llamado Deus Sol Invictus
Mithras, Sol Invictus Mithras
Estrabn, 03/15/13 (p. 732C), basando su informacin en una obra
perdida, ya sea por Posidonio (135-51 aC ca) o por Apolodoro de Artemita
(primeras dcadas de 1 centavo. C.), afirma sin rodeos que los partos

occidental llamar a la Mitra sol. El culto romano parece haber tomado esta
asociacin existente y la desarroll en su propia manera especial. (Gordon,
FAQ. (Emph. aadido.))
Mitra es que los monumentos proclamarlo - el Sol Invicto .
Como la identidad de las preocupaciones de Mitra, mitraico erudito Dr.
Roger Beck dice:
Mitra es el primer viajero, el actor principal en el escenario celestial que
la tauctony [toro y asesinato] define. l es quien los monumentos
proclamarlo - el Sol Invicto. (Beck (2004), 274)
En una imagen temprana, Mitra es representado como un disco solar en un
carro tirado por caballos blancos, otro motivo solar que lo convirti en el
mito de Jess, en el que Cristo es volver en un caballo blanco. (Ap 6:2; 19:11)

Mitra en el Imperio Romano

Despus de la campaa militar de Alejandro Magno en el siglo IV aC, Mitra
se convirti en la deidad favorita de Asia Menor. Escritores cristianos Dr.

Samuel Jackson y George W. Gilmore, los editores deThe New Enciclopedia

de Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso (VII, 420), observacin:
Fue probablemente en este perodo 250-100 aC , que el sistema mitraico del
ritual y la doctrina tom la forma que posteriormente retenido. Aqu entr
en contacto con los misterios, de las cuales hay muchas variedades, entre
las cuales la ms notable eran los de Cibeles.
Segn el historiador romano Plutarco (c. 46-120 AD / CE), el Mitrasmo
comenz a ser absorbido por los romanos durante la campaa militar de
Pompeyo contra los piratas cilicios alrededor del 70 aC . La religin
eventualmente emigraron de Asia Menor a travs de los soldados, muchos
de los cuales haban sido ciudadanos de la regin, en Roma y en los confines
del Imperio. Comerciantes sirios llev Mitrasmo a las principales ciudades
como Alejandra, Roma y Cartago, mientras que los cautivos llev al campo.
En el siglo III / CE Mitrasmo y sus misterios impregnaba el Imperio Romano
y se extenda desde la India a Escocia, con abundantes monumentos en
numerosos pases por valor de ms de 420 sitios de Mitra hasta ahora
descubiertos.
En el siglo III / CE Mitrasmo y sus misterios impregnaba el Imperio
Romano y se extenda desde la India a Escocia.

A partir de una serie de descubrimientos, incluyendo alfarera, inscripciones

y templos, sabemos que el Mitrasmo Romano gan un importante impulso
y gran parte de su forma entre 80 y 120 AD / EC, cuando los primeros
artefactos de este culto particular, comienzan a encontrar en Roma. Alcanz
un pico durante los siglos segundo y tercero, en gran parte antes de finalizar
a finales del cuarto / principios de siglo quinto. Entre sus miembros durante
este perodo fueron emperadores, polticos y empresarios.
De hecho, antes de su usurpacin por el cristianismo Mitrasmo disfrut del
patrocinio de algunas de las personas ms importantes del Imperio Romano.
En el siglo V, el emperador Juliano, despus de haber rechazado su
nacimiento-la religin del cristianismo, el Mitrasmo adopt y introdujo la
prctica de la adoracin en Constantinopla. ( Schaff-Herzog , VII, 423)
La erudicin moderna ha ido y venido en cuanto a cunto del original indopersa Mitra Mitra-cultus afectado Mitrasmo romano, lo que demuestra un
desarrollo distinto, pero que sin embargo sigue un patrn de este mito solar

anterior y ritual. La teora de la continuidad de la iran mitrasmo romano

desarrollado por el famoso erudito Dr. Franz Cumont en el siglo 20 ha sido
ampliamente rechazada por muchos estudiosos. Sin embargo, el propio
Plutarco (Vida de Pompeyo , 24) relata que los seguidores de Mitra contina
hasta nuestros das, los ritos secretos de los piratas de Cilicia, habiendo
sido primero instituido por ellos. Lo mismo sucede con el antiguo escritor
Porfirio (234-c. 305 AD / CE) afirman que los romanos se mitraistas crean
que su religin fue fundada por el persa Zoroastro salvador.

Al hablar de lo que pudo haber sido relatada por los escritores antiguos se
afirmaba que haban escrito muchos volmenes sobre el Mitrasmo, como
Eubulo de Palestina y a ciertos Pallas, el Dr. Beck seala: Ciertamente,
Zoroastro habra figurado en gran medida, y as lo hara y los persas los
magos. Parece que los mismos antiguos no divorciarse de las races
orientales del Mitrasmo, como lo demuestra tambin por las observaciones
de Din Casio, quien relat que en el ao 66 / CE del rey de Armenia,
Tiridates, visit Roma. Casio afirma que la Mitra adoraba dignatario, sin

embargo, no indica ninguna distincin entre la religin y el armenio

mitrasmo romano.
Se desprende de su testimonio que las fuentes antiguas percibido mitrasmo
como de origen persa, por lo que parecera que cualquier imagen fiel de la
evolucin de Roman mitrasmo debe incluir las relaciones de sta con el
culto a principios persas, as como la de Asia Menor y vstagos armenias.
Beca actual se resume as por el Dr. Beck (2004, 28):
Desde la dcada de 1970, los estudiosos del Mitrasmo occidental en general
han acordado que la narrativa Cumont maestra en direccin este-oeste de
transferencia es insostenible, pero las tendencias recientes de la beca en
la religin iran, al modificar la imagen de esa religin antes del nacimiento
del oeste misterios, ahora hacen un escenario Cumontian revisada de este
a oeste transferencia y continuidad una vez ms viables.

Las muchas caras de Mitra

Beca Mainstream habla de por lo menos tres: Mitra, el dios vdico; Mitra, el
dios persa Mitra y el greco-romano misterios icono.Sin embargo, el persa
Mitra aparentemente se desarroll de manera diferente en distintos lugares,
como en Armenia, donde no pareca haber nfasis en las caractersticas no
abiertamente presentes en Mitrasmo romano, pero encontr como motivos
dentro del cristianismo, como la Diosa Madre Virgen.
El Mitrasmo armenio es evidentemente una continuidad del Mitrasmo de
Asia Menor y Oriente Prximo. Este desarrollo de los dioses que toman
diferentes formas, formas, colores, etnias y otros atributos de acuerdo a la
ubicacin, era y dems, es no slo muy comn, sino tambin la norma. Por
lo tanto, tenemos cientos de dioses y diosas que estn en vas
intercambiables muchos, pero que han adoptado diversas diferencias
basadas en factores geogrficos y ambientales.

Mithra y Cristo
Largo de los siglos-de hecho, desde los primeros tiempos cristianosMitrasmo se ha comparado con el cristianismo, revelando numerosas
similitudes entre las dos doctrinas creencias y tradiciones, incluyendo
historias como las preocupaciones de sus respectivos hombres-dios. En el
desarrollo de este anlisis, se debe tener en cuenta que los elementos del
Mitrasmo romano, persa y armenio se utilizan, no como una ideologa total,
sino como elementos separados que pueden haber afectado a la creacin del
cristianismo, ya sea directamente a travs del mecanismo del Mitrasmo o
por medio de otra fuente pagana en el Imperio Romano y ms all. La
evidencia apunta a estos motivos y elementos que se estn adoptando en el
cristianismo no como un conjunto de una sola fuente, pero singularmente
de muchas fuentes, incluyendo el Mitrasmo.
La evidencia apunta a estos motivos y elementos que se estn adoptando
en el cristianismo
Por lo tanto, la siguiente lista no representa una solidificado mito o relato
de un particular o de Mitra, el dios de la forma como se desarrolla en
diferentes culturas y pocas, sino ms bien una combinacin de todos ellos
para facilitar la referencia en cuanto a las posibles influencias sobre el
cristianismo en el marco del nombre de Mitra / Mitra / Mitras.
Mitra tiene la siguiente en comn con el carcter de Jess:
Mitra naci el 25 de diciembre del Anahita virgen.
El beb estaba envuelto en paales, acostado en un pesebre con la
participacin de pastores.
Fue considerado un gran maestro de viajar y amo.
l tena 12 compaeros o discpulos.

l realiz milagros.
Como el gran toro del Sol, Mitra se sacrific por la paz mundial.
l ascendi al cielo.

Mitra fue visto como el Buen Pastor, el Camino, la Verdad y la Luz, el

Redentor, el Salvador, el Mesas.
Mitra es omnisciente, ya que lo oye todo, lo ve todo, lo sabe todo: no se le
puede engaar.
l se identific tanto con el Len y el Cordero.
Su da sagrado era domingo, da del Seor, cientos de aos antes de la
aparicin de Cristo.
Su religin tena una eucarista o Cena del Seor.
Mitra establece sus marcas en la frente de sus soldados.
Mitrasmo enfatiz el bautismo.

25 de diciembre de cumpleaos
Las similitudes entre el Mitrasmo y el Cristianismo han incluido sus
capillas, el trmino padre para el sacerdote, el celibato y, segn se afirma
notoriamente, el 25 de diciembre fecha de nacimiento. A travs de los

siglos, los apologistas contendientes que el Mitrasmo copiado cristianismo

sin embargo han afirmado que el 25 de diciembre fecha de nacimiento fue
tomada desde el Mitrasmo. Como Sir Arthur Weigall dice:
25 de diciembre th era realmente la fecha, no del nacimiento de Jess, sino
del dios solar Mitra. Horus, hijo de Isis, sin embargo, fue en tiempos muy
tempranos identificados con Ra, el dios egipcio del sol, y por lo tanto con
Mitra
Cumpleaos de Mitra, el 25 de diciembre ha sido tan ampliamente afirmado
que la Enciclopedia Catlica (Mitrasmo) seala: El 25 de diciembre se
observa como su cumpleaos, el invicti natalis, el renacimiento del inviernosol, sin conquistar por los rigores de la temporada.
Sin embargo, esta afirmacin de cumpleaos de Mitra, el 25 de diciembre o
el solsticio de invierno se discute porque no hay pruebas contundentes
arqueolgica o literaria de los romanos Mitra especficamente de ser
nombrado como el haber nacido en ese momento. Dice el Dr. Alvar:
No hay evidencia de ningn tipo, ni siquiera una pista, desde el culto que
esto, o cualquier da de invierno, era importante en el calendario de Mitra.
(Alvar, 410)
Al analizar los datos, hay que tener en cuenta toda la destruccin que ha
tenido lugar durante los ltimos 2.000 aos, entre ellos el demuchos restos
de Mitra y textos, as como el hecho de que varios de estos paralelos germano
constituy misterios que pueden o no han sido registrados en el primer lugar
o los significados de los cuales han sido oscurecido.

La afirmacin sobre el nacimiento de Mitra Romano en Navidad se basa

evidentemente en el Calendario o Agenda de Filocalus Philocalian (c. 354 dC
/ CE), que menciona que el 25 de diciembre representa el Nacimiento del
Invencible, entiende que se refiere a la sol y toma para indicar Mithras como
Sol Invictus. Tanto si se representa cumpleaos de Mitra especficamente o
simplemente la de Sol emperador Aureliano Invictus, con el que Mitra ha
sido identificado, el calendario tambin muestra el da del nacimiento del
solsticio de invierno del sol-como la denatus Christus en Betleem Iudeae:
Birth de Cristo en Beln de Judea .
Por otra parte, parece que hay ms en esta historia, como Aurelian fue el
primero en instituir oficialmente el solsticio de invierno como el cumpleaos
del Sol Invictus ( Dies Natalis Solis Invicti ) en el ao 274 AD / CE.
(Halsberghe, 158) Se afirma que el movimiento de Aureliano fue en

respuesta a la popularidad de Mitra. (Restaud, 4) Que As se preguntara

por qu el emperador estara tan motivada si Mitra no tuvo nada que ver
con el cumpleaos, un tradicional del dios sol desconexin que sera inusual
para cualquier deidad solar.
Independientemente de si los artefactos de devotos Mitra romano reflejar la
atribucin del cumpleaos del dios sol para l especficamente, muchos en
el imperio hizo a identificar los misterios icono y Sol Invictus como una sola,
lo demuestran las inscripciones del Sol Invictus Mithras y las muchas
imgenes de Mitra y el sol juntos, representan dos caras de la misma
moneda o del otro alter ego. Por lo tanto, la colocacin del nacimiento de
Mitra en este da de fiesta del sol es comprensible y, a pesar de la falta de
pruebas concretas en este momento, muy plausiblemente fue reconocido de
esta manera en la antigedad en el Imperio Romano.
Persa Winter Festival
Adems, est claro que los pueblos antiguos de los que surgieron Mitrasmo,
mucho antes de que fuera romanizada, estaban muy involucrados en
festivales de invierno, tan comunes entre muchas otras culturas a nivel
mundial. En este sentido, discutiendo el mes iran de Asiyadaya, que
corresponde a noviembre / diciembre, mitraico erudito Dr. Mary Boyce
seala:
Es en esta poca del ao en que el festival zorostrico de Sada se lleva a
cabo, que no es slo pre-Zoroastrian probablemente en su origen, sino que
incluso puede volver a proto-indo-europeos veces. Para Sada es un gran
festival al aire libre, de los tipos ampliamente celebrado entre los pueblos
indo-europeos, con la intencin de fortalecer el fuego del cielo, el sol, en su
ocaso invierno y debilidad. Sol y fuego es de profundo significado en la
religin iran antiguo, este es un festival que se podra esperar los medos y

los persas que han trado con ellos en sus nuevas tierras Sada no es, sin
embargo, una fiesta en honor del dios del fuego, Atar, sino que es ms bien
para el fortalecimiento general de la creacin del fuego contra los embates
del invierno. (Boyce (1982), 24-25)
Este antiguo festival persa invierno por lo tanto, celebra la consolidacin del
fuego o el sol en la cara de su declive invierno, al igual que prcticamente
todas las fiestas del solsticio de invierno y tiene la intencin de hacer. Sin
embargo, como dice el Dr. Boyce, este Zoroastro fiesta de invierno es
probablemente pre-Zoroastrian y hasta proto-Indo-Europea, lo que significa
que se remonta lejos en las nieblas del tiempo vetustos, posiblemente
decenas de miles de aos atrs. Y un hecho esperar los medos y los persas
para traer este festival con ellos en sus nuevas tierras, incluyendo el
Cercano Oriente, donde finalmente encontrara romanos, que difcilmente
podra haber perdido este motivo solar comn celebra en todo el mundo de
muchas maneras.
Los mitraistas cree que esta noche es la noche del nacimiento de Mitra,
dios persa de la luz y la verdad.

Lo mismo puede decirse en lo que respecta otra celebracin invierno persa

Zoroastro o llamado Yalda, que es la fiesta de la noche ms larga del ao,
que tendr lugar el 20 de diciembre o el da antes del solsticio:
Yalda tiene una historia tan larga como la religin del Mitrasmo. Los
mitraistas creen que esta noche es la noche del nacimiento de Mitra, dios
persa de la luz y la verdad. En la maana de la noche ms larga del ao, la
Mitra naci de una madre virgen.
En la tradicin zorostrica, el solsticio de invierno con la noche ms larga
del ao fue un da auspicioso e incluy costumbres destinadas a proteger a
las personas de la desgracia. La vspera de la Yalda tiene una gran
importancia en el calendario iran. Es la vspera del nacimiento de Mitra, el
dios del sol, que simboliza la luz, la bondad y la fuerza de la tierra. Shab-e
Yalda es un momento de alegra.

Yalda es un nacimiento significado de la palabra siraca.Adoradores de Mitra

utiliz el trmino yalda, especficamente en relacin con el nacimiento de
Mitra. A medida que la noche ms larga del ao, la vspera de Yalda (Shabe Yalda) es tambin un punto de inflexin, despus de que los das se
alargan. En la antigedad simbolizaba el triunfo del dios del sol sobre los
poderes de las tinieblas. (Yalda, Wikipedia)
Es probable que este festival es en realidad provienen de la remota
antigedad, y es evidente que los antiguos persas eran muy conscientes del
solsticio de invierno y su significado fue declarado en numerosas otras
culturas: A saber, el informe anual renacimiento, renovacin o
resurreccin del sol.
Navidad es el nacimiento no del hijo de Dios , sino de la dom .
Al final, el efecto es el mismo: Navidad es el nacimiento no del hijo de
Dios, sino de la dom . De hecho, hay pruebas-incluyendo tanto las
alineaciones muchos-a las antiguas monumentales demuestran que este
acontecimiento muy notable y apreciada del solsticio de invierno se
celebraba a partir de cientos a miles de aos antes de la era comn en
muchas partes del mundo. La observacin fue as demostrable tomada por
el cristianismo, no como doctrina bblica, sino como una tradicin posterior
con el fin de competir con los cultos paganos, un movimiento que sostienen
ocurri con muchos otros cristianos motivos, incluyendo muchas que son
en el Nuevo Testamento.

Mitra el Rock-Born
Gnesis de Mitra de una roca, de forma anloga a la luz en las cuevas de
varios dioses, incluyendo a Jess, fue seguido por su adoracin de los
pastores, otro motivo que encontr su camino en el cristianismo posterior.

En cuanto a la luz en las cuevas tambin comunes a dioses precristianos, y

presente en las leyendas tempranas de Jess se relaciona, Weigall (50):
La cueva se muestra a Beln como el lugar de nacimiento de Jess fue
en realidad un santuario de roca en la que el dios Tammuz o Adonis era
adorado, como los primeros cristianos padre Jernimo nos dice, y fue su
adopcin como el lugar del nacimiento de nuestro Seor uno de esos casos
frecuentes de los cristianos que se haga cargo de un sitio sagrado pagano.
La conveniencia de este crdito se incrementa por el hecho de que la
adoracin de un dios en una cueva era un lugar comn en el paganismo:
Apolo, Cibeles, Demter, Heracles, Hermes, Mithra y Poseidn fueron todos
adoraban en cuevas, Hermes, del griego Logos, siendo en realidad naci de
Maia en una cueva, y Mithra ser rock-nacido.

A medida que el rock-nacido, Mitra se llamaba Theos ek Petras, o el Dios

de la Roca. Como Weigall tambin relata:

De hecho, puede ser que la razn de la colina del Vaticano en Roma ser
considerado como sagrado a Pedro, el cristiano Rock, fue que ya estaba
consagrado a Mithra, en busca de restos de Mitra se han encontrado all.
Mitra era la roca, o Pedro, y tambin fue doble cara, como Jano de llaves,
asimismo, un prototipo para el apstol Peter. Por lo tanto, cuando Jess
se le hace decir (en la interpolacin evidente en Mateo 16:12) que las llaves
del reino de los cielos se dan a Peter y que la Iglesia es la de servir de base
Peter, como representante de Roma, est usurpando la autoridad del
Mitrasmo, que tena su sede precisamente en lo que se convirti en la colina
del Vaticano.
Restos de Mitra sobre la colina del Vaticano se encuentran por debajo de
los edificios cristianos posteriores, lo que demuestra el culto a Mitra era el
primero.
En el momento de la jerarqua cristiana prevaleci en Roma, Mitra ya haba
sido un culto popular, con el Papa, los obispos, etc, y sus doctrinas estaban
bien establecidos y generalizada, lo que refleja la antigedad. Restos de
Mitra sobre la colina del Vaticano se encuentran por debajo de los edificios
cristianos posteriores, lo que demuestra el culto a Mitra era el primero. De
hecho, mientras ruinas Mitra son abundantes en todo el Imperio Romano,
a partir de finales del siglo primero AD / CE, Los restos de la iglesia
primitiva, que se encuentra en Dura-Europos, nica fecha a partir de
alrededor de 230 CE.

La Virgen Madre Anahita

A diferencia de varios otros dioses roca o cueva a nacer, Mithra no est
representado en el culto romanos como de haber sido dado a luz por una

mujer mortal o una diosa, por lo que se afirm que no haba nacido de una
virgen. Sin embargo, una serie de escritores durante siglos han afirmado lo
contrario, entre ellos varios estudiosos modernos persas y armenios que
aparentemente refleja una antigua tradicin de Mitrasmo del Cercano
Oriente.
El culto de Mithra y Anahita, la virgen madre de Mitra, era bien conocido
en la poca aquemnida.

Por ejemplo, el Dr. Badi Badiozamani dice que una persona nombrada
Mehr o Mitra naci de una virgen llamada Anahita Nahid (impecable) y
que el culto de Mithra y Anahita, la virgen madre de Mitra, era bien
conocido en el perodo aquemnida [558-330 BCE] (Badiozamani, 96)
Filosofa profesor Mohammed Ali Amir-Moezzi dice: Dans le mithrasme,
ainsi Que le mazdisme populaire, (A) Nahid, mre de Mithra / Mehr, est
vierge En el mitrasmo, como en el mazdesmo popular, Anahid , la madre

de Mitra, es virgen. (Amir-Moezzi, 78-79) Al comparar el nacimiento de rock

con el de la madre virgen, el Dr. Amir-Moezzi tambin dice:
Il ya donc analogie Entre Le Rocher, symbole dincorruptibilit, qui donne
naissance au dieu et la mre iranien de celui-ci, Anahid, ternellement
vierge et jeune.
( As que no hay analoga entre la roca, smbolo de la incorruptibilidad,
dando a luz al dios iran y la madre de esa (misma) uno, Anahid,
eternamente virgen y joven.)
En la iconografa e ideologa mitraico (78), el Dr. Leroy A. Campbell llama
Anahita la gran diosa de la pureza virginal, y Cultos Historia profesor Dr.
J. Claas Bleeker dice: En la religin Avestan ella es la virgen tpica. (Bleeker
(1963), 100)
Un escritor moderno (Mitrasmo y el Cristianismo) retrata el mito de Mitra
as:
Segn la mitologa persa, Mitra naci de una virgen dio el ttulo de Madre
de Dios.
Los prncipes partas de Armenia fueron todos sacerdotes de Mitra, y un
distrito de esta tierra fue dedicada a la Virgen Madre Anahita. Muchos
Mithraeums o templos de Mitra, fueron construidos en Armenia, que sigue
siendo uno de los ltimos reductos del Mitrasmo. El ms grande de Oriente
Prximo Mithraeum fue construido en el oeste de Persia en Kangavar,
dedicado a Anahita, la Inmaculada Virgen Madre de la Mitra Seor.

Anahita, tambin conocido como Anaitis-cuyo nombre significa puro y

sin mancha, y que fue igualado en la antigedad con la diosa virgen
Artemisa-es sin duda una diosa indo-iran de cierta antigedad, que se
remonta al menos a la primera la mitad del primer milenio antes de la era
comn y disfrutar de gran popularidad en torno a Asia Menor.De hecho,
Anahita se ha llamado la mejor divinidad conocida de los persas en Asia
Menor. (De Jong, 268)
Por otra parte, en relacin con MitraSchaff-Herzog dice: El aquemnidas lo
adoraron como hacer la gran trada de Ahura y Anahita. Aparentemente,
esta trada, fue el mismo que Dios el Padre, el archivo. Virgen y de Jess,
lo que tendera a confirmar la afirmacin de que Anahita era la madre de
Mitra virgen Eso Anahita se asoci estrechamente con Mithra por lo menos
cinco siglos antes de la era comn se desprende de la ecuacin hecha por

Herodoto (1.131) en el nombramiento de Mitra, como la contraparte persa

del Cercano y Medio Oriente y diosas Alilat Mylitta. (De Jong, 269-270)
Por otra parte, el prototipo de Mitra, el Mitra indio, naci tambin de una
hembra, Aditi, la madre de los dioses, la inviolable o virgen amanecer. Por
lo tanto, es de esperar una forma anterior de Mitra tambin poseen este
motivo virgen-madre, que parece que se han perdido o roto deliberadamente
en el Mitrasmo romano de hombres.
Bien conocido por los estudiosos, el nacimiento divino pre-cristiana y
motivos virgen madre estn documentados en los registros arqueolgicos y
literarios, como se comprueba por la Dra. Margarita Rigoglioso en el culto
de la Natividad Divina en la Antigua Grecia y Diosas .
Mitra y de los Doce

El tema de la enseanza de Dios y los Doce se encuentra dentro de

Mitrasmo, como Mitra es representado como rodeado por los 12 signos del
zodiaco en una serie de monumentos y en los escritos de Porfirio (4.16), por
ejemplo. Estos 12 signos a veces se presentan como seres humanos y, como
se ha hecho en el caso de numerosos dioses del sol, que podra llamarse 12
de Mitra compaeros o discpulos.
En cuanto a los Doce, John M. Robertson dice:
En los monumentos de Mitra se encuentran representaciones de doce
episodios, probablemente correspondientes a los doce trabajos en las
historias de Hrcules, Sansn y otros hroes dom-y, probablemente,
tambin relacionado con la iniciacin.
La comparacin de este motivo comn con Jess y el 12 se ha hecho en
muchas ocasiones, incluso en un amplio estudio titulado, Mitra y Cristo:
algunas similitudes iconogrficas , por el profesor A. Deman en Estudios
de Mitra .
Primeros Padres de la Iglesia sobre el Mitrasmo
Mitrasmo era tan popular en el Imperio Romano y similar por lo que en
aspectos importantes para el cristianismo que varios padres de la Iglesia
fueron obligados a abordar, despectivamente, por supuesto. Estos padres
incluyen Justino Mrtir, Tertuliano, Julius Firmicus Maternus y Agustn,
todos los cuales atribuy estas correspondencias sorprendentes al diablo
proftico. En otras palabras, anticipndose a Cristo, el diablo se dedic a
engaar a los paganos por la imitacin de la venida del Mesas. En realidad,
el testimonio de estos Padres de la Iglesia confirma que estos motivos
diversos, caractersticas, tradiciones y mitos anteriores a la cristiandad.

El cristianismo tom una hoja del libro del diablo cuando se fija el
nacimiento del Salvador en el veinticinco de diciembre.
En cuanto a este diablo lo hizo argumento, en la adoracin de la naturaleza
Sir James G. Frazer seala:
Si los misterios de Mitra eran de hecho una copia satnica de un original
divino, estamos obligados a concluir que el cristianismo tom una hoja del
libro del diablo cuando se fija el nacimiento del Salvador en el veinticinco de
diciembre, porque no puede haber duda de que el da en cuestin fue
celebrado como el cumpleaos del Sol por los paganos a la Iglesia, por una
idea de ltimo momento, arbitrariamente trasladado la Natividad de su
fundador desde el seis de enero y el veinticinco de diciembre.
En cuanto a las diversas semejanzas entre Mithra y Cristo, as como las
defensas de los padres de la Iglesia, el autor de la existencia de Cristo refut
declaraciones:

Agustn, Firmicus, Justino, Tertuliano y otros, habiendo percibido la

semejanza exacta entre la religin de Cristo y de la religin de Mitra, lo hizo,
con una impertinencia slo para ser igualada por su escandaloso absurdo,
insisten en que el diablo, celosa y maligna, indujo a los persas a establecer
una religin la imagen exacta del cristianismo que iba a ser- para estos
santos y pecadores dignos de la Iglesia no poda negar que el culto de Mitra
precedi a la de Cristo - para que, al salir de la zanja, se convoc al demonio
en su ayuda, y con la seguridad ms sorprendente, lo que represent la
sorprendente similitud entre el persa y la religin cristiana, el culto de Mitra
y la adoracin de Cristo, un modo de deshacerse de una dificultad que es a
la vez tan estpido y absurdo, que sera casi igual de estpido y absurdo en
serio para refutarlo.
Es una buena prctica mantenerse al margen de toda la informacin
proporcionada por los escritores cristianos: ellos no son fuentes , que son
apologistas violentos.
En respuesta a una pregunta sobre la discusin de Tertuliano sobre la
marca frente mitraico supuesto, el Dr. Gordon - profesor honorario de
Religionsgeschichte der Antike en la Universidad de Erfurt, Turingia - dice:
En general, en el estudio de Mitra, y los otros greco-orientales cultos de
misterio, es una buena prctica mantenerse al margen de toda la
informacin proporcionada por los escritores cristianos: ellos no son
fuentes, que son apologistas violentos, y se hace mejor no creer una
palabra que decir, sin embargo tentador que sea para complementar nuestra
ignorancia con esas cosas. (Gordon, FAQ)
Tambin advierte sobre el Mitrasmo especulaciones acerca y dice que no
hay prcticamente ningn lmite a las fantasas de los estudiosos, una
admisin interesante acerca de los sagrados recintos de la academia.
Prioridad: Mitrasmo o el cristianismo?

Es evidente a partir de los comentarios de los Padres de la Iglesia y del

registro arqueolgico y literario que el Mitrasmo en alguna forma anterior
al cristianismo por siglos. El hecho es que no hay evidencia arqueolgica
cristiana antes de las primeras evidencias arqueolgicas romano de Mitra y
que la preponderancia de la evidencia apunta al cristianismo que se
formularon durante el segundo siglo, no se basa en un histrico personaje
del primer siglo temprano. Como un ejemplo importante, los evangelios
cannicos como los tenemos no aparecen claramente en el registro literario
hasta el final del siglo II .
Pre-cristianas de Mitra races son atestiguados en el vdico y textos Avestan,
as como por los historiadores como Herodoto (1.131) y Jenofonte (Cyrop .
viii. 5, 53 y c. iv. 24), entre otros. Tampoco es probable que la Mitra romano
no es esencialmente el mismo que el indio dios sol Mitra y Mitra persa frigio
en sus atributos ms importantes, as como algunos de sus ritos ms
pertinentes.
Por otra parte, se afirma errneamente que porque Mitrasmo era un culto
mistrico no dej ninguna constancia escrita. En realidad, mucha evidencia
de la adoracin de Mitra ha sido destruida, incluyendo no slo los
monumentos, iconografa y otros artefactos, sino tambin numerosos libros
de autores antiguos. La existencia de pruebas escritas se indica con el pao
egipcio manuscrito en el siglo I aC llamado, Inscripcin Mummy funerario
del Sacerdote de Mitra, Ornouphios, Hijo fo Artemis o MS 247.

Como se seal anteriormente, dos de los escritores antiguos sobre el

Mitrasmo son Pallas y Eubulo, el ltimo de los cuales, segn Jernimo
(Contra Joviniano , 2,14; Schaff 397) , escribi la historia de Mitra en
muchos volmenes. Discutiendo Eubulo y Pallas, Porfirio tambin relat
que hubo varios tratados elaborados que establecen la religin de Mitra.
Los escritos de los Padres de la Iglesia se proporcionan mucha evidencia en
cuanto a lo Mitrasmo se trata, al igual que los artefactos arqueolgicos que
se extiende desde la India a Escocia.
Estos volmenes han escrito muchos, sin duda, contiene mucha
informacin interesante que era perjudicial para el cristianismo, como las
correspondencias importantes entre las vidas de Mitra y Jess, as como
smbolos idnticos, como la cruz y ritos como el bautismo y la eucarista. De
hecho, el Mitrasmo era muy similar al cristianismo que le dio ataques a los
padres de la Iglesia, como lo hace hoy en da a los apologistas, que intentan
a la vez de negar las similitudes y todava pretender que estas
correspondencias

(inexistente)

fueron

plagiados

por

Mitrasmo

de

cristianismo.
A pesar de los intentos de hacer Mitrasmo el plagiario del cristianismo, el
hecho permanece que el Mitrasmo fue el primero.

Sin embargo, el dios Mitra fue venerado durante siglos antes de la era
cristiana, y el elemento pertinente de Mitrasmo se sabe que han precedido
a

la

cristiandad

por

cientos

miles

de

aos.

Por

lo

tanto,

independientemente de los intentos de hacer Mitrasmo el plagiario del

cristianismo, el hecho permanece que el Mitrasmo fue la primera, dcadas
bien establecidos antes del cristianismo tuvo una influencia significativa.