MARA FRIEDERICH, GEORG GOELZER FALTER UND BLTE

Einleitung
Wenn ihr die Zwei zu Eins macht,...
werdet ihr in das Reich eingehen.
Aus dem Thomas-Evangelium

Krisen sind Wegweiser zum Erwachen, und zwar zunchst zum Erwachen fr das Gewesene. Wie die Wandelsterne fr unsere Anschauung in der Rcklufigkeit Schleifen und Wendungen vollziehen, so
strebt der Mensch aus seinem tieferen Wesen heraus nach Rckbesinnung auf dasjenige, an dem er nichtachtend, schlafend vorbergegangen ist. Denn da der Lebensweg nichts anderes ist als das zeitlich
ausgezogene eigene Wesenssein, ist das auf dem Wege links liegen Gelassene stets auch ein Teil des eigenen Selbstes, und der Versuch weiterzukommen, ohne das verborgen Fortwirkende ins Bewusstsein heraufzuheben, droht den Menschen entzweizureissen. Das geheime elastische Band, das den Subjektmenschen mit der also verdrngten Wirklichkeit verbindet, hemmt jedes Vorwrtsstreben, wenn sie in seinem
Ziel nicht mit enthalten ist. Andererseits findet jenes Band auch einen
Ausdruck in der Sehnsucht nach einem vollen Wirklichkeitserleben,
die von der Ahnung genhrt wird, dass das Tiefste in einem Geschehen
erst nach und nach ins Bewusstsein gehoben werden kann wie es bei
den Jngern zwischen Ur-Ostern und Ur-Pfingsten geschah. Die weckende Krise aber ist es, die die Sehnsucht zur drngenden F r a g e
werden lsst.
In seinem Vortrag Wie finde ich den Christus? (16.10.1918, GA182) stellt
Rudolf Steiner dar, wie der Weg zum Sonnenquell des Lebens nur aus
der Ohnmacht heraus gefunden wird. Noch sind die Ohnmachtszustnde, die wir gegenwrtig erleben, nur eine kleine Vorwegnahme
von dem, was einstmals ber die Menschheit kommen wird. Und doch
sind es gerade die schmerzhaften Prfungen der Gegenwart, die in uns
die Fhigkeit erwecken werden, das Sonnenereignis des Jahrhunderts
von Rudolf Steiner das Wiedererscheinen des Christus in der therischen Welt genannt in das bewusste Erleben aufzunehmen. Auf z w e i
We g e n nhert sich der Mensch diesem Erwachen: Man kann sie den
von der Vergangenheit her bestimmten Weg von der Weisheit zur
Liebe und den unmittelbar aus der Zukunft heraus erschlossenen
Weg von der Liebe zur Weisheit nennen. (Hagen Biesantz hat diese
zwei Wege einmal als den Johannes-Weg und den Maria-Magdalenen-Weg beschrieben. Man knnte aber auch noch an andere Individualitten anknpfen. Allgemein liesse sich der zweite Weg als Marienweg berhaupt bezeichnen, wobei es festzuhalten gilt, dass sich das

durch ihn gekennzeichnete Wirken von dem der Theodora in Rudolf

Steiners erstem Mysteriendrama darin unterscheidet, dass es auch hier
stets um ein Streben in voller Wachheit geht.)
Die vorliegende Darstellung soll eine Anregung sein fr das Bemhen,
die zwei Wege zu der Einheit zusammenklingen zu lassen, aus der sie
hervorgegangen sind: Zwei Wesensformen der Welterfahrung finden
zusammen wie Falter und Blte. Tiefes und intimes Seelenerleben
und menschenkundlich-kosmologisches Forschen fgen sich zu einem
Ganzen, da das eine auch das andere wirksam in sich schliesst.
.
d) berwindung des Mars-Venus-Gegensatzes
und Aufklingen des Urintervalls in der Ich-Verwirklichung
Wie in der Waage die Venus, so regiert im Widder der Mars. Der
Rammbock (von ram = Widder; die rmischen Kriegsrammbcke besassen vielfach tatschlich einen Widderkopf) war ursprnglich eine
Belagerungsvorrichtung, mit der man Tore und Mauern einstiess. Der
Mars stellt sich hier unmittelbar in den Dienst des Ringens um den grossen Durchbruch wobei es vorerst noch eine Frage bleibt, ob der einzelne Mensch eine Selbstbehauptung im Egoerleben anstrebt oder sich
wirklich den Ruck zu geben vermag, durch den er sich auf das wahre
Ich-Bin einstimmt.

Detail aus der Mandorlen-Abbildung

Schaut man Mars und Venus als Polaritt, deuten sie auf den Gegensatz
von Mnnlichem und Weiblichen hin. Auf diesem Hintergrund gesehen, erweisen sich auch die entsprechenden Tierkreissymbole als eine
Darstellung der Geschlechtspolaritt. Das weibliche Zeichen auf alten
Felsbildern zeigt wenngleich dort ein anderer Teil des Innerleiblichen
hervorgehoben wird eine deutliche Verwandtschaft mit dem Waagesymbol. Das kultische Bild von Lanze und Kelch, das auch ein
Grundmotiv der Gralsgeschichten bildet, leuchtet hier auf. Wie Widderund Waagesymbol als ein Paar zusammen eine Einheit bilden, zeigt
sich ebenfalls daran, dass sie vereint das menschliche Antlitz andeuten,

wenn man den Waagebogen als die Mundhhle betrachtet. In der

Durchdringung ergeben ihre Grundrichtungen zusammen das Kreuz.
Doch nicht die bloss verflechtend-vermischende, das Getrenntsein aufrechthaltende Durchdringung ist das Ziel, da diese fr sich nur ein
berkreuzsein bedeuten wrde. Die vierte Stufe als die Stufe des Hhepunkts im differenzierenden Auseinanderspannen, des Sichentgegenstellens im schrfsten Gegensatz und die geheimnisvollste, tiefste Polarisierung in der Weltentwicklung erlebt der Mensch in der Mglichkeit,
sich selbst im anderen Geschlecht zu begegnen , bringt gleichzeitig den
Beginn eines Einsseins im lebendig klingenden Intervall, eines Sichwiederfindens im Sein, jetzt in vollster Bewusstheit und ureigener Kraft:
Mnnliches und Weibliches werden durch das Kind in eine Entwicklung
gefhrt, die sie wieder in dem Einen, der das Kind selber ist, den im
Urgrund zunchst noch verborgenen, sich dem Verstandesdnkel entziehenden wahren Wesenszusammenklang finden lsst.
Auf diesem Weg aber wird die einseitige Offenbarung im Leiblichen, die
zunchst nur durch einen Wechsel im Rhythmus der Erdenleben oder
durch die Ergnzung von usserem und Innerem in den Ausgleich gefhrt wird, einmal auch wieder grundstzlich berwunden. Jedes Ich
fasst potentiell die Ganzheit des Trinitarischen in sich, und es tritt auf
dem genannten Weg in seiner Beziehung zum anderen Ich mehr und
mehr in eine Wirklichkeit ein, die ber eine Gliederung des Menschlichen in Mann und Frau hinausfhrt.
Dass diese Wirklichkeit dennoch von intensivster Farbigkeit sein wird,
ergibt sich aus der Tatsache, dass sich jedes Ich von der Zentrumseite her
in unverwechselbarer Einmaligkeit darlebt. In dieser Farbigkeit des Individuellen ist aber wiederum die ganze Welt beschlossen, da es das ungeteilte Gttlich-Eine selbst ist, das sich hier von dem einen Standpunkt
aus und in der einen Frbung zum Ausdruck bringt. In dem in der Unendlichkeit von Umkreis und Zentrum gegrndeten Herzpulsschlag
schliessen sich Allheit und absolut Individuelles keineswegs aus, im
Gegenteil: sie bedingen einander, wie schon rein die entsprechenden
geometrischen Begriffe bezeugen. Darum handelt es sich bei individueller Differenzierung der Menschenwesen im Grunde um auf verschiedene Quellpunkte bezogene Intervallklnge, standpunktbedingte gegenseitige Verhltnisse. Sowenig wie die Ganzheitlichkeit des Ichs graue
Gleichfrmigkeit aller Ichwesen bedeuten kann, sowenig ist es mglich, dass sich die Wesen in ihrem wahren Selbst isoliert in den Raum
hineinstellen. Weder heisst Vollstndigkeit in der Eintnigkeit aufgehen, noch Autarksein in der Einmaligkeit neben der Welt stehen. Der
Gedanke von einem grauen und zugleich abgesonderten autarken Ich
bildet die schlimmste aller Verdrehungen geisteswissenschaftlicher Tat-

sachen diejenige, die letztlich auch den Boden fr die schwarze Magie
abgibt.
Vergegenwrtigen wir uns nochmals die Worte Rudolf Steiners, mit denen er das eigentliche Sein des wahren Ich als die wechselseitig pulsierende Beziehung besonders klar darstellt (siehe S. 34/52): Ein Grundsatz ist es fr den Okkultisten, den anderen Menschen in Wirklichkeit als
die Offenbarung seines eigenen hheren Selbstes anzusehen, weil man
dann weiss, dass man die anderen in sich finden muss. Ein Ich, das sich
nicht im Anderen findet, ist keines. Und dass hierin auch der wesenhafte Kern des Christlichen gefunden wird, sollen gerade die vorliegenden
Ausfhrungen verdeutlichen.
Auf der hier angesprochenen Erlebnisebene aber sucht ein Tiefstes im
Ich-Du-Verhltnis immerfort seine Zukunftserfllung: ein im Polaren
schwingender Zusammenklang, in dem der Andere zum Reprsentanten
der gesamten Welt wird und damit auch zur Offenbarung des eigenen
vom Umkreis her wirkenden Ich. Aufschlussreich in diesem Zusammenhang ist das im 5. Kapitel der Philosophie der Freiheit angefhrte
Bild vom Kreis der unzhligen individuellen Wesenszentren um das eine
Herzzentrum des Gttlichen: In diesem geometrischen Gleichnis von
der Weltwirklichkeit bildet jede Mittelpunktsgerade in ihren zwei peripheren Punkten eine Zweiheit, die durch das Zentrum zugleich Dreiheit
und vollkommene Einheit ist.
Ganz im Sinne dieses Bildes gestaltet sich jede Wesensoffenbarung aus
dem zeitlosen Urgrund zu einer Dreiheit, die individualisierter Ausdruck
der Trinitt ist und in deren pulsierender Dynamik sich die Zeugung
einer neuen Welt abspielt zwei Iche in Gott, das Gottkind in zwei Ichwesen, voll erfassbar erst auf der Stufe der Intuition in der Entfaltung
des Geistesmenschen. Gott im Menschen ist die Flamme, die sich im
Sinne der Mandorlenform spaltet und im Aufrechterhalten des Intervallklangs schpferisch wieder eint. In diese Tiefen forschend einzudringen, fordert uns Rudolf Steiner auf, indem er auf das jenseits des
Geschlechtlichen liegende Urgeheimnis der Wesenspolarisierung hinweist dabei die tiefste der vielen Bedeutungsschichten ansprechend,
die sich in jedem wahren Mrchen verbergen: Die Erkenntnis dieses
Geheimnisses ist fr alle Geheimwissenschaft von grosser Bedeutung.
Denn es ist der Schlssel zu wichtigsten Lebensrtseln. Vorlufig ist es
nicht erlaubt, den Schleier, der ber dieses Geheimnis gebreitet
ist, hinwegzuheben... (Aus der Akasha-Chronik, Die Trennung in Geschlechter, GA 11. Siehe auch das Buch des Autors Die gespaltene Flamme
und den Anhang in Mara Friederich, Georg Goelzer: Wiedergerufen vom
Herrn des Schicksals.)