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APRENDIENDO A CAMINAR

INDICE Y PRESENTACION

I.

Primera semana
ORIENTACIN GENERAL DEL CURSO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

II.

Segunda semana
DIFICULTADES DEL COMIENZO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

III. Tercera semana


DIOS TE AYUDA A CAMINAR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
IV Cuarta semana
APRENDE A ORAR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
V

Quinta semana
ALIMNTATE CON LA PALABRA DE DIOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

VI

Sexta semana
LA LUCHA ESPIRITUAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

VII

Sptima semana
LA TENTACIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

VIII Octava semana


COMO SEGUIR AL SEOR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Querido hermano en Cristo Jess:


Aqu tienes otro folleto semejante al que tuviste cuando realizaste el Seminario de
Vida en el Espritu.
Se trata del Manual del participante del Crecimiento I
"Aprendiendo a caminar"

El itinerario espiritual de la Renovacin


Las Orientaciones Pastorales de la Renovacin Carismtica Catlica de Venezuela
(R.C.C.) dicen en el cap. 2 Numeral 195 que se deben promover la creacin de
equipos de pastoreo en los grupos y comunidades eclesiales de Renovacin como
una respuesta a la necesidad de orientar a los hermanos en la fe.
Este Manual te servir para que te prepares para cumplir con esta misin: formar los
equipos que en cada comunidad servirn de guas para los hermanos que se inician
y estn vidos de que se les ensee a crecer en la vida espiritual.

PRIMERA SEMANA

ORIENTACIN GENERAL DEL CURSO


1

da

primera semana

SANTIAGO 1.5

El Seor te vuelve a llamar a otro Seminario, que es continuacin del que te ayud a
iniciar en la vida del Espritu.
En este primer da despus de haber escuchado la clase de iniciacin, vas a
comenzar por reflexionar sobre lo que hemos llamado "cita lema". La hemos
llamado as porque lema significa "un pensamiento, una frase que sirve de gua a la
conducta de alguien". Por ejemplo cuando se dice, "mi lema sobre esto es. . ." y
cada uno indica la frase por la que se rige. Pues bien, cada semana vamos a tener
una cita bblica como lema o gua de nuestra conducta.
Esta primera cita lema, que vas a aprender de memoria y vas a intentar practicar en
la semana es:
"Si a alguien de ustedes le falta la sabidura que pida a Dios que da a todos
fcilmente y sin poner condiciones y El se la dar"
(Santiago 1,5)
Al comenzar este curso pudiera suceder que nos sintamos incapaces por falta de
sabidura. Todos somos limitados, constatamos nuestra insuficiencia; y todava ms,
cuando esta falta no es slo de sabidura humana, sino de la sabidura de Dios.
Si te falta la sabidura no te desanimes, puedes seguir en este curso, si la pides a
Dios. El te ha trado al curso y si pides con fe, El te va a dar lo que necesitas para
aprovechar este curso.
Dios da a lo divino, no como hombre. Si pides ayuda a un hombre, l te podr dar
segn lo que l tenga (o sea lo que pueda darte) y de lo que tiene, te dar lo que l
quiera o tenga voluntad de darte, o tiempo para atenderte. Dios da sin reserva. A
todos los que le piden; por tanto tambin a ti. Da fcilmente. Da con gusto, porque
es Amor y le gusta dar. As pues, ten confianza y entra con entusiasmo en este
curso.
Ahora puedes responder el siguiente cuestionario:
1. Ests satisfecho (a) de tu caminar en la vida espiritual?
Qu
encuentras
de
________________________________________________________

positivo?

________________________________________________________________________________
Qu encuentras de negativo?______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. Enumera los elementos que te ayudarn en este crecimiento:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

da

primera semana

HIJOS DE DIOS

A todos los que lo han recibido y que creen en su nombre les ha concedido que
sean hijos de Dios (Jn 1, 12)
Para comprender este curso, o mejor, el crecimiento tienes que reflexionar en lo
que ya aprendiste y viviste al hacer el Seminario de Vida en el Espritu. All
aprendiste que el ser cristiano es un nuevo nacimiento del agua y del espritu.
(Juan 3,3-6). Es decir es una nueva vida que te dio el Espritu Santo en el da de tu
bautismo (Romanos 6,4: por el bautismo vivimos una nueva vida). Vida que
experimentaste en dicho seminario, renovando otro sacramento, el de la efusin
del Espritu o confirmacin. Esa vida puede quedar raqutica o morir en muchos
cristianos que no la cultivan. Pues bien, crecimiento es intentar que esa vida del
Espritu vaya desarrollndose en nosotros, y para eso hace falta una ayuda, que es
la que proporciona este curso. As como el seminario de Vida en el Espritu no te dio
esa vida ( esa vida no la da un curso, sino el Espritu) pero te ayud a que t la
descubrieras en ti, y a que el Espritu te la hiciera sentir en tu corazn, as este
curso te va a ayudar para seguirla cultivando, alimentando, para que esa vida vaya
creciendo.
Nosotros somos hijos de Dios por esa vida divina que tenemos. El padre, por
Jesucristo, en el Espritu nos ha dado esa vida divina que nos hace ser hijos de Dios.
Para ser hijos de Dios son necesarias dos condiciones: recibir a Jess y creer en su
nombre. Recibir a Jess es tenerlo como centro de nuestra vida, como el Seor de
nuestra vida. Creer en El es la fe. La fe es el instrumento que Dios nos da para
entrar en contacto inicial con El; y tambin para crecer, siendo responsabilidad
nuestra el ponerla en ejercicio.

Ahora puedes responder el siguiente cuestionario:

3. Cules son las dos condiciones por las que puedes llegar a ser un verdadero
hijo de Dios? (Jn 1,12).
________________________________________y_______________________________________

4. Qu fue lo que recibiste en el sacramento del Bautismo y qu en el


sacramento de la Confirmacin?, de lo cual te hiciste consciente o experimentaste
en el retiro bsico o en tu Pentecosts personal.
En el Bautismo:____________________________________________________________________
En la Confirmacin:________________________________________________________________

da

primera semana

NIO Y SUS CUIDADOS

1 Pe 2,2

Ya que sois nios recin nacidos busquen ansiosamente la leche espiritual


no adulterada, que les permitir crecer
(1Pedro 2,2)
Tu presencia en este curso indica, por una parte, que al hacer el Seminario de Vida
en el Espritu te has hecho consciente de la vida espiritual que hay en ti, y por otra
parte, que esa vida espiritual est en un estado de iniciacin, es decir, como de nio
pequeo.
Es como la vida que hay en un grano de maz que esta all en el grano y slo se
manifiesta cuando hay condiciones de buena tierra, humedad, etc. y entonces
empieza a nacer la nueva planta. As estuvo tu vida del Espritu en ti, como en el
grano sin germinar, desde tu bautismo hasta que con ocasin del Seminario de Vida
en el Espritu surgi como una plantita dbil, recin nacida.
S. Pedro en su carta la compara no a la plantita sino a la vida de un nio recin
nacido; nos dice, que busquemos con ansias el alimento para crecer.
Reflexionemos sobre cada palabra:
Busquen. Es lo que estamos haciendo en este curso o seminario. Queremos
conocer, cul es el alimento propio para este nuestro estado de vida espiritual.
Conocerlo, buscarlo, no slo para saber cul es, sino sobre todo para comerlo,
practicarlo, porque slo as es como se crece.
Ansiosamente. No slo nos dice que busquemos, sino que hace hincapi en que lo
debemos buscar con ansias. Como el nio que, cuando tiene hambre, llora
desesperadamente. Esa debe ser tu actitud al comenzar este Seminario.
La leche espiritual no adulterada. Eso es lo que queremos ofrecerte en este
Seminario, un verdadero alimento, que al tomarlo lo puedas digerir fcilmente y no
te haga dao a la salud de tu vida espiritual.
Que les permitir crecer. El crecimiento no lo da ni el que planta, ni el que riega,
sino Dios que hace crecer (1 Cor. 3,7). El crecimiento es propio de esta vida que
Dios te ha dado, pero si te alimentas, eso permitir que crezca dicha vida.
Ahora podrs responder:
5.
Te
crees
un
___________________________________________________

nio

espiritual?

Por qu?____________________________________________________________________

da

CRCULOS

TRES

primera semana

Lc 6,17

Bajando con ellos (los doce apstoles) se detuvo en un llano. Haba ah un grupo
numeroso de discpulos suyos y una gran muchedumbre de gentehaban venido
a orlo y para que los sanara de sus enfermedades (Lucas 6,17)
No slo se compara la vida espiritual a la vida de una planta o a la vida natural de
un hombre, que desde que est recin nacido tiene que ir creciendo. Tambin se la
ha comparado con la subida a un monte, o sea recorrer el camino espiritual, que
tiene varias etapas. Esta comparacin es la que usamos (junto con la del nio
pequeo) como ttulo de este Seminario Aprendiendo a caminar.
Se la compara tambin, fundado en el Cantar de los Cantares a un
enamoramiento entre cada uno con Dios: desde que empiezan a conocerse hasta el
desposorio espiritual.
En el texto de este da te damos otra comparacin. Alrededor de Jess haba tres
clases de personas de distinto crecimiento espiritual. Vamos a comenzar por las
mencionadas en tercer lugar: una gran muchedumbre que se acercaba a El para
orlo y para que los sanara. Es decir, iban cuando lo necesitaban o porque les
pareca que hablaba bonito. Pero no se preocupaban de practicar lo que Jess
enseaba.
Un grupo numeroso de discpulos. Estos son lo que ya quieren aprender. Por eso
son discpulos. No aprender solamente por saber, sino para ir poniendo en prctica.
T comienzas con este Seminario a intentar ser discpulo de Jess. Por eso se
pudiera llamar este Seminario un discipulado.
Con ellos, los doce apstoles. Son los que estn ms cerca de Jess. Convivan
con El, y as iban creciendo ms y se comprometan ms.
Ahora puedes responder a la pregunta:
6.
A
qu
se
compara
_______________________________________________

la

vida

espiritual?

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

da

primera semana

ACOMPAAMIENTO

Jn

10,3

Las ovejas escuchan su voz: llama por su nombre a cada una de sus ovejas y las
saca fuera del corral. Cuando ha sacado a todas las que son suyas, va caminando al
frente de ellas y lo siguen porque conocen su voz
(Jn 10, 3-4)
Como un nio al dar sus primeros pasos necesita de alguien que le ayude y le
anime, como el Seor nos dice con tanta ternura en Oseas 11, 3: Yo le ensear a
andar a Efran, sujetndole de los brazos; as tambin t necesitas la misma ayuda.
El Seor te la presta a travs de este Seminario. No slo por las conferencias y
enseanzas, sino tambin por un hermano que te acompaa espiritualmente.
En el texto Jess se proclama el Buen Pastor (Jn. 10,14) y nosotros somos las ovejas.
El pastor no slo habla a las ovejas y ellas escuchan su voz; sino que el pastor las
conoce y las llama por su nombre; se preocupa de cada una de ellas.
El pastor las va conduciendo y guiando en el camino. El las precede con su ejemplo.
Va l primero y ellas confiadas le siguen.
T vas a estar en este Seminario en un grupo de acompaamiento espiritual. As
como en el Seminario de la Vida en el Espritu te reunas en un grupo ms pequeo
despus de la conferencia, tambin en este Seminario; pero la persona que va a
dirigir este grupito, va a hacer las veces de gua espiritual de una manera ms seria
que en el otro Seminario. El gua espiritual te ayudar a tomar las decisiones que te
sean necesarias para cambiar tu vida e ir creciendo; te acompaar en tu caminar,
te animar a actuar de acuerdo a las luces que vayas recibiendo, te resolver las
dudas que puedas tener en la compresin de cada leccin.
Monseor Carlos Talavera, Obispo de la Renovacin en Mxico, dice en su libro sobre
Crecimiento (pg. 50): Hay pocos regalos de Dios tan grandes como el haber sido
guiado por una persona que ha fomentado nuestro crecimiento y nos ha enseado a
tomar decisiones y responder por estas decisiones.
Ahora puedes responder a la pregunta
7.
Qu
esperas
de
tu
__________________________________________________

gua

espiritual?

________________________________________________________________________________
7

________________________________________________________________________________
8.
Cmo
piensas
relacionarte
_________________________________________________

con

l?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

primera semana

DIOS LLAMA A TODOS A LA SANTIDAD

Dios nos eligi, en Cristo, desde antes de la creacin de mundo para andar en el
amor y estar en su presencia sin culpa ni mancha (Efesios 1,4).
El Concilio Vaticano II nos recuerda en su documento sobre la iglesia que todos son
llamados a la santidad, segn aquello del Apstol: Porque esta es la voluntad de
Dios, vuestra santificacin (1Tes. 4,3) El Seor Jess, Maestro divino y Modelo de
toda perfeccin, predic la santidad de vida, de la que El es autor y consumador, a
todos y a cada uno de sus discpulos de cualquier condicin que fueran: Sed pues,
perfectos como Vuestro Padre celestial es perfecto (Mt. 5,48) (Lumen Gentium N
39-40).
La iniciativa parte de Dios, que nos eligi en Jesucristo para andar este camino del
amor. Por eso, por parte de El no nos ha de faltar la gracia. El quiere que caminemos
este camino en su presencia sin culpa ni mancha. Esta es la voluntad de Dios,
nuestra santificacin; a esto tiende el crecimiento, a que la vida del Espritu es
nosotros, que es la que nos hace ser santos, vaya creciendo cada vez ms.
Y esta santificacin no es para unos pocos. El Seor la quiere para todos; para ti y
para m. No hay excusas posibles. La historia de los santos nos ensea como entre
ellos los ha habido de todas clases: ricos y pobres, reyes y mendigos, (S. Benito Jos
de Labre, era pordiosero y viva pidiendo limosna), de mucho talento (S. Agustn) y
de muy poco talentos (S. Juan B. Vianney), casados, viudos, solteros, nios, jvenes,
ancianos, blancos y negros, de carcter suave y de carcter spero (S. Jernimo)
etc.
Ahora puedes responder a la pregunta:
9.
El
llamado
a
la
santidad
__________________________________________

es

para

ti

tambin?

Por qu?________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

primera semana

DECISIN DE CAMINAR

Corran, pues, de manera que lo consigan. Los atletas se imponen un rgimen muy
estricto, por una corona de laureles que se marchita. Cuanto ms nosotros por una
corona, que no se marchita (1 Cor. 9, 24-25).
Si ests en este curso es porque Dios te ha trado. Cuentas, pues, con su ayuda. El
te ofrece todas las ayudas para recorrer este camino. Pero t tienes que poner
tambin de tu parte, tienes que corresponder a la gracia de Dios; tienes que
cooperar con el Seor en la obra que El quiere hacer en ti; tienes que ser dcil a su
voz e intentar ir practicando lo que vayas comprendiendo.
Eso es lo que dice S. Pablo: Corran de manera que lo consigan. Y compara este
Seminario, o mejor, tu vida cristiana a esa carrera por la que vamos a conseguir una
corona que no se marchita. Es la corona del crecimiento espiritual Progresar y
alegrarse en su fe (Filp. 1,25) y despus la corona de la vida eterna con Jess para
siempre estaremos con el Seor para siempre (1 Tes. 4,17).
S. Pablo nos estimula, comparndonos con los atletas profesionales que corren en el
estadio, que se imponen un rgimen muy estricto por conseguir algo que es
pasajero. Esforcmonos pues, en este Seminario para ir creciendo en la vida y en el
amor del Seor.
Ahora puedes respondes a las dos ltimas preguntas del cuestionario:
10.
Cul
es
tu
conclusin
_____________________________________

de

este

primer

momento?

_______________________________________________________________________________
11. Qu esperas de este compartir en relacin con tu vida?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

SEGUNDA SEMANA

DIFICULTADES DEL COMIENZO


1

da

segunda semana

SANTIAGO

1.5
Todo lo puedo en Aquel que me fortalece (Filp.4,13)
Has empezado este curso y los has hecho animosamente. Sigue as tambin en esta
semana. La semana pasada reflexionaste y aprendiste de memoria la cita lema de
la sabidura.
Aqu tienes la segunda cita lema, la de esta semana, para que la reflexiones, la
memorices y la hagas vida en ti.
Todo lo puedo. Cuntas veces pensamos que ya no podemos ms. Omos decir:
eso no es para m; yo no puedo. Cierto que hay que contar con que somos
limitados y nuestras limitaciones impiden que no podamos todo. Pero muchas veces
exageramos esas limitaciones: Pensamos que no podemos lo que realmente s
podemos. Y nos podemos echar atrs por el miedo a no poder hacerlo. Pero la
palabra de Dios me asegura que: todo lo puedo.
Cuando algo me parezca imposible de hacer; cuando me encuentre desanimado
pensando que no puedo, entonces voy a confiar en estas palabras: todo lo
puedo. Todo lo que el Seor me hace comprender que debo hacer y que ni siquiera
intentaba realizar, ahora voy a hacer un nuevo esfuerzo: todo lo puedo.
En Aquel. Es Jess en quien todo lo puedo y por quien todo lo puedo. Yo s que El
est a mi lado. He tenido ya desde hace ms o menos tiempo un encuentro personal
con el Seor resucitado. Le he entregado mi vida y yo s que El es fiel.
Que me fortalece. La ayuda de Jess para que pueda decir que todo lo puedo, no
es que El lo va a hacer por m, sino que me va a dar fuerzas para que yo lo pueda
hacer. Voy a sentir que El est a mi lado y me dice que si, voy a tener fuerzas,
porque El me las va a dar para poderlo hacer.
Ahora puedes responder esta pregunta:
10

1. Cunta confianza tienes en que Jess te va a fortalecer en este Seminario para ir


creciendo en la vida espiritual?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

segunda semana

IGNORANCIA E INDIFERENTISMO

Padre justo, el mundo no te ha conocido stos han conocido que T me has


enviado. Yo les he dado a conocer tu nombre y seguir dndote a conocer; y as el
amor con que me amaste permanecer en ellos, y yo tambin ser en ellos (Juan
17,25-26)
Hablbamos en la leccin anterior de tres crculos de personas que haba alrededor
de Jess (Lucas 6,17). Nosotros nos podemos considerar el segundo crculo, o sea, el
de los discpulos. De ellos se dice en este texto, que han conocido a Jess enviado
del Padre, y que el mismo Jess les ha dado a conocer y seguir dando a conocer el
nombre del Padre.
Es lo que estamos haciendo. Jess, a travs de este Seminario nos esta dando a
conocer ms profundamente al Padre y a El. Esto te lleva a que aumente en ti el
amor de Dios y la presencia de Jess, que reflexionaste en la cita lema de esta
semana.
Al principio del texto se dice: el mundo no te a conocido Cul ser la dificultad
por la que el mundo no le conoce? Esa dificultad o enfermedad es la ignorancia y el
indiferentismo religioso. La ignorancia consiste en no conocer lo que significa ser
cristiano, ni lo que es la vida espiritual, y por eso no pueden apetecerla, porque no
la conocen. El indiferentismo consiste en contentarse con una vida cristiana sin
profundidad. El ser incapaces de relacionar su fe o sus conocimientos religiosos con
su vida concreta. En el documento de Puebla se dice: La ignorancia y el
indiferentismo llevan a muchos a prescindir de los principios morales, sean
personales o sociales y a encerrarse en un ritualismo, en la mera prctica social de
ciertos sacramentos o las exequias, como seal de su pertenencia a la Iglesia (No.
82)
Ahora puedes responder a la pregunta:
2.
En
1
Ped.
2,2
se
eres____________________________________________________

te

dice

que

________________________________________________________________________________
Y que debes alimentarte con:________________________________________________________
11

_______________________________________________________________________________
que
te
permitir
alcanzar____________________________

__________________________hasta

_______________________________________________________________________________

da

segunda semana

SENTIRSE INCAPAZ O

INDIGNO
Dios ha elegido lo que el mundo tiene por necio lo que el mundo tiene por dbil
a la gente comn y despreciada; ha elegido lo que no es nada para rebajar a lo que
es
(1Cor.1, 27-28)
La dificultad o enfermedad anterior, la ignorancia o el indiferentismo, no es tu
dificultad. Gracias al Seor t conoces la vida espiritual y no eres indiferente ante
ella, sino que quieres ir creciendo.
Dios te ha elegido. Entras en esa eleccin de Dios. No te ha elegido por sabio ni te
ha elegido por fuerte. Como un da al pueblo de Israel te repite a ti hoy: Te ha
elegido no por ser el ms numeroso de todos los pueblos, al contrario eres el menos
numeroso; ms bien te ha elegido por el amor que te tiene (Deut. 7,7-8).
Por eso la primera dificultad que puede venir a tu mente, la de sentirte indigno o
incapaz de ir creciendo en esta vida espiritual, o el sentir que esta vida espiritual
es slo para la gente buena, para sacerdotes o religiosas, no tiene sentido. Esta vida
es para todos; y en concreto para ti, porque el Seor te ha elegido para estar en
este Seminario. El Seor eligi a la Magdalena de entre las mujeres pecadoras a
pesar de toda su indignidad; y ella sigui creciendo y creciendo en la vida del
Espritu. Y eligi a los Apstoles que no parecan tan capaces, por ser pescadores,
para ser fundamento de su Iglesia. Y ellos crecieron y crecieron.
T tambin eres elegido, quien quiera que seas. Nadie emprende ninguna empresa
si piensa que no podr con ella, que no es para l, que fracasar. Puedes vencer
esta dificultad con esta doble actitud. Primera: convencindote de que el Seor te
quiere por este camino. Segunda: diciendo de corazn: Todo lo puedo en Aquel que
me fortalece (Filp. 4,13)

12

Ahora responde a la pregunta:


3. Cmo puedes vencer el sentirte incapaz o indigno?
a)

Convencindote de_________________________________________________________

____________________________________________________________________________
b)

Poniendo tu confianza en___________________________________________________

___________________________________________________________________________

da

segunda semana

FLOJERA,

DEBILIDAD

Solamente deseamos que todos demuestren hasta el fin el mismo entusiasmo por
alcanzar lo que han deseado. No queremos que se vuelvan flojos. (Heb. 6,11-12)
Otra de las dificultades o enfermedades que a veces pueden asaltar a los que
comienzan, es la apata, la falta de entusiasmo, la flojera. Cuntas personas
comienzan una buena obra y cuntas la terminan! Fueron quedando en el camino
por flojera, por apticos. Aptico es el que no siente entusiasmo, el que le da lo
mismo seguir asistiendo como no seguir asistiendo, el que deja lo comenzado por
una pequea dificultad.
Pero en el camino de Dios no podemos ser as, Deseamos que todos demuestren
hasta el fin el mismo entusiasmo,. As nos dice tambin ahora el Seor, que
todos, sin excepcin, venzamos nuestra inercia, nuestra apata, y que no sea slo
de palabra sino que lo demuestren con su presencia, con su dedicacin al
Seminario. Demostrar es realizarlo prcticamente.
El mismo entusiasmo hasta el fin. Para venir a este curso han comenzado con
entusiasmo, qu lo continen hasta el fin!. En este mismo versculo se nos indica
que uno de los remedios para vencer esta flojera, es que imitemos a los que ya van
creciendo en la vida del Espritu.
Para vencer la flojera hay que esforzarse. Dios no nos dio un espritu de timidez,
sino un Espritu de fortaleza (2 Tim 1,7)
Esfurzate perseverando en la oracin y lectura de la Biblia diarias y alimntate
13

frecuentemente con el Pan de los fuertes, la Eucarista.


Ahora puedes responder a las preguntas:
4. Hebreos 6,11-12 hace tres recomendaciones que combaten la apata. Escrbelas:
Demostrar hasta el fin___________________________________________________________
No volverse ___________________________________________________________________
Imitar a______________________________________________________________________

da

segunda semana

DUDAS

Que pidan con fe, sin dudas, porque el que duda se parece a las olas del mar, que
se levantan y agitan, segn el viento. No piense tal hombre en recibir nada del
Seor.
(Santiago 1,67)
Otra enfermedad o dificultad que te puede impedir el dar estos primeros pasos en el
camino del Seor, es la desconfianza. El antiguo pueblo de Dios vivi muchas veces
estas dudas. En el salmo 95 (94) se recuerda el episodio despus de la salida de
Egipto, narrado en xodo 17,1-7 y en Nmeros 20,2-13 y en el Salmo 94; el mismo
Seor dice:
Vuestros padres me pusieron a prueba y dudaron de M, aunque haban visto mis
obras
No era falta de fe en el sentido de que dudaran de algunas de las verdades
reveladas por Dios. Ellos haban visto sus obras y crean en Dios, pero desconfiaron
de El, de que les pudiera ayudar en aquel momento. El quitar la duda significa fiarse
de Dios, entregarse a El enteramente, construir nuestra vida sobre ese slido
cimiento, confiar plenamente en El sin condiciones, porque estamos seguros de su
amor y de su bondad. Quien duda de la bondad de Dios, de su solicitud de Padre,
duda tambin de la palabra de Jess que promete escucharnos y darnos todo lo que
pidamos (Juan 14,13-14). El dudar de su palabra sera tenerle por mentiroso (1
Juan 5,10)
14

El que duda se parece a las olas En cuanto sopla el viento de la duda empieza a
moverse, a estar desasosegado, a vivir indeciso. Ha fallado el centro de su solidez,
de su estabilidad y empieza a moverse agitado y llevado por el viento de la duda.
Si sientes que puede llegar la desconfianza, entonces fate de Jess, acepta su
palabra y confa en ella.
Ahora puedes responder a la pregunta:
5. Qu debes hacer cuando sientas que la desconfianza llega a ti?
________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

da

segunda semana

FE SEMILLA Y FE

FRUTO
Sin la fe es imposible agradar a Dios, pues uno no se acerca a Dios sin antes creer
que existe y que recompensa a los que lo buscan (Heb. 11,6)
En el da de tu bautismo, junto con la nueva vida, se te infundi las virtudes
teologales fe, esperanza y caridad. Se te infundi como una semilla que qued
sembrada en tu alma, esperando el momento de poder germinar y crecer, cuando
se dieran las condiciones necesarias para ello.
Fe es el convencimiento de lo que no vemos (Heb. 11,1). Tenemos ese
convencimiento fundado en su Palabra. La primera verdad de la fe es la misma
existencia de Dios: pues uno no se acerca a Dios sin antes creer que existe. Cierto
que estamos convencidos de que Dios existe aunque no lo vemos; pero de
alguna manera lo experimentamos, lo sentimos, lo vemos son los ojos del alma, con
los ojos de la fe. Y porque sabemos que El existe y nos ama, estamos tambin
convencidos de todo lo que El nos ha dicho por su palabra. As, por la fe
comprendemos que el universo fue hecho por una palabra de Dios (Heb. 11,3).
15

Esta fe, es decir, la certeza de las verdades enseadas por Dios en la Biblia, puede y
debe ir creciendo, a medida que vamos viviendo lo que sabemos por la fe. Y esta
vivencia de la fe en nuestra vida diaria es un fruto del Espritu en nosotros. Es la fe
crecida y se aplica a las distintas reas de nuestra vida, de manera que todas esas
reas estn impregnadas del Seor, que todas estn entregadas a El y en todas El
ejerza su seoro.
Ahora puedes responder a la pregunta:
6. A qu clase de fe se refiere cada una de las dos citas siguientes?
Hebreos 11,6_____________________________________________________________________
Glatas 5, 22_____________________________________________________________________
7. Cmo vas aplicando la fe a las diversas reas de tu vida?. Segn Santiago 2,14
la
fe
que
te
lleva
a
la
salvacin
es
_________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

da

segunda semana

FE

CARISMA
A otro se le da en el mismo Espritu, la fe (1Cor. 12,9)
Entre los carismas enumerados en este capitulo 12, un tercer lugar despus de la
palabra de sabidura y de la palabra de ciencia se enumera el carisma de la fe. Este
carisma, como los otros carismas es un Don del Espritu, el cual los reparte a cada
uno como quiere
(1Cor. 12,11).
Este carisma de la fe es necesario para el carisma de curacin: los apstoles le
preguntaron a Jess porqu no pudieron ellos curar al nio epilptico. Jess les
dijo: porque tienen poca fe. Yo les digo que si tuvieran fe como un granito de
mostaza, le diran a este cerro: qutate de ah y ponte mas all, y el cerro
obedecera.(Mt.17,20-21). Los apstoles tenan la fe semilla ms o menos crecida,
pero tenan muy poca fe carisma. Ms adelante, dos de estos discpulos, Pedro y
Juan, se atreven a decir a un hombre tullido de nacimiento: En nombre de Jess de
Nazaret, camina. Y lo tom de la mano derecha y lo levant (Hechos 3,6-7). Eso lo
16

dijo y lo hizo impulsado por la fe carisma que haba recibido el da de Pentecosts.


Esta fe carisma no la tienen todos porque es un regalo que el Espritu da a quien
El quiere. Por eso no es necesaria para la salvacin. Si no la tienes, te salvas con la
fe semilla y fruto (que es la virtud teologal de la fe) que s es necesaria para la
salvacin y que s tienes desde tu bautismo y que debes ir ejercitando
continuamente en tu vida para hacerla crecer.
Ahora responde a estas preguntas:
8. Lee en los Hechos 3,12 y 3,16 y rellena las lneas siguientes:
3,12:
Pedro
y
Juan
por____________________________________

no

hicieron

andar

al

tullido

____________________________________________________________________________
3,16:
sino
que
por________________________________________________

lo

hicieron

andar

____________________________________________________________________________
9. Cmo se llama esa
_______________________________
10. De las enfermedades
________________________

fe

con

espirituales

la

que
cul

actuaron
crees

que

Pedro
te

afecta

Juan?
ms?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

TERCERA SEMANA

DIOS TE AYUDA A CAMINAR


1

da

tercera semana

DIOS TE

AYUDAR SIEMPRE

17

Les aseguro que todo lo que pidan al Padre en mi nombre El se los dar. Hasta
ahora no han pedido nada invocando mi nombre. Pidan y recibirn. Y su gozo ser
completo
(Juan 16,23 24)
El objetivo de la clase anterior era el de prevenirte y vacunarte contra las principales
dificultades que pudieran haber impedido el que comiences a marchar por el camino
del crecimiento.
En esta clase vas a comprender la parte positiva, es decir lo que tienes que ir
haciendo para que se vaya produciendo este crecimiento. Una vez vacunado,
inmunizado, ests listo para comenzar a alimentarte, para ir logrando hbitos que te
van a ayudar para ello.
Esta cita lema te va a preparar el ambiente para animarte a adquirir estos hbitos.
Este ambiente es la confianza que te da el saber el amor tan grande de padre que
tiene el Padre, y el amor tan grande de hermano que te tiene Jess. El ha derramado
su sangre para asegurar en ti esa confianza. En la noche del jueves santo les dice a
sus apstoles y en ellos te dice tambin a ti: Les aseguro que todo lo que pidan al
Padre en mi nombre En mi nombre significa interponindome a Mi: como cuando
se va a pedir a alguien invocando el nombre de un amigo comn muy querido; es
como la tarjeta de recomendacin de gran valor, no slo de cumplimiento. Y Jess
empea su palabra: les aseguro. Esa palabra que dijo a Lzaro sal fuera y se
realiz enseguida. Y sali el muerto (Juan 11, 43 44). Y dice todo lo que pidan.
Y si ofrece conceder todo cuanto ms el crecimiento en la vida que El vino a
traernos, que El quiere mucho ms que t, para ti.
Hasta ahora no han pedido nada invocando mi nombre Jess no lo haba
enseado hasta entonces, porque an no haba sido glorificado (Juan 7, 39), es
decir, porque an no haba muerto y resucitado por nosotros. Pidan y realizarn
Pdelo tu tambin y comprubalo personalmente y vers que tu gozo ser
completo.
Ahora puedes responder:

1. Qu experiencia tienes de que Dios ha escuchado tu oracin?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

tercera semana

HIJO Y HEREDERO:

DESCANSAR
18

El mismo Espritu le asegura a nuestro espritu de que somos hijos de Dios. Y si


somos hijos somos tambin herederos. Nuestra ser la herencia de Dios y la
compartiremos con Cristo. Pues si ahora sufrimos con El, con El recibiremos la
gloria
(Rom 8, 16 17)
Un nio es impotente, dbil y debe apoyarse en sus padres. El ambiente mejor para
que un nio vaya creciendo sano y robusto es el amor y cuidado de sus padres, que
l intuye y hace que est tranquilo. Tambin para ti, nio en la vida del espritu, el
mejor ambiente es el poder descansar empapndote de la certeza del amor y
cuidado de tus padres en la vida espiritual. Tienes un Padre: El mismo Espritu le
asegura a nuestro espritu de que somos hijos de Dios. Tienes un hermano y amigo
y confidente que es Jess. Tienes al Espritu Santo que habita en tu espritu y te
habla y te asegura del amor de Dios. Tienes una madre que te dio tu hermano
Jess, para que su madre fuera tambin tu madre, Mara. Tienes, por consiguiente,
todo el amor y cuidado para que puedas vivir confiadamente en sus brazos y vayas
creciendo en la vida espiritual, sano y robusto. Por eso, con el Salmo puedes y debes
repetir muchas veces: En Dios slo descansa el alma ma (Salmo 62, 2) O tambin
en ti, mi Dios, yo pongo mi confianza (Salmo 91, 2) Y cuando te asalte alguna
preocupacin, acurdate del consejo en la carta de S. Pedro Depositen en El todas
sus preocupaciones (1 Pedro 5, 7)
Dios te ha hecho muchas promesas, la ms grande de todas es darte la misma
herencia que a Jess, para mostrarte la seriedad de lo que significa ser Hijo de
Dios. Si somos hijos, somos tambin herederos Nuestra herencia es Dios mismo,
que es el mayor tesoro de cuantos pudiramos ansiar. El es ya nuestra herencia
mientras peregrinamos y la ser cuando con Jess, recibamos la gloria
Ahora puedes responder:

2. Descansar significa confiar, depositar las preocupaciones en el Seor. Te


copiamos tres textos de la Sagrada Biblia. Escribe despus de cada texto la cita
correspondiente:

En
ti,
mi
Dios,
yo
confianza________________________________________________
Depositen
en
l
preocupaciones___________________________________________
En
Dios
slo
descansa
ma__________________________________________________

pongo

mi

todas

sus

el

alma

19

da

PERMANECER LIMPIOS:

tercera semana

CONFESIN
Ahora rechacen todo eso: enojos, malas intenciones, ofensas y que no salgan
groseras de su boca. No se mientan unos a otros. Ustedes se despojaron del
hombre viejo y de su manera de vivir para revestirse del hombre nuevo que se va
siempre renovando y progresa hacia el conocimiento verdadero, conforme a la
imagen de Dios.
1 Col 3, 8 10
Ustedes se despojaron del hombre viejo. . . para revestirse del hombre nuevo. El
nuevo nacimiento del que ya eres consciente y del cual ests viviendo la primera
etapa como nio tierno, supone revestirse de un hombre nuevo, desprenderse del
hombre anterior, el hombre viejo. La vida nueva supone una nueva manera de
vivir. La antigua manera de vivir que ahora tienen que rechazar la resume San
Pablo en enojos, malas intenciones, ofensas, groseras.
Ya han debido
desaparecer de nuestros corazones, enojos, rencores, resentimientos.
Si aun
permanecen, entonces el crecimiento del hombre nuevo no se puede dar.
Es necesario, tambin, ir purificando, rectificando las intenciones que nos mueven
en nuestro obrar. Si hay malas intenciones no vamos a poder crecer, progresar.
Poco a poco vas a ir afinando estas intenciones o motivaciones que rigen tu actuar:
por capricho, porque as lo has hecho hasta ahora, porque as lo hacen los dems,
por quedar bien, etc.
El hombre nuevo se va siempre renovando. Tienes, pues, que mantenerte
alejado del pecado. Piensas qu es o qu era lo que ms te haca caer y confiado en
el Seor sigue venciendo en esa lnea.
Con todo, no te extraes si vuelves a caer. Entonces te vendr la tentacin del
desaliento. Vncela volvindote al Padre, que te perdonar como al hijo prdigo (Lc
15, 18 20) Si es necesario acrcate al sacramento de la confesin. Ah sentirs de
nuevo fuerzas, que el Seor te dar, para seguir. Comprende que an eres dbil y
mantente as en humildad.
Ahora puedes responder:
3 Lee 1 Jn 1, 9 y rellena tomando las palabras del texto, estas preguntas:
Qu
debes
hacer
si
te
__________________________________

has

manchado

de

nuevo

el

alma?

____________________________________________________________________________
Dios
que
har
entonces
________________________________________________

por

nosotros?

____________________________________________________________________________
20

4. Si te has manchado con pecado grave cundo puedes considerarte


completamente
reconciliado?
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

da

tercera semana

LLORAR: ORAR

PIDIENDO
Llmame y te responder, te mostrar cosas grandes y secretas que t ignoras
(Jeremas 33, 3)
Hasta ahora te hemos prevenido de las dificultades que ests encontrando o
encontrars, para ayudarte a dar los primeros pasos en el crecimiento de tu vida en
el Espritu. Tambin te hemos mostrado el ambiente que debes vivir para lanzarte a
esta aventura con Dios, ambiente que es el sentirte cada vez con ms confianza en
tu Padre, Dios. El experimentar como un nio pequeo la proteccin y el cario de
sus padres, de tal forma que llegues a sentirte como en familia con el Padre, con
Jess, con el Espritu y con tu madre, Mara; as podrs descansar tranquilo, que es
una de las tres cosas que hacen los nios pequeos. Estos pasan mucho tiempo
durmiendo, descansando. Este descanso, es as, verdaderamente descanso, porque
estn con sus padres; por eso no estn desasosegados, intranquilos, inquietos,
porque tienen una especial capacidad para experimentar la presencia y el cario de
sus padres. Lo primero que tienes que vivir es este descanso tranquilo, confiado en
el Seor.
La segunda cosa que puedes hacer, es lo que hace el nio cuando tiene alguna
necesidad: llorar. Llorar para el nio es llamar la atencin de sus padres para que lo
atiendan; no saben explicar lo que tienen, pero los padres lo adivinan. Tu llorar es
orar, llamar al Seor. Quizs no sepas, como el nio, lo que necesitas, pero antes
de que pidan, el Padre sabe lo que necesitan (Mt 6,8) Llmame y te responder
nos dice el Seor. El est dispuesto a atenderte apenas le llames con tu llanto, con
tu oracin, como la madre, apenas oye llorar al nio va a atenderle. Y el Seor nos
dice an ms: Te mostrar cosas grandes y secretas que t ignoras. Su amor hacia
nosotros le lleva a irnos descubriendo sus secretos, apenas conoce que podemos
vislumbrar algo de ellos.
La tercera cosa que puedes hacer es alimentarte. Sobre esto reflexionars el da de
maana.
Ahora puedes responder:
5. Qu tres cosas puedes hacer como nio, y a qu equivalen en la vida espiritual?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
21

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

tercera semana

ESCUDRIAR LA

PALABRA
Te dio a comer man, para mostrarte que no slo de pan vive el hombre, sino que
todo lo que sale de la boca de Dios es vida para el hombre
(Deut 8, 3)
Jess le respondi: Dice la Escritura que no slo de pan vive el hombre sino de toda
Palabra que sale de la boca de Dios
(Mt 4, 4)
Decamos que la tercera cosa que hace el nio pequeo es alimentarse. Ya has
logrado un gran aprecio y amor por la Biblia y es probable que ya la ests leyendo
diariamente. Es esto uno de los elementos necesarios para alimentarse y as poder
crecer.
Cuando el pueblo de Dios iba por el desierto caminando hacia la tierra prometida, el
Seor le dio a comer man que el Salmista lo compara con el pan: les dio trigo
del cielo y el hombre comi, as, pan de los fuertes
(Salmo 78, 24 25)
Este man que es pan de los fuertes, es smbolo de otro pan, que es la Palabra de
Dios. No slo de pan vive el hombre sino de toda Palabra que sale de la boca de
Dios. Este pan de la Escritura, de la Palabra de Dios, es suave y nutritivo y muy
apto no slo para la edad en que te encuentras de tu vida espiritual, sino para todas
las edades del hombre. Y es as como dice el Concilio Vaticano II : porque en los
Sagrados Libros, el Padre que est en los cielos sale con amor al encuentro de sus
hijos y entabla conversacin con ellos. Y es tanta la fuerza y eficacia que radica en
la Palabra de Dios que viene a constituirse para la Iglesia en soporte y fuerza motriz,
y para los hijos de la Iglesia en puntal de la fe, alimento del alma, fuente pura y
perenne de la vida espiritual (Dei Verbum N 21). De igual forma el Santo Concilio
exhorta con singular vehemencia a todos los fieles cristianos a que aprendan el
sublime conocimiento de Cristo (Filipenses 3, 8) con la lectura frecuente de las
divinas Escrituras. Porque (como deca San Jernimo) el desconocimiento de las
Escrituras es desconocimiento de Cristo (Dei Verbum N 25).
Ahora puedes responder a la pregunta:
6. Cul es una de las formas de alimentar tu vida espiritual?
____________________________________________________________________________
22

____________________________________________________________________________________

da

tercera semana

EL SACRAMENTO DE LA

EUCARISTA
Yo soy el Pan vivo bajado del cielo. El que come de este Pan vivir para siempre. El
pan que yo dar es mi carne, y la dar para la vida del mundo
(Jn 6,51)
Otro alimento necesario para el crecimiento es el pan de la Eucarista. Ya antes
comprendiste la necesidad del sacramento de la confesin para mantener tu alma
limpia. Esta limpieza es la condicin indispensable para la higiene espiritual.
Pero as como es necesario, pero no suficiente, que el nio est limpio para que
crezca sano; y, no crece si no se lo alimenta, as tambin, adems de estar limpio
tienes que alimentarte para mantenerte sano e ir creciendo. El alimento para tu
vida espiritual es, adems del pan de la lectura de la Palabra de Dios, el pan del
Cuerpo de Cristo, la comunin.
Ms que la Palabra, la Eucarista es alimento por su misma naturaleza: es carne y
sangre, que se nos da para comer, Tomad y comed (Mt 26, 26) y para beber
Beban todos (Mt 26, 27). Y as como tienes que comer y beber cada da el
alimento corporal, as tambin tienes que hacerlo con este alimento de tu espritu.
As irs reparando tu fuerza y tu alegra con este pan del camino. As reanimars y
hars crecer las virtudes teologales, tu fe, tu esperanza y tu amor o caridad; y as no
te adormecers y languidecers en este arduo camino de la perfeccin cristiana.
La Eucarista es tambin a la vez accin de gracias, esto es lo que significa la
palabra eucarstica en griego. La Eucarista es, adems de alimento, alabanza de
la gloria de Dios, conmemoracin y anuncio de la muerte del Seor hasta que
vuelva (1 Cor 11, 26) y culto perfecto al Padre.
Ahora puedes responder a la pregunta:
7. Cul es otra forma de alimentar tu vida espiritual?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

23

da

tercera semana

LOS BUENOS HBITOS DEL

CRISTIANO

Tengan entre ustedes los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess

(Fil 2, 5)

Te hemos indicado en esta semana varias cosas que el nio puede hacer. El nio lo
hace por un hbito instintivo con que nace. Otros hbitos, por ejemplo, el de la
limpieza, lo tiene que ir aprendiendo poco a poco, hasta que por la prctica, se
transforma en hbito.
T tambin tienes que ir, con la prctica, hacindolos como una necesidad en tu
vida, hasta que se transformen en hbitos.
Ya has ledo y seguirs leyendo la Biblia, has tenido y seguirs teniendo la prctica
de la oracin, y has frecuentado los sacramentos de la Confesin y de la Eucarista.
La diferencia con lo que ahora tienes que conseguir es hacerlo metdicamente, es
decir, llegar a practicarlos con regularidad. Esta regularidad la tienes que decidir tu
mismo. Consiste en cunto tiempo des diaria o semanalmente a estos ejercicios de
tu vida espiritual; por ejemplo, puedes decidir tener cada da media hora de lectura
bblica, otra media hora de oracin, una confesin cada dos meses (o cuando sea
necesario) y una comunin cada semana.
Despus de decidir esta regularidad, ya sea la anterior u otra que t decidas
delante de Dios, tienes que tener la constancia en practicarla. Para eso decide la
hora, el sitio, etc. y dispn de una libreta para ir anotando cada da. A una hora fija
(por ejemplo, a modo de sugerencia) inmediatamente despus de alguna de las tres
comidas del da (desayuno, almuerzo o merienda). Slo as podrs ir adquiriendo el
hbito.
Ms difcil de adquirir, son los hbitos que nos asemejan con Jess en sus
sentimientos: son hbitos de virtudes y buenas obras. Hbitos, por ejemplo, de
puntualidad, de cumplir cada vez mejor con tus deberes de trabajo, o de cumplir tus
compromisos con los dems, de saber sonrer y mostrar buena cara. Y as de otros
sentimientos que t veas que te son necesarios para asemejarte a Jess. Estos se
van adquiriendo tambin a fuerza de repetirlos.
Los hbitos cristianos una vez adquiridos, sirven para ayudarnos a vivir como un
24

hijo de Dios.
Ahora puedes responder a las preguntas:

8. Cuntos son los buenos hbitos cristianos? Enumralos.


____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

9. Para qu sirven los hbitos cristianos?


___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
10. Qu conclusiones prcticas te ha dado esta clase para tu crecimiento
espiritual?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

25

CUARTA SEMANA

APRENDE A ORAR
1

da

cuarta semana

CITA LEMA

Vivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo segn les inspire el Espritu.
Sepan velar para proseguir su oracin, sin desanimarse nunca, e intercedan por
todos los hermanos
(Ef 6,18).
El primer hbito cristiano que debemos tener es la oracin. El Seor a travs de su
palabra nos dice vivan orando, oren en todo tiempo, sin desanimarse nunca. El
deseo de orar lo sentimos desde que tuvimos la experiencia de Dios. Ahora
tenemos que conseguir que ese deseo que nos ha puesto el Seor, se vaya
transformando en un verdadero hbito de oracin. Examnate sobre tu oracin ms
frecuentemente. Para llegar a conseguir el hbito de la oracin tienes que tener
cada da un tiempo destinando a la oracin; haz el propsito firme de cumplirlo cada
da; para ello, fjate el lugar y la hora donde hacerlo; por ejemplo, de 10,30 a 11 de
la maana, encerrado en tu habitacin, y en ese tiempo, no atiendas otras cosas, ni
siquiera al telfono. Es el tiempo de Dios.
Adems de ese tiempo que tienes que respetar todos los das, tienes que orar en
todo tiempo segn les inspire el Espritu, es decir, mientras trabajas o tienes alguna
otra ocupacin, levanta tu corazn hacia Dios y canta, al menos internamente, sin
que se oiga tu voz, o di algunas jaculatorias (oracin flecha) o piensa que Jess est
cerca de ti o suplica por alguna necesidad o por algn hermano que necesite;
intercedan por todos los hermanos. Cuando te acuestes y antes de conciliar el
sueo, piensa en Jess; si te despiertas, ponte a rezar alguna oracin; los mismo al
levantarte. As irs adquiriendo el hbito de la oracin.
Ahora puedes responder a las preguntas:
26

1. Cmo fue tu oracin?_______________________________________________________


____________________________________________________________________________
Cmo

es

tu

oracin?

________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Cmo

desearas

que

llegue

ser?

_____________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Debes

orar

solamente

cuando

tienes

buen

nimo?

_______________________________
Por qu?__________________________________________________________

da

cuarta semana

REZAR Y

ORAR
Al orar no multipliquen las palabras, como hacen los paganos que piensan que por
mucho hablar sern atendidos (Mt 6,7).
La palabra rezar viene de recitar. Al rezo se lo ha llamado tambin oracin
vocal, que significa recitar palabras o frmulas de oraciones en voz perceptible;
pero tambin se puede rezar o recitar oraciones mentalmente, sin llegar a
pronunciarlas con la boca, como cuando se repite internamente muchas veces una
frase o una oracin pequea, como por ejemplo: Seor Jesucristo, ten piedad de
mi. Esta clase de oracin es muy provechosa y tradicional en la espiritualidad
cristiana. En un librito, que se ha hecho famoso: El peregrino ruso , se leen estas
palabras que resumen una prctica muy antigua de la iglesia oriental griega y rusa:
La oracin de Jess interior y constante, es la invocacin continua e ininterrumpida
del nombre de Jess con los labios, el corazn y la inteligencia, en el sentimiento de
su presencia, en todo lugar y en todo tiempo, aun durante el sueo. Esta oracin se
expresa por estas palabras: Seor Jesucristo, ten piedad de mi. No es necesario
exactamente esta formula, se pueden emplear otras palabras, e irlas variando de
vez en cuando, como: Seor Jess, te alabo y te bendigo, etc.
Otra oracin vocal muy hermosa es el rosario. Tambin los cantos son oracin vocal
o rezo, cuya letra sabemos de memoria y repetimos con la msica correspondiente.
Un canto repetido continuamente mientras estamos en alguna ocupacin nos ayuda
mucho para mantenernos en oracin. El inconveniente que tiene el rezar es que
se puede volver algo rutinario y hacerse distradamente sin tener nuestro
27

pensamiento en el Seor.
Cuando no usamos frmulas para nuestra oracin, sino que la hacemos con palabras
espontneas o simplemente pensando en el Seor, entonces se la llama orar, que
es distinta de rezar, y oracin que es distinta de rezo.
Ahora puedes responder a la pregunta:
3. Qu diferencia hay entre rezo y oracin?
Rezo es: __________________________________________________________________
Oracin es: _______________________________________________________________

da

cuarta semana

ELEMENTOS DE LA

ORACIN

Por eso les digo: todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo ha recibido y lo
obtendrn
(Mc. 11,24)
Vas a reflexionar sobre las cualidades positivas de la oracin para evitar las
desviaciones, y hacer as, que la oracin alcance todo el fruto que debe tener.
El primer elemento de la oracin es la fe, que es el alma
confianza de que el Seor siempre escucha y que El se
corresponder a nuestras splicas. Santa Teresita escribi:
audacia en su bondad de Padre. Lo contrario de la fe es la
reflexionaste en Santiago 1,6-7.

de la oracin. Fe es
ha comprometido a
confiando hasta la
duda, sobre la que

Compromiso de tener diariamente la oracin personal. La oracin no debe depender


del estado de nimo (tener o no tener ganas), ni de que te quede un ratico de
tiempo al da para en l poder hacer la oracin, (hoy no tuve tiempo de hacer la
oracin) ni sustituirla por el trabajo. Lo contrario del compromiso es la
inconstancia (Santiago 1,8).
Sinceridad en tu vida, presentndote al Seor como eres, con tus fallas y pidindole
al Seor que te ayude a quitarlas. No fijndote en lo bueno que tienes y
despreciando a los dems porque son malos, como en la parbola del fariseo y el
28

publicano (Lc. 18,9-14). Lo contrario de la sinceridad es la hipocresa, que desea


quedar bien o que toma la oracin como pantalla externa que encubra la miseria
que no quiere quitar de si mismo.
Concordancia entre tu oracin y tu vida. Con la fuerza de tu oracin tienes que ir
quitando de tu vida todas las barreras, como rencores, odios, resentimientos y otras
fallas que haya en tu vida. Y tambin con el cuidado de ir quitando estas barreras,
tu oracin va a ser mejor y ms provechosa. Como dice el canto: cmo puedes tu
orar.
Ahora puedes responder a la pregunta:
4. Qu elementos de una buena oracin practicas?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

da

cuarta semana

ORACIN

DE ALABANZA
Aleluya. Alaben, servidores del Seor, el nombre del Seor (Salmo 113,1)
El trmino alabanza significa reconocimiento y proclamacin de alguna excelencia.
Se puede alabar a las cosas, plantas, animales por las cualidades superiores que
tienen en s. Se dice: qu precioso diamante o qu hermoso perro pastor. Se alaban
a las personas que han sobresalido en algunas caractersticas de las
manifestaciones humanas. Pero donde se debe concentrar todo el entusiasmo de la
alabanza es en Dios.
Quin ms digno de alabanza que El!. Alabar a Dios es reconocer toda su grandeza
que excede infinitamente todo cuanto existe, ya sea en s mismo, ya sea en sus
manifestaciones o atributos: su bondad, su santidad, su amor, su poder, su gloria, su
magnificencia, su esplendor, su fortaleza, sus prodigios.
La alabanza a Dios brota de la admiracin al contemplarlo con los ojos del alma. Si
nos quedamos extasiados al contemplar con los ojos del cuerpo, un maravilloso
panorama, o una hermosa obra de arte, con cuanto mayor entusiasmo y gozo
exultaremos al considerar las grandezas del Seor.
29

Una gran parte de los salmos, son salmos de alabanza, llamados himnos, como para
poner un ejemplo, el Salmo 150. Adems de los himnos, existen otras oraciones de
alabanza como el Santo (Is. 6,3); o el Gloria a Dios en el cielo (Lc. 2, 14) o
el Magnificat (Lc 1, 46) o el Gloria al Padre. En el Apocalipsis hay oraciones de
alabanza hermosas.
La alabanza es la oracin mas desinteresada. Brota al contacto con el Dios vivo y
une profundamente con Dios.
La alabanza se expresa en palabras de admiracin que se repiten a veces varias
veces, o con cantos o con otras manifestaciones como aplaudir, agitar las palmas o
pauelos, o con oracin o cantos en lenguas. Pero tambin puede ser profunda,
silenciosa por estar sobrecogida el alma por la grandeza infinitamente bella y
amorosa de la presencia de Dios.
La alabanza es la oracin de ms poder para que el Seor derrame sus gracias.
Unida a la alabanza y a veces confundindose con ella est la accin de gracias. Y
es porque las grandezas del Seor se nos manifiestan a travs de sus dones y
beneficios que El nos hace. Por eso con frecuencia junto con la alabanza surge el
sentimiento de la accin de gracias.
Ahora puedes responder a la pregunta:
5.
En
qu
consiste
_________________________________________

la

oracin

de

alabanza?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

da

cuarta semana

ORACIN DE

INTERCESIN
Recomiendo, ante todo que se hagan peticiones, oraciones, splicas y acciones de
gracias por los hombres de toda clase, por los jefes de estado y todos los
gobernantes (1 Tim 2,1-2).
Intercesin significa interponerse entre dos personas para conseguir algn favor de
la una para con la otra. En toda intercesin intervienen por consiguiente tres
personas: la persona que necesita un favor, una ayuda; la persona que va a
conceder ese favor o esa ayuda y la persona intermediaria que habla a la una en
favor de la otra.
En el caso de la oracin de intercesin, la persona que ora es la persona
intermediaria o mediadora: la persona a la que se dirige la oracin es la que
30

concede el favor, en nuestro caso es Dios; y la persona por quien se ora puede ser
por si mismo (aunque entonces la oracin no suele llamarse de intercesin sino de
splica o de peticin) o generalmente por alguien que ha pedido sus oraciones o
por la que se siente necesidad de orar. Esta persona por quien se ora puede estar
presente o ausente.
Un ejemplo de oracin de intercesin es la de Abraham a favor de los habitantes de
Sodoma y Gomorra (Gn. 18,22-32) o a favor del rey Abimelec (Gn. 20, 17-18).
Tambin Moiss intercede muchas veces por su pueblo, especialmente cuando el
episodio del becerro de oro (Ex. 32, 11-12)
San Pablo manda que se hagan oraciones de intercesin por todos los hombres y por
los que gobiernan las naciones ( 1 Tim. 2, 1-2) y que oren unos por otros por toda
clase de necesidades y para que el Seor les conceda sus bendiciones (Ef. 6, 18). Un
ejemplo de oracin de intercesin, es la oracin de los fieles en la Misa, al terminar
la liturgia de la Palabra.
As, tu vida de oracin debe ser progresivamente ms amplia, es decir, orando por
tus necesidades; por las de los que te rodean; por la sociedad en la que vives, sus
angustias, preocupaciones, injusticias, desigualdades, etc; por todo el universo, para
que sea el ambiente donde Cristo reine.
Y todo esto, es obligacin de todos; debes desarrollar tu vida cristiana y hacer
crecer tu oracin hacia los dems, pero dejando atrs resentimientos, rencores,
odios.
Ahora puedes responder a la pregunta:
6.
Por
quines
tienes
_________________________________________________

que

interceder?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

cuarta

semana

MEDITACIN Y

CONTEMPLACIN
Mara guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn (Lucas 2,19)
Se puede decir que la oracin puede ser de dos clases segn la manera como se
haga: oracin vocal que es cuando oramos pronunciando palabras y oracin mental
cuando oramos sin pronunciar palabras.
Cuando cantas estas haciendo oracin vocal, cuando se hace un rato de silencio
31

estas haciendo oracin mental. Ese silencio que haces es no slo silencio exterior,
sino tambin silencio interior; dejas de hablar con tu boca y dejas de hablar con tu
imaginacin; y te quedas un rato contemplando a Jess, escuchndole. Eso tambin
es oracin: oracin mental. Meditar es traer a la mente, alguna escena de la vida de
Jess, o algn mensaje ya sea de la Biblia o de cualquier otra procedencia y
reflexionarlo, darle vuelta con el pensamiento, ajustarlo interiormente y as irlo
interiorizando cada vez ms. As haca Mara que guardaba todas estas cosas, es
decir las escenas de la vida de su hijo pequeito y las meditaba dndoles vuelta
no tanto en su mente como en su corazn. Esta clase de oracin la puedes
ejercitar no slo en los silencios cuando tengas oracin en tu grupo, sino tambin
cuando hagas oracin a solas, reflexionando internamente la lectura de la Biblia con
que puedes iniciar tu oracin.
La contemplacin es otra clase de oracin mental, en la que se ejercitan los sentidos
interiores del alma viendo y escuchando una escena de la vida de Jess, como si
estuviera sucediendo de nuevo y nosotros estuviramos presentes. En la
contemplacin el que ora se hace presente en la escena. Si, por ejemplo, esta
escena es la adoracin de los pastores, el que ora tambin se arrodilla frente al
pesebre, como hicieron los pastores, le ofrece tambin un regalo, le besa las manos
o los pies, y, si se atreve, le pide permiso a Mara, para tenerlo en sus brazos, etc.
todo esto, naturalmente, contemplndolo interiormente en los sentidos de su fe y de
su corazn.
Ahora puede contestar a las preguntas:
7.
En
qu
consiste
la
___________________________________________

oracin

de

meditacin?

____________________________________________________________________________
8.
En
qu
consiste
la
________________________________________

oracin

de

contemplacin?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

da

cuarta semana

CMO

DEBES ORAR?
Un da estaba Jess en cierto lugar. Cuando terminaba su oracin uno de sus
discpulos le pidi: Seor, ensanos a orar (Lucas 11.1)
Un da, estaba Jess orando en cierto lugar. Mira tambin t con los ojos del alma
32

a Jess orando. Esta visin te va a ensear cmo debes orar, es decir, en El, en
oracin vas a comprender todas las disposiciones inmediatas para una oracin, que
se pueda llamar realmente oracin.
Comprenders, como dice un autor, que la oracin constitua en El la ms alta de
todas sus actividades.
Jess se concentraba, es decir cerraba las puertas y ventanas de su ser, por donde
poda distraerse, e intentaba llegar a la presencia del Padre, a la unin con el Padre,
a estar con El. Por eso sola orar retirado a solas. Un da Jess se haba ido a un
lugar apartado para orar (Lucas 9, 18). Y El mismo recomienda: T, cuando reces,
entra en tu pieza, cierra la puerta y reza a tu Padre que comparte tus secretos (Mt
6,6).
Jess oraba con respeto al Padre y con humildad. Cierto que senta toda la intimidad
y el cario profundo al Padre; pero, El saba tambin la distancia infinita entre Dios y
el hombre. Dios el Padre, es tambin Yav, Aquel a quien no se poda ver sin morir.
Jess oraba sin egosmos. Cun lejos de Jess lo que dice Santiago 4, 3: Y si piden
algo, no lo consiguen porque piden con la mala intencin de derrocharlo despus.
Mas bien su oracin era con obediencia y sumisin total al Padre: Que no se haga
mi voluntad sino la tuya (Lucas 22, 42).
Con tu vista fija en Jess, puedes contemplar las disposiciones necesarias para
hacer una buena oracin.
Ahora puedes contestar a las preguntas:
9

Cmo debes orar?____________________________________________________________

________________________________________________________________________________
Ests
creciendo
en
tu
________________________________________________

vida

de

oracin?

____________________________________________________________________________
Cmo lo demuestras?_____________________________________________________________
____________________________________________________________________________

QUINTA SEMANA

ALIMNTATE CON LA PALABRA DE DIOS.


1

da

quinta semana

CITA LEMA
33

Cuando un silencio profundo envolva todas la cosas y la noche llegaba en mitad de


su carrera, tu Palabra omnipotente baj del trono real; como guerrero implacable
cay en medio de ese pas condenado a la destruccin, llevando como aguda
espada
tu
orden
irrevocable
(Sabidura 18,14-15)
En esta semana vas a profundizar sobre el hbito de la lectura de la Biblia. En la
semana anterior comprendiste la importancia del hbito de la oracin. Es tan
importante que Santa Teresa pudo afirmar que el crecimiento o avance de la vida
espiritual se puede medir por la oracin que tengas. Pero tambin es necesario el
hbito de la lectura de la Palabra y el testimonio cristiano que des en tu vida,
hacindolo tambin hbito en ti.
En la cita lema de esta semana, que te toca vivir y memorizar se habla de la
Palabra. Esta Palabra o Verbo de Dios se hizo carne (Jn 1, 14) y a la media
noche de un 24 de diciembre habit entre nosotros (Jn 1,14).
Pero la Palabra de Dios se comenz a or despus de un gran silencio, cuando Dios
comenz a hablar a Abraham (Gen 12,1-4) y continu oyndose hasta que, con el
apstol S. Juan y su ltimo escrito, termin la revelacin de Dios, completndose
todos los libros de la Biblia. En diversas ocasiones y bajo diferentes formas Dios
habl a nuestros padres, por medio de los profetas, hasta que en estos das nos
habl a nosotros por medio de su Hijo (Hebreos 1,1-2).
Hoy tambin puedes escuchar esa Palabra en medio del silencio. Esa Palabra
omnipotente que baj del trono real del Padre es Jess, que sigue vivo, hablndote
con su presencia y es tambin la Palabra que qued estampada en la Biblia. Para
ser feliz hace falta, no slo leerla o escucharla, sino tambin practicarla (Ap 1,3).
Ahora puedes responder a la pregunta:
1. Para Santa Teresa se
por:______________________

puede

medir

el

avance

de

la

vida

espiritual,

____________________________________________________________________________
Pero tambin es necesario__________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2.
San
Juan
en
Apocalipsis
si:______________________________________

1,3

dice

que

sers

feliz

____________________________________________________________________________

da

quinta semana

DIVISIN EN A. T.

y N. T.
34

Ya se lo escribi nuestro querido hermano Pablo, con la sabidura que se le ha


dado: y lo repite en todas las cartas donde habla de este asunto. Hay en ellas
algunos puntos difciles de comprender, que las personas ignorantes y poco firmes
en su fe, tuercen, lo mismo que las dems Escrituras, para su perjuicio (2 Pedro
3,15-16)
Este texto de la segunda carta de S. Pedro habla en su ltimo rengln de las dems
Escrituras. Los libros que junto a stos de las dems escrituras forman la Biblia
completa, son las cartas de nuestro querido hermano Pablo. Cuando se escribe
esta carta ya Pablo haba escrito sus 13 cartas (o 14 cartas si se incluye la carta a
los hebreos como de S. Pablo).
En tiempo de Jess ya existan los 45 libros que ahora llamamos Antiguo
Testamento. Jess los cit en sus tentaciones. (Mt. 4,1-11 y Lc.4,1-13). Y a los judos
les dice: Ustedes escudrian las Escrituras porque piensan encontrar en ellas la
vida eterna. Pero esas mismas Escrituras hablan en mi favor (Jn. 5,39).
A estos 45 libros del Antiguo Testamento se unen los 27 libros del Nuevo
Testamento. Son los cuatro evangelios, que nos muestran a Jess desde su
concepcin hasta su Ascensin a los cielos: todo lo que Jess hizo y ense desde
el principio hasta el da que fue llevado al cielo (Hechos 1,1). La vida de Jess se
contina con la de su Iglesia, cuyos primeros treinta aos se nos cuentan en los
Hechos de los Apstoles. Los ocho libros restantes son escritos, cuatro por S. Juan
(evangelio y tres cartas), dos cartas de S. Pedro, la carta de Santiago y la de Judas.
En las Escrituras hay algunos puntos difciles de comprender pero t no debes
hacer lo que previene Pedro: torcer para tu perjuicio, sino que lleno de fe y
humildad pide la sabidura del Espritu, y si no acabas de comprender consulta con
tu pastor, o sacerdote que te aclaren dichos puntos.
Ahora puedes responder a las preguntas:
3.
Cuntos
libros
tiene
__________________________________________________
Cuntos
el
_______________________________________________
Cuntos
el
________________________________________________

la

Biblia?

Antiguo

Testamento?

Nuevo

4.
Enumera
las
cartas
Pablo:________________________________________________

Testamento?
de

S.

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

35

da

INSPIRACIN

quinta semana

Toda escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, para rebatir, para
corregir, para guiar en el bien. La Escritura hace perfecto al hombre de Dios,
preparndolo para toda obra buena (2 Tim. 3,16-17)
Lo que distingue a la Biblia de todo otro escrito y le confiere autoridad y santidad, es
ante todo la inspiracin divina. En la misa al terminar de leer el trozo bblico se oye
decir: Palabra de Dios, y se responde Te alabamos, Seor. Respondes
dirigindote directamente al Seor, alabndole porque nos ha hablado. Y es que la
Biblia
realmente es la Palabra de Dios. Dios que nos habla: Dios como autor
principal del libro. A eso se llama inspiracin. Toda escritura esta inspirada por
Dios. O como se dice en otro texto: los hombres de Dios movidos por el Espritu
Santo dijeron sus mensajes (2 Pedro 1,20-21). As pues, el autor principal de la
Biblia es Dios. Dios por el Espritu Santo mueve a los hombres de Dios para que la
escriban. Hay tambin unos autores los hombres de Dios que escribieron
materialmente los libros de la Biblia y se llaman autores secundarios o autores
humanos.
T conoces muchos de estos autores humanos, por ejemplo los autores de los
evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Conoces del Antiguo Testamento a los
profetas, como Isaas, Jeremas, Ezequiel y los profetas llamados menores. A David
que escribi los salmos inspirados por el Espritu: David, cantor de los salmos de
Israel. El Espritu de Dios habla por m, su palabra est en mi lengua. El Dios de
Israel ha hablado. (2 Sam. 23,1-2)
As, pues, la Biblia es un libro inspirado por Dios, porque el Espritu Santo ilumina el
entendimiento y mueve la voluntad del autor humano para que ste escriba, lo que
El quiere comunicarnos, en orden a nuestra salvacin.
Ahora puedes contestar a la pregunta:
5.
Crees
que
la
Biblia
____________________________________

sea

un

libro

inspirado

por

Dios?

Por qu? _______________________________________________________________________


_____________________________________________________________________

36

da

quinta semana

COMO LEER LA PALABRA DE DIOS

Spanlo bien: nadie puede interpretar por s mismo una profeca de la Escritura, ya
que ninguna profeca proviene de una decisin humana, sino que los hombres de
Dios, movidos por el Espritu Santo, dijeron sus mensajes
(2 Pedro 1,2021).
Para ti, la Biblia debe ser --y hago bien en suponer que ya lo es--, la palabra por la
que Dios te habla, te instruye, te anima, te corrige, te modela.
Debes tener tu Biblia propia para que puedas subrayar, que te sea familiar, que
tengas siempre a mano. Para su lectura sala de estas dos maneras:
Una lectura sistemtica. Cada da a una hora determinada lee un captulo o algo
ms, segn el tiempo que le dediques. Pero puedes usarla tambin de una manera
informal, es decir, puedes abrirla al azar cuando sientas algn impulso de tener y
gustar frases del Seor; por ejemplo, al levantarte o al acostarte o en alguna otra
circunstancia.
Siempre sacars provecho de su lectura, porque el Espritu Santo que est en ti te
iluminar. Pero tienes que tener en cuenta estas dos advertencias:
Primera, que en la Biblia hay trozos que son ms claros y otros que son ms
oscuros. Hay en ella algunos puntos difciles de comprender (2 Pedro 3,16). S
Agustn escribe: En esto que claramente se dice en las Escrituras est cuanto
pertenece a la fe y a las costumbres de vida. . . En cuanto a lo que hay de oscuro
en ellas debes consultar con los que han estudiado ms y conocen mejor el
contenido de la Biblia.
Segunda, que cuando en tu interpretacin de la Biblia haya algo que sea distinto
de la manera ordinaria de entender, debes comprender que nadie puede
interpretar por s mismo sino que debe de estar de acuerdo con la forma de
interpretar de la Iglesia. Dice el Concilio Vat. II: El oficio de interpretar
autnticamente la Palabra de Dios,
escrita o transmitida, ha sido confiado
nicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en nombre de
Jesucristo (Dei Verbum, n 10).
Ahora puedes responder a la pregunta:
6.
Lees
diariamente
_______________________________________________________

la

Biblia?

El Antiguo Testamento?___________________________________________________________
El Nuevo Testamento?____________________________________________________________
37

Cunto
tiempo
lees
____________________________________________

da

quinta semana

la

Biblia

diariamente?

BIBLIA Y ORACIN

Felices los que vuelven continuamente a estas palabras: Quien las guarde en
su corazn se har sabio. Si obra as ser fuerte en toda circunstancia, porque l
anduvo tras la luz del Seor. (Eclo 50, 30-31).
La lectura de la Biblia no debes hacerla como la de cualquier otro libro de
informacin y estudio. Tienes que leerla con fe y con amor; como si estuvieras
oyendo a Dios mismo o leyendo una carta que El te ha mandado. Para conseguirlo
antes de empezar a leer, recgete uno o varios minutos; piensa que el Seor quiere
hablarte, impulsado por la luz del Espritu Santo y ora brevemente. He aqu una
pequea frmula: Gracias Seor, porque quieres hablar ahora conmigo. Hblame,
Seor, que yo quiero escucharte. Despus, empieza a leer, despacio, con atencin,
con respeto. Si es necesario, repite la lectura. Pero, no termines as tu lectura;
dedica unos minutos con tu Biblia an abierta a reflexionar sobre lo ledo y
pregntate, qu es lo que Dios quiere decirte. Si tu oracin diaria la haces junto con
la lectura de la Biblia, es en este momento cuando la debes hacer, seguir orando
hasta completar el tiempo que te has fijado para tu oracin. Habla con el Seor
sobre lo que te ha llamado ms la atencin en la lectura. El Concilio Vaticano II nos
aconseja: Recuerden que a la lectura de la Biblia debe acompaar la oracin para
que se realice el dilogo de Dios y el hombre; pues a Dios hablamos cuando oramos
y a Dios escuchamos cuando leemos su palabra (Dei Verbum n 25). Piensa cmo
podrs cumplir lo que El te ensea en la lectura. Cuando termine el tiempo que has
fijado, haz una pequea oracin final; puedes tomar la siguiente como modelo:
Gracias, Seor, por haberme permitido escuchar y reflexionar tu Palabra. Purifica mi
corazn con el fuego de tu Espritu y llname de tu fortaleza para cumplir tu
Palabra. Si lees as la Biblia, aun cuando tengas tu rato de oracin en otro tiempo,
tu lectura es al mismo tiempo oracin.
Ahora puedes responder a las preguntas:
7. Rellena lo siguiente:
Antes de empezar la lectura_________________________________________________________
Despus lee con__________________________________________________________________
Al terminar la lectura detente para __________________________________________________

38

da

quinta semana

BIBLIA Y

TRADICIN
Por eso, hermanos, mantnganse firmes, guardando fielmente las tradiciones
que les enseamos de palabra o por carta
(2 Tes. 2,15).
En esta semana debe penetrar profundamente en tu alma el deseo de que la lectura
de la Biblia sea realmente un hbito en tu vida. Debes gustar individualmente,
personalmente, con la luz y la ayuda del Espritu que mora en tu alma, la riqueza, la
instruccin que nos viene de la Palabra. La Biblia es un libro para vivirlo. Su vivencia
es la vida cristiana, este crecimiento que estamos intentando realizar. Esta vivencia
o manera de seguir la Biblia, es distinta en las diversas denominaciones cristianas
que tienen todas por fundamento el mismo libro, las Escrituras; se diferencian en la
manera de interpretarla. Cada denominacin tiene una forma de interpretacin y de
vivencia cristiana, en doctrina, culto, moral, que procede de su fundador y se va
transmitiendo a travs de su Iglesia. Eso es lo que se llama tradicin, ya sea
tradicin luterana, adventista o mormona. La verdadera tradicin es la que parte de
Jesucristo, a travs de los Apstoles y se contina hasta hoy en su Iglesia.
El Vaticano II nos dice: de esta forma, la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su
culto, perpeta y transmite a todas las generaciones lo que ella es y todo lo que ella
cree. Esta tradicin que procede de los Apstoles La presencia viva de esta
tradicin comunica los tesoros (dejados por Jess para su transmisin) a la prctica
y a la vida de la Iglesia creyente y orante (Dei Verbum n 8).
La manera prctica de vivir la fe, que es la interpretacin prctica de vivir la Biblia,
es lo que se ha venido transmitiendo desde los Apstoles en la tradicin. Esta
Tradicin, que es Palabra de Dios prctica, es tan importante como la Biblia, Palabra
de Dios hablada, an cuando no contenga nuevas verdades doctrinales sino slo la
interpretacin prctica de cmo vivirla. Por eso, hermanos, mantnganse firmes,
guardando fielmente la palabra de Dios escrita o transmitida de palabra (tradicin).
Por que hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess. (Juan 21,25).
Ahora puedes responder a la pregunta:
8. Qu es la tradicin?_____________________________________________________________
____________________________________________________________________________

39

da

LECTURA Y PRCTICA

quinta semana

Hagan lo que dice la Palabra, pues al ser solamente oyentes se engaaran a s


mismos. Porque el que escucha la Palabra y no la practica es como un hombre que
se mira al espejo. (Santiago 1, 22-23)
El ltimo paso de la lectura de la Biblia es comprometerte a cumplir lo que has
aprendido. Para ello El Seor te ofrece su fuerza que acta a travs de su Palabra,
para ir cambiando tu corazn y este cambio se manifieste en tu conducta.
Es como uno que se mira al espejo. Cuando te asomas al espejo ves si tu rostro
est manchado, o si tu ropa no est correcta; si despus de conocer, al mirarte al
espejo, que algo no est bien, no lo corriges, de qu te ha servido mirarte al
espejo?; de la misma manera, si tu lees la Palabra y no la practicas de qu te ha
servido?.
Por eso nos exhorta a hacer lo que dice la Palabra para que no nos engaemos a
nosotros mismos si solamente sabemos pero no lo hacemos. Tienes que
experimentar en ti no slo el poder que tiene la Biblia de hacerte descubrir como en
un espejo, no tu rostro corporal, sino la situacin de tu conciencia, las desgarraduras
de tu corazn, sino tambin el poder que tiene la Palabra para entrar hasta lo ms
profundo de tu corazn, para cortar de raz lo que en tu interior no es tan bueno. La
Palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo. Penetra
hasta la raz del alma y del espritu (Heb. 4,12). Todo queda desnudo y al
descubierto (Heb. 4,13). Pon en prctica lo que t descubras que la Palabra, o
mejor, Jess a travs de la Palabra, te pide. Rompe con aquella persona que te est
llevando por el mal camino. Abandona la bebidaAs sers mejor padre o madre o
hijo. Si te dejas limpiar por la Palabra te sentirs alegre y sano, como cuando te
curas de alguna dolencia.
Ahora puedes responder a las preguntas
9. A qu conclusin prctica has llegado en este tema de la lectura de la Palabra de
Dios?____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10. Qu te ha cuestionado
_____________________________

la

Palabra

de

Dios

en

esta

semana?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
40

41

SEXTA SEMANA

LA LUCHA ESPIRITUAL
1

da

sexta semana

CITA LEMA

"Si tenemos la vida en el Espritu, dejmonos conducir por el Espritu"


(Gal. 5,25)
Desde la iniciacin de este Seminario y an antes, cuando hiciste el Seminario de la
vida en el Espritu, comprendiste y experimentaste esa vida a la que el Espritu te
hizo renacer desde tu bautismo y que tenas tan olvidada y descuidada. Poco a poco
has ido comprendiendo y seguirs comprendiendo todo lo que es en ti, e implica,
esta vida del Espritu que tienes.
Ya empezaste a "caminar en el Espritu'' (Gal. 5,16), es decir, vivir tu vida guiado por
la fuerza y la inspiracin del Espritu. Experimentaste la accin del Espritu en tu
vida; pero, debes seguir caminando en el Espritu, avanzar. Eso es lo que vas
aprendiendo en este Seminario: una ayuda para "dejarte conducir por el Espritu",
removiendo las primeras dificultades que se te pueden presentar para apagar o
amortiguar esta vida del Espritu en ti. Tambin ests aprendiendo por medio de los
primeros y fundamentales hbitos de tu vida cristiana (la oracin, la lectura de la
Palabra, la frecuencia de los sacramentos de la reconciliacin o confesin y de la
Eucarista), a conocer ms la voluntad de Dios y a dejarte guiar por las inspiraciones
del Espritu. Si logras mantener una vida de limpieza, superando lo que en tu vida te
lleva al pecado, se har realidad en ti la palabra: "Bienaventurados los limpios de
corazn porque ellos vern a Dios" (Mt. 5,8). Viendo a Dios conocers lo que quiere
de ti y te pide el Espritu y podrs dejarte conducir por El. Si no caminas en el Espritu, no vives de acuerdo con tu esencia ntima de cristiano. Si te decides a dejarte
conducir por el Espritu, El te fortalecer, te guiar, te ayudar a orar, te ensear,
dar testimonio dentro de ti de que eres hijo de Dios, te mostrar lo que Dios te da.
Ahora puedes responder a la pregunta:
1. Todo lo que el Espritu Santo te dar, si t se lo permites dejndote conducir por
El, lo encontrars en estas citas:
Rom 8,14; Rom 8,15-16; Rom 8, 26-27; 1 Cor 2,12; 1 Cor 2,13 y Ef 3,16.
Coloca cada una de estas siglas despus de la cita correspondiente:
Te fortalecer_____________________________________________________________________
Te ensear ______________________________________________________________________
Te guiar ________________________________________________________________________
42

Dar
testimonio
que
eres
hijo
de
Dios__________________________________________________
Te ayudar a orar _________________________________________________________________
Te mostrar lo que Dios te da
________________________________________________________

da

sexta semana

SABER DISTINGUIR A LOS

ENEMIGOS:
ESFORZARSE POR
VENCERLOS
"Descubro en m mismo esta estructura: queriendo hacer el bien, me sale al paso el
mal. En lo ntimo de mi ser me complazco en la Ley de Dios, pero veo en mis
miembros otra ley que est luchando contra la ley de mi espritu y que hace de m
un prisionero sometido a este imperio del pecado que est en mis miembros"
(Rom. 7,21-23).
AI principio que se descubre y experimenta esta vida en el Espritu se suele seguir
un perodo de gozo, paz y felicidad en la vida ordinaria, cuya duracin es mayor o
menor segn la disposicin de Dios. T habrs experimentado esta poca, que
suelen llamar la luna de miel con el Seor. Pero despus el Seor permite para
nuestro bien, que volvamos a sentir nuestras debilidades. De nuevo "descubrimos
en nosotros mismos esta estructura: queriendo hacer el bien me sale al paso el
mal". Y, como ahora no queremos ya dejarnos arrastrar por el mal, tenemos que
empezar a luchar contra "ese mal que me sale al paso". Se convierte nuestra vida
en una lucha que a veces se hace intensa, pero que con ms frecuencia es un
estado de alerta, como lucha de trinchera, para comprender que somos "caminantes" y tenemos enemigos que nos quieren distraer de este "camino" del Seor.
Estos enemigos no andan lejos. Son los que aprendiste en el catecismo: mundo,
demonio y carne. La carne es tu mismo ser: "En lo ntimo de mi ser me complazco
en la Ley de Dios, pero veo en mis miembros otra ley que est luchando contra la
ley de mi espritu". En ti mismo, en tus miembros, tienes ya a un enemigo que
llamamos: "carne". Tambin lo que te rodea con sus atracciones, el mal ejemplo de
muchos, el "pecado" que se puede presentar de tantas maneras, en la televisin, en
malos consejos, etc., es enemigo de este mi "caminar" en el Seor: es el enemigo,
que el catecismo denomina "mundo". El tercer enemigo es el "demonio" que
tambin tiene deseo de matar o ahogar tu vida en el Espritu.
Existe, pues, la lucha espiritual, porque tenemos que combatir contra los tres
enemigos que intentan desviarnos del "camino" del Seor o debilitar o matar
nuestra vida del Espritu.
Ahora puedes responder a la pregunta:
2. Por qu existe la lucha espiritual?
________________________________________________________________________________
43

________________________________________________________________________________

da

sexta semana

ESTRUCTURA DEL SER

HUMANO
"Gurdense enteramente sin mancha en todo vuestro ser, el espritu, el alma y el
cuerpo"
(1 Tes. 5,23).
Para que comprendas mejor tu enemigo "carne" y as puedas tener ms ventaja en
tu lucha y victoria contra l, vas a comenzar a reflexionar sobre la estructura del ser
humano.
Podemos comprender el ser humano partiendo de su comparacin con los dems
seres de la creacin. Los minerales, como la piedra, no piensan, ni se desarrollan;
podemos decir que son totalmente "opacos" sin "interioridad". Como son en la
superficie as son tambin por dentro. Si se le hiere o pincha no penetra dentro la
herida, ni el dolor. Los vegetales y animales tienen cierta interioridad. Una herida
repercute en todo su ser. Los animales adems tienen "sentidos" y a travs de ellos
"sensaciones", como tambin "instintos". Podemos decir que todo aquello que
tenemos de comn con ellos se denomina "cuerpo".
El cuerpo sera, pues, adems de la materia "opaca" (huesos, msculos), los
sentidos exteriores, los instintos. En griego la palabra "cuerpo" se dice "soma" (de
ah la palabra "somtico").
Pero el hombre es ms. No slo tiene todo lo que tienen los seres inferiores, sino
tambin lo que tienen los seres superiores, como los ngeles. Como ellos y a
diferencia de los animales tenemos inteligencia, voluntad, libertad, amor y toda una
vida "psicolgica" que nos diferencia de ellos. Es lo que llamamos "alma"; en griego
el alma es la "psique" (de ah el trmino "psicologa").
Por ltimo, en la zona ms profunda de la "interioridad" del ser humano, es donde
habita el Espritu de Dios y produce la nueva vida. Es ah donde se entra en contacto
con Dios. A esa zona se la llama "espritu"; en griego "pneuma".
Esta manera de concebir el ser humano tiene su raz en el Antiguo Testamento,
donde al cuerpo, al alma y al espritu, se les llaman respectivamente: basar, nefesh,
ruaj.
Ahora puedes responder a las preguntas:
3. Qu ser el cuerpo?_____________________________________________________________
44

________________________________________________________________________________
4. Qu el alma? __________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5. Qu el espritu? ________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

sexta semana

QU ES LA

CARNE?
"El Verbo se hizo carne" (Jn. 1,14).
"Nuestro Sumo Sacerdote no se queda indiferente ante nuestras debilidades, ya que
El mismo fue sometido a las mismas pruebas que nosotros, a excepcin del pecado"
(Heb. 4,15).
Nosotros estaramos inclinados a confundir carne con cuerpo. Pero en la Biblia se le
distingue. Cuando en Jn. 1,14 se dice que "el Verbo se hizo carne", esta palabra
"carne" significa "hombre". "Carne" en expresin bblica es el mismo ser humano, es
decir, el hombre, pero en cuanto se lo considera con todas sus debilidades y
limitaciones: fsicas, como instintos, enfermedades, hambre, sed, sueo;
psicolgicas, tribulaciones, afecciones, desalientos, temores, angustias, tristezas (a
las que se vio sometido el mismo Jess: Mc. 14, 33-34). Jess, que es "el Verbo
hecho carne", tuvo que someterse a las debilidades y limitaciones que se sugiere
con la palabra "carne", como se nos dice en Heb. 4,15: "Nuestro Sumo Sacerdote
Jess no se queda indiferente ante nuestras debilidades, ya que El mismo fue
sometido a las mismas pruebas que nosotros, a excepcin del pecado".
A veces se llama "carne y sangre" a esta condicin limitada, mortal y dbil, del
hombre abandonado a sus propias fuerzas. Ese es el sentido que tiene la frase
dirigida por Jess a Pedro, cuando ste confes que "El era el Hijo de Dios". "No te lo
ense la carne ni la sangre" (Mt. 16,16). Y del mismo Jess se dice "Y porque todos
esos hijos, los hombres, comparten una misma naturaleza de carne y sangre, Jess
tambin tuvo que hacerse, como ellos, carne y sangre" (Heb. 2,14).
As pues, la expresin bblica "carne" no coincide con "cuerpo" o parte material del
hombre. Carne significa el ser humano en su condicin limitada y caduca sin la
ayuda de Dios, dejado el hombre a s mismo.
Ahora puedes responder a la pregunta:

45

6. A qu se llama carne? ___________________________________________________________


________________________________________________________________________________

da

sexta semana

EL ENEMIGO

"CARNE"
"Es fcil ver lo que viene de la carne: relaciones sexuales prohibidas, impurezas y
desvergenzas; culto de los dolos y supersticiones; odios, celos y violencias,
furores, ambiciones, divisiones, sectarismos, desavenencias y envidias; borracheras,
orgas y cosas semejantes. Los que hacen estas cosas no heredarn el Reino de
Dios"
(Gal. 5,19-21)
Ahora vas a comprender como la "carne" se puede convertir en el enemigo de tu
alma, como aprendiste en el catecismo. La "carne" en cuanto que te inclina a la
comodidad, al egosmo, a los placeres, a las impurezas, al desaliento. Si te dejas
llevar de estos instintos e inclinaciones te vuelves "carnal" y entonces el Seor de tu
vida ya no es Jess, sino el pecado. "Por lo que de m es carnal, sirvo a la ley del
pecado" (Rom 7,25). Tienes que cuidar no dejarte guiar por estas inclinaciones de tu
carne, tienes que luchar contra ellas, tenerlas a raya. Porque "los que se guan por la
carne, estn llenos de los deseos de la carne... Los deseos de la carne son muerte...
As pues, los deseos que nacen de la carne se oponen a Dios: no se conforman ni
pueden conformarse al querer de Dios. Y por eso los que se dejan conducir por la
carne no pueden agradar a Dios" (Rom 8,5-8).
Toda la lista de pecados que proceden de dejarse conducir por los deseos de la
carne, desde las relaciones sexuales prohibidas hasta las orgas y borracheras,
proceden de una triple inclinacin al mal o concupiscencia, que ha quedado en el
hombre desde el pecado original. Esta triple concupiscencia es: el deseo
desordenado de placeres que lleva a las relaciones sexuales prohibidas, impurezas,
desvergenzas, borracheras y orgas. El deseo desordenado de sobresalir, de ser
ms que los dems, que es la soberbia, la vanidad y lleva tambin a los odios,
venganzas, violencias, furores, envidias. Y el deseo de tener cada vez ms, que son
las ambiciones. Es cierto que gracias al Espritu de Dios ya no ests esclavizado bajo
la concupiscencia y el pecado" (Rom. 8,1-2). Pero las concupiscencias no estn
fsicamente aniquiladas en ti, siempre quedan las races que vuelven a retoar como
los eucaliptos y por eso hay que ir cortando continuamente.
Ahora puedes contestar a la pregunta:
46

7. Enumera las tres concupiscencias con que te ataca la "carne" como enemigo
de tu vida espiritual:
1 ________________________________________________________________________
2________________________________________________________________________
3________________________________________________________________________

da

sexta semana

LA LUCHA

"Los deseos de la carne estn contra el Espritu y los deseos del Espritu estn
contra la carne. Los dos se oponen uno a otro, de suerte que ustedes no pueden
obrar como quisieran" (Gal 5 ,16-17).
"Si ustedes viven segn la carne irn a la muerte, en cambio si matan por el Espritu
las obras de la carne, vivirn"
(Rom 8,13).
En tu vida vas a experimentar este antagonismo entre los deseos de la carne y los
deseos del Espritu. No puedes quedarte neutral, sobre todo cuando sientas que
actan en ti los deseos de la carne. Tienes que luchar. Dirs que es difcil vencer los
deseos de la carne. A veces tienen en ti una gran fuerza, la clera, el instinto sexual,
la avaricia o ambicin, la borrachera, la pereza"... Solo no podrs vencer, pero "lo
que no poda la ley antigua pues tropezaba con la flaqueza de la carne" (Rom. 8,3)
lo puedes con la fuerza del Espritu en Jess que tom "la semejanza de esta carne
sometida al pecado" (Rom. 8,3) para liberarnos. Realiza tu lucha espiritual contra la
carne con la seguridad de que puedes vencer. Y si caes, no te desanimes, vuelve a
levantarte y contina la lucha. El Espritu, que habita en ti (Rom. 8,9) te seguir
siempre ayudando. Y si t llenas todo tu ser del Espritu, entonces quedars lleno
tambin de los deseos del Espritu y se amortiguarn en ti los deseos de la carne.
"Los que estn conducidos por el Espritu estn llenos de los deseos del Espritu"
(Rom. 8,5). Recuerda la charla del Seminario de la vida en el Espritu sobre "Fe y
conversin". Esa conversin no es para entonces solamente. La conversin tiene
que ser de cada da. Esta lucha espiritual, o mejor este estado de advertencia, de
estar prevenido para no dejarte sorprender y poder luchar cuando sea necesario, es
esa conversin continua que debe tener todo cristiano.
Ahora puedes contestar a la pregunta:
8. Qu relacin tiene la lucha espiritual con la "conversin continua"?
_______________________________________________________________________________
47

da

sexta semana

SOMETER TODO AL

ESPRITU
"Han de renovarse en lo ms profundo de su mente, por la accin del Espritu, para
revestirse del hombre nuevo. Este es el que Dios cre a su semejanza dndole la
verdadera justicia y santidad"
(Ef 1,2324).
Aprendiste en el Seminario de vida en el Espritu que la conversin tiene que ir
cambiando tu mente, tus criterios, tus valores, acomodndolos a los de Jess. En
esa misma conferencia de fe y conversin, comprendiste lo que significa realmente
que Jess es el Seor de tu vida. El debe decidir en todas las reas de tu vida. Ni tu
capricho, ni tu comodidad, ni tu egosmo deben dominar o enseorearse de tu vida.
Pues bien, ahora que ya llevas un tiempo caminando en esta vida del Espritu
puedes comprender que no es tan fcil este seoro de Jess en todas las reas de
tu vida. El comenz su seoro en ti cuando t le entregaste tu vida y tu ser.
Entonces empez a reinar en tu "espritu". Pero en lo que hemos llamado "tu alma",
tu psicologa, los criterios de tu mente que rigen tu vida ordinaria, puede que an no
estn impregnados de la forma de vivir de Jess. Puede ser que an tu "mente sea
carnal" (Col. 2,18), como dice San Pablo, entonces tienes que ir "renovndote en lo
ms profundo de tu mente por la accin del Espritu".
Y no solamente tu alma, sino tambin tu cuerpo, en el comportamiento exterior,
recato, manera de hablar no violenta, etc. debe estar sometido al dominio de Jess.
As ser una realidad en ti lo que dice la Palabra: "Gurdense enteramente sin
mancha, en todo su espritu, su alma y su cuerpo" (1 Tes. 5,23) "El que los llam es
fiel y as lo har'"( 1 Tes. 5,24). Cuenta con la fidelidad y la ayuda de Jess y de su
Espritu. En esto consiste el "revestirse del hombre nuevo" como se explica a
continuacin. El hombre nuevo es el que totalmente en su espritu, alma y cuerpo,
es de Dios. Es el hombre conforme al que Dios cre antes del pecado y conforme a
lo que Jess quiere rehacer en ti: "Es el que Dios cre a su semejanza" "dndole la
48

verdadera justicia y santidad". Cuando vivas as, producirs no los frutos de la


carne, sino los del Espritu (Gal. 5,22).
Ahora puedes responder a las siguientes preguntas:
9. Enumera cules sern tus frutos, si decides que el Espritu Santo gue tu vida en
adelante: (Gal. 5,22).

10. Qu conclusin prctica para tu vida te ha dado esta clase?


_____________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

49

SPTIMA SEMANA

LA TENTACIN
1

da

sptima

semana

CITA LEMA
Estn despiertos y orando para que no caigan en tentacin. El Espritu es animoso,
pero la carne es dbil (Mt. 26, 41)
La cita lema de esta clase te traslada a la oracin del huerto, cuando Jess
levantndose de su oracin tan penosa encuentra a los tres apstoles predilectos
dormidos, y les amonesta con las palabras citadas.
Si Jess tuvo tentaciones (Mt. 4,1-11; Lc. 4,1-13) y en Jess no ha habido nada
pecaminoso ni malo (Jn. 8, 46; 1 Jn. 3, 5) quiere decir que la tentacin no es mala; lo
malo es dejarse vencer por ella, es decir, caer en la tentacin.
Para comprender lo que es la tentacin, imagnate a Jess en el desierto, despus
de sus 40 das de oracin y ayuno. Tiene hambre, deseos de comer, cosa muy
natural despus del ayuno. La tentacin consisti en apresurar el momento que
tena determinado para comer, y hacer un milagro utilizando su poder divino para
satisfacer su necesidad. Cuando se le presenta la instigacin del enemigo para
hacer el milagro, pudiramos suponer, si nos hubiramos encontrado nosotros en su
lugar, el gusto de sentirnos comiendo el pan, despus de tanto tiempo sin comer.
La tentacin consiste en esta instigacin o atraccin a hacer algo pecaminoso, o por
lo menos, algo desordenado, menos perfecto.
A la tentacin sigue, casi siempre, como segundo momento, un gusto o delectacin
de vernos realizando lo que se propone en la tentacin. Eso es natural, puesto que
la tentacin nos propone realizar algo que gusta a nuestra sensualidad o vanagloria.
Y este momento de delectacin refuerza la tentacin y la hace ms peligrosa. Por
eso debiramos reaccionar enseguida con el tercer momento que es el fundamental
y que consiste en la decisin o reaccin que tome la voluntad de rechazar o aceptar
lo propuesto por la tentacin. Jess enseguida la rechaza con la cita bblica de
Deuteronomio, en la que frente al pan material que le propone la tentacin,
contrapone la voluntad del Padre, que es el pan de su Palabra.
Como fruto de su victoria sobre la tentacin, cuarto momento del desarrollo de esta
escena de tentacin, es el premio y acercndose los ngeles se pusieron a servir a
Jess (Mt. 4, 11)
Ahora puedes responder a las preguntas:
1. En qu consiste la tentacin?_____________________________________________
______________________________________________________________________
2. Cules son los cuatro momentos de la tentacin?
50

1._______________________________________________________________________________________________

2 da

LAS PRUEBAS

sptima semana

DEL SEOR
En realidad cada uno es tentado por sus propios malos deseos que lo arrastran y
seducen. En el seno del deseo comienza el pecado y toma cuerpo; y el pecado una
vez consumado engendra la muerte (Sant. 1, 14-15).
Ayer meditaste sobre una tentacin de la que se sale vencedor, como las
tentaciones de Jess. Pero hay otras tentaciones que llevan al pecado, como la de
Judas al vender a Jess. En esta cita de Santiago se describe esta clase de tentacin
que lleva al pecado. Los malos deseos seducen y arrastran. La tentacin es una
atraccin o una seduccin para satisfacer los malos deseos: ste es el primer paso.
El segundo paso, es la delectacin o gusto que produce el pensar llegar a realizar
esos malos deseos. Ese gusto an no es pecado, pero en el seno de esa delectacin
comienza el pecado y va tomando cuerpo el pecado. El tercer paso es la
consumacin del pecado cuando la voluntad da su consentimiento de realizar esos
malos deseos. Y como cuarto momento no viene el premio, como en Jess los
ngeles para servirle, sino lo propio del pecado, que engendra la muerte.
En este texto puedes tambin reflexionar sobre el origen de la tentacin, o sea, de
donde procede la tentacin. Santiago nos dice que cada uno es tentado por sus
propios malos deseos, es decir, lo que viste en la leccin anterior, por las
concupiscencias de la carne. Tambin la tentacin puede venir del mundo, como
cuando para no quedar mal o por no pasar por beato, cedes a la tentacin de
tomar, o a otras clases de tentaciones. Son las circunstancias del mundo las que
te han puesto la tentacin. Tambin el origen de las tentaciones puede provenir del
tercer enemigo de tu vida espiritual, el demonio. O tambin puede provenir de dos o
de los tres enemigos que se alan para eso, como vers en la reflexin de maana.
La tentacin es una clase de prueba. Las pruebas que permite el Seor para
nuestro crecimiento espiritual, abarcan ms que la tentacin. Una prueba puede ser
una enfermedad, una sequedad o desierto en tu oracin. En general, todo aquello
que te hace descubrir tu debilidad y por consiguiente la necesidad de apoyarte ms
en quien es tu fortaleza: Jess
Ahora puedes responder a la pregunta:
3.
De
dnde
___________________________________________

proviene

la

tentacin?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
4.Segn Rom. 5,3 Para qu sirven las pruebas?
___________________________________________________________________________
51

______________________________________________________________________

da

EL NGEL DE LA

sptima semana

LUZ
El mismo Satans se disfraza de ngel de luz (2 Cor. 11,14)
Las tentaciones se pueden presentar abiertamente, cuando te das cuenta desde un
principio que es realmente una tentacin, una inclinacin al mal. Si eres inclinado al
alcohol, la tentacin se presenta abiertamente cuando sientes internamente el
deseo de tomar unos tragos. Te das cuenta de que eso es malo; vas a llegar otra vez
borracho a la casa y todo lo dems que pasa siempre que bebes.
Pero la tentacin se puede presentar disfrazndose de bien, o al menos,
presentndose como cosa indiferente, ni buena, ni mala. Por ejemplo, cuando el
deseo de beber se presenta como un compartir con el compadre, o como la manera
de mostrar tu amistad aceptando la invitacin del amigo. Otro ejemplo: ciertas
pelculas del cine o del televisor, o revistas, o libros se presentan tentndote a
verlas, aun cuando sabes que tienen escenas atrevidas, peligrosas, etc. Entonces se
disfrazan para que no tengas reparos en verlas. Es necesario conocer todo, para
poder aconsejar mejor
o con otro pretexto parecido. A veces estos
razonamientos disfrazan a la tentacin hacindote parecer que esos malos deseos
que constituyen la tentacin se te aparezcan como justos. Por ejemplo, hay alguien
que te ha hecho algn mal o con quien guardas algn resentimiento, ya sea de tu
propia familia (suegra, esposo, etc), ya de fuera. Se presenta la ocasin de que le
puedas ayudar, ya sea sacndolos de algn mal o recibindolos bien, pero la
tentacin te dice no lo hagas, djalos que comprendan que han hecho mal. Y
as tu tentacin de venganza se disfraza, como si hicieras algo bueno. As tambin
tentaciones de pereza, de egosmos, de chismes, de ambiciones. As puede
disfrazarse tu tentacin de chisme con el pretexto de que es bueno hablar de las
vidas ajenas para que as tomen experiencia.
Ahora puedes responder a la pregunta:
5. Para no caer en tentacin, Jess en Mateo 26,41 dice que
ests__________________________________________________________________________
y__________________________ porque __________________________________________
pero
_______

la_____________________________________________________________

52

da

sptima

semana

TCTICA DEL ENEMIGO


Sean sobrios y estn despiertos, porque su enemigo, el diablo, ronda como len
rugiente, buscando a quien devorar. Resstanle; firmes en la fe (1 Ped. 5, 8-9)
El material para nuestras tentaciones lo suministran las malas inclinaciones o malos
deseos (Sant. 1, 14). Es lo que has conocido con el nombre del enemigo carne.
Pero este enemigo de ordinario no ataca solo, se une a los dos enemigos mundo y
demonio. El enemigo mundo presta el ambiente, las circunstancias. Vivimos
sumergidos en un mundo que nos arrastra con sus malos ejemplos. si todos hacen
as Por qu no yo tambin?. El enemigo diablo pone la estrategia. El anda
buscando el momento oportuno para atacar.
San Ignacio de Loyola lo compara con un capitn que quiere asaltar un castillo.
Antes del asalto estudia la disposicin de las murallas defensoras, puertas, etc. Y
mirando las fuerzas o disposicin del castillo lo combate por la parte mas flaca. De
la misma manera el enemigo mira en torno nuestro y por donde nos halla ms
flacos y ms necesitados, por all nos bate y procura tomarnos (Reglas de
discernimiento de espritus de los Ejercicios Espirituales).
El demonio conoce tus debilidades, tus malos deseos, el desorden de tus instintos y
se aprovecha de este conocimiento para atacarte por ah. De ah la importancia de
fortalecer esos puntos dbiles. Si tu punto dbil es la ira, debes estar sobre aviso, y
cuando sientas que vas a caer (que viene la tentacin) pdele ayuda al Seor, ora,
implora, con alguna oracin jaculatoria la ayuda de Jess. En eso consiste el estar
despierto y tambin el resistirle firme en la fe.
San Ignacio compara tambin el ataque del enemigo a la fanfarronera de una
persona cobarde que slo aparece valiente si la persona a quien va a atacar se
acobarda. Cuando la persona que se ejercita en las cosas espirituales pone mucho
rostro contra las tentaciones del enemigo, ste pierde nimo y huye. Y por el
contrario, si la persona comienza a tener temor y a perder nimo al venir la
tentacin, no hay bestia tan fiera como el enemigo, Resstanle firmes en la fe, o
tambin resistan al diablo y huir de ustedes (Sant. 4,7). A veces ayuda utilizar
citas bblicas para desenmascarar la tentacin, como hizo Jess (Mt. 3, 1-11)
Ahora puedes responder a la pregunta:
6.Cita tres debilidades tuyas y busca versculos que te servirn como defensa
en las tentaciones ( por ejemplo, mentiras Ef. 4, 25 Por eso no ms
mentiras, que todos digan la verdad de su prjimo)
53

1.__________________________________________________________________________________________
2.__________________________________________________________________________________________
3.__________________________________________________________________________________________

da

ANTES DE LA

sptima semana

TENTACIN
Por eso no nos quedemos dormidos como los otros, sino que permanezcamos
sobrios y despiertos (1 Tes. 5,6)
Estn siempre alegres, oren sin cesar y, en toda ocasin, den gracias a Dios; sta
es por voluntad de Dios, vuestra vocacin de cristianos (1 Tes. 5, 16-18)
Si tienes que contar con la tentacin en tu vida, hars bien en prepararte para que
cuando llegue puedas vencer. Qu hacer? Tienes que estar prevenido. Estar
prevenido significa saber que hay tentaciones. Mucha gente no advierte ni tienen
en cuenta en su vida la tentacin; no le oponen ninguna resistencia; viven
sumergidos en la tentacin y el pecado; estn dormidos en la vida espiritual. Pero
nosotros, no nos quedemos dormidos como esos otros. Cuando venga la tentacin
reconozcmosla, para poderla vencer, o al menos para luchar contra ella.
Estar prevenidos significa tambin conocer nuestras limitaciones, debilidades,
porque por ah es por donde suele atacar la tentacin. Para conocernos as, es
buena la prctica de un examen a ser posible diario de nuestra vida espiritual.
Tambin para estar prevenido, es importante que te apartes de las ocasiones en las
cuales te viene la tentacin. Que no te expongas sin motivo a aquello que te puede
llevar a la tentacin, ni busques las causas que te exponen a la tentacin.
As estars sobrio y despierto. Sobrio, significa llevar una vida disciplinada,
metdica, intentando hacer realidad en tu vida los hbitos cristianos, de que se te
han hablado en este seminario.
Y sobre todos estos hbitos, el de la oracin y el de la frecuencia de los
sacramentos.
Por ltimo, confa siempre en el Seor. Tu vocacin cristiana es de salvacin, de
victoria. Victoria que ya te ha conseguido Jess. Por eso no seas pusilnime, ni
miedoso ante la tentacin, aunque tampoco seas temerario antes ella.
Ahora puedes responder a la pregunta:
7.

Antes de la tentacin, para prepararte para cuando llegue, debes estar


prevenido y ser sobrio. Enumera tres actitudes de lo que significa estar prevenido:
1.

_________________________________________________________________________________________________________

54

2.

__________________________________________________________________________________________________________

3.

__________________________________________________________________________________________________________

Qu significa ser sobrio?___________________________________________________________


_______________________________________________________________________________

da

QUE HACER EN LA

sptima semana

TENTACIN?
"No les han tocado pruebas superiores a las fuerzas humanas y Dios no les puede
fallar. El no permitir que sean tentados sobre SUS fuerzas; mas bien, les dar al
mismo tiempo que la tentacin, los medios para resistir" (1 Cor. 10,13).
Y ahora suponte que ests en el momento de la tentacin. Qu hacer?
El compadre te invita a tomar unos tragos y t sabes lo que eso significa y
comienzas a sentir la atraccin de ceder. Ests en plena tentacin. Lo primero que
debes hacer es tomar conciencia de que eso es una tentacin y en qu est la
tentacin. En el ejemplo propuesto est claro en qu est la tentacin y a qu te
puede llevar, a saber, a la borrachera.
Te voy a enumerar algunas actitudes para cuando seas tentado.
Enseguida aprstate a la lucha. Para ello conserva la serenidad y ten confianza en
que el Seor es fiel para ayudarte. Acude rpido a la oracin, y ponte a luchar
contra la tentacin. Tienes que decir al compadre, que no puedes aceptar la
invitacin. No te dejes arrastrar por las razones o sinrazones que l te dir. Tienes
que ser firme en tu resolucin de no aceptar, y si es necesario, dar media vuelta y
arrancarte de all. Cuando te hayas separado del amigo, has vencido a la tentacin.
Puede ser que en otras tentaciones tengas que luchar de otra manera. Si te vienen
malos pensamientos que te incitan al pecado, tienes que luchar procurando
distraerte, poner tu atencin en otras imaginaciones distintas, que hacen que
desaparezcan las anteriores, invocando constantemente la ayuda del Seor. A veces
estas tentaciones se hacen persistentes, difciles de vencer. No cejes en la lucha.
Ten paciencia y contina intentando distraer tu atencin de ellas y sigue invocando
la ayuda del Seor, de la Virgen, de los santos, de los ngeles. Puedes tener la
seguridad, como lees en la cita de este da, que "El no permitir que sean tentados
sobre sus fuerzas, ms bien les dar al mismo tiempo que la tentacin los medios
para resistir".
Ahora puedes contestar a la pregunta:
8. Indica tres actitudes importantes para cuando seas tentado:
1. ____________________________________________________________________________________________________

55

2._____________________________________________________________________________________________________
3.____________________________________________________________________________________________________

da

DESPUS DE

sptima semana

LA

TENTACIN
"No slo esto. Nos sentimos adems seguros en las pruebas". (Rom. 5,3).
Despus de que pasaste una tentacin, puedes haber quedado en una de estas
cuatro situaciones:
Saliste victorioso en tu lucha contra la tentacin, habiendo hecho esfuerzos
ms o menos grandes.
Lograste vencer despus de estar al borde de la cada.
Saliste derrotado. La tentacin pudo ms y caste.
Quedaste dudoso si consentiste en la tentacin o si lograste superarla.
Vamos a fijarnos solamente en el tercer caso, es decir, en el caso de haber cado en
la tentacin. Qu hacer entonces? Si te sientes muy deprimido o desalentado cuida
de no caer en una nueva tentacin del desaliento que en el fondo no es humildad
sino desconfianza de Dios y amor propio o soberbia tuya. An en ese momento de
cada debes hacer tuya aquella frase "todo lo puedo en Aquel que me fortalece"
(Filp. 4,13). Debes seguir confiando en el Seor, que siempre te sigue amando y te
ayudar si te vuelves hacia El. Empieza por reconocer tu cada y pide, contrito,
perdn al Seor. Acude al sacramento de la reconciliacin o confesin. Haz tuya la
enseanza: "Del mismo modo que el pecado estableci su reinado de muerte, la
gracia a su vez reinar y despus de restablecernos en la amistad de Dios, nos
llevar a la vida eterna gracias a Cristo Jess, nuestro Seor" (Rom. 5.21).
A esta actitud de desaliento suele oponerse la actitud contraria de dejadez en la
lucha por encontrar tan fcil el perdn del Seor. Debes prevenirte.
Examina por qu fuiste dbil para poder robustecerte en ese punto. Insiste ms en
la oracin, pidiendo fuerzas y ayuda al Seor en ese aspecto. La Palabra nos impulsa
a lograr vencer el pecado.

56

Qu conclusin sacaremos? Que vamos a seguir en el pecado para que la gracia


se d con mayor abundancia? Por supuesto que no.
Los que hemos muerto al pecado, cmo seguiremos viviendo en l? (Rom. 6,1-2).
Ahora puedes contestar a la pregunta;

9. Si caste en la tentacin enumera 5 cosas que debes hacer:


1.______________________________________________________________________________________
2. _____________________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________________
4. _____________________________________________________________________________________
5. ____________________________________________________________________________________

57

OCTAVA SEMANA

COMO SEGUIR AL SEOR


1

da

CITA

octava semana

LEMA
No te dejes vencer por lo malo, ms bien vence el mal a fuerza de hacer el bien"
(Rom. 12,21).
sta es la ltima clase o semana de este Seminario. En l has aprendido a caminar
por este camino de la vida en el Espritu. Has comprendido que debes, ante todo,
vivir limpio de pecado, centrar tu vida en Jess dejando que su "seoro" vaya
impregnando todas las reas de tu vida y para ello tienes que ir adquiriendo los
hbitos cristianos de oracin y lectura de la Biblia diarias, de frecuencia de los
sacramentos de la Eucarista, al menos cada domingo, y de la confesin o
reconciliacin al menos cada dos o tres meses, mantener tu devocin a la Virgen,
nuestra madre, y todo eso haga que tu comportamiento se vaya revistiendo de
hbitos y virtudes cristianas como la
mansedumbre que domine tu ira, la
comprensin y dulzura que domine tu egosmo y dureza, la humildad y paciencia
que domine tus arrebatos y pretensiones de enorgullecerte, tu moderacin sobre to do en la bebida y quizs en el afn de ver televisin u otros vicios. Todo esto lo has
ido conociendo; ahora, de aqu en adelante, lo tienes que ir revisando y pasndolo
de la mente al corazn, y de ste a la prctica de la vida. Como una persona que
aprende a tocar un instrumento de msica o a conducir un carro, sabe la tcnica
pero an no ha adquirido los "reflejos", porque stos se logran a fuerza de prctica;
as tu tambin tienes la tcnica y tienes que conseguir con el tiempo los reflejos
(es decir el verdadero "hbito") a fuerza de ir practicando lo aprendido. Has
aprendido tambin cules son los enemigos y en especial la tentacin. Ahora que
terminas el seminario, la tentacin ms fuerte es dejarte ''vencer por lo malo". Hay
tanto malo a tu alrededor, la rutina ordinaria de tu vida diaria. "No te dejes
vencer, antes bien, vence el mal a fuerza de hacer el bien".
Ahora puedes contestar a la pregunta:
1. Lo que has aprendido en este Seminario es slo para estos dos meses?
58

________________________________________________________________________________
2. Qu hars en adelante? ___________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Puedes contar con tu pastor despus del curso?
_______________________________________________________________________________

da

HOMBRE CARNAL Y

octava semana.

ESPIRITUAL
"Los que estn al borde del camino son los que han odo, pero despus viene el
diablo y arranca la Palabra de su corazn.
Los que estn sobre la roca son los que cuando oyen la Palabra la acogen con
alegra, pero no tienen raz... fallan en la hora de la prueba.
Lo que cay entre espinas, son los que han odo, pero, al pasar el tiempo, las
preocupaciones, la riqueza y los placeres de la vida los ahogan...
Y los que estn en buena tierra, son los que reciben la Palabra con un corazn noble
y generoso, la conservan y producen fruto por ser constantes". (Lc 8,12-15).
Cuando se habl del enemigo "carne" escuchaste unos textos de las cartas de S.
Pablo a los Glatas y a los Romanos; en stos se amonesta a no ser "hombres
carnales" sino "hombres espirituales" conducidos por el Espritu. En este Seminario
ests aprendiendo a caminar en el Espritu, a ser "hombre espiritual". Para serlo, no
es suficiente "conocer" ahora en este tiempo del Seminario. El Seminario es como la
siembra; hay que esperar un tiempo para que crezca y d fruto. Pero tienes que
reflexionar sobre las cuatro diversas maneras de recibir la semilla.
La primera ni siquiera nace. No puede germinar porque el terreno es duro y no
puede descomponerse la semilla, no puede morir para germinar. Puede haber
alguien en este Seminario que haya hecho el curso pero no hayan penetrado las
enseanzas en su vida prctica diaria. Sabe que hay que hacer oracin cada da,
leer la Palabra, mejorar su conducta en la casa, en el trabajo, pero no lo hace, no
penetra la enseanza dentro de l.
La segunda manera: Comienza a practicar por algn tiempo (semanas, meses) pero
llega la prueba y todo desaparece: ya no hacen oracin, no leen la palabra. Se sec
la planta.

59

Lo mismo pasa con la tercera manera, despus de semanas, meses lo dejan todo,
no ya por una prueba determinada, sino por las preocupaciones de la vida ordinaria,
ya no encuentran tiempo para llevar a la prctica lo aprendido, pero s lo encuentran
para seguir viendo televisin y para otras diversiones y placeres.
El hombre verdaderamente espiritual es el que "por ser constante" llega a ''producir
fruto" poniendo en prctica con perseverancia lo que ha aprendido.
Ahora puedes responder a la pregunta:
2. Hay cuatro clases de semillas: cules son y a qu corresponden?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

da

VIVIR EN GRACIA

octava semana

"El poder divino (de Jess) nos ha dado todo lo que necesitamos para la Vida y la
Piedad; primero nos hizo conocer al que nos llam por su propia gloria y fuerza a
Cristo. Este con su propia grandeza y poder nos entreg las promesas ms
extraordinarias y preciosas, para que por ellas lleguen ustedes A PARTICIPAR DE LA
NATURALEZA DIVINA, despus de rechazar la corrupcin y los malos deseos de este
mundo" (2 Pedro 1,3-4)
El poder divino de Jess, el Seor, nos ha concedido todo lo referente a la salvacin:
la fe que es el "hacernos conocer al que nos llam"; remisin de los pecados; la
fuerza del Espritu; la gracia, que es participacin de la misma naturaleza divina y al
participar de ella nos hacemos como "dioses" (Jess dijo: No est escrito en la Ley
de ustedes: Yo lo digo "ustedes son dioses?" (Jn 10,34). Nos parecemos ms al Padre
teniendo su propia naturaleza y podemos decir como San Juan: "no solamente nos
llamamos hijos de Dios, sino que lo somos" (1 Juan 3,1). Es el Espritu Santo en
nuestro interior el que imprime en nuestro espritu esa naturaleza divina; como un
sello imprime en la cera su propia marca as el Espritu imprime en nuestro espritu
su propia marca y como El es Dios su marca es su "naturaleza divina". Su presencia
en el templo del ser humano ("No saben ustedes que son templos de Dios, y que el
Espritu de Dios habita en ustedes?" (1 Cor 3,16), llena de esplendor a este templo
de tal manera que se queda el templo impregnado de su "gloria", de su belleza, de
su santidad. A esta participacin en el alma de la naturaleza de Dios que nos hace
hijos de Dios y herederos de su gloria, es a lo que llama la teologa "la gracia
santificante". Vivir en gracia, es vivir siempre con la presencia del Espritu en tu
espritu. Y esta vida de la gracia se pierde cuando el pecado mortal aparta al alma
de Dios, del Espritu. El templo queda profanado y la vida comunicada por el Espritu
se muere. Entonces, solamente por el sacramento de la confesin o reconciliacin,
puedes recobrar de nuevo la gracia, o sea la vida divina en el Espritu.
60

La gracia, como vida divina que es, es algo dinmico; te hace ser ms dcil y
obediente a la voluntad de Dios, hace que tu conciencia sea ms "sensible" para irse
purificando as cada vez ms.
Ahora puedes responder a la pregunta:
3. Qu es la gracia?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

da

SABER OR LA

octava semana

VOZ DEL SEOR


"Ustedes pueden or hoy su voz: no se resistan en sus corazones" (Salmo 95.8)
Cuando vives esta vida de la gracia, o lo que es lo mismo, la vida en el Espritu, vas
sintiendo que tu conciencia se va afirmando y va percibiendo que lo que antes te
pareca normal y no entraba dentro de la atencin de tu conciencia, ahora
comprendes que no debes hacerlo.
Por eso la persona se siente ms pecadora, porque va poniendo atencin a muchas
faltas que antes pasaba por alto.
Y no solamente se hace ms sensible su vista interior, sino que tambin su odo se
hace sensible a la voz de Dios. Santa Teresa dice de las personas de las "primeras
moradas, o sea, de las que an no han experimentado su encuentro personal con
Jess, que son como sordomudos respecto de las cosas de Dios. No oyen, ni por
consiguiente responden. Ni siquiera se les pasa por la cabeza la posibilidad de que
se pueda llevar de otra manera la vida cristiana, a como ellas la viven. Pero cuando
comienza su vida de crecimiento, entonces ya no se es sordomudo, sino que hay
que estar atento a la voz de Dios, que inquieta, para irla poniendo en prctica.
"Una vez y otra no nos deja de llamar para que nos acerquemos a El y es esta voz
tan dulce que se deshace la pobre alma en no hacer enseguida lo que le manda...
Son palabras que oyen a gente buena, o sermones, o lo que leen en buenos libros y
muchas cosas que habis odo por donde llama Dios" (Santa Teresa: "Segundas
Moradas", Nos. 2 y 3).
T tambin te vas a ir acostumbrando a escuchar la voz del Seor para irla poniendo
en prctica. El te habla cada da en tu lectura bblica y en lo ms ntimo de tu
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conciencia en la oracin diaria. "No te resistas en tu corazn". El te dice: "Yo te voy a


instruir, te ensear el camino; te cuidar, ser tu consejero" (Salmo 32,8).
Ahora puedes contestar a la pregunta:
4. Enumera las maneras como puedes or la voz del Seor.
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__________________________________________________________________________________________________

da

LAS

octava semana

DESVIACIONES

"Tres veces rogu al Seor que alejara el aguijn de m, pero me respondi: te basta
mi gracia; mi fuerza acta mejor donde hay debilidad" (2 Cor 12,8-9)
"Cuando me siento dbil, entonces soy fuerte" (2 Cor 12,10)
En la vida espiritual como en cualquier caminar humano, vas a encontrar tambin
dificultades, adems de las ya mencionadas en este Seminario, que equivalen a
desviaciones, o cansancio, que impide el caminar, debilidades o desalientos,
distracciones en el camino. Unas proceden de tu voluntad, que se hace rebelde a la
direccin del Espritu; otras no proceden de tu voluntad, sino de la voluntad de Dios
que te encuentra maduro para probarte y as adelantar mejor; y otras de la
debilidad de tu "carne" que por algunas circunstancias, como enfermedad,
debilitamiento, preocupaciones diversas te sientes decado y sin ganas de proseguir
el camino.
A todas estas clases de dificultades se les suele llamar "bache". Y se oye decir:
"estoy pasando por un bache". Tambin se les llama "desierto".
En la cita de hoy, San Pablo nos habla de uno de estos "baches" que l sufra. Dice
que era un aguijn clavado en su sangre; probablemente era una enfermedad o
alguna baja tensin o desaliento psicolgico, que lo haca sentirse muy dbil y con
ganas de dejarlo todo y ya no seguir adelante. El no era culpable, es decir, ese desa liento le vena en contra de su voluntad, y por eso oa la voz de Dios que le
animaba: "te basta mi gracia...
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Ms peligroso es el bache que se debe a ciertas distracciones voluntarias, con la que


se va debilitando la vida espiritual y puede caer en la "tibieza".
Los sntomas de un bache espiritual son: costarte mucho continuar con tus
propsitos o deberes cristianos, o lo que es peor, dejar de cumplirlos. Si los cumples,
no sentir el atractivo que Dios suele poner en ellos, sino que los haces como de
mala gana, a fuerza o por rutina. Pensar ms en ti mismo y en tu comodidad. A
estos tres sntomas generales se aaden, sobre todo, en la tibieza: tener conversaciones ociosas o vanas, no evitar caer en faltas, obrar por motivos humanos.
Ahora puedes responder:
5. Enumera 4 sntomas de un "bache espiritual".
1)_____________________________________________________________________________________________________________
2)_____________________________________________________________________________________________________________
3)_____________________________________________________________________________________________________________
4)_____________________________________________________________________________________________________________

6. Qu fue lo que hizo que el joven rico desistiera de seguir a Jess? (Mt 19, 21-22).
Su enfermedad

Su riqueza

Su vanidad

Sus amigos

y esto,

Qu significa en tu vida?
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da

SEGUIR AL

octava semana

SEOR
"Un maestro de la ley se le acerc y le dijo: Maestro te seguir a donde vayas. Jess
le contest: Los zorros tienen sus madrigueras y las aves sus nidos, pero el Hijo del
Hombre no tiene ni dnde descansar la cabeza. Tambin uno de sus discpulos le
dijo:
Seor, djame ir primero a enterrar a mi padre. Jess le contest: Sgueme y deja
que los muertos entierren a sus muertos (Mt 8, 19 22)
En la primera clase te deca que la vida espiritual se compara a un caminar o a un
crecer como de nio pequeo a hombre adulto, o tambin se parece, o mejor, es la
vida propia del "'discpulo". Te hablaba de tres clases de personas que rodeaban a
Jess. La primera clase era la de la multitud que iba a Jess cuando lo necesitaba
para que le concediera algn favor. La segunda era la de los "discpulos
que
realmente queran seguir a Jess no por los favores que les haca, sino porque en
seguirle est la vida. A travs de las enseanzas de este seminario, has
comprendido lo importante que es ser discpulo de Jess. La diferencia entre
"multitud "y "discpulo" es que el primero quiere que Jess le siga a l. "Necesito
esto, hazme este favor", sin preocuparse de poner en prctica las exigencias de la
vida cristiana. El discpulo por el contrario, va detrs de Jess, siguiendo sus
pisadas, haciendo como El hace; se quiere comprometer y practicar todas las
exigencias. Jess le dice al discpulo: "Yo no tengo ni donde descansar la cabeza. Si
t quieres seguirme, que eso es ser discpulo, tienes que ser como Yo".
Jess, el Maestro divino, que no engaa, quiso ensearnos practicando l primero;
por eso lo que nos pide, no es tanto que sigamos sus enseanzas tericas, sino que
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le imitemos en la vida que l llevo.


Seguirlo significa, amarlo ms que a nada ni a nadie con todo tu corazn; y tambin
seguirlo significa que ese amor te lleve a cumplir siempre sus mandamientos; a
escucharle, para decirle siempre SI, morir a tus caprichos y gustos mundanos para
dar los frutos de la vida cristiana.
Ahora puedes responder:
7. Enumera cuatro caractersticas de lo que significa seguir a Jess:
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
8. A quines se refiere Jess, cuando habla de los "Muertos"? (Mt.8,22),
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da

SIEMPRE

octava semana

ANIMOSO
"No creo haber conseguido ya la meta ni me considero perfecto, sino que prosigo mi
carrera hasta alcanzar a Cristo Jess, quien ya me dio alcance. No, hermanos, yo no
pretendo haberlo conseguido todava. Digo solamente esto: olvidando lo que dej
atrs me lanzo hacia adelante" (Filip. 3,12-13)
En esta ltima reflexin es necesario que comprendas que es ahora cuando
realmente tienes que mostrar que has asimilado el curso. "No creo haber
conseguido ya la meta" por haber asistido al Seminario. La meta nunca se llega a
alcanzar porque es infinita, es llegar a la misma perfeccin del Padre: "Sed perfectos
como mi Padre" (Mt. 5,48). Por eso, donde quiera que est en mi camino "no me
considero perfecto". Necesito ''proseguir mi carrera hasta alcanzar a Cristo Jess, ser
como El. ''Jess ya me dio alcance": ya he tenido un encuentro personal con El,
como Pablo camino de Damasco. Este mismo Seminario es otra nueva luz del
encuentro con El. Pero El quiere que tu encuentro con El sea cada vez ms profundo,
ms intenso: por eso tu decisin debe ser: "Olvidando lo que dej atrs me lanzo
hacia adelante". Este lanzarse hacia adelante supone una gran decisin. Vas a
encontrar dificultades, obstculos por parte del mundo, es decir, te van a atraer las
mismas cosas que antes te hacan olvidar de Dios: conversaciones, visitas,
televisin; las mismas personas, familiares y amigos que no van a entender y quizs
te van a rechazar; tal vez tengas que dejar algn amigo, evitar algunas ocasiones.
Ya has comprendido lo que importa seguir adelante; no te contentes con mediocridades, es cierto que te va a costar, pero no te conformes con una derrota,
como sera el cansarte y regresar a ser como antes, a no llevar a la prctica los
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hbitos y las enseanzas de este Seminario. Lucha y vence. Es bella la victoria que
se consigue con el Seor en nuestra vida del Espritu.
Ahora puedes responder a las preguntas:
9. A qu has renunciado, por seguir a Jess?
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10. De la clase, qu conclusiones prcticas para tu entrega al Seor, has
obtenido?
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ORACIN PARA TODOS LOS DAS


Antes de la meditacin

A Ti elevo mi splica, oh Padre que habitas en el cielo y tienes tu


mirada fija en la tierra. Me has dado la vida a tu imagen y
semejanza y, cuando el pecado de origen desfigur mi rostro, por
medio de tu Hijo Jesucristo me has regenerado en la Iglesia. Por
gracia he sido salvado y hecho hijo tuyo!
T quieres ahora que yo crezca en 'justicia y santidad'. Infndeme,
oh Padre, el deseo de asemejarme a tu Hijo Jesucristo. Concdeme
el deseo de la perfeccin hasta que alcance la meta, para que no
me quede como un nio pequeo y a mitad del camino.
A menudo me siento vaco: ignorancia, incapacidad, flojera,
debilidad, dudas, tentacin, el mundo y... hasta mis vecinos me
amenazan. Podra volver atrs si no adelanto; siento que si no
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crezco quedar pequeo; si no avanzo retroceder.


Pues, cuando te diga: 'Abba', tmame en tus brazos. Cuando me
sienta solo, hazme sentirme hijo. Cuando me haya detenido,
vuelve a ponerme en camino. Cuando sea tentado, envame tu
Espritu. Solo no podr resistir.
Tu llamado a la santidad, disipe mis temores. Que te encuentre en
la Palabra; que la Confesin frecuente me purifique; que la
Eucarista me alimente y fortifique.
S que me espera la lucha contra la 'carne y la sangre' y contra
las 'huestes del mal'. Por Ti lograr la victoria.
Y como seal de mi decisin irrevocable te ofrezco unos
compromisos concretos...
Testigos de mis propsitos sean la Virgen Mara y los Santos.
Gracias por este tiempo de gracia. Quiero serte fiel hasta la
muerte. Amn.

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