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INTRODUCCION

La cultura es posible porque existen seres concretos que la producen, que la generan, que
viven una realidad en transformacin permanente a la cual deben estar articulados. Como
plantea el comuniclogo argentino, Luis Fernando Botero, la cultura tambin es una
respuesta dialctica, una creacin continua que encuentra en la propia vida la posibilidad
para su existencia y reproduccin.
Si la cultura existe, es porque existen pueblos que la van creando desde su propia
cotidianidad, ya sea para mantenerse, para recrearse o innovarse de acuerdo a los
cambiantes condicionamientos de la historia, expone.
La cultura hace posible el equilibrio entre el cambio y la permanencia; por ello es necesario
verla como una dialctica continua de la creacin y produccin humana y no como una
cosa inamovible, sino en constante cambio y transformacin.
La cultura vista como produccin humana posibilita un acercamiento mucho ms vital a los
seres concretos que la generan; por ello que no pretendo hacer una definicin de la cultura
sino verla desde la propia dialctica de la vida, como un resultado, creacin continua del
hombre.
La cultura, segn Botero, es una respuesta creadora frente a la vida y un instrumento
imprescindible para su transformacin. Cmo podramos entender entonces esa fuerza
que aferra a los pueblos indgenas del continente en su lucha por la defensa de su
identidad a lo largo de estos 530 aos de dominacin?
Mas que pretender encontrar las esencias como pretendi la antropologa tradicional,
queremos ver en la antropologa, como dice Botero, una posibilidad de cuestionar toda la
serie de paradigmas que se elaboraron en torno a la conceptualizacin de los objetos de
estudio, que no han sido sino la expresin de un proceso de imposicin, de una visin
distinta sobre el otro.
No olvidemos que la antropologa posibilit la expansin del colonialismo y en base a
categoras como las de raza viabiliz la explotacin de las llamadas razas primitivas.
Botero explica que proyectos como el Camelot, utilizaron la antropologa para extender los
intereses geopolticos y militares del gobierno de EU y frenar los focos de lucha social en
Amrica Latina.

Concepciones como fronteras tnicas han sido utilizadas para imponer la fragmentacin
de las grandes reas culturales, pretendiendo reducir a los pueblos indgenas a un
encerramiento anti histrico y convertirlos en museos vivientes sin entender que con el
desarrollo tecnolgico de la informacin no existe zona en el planeta que se mantenga
aislada y pueda preservar incontaminada su frontera tnica.
La antropologa debe posibilitar una crtica de esa visin de el otro, acercndose en
forma ms creadora al hombre real. Debe contribuir a desmontar toda esa estructura de
conceptualizaciones equivocadas sobre la cultura, la identidad, lo tnico, que fueron
construidas desde la racionalidad occidental para viabilizar la dominacin.
La cultura se nutre de la realidad y permite dar motivos para la produccin simblica. No
se puede caer en el determinismo de ver un rasgo u otro como definitorio de cultura. La
cultura rebasa lo lingstico, se expresa tambin en lo social, lo econmico, poltico,
ideolgico.
No podemos buscar cultura nicamente en aquello que sea fcilmente perceptible: vestido,
lengua, ritualidad, fiesta, etc., sino tambin en aquellas manifestaciones que no siempre
estn conscientemente vividas, ni obviamente manifiestas.

La cultura, la creacin
humana del mundo

La UNESCO, en 1982, defini "cultura" de la siguiente manera:


"Conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo
social (...) La cultura da al hombre la capacidad de reflexin sobre
s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente
humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. Por
ella es como discernimos los valores y realizamos nuestras
opciones (...)".

Las definiciones de "cultura" a travs de la historia de la disciplina


antropolgica han sido mltiples y diferentes, pero es indudable
que todas ellas han tenido un sentido ltimo comn: la cultura
humana es la obra del ser humano en toda su esencia, como ser
biolgico y como ser "pensante o espiritual".

La cultura, una creacin genuinamente


humana
En su proceso evolutivo, el ser humano fue dejando de
comportarse como un animal nicamente "natural" para
convertirse en un animal tambin "cultural". Y como animal
"cultural" comenz a responder a los condicionantes de su medio
de manera ms "inteligente", menos instintiva, creando recursos
con los que poder controlar su entorno.
Todas las comunidades humanas, de cualquier lugar o poca,
han desarrollado su particular manera de organizar su espacio y
sus relaciones sociales, de satisfacer sus necesidades, ya sean
espirituales, materiales, intelectuales o afectivas, y de entender el
universo que les rodea.
A travs de las estrategias que ha desarrollado para conseguir
esto, el hombre ha creado su propio "cosmos", particular para

cada grupo, en el cual dar sentido a su existencia. Todo ser


humano desarrolla su personalidad individual a travs de la
"personalidad" colectiva del grupo al que pertenece, es decir, en
funcin de la cultura. Y esto ha sido as desde los albores de la
humanidad.

Rasgos distintivos de la cultura humana


Aunque el concepto "cultura" es muy complejo, se puede resumir
como el conjunto de rasgos y conductas sociales creadas y
transmitidas dentro de un grupo determinado. Estos rasgos
distintivos abarcan todos los mbitos de la experiencia humana.
Haciendo un sencillo esquema, podemos considerar como los
ms representativos: cultura material, organizacin social,
lenguaje, arte y religin. Analizados por separado, no hay que
olvidar que todos ellos estn relacionados conformando el
entramado cultural de una comunidad concreta.

La cultura material
Engloba todos aquellos productos creados por el ser humano que
dejan restos materiales susceptibles de ser estudiados con

posterioridad: utensilios, herramientas, ajuares domsticos,


vestimenta, viviendas, entre otras.
Este es el nico legado dejado por culturas prehistricas grafas
y, por lo tanto, el descubrimiento y el estudio de estos restos se
convierte en la nica forma de aproximacin a estos antepasados
y a su forma de vivir. Este es el objetivo principal de
laArqueologa.
De alguna manera se trata de "hacer hablar" a los objetos, de
extraerles toda la informacin posible para, a travs de ellos,
tratar de reconstruir el resto de la cultura de la que formaban
parte. As se han podido conocer, por ejemplo, los hbitos
alimentarios, las jerarquas sociales, los tipos de asentamiento,
las creencias en el Ms All... de numerosas culturas cuyos
habitantes ya no podan hablar por ellos mismos.
La cultura material tambin ha servido para el estudio del proceso
de hominizacin, marcando un importante salto el paso de la
simple manipulacin de objetos que el medio pona al alcance a
la fabricacin intencionada de utensilios con una finalidad
determinada.

La organizacin social
Es la forma en la que cada grupo humano organiza las relaciones
con el resto de los miembros de la comunidad, estableciendo el
papel que cada uno desempea dentro de la misma.
Este rasgo cultural fue especialmente tenido en cuenta por
las teoras evolucionistas de finales del siglo XIX que establecan
un primer tipo de organizacin social muy simple, la tribu, que ira
evolucionando hasta la forma ms compleja de organizacin, la
civilizacin.
Dentro de la organizacin social hablaramos de jerarquas
sociales, de divisin del trabajo, de distribucin de bienes, de
derecho, de estructura familiar y sistemas de parentesco, entre
otros.
Especial mencin merecen estos ltimos. Los sistemas de
parentesco se encuentran en la base de la organizacin social y
han sido uno de los principales objetos de estudio de los
antroplogos culturales desde los primeros pasos de andadura de
la disciplina.

El arte
Es, fundamentalmente, crear, manipulando o re-creando lo
existente, con el fin principal de deleitar los sentidos a travs de la
belleza, sea cual sea el concepto que en cada momento se tenga
de ella.
El arte, por lo tanto, no busca en s mismo la utilidad de lo creado
(aunque tambin pueda tenerla en algunos casos), sino la
esttica.
Se encuentran manifestaciones artsticas desde etapas muy
tempranas de la evolucin humana.

El lenguaje y la religin
Son los rasgos culturales ms complejos. Merecen, por lo tanto,
un estudio ms exhaustivo.
En ellos est implcita una de las capacidades ms
intrnsecamente humana: crear y comunicarse
mediante smbolos.
La UNESCO, en 1982, defini "cultura" de la siguiente manera:

"Conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales,


intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo
social (...) La cultura da al hombre la capacidad de reflexin sobre
s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente
humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. Por
ella es como discernimos los valores y realizamos nuestras
opciones (...)".
Las definiciones de "cultura" a travs de la historia de la disciplina
antropolgica han sido mltiples y diferentes, pero es indudable
que todas ellas han tenido un sentido ltimo comn: la cultura
humana es la obra del ser humano en toda su esencia, como ser
biolgico y como ser "pensante o espiritual".

La cultura, una creacin genuinamente


humana
En su proceso evolutivo, el ser humano fue dejando de
comportarse como un animal nicamente "natural" para
convertirse en un animal tambin "cultural". Y como animal
"cultural" comenz a responder a los condicionantes de su medio
de manera ms "inteligente", menos instintiva, creando recursos
con los que poder controlar su entorno.

Todas las comunidades humanas, de cualquier lugar o poca,


han desarrollado su particular manera de organizar su espacio y
sus relaciones sociales, de satisfacer sus necesidades, ya sean
espirituales, materiales, intelectuales o afectivas, y de entender el
universo que les rodea.
A travs de las estrategias que ha desarrollado para conseguir
esto, el hombre ha creado su propio "cosmos", particular para
cada grupo, en el cual dar sentido a su existencia. Todo ser
humano desarrolla su personalidad individual a travs de la
"personalidad" colectiva del grupo al que pertenece, es decir, en
funcin de la cultura. Y esto ha sido as desde los albores de la
humanidad.

Rasgos distintivos de la cultura humana


Aunque el concepto "cultura" es muy complejo, se puede resumir
como el conjunto de rasgos y conductas sociales creadas y
transmitidas dentro de un grupo determinado. Estos rasgos
distintivos abarcan todos los mbitos de la experiencia humana.
Haciendo un sencillo esquema, podemos considerar como los
ms representativos: cultura material, organizacin social,
lenguaje, arte y religin. Analizados por separado, no hay que

olvidar que todos ellos estn relacionados conformando el


entramado cultural de una comunidad concreta.

La cultura material
Engloba todos aquellos productos creados por el ser humano que
dejan restos materiales susceptibles de ser estudiados con
posterioridad: utensilios, herramientas, ajuares domsticos,
vestimenta, viviendas, entre otras.
Este es el nico legado dejado por culturas prehistricas grafas
y, por lo tanto, el descubrimiento y el estudio de estos restos se
convierte en la nica forma de aproximacin a estos antepasados
y a su forma de vivir. Este es el objetivo principal de
laArqueologa.
De alguna manera se trata de "hacer hablar" a los objetos, de
extraerles toda la informacin posible para, a travs de ellos,
tratar de reconstruir el resto de la cultura de la que formaban
parte. As se han podido conocer, por ejemplo, los hbitos
alimentarios, las jerarquas sociales, los tipos de asentamiento,
las creencias en el Ms All... de numerosas culturas cuyos
habitantes ya no podan hablar por ellos mismos.

La cultura material tambin ha servido para el estudio del proceso


de hominizacin, marcando un importante salto el paso de la
simple manipulacin de objetos que el medio pona al alcance a
la fabricacin intencionada de utensilios con una finalidad
determinada.

La organizacin social
Es la forma en la que cada grupo humano organiza las relaciones
con el resto de los miembros de la comunidad, estableciendo el
papel que cada uno desempea dentro de la misma.
Este rasgo cultural fue especialmente tenido en cuenta por
las teoras evolucionistas de finales del siglo XIX que establecan
un primer tipo de organizacin social muy simple, la tribu, que ira
evolucionando hasta la forma ms compleja de organizacin, la
civilizacin.
Dentro de la organizacin social hablaramos de jerarquas
sociales, de divisin del trabajo, de distribucin de bienes, de
derecho, de estructura familiar y sistemas de parentesco, entre
otros.
Especial mencin merecen estos ltimos. Los sistemas de
parentesco se encuentran en la base de la organizacin social y

han sido uno de los principales objetos de estudio de los


antroplogos culturales desde los primeros pasos de andadura de
la disciplina.

El arte
Es, fundamentalmente, crear, manipulando o re-creando lo
existente, con el fin principal de deleitar los sentidos a travs de la
belleza, sea cual sea el concepto que en cada momento se tenga
de ella.
El arte, por lo tanto, no busca en s mismo la utilidad de lo creado
(aunque tambin pueda tenerla en algunos casos), sino la
esttica.
Se encuentran manifestaciones artsticas desde etapas muy
tempranas de la evolucin humana.

El lenguaje y la religin
Son los rasgos culturales ms complejos. Merecen, por lo tanto,
un estudio ms exhaustivo.
En ellos est implcita una de las capacidades ms
intrnsecamente humana: crear y comunicarse
mediante smbolos.

La UNESCO, en 1982, defini "cultura" de la siguiente manera:


"Conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo
social (...) La cultura da al hombre la capacidad de reflexin sobre
s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente
humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. Por
ella es como discernimos los valores y realizamos nuestras
opciones (...)".
Las definiciones de "cultura" a travs de la historia de la disciplina
antropolgica han sido mltiples y diferentes, pero es indudable
que todas ellas han tenido un sentido ltimo comn: la cultura
humana es la obra del ser humano en toda su esencia, como ser
biolgico y como ser "pensante o espiritual".

La cultura, una creacin genuinamente


humana
En su proceso evolutivo, el ser humano fue dejando de
comportarse como un animal nicamente "natural" para
convertirse en un animal tambin "cultural". Y como animal
"cultural" comenz a responder a los condicionantes de su medio

de manera ms "inteligente", menos instintiva, creando recursos


con los que poder controlar su entorno.
Todas las comunidades humanas, de cualquier lugar o poca,
han desarrollado su particular manera de organizar su espacio y
sus relaciones sociales, de satisfacer sus necesidades, ya sean
espirituales, materiales, intelectuales o afectivas, y de entender el
universo que les rodea.
A travs de las estrategias que ha desarrollado para conseguir
esto, el hombre ha creado su propio "cosmos", particular para
cada grupo, en el cual dar sentido a su existencia. Todo ser
humano desarrolla su personalidad individual a travs de la
"personalidad" colectiva del grupo al que pertenece, es decir, en
funcin de la cultura. Y esto ha sido as desde los albores de la
humanidad.

Rasgos distintivos de la cultura humana


Aunque el concepto "cultura" es muy complejo, se puede resumir
como el conjunto de rasgos y conductas sociales creadas y
transmitidas dentro de un grupo determinado. Estos rasgos
distintivos abarcan todos los mbitos de la experiencia humana.

Haciendo un sencillo esquema, podemos considerar como los


ms representativos: cultura material, organizacin social,
lenguaje, arte y religin. Analizados por separado, no hay que
olvidar que todos ellos estn relacionados conformando el
entramado cultural de una comunidad concreta.

La cultura material
Engloba todos aquellos productos creados por el ser humano que
dejan restos materiales susceptibles de ser estudiados con
posterioridad: utensilios, herramientas, ajuares domsticos,
vestimenta, viviendas, entre otras.
Este es el nico legado dejado por culturas prehistricas grafas
y, por lo tanto, el descubrimiento y el estudio de estos restos se
convierte en la nica forma de aproximacin a estos antepasados
y a su forma de vivir. Este es el objetivo principal de
laArqueologa.
De alguna manera se trata de "hacer hablar" a los objetos, de
extraerles toda la informacin posible para, a travs de ellos,
tratar de reconstruir el resto de la cultura de la que formaban
parte. As se han podido conocer, por ejemplo, los hbitos
alimentarios, las jerarquas sociales, los tipos de asentamiento,

las creencias en el Ms All... de numerosas culturas cuyos


habitantes ya no podan hablar por ellos mismos.
La cultura material tambin ha servido para el estudio del proceso
de hominizacin, marcando un importante salto el paso de la
simple manipulacin de objetos que el medio pona al alcance a
la fabricacin intencionada de utensilios con una finalidad
determinada.

La organizacin social
Es la forma en la que cada grupo humano organiza las relaciones
con el resto de los miembros de la comunidad, estableciendo el
papel que cada uno desempea dentro de la misma.
Este rasgo cultural fue especialmente tenido en cuenta por
las teoras evolucionistas de finales del siglo XIX que establecan
un primer tipo de organizacin social muy simple, la tribu, que ira
evolucionando hasta la forma ms compleja de organizacin, la
civilizacin.
Dentro de la organizacin social hablaramos de jerarquas
sociales, de divisin del trabajo, de distribucin de bienes, de
derecho, de estructura familiar y sistemas de parentesco, entre
otros.

Especial mencin merecen estos ltimos. Los sistemas de


parentesco se encuentran en la base de la organizacin social y
han sido uno de los principales objetos de estudio de los
antroplogos culturales desde los primeros pasos de andadura de
la disciplina.

El arte
Es, fundamentalmente, crear, manipulando o re-creando lo
existente, con el fin principal de deleitar los sentidos a travs de la
belleza, sea cual sea el concepto que en cada momento se tenga
de ella.
El arte, por lo tanto, no busca en s mismo la utilidad de lo creado
(aunque tambin pueda tenerla en algunos casos), sino la
esttica.
Se encuentran manifestaciones artsticas desde etapas muy
tempranas de la evolucin humana.

El lenguaje y la religin
Son los rasgos culturales ms complejos. Merecen, por lo tanto,
un estudio ms exhaustivo.

En ellos est implcita una de las capacidades ms


intrnsecamente humana: crear y comunicarse
mediante smbolos.

CONCLUSION
Cultura creacin humana
Toda transformacin realizada por el ser humano en un tiempo o a lo largo de l, es
llamada como Cultura. Sin la humanidad no existira y se articula por la accin
permanente de las generaciones, permitiendo la reproduccin en un espacio, por un
grupo, pueblo o sociedad dando lugar adems a lo que llamamos Patrimonio Material e
Inmaterial. De igual manera es posible por la dialctica que permite una creacin
continua dentro de su propia cotidianidad, ya sea para mantenerse o recrearse de
acuerdo con los cambiantes condicionamientos de la historia. La cultura hace posible el
equilibrio entre el cambio y la permanencia; por ello es necesario verla como esta
dialctica de continua creacin y produccin humana y no como una cosa inamovible,
sino en constante cambio y transformacin. La cultura vista como produccin humana
posibilita un acercamiento mucho ms vital a los seres concretos que la generan; por
ello sin pretender hacer una definicin de la cultura, verla desde la propia dialctica de
la vida, como un resultado, una continua creacin. La cultura, es una respuesta creadora
frente a la vida y un instrumento imprescindible para su transformacin. Segn Luis F.
Botero.
La Antropologa ha tenido un rol preponderante, penosamente ha asignado tambin
conceptos a sus objetos de estudio, con lo que se los ha marcado en una especie de
proceso de imposicin, como dicen algunos autores: una visin distinta sobre el otro
calificaciones de razas, colonialismo, etc. Es imprescindible que la humanidad,
comience a tener una visin mucho ms creadora de los otros, de lo contrario las
diferencias superarn los lmites. Para quienes consideramos a la Cultura como fuente
de desarrollo de las naciones por ser el lugar donde se generan las grandes creaciones,
porque permite un cuestionamiento de s misma, porque adems y como lo ms
importante, produce la evolucin del ser humano; rebasando sus propios lmites. Da
lugar a una nueva dimensin humana, personas dignas con sentido crtico y auto crtico,
seres humanos capaces de colocarse como se dice coloquialmente: En los zapatos del
otro. Hoy podemos apreciar claramente cmo las diferencias de pensamiento, de
actuacin y otras, producen grandes resquebrajamientos sociales.
Nuestro pas, nuestra ciudad, tienen a la Cultura como ese instrumento vital para asirse
y generar los cambios necesarios. Los Patrimonios fuentes de cultura viva, de identidad
de los pueblos requieren miradas distintas. Propuestas que generen principalmente,
mejores niveles de vida para todos. Responsabilidades histricas de quienes nos dirigen.
Visiones adultas y serenas. Niveles y estilos que requieren de un ejercicio de la
humildad, como dice Lenin Moreno. Lastimosamente, pticas que an no estn al
alcance de todos.

BIBLIOGRAFIA
http://www.elmercurio.com.ec/471256-cultura-creacionhumana/#.VyMacfl942w
http://suite101.net/article/la-cultura-la-creacion-humana-del-mundoa21710#.VyMaUPl942w
https://globalstudies.trinity.duke.edu/wpcontent/themes/cgsh/materials/WKO/v2d3_Casimir3.pdf
v2d3_Casimir3.pdf

https://globalstudies.trinity.duke.edu/wp-

content/themes/cgsh/materials/WKO/v2d3_Casimir3.pdf