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Joseli Maria Silva & Marcio Jose Ornat

Espao urbano, poder e gnero: uma anlise da


vivncia travesti
Joseli Maria Silva
Marcio Jose Ornat
Universidade Estadual de Ponta Grossa

Resumo: O texto tem por objetivo explorar a relao entre espao urbano, poder e
gnero, por meio da vivncia de pessoas que se autodefinem travestis1 na cidade de
Ponta Grossa- PR. Atravs da colaborao de treze pessoas que realizaram relatos de
sua vivncia urbana, foi evidenciado que a cidade experienciada de diferentes
formas por diversos grupos sociais que produzem o espao urbano de forma a
tensionar a hegemonia da heterossexualidade compulsria. As identidades das
travestis so institudas por suas espacialidades, assim como o espao institudo por
suas identidades. Nesse sentido, o espao urbano paradoxal, plurilocalizado e
multidimensional, possibilitando tanto a hegemonia heteronormativa como a
resistncia aos poderes pretensamente naturalizados da ordem de gnero.
Palavras-chave: gnero, espao urbano, travestis.

Introduo
Este texto tem por objetivo explorar a relao entre espao urbano, poder e
gnero, por meio da vivncia de pessoas que se autodefinem travestis. Para a realizao
deste trabalho, cujo objeto emprico de anlise a cidade de Ponta Grossa PR,
contamos com a colaborao de treze pessoas atuantes no comrcio sexual e que
compartilharam suas experincias espaciais atravs de vinte e uma entrevistas em
profundidade. O roteiro dirigido teve como eixo investigativo trs espacialidades
distintas (casa, vizinhana, cidade) e em diferentes fases da vida (infncia, adolescncia
e maturidade). O discurso foi analisado por meio de tcnicas que constituram redes
semnticas e deram sentido anlise empreendida. Na primeira seo do texto so
exploradas as diferentes perspectivas de anlise das relaes entre espao urbano e
gnero, a fim de construir o caminho terico possvel para trazer visibilidade a
1
Embora o termo travesti seja categorizado como relativo ao gnero masculino na
lngua portuguesa, utilizaremos a expresso no feminino para respeitar a linguagem do
grupo de pessoas que fizeram parte da pesquisa. O grupo de travestis investigado atua
no comrcio sexual da cidade, embora que este tipo de atuao no seja uma regra para
as pessoas que se auto-identificam como travesti. importante esclarecer que os nomes
utilizados no texto so fictcios.

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Espao urbano, poder e gnero: uma anlise da vivncia travesti

experincia travesti no campo da cincia geogrfica. Na segunda seo realizada uma


anlise da vivncia dos grupos de travestis, na qual se destacam duas caractersticas
espaciais: interdio de espacialidades cotidianas e formao de territrios de
resistncia.

Espao, poder, gnero e a experincia urbana travesti


A anlise das relaes entre gnero e espao urbano tem uma longa trajetria no
campo da geografia anglo-sax. Iniciada nos anos 70, a vertente geogrfica conhecida
como Geografias Feministas passou por diversos movimentos epistemolgicos ao
longo de quase quatro dcadas, marcados por diferentes perspectivas temporais. Trs
importantes momentos de crticas e tenses terico-epistemolgicas merecem ser
destacados, embora at hoje o campo cientfico seja marcado pela diversidade de
abordagens.
Oberhauser, Rubinoff, De Bres, Mains e Pope (2003) simplificam a trajetria de
produo cientfica das geografias feministas, evidenciando que, da metade ao final dos
anos 70, os estudos sobre espao e gnero limitavam-se ao mapeamento de padres
espaciais de atividades femininas e a produo de estatsticas fortemente baseadas nas
diferenas corporais, e centrados na categoria mulher. O segundo importante
movimento terico foi desenvolvido durante os anos 80, profundamente influenciado
pelo marxismo e pela noo de patriarcado, vincula as lutas de classes s desigualdades
de gnero e alega que o corpo das mulheres no basta para defini-las, uma vez que a
materialidade corprea s adquire existncia quando assumida pela conscincia das
aes no seio da sociedade, interpretada temporal e espacialmente.
A concepo de construo social dos gneros, incorporada s anlises
geogrficas, trouxe vitalidade ao campo cientfico, como argumentam McDowell (1999)
e Rose (1993). As cidades se converteram em frtil campo de investigaes feministas,
justamente porque nessa escala espacial era possvel compreender vrios elementos
simultneos, como os aspectos sociais, econmicos e culturais que compem a vida a
partir de relaes de gnero.
A anlise da produo cientfica realizada por Bondi e Rose (2003) sobre as
relaes entre gnero e espao urbano, no artigo Constructing Gender, Constructing
The Urban: a review of Anglo-American feminist urban geography, embora esteja
atrelada ao referencial anglo-saxo, permite compreender o perfil das abordagens no
desenvolvimento deste campo temtico. As formas urbanas dos pases em que se
desenvolveram os estudos feministas apresentam uma concepo de planejamento e
organizao que refletem a ordem bipolarizada dos gneros feminino e masculino.
Segundo Bondi e Rose (2003), a diviso rgida da cidade em reas industriais, servios
e residenciais est estreitamente vinculada aos papis tradicionais de homens e
mulheres. Assim, as reas dedicadas produo do capital so hegemonicamente
masculinas e as reas residenciais esto associadas reproduo social e s vivncias
femininas, como argumentam Pratt e Hanson (1988).

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A constatao de que o espao urbano organizado de forma sexista e que ele
funcionava ativamente como um elemento de ordenamento das relaes de gnero foi
amplamente discutida por Massey (1984). Sob esta concepo, foram criticados os
padres de uso e ocupao da terra que separam as reas residenciais dos espaos
produtivos e de servios, alm da qualidade dos sistemas de transporte, que
dificultavam a mobilidade urbana das mulheres, responsveis pela vida familiar, e sua
ascenso s oportunidades de trabalho e de estudo.
A concepo de cidade, segundo os trabalhos feministas, reforava os papis
tradicionais de homens e mulheres e constitua uma barreira para a superao das
desigualdades de gnero, uma vez que separava, de forma contundente, as esferas
pblicas e privadas, como pode ser visto em McDowell (1983).
O terceiro momento de crticas s abordagens das relaes de gnero e espao
que mobilizou o campo das Geografias Feministas ocorreu nos anos 90, e esteve
centrado na discusso em torno da primazia da compreenso bipolarizada e oposicional
entre o feminino e o masculino. Alm disso, as crticas eram direcionadas tambm
adoo de uma feminilidade genrica, pautada pelas relaes de classes e fundamentada
na figura da mulher esposa, me, heterossexual, branca e trabalhadora, que relegava a
planos inferiores outras identidades marcadas por sistemas polticos e culturais de
opresso, como a sexualidade e a racialidade.
As crticas em torno do perfil de produo cientfica geogrfica feminista que
preteria as identidades sexuais e raciais abriram outras perspectivas de anlise,
envolvendo o espao urbano. Knopp (1992), em seu artigo Sexuality and the spatial
dynamics of capitalism, argumenta que o desenho urbano, baseado nas divises dos
papis de gnero e da diviso espacial do trabalho, implica a construo da sexualidade
hegemnica. No entanto, argumenta o autor, as lutas sociais em torno dos direitos
sexuais podem re-significar as representaes dos espaos, tornando necessria a
construo de caminhos contra-hegemnicos de reorganizao espacial.
A incorporao das crticas sobre a produo feminista que negligenciava as
identidades raciais e sexuais resultou na emergncia de uma vertente que passou a
autoidentificar-se como Geografias Queer, que, se por um lado mantinha elementos
comuns com as Geografias Feministas, como a crtica perspectiva androcentrada da
cincia, por outro, desenvolveu uma perspectiva desconstrucionista do discurso
geogrfico, apoiada em obras de Michel Foucault (1988) e Judith Butler (1990), bem
como de Teresa de Lauretis (1987) e Donna J. Haraway (1991).
A vertente geogrfica queer ampliou o escopo de luta tambm dentro das
geografias feministas, superando a perspectiva de gnero polarizada em um campo de
foras oposicional entre homens e mulheres, e contemplou outras categorias de anlise
envolvendo uma perspectiva relacional entre gnero, sexualidades, classe, raa, etnia.
Alm disso, forjou uma crtica epistemolgica que pode ser vlida para compreender as
ausncias de vrios grupos sociais subalternos, que so sistematicamente negados pelo
saber cientfico geogrfico.
Contudo, se houve um avano cientfico na compreenso das relaes entre
gnero e espao urbano, desde o argumento de que a forma de organizao das cidades

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Espao urbano, poder e gnero: uma anlise da vivncia travesti

altamente sexista, at a emergncia da denncia de que as cidades reforam a ordem


heteronormativa compulsria, no se pode dizer que o planejamento e organizao das
cidades tenham desenvolvido outras formas de re-direcionamento do desenvolvimento
urbano, que no esteja subordinado s tradicionais perspectivas da diviso sexual dos
espaos, baseado na pretensa naturalidade entre sexo, gnero e desejo. Assim, como
vivem concretamente as pessoas que no se enquadram na fico social reguladora dos
gneros oposicionais masculinos e femininos? A seo seguinte explora a vivncia das
travestis e evidencia suas interdies espaciais e a criao de alternativas como o
territrio da prostituio.

Espao urbano e a vivncia do ser travesti: entre interdies e territrios


Os corpos que no se encaixam na matriz heteronormativa organizadora da
inteligibilidade da realidade socioespacial so considerados abjetos. Esta expresso de
Judith Butler contida na entrevista realizada por Prins e Meijer (2002, p. 161) define
corpos cujas vidas no so consideradas 'vidas' e cuja materialidade entendida como
'no importante'. O fato da existncia de seres humanos ocorrer atravs de corpos
considerados abjetos, no quer dizer que no possuam uma existncia concreta, que
suas histrias de vida e aes no faam parte do espao urbano.
Duncan (1990) argumenta em The city as text que a paisagem urbana um
sistema de significados, depositria e transmissora de informaes, tal qual a linguagem
expressa em textos escritos. A paisagem/texto um discurso, uma estrutura social de
inteligibilidade dentro da qual todas as prticas so comunicadas, negociadas e
desafiadas. Cada grupo social interpreta o texto urbano de forma diferente, ao mesmo
tempo em que o produz, de forma simultnea. As inter-relaes de textos que se
entrecruzam, instituintes e institudos da cidade texto so as intertextualidades.
Assim, mesmo os corpos considerados abjetos tecem seus prprios textos urbanos,
como as travestis, foco deste estudo que resgataram em suas memrias as experincias
espaciais que subvertem a ordem hegemnica que nega sua existncia.
O texto urbano tecido na existncia travesti composto por espaos-temporais
diversos, resgatados de suas memrias. Cosgrove (1999, p. 23) argumenta que a
memria constitui uma temporalidade na qual o espao aparece como fenmeno vivo e
significativo. Em sua reflexo, a memria tanto individual como social, pois as
relaes sociais de memria (so) a memria das relaes sociais, e so poderosamente
importantes na constituio da identidade e do lugar. Assim, os relatos de vida das
pessoas que colaboram com o presente trabalho so memrias construdas que articulam
os acontecimentos passados, interpretados luz do presente, permanentemente
negociadas intersubjetivamente na construo identitria, tal qual proposto por Pollak
(1992), tendo a espacialidade destas relaes fundamental importncia.
A anlise das vinte e uma entrevistas realizadas com o grupo das travestis, que
retiram seu sustento da atividade da prostituio evidencia um conjunto de 906
evocaes referentes s suas relaes socioespaciais que podem ser reunidas em quatro
conjuntos: o territrio da prostituio com 58% das evocaes, a casa com 17%, a
cidade com 11% e outras espacialidades que reuniu 14% das evocaes, sendo que esta

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ltima categoria no caracteriza uma tendncia que possa ser reunida num nico eixo de
anlise discursiva.
A casa uma espacialidade rememorada das vivncias infantis, adolescentes e
adultas. Do total de evocaes referentes casa, 50% relaciona-se aos dois primeiros
perodos de vida e os outros 50% relaciona-se vida adulta. A espacialidade da casa
compe as relaes do ncleo familiar prximo como mes, pais, irmos e tambm de
familiares mais distantes. tambm na espacialidade da casa que so vivenciados os
primeiros sentimentos de diferena em relao aos outros, que marcaro a identidade
das travestis. No ambiente privado a travesti resgata tambm as vivncias afetivas com
companheiros e maridos.
A casa uma espacialidade rememorada na infncia compondo as relaes
materna e paterna. As vivncias da relao paterna so significativas na fase de infncia
e adolescncia e em geral, ela o marco mais importante da deflagrao dos conflitos
em torno das exigncias do exerccio da masculinidade e das prticas de agresso fsica
e psicolgica. So comuns os relatos de violncia fsica e inclusive sexual, culminando
com a expulso da travesti do convvio familiar. O relato que se segue expressivo do
padro de relaes paternas evidenciado no grupo:

Ele chegou bbado em casa, e falou para mim assim, que se eu era travesti, que se eu era
bicha, ele no aceitava viado na famlia. E da ele falou que se eu gostava disso, ento t a
minha rola para voc chupar, tirando o pnis para a fora. Da eu falei: no pai, eu no quero.
Ento vou levar voc pra ganhar dinheiro com os meus amigos. Da eu falei: no pai, imagina.
Eu tinha onze para doze anos. [...] Ele pegou uma mochilinha que eu tinha da escola,
pequenininha assim. Colocou uma cala jeans, uma camiseta, uma jaqueta daquela jeans
tambm e falou para mim: pode ir embora. Da eu falei que ia levar mais roupas. Ele falou que
eu no ia levar roupa nenhuma e se quer roupa, compre! Isso aconteceu de madrugada. Disse:
pode ir embora. Da eu comecei a sair de casa chorando, eu tinha onze anos. Da eu comecei a
olhar para trs. Da ele falou assim: no olhe para trs que eu te arrebento na porrada! [...] E da
fiquei largada na rua [...]. (Entrevista realizada com Eirene em 03.04.2007).

As evocaes das experincias maternas vinculadas s memrias espaciais da


casa esto presentes, na maioria das vezes, ao longo da vida. O vnculo materno,
embora conflituoso, mesclado pelo paradoxo da aceitao e rejeio mais estvel e
permanente do que a relao paterna. Mesmo que a relao no seja completamente
positiva, h um esforo de busca deste vnculo e h tambm casos em que a me,
apesar de no aceitar, que apoia as opes da sexualidade vivenciada pela travesti.
A espacialidade da casa resgatada tambm nas primeiras percepes de suas
diferenas em relao s crianas com quem conviveram. O exerccio das brincadeiras
masculinas so, em geral, rejeitadas e esse fato motivo de questionamentos e conflitos
internos que geram sofrimentos porque no correspondem s expectativas familiares e
sociais das normas de gnero hegemnicas, conforme o relato que segue:

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Espao urbano, poder e gnero: uma anlise da vivncia travesti

Que eu tenho lembrana dos meus cinco anos em diante, dos seis, sete anos de idade em
diante eu j sabia que eu era diferente. Sabia que eu gostava de homem, que eu sentia atrao,
porque quem assim j sabe [...]. j ficava imaginando o melhor amigo, sempre o melhor
amigo, acho que j fazia questo de ficar mais prximo por isso. Mas em relao ao meu corpo,
com doze anos eu fui ver que eu era diferente, que o meu corpo era diferente. (Entrevista
realizada com Nike em 01.02.2007).

A relao com o(a) companheiro(a) a mais intensiva evocao das experincias


espaciais relacionadas casa. Tal relao est sempre relacionada a uma oposio s
prticas espaciais vivenciadas no territrio da prostituio e h uma busca do exerccio
dos papis de gnero tradicionalmente verificados nos casamentos convencionais, com
algumas singularidades. As oposies entre as experincias vividas em casa e no
territrio da prostituio se do em torno das relaes sexuais, afetividade e fidelidade.
As travestis apontam a fidelidade como um componente fundamental da experincia da
conjugalidade. Contudo, a fidelidade exigida est estabelecida por regras prprias
contratadas na casa para conciliar a atividade de prostituio vivida pelas travestis. As
normas evocadas no discurso o veto da realizao da atividade de prostituio em
casa, atribuindo casa um valor de respeito relao com o(a) companheiro(a), a
negao do beijo na boca e a regulao do prazer da travesti no ato sexual exercido na
prostituio.
As condutas sexuais que se evidenciam nos discursos das travestis so
convencionadas na relao entre os parceiros da conjugalidade, mas tambm
estabelecidas no grupo social de pertena identitria. Portanto, atravs da
performatividade que estas regras e normas so reiteradas, materializando em uma
relao conjugal de indivduos em conflito com a ordem vigente de gnero as mesmas
normas de relacionamento vividas na heterossexualidade compulsria. Elas,
paradoxalmente, alinham-se aos preceitos da heteronormatividade que atribuem os
papis masculinos e femininos do relacionamento conjugal, como pode ser visto nos
relatos que seguem. No primeiro caso, trata-se de uma travesti que vive maritalmente
com um homem e no segundo, de uma travesti casada com uma mulher.

Como casada, com o companheiro, voc vai conviver com ele, voc vai cuidar dele como
uma mulher mesmo, voc vai ser passiva. Porque a maioria das travestis que tem uma relao,
elas saem da vida (da prostituio). Pra poder sobreviver uma relao voc tem que estar fora da
prostituio. No pode misturar. Ou voc fica com o parceiro mesmo, ou voc fica na
prostituio. Porque o parceiro vai ter cime de voc, ou voc fica com a cabea no parceiro.
Ento difcil. [...] Voc veja bem, se eu vou viver com um rapaz, eu vou me dedicar a ser
perfeita pra ele. Vou cuidar da casa, do bem estar dele. Ento eu vou ser sempre prestativa,
como uma mulher pro marido. (Entrevista realizada com Hstia em 15.03.2007).

Se a travesti casada com uma mulher, que minoria, mas tem, como o exemplo da
Tmis, ela tem que fazer como ela faz, ela tem que se virar, tem que ser o homem da relao.
Ela tem que ir para a rua, conseguir dinheiro, tem que sustentar a esposa, como o homem
sustenta a esposa. Agora a travesti que casada com homem, acho que o homem tem que

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sustentar a travesti. E se a travesti quiser ir para a rua, para gastar dinheiro nas futilidades, ela
vai, se no quiser, no. (Entrevista realizada com Afrodite em 20.03.2007).

Mesmo quando as conjugalidades se do de formas distintas, uma travesti vivendo


com um homem ou uma mulher, os papis definidos se do pelo outro da relao.
Podem ser encontrados os gneros performticos mais convencionais da sociedade
heteronormativa, sendo vividos e desejados de forma intensa por estes seres
transgressores da linearidade sexo-gnero-desejo. Os elementos comuns no discurso das
travestis so tambm oposicionais: homem provedor, travesti mantenedora do bem estar
da casa. Homem ativo na relao sexual e travesti passiva, assim como uma certa
necessidade de optar pela vida de prostituta ou de dona de casa e esposa. Contudo, estas
mesmas normas no so obedecidas quando a travesti casada com uma mulher, j que
a esta travesti ser conferido o status masculino, mesmo que ela esteja identificada com
o gnero feminino em sua estilstica corporal.
A cidade categoria cidade resgatada como elemento constituinte da
adolescncia e da vida adulta das travestis e atravs dela que trazem trs eixos
discursivos, a conformao do ser travesti, atravs de sua auto-imagem relacionada ao
sentimento de diferena dos outros e o exerccio da prostituio.
As relaes que foram apontadas pelas falas das travestis, que se relacionavam
espacialidade da cidade, ou ao espao urbano, em sua maioria tinham referncia fase
adulta, com 82 % das evocaes, a fase da adolescncia com 17% e a infncia com 1%
das evocaes.
As principais evocaes para descrever o ser travesti so a batalha, coragem e o
uso do silicone, que central em sua vida pois, atravs dele que ela alcana as formas
desejadas do corpo feminino. As travestis se auto-definem como indivduos que
possuem a fora masculina com a fragilidade feminina. Elas buscam a inteligibilidade
de si mesmas a partir de explicaes em duas direes. Uma delas atravs de
argumentos mdicos e biolgicos, relacionados ao fato do corpo das travestis possurem
maior quantidade de hormnios femininos do que masculinos. A outra forma de
explicar sua existncia atravs da divinizao do ser travesti, atravs de sua associao
com anjos, sem sexo definido, ou ainda, uma alma feminina aprisionada em um corpo
masculino.
A cidade produzida por jogos de intertextualidade, como proposto por Duncan
(1990), apresenta tambm as teias urbanas tecidas pela experincia travesti, denominada
por Silva (2007) de 'produo do espao interdito'. O espao, para esta gegrafa,
produzido tanto pelo visvel, concretizado na paisagem, como por seu complemento
contraditrio, o invisvel. O espao urbano composto pelas histrias de vida das
travestis aqui retratadas espelha o sofrimento de excluso espacial da escola, das
instituies de sade e religiosas e a partir deste panorama de rejeio, que se
normaliza a circulao urbana das travestis no perodo noturno, relacionada atividade
de prostituio.

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Espao urbano, poder e gnero: uma anlise da vivncia travesti

A auto-imagem construda pelas travestis em relao cidade paradoxal. A


admirao social pelo corpo feminino que possuem est associada s agresses sofridas
pela exposio de um corpo que no corresponde s normas de gnero vigentes. O
sentimento de inveja advindo de mulheres ao lado do desejo dos homens. O corpo
andrgino que a faz sofrer tambm fonte de seu sustento, co-existindo a fama ao lado
do abandono.
As experincias espaciais compartilhadas pelo grupo so marcadas pelo
abandono, percepo da diferenciao em relao aos demais meninos na infncia e
adolescncia e excluso socioespacial. Paradoxalmente, estes elementos acionados nas
conversas entre elas, se constituem em processos de identificao entre iguais e, assim,
criam laos que se fortalecem na formao de territrios. o compartilhamento de
sofridas experincias socioespaciais que promovem processos de identificao que
confluem para um espao que se torna territrio. a vivncia do territrio, institudo
por normas e comportamentos convencionados dos corpos, que as travestis produzem
suas identidades e conseguem fazer frente aos outros grupos sociais.
O territrio uma espacialidade fundante da vida adulta da travesti. Esta
espacialidade evocada somente relacionada vida adulta e est relacionada aos
seguintes eixos discursivos: prostituio e controle do territrio. O controle do territrio
pressupe uma certa unio das travestis envolvidas com a atividade da prostituio, na
reproduo cotidiana do territrio, colocado no espao urbano como elemento
contraditrio / complementar heteronormatividade.
Os elementos componentes do territrio da prostituio travesti so complexos e
paradoxais. A violncia um componente fundamental, contudo, o territrio
construdo tambm pelas afetividades, tornando-se a possibilidade de vivncias e
disputas que ultrapassam as concorrncias puramente econmicas de locais que
possibilitam maiores ou menores rendimentos financeiros.
A aceitao de uma nova participao na vivncia do territrio da prostituio
travesti se d atravs de uma espcie de ritual de passagem estabelecido pelas travestis
mais antigas na apropriao territorial. Ao lado da violncia, h a exigncia da
humildade, da honestidade, do reconhecimento da superioridade das 'mais antigas'. A
resistncia nesta conjuntura demonstra a vontade, a resignao e a aceitao das normas
convencionadas no grupo das travestis, possibilitando a participao das/nas dinmicas
territoriais.
O primeiro ato que demonstra a inteno de participar do territrio a
permanncia da travesti em algum local da rea reconhecida como territrio de
prostituio. A rea reconhecida como espao dominado pelo grupo possui algumas
caractersticas que so importantes para que as prticas possam se desenvolver. Elege-se
um local de grande trfico de veculos, onde a passagem de famlias no seja comum,
em geral, zonas comerciais e de servios pesados. Esse tipo de local considerado
discreto porque durante a noite s frequenta a rea quem est disposto a participar das
relaes que ali se estabelecem, em geral homens. A procura pela discrio deve-se ao
fato da necessidade das travestis exercitarem a exposio dos corpos, seus atributos
fsicos diferenciais e as expresses dos estilos e gestuais que atraem os possveis

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clientes. Alm disso, prximo rea de exposio, h uma rea com menor iluminao,
onde o programa sexual pode ser contratado.
Ocupar uma posio nas relaes territoriais depende das estratgias da travesti
recm-chegada em reconhecer os cdigos grupais e resistir ao ritual de passagem, como
pode ser visto no relato que se segue:

Eu vou ficar e pronto. Se a bicha for forte, tiver peito para ficar, coragem para
ficar, ela fica. Agora se ela no tiver, d pancadaria. Porque tipo assim, muito raro
quando uma briga de travesti fica s no bate-boca. muito raro. Normalmente via de
fato. Pelo menos desde a minha poca . igual o que eu falei para a travesti de fora:
voc no vai ficar! Se ela reagisse, ela apanharia. Este tambm o caso de se a travesti
for muito fofoqueira, muito mexeriqueira, ficar colocando uma contra a outra, elas se
renem e falam: voc no fica mais aqui. Existe isso. Mas em matria de s querer. Se eu
no quero que voc fique, eu tenho que ter um motivo, eu tenho que ir l e falar. Se a
bicha falar, me tire daqui, da pancada. Quem apanhar sai fora. Mas normalmente acaba
apanhando, e bem mais tarde acaba voltando, porque d d, j apanhou, deixe ela,
entendeu. Mas normalmente o controle feito assim. Eu no sou assim, se eu tocar uma
travesti da esquina, ai dela se ela voltar. (Entrevista realizada com Nike em 01.02.2007).

Um ponto no territrio de prostituio travesti no pode ser ocupado por dois


corpos. Isso porque o primeiro contato entre a travesti e o cliente que passa de carro
visual e o isolamento dos corpos diminui a concorrncia. O uso da violncia para o
controle do territrio se expressa como uma forma de afirmao da travesti frente s
demais travestis e no exerccio identitrio do grupo conforme as normas a serem
comunicadas, reconhecidas e incorporadas pelas integrantes.
O territrio estrutura-se de pontos hierarquizados pelas prticas de violncia,
mas tambm pela conquista e concentrao de elementos considerados fundamentais
nas prticas convencionadas pelo grupo, como a beleza, as transformaes corporais
que ascendem s marcas de feminilidade e tambm do tempo de apropriao do ponto,
chamado por elas de tempo de batalha. Assim, as travestis que renem os elementos
acima elencados e que passam a ser reconhecidas pelas demais travestis como uma
importante referncia para o grupo, passam a gozar de prestgio e de locais de melhor
visibilidade e conquista financeira. O territrio da prostituio travesti, portanto,
constitui-se em relaes de poder que hierarquizam as pessoas, as quais so plenamente
identificadas em posies centrais, perifricas ou at mesmo excludas. Portanto, o
territrio institudo pelas relaes de poder ao mesmo tempo instituidor do poder das
pessoas que o compem.
A estruturao das relaes de poder se faz em um movimento de tensionamento
eterno, nos termos utilizados por Foucault (1988). No existe um poder esttico,
unidirecional e no contestado pelos seres subordinados a ele. As estratgias de
manuteno do territrio da prostituio se do tambm nas relaes entre o grupo de
travestis, a vizinhana e os clientes, evidenciando, tal qual Rose (1993) que o territrio

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Espao urbano, poder e gnero: uma anlise da vivncia travesti

multidimensional, havendo mais de um plano raso de relaes a ser analisado. nos


mltiplos planos que os sujeitos, tensionados, se reposicionam espacialmente, podendo
ou no constituir territrios.
A relao com os clientes o elemento fundamental na instituio do territrio
da prostituio, j que sem eles a atividade no ocorreria. A relao entre o cliente e a
travesti no homognea e unilinear, mas ao envolver a dimenso espacial, pode-se
vislumbrar o territrio paradoxal, proposto por Rose (1993). O territrio paradoxal
complexo, constitudo pela articulao de variadas dimenses. Em cada dimenso ou
espacialidade de vivncia, a travesti pode se encontrar em centro ou margem de
relaes. As plurilocalizaes das travestis entre centro e margem das relaes de poder
podem subverter a ordem de foras entre o grupo das travestis e outros grupos. Assim, o
territrio paradoxal da prostituio travesti, multidimensional, potencialmente
desestabilizador da configurao entre eu e outro, entre centro e margem, apreendidos
como simultaneamente separados e conectados
Numa primeira dimenso do territrio paradoxal da prostituio, a travesti a
responsvel pela determinao das caractersticas do contrato de servios sexuais e,
assim, conquista o centro da configurao de poder. Os clientes se colocam na periferia,
mesmo que possuam vantagens financeiras. Este sujeito procura a travesti para viver o
prazer interdito pela sociedade heteronormativa. Contudo, o deslocamento dos corpos
para a realizao do programa reposiciona o feixe de relaes, colocando a travesti em
situao de maior fragilidade em relao ao cliente, sendo comum os relatos de abusos,
calotes e violncias cometidas pelos clientes. Assim, o territrio paradoxal movimento
e criao constante.
As falas das travestis demonstram que o territrio vai alm do ganho financeiro
obtido com o comrcio das prticas sexuais. O territrio torna-se elemento fundante do
ser travesti, evidenciando uma relao de duplo vnculo entre territrio e sujeito. As
evocaes realizadas pelas travestis denotam que o territrio da prostituio se compe
dos seguintes elementos: atividade comercial sexual, aceitao e admirao do ser
travesti, aprendizados de prticas convencionadas no grupo e tcnicas de transformao
do corpo, consumo de drogas e lcool, violncia e preconceito.
a atividade da prostituio a forma quase que exclusiva que a sociedade
brasileira aceita para subsistncia material das travestis. Nesse sentido, o territrio da
prostituio contraditrio / complementar aos espaos interditados vivncia das
travestis como as escolas e locais de trabalho, sendo as prticas sexuais comerciais que
instituem o territrio, seus elementos de reconhecimento e aceitao sociais.
Se os espaos interditos impossibilitam as mais corriqueiras vivncias espaciais,
atravs do territrio da prostituio que as travestis obtm e vivem uma intensa
espacialidade. As falas das travestis evidenciam que o territrio supera a noo de
obteno de subsistncia econmica, sendo composto por relaes de amizades, redes
de sociabilidade atravs das quais se aprende como ser travesti. Desde as prticas
sexuais requisitadas pelos clientes, at os padres de comportamentos, linguagens,
vesturios e gestuais prprios do grupo, como evidenciado no trecho do relato da
travesti Afrodite:

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Joseli Maria Silva & Marcio Jose Ornat

Eu aprendi na rua, tudo eu aprendi foi na rua. A minha vida mudou. Tudo, tudo,
tudo eu consegui, cirurgia plstica, atravs da rua. A travesti vira travesti na rua. Como eu
falei para voc, eu nem sabia que travesti era ativa. Eu fiquei assustada, a primeira vez
que eu fiz ativa, eu fiz dando risada. Ele de quatro e eu dando risada. Eu achei que era
uma coisa do outro mundo. (Entrevista realizada com Afrodite em 20 e 21.03.2007).

A anlise efetivada evidencia que o territrio pode ser compreendido por um


espao apropriado por um grupo que exerce a centralidade das relaes de poder, ou
seja, uma complexa relao existencial que institui sujeitos - espao poder e
simultaneamente por eles instituda, atravs das performances cotidianas. Assim,
seguindo os argumentos de Rose (1993) pode-se afirmar que o territrio paradoxal,
constitudo por mltiplas e variadas dimenses e espacialidades do ser travesti,
posicionando sujeitos ora no centro, ora na margem de relaes de poder, dependendo
das marcas que estes corpos carreguem. Um territrio que se faz da separao / conexo
entre eu e outro, entre centro e margem em constante movimento, possibilitando aos
seres abjetos, imprprios e interditados vivncia socioespacial, sob a gide da
heteronormatividade, criar resistncias e existir atravs de seus territrios.

Consideraes finais
Este trabalho explorou a relao entre espao urbano, poder e gnero,
evidenciando a vivncia das travestis. Como argumenta Duncan (1990), o espao
urbano vivenciado pelas travestis singular e expressivo das significaes construdas
de suas relaes com os demais grupos sociais. As travestis vivenciam situaes
cotidianas de interdies espaciais que, de forma contraditria, tornam-se elementos
fundantes da instituio simultnea de seu territrio e identidade em permanentes
tenses de poder.
Silva, J. (2010) Urban space, power and gender: an analysis of the transvestites life
style. Revista de Psicologia da UNESP 10(1), 83-95.
Abstract:
The article aims at exploring the relationship between urban space, power and
gender through the experience of people who define themselves as transvestites
and whose empirical object of analysis is the city of Ponta Grossa, state of
Paran. Thirteen people who have collaborated in accomplishing reports of
their urban experience revealed that the city has experimented with different
ways of diverse social groups that produce urban space in order to tighten the
hegemony of compulsory heterosexuality. The identities of the transvestites are
established by its spatialities and the space is organized by its identities as
well. In this sense, urban space is paradoxical,multilocated and
multidimensional, enabling both the heteronormative hegemony and resistance
to the powers supposedly naturalized to the gender order.

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Espao urbano, poder e gnero: uma anlise da vivncia travesti

Key words: gender, urban space, transvestites.

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Joseli Maria Silva & Marcio Jose Ornat


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Recebido: 29 de novembro de 2009.


Aprovado: 10 de maro de 2010.

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