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En el eje de derechos podemos ver, como los sujetos nos mencionan que S1:

No ha salido nada nuevo sea nos damos latigazos de hay no nos paran
bola a las ciencias sociales pero igual es que nuestro labor es criticar,
desde este parmetro podemos ejemplificar como se hace ejercicio de una
ciudadana desde las minoras, evidenciando un construir poltico; fundamentos
bsicos que plantea Arent cuando propone un rol protagnico que en algn
manera se encuentra latente por la conjugacin del trabajo y ciudadana.
Por ello se evidencia en algn medida como el socilogo para el sistema es
necesario, por ello los actores mencionan la demanda de socilogos en plazas
laborales con este gobierno, mostrndose en ocasiones al trabajo como
esclavizador de esta sociedad, visibilizando una coartacin de la democracia.
Democracia que nos muestra el ejercicio de derechos desde el poder acceder a
estudios a tener un trabajo digno. Para lo cual los actantes nos muestran una
inequidad al pertenecer a una universidad pblica, por la inversin que se
presta a las carreras sociales. Por ello evidencian desde sus discursos y a
travs del escenario la construccin de instalaciones mucho mas cuidadas y
renovadas en carreras tcnicas que a opinin de los actantes generan
ganancia al sistema y con ello al gobierno.
Desde el eje del trabajo podemos evidenciar un aspecto relevante inexistencia
de proyectos de vida, mostrndose en el desconocimiento de una futuro en
referencia a lo que desean llegar con su carrera, adems de una subordinacin
contante con respecto al sistema que en palabras de Arent nos muestra el
sentirse obligado a la demanda del capital.
Por ello posteriormente veremos cmo los actantes nos evidencian una falta de
inters a conocer cul sera su labor a nivel de la sociedad y adems el rdito
que mantendran al ejercer su profesin. Por lo pronto se evidencia el
conocimiento histricamente como menciona una de los sujetos S1. pero lo que
yo creo que podra cachar e que histricamente tenemos dos rubros
importantes para trabajar. El uno en investigacin, ONG, educativa, que es una
posibilidad la ms difcil porque es compleja y personalmente la que me
gustara vivir. La otra es la burocracia que ha generado otras posibilidades.
Hecho que se conjugan a la vez con el acceso a derechos ya que los mismos
evidencian con el acceso a puestos importantes solo por universidades
privadas y no por profesionales de educacin pblica.
En parte evidenciando esa falta de acceso y ejercicio de derechos como
tambin la inequidad que los mismos actantes sienten frente a otros y otras
ofertas acadmicas. De alguna forma mostrndonos un complejo de
inferioridad sobre su educacin y sobre su oferta frente al mundo laboral.
Para poder analizar la categora miedo partiremos desde lo que George Orwell
nos entreg en su novela 1984 como una advertencia de tiempos que

vendran si la gente segua con su absurda costumbre de delegar


responsabilidades en sus autoridades, el control sobre los ciudadanos de una
nacin se realiza de manera bastante eficiente por medio de un mecanismo
muy efectivo: la creacin del miedo en la sociedad. Una sociedad con miedo
recurrir siempre a sus autoridades en busca de proteccin.
El objetivo del Estado es ejercer control sobre el comportamiento de sus
ciudadanos, de mantenerlos dentro de un orden y fomentar en ellos una
actitud razonablemente sumisa: de obligarlos a conducir por el lado derecho de
la carretera, o por el izquierdo, segn sea el caso; de exigirles el pago de
impuestos. Y naturalmente sabemos que el control social se administra
mejor mediante el miedo. Ya que donde hay sociedades temerosas, es donde
se legitima la violencia como instrumento del poder.
De esta forma el miedo se instaura como una estrategia de control y regulacin
social, no tanto por su misma capacidad destructora, sino por la idea de
nuestro desamparo y dbil tejido social. Y desde una perspectiva foucaultiana,
vendra a ser un mecanismo de control para ejercer el poder.
Adems, hay que tomar en cuenta que la inestabilidad, la desorganizacin, la
inseguridad y el miedo son armas claves de la dictadura del capital financiero
pues lo importante para el capital financiero es que nadie est seguro, que el
miedo nos paralice las ganas de reclamar, de protestar Es decir, que nadie
(pueblos, Estados, naciones, etnias) tenga la suficiente seguridad, paz,
fortaleza, fuerza, como para atreverse a pensar con cabeza propia, a soar en
otros mundos posibles. La solucin totalitaria tiene todo resuelto, siempre y
cuando seas capaz de competir y ganar respetando las reglas establecidas por
la dictadura del capital financiero.
Es decir, se pretende implantar en las personas, una misma ideologa acorde al
sistema capitalista, al neoliberalismo, donde no se permite emancipacin
alguna, sino ms bien se generan procesos de enajenacin a travs de lo que
llamara Marcuse el confort material, que hace que las personas se
reconozcan ya no en s mismas sino en lo material y como se consigue esto, a
travs del consumo cerrando el crculo del capitalismo y no permitindonos
salir de l pues esto es lo que el sistema impone y hay que adaptarse a l.
En relacin a lo que los estudiantes de sociologa y politologa mencionaban
respecto l miedo, es que este no aparece por el hecho del cambio social sino
por el hecho de que ste no se d. S1: Mas que al cambio a que no cambie
la situacin
Esto asociado a lo dicho anteriormente sobre cmo est la dinmica en la
sociedad capitalista, el temor se refleja en que se siga bajo el mismo sistema
con un discurso de sumisin y de funcionalidad y no de lucha y reivindicacin
contra este.

Sin embargo, eso es lo que mencionaban por un lado, pero en otros discursos
mencionaban su funcionalidad al estado, cuando hablaban de trabajos,
derechos y voluntades, por lo tanto existe cierta contradiccin ya que incluso
otra perspectiva al hablar del miedo pero desde lo aprendido en lo acadmico,
en el cual su principal preocupacin en cunto a herramientas y conocimientos
adquiridos en la universidad era el no poder responder a las instituciones
principalmente a las pblicas, es decir las del Estado porque de cierto modo se
centran ms en estas en su futuro laboral, excluyndose la posibilidad de
trabajar para entidades privadas.
S1: Yo creo que ahora mismo mi compaero y yo estamos en esta cuestin de
prcticas veras yo creo que es sper importante evitar la prdida en una
institucin no perder el objetivo de investigacin que es con lo que nos han
formado aqu. Ahora mismo yo tengo problemas en prcticas por eso
porque siento que no he aprendido lo que tena que aprender aqu... no me
dedique lo que me tena que dedicar por ah si ha habido un temor de no
poder; pero tambin no es para ponerte a pensar que soy un tarado y ya..
Porque tienes que tener un trabajo que te d de comer y beber y leer Yo no
creo que podamos ingresar al sector privado.
Con esto finalmente entonces podemos identificar una queja frente al sistema
en el que nos encontramos mediante sus discursos pero a nivel del accionar
terminan siendo funcionales al sistema, reproducindolo y no generan nada
para que se d el cambio que temen que no se d, tienen una posicin poltica
y manejo de teora bastante reivindicadora, comunista, socialista, se definen
como tales pero todo lo que proyectan a futuro en la prctica refleja
capitalismo puro y total funcionalidad al sistema, lo que de una u otra manera
les da ya una posicin en el mundo y rompe con el compromiso tico que tiene
las Ciencias Sociales, pues como ellos lo mencionaban, esta posicin se
quedar ah en la universidad porque al salir de sta tendrn que adaptarse al
sistema, es decir es algo pasajero, no lo ven como un estilo de vida ya que no
va acorde al sistema por lo tanto no est permitido.
As, se confirma la existencia del miedo creado por el Estado y por el sistema
capitalista para mantener el poder, un miedo que ejerce control como lo
acabamos de ver en los estudiantes de sociologa y politologa, pero que
tambin cohesiona socialmente y permite que las luchas sociales sigan
dndose desde otras posiciones.
Es sorprendente ver como los estudiantes de esta carrera, hacen una crtica al
sistema desde lo terico, pero desde la praxis se vinculan a l y dejan de
cuestionarlo para pasar a reproducirlo y de cierto modo a temerlo y a sentir
que no les queda ms que adaptarse, se angustian por no poder cumplir con
sus exigencias y terminan pasando de discursos sociales emancipadores a
acciones conformistas neoliberales.

Sujeto 2: personalmente siempre me agrado los temas que tenan que ver
con la poltica y con la sociedad quera entender...
La voluntad sirve para el conocimiento se conoce para actuar y este actuar
est influenciado por la voluntad segn Schopenhauer la cual permite abrirse
al conocimiento.
Por lo tanto a travs de lo manifestado por el sujeto 4 es posible dar cuenta
de el concepto antes mencionado va relacionado con esa posibilidad de
conocer que se ejerce a travs de la voluntad. que es a la vez un proceso res
representaciones que definen al ser humano.
Sujeto 1: sea como filosofa de vida es una cosa pero en el trabajo es
una cosa muy diferente
Tomando en cuenta lo expuesto por Nietzsche sobre la voluntad de poder
podemos articular la frase como el postulado que el autor deca al manifestar
que al ser existencia la voluntad no sirve para vivir, porque como menciona el
sujeto 1 se puede tener toda la buena voluntad de ejercer las ciencias sociales
y continua con las temticas como una opcin de vida pero en la realidad si no
se consigue trabajo en ese campo es realmente difcil articular el conocimiento
aprendido a veces la voluntad de conocer y estudiar no supera el poder con el
que se manejan los procesos internos especialmente en los que se ejerce el
poder para poder lograr un cargo o desempear una funcin en la que se ha
graduado un profesional de las ciencias sociales.
En este caso el poder que ejerce la sociedad no favorece a los profesionales
socilogos ya que en la prctica como ellos dicen no siempre se puede vivir de
lo que se ha estudiado sino mas bien se deben adaptar a las circunstancias en
las cuales se encuentren inmersos.
Sujeto 4: sea al momento en que estudias y todo vacan tienes una
filosofa y por ultimo eres de izquierda ya pero al momento de trabajar te
guardas lo que piensas y simplemente trabajas
Desde la perspectiva de Foucault podemos ver como las relaciones son
atravesadas por el poder y este poder va construyendo la sociedad, donde en
este caso se debe trabajar de acuerdo a lo que diga el sistema mas y no en
relacin de los principios con los que se han formado es ah donde se da una
lucha ente la voluntad del saber y la voluntad del poder.
Adems no es el nico discurso que manifestaba que a pesar de tener
ideologas distintas lo que realmente pesa y condiciona es el discurso de la
mayora ms si se va a trabajar en el gobierno, ya que ese discurso edifica y
legitima el poder , es claro que el poder se ejerce en todo sitio y este es un
ejemplo en el que se materializa en prcticas locales

Sujeto 6: yo pienso que los estudiantes de sociologa al menos me tomo el


atrevimiento por hablar por todos, pero creo que en los niveles ms altos si
tienen una posicin poltica aunque no lo digan pienso que tienen la
necesidad de establecerse con una posicin.
Al hablar de posicionamiento a travs de una postura poltica podemos hablar
de la necesidad de posicionarnos como actores sociales activos que nos dan la
condicin de ciudadanos partcipes , sin embargo la poltica es tambin
emancipadora .
Desde otro punto de vista se puede entender como dira Arendt como ese
sentido protagnico que buscan los profesionales de las ciencias sociales, como
ciudadana para decidir el rumbo poltico de una sociedad , sin embargo hay
que tomar en cuenta que la decisin poltica sera valida siempre que respeta
la pluralidad.