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Trotsky: el hijo prdigo del imperialismo

Artculo publicado por Resistencia Popular

En torno a la figura de Trotsky existe mucho mito y muy poca realidad. A


esto ha contribuido de manera muy importante la propaganda imperialista. En la
lucha contra el comunismo, y, particularmente, en la labor de destruccin y
demonizacin de una figura histrica como la de Stalin, esta propaganda se ha
valido, una vez ms, del manido argumento de los buenos y los malos. Y si Stalin,
como no se han cansado de repetirnos a lo largo de dcadas y dcadas, era el
malo (y ms que el malo, el propio diablo con cuernos y rabo), el bueno deba ser
necesariamente Trotsky.

La leyenda que sobre Trotsky ha inventado el imperialismo no es ms que


una fabulacin al servicio de las campaas contra Stalin, vale decir contra el
comunismo, por cuanto el antiestalinismo no es ms que otra forma de denominar
el anticomunismo. Existe una incompatibilidad manifiesta en reivindicarse
antiestalinista y comunista a un tiempo. El antiestalinismo es una criatura del
imperialismo. Y quien de un modo u otro comparte la propaganda negra sobre
Stalin no puede bajo ningn concepto formar en las filas del movimiento
comunista.

Trotsky, el legtimo heredero de Lenin.

Una de las grandes mentiras de la historiografa burguesa es la de que


el legtimo herederode Lenin no era otro que Trotsky.

Dejaremos de lado, por el momento, lo que Lenin opinaba sobre Trotsky


(aunque citaremos algunas de esas opiniones ms adelante), para centrarnos en
la relacin que ste ltimo mantuvo con el bolchevismo.

Un solo dato sintetiza de la forma ms clara la naturaleza de esta relacin:


Trotsky se hizo bolchevique slo un par de meses antes de la Revolucin de
Octubre. Fiel a su inveterado oportunismo, supo subirse a tiempo al carro que ms
le convena. Es seguro que si los bolcheviques no hubieran tenido posibilidades de
tomar el poder, Trotsky ni se hubiera planteado integrarse en sus filas, como no lo
hizo a lo largo de ms de una dcada. De hecho, esper hasta el ltimo momento
para hacerlo, cuando vio confirmado que eran la nica fuerza poltica que poda
permitirle hacer carrera como lder revolucionario. Desde febrero de 1917 hasta su
incorporacin a los bolcheviques, intent, como siempre, nadar entre dos aguas,
en la fraccin de los llamados interdistritales, desde la que poda saltar a derecha
o izquierda, segn se desarrollaran los acontecimientos.

La legitimidad que el trotskismo reclama sobre el bolchevismo no tiene, por


tanto, ningn fundamento. Trotsky y el trotskismo han sido siempre completamente
ajenos, y, de hecho, hostiles, al bolchevismo. Trotsky, en numerosas ocasiones, a
lo largo de ms de una dcada, critic del modo ms acerado a los bolcheviques,
acusando a Lenin de querer imponer en el Partido un rgimen cuartelero, de
querer implantar, no la dictadura del proletariado, sino la dictadura sobre el
proletariado. Pronunciamientos de este tipo los hizo por decenas, y no les pueden
ser desconocidos a quienes estn mnimamente familiarizados con la trayectoria
de este personaje. Se puede decir que los argumentos que utiliz contra Lenin

antes de hacerse pasar por bolchevique fueron aproximadamente los mismos que
utiliz posteriormente contra Stalin. Hay un hilo conductor que une la lucha de
Trotsky contra Lenin antes de 1917 y la que desarroll despus contra Stalin,
aunque, en este caso, desarroll esta lucha, paradjicamente, apoyndose en el
propio Lenin.

En una carta a Nikoli Cheidze (lder menchevique) de 1913 (slo cuatro


aos antes de la afiliacin de Trotsky a los bolcheviques), deca cosas como sta,
cargadas del ms radical odio a Lenin y al leninismo: Los xitos de Lenin no me
provocan ms preocupaciones. Ahora no estamos en 1903, ni en 1908 En una
palabra, todo el edificio del leninismo en el momento presente se levanta sobre
mentiras y falsificaciones y lleva consigo el inicio venenoso de su propia
disolucin. No hay ninguna duda: si el otro bando [los mencheviques] acta de
forma inteligente,en un futuro muy prximo se iniciar una cruel disolucin entre
los leninistas ().

Y todava al final de su vida, en la seudo-biografa que escribi sobre Stalin


(y que no lleg a terminar, debido a un inoportuno accidente con un instrumento de
escalada), le vuelve a salir la inquina antibolchevique y llega a afirmar que lo que
sigue siendo misterioso es cmo un Partido [el bolchevique] cuyo Comit Central
se compona en sus dos terceras partes de enemigos del pueblo y agentes del
imperialismo pudo vencer.

Dos cosas resultan muy chocantes en esta afirmacin, y slo una


conclusin clara sacamos de ella. La primera, que en esta misma biografa dice
que un revolucionario de la contextura y los arrestos de Lenin slo poda estar al
frente del partido ms intrpido, capaz de llevar sus ideas y acciones a su lgica
conclusin o que la direccin bolchevique hubiera llegado a encontrar el camino

recto sin Lenin, pero despacio, a costa de fricciones y luchas intestinas. En qu


quedamos? Era el Partido Bolchevique un partido dirigido por elementos
contrarrevolucionarios y, por lo tanto, es un misterio que llegara a tomar el
poder? O era un partido tan intrpido y revolucionario que hubiera sido capaz de
tomar el poder incluso sin el liderazgo de Lenin? Lo que es un misterio es como
alguien puede ser tan oportunista -y tan estpido, todo hay que decirlo- como para
contradecirse de una manera tan flagrante en el proceso de redaccin de un
mismo texto.

Por otro lado, no se entiende muy bien que Trotsky, quien reclamaba para
s la herenciabolchevique, hiciera afirmaciones como sta o que la principal
acusacin que lanzara contra Stalin fuera la de que en los procesos de Mosc
haba exterminado a la mayor parte de la vieja guardia bolchevique. Por qu se
eriga en defensor de esa vieja guardia si l mismo, despus de los procesos de
Mosc, consideraba que se compona en sus dos terceras partes de enemigos
del pueblo y agentes del imperialismo?

Por ltimo, la nica conclusin clara que podemos sacar de estas palabras
es que bajo el barniz de bolchevique-leninista (as se denominaban a s mismos
los trotskistas), Trotsky nunca dej de ser un feroz antibolchevique y antileninista.
Siempre vivi en esta esquizofrenia desde su afiliacin a los bolcheviques. Por
temperamento, por sus posiciones ideolgicas, por su forma de entender la
actividad poltica, tan aristocrtica y elitista, no poda ser bolchevique. Pero deba
hacerse pasar por bolchevique si quera cumplir algn papel en el movimiento
comunista internacional. Finalmente, no consigui ni una cosa ni la otra: no
consigui hacerse pasar por bolchevique; y el papel que cumpli respecto al
movimiento comunista internacional no fue el de un lder, sino el de un enemigo.

Pero regresemos al perodo anterior a la Revolucin de Octubre. A lo largo


de este perodo, Trotsky no fue ajeno nicamente al bolchevismo; lo fue tambin
respecto al propio Partido Socialdemcrata ruso en su conjunto. En su afn por
mantener siempre una posicin propia (su personalismo rayaba en la patologa),
Trotsky no termin de integrarse en ninguna de las diferentes fracciones
socialdemcratas; bascul entre unas y otras, si bien con una cierta inclinacin
hacia los mencheviques. Esta indefinicin, este oportunismo llev a Trotsky a vivir
durante aos al margen de la disciplina de Partido, sin ninguna relacin con el
trabajo prctico que ste desarrollaba en el interior de Rusia, fundando peridicos
en el exilio para poder dar rienda suelta a su conocida grafomana y dedicndose
a lo nico que saba hacer: a ejercer de charlatn a tiempo completo (en Trotsky,
encontramos muchas similitudes con el revolucionario virtualactual, es decir, con
aqullos que se dedican a aleccionar al personal en la red sobre las verdades del
marxismo, pero que no desarrollan ni tienen intencin de desarrollar ninguna
actividad prctica en relacin con la ideologa que dicen defender). Despus de un
breve perodo de militancia juvenil, de un no menos breve paso por prisin, su
extraamiento en Siberia y la posterior marcha al exilio, slo se dej caer por el
interior de Rusia en los momentos lgidos, con el estallido de la revolucin de
1905 (tras la que pas otro perodo de prisin y de destierro en Siberia) y la de
febrero de 1917. El trabajo gris y ciertamente heroico que desarrollaban los
militantes prcticos socialdemcratas en el interior no le mereca la menor
atencin. Lo suyo eran los grandes mtines, la trascendencia histrica (con la que
siempre estuvo obsesionado) y la literatura de altos vuelos. De ah que slo se
dignara a bajar del pedestal de seudointelectual en el que tan cmodamente se
hallaba instalado para realizar alguna actividad realmente relacionada con la lucha
revolucionaria cuando dicha actividad consista en darse un buen bao de masas
en algn soviet de San Petersburgo.

Lunacharski (quien fue compaero de Trotsky en los interdistritales)


manifestaba lo siguiente: Trotsky est, indudablemente, ms inclinado a

retroceder y observarse a s mismo. Trotsky atesora su papel histrico y es posible


que estuviese dispuesto a realizar cualquier sacrificio personal, sin excluir el
mayor de todos el de la propia vida-, a fin de permanecer en la memoria humana
rodeado de la aureola del genuino lder revolucionario. (Lunacharski, artculo
titulado A diferencia de Lenin)

Podemos comparar esta trayectoria con la de quien la historiografa


imperialista considera un usurpador del trono de Lenin. Hablamos, cmo no, de
Stalin.

ste, al contrario que Trotsky, fue bolchevique desde el minuto uno en que se
conform esta fraccin en el seno de la socialdemocracia rusa; hasta 1917, fue
principalmente un militante prctico (sin excluir la labor terica, como su folleto El
marxismo y la cuestin nacional), poco amigo de los lucimientos personales, y
siempre dispuesto a abordar cualquier tarea que le encomendara el Partido. Es en
Stalin, al igual que en otros muchos militantes socialdemcratas, en quien vemos
encarnado el autntico espritu bolchevique. En Trotsky, por el contrario, se
encarnaba lo peor del intelectualismo pequeoburgus, una innegable tendencia
al exhibicionismo y un no menos innegable narcisismo.

Trotsky, por cierto, tachaba a Stalin de estrecho de miras, de poltica e


ideolgicamente limitado, de aldeano, en suma. Lo cierto es que Stalin se sita
muy por encima de Trotsky (como una secuoya respecto de una babosa), no slo
desde el punto de vista de la militancia prctica, sino tambin como terico.
Podemos contar a Stalin, sin ninguna duda, entre los ms prominentes tericos
marxistas. Y podemos contarlo tambin entre los tericos marxistas que con
mayor sencillez y sentido pedaggico ha tratado las grandes cuestiones del
pensamiento comunista. Qu legado dej Trotsky? Toneladas de frases

altisonantes pero completamente vacas de contenido, un continuo desbarrar


intelectual, pura morralla, en definitiva. Salta a la vista, para cualquiera que tenga
un mnimo de conocimiento del marxismo, que Trotsky era una nulidad terica
absoluta. Hay que reconocerle una cierta habilidad literaria. Pero esto no le
convierte en un terico marxista. Saber escribir y hacer un correcto anlisis de la
realidad, son dos cosas muy diferentes.

Su conocimiento de la economa poltica marxista era de lo ms superficial.


El materialismo dialctico ni lo conoca ni, por supuesto, saba aplicarlo (lo que
explica muchas de sus tonteras sobre la revolucin permanente y su
incapacidad para entender en qu consiste una tctica autnticamente
revolucionaria). Krupskaia, en una crtica que hizo de un texto de Trotsky titulado
Lecciones de Octubre, dijo de l: El anlisis marxista nunca fue el punto fuerte
del camarada Trotsky.

Trotsky, sencillamente, no era marxista ni poda serlo. Fue un intelectual


pequeoburgus que se vio arrastrado hacia al marxismo, pero nunca pudo
comprenderlo y aprehenderlo verdaderamente. De aqu su inadaptacin en el
seno de la socialdemocracia rusa, el rechazo ms o menos velado o ms o menos
explcito que le profesaban la mayora de los miembros de todas las corrientes
socialdemcratas. De aqu que terminara por convertirse en el mascarn de proa
del anticomunismo. Acab donde tena que acabar: en el campo de la reaccin.

En cuanto a su importancia histrica, Trotsky tampoco aguanta el tipo en la


comparacin con Stalin. Por un lado, tenemos a quien comand de forma exitosa
la primera experiencia de construccin socialista de la historia, al Ejrcito Rojo que
derrot, prcticamente en solitario, a los nazis, a quien contribuy de manera
decisiva a la instauracin del socialismo en gran parte del globo. Por el otro,

tenemos a un buhonero de la poltica, al lder de una fantasmal IV internacional, a


una marioneta del imperialismo, de quien slo conservamos recuerdo merced a la
propaganda imperialista y merced al propio Stalin, en el sentido de que Trotsky no
tiene entidad por s mismo, sino nicamente como contrapunto a Stalin, como
el ngel que el imperialismo necesitaba contraponer al diablo georgiano.

Y, por cierto, en relacin a la legitimidad o ilegitimidad de Trotsky o Stalin


como herederosde Lenin, se suele sacar a colacin el llamado Testamento de este
ltimo. Al margen del grado de autenticidad que se le pueda atribuir a este
documento, Lenin se limit a achacar a Stalin que era excesivamente brusco,
caprichoso y otros calificativos similares. Pero no deja a Trotsky en mejor lugar, a
quien dirige adjetivos poco halageos y todos relacionados con su presuncin, su
altanera y, curiosamente, con su tendencia al burocratismo. Y, en cualquier caso,
en este pretendido testamento, no se designa a Trotsky como su heredero (si es
que podemos utilizar un trmino como ste en el seno del movimiento comunista),
sino que se descarta tanto a uno como otro como futuros secretarios generales del
Partido. De modo que tampoco este documento respalda la teora sobre el hijo
prdigo que, segn algunos (bsicamente, segn los cuatro trotskistas que an
continan en la brecha y segn los historiadores anticomunistas), sera Trotsky
para Lenin.

Para dejar las cosas bien claras, vamos a citar lo que dijo el propio Lenin
sobre Trotsky.

Trotsky () no tiene precisin ideolgica y poltica, porque su patente


para el no fraccionismo () es simplemente una patente para volar libremente,
de ac para all, de un grupo a otro.

() escudndose en el no fraccionismo, Trotsky defiende los intereses


de un grupo en el extranjero, que carece particularmente de principios definidos y
no tiene base en el movimiento obrero de Rusia.
() no es oro todo lo que reluce. Hay mucho brillo y mucho ruido, pero
ningn contenido en las frases de Trotsky. (Artculo de 1914, titulado Ruptura de
la unidad encubierta con clamores sobre la unidad)
Trotsky era un ferviente iskrista en 1901-1903, y Riazanov describe su
papel en el Congreso de 1903 como garrote de Lenin. A fines de 1903, Trotsky
era un ferviente menchevique, es decir, se pas de los iskristas a los
economistas. () En 1904-1905 abandon a los mencheviques y ocup una
posicin vacilante, ora colaborando con Martov (el economista), ora proclamando
su teora absurdamente izquierdista de la revolucin permanente. En 1906-1907
se acerc a los bolcheviques, y en la primavera de 1907 declar estar de acuerdo
con Rosa Luxemburgo.
En la poca de la desintegracin, despus de largas vacilaciones no
fraccionistas, se situ de nuevo a la derecha, y en agosto de 1912 form un
bloque con los liquidadores. Ahora ha vuelto a abandonarlos, aunque, en esencia,
repite sus burdas ideas.
Jams, ni en un solo problema serio del marxismo, ha sostenido Trotsky
una opinin firme. Siempre se las ingeni para deslizarse por entre las rendijas
de tales o cuales divergencias, y para pasar de un campo a otro. (El derecho de
las naciones a la autodeterminacin. 1914)

En una carta a Kollontai, en febrero de 1917, expresa Lenin de manera an


ms rotunda qu opinin le merece Trotsky: Este Trotsky es un cerdo: frases de
izquierda y un bloque con la derecha contra la izquierda de Zimmerwald!! Hay
que desenmascararlo ()!!

Y en la misma lnea y por las mismas fechas, esta vez en carta a Inesa
Armand: lleg Trotsky y este canalla se entendi en seguida con el ala derecha
de Novi Mir contra los zimmerwaldistas de izquierda!! () Ese es Trotsky!!
Siempre fiel a s mismo, se revuelve, estafa, posa de izquierdista y ayuda a la
derecha ().

Basta con estas pocas citas para que no quede ni asomo de duda sobre
cmo valoraba Lenin a su hijo prdigo.

Trotsky, el defensor de la democracia obrera y el antiburocratismo.

Se ha solido presentar a Trotsky como el representante de la democracia


obrera y como el antiburcrata por excelencia, una vez ms, en contraposicin a
Stalin, el dictador sin escrpulos y el paradigma del burocratismo. Y, una vez ms,
tambin nos encontramos ante una leyenda.

En el debate que a principios de los aos 20 se desarroll en torno al papel


que los sindicatos deban jugar en el proceso de construccin de la economa
sovitica, ya se puso de manifiesto hasta qu punto Trotsky era cualquier cosa
menos un irreconciliable enemigo del burocratismo. Trotsky defenda que los
sindicatos deban ser absorbidos por el Estado, que deban convertirse en parte
del aparato administrativo de ste. Lenin y Stalin (el gran burcrata) se
posicionaron contra este planteamiento. Consideraban que los sindicatos deban
conservar una cierta independencia respecto al aparato del Estado, entre otras
cosas, porque en aquel perodo ni siquiera se haba iniciado la construccin
socialista como tal, sino que apenas se estaban sentando las bases para hacerlo
y, como es sabido, la NEP permita, si bien dentro de unos lmites, la economa

capitalista, por lo que los sindicatos necesitaban de esa independencia para


defender los derechos de los trabajadores. Trotsky, el antiburcrata, era partidario
de la burocratizacin y hasta de la militarizacin de los sindicatos.

Respecto a su concepcin del Partido, unas pocas frases del artculo de


Krupskaia anteriormente citado: Trotsky habla mucho sobre el Partido, sin
embargo, para l, el Partido son los lderes, los jefes. Trotsky no reconoce el
papel desempeado por el Partido en su conjunto, como una organizacin nica y
cohesionada. Para Trotsky, el Partido es sinnimo de direccin central.

Stalin, por su parte, redundando en este mismo planteamiento, en su


artculo La fisonoma poltica de la oposicin rusa, dice: Trotsky no comprende
lo que es nuestro Partido. No tiene una idea cabal de nuestro Partido. Mira a
nuestro Partido como el aristcrata a la plebe o como el burcrata a los
subordinados.

Krupskaia, que en algn momento parece que tuvo cierta cercana con los
postulados de la llamada Oposicin Unificada en los aos 20 (fraccin
encabezada por Trotsky, Kamenev y Zinoviev), consideraba a Trotsky en un
sentido totalmente contrario a la mentirologa que durante dcadas nos han
vendido: como un burcrata y como un antidemcrata.

Sobre esto ltimo, resulta muy esclarecedora la forma en que Trotsky


ejerci el mando en el Ejrcito Rojo durante la guerra civil. Promocion de manera
excesiva a los antiguos oficiales del ejrcito zarista (y sta fue una cuestin que
enfrent a Trotsky con Stalin, quien consideraba que era necesaria una mayor
promocin de los mandos bolcheviques, aunque sin dejar de valerse de la

experiencia militar de los oficiales zaristas, en espera de que fueran surgiendo


nuevos cuadros militares) e incluso lleg a fusilar a varios oficiales bolcheviques,
lo que origin una dura polmica en el seno del Partido.

Trotsky, el perfecto demcrata, promocionaba a unos oficiales cuyo


compromiso con la Revolucin de Octubre era cuando menos dudoso, al tiempo
que marginaba a los cuadros militares nacidos de esa revolucin, cuando no los
fusilaba.

Por otro lado, cabe hablar del libro de Trotsky Terrorismo y comunismo
(recientemente editado y prologado por Slavoj Zizek), libro del que los trotskistas
parecen avergonzarse, habida cuenta de que rehyen hablar de l como si fuera
la peste. Por lo visto, el contenido de este libro desmontara la imagen del Trotsky
comprometido con la democracia obrera.

En relacin con este libro, lo que interesa analizar no es tanto lo que


plantea poltica e ideolgicamente como lo que Trotsky pretenda al escribirlo. Lo
que ste pretenda es evidente: hacerse pasar por bolchevique. Pero, en su
intento por ser ms papista que el Papa, acaba desbarrando, como en l era
habitual. Pretende hacer una defensa de la dictadura del proletariado y lo que
consigue es caricaturizarla. Sita el foco de manera unilateral y excesiva en la
dimensin represiva de la dictadura del proletariado. Y de aqu la caricatura.

En este libro, queda patente la falta de sintona de Trotsky con el


bolchevismo. Pretende escribir una obra bolchevique, pretende hablar como un
bolchevique, casi parece intentar imitar el estilo literario de Lenin en algunos

pasajes. Pero todo suena a impostura. Y, adems, no acierta a hacer una


exposicin correcta del concepto bolchevique sobre la dictadura del proletariado.

Y que efectivamente este libro no es ms que una impostura lo demuestra


el hecho de que Trotsky, en el llamado programa de transicin de la
autodenominada IV internacional, no tiene empacho en defender todo lo contrario
a lo que defenda en Terrorismo y comunismo. En este programa defiende la
necesidad de que el socialismo se estructure en base a un sistema poltico
multipartidista. Propone que, despus del derrocamiento de la casta burocrtica
estalinista, los partidos soviticos deberan ser legalizados, e ilegalizada esa
casta burocrtica. Lo hace en estos trminos, cargados de prejuicios demcrataburgueses: es imposible la democratizacin de los soviets sin legalizacin de los
partidos soviticos. Cules seran esos partidos soviticos? No pueden ser
otros que el menchevique, el de los socialrevolucionarios y el propio partido
trotskista. De forma que el proyecto trotskista respecto a la URSS consista en
legalizar a los partidos contrarrevolucionarios menchevique, socialrevolucionario y
trotskista (los despojos de la revolucin sovitica, autnticos cadveres histricos
que no representaban a nada ni a nadie en la Unin Sovitica) e ilegalizar a los
bolcheviques, pues, por mucho que el imperialismo y el trotskismo digan lo
contrario, no haba en la URSS otro partido bolchevique que el que lider Stalin.

El proyecto trotskista era (y es) un proyecto, no slo incoherente (capaz de


defender una versin tan ridculamente radical de la dictadura del proletariado
como la que se expone en Terrorismo y comunismo, para, unos aos despus,
defender el sistema poltico multipartidista del llamado programa de transicin),
sino totalmente contrarrevolucionario.

El internacionalismo de Trotsky: posicin revolucionaria o derrotismo


menchevique?

Tambin se nos ha presentado a Trotsky como el acrrimo defensor del


internacionalismo y la revolucin mundial, y a Stalin como un estrecho
nacionalista, fanticamente aferrado a su teora del socialismo en un solo pas.

Deca Stalin que el trotskismo era una desviacin socialdemcrata (cuando


el concepto socialdemcrata ya no tena ningn componente revolucionario, pues
los marxistas revolucionarios ya haban pasado a denominarse simplemente como
comunistas) y que, detrs de su fraseologa revolucionaria, no se esconda ms
que el planteamiento menchevique que consideraba imposible la construccin del
socialismo en un pas atrasado como la Rusia de principios del siglo pasado.
Stalin tena toda la razn. El internacionalismo trotskista no era ms que una
reformulacin del derrotismo menchevique.

Bajo el liderazgo de Stalin, no slo pudo construirse el socialismo, sino


que la Unin Sovitica, en menos de dos dcadas, pas de ser un pas
extraordinariamente atrasado a la segunda potencia econmica mundial. Esto
avala sobradamente el planteamiento de Stalin sobre la construccin del
socialismo en un solo pas.

Acerca de esta cuestin, no obstante, hay que hacer algunas


puntualizaciones. Stalin jams defendi que pudiera obtenerse la victoria
definitiva del socialismo en un solo pas. Esta victoria definitiva implica ya el paso
al comunismo, y el comunismo slo puede triunfar como revolucin mundial. Aqu
s que no cabe la teora de la construccin del comunismo en un solo pas. Lo

que Stalin defenda era que el socialismo poda construirse en lo fundamental en


un pas aislado, que era posible resistir el cerco capitalista por mucho tiempo y
que, por lo tanto, era necesario centrarse en el fortalecimiento del socialismo en la
URSS, pues este fortalecimiento era la condicin necesaria para la extensin del
socialismo a otros pases. Una vez ms, tena razn: el campo socialista surgi
bajo las premisas que defenda Stalin. Si se hubiera hecho caso del aventurerismo
internacionalista de Trotsky y otros mencheviques camuflados, como Bujarin,
que, en su perodo ultraizquierdista, defenda monstruosidades tales como que era
concebible el sacrificio del Poder Sovitico en aras de la revolucin internacional,
es seguro que la Unin Sovitica hubiera tenido una historia muy corta.

Por otro lado, hay que decir que la Revolucin de Octubre tuvo en s
misma la significacin de una revolucin internacional, teniendo en cuenta la
extensin del territorio ruso y las decenas de nacionalidades que englobaba el
imperio zarista. Rusia no era un pequeo pas, falto de recursos y que pudiera ser
estrangulado y pisoteado por cualquier potencia imperialista, sino un pas muy rico
en recursos, muy atrasado econmicamente pero con unas posibilidades de
desarrollo enormes (y el socialismo convirti esas posibilidades en realidades
concretas), con una extensin territorial que haca imposible cualquier intento de
invasin imperialista por un tiempo prolongado

No eran pocas las dificultades a que se enfrent el Poder Sovitico para


construir el socialismo, pero negar la posibilidad de hacerlo era una posicin
totalmente reaccionaria, digna de un derrotista menchevique como Trotsky. Este
ltimo, a la hora de defender sus posiciones, sola remitirse a algunos textos de
Lenin, en los que ste incida en la idea de que la construccin del socialismo en
Rusia sera un proceso muy complicado si no se vea respaldado por la revolucin
socialista en otros pases. Pero que un dirigente revolucionario, antes de 1917 o
en los primeros aos de la revolucin sovitica (y Lenin slo lleg a conocer los

primeros aos de la revolucin), albergara dudas sobre la viabilidad del socialismo


en un solo pas, era algo completamente normal. El conjunto de la direccin
bolchevique comparta esas mismas dudas en aquel perodo. Pero Trotsky, insisti
en la inviabilidad del socialismo en un solo pas, contino con sus diatribas
derrotistas, cuando la revolucin sovitica ya haba alcanzado un grado de
estabilidad importante e incluso durante la dcada de los aos 30, en los que el
proceso de construccin socialista haba obtenido importantsimos progresos. De
aqu lo reaccionario del internacionalismo de Trotsky.

Y qu hacer si la revolucin internacional ha de demorarse? Le queda


a nuestra revolucin algn rayo de esperanza? Trotsky no nos deja ningn rayo de
esperanza, pues las contradicciones en la situacin del gobierno obrero podrn
ser solucionadas slo en la palestra de la revolucin mundial del proletariado.
Con arreglo a este plan, a nuestra revolucin no le queda ms que una
perspectiva: vegetar en sus propias contradicciones y pudrirse en vida, esperando
la revolucin mundial.(1)

Una marioneta del imperialismo.

Mis actividades son incomparablemente ms peligrosas para Stalin que


para Hitler. sta es una de las frases que aparecen en una carta que Trotsky
dirigi en 1940 al fiscal general de Mxico. Sintetiza de manera muy clara, y de su
propia pluma, qu papel desempe Trotsky en la lucha contra el comunismo. No
estoy hablando de que Trotsky fuera formalmente un agente del imperialismo o
que formara parte de la nmina de alguna agencia de espionaje o de seguridad de
este o el otro pas capitalista, si bien existen investigaciones que van en esta lnea.
Pero no es mi intencin centrarme en esta cuestin.

Lo que pretendo analizar es a quin beneficiaba, objetivamente, la


actividad de Trotsky. La respuesta es bastante clara: beneficiaba al imperialismo,
serva al anticomunismo. La frase citada conduce precisamente a esta conclusin:
las actividades de Trotsky eran incomparablemente ms peligrosas para la
Unin Sovitica y para el PCUS que para un dictador fascista, para un
representante (y qu representante) del capital monopolista alemn.

No puede caber ninguna duda respecto a que Trotsky se convirti en una


marioneta en manos del imperialismo y de que esta condicin no pareca
molestarle, a tenor de que, a sabiendas de las consecuencias que tena su labor,
continu desarrollndola en la misma direccin y de modo cada vez ms acusado,
hundindose hasta el cuello en la charca de la colaboracin con los capitalistas.

Esta carta al fiscal general de Mxico no slo contiene la perla


anteriormente citada, sino que es todo un compendio de delacin e intoxicacin
sobre el movimiento comunista tanto internacional como mexicano. La idea central
que pretenda transmitir Trotsky era que los partidos comunistas de todos los
pases no eran en realidad ms que sucursales de lo servicios de informacin
soviticos, sealando nombres y apellidos de militantes y dirigentes comunistas.
Tambin defenda la absurda idea de que estos servicios de informacin
colaboraban estrechamente con los nazis.

Todos conocemos que la excusa del espionaje ha sido siempre una


herramienta que se ha utilizado en los pases capitalistas para perseguir al
movimiento comunista. Podemos recordar el caso de Ethel y Julius Rosenberg,
matrimonio comunista ejecutado en la silla elctrica en EEUU, en 1953, acusados
precisamente de espionaje. Podemos contar a Trotsky entre quienes colaboraron
con estas campaas represivas y de intoxicacin.

De esta carta podemos extraer pasajes como el que sigue: Antes que
nada, es esencial establecer categricamente que la actividad de la
GPU [organismo sovitico de seguridad] est estrechamente ligada a la de la
Comintern, o ms especficamente de su aparato, de sus elementos dirigentes y
sus hombres de confianza. La GPU necesita una cobertura legal o semilegal para
su actividad y un marco favorable para el reclutamiento de sus agentes; este
marco y proteccin los encuentra en los llamados partidos "comunistas".
La GPU y la Gestapo estn conectadas de alguna manera; es posible y
probable que para casos especiales ambas dispongan de los mismos agentes.
()
Como miembro del Comit Central, el representante de la GPU en el pas
tiene la posibilidad de relacionarse de manera plenamente legal con todos los
miembros del partido, estudiar sus caractersticas, confiarles comisiones y
arrastrarlos poco a poco al trabajo de espionaje y terrorismo, a veces apelando a
la lealtad partidaria y otras al soborno. ()
Respecto a los Estados Unidos, Krivitski inform que la hermana de
Browder, secretario general del partido, se convirti en agente de la GPU por
recomendacin de su hermano.
Para encontrar a los agentes mexicanos comprometidos en la corrupcin,
el soborno y la preparacin de los actos terroristas hay que buscar en el Comit
Central del Partido Comunista y en la periferia de este Comit Central.
No cabe la menor duda de que los anteriores y los actuales jefes del
Partido Comunista saben quin es el director local de la GPU.
Permtaseme suponer tambin que David Alfaro Siqueiros, que particip en la
guerra civil espaola siendo un activo estalinista, debe saber tambin quines son
los miembros ms importantes y activos de la GPU, espaoles, mexicanos y de
otras nacionalidades, que vienen a Mxico repetidamente, especialmente va

Pars. Interrogar al ex y al actual secretario general del Partido Comunista, y


tambin a Siqueiros, ayudara mucho para descubrir a los instigadores del
atentado [un pretendido intento de ejecucin de Trotsky] y junto con ellos a sus
cmplices.

Las pruebas del colaboracionismo con la reaccin de Trotsky las


encontramos por decenas. Toda su obra de hecho se orienta en la misma
direccin. Antes de 1917, no se dedic ms que a generar problemas en el seno
de la socialdemocracia rusa y a combatir a su fraccin revolucionaria, a los
bolcheviques. Despus de octubre de 1917 y de su sorprendente conversin al
bolchevismo, continu generando problemas al Estado sovitico desde el minuto
uno: es muy conocido cmo, en 1918, en las negociaciones de paz que la
Rusia sovitica entabl con Alemania, y en las que Trotsky fue el representante del
gobierno sovitico, se saltaba a la torera los acuerdos del entonces llamado
Consejo de Comisarios del Pueblo y actuaba por libre, creando una situacin, con
su absurdo planteamiento de ni paz ni guerra, en la que los soviticos se vieron
obligados a firmar con Alemania un acuerdo de paz an ms deshonroso y
perjudicial que el que Trotsky rechaz en un primer momento.

En poltica econmica, se aline con los sectores ultraizquierdistas, cuyos


planteamientos, de haberse aplicado en el momento en que se propusieron,
hubieran provocado una desafeccin absoluta por parte de los campesinos hacia
el poder sovitico y la consiguiente cada de los bolcheviques, habida cuenta de
que el campesinado era la clase ampliamente mayoritaria en Rusia en 1917 y
durante los aos veinte.

Por no hablar de sus constantes actividades fraccionalistas en el seno del


Partido, terminantemente prohibidas, pero que l continu desarrollando sin
ningn problema.

Se acusa a Stalin de haber sido un represor sin escrpulos. Sin embargo,


si uno lee la propia autobiografa de Trotsky, se extrae una conclusin bien
diferente. Stalin tuvo demasiada paciencia, un exceso de paciencia respecto a
Trotsky. En esta autobiografa, titulada Mi vida, este sujeto se jacta alegremente
de sus actividades como dirigente del gobierno y el partido soviticos. Y estas
actividades, en un contexto como el que se daba entonces, con la Unin
Sovitica sometida al ms feroz cerco capitalista, le deberan haber conducido al
paredn muy poco despus de la Revolucin de Octubre. La justicia revolucionaria
se demor en exceso respecto a Trotsky. Ramn Mercader lleg con al menos 20
aos de retraso.

Y tras su expulsin de la Unin Sovitica, las actividades


contrarrevolucionarias de Trotsky, continuaron in crescendo. Entre los hitos de
estas actividades, nos encontramos que estuvo a punto de acudir como testigo en
los procesos del llamado Comit Dies o Comit de Actividades Antiamericanas
de la Cmara de Representantes del Congreso de EEUU, cuyo objetivo era
investigar las actividades de las redes de espionaje extranjeras o de los llamados
partidos extremistas, incluyendo bajo esta denominacin tanto a nazis como a
comunistas, si bien se centr principalmente en la investigacin de estos ltimos,
siendo precursor de lo que ms tarde se conoci como el macarthismo. Trotsky
finalmente no pudo prestar declaracin en este comit -aunque, literalmente, arda
en deseos de hacerlo- porque, en el ltimo momento, se le deneg el visado de
entrada a EEUU.

En un texto titulado Por qu acept presentarme ante el Comit Dies,


Trotsky dijo que no tena intencin de colaborar a los objetivos reaccionarios de
este comit. Pero si tenemos en cuenta el contenido de la carta al fiscal general de
Mxico anteriormente citada, podemos imaginar que Trotsky hubiera servido muy
bien a esos objetivos reaccionarios y que, incluso, hubiera superado con creces
las expectativas de dicho comit; el anticomunismo no hubiera podido contar con
un mejor colaborador para criminalizar al movimiento comunista estadounidense.

Por otra parte, casi en la vspera de la agresin hitleriana contra la URSS,


y prcticamente desde su expulsin del pas, se dedicaba un da s y otro tambin
a llamar a la insurreccin contra lo que l llamaba la casta burocrtica o los
termidorianos, es decir, contra el partido y el gobierno soviticos. Ah est la
Carta a los obreros de la URSS, publicada en abril de 1940. En 1939, adems,
se posicion tambin en favor de la independencia de Ucrania de la URSS,
coincidiendo en esto con la extrema-derecha ucraniana, cuyo filonazismo era bien
conocido. Y todo esto guarda mucha relacin con lo que los trotskistas hicieron
durante la guerra civil espaola. Hablo, cmo no, del POUM, partido que, si bien
no estaba formalmente afiliado a esa fantasmal IV internacional y mantena
algunas diferencias con Trotsky, ideolgicamente debe ser adscrito al trotskismo.

En mayo de 1937, este partido, estando la II Repblica en una situacin


ciertamente complicada, con las tropas franquistas y sus aliados italianos y
alemanes avanzando en gran parte de los frentes, orquestaron en Barcelona un
golpe de estado contra el gobierno del Frente Popular. Es decir, el gobierno del
Frente Popular deba combatir en el frente contra los fascistas y en la retaguardia
contra los trotskistas. Los trotskistas ejercan de manera efectiva de
quintacolumnistas del fascismo. Una muestra ms de que el trotskismo no es una
variante del marxismo, ni un hijo descarriado del movimiento comunista, sino que
siempre ha servido a los intereses del imperialismo, sea por accin, por omisin,

por izquierdistas, por derechistas, por aventureros, por pura estupidez o porque
estaban manejados de un modo u otro por las potencias imperialistas.

En relacin con los famosos procesos de Mosc, que tienen todo que ver
con esto que estamos hablando, a la luz de todos estos datos, las acusaciones de
traicin y terrorismo que se imputaron a personajes como Bujarin, Zinoviev o
Kamenev, todos ellos aliados de Trotsky, aunque en algunos momentos tuvieran
discrepancias con l (la ya mencionada autobiografa de este ltimo revela
algunas cosas sobre las relaciones entre estos sujetos), resultan totalmente
crebles. Debemos recordar que a estos procesos asisti el por entonces
embajador de EEUU en la URSS, Joseph E. Davis, quien no siendo sospechoso
en absoluto de connivencia con Stalin, reconoci que estos juicios no le resultaron
el montaje que despus se dijo que haban sido. Reflej su opinin en un libro
titulado Misin en Mosc, y lo hizo con las siguientes palabras: [El proceso]
revel las grandes lneas de un complot que estuvo muy cerca de lograr el objetivo
de derrocar al gobierno sovitico actual. ()
El testimonio extraordinario de Krestinski, de Bujarin y de los otros
parecera indicar que los temores del Kremlin estaban bien fundados. Porque
parece hoy evidente que exista a comienzos de noviembre de 1936 un complot
para ejecutar un gope de Estado dirigido por Tujachevski para el ao siguiente.
Aparentemente la decisin estaba tomada y estaban decididos a ejecutar el golpe
de Estado.
Pero el gobierno ha reaccionado con mucho vigor y rapidez. Los
generales del Ejrcito Rojo han sido eliminados y toda la organizacin del partido
ha sufrido una purga y una limpieza completa. Apareci inmediatamente que a
varios dirigentes les haba picado el virus de la conspiracin para derrocar al
gobierno y trabajaban en connivencia con los agentes de los servicios secretos de
Alemania y Japn.

Este hecho explica la actitud hostil del gobierno respecto a los


extranjeros, el cierre de diversos consulados extranjeros en el pas, etc.
Francamente, nosotros no podemos condenar a la gente en el poder por haber
reaccionado como lo han hecho si estaban persuadidos de lo que el proceso
revela actualmente.

La propaganda imperialista y los trotskistas (siempre en comandita) se han


dedicado durante aos a difundir la idea de que estos juicios no contaron con
ninguna garanta, que fueron una farsa, que incluso se drog a los acusados o que
se les someti a un efectivsimo proceso de manipulacin psicolgica para que
declararan lo que declararon. Y se ha terminado por aceptar esto como una
verdad incontrovertible (como los millones de vctimas de la represin estalinista).
Pero resulta que estos juicios no se realizaron a puerta cerrada, sino de forma
pblica, con la presencia de periodistas y personal diplomtico de los pases
capitalistas y parece ser que la opinin de quienes asistieron a las sesiones difiere
ostensiblemente de la falacia que nos han vendido siempre.

Y, por cierto, fue gracias a estos procesos, y esto s que es una verdad
innegable, que la URSS pudo afrontar la agresin hitleriana en unas condiciones
adecuadas, con una estabilidad y una unidad de voluntad en lo militar, en lo
poltico y en lo social imprescindibles para afrontar un conflicto y un drama como el
que vivi la URSS en la II guerra mundial. En este sentido, los procesos de Mosc
no slo fueron conformes a derecho, como dira algn avezado jurista, sino una
imperiosa necesidad. Por otro lado, quien est interesado en procesos judiciales
manipulados, en falsificacin de pruebas, en imputaciones de delitos inexistentes,
no hace falta ni que se vaya a Mosc ni que se retrotraiga 70 aos atrs en el
tiempo. En la calle Gnova, imparten ctedra sobre estas cuestiones casi cada
da.

Y, en relacin con el carcter de marioneta del imperialismo que sin duda


fue Trotsky, un ltimo apunte: qu dirigente sovitico rehabilit a Trotsky, y con
Trotsky, a Bujarin, Zinoviev y otros? No fue otro que el agente de la CIA
Gorbachov, el mximo responsable de la destruccin de lo que quedaba de la
URSS y del campo socialista. Esto, por s mismo, es suficientemente esclarecedor.
El imperialismo los crea y ellos se juntan.

Otra de las grandes contribuciones de Trotsky a la causa anticomunista es


la del concepto de totalitarismo y la equiparacin del nazismo con el estalinismo
(pongo estalinismo entre comillas porque ste no existe como corriente
diferenciada del leninismo). La teora de los monstruos gemelos, el nazismo y el
comunismo, bajo el epgrafe de totalitarismos, tiene su origen en Trotsky, es un
desarrollo de las posiciones que ste defenda. Son numerosos los artculos en los
que incidi en esta idea (Stalin es todava el satlite de Stalin, Stalin, el
comisario de Hitler, El acercamiento entre Stalin y Hitler est a la vista, Los
astros gemelos: Hitler-Stalin, la carta al fiscal general de Mxico, ya citada en
este artculo, y otros muchos textos), la cual fue perfeccionada ms tarde por otros
agentes imperialistas como la sionista Hannah Arendt; y, desde entonces, llevan
machacndonos incansablemente con la cantinela de que los extremos se tocan,
los nazis y los comunistas son lo mismo y otras tonteras reaccionarias similares.
Por lo tanto, el trotskismo, volvemos a insistir, no es una variante del marxismo;
existe un ntido hilo conductor que lo une con la forma que la ideologa burguesa
ha adoptado en las condiciones del imperialismo de los ltimos 70 aos en su
lucha contra el movimiento comunista; Trotsky elabor en buena medida los
fundamentos en los que se basa el anticomunismo.

Las causas de la demonizacin de Stalin. Las razones de su reivindicacin.

Ya hemos dicho que la leyenda inventada sobre Trotsky por la propaganda


imperialista no tena otro objetivo que la demonizacin de Stalin. Analizar la figura
de Trotsky implica la necesidad de analizar las causas de la demonizacin de
Stalin.

Por qu esa inquina contra Stalin, por qu este empeo en destruirlo


poltica, ideolgica e histricamente a cualquier precio, imputndole todo tipo de
crmenes que, por su magnitud, por su exageracin, por su perversidad, resultan
del todo increbles y no pueden ser tomados en serio por ninguna persona cabal
(hasta del asesinato de Lenin o de su propia esposa se le ha acusado)? Si
diramos por buenos los datos que los historiadores burgueses reportan sobre la
represin estalinista, para los que Trotsky y los trotskistas han sido toda una
inspiracin, nos encontraramos con que la URSS prcticamente hubiera quedado
despoblada despus de la IIguerra mundial, teniendo en cuenta los 25 millones de
soviticos que perdieron la vida en aquel conflicto y los no sabemos cuntos
millones ms que extermin Stalin en su locura asesina.

Soljenitsin, eminente premio Nobel, cuyos nicos mritos para obtener este
galardn son su ultrarreaccionarismo y su anticomunismo visceral, hablaba, como
apunta Olarieta en su artculo El mito del gulag, de que en la URSS, desde 1917
hasta la muerte de Stalin, se habran exterminado por una u otra causa a 110
millones de personas (ah es nada); Robert Conquest, como tambin apunta
Olarieta en este mismo artculo, es ms contenido en sus cifras: apunta unos 26
millones de muertos. En fin, de ser ciertas estas cifras, aparte de que en la
URSS despus de la muerte de Stalin debieron quedar cuatro gatos y un tambor,
nos encontraramos con que todo el territorio de la antigua URSS vendra a ser
una fosa comn gigantesca, por la que no se puede dar un paso sin tropezar con
algn resto humano. La falsedad de todos estos datos, que no son fruto sino de la
imaginacin de cuatro historiadores que no saben lo que es salir de su despacho

y de algn disidente filofascista como Soljenitsin, empeados durante aos en un


quin da ms? en cuanto a las cifras de la represin sovitica o las famosas
hambrunas, se pone de manifiesto por el simple hecho de que los archivos de la
seguridad sovitica fueron abiertos por Gorbachov en el ao 89, y nada aparece
en ellos que se acerque ni de lejos a lo que plantean estos historiadores. Por otro
lado, si las cifras fueron tan elevadas, no sera difcil encontrar los restos de esas
decenas de millones de vctimas. Aqu, en Espaa, donde las cifras de la represin
franquista fueron de en torno a un cuarto de milln de personas, aparecen fosas
un da s y otro tambin. Nada de esto ha ocurrido en el territorio de lo que fue la
URSS.

El genocidio de los nazis est sobradamente respaldado por todo tipo de


documentos y testimonios. El genocidio de la URSS es como una verdad
revelada, como un dogma catlico que no necesita someterse a ningn criterio
objetivo, que no necesita de ninguna base material y que se ha dado por bueno
por gran parte de la opinin pblica de todos los pases merced a un machaque
constante durante siete dcadas, en las que una mentira se ha sobrepuesto a otra
y asad infinitum. Viene a ser como los rumores de ciertos pueblos, que se inician
con un fulanito es homosexual y, en el devenir de ese rumor, se acaba diciendo
que fulanito est liado con el cura del pueblo. El pueblo en este caso tiene
dimensin planetaria y la exageracin, la manipulacin de la verdad y los aadidos
creativos son an ms exagerados. Y si a esto se suma el inters del imperialismo
por destruir el movimiento comunista internacional y a sus ms importantes
dirigentes, la magnitud de la mentira alcanza proporciones inconmensurables.

Para entender todo este montaje contra Stalin y contra el movimiento


comunista internacional, necesitamos retrotraernos a lo que el dirigente sovitico

representaba despus de la II guerra mundial, que es cuando la campaa


anticomunista adquiere mayor intensidad, para no remitir ya nunca.

Stalin consigui que la URSS, en apenas dos dcadas, pasara de ser un


pas muy atrasado a la segunda potencia mundial en lo econmico, en lo militar y
en lo poltico, debido esto ltimo a su ascendencia entre los trabajadores de todos
los pases. La URSS, bajo el liderazgo de Stalin, derrot prcticamente en solitario
a los nazis. El famoso desembarco de Normanda no jug apenas ningn papel en
la derrota de los hitlerianos, teniendo en cuenta que el espinazo del ejrcito
alemn ya estaba roto. Lo rompi la URSS en su contraofensiva, con un coste
humano absolutamente brutal; como ya hemos dicho, 25 millones de soviticos
perdieron la vida en la IIguerra mundial. Las llamadas potencias occidentales, lejos
de colaborar a la derrota nazi, contemporizaron, en espera de que los nazis y los
soviticos se destruyeran entre s, y as reforzar su propia posicin. Se
equivocaron en sus clculos. La Unin Sovitica sali de aquel conflicto ms
fuerte que nunca. Los imperialistas no esperaban este desenlace y teman
seriamente por la supervivencia del sistema capitalista ante la pujanza de los
comunistas.

Bajo el liderazgo de Stalin, surgi el campo socialista. Y la admiracin que


la figura de Stalin despertaba en millones de trabajadores de todo el mundo,
representaba un fenmeno desconocido hasta entonces.

Todos estos elementos resultaban muy peligrosos para el capitalismo


mundial. Era necesario desatar una campaa para acabar con la amenaza
comunista. Y es a partir de ese momento que el antiestalinismo, estrechamente
imbricado con la llamada guerra fra, se torna ms agresivo. Haba que destruir
la figura de Stalin porque era la forma de destruir el movimiento comunista. Y para

conseguir este objetivo vala y sigue valiendo todo; no hay crimen que no se le
haya imputado a Stalin. Existe tal grado de exageracin, que todo resulta
caricaturesco y falso. Es inconcebible un ser humano con un grado de maldad y
de crueldad como el que se le achaca a Stalin; parece ser que no hubo ni un
minuto en su vida en que no estuviera planeando la destruccin o asesinato de
algn adversario, cuando no de los miembros de su propia familia.

No tengo intencin de entrar en una guerra de cifras sobre la represin


en la URSS contra los elementos contrarrevolucionarios. No hay duda de que esa
represin fue enorme y que no poda ser de otro modo. La Unin Sovitica hubo
de enfrentarse a una situacin extremadamente conflictiva desde su mismo
nacimiento. La Unin Sovitica nace al calor de la I guerra mundial e
inmediatamente se ve arrastrada a una guerra civil absolutamente cruel entre el
nuevo poder surgido de la Revolucin de Octubre y los elementos del viejo
rgimen, respaldados stos por las potencias imperialistas, que tambin
destacaron tropas en territorio sovitico. Se ve sometida al ms asfixiante cerco
capitalista. El sabotaje de la economa sovitica y las conspiraciones internas y
externas contra el poder sovitico fueron constantes. Tuvo que enfrentarse a la
agresin hitleriana.

No pretendo hacer, sin embargo, una defensa acomplejada de la figura de


Stalin, como las que suelen hacer ciertos estalinistas, en el sentido de que
el pobre Stalin se vio obligado a hacer lo que hizo, o caer en las concesiones a los
prejuicios burgueses diciendo aquello de que yo defiendo a Stalin, pero hay que
reconocer que se cometieron desmanes, que es una forma absolutamente
vergonzante y vergonzosa de defender al gran dirigente sovitico.

He definido, en lneas muy generales, el contexto en el que se desarroll la


construccin del socialismo en la URSS y he intentado explicar los porqus de la
represin sovitica. Pero, eso, he intentado explicar, que no justificar esa represin
sovitica, pues los comunistas no debemos justificar nada ni mucho menos
justificarnos ante la burguesa, casi pidiendo perdn por existir. Los comunistas
nunca hemos defendido aquello de que el fin justifica los medios. Las
justificaciones son para los curas y los moralistas. Los comunistas nos guiamos
por un principio mucho ms sencillo y menos hipcrita: el fin determina los
medios.

En la URSS, se hizo lo que dictaban las circunstancias de la poca. Ni ms


ni menos. Los comunistas no elegimos las condiciones en que se debe hacer una
revolucin. stas vienen dadas. Evidentemente, lo ideal es que el proceso
revolucionario sea lo ms incruento posible. Pero, en el terreno de la realidad, nos
encontramos con que las revoluciones se desarrollan siempre en unas
condiciones muy difciles. Y esto determina que las revoluciones se hayan
desarrollado y se habrn de desarrollar de forma cruenta. La lucha de clases
determina este carcter cruento.

En el perodo que va de 1917 al XX congreso del PCUS (momento en que


se produce el giro revisionista, tambin sobre la plataforma del antiestalinismo), no
todo debi ser perfecto, ni tampoco poda serlo (toda actividad humana es
necesariamente imperfecta). Pero todo marxista-leninista debe reivindicar este
perodo. Y quien se muestre titubeante en esta reivindicacin, quien recurra a
argumentaciones tangenciales, quien caiga en los s, pero, lo nico que estar
demostrando es que los prejuicios burgueses, la propaganda imperialista y
anticomunista con la que nos han machacado en todo tiempo y desde todos los
frentes, se le ha introducido hasta el tutano; y esto, en tanto no sea superado, le
incapacitar para militar en el movimiento comunista.

No hago, desde luego, un llamamiento a aceptar de forma acrtica ninguna


conclusin respecto a aquel perodo. Esto tampoco es propio de comunistas. Si
por un lado tenemos a los estalinistas acomplejados, por otro tambin tenemos a
quienes reivindican a Stalin, de un modo que podramos definir como talibnico,
sabiendo muy poco o nada sobre su papel histrico o sobre su obra terica y
prctica. Los primeros son incapaces de desprenderse totalmente de los prejuicios
burgueses; los segundos padecen exactamente del mismo mal, pero lo ocultan
bajo una pose de puros y duros estalinistas; y suele ocurrir que estos
superestalinistas terminan en no pocas ocasiones yendo a dar con sus huesos en
el revisionismo y en las peores formas del oportunismo poltico.

No hay que caer, por tanto, ni en posiciones acomplejadas ni en el


talibanismo. Hay que hacer siempre un anlisis profundo de todas las cuestiones.
Ahora bien, no hay que hacer nunca este anlisis desde la ptica de la ideologa
burguesa, nunca desde los prejuicios que nos han sido inoculados por el
capitalismo.

Por ltimo, del mismo modo que las razones por las que la propaganda
imperialista ha engrandecido a un sujeto tan despreciable como Trotsky son las
razones que deben llevarnos a sealarlo como un enemigo del movimiento
comunista, las razones por las que esa misma propaganda ha demonizado a
Stalin son las que obligan a cualquier comunista consecuente a reivindicarle y a
restituirle en el lugar que le corresponde en la historia y en el movimiento
comunista internacional. No hay ningn dirigente poltico que haya sido ms
denostado que Stalin. Nos corresponde a los comunistas desmontar las mentiras
que sobre l se han construido. La rehabilitacin de Stalin es parte fundamental de
la lucha contra la ideologa burguesa; es parte, por tanto, de la lucha por la
reconstruccin del movimiento comunista. El antiestalinismo, ya lo hemos dicho,

no es sino otro de los nombres que adopta el melifluo anticomunismo. Y como tal
debemos combatirlo.

(1) Stalin. La Revolucin de Octubre y la tctica de los comunistas rusos.


Diciembre de 1924.

La ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos


Juan Manuel Olarieta

La naturaleza y la sociedad no conocen el reposo. Todo cambia, evoluciona y se


desarrolla. Pero el materialismo dialctico no slo afirma la existencia del
movimiento en todos los fenmenos de la naturaleza y la sociedad sino que
describe la forma en que ese movimiento se produce.
La ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos explica que
el movimiento de la materia, de la historia, de las sociedades y del pensamiento,
su evolucin y su desarrollo, se produce por cambios que son tanto cuantitativos
como cualitativos, y que la acumulacin de cambios cuantitativos conduce
necesariamente a cambios cualitativos.
Esta ley es dialctica o, como deca Engels, recproca (1), es decir, que los
cambios cualitativos tambin conducen a cambios cuantitativos. A veces este
ltimo aspecto no se tiene en cuenta suficientemente. La distincin entre lo
cuantitativo de lo cualitativo es relativa. Los cambios cualitativos lo son en
comparacin con otros, que son meramente cuantitativos. Frente a los otros, los
cambios cuantitativos se caracterizan por ser graduales, e incluso imperceptibles,
mientras que los otros son esenciales, cardinales, hasta el punto de que se
califican de saltos, que son las explosiones rpidas y revoluciones que cambian
una situacin en muy poco tiempo.
Los cambios cuantitativos no se pueden menospreciar porque son tan importantes
como los cualitativos. La ley afirma que sin pequeos cambios no hay grandes
cambios y sin pequeas luchas cotidianas no hay grandes combates histricos. No
obstante, hay personas que no acuden a las manifestaciones porque creen que
"no sirven para nada". Tampoco acuden a las reuniones por el mismo motivo. Para

ellos ninguna movilizacin tiene utilidad alguna. Las pequeas escaramuzas les
fatigan y arrojan la toalla. Quiz suponen que al da siguiente de una
manifestacin contra el desempleo, el desempleo debe desaparecer. La ley de la
trasformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos afirma, por el contrario,
que para que se produzca cualquier cambio social importante las masas deben
acumular multitud de pequeas e insignificantes experiencias por medio de las
cuales se templan y organizan de forma cada vez ms consistente.
El movimiento, deca Engels, es una contradiccin (2); es a la vez continuo y
discontinuo, produccin y reproduccin. Uno se divide en dos (cambio cuantitativo)
y dos forman uno (cambio cualitativo). No es slo crecimiento o aumento
cuantitativo sino, adems, la aparicin de lo nuevo y la desaparicin de lo viejo, en
donde lo nuevo surge de su opuesto: lo viejo. El desarrollo reproduce lo ya
existente y produce lo que antes no exista. Es a la vez conservador y
revolucionario. La evolucin de la materia y de las sociedades produce
novedades, crea o genera nuevas cualidades y propiedades, al mismo tiempo que
crece cuantitativamente, multiplica lo ya existente, reproduce lo anterior, surgiendo
varios ejemplares distintos partiendo un mismo original.
En el movimiento aparece tanto la continuidad como la discontinuidad. Por
ejemplo, la reproduccin biolgica de una especie no es un puro mecanismo
cuantitativo, de multiplicacin de varios seres iguales partiendo de un mismo
ancestro, sino cuantitativo y cualitativo a la vez. Los descendientes no son iguales
a sus ascendientes sino que los imitan, es decir, se parecen y no se parecen al
mismo tiempo, se parecen en algunos rasgos y difieren en otros.
Lo mismo sucede con la evolucin humana, a lo largo de la cual el cerebro creci
cuantitativamente, aument de tamao, dando lugar a un salto cualitativo: su
lateralizacin. El cerebro humano, a diferencia del de los simios, est dividido en
dos hemisferios, cada uno de los cuales est especializado en el cumplimiento de
determinadas funciones. As, el hemisferio derecho controla la parte de la

izquierda del organismo, mientras que el hemisferio izquierdo controla la parte


derecha del organismo. Los seres humanos son diestros o zurdos, mientras que
no ocurre lo mismo con los simios porque su cerebro no est lateralizado.
Un principio bsico del materialismo afirma que lo nuevo no surge de la nada: "ex
nihilo nihil fit". En palabras de Lucrecio, "nada puede a la nada reducirse, ni cosa
alguna hacerse de la nada" (3). Lo nuevo surge de su contrario: de lo viejo. Algo
tiene que morir para que nazca vida.
Los movimientos materiales ms importantes se pueden clasificar en cuatro tipos:
fsicos, biolgicos, sociales e intelectuales. Cada uno de ellos tiene caractersticas
que son propias, es decir, que no se pueden reducir los unos a los otros. Cuando
los fenmenos biolgicos se tratan de explicar recurriendo a las leyes propias de
la fsica, o cuando los movimientos sociales se intentan reducir a leyes biolgicas,
se incurre en el mecanicismo, que es una variante errnea del materialismo.
La vida tambin es una forma de movimiento de la materia y, por lo tanto, una
contradiccin cuya contrapartida es la muerte: "La vida, por tanto, es tambin una
contradiccin presente en las cosas y los hechos mismos, una contradiccin que
se pone y resuelve constantemente; y en cuanto cesa la contradiccin, cesa
tambin la vida y se produce la muerte" (4). A lo largo de la evolucin el
surgimiento de unas especies ha supuesto la extincin de otras, como los
dinosaurios.
En otra obra Engels reiter la misma idea: "Ya no se considera cientfica ninguna
fisiologa si no entiende la muerte como un elemento esencial de la vida, la
negacin de la vida como contenida en esencia en la vida misma, de modo que la
vida se considera siempre en relacin con su resultado necesario, la muerte,
contenida siempre en ella, en germen. La concepcin dialctica de la vida no es
ms que esto. Pero para quien lo haya entendido, se terminan todas las charlas
sobre la inmortalidad del alma. La muerte es, o bien la disolucin del cuerpo

orgnico, que nada deja tras de s, salvo los constituyentes qumicos que
formaban su sustancia, o deja detrs un principio vital, ms o menos el alma, que
entonces sobrevive a todos los organismos vivos, y no slo a los seres humanos.
Por lo tanto aqu, por medio de la dialctica, el solo hecho de hablar con claridad
sobre la naturaleza de la vida y la muerte basta para terminar con las antiguas
supersticiones. Vivir significa morir" (5).
Los dos aspectos contradictorios del movimiento son, pues, indisociables. No
existen cambios cualitativos que no hayan sido preparados por otros de tipo
cuantitativo, del mismo modo que no hay cambios cuantitativos que no conduzcan,
tarde o temprano, a cambios cualitativos.
Los movimientos no son lineales; no crecen indefinidamente ni en una nica
direccin. Son esencialmente discontinuos porque en ellos aparecen rupturas. Por
ejemplo, segn el principio de Paracelso, la ingesta de una misma sustancia tiene
consecuencias distintas en el organismo segn la dosis cuantitativa. Incluso
provoca efectos opuestos: a pequeas dosis una medicina es saludable mientras
que una pequea cantidad adicional resulta letal para quien la ingiere.
Esta ley comprende el concepto decisivo de transicin, que es el punto a partir del
cual uno se transforma en su contrario. Las transiciones son las conexiones de
una cualidad con otra. Los cambios cualitativos o saltos no se producen en el
vaco sino en forma de transiciones ms o menos dilatadas en el tiempo. A estas
transiciones Engels y Lenin las llamaron, a veces, "puntos de inflexin". Son los
momentos de ruptura en los que un fenmeno se transforma en su contrario. Es
relativamente fcil observar la diferencia entre un fenmeno y su contrario, deca
Lenin, pero no la transicin entre ambos, "y eso es lo ms importante" (6). La
transicin es la esencia del cambio:
"El cambio es, a la vez, en esencia, la transicin de una calidad a otra o, en forma
ms abstracta, del ser a la no existencia; y ello contiene otra definicin diferente

de la gradualidad que es slo una disminucin o un aumento, y un aferramiento


unilateral a la magnitud" (7).
En este punto los errores posibles son dos. Por un lado, los materialistas vulgares
slo tienen cuenta los cambios cuantitativos, algo muy corriente entre algunos
cientficos que consideran que su tarea consiste slo en medir, que slo hay
ciencia sobre los cambios cuantitativos: "se aferran unilateralmente a la magnitud",
como dice Lenin.
Pero hay tambin quienes slo tienen en cuenta lo cambios cualitativos. Por
ejemplo, cuando los comunistas indican las formas de transicin del capitalismo al
socialismo los trotskistas les acusan de "etapismo" porque consideran que el
nuevo modo de produccin es un salto sbito que es posible recorrer de la noche
a la maana. En realidad el socialismo es tambin una etapa en el recorrido hacia
el comunismo que, a su vez, se compone de varias fases. Cada una de ellas se
puede recorrer ms o menos velozmente, e incluso en determinados pases
alguna de ellas no ser necesaria o en una misma etapa se podr realizar
simultneamente el programa que corresponde a otra. Pero no todo el programa
se puede llevar a cabo al mismo tiempo porque ninguna revolucin es un acto sino
un proceso.
Engels expuso numerosos ejemplos extrados de la realidad para ilustrar el
funcionamiento de la ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en
cambios cualitativos. El ms socorrido de ellos es la transformacin del agua del
estado slido al lquido con el descenso de la temperatura, o al vapor con su
aumento. Pero en las ciencias existen muchos otros fenmenos que ilustran la
universalidad de esta ley, como los siguientes:
El punto de Curie
Las propiedades magnticas de los metales no son inherentes a ellos sino que

cambian en razn inversa a la temperatura. Los metales ferromagnticos van


perdiendo su cualidad a medida que la temperatura aumenta. Para cada metal
magntico existe una determinada temperatura, llamada punto de Curie, a partir
de la cual se transforma en su contrario, en paramagnticos (no magnticos).
Por ejemplo, para el hierro el punto de Curie es de 770 grados centgrados. Por
debajo de dicha temperatura el hierro funciona como un imn porque
comportamiento magntico predomina frente al comportamiento trmico. Por
encima de esa temperatura, el hierro pierde su capacidad magntica porque las
propiedades trmicas prevalecen.
La velocidad Mach
Con el aumento de la velocidad un avin encuentra una resistencia aerodinmica
que crece ms que proporcionalmente, hasta que llega un punto, llamado
velocidad Mach, que coincide con la velocidad del sonido (1.029 metros por
segundo, 3.705 kilmetros por hora), a partir del cual la resistencia aerodinmica
se transforma en su contrario: no aumenta sino que se reduce.
El cambio de la atmsfera terrestre
La qumica conoce dos procesos opuestos, la reduccin y la oxidacin, segn el
tomo gane o pierda electrones. Durante millones de aos de evolucin del
planeta, la primitiva atmsfera terrestre pas de ser reductora, es decir, carente de
oxgeno, a su contrario, a ser oxidante.
La cuadratura del crculo
Para ilustrar la ley de la transformacin de lo cuantitativo en lo cualitativo, entre
otros ejemplo, Engels toma de Nicols de Cusa (8) la contradiccin entre lo recto y
lo curvo, que procede de la milenaria polmica matemtica sobre la "cuadratura

del crculo" que ha subyugado a numerosos pensadores a lo largo de la historia.


La relacin entre la circunferencia (una curva) y su dimetro (una recta) da lugar a
un nmero de distinta naturaleza ("nmero sordo" o nmero real) que se describe
con la letra griega (pi) y que aparece por los rincones ms insospechados de la
matemtica para demostrar que no se puede "cuadrar" un crculo, es decir, que
dada la longitud del dimetro no es posible calcular exactamente el rea del
crculo. Los nmeros reales representaban la continuidad; los enteros la
discontinuidad.
La expresin "cuadratura del crculo" ha pasado luego al lenguaje corriente para
expresar la esencia de la contradiccin, algo imposible de realizar.
El postulado de continuidad de Arqumedes
Arqumedes (287-212 a.n.e.) fue uno de los primeros cientficos que explic
matemticamente la ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en
cambios cualitativos al introducir el postulado de continuidad. Segn Arqumedes
una magnitud que evoluciona de un valor a otro, a lo largo de su recorrido toma
todos los valores intermedios entre ambos. Arqumedes aluda a dos valores
extremos, siempre con el sobreentendido tcito de que tales extremos son
comparables, es decir, que slo se diferencian cuantitativamente y, por tanto, se
puede recorrer el trayecto entre uno y otro. Una magnitud es comparable a otra si
es proporcional, si est construida a escala suya, como los planos o las maquetas
respecto del original.
El postulado de continuidad es, adems, un postulado tambin de la
discontinuidad. A partir de entonces la matemtica habla de magnitudes
arquimedeanas (o no arquimedeanas) en referencia a si se pueden comparar o
no. Entre unas magnitudes y otras no slo hay diferencias cuantitativas sino
tambin cualitativas de manera que, precisamente a causa de ello, no se pueden
poner en relacin ni comparar. Las arquimedeanas se pueden comparar porque

son homogneas, pero hay otras incomparables, como el punto y la recta porque
un punto no aade nada a una recta. Del mismo modo, hay magnitudes que nada
aaden a aquellas otras a las que se unen y se las puede despreciar. En las
magnitudes no arquimedeanas no se pueden introducir las medias (aritmtica,
geomtrica, armnica).
La teora del lmite de Cauchy
En el siglo XIX Cauchy afin el concepto de lmite, que es una aplicacin del
postulado de Arqumedes al anlisis matemtico que define el concepto de salto,
de cambio cualitativo.
La morfognesis de los embriones
En el desarrollo de cualquier embrin, la multiplicacin cuantitativa de las clulas
da lugar a su especializacin cualitativa. Al dividirse una misma clula produce
tejidos completamente distintos, como el rin o la oreja. Las clulas se
desarrollan, pues, de manera divergente. No slo se crean ms clulas sino
clulas distintas pertenecientes a rganos tambin distintos. Lo diferente surge de
lo idntico, lo genrico se diversifica, la cantidad se transforma en cualidad, lo
uniforme se convierte en multiforme. En los embriones de determinadas especies,
como las estrellas de mar, las clulas que se multiplican no se amontonan de una
manera abigarrada sino en torno a ejes de simetra (arriba y abajo, izquierda y
derecha, delante y detrs). El proceso sigue fases contrapuestas: unas,
predominantemente multiplicativas (cuantitativas), son imprescindibles para
aquellas otras predominantemente diferenciales (cualitativas).
La teora del equilibrio puntuado
En la teora de la evolucin hay otra larga polmica entre los partidarios de una
explicacin fundamentada exclusivamente sobre los cambios cuantitativos, como

Lamarck y Darwin, frente a otros que, como Cuvier y los actuales defensores del
"equilibrio puntuado", como Stephen Jay Gould, ponen el nfasis en los cambios
cualitativos, las catstrofes y explosiones repentinas. Ambas tesis son unilaterales.
En la evolucin de las especies hay tanto continuidad como discontinuidad.
La crtica leninista de las paradojas de Zenn
Las cuatro paradojas de Zenn de Elea (495-435 a.n.e.) dieron lugar a otra de las
polmicas ms importantes de la historia del pensamiento humano. El objeto del
ataque de Zenn era el movimiento, ya que defenda una concepcin metafsica
del universo, inmutable y esttico.
Para defender su teora Zenn consideraba el movimiento de una manera
discontinua, por etapas, como una suma de estados de reposo o, como deca
Lenin, describiendo el resultado del movimiento pero no el movimiento mismo: "No
podemos imaginar, expresar, medir, describir el movimiento sin interrumpir la
continuidad, sin simplificar, hacer ms tosco, desmembrar, estrangular lo que est
vivo. La representacin del movimiento por medio del pensamiento siempre hace
ms grosera, mata y no slo por medio del pensamiento, sino tambin por la
percepcin sensorial, y no slo del movimiento sino de todos los conceptos" (9).
Las paradojas de Zenn ponan de manifiesto que no se puede concebir lo
discreto sin lo continuo ni lo finito sin lo infinito, que el movimiento es una unidad
de contrarios: "El movimiento es la esencia del espacio y el tiempo. Dos conceptos
fundamentales expresan dicha esencia: la continuidad infinita y la 'puntualidad'
(=negacin de la continuidad, discontinuidad). El movimiento es la unidad de la
continuidad (del tiempo y el espacio) y de la discontinuidad (del tiempo y el
espacio). El movimiento es una contradiccin, una unidad de
contradicciones" (10).
Notas:

(1) Engels, Dialctica de la naturaleza, Madrid, 1978, pg.203.


(2) Engels, Anti-Dhring, Mxico, 1968, pg.111.
(3) Lucrecio: De rerum natura, 855.
(4) Engels, Anti-Dhring, cit., pg.112.
(5) Engels, Dialctica de la naturaleza, cit., pg.235.
(6) Lenin, Cuadernos filosficos, Obras Completas, tomo 29, pgs.124-125.
(7) Lenin, Cuadernos filosficos, Obras Completas, tomo 29, pg.108.
(8) Nicols de Cusa, La docta ignorancia, Barcelona, 1981, pgs.52 y stes.
(9) Lenin, Cuadernos filosficos, Obras Completas, tomo 29, pgs.245-246.
(10) Lenin, Cuadernos filosficos, Obras Completas, tomo 29, pg.244.