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ARTIGO1

ONICODEUS

Todos ns cremos com o corao econfessamos coma boca1 que h um


s Deus2 , um nico e simples ser espiritual3. Ele eterno4, incompreensvel5
invisvel6 , imutvel7 , infinito8, todopoderoso9;totalmentesbio10,justo11 ebom
12
,eumafontemuitoabundantedetodobem.

Romanos10:10
Vistoquecomocoraosecrparaajustia,ecomabocasefazconfissoparaasalvao.

Deuteronmio6:4
Ouve,Israel,oSENHORnossoDeusonicoSENHOR.
1Corntios8:46 Assim que, quantoaocomer das coisassacrificadasaosdolos, sabemosque o dolo nada nomundo,e que
no h outroDeus,senoum s. (5) Porque,aindaquehajatambm algunsquesechamemdeuses,quer no cu quernaterra
(como h muitos deuses e muitos senhores), (6) Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns
vivemoseumsSenhor,JesusCristo,peloqualsotodasascoisas,ensporele.
1Timteo2:5
PorquehumsDeus,eumsMediadorentreDeuseoshomens,JesusCristohomem.

3
Joo4:24
DeusEsprito,eimportaqueosqueoadoramoadorememespritoeemverdade.

4
Salmos90:2
Antesqueosmontesnascessem,ouquetuformassesaterraeomundo,mesmodeeternidadeaeternidade,tu
sDeus.

5
Romanos 11:33 O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus
juzos,equoinescrutveisosseuscaminhos!

6
Colossenses1:15
OqualimagemdoDeusinvisvel,oprimognitodetodaacriao
1Timteo 6:16 Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habitana luzinacessvelaquem nenhumdoshomensviu nem pode
ver,aoqualsejahonraepodersempiterno.Amm.

7
Tiago 1:17 Toda a boa ddiva e todo odom perfeitovemdoalto,descendo doPai dasluzes, em quemnohmudana nem
sombradevariao.

8
1Reis 8:27
Mas, na verdade, habitaria Deus na terra? Eis queos cus,eat o cudoscus, notepoderiam conter,quanto
menosestacasaqueeutenhoedificado.
Jeremias23:24 Esconderseiaalgumemesconderijos, de modoqueeuno o veja?diz o SENHOR.Porventuranoenchoeu
oscuseaterra?dizoSENHOR.

9
Gnesis 17:1 Sendo, pois,Abro da idade de noventaenoveanos, apareceuoSENHORaAbro, e disselhe:Eusou oDeus
TodoPoderoso,andaemminhapresenaesperfeito.
Mateus19:26
EJesus,olhandoparaeles,disselhes:Aoshomensissoimpossvel,masaDeustudopossvel.
Apocalipse1:8
EusouoAlfaeoOmega,oprincpioeofim,dizoSenhor,que,equeera,equehdevir,oTodoPoderoso.

10
Romanos16:27
AonicoDeus,sbio,sejadadaglriaporJesusCristoparatodoosempre.Amm.

11
Romanos 3:2526 Ao qual Deus props parapropiciaopelafno seusangue,parademonstrarasuajustiapela remisso
dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus (26) Para demonstrao da suajustianestetempopresente,para
queelesejajustoejustificadordaquelequetemfemJesus.
Romanos9:14
Quediremospois?quehinjustiadapartedeDeus?Demaneiranenhuma.
Apocalipse16:5 E ouvioanjodasguas,quedizia:Justos tu, Senhor, que s, e queeras,esantos,porque julgasteestas
coisas.
12
Mateus19:17 E ele disselhe: Por quemechamas bom?No h bomsenoums,queDeus.Sequeres, porm, entrar na
vida,guardaosmandamentos.

ARTIGO2
COMOCONHECEMOSADEUS

Ns O conhecemos por dois meios. Primeiro: pela criao, manuteno e


governo do mundo inteiro, visto que o mundo, perante nossos olhos, como
um livro formoso [1], em que todas as criaturas, grandes e pequenas, servem
de letras que nos fazemcontemplar "os atributos invisveisdeDeus", isto ,"o
seu eternopodereasuadivindade",comodizoapstoloPaulo(Romanos1:20.
Todos estes atributos so suficientes para convencer os homens e tornlos
indesculpveis.

Segundo: Deus sefez conhecer,aindamaisclaraeplenamente,porsuasagrada


e divina Palavra [2], isto , tantoquanto nos necessrio nesta vida,parasua
glriaeparaasalvaodosqueLhepertencem.

1Sl19:14.2Sl19:7,8;1Co1:1821.

ARTIGO3
APALAVRADEDEUS

Confessamos que a palavra de Deus no foi enviada nem produzida "por


vontade humana,mas homens falaramdapartedeDeus,movidospeloEsprito
Santo",comodizoapstoloPedro(2Pedro1:21).

Depois, Deus, por seu cuidado especial para conosco e para com a nossa
salvao, mandou seus servos, os profetas e os apstolos, escreverem sua
palavra revelada [1]. Ele mesmo escreveu com o prprio dedo as duastbuas
dalei[2].

Porisso,chamamosestasescritas:sagradasedivinasEscrituras[3].

1x34:27;Sl102:18;Ap1:11,19.2x31:18.32Tm3:16.

ARTIGO4
OSLIVROSCANNICOS


A Sagrada Escritura consiste de dois volumes: O Antigo eoNovo Testamento,
quesocannicosenopodemsercontraditosdeformaalquma.

AIgrejadeDeusreconhecealistaseguinte:

OslivrosdoAntigoTestamento:

Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio (os cinco livros de Moiss);


Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias,
Ester, J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares; Isaas, Jeremias (com
Lamentaoes), Ezequiel, Daniel (os quatro profetas maiores); Osias, Joel,
Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e
Malaquias(osdozeprofetasmenores);

OslivrosdoNovoTestamento:

Mateus, Marcos, Lucas, Joo (os quatro evangelistas); Atos dos Apstolos;
Romanos,1e2Corntios,Glatas,Efsios,Filipenses,

Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito, Filemom (as treze


epstolasdoapstoloPaulo);Hebreus,Tiago,1e2Pedro,

1,2e3Joo,JudaseApocalipse.

ARTIGO5
AAUTORIDADEDASAGRADAESCRITURA

Recebemos [1] todosestes livros, e somente estes, comosagradosecannicos,


para regular, fundamentar e confirmar nossa f [2]. Acreditamos, sem dvida
nenhuma, em tudo que eles contm, no tanto porque a igreja aceita e
reconhece estes livros como cannicos, mas principalmenteporque o Esprito
Santo testifica em nossos coraes que eles vm de Deus [3], como eles
mesmos provam. Pois at os cegos podem sentir que ascoisas, preditas neles,
secumprem[4].

11Ts2:13.
4

22Tm3:16,17.
31Co12:3;1Jo4:6;1Jo5:6b.
4Dt18:21,22;1Rs22:28;Jr28:9;Ez33:33.

ARTIGO6
ADIFERENAENTREOSLIVROSCANNICOSEAPOCRIFOS

Distinguimosestes livros sagradosdos livrosapcrifos que soosseguintes:3


e 4 Esdras,Tobias,Judite,Sabedoria,Eclesistico,Baruc,osAcrscimosaolivro
deEstereDaniel,aOraodeManassse1e2Macabeus.

A igreja pode, sim, ler estes livros e tirar deles ensino, na medida em que
concordem com oslivroscanonicos.Porm,osapocrifosnotemtantopodere
autoridade que o testemunho deles possa confirmar qualquer artigo da f ou
da religio crist; e muito menos podem eles diminuir a autoridade dos
sagradoslivros.

ARTIGO7
ASAGRADAESCRITURA:PERFEITAECOMPLETA

Cremos que esta Sagrada Escritura contm perfeitamentea vontadede Deus e


suficientemente ensina tudo o que o homem deve crer para sersalvo[1].Nela,
Deus descreveu, por extenso, toda a maneirade serviLo. porisso, no e lcito
aos homens, mesmo que fossem apstolos "ou um anjo vindo do cu",
conforme diz o apstolo Paulo (Glatas 1:8),ensinarem outra doutrina, seno
aquela da Sagrada Escritura [2]. proibido "acrescentar algo a Pa lavra de
Deus ou tirar algodela" [3](Deuteronmio12:32;Apocalipse22:18,19).Assim
se mostra claramente quesua doutrina perfeitssimae,emtodosossentidos,
completa[4].

No se pode igualar escritos de homens, por mais santos que fossem os


autores, s Escrituras divinas. Nem se pode igualar verdade de Deus
costumes, opinies da maioria, instituies antigas, sucessodetempos ou de
pessoas,ou conclios, decretos ou resolues [5].Pois a verdadeestacimade

tudo e todos os homens so mentirosos (Salmo 116:11) e "mais leves que a


vaidade"(Salmo62:9).

Por isso, rejeitamos, de todo o corao, tudoquenoest deacordo com esta


regra infalvel [6], conforme os apstolos nos ensinaram: "Provai os espritos
se procedem de Deus" (l Joo 4:1), e: "Se algumvem ter convosco eno traz
estadoutrina,noorecebaisemcasa"(2Joo:10).

1 2Tm 3:16,17;1Pe 1:1012. 21Co 15:2; 1Tm 1:3. 3 Dt 4:2;Pv 30:6; At26:22;
1Co 4:6. 4 Sl 19:7;Jo15:15;At18:28;At20:27;Rm15:4.5Mc7:79;At4:19;Cl
2:8;1Jo2:19.6Dt4:5,6;Is8:20;1Co3:11;Ef4:46;2Ts2:2;2Tm3:14,15.

ARTIGO8
ATRINDADE:UMSDEUS,TRSPESSOAS

Conforme esta verdadee esta palavra de Deus, cremos emumsDeus[1],que


um nico ser, em que h trs Pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo [2].
Estas so, realmente e desde a eternidade, distintas conforme os atributos
prpriosdecadaPessoa.

OPaiacausa,aorigemeoprincpiodetodasascoisasvisveiseinvisveis[3].
O Filho o Verbo, a sabedoria e a imagem do Pai [4]. O Esprito Santo, que
procededoPaiedoFilho,aeternaforaeopoder[5].

Esta distino no significa que Deus est dividido em trs. Pois a Sagrada
Escrituranosensinaque cada umdestes trs,oPaieoFilhoeoEspritoSanto,
tem sua prpria existncia, distinta por seusatributos, detalmaneira, porm,
que estas trs pessoas so ums Deus. claro, ento, queoPainooFilhoe
queoFilhonooPai;que,tambm,oEspritoSantonooPaiouoFilho.

Entretanto, estas Pessoas, assim distintas, no so divididasnem confundidas


entre si. Porque somente o Filho se tornou homem, no o Pai ou o Esprito
Santo. O Pai jamais existiu sem seu Filho [6] e sem seu Esprito Santo, pois
todos ostrs tmigualeternidade,nomesmoser.Nohprimeironemltimo,

pois todos os trs so um s em verdade, em poder, em bondade e em


misericrdia.

1 1Co 8:46. 2 Mc 3:16,17; Mt 28:19. 3 Ef 3:14,15. 4 Pv 8:2231; Jo 1:14; Jo


5:1726;1Co1:24;Cl1:1520;Hb1:3;Ap19:13.5Jo15:26.6Mq5:1;Jo1:1,2.

ARTIGO9
OTESTEMUNHODAESCRITURASOBREATRINDADE

Tudo isto sabemostanto pelotestemunhodaSagradaEscritura[1],comopelas


obrasdastrsPessoas,principalmenteporaquelasquepercebemosemns.Os
testemunhos das Sagradas Escrituras, que nos ensinam a crer nesta Trindade,
se acham em muitos lugares do Antigo Testamento. No preciso alistlos,
somenteescolhloscuidadosamente.EmGnesis1:26e27,Deus

diz: "Faamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhana" etc.


"CriouDeus,pois,ohomemasuaimagem;homememulheroscriou".

Assim tambmemGnesis3:22:"Eisqueohomemsetornoucomoumdens".
ComistosemostraquehmaisdeumapessoaemDeus,porqueEle

diz: "Faamos o homema nossa imagem";e,em seguida, Ele indica que hum
s Deus, quando diz: "Deus criou". verdade que Elenodiz quantaspessoas
h,mas o que umtantoobscuro,parans,noAntigoTestamento,bemclaro
no Novo. Pois quando nosso Senhor foi batizado norioJordo, ouviuse a voz
do Pai, que falou: "Este o meu filhoamado" (Mateus3:17); enquantooFilho
foivistonaguaeoEspritoSantosemanifestouemformadepomba[2].

A1m disto, Cristo instituiu, para o batismo de todos os fiis, esta forma:
Batizai todas as naes "em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo"
(Mateus 28:19). No evangelho segundo Lucas, o anjo Gabrieldiz a Maria, me
do Senhor: "Descer sobre ti o Esprito Santo e o poder do Altssimo te
envolver com a sua sombra; por isso tambm o entesanto que h de nascer,
ser chamado Filho de Deus" (Lucas 1:35). Do mesmo modo: "A graa do
Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do EspritoSanto sejam
com todos vs" (2 Corntios 13:13). * Em todos estes lugares, nos ensinado
7

que h trsPessoasemum s ser divino.Eembora esta doutrina ultrapasseo


entendimento humano, cremos nela, baseados na Palavra, e esperamos gozar
deseuplenoconhecimentoefrutonocu.

Devemosconsiderar,tambm,aobraprpriaquecadaumadestastrsPessoas
efetua em ns: o Pai chamado nosso Criador,por seu poder; o Filho nosso
Salvador e Redentor, por seu sangue; o Esprito Santo nosso Santificador,
porquehabitaemnossocorao.

A verdadeira igreja sempre tem mantido esta doutrina da Trindade, desde os


dies dos apstolos at hoje,contraosjudeus,osmuulmanosefalsoscristose
hereges como Marcio, Mani, Prxeas, Sablio, Paulo de Samsata, rio e
outros. A igreja antiga os condenou, comtoda a razo. por isso, nesta matria,
aceitamos, deboa vontade, os trs Credosecumnicos, asaber:oApostlico,o
Niceno e o Atanasiano; e tambm o que a igreja antiga determinou em
conformidadecomestescredos.

1 Jo14:16; Jo15:26; At 2:32,33;Rm8:9;Gl4:6;Tt3:46;1Pe1:2;1Jo4:13,14;


1Jo5:112;Jd:20,21;Ap1:4,5.
2Mt3:16.

* Originalmenteo texto incluaaqui asseguintespalavras: "E: "htrsquedo


testemunho nocu: o Pai, a Palavra,e o EspritoSanto; eestes trssoum"(1
Jo 5:7)". A referncia a 1 Joo 5:7b e duvidosa, porque este texto no se acha
nosmanuscritosantigos.

ARTIGO10
JESUSCRISTODEUS

Cremos que Jesus Cristo, segundo sua naturezadivina, o nico Filho de Deus
[1], gerado desde a eternidade. Ele no foi feito, nem criado pois, assim,Ele
seria uma criatura, mas de igual substncia do pai,coeterno,"oresplendor
daglriaeaexpressoexatadoseuSer"(Hebreus1:3),igualaEleemtudo[2].

Ele o Filho de Deus, no somente desde que assumiu nossa natureza, mas
desde a eternidade [3], como osseguintes testemunhosnosensinam,aoserem
comparadosunsaosoutros:

Moiss diz que Deus criou o mundo [4], e o apstolo Joo diz que todas as
coisas foram feitas por intermdio do Verbo que ele chama Deus [5]. O
apstolo diz que Deus fez o universo por seu Filho [6] e, tambm, que Deus
criou todas as coisas por meio de Jesus Cristo [7]. Seguese necessariamente
que aquele que chamado Deus, o Verbo, o Filho e Jesus Cristo, j existia,
quandotodasascoisasforamcriadasporEle.OprofetaMiquias,portanto,diz:
"Suas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade"
(Miquias 5:2); e a carta aos Hebreus testemunha: "Ele no teve princpio de
dias,nemfimdeexistncia"(Hebreus7:3).

Assim, Ele o verdadeiro, eterno Deus, o Todopoderoso, a quem invocamos,


adoramoseservimos.

1 Mt 17:5; Jo 1:14,18; Jo 3:16; Jo 14:114; Jo20:17,31;Rm 1:4; Gl 4:4; Hb1:1;


lJo 5:5,912. 2 Jo 5:18,23;Jo10:30;Jo14:9;Jo20:28;Rm9:5;Fp2:6;Cl1:15;Tt
2:13;Hb 1:3; Ap 5:13. 3 Jo 8:58; Jo 17:5; Hb13:8.4Gn1:1.5Jo1:13.6Hb1:2.
71Co8:6;Cl1:16.

ARTIGO11
OESPRITOSANTODEUS

Cremoseconfessamos,tambm,queoEspritoSantoprocededoPaiedoFilho,
desde a eternidade. Elenofoifeito, nem criado, nem gerado;mas procedede
ambos1.

Na ordem,Ele aterceirapessoadaTrindade,deigualsubstncia,majestadee
glria do Pai e do Filho, verdadeiro e eterno Deus, como nos ensinam as
SagradasEscrituras2.

1 Jo 14:1526; Jo 15:26; Rm 8:9. 2 Gn 1:2; Mt 28:19; At 5:3,4; lCo 2:10; 1Co


6:11;1Jo5:6.

ARTIGO12
9

ACRIACAODOMUNDO;OSANJOS

Cremos que o Pai, por seu Verbo quer dizer: por seu Filho ,criou,donada,o
cu, a terra e todas as criaturas, quandobem Lhe aprouvel. AcadacriaturaEle
deu sua prpria natureza e forma e sua prpria funo para servir ao seu
Criador. Tambm, Ele ainda hoje sustenta todas essas criaturas e as governa
segundosua eterna providencia e porseuinfinitopoder,paraelasserviremao
homem,afimdequeohomemsirvaaseuDeus.

Ele tambm criou bons os anjos para serem seusmensageirose servirem aos
eleitos2. Algunsdelescaramnaeternaperdio3,daposioexcelenteemque
Deus os tinha criado, mas os outros, pela graa de Deus, perseveraram e
continuaram em suaprimeiraposio.Osdemonioseosespritosmalignosso
to corrompidos queso inimigos de Deus edetodoobem4.Comoassassinos,
com todaa sua fora, esto aespreitadaigrejaedecadaumdeseusmembros,
para demolir e destruir tudo com sua astcia5. Por isso, por causa de sua
prpria malcia, esto condenados a maldio eterna e aguardam, a cada dia,
seustormentosterrveis6.

Neste ponto, rejeitamos e detestamos o erro dos saduceus que negam a


existncia de espritos e de anjos7; tambm o erro dos maniqueusquedizem
que os demnios tmsuaorigem em si mesmos e so mauspor natureza; eles
negamqueosdemniossecorromperam.

1 Gn1:1; Gn 2:3; Is 40:26; Jr 32:17; Cl 1:15,16;lTm 4:3; Hb 11:3; Ap 4:11. 2 Sl


103:20,21; Mt 4:11; Hb 1:14. 3 Jo 8:44; 2Pe2:4;Jd :6. 4 Gn 3:15; lPe 5:8. 5Ef
6:12;Ap12:4,1317;Ap20:79.6Mt8:29;Mt25:41;Ap20:10.7At23:8.

ARTIGO13
APROVIDNCIADEDEUS

Cremos que o bom Deus, depots de ter criado todas as coisas, no as


abandonou, nem as entregou ao acaso ou asorte1,masqueasdirigeegoverna
conforme sua santa vontade, de tal maneira que neste mundo nada acontece
sem sua determinao2. Contudo, Deus no o autor, nem tem culpa do
pecado que se comete3. Pois seu poder e bondade so to grandes e
10

incompreensveis, que Ele ordena e faz sua obra muito bem e com justia,
mesmo que os demnios eos mpios ajam injustamente4.Eas obrasdEleque
ultrapassam o entendimento humano, no queremos investiglas
curiosamente, alm da nossa capacidade de entender.Mas,adoramoshumilde
e piedosamenteaDeusemseusjustosjulgamentos,quenosestoescondidos5.
ContentamonosemserdiscpulosdeCristo,afimdequeaprendamossomente
oqueElenosensinanasuaPalavra,semultrapassaresteslimites6.

Este ensino nos traz um inexprimvel consolo, quando aprendemos dele, que
nada nos acontece por acaso, mas pela determinao de nosso bondoso Pai
celestial. Ele nos protege com um cuidado paternal, dominando todas as
criaturas de tal modo que nenhumcabelo poisestes esto todos contados e
nenhum pardal cairo em terra sem o consentimento de nosso Pai (Mateus
10:29,30). Confiamos nisto, poissabemosqueElereprimeosdemniosetodos
os nossosinimigos, equeeles, semsuapermisso,nonospodemprejudicar7.
Por isso, rejeitamos o detestvel erro dos epicureus, que dizem queDeus no
seimportacomnadaeentregatudoaoacaso.

1Jo 5:17; Hb 1:3. 2 Sl115:3;Pv16:1,9,33;Pv21:1;Ef1:11.3Tg1:13;1Jo2:16.


4 J 1:21; Is 10:5; Is 45:7; Am 3:6; At 2:23; At 4:27,28. 5 1Rs 22:1923; Rm
1:28; 2Ts 2:11. 6 Dt 29:29; 1Co 4:6. 7 Gn 45:8; Gn 50:20; 2Sm 16:10; Rm
8:28,38,39.

ARTIGO14
ACRIAODOHOMEM.SUAQUEDA
ESUAINCAPACIDADEDEFAZEROBEM

Cremos que Deus criou o homem do p da terra1, e o fez eformouconforme


sua imagem e semelhana: bom, justo e santo2, capaz de concordar, em tudo,
com a vontade de Deus. Mas, quando o homem estava naquela posio
excelente, ele no a valorizou e no a reconheceu. Dandoouvidos s palavras
do diabo, submeteuse por livre vontade ao pecado e assim morte e
maldio3. Poistransgrediuo mandamento da vida, que tinha recebido e, pelo
pecado, separouse de Deus,que erasuaverdadeiravida.Assimelecorrompeu
todaasuanaturezaemereceuamortecorporaleespiritual4.

11

Tornandose mpio, perversoe corruptoemtodas assuasprticas, eleperdeu


todos osdons excelentes5, que tinharecebidodeDeus.Nadalhesobroudestes
dons, seno pequenos traos, que so suficientes para deixar o homem sem
desculpa6. Pois toda a luz em ns se tornou em trevas7 como nos ensina a
Escritura: "A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra
ela" (Joo 1:5). Aqui o apstolo Joo chama os homens "trevas". Por isso,
rejeitamos todo oensinocontrrio, sobre o livre arbtrio dohomem, porqueo
homem somente escravo do pecadoe "no pode receber coisa algumase do
cu no lhe fordada" (Joo 3:27). Pois quem se gloriar de fazeralguma coisa
boa pela prpriafora, se Cristodiz: "Ningum pode viramimseoPaiqueme
enviou no o trouxer" (Joo 6:44)? Quem falar sobre sua prpria vontade
sabendo que "o pendor da came e inimizade contra Deus" (Romanos 8:7)?
Quem ousar vangloriarse sobre seu prprio conhecimento, reconhecendo
que "o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus" (1Corntios
2:14)? Em resumo: quem apresentar um pensamento sequer, admitindoque
no somos "capazes de pensar alguma coisa como separtissedens",masque
"anossasuficienciavemdeDeus"(2Corntios3:5)?

Por isso, devemos insistir nesta palavra do apstolo: "Deus quem efetua em
vs tanto o querer como o realizar, segundo asuavontade" (Filipenses 2:13).
Pois, somente o entendimento ou a vontade que Cristo opera no homem, est
em conformidade com o entendimento e vontade de Deus, como Ele ensina:
"Semmimnadapodeisfuzer"(Joo15:5).

1 Gn 2:7; Gn 3:19; Ec 12:7. 2 Gn 1:26,27; Ef 4:24; Cl 3:10. 3 Gn 3:1619; Rm


5:12. 4 Gn 2:17; Ef 2:1;Ef 4:18.5Sl94:11;Rm3:10;Rm8:6.6Rm1:20,21.7Ef
5:8.

ARTIGO15
OPECADOORIGINAL

Cremos que, pela desobedincia de Ado, o pecado original se estendeu por


todo o gnero humanol. Este pecado uma depravao de toda a natureza
humana2 e um mal hereditrio, com que at as crianas no ventre de suas
mesestocontaminadas3.araizqueproduznohomemtodotipodepecado.
12

por isso, to repugnante e abominvel diante de Deus que suficiente para


condenarognerohumano4.

Nem pelobatismoopecadooriginaltotalmenteanuladooudestrudo,porque
o pecado sempre jorra desta depravao como gua corrente de uma fonte
contaminada5. 0 pecado original, porm, no atribudo aos filhos de Deus
para condenlos, mas perdoado pelagraaemisericrdiadeDeus6.Istono
quer dizerqueelespodemcontinuardescuidadamentenumavidapecaminosa.
Pelo contrrio, osfiis,conscientesdestadepravao,devemaspiraralivrarse
docorpodominadopelamorte(Romanos7:24).

Neste ponto rejeitamos o erro do pelagianismo, que diz que o pecado


somenteumaquestodeimitao.

1Rm 5:1214,19. 2 Rm 3:10. 3 J 14:4; Sl 51:5;Jo3:6.4Ef2:3.5Rm7:18,19.6


Ef2:4,5.

ARTIGO16
ELEIOETERNAPORDEUS

Cremos que Deus, quando o pecado doprimeirohomem lanou Ado e toda a


sua descendncia na perdiol mostrouse como Ele , asaber:misericordioso
e justo. Misericordioso, porqueElelivraesalvadaperdioaquelesqueEleem
seu eterno e imutvel conselho2, somente pela bondade, elegeu3 em Jesus
Cristo nosso Senhor4, sem levar em considerao obra alguma deles5. Justo,
porque Ele deixa os demais na queda e perdio, em que eles mesmos se
lanaram6.

1Rm3:12.2Jo6:37,44;Jo10:29:Jo17:2,9,12;Jo18:9.31Sm12:22;Sl65:4;At
13: 48; Rm 9:16; Rm 11:5; Tt 1:1. 4Jo15:16,19;Rm 8:29; Ef 1:4,5. 5 Ml 1:2,3;
Rm9:1113;2Tm1:9;Tt3:4,5.6Rm9:1922;1Pe2:8.

ARTIGO17
OSALVADOR,PROMETIDOPORDEUS

13


Cremos que nosso bom Deus, vendo que o homem havia se lanado assim na
morte corporal e espiritual e se havia feito totalmente miservel, foi
pessoalmente em busca do homem, quando este, tremendo, fugia de sua
presenal. Assim Deus mostrou sua maravilhosa sabedoria e bondade. Ele
confortou o homem coma promessa de lhe dar seu Filho,quenasceriadeuma
mulher (Glatas4:4)afimdeesmagaracabecadaserpente(Gnesis3:15)ede
tornarfelizohomem2.

1 Gn 3:9. 2 Gn 22:18; Is 7:14; Jo 1:14; Jo 5:46; Jo 7:42; At 13:32; Rm 1:2,3; Gl


3:16;2Tm2:8;Hb7:14.

ARTIGO18
AENCARNAODOFILHODEDEUS

Confessamos, ento, que Deus cumpriu a promessa, feita aos pais antigos pela
boca dos seus santos profetasl, quando enviou ao mundo seuprprio, nicoe
eternoFilho,no tempo determinado por Ele2.Este assumiuaformadeservoe
tornouse semelhante aos homens (Filipenses 2:7), tomando realmente a
verdadeira natureza humana com todas as suas fraquezas3, mas sem o
pecado4.Foi concebido no ventre dabemaventuradavirgemMaria,pelopoder
do Esprito Santo, sem interveno do homem5. E no somente tomou a
natureza humana quanto ao corpo, mas tambm a verdadeira alma humana,
para que fosse um verdadeiro homem. Pois, estando perdidos tanto a alma
comoocorpo,Eledeviatomarambosparasalvlos.

Por isso, confessamos (contra a heresia dosanabatistas que negamque Cristo


tomou a natureza de sua me), que Cristo participou do sangue e dacarnedos
filhos deDeus (Hebreus 2:14);queEle,"segundoacarne,veiodadescendncia
de Davi"(Romanos1:3);frutodoventredeMaria(Lucas1:42);nascidodeuma
mulher (Glatas 4:4); rebento de Davi (Jeremias 33:15; Atos 2:30);renovo da
raiz de Jess (Isaas 11:1); brotado de Jud (Hebreus 7:14); descendente dos
judeus, segundo a carne (Romanos 9:5); da descendncia de Abrao6,
tornandose semelhante aos irmos em tudo, mas sem pecado (Hebreus
2:16,17;4:15).

14

AssimEle,naverdade,nossoEmanuel,isto:Deusconosco(Mateus1:23).

1Gn26:4; 2Sm 7:1216; Sl132:11; Lc 1:55; At13:23.2Gl4:4.31Tm2:5;1Tm


3:16;Hb2:14.42Co5:21;Hb7:26;1Pe2:22.5Mt1:18;Lc1:35.6Gl3:16.

ARTIGO19
ASDUASNATUREZASDECRISTO

Cremos que, por esta concepo, a pessoa do Filho est unida e conjugada
inseparavelmente,com anaturezahumana1.Noh,ento,doisfilhosdeDeus,
nemduaspessoas,masduasnaturezas,unidasnumaspessoa,mantendocada
uma delas suas caractersticas distintas. A natureza divina permaneceu no
criada, sem incio, nem fim de vida (Hebreus 7:3), preenchendo cu e terra2.
Do mesmo modo a natureza humane no perdeu suas caractersticas, mas
permaneceu criatura,tendo incio, sendo uma natureza finitaemantendotudo
o que prprio de um verdadeiro corpo3. E ainda que, por meio da sua
ressurreio, Cristo tenha concedidoimortalidade asuanatureza humana, Ele
no transformou a realidade da mesma4, pois nossa salvao e ressurreio
dependemtambmdarealidadedeseucorpo5.

Estas duas naturezas, porm, esto unidas numas pessoa de tal maneira que
nempor sua morteforam separadas.Aomorrer,Eleentregou,ento,nasmos
de seuPai um verdadeiro Espritohumano,quesaiudeseucorpo6,entretanto,
a natureza divinasemprecontinuou unida ahumana, mesmo quando Ele jazia
no sepulcro7. A divindade no cessou de estar nEle, assim como estava nEle
quandoeracriana,embora,poralgumtempo,nosetivessemanifestado.

Por isso, confessamos que Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem:


verdadeiro Deus a fim de veneer a mortepor seu poder; verdadeiro homem a
fimdemorrerpornsnafraquezadesuacarne.

1 Jo 1:14; Jo 10:30; Rm 9:5; Fp 2:6,7. 2 Mt 28:20. 3 1Tm 2:5. 4 Mt 26:11; Lc


24:39; Jo 20:25; At 1:3,11; At3:21; Hb2:9.5 1Co 15:21;Fp 3:21. 6Mt27:50.7
Rm1:4.

ARTIGO20
15

AJUSTIAEAMISERICRDIADEDEUSEMCRISTO

Cremos que Deus, perfeitamente misericordiosoe justo, enviou seu Filho para
assumir a natureza humane em que foi cometida a desobedincial. Nesta
natureza, Ele satisfez a Deus, carregando o castigo pelos pecados, atravs de
seu muiamargo sofrimentoe morte2.AssimDeusprovousuajustiasobreseu
Filho, quando carregou sobre Ele nossos pecados3 ederramousuabondade e
misericrdia sobre ns, culpados e dignos da condenao. Por amor
perfeitssimo, Ele entregou seu Filho a morte, por ns, e O ressuscitou para
nossa justificao4, a fim de que, por Ele, tivssemos a imortalidade e a vida
eterna.

1Rm8:3.2Hb2:14.3Rm3:25,26;Rm8:32.4Rm4:25.

ARTIGO21
ASATISFAOPORCRISTO

Cremos que Jesus Cristo um eterno Sumo Sacerdote, segundo a ordem de


Melquisedeque, o que Deus confirmou por juramentol. Perante seu Paie para
apaziguarLhe aira, Eleseapresentouemnossonome,porsatisfaoprpria2,
sacrificandose a si mesmo e derramando seu precioso sangue, para
purificaodosnossospecados3,conformeosprofetaspredisseram4.

Pois, est escrito que "o castigo que nos traz a paz estava sobre " o Filho de
Deus e que "pelas suas pisaduras fomos sarados"5; "comocordeiro foi levado
ao matadouro"; "foi contado com os transgressores"6 (Isaas 53: 5,7,12); e
como criminoso foi condenado por Pncio Pilatos embora este o tivesse
declarado inocente7. Assim, ento, restituiu o que no tinha furtado (Salmo
69:4),esofreu,"ojustopelosinjustos"8(lPedro3:18),tantonoseucorpocomo
na sua alma9, de maneira que sentiu o terrvel castigo que os nossos pecados
mereceram.Assim "o seu suor se tornou como gotasdesanguecaindo sobrea
terra " (Lucas 22:44). Ele "clamou em alta voz: Deus meu,Deus meu,por que
me desamparaste?" (Mateus27:46)epadeceutudoparaaremissodosnossos
pecados.

16

Por isso, dizemos, com razo, junto com Paulo que no sabemos outra coisa,
"seno Jesus Cristo, e este crucificado" (1Corlntios 2:2). Consideramos "tudo
como perda por causa da sublimidade doconhecimentodeCristoJesus",nosso
Senhor (Filipenses 3:8). Encontramos toda consolao em seus ferimentos e
no precisamos buscar ou inventar qualquer outro meio para nos
reconciliarmos com Deus, "porque com uma nica oferta aperfeicoou para
sempre quantos esto sendo santificados,10 (Hebreus 10:14). Por isso,o anjo
de Deus Ochamou Jesus,querdizer:Salvador,porqueiasalver"oseupovodos
pecadosdeles"11(Mateus1:21).

1 Sl 110:4; Hb 7:1517. 2 Rm 4:25; Rm 5: 89; Rm 8:32; Gl 3:13; Cl 2:14; Hb


2:9,17; Hb 9:1115. 3 At 2:23;Fp 2:8; 1Tm 1:15;Hb 9:22;1Pe1:18,19;1Jo1:7;
Ap 7:14. 4 Lc 24:2527; Rm 3:21;1Co 15:3. 5 1Pe 2:24. 6 Mc 15:28.7Jo18:38.
8Rm5:6.9Sl22:15.10Hb7:2628;Hb9:2428.11Lc1:31;At4:12.

ARTIGO22
AJUSTIFICAOPELAFEMCRISTO

Cremos que, para obtermos verdadeiroconhecimentodessegrandemistrio,o


Esprito Santo acende, em nosso corao, verdadeira f1. Esta f abraaJesus
Cristo com todos os seus mritos, apropriase dEle e nada mais busca fora
dEle2. Pois das duas, uma: ou no se ache em Jesus Cristo tudo o que
necessrio para nossa salvao, ou tudo se acha nEle, e, ento, aquele que
possui Jesus Cristo pela f, tem a salvao completa3.Dizer porm que Cristo
no suficiente, mas que, alm dEle, algo mais necessrio, significaria uma
blasfmiahorrvel.PoisCristoseriaapenasumsalvadorincompleto.

Por isso, dizemos, com razo, junto com o apstolo Paulo, que somos
justificados somente pela f, ou pela fe sem as obras4 (Romanos 3:28).
Entretanto, no entendemos istocomoseaprpriafnosjustificasse5,masela
somente o instrumento com que abraamos Cristo, nossa justia. Mas Jesus
Cristo, atribuindonos todos os seus mritos etantas obrassantas, quefez por
ns e em nosso 1ugar, nossa justia6. Eafoinstrumentoquenosmantm
com Elenacomunhodetodos os seus benefcios.Estes, uma vez dadosans,
somaisquesuficientesparanosabsolverdospecados.

17

1Jo 16:14;1Co 2:12; Ef 1:17,18. 2 Jo 14:6;At 4:12; Gl 2:21.3 Sl32:1; Mt 1:21;


Lc 1: 77; At 13:38,39; Rm 8:1. 4 Rm 3:194:8; Rm10:411;Gl 2:16; Fp3:9; Tt
3:5.51Co4:7.6Jr23:6;Mt20:28;Rm8:33;1Co1:30,31;2Co5:21;1Jo4:10.

ARTIGO23
NOSSAJUSTIAPERANTEDEUSEMCRISTO

Cremos que nossa verdadeira felicidade consiste no perdo dos pecados, por
causa de Jesus Cristo, e que isto significa para ns a justia perante Deusl.
Assim nos ensinam Davi e Paulo, declarando: "Bemaventurado o homem a
quem Deus atribui justia, independentemente deobras"(Romanos4:6;Salmo
32:2). E o mesmo apstolodiz que somos"justificados gratuitamente,por sua
graa,mediantearedenoquehemCristoJesus"2(Romanos3:24).

Portanto, perseveramos neste fundamento, dando toda a glria a Deus3,


humilhandonos e reconhecendo que ns, homens, somos maus. No nos
vangloriamos, de nenhuma maneira, de ns mesmos ou de nossos mritos4.
Somente nos apoiamos e repousamos na obedincia do Cristo crucificado5.
Esta obedincia nossa se cremos nEle6. Ela suficienteparacobrir todas as
nossas iniqidades. Ela liberta nossa conscincia de temor, perplexidade e
espanto e, assim, nos d ousadia de aproximarmonos de Deus, sem fazermos
como nosso primeiro pai Ado que, tremendo, quis cobrirse com folhas de
figueira7. E, certamente, se tivssemos que comparecer perante Deus,
apoiandonos, por pouco que fosse, em ns mesmos ou em qualquer outra
criatura aidens ,pereceramos8.Porisso,cadaumdevedizercomDavi:"
Senhor, no entres em juzo com o teu servo, porque a tua vista no h justo
nenhumvivente"(Salmo143:2).

11Jo 2:1. 2 2Co5:18,19; Ef 2:8; 1Tm2:6.3 Sl115:1;Ap 7:1012. 41Co4:4;Tg


2:10.5At4:12;Hb10:20.6Rm4:2325.7Gn3:7;Sf3:11;Hb4:16;1Jo4:1719.
8Lc16:.15;Fp3:49.

ARTIGO24
ASANTIFICAO
18

Cremos que a verdadeira f, tendo sido acesa no homem peloouvir daPalavra


de Deus epelaobradoEspritoSantol,regeneraohomemeotornaumhomem
novo2. Estaverdadeira f o faz vivernavida novae o libertadaescravido do
pecado3.

Por isso, impossvel que esta f justificadora leve os homens a se


descuidarem davida piedosae santa4. Pelo contrrio, sem esta fjamaisfaro
alguma coisa por amor a Deus5, mas somente por amor a si mesmos e por
medo deserem condenados. impossvel, portanto,que esta f permanea no
homem sem frutos. Pois, no falamos de uma f v, mas da f, de que a
Escritura diz que "atua pelo amor" (Glatas 5:6). Ela move o homem a
exercitarse nas obras que Deus mandou na sua Palavra. Estas obras, se
procedem da boa raz da f; so boas e agradveis a Deus, porque todas elas
sosantificadasporsuagraa.

Entretanto, elas no so levadas emconta para nos justificar. Porque pela f


em Cristo que somos justificados, mesmo antes de fazermos boas obras6. De
outro modo, estasobras no poderam ser boas, assim como o fruto da rvore
nopodeserbom,searvorenoforboa7.

Ento, fazemos boas obras, mas no para merecermos algo. Pois, que mrito
poderamos ter?Antes,somos devedoresa Deus pelasboasobrasquefazemos
e no Ele a ns8. Pois, "Deus e quem efetua em" ns "tanto o querer como o
realizar,segundo sua boavontade" (Filipenses 2:13). Ento, lev emos asrioo
que est escrito: "Assim tambm vs, depois de haverdes feito quanto vos foi
ordenado, dizei: Somosservos inteis, porque fizemos apenas o que devamos
fazer" (Lucas 17:10). Contudo, no queremos negar que Deus recompensa as
boasobras9;mas,porsuagraa,Elecoroaseusprpriosdons.

E, em seguida, mesmo que faamos boas obras, nelas no fundamentamos


nossa salvao.Porque,porsermospecadores,nopodemosfazerobraalguma
que no esteja contaminada e no merea ser castigadal0. E, ainda que
pudssemosproduzir uma sboa obra, a lembrana de um specadobastaria
para tornla rejeitvel perante Deusll. Assim, sempre duvidaramos, levados
de um ladoparaooutro,semcertezaalguma,enossapobreconscinciaestaria
19

sempre aflita, a no serquese apoiassenomritodosofrimentoedamortede


nossoSalvadorl2.

1 At 16:14; Rm 10:17;1Co 12:3. 2 Ez 36:26, 27; Jo 1:12,13; Jo 3:5; Ef2:46; Tt


3:5; 1Pe1:23. 3Jo5:24; Jo 8:36;Rm6:46;1Jo3:9.4Gl5:22;Tt2:12.5Jo15:5;
Rm 14: 23; 1Tm 1:5; Hb 11:4,6. 6 Rm 4:5. 7 Mt 7:17. 8 1Co 1:30: 1Co 4:7; Ef
2:10. 9 Rm2:6,7; 1Co 3:14; 2Jo :8; Ap 2:23. 10 Rm 7:21. 11 Tg2:10.12Hc2:4;
Mt11:28;Rm10:11.

ARTIGO25
CRISTO,OCUMPRIMENTODALEI

Cremos que as cerimnias efiguras da lei terminaram com a vindadeCristo e


que, assim,todas assombras chegaram aofiml.Porisso,oscristosnodevem
mais uslas. Contudo, para ns, sua verdade e substncia permanecem em
CristoJesus,emquemtmseucumprimento2.

Entretanto, ainda usamos os testemunhos da Lei e dos Profetas para


confirmarmonos no Evangelho e, tambm, para regularmos nossa vida em
todahonestidade,paraaglriadeDeus,conformesuavontade3.

1 Mt 27:51; Rm 10:4; Hb 9:9,10. 2 Mt 5:7;Gl 3:24; Cl 2:17. 3Rm 13:810; Rm


15:4;2Pe1:19;2Pe3:2.

ARTIGO26
CRISTO,NOSSONICOADVOGADO

Cremos que nenhum acesso temos a Deus, seno pelo nico Mediadorl e
Advogado Jesus Cristo, o Justo2. Porque Ele se tornou homem e uniu as
naturezas divina e humana, para que ns, homens, tivssemos acesso
majestade divina3. De outro modo, nenhum acesso teramos. Mas este
Mediador que o Pai constituiu entre Ele e ns, no nos deve assustarpor sua
grandeza, a ponto de fazernos procurar um outro, conforme nossa prpria
vontade.Porquenohningum,nemnocu,nemnaterra,entreascriaturas,
que nos ame mais que Jesus Cristo4. "Poisele,subsistindoemformadeDeus...
20

a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornandose em


semelhanade homens"porns,"emtodasascoisas...semelhanteaosirmos"
(Filipenses2:6,7;Hebreus2:17).

Agora, se tivssemosquebuscaroutromediadorquenosfossefavorvel,quem
poderamos encontrar que mais nos amasse seno Ele que entregou sua vida
por ns, sendo ns ainda inimigos (Romanos 5:8,10)? E se tivssemos que
buscar algum que tivesse podere estima, quem os teria tanto quanto Eleque
est sentado a direita de seu Pai5, e quetem "toda a autoridade... nocu e na
terra" (Mateus28:18)? E quemserouvidoantesdoqueoprpriobemamado
FilhodeDeus6?

Foi, ento, somente falta de confiana que levou os homens ao costume de


desonrar os santos em vez de honrlos. Pois fazem o que estes santos jamais
fizeram ou desejaram mas sempre rejeitaram conforme era seudever7,como
mostramseusescritos.

Aqui no se deve alegar que no somos dignos; pois no apresentamos as


oraes a Deus em razo de nossa dignidade, mas somente pela excelncia e
dignidadedenossoSenhor Jesus Cristo8, cuja justiaanossa,medianteaf9.
Por isso, a Escritura nos diz, querendo tirar de ns esse tolo receio, ouantes,
essa falta de confiana, que Jesus Cristo tornouse "em todas as coisas...
semethante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas
coisas referentes a Deus,e para fazer propiciao pelos pecados do povo. Pois
naquilo que ele mesmo sofreu,tendosidotentado,poderosoparasocorreros
que so tentados" (Hebreus 2:17,18). E a Escritura diz tambm, para
animarnos ainda mais a ir para Ele: "Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus,
como grande sumosacerdotequeentrounoscus,conservemosfirmesanossa
confisso.Porquenotemossumosacerdotequenopossacompadecersedas
nossas fraquezas, antes foi ele tentadoemtodas ascoisas,anossasemelhana,
mas sem pecado. Acheguemonos, portanto, confiadamente, junto ao trono da
graa, a fim de recebermos misericordia e acharmos graa para socorro em
ocasio oportuna"l0 (Hebreus 4:1416). A Escritura diz ainda: "Tendo, pois,
irmos, intrepidez para entrar no Santo dos santos, pelo sangue de Jesus...
aproximemonos... em plena certeza de f etc." (Hebreus10:1922).Etambm:
Cristo "tem o seu sacerdcio imutvel. Por isso, tambm pode salvar

21

totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder
poreles"11(Hebreus7:24,25).

Ento, do que precisamos mais, visto que o prprio Cristo declara: "Eu sou o
camninho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo
14:6)? Porquebuscaramos outro advogadovisto que agradou aDeus nosdar
seu Filho como Advogado? No O abandonemos parabuscar outro que nunca
encontraremos. Pois quando Deus O deu a ns, bem sabia que ramos
pecadores.

Por isso, conforme o mandamento de Cristo, invocamos o Pai celestial


mediante Cristo, nosso nicoMediadorl2, como nos foi ensinado naoraodo
Senhorl3. E temos a certeza de que o Pai nos conceder tudo o que Lhe
pedirmosemnomedeCristol4(Joo16:23).

11Tm25.21Jo2:1.3Ef3:12.4Mt11:28;Jo15:13;Ef3:19;1Jo4:10.5Hb1:3;
Hb 8:1. 6 Mt 3:17; Jo 11:42; Ef 1:6. 7At 10:26; At 14:15. 8Jr 17:5,7; At4:12. 9
1Co 1:30. 10 Jo10:9; Ef 2:18;Hb 9:24. 11Rm 8:34.12Hb13:15.13Mt6:913;
Lc11:24.14Jo14:13.

ARTIGO27
AIGREJACATLICAOUUNIVERSAL

Cremos e confessamos uma s igreja catlica ou universal1. Ela uma santa


congregao e assemblia2 dos verdadeiros crentes em Cristo, que esperam
toda a sua salvao de Jesus Cristo3, lavados pelo sangue dEle, santificados e
seladospeloEspritoSanto4.

Esta igreja existedesde o princpio do mundo eexistiratofim.Pois,Cristo


um Rei eterno, que no pode estar sem sditos5. Esta santa igreja mantida
porDeuscontraofurordomundointeiro6,mesmoqueela,svezes,poralgum
tempo, seja muito pequena e na opinio dos homens, quase desaparecida7.
Assim, Deusguardou parasi,naperigosapocadeAcabe,setemilhomens,que
notinhamdobradoosjoelhosaBaal8.

22

Esta santa igreja tambm no est situada, fixada ou limitada em certo lugar,
ou ligada a certas pessoas, mas ela est espalhada e dispersa pelo mundo
inteiro9. Contudo, est integrada e unida, de corao e vontade, no mesmo
Esprito,pelopoderdaf10.

1Gn22:18; Is 49:6;Ef2:1719.2Sl111:1;Jo10:14,16;Ef4:36;Hb12:22,23.3
Jl 2:32;At 2:21. 4 Ef1:13; Ef 4:30.52Sm7:16;Sl89:36;Sl110:4;Mt28:18,20;
Lc1:32.6Sl46:5;Mt16:18.7Is1:9;1Pe3:20;Ap11:7.81Rs19:18;Rm11:4.9
Mt23:8;Jo4:2123;Rm10:12,13.10Sl119:63;At4:32;Ef4:4.

ARTIGO28
ODEVERDEJUNTARSEIGREJA

Esta santaassemblia a congregao daquelesquesosalvos,eforadelano


h salvaol. Cremos, ento, que ningum, qualquer que seja a posio ou
qualidade, deveviverafastadodelaecontentarsecomsuaprpriapessoa.Mas
cada um deve se juntar e se reunir a ela2, mantendo a unidade da igreja,
submetendose a sua instruo e disciplina3, curvandose diante do jugo de
Jesus Cristo4 e servindo para a edificao dos irmos5, conforme os dons que
Deusconcedeuatodos,comomembrosdomesmocorpo6.

Para observarmelhor tudo isto,o dever de todos osfiis,conformeaPalavra


de Deus, separarse daqueles que no pertencem a igreja7, e juntarse a esta
assemblia8emtodolugarondeDeusatenhaestabelecido.Estedeverdeveser
cumprido, mesmo que os governos e as leis das autoridades o contrariem e
mesmoqueamorteouapenacorporalsejamaconsequnciadisto9.

Por isso, todos os que se separam desta igreja ou no se juntam a ela,


contrariamaordemdeDeus.

1Mt16:18,19;At2:47;Gl4:26;Ef5:2527;Hb2:11,12;Hb12:23.22Cr30:8;Jo
17:21; Cl 3:15. 3 Hb 13:17. 4 Mt 11:2830. 5Ef 4:12. 6 1Co12:7,27; Ef 4:16. 7
Nm 16:2326; Is 52:11,12; At 2:40; Rm 16:17; Ap 18:4. 8 Sl 122:1; Is 2:3; Hb
10:25.9At4:19,20.

23

ARTIGO29
ASMARCASDAVERDADEIRAIGREJA,
DESEUSMEMBROSEDAFALSAIGREJA

Cremos que se deve discernir diligentemente e com muito cuidado, pela


Palavra de Deus, qual a verdadeira igreja, visto que todas as seitas, que
atualmente existem no mundo,se chamamigreja,massemrazol.Nofalamos
aqui dos hipcritas que, na igreja, se acham entre os sinceros fiis; contudo,
no pertencem igreja, embora sejam membros dela2. Mas queremos dizer
que se deve distinguirocorpoe a comunho da verdadeira igreja, detodas as
seitasquesedizemigreja.

As marcas para conhecer a verdadeira igreja so estas: ela mantm a pura


pregao do Evangelho3, a pura administraodos sacramentos4 comoCristo
os instituiu, e o exerccio da disciplina eclesistica para castigar os pecados5.
Emresumo: ela seorienta segundo a pura Palavrade Deus6, rejeitandotodoo
contrrio a esta Palavra7 e reconhecendo Jesus Cristo como o nico Cabea8.
Assim, com certeza, se pode conheceraverdadeiraigreja;eaningumconvm
separarsedela.

Aqueles que pertencem igreja podem ser conhecidos pelas marcas dos
cristos, a saber: pela f9 e pelo fato de que eles, tendo aceitado Jesus Cristo
como nico Salvador, fogem do pecado e seguem a justial0, amando Deus e
seu prximo11, no se desviando para a direita nem para a esquerda e
crucificandoacarne,comasobrasdela12.Istonoquerdizer,porm,queeles
no tm ainda grande fraqueza, mas, pelo Esprito, a combatem, em todos os
dias de sua vida13,e sempre recorr em aosangue, morte, aosofrimento e
obedinciadoSenhorJesus.NEleelestmaremissodospecados,pelafl4.

Quanto falsa igreja, ela atribui mais poder e autoridade a si mesma e aseus
regulamentos do que Palavra de Deus e no quer submeterse ao jugo de
Cristo15. Ela no administra os sacramentos como Cristo ordenou em sua
Palavra, mas acrescenta ou elimina o que lhe convm. Ela se baseia mais nos
homens que em Cristo. Ela persegue aqueles que vivem de maneira santa,
conforme a Palavra de Deus, e que lhe repreendem os pecados, a avareza e a
idolatria16.
24


fcilconhecerestasduasigrejasedistinguilasumadaoutra.

1 Ap 2:9. 2 Rm 9:6. 3 Gl 1:8; 1Tm 3:15. 4 At 19:35; 1Co 11:2029. 5 Mt


18:1517; 1Co 5:4,5,13; 2Ts 3:6,14; Tt 3:10. 6 Jo 8:47; Jo 17:20; At 17:11; Ef
2:20; Cl 1:23; 1Tm 6:3. 7 1Ts 5:21; lTm 6:20; Ap 2:6. 8 Jo 10:14; Ef 5:23; C1
1:18. 9 Jo 1:12; 1Jo 4:2. 10 Rm6:2;Fp 3:12. 11 1Jo 4:1921. 12 Gl 5:24. 13 Rm
7:15;G15:17. 14 Rm 7:24,25; 1Jo 1:79.15At4:17,18;2Tm4:3,4;2Jo:9.16Jo
16:2.

ARTIGO30
OGOVERNODAIGREJA

Cremos que esta verdadeira igreja deve ser governada conforme a ordem
espiritual, que nosso Senhor nos ensinou na sua Palavra1. Deve haver
ministros ou pastores para pregarem a Palavra de Deus e administrarem os
sacramentos2; deve haver tambm presbteros3 e diaconos4 para formarem,
com ospastores, o conselhoda igreja5.Assim,elesdevemmanteraverdadeira
religio e fazer com que a verdadeira doutrina seja propagada, que os
transgressores sejam castigados e contidos, de forma espiritual, e que os
pobreseosaflitosrecebamajudaeconsolao,conformenecessitam6.

Destamaneira, tudoproceder,na igreja, em boa ordem,quandoforemeleitas


pessoasfiis7,conformearegradoapstoloPaulonacartaaTimteo8.

1At 20:28;Ef4:11,12;1Tm3:15;Hb13:20,21.2Lc1:2;Lc10:16;Jo20:23;Rm
10:14; 1Co 4:1; 2Co 5:19,20; 2Tm 4:2. 3 At 14:23; Tt 1:5. 4 1Tm 3:810.5 Fp
1:1;1Tm4:14.6At6:14;Tt1:79.71Co4:2.81Tm3.

ARTIGO31
OSOFCIOSNAIGREJA

Cremos que os ministros da palavra de Deus, os presbteros e os diconos


devem ser escolhidos para seus ofcios.mediante eleio legtima pela igreja,
25

sob invocao do nome de Deus eemboa ordem, conformea palavra deDeus


ensina.

Por isso, cada membro deve cuidar para no se apoderar do ofcio pormeios
ilcitos, mas deve esperar a hora em que chamado por Deus, a fim de ter,
assim,acertezadequesuavocaovemdoSenhor2.

Quanto aos ministros da Palavra, eles tm,onde quer que estejam,igualpoder


e autoridade, porque todos soservosdeJesusCristo3,onicoBispouniversal
eonicoCabeadaigreja4.

Alm disto, a santa ordem de Deus no pode ser violada ou desprezada.


Dizemos, portanto, que cada um deve ter respeito especial pelosministros da
Palavra e presbteros da igreja, emrazo do trabalho querealizam5.Cada um
deveviver em paz comeles,tantoquantopossvel,semmurmurao,contenda
oudiscrdia.

1At1:23,24;At6:2,3.2At13:2;1Co12:28;1Tm4:14;1Tm5:22;Hb5:4.32Co
5:20; 1Pe 5:14. 4 Mt 23:8,10; Ef 1:22; Ef 5:23. 5 1Ts 5:12,13; 1Tm 5:17; Hb
13:17.

ARTIGO32
AORDEMEADISCIPLINADAIGREJA

Cremos que os que governam aigrejadevem cuidar para no se desviarem do


que Cristo, nosso nico Mestre, nos ordenou1; embora seja til e bom que,
entre eles, se estabelea e conserve determinada ordem para manter o corpo
daigreja.

Porisso, rejeitamos todas asinveneshumanasetodasasleisquesequeiram


introduzir para servir a Deus, mas que venham, de qualquer maneira,
comprometer e constranger a conscincia2. Aceitamos, ento, somente o que
serve para promover e guardar a concrdia e a unidade eparamantertudona
obedinciaaDeus3.

26

Esta ordem (casodesobedecidaexige a excomunho), feitaconformeaPalavra


deDeus,comtodasassuasconseqncias4.

11Tm 3:15.2 Is 29:13;Mt 15:9; Gl 5:1.3 1Co14:33.4 Mt 16:19; Mt18:1518;


Rm16:17;1Co5;1Tm1:20.

ARTIGO33
OSSACRAMENTOS

Cremos que nosso bom Deus, atento nossaignornciaefraqueza,instituiuos


sacramentos, a fim de nos selar suas promessas e nos conceder penhores de
sua benevolncia e graaparaconosco e, tambm, alimentar esustentarnossa
f1. Ele acrescentou os sacramentos palavra do Evangelho2 para melhor
apresentar aos nossos sentidos tanto o que Ele nos declara por sua Palavra,
comooqueEleoperaemnossoscoraoes.

Assim, Ele confirma a salvao de que nos fez participar. Pois ossacramentos
so visveis sinais e selos de uma realidade interna e invisvel. Atravs deles,
Deus opera em ns, pelo poder do Esprito Santo3. Por isso,os sinaisnoso
vos nemvaziosparanosenganar,porqueJesusCristoaverdadedelese,sem
Ele,nadaseriam.

Alm disto, nos contentamos comonmerodossacramentosqueCristo,nosso


Mestre, instituiu e que no somais de dois: o sacramento do batismo4 e o da
santaceiadeJesusCristo5.

1Gn17:914;x 12; Rm 4:11. 2 Mt 28:19; Ef 5:26.3 Rm2:28,29; Cl 2:11,12. 4


Mt28:19.5Mt26:2628;1Co11:2326.

ARTIGO34
OSANTOBATISMO

Cremos e confessamos que Jesus Cristo, o qual"ofimdalei"(Romanos10:4),


derramando seusangue,acaboucomqualqueroutroderramamentodesangue,
27

que sepossa ou queira realizarparareconciliao dospecados. Tendoabolido


a circunciso, que se praticava com sangue, Ele instituiu, em lugar dela, o
sacramentodobatismo[1].

PelobatismosomosrecebidosnaigrejadeDeuseseparadosdetodososoutros
povos e outras religies para pertencermos totalmente a Ele [2], tendo sua
marca e estandarte. O batismo nos serve para testemunhar que Ele
eternamentesernossoDeusemisericordiosoPai.

Porisso, Cristo mandoubatizar todos os seus "em nomedo Paie doFilhoedo


Esprito Santo" (Mateus 28:19), somente com gua. Desta forma Ele nos d a
entender que assimcomo a guatiraa impureza docorpo,quandoderramada
em ns, e tambm assim como a gua vista no corpo de quem recebe o
batismo, assim o sangue de Cristo, atravs do Esprito Santo [3], lava a alma,
purificandoa dos pecados [4], e faz com que ns, filhos da ira nasamos de
novoparasermosfilhosdeDeus[5].

Porm, no somos purificados de nossos pecados pela guado batismo6, mas


pela asperso com o precioso sangue do Filho de Deus [7]. Ele nosso Mar
Vermelho [8], que devemos atravessar para escapar datiraniadeFaraque
odiaboeparaentrarnaCanaespiritual.

Os ministros, por sua parte, nos administram somente o sacramento, que


visvel, mas nossoSenhor nosconcedeoqueosacramentosignifica,asaber:os
dons invisveis da graa. Ele lava nossa alma, purificandoa e limpandoa de
todas as impurezas einiqidades[9].Elerenovanossocorao,enchendoode
toda a consolao, e nos d a verdadeira certeza de sua bondadepaternal. Ele
nos reveste do novo homem, despindonos do velho com todas as suasobras
[10].

Por isso, cremos que quem quer entrar na vida eterna, deve ser batizado s
uma vez [11]. Obatismo no podeser repetido, porquetambmnopodemos
nascer duas vezes e porque este batismo tem utilidade no somente no
momentodereceblo,masduranteavidainteira.

Rejeitamos, portanto, o erro dos anabatistas, que no se contentam com o


batismo que uma vez receberam e que, alm disto, condenam o batismo dos
28

filhos pequenos doscrentes. Nscremos, porm,queelesdevemserbatizados


e, com osinal da aliana, devem serselados, assim como as crianas em Israel
eramcircuncidadascombasenasmesmaspromessasqueforamfeitasanossos
filhos [12]. Cristo, de fato, derramou seu sangue para lavar, igualmente, as
crianas dos fiis e os adultos [13]. Por isso, elas devem receber o sinal e o
sacramento da obra que Cristo fez para elas, como o Senhor, outrora, na lei,
determinava que as crianas p.articipassem, poucodepoisdo seu nascimento,
do sacramento do sofrimento e da morte de Cristo, atravs da oferta de um
cordeiro[14],queeraumsacramentodeJesusCristo.

Alm disto, obatismotem,paranossosfilhos,omesmoefeitoqueacircunciso


tinha para o povo judeu. por esta razo que o apstolo Paulo chama ao
batismo:"acircuncisodeCristo"(Colossenses2:11).

1Cl2:11.
2x12:48;1Pe2:9.
3Mt3:11;1Co12:13.
4At22:16;Hb9:14;1Jo1:7;Ap1:5b.
5Tt3:5.
61Pe3:21.
7Rm6:3;1Pe1:2;1Pe2:24.
81Co10:14.
91Co6:11:Ef5:26.
10Rm6:4;Gl3:27.
11 Mt 28:19; Ef 4:5. 12 Gn 17: 1012; Mt 19:14; At 2:39. 131Co 7:14. 14 Lv
12:6.

ARTIGO35
ASANTACEIA

Cremos e confessamos que nosso Salvador Jesus Cristo ordenou e instituiu o


sacramento da santaceia [1],a fim dealimentare sustentar aqueles queElej
feznascerdenovoeincorporousuafamlia,queasuaigreja.

Agora, aqueles que nasceram de novo tm duas vidas diferentes [2]. Uma
corporal etemporria: elesatrouxeramdeseuprimeironascimentoetodosos
29

homens a tem. A outra espiritual e celestial: ela lhes dada no segundo


nascimentp que se realiza pela palavra doEvangelho [3], na comunho com o
corpo de Cristo. Esta vida apenas os eleitos de Deus possuem. Assim Deus
ordenou paraamanutenodavidacorporaleterrestre,pocomum,terrestre,
quetodosrecebemcomorecebemavida.

Porm, a fim de manter a vida espiritual e celestial, que os crentes possuem,


Ele lhes enviou um "po vivo, que desceu do cu" (Joo 6:51) , isto , Jesus
Cristo [4]. Ele alimenta e mantm a vida espiritual dos crentes [5] quando
comido,querdizer:aceitoespiritualmenteerecebidopelaf[6].

A fim de nos figurar este po espiritual e celestial, Cristo ordenou um po


terrestre e visvel como sacramento de seu corpo e ovinhocomo sacramento
de seu sangue [7]. Com eles nos assegura: to certo como recebemos o
sacramento e o temos em nossas mos e o comemos e bebemos com nossa
boca, para manter nossavida, to certo recebemos emnossa alma pelaf[8]
que amoeabocadanossaalma,overdadeirocorpoeoverdadeirosangue
deCristo,nossonicoSalvador,paramanternossavidaespiritual.

Agora, h certeza absoluta de que Jesus Cristo no nos ordenou seus


sacramentos a toa. Ento, Ele realiza em ns tudo o que nos apresenta por
estes santos sinais, embora de maneira alm da nossa compreenso, como
tambmaaodoEspritoSantoocultaeincompreensvel[9].

Entretanto, no nos enganamos, dizendo que, o que comemos e bebemos, o


prpriocorponaturaleoprpriosanguedeCristo.Porm,aformapelaqualos
tomamos no pela boca, mas, espiritual, pela f. Desta maneira, Jesus Cristo
permanece sentado a direita de Deus, seu Pai, no cu [10] e, contudo, Ele se
comunica ans pelaf.Nestaceia festivae espiritual,Cristo nos fazparticipar
de si mesmo comtodas assuasriquezasedonsedeixanosusufruirtantodesi
mesmo como dos mritos de seu sofrimento e morte [11]. Ele alimenta,
fortalece e consola nossa pobre alma desolada pelo comer de seu corpo, e a
reanimaerenovapelobeberdeseusangue.

Depois,emboraossacramentosestejamunidoscomarealidadedaqualsoum
sinal, nem todos recebemambos [12].O mpio recebe, sim,osacramento,para
sua condenao, mas no a verdade do sacramento, como Judas e Simo, o
30

Mago: ambos receberam o sacramento, mas no a Cristo que por este


figurado[13].PorquesomenteoscrentesparticipamdEle[14].

Finalmente, recebemos na congregao do povo de Deus [15] este santo


sacramento com humildade e reverncia. Assim comemoramos juntos, com
aes de graa, amortedeCristo,nossoSalvador,efazemosconfissodanossa
f e da religio crist [16]. Por isto, ningum deve participar daceia antesde
terse examinadoa si mesmo, da maneiracerta,para,enquantocomerebeber,
no comer e beber juzo para si (lCorntios 11:28,29). Em resumo, somos
movidos,pelousodestesantosacramento,aumardenteamorparacomDeuse
nossoprximo.

Por esta razo rejeitamos como profanao dos sacramentos todos os


acrscimose abominveisinvenesqueohomemintroduziunelesemisturou
com eles. E declaramos que se deve contentar com a ordenao que Cristo e
seus apstolos nos ensinaram e falar sobre os sacramentos conforme eles
falaram.

1Mt26:2628;Mc14:2224;Lc22:19,20;1Co11:2326.
2Jo3:5,6.
3Jo5:25.
4Jo6:4851.
5Jo6:63;Jo10:10b.
6Jo6:40,47.
7Jo6:55;1Co10:16.
8Ef3:17.
9Jo3:8.
10Mc16:19;At3:21.
11Rm8:32;1Co10:3,4.
121Co2:14.
13Lc22:21,22;At8:13,21.
14Jo3:36.
15At2:42;At20:7.
16At2:46;1Co11:26.

ARTIGO36
31

OOFCIODASAUTORIDADESCIVIS

Cremos que nosso bom Deus, por causa da per versidade do gnero humano,
constituiu reis, governos e autoridades [1]. Ele quer que o mundo seja
governado por leis e cdigos [2], para que a indisciplina dos homens seja
contida e tudo ocorra entre eles em boa ordem[3]. ParaestefimEle forneceu
s autoridades a espada para castigar os maus e proteger os bons (Romanos
13:4).

Seu ofcio no apenas cuidar da ordem pblica e zelarpor ela, mas tambm
proteger o santo ministrio da igreja a fim de * promover o reino de Jesus
Cristo e a pregao da Palavra do Evangelhoemtodo lugar [4],paraque Deus
sejahonradoeservidoportodos,comoEleordenanasuaPalavra.

Depois, cada um, em qualquer posio que esteja, tem a obrigao de


submeterse s autoridades, pagar impostos, renderlhes honra e respeito,
obedecerlhes [5] em tudo o quenocontrariaaPalavradeDeus[6],eorarem
favor delas para que Deus as guie em todos os seus caminhos, "para que
vivamosvidatranqilaemansacomtodapiedadeerespeito"(lTimteo2:2).

Neste assunto rejeitamos os anabatistas e outros revolucionrios e em geral


todos osquese opem s autoridadese aos magistrados,equeremderrubara
ordem judicial [7], introduzindo a comunho de bens, e que abalam os bons
costumesqueDeusestabeleceuentreaspessoas.

1Pv 8:15; Dn2:21; Jo 19:11; Rm13:1.2x18:20.3Dt1:16;Dt16:19;Jz21:25;


Sl 82; Jr 21:12; Jr 22:3; 1Pe 2:13,14. 4 Sl 2; Rm 13:4a; 1Tm 2:14. 5Mt17:27;
Mt22:21;Rm13:7;Tt3:1;1Pe2:17.6At4:19;At5:29.72Pe2:10;Jd:8.

* Originalmente o texto inclua aqui as se guintes palavras: "...impedir e


exterminar toda idolatria e falso culto a Deus, destruir o reino do anticristoe
...".

ARTIGO37
OJUZOFINAL

32

Finalmente, cremos conforme a palavra de Deus que, quando chegar o


momento determinado pelo Senhor [1] o qual todas as criaturas
desconhecem , e o nmero dos eleitos estiver completo [2], nosso Senhor
Jesus Cristo vir do cu, corporal evisvelmente [3], assimcomo subiu ao cu
(Atos 1:11), com grande glria e majestade [4]. Ele se manifestar Juiz sobre
vivos e mortos [5], enquanto por em fogo e chamas este velho mundo para
purificlo[6].

NaquelemomentocompareceroperanteestegrandeJuiz,pessoalmente,todas
as pessoas que viveram nestemundo[7]:homens,mulheresecrianas,citados
pela voz do arcanjo e pelo som da trombeta divina (1Tessalonicenses 4:16).
Porque todos os mortos ressuscitaro da terra [8] e as almas sero reunidas
aos seus prprios corpos em que viveram. E a respeito daqueles que ainda
estiverem vivos: eles no morrerocomo os outros, mas sero transformados
numsmomento.Decorruptveissetornaroincorruptveis[9].

Ento, se abriro os livros e os mortos sero julgados (Apocalipse 20:12),


segundooque tiverem feitonestemundo,sejaobemouomal[10](2Corntios
5:10). Sim, "de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro
conta" (Mateus 12:36), mesmo que o mundo a considere apenasbrincadeirae
passatempo. Assim ser trazido luz diante de todos o que os homens
praticaramsescondidas,inclusivesuahipocrisia.

Portanto, pensar neste juzo e realmente horrvel e pavoroso para os homens


maus e mpios [11], masmuito desejvel econsolador para os justos eeleitos.
A salvao destes sertotalmentecompletadaeelesreceberoosfrutosdeseu
penoso labor [12]. Sua inocncia ser reconhecida por todos e eles
presenciaro a vinganaterrvel de Deuscontra os mpios, queostiranizaram,
oprimiram e atormentaram neste mundo [13]. Os mpios sero levados a
reconhecer sua culpa pelotestemunhodaprpriaconscincia.Elessetornaro
imortais, mas somente para serem atormentados no "fogo eterno [14],
preparadoparaodiaboeseusanjos"[15](Mateus25:41).

Oscrentese eleitos,porm,serocoroadoscomglriaehonra.OFilhodeDeus
confessar seus nomes diante de Deus, seu Pai (Mateus 10:32), e seus anjos
eleitos [16] e Deus "lhes enxugar dos olhos toda lagrima" [17] (Apocalipse
21:4). Assim ficar manifesto quea causa deles, que agora por muitosjuzes e
33

autoridades est sendo condenadacomoherticaempia,acausadoFilhode


Deus. E, como recompensa gratuita, o Senhor os far possuir a glria que
jamaispoderiasurgirnocoraodeumhomem[18].

Por isso, esperamos este grande dia com grande anseio para usufruirmos
plenamentedaspromessasdeDeusemJesusCristo,nossoSenhor.

1Mt 24:36;Mt 25:13;1Ts5:1,2. 2 Hb 11. 39,40; Ap 6:11.3 Ap1:7.4Mt24:30;


Mt 25: 31. 5 Mt 25:3146; 2Tm 4:1; 1Pe 4:5. 6 2Pe 3:1013. 7 Dt 7:911; Ap
20:12,13. 8 Dn 12: 2; Jo 5:28,29. 9 1Co 15:51,52; Fp 3:20,21. 10 Hb 9:27; Ap
22:12.11Mt11:22;Mt23:33;Rm2:5,6;Hb10:27;2Pe2:9;Jd:15;Ap14:7a.12
Lc14:14;2Ts1:310; 1Jo 4:17. 13 Ap 15:4; Ap18:20.14Mt13:41,42;Mc9:48;
Lc16:2328; Ap 21:8. 15 Ap 20:10. 16 Ap 3:5.17 Is 25:8;Ap7:17.18Dn12:3;
Mt5:12;Mt13:43;1Co2:9;Ap21:922:5.

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