You are on page 1of 6

UNIVERSIDADE DE CUIAB UNIC BEIRA RIO

CURSO DE COMUNICAO SOCIAL PUBLICIDADE E


PROPAGANDA
(corpo 12 - centralizado)

Adriana Heldt Darold (12)

A CRTICA MARXISTA
(corpo 12 - centralizado)

Cuiab/MT (12)
2016

(corpo 12 centralizado)

Adriana Heldt Darold


(corpo 12 - centralizado)

A CRTICA MARXISTA

(corpo 12 - centralizado)

Resenha apresentada para a disciplina


xxxxxxxxxxx, no curso Comunicao Social
Publicidade e Propaganda, da Universidade de
Cuiab UNIC BEIRA RIO
Prof. Nome completo do Professor

Cuiab/MT (12)
2016

(corpo 12 centralizado)
RESENHA
ALTHUSSER, Nome do autor. Ttulo do resumo. Local: Petrpolis, ano 2000

Os conceitos Marxistas chegaram comunicao a partir dos vrios


intrpretes de Marx: Theodor Aorno, Lous Althusser, Walter Benjamin e Antonio
Gramsci, porm suas interpretaes da mdia so diferentes.
Dentre as rotas mais utilizadas para se chegar a mdia, todaspassam pela
compreenso do conceito de ideologia. Um dos mais conhecidos intitula-se
justamente A Ideologia alem.
O Conceito de Ideologia foi usado no tempo da Revoluo Francesa como um
sinnimo para o estudo de ideias, ideologia.
Ele serve para encontrar algum fundamento ou explicao para o modo de pensar
nos seres humanos. Ou seja, um metaestudo do conhecimento humano.
Essa mudana abriu o caminho para se questionar a relao entre a conscincia e
as relaes sociais.
O mundo no objetivo e nem previsvel. As ideias so contrudas nas relaes
sociais e esto vinculadas sobretudo a produo de bens e mercadorias.
A produo identificado como central nas relaes sociais, e a mercadoria o
fundamento da economia capitalista e ponto central de relaes sociais.
Se a mercadoria o elemento central da sociedade, as relaes de produo dessa
mercadoria sero igualmente importantes. Marx define a relao entre estrutura e
superestrutura com uma espcie de reflexo: as mudanas na economia, a estrutura,
tendem a influencia mudanas nos outros espaos sociais, a superestrutura; tendem
a influenciar mudanas nos outros espaos sociais, a superestrutura; se h conflitos
em uma, haver conflitos em outra. Mas interessante no levar muito longe a
aparente dualidade do modelo.
A dialtica social a transformao da sociedade, lida com a contradio como o
motor a partir do qual novos caminhos e procedimentos so encontrados. Ou seja,
da conta de relaes sociais dinmicas e contraditrias.
Marx e Engel dividem a sociedade a sociedade em dois grupos. Os detentores dos
meio de produo, os burgueses, e o restante da sociedade, que, sem a posse dos
meios, nada tem para contribuir com a produo de mercadorias, exceto sua forade
trabalho os proletrios. A diviso da sociedade esta entre os burgueses e
proletrios.
A Crtica da cultura em Marx e Engles uma crtica poltica, partindo da concepo
de que a cultura obedece aos mesmos princpios.
O conceito da ideologia responsveis por organizar o mundo real segundo uma
lgica especfica. Em outras plavras, uma ideologia um conjunto de ideias e
praticas a partir das quais uma pessoa interpreta o mundo ao seu redor. A ideologia
vista como uma falsa conscincia, ou seja a conscincia de uma classe imposta
pela burguesia ao proletariado. Tambm, um conjunto de valores, prticas e
aspiraes responsveis por criar a moldura a partir de um individuo que entende o

mundo ao seu redor. Uma das principais caractersticas de qualquer ideologia


apresentar como naturais, verdadeiras e inevitveis suas aes. Sempre um grupo
organizado de prticas, valores e aes orientados para um determinado fim,
interpretao particular do mundo e aes decorrentes disso.
A razo de uma ao sempre um grupo organizado de prticas, valores e aes
orientados para um determinado fim, interpretao particular do mundo e aes
decorrentes disso.
Toda ideologia est orientada para um utopia. A ao sempre a ideologia que a
orienta, de um lado,e o fim proposto, de outro.
A ideia de falsa conscincia explicada por Marx e Engels, diz respeito a adoo,
pelo proletariado, do ponto de vista burgus. Os proletariados so levados a
compartilhar ideias, valores, projetos e expectativas que no so do seu interesse,
mas auxiliam a classe dominante a manter sua dominao.
Um dos estudos mais conhecidos nesse ramo crtico-marxista um trabalho feito
nos anos 1960 por Ariel Dorfmann e Armand Mattelart, Para ler o Pato Donald, sobre
a ideologia dos quadrinhos Disney.
Gramsci: mdia, hegemonia e cultura popular
Antonio Gramsci, consagrou ao estudo da mdia. Nos seis volumes de seus
pstumos Cadernos do crcere h centenas de trechos sobre comunicao e
cultura. O conflito pelo poder, em sua viso, passava por uma disputa pelas
mentalidades. No a sociedade poltica os partidos e suas articulaes que
constri o poder, mas a cultura, expandido o conceito de poltica como uma luta
existente no apenas pelo Estado, mas tambm pela vida cultural de um povo. A
cultura o espao privilegiado de luta poltica. A Autonomia da esfera cultural em
relao a esfera poltica, de acordo com Gramsci, uma iluso criada sobre tudo
para manter o controle mediante a articulao de sentidos.
Gramsci no rejeitava a ideia marxiana do reflexo estrutura-superestrutura. No
etnando acreditava que a politica e a cultura reagim sobre a economia de vrias
maneiras. O senso comum histrico, mas se apresenta como se fosse criado do
nada. A armadilha est nessa equivalncia, inexistente em portugus, entre senso
comum e bom-senso. nesse sentido que o senso comum o mais poderoso
instrumento de dominao ele jamais se apresenta como tal e qualquer pergunta
feita a ele parece um desafio racionalidade.
A Hegemonia o controle dos elementos responsveis pela formao do senso
comum. Ela est semper em disputa e nunca absoluta.
A cultura de massa tende a se articular com outros significado j existentes na
cultura popular. Essa articulao a dinmica do senso comum, sempre em
construo nessa negociao de sentidos.
Os componentes do senso comum no existem por si s, e seu sentido no
imposto aos espectadores. A apropriao dessas mensagens um dos centros de
preocupao de Gramsci.
No sexto e ltimo volume dos seus Cadernos do crcere, Gramsci volta os olhares
da crtica para a literatura de massa, no para condenar, mas para decifrar suas
mensagens e compreender as possveis junes de sentido entre esse contedo
difundido em massa e o senso comum.
Seu alvo principal o antepassado da telenovela, a literatura popular de folhetim.
Ele parece ser um dos pontos fundamentais para se pensar um dos conceitos
gramscianos mais prximos da pesquisa em comunicao, a ideia de popular de
massa.

A idia de construo de uma hegemonia est vinculada s possibilidades de um


consenso, uma ideia mais forte de apropriao, articulao e adaptao em lugar de
um conceito direto de dominao.
Um exemplo:
Na Novela Torre de Babel, exibido pela Rede Globo em 1998, havia um casal
homossexual protagonizado por Silvia Pfeiffer e Cristiane Torloni. Bonitas, ricas,
donas de uma loja em um shopping center, eram tratadas como qualquer outro casal
na trama. No entanto, os ndices da rejeio do pblico eram altos, a ponto de
interferirem na audincia da novela. Ao que parece, certos conceitos da moral
popular se articulavam com a mensagem da telenovela no sentido de uma
resistncia vista na queda no nmero de telespectadores.
O lugar da mdia na teoria gramsciana, portanto, est vinculado formao de uma
viso de mundo. Os meios de comunicao ajudam a formar as estruturas de ao
do senso comum.
Linguagem e senso comum
A linguagem o meio pelo qual concepes de mundo so compartilhadas em uma
determinada trama social. O senso comum ao mesmo tempo se revela e se
reconstri na linguagem.
A hegemonia no campo da linguagem abre caminho para a criao do consenso a
respeito dos conceitos possveis para se ver o mundo, e desse modo, uma
interpretao especifica da realidade torna-se, pela via do senso comum, a
concepo de mundo.
As diversas linguagens existentes ao lado das linguagens oficiais seriam formas de
resistncia a um discurso hegemnico que desabilita o uso de qualquer outra forma
lingustica como desvio da norma oficial.
A mdia como aparelho ideolgico: Althusser
Um de seus conceitos mais conhecidos a noo de aparelhos Ideolgicos, do
Estado, apresentada em um ensaio de mesmo nome publicado no final dos anos de
1960.
Porque a revoluo no aconteceu? A reposta aponta para o poder dos aparelhos
ideolgicos do Estado em manter os trabalhadores quietos.
A leitura de Marx feita por Althusser indicava que era preciso compreender a
sociedade como um todo para entender suas partes. Althusser indicava a existncia,
na superestrutura, de um conjunto de instituies responsveis por defender o
capitalismo no planos das ideias, no so como um sistema econmico, mas como se
tornarem efetivos, precisavam combinar a dominao na esfera econmica com o
domnio na esfera social e o caminho para isso era a cultura. Althusser prope
uma anlise automtica do processo no conceito de aparelhos ideolgicos do
estado. Um Aparelho ideolgico uma instituio social organizada para promover
e defender a imposio dissimulada de um conjunto de valores e prticas sociais
vinculadas ao pensamento de uma classe.
Os aparelhos ideolgicos do estados mantm, na esfera simblica, a dominao
exercida pelos aparelhos repressivos do estado na esfera politica. Atuam ao mesmo
tempo e garantem, dessa maneira, a reproduo dos condies em que o
capitalismo pode se reproduzir.
O aparelho repressivo do estado contitui-se, para Althusser, no governo, exercito,
policia, tribunais e prises, enquanto o aparelho ideolgico do estado manifesta-se
no sistema religioso, educacional, politico, sindical, jurdico, na comunicao e na

cultura. Enquanto existe apenas um aparelho repressivo, existe uma pluralidade de


aparelhos ideolgicos. A noo do aparelho ideolgico parece deixar pouco espao
para as complexidades da dinmica cultural. Uma vez imposta pelo aparelho
ideolgico, uma determinada viso de mundo no encontrar dificuldade em se
impor sobre o conjunto da sociedade.

Palavras-chave: Resenha. Althusser, crtica marxista.