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O LIBERALISMO POLTICO Resumo

INTRODUO

As trs primeiras conferncias de O liberalismo poltico possuem uma


coerncia interna entre si e para com Uma Teoria da Justia. Pode-se
dizer que elas apresentam alteraes com a primeira obra, reformulando
pensamentos e reajustando ideias de Uma Teoria da Justia.

4 e 5 (Pargrafo 4 e 5 da introduo)

Em primeiro lugar, interessante pontuarmos os objetivos de Uma


Teoria da Justia, para depois compreendermos as mudanas e os
reajustes.
o Importncia de Teoria: reabre a discusso sobre filosofia poltica
filosofia de teor normativa no interior da filosofia anglo-sax ou
analtica, no momento em que esta havia abandonado questes
de justia.

Existem, basicamente, duas razes pelas quais a filosofia


analtica no se tornou uma filosofia consistente, sendo
elas: Razo de ordem metodolgica surgimento das
cincias sociais, concomitantemente ao declnio filosfico
(distino entre FATO e VALOR; viso de Kelsen e
abandono de um conceito prtico de justia; viso
Behaviorista: observar e aplicar, sem discutir disposies
polticas); Razo de ordem substantiva adeso
exclusiva ao Utilitarismo durante a primeira metade do
sculo XX, levando a uma filosofia poltica tediosa, com
uma nica e mesma resposta a quaisquer problemas ou
questionamentos que surgissem.

o Objetivos de Teoria: Rawls insere em Teoria, a concepo de


justia como Equidade, buscando desenvolver essa viso como
sendo superior ao Utilitarismo e, alm disso, como sendo um

desenvolvimento da doutrina tradicional do Contrato Social,


apresentando uma verso mais abstrata do Contratualismo.
6 ao 12 (Pargrafos 6 ao 12 da introduo)

Em segundo lugar, pontua-se o problema central do Liberalismo


Poltico a partir da retomada dos dois princpios de Teoria, estando aqui
presente o vnculo entre ambas as obras.

OBJETIVO CENTRAL DO LIBERALISMO POLTICO: Como contornar


o problema central da obra, Problema da Estabilidade, criando uma
concepo de justia capaz de criar uma sociedade estvel, dentro de
um contexto inevitvel de pluralismo.

Os dois princpios de Teoria, referentes justia como Equidade, seriam


(dentro de um princpio maior, o Princpio da Igualdade Moral
Fundamental):
o Cada pessoa deve

ter um direito igual ao maior nmero

possvel de liberdades existentes dentro de um sistema poltico.


o As igualdades devem ser distribudas para a populao,
possibilitando que exista uma igualdade entre cargos e posies,
alm desses serem acessveis a todos; e as desigualdades
materiais

devem

ser

dispostas

em

benefcio

de

todos

(fraternidade).

Rawls compreende, portanto, uma diviso da sociedade


em dois ramos: o da Liberdade Formal, que vai de acordo
com o primeiro princpio e, o da Liberdade Material,
referente ao segundo princpio. Ou seja, existe uma
hierarquia entre os dois princpios, pois se compreende
que a LIBERDADE, apesar de requerer correo de
desajustes atravs do segundo princpio, possui PRIMAZIA
perante a IGUALDADE e FRATERNIDADE.

Em O liberalismo poltico, Rawls analisa os dois princpios e chega a


uma dvida que lhe permite formular o problema central do Liberalismo
Poltico: seriam os princpios necessariamente seguidos por toda a

populao considerando a diversidade e pluralidade desta? Ou seja,

seriam os dois princpios de Teoria comprometidos com a sociedade?


Aqui, portanto, encontra-se o problema central do liberalismo poltico,
que consiste em compreender como possvel que exista uma
sociedade estvel e justa de cidados livres e iguais ou simplesmente,
uma sociedade bem-ordenada associada justia como equidade e
guiada pelos dois princpios de Teoria se a sociedade moderna
simplesmente no se caracteriza apenas por um pluralismo de doutrinas
religiosas, filosficas e morais abrangentes, ou seja, se nenhuma dessas

doutrinas defendida pelos cidados no geral.


O liberalismo poltico pressupe que tal pluralidade de doutrinas
abrangentes e razoveis, porm incompatveis, tpica do exerccio da
razo humana dentro da estrutura de um regime democrtico, porm,
que esta situao torna a ideia de uma estabilidade de uma sociedade
bem-ordenada implausvel e irrealista.

Pluralismo

razovel

pluralidade

de

doutrinas

abrangentes e razoveis, apesar de incompatveis entre si,


porm,

sem

rejeitar

existncia

de

divergncias

doutrinrias (tpico de uma sociedade democrtica).


Pluralismo no razovel pluralidade de doutrinas
abrangentes, porm, que rejeitam as divergncias; as
combatendo, sendo, portanto, irracionais e absurdas.

Considera-se ainda que, o fato da sociedade se encontrar num mbito


de Pluralidade, a leva a possuir diferentes concepes em relao ao
que justo e, portanto, ao que justia (concepo abrangente de
justia). Assim, verifica-se a necessidade de uma concepo poltica do
que justia e no abrangente.

SENSO DE JUSTIA COMO SOLUO DO PROBLEMA DE


ESTABILIDADE: Alm disso, em Teoria, defende-se que os cidados
sejam dotados de um Senso de Justia, ou seja, sendo capazes de
solucionar a questo da falta de estabilidade por eles mesmos; ou ainda,
sendo dotados do entendimento da concepo pblica de justia,
acatando-a e retornando a um estado de estabilidade por eles mesmos.

Contudo, no momento em que se considera que a pluralidade de planos


racionais entre as pessoas existe, no h acordo de como viver uma
vida racional e no h, portanto, um senso de justia pessoal como
soluo

do

Problema

de

Estabilidade.

So dois os principais argumentos do motivo desta soluo ser


ineficaz: uma Soluo/Argumento circular, pois dada uma sociedade
estvel, os indivduos desenvolvem um senso de justia, que o que faz
a sociedade ser estvel; uma Soluo implausvel, pois pressupe
que a sociedade poltica d origem a uma homogeneidade cultural, e o
fato do pluralismo torna isso irreal.

A ambiguidade entre o Problema de Estabilidade e a


soluo de Teoria a partir do Senso de Justia pode ser
corrigida na medida em que se compreende a concepo
de justia em O liberalismo poltico como uma viso
circunscrita de justia, ou seja, uma concepo poltica e
no abrangente do que justia.

PROBLEMA DA ESTABILIDADE: Sintetizando, o problema central do


Liberalismo Poltico o Problema da Estabilidade, no qual consiste a
incgnita de como se possvel que, a partir das diferentes vises
plurais e abrangentes de mundo, possamos endossar certos princpios
de justia na comunidade poltica e assim, desenvolver uma sociedade
mais justa e equilibrada.

13 pra frente

Em terceiro lugar, so apresentadas as caractersticas gerais que

definem o Liberalismo Poltico e que sero apresentadas mais adiante.


CONFERNCIA I

Nesta conferncia, assuntos abordados na Introduo de O liberalismo


poltico so desenvolvidos, considerando que em Teoria, a concepo
de justia esta como Equidade e de acordo, portanto, com os dois
princpios que envolvem Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

Contudo, em Teoria, o fato do pluralismo desconsiderado, resultando


em duas questes fundamentais (trabalhadas em O liberalismo

poltico) e num problema central desta obra.


Alm disso, em O liberalismo poltico busca-se contornar este
problema e estas questes com o desenvolvimento do conceito de
Cooperao Social e com o desenvolvimento de uma concepo
poltica, e no abstrata, de justia.

1 a 3

PRIMEIRA QUESTO FUNDAMENTAL: Qual concepo de justia


mais apropriada para especificar os termos da cooperao social entre
cidados concebidos como livres e iguais e como membros plenamente

cooperativos da sociedade ao longo de toda a vida?


SEGUNDA QUESTO FUNDAMENTAL: Quais os fundamentos da
tolerncia, ao considerar o fato de que o pluralismo razovel um

produto inevitvel de instituies livres?


Combinando ambas as questes, temos

PROBLEMA

DA

ESTABILIDADE.

Rawls trabalha com a ideia de que, no Liberalismo Poltico, no existe a


ambio que existia no projeto iluminista de explicar tudo por meio da
razo, por exemplo; uma vez que, tal generalizao de todos os
questionamentos serem respondidos pela razo, corresponde a uma
doutrina abrangente, desconsiderando a pluralidade existente numa
sociedade.

REPOSTA DA PRIMEIRA QUESTO FUNDAMENTAL: A concepo de


justia mais apropriada a CONCEPO POLTICA DE JUSTIA,
sendo ela dividida em trs caractersticas:
o 1 caracterstica: objetivo/objeto de uma concepo poltica
aplicado

sobre

estrutura

bsica

de

uma

sociedade

democrtica constitucional, ou seja, as principais instituies


polticas, sociais e econmicas e o modo como se combinam em
um sistema nico de cooperao social.

o 2 caracterstica: modo de apresentao de uma concepo


poltica de justia, entendendo-a como sustentada por si prpria
Consenso Sobreposto. Diz respeito necessidade de
distinguirmos o modo como a concepo poltica formulada,
entendendo-a como uma parte constituinte essencial que se
aplica a diferentes doutrinas abrangentes razoveis, porm que
no se origina destas. Aqui se compreende que uma concepo
poltica de justia difere de inmeras doutrinas morais, pois estas
so consideradas vises gerais e abrangentes.

Concepo poltica Tenta elaborar uma concepo


razovel somente para a estrutura bsica, sem envolver
nenhum compromisso mais profundo com qualquer outra

doutrina.
Concepo moral Difere da concepo poltica devido
ao alcance. Uma concepo moral de justia se aplica a
um leque mais amplo de objetos; abrangente quando
abarca todos os vales e virtudes reconhecidos numa
sociedade (doutrinas morais e abrangentes).

o 3 caracterstica: entendimento de que na concepo poltica de


justia, seu contedo se expressa por ideias implcitas na vida
cultural pblica poltica de uma sociedade democrtica e que vo
sendo modeladas pelos filsofos. (ex.: a Posio Original j existe

na sociedade implicitamente e, a concepo poltica de justia vai


Ainda dentro da REPOSTA DA PRIMEIRA QUESTO FUNDAMENTAL,
precisamos entender que Rawls compreende que, numa concepo
poltica de justia, a sociedade necessita se apresentar como um
sistema equitativo de cooperao social ao longo do tempo, de uma
gerao s seguintes.

COOPERAO:
o No se confunde com a atividade social coordenada. Cooperar
no obedecer. A cooperao guiada por normas e
procedimentos pblicos, aos quais, s cooperam aqueles que,

alm de aceitarem tais normas, consideram-nas reguladoras


efetivas da conduta.
o A cooperao envolve uma ideia de termos equitativos, ou seja,
uma ideia de reciprocidade, na qual todos os envolvidos devem
beneficiar-se de uma forma apropriada. A reciprocidade uma
relao entre cidados em uma sociedade bem-ordenada;
situada entre a imparcialidade e o benefcio mtuo, diferindo
deste, pois nada garante que todos ganhariam com alguma
mudana cooperadamente implantada.

RESPOSTA

DA

SEGUNDA

QUESTO

FUNDAMENTAL:

Os

fundamentos de uma tolerncia ao considerar o fato de um pluralismo


razovel a busca de uma concepo poltica de justia que possa ser
entendida como uma viso que se sustenta a si prpria, ou seja, que
possa conquistar um Consenso Sobreposto de doutrinas religiosas,
filosficas e morais razoveis, sendo desejvel que tais doutrinas se
separem da vida poltica e, portanto, da concepo poltica de justia.
o Consenso Sobreposto Ideal que reconhece a existncia de
doutrinas abrangentes dentro, portanto, de uma concepo de
Pluralismo Razovel porm, que exige uma separao de
doutrinas abrangentes da concepo poltica de justia.

4 a 8

Rawls retoma o entendimento de que a justia como equidade se utiliza


da doutrina do contrato social, adotando os termos equitativos da
cooperao social como acordo entre as pessoas envolvidas, isto ,
entre cidados livres e iguais. Contudo, neste acordo, devem existir
condies apropriadas que situem equitativamente as pessoas e no
permitam que algumas pessoas possuam vantagens e influncias que
se acumularam em seu passado, ou seja, devido a sua posio social,
p.ex.

Neste sentido, h a necessidade de um ponto de vista que considere


esses requisitos, sendo a Posio Original com as caractersticas do
Vu de Ignorncia, tal ponto de vista.

POSIO ORIGINAL: um artifcio de representao, no qual todo


acordo estabelecido pelas partes possua um carter hipottico e ahistrico. a ideia de uma situao artificial, puramente idealizada de
imparcialidade, na qual seria possvel alcanar um acordo entre os
indivduos acerca de princpios de justia. Para isso, recorre estratgia
de neutralizar os elementos que normalmente os impedem de chegar a
esse acordo, isto , suas diferentes posies sociais e convices
substantivas (metafisicas, religiosas, morais, polticas etc.), subtraindo
dos participantes as informaes acerca de suas respectivas posies e
convices, obrigando-os, assim, a adotar o ponto de vista imparcial de
quem pudesse estar em qualquer posio social e ter qualquer
convico

substantiva.

um conceito implcito na sociedade, e que se modela ao longo do


tempo pela concepo poltica de justia, principalmente pelos conceitos
de sociedade e de pessoa, que so extrados da cultura poltica pblica.

VU DE IGNORNCIA: a subtrao de informao acerca da posio


social daqueles representados pela Posio Original e ainda, a
subtrao do conhecimento das doutrinas abrangentes especficas de
cada pessoa, ou seja, a subtrao de informaes sobre as posies e
convices de cada um, para que resulte na preservao forada da
imparcialidade.

Rawls passa a trabalhar com o entendimento de que, uma vez que sua
teoria da justia como equidade toma como ponto de partida a ideia de
que a sociedade deve ser concebida como um sistema de cooperao
ao longo do tempo entre as geraes, torna-se necessrio se adotar
uma concepo de pessoa condizente com esse ideal.

CONCEPO POLTICA DE PESSOA: algum capaz de ser um


cidado, isto , um membro normal e plenamente cooperativo da
sociedade ao longo de toda a vida. Alm disso, Rawls considera as

pessoas como cidados livres e iguais. Por fim, o autor ainda especifica
que a condio das pessoas serem livres se d por suas faculdades
morais sendo elas: ter um senso de justia e, ter uma concepo do
bem, ou seja, do que valioso na vida humana, quais os fins ltimos
e, por suas faculdades da razo julgamento, pensamento e inferncia
; enquanto que a condio das pessoas serem iguais se d na
capacidade de poderem participar de decises e escolhas, sendo
membros plenamente cooperativos da sociedade.

Rawls ainda considera que a ideia de uma sociedade bem ordenada,


contida em Teoria, totalmente idealizada e necessita considerar fatores
como o Pluralismo e o Consenso Sobreposto, desenvolvidos em O
liberalismo poltico.

SOCIEDADE BEM ORDENADA EM TEORIA: Aceitao de uma


concepo pblica, nica (e, portanto, abrangente) do que justia e
quais so seus princpios; Justia plenamente implementada na
sociedade; e, Cidados com completo senso de justia, agindo
conforme este para solucionar quaisquer problemas.

CONFERNCIA III

Nesta conferncia, Rawls analisar o Construtivismo Poltico X


Construtivismo Moral de Kant, de um lado, e o Construtivismo Poltico X
Intuicionismo Moral, como forma de Realismo Moral, de outro.

INTUICIONISMO (REALISMO MORAL): Considera-se 4 caractersticas


capazes de distingui-lo do Construtivismo Poltico:
o 1 caracterstica: Princpios e julgamentos fundamentais, quando
corretos,

so

afirmaes

verdadeiras

sobre

uma

ordem

independente de valores morais.


o 2 caracterstica: Princpios morais fundamentais so conhecidos
pela razo terica. Este conhecimento terico, por sua vez,

obtido por uma espcie de percepo e organizado mediante os


princpios fundamentais considerados aceitveis.
o 3 caracterstica: Existe uma fraca concepo de pessoa; eu
como um mero agente de cognio, conhecimento.
o 4 caracterstica: Concebe a verdade de maneira tradicional, ao
considerar os julgamentos morais verdadeiros, quando tm por
objeto e exprimem de forma acurada a ordem independente de
valores morais. Do contrrio so falsos.

CONSTRUTIVISMO POLTICO: As 4 caractersticas correspondentes,


ainda que distintas do Intuicionismo so:
o 1 caracterstica: Os princpios de justia poltica contedo
so, basicamente, os resultados de um procedimento de
construo, ou seja, de uma estrutura. Neste procedimento,
agentes racionais, na condio de representantes dos cidados,
escolhem os princpios que devero regular a estrutura bsica da
sociedade.
o 2 caracterstica: O procedimento de construo baseia-se na
razo prtica que apresenta dois aspectos: princpios de razo
e juzos prticos, e pessoas, naturais ou corporativas, cuja
conduta moldada por esses princpios ; e no na razo terica,
apesar de no negar esta. (ver abaixo)
o 3 caracterstica: Existe uma concepo complexa de pessoa e
sociedade para dar forma estrutura e sua construo. O
construtivismo poltico v a pessoa na condio de membro da
sociedade poltica, entendida como um sistema equitativo de
cooperao social de uma gerao s seguintes.
o 4 caracterstica: O Construtivismo poltico concebe uma ideia de
razovel e a aplica a uma extensa variedade de objetos.

Para Kant: Razo Prtica se ocupa da produo de


objetos de acordo com uma concepo dos mesmos; j, a
Razo Terica se ocupa do conhecimento de objetos j
dados.

de extrema importncia que seja de nosso conhecimento que, apesar


das caractersticas distintas, o Liberalismo Poltico com sua concepo

Construtivista no contradiz o Intuicionismo; as doutrinas apenas


divergem na maneira como cada qual interpreta concluses; uma vez
que o Construtivismo busca sempre evitar a oposio a qualquer

doutrina abrangente.
As semelhanas entre as doutrinas so: quanto Posio Original, ao
Equilbrio Reflexivo.

Existem 4 diferenas na relao CONSTRUTIVISMO MORAL DE KANT


x CONSTRUTIVISMO POLTICO DA JUSTIA COMO EQUIDADE:
o 1 diferena: Doutrina de Kant uma viso moral abrangente, na
qual o ideal de autonomia tem papel regulador em tudo na vida,
sendo, portanto, incompatvel com o liberalismo poltico da justia
como equidade.
o 2 diferena: Seu construtivismo mais profundo e adentra na
prpria existncia e na constituio da ordem de valores. Isso
parte de seu Idealismo Transcendental ope-se a ordem de
valores dada de forma independente, Intuicionismo. (?) (Ver pg.
118).
o 3 diferena: As concepes fundamentais de pessoa e de
sociedade para Kant esto fundamentadas em seu idealismo
transcendental.
o 4 diferena: Os objetivos. Para Kant, pode-se considerar como
objetivos a concepo da filosofia como uma apologia: a defesa
da f razovel. Com esta ideia, Kant no visa demonstrar
compatibilidade entre f e razo, mas sim, demonstrar coerncia
e unidade da razo consigo mesma, alm de demonstrar os
alcances e limites de sua autoridade. Sua viso da filosofia rejeita
toda doutrina que destrua a coerncia da razo terica e da razo
prtica como o caso do racionalismo, empirismo e ceticismo.

Idealismo Transcendental de Kant Ideia que prope a


distino entre fenmenos e coisas em si. Os fenmenos
da realidade objetiva, por serem incapazes de se mostrar
aos homens exatamente tais como so, no aparecem
como coisas-em-si, mas como representaes subjetivas
construdas pelas faculdades humanas de cognio.

Imperativo Categrico de Kant o dever de toda


pessoa doar conforme os princpios que ela quer que todos
os seres humanos sigam. Se ela quer que seja uma lei da
natureza humana, ela dever confrontar-se realizando para
si mesmo o que deseja para o amigo. Em suas obras Kant
afirma que necessrio tomar decises como um ato
moral, ou seja, sem agredir ou afetar outras pessoas.
O imperativo categrico enunciado com trs
diferentes frmulas (e suas variantes), so estas:
1) Lei Universal: "Age como se a mxima de tua
ao devesse tornar-se, atravs da tua vontade,
uma lei universal." a) Variante: "Age como se a
mxima da tua ao fosse para ser transformada,
atravs da tua vontade, em uma lei universal da

natureza."
2) Fim em si mesmo: "Age de tal forma que uses a
humanidade, tanto na tua pessoa, como na pessoa
de qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo como

fim e nunca simplesmente como meio".


3) Legislador Universal(ou da Autonomia): "Age de
tal maneira que tua vontade possa encarar a si
mesma, ao mesmo tempo, como um legislador
universal atravs de suas mximas." a) Variante:
"Age como se fosses, atravs de suas mximas,
sempre um membro legislador no reino universal
dos fins."

PRINCIPAL CARACTERSTICA DO CONSTRUTIVISMO POLTICO:


Tendo como base a 1 caracterstica (dentre as 4 citadas) do
Construtivismo Poltico, compreendemos que, de acordo com sua
concepo, o contedo referente justia, ou seja, os princpios desta
esto implcitos na sociedade e que, somente a partir de um trabalho de
modelagem, construo dos filsofos, que estes princpios so
capazes de se propagar na sociedade, sendo amplamente endossados.
Em outras palavras, por estarem implcitos na vida pblica, os princpios

de justia como equidade e sua concepo poltica so de conhecimento


de todos e esto prontos para serem aceitos sem negar as doutrinas
abrangentes razoveis das pessoas.

Para entendermos um pouco mais do Construtivismo Poltico, fazemos 3


perguntas:
o 1 pergunta: Nessa modalidade de construtivismo, o que que se
constri?
Resposta: O contedo de uma concepo poltica de
justia,

qual

consiste

em

princpios

da

justia

selecionados pelas partes na posio original, conforme


tratam de promover os interesses daqueles a quem
representam.
o 2 pergunta: Como artifcio procedimental de construo, a
prpria Posio Original construda?
Resposta: No, ela modelada.
o 3 pergunta: O que significa dizer que as concepes de cidado
e de sociedade bem-ordenada esto embutidas no procedimento
construtivista ou so modeladas por ele?
Resposta: Significa dizer que a forma do procedimento e
suas caractersticas so obtidas dessas concepes que
lhe servem de base.

CONCEITO DE OBJETIVIDADE: Conhecimento a que todos do


aceitamento. Quando os cidados compartilham uma concepo poltica
e razovel de justia, compartilham tambm uma base comum mediante
a qual a discusso pblica de questes fundamentais pode se
processar.

Existem 5 elementos principais para o conceito de objetividade:


o 1 elemento: Uma concepo de objetividade deve estabelecer
uma estrutura pblica de pensamento suficiente para que, com o
exerccio livre de nossas faculdades de juzo, possamos chegar a
um acordo mtuo.
o 2 elemento: Uma concepo de objetividade deve especificar um
conceito de juzo correto de seu prprio ponto de vista e, por isso,
sujeito a suas normas.

o 3 elemento: Uma concepo de objetividade deve especificar


uma ordem de razes que se obtenham de seus princpios e
critrios e deve imputar essas razes a agentes como razes s
quais eles devem agir, sejam motivados por elas ou no.
o 4 elemento: Uma concepo de objetividade deve distinguir o
ponto de vista objetivo daquele de qualquer agente especfico,
individual ou corporativo. parte essencial do conceito de
objetividade nunca supor que o fato de ns ou algum grupo
considerarmos algo justo ou razovel seja suficiente para torn-lo
justo ou razovel.
o 5 elemento: Uma

concepo

de

objetividade

tem

uma

interpretao sobre o que deve contar como um acordo de juzo


entre agentes razoveis.

O Intuicionismo, difere em relao ao 2 elemento, ao afirmar que o


julgamento moral correto aquele que uma expresso verdadeira de

uma ordem independente de valores morais. (?)


O Construtivismo Moral de Kant afirma que um juzo correto aquele
que satisfaz todos os critrios de razoabilidade e racionalidade
incorporados no procedimento do imperativo categrico para submeter
mximas prova. Um juzo fundamentado em princpios resistentes a
esse teste, deve ser considerado correto por qualquer pessoa
plenamente razovel e racional.

O Construtivismo Poltico oferece a objetividade, ou seja, o motivo


pelo

qual

todos endossariam

justia

como

equidade.

Essa

objetividade, por sua vez, se d numa concepo poltica de justia


quando se compreende que:
o A justia como equidade, como j visto, uma concepo j
implcita na sociedade, so pressupostos partilhados pela cultura
poltica pblica de sociedades democrticas.
o Os princpios da justia no so capazes de construir fatos, mas
podem selecionar entre os fatos os justos e injustos.