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OS MTODOS APLICADOS INTERPRETAO DO APOCALIPSE

O Mtodo Preterista
- Os autores apocalpticos viam seus dias como os piores e os ltimos,
j que o fim dos tempos viria imediatamente.
- Interpretado nesta linha, o Apocalipse expressa as esperanas dos
cristos primitivos da sia: que eles em breve seriam libertados dos seus
sofrimentos sob o domnio dos romanos. Do ponto de vista preterista a
Roma imperial era a besta do captulo 13 e a classe sacerdotal asitica
que incentivava o culto a Roma era o falso profeta.
O Mtodo Histrico
Este mtodo encara o Apocalipse como uma profecia simblica de
toda a histria da igreja at a volta de Cristo e o fim dos tempos.
Os muitos smbolos do livro identificam diversos acontecimentos e tendncias
da histria do mundo ocidental e da igreja. Obviamente uma interpretao
como esta pode levar a confuso, porque no h diretrizes claras quanto a quais
eventos histricos estariam sendo abordados. Uma das linhas dominantes desta
interpretao que a besta o papado romano e o falso profeta a Igreja Romana. Este
ponto de vista foi to
popular que durante muito tempo foi chamado de o ponto de vista
protestante.
O Mtodo Idealista
Este mtodo evita o problema de ter de encontrar cumprimento histrico para os
smbolos do Apocalipse, e v somente um quadro simblico do conflito csmico
espiritual entre o Reino de Deus e os poderes satnicos maus.
- A besta o mal satnico em qualquer forma que ele tome para oprimir a igrej a. O
captulo 12 ilustra que h alguma verdade neste mtodo, porque retrata um pesado
conflito no cu entre Satans e os anjos.
O Mtodo Futurista
Este mtodo interpreta o Apocalipse em grande parte como uma profecia de
acontecimentos futuros, colocada em termos simblicos, que levam ao fim do mundo e
o acompanham. O ponto de vista futurista tomou duas formas principais, que podemos
chamar de moderada e extrema ou dispensacionalista.
- Esta ltima entende as sete cartas como sete pocas sucessivas da histria da igreja,
expressas em smbolos. O carter das sete igrejas ilustra as principais caractersticas
dos sete perodos de declnio e apostasia (Laodicia).

- Os captulos 6-18 retratam o perodo da grande tribulao o ltimo perodo, curto


mas
terrvel, da histria da igreja, quando o Anticristo praticamente destruir o povo de
Deus. No ponto de vista dispensacionalista o povo de Deus Israel, de volta a
Jerusalm, protegido por um selo divino (7:1-8), com o templo reconstrudo (11:1-3);
que sofre a ira do Anticristo. A igreja no est mais na terra, porque foi reunida ao
Senhor nos ares.
CARTAS S SETE IGREJAS DA SIA
Rev 2:1 Ao anjo da igreja em feso escreve: Isto diz aquele que tem na sua
destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete candeeiros de ouro:
Rev 2:2 Conheo as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua perseverana; sei que
no podes suportar os maus, e que puseste prova os que se dizem
apstolos e no o so, e os achaste mentirosos;
Rev 2:3 e tens perseverana e por amor do meu nome sofreste, e no
desfaleceste.
Rev 2:4 Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu primeiro amor.
Rev 2:5 Lembra-te, pois, donde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras
obras; e se no, brevemente virei a ti, e removerei do seu lugar o teu
candeeiro, se no te arrependeres.
Rev 2:6 Tens, porm, isto, que aborreces as obras dos nicolatas, as quais eu
tambm aborreo.
Rev 2:7 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer,
dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no paraso de Deus.
FESO - O PERODO APOSTLICO (perodo compreendido entre os anos 34 e 100
d.C): Apocalipse 2:4.
Sobre a cidade
A CIDADE - A cidade de feso era a principal cidade da provncia romana chamada
sia, do tamanho do estado do Cear, nela estava situado o templo da deusa Diana,
considerado uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, e orgulho dos efsios,
tambm segundo uma lenda, a cidade era a guardi da esttua de Jpiter que cara do
cu. "O escrivo da cidade, tendo apaziguado o povo, disse: Senhores, efsios: quem,
porventura, no sabe que a cidade de feso a guardi do templo da grande Diana e
da imagem que caiu de Jpiter? " (At. 19:35) O templo de Jpiter, no entanto, ficava em
frente a cidade de Listra. (At. 14:13).
Era uma cidade envolvida em ocultismo e magia negra, porm ali o apstolo Paulo
fundou a igreja autntica. O prprio apstolo Joo escolheu feso como centro de seu
trabalho na sia, e Maria, me de Jesus, como passara a morar com Joo aps a
crucificao, possivelmente viveu feso os ltimos dias de sua vida. Atualmente a
cidade feso s runas.

Paulo viveu em feso por volta de 55-56 D.C., depois fez uma ltima visita pastoral aos
ancios da Igreja de feso por volta de 58 D.C. Durante esta visita ele preveniu que
"lobos cruis" invadiriam a Igreja de feso "Mesmo dentre vs surgiro homens que
ho de proferir doutrinas perversas, com o intento de arrebatarem aps si os
discpulos. Vigiai!" (Atos 20:30-31). Paulo reforou sua preocupao em preservar a f
verdadeira em feso enviando para l mais tarde Timteo para "impedir que certas
pessoas andassem a ensinar doutrinas extravagantes" (1 Tim. 1:3).
Os Efsios aparentemente acolheram as palavras de Paulo e Timteo, pois quando
Joo comunica a mensagem de Deus para eles algumas dcadas mais tarde, ele pde
elogi-los por no tolerarem os homens inquos e por preservarem a verdade. Mas
depois de serem elogiados por sua tenacidade e ortodoxia, os Efsios so
repreendidos por perderem o amor que um dia tiveram.
A vigilncia em preservar a verdade necessria, e os Efsios so louvados por isto.
Mas somente a ortodoxia no suficiente. Ela no deve se tornar a preocupao da
comunidade em prejuzo do amor. Portanto, os Efsios so exortados a reinflamarem o
amor que um dia tiveram por Deus e pelo prximo.
Nota explicativa: Esta Igreja cresceu rapidamente. No final do sculo havia mais de 6
milhes de cristos espalhados pelo mundo. Entretanto foram perdendo o seu primeiro
amor por Jesus e pela maravilhosa mensagem da salvao.
A ASSINATURA
1. Para a igreja ortodoxa e sempre esforada em feso, Cristo aquele que tem as
igrejas na sua mo direita, isto , que lhe sustenta a obra.
A IGREJA EM FESO - (Tempo na histria: 30 - 100 d.C.) - A Igreja autntica.
Qualidades:
-Era autntica e ensinava a doutrina verdadeira
-Era uma igreja de muito trabalho e esforo
-Tinha pacincia e perseverana
-Ps a prova os maus crentes
-Sofreu mas no se cansou
-No permitiu os maus na comunho da igreja.
-Odeia as obras dos nicolatas - Seita fundado por Nicolau de Antioquia, infiltrada na
igreja de feso e Prgamo, que procurava entrar em compromisso com o paganismo, a
fim de permitir que os cristos participassem em algumas das atividades sociais e
religiosas da sociedade. O termo "nicolatas" pode ser uma forma helenizada de
Balao, sendo assim, as duas seitas citadas podem ser a mesma.
Defeito:
- Deixou o primeiro amor. - Cuidou da doutrina e da disciplina mas esqueceu as
primeiras obras.
Conseqncias:

- Virei em breve quando no esperas


- Tirarei do teu lugar o teu castial
Conselhos:
- Lembra de onde castes. - Esta era a igreja dos apstolos, que comeou no dia do
Pentecostes, uma igreja que nasceu com milagres e avivamento, mas com o passar do
tempo foi perdendo o seu poder e se tornou uma igreja ortodoxa e sem amor, que
punia severamente aqueles que falhavam.
- Arrepende-te - Este mesmo conselho consta em outras cartas do Senhor s igrejas.
- Pratica as primeiras obras - Este aviso dado a igreja de feso, tem sido um alerta
para cada cristo zeloso, que procura andar com Deus. Sempre procurar retornar ao
primeiro amor, retomar as primeiras obras e buscar o reavivamento antes que esfrie e
se torne um crente sem vida.
Rev 2:7 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer, darlhe-ei a comer da rvore da vida, que est no paraso de Deus.
- A exortao ecoa o que Cristo repetiu diversas vezes: Mc 4.9,23; Mt. 11.15; Lc 8.8;
14.35. E acrescenta:
Mar 8:18 Tendo olhos, no vedes? e tendo ouvidos, no ouvis? e no vos lembrais?
Mat 24:15 Quando, pois, virdes estar no lugar santo a abominao de desolao,
predita pelo profeta Daniel (quem l, entenda),
- Deve haver uma POSTURA ATIVA de se abrir a mente e o corao para as verdades
do reino. NOSSA RESPONSABILIDADE.
- H um claro vinculo entre a eficcia desta ordem e a FORMA COMO RECEBEMOS a
Soberania de Cristo em nossas vidas.
- Deus est colocando suas verdades disponveis. Cabe a ns dar ateno a elas.
- O que significa ouvir? OUVIR, no contexto bblico, implica em aplicar, obedecer, se
render ativamente.
- O Esprito Fala s igrejas. A mensagem vai alm daquela imediata, mas reclama a
ateno de cada cristo, para uma anlise de sua igreja, A PARTIR DE SI.
- Aqui est presente a compreenso de que no h situao em que o Esprito Santo
no tenha uma mensagem para os seus. A QUESTO SE OS SEUS O OUVEM.
- O DESAFIO DE VENCER. A metfora esportiva e militar, que conota necessrio
esforo combativo, superioridade, e vitria sobre um inimigo que deve ser
subjugado.
- Nosso inimigo j foi subjugado por Cristo.

Joh 16:33 Tenho-vos dito estas coisas, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis
tribulaes; mas tende bom nimo, eu venci o mundo.
- Mas, ancorado na vitria de Cristo, o inimigo precisa ser vencido em nossas vidas.
Isto no automtico, sem conscincia e esforo.
Jas_4:7 Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugir de vs.
O texto exige posturas ativas para a posse da vitria.
- Em todas as cartas, ou seja, h todas as igrejas, h promessas que distinguem
VENCEDORES OU NO. A promessa tem endereo: AO QUE VENCER. Isto nos
chama a um cuidado, com a forma com que lutamos esta batalha.
1Co 9:24 No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm,
mas um s que recebe o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis.
1Co 9:25 E todo aquele que luta, exerce domnio prprio em todas as coisas; ora, eles
o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel.
1Co 9:26 Pois eu assim corro, no como indeciso; assim combato, no como batendo
no ar.
1Co 9:27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo submisso, para que, depois de
pregar a outros, eu mesmo no venha a ficar reprovado.
- UM VENCEDOR NO VENCE NO FIM. VENCE NO DIA A DIA. Vence na conscincia
do desafio, vence na preparao, vence nas mudanas de hbitos (no que costuma
fazer, e no que costuma no fazer), vence na forma como se alimenta (dieta de um
atleta diferente). A vitria final to somente consuma o que foi feito no dia-a-dia.
disto que Paulo fala.
- A recompensa da fidelidade: uma beno no permitida a Ado e Eva, comer da
rvore da vida.
- Jesus diz: EU DAREI. H dois extremos a serem observados: ns no podemos nada
por nossos esforos, mas nossos esforos importam, pois somos chamados a ser
vencedores.
- Essa rvore se tornou um smbolo para as qualidades vivificadoras da sabedoria e
da vida justa.
Pro 3:13 Feliz o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire entendimento;
Pro 3:14 pois melhor o lucro que ela d do que o lucro da prata, e a sua renda do
que o ouro.
Pro 3:15 Mais preciosa do que as jias, e nada do que possas desejar comparvel
a ela.
Pro 3:16 Longura de dias h na sua mo direita; na sua esquerda riquezas e honra.

Pro 3:17 Os seus caminhos so caminhos de delcias, e todas as suas veredas so


paz.
Pro 3:18 rvore da vida para os que dela lanam mo, e bem-aventurado todo
aquele que a retm.
- No Eden final a maldio do primeiro den revertida e a vida eterna agora
concedida ao povo de Deus.
- Uma curiosidade importante: o templo de Artemis (que significa vida), em feso, era
um santurio em forma de rvore, o smbolo de Artemis (como deusa da
fertilidade) era uma tamareira.
- Um estudioso por nome Hamer conecta a Cruz de Cristo rvore da vida. De fato, A
cruz de Cristo que produz vida.
- Para a Igreja de feso, em claro contraste fertilidade encontrada na tamareira
(Artemis), terrena e passageira, os vencedores em Cristo vo encontrar a
verdadeira vida, celestial e eterna, na Cruz de Cristo.
Grant Osborne chama ateno para o seguinte:
- Um dos traos marcantes dessas cartas o quanto das caractersticas de cada igreja
tratado usando-se a histria da cidade na qual se encontra. difcil imaginar
cartas mais criativas e retoricamente mais impactantes do que estas.
- Cada leitor de cada cidade lembrado de que ele parte desse mundo, pois sua
igreja muito frequentemente se assemelha sua cidade.
- H aqui um claro confrontar do cristo, a ser segundo o padro de ensino do NT, no
qual os crentes so chamados a serem cidados dos cus, mais do que da terra
(Fp 3.17-21),
Php 3:17 Irmos, sede meus imitadores, e atentai para aqueles que andam conforme
o exemplo que tendes em ns;
Php 3:18 porque muitos h,(DENTRE OS DA IGREJA) dos quais repetidas vezes vos
disse, e agora vos digo at chorando, que so inimigos da cruz de Cristo;
Php 3:19 cujo fim a perdio; cujo deus o ventre; e cuja glria assenta no que
vergonhoso; os quais s cuidam das coisas terrenas.
Php 3:20 Mas a nossa ptria est nos cus, donde tambm aguardamos um Salvador,
o Senhor Jesus Cristo,
Php 3:21 que transformar o corpo da nossa humilhao, para ser conforme ao corpo
da sua glria, segundo o seu eficaz poder de at sujeitar a si todas as coisas.
- Chamados a buscar os tesouros celestiais mais do que os terrenos (Mt 6.19,20)
Mat 6:19 No ajunteis para vs tesouros na terra; onde a traa e a ferrugem os
consomem, e onde os ladres minam e roubam;
Mat 6:20 mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os
consumem, e onde os ladres no minam nem roubam.

- Chamados a considerarem a si mesmos como peregrinos e estrangeiros nesta terra


(1 Pe 1.1,17; 2.11).
1Pe 2:11 Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais
das concupiscncias da carne, as quais combatem contra a alma;
CARTA A ESMIRNA
Rev 2:8 Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Isto diz o primeiro e o ltimo, que
foi morto e reviveu:
Rev 2:9 Conheo a tua tribulao e a tua pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia
dos que dizem ser judeus, e no o so, porm so sinagoga de Satans.
Rev 2:10 No temas o que hs de padecer. Eis que o Diabo est para lanar
alguns de vs na priso, para que sejais provados; e tereis uma tribulao de
dez dias. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
Rev 2:11 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. O que vencer,
de modo algum sofrer o dado da segunda morte.
ESMIRNA A igreja perseguida (perodo compreendido entre os anos 100 e 313 d.C)
A cidade.
- a nica cidade que permanece at hoje com a grandeza que tinha no tempo de
Joo (Izmir, a maior cidade da Turquia Asitica).
- Esmirna teve uma histria de ser destruda (em 600 a.C. e ser reconstruda em 290
a.C., para um explendor ainda maior.
- Esmirna era um porto e uma cidade rica. Uma das quatro que hospedavam a
assembleia da provncia (as outras eram feso, Prgamo e Sardes).
- reputao: uma das mais belas cidades do mundo antigo.
- Tinha um templo para a deusa Roma (195 a.C).
- Disputou e venceu outras 10 cidades para construir um templo ao imperador Tibrio,
26 d.C., sendo um centro de culto ao imperador
- Tinha templo a Zeus e a Cibele ( "Me dos Deuses" ou Deusa me, simbolizava a
fertilidade danatureza), conectados por uma alameda.
- Em sua grandeza tinha um conjunto de prdios conhecidos como a coroa de
Esmirna e uma bela avenida chamada Rua de Ouro
Destinatrios (2.8)
- A comunidade crist: na maior parte composta de pessoas pobres, conscincia de sua
pobreza vivendo no meio de tanto esplendor e riqueza.
- Esmirna era o centro do ministrio e o lugar do martrio de Policarpo, que fora
separado para o episcopado pelo apstolo Joo. - A carta a esta igreja a mais
resumida das sete e no contem nenhuma repreenso.
A ASSINATURA (v.8b)
Para a igreja atribulada em Esmirna, na vspera de martrio, Jesus apresenta-se

- como senhor de toda a histria (o primeiro e o ltimo). Os cidados tinha Esmirna


como a primeira entre as cidade da sia, mas para os cristos, Jesus o primeiro,
entre tudo.
- como aquele que havia experimentado a perseguio, at mesmo a morte e havia
vencido.
Situao (2.9)
- Esmirna e Filadlfia no tiveram pontos fracos destacados.
- Eram as mais insignificantes entre as sete igrejas, em termos de nmero e influncia.
Contudo influenciam at hoje. ISTO SE CHOCA COM AS PREOCUPAES ATUAIS,
EM SER GRANDES E INFLUENTES (no sentido de ter poder). Precisamos buscar ser
como Deus quer que sejamos, com a significncia que ele quer que tenhamos.
- Mais importante ser fiel. Se for para influenciar, que seja pela fidelidade.
- Sei das tuas tribulaes. Jesus no fala de conhecimento das obras, mas de sua
situao. E uma situao que significava PONTO FORTE (TRIBULAO, POBREZA E
BLASFMIA). Hoje isto seria considerado problema, tragdia, porque se tem esquecido
da centralidade da participao nos seus sofrimentos
.
Php 3:7 Mas o que para mim era lucro passei a consider-lo como perda por amor de
Cristo;
Php 3:8 sim, na verdade, tenho tambm como perda todas as coisas pela excelncia
do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas
estas coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo,
Php 3:9 e seja achado nele, no tendo como minha justia a que vem da lei, mas a
que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela f;
Php 3:10 para conhec-lo, e o poder da sua ressurreio e a e a participao dos
seus sofrimentos, conformando-me a ele na sua morte,
- Para a igreja daqueles tempos, sofrer por Cristo era considerado um privilgio, uma
honra, algo digno e desejvel, e no apenas uma aflio.
- VIVEMOS VALORES INVERTIDOS. Vivemos carter cristo deformado, e
precisamos revis-los segundo a Palavra de Deus
- Hoje queremos vitria sem lutas.
- Hoje queremos direitos sem obrigaes
- Queremos prazer e felicidade imediatos.
- H os que entendem que Cristo tendo morrido por nossos pecados, podemos pecar.
- quase que: Satisfao garantida ou seu dizimo de volta
- Por isto uma pergunta importante: QUE ADORAO TRAZEMOS A DEUS EM
NOSSO CULTO DE DOMINGO, SE VIVERMOS A SEMANA E O PRPRIO
DOMINGO, TO SOMENTE PARA NS?

- A TRIBULAO, POBREZA E BLASFMIAS sofridas pelos crentes de Esmirna


provavelmente estavam interligadas.
- A igreja sofria perseguio.
- judeus que expulsaram cristos judeus da sinagoga e dificultaram a vida para eles
- as autoridades pags que exigiam que os cristos cultuassem o imperador romano.
Eram aprisionados e martirizados em sua fidelidade a Cristo.
- Seus bens eram saqueados. Suas propriedades destrudas. Para eles no havia
trabalho, comrcio, etc. Eram escria, sem direitos civs. E SEM DIREITOS DE
ADORAR A DEUS.
- Mas Jesus diz: Conheo a tua pobreza, mas tu s rico. H uma exaltao
verdadeira riqueza.
- Eles encontraram a nica coisa necessria na vida. Eles possuem a prola valiosa,
mesmo se no possussem nada mais.
- Como a pobreza um desvio, vez que de Deus a terra e tudo que nela h, os
pobres, pelos valores certos, herdaro o reino de Deus (Mt 5.3)
- A questo da blasfmia sofrida.
- Blasfmia uma ofensa a uma divindade. um insulto a uma religio ou a tudo que considerado
sagrado. a difamao do nome de um Deus. Blasfmia tambm uma palavra ou ato injurioso contra
qualquer pessoa ou coisa respeitvel.

Lev_24:16 E aquele que blasfemar o nome do Senhor, certamente ser morto; toda a
congregao certamente o apedrejar. Tanto o estrangeiro como o natural, que
blasfemar o nome do Senhor, ser morto.
Mar_3:29 mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca mais ter perdo, mas
ser ru de pecado eterno.

- A blasfmia contra o povo de Deus uma forma de blasfmia contra o prprio Deus.
Os Judeus fizeram isto contra os cristos, fortemente, talvez mais que os prprios
romanos, que agiam demandados.
Act 13:45 Mas os judeus, vendo as multides, encheram-se de inveja e, blasfemando,
contradiziam o que Paulo falava.
Act 13:46 Ento Paulo e Barnab, falando ousadamente, disseram: Era mister que a vs se
pregasse em primeiro lugar a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais
dignos da vida eterna, eis que nos viramos para os gentios;
Act 13:47 porque assim nos ordenou o Senhor: Eu te pus para luz dos gentios, a fim de que
sejas para salvao at os confins da terra.
Act 13:48 Os gentios, ouvindo isto, alegravam-se e glorificavam a palavra do Senhor; e
creram todos quantos haviam sido destinados para a vida eterna.
Act 13:49 E divulgava-se a palavra do Senhor por toda aquela regio.

Act 13:50 Mas os judeus incitaram as mulheres devotas de alta posio e os principais da
cidade, suscitaram uma perseguio contra Paulo e Barnab, e os lanaram fora dos seus
termos.
Act 13:51 Mas estes, sacudindo contra eles o p dos seus ps, partiram para Icnio.
Act 13:52 Os discpulos, porm, estavam cheios de alegria e do Esprito Santo.

- Aqueles que alegavam ser descendentes de Abrao, religiosos, sinagoga de Deus,


anulavam isto pelo fato de serem instrumentos de Satans contra o verdadeiro povo de
Deus, a igreja.
- No basta que os homens se qualifiquem como de Deus. um perigo que o Cristo
possa qualificar algum grupo de Sinagoga de Satans, ou Igreja de Satans.
- Jesus teve um embate sobre este assunto em Jo 8.31-47.
A aflio por vir (v.10)
- No temas as coisas que hs de padecer.
- A proibio do medo em tempos de tribulao e perseguio tema recorrente na
Bblia. O medo falta de confiana em Deus, em seu Senhorio, em seus propsitos.
Psa 46:1 Deus o nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente na angstia.
Psa 46:2 Pelo que no temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se
projetem para o meio dos mares;
Psa 46:3 ainda que as guas rujam e espumem, ainda que os montes se abalem pela sua
braveza.
Hab 3:17 Ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o
produto da oliveira, e os campos no produzam mantimento; ainda que o rebanho seja
exterminado da malhada e nos currais no haja gado.
Hab 3:18 todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvao.
Hab 3:19 O Senhor Deus minha fora, ele far os meus ps como os da cora, e me far
andar sobre os meus lugares altos
Rom 8:36 Como est escrito: Por amor de ti somos entregues morte o dia todo; fomos
considerados como ovelhas para o matadouro.
Rom 8:37 Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou.
Rom 8:38 Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados,
nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades,
Rom 8:39 nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poder
separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.

- O diabo lanar alguns na priso. Fruto da perseguio dos judeus e gentios.


- Mas quem sero os sortudos? Os fieis. ESTA VERDADE SERIA ACEITA HOJE? E
ns estaremos prontos para este privilgio?
- Ters uma tribulao de dez dias (significado de um curto perodo de tempo,
suportvel)

1Co 10:13 No vos sobreveio nenhuma tentao, seno humana; mas fiel Deus, o qual no
deixar que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes com a tentao dar tambm o
meio de sada, para que a possais suportar.

- Em nvel histrico, na igreja at 313, implique nas 10 grandes perseguies pelas


quais passou a igreja.
- A perseguio de Esmirna durou algumas dcadas.
- So Policarpo, um dos grandes mrtires do comeo da Igreja, era bispo de Esmirna e
foi morto em 155 d.C por se recusar a dizer "Cesar o Senhor", e oferecer incenso a
ele.
- foi o tempo dos mrtires. Os cristos eram perseguidos e mortos, jogados nas arenas
de lees, crucificados ou queimados em fogueiras.
-Neste tempo to difcil a Igreja vivia to prxima de Jesus que Ele no lhe dirige
nenhuma repreenso, ao contrrio, encoraja e anima a Sua amada Igreja.
O DESTINO DOS APSTOLOS
Todos os apstolos que andavam com Jesus morreram como mrtires, com exceo
de dois: Judas Iscariotes, que traiu Jesus e acabou se enforcando, e Joo, que aps
ser exilado na ilha de Patmos, obteve a liberdade e morreu de morte natural. Com os
demais apstolos ocorreu o seguinte:
Paulo - No era apstolo oficialmente, foi considerado apstolo dos gentios por causa
da sua grande obra missionria nos pases gentlicos. Foi decapitado em Roma por
ordem de Nero.
Matias - Ficou no lugar de Judas Iscariotes, foi martirizado na Etipia.
Simo - O zelote, foi crucificado.
Judas Tadeu - Morreu como mrtir pregando o evangelho na Sria e na Prsia.
Tiago (O mais Jovem) - Pregou na Palestina e no Egito, sendo ali crucificado.
Tiago (O mais Velho) - Pregou em Jerusalm e na Judia. Foi decapitado por Herodes.
Mateus - Morreu como mrtir na Etipia.
Tom - Pregou na Prsia e na ndia, sendo martirizado perto de Madras no monte de
So Tom.
Bartolomeu - Serviu como missionrio na Armnia, sendo golpeado at a morte.
Filipe - Pregou na Frgia e morreu como mrtir em Hierpolis.
Andr - Pregou na Grcia e sia Menor. Foi crucificado.
Simo Pedro - Pregou entre os judeus chegando at a Babilnia, esteve em Roma,
onde foi crucificado com a cabea para baixo.
- S fiel at a morte. Como em todo o livro, a soluo a perseverana na fidelidade.
- O sofrimento terreno muito curto. Alm de precisar ser visto como uma oportunidade
de servio a Deus, garantia de uma eternidade de jbilo.
- E (condicional) Dar-te-ei a coroa da vida

- Haviam vrios coroamentos naquela poca. As referncias provveis tinham a ver


com as coroas dadas aos atletas vitoriosos, e com a coroa da cidade, dada
postumamente ao um lder de destaque, usada por Cristo, em anttese por da-la aos
verdadeiramente vivos (por serem fieis at a morte).
- Nada pode retirar o privilgio daquele que fiel vontade de Deus.
Se sofrermos, tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar; 2
Timteo 2:12
- E de novo, h o chamado a ouvir e o desafio de vencer. (v.11)
- O chamado para ouvir o desafio a obedecer. Se submeter. Em Esmirna isto no foi
um problema.
- Como j tinham assumido com destemor a primeira morte, como prmio, alm de
coroados, no sofreriam o dano da segunda morte.
- Cristo ressalta aqui os limites da perseguio, dos danos que podem ser causados
pelos infiis. No podem alcanar ou mesmo minar a glria do porvir, na vida dos
perseverantes na fidelidade.
- H quatro nveis nos quais a perseguio pode ser aplicada numa sociedade como a
nossa, na qual ela raramente ocorre de forma escancarada:
1- podemos nos identificar com muitos cristos que sofrem ao redor do mundo;
2- podemos imaginar que esse tipo de perseguio pode acontecer onde estamos, num
futuro prximo, e nos preparar para ela;
3- Podemos no perguntar quantas concesses temos feito para evitar qualquer tipo de
perseguio no trabalho ou na sociedade secular;
4- podemos suportar perseguies em geral, que nos afastam do mundo e nos levam
para perto de Cristo.
Deus lembra aos cristos que ele permite tempos difceis, no para desanim-los, mas
para forjar carteres fortes.
Jas 1:2 Meus irmos, tende por motivo de grande gozo o passardes por vrias provaes,
Jas 1:3 sabendo que a aprovao da vossa f produz a perseverana;
Jas 1:4 e a perseverana tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, no
faltando em coisa alguma.
Rom 8:28 E sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito.
Rom 8:29 Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes
imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos;

CARTA A IGREJA DE PRGAMO.

Rev 2:12 Ao anjo da igreja em Prgamo escreve: Isto diz aquele que tem a
espada aguda de dois gumes:
Rev 2:13 Sei onde habitas, que onde est o trono de Satans; mas retns o
meu nome e no negaste a minha f, mesmo nos dias de Antipas, minha fiel
testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita.
Rev 2:14 entretanto, algumas coisas tenho contra ti; porque tens a os que
seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos
diante dos filhos de Israel, introduzindo-os a comerem das coisas sacrificadas
a dolos e a se prostiturem.
Rev 2:15 Assim tens tambm alguns que de igual modo seguem a doutrina dos
nicolatas.
Rev 2:16 Arrepende-te, pois; ou se no, virei a ti em breve, e contra eles
batalharei com a espada da minha boca.
Rev 2:17 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer
darei do man escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo
nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe.
PRGAMO A igreja mundana (313 a 590 d.C).
a poca em que a Igreja faz compromissos com o Estado.
- O Imperador Constantino sente a necessidade do apoio da Igreja e "faz-se cristo".
Satans, que no tinha conseguido destruir a Igreja de Deus atravs da perseguio,
corrompe-a com a popularidade e prticas pags que so introduzidas na Igreja.
A Cidade.
- o nome da cidade vem o termo "pergaminho".
- Pergamo, centro administrativo regional do imprio Romano
- Ficava situada a beira do Rio Caico, tendo uma fortaleza militar estratgica.
- a cidade era famosa pela biblioteca de duzentos mil volumes. Era um destacado
centro intelectual
- Tambm tinha um magnfico templo ao deus Esculpio, a quem se atribua a cura de
doentes e a ressurreio dos mortos. Era a Aparecida de seus dias.
- local de um imenso altar de mrmore dedicado a Zeus (12 mt de altura),
provavelmente o "trono de Satans" (v.12).
- Possivelmente diante deste altar que cada cidado era obrigado a proclamar
anualmente "Csar o Senhor" e oferecer incenso.
- A cidade era o centro do culto ao imperador na sia, ligada lealdade cvica e ao
patriotismo. Negar a participar era considerado uma postura mpia e uma subverso.
- Os cristos que se negavam eram chamados de ateus e acusados de dio pela raa
humana
- Esta cidade era um lugar de imoralidade, mais de que qualquer outra cidade de ento.
A ASSINATURA (v.12)
igreja mundana em Prgamo, Cristo glorificado quem maneja a espada afiada de
dois gumes (1.16), dividindo a igreja do mundo.
- A espada era smbolo da justia romana, uma figura bem conhecida para aquela
igreja.

Isa 11:4 mas julgar com justia os pobres, e decidir com eqidade em defesa dos mansos da
terra; e ferir a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar o mpio.
Rev 19:15 Da sua boca saa uma espada afiada, para ferir com ela as naes; ele as reger com
vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso.
Rev 19:21 E os demais foram mortos pela espada que saa da boca daquele que estava montado
no cavalo; e todas as aves se fartaram das carnes deles.

- O contraste feito com a justia de Roma. O proconsul romano da regio residia em


Prgamo, o smbolo de seu poder de vida e de morte era a espada.
- Mas a igreja devia saber que o verdadeiro juiz o Cristo exaltado, e no os oficiais
terrenos.
A situao (v.13).
- O Senhor conhece 3 coisas: o mundo em que estavam, sua f e sua perseverana.
- o mundo pago no qual eles vivem,
"...eu sei onde habitas, que onde est o trono de Satans."
- Para alguns tal ritual era meramente uma promessa de lealdade poltica, uma
formalidade que os cristos podiam fazer parte em boa conscincia.
- outros pensaram que dar o ttulo de "Senhor" a qualquer um a no ser Deus ou Jesus
Cristo era blasfmia e apostasia. Os cristos deviam ao invs suportar o martrio
alegremente, como Antipas aparentemente o fez. O livro do Apocalipse manteve este
ltimo ponto.
- Os dolos, altares, santurios e tempos de Prgamo, bem como seu paganismo
excessivo, eram instrumentos de satans.
- O smbolo do deus Asclpio (Esculpio), deus da cura, era uma serpente, associada a
Satans (no Eden, em Ap 12.9; 20.2). A SERPENTE EST NO SMBOLO DA
MEDICINA AT HOJE.
- o seu testemunho fiel e sua perseverana.
mas retns o meu nome e no negaste a minha f, mesmo nos dias de Antipas, minha
fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita.
- Permanecer fiel ao nome de Jesus significa viver altura da responsabilidade dessa
nova identidade, resistindo seduo deste mundo pago.
- Toda a filosofia de um mundo sem Deus tenta ofuscar os cristos os desafiando a
uma f perseverante.
- Eles haviam recusado a negar a f em Cristo. Ou seja, houve presso oficial. A
conotao de perseverana diante da perseguio.
- Antipas minha fiel testemunha foi morto entre vs
- Apesar de nenhuma certeza sobre Antipas, diz a tradio que ele foi assado at a

morte dentro de um touro de bronze, durante o reinado de Domiciano (81 a 96 d.C),


poca aproximada da escrita de Apocalpse.
- Qual mais importante: voc conhecer a Cristo ou como Cristo te conhece?
- Cristo nos conhece como o que? Recalcitrante, inconstante, inseguro, infiel,
complacente com o pecado, ou santo, constante, seguro, fiel.
- Que preo nos propomos a pagar para ser conhecidos como fiel testemunha de
Cristo?
- A histria registra outros mrtires de Pergamo, como Carpo, Papilo, e Agatonice.
Ponto Fraco (v.14,15)

Rev 2:14 entretanto, algumas coisas tenho contra ti; porque tens a os que seguem a doutrina
de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel,
introduzindo-os a comerem das coisas sacrificadas a dolos e a se prostiturem.
Rev 2:15 Assim tens tambm alguns que de igual modo seguem a doutrina dos nicolatas.

- Os estudiosos no conseguem identificar precisamente quem eram os seguidores de


Balao ou quem eram os nicolatas. De outros escritos primitivos da Igreja parece que
eles eram um grupo que insistia na coexistncia fcil e no compromisso com o mundo
pago. Eles teriam permitido comer carne sacrificada aos dolos e a participao no
culto a Csar. Eles teriam relaxado os padres morais cristos para coloc-los mais de
acordo com aqueles da cultura ao redor.
O conselho de Balao
Num 31:16 Eis que estas foram as que, por conselho de Balao, fizeram que os filhos
de Israel pecassem contra o Senhor no caso de Peor, pelo que houve a praga entre a
congregao do Senhor.
Num 25:1 Ora, Israel demorava-se em Sitim, e o povo comeou a prostituir-se com as
filhas de Moabe,
Num 25:2 pois elas convidaram o povo aos sacrifcios dos seus deuses; e o povo
comeu, e inclinou-se aos seus deuses.
Num 25:3 Porquanto Israel se juntou a Baal-Peor, a ira do Senhor acendeu-se contra
ele.
- A prostituio no tinha que ser fsica, mas espiritual. Se envolver com alguma
prioridade, que no seja Deus, prostituio espiritual. seguir a doutrina de Balao.
- Um desvio de propsitos apostasia. E muitos em Pergamo eram conduzidos
apostasia, por seguirem a Doutrina de Balao e a doutrina dos nicolatas,
possivelmente as mesmas prticas e incentivos, de duas pocas distintas.
- Assim como na Igreja de Prgamo, na histria (313 a 590 d.C), a igreja se uniu ao
estado, adotando outras prioridades. Houve o culto ao poder. Houve a substituio da

adorao em esprito e em verdade pelos grandes templos, grandes ostentaes.


Surgiu o clericalismo.
- Pelos ataques dos falsos mestres, j nos dias de Paulo a liderana da igreja decidiu:
Act 15:13 Depois que se calaram, Tiago, tomando a palavra, disse: Irmos, ouvi-me:
Act 15:19 Por isso, julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se
convertem a Deus,
Act 15:20 mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, da
prostituio, do que sufocado e do sangue.
- Provavelmente a doutrina dos nicolatas ensinava que no havia nada de errado em
participar do culto ao imperador, j que a maioria dos romanos se envolvia mais por
dever cvico do que, de fato, por adorao. A PROSTITUO ESPIRITUAL
- Um paralelo com os dias de hoje tem a ver com o sincretismo, o materialismo, a
irrelevncia do cristianismo frente a ausncia de oposio ao pecado e a grande
proximidade com os conceitos aceitos no mundo (estilo de vida e atitudes dos
chamados cristos que em nada diferem dos no cristos, o nominalismo.
- Como em Prgamo, a maioria de ns vive no imprio de Satans, e enfrenta grande
presso para enfraquecer-se na f e na caminhada com Cristo, vivendo uma teologia
crist DILUDA, buscando apenas uma religio do BEM ESTAR.
- Somos assediados pelo conceito de no interferir na f dos outros, que dentro da
igreja vivem e professam desvios doutrinrios. Um respeito ao outro que supera nosso
dever de servir aos propsitos de Deus. Uma aceitao (convivncia) da doutrina dos
nicolatas.
- O livro do Apocalipse intransigente ao condenar os compromissos com o mundo
pago.
- A igreja em Prgamo precisava ser disciplinada.
- Havia um paradoxo aqui. Eram fieis, mas permitiam um movimento, um
comportamento no aceito por Cristo. Um pingo de impureza torna uma gua pura
impura.
- A igreja estava em perigo por um movimento interno, e no externo. (tens ai, tens em
teu meio). No eram todos, mas havia a tolerncia de algo que Cristo no tolerava.
Soluo. (v.16)
- Arrepende-te. A igreja est em perigo porque esses hereges no enfrentam oposio.
ENQUANTO MUITOS PREGAM A PAZ NO SEIO DA IGREJA, JESUS QUER
POSICIONAMENTOS CLAROS, EM FACE DO ERRO.
Mat 18:10 Vede, no desprezeis a nenhum destes pequeninos; pois eu vos digo que
os seus anjos nos cus sempre vm a face de meu Pai, que est nos cus.

Mat 18:11 [Porque o Filho do homem veio salvar o que se havia perdido.]
Mat 18:12 Que vos parece? Se algum tiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar,
no deixar as noventa e nove nos montes para ir buscar a que se extraviou?
Mat 18:13 E, se acontecer ach-la, em verdade vos digo que maior prazer tem por
esta do que pelas noventa e nove que no se extraviaram.
Mat 18:14 Assim tambm no da vontade de vosso Pai que est nos cus, que
venha a perecer um s destes pequeninos.
Mat 18:15 Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir,
ters ganho teu irmo;
Mat 18:16 mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de
duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada.
Mat 18:17 Se recusar ouvi-los, dize-o igreja; e, se tambm recusar ouvir a igreja,
considera-o como gentio e publicano.
Mat 18:18 Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e
tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu.
1Th_5:11 Pelo que exortai-vos uns aos outros e edificai-vos uns aos outros, como na
verdade o estais fazendo.
Heb_3:13 antes exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se
chama Hoje, para que nenhum de vs se endurea pelo engano do pecado;
1Th 5:14 Exortamo-vos tambm, irmos, a que admoesteis os insubordinados,
consoleis os desanimados, ampareis os fracos e sejais longnimos para com todos.
- A igreja de Prgamo chamada a ARREPENDER-SE. Implica em mudar sua
abordagem e tomar um posicionamento firme contra os falsos mestres.
- Recusar-se a se posicionar constitui pecado (arrependimento sempre pressupe
pecado) e traz julgamento divino.
Conseqncias:
- ou se no, virei a ti em breve, e contra eles batalharei com a espada da minha boca .
- Jesus adverte: vir igreja (ao anjo da Igreja), e com certeza julgar os omissos.
- De modo especial batalhar contra os falsos mestres e seus adeptos.
- Um grande problema que estes adeptos so os que esto contaminando o seio da
igreja, ou seja, fazendo apostatar irmos, queridos de entre a igreja.
- Temos este risco hoje? H hereges agindo na igreja hoje? Suas mensagens so
fceis de serem detectadas?
- Nem sempre o pastor e os reconhecidamente ortodoxos da igreja sabem o que
acontece nas conversas em separado, que podem corromper mentes e coraes. um

maldizer, uma ideia permissiva, um conceito nicolata. E muitos incautos caem nestas
armadilhas.
- Ovelhas sem pastor so presas fceis de lobos. Ovelhas que no se deixam
pastorear tendem a estar longe do pastor. E Deus no pode com o orgulhoso.
Rom_13:2 Por isso quem resiste autoridade resiste ordenao de Deus; e os que
resistem traro sobre si mesmos a condenao.
Jas_4:6 Todavia, d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos; d, porm,
graa aos humildes.
1Pe_5:5 Semelhantemente vs, os mais moos, sede sujeitos aos mais velhos. E
cingi-vos todos de humildade uns para com os outros, porque Deus resiste aos
soberbos, mas d graa aos humildes.
A PROMESSA (v.17)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer darei do man
escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum
conhece seno aquele que o recebe.

- A tradicional admoestao: o Esprito quem est falando. Quem tem ouvidos


pratique o que recebeu de Deus.
- Este o nico meio de algum se tornar um vencedor.
- Os vencedores recebem a promessa de duas ddivas divinas: o man escondido e
uma pedra branca.
- O man escondido, possvel aluso a uma comida celestial ou espiritual, disponvel
aos vencedores, escondido por ser disponvel apenas aos santos. Os cristos de
Prgamo deviam evitar a comida sacrificada aos dolos, para alcanar o man celestial.
- No culto a Asclpio havia a concesso de uma pedra, com um novo nome escrito
nela, aos iniciados em seu culto, que poderia ter vrios significados, incluindo proteo,
cura, honra, etc. Agora Cristo premia o fiel com uma pedra que de fato procede do
verdadeiro e nico, com um novo nome.
Isa 62:2 E as naes vero a tua justia, e todos os reis a tua glria; e chamar-te-o
por um nome novo, que a boca do Senhor designar.
Isa 65:13 Pelo que assim diz o Senhor Deus: Eis que os meus servos comero, mas vs
padecereis fome; eis que os meus servos bebero, mas vs tereis sede; eis que os
meus servos se alegraro, mas vs vos envergonhareis;
Isa 65:14 eis que os meus servos cantaro pela alegria de corao, mas vs chorareis
pela tristeza de corao, e uivareis pela angstia de esprito.

Isa 65:15 E deixareis o vosso nome para maldio aos meus escolhidos; e vos matar
o Senhor Deus, mas a seus servos chamar por outro nome.
- O nome na pedra branca testificar que o Senhor te conhece, voc foi aceito em seu
culto, e gozar de um relacionamento ntimo e especial com Ele. Compensa a
fidelidade.
CARTA A TIATIRA
Rev 2:18 Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem
os olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes a lato reluzente:
Rev 2:19 Conheo as tuas obras, e o teu amor, e a tua f, e o teu servio, e a tua
perseverana, e sei que as tuas ltimas obras so mais numerosas que as
primeiras.
Rev 2:20 Mas tenho contra ti que toleras a mulher Jezabel, que se diz profetisa;
ela ensina e seduz os meus servos a se prostiturem e a comerem das coisas
sacrificdas a dolos;
Rev 2:21 e dei-lhe tempo para que se arrependesse; e ela no quer arrepender-se
da sua prostituio.
Rev 2:22 Eis que a lano num leito de dores, e numa grande tribulao os que
cometem adultrio com ela, se no se arrependerem das obras dela;
Rev 2:23 e ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas sabero que eu sou
aquele que esquadrinha os rins e os coraes; e darei a cada um de vs
segundo as suas obras.
Rev 2:24 Digo-vos, porm, a vs os demais que esto em Tiatira, a todos
quantos no tm esta doutrina, e no conhecem as chamadas profundezas de
Satans, que outra carga vos no porei;
Rev 2:25 mas o que tendes, retende-o at que eu venha.
Rev 2:26 Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras at o fim, eu lhe darei
autoridade sobre as naes,
Rev 2:27 e com vara de ferro as reger, quebrando-as do modo como so
quebrados os vasos do oleiro, assim como eu recebi autoridade de meu Pai;
Rev 2:28 tambm lhe darei a estrela da manh.
Rev 2:29 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito dia s igrejas.
Tiatira - tempos de apostasia, a igreja corrupta (538-1560 d.C)
POCA NO IMP. ROMANO
- O imprio havia trazido paz a Tiatira, dando-lhe condio de muita prosperidade.
- poca de forte adorao a deuses e ao prprio imperador.
POCA NA HISTRIA
- A histria desta Igreja preenche um perodo em torno de mil anos.
- Este perodo conhecido por "Idade Mdia". A Bblia foi literalmente colocada de
parte. Era a igreja papal.

- Tempo de apostasia, representada por uma mulher, Jezabel (ver I Reis 18), smbolo
do paganismo que suplanta os ensinos bblicos.
- A Igreja durante este perodo tornou-se completamente infiel a Jesus Cristo e
mesmo considerada "infiel" e "prostituta"
- Ela deixa de fato o Esposo e em consequncia no mais a Sua esposa.
- Foi a poca em que as trevas cobriram a verdadeira igreja. A idolatria, o culto s
relquias e aos santos, o sacrifcio da missa, o batismo de crianas, o celibato clerical e
muitos outros dogmas de homens foram introduzidos no seio da igreja e a verdadeira
doutrina foi sucumbida.
A CIDADE
- A mais longa das cartas endereada a menos significante das sete cidades.
- A rica cidade de Tiatira era conhecida como um centro comercial e de manufatura, no
frtil vale do rio Lico.
- Era tambm, a cidade de Ldia, a qual, talvez tratando do seu ofcio de vender
prpura (At.16.14), ouviu a pregao do apstolo Paulo em Filipos e foi salva. No
sabemos se foi ela quem levou o evangelho a Tiatira; o certo que o Evangelho
chegou at l, e que havia uma prspera igreja na cidade.
- A cidade era especialmente conhecida pelo grande nmero de associaes de classe
(as guildas corporaes de ofcio). Curtidores de couros, sapateiros, produtores e
vendedores de roupas tingidas, oleiros, padeiros e de arteses do cobre (metalurgia),
principalmente.
- O deus adorado era Apolo, filho de Zeus, deus sol e deus padroeiro do imperador.
- Havia pouca adorao ao imperador.
- Apesar de sua prosperidade, a cidade era indiferente no mundo antigo.
- Como muitos de ns vivem em cidades ou reas que no tem muita importncia,
podemos tomar esta carta como se particularmente endereada a ns.
- Hoje, no local, sobre as ruinas da antiga Tiatira, se encontra Akhisar, Turquia.
A ASSINATURA (v.18)
Rev 2:18 Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem os
olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes a lato reluzente:
- Ao representante da Igreja Jesus proclama sua condio de Filho de Deus, em
confronto absoluto ao deus da cidade, Apolo, proclamado filho de Zeus.
- Para a igreja corrupta, Tiatira, Cristo Juiz com olhos como chamas de fogo, que
penetram e tudo v.
- Cristo no somente est ciente de tudo em torno de ns, mas brevemente julgar.

- Ps semelhantes a lato reluzente fazia muito sentido quela cidade, onde uma das
principais corporaes era de artfices do cobre.
- O deus Apolo muitas vezes era retratado como um guerreiro, com adornos de metal
reluzente. Mas Jesus o verdadeiro guerreiro divino e seu poder logo sero
experimentados pela igreja e pelo mundo.
A SITUAO
- A vida religiosa da cidade era influenciada pelas associaes profissionais, pois cada
uma tinha o seu prprio deus padroeiro e muitas de suas festas tinham um carter
religioso.
- A presso sobre os cristos para participarem da vida idlatra do povo estava ligada a
estas associaes. A recusa implicava em perda de simpatia e de negcios.
PONTOS FORTES (v.19)
Rev 2:19 Conheo as tuas obras, e o teu amor, e a tua f, e o teu servio, e a tua
perseverana, e sei que as tuas ltimas obras so mais numerosas que as primeiras.
- Conheo a tua caridade (amor) fora motivadora. o amor gape, fruto de
relacionamento genuno com Deus.
* Diferente de feso, Tiatira uma igreja que amava a Deus e ao prximo. Tinha
entusiasmo diante de Deus ( (do grego en + theos, literalmente 'em Deus') originalmente
significava inspirao ou possesso por uma entidade divina ou pela presena de Deus.)

- e tua f fora motivadora. a convico moral fruto de uma verdadeira religio. Isto
implica em fidelidade. Confiana em Deus e no nos recursos do mundo visvel.
- e teu Servio (diaconia) referncia a vida ativa de cuidado e ajuda caridosa para
com os outros. S esta igreja tem este mrito.
- e tua perseverana (pacincia) perseverana ativa em meio presso e aos tempos
difceis. uma caracterstica do vencedor.
- Tuas ltimas obras so mais que as primeiras (h uma progresso, conforme Jo
15.2b.
- A igreja em Tiatira elogiada Por suas qualidades, em face das dificuldades. Os 4
termos descrevem uma vida de cuidado cristo pelos outros e fidelidade a Deus.
PONTOS FRACOS (v.20)
Rev 2:20 Mas tenho contra ti que toleras a mulher Jezabel, que se diz profetisa; ela ensina e
seduz os meus servos a se prostiturem e a comerem das coisas sacrificdas a dolos;

- Todavia, um problema aflige a igreja de Tiatira, e parecido com os problemas


enfrentados pela Igreja em outras cidades.
- Estar bem, no dispensa cuidados. Uma igreja zelosa, que no estava vigilante. Isto
deve servir de alerta a cada um de ns.
- TENHO CONTRA TI. Por que Jesus no ignorou aquele descuido, frente a tantas
qualidades? Jesus sempre nos alerta, para que no sejamos surpreendidos.

- Tinham relaxado em sua vigilncia teolgica, assim como em Pergamo. Toleravam


exatamente as heresias rejeitadas em feso (v 2.2). Tolerncia a uma falsa profetisa e
seus ensinos.
- Jezabel era a esposa fencia do rei Acabe. Perseguiu Elias, e programaticamente
levou o Reino do Norte adorao Baal e a feitiaria.
1Ki 21:25 (No houve, porm, ningum como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mau
aos olhos do Senhor, sendo instigado por Jezabel, sua mulher.
1Ki 21:26 E fez grandes abominaes, seguindo os dolos, conforme tudo o que fizeram os
amorreus, os quais o Senhor lanou fora da sua possesso, de diante dos filhos de Israel.)

- Alguma Jezabel entre ns? Algum que instiga seu marido e filhos para longe de
Deus? Algum marido com a funo de Jezabel em relao a sua famlia?
- Como o problema se revelava em Tiatira? At que ponto os cristos podem se
comprometer com os hbitos do mundo?
- Em Tiatira esta questo se colocou na forma de unio ou no s corporaes
profissionais. Estas corporaes tinham celebraes em templos pagos. Os cristos
que se filiassem a elas pelo menos passivamente participavam no culto idolatra. Os
cristos que se recusavam eram excludos da vida econmica da cidade.
- Uma faco (liderada pela profetisa) defendia a unio.
- O livro do Apocalipse se posicionou contra este compromisso, apesar da privao
econmica que isto causaria.
- Devido a seriedade do erro, a nica coisa que Deus pde fazer foi dar tempo para o
arrependimento.
- Deus nos d o hoje e o amanh como medida de graa, para que enxerguemos
nossos erros e nos convertamos.
Rev 2:21 e dei-lhe tempo para que se arrependesse; e ela no quer arrepender-se da sua
prostituio.

- Qualquer vnculo de corao com o mundo prostituio.


1Jn 2:15 No ameis o mundo, nem o que h no mundo. Se algum ama o mundo, o amor do
Pai no est nele.
1Jn 2:16 Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos
olhos e a soberba da vida, no vem do Pai, mas sim do mundo.
1Jn 2:17 Ora, o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus,
permanece para sempre.

- provvel que Joo ou algum outro lder j tenha advertido tal profetisa e todo o
grupo por ela influenciado, mas ela no quis se arrepender.
- uma histria triste que sempre se repete na vida de muitos. como com Saul.

1Sa 15:3 Vai, pois, agora e fere a Amaleque, e o destri totalmente com tudo o que tiver; no o
poupes, porm matars homens e mulheres, meninos e crianas de peito, bois e ovelhas,
camelos e jumentos.
1Sa 15:9 Mas Saul e o povo pouparam a Agague, como tambm ao melhor das ovelhas, dos
bois, e dos animais engordados, e aos cordeiros, e a tudo o que era bom, e no os quiseram
destruir totalmente; porm a tudo o que era vil e desprezvel destruram totalmente.
1Sa 15:13 Veio, pois, Samuel ter com Saul, e Saul lhe disse: Bendito sejas do Senhor; j cumpri
a palavra do Senhor.
1Sa 15:14 Ento perguntou Samuel: Que quer dizer, pois, este balido de ovelhas que chega aos
meus ouvidos, e o mugido de bois que ouo?
1Sa 15:15 Ao que respondeu Saul: De Amaleque os trouxeram, porque o povo guardou o
melhor das ovelhas e dos bois, para os oferecer ao Senhor teu Deus; o resto, porm,
destrumo-lo totalmente. Racionalizao do pecado. Como se Deus pudesse ser convencido.
1Sa 15:18 e bem assim te enviou o Senhor a este caminho, e disse: Vai, e destri totalmente a
estes pecadores, os amalequitas, e peleja contra eles, at que sejam aniquilados.
1Sa 15:19 Por que, pois, no deste ouvidos voz do Senhor, antes te lanaste ao despojo, e
fizeste o que era mau aos olhos do Senhor?
1Sa 15:20 Ento respondeu Saul a Samuel: Pelo contrrio, dei ouvidos voz do Senhor, e
caminhei no caminho pelo qual o Senhor me enviou, e trouxe a Agague, rei de Amaleque, e
aos amalequitas destru totalmente; Veja como pensa o rebelde. Uma obedincia parcial
rebeldia.
1Sa 15:21 mas o povo tomou do despojo ovelhas e bois, o melhor do antema, para o sacrificar
ao Senhor teu Deus em Gilgal.
1Sa 15:22 Samuel, porm, disse: Tem, porventura, o Senhor tanto prazer em
holocaustos e sacrifcios, como em que se obedea voz do Senhor? Eis que o
obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender, do que a gordura de
carneiros
1Sa 15:23 Porque a rebelio como o pecado de adivinhao, e a obstinao
como a iniqidade de idolatria. Porquanto rejeitaste a palavra do Senhor, ele
tambm te rejeitou, a ti, para que no sejas rei.

Conseqncias
Rev 2:22 Eis que a lano num leito de dores, e numa grande tribulao os que cometem
adultrio com ela, se no se arrependerem das obras dela;
Rev 2:23a e ferirei de morte a seus filhos,

- O juzo j anunciado. No houve o arrependimento.


- Sero condenados a lder e todos os que seguiram (se prostituiram com) seus
ensinos.
- A figura da cama, tanto implicava em local de prostituio (div usado nas festas das
associaes de classe), agora usada por Cristo como metfora para doena grave, que
conduz a morte espiritual. (ver 2.23).

- Dois grupos so condenados. Os que com ela se prostituem e os filhos, que aceitam
seu ensino.
- Embora possam alguns participarem dos dois grupos, o segundo ser ferido de morte,
diretamente. O ensino entra no corao dos que o admitem e mudam tudo.
- Que tipo de ensino entra em nossos coraes? Que tipo de lgica tem movido nosso
entendimento?
1Ti 4:1 Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da
f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios,
1Ti 4:2 pela hipocrisia de homens que falam mentiras e tm a sua prpria conscincia
cauterizada,
2Ti 4:3 Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo grande desejo de
ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si mestres segundo os seus prprios desejos,
2Ti 4:4 e no s desviaro os ouvidos da verdade, mas se voltaro s fbulas.

ADVERTNCIA S IGREJAS.
e todas as igrejas sabero que eu sou aquele que esquadrinha os rins e os coraes; e darei a
cada um de vs segundo as suas obras.

- Cristo se volta aos leitores da carta, para que saibam de seu zelo e intolerncia para
com os infiis.
- Jesus quer que saibamos que no h escape. Ele sonda os coraes. Sabe das
motivaes. Sabe das agendas secretas. E recompensar a todos.
- o momento das outras igrejas perceberem a gravidade da questo.
1Ti 5:20 Aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os
outros tenham temor.
1Ti 5:21 Conjuro-te diante de Deus, e de Cristo Jesus, e dos anjos eleitos, que sem preveno
guardes estas coisas, nada fazendo com parcialidade.
1Pe 1:16 porquanto est escrito: Sereis santos, porque eu sou santo.
1Pe 1:17 E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga segundo a obra de
cada um, andai em temor durante o tempo da vossa peregrinao,

ADVERTNCIA ADICIONAL
Rev 2:24 Digo-vos, porm, a vs os demais que esto em Tiatira, a todos quantos no tm
esta doutrina, e no conhecem as chamadas profundezas de Satans, que outra carga vos
no porei;
Rev 2:25 mas o que tendes, retende-o at que eu venha.

- H aqui um reconhecido mrito na rejeio aos falsos ensinos e s associaes


inaceitveis com o mundo. Por permaneceram fieis (praticando as 4 qualidades

reconhecidas por Cristo). J sofrem demasiada presso e resistem, se opondo ao erro.


Outra carga no lhe ser imposta.
- MAS CUIDADO: RETENHAM AS QUALIDADES QUE POSSUEM, AT A VOLTA DE
CRISTO. Os erros sempre nos sondam de perto.
A PROMESSA
Rev 2:26 Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras at o fim, eu lhe darei autoridade
sobre as naes,
Rev 2:27 e com vara de ferro as reger, quebrando-as do modo como so quebrados os vasos
do oleiro, assim como eu recebi autoridade de meu Pai;
Rev 2:28 tambm lhe darei a estrela da manh.
- A nica forma de vencer perseverar na fidelidade (ativa e passiva).
- Os vencedores devem guardas as obras de Jesus (v.2.19), em contraste com as obras de
Jezabel.
- Guardar as obras de Cristo implica em praticar os ensinos e exemplos de Cristo.
- A crena necessariamente leva ao. Qualquer entendimento diferente cilada do diabo.
- Os vencedores regero as naes.
2Ti 2:11 Fiel esta palavra: Se, pois, j morremos com ele, tambm com ele viveremos;
2Ti 2:12 se perseveramos, com ele tambm reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos
negar;
- O vencedor ter a estrela da manh. As legies romanas carregavam o smbolo de Vnus
(estrela da alva) em suas bandeiras, para mostrar a invencibilidade de sua nao.
- Assim a Estrela da Manh era uma afirmativa de que o verdadeiro invencvel Senhor e o seus
fieis.

CHAMADO PARA OUVIR


- A formula mudou. O apelo agora vem aps a promessa.
Rev 2:29 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito dia s igrejas.

- Para alguns este um chamado mais forte a que to somente seja dado ouvidos ao
Esprito. E no ao mundo.