You are on page 1of 18

2

antropología -unitaria

43

Todo 'intento de acercarse alhombre .desde una óptica dualista
se encuentra condenado al fracaso.iporel peligro decaer en
cualquiera de los extremismos apuntadoscon anterioridad. El
ser -humano aparece, entonces, como - ángel o corno bestia,
según la dimensión que se haya acentuado. La eliminación del
sentido psicológico y transcendente delamateria, oel olvido
de la condición -encamada del espíritu, da al ser humano un
carácter demasiado animal o excesivamente angélico. Y entre
ese reduccionismo biológico _e idealismo ingenuo se desliza el
hombre real y ordinario de cada día.
Una antropología con estos presupuestos está viciada desde sus raíces para captar el sentido y la dignidad de la materia, del cuerpo y de la sexualidad. O lo corpóreo constituye la
partesombría de la-existencia, en la que el alma se 'siente
prisionera y -condenada a vivir escondida, como en su propia
tumba; o las meras exigencias biológicas prevalecen de tal
manera, que lo humano ya no tiene cabida ni -merece consideración alguna.
La materia-y el espirituv-c-aunqueentendido -_de formas
diferentes- han sido siempre considerados como los principios constitutivos del hombre. La mutua -relación existente
entre am.bos, sin embargo, no se ha. explicado de una misma
manera. Sin entrar ahora -en .elanálisisde otras .interpretáciones.iquisiéranios -_ insistir en 'ía que nos parece más conveniente
y eficaz. Desde la intuición clásica de santo Tomás sobre el
alma como forma del cuerpo, hasta .Ias más modernas re-

1.Hacl~una

SIMBOLISMO DE LA SExuALIDAD
HUMANA

CAPÍTULO

. Santander 1983. Comillas. Había que garantizar no sólo la unidad esencial del ser humano. lugar del pecado yde la condena.E. histoire du salut. L. H. Su pesimismo por el sexo. a pesar de su vinculación con la materia.-66. Laconcupiscencia ha invadido . El dualismo griego penetró en la mentalidad de algunos padres de la Iglesia. Con esto no queremos negar la inmortalidad del alma. como s~stanci~ . C. Santander. RevTh 79 (1979) 533-545. Lineamenti di antropologia patristica. Ésta. Escatología cristiana. RevPhLouv 81 (1983) 369-409. NICOLAS. L. J. El problema del hombre. Particular importancia tuvo la postura de san Agustín. TRESMONTANT. NICOLAS.l espíritu humano tendría. A: TORNOS. que se caracteriza por su oposición a toda clase de dualismo 1• Si hay algo que especifica a la persona humana es su unidad misteriosa y profunda. flexiones con sus variados matices. ' evitaron del todo el peligro de subrayar la trascendencia e importancia del alma. ticoyun desprecio del cuerpo. Escatología 11. Barcelona 1974. ' criaturas nacidas de la mano de Dios. semejante visión estuvo condicionada por un dato teológico. Espiritualidad y castidad matrimonial según S. Pensee contemporaine et categories bibliques.VV. Elhombre como unidad de cuerpo y alma.. Études 374 (1991) 235-244. San Agustín y el progreso de la teología matrimonial. destinada a desaparecer. FUCEK. creando un profundo desajuste. como veremos en el.CROUZEL. LAN?~.a su vinculación anterior con el maniqueísmo. GROSSI. METZ. Borla. L 'unitá e la dignitá della personanell'an~ tropologia sessuale cristiana. FIORENZA-J. Cete..ni la resurrección del' cuerpo tal y. DOMÍNGU~Z. La resurrección de la carne.. Augustinus 35 (1990) 279-287. A.confundido con la carne. J. en MS. La concupiscence charnelleselon saint Augustin. P . Herder. 1986 3 . entonces. es' una realidad evidente 3. Agostino. Teresianum 38 (1987) 305-323. Salamanca 1978.' . pero que se hacía prisionero al introducirse en la materia. GEVAERT. B. Reincarnation et résurrection. tal vez. vida eterna.espiritual. Agustín y la ética conyugal. Las nuevas antropologías.. debido. J.L. Agustín. THOMAS. J. Dimensioni antropologichee teologiche. BURKE. 661-715. Borla. J. Toledo 1984. MedMor 39 (1989) 677 -701.Sígueme. LARRABE. mientras que .del bien. La oposiciónde la carne al espíritu fue una tendencia bastante difusa.LEENHOUWERS. RUIZ DE LA PEÑA. II problema del corpo in S.44 ? 1 CfF.jilosójica. El dualismo aparecía de nuevo con todas sus lamentables consecuencias 2 •• E.como elemento eterno y divino. S. Le Corps. sobre todo cuando el pensamiento cristiano se traducía bajo los nombres de cuerpo y alma. B. Sal Terrae. la' inmortalidad del alma. Sin embargo. MedMor 39 (1989) 465-489. El matrimonio en la obra pastoral de S. Toledo 1989 '179-206' J. L . el espíritu. en AA. Roma 1990. 11.VV. 144-202. Seminarios 24 (~984) 52. Es una totalidad que no está compuesta por dos principios. J. Madrid 1991.' se insiste en una tonalidad de fondo común. MARCILLA. Aunque en la antropología veterotestamentaria. por mucho que se quiera interpretar con benevolencia. Modern Science and the Inmortality of the Human Person. Roma 1983. el. BullLitEccl 88 (1987) 287-'308. 2 Ver el interesante estudio de C. que fomentó' el rigorismo aseé- La unidad radical del ser humano: dimensión corpórea del espíritu 45 3 V. Les Péres de 1'Eglise: leur conception de lasexualité. VERGOTE. . J. BAZÁN.ha podido inducir en ocasiones a una excesiva separacron entre ambos elementos. Agustín. Aunque lamateria y el espíritu sean realidades buenas como .el cuerpo quedó . como si se tratara de una simple combinación química de elementos para dar una nueva reacción. A.próximocapítulo. La corporalitéselon saint Thomas. pecado ha roto la armonía primera. Aunque los Padresaceptaban la dignidad y el valor del cuerpo humano y su unidad substancial no . un cuerpo en el que se Injerta y permanece como algo distinto dela simple materia. AA. que resultaban populares 2. Un reto a la teología. Le corps humain et sa résurrection. Reflexiones antropológicas sobre la sexualidad VidRel 70 (1991) 184-192. como una luz sumergida en laopacidad. Le corps humain. La teoría hilemórfica -composición de materia y forn:~. CROUZEL. RevThLouv 10 (1979) 159-175.69-114. Sal Terrae. La otra dimensión. P.de tal manera la corporalidad que ésta se convierte en un enemigo del alma para apartarla. como 10 explica la fe cristiana. MASUTTI. C. Sería como un ángel venido a menos como una libertad encadenada. La lectura de la Biblia se realizó a partir de una óptica helenista y el alma se identificó con .M. no se presentaba este dualismo.. August~nus 34 (1989) 31-117. D. Cf M. . H. la clásica teoría hilemórfica da pie para una visión mucho más unitaria y profunda de "10 que 'aparece en estas expresionesde tipo platónico. P.aunque rechazaran su traducción más gnóstica ymaniquea. LetVie 166 (1984) 2-94. Introducción a la antropología. . era inmortal e incorruptible. sino defender al mismo tiempo. J. Seminario Conciliar. RUIZ DE LA PEÑA. El problema del alma. Creo en la. TETTAMANZI La corporeitá umana.icomo componente más característico. Platón ofrecía una base sólida para defender la independencia del cspíritu. RevThom 79 (1979) 357-387. EstAgus 22 (1987) 235-25~. BLANDINO. Destin du corps.

Le dualisme de I'áme et ducorps. El mismo que piensa. L.La única posibilidadderevelarse.la. peroellenguaje ·queotras. El conocimiento de Aristóteles. VIELLARD-BARON. J. comprende ydes~a es el que s. figura determinada. No escomo el conductor de un automóvil.denuestras actividades. La categoría del tener no es aplicable en este ámbito de la corporalidad.Iascstructuras humanas. su conocimiento y. puesto 'queJaforma vinculada estrechamente con ·el '.raunqueella pueda tener una subsistencia posterior.simple realidad biológica. El-problema alma-cuerpo desde la perspectiva fenomenológica y psicoanalítica. 8 En esta línea no podemos olvidar elIenguaje privilegiado de la liturgia. de expresar su. sirvió para insistir en la unidad del compuesto humano. pues. Todo humanismo que no haga de la persona una . Vrin. . de. a diferencia del angélico.diferenciación. que. ro~ánico alma. . 7 "Podemos poner el nombre que nos guste . según hemos dicho. donde explica con mayor detención.dos realidades distintas que se dan .pero se hacía. La -.otra materia animada. Lovaina 1953. J. 1).' . ni dos estratos o niveles que pudieran limitarse en su interior. Tal vez el nombre de alma resulta insostenibleparaalgunos. FUCEK. no es exacta la afirmación de que elser humano tiene un cuerpo. CfA..' el que entiende y siente" (S. Ellaes laque hace posible. no tiene nada que ver 47 6 T.muchas concepciones modernas utilizan en la explicación del ser viviente ---:-principio vital. como forma del cuerpo es decir de otra manera .. i I por su esquematismo 'y sencillez..vqueconñgura una imagen: no puede existir sin una.configura a unaestatuade mármol no es una realidad distinta a la materia con laque está construida.: se manifiesta. Su tarea '. contempla el paisaje o escucha latllÚsifa4 . I. matices. forma. de la que nos habla . 5 STo STRASSER.' de ésta y darles una permanencia. Lo que llamamos cuerpo y almano son. 'que nuestra eorp oralidad es algo singular ydiferente acualquier . Una forma de existir que se caracteriza por la profunda unidad entre las dos dimensiones' de su ser. Nauwelaerts.q. más difícil comprender" la inmortalidad . ama. MedMor 40 (1990) 933-948. se puede . Tenemos una dimensión que nos eleva por encima de la materia inorgánica. Algo-análogo acontece'.' se encuentra todo él transido por la corporalidad. a.. Sólo es capaz de actuarcuanqoestácomprometidoel. No. de cualquier manera que se le designe. Hasta ·las realizaciones más sublimes del pensamiento están marcadas por éste sello. tiene importancia'esta cuestión terminológica. tiene que efectuarse mediante una encamación. Nunca podría existir si no es bajo una .: la . AristótelesIa llamó con la palabra griegapsyque. la danza y los ritos humanos. donde ha derivadonuestro término. DialFi18 (1992) 4-18. París 1991. sino como •.el dolor y el hambre.en todas sus .. múltiples elementos . idea directriz o inmanente y. en . sino que integra unamultiplieidad material y que permanece inmutable .expresiones somáticas.aunque fueraen 'su estadiomás primitivo •. Fue santo Tomás de Aquino quien integró .esta palabra desagrada.en nuestro ser. e informe.cristiana. . cuerpo y encuentra' en él su apoyo y expresividad 8.76.C. dándole una interpretación connuevos. con su teoría hilemórfica.•·tendrá que admitir ese plus. 'el jineteque domina alcaballooelrnarinoqueeorrduce la embarcación. Prospettive teologiche edetiche in tema decorporeitaumana.del alma.convierteen una realidad superior y cualitativamente distinta.. El nuestro.. que . de las plantas yde los animales.. que muchas veces designamos como alma 5.I I 46 4 "Elmismo e idéntico hombre.143.a 10 largo de' la vida del organismo" c. . Le problémede l'áme. TRESMüNTANT. consiste ·en integrar los . Además' de la bibliografía citada en la nota 3. Lo importante es' tener un vocablo que signifique' esta-realidad estructural. a esta estructura o a esta forma subsistente.la multiplicidad de significados queel·t~rmino reviste. íntima fusión con la materia.ide entraren comuniónconlos demás. . buscar otra. La.. propia palabra. .y . (n~' 2). SCHOPF.sin poder nunca renunciara esta fusión con la materia.rcvelación". traducida posteriormente 'al latín por anima. entelequia.Hablar del alma.Th. Iaforma. que la cultura y costumbres de cada épocahan con el 'mundo de los espíritus puros. que no es un elemento material. sobre todo.. No exist~nprin­ cipios diferentes para cada una .expericncia personal' nos lleva al convencimiento inmediato de que el sujeto de todas las operacionesespirituales y corporales es la persona humana. es el que percibe que . que es el sujeto que permanece durante la vida-mientras que los elementos materiales se van renovando incesantemente. Si . en medio de los cambiosy evoluciones. el término estructura empleado por los mismos mecanicistas-> apunta a esta misma finalidad? Por ello.1a antropología aristotélica en la concepción .quéexperimente. actúa . ente . cuerpo tendría que desaparecer con la destrucción de ·éste.O. pero esa fuerza transcendente. Habría más bien' que decir que el hombre es un ser corpóreorun espíritu encarnado que exige.

Sígueme. T. El cuer. Resma.en 'el cumplimiento de su misión los habrá aprendidoen las clases." parte está dedicada al cuerpo). Queriniana. que nos llevan al conocimiento de una dimensión más profunda. Dehoniane. CivCatt 142/1 (1991) 109-190. dualidad entre el alma yel cuerpo.vivir corporalmente no constituye para el "alma" una especie de castigo. Antropología metafísica. Barcelona 1975 (Ia . V. Los lenguajes secretos de los animales. a una categoría humana. M. Los . FAST. CASINI. po no es un simple elemento. Es el mismo ser humano quien se revela y comunica a través de esas estructuras. infección ocular o el método más conveniente . el físico. pues. GATTI.VV.ielcirujano.exactamente' 10 mismo. cf S. Cualquier expresióncorporal aparece de repente iluminada cuando se hace lenguaje y palabra para la revelaciónde aquel mensaje que se quiere comunicar. AUER. por otra parte. Salamanca 1968. G. y es que la mirada y la mano del hombre no sirven sólo para ver o tocar. Un médico podrá indicar la terapia más adecuada para una .y sirven para hacerla presente y manifestarla: el cariño que estaba oculto en el corazón. A.. La riflessione teologica attuale sulla . J. como una realidad radicalmente distinta de cualquier otro'fenómeno viviente. henchido de un simbolismo impresionante.conocimientos necesarios . CRUELLS. MARÍAS. El comportamiento animal. EunDoc 40 (1987) 103-119. Nueva comprensión de la sexualidad. VidRel70 (1991) 164-172. CitVit 46 (1991) 365. EDITORIAL. La conducta de los animales y del hombre. o el investigador. 11 sensa della corporalitá e della sessualitá dell'uomo. MedHom 151 (1984).' Alianza. L. AA. El cuerpo queda de esta manera elevado . M. sobre todo. pues hace efectiva una relación personal. Son acciones simbólicas.Brescia 1968. que se queda en el análisis de tales peculiaridades externas. Fenomenología de la percepción. Pero un estudiante que conozca sólo la anatomía de estos órganos no podrá comprender sin más su auténtico significado hasta que no se enfrente con unos ojos llenos de ternura o sienta el cariño de una caricia. . sostiene y condiciona la posibilidad de todo encuentro y comunicación.. libros.para una fractura en la mano. pues cuando observa. CredOgg 48 (1988) 56-67..BRoWN. Alianza. 11 significato del corpo in etica sessuale.imprescindibles. OLIVIER. MoRESCHINI.incluso en los seres animados.G. de la persona. Le corpset son langage.. La estructura empírica de la vida humana. Su ausencia haría de esa realidad un simple cadáver. J. Muchos mecanismos y reacciones poseen un parecido orgánico con lasque 3. 335397. G. el sendero que utiliza cuando desea acercarse hasta las puertas de otro corazón. Nuestras estructuras corpóreas tienen una cierta analogía cuando las comparamos con las del mundo animal. el ojo o el brazo del paciente' no tiene otro objetivo que la curación -de tales órganos para que puedan cumplir con una determinada función: . La dimensión corporal del espíritu. 67-104. en AA. A. sin embargo.GOFFI.VV. donde el alma ya se encuentra . Esta dimensión orgánica. un montón de materia disgregada. 9 Sobre la conducta de los animales. sino la plenitud de todas sus posibilidades.. E.incluida. no agota el significado de la corporalidad cuando la adjetivamos como humana.l. Chi e l'uomo? 11 rapporto tra anima e corpo. indispensables sin duda para la propia existencia. En esta antropología. La riscoperta del corpo. ya que al adjetivarlos como humanos estamos diciendo que se trata de un alma encarnada o de un cuerpo animado. Madrid 1970.BARNETT.la de ·ver 10 mejor' posible y poder utilizarla sin otras . Madrid 1979.El significado espiritual del cuerpo 48 ido creando y que resulta ininteligible para el no iniciado en este idioma. De ahí que su expresividad más profunda no logre descubrirse si leemos' sólo el mensaje de su anatomía o de las leyes biológicas que 10 determinan. L 'uomo e lasua sessualitá. rebajamientoo humillación.corporalitá-sessualitá. Debido a estola totalidad del cuerpo humano se nos manifiesta también. Trattato di etica teologica. Labor.376.de sus funciones. Es la ventana por donde el espíritu se asomahacia afuera. CL. 11. Bolonia 1981.sino el resultado de' esa misteriosa unión. Desde este punto de vista puede ser objeto de estudio para el zoólogo.Noexiste. SCHERER. sino en servir. Corporeitá. Kairós. que es . Ediciones 62.VV. Barcelona 1988. no es uno de los elementos. Salvat. L 'antropologie du geste. enAA. Barcelona 1983 2 . París 1970. Lo que vulgarmente designamos como cuerpo humano.e. para esta otra función: la de . Barcelona 1971. hospitales y laboratorios. la palabra que posibilitaun encuentro. MERLEAU-PONTY. Su tarea no consiste principalmente en unos objetivos biológicos. Para ampliación del tema. por ejemplo 9.Iimitaciones. 49 observamos en otros animales e . ·AI ser un espíritu camal necesita constantemente de la materia para realizar cualquiera . Jousss.. El lenguaje del cuerpo. 13-46..

estacorporalidad. Como un verdadero sacramento. Y el diálogo que surge de la relaciónentre ambosno tiene ni puede tener el 114is111o signo que el mantenido .personas de idéntico sexo. psicológicos y culturales..fundamentan. R. P. ..\ < La sexualidadhumana: un doble estilo de vida 50 '\< 'l 10 Más adelante. RivTeolMor 14 (1982) 343-361. . también una tonalidad especial. GIUNCHEDI Freud e la donna. de' apertura y revelación. de que lo corporal tiene .la formación de la glándula genital (sexo gonádico). los estados intersexuales ampliaremos este punto sobre la evolución de la identidad sexual y sus com~ ponentes' biológicos. El espíritu se~ncama~nuncu~IJ>:()~quetleCesaria­ mente tiene que ser rnasculino. SUBLON.un sentido transcendente. enraizada .existcncia nos hace sexuados y convierte nuestra comunicación en un encuentro . designa las características que determinan y condicionan nuestra forma '. en su globalidad.aparece bajo una doble manifestación en el ser humano.que. La sexualidadadquiere así . Por eso la presencia silenciosa . .nuestra.uncontenido mucho más extenso que . Masculinité et féminité.Ella. en épocas .este doble nivclbiopsíquico.Perspectivas fenomenologicas sobre la sexualidad humana. Hasta sus mismas estructuras biológicas . como un idioma común para entrar en comunión con los otros. con un gesto sencillo.llegaría a existir. cada uno con. más allá de un enfoque' simplemente biológico.comoconsecuenciade la bisexualidadhumana en todos los niveles.enIo más profundo ·de la persona .los caracteres secundarios' de cada ·sexo 1 0 . Le mystére humain de lasexualité.con Ias .significado transcendente. Es la voz que resuena para'd~~run diálogo 'y crear compañía o 'para"descubrir el • desprecio \~ odioque se experimenta. al hablar sobre. F. Sólo podemos vivir como hombres o como mujeres.• Pero por encima de ella encontramos. afectivos y espirituales de la persona.queda configurado de tal manera que la misma anatomía adquiere un .humana.sexual. ..no se da en. atributo de unos rasgos peculiares.. El ser humano. se siente transido ..: anteriores. . Du Senil. RevAgust 30 (1989) 155-199.• femenino. dimensión comunicativa para caer en la cuenta. 11M. Ahora bien. 51 condición humana hoy: ser.sugrandezay dignidad. más.centra en que el niño Ileguea . de ser masculina o femenina. Su miseria.ya que nadie puede prescindir de esta dimensión.. El cuerpo humano es algo más que un conjunto anatómico de células vivientes. La vinculación de. 'el otro. .vivir: con. en el e.En el primer caso existe un . RevDrCan 24. Sus raíces primeras'. ORAISON. que reviste a cada uno con una nota 4.'.donde quedaba reducida al ámbito de 10 exclusivamente genital. enfrentamiento recíproco. anímicas. . Dos vocacionesdiferentes caracterizadaspor su personalidad y que matizan Iosdemás componentes psicológicos. La específica. no radica en.desde el principio. como . En este sentidocel simple hecho de . y por esa permeabilidad absoluta de la que antes hablábamos.por una singular peculiaridad. Sólo hemos querido subrayar esta. (1974) 177-201. París 1966. . tienen un fundamento biológico en la diversidad de los cromosomas sexuales. exigencia . la totalidad entera de la persona. Lameta .COID() • .El hombre y la mujer constituyen las dos únicas maneras de vivir en el cuerpo.sehace patente en ele lenguaje simbólico del psicoanálisis 11. Es una. 6.educativa se . hornbre-sermujer. Por el momento no necesitamos más.ni . Estas' diferencias sexuales no radican tampoco exclusivamente en una determinada anatomía.: de doscuerpos-almas. Negar esto supondría un error pedagógico lamentable.idesde sus estratos genéticos hasta las expresiones. ..MICCOLI..su estilo peculiar y con unas características básicas diferentes.ladiversid'td de funciones y de caracteres psicológicos.o . simboliza y hace presente "10 que de otra forma no se podría conocer. ser epifanía de nuestro interior personal. encargada de producir las hormonas' correspondientespara la formaciónde. humanaspuede convertirse . que inf1uyenen . plenitud su destino de hombreomujer." sino en la calidad o bajeza del mensaje que se' quiere transmitir.las limitaciones o en las complejidades maravillosas de sus mecanismos.sin másenurrdiálogo significativo y. hablar más fuerte y enérgicamente que 'con muchas palabras.

comportarse. pero no siempre nos damos cuenta de que esta distinción tiene su preciso fundamento biológico". Payot.RevDrCan 40 (1990) 117-133. Barcelona 1969.acccder al otro terreno cuando. e historia. en suaspecto psíquico.. Du Cerf.CollCist 39 (1977) 149-159. en este último campo. Distinguir con mayor precisión estos aspectos supondría laposibilidad de obtener unaevoluciónplenade nuestro ser. A su esfera pertenecen todas aquellas actividades que mantienen una vinculación más o menos cercana con la función sexual en su sentido estricto. La questione femminile: Chiesa. La sexologie normale et pathologique. 15-39~ La experiencia de todos los tiempos ha constatado un fenómeno universal: la llamada recíproca y mutua entre estas dos formas de existir y.AuBERT. Barcelona 1970). Parece como si no existiese otra alternativa.JOUBERT. tal y como Platón 10 describe eaEl banquete.1988. Frente al otro sexo habría que fomentar siempre una actitud equili. Herder. AGOSTINUC~ CI-G.: Caralt. París 1961: "Que la sexualidad no deba identificarse con la genitalidad.).390-391. la sexualidad humana puede alcanzar un desarrollo considerable. J.esa.pero no . prescindiendo casi por completo de la colaboración del sistema genital" 12. sin . consideraba imprescindible la aceptación plena de lo genital. . Una ricerca sui libri di meditazione per seminaristi pubblicati in Italia dal1946 al 1960. braday realista.este confusionismo. GIARDINI. en la . G. Psicología y teología. elemento que haga referencia a la genitalidad. Fayard. Herder. especialmente 126-128. Proposta sistematica di una morale sessuale. La genitalidad. un síntoma de armonía e integración radica. masculino o femenino. en M. Larenuncia al ejercicio de ..Antiféminisme <. con todo lo que ello supone. cast. La femme et les Péres du désert. Casale Monferrato 1989. París .no se quiere penetrar en él. Barcelona 1976. que entre ambos extremos -Eva o María. Otros hablan de sexo para referirse al componente biológico de la persona y de sexualidad para la dimensión afectiva del ser sexuado. Lo que ha pasado conla imagende la mujer es también un síntoma de. y recogido después en Le eorps sauvé. Piemme. Sessualitá e virtú di castitá nella formazione seminaristica. La explicación de este hecho la encontramos ya en el mito conocido de la media naranja. La misma sexología ha insistido en esta clarificación: "Se puede decir que en su aspecto esencial. PERETTI (dir.ni un.en el hecho de mantenerrelaciones sexuales. También L. como si . que representa. El hombre. Sino fuera así. o se -la ha idealizado como una especie de virgen simbólica y protectora.: I Características de lagenitalidad: diferencias fundamentales 52 12 A. 27. sin que éstas despierten resonancias a otros niveles. Lavirginité ou les vrais noces. es cosa sabida y hartas veces repetida. POHIER. La reciprocidad de los sexos: un fenómeno universal supone no introducir ahora ningún otro . 53 13 Cf las reflexiones sobre este punto de J.se escapa la realidad de la única mujer.de los órganos adecuados para esta finalidad. SANTORI. Academia Alfonsiana. . y L'exil féminin. M. Barcelona 1975. Será siempre una forma concreta de vivir la relación sexual. antifem!nismo y cristianismo. Esta dos dimensiones de la misma persona se hallan a veces vinculadas. por tanto. Aspectos médico-biológicos de la educación sexual. CAMPANINI. donde recoge abundantes testímonios históricos. y J. Hombre y mujer se sienten invitados a un diálogo humano. por las razones que sean. Se ha hecho de ella un objeto de tentación o apetencia.consecuencias lamentables. La educación sexual. identificación. HEsNARD. La mujer. EscVed 12 (1982) 200.G. Una falta de claridad ha motivado múltiples ambivalencias y equívócos. solamente uno de los aspectos de aquélla.M. tendríamos que negar por completo la existencia de cualquier amistad seria y verdadera o creer que la única explicación .rechazo de todo lo sexual. mientras. 10 (Tr.válida tiene su origen en otras pulsiones. Herder.la única ni tampoco la más frecuente y necesaria. La idea de que es necesaria unamaduración. sin resonancias en la psicología del hombre 13.auroraprimcra de 6. ser. hace referencia a la base biológica y reproductora del sexo y al ejercicio. L 'equilibre sexuel. A.ya ·que la confusión de ambos conceptos tenía que llevar necesariamentea . que ni es una seductora perversa . 9. ··porel· contrario. Es más. . que resulte indiferente y. es decir. Esta diferencia es tratada admirablemente por P. 67-80. como si fuera una amenaza peligrosa. LELOIR. GARDIN. Que hombre y mujer mantengan una relación psíquica 5. aunque en otros muchos momentos no tengapor qué darse . Cf F.buscasen una complementación ulterior que sólo pueden alcanzar el uno frente al otro. París 1991. CHAUCHARD. París 1950. christianisme. Padua 1983. Du Cerf.la genitalidad implicaba un .

S. FCE..Mujerymito. que por la mujer" 18. DI NICOLA. B.G.sin duda. Communio (inter. WINANDY. F. Barcelona 1989. cultura. problema de antropologíateológica. . El carácter femenino. S. Autor. P. y el hombre sólo llega también a conocerse cuando se sitúa delante de la mujer. Cette moitié si dangereuse. GIL. CieTom 116 (1989)553-572. A. Paidós. MARTÍA. El banquete o del amor. Buenos Aires 1951. También el libro más clásico de V. G6sSMANN. ... M. de las mujeres en la filosofía clásica y el cristianismo primitivo. E.afirma. La questione femminile. 367-395.L(I. 1. L. IgVi 121 (1986) 17-23. Corso di Morale. Naturaleza de la mujer e identidadfemenina.E. Según los .. 10 pártióen dos mitades. sin .Cittél Nuova.. aunqueno estemos de acuerdo en todos sus contenidos 15. 92. BORRESEN. fuerza delser humanoco~.SeSSualita maschile e femminile tra natura e cultura. J. La descripción es signific~ti~~parainterpretar una viven.. ESTÉBANEZ.a. Madrid 1968. Naturaleza. D. cualquier otra tarea el varón es ayudado . LetVie 194 (1989) 31-47. GARCÍA CALLADO.865-870. Queriniana.• Por elloperma~ece oculta la nostalgia de una mayor sintonía.54 14 PLATÓN. Concilium 238 (1991) 409-419. L.CAMus. OC. Moralia 11 (1989) 179-190. en EscVed 4 (1974) 285-336.F. o los estudios de F. S. ScEccl 27 (1975) 107-120. que la imagen del "eterno femenino" no responde en muchos puntos a ningún dato objetivo y realista. Desde entonces cada una camina con la ilusión de un nuevo encuentro.. H. BUYTENDIJK. sinembargo. París 1968.AJianza. P?T la. Antología del feminismo. DE BEAlJVOIR. . Roma 1989 2 . que el texto de Aristóteles no significa un hombre imperfecto. la femme .LetVie 194 (1989) 59~70. Kairós. Y una interpretación más benévola del pensamiento de santo TomásenP. F.F~ PIOLET. RechScRel 69(1981) 393·:-406. P. TAYLOR MILL. Nuestra Cultura.K. 15 S.las En su mismo nacimiento aparece ya con una radical imperfección. JEANNIERE. LetVie 194 (1989) 5-13. Barcelona 1986.MúNERA. . NouvRevTh 99 (1977). México 1989. Lo que más destaca sobre todo.Concilium 238(1991) 421. varón-mujer. GALLEGOS. cia común. RevCulBib 11 (1987) 69-96. Esto significa.chezSaint Thomas d'Aquin. Madrid 1975. contenía un marcado carácter machista.. inconscient. Historia de la ideologia. ASSOUN.para. Reformas rea liza das.. 11. Revista de Occidente.que ha representado la mujer 16. es el papel inferior..en los que todavía se apoyaba santo Tomás. MedMor 33 (1983) 12-24. Subordination el equivalel1ce.la desigualdad sexual. el Thomasd 'Aquin. Mystére de l'étre sexué et . Arqueros. 11. relevante dentro de la existencia humana: "Ya que para. Aguilar. MEYER-WILLMES. 55 apariencias de un macho mutilado.Lemythe de. Visión negativa deJa feminidad en una visión histórica del tema. Poder femenino y dominio masculino.Th. Automarginacion de la mujer. Uguaglianza e differenza. Guadarrama. cobija-el poder y la.medio camino. PlANA. La valoración de la mujer. GIULIANI. Madrid 1975. Communio (inter.tradición teológica cristiana. Es cierto que esta polarización de los sexos ha sidoelabo.P. P. REEVES. 574 .BERNAL PALACIOS. .VV.A. pues no tiene otro papel. RevThom 76 (1976)243-265 Y 394-409. TheoXav 38 (1988)205-234. .578~ Las diferentes explicaciones históricas. La mujer. que se despierta y explicita en ese deseo mutuo por el que se sienten atraídos". STUART MILL-H." J. La mujer es también una persona.Concilium 214 (1987)443-452. Buenos Aires 1972. Antropología sexual. Latypologie homme-femme dans la tradition etdans l'églised'aujour'dui..9-39." pleto y fue Júpiter quien. idea.MARTÍ. L'heritage d'Aristote. La construcción .este fenómeno en A.) 4 (1982) 212-222. era 7. MisAb ·69 (1976) 418-422.pleno .de evolución y desarrollo propio del hombre 17. FLAMAND. G. rada. SINGLEs.M.) 4 (1982) 237-245.Ladifférence. Madrid 1981.BOIARDI. A. TUBER. reformas a realizar. Lavivencia actual de lo femenino. IgVi 121 (1986) 7-15.I. de . Lacemplemen-z" tariedadcon éste quedaba restringida alámbito de la procreación. La femme:un homme manqué?.. Júcar.recupcrar la ·superioridad perdida.presupuestos científicos. \ los tiempos. en AA. Madrid 1955. Condicáo sócio-politico-económico-religiosa da mulher na cultura greco-latina. Sobre la esencia de los sexos. La femme. G.Mame. La igualdad de los sexos.mejor por otro hombre. La sexualidad femenina ysu construcción imaginaria. Sexo Naturaleza y poder.de Aquino. Na turaleza-Aparien"cia-Existencia. habría que definirla como un ser que se ha quedado a . LERSCH. "Ser hombre'Óy "ser mujer" en las distintas culturas. La reciprocitá uomo donna. EstFil 33 (1984}. J. Barcelona 1988.en gran parte.yL 'anthropologie théologiqued 'Agustin. cuestion feminista en Aristóteles. MARTÍN GUERRERO. Esta . en busca de aquella unida~pritn. Madrid 1984. Angelicum67 (1990) 37-56. C. PESTAÑA.de ·la diferencia de las mujeres en la .destinou projet?. . E. negativo y subordinado . G. Nature et sexualité. 17 K. para debilitarlo en su fortaleza casi divina.alcanzar el grado .DEVEREux.•. FRII~()MAN. Brescia 1983. Nature et role de la femmed'aprés Augustinet Thomasd'Aquin. El segundo sexo. DE FRÍAS GARCÍA. Thomismand the FemaleBody.CENTORE. J. La mujer sólo puede descubrirse como tal ante la tniradacOlnpletne~tariadelhombre. Siglo XX. La relación. Las críticas de muchos contra esta falsificación está fundamentada. KLEIN. hombre y mujer.· VELA.A. ¿La mujer nace o se hace?. sino a otros intereses ocultos del hombre como dominador.Ól-a différence anthropologique saisie par la psychanalyse.era. La mística de lafemi~idad. J.MALONEY.G. WATTS. M. 18 S. Estela. El argumento de la diferencia . Visión teológica de la sexualidad femenina. sino que tiene . Barcelona 1966. E. PH. Negar esta llamada sería una nueva forma de represión o ingenuidad. 16. . Sobre los orígenes de .LEHMÁNN. dominante y nadie podrá negar tampoco que semejante cultura. Mitre. q. La condición de la mujer en santo Tomás . Madrid 1973.

sin embargo. conserva un gran interés el artículo de E.MARTINELL. ¿No es mejor para convivir y charlar la reunión de dos amigosque. si la soledad fuera lo que le molestaba.c. RIBES. M. Madrid 1990. Como visión general.importante no es descubrir los . O. X. 10 mismo puede decirse sobre la compañía. M. Más objetivo me parece K. me remito ia M.en una Iglesia de hombres?. Remarques philosophiques sur l' état de la 'existe reciprocidad y complemento no significa. La mujer en la Iglesia. M. 396. Igualdad mujer y hombreen la Iglesia. Por eso los . san Agustín.-YTHERIAL. Ver tam?ién el cap. Esta misoginia por la que la mujer permanece relegada a una categoría inferiores un hecho social a todos los niveles. Quelques notes sur le femme dans la Bible. Bilbao 1991. La mujer en el evangelio de san Juan. OÑATE. N. Madrid 1987. MisAb 56 (1987) 72-95. CuadOrFam59 (1975) 107-139.) 4 (1982) 210-296. 21 J. mejor hubiese . 4). DERMIENCE. 22 Aunque es algo antiguo. Donna nella Chiesa. 2 (n. Mujer y cristianismo. La mujer en la sociedad común en muchos . VyV 38 (1980) 103-120. A. IgVi 121 (1986). La mujer en las grandes religiones. Cf también la bibliografía citada en la n. MORGEN. DUMAIS. aunque se haya repartido de forma diferente. I. METZKE. La mujer hoy en la Iglesia y en la sociedad. Tanto en la sociedad civil como en la eclesiástica se r-equieren unas nuevas convicciones que impulsen a una mentalidad práctica de signo ·difer~nte. Experiencia e interpelaciones. PL 34. En todas las culturas ha existido siempre una división de tareas entre ambos sexos. MisAb 73 (1980) 323-479. C. sino constatar el valor y Iafunción que encierran. Superar los prejuicios colectivos inconscientes y las imágenes estereotipadas que persisten sobre el tema no es trabajoa corto plazo.Gesu e le donne. La mujer. . CredOgg 68 (1992).J. PastMis 178-179 (1991). determinan. 13). RevCulBib 33 (1990). DERMIENCE.sido la compañía del hombre. GONZÁLEZ DECARDEDAL. Selección bibliográfica sobre problemática femenina.M. de los avances que en ella se constatan 21 • Es más. La femme chrétienne dansles textespauliniens. La mujer. M. Rizzole. La mujer en la Iglesia. R. Situación de la mujer en la-Iglesia yenla sociedad actual. Novedad de un antiguo proyecto.PL 34. y si hubiera sido necesaria. BOFILL. a pesar de las de?laracionesy· denuncias contrarias 20. mayoría silenciada. o. BORRESEN.· Equivalencia y subordinacion según. J. PIKAZA. Que la antropología anterior haya absolutizado la visión masculina con evidentes exageraciones no .factores que la. Problemi del femminismo cattolico ." DÍAZ MORENO. SALAS.E. EDB. Concilium 202 (1985). La donna nella societá e nella chiesa. Augustinus 27 (1982) 3-53. AnTh 1 (1988) 51-72. Bolonia 1991. Defender la igualdad de derechos para ambos es una empresa de reciente creación. La mujer en la Iglesia. MenIbAm 264 (1988) 13-17. que todos los intentos por concretar esas características hayan sido una pura ilusión. Desclée. También ofrece multitud de datos y anécdotas interesantes J.la del hombre y Iade la mujer?" 19. realidad y promesa. y Langage sexiste et traductions de la Bible. Paulinas. que los contornosde la masculinidad y feminidad estén dibujados con exactitud y justicia. MENGHINI. Milán 1990. donde aparece como ayuda y compañera. Eglise et féminisme: 1975-1987.ambientes desde la •antigüedad. El pasaje del Génesis. c. hace una interpretación demasiado benévola al pensamiento de san Agustín hasta considerarlo como "uno de los mayores líd~~ del verdadero feminismo".Sclispr 37(1985) 297-317.si eliminamos la de dar a luz".diversos tipos de . Lesfemmes dans L'Évangile de Jean. AUBERT. La questionefemminile. ausente en la teología y en la Iglesia. La mujer. Icade 9 (1986) 129-146. ¿para qué ayuda fue creada? Si 10 fue para trabajar. Les femmes: l'Église en cause. E. Augustinus 30 (1985) 97-197. GARZONIO. AnalVal 16 (1990) 35-119. 9). Decir que 57 y en la'Iglesia. Aunque no sea posible trazar una frontera definida entre los datos culturales y los ofrecidos por la naturaleza. McDoNOUGH. su conclusión es evidente: "no encuentro. Antropologie des sexes. J.RyF 192 (1975) 235-240. G. N. por tanto. FetT 19 (1989) 544-570. Concilium 205 (1986) 399-410. HEINZELMANN. A. La mujer en la sociedad actual. Feminismo agustiniano. IgVi 126 (1986). Naturaleza y papel de la mujer. eliminen o impongan ciertos patrones de conducta. RevDrCan 40(1990) 77-96. (n. M. "Ser hombre" y "ser mujer" no son accidentes del ser humano. ÉetTh 19 (1988) 241-253. La mujer en el. A. pues. MelScRe147 (1990) 67-104. La mujer. Con estos presupuestos.I I 56 19 De Genesi ad litteram. aunque el medio ambiente y la presión social acentúen. Cf también los siguientes números monográficos consagrados a este tema: ¿Mujeres . Paulinas. Communio (inter. M. que todavía tardará tiempo en conseguir sus objetivos. La dottrina di san Paolo sulla sessualitá umana e la condizione della donna in ICor. 5 (n. . FetT 19 (1989) 96-116. E. sugiere a san Agustín la siguiente reflexión: "Si la mujer no fue creada para ayudar al hombre. nuevo derecho canónico. 20 Como bibliografía general. en la creación de los hijos. BASEVI. Testimonio 113(1989). Moralia 11(1989) 151-272. BERNARD. . Las mujeres en la Iglesia. ·A las diferencias biológicas y corporales corresponden otras anímicas.3-175. sino que pertenecen inseparablemente a su esencia 22. me atrevería a decir que 10 más .juntos la tierra. a pesar. LetVie 151 (1981) 2-117. 3. Bible et féminisme. Xenia Edizioni. PINTOS. aún no existía el trabajo que necesitara su ayuda. la alteridad y peculiaridades del hombre y de la mujer son de alguna manera irreductibles.supone. qué ayuda puede prestar al hombre la mujer. Concilium 154 (1980) 5-148. 395. que se hacen presentes en ·la misma revelación. SalT 76 (1988) 747-815. BLÁZQUEZ. Milán 1990. A mulher na Igreja.IX. Las mujeres en la Biblia. Mujeres en un mundo masculino.

El epitafio más bello sería aquélla frase de Valerie ~ . LetVie 194 (1989) 83-90. Todos tenemos experiencias concretas de cómo. cuando del cuerpo seelimina el espíritu. La. sino la desigualdad. Ethique de la différence sexuelle. a travésde lagcnitalidadrEljmpulso sexual lleva. J. más allá deIas ~paríencias. 25 L. El instinto sexual. Si el cuerpo es la gran metáfora del hombre. La difficile parolede ladifférence. sin llegara comprender su mensaje simbólico. donde'. Se anhela y' enaltece..58 question. Herder.en los animales y . E.de la otra persona.WILsoN.Psicologíadel sexo. ' complementa. Sal. Planeta.vsóloresta un pedazo de carne. Los mecanismos del impulso sexual tienen unaestructura biológica bastante parecida a la de cualquier otro instinto. CH.rque aparece como la respuesta del organismo ante un estímulo específico. "Yo . BONouRE.: el interior . .pierde todo su contenido humano y enriquecedor. Cuando el eros se despierta. LLOYD y otros. interpersonal. incluso dentro' de una tendencia homófila. Madrid 1972. 132-145. el. Lo que ahora nos interesa. Si no tuviese ninguna otra explicación. la sexualidad humana ha muerto. Y ya dijimos que. hasta el abrazode los cuerpos cómo la meta final de todoun proceso evolutivo. se" reduce "a la superficie. ciónyel machismo que tantas veces le ha acompañado. 9. L. Cuando el-encuentro sexuakerreste sentido amplio <del que ahora 'hablamos. El. provoca una irradiación psíquica agradable. eh el que el hombre y la mujer alcanzan una comunión más honda y vinculante. en ocasiones. La conducta instintiva es una forma decomportamiento innato. habría que aceptarla-de todas formas como un fenómeno de enorme vaíorpositivo". su existencia. condición humana. Marova.sería absurdo quedarse en la pura literalidad de esa palabra.en . W'. El otroper- 8. formas de convertir"la tensión reciproca en una búsqueda interesada. lenguaje . sin necesidad de ningún aprendizaje.pero aquí tampoco es lícita una postura superficial frente a '" este fenómeno. que orienta hacia el punto de 'atracción. EYS~NcK-G. Barcelona 1981. porque no hay nada profundo que comunicar. Lapulsión genital: necesidad de una perspectiva humana 59 24 ' En la novelade A. al margen de todas las discusiones que 'puedan darse" es descubrir' el sentido humano de esta alteridad.' Hemos matado lo-único que la vivificay-seIaha postergado' aun nivel radicalmente distinto e inferior. y los múltiples elementos que entranen juego para ponerlos en movimiento. El acercamiento se' produce por una simple necesidad. con unadosis profunda de egoísmo. AA. MALRAUX. . 'aun en la hipótesis de que la tipología de cada uno surgiera exclusivamentede unos condicionamientos culturales. FUCHS. París 1984. H. El diálogo se mantiene con una palabra inexpresiva y hasta grosera. Santander 1979.cuerpo y la presencia del. Todavíaexiste un paso ulterior. No es preciso eliminar.a llenar unvacío. Minuit. Los elementos constitutivos de ese impulso encierran una dinámica' de cercanía y encuentro. Reproducción humana y conducta sexual.rpermanece cautivo de las manifestacionesmás 'externas. IRIGARAY. tú maneceignorado 'para utilizar' solamente lomás secundario de su ser.. ¿Que significado reviste estegestocorporal? ¿Cuál' esel simbolismo y la' finalidadquemanifiesta? . gusta o entretiene. soy también el cuerpo •que quieres que sea solamente't ".VV. y secundarias o no termina. Todos ellos poseen una teleología hacia el apareamiento. Desarrollo de las diferencias sexuales. 23 R. Todo menos caer "en la' cuenta de que lo humano deestarelación exige un mensaje.Dinámica del encuentro: el diálogo: entre hombre y mujer psicólogos insisten en la necesidad •de-esta polarización. .la 'entrega corporal en 'el ser humano 25. LetVie 43 (195'9) 27-52. 'Estudio de psicología animal. 162. Son muchas las.otrovienen. Morata. 'AFFEMANN. El gesto de mamar por parte del niño desde su nacimiento o el picoteo del ave al salir del cascarón son"ya una reacción de ese tipo. la aliena. son semejantes en casi todas las especies. Madrid 1962. se patentiza en la vida ordinaria. Terrae. Barcelona 1979. La sexualidad en la vida de los jóvenes. porque gratifica.

Fundamentación de la ética cristiana. en el mundo de los animales. El hecho indica un marcado carácter fecundo.descenso del instinto sexual. avanza hacia los primates. final del apareamiento.detanta imprecisión o parcialidad para una lectura humana del sexo nace de esta identificación inadmisible. sería lamentable por muchas razones. (n. Montaigne. en función de otras circunstancias que la ecología moderna ha podido 'conocer y examinar con mayor precisión.de que la ley natural.Iadensidad excesiva del espacio vital. a fin de obtener con posterioridad el único objetivo: la reproducción y subsistencia de la especie 27. si queremos descubrir el valor típicamente humano de su contenido.reproductora 28. Las dos fuentes de la sexualidad. E. y el índice de su dimensión procreadora se revela. El hombre busca la entrega corporal fuera de los tiempos fecundos. 28 Puede verse el bonito estudio sobre el significado del sexo en J.Ia ovulación. lactancia o menopausia-s-. París 1963. si su destino exclusivo fuerala función. Las exigencias de nuestra condición animal aparecen.VV. Ahora bien. la cita en p.normales. ¿Cuál es. 373-403. muy . existen mecanismos accesorios para la guarda y ·61 27. esta superación admirable. en AA. 137-150. M~DE CECCATY. La sexualidad. FUCHS. Cuando las crías. 86-94. La demografía . ya que la sexualidad no parece. en contraposición a 10 observado en los animales. 111-132. L 'amour humain. (n. con una evidente finalidad procreadora. FRAISSE. por ejemplo. época de embarazo. tener otra meta. Madrid 1990. el hombre debería encontrar en las estructuras biológicas de aquéllos el destino de su propia naturaleza. queda así regulada por un . resultan inaceptables por . una escasa fertilidad.pequeño en relación con el ejercicio. La diferencia del uno por ciento.VV. por el contrario. como más importantes y fundamentales que las típicamente humanas" (E. GRIBBIN. E. Y las interesantes observaciones de P. se manifiesta en seguida como un fenómeno sincronizado.la llamada sexual puede levantar su voz.la vida" (GS 51). 9). Ensayo de enunciado biológico. momentos en que la fecundación se hace posible. E. hay que partir de este presupuesto: "La índole sexual del hombre y su facultad de engendrar supera maravillosamente 10 que hay en . La. el famoso jurista de Roma. de la pulsión sexual corno si se tratara de un fenómeno idéntico al instinto de los animales. Lamisma. LÓPEz' AZPITARTE. al menos. el sentido pleno que encierra? 10. Enseñanzas de la zoología. DAUGHERTY. La raíz.CRUELLS. o. desarmonía profunda entre la búsqueda de la procreación y el deseo que invita y estimula al encuentro de la pareja. La concepción constituye siempre el término. Hablar.Le modele animal. En este sentido puede decirse que el sexo. Existe una. 26 Dada por Ulpiano. en AA. Hachette. Barcelona 1969...' encierra una teleología armoniosa para conseguir su destino. entonces.c.60 Jims. Pirámide. La misma . .precisamente por la dimensión menos racional. De acuerdo con la definición clásica . Sociobiologia del ser humano. El destino procreador: un horizonte incompleto retención del esperma. El mecanismo interno de los ciclos del estro depende de las diferentes hormonas que 10 despiertan y estimulan. "De esta manera la norma orientadora del hombre queda configurada . Barcelona 1966. o. Aquí se da. y queda perfectamente regulada por la fisiología de su ciclo. Madrid 1991.Iimitación de la prole se realiza de una forma natural y espontánea. como una abundancia superflua. se comienza a constatar un uso del sexo que excede a las necesidades de la reproducción. pero unida a una atracción genésica permanente. Ésta aparece como un lujo inútil-y exuberante.biología señala diferencias muy específicas para. . en AA. Paulinas.. París 1982. 143).es de por sí representativa. El control de natalidad. Si observamos la conducta sexual del animal.los niveles inferiores de . descifrar . . dentro de un ritmo.CHAVIN. GUITTON. Cuando la parada no se efectúa durante el tiempo de. J. Madrid "·1966. La siguiente constatación ya .VV.c. orientación y sentido de la sexualidad animal iluminaba el comportamiento básico que debiera darse también en la humana. Fontanella. de su sexualidad. revela aquello-que la naturaleza enseña a todoslos animales 26. hombre alcanza ya una evidencia completa.Cristiandad. y M. 71-85. Le désir et la A medida que se. Su regulación a' ciertos períodos ya las necesidades de la especie le dan' un sentido exclusivamente procreador. sin embargo. Este fenómeno en el. . 25).R. pero sólo tiene lugar en aquellos. 'Lo que la naturaleza enseña a todos los animales'es el punto básico' de toda conducta. el' impulso genésicose apaga e imposibilita nuevos nacimientos. Cuando la fecundidad no es posible ~períodos agenésicos .161-205. mientras que lo más específico del hombre se mantiene' como accidental y .. a primera vista.secundario. entonces.. A.

o.pueda. 30 "El papel tan importante de . estudio y .~~IS~~?.~~!tu!as. en sus diferentes.~él2i()n. L.incluso.. ..él~ . Es más.Jiubiera sido mejor y mucho más perfecta una libido reglamentada de . tuviesen profundas resonancias en su psiquismo. SINGER. ill~~~e.VV. 63 31 Recomiendo la interesante lectura de R. como si el miedo.~~'1ig.§.t?<l~s las é~?2. y analizados 'contoda clase de garantías y de una manera científica 31. Ginebra 1979. eléxito. g!~". XXI.·.st.. El deseo sexualsemanifestaria exclusivamente vinculado con los mecanismos de la reproducción.. sobre todo.ql1..finalidad. Madrid 1978.~º!rg:'l?.VV. MedMor 40 (1990)61-91.de dos miembros del sexoopuesto para que se cumpla la reproducción de la especie":".ásicQ. en su naturaleza. Conductas sexuales del animal..ªoni~os. de los animales. .}~r~~2!.alcanzarse. lp.62 tendresse.]§4. Una reducción de este tipo imposibilitaría comprender el auténtico valor de la sexualidad. L. estado de tranquilidad y reposo absoluto.. Para . ~~".. que nos inclinaríamos anegar su verosimilitud si no fuese porque tales comportamientos han sido' observados.está regulado por'·'uriá "dinámica instintivanatUiitl. anatómico. proceso gonádico.'~.tn~. desdecualquier.~. . AA.una realidad. que superan con mucho la mera instintividad.que el. cerrar . • ·. permanecería en un. STRUM. ver oelojdo...~.·9tr()§.a . el relato de S. !yj~mª.~. Los animales vendrían. }L. 'hade' obtenerse . impone por sí misma.Iosojes . el pril1~.!'Es lo que se ha exaltado de. Habría que insistir de nuevo en el simbolismo de Ia corporalidad como lenguaje de una comunicación más humanaypersónalista. cuya meta. e. 19 .~~'1~~f~~ . que se..~p~~.Y.Cualquier amante y conocedor de suscostumbres y comportamientos hallará un amplio anecdotario. la soledad. ción.' secuenciaordenadaymuy racional . del otro.!1~r~ ..· limitarsea ella. ~~? élpareda siempr~ ¡?omoumidons'ecueriCiaposible de toaQ. Su .O.' psicológicas en el reino animal " . Labor et Fides.. CHAVIN. lenguaje se comprende fácilmente por el desconcierto que se siente ante un ciego de nacimiento. 1). una manera constante a 10 largo de toda la-tradición y constituía.!!~.I~s~:'5uaLas' influencias . La cogitativa del hombre y la inteligencia..<e. cuando se deja conducir por los datos que detecta. Deberíamos decir simplemente que los animales no son tan animales como nosotros creemos.e. para cuya explicación. J. y.esta forma de.CICCONE. . lid~<lti~l1~cgJP.forma idéntica a como se vive en el mundo de los animales. en AA.' estudios pacientes y minuciosos sobre..~".W~J.C. el bien.al-ej ercicio del sexo..·.'. E.interés para constatar algo que podría resultamos paradójico. tampoco 'es licito •..g~~.?t2S .Jª. en el que no se ha desarrollado este lenguaje".t. (n. Madrid 1967.~ Es. (n.cierto . 23-36.·. 29 H. y psicológico..~~ry~ P'lra. . Bonoure.modelostípicosy ej emplaresde la conducta humana. §~!p-~l1~yi~.J~LéJi~ª". Siglo.{J. Pero de igualmodoquefiópodemos negar esa orienta- rati más'. !J.p.. posibilita . aquí estaría el ideal hacia el que tender..•.n. Madrid 1982. Actúan . elpreceso anterior.conducta • parece transida por . comportan con unas manifestaciones muy parecidas a las humanas.. MANZANEDO. . ~. los. Lecturas sobre comportamiento animal.~ esp~~i~ •.Q. como veremos después.r~~~l~.de . ·Todo el. El ser humano. Presque humain. etapas yreacciones. 25). h~tnan~. está programado para queesta. la compañía.~<l~st~11?Y!élr~l:l. tendría que acudir al lenguaje humano del psiquismo. Precisamente..perspectiva que se examine. y en.nos confirma su ineludible orientación hacia la: fecundidad. ~§Q~.' horizonte sería. la fidelidad. ..• lacaptación º~.•de. 23..·2J~. si aquélla 'tuviera una' función exclusiva- El. Sessualitá epersona: i valori etici.análisis. se. 97. M. 11.• hormonal. La nueva terapia sexualI.GEVAERT. cuando ésta no fuera posible.• ~111~~1... con evidencia este mensajevquenose debe ocultar o reducir al silencio: "La respuesta sexual humana es una . consiste en preparar loscuerpos. Alianza. voyages chez les Babouins.·.~~l'l • ~. el agradecimiento.'otra serie de tendencias' y reacciones. el cariño.~~.:'como si agotara por completo todo su significado.. de la misma maneraquelasexpresiones de un rostro no sirven sólo para distinguir en un fichero a los diferentes individuos 30. ya que no encuentran otra dimensión. 5-27.E:. . algunos. Estudios sobre sexualidad humana.. . sus mismas estructuras biológicas aparece escrito. Y es que la sorpresa resulta tan mayúscula.detodosucomplej o maravilloso. correlsácrificioyla-educación. a convertirse asíen. el reino animal aportan observaciones de enorme . Excluir. .queno.~·~g.. . . Angelicum 67 (1990) 329-36J.acontecimientos fisiológicos.~ •... llega sin dificultades a esta conclusión.. mente fecunda. Morata..ª1Wcllando -. queelhijoestá completamentedentrode su . y. .

(n.más --profundos. -al poco tiempo. que vivió varios años con estos monos. impide una mayor sintonía y comunicabilidad. RevDrCan 39 (1989) 115-154. 'Dimensión -unitiva de -la . Para la entrega absoluta hay que superar una serie de barreras inhibitorias. y cuya-función consiste.comparación tal vez parezca excesiva. Los elementos "humanos". incluso aquellos que escapan a nuestro controlo son reprimidos al inconsciente. Sexualité et personalité. dentro de una jerarquía perfectamente organizada. (El.descubrirse como un ser benéfico. O. SINGER. Entre gran-número de pájaros. (n. 31).c. Hoy se conoce.relevante. La sessualitá umana: prospettive antropologiche.vl. Dimensáo relacional do sexo.c. tiene una importancia extraordinaria.se creía-. 29). Asprenas 38 (1991) 61-82. quedan -muy subrayados también en R. 27). CHAVIN. Madrid 1975. sobre todo marinos. habría que aceptar -laimportancia de los factores psíquicos por encima de los puramente biológicos u hormonales. No parece que Jos animales vivan en un estado. Bastaría recordar los múltiples conflictos sexuales de toda índole. que forman parte de estas conductas. a. o. en una revalorizaciónde los actos . Ni siquiera-en el reino animal los mecanismos sexuales . Madrid 1966.sexo encierra una resonancia de exquisita sensibilidad para recoger los sentimientos . Son múltiples las actitudes intemasysociales que dificultan el acercamientoalo sexual. Barcelona 1985. La . se requiere la entrega -y aceptación de-una-ofrenda "nupcial" -la pesca de-un pez-. Guadiana. donde la fidelidad. a la violación psicológica. como si se tratara de una perfecta.tienen -su explicación definitiva en estos últimos. al engaño. J. TETTAMANZI. La solución exige una previa conquista.64 Estrel. sino que presentan un carácter marcadamente simbólico. surja la formación de parejas. aunque ese blocaje se desconozca con frecuencia.expresar este mundo. Guadarrama. llena de 12. D. etice e pedagogiche. favoreciendou obstaculizando una plena comunión. CANDELIER. Y La -evaluación de los trastornos sexuales. Las consecuencias del "adulterio" han conducido a estados depresivos y de abatimiento. Para dejarle caminar hacia dentro tiene que resultar conocido. muchas veces. donde la autora. El ritmo del instinto puede quedar roto por Iapresencia de otros elementos que impiden .a armonía o el desajuste sexualno es problema de -química. DUYCKAERTS. Y es que el encuentro -sexual. París 1990. cuenta la importancia y los gestos de amistad que se dan entre ellos. CENCILLO.El intervalo entre este y aquella puede prolongarse durante mucho tiempo.comoestímulo para el apareamiento-tal y como antes.R. 1. a ese nivel. Lo que resultaba demasiado insignificante y anodino. WILI.con bastante precisión la riqueza de contenido -ocultaenlos ritos precopulatorios. para vivirlo en un clima humano.G.Brotéria 130(1990) 285-305.con la vuelta del "ser querido". cuando de nuevo es posible la entrega sexual. que no tienen ninguna patología orgánica". que impiden la satisfacción inmediata del deseo. Madrid 1978 (con abundante bibliografía en castellano). En el campo de la sexualidad estas -influencias psíquicas juegan un papel . Estas influencias psicológicas -adquieren ya en el ser humano un relieve extraordinario.. una dosis de hostilidad y expectación.' su programación o . Orientamenti della ricerca teologico-morale.la llenan de un contenido diferente. -se hace mucho más variado y flexible. 32 R. del que unose puede fiar sin temores. 34 Me remito _al -estudio de F. vol. MedMor 34 (1984) 129-154. además de otras posibles -explicaciones. 35. La -formación del vínculo conyugal. las mismas estructuras y la misma riqueza (en el plano afectivo) que el psiquismo humano't ". Russo. de promiscuidad sin que. pero sabiendo que no se trata de fábulas piadosas o historias edificantes. Grijalbo. H. de indudable interés -y profundidad. Cualquier individuo que se acerca a ciertas zonas de nuestra intimidad se experimenta de inmediato como un huésped o extranjero. requiere unos presupuestos afectivos como condición indispensable 34. imprescindible para realizar la cópula.instintivosrLa estimulación erótica tiene siempre en sus-comienzos tina valencia agresiva. ¿No se podría decir que los animales tienen también su pequeño -corazón? Y es que al no tener otro lenguaje para. de los que sólo llegan a recuperarse . 175-263. Raíces del conflicto sexual.c. tenemos que designarlo con las mismas palabras que explican la conducta personal.sexualldad humana . Chavin. 65 33 L. amigo y compañero. M. "Todo sucede como si el psiquismo animal presentase. Sessualitá e amore.máquina sincronizada. Sus raíces penetran por todos los rincones del psiquismo. CUYÁs. La pareja humana: relación y conflicto. El miedo a una sorpresa molesta. (n. Morata.que -no sólo tienen un-efecto evocador.

la ofrenda del cuerpo se. habla y se revelaatravésde sus gestos corporalca.padres y requiere '. en la •.termina' con . en sus 'estudios sobre . Esta vinculación afectiva brota corno una exigencia de la' misma pro ere ación. proceso por falta de' acogida. sinceridad y ternura. hace. '35.su desarrollo y madurez 36 La procreación humana. realizad()s. no es posible la totalidad en la entrega.sexoparticipa también de este Ienguajecomunicativo. sino una exigencia intrínseca de . Laexplicación. repercuten más. Madriq1973 3. ser otra . de los estudios. Si el ser humanose . enmuycontadasocasiones. expresa.delniño. CABADA CASTRO. de forma diferente.'. familiahumana .otras razones.supervivencia de la especie.noes un. 108116. sin.sus . Pero el camino inverso también se realiza. la nostalgia latente de un hijo.del "exceso y abundancia conque. Cuando el cariño acerca y funciona con plenitud.Yesque el hijo aparece siempreeIl el horizonte psicológico de dos personas 'corno .el.estafunción. o ruptura por. El hijo. esta. aun insignificante.es imposible comprendersuverdaderosimbolismo~Laposibilidad permanente . Cualquier psicólogo podría . manera la.' o una entrega. .66 . M.puede.labiologiapatema. De. Ahora bien. pero esta ilusión tímida y secreta anida silenciosa en el corazón.' debe admitirse '•por . DE SAUSStiRE. fomentanla mutua donación con la que uno al otro s~. La 'unidad. cualquier acontecimiento.'. El proceso de autoidentificación. Cuándo el amor se' intensifica hastaunaalturaconyugal. el hombrees' el mamífero que nace en un estado mayor de indigencia. de esta doble corriente unitiva y procreadora es un dato.La.heridas.' del amor' que se profesan. Ciencias del Hombre. deja de ser una función biológica para integrarse de lleno en una . un clima de amor.del corazón 35. cariño y protección.persona para que. deparaprocrear y mantener la especie. Para probar esto último bastaría caer en la cuenta de algunas vivencias ocultas. aparececomoundeseo insistente delamor conyugal. cuando la actividad sexual se halla transida por el amor. de 'ese· diálogo íntimo. J.' primeras. unitiva.. 13. símbolo y palabra.enriquecen con agradecimiento y alegría" (GS 49).. lejanía. en la. su misión radica en ser un vínculo de cercanía y amor personal. se. Madrid 1978. descubra este nuevo sentido.apoyo de .. que se descubre oculto en el fondo de otras reflexiones. Primera infancia. que sólo llega a realizarse. y libertad de la..Iaencamaciórry prolongamiento .entrega corporal es la fiesta del amor. Aguilar.cuando se ejercitan de un modo auténticamente humano significan y. . va a necesitar por más tiempo del .atmósfera humana. STERN.el alumbramiento. . presenta.que se dan en este. la palabra repetida dedos personas que se han ofrecido el corazón como un regalo mutuo y significativo. Los zoólogos han constatado. Morata. la cual .Pensamiento 40 (1984)33-54. Está comprobado que la unión entre lasparejasdelosanimales es tanto más duradera cuanto más necesaria resulta para la.las pequeñas . antes . Es impresionante ver cómo estas carencias. si una palabra de cariño y reconciliación no cicatriza. esta experiencia resulta frecuente-Cuando ha existido una. La primera relación madre-hijo. que no . 67 36R.no . Amor y procreación: mutuas vinculaciones Sólo aSÍ.señalarIasmúltiplesheridas. Instituto de.y la procreación . sino que supone un largo período de tiempo y unos factores psicológicos y ambientales que condicionansu evolución posterior.Madrid 1978.y. puro fenómeno reproductivo-que. con esa persona a la que así se quiere.". AJURIAGUERRA.TH. seguridad. El amor como energia s?cial humanizadora. sexualidad manifiesta también una dimensión . la vida . adelante.los . porque supondría una infidelidad con el propio cónyuge.ofrecimiento a la inteligencia. es mucho más fruto del amor quede . ' ".condición indispensable para .de ejercitarla en circunstancias donde la procreación queda excluida por la naturaleza es un. como . El primer año de-. aflora de una manera espontánea.queéstarademás. Concilium 216 (1988) 163-180. que abra las puertas .~PITZ. Dentro del mismo matrimonio.Este'amorse expresa y perfecciona singularmente por la misma actuación del niatrimonio. El amor no es algo que se injerta desde fuera para cumplir con la tarea procreadora. D. donde habla. como persona.. sobre los transtomos porcarencia afectiva. Ave~es dafáitrriedoexp!ícitar ese deseo. personalidad de cada individuo. de ahí que los actos en que los cónyuges se unen entre sí íntima y castamente sean honestos y dignoa.

325). para que el comportamiento sexual resulte humano: "La no coincidencia de ambas corrien. es preciso haber vencido el respeto a la mujer". Por eso no es extraño .una . 27). o.estas características en la especie humana .la reunión de todos los deseos en un solo objeto. laimpotencia de aquellos que ·"si aman a una mujer. 43 "Aunque . (n. habiendo . La sexualidad. o.c. misión procreadora no radica sólo en la multiplicación de los hijos 40. unosperíodos máslargos de gestación. IV. como muy probablemente en todas las perturbaciones neuróticas. "El final del desarrollo está constituido por la llamada vicia sexual normal del adulto.' OC..renunciado a la procreación.unaserie de peculiaridades que se hallan en estrecha correlación: a medidaqueaumenta la actividad sexual suele darse un decrecimiento en elnúmero dehijos.fisiológicas.ello verdaderamente feliz . la necesidadde que el. haber superado el respeto a lamujere Es decir. 1712. Es más. el rechazo. (no 38). sea el carácter' apersonal de la' conducta. La maduración de la libido lleva consigo . no la desean. (n. en efecto. Amor X procreación se exigen y .. 1710.-no. DAUGHERTY. Biblioteca Nueva. OC. Poco antes había dicho: "El' fundamento de la enfermedad es de nuevo. la ternura y la sensualidad". en OC. amor y la ternura se hagan presentes. función 39.la tendencia monogámica . acentúa'. 42). estructura definitiva y normal. corrientes dirigidas sobre el objeto sexual y el fin sexual. Por una parte. El desarrollo progresivo de la madurez sexual apunta hacia esa meta. tiene miedo en proclamar que. 325).complementan cuando la genitalidad se efectúa dentro. 42 Sobre una degradación general de la vida erótica. no pueda ser alcanzado" 41. mayor dependencia de las críasyuna solicitud materna más pronunciada 37. paradójico. género.en la vida erótica. además. una inhibición' del proceso evolutivo que conduce a la libido hasta su. suyos.' 1211. para ser feliz con .. Freud ha sido uno de los autores que ha insistido más en este doble carácter del sexo.. la paternidad es algo más que poseer las capacidades .e. o.nos ocupa no han Ilegado a fundirse las dos corrientes cuya influencia asegura una conducta erótica plenamente normal: la corriente 'cariñosa' y la.explicaría además otros fenómenos más específicamente. y la renuncia' a las exigencias primeras.e. busca el placer como un fin independiente de la misma" (Lecciones introductorias al psicoanálisis. en la que confluyen las dos corrientes citadas.prole. En el caso que . lo que hoy designamos como una paternidad responsable y considera "necesario auxiliar con el consejo médico a un matrimonio que se propone limitar el número de hijos . 1.esa capacidad.y . como siel hombrefuese un simple semental.C. 39 "Calificamos. OC. se requiere. Las repetidas 'afirmaciones en estesentido nos pueden parecer ya algo exageradas. S. de que uno de los ideales de la vida sexual. De igual manera.. en la cual la consecución del placer entra al servicio de la función reproductora" (ib. como condición previa. Todo parece ordenado a reforzarlo que llamaríamos la vida de·familia. Teóricamente constituiría uno de los mayores triunfos de la Humanidad ..que uno de los síntomas más indicadores y reveladores de la perversión. tes da con frecuencia 'el resultado. Lo contrario sería .' ha de afirmarse que para poder ser verdaderamente libre" y con . . considera corno un signo de madurez el que las diferentes pulsiones de la infancia queden canalizadas y ordenadas a la procreación como meta final. conforme se aleja de -la etapa infantil -en . 69 40 En este '" sentido.38). 1216. no. hay una verdad indiscutible en todosupensamiento. . 'la disociación de estos dos elementos constituye -Ia raíz de ciertas' conductas patológicas y..La maduración de-la libido: exigencias -psicolégícas 68 38 37 E. como la menopausia . 1714.1711). primates. corriente 'sensual'" (ib. y si la desean no pueden amarla" 42. 1209).parezca desagradable y. Sin embargo. A. cuando no llega a establecerse ninguna comunicación humana. podría procrear hasta el final de la vida sin negar la posterior ayuda a su. El proceso hacia. Y "la normalidad de la vida sexual se produce por la confluencia de las dos. FREUD. de una relación personal.y una de las más importantes liberaciones de la coerción sexual" (La sexualidad en La etiología' de las neurosis. y la 14. Tres ensayos para una teoría sexual. de perversa toda actividad sexual que. . (n. del amor 43.el mismo Freud admite.para fortalecer la unión amorosa en el hogar-.. en concreto. Incluso lo característico de todas las' perversiones sexuales es el desconocimiento de esta.una conducta libertina."inhibición del desarrollo" 38. 41 O. 'en sentido psicológico. 1. La acentuación de . . 1216. que no se reduce tampoco a la simple biología de la reproducción. Madrid 1972-1975. Sin rodeos de ningún. V.

c. que se orienta hacia la otrapersona. una persona de estas características se vea imposibilitada para' tener' una experiencia sexual intensa con alguien que le' es psicológicamente muy cercano . donde la .fin determinado. (n." que' sirve para obtener un.en la. hacia el que seorienta la praxis.el .adolescencia. va vinculándose de.ü. (n.DURSVON WERDT. GAUDEFROY' (dir.PERETTI (dir.se convierte sólo en un' placer y diversión. La renuncia a esta tarea. Las consecuencias de una u otra opción serán muy diversas. haciaunasexualidadgenital. e indeterminada. pues ocurre. con sus características especiales. LÓPEZ-A. señalaría un 'itinerario bastante divergente. "Si el sexo no sirve sólo' ·para··procrear. (n. completo. Se trata. hasta. individuo.pun- 15. (Lógica del objeto y subjetividad). ANCONA. 91-93. marcan una línea progresiva. destinado a manifestar de forma visible la actitud interior del que lo realiza. tener una influencia •.·'¿quéotro sentido podemos eneontrarlerEn elfondo. Todas las encuestas' manifiestan esta ruptura entre sexo y fecundidad.suactitudpara un cariño . Sexualidad y moral cristiana. pues cada proyecto.c.".roproducir lacatástrofe. aunque sin firmeza ni' estabilidad. sea. Los psicólogos insisten en esta urgencia por superar las etapas-evolutivas.70 ° 44 Las consecuencias de . que se caracteriza precisamente poi su aspectooblativo'y·por.Muchos seacercana la-sexualidaddesdeotros. 113135. Las energías y pulsiones del instinto no 71 46 Véase . enM.41 . forma confusa. Para los educadores recomiendo la . integran de manera armoniosa en una comunión cada vez más profunda. Estella 1989. 33).).que sexo y amor se . Verbo Divino.eiiIa. de hacer dé él una •simple acción utilitaria y.). ORLANDO. P.'este desajuste pueden . que dignifica . o.. Barcelona 1972. AFFEMANN. Lo difícil. Desarrollo de la sexualidad humana.integración deficiente de la sexualidad acarreará tras de sí un frecuente cambio de parej a (a no ser que existan represiones que lo impidan)". en M. CORCUERA.por encima de 'los términos alegóricos utilizados. F.c.L. nota ..a ·lapersona ··e . o. Madrid 1982. Suele .o. como la fuerza del agua. Morata. en L. . -M. las etapas introductoriasde una fase. Evolución de la sexualidad en la infancia y . que señala el camino ascendente . F. Características y tratamiento de la sexualidad infantil. ' unifican. o "una. impulso sexual que busca sólo la gratificación solitaria.· c. Desde una sexualidad oral hay que conducir al . El .decirse que el rasgo' más típico de la sexualidad .Barcelona 1969. oquese entrega auna concreta. cual fuese su sexo. y estos hechos se aceptan como un postulado común.hacia la maduración psicosexual definitiva y.o '10 ponemos al servicio del' amor.modemaeshabersuperado sudestino primario y casi exclusivo a la procreación. y D. 206-207. que puede ser una fuente de riqueza y aprovechamiento si" está ·bien canalizada. Algunos elementos psicológicos.' sino que' se encauzan e. J. La sexualidad en la teoría analítica. VILLAMARZO. IV. Herder.separación es radical-. Concilium 100 (1974) 488-496. de la sexualidad. T. "Es verdad que en la tradición se hablaba también de otros fines. EHRHARDT. '·167~180.''no se . 35-37. pero de.·R. 47 J. por. (n. 23). 81-105.bibliografía citada . M. ¿Quérazones tenemos .. que "aquellos hombres que poseen un alto grado de interioridad y que se sienten psíquicamente muy unidos a su esposa echen una cana al aire". MONEy-A. que "como la psique y el sexo no tienen nada en común. 45 Un resumen sintético de cada etapa. pero siempre con un carácter secundario y subordinado a laprocreaciónvcorno veremos más adelante al tratar de la .DESTOMBES. Madrid 1982. en.enla mayoría de los ambientes 46.supone. Herder.a·CALvET. Estf'il 40 (1991) 265-277. en último término.consigue una •buena regulación. Entre una doble alternativa: la opción por el amor desaparecen.: 79-129. decisiva sobre la fidelidad conyugal.e. si.': del capítulo anterior.entol1ces. CENCILLO. estancamiento y la fijación en un estadio infantil e . o.FUERTEs. quenosediscute hoy . suscónclusiones.ética matrimonial. al margen de toda vinculación afectiva. Narcea.ino existe más que una doble' alternativa: . otros-objetivos 47 . También C.VV. productiva.la . Implicaciones psicológicas de la educación sexual. Las diferentes fases que atraviesa.Iectura de R.' o un gesto-simbólico y expresivo.. Estudios de sexología.reciente. es ·llenar con otro contenido ·10 dejado por la concepción anterior.en la .12). '.integra sus . Creo que aquí se plantea el núcleo fundamental" de toda la problemática. hacer del Sexo 'una palabra dócil en manos 'delhombre. mediante una educación lenta y constante. manera constante con el afecto para alcanzar la cumbre suprema. .Para comprender la.). R. sexualidad.'.inmaduro". plena.. AFFEMANN. enAA.T.para elegir el primer camino? No parece que existaunargumento definitivoque imponga esta visión como la única posible y con todas. se encuentra todavía. Po liva lencia de la sexualidad.interpersonal y auténtico 45. La educación sexual enlainfancia y en la niñez (ib. 23). '.

llega a encontrarla en la búsqueda del puro placer hacia el que se siente atraído. pero que está llena de un fuerte realismo. 59-67. desde luego.¿Por qué no llena' esta esperanza? ¿Por qué termina sin cumplir la palabra que . J. un escape de la tensión nerviosa.•. Ver las condiciones de W. se requiere ahora una nueva conquista: hay que desligarlo también del amor -. Buenos Aires. Tal vez por aquí.del mayor liberalismo de nuestro mundo actual. aun entre personas que lo consideran como simple realidad biológica. sino con ese aprendizaje previo del amor ~1. AA. 50 . La sexualidad española. el placer humano y totalizante exige un contexto de amor y compromiso 50. Edhasa. Si el sexo ha dejado ya de estar vinculado con la procreación. H. Paulina s. -La raíz de 10 dicho hasta ahora nos llevaría a una reflexión que pudiera parecer más metafísica. "El análisis de los datos previamente ofrecidos. El placer que provoca y que. V. tos de vista para encontrar en ella un desahogo fisiológico. no . PACKARD.POHIER. en . JOHNSON.Tolerancia y represión en el mundo desarrollado. (1970) 89-108. E. El. hay un síntoma que por su importancia llama la . Sin .yno se. existe. una-gratificación personal. En el nombre del Padre. Barcelona 1977. . ha dado en llamar la permisividad con afect0 4 9 • Hasta los autores quehan analizado la sexualidad desde una perspectiva puramente biológica han confirmado esta experiencia. Sobre el. M.Sartre ante un texto impresionante de Odón de Cluny. que ofrece una respuesta al ansia de plenitud. donde se recogen abundantes testimonios de la importancia que tiene el amor en las relaciones sexuales. incluso. Es . el placer sexual y la cercanía emocional aún siguen estrechamente ligados para mucha gente" 48. Barcelona 1978. ycuya validez se confirma con la práctica concreta de muchas parejase Al que no 10 comprenda no se le puede imponer. cualquier tipo de actividad genital.esta investigación. han quedado con un sentimiento de frustración. Todo ello nos hacecreerque esta opción es algo razonable. Su función es fundamentalmente interesada y utilitarista. . . La conductasexualhoy. enfoque de estos análisis ya. ¿cómo es posible que la satisfacción placentera no conduzca ala felicidad? El placer ha surgido siempre como ilusión salvadora.como si fuese algo que no radica en su propia naturaleza. MASTER-V. Plaza-Janés.Su lenguaje es más prosaico' y realista de lo que hemos señalado y. HUNT. resulta incomprensible para una mayoría. puerco y asqueroso: "Para sentir la imperdonable idiotez 'de esta homilía es suficiente haber amado una vez". después de La ambigüedad del placer: paradoja de una invitación 73 51 Podríamos hacer aquí el mismo comentario de J. como un hecho que reporta beneficios y gratificaciones. La sexualidad humana: Nuevas perspectivas del pensamiento católico. ha demostrado que. 52 CH.Inter-Médica. al contrario de lo que suelen sostener ciertos apologistas . 97-99. Probablemente.Apesar-. de la persona.acuerdo con la dignidad. . LetVie 97. La sociedad y el sexo. el ser ·humano ·experimentó en su propia carne la antinomia paradójica entre esas dos invitaciones atrayentes: la llamada del placer y el deseo de la felicidad 52. Sería 16. SANZ AGÜERO. como si hubiera algo más profundo que no . una forma de entrenamiento. una tendencia acentuada hacia el amor como constitutivo del sexo. Cuando un idioma se hace ininteligible hay que comenzar aprendiendo el significado de cada palabra para convertirlo después en un signo de relación.. 277.10 que se. Madrid ·1975.. le será difícil captar este mensaje.da cuenta de su miopía hasta que descubre una nueva visión con las gafas.Si el simple placer puede lograrse mediante. Respuesta sexual humana. ouna droga que estimula y eleva el tono.prometió? . informe Hite. El problema no se resolvería con la discusión. P. . al que no haya querido nunca. Buenos Aires 1974. el corazón humano.•1IITE.embargo. . M. más de . Réflexionthéologique sur la sexualité. 1978. que describe a la mujer como algo nauseabundo. Cristiandad. dijimos algo alhablar de la antropología biologicistaen el capítulo anterior. S. Cuarto Mundo. Estudio de la sexualidad femenina. se comparte no tiene por qué tenerun contenidoafectivo y amoroso. Aquí tropezamos con un dato sorprendente. Estudios teológicos y -psico- El tema ha sido motivo de estudio en toda la reflexión filosófica desde que. Duouoc.de la libertad sexual. Se trataría de comprender porqué la felicidad que anhela. atención.se ha llenado con las simples experiencias placenteras. pudiera explicarse el hastío y aburrimiento de aquellos que. 373-381. 16-17.VV. tantas libertades.como el que piensa que ve bien . que no quiere descubrir su significación máshumana.T r 1 72 49 48 ~\ M. Madrid 1978.

'Sólo él consigue cerrar cualquier herida humana para no dejar el dolor de la insatisfa~­ ción. . que a veces se le exige. como si despertáramos' de un sueñoa la realidad.. DELEsALLE. lo único que elplacerofrece: unosmomentos de satisfacción . sin pasado ni futuro. donde el placer adquiere su sentido verdadero. Es demasiad?peq~eño.• es-mentira.··henchida . el paciente de la persona amada.nosharía comprender su· sen.F. N. 'Sólo el camino intermedio .caduco y dentro de unos . '.' y dificultades.. . J.límites reducidos. reCíproca..el subrayado es del autor). . .1976. Es querer algo imposible y recibe. 172-185.Sessualita.En. no podríamos catalogarlo como taL Su tarea consiste en llenar los" deseos y necesidades decualquier tipo que todaví a están sin respuesta. Le plaisiríle bonheuret lajoie. minúsculo~ no alcanza Ios límítessínfronteras de la felicidad. El placer vividoeriul1arelación así quedaría marcado por un vacío lamentablecuando. de lo . nuevo enunradicalismo extremor-que negara al placer su consistencia y significado.. cuando la actividad sensible y placentera se hace objeto deIa felicidad-la condena al fracas?uo tiene remedio. .de plenitud y escondida en ese deseo.. no ha podido realizarse.Pero ..posterior. Como fenómeno pasajero. Sígueme.ry pretende apagar su sed ipsaciable con unas pequeñas gotas de satisfacción. '.· fruto.··deprdhto~uetod6 . porquelaconcienciano ·se·· sintiera rebosante. Paoline.: más . . 219. DI MARTINI. MelScRe140 (1983) 3. brote un estado de reposo . en el 'instarite. Lo que parecía suficiente para hacemos felices 75 Si existe algo capaz de cubrireldeseo de felicidad. Si . .hay algo . . Pllesbusca encerrar. Psicoanálisis' y exis tencialismo. nos devuelve al contacto con la vida y sus problemas. donde . tanto más 10 espanta yahuyentaporese mismo hecho"(V.29.•. del placer y de la felicidad..y tranquilidad.invitadaa sumergirseen él para hacer llevadera la vida y para buscar un alivio a sus preocupaciones . <.que. Por este motivoda-prevención de los transtornos sexuales de carácter neurótico se basa en la educación para que el individuo sea capaz de amor y entrega. su ambigüedad. Un adagio de losanti~os es muy revelador al referirse. y más se concentre exclusivamente en el placer. lo que es ilimitado e . en concreto a larelación sexual: Omne animal triste postcoitum esto La tristeza surge al final delplacer.de • ahí se deriva es '. El placer satisface a la felicidad. al desaparecer. "Porquecesazornás se olvide .cuanto .Allí experimenta . trágicamente pasajero. Pero-es aquí precisamente donde radica el carácter tentador.'. Turín 1988. como si fuera algo negativo e indigno.la medida enque la empequeñece y subordina a sus limitadas posibilidades. dejara acadaupo sumidoenelabandono y la soledad. Es 'la frustración del que comprende. Alcanzarlo supone la conquista de ··una meta soñada. Por eso.una alegría acogedora. sucede con el encuentro hombre-mujer. . como. Por eso el placer descansa. evidente es . . La persona . La fuga de la frustración existencial hacia la compensación sexual conduce a la caza del' placer: .iccmo su valor definitivo.porquenuncapodra dar 10. pero el placer por su propia naturaleza es limitado. La satisfacción que . al abrigo de cualquier otra inquietud. .. . El camino hacia la felicidad: la" experiencia' del amor pasajera. Ninguno de los dos puede convertirse para el otro en un mero objeto saturante. tanto más se le escapa éste.'. donde analiza estas antinomias.ya nada puede molestarle.humana.>~a dimensión inabarcable. . .se siente .linguaggio d'amore. o lo convirtiera en el centro mágico de la existencia . Una vez pasada la experiencia momentánea. el momento en que-dejara un sitio para la insatisfacción. FRANKL. después de obtenerla. Ninguna de estas exageraciones explicaría laparadoja apuntada. . FCE. Por ello-él placerse revela como su mayoradversario. Su llamada e invitación estáIlena de una ambigüedad confusa.infinito. para responder a las expectativas que despierta y siempre produce la honda amargurade una promesa' incumplida. Es como si ese momento denso quedara paralizado. perotambién limitada.la sensación" de bienestar que el placer próducecuandoacompañay se vincula 'a una actividad sensible..' pues se revela como signo y expresión de 17. pero en .' esté un individuo a la caza del placer. quebradizo y.'México 1978. almismo tiempo. tidoy. te~dencIa hacia el cariño como meta es. cuandola felicidad estabayaalalcance d~ la 'mano y la ve alejarse de nuevo h~sta otra ocasión. . El individuo busca poseerlo. porque quiere satisfacer su deseo de felicidad e infinitud. • Lo mismo. hay que referirse de inmediato al amor. En esta. tonifica y recompensa. yes lógico que. provoca un •desengaño . Salamanca .¡ l' 74 analíticos. demasiado simplista' caer de.

G. veamos cómo la palabra de Dios ilumina y confirma esta misma orientación de base. psicología y sexualidad.zarse.). L 'educazione all'amore nel contesto della formazione integrale della personalitá. y puede llevar a la amargura. . Realidad animal cargada de humanismo. L.consecuencias se derivan de estos planteamientos concretos. G. PlANA. sería vergonzoso olvidar la reconquista del espíritu. infantiles. 133-154. inocencia o perversidad. La sexualidad en la educación integral. sino en el carácter simbólico y figurativo deun cariño que necesita encarnarse. Madnd 1983. F. BRAIDO. H. . 8). Ecclesia 2155 (1983) 20-35. sino como un símb~lo de.5/2 (1984) 444-454. Surge 44 (1984) 95-108. entrega continúa. latente y.ahí. Pero antes de examinar qué . París 1990. la llama del amor calienta como '. GIUNCHEDI. se quieren-. cuando hace de ella una forma de comunión y encuentro. La sexualidad en la persona.Seguir por . Le p~aisir et la joie. J. BASTAIRE. Si ahora hemos rescatado al cuerpo de su prisión y oscurantismo mediante el conocimiento técnico y las aportaciones científicas. Y la sexualidad requiere una idéntica andadura: sus gestos inexpresivos deben hacerse palabra y mensaje 53. la entrega amorosa y un soplo ~ue la anima y densifica. El punto de partida de nuestras reflexiones nace.de los que así. A. 45). E. SIno por una fuerza que lo transciendeypermanece Incluso cuando ha desaparecido. DONVAL. a. y se transforma en vida fecunda si es vivido a un nivel conyugal. Por ello. el o"?jeto de su feli~i?ad. a la catástrofe o al fracaso. se aman no es sólo la fuerza ~e1 ~la~er 10 que los lleva a unirse. radica en su biología y se hace transparente en su mensaje. entonces. de la ignorancia para caer en otras esclavitudes peores. Especificidad de la sexualidad humana.decir que la sexualidad se nos manifiesta como una fuerza compleja y llena de ambigüedades. LARRÁlz. (n. En vez de ser up.. Amor y sexualidad. RassTed123 (1982) 220-235.c. ~stas expenencias provocará. pues. AA. una sensación de repugnancra y rechazo. GOYA. RevEspir 44 (1985) 439465. Porque cuando dos seres.no como un objetivo primario . Aquí también se pasa' por una situación parecida a la del niño que aprende a hablar.r f ! 76 53 D.elafecto. Diálogo de amor y sexo CCS Madrid Resumiendo un poco 10 dicho podríamos .un. liberamos de . Amor. en M. Seminarium 24.para el amor. (n. 1991. El placer se VIve.a una repetición mecaruca y . esto supone la necesidad de un lentoaprendizaje. de esta doble dimensión unitiva y procreadora de la sexualidad como fundamento de la ética. abarca la vida entera del individuo y se vincula con la totalidad de la persona. S. Nadie nace con el idioma estudiado y los conocimientos básicos para entablar una conversación. BARBOTIN. Es el hombre libre quien puede descifrar el misterio y la paradoja que encierra.c. J. Pautas de educación sexual. PERETTI (dir. Supplément 27 (1974) 445447. Orientaciones educativas para el amor humano. HESS. París 1976. una con?ucta 9ue no se sostiene por él. . B.. Como tampoco el espiritualismo Ignorante de otras épocas cumplía con esta tarea. hasta la posibilidad de una expresión adulta. 45). Necesita recorrer un camino que le lleve.las cadenas del miedo. Educación sexual. GALVE. Y Significato umano e cristiano della sessualitá. la sexualidad se reduce . llenand~ d~ felicidad el corazón . 77 O. Es un lugar para el gozo y la alegría. y SI han desaparecido también todas las. . Un avenir pour l'amour. educación para el amor. Sielplacer se oculta. si existe todavía . pero su motivo último no radica . Eros sauvé ou le jeu de l'ascése et de l'amour. Si hemos hablado del sexo como lenguaje de amor. w. P. la educación sexual no puede reducirse a una simple información de las diferentes f~nci?nes ~ mecanismos biológicos. (1984) 164-174. desde los primeros balbuceos . MlsJ~v 76-77 (1983). . 47-64. busca. con su fragilidad mom~ntanea. en AA. De esta manera.un espacio mlnl~o para la ternur~y . ya que la promesa de ofrecer ·10 que el otro. SM. ROMO. Al convertir la relación sexual en una ofrenda amorosa. CivCatt 13. Sul piacere sessuale.~ rescoldo. También ello. Desclée.VV. 45-66. (n.' LARRABE Las recientes "Orientaciones educativas sobre el amor humano". GATTI. ':~ss~.c. ser comunión o lejanía. como el que busca en la droga. Une nouvelle éthique de la sexualité Le Centurion. tiene una historia íntima y secreta que se desarrolla a través de la comunidad. La sexualité d un point de vue anthropologique. del recelo. TyV 18 (1977) 287-302. o. camino diferente fomentaría un diálogo erroneoomentíroso. la frustración repetida de. a la anarquía. y el gozo de la. lugar de encuentro y una cita . escondida en el ansia de satisfacción no llega nunca a feali. Al contrario. E.yanohaysitio paralatristeza yelvacío.absurda.VV. se convierte en un factor destructivo. rf~~nancia~ s~ntimentales. el placer queda desVInculado de 10 umco que podría darle consistencia y llenarle de toda su densi?adhumana. LetVie 114 (1973) 82-103. CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA. .