Segunda actividad; asignatura: ltimas tendencias del arte.

Alumno: Pedro Antonio Mora Gar (D.N.I 43.072.778B)

Exposicin realizada en el ao 2008 fotgrafa peruana Marina Garca Burgos y historiador y crtico
de arte espaol Ricardo Ramn Jarne. Dicha exposicin arranca con el siguiente axioma ttulo: Si
no existe el ms all la injusticia del pobre se prolonga eternamente
El tema de la exposicin versa sobre lo siguiente: una exposicin colectiva compuesta por imgenes
a travs de las cuales la cmara nos hace conscientes de que todava, a pesar de los avances en
justicia social, existe el racismo. Y lo hacen desde una singular perspectiva: ubicando a la vctima
del racismo en el espacio exclusivo del racista. Ah radica la esencia la muestra, compuesta por 16
imgenes, consiste en ubicar a la vctima del racismo en el espacio del racista: familias y personas
de origen andino en un ambiente exclusivo y excluyente. Una caracterstica fundamental de cada
foto es la luz que proyectan, que hace incidir de modo deliberado nuestra foco de atencin hacia el
eje de la composicin. Tal como expresa Marina Garca Burgos Mezcl mucho la luz ambiente que
haba en cada sitio, y a ellos les di una luz un poquito ms fuerte, dura, como la de la Sierra, para
que los distancie y los haga diferentes. Me gusta que resaltaran de alguna manera.
Debido a la imposibilidad de ubicar en la extensin limitada del presente trabaja la totalidad de las
imgenes, adjuntar al presente trabajo las dos que me han parecido ms significativas. Los
elementos que aparecen en las imgenes estn perfectamente definidos, y tanto sus composiciones
como sus intenciones son claras. En unos espacios donde las clases altas se relacionan y desarrollan,
han situado a un grupo de cholos estticos1 que nos miran fijamente. Estn juntos y hierticos como
estatuas en unos lugares que les son negados, unos espacios en los que no tienen lugar posible y
donde no son invitados. En estas escenas los personajes los sentimos como recortados, como si se
tratase de un collage mal pegado; parece que los propios habitculos en los que posan los quisiesen
rechazar. Nos est incomodando su presencia y ellos sin embargo no hacen nada, permanecen
firmes mirndonos de frente. Nos estn preguntando algo? Qu es lo que estn haciendo? Sea lo
que sea algo est chirriando. Es as como los vemos, pues su presencia de base nos crea una gran
contradiccin que hace que las intenciones de los artistas afloren directamente.
Estamos en el ao 2008 ,ao en que se celebr la presente exposicin, en pleno futuro, en plena
poca de la ciencia y donde la humanidad llega cada da ms lejos. Sin embargo podemos
comprender como el mundo ha cambiado poco, al menos en Per y en tantos otros pases. Una
sociedad con una mayora indgena no dispone de estos espacios donde aparecen retratadas la
familia que capitaliza las fotografas: espacios de privilegios para unos pocos que buscan smbolos
de distincin que los separen lo ms posible de aquellos diferentes que suelen ser los que menos
tienen, que suelen ser los que son ms. Es la historia de la humanidad que se repite en sus peores
captulos constantemente y que si hoy est aqu reflejada a travs de esta serie fotogrfica es por el
hecho de que hoy en el mundo, hoy en Per, lejos de avanzar hacia una justicia social que logre
reconocer la igualdad de todos ante el espacio, ante el mundo, ante el tiempo que habitamos, parece
transitar hacia un mayor distanciamiento.
Posiblemente es que nuestra mirada est ms afectada de lo que podemos creer y si hay contraste es
porque sentimos que unos personajes no estn en el lugar que les corresponde. La estrategia del
juego planteado por MR. est perfectamente lanzada. Sucumbimos a ella pues aunque nuestra razn
tienda a desbaratar la mentira, nosotros internamente somos ms parte de ella de lo que creamos
que ramos. No hay desde luego miradas inocentes, estamos metidos en el fango hasta las rodillas,
y lejos de dejar operar la razn comunicativa, dejamos operar lo que el filsofo alemn Meter
Sloterdijk llam la razn cnica, esa razn que nos dice: s...pero no obstante..
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Jorge Bruce psicoanalista limeo nos ofrece una breve explicacin de como operan estas dinmicas
excluyentes: La expresin se me sale el indio es de una rancia estirpe racista. Significa la
irrupcin inopinada de contenidos primitivos, agresivos, destructivos. Se sobrentiende que a un
indio no se le sale el indio: le puede ocurrir a cualquiera de los dems. El indio representa, en esa
acepcin, lo reprimido, lo escindido, la defensa ms primaria contra la angustia de desintegracin
y el retorno de mis partes expulsadas, marcadas con el sello de lo infamante e inadmisible. Pero en
las fotos de MR se me sale el indio de una manera soterrada y esa desfamiliarizacin hace que lo
reconozca sin alterarme, porque emerge con una fuerza tranquila y recorre los pasadizos
proscritos, mediante el subterfugio de lo que Freud llamaba la prima de seduccin.
Contrariamente a lo que pensaba en un principio, la esttica seductora de las imgenes es lo que
permite el traslape de mundos y perfora los compartimientos estancos. Entonces los fantasmas
cobran vida y exigen su derecho de identidad. Con suerte, alguien se animar a acompaarlos y
desandar la brecha que separa al narcisismo de vida del narcisismo de muerte. Odiar, dice el
psicoanalista Paul-Laurent Assoun, es una manera de autoconservarse, hasta la destruccin del
otro, mientras que amar es una manera de hacer existir al otro. Es cosa de elegir.2

Imagen tomada en el Centro Cultural-San Isidro-Lima-Per.

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Imagen tomada en el restaurante-Miraflores-Lima-Per.

A juicio del que suscribe, esta obra muestra un espritu crtico y a la par sutil, lejos de concebir al
modo dadaista, la obra como un proyectil, o al modo del accionismo viens, imgenes a las cuales
cuesta aguantar la mirada. En este caso, las imgenes de la exposicin acuden a nosotros sin
escandalizarnos, ni con pretensin de hacer postulado. Ms bien nos interrogan, tal vez
cuestionando al celebrrimo aforismo leibniziano que postulaba que ste era el mejor de los mundos
posibles.
En el mundo global vivimos inmersos en un pilago constante de imgenes y sonidos que aturden y
anestesian al observador. El observador pierde de este modo inexorablemente la inocencia, de
hecho tal como seala Ranciere: el poder social ya no acta a base de disciplinar las conductas
sociales sino que lo hace a travs de una penetrable difusin de automatismos coginitivos. Esta
sobresaturacin de imgenes es uno de los diversos repertorios con los que cuenta las estructuras de
poder hegemnicas. Pero hete aqu dnde entra el toque sutil de denuncia esgrimido por Marina
Garca Burgos y Ricardo Ramn Jarn, capaz de desvelar matices que las estructuras de poder
pretenden velar. Lejos de representarnos la exclusin en un paisaje natural, otorgado por la razn
cnica que nos impregna con un barniz ideolgico que nos protege de lo Otro, esta familia indgena
es ubicada en los lugares que frecuentan las elites limeas: restaurantes caros, gimnasios exclusivos,
y museos.
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Nuestra razn cnica no rechaza la realidad, pero hace caso omiso de ella, y es por ello que, cuando
esa realidad ajena ocupa nuestro paisaje, el lugar en donde se acoplan nuestras disposiciones,
nuestras inteligencias, nuestros modos de vida, reculamos, nos sentimos inquietos, expectantes y a
la par incmodos.
Por ello, a mi parecer, el arte que nos propone Marina y Ricardo, es un arte que hunde su nervio en
la poltica, siempre y cuando se entienda que la poltica consiste en la reconfiguracin de lo
sensible, en introducir sujetos y objetos nuevos, en hacer visible aquello que no lo era, en escuchar
como a seres dotados de palabra aquellos que no eran ms que considerados animales ruidosos.3
Es en esa dinmica donde el arte en general, tal como lo plantea Ranciere, s puede ayudar a crear
una comunidad de individuos que se relacionen de una manera no slo con las obras de arte, sino
con el espacio poltico que ocupan funcionando como un intermediario irremplazable. Esa es desde
luego una funcin para nada balad y que todo artista debera tener presente en el proceso de
realizacin de sus obras.

Notas.
1 Generalmente indica el gentilicio de la poblacin de sangre mixta o india, o tambin de rasgos indigenas de Amrica.
2 Enlace a una entrevista del psicoanalista Jorge Bruce en donde aborda el problema de la exclusin social
http://www.youtube.com/watch?v=68tEBHpYzus
3 ltimas tendencias del arte. Pag. 184.

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