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Durante mucho tiempo su retrato sustituy en millones de hogares a las difuntas

imgenes de la piedad popular. Millones de nios despertaron a la vida bajo la severa


mirada de ese rostro macizo, rodeado de un espeso crculo de cabellos blancos, en el que
el dibujo del bigote produce la ilusin de una sonrisa. Una frente monumental, hecha para
albergar dos cerebros normales en un mrmol impenetrable a la objecin, proyecta hacia
atrs una crin de hilos de plata cuya mata se alarga a la altura de las orejas como el
peinado de una esfinge. Las cejas, en lnea quebrada, abrigan, bajo sus puntiagudos
tejadillos de chalet de montaa, unos ojos de extraordinaria agudeza que acosan al
contradictor en todas las direcciones y ven, a travs de su endeble persona, la pared en la
que van a clavarlo. Una figura ptrea, inatacable a la erosin, donde la propia barba
parece estar hecha de esponjosa piedra calcrea, una inexpugnable torre de
pensamientos que durante lustros ha dominado el tumulto de las guerras civiles y de las
asambleas revolucionarias, el estruendo de las muchedumbres conocedoras de su poder
y que rendan a su genio el tumultuoso culto de la esperanza y de la clera: Carlos Marx,
gua inmortal de la clase obrera, el nico personaje de la historia comunista cuya
biografa jams ha sido modificada por la enciclopedia sovitica, profeta de la revolucin
mundial y divinidad ideolgica que contina an asentada, ms de cien aos despus de
su muerte, sobre una par te del mundo. Cuando naci en 1818, en la pequea ciudad
renana de Trveris, la gran sombra de Napolen se desvaneca lentamente de Europa
como el humo rezagado de una batalla. Los reyes, mal repuestos de sus emociones, se
aseguraban del final de la pesadilla palpando sus coronas. En Francia, Luis XVIII, que
lleg en furgn, se volvi a marchar en calesa y regres en carroza, prncipe ajetreado en
exceso por los acontecimientos, y demasiado inteligente, por lo dems, para no notar el
desgaste de un rgimen restaurado bajo su bondadosa y ligeramente sarcstica
proteccin, traduca a Horacio y practicaba los consejos de Marco Aurelio.
El exilio le haba enseado a ser paciente y la gota le haba convertido en un estoico.
Federico Guillermo 111, al que ni Leipzig, ni Waterloo, ni el tratado de Viena consiguieron
hacerle olvidar la humillacin de Jena, cronometraba la infantera prusiana y se lanzaba
por los primeros vericuetos de una poltica que combinaba inteligencia y fuerza y que
desembocara, cincuenta aos despus, en la coronacin imperial de Guillermo I en
Versalles, entre las ruinas de Francia.
Desmanteladas durante algn tiempo por el huracn de la Revolucin, las cortes
haban recobrado sus costumbres: violines, carruseles, secretos de Estado, perifollos,
ignorancia distinguida. Sin embargo, a su alrededor, todo haba cambiado. Al morir, la
Revolucin francesa haba dado a luz una sociedad nueva, burguesa, liberal, vida de
producir, de intercambiar y de triunfar y que, pensndolo bien, se pareca bien poco a su
madre. Las pelucas empolvadas apenas adornaban otra cosa que la apergaminada
cabeza de los viejos diplomticos; pronto las medias de seda ya no se volveran a ver sino
en las pantorrillas de los criados de lujo. El ciudadano llevaba el sombrero de copa en
forma de chimenea de tren y sus pantalones tubulares anunciaban la edad de la biela.
Tambin su mobiliario haba sufrido una particular revolucin. Despus del arco tendido
para el galanteo o la rplica del estilo Luis XV, tras la depuracin ideal de lneas bajo el
Directorio y el Imperio, la voluta y el crucero standard preparaban la industrializacin del
confort.
La literatura alemana se llamaba Goethe, y la francesa Chateaubriand, pero el genio
del cristianismo entraba en uno de los numerosos tneles de su historia, y el joven
Lamennais meditaba sobre la in diferencia en materia religiosa. Aunque el espritu
religioso no haba muerto, si al menos haba plegado sus alas El siglo del vapor iniciaba
su marcha hacia el futuro triunfal de la tcnica y del progreso, bajo las llores de la retrica
humanitaria y las aclamaciones de los burgueses deslumbrados por su prxima victoria
sobre la postrer tutela de la aristocracia y del clero Ya slo se pensaba en maysculas

Guiado por la Ciencia y sumido en el Progreso, el hombre caminaba hacia el


descubrimiento de las riquezas de este mundo Una palabra resume su filosofa de la
felicidad en la tierra el materialismo. Con un sencillo adjetivo, por lo dems un tanto
misterioso para la mayor parte de los que lo utilizan, un joven judo alemn con crin de
len convertira esta palabra, llena de promesas que se podan explotar, en el arma ms
terrible que jams haya amenazado a la civilizacin occidental. El materialismo haba
liberado al burgus. El materialismo dialctico de Carlos Marx lo condenaba a muerte
sin remisin
Era el mayor de una familia de ocho hijos (cinco chicas y tres chicos) establecida en
una casa burguesa de Trveris, cuyo anodino aspecto era similar al de cualquier
ayuntamiento o al de cualquier escuela primaria de cabeza de partido de un cantn. Su
padre, el abogado Heinrich Marx, hijo de un antiguo rabino del pueblo, se haba creado
una slida situacin en la corte de apelacin de la ciudad. Su madre, perteneciente a una
antigua familia de rabinos holandeses, pasa por ser, entre los historiadores, un espritu
prosaico, poco dotada para la controversia y pronta para recordar a los oradores de la
familia las realidades domsticas. Un da se le reprochar como inconveniente esta
reflexin irnica: Hijo mo, en vez de escribir sobre el capital sera mejor que amasaras
uno. Heinrich Marx era, por el contrario, un espritu brillante y liberal, apasionado por el
juego de las ideas y cuya influencia sobre su hijo fue, ciertamente, muy grande en
cualquier caso, tan grande como lo permitiera el carcter del joven Marx. Para salvar la
situacin y el porvenir de sus hijos, amenazados por las medidas antisemitas de la
cmara prusiana, que acababa de prohibir a los Judos el acceso a los cargos pblicos ya
la mayora de las carreras liberales, se haba convertido, junto con los suyos, al
protestantismo, y lo hizo con facilidad, puesto que haca mucho tiempo que estaba
apartado de cualquier prctica religiosa. Esta conversin no dejara, evidentemente,
ninguna huella en el espritu del joven Marx, quien durante toda su vida despreciar las
creencias y lo sobrenatural hasta el da en que l mismo, sin darse cuenta de ello, funde
una religin del atesmo que superar a la Inquisicin en rigor dogmtico y que de volver
a los hombres la esperanza en lo inaccesible, ms all de una sociedad sin clases .
Fue un estudiante como todos los dems, incluyendo la habitual tendencia a la
versificacin romntica, quiz algo ms aplicado en el trabajo y en la distraccin, y que
pasaba repentinamente de la vigilia estudiosa al alboroto nocturno. Escribi poemas en
los que mozas con el vestido empapado de lgrimas mueren de amor bajo las estrellas
impasibles, mientras que jvenes caballeros incomprendidos se suicidan en la iglesia
durante la boda de la amada infiel. Es una lstima que estos conmovedores escritos an
no hayan aparecido, bajo su prestigiosa firma, en tiras dibujadas. Pero este brote de fiebre
sentimental, curado con cerveza, desapareci pronto. El joven Marx no tena vocacin
lrica.
Despus de un ao de infructuosos sueos en la Universidad de Bonn, renuncia a
sollozar con la literatura de su siglo y entra en la Universidad de Berln. Obtendr,
finalmente, en la de Jena el diploma de doctor en filosofa. Su vigorosa inteligencia ha
destrozado sin mayor esfuerzo, en busca de realidades ms profundas, el cartn piedra
de las construcciones romnticas. La violencia natural de su temperamento cambia de
direccin, se eleva, y pasa del decorado de la ficcin novelstica al plano superior de las
ideas. Marx ya es entonces lo que ser hasta el final: combativo, seguro de su capacidad
intelectual de lgico realista proclive a la irona, animado por la inquebrantable conviccin
de que su nico deber es el de trabajar por el bien de la humanidad. tal como haba
escrito a los quince aos en las reflexiones de un joven ante la eleccin de carrera.
Su padre, hombre liberal y sensible, ve con preocupacin cmo el carcter de su hijo
va adquiriendo paulatinamente el perfil duro y monoltico que le har atravesar el siglo

como una bala movida por la carga de un pensamiento explosivo. En una conmovedora
carta, encontrada por el erudito Auguste Cornu, le escribe: No puedo a veces
defenderme contra ideas que me entristecen e inquietan como un sombro presentimiento.
me siento sbitamente invadido por la duda y me pregunto si tu corazn responde a tu
inteligencia ya tus cualidades espirituales, si es accesible a los sentimientos de ternura
que aqu en la tierra son una gran fuente de consuelo para un alma sensible, y si el
singular demonio del que tu corazn es claramente vctima es el espritu de Dios o, por el
contrario, el de Fausto. Me pregunto si alguna vez sers capaz de disfrutar de una
felicidad sencilla, de las alegras de la familia y si podrs hacer felices a los que te
rodear. Pero el joven Marx est ya fuera del alcance de este tipo de razonamientos. Su
espritu, a la bsqueda del ideal, sufre toda la agitacin, toda la turbacin de un misionero
ms seguro de los principios de su misin que del contenido de su doctrina, o de un
profeta al que le urge hablar pero que an no sabe muy bien qu decir. Es un adicto a las
ideas que hoy llamaramos de extrema izquierda, pero que entonces no existan sino en
estado gaseoso, pues ningn espritu las haba an solidificado en un cuerpo de doctrina.
Dos veces se tambalea su salud agotada por el cansancio: su familia le reprocha el
abandono de la amable joven de Trveris que ser su compaera y el nico amor de su
vida, Jenny, hija del imponente barn von Westphalen.
Su padre muere sin haber logrado una respuesta vlida a sus inquietas preguntas, las
cuales, segn pueden comprobar los bigrafos, vuelven a plantearse una y otra vez. Su
madre se queja de las faltas de consideracin de la familia Westphalen. Jenny , modelo
de tenacidad, resiste los asaltos de los suyos, que se niegan a imaginar la unin de una
joven de la ms rancia nobleza de Europa con un joven burgus, revolucionario para ms
desgracia, y al que se empieza a conocer demasiado en las asambleas polticas.
Llega entonces la luz para el joven Marx bajo el glacial aspecto de la filosofa de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel, maestro de la dialctica, ex seminarista luterano de Tubinga y
refinado bruidor de una doctrina hiperintelectualista, que plantea en su origen el principio
mismo de la Idea, cuyo desarrollo, a travs de las contradicciones de la historia,
constituye la realidad de todas las cosas. La clebre dialctica de Hegel consiste en
conciliar una afirmacin y la subsecuente negacin en la superior unidad de la sntesis.
Un ejemplo: La idea de ser introduce la de no-ser o la nada, y estas dos ideas
contradictorias forman juntas la nocin de devenir: en efecto, las cosas que llegan a
ser son y no son a la vez, puesto que cambian o se transforman. A su vez, la nocin de
devenir anuncia un grupo de pensamientos contrarios sobre la vida y la muerte ,
reconciliables, a su vez, en la unidad conceptual de la evolucin, y as sucesivamente;
puesta en marcha esta mecnica, nada puede ya detener su movimiento en tres tiempos,
tesis, anttesis, sntesis, hasta la completa absorcin de lo real en la lgica.
Este entretejido hegeliano (una lnea del derecho, otra lnea del revs), original manera
de llevar el espritu a la identidad mediante la contradiccin, proporcionaba a Karl Marx el
instrumento definitivo de su pensamiento, el mtodo que necesitaba para explorar la
historia de las sociedades humanas, criticar la civilizacin de su poca y formular su
propia concepcin del mundo, en la cual las oposiciones hegelianas entre el capitalismo
y el proletaria do quedarn resueltas en la unidad de la sociedad sin clases.
Estamos en 1843; Karl Marx tiene veinticinco aos y ha resuelto su primera sntesis
dialctica casndose con su anttesis social, Jenny von Westphalen, con la que se
traslada a Pars, morada favorita de los espritus revolucionarios de Europa Cuando llega
a la ciudad del Sena, en total hay en Francia una sola ley social, Y qu ley! Defendida en
la cmara de los pares por Montalambert, quien haba atacado enrgicamente a las
industrias que arrancan al pobre, a su mujer ya sus hijos de las costumbres de la vida en
familia, de los beneficios de la vida en el campo, para encerrarlos en insanos barracones,

autnticas crceles en las que todas las edades y todos los sexos son condenados a una
sistemtica y progresiva degradacin, fijaba en los ocho aos la edad de admisin de
los nios en las fbricas y reglamentaba en ocho horas la jornada para los trabajado res
entre los ocho y los doce aos, y en doce horas entre los doce y los diecisis aos. sta
era la ley. y no haba ms. Incluso el ilustre fsico Gay-Lussac, honrado con una calle en el
barrio latino, haba combatido el proyecto declarando que el patrono era amo absoluto
en su casa .
Esta mdica ley de 1840 es la primera ley social votada en Francia. Antes, toda la
legislacin del trabajo era regulada por la ley Le Chapelier , del 14 de junio de 1791, que
prohiba la coalicin entre ciudadanos de un mismo oficio o profesin , dirigida en la
prctica contra los obreros de la construccin que reclamaban en bloque un aumento de
salario, y un decreto del 3 de enero de 1813 apoyando la prohibicin de que los nios
menores de diez aos trabajaran en las minas.
Ninguno de los grandes hombres de la Revolucin haba intuido mnimamente los
problemas obreros. Ni Mirabeau, ni Danton, ni Robespierre, ni el amigo del pueblo,
Marat, haban presentido la evolucin econmica de la sociedad de su poca. La ley Le
Chapelier haba sido adoptada y aplicada sin oposicin alguna, ni tan siquiera obrera, y
durante cerca de treinta aos el decreto imperial de 1813 fue el nico texto que demostr
algn inters por los innumerables nios literalmente encarcelados a una edad muy
temprana en autnticas prisiones industriales. La condicin obrera era, en su conjunto,
miserable. Un nio ganaba de treinta a cincuenta cntimos al da; segn las profesiones,
el salario de un adulto variaba entre uno y dos francos, salvo en caso de depresin
econmica. En Lyon, cuenta Blanqui, las obreras ganan trescientos francos al ao
trabajando catorce horas diarias en oficios en los que han de estar colgadas con unas
correas para poder utilizar a la vez los pies y las manos, cuyo movimiento continuo y
simultneo es indispensable para tejer galones .U n investigador oficioso seala que en
ciertos establecimientos de Normanda, el ltigo figura en el oficio entre los instrumentos
de trabajo .
De este modo, mientras Stendhal describa pormenorizadamente los delicados amores
de sus colepteros mundanos; mientras Musset, apesadumbrado, contemplaba su palidez
en el Gran Canal, y la burguesa, maravillada ante el progreso del comercio y la industria,
dejaba la religin a las mujeres para volcarse en la rentable mstica de los negocios,
tras todo este decorado, todo un pueblo de desheredados viva sin alegra, sin esperanza
y, a veces, sin pan. El sistema feudal haba sido destruido, pero, en el seno del rgimen
burgus , una nueva categora de siervos haba sustituido a la antigua. Ya no haba
campesinos, siervos de la gleba, en torno a los castillos. Pero alrededor de las fbricas,
multiplicadas por el genio empresarial que anima la poca, las grandes concentraciones
obreras forman poco a poco una clase distinta, ignorada por la ley, con una existencia
miserablemente considerada ya la que se llamar proletariado .
El mtodo hegeliano haba proporcionado a Carlos Marx la herramienta que su
pensamiento necesitaba. La crueldad de la condicin proletaria le indigna, centuplica su
voluntad de accin y convierte al joven pensador, apasionado por la especulacin
filosfica, en el general revolucionario ms consecuente y ms temible de todos los
tiempos. El marxismo naciente ser una mezcla detonante de lgica y de indignacin.
Est listo el armazn de su mquina de guerra contra el mundo de las ganancias. La
glotona anarqua de la sociedad de su poca le seala su enemigo: el capitalismo
burgus; sus tropas: el proletariado; el campo de batalla: la mina, la fbrica, el taller,
todos los lugares de trabajo o de miseria de la ciudad y de los campos.

El destino le proporciona un inestimable aliado en la persona del joven Friedrich


Engels, nacido en 1820 en una rica familia industrial de Bremen. Se trata de un espritu
agudo, tan hbil para los negocios como gil en la decisin poltica; un elegante personaje
que ser el Saint-Just del nuevo Robespierre, un Saint-Just previsor que salvar a su
amigo de la miseria y que sostendr hasta el final la desastrosa economa domstica del
terico de la economa universal.
A partir de ese momento, numerosos textos polticos llevarn la firma conjunta de los
dos amigos, sin que an hoy sea posible distinguir la aportacin de cada uno a la obra
comn. Redactan conjunta mente el famoso Manifiesto del partido comunista, cuya
publicacin coincide con la revolucin de 1848 y que contiene los principales rasgos de la
doctrina largo tiempo impuesta, y agravada por el fanatismo, a centenares de millones de
seres humanos.
Al igual que Engels, Karl Marx es un perfecto ateo y, pese a las ilusiones de cierto
nmero de cristianos contemporneos. el atesmo constituye la esencia misma del
marxismo. No sirve de nada soar con un marxismo separado de su irreligin orgnica y
que limite su ambicin a una reforma de las estructuras de la economa. El atesmo
integral proporciona a Marx- Engels la base de su doctrina, ese materialismo
histrico para el que la sociedad y la moral de los individuos estn determinados por las
formas de produccin. A partir de esta comprobacin se desarrolla el movimiento
dialctico del marxismo, que ve en la historia una permanente lucha de clases entre
aquellos que poseen, ya los que la defensa de sus intereses deshumaniza , y aquellos
que no poseen, ya los que su condicin de dependencia aliena . Hegel, cuyo
pensamiento iba de la Idea a lo real, desembocaba en un vago espiritualismo conservador
muy grato para el gobierno prusiano, el cual, de acuerdo con esta doctrina, resultaba ser
el mejor de los gobiernos posibles, puesto que constitua, bajo la jurisdiccin del maestro,
la ltima encarnacin de la Idea. Pero Karl Marx, discpulo irrespetuoso, dar la vuelta a la
lgica de Hegel como a un guante. Ir de lo real a la Idea, y como por arte de magia, todo
aquello que en la filosofa del hijo del pastor llevaba al conservadurismo, en la del nieto
del rabino conducir a la revolucin. Al ser una emanacin de las clases poseedoras, el
gobierno prusiano, al igual que todos los gobiernos del mundo, no es sino un momento de
la dialctica: tambin lo es la burguesa, cuyo inevitable conflicto con su anttesis social, el
proletariado, trae necesariamente la revolucin, en la cual dicha burguesa, reducida por
la concentracin de riquezas a un nmero cada vez menor de poseedores, quedar
sumergida y liquida da por la masa creciente del proletariado. Una vez victoriosa, la clase
obrera abolir la propiedad privada de los medios de produccin y de intercambio,
salvando, a la vez, en el paraso sinttico de la sociedad sin clases, a todos los hombres
liberados del sistema econmico que deshumanizaba a unos y alienaba a otros.
ste es el esquema de una doctrina cuya actitud solapadamente religiosa es imposible
ignorar. Se trata de un contratipo ateo que pronto se convertir en una insolente caricatura
totalitaria del judeo-cristianismo tradicional: del pecado original (la ca da en la propiedad
privada), a la Redencin del Pobre (Cristo, Dios hecho hombre, y el proletario, hombre
hecho dios ); de la cautividad en Egipto (en las garras capitalistas ), a la Tierra prometida
del colectivismo, pasando por la Iglesia (fuera del partido no hay salvacin), el magisterio
infalible de Mosc y la llamada confesin autocrtica, sin olvidar, en el plano supremo
de la mstica, esa especie de dilogo del hombre con el hombre en una suerte de
divinizacin sin amor. Pues si el advenimiento del reino de Dios es obra de la caridad, el
de la sociedad sin clases no puede ser acelerado sino por el esfuerzo conjunto de la
violencia y del odio.
Durante largos aos, de expulsin en expulsin y de hotel en piso amueblado, Karl
Marx llevar la vida de un proscrito escaso de recursos, dejando en Francia, en Blgica,

en Alemania y ms tarde en Londres, donde terminar sus das, diversos grupos de


discpulos que un da de 1864 formarn el elemento motor de la Internacional de
trabajadores como resultado indirecto, en suma, de sus obligados desplazamientos. Su
itinerario est jalonado de hojas muertas, gacetas sin lectores, libros y panfletos
incautados que devoran sus escasos ingresos, la pequea fortuna de su mujer y el dinero
de sus amigos excepto el del sagaz Engels, quien dirige su barca fraternal como una
lancha salvavidas, sin avaricia pero con discernimiento. Karl Marx experimenta hasta la
nusea la deprimente dialctica de la necesidad y del crdito, hostigado por acreedores a
los que no paga, en un perpetuo estado de tensin doctrinal no apto para ningn otro
trabajo que no sea el de profeta social. Para l, fuera cual fuese el amor por los suyos, la
vida pblica tiene absoluta prioridad sobre la vida privada. Su resistencia a la miseria ya la
desgracia es, por otra parte, prodigiosa. Abrumado por las lgrimas y las justas
recriminaciones de su mujer, fulminado en varias ocasiones por el ms terrible golpe que
pueda herir a un ser humano, la muerte de un hijo, se mantiene en pie, inamovible y como
protegido contra la violencia del destino por la violencia de su propio pensamiento.
Las nicas noticias que espera y recibe con alegra son las que le traen la confirmacin
de sus teoras: depresiones, crisis econmicas, huelgas, rugidos revolucionarios,
asonadas. Da tras da su figura histrica se dibuja con rasgos cada vez ms claros en un
cielo tormentoso. En los comits extremistas se admira a un filsofo capaz de hablar con
semejante autoridad un misterioso lenguaje escolstico, del que no se entendera nada si
no se convirtiera tan fcilmente en las ms sencillas frmulas de accin: explotacin del
hombre por el hombre, lucha de clases, revolucin, liquidacin, liberacin. El respeto da
paso a una actitud admirativa, y la veneracin al respeto. Es el primer papa del
comunismo (adopt una vieja palabra para designar algo nuevo al contrario que la
mayora de los polticos ). Proudhon, cuyas impracticables teoras lo exponen a la burla
del maestro, al igual que Bakunin y todos los dems, sufren a su pesar su influencia. E
incluso el propio conde Tolstoi, un amable bromista, pone a su disposicin su inmensa
fortuna... antes de marcharse sin que sta haya sido mermada.
La fama del doctrinario se extiende mucho ms all de los crculos revolucionarios, y
sus prestigiosos xitos no suavizan su carcter ni la dureza de sus rplicas. N o discute,
maneja los argumentos como un bloque, aplasta a quien le contradice y se marcha
sacudiendo su melena.
Las celebridades se le acercan con menos facilidad que los obreros: Reclus se queja
de que no se hubiera levantado del fondo del saln para recibirle y de que permaneciera
constantemente cerca de un busto de Jpiter Olmpico, como si quisiera hacer alusin al
lugar que ocupa entre las grandes figuras de la humanidad .Aquel carnicero devoraba
sobre todo papel. En Londres, donde pas la mayor parte de sus treinta ltimos aos,
yendo de un barrio a otro segn el estado de sus recursos, la paciencia de los propietarios
y las amistosas subvenciones de Engels, escribe su obra ms importante, El Capital, en
frases complejas, enroscadas como muelles y fabricadas sin preocuparse por su
conclusin. El punto crucial del planteamiento es la teora segn la cual el trabajo, como
cualquier otra mercanca, tiene su valor, determinado por las necesidades del obrero, y su
excedente constituye la plusvala , cuyo beneficio revierte en el capital.
Resueltos sus apuros en lo sucesivo gracias a Engels, que supo dirigir sus propios
asuntos en beneficio de su comn inters, Marx modifica, abandona, vuelve sin cesar a
emprender el gran trabajo de su vida, que quedar inacabado. Desde el da en que el
Manifiesto comunista lanz al mundo su brillante y sombro Proletarios de todos los
pases, unos!, sus teoras slo han recibido un amago de aplicacin durante las breves
jornadas de la Comuna de Pars. Pero l est seguro, con la seguridad de un creyente, de
la victoria final de su doctrina. Una cierta paz desciende sobre los ltimos das de su vida,

que, sin embargo, se ve atravesada por dos sufrimientos fulgurantes: la muerte de su


mujer y la de su hija, Jenny Longuet. Poco despus de este ltimo golpe, al entrar en su
cuarto el 14 de marzo de 1883 , Engels lo encontr tranquilamente dormido para siempre.
Su tumba est en Highgate.
La mayora de los marxistas no conocen El Capital mejor de lo que los catlicos
conocen La Summa de santo Toms de Aquino. El pensamiento de Marx, que parece
tambin proceder de la industria pesada, ha dejado un mtodo calificado pomposamente
de cientfico y un catecismo revolucionario que ha dado la vuelta al mundo. Pero las
teoras filosfico-econmicas sacadas del marxismo han sido por doquier refutadas por
los hechos y no han dado buenos resultados en ningn sitio. A pesar de la abolicin de la
propiedad privada, final simblico de la explotacin del hombre por el hombre en los
pases socialistas y la liquidacin directa o indirecta de millones de seres humanos
sacrificados a la ideologa, o a la ideologa del partido, nadie ha vivido, ni siquiera un
solo da, el ideal de la sociedad sin clases. Ningn pueblo del mundo ha pasado al
comunismo por efecto de la lgica marxista, y todos aquellos que han vivido esta
experiencia han sido obligados a hacerlo por la fuerza de las armas, al amparo de dos
guerras mundiales. Ya la desgracia doctrinal, ha de aadirse el hecho de que, a la vez que
obligaba a los gobiernos burgueses a concebir, finalmente, una poltica social con
frecuencia eficaz, el marxismo ha contribuido a la consolidacin del capitalismo.
Karl Marx quera sinceramente la liberacin de la humanidad, y sus seguidores la
aprisionaron en un totalitarismo sin precedentes; quera un hombre nuevo, y ese hombre
nuevo tena la cabeza de un comisario poltico; pensaba que la dictadura del
proletariado durara algunas semanas, y se mantuvo durante setenta aos. Puede
decirse que Marx lo haba previsto todo, excepto el marxismo, que, como un sacramento
de tinieblas, produjo en todas partes lo contrario de lo que significaba.
La razn truena en su crter , deca el magnfico canto de la clase obrera. Hoy no.
se ve ms que el crter, donde ha quedado sepultada la patria del socialismo y, con ella,
unas esperanzas traicionadas.