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ENTENDENDO A BBLIA

scrita em hebraico, aramaico e grego, na Palestina, na Babilnia, no


Egito, na Sria, na Grcia
e na Itlia, a Bblia fruto de
um grande mutiro de escritores, formado por lideranas e
comunidades, tendo seu incio
pelo ano 1000 a.E.C., e trmino
no ano 100 E.C. A pena desses
escritores registrou doutrinas,
provrbios, cnticos, salmos,
lamentaes, cartas, sermes,
profecias, meditaes, oraes,
romance, cantos de amor,
biografias, poesias, parbolas,
comparaes, tratados, contratos, leis para organizar o povo
e o culto, entre outros. Para o
frade Carlos Mesters, a Bblia
como um lbum de fotografias
que ficam misturadas. Para
entend-las, algum tem de
explic-las. Conhecer as Escrituras, sem o risco de fazer
leitura fundamentalista, no
nada fcil. Mas tambm no
coisa de outro mundo. Bastam
um pouco de esforo, estudo

Bblia

como entender
sua inspirao?
e ns saagge ei irroo ddee SSaannttoo AAnn tt n i o
O OMMe n

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Outubro ddee 2200 11 0


Outubro

palavras para os escolhidos. No


entanto, no bem isso. Vejamos como tudo aconteceu.
Critrios de inspirao
A seleo dos livros que
comps o cnone, isto , a lista
dos livros inspirados da Bblia,
seguiu, fundamentalmente,
critrios de f. O povo, movido
pela crena no Deus que o havia
escolhido, entre todos os povos,
para ser Sua testemunha, recolheu o que havia de melhor na
j escrita literatura sobre sua
experincia de f.
A seleo levou anos, sculos
de muita observao e vivncia
da mensagem de Deus. Muitas
discusses e batalhas ideolgicas, tanto no seio da comunidade judaica, como na crist,
serviram para acrescentar ou
excluir este ou aquele livro.
Cento e quarenta livros ficaram fora da Bblia, formando a
Apcrifa. Existem vrios crit-

rios utilizados para integrar o


cnone bblico, a saber:
1) O livro deveria conferir identidade religiosa
aos povos judeu e cristo. Para os judeus, se no
tratasse de temas que no
fossem sobre a identidade
religiosa de Israel, o livro
no era inspirado. Para os
cristos, da mesma forma,
a obra deveria transmitir
a experincia de f vivida
com o Jesus histrico e o
da f. O povo judeu sempre
primou pela conscincia de
povo eleito. O livro deveria
manter vivo esse tipo de f,
como smbolo da identidade
nacional. J os livros do
Segundo Testamento teriam
de professar a f em Jesus
crucificado, morto e, sobretudo, ressuscitado.
2) O livro no poderia
ser escrito em grego, isto
, os do Primeiro Testamento (PT), pois os do
Segundo Testamento (ST)
foram escritos em grego,
mas no contexto cristo.
Esse idioma no era sagrado
pelos judeus, pois esse era
o vernculo de seus opressores idlatras. Deus no
poderia se revelar na lngua
do opressor, pensavam.
Como vimos anteriormente,
nesse caso, estamos falando dos sete livros que no
entraram na lista inspirada
judaica, ou seja, Tobias,
Judite, Sabedoria, Eclesistico, Judite, Baruc, I e II
Macabeus, bem como partes
de Ester e Daniel. Os cristos consideraram-nos como
uma segunda lista de livros
inspirados do PT, ou seja, os
deuterocannicos.

O M e nn ssaaggeeiirroo ddee SSaannt too AAnnt t n ni oi o


Outubro ddee 22001100
Outubro

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So Jernimo (1607), Caravaggio

constante e deixar-se guiar


pela f e pela ao do Esprito
Santo, que sempre nos guia e
nos faz tirar coisas novas do
antigo e precioso ba chamado
Bblia. como acontece com
todos ns, quando chegamos a
uma cidade grande para morar.
No incio, tudo parece difcil e
complicado, mas aos poucos,
com o conhecimento do local,
tudo nos parece familiar.
Para compreender a Bblia,
devemos compreender como se
deu seu processo de inspirao.
Muitas pessoas pensam que
inspirao bblica um ato mgico. Deus ditou l do alto suas

3) Ter sido escrito durante a poca que vai de


Moiss a Esdras (sculo
V). Esdras foi um personagem muito importante para
o judasmo. Ele viveu em
um perodo em que o povo
judeu, no Exlio da Babilnia e no ps-exlio, escreveu muitos livros sobre
sua histria, com destaque
para o Pentateuco. O livro
apcrifo IV Esdras 14,18
diz que ele ditava para os
escribas o texto dos livros
perdidos na destruio de
Jerusalm de 587 a.E.C.
Por outro lado, consenso
entre os estudiosos que ele
no teria feito uma lista
de livros inspirados, mas
simplesmente influenciou
na escolha.
4) Ter sido catalogado na
lista de Flvio Giuseppe.
Ele foi um importante judeu e historiador judaico.
Aliado ao Imprio Romano,
conservou muitos dados importantes da f para judeus
e cristos. Em sua lista de
livros inspirados, Giuseppe
catalogou 22.
5) O livro no podia manchar a mo, isto , deveria
ser de Deus, um livro puro.
O contedo escolhido teria
de ser diferente dos outros,
os profanos. Quem fosse
manusear ou ler um livro
sagrado deveria passar por
ritos de purificao. Se
manchasse a sua mo, o
contedo no era sagrado.
Sempre foi difcil entender
esse detalhe de critrio
judaico de inspirao para
a Bblia Hebraica.

O Mensageiro de Santo Antnio

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Rabino, Flickr

ENTENDENDO A BBLIA

Para os judeus, se no tratasse de temas


que no fossem sobre a identidade religiosa de Israel, o livro no era inspirado.
O povo judeu sempre primou pela conscincia de povo eleito. O livro deveria
manter vivo esse tipo de f, como smbolo
da identidade nacional.
6) No ter origem em grupos de oposio ao
pensamento dominante. Este o caso dos dois
livros dos Macabeus. Estes eram um grupo que lutava contra os romanos e pelo restabelecimento do
judasmo, sendo considerados inimigos dos fariseus,
grupo religioso judaico que tinha a conduo da
religio judaica e que definiu o cnone judaico em
Jammia. Assim, no fica fcil entender o porqu de
os livros que narram as lutas macabaicas no terem
sido considerados inspirados. No ST, esse mesmo
critrio tambm foi utilizado. Por motivos diversos,
que veremos mais adiante, os livros do ST produzidos pelos gnsticos (grupo de cristos que mais se
ops ao cristianismo, que se tornou hegemnico)
tambm no foram considerados inspirados. Exemplo disso o evangelho de Maria Madalena, que
tambm poderia estar ligado tradio feminina.
Os Atos dos Apstolos so mais atos de Pedro e de
Paulo que dos outros apstolos. Bispos e outras
lideranas do cristianismo emergente tiveram
contato com os livros apcrifos usados pelas comunidades crists; ora eles os aprovavam, ora os
reprovavam. Serapio, por exemplo, aconselhou o
uso do evangelho de Pedro nas comunidades, mas
depois o proibiu, por acreditar que nele haveria
indcios de pensamento gnstico doceta.

7) Ser usado por muitas


comunidades. Para ser inspirado, um livro deveria ser
utilizado por vrias comunidades ao mesmo tempo,
o que assegura a presena
de revelao divina deles
para as comunidades. Nesse sentido, para o ST,
de muito valor a tradio
apostlica de um livro. A
escolha dos evangelhos de
Marcos, Mateus, Lucas e
Joo, verdadeiros best-sellers
da poca, foram reconhecidos como inspirados, pois
eles reuniram o que havia de
melhor sobre a experincia
das comunidades primitivas
com o Jesus histrico, morto
e ressuscitado.
8) Ser inspirado pelo Esprito Santo. As comunidades
do ST tiveram como critrio
fundamental de inspirao a
presena do Esprito Santo
na composio de um livro. Muitas pinturas antigas
tentaram demonstrar isso,
apresentando Deus soprando
as palavras para o evangelista. Hoje, sabemos que
no bem assim. Perceber a
presena do Esprito Santo
revelando a vontade divina
no um ato mgico, mas
experincia de f e unio
com Deus.
Processo de seleo
dos livros
A seleo dos livros inspirados da Bblia passou por vrios
momentos. Os judeus, isto ,
os fariseus, que sobreviveram
ao massacre judaico romano do
ano 70, reunidos no Snodo de
Jammia, definiram que a Bblia
Hebraica teria 39 livros.
Entre os cristos, o processo de
seleo foi mais longo. No ano 150,

Marcio, um influente cristo


convertido e contrrio ao judasmo,
props uma lista de livros inspirados contendo somente o
evangelho de Lucas e as cartas
paulinas. Esse foi o Cnone de

Marcio. Seu mentor foi considerado hertico pelo cristianismo,


que se tornou hegemnico, sendo
expulso da Igreja.
No ano 200, foi proposto um
novo cnone de livros inspirados,

Frei Jacir de
Freitas Faria,
OFM

Arquivo pessoal

Quatro apstolos (1526), Albrecht Durer

No ano 200, foi proposto um novo cnone de livros inspirados, denominado Cnone Muratoriano. Nessa lista, figuram os quatro evangelhos
atuais, o Apocalipse de Joo, o Apocalipse de Pedro, a Sabedoria de
Salomo, as Cartas paulinas e pastorais, exceto Hebreus, Tiago, I e II
Pedro, e uma joanina. Nesse cnone, esto listados 22 dos 27 dos atuais
livros inspirados do Segundo Testamento.

denominado Cnone Muratoriano, nome do estudioso que o


descobriu no sculo XVIII, em
Milo, na Itlia. Nessa lista,
figuram os quatro evangelhos
atuais, o Apocalipse de Joo, o
Apocalipse de Pedro, a Sabedoria
de Salomo, as Cartas paulinas e
pastorais, exceto Hebreus, Tiago,
I e II Pedro, e uma joanina. Nesse
cnone, esto listados 22 dos 27
dos atuais livros inspirados do
Segundo Testamento.
Assim, os critrios usados
para a seleo do cnone do ST
foram: proximidade do livro com
a poca de Jesus; ser escrito por
um apstolo ou seu companheiro;
ser usado na maioria das igrejas;
refletir o pensamento do cristianismo, que se tornou hegemnico. Nesse processo de definio
do cnone, vale mencionar a
aceitao, entre os cristos da
poca, de tambm como livros
inspirados a I Carta de Clemente,
o evangelho de Pedro, o Apocalipse de Pedro, a III Corntios e a
Epstola de Barnab.
Em 367, aps ordenar a queima dos livros apcrifos, Atansio,
bispo de Alexandria, props uma
lista de livros inspirados com os
atuais livros da Bblia Catlica.
No Conclio de Hipona, em 398,
Agostino de Hipona defendeu a
proposta de Atansio, que acabou
sendo aprovada pelos bispos.
Em 1546, no Conclio de
Trento, na Itlia, em resposta
Reforma de Lutero, que havia
retornado para a lista inspirada
hebraica sem os sete deuterocannicos, os bispos selaram
definitivamente a lista de livros
inspirados da Bblia.

O Mensageiro de Santo Antnio


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