You are on page 1of 1

Iluses democrticas (I)

ES CR IT O PO R O LAVO D E CA RVAL H O | 1 5 AG O ST O 20 15
ART I G O S - CU LTU RA

Um direito no algo que exista em si, apenas o efeito da obrigao. Proclamar um direito sem definir o titular da obrigao
correspondente cuspir bolhas de sabo, fingimento histrico. Foi por isso que Deus ditou a Moiss Dez Mandamentos, dez
obrigaes, no dez direitos.

Um princpio, em filosofia, uma afirmativa autofundante e universalmente vlida, que portanto no depende de nenhuma
outra nem limitada por quaisquer consideraes externas.
Um mecanismo bem conhecido da mente humana, no entanto, faz com que as afirmativas mais dbeis e incertas sejam
tomadas como princpios absolutos justamente porque os seus propugnadores no sabem fundament-las nem so capazes
de atinar com as conseqncias da sua aplicao. Despida de toda conexo lgica e de toda ligao com a realidade da
experincia, a idia solta paira no ar como uma divindade indestrutvel, tanto mais hipnoticamente persuasiva quanto mais
idiota.
Todos ns gostamos de viver numa democracia. No mnimo, acreditamos, como Churchill, que ela o pior dos regimes,
excetuados todos os outros. Quando vemos a facilidade com que ela se autodestri, cedendo lugar a toda sorte de tiranias,
ficamos consternados e imaginamos que isso se deve concorrncia desleal de concepes antagnicas. Mas essas
concepes no teriam o poder mgico de obscurecer as vantagens bvias de viver numa democracia se esta mesma no
sofresse de alguma debilidade intrnseca que a torna vulnervel mesmo aos ataques mais grosseiros e imbecis.
A debilidade principal da democracia reside, segundo entendo, no fato de que, sendo uma excelente idia prtica e nada mais,
ela buscou desde o incio escorar-se em fundamentos tericos falsamente absolutos que a colocam num estado permanente
de autocontradio e tm de ser diariamente negados, relativizados ou atenuados para que ela possa continuar funcionando. A
democracia vive de expedientes antidemocrticos e sorrisos amarelos.
O primeiro e o mais capenga desses fundamentos a noo de que o ser humano nasce investido de direitos inalienveis.
Um direito, como demonstrou Simone Weil no seu majestoso livro LEnracinement, no nada seno uma obrigao de
algum mais. Se digo que as crianas tm o direito alimentao, significa que algum tem a obrigao de aliment-las. Um
direito no algo que exista em si, apenas o efeito da obrigao. Proclamar um direito sem definir o titular da obrigao
correspondente cuspir bolhas de sabo, fingimento histrico. Foi por isso que Deus ditou a Moiss Dez Mandamentos, dez
obrigaes, no dez direitos. Mas, quando o Rei Lus XVI disse que A Declarao dos Direitos do Homem nada seria sem uma
Declarao dos Deveres, cortaram-lhe a cabea. A democracia comeou tomando uma conseqncia como princpio e
matando quem percebesse a inverso.
Isso no quer dizer que os direitos fossem errados, na prtica. O problema que nenhuma sociedade pode sobreviver sem
impor obrigaes. Como as obrigaes foram banidas da esfera dos princpios, a incumbncia de defini-las acabou cabendo
legislao comum, donde resultou a criao desse monstrengo que o poder legislativo permanente, uma corporao de
centenas de pessoas que passam o tempo todo criando obrigaes e proibies para todas as outras. Milhares, centenas de
milhares de obrigaes e proibies. Leis em quantidade inabarcvel por qualquer crebro humano. Era preciso ser muito
sonso para no perceber que por essa via o Estado logo se tornaria o mediador onipresente de todas as

relaes humanas, estrangulando a liberdade em nome da qual os direitos foram proclamados.


[Continua]
Publicado no Dirio do Comrcio.