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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE HISTRIA

Gabriel Fleck de Abreu

FOUCAULT DO CABAR AO LAR: UM ESTUDO SOBRE A APROPRIAO DE


MICHEL FOUCAULT POR MARGARETH RAGO EM DO CABAR AO LAR DE
1985

Porto Alegre
2012

Gabriel Fleck de Abreu

FOUCAULT DO CABAR AO LAR: UM ESTUDO SOBRE A APROPRIAO DE


MICHEL FOUCAULT POR MARGARETH RAGO EM DO CABAR AO LAR DE
1985

Trabalho de Concluso de Curso apresentado


como requisito parcial para a obteno do
ttulo de Licenciado em Histria, pelo curso
de Histria da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS).
Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo
Nicolazzi

Porto Alegre
2012

Gabriel Fleck de Abreu

FOUCAULT DO CABAR AO LAR: UM ESTUDO SOBRE A APROPRIAO DE


MICHEL FOUCAULT POR MARGARETH RAGO EM DO CABAR AO LAR DE
1985

Trabalho de Concluso de Curso apresentado


como requisito parcial para a obteno do
ttulo de Licenciado em Histria, pelo curso
de Histria da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS).
Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo
Nicolazzi

Aprovado em:
Conceito:

BANCA EXAMINADORA

Fernando Felizardo Nicolazzi (Orientador) UFRGS

Benito Bisso Schmitz UFRGS

Temstocles Amrico Corra Cezar UFRGS

AGRADECIMENTOS

Gostaria de agradecer primeiramente ao suporte e pacincia de meus pais e da minha


irm nestes cinco anos de graduao. Tambm ao resto da minha famlia e amigos pelo apoio
e compreenso.
Ao meu orientador Fernando Nicolazzi pelos timos apontamentos que ajudaram a
definir os contornos e a escrita deste trabalho desde seu projeto at sua finalizao.
professora Helen Osrio pela orientao na minha primeira bolsa de Iniciao
Cientfica, da qual carrego comigo os ensinamentos decorridos das minhas primeiras
experincias em pesquisa.
Ao professor Benito Schmidt pela orientao e pelas excelentes discusses nas
reunies da atual bolsa de Iniciao Cientfica, e tambm por ter aceitado participar da banca
deste trabalho. A isso, tambm agradeo ao professor Temstocles Cezar.
Aos amigos da faculdade, que tornaram esta formao to prazerosa e dos quais espero
que a amizade continue ainda que sigamos caminhos diferentes. Menciono alguns
especialmente: ao Moiss, pela trilha sonora da feitura deste TCC; a Alexandra, Said,
Brbara, Fernanda, Simone, Camila, Larissa e demais colegas pelas distraes, sempre
necessrias nos momentos estressantes; ao Diego e Carol pelas conversas nas reunies, prreunies e ps-reunies.
Em especial Jlia e minha prima Lcia pela amizade e presena constante nos
melhores e nos piores momentos.
Aos que no mencionei, mas que no esqueci, e que tambm ajudaram em minha
formao.
Por fim ao meu av que, enquanto esteve comigo, foi o grande responsvel por
instigar minha paixo pela histria.

RESUMO

Este trabalho analisa a apropriao que Margareth Rago faz de Michel Foucault em
1985, no seu livro Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar - Brasil 1890-1930,
condensao de sua dissertao de mestrado defendida na UNICAMP em 1984. Procuro
analisar esta apropriao considerando-a a partir da UNICAMP em um contexto de
consolidao da universidade e dos cursos de ps-graduao em Histria, de efervescncia
poltica, social e cultural e de busca por renovaes historiogrficas. Assim, a leitura que
Margareth Rago faz de Foucault e sua apropriao concomitante com o uso de Thompson o
que em outro momento criticado pela prpria autora so entendidos dentro de um contexto
histrico onde as fronteiras epistemolgicas ainda no se encontravam to definidas como
viriam a ser posteriormente. Enfatiza-se o lugar social de produo do livro, o estilo de escrita
de Rago em dilogo com o de Foucault, a abordagem paradoxal que a autora faz do
anarquismo e o papel do sujeito em Foucault, em Do cabar ao lar, e na autocrtica de Rago.

PALAVRAS-CHAVE: Historiografia brasileira Anos 80 Margareth Rago Michel


Foucault apropriao.

SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................................................... 7
1. O DESCORTINAR DE NOVOS POSSVEIS: O CONTEXTO DE ESCRITA DE DO
CABAR AO LAR ................................................................................................................................. 14
1.1 O LIVRO ........................................................................................................................... 14
1.2 O LUGAR .......................................................................................................................... 20
1.3 A CRISE ............................................................................................................................ 24
1.4 FOUCAULT ....................................................................................................................... 30
2. MARGARETH LEITORA DE FOUCAULT: A APROPRIAO FOUCAULTIANA
NA NARRATIVA DE DO CABAR AO LAR............................................................................... 39
2.1 O ESTILO ......................................................................................................................... 39
2.2 O ANARQUISMO ............................................................................................................. 54
2.3 O SUJEITO ....................................................................................................................... 62
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................................... 67
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................................ 70

INTRODUO

Na dcada de 1970 chegam ao Brasil os livros Vigiar e punir de Michel Foucault e A


formao da classe operria inglesa de E. P. Thompson1: ambos os trabalhos, cada um sua
maneira, trouxeram consigo novos olhares que modificaram formas de se escrever a histria.
Foucault propunha uma escrita da histria que seria efetiva na medida em que ela
reintroduzir o descontnuo em nosso prprio ser.2 Ele recusava a verdade essa espcie de
erro que tm a seu favor o fato de no poder ser refutada, sem dvida porque o longo
cozimento da histria a tornou inaltervel ,3 a metafsica, as solenidades da origem, as
essncias. Foucault repensava o saber e o poder na histria, ambos interligados; o poder como
relao e no propriedade; disseminado pelo todo social, em seu aspecto positivo: no apenas
opressor e restritivo, mas produtor de verdades e de sujeitos. A arqueologia dos saberes e a
genealogia do poder que Foucault traz em seus livros abriram ainda mais o leque de
possibilidades para a investigao do historiador, podendo ento atentar para a histria da
loucura, da priso, da medicina, da sexualidade; de campos de saber e poder que disciplinam,
domesticam, sequestram, mas tambm produzem sujeitos, so pontos de partida para modos
de subjetivao.
Thompson, com A formao da classe operria inglesa revisa o conceito de classe tal
como havia sido trabalhado por certo marxismo at ento. Estudando o fazer-se da classe,
ele aponta esse processo como fruto tanto da ao humana quanto dos condicionamentos,
entendendo a classe no como uma categoria nem como uma estrutura, mas como um
fenmeno histrico encarnado em pessoas e contextos reais.4 Para ele,
A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias
comuns (partilhadas ou herdadas), sentem e articulam a identidade de seus
interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e
geralmente se opem) dos seus. A experincia de classe determinada, em
grande medida, pelas relaes de produo em que os homens nasceram ou
entraram involuntariamente. A conscincia de classe a forma como essas

Vigiar e punir (1975) traduzido pela editora Vozes em 1977. J A formao da classe operria inglesa (1963)
s traduzido para o portugus pela editora Paz e Terra em 1987; porm, me refiro aqui sua traduo para o
espanhol que j circulava entre historiadores brasileiros: La Formacin Historica de La Clase Obrera,
Barcelona, Editorial Laia 1977.
2
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder, organizao e traduo de Roberto Machado, 1979. 26 ed., Rio
de Janeiro: Graal, 2008, p. 27.
3
Ibid., p. 19.
4
THOMPSON, A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 9-10.

experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas em tradies,


sistemas de valores, idias [sic] e formas institucionais.5

Com esta redefinio do conceito de classe alicerado nas noes de experincia de classe e
conscincia de classe, Thompson incorpora anlise histrica o protagonismo da agncia
humana, encarnando os contextos e condicionamentos em pessoas reais com capacidade de
resistir s determinaes. Suas contribuies vm no sentido de dar voz aos vencidos,
oprimidos, que eram antes vistos apenas como uma manifestao ou resultado de
condicionamentos gerais.
Em 1985, Margareth Rago publica uma verso de seu mestrado, renomeada de Do
cabar ao lar (1985),6 onde, inspirada nas inovaes terico-metodolgicas trazidas por
Foucault e Thompson, ela trabalha de um lado as formas de disciplinarizao da vida social
dentro e fora das fbricas e, de outro, procura perceber, em suas palavras, como os
dominados resistiram ao encontrar no anarquismo a linguagem poltica capaz de lhe permitir
formular um projeto radical de transformao social.7 Oito anos depois, em artigo para a
revista Resgate8 a prpria autora critica a apropriao conjunta de Foucault e Thompson em
trabalhos da virada da dcada de 1970 para 1980, por serem trabalhos que combinam anlises
genealgicas dos mecanismos de sequestro e poder na sociedade com concepes de
marxistas britnicos e que procuram ao mesmo tempo valorizar a resistncia e a
combatividade histrica das minorias oprimidas. Em outro artigo na primeira edio da revista
Anos 90, ela refora a autocrtica:
Ao mesmo tempo que me deslumbrava com Foucault, eu me fascinava por
Thompson e ficava num dilema muito grande por no saber qual dos dois eu
gostava mais. (...) queria mostrar que o anarquismo era uma fora, que os
libertrios sabiam se formular a despeito dos intelectuais orgnicos. Mas isso
era muito contraditrio porque, ao mesmo tempo em que trabalhava com a
tendncia de dar voz aos vencidos e retirar os pobres do silncio,
mostrando sua racionalidade, ao contrrio do que o discurso liberal afirmava,
utilizava Foucault, que dissolvia o sujeito e o mostrava como efeito das redes
de relaes e da formao de saberes.9

Em seus trabalhos futuros Margareth Rago se distancia da perspectiva thompsoniana e


se vincula cada vez mais com noes foucaultianas, sobretudo quanto aos modos de
5

Ibid. p. 10.
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar - Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1985. O ttulo original da tese Sem f, sem lei, sem rei. Liberalismo e experincia anarquista na
republica, defendida em 1984.
7
RAGO, Margareth. A nova historiografia brasileira. In: Anos 90, n. 11, jul. 1999, pp. 80-81.
8
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, In: Resgate, Campinas, n 5, Centro de
Memria da UNICAMP, 1993.
9
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Michel Foucault na historiografia brasileira contempornea. In: Anos
90, n. 1, mai. 1993, pp. 133-134.
6

subjetivao, desenvolvidos nos ltimos volumes de Histria da sexualidade,10 que poderiam


ser encarados como uma volta ao sujeito: o estudo dos modos de subjetivao atravs dos
quais os sujeitos se constituem enquanto sujeitos morais noo cara aos estudos feministas
de Rago, dando voz a um sujeito que segundo ela, era antes dissolvido na perspectiva
foucaultiana.
Este trabalho se prope a analisar como se d a apropriao 11 do pensamento de
Michel Foucault em Do cabar ao lar ou seja, de que forma Foucault deslocado,
combinado, rearranjado e interpretado a fim de compor o argumento de Rago.
Esta monografia motivada pelo questionamento de como a historiografia brasileira
se apropriou das ideias de Foucault: Como ela realocou seus conceitos em outros objetos?
Como os articulou com outras teorias e campos epistemolgicos na produo do
conhecimento em histria? Como os interpretou, utilizou e transformou? Por trs desta
preocupao no se procura defender uma leitura correta de Foucault, mas, ao contrrio,
parte-se do princpio de que existe uma multiplicidade de leituras possveis de um texto.12
Assim, procuro analisar a apropriao especfica que Rago fez de Foucault enquanto um
acontecimento histrico: uma apropriao datada em um determinado momento, relacionada
com um contexto histrico especfico. Contexto aqui no pode, no entanto, ser pensado como
determinao apenas poltica, econmica ou social, mas sim levar em conta estes elementos
em conjunto com o prprio campo cientfico historiogrfico,13 que possui sua lgica interna.
Ento no se trata de buscar uma origem que explica a apropriao de Foucault, mas sim
elencar elementos que definiram de uma maneira ou de outra esta apropriao atravs da
construo de um campo de possibilidades para Rago. Assim, contexto aqui entendido como
um repertrio de escolhas e recursos do qual a autora dispunha ao procurar referendar e
legitimar sua tese.

10

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade. 3 vols. Rio de Janeiro: Graal, 1988.


O conceito ser explicado a seguir.
12
Isto ganha ainda mais relevo ao se tratar de Foucault, uma vez que seu pensamento possui diversos momentos
e facetas, algumas contraditrias. Retomando o que diz Leandro Mendanha e Silva, o pensamento de Foucault
pode ser entendido como um enfrentamento de problemas. Quando estes problemas se deslocam, esses
pensamentos tambm se deslocam, quando esses pensamentos se veem em impasses, surgem novos problemas e
novas abordagens. SILVA, Leandro Mendanha e. Nas transversais do tempo: uma interveno de Foucault na
histria e sua apropriao pela historiografia. 2009. 221 f. Dissertao (Mestrado em Histria)-Universidade de
Braslia, Braslia, 2009, p. 11.
13
BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico. So Paulo,
Editora UNESP: 2004,
11

10

Do cabar ao lar data de 1985, um momento particular da histria e historiografia


brasileiras, marcado pela redemocratizao, redescoberta do anarquismo e o surgimento de
trabalhos baseados nas contribuies do marxismo britnico e da Nova Histria. Assim,
enquanto uma apropriao especfica e particular, datada deste momento e marcada por certas
condies e processos que procuro entender esta leitura. Nesse sentido, Margareth Rago, para
alm de usar Foucault como referencial terico em seus estudos, tambm uma comentadora
de Foucault, permitindo uma comparao enriquecedora para a anlise. Alem disso, trata-se
tambm de um trabalho onde a prpria autora, em outro momento, se autocrtica,
renegociando assim sua prpria identidade.
Apropriao ento um conceito chave na pesquisa, e o utilizo aqui segundo a
definio de Roger Chartier, que, em beira da falsia, o pensa dentro do projeto de uma
histria social dos usos e das interpretaes, relacionados s suas determinaes fundamentais
e inscritos nas prticas especficas que os produzem.14 Para ele, apropriao o resultado de
operaes de construo de sentidos, operaes estas sustentadas por condies e processos
que devem ser construdos na descontinuidade das trajetrias histricas. 15 Assim, este
trabalho se pretende um estudo atento s condies e processos que sustentam essas
operaes. Nesse sentido, recusa-se a ideia de influncia, termo que, como lembra Michael
Baxandall, [...] decide indevidamente sobre o sentido da relao, isto , quem age e quem
sofre a ao de influncia;16 pois, de fato, ao falarmos em impacto de Foucault na
historiografia brasileira, ou em influencia de Foucault em Do cabar ao lar, o
protagonismo da ao invertido, uma vez que foi Margareth Rago quem buscou em Foucault
as referncias que pudessem lhe ajudar a problematizar, questionar, desenvolver e
principalmente legitimar suas prprias ideias. Complementa Foucault:
H [...] um trabalho negativo a ser realizado: libertar-se de todo um jogo de
noes que diversificam [...] o tema da continuidade [...] [como a] noo de
influncia, que fornece um suporte demasiado mgico para poder ser bem
analisado aos fatos de transmisso e de comunicao; que atribui a um
processo de andamento causal (mas sem delimitao rigorosa nem definio
terica) os fenmenos de semelhana ou de repetio; que liga, distncia e
atravs do tempo como por intermdio de um meio de propagao
unidades definidas como indivduos, obras, noes ou teorias. 17

Assim, ao invs de influncia, utilizo o conceito de apropriao.


14

CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Porto Alegre: Ed.
Universidade/UFRGS, 2002, p. 68.
15
Ibid.
16
BAXANDALL, Michael. Padres de inteno: a explicao histrica dos quadros. So Paulo: Companhia
das Letras, 2006, p. 101-102.
17
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber, 3 ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987, p. 23-24.

11

Dentre as condies e processos que permeiam e interferem nesta apropriao, procuro


no enfatizar demasiadamente um contexto histrico relacionado com a poltica ou a
economia de modo determinista. No que estes elementos no sejam levados em conta,
porm, penso com Bourdieu que
[...] para compreender uma produo cultural (literatura, cincia etc.) no
basta referir-se ao contedo textual dessa produo, tampouco referir-se ao
contexto social contentando-se em estabelecer uma relao direta entre o
texto e o contexto. [...] Minha hiptese consiste em supor que, entre esses
dois plos, muito distanciados, entre os quais se supe, um pouco
imprudentemente, que a ligao possa se fazer, existe um universo
intermedirio que chamo o campo literrio, artstico, jurdico ou cientfico,
isto , o universo no qual esto inseridos os agentes e as instituies que
produzem, reproduzem ou difundem a arte, a literatura ou a cincia. Esse
universo um mundo social como os outros, mas que obedece a leis sociais
mais ou menos especficas.18

Assim, procuro pensar junto com o contexto histrico dos anos 80 a dinmica do
campo historiogrfico, que possui sua prpria lgica, um microcosmo relativamente
autnomo, ou, mais precisamente, lutando por uma consolidao terica do campo.19
Pensando assim, importante considerar o papel do lugar social de produo da onde parte o
estudo histrico, que para Michel de Certeau, indissocivel da obra:
A instituio no d apenas uma estabilidade social a uma "doutrina". Ela a
torna possvel e, sub-repticiamente, a determina. No que uma seja a causa da
outra. No seria suficiente contentar-se com a inverso dos termos (a infraestrutura [sic] tornando-se a"causa" das idias [sic]), supondo entre elas o
tipo de relao que estabeleceu o pensamento liberal quando encarregou as
doutrinas de conduzirem a histria pela mo. , antes, necessrio recusar o
isolamento destes termos e, portanto, a possibilidade de transformar uma
correlao numa relao de causa e efeito.20

Isso se torna central ao pensar a vinculao de Margareth Rago com a UNICAMP, que nas
dcadas de 1970 e 1980 teve grande importncia na divulgao tanto de Foucault como de
Thompson.21
Para completar, acrescento um elemento para alm do campo e do lugar que permite
pensar esta apropriao: a ideia de estilo de Peter Gay.22 Este defende a implicao mtua

18

BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico. So Paulo,
Editora UNESP: 2004, p. 19-20, grifo meu.
19
A ideia de campo de Bourdieu vem aqui mais no sentido de recusar uma relao mecanicista e direta demais
entre os movimentos da historiografia e a histria poltica ou social, como alguns trabalhos que veremos
abordam. Porm, o grau de autonomia deste campo no perodo algo muito discutvel e carece de pesquisa.
20
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes; reviso tcnica [de]
Arno Vogel. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, p. 69.
21
A UNICAMP ser trabalhada a partir do item O lugar, p. 20. Estou considerando o lugar social de produo
vinculando principalmente UNICAMP, porm reconheo que para Certeau uma noo mais ampla que no
necessariamente se restringe apenas instituio.

12

entre forma e contedo, dizendo que o estilo interfere no que dito assim como o que dito
interfere no estilo. Assim, tem-se uma noo flexvel de estilo, que parte da mxima de
Buffon o estilo o prprio homem e a ultrapassa, considerando o estilo como respostas
individuais em dilogo com outros estilos e contextos: um estilo fala do homem, mas no de
todo o homem; ele fala do homem, mas no apenas do homem. Fornece indcios para pensar o
homem enquanto historiador em atividade, considerando-se os estilos com os quais ele
dialoga, o meio em que se insere, e suas respostas individuais em revolta contra seus
passados, ambientes e si mesmo. Estilo assim pensado por Peter Gay como um objeto de
estudo fecundo e nesse sentido permite uma leitura abrangente da apropriao de Foucault por
Rago.
Eis ento a proposta: analisar dentro da narrativa de Do cabar ao lar a apropriao
que Margareth Rago faz do pensamento de Foucault para compor e legitimar seus
argumentos, vinculando-a com o contexto histrico e historiogrfico do perodo e pensando
esta apropriao enquanto uma interpretao determinada historicamente e sofrendo
influncias tambm sociais, tanto do lugar de produo, de processos e condies do perodo
quanto da dinmica interna do prprio campo intelectual de produo do conhecimento
histrico.
Para estudar a apropriao de Foucault por Margareth Rago em 1985, vinculo Do
cabar ao lar com os livros de Foucault que foram citados no trabalho, a saber: Vigiar e
punir, Microfsica do Poder e Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Contudo, dentro
destes trs livros, Vigiar e punir ter papel de destaque, uma vez que ele priorizado em Do
cabar ao lar. Em reforo a isto, a prpria autora na introduo do livro aponta Vigiar e punir
como a porta de entrada para a anlise do poder em sua positividade,23 e ela mesma,
posteriormente, comentando sobre a recepo de Foucault no Brasil, aponta Vigiar e punir
como seu principal estudo histrico propriamente dito.24
O trabalho se divide em dois captulos. O primeiro, O descortinar de novos
possveis: O contexto de escrita de Do cabar ao lar, trata justamente do que diz o ttulo:
uma contextualizao da obra. dividido em 4 itens: O livro, onde Do cabar ao lar
apresentado: seu prefcio, sua organizao e seus argumentos; O lugar, que foca a UNICAMP

22

GAY, Peter. O estilo na histria: Gibbon, Ranke, Macaulay, Burckhardt. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.
23
Ibid., p. 14.
24
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit., p. 23.

13

e sua insero no contexto acadmico da Histria na dcada de 80 como lugar social de


produo; A crise, que apresenta a discusso terica e historiogrfica em voga naquele
momento no Brasil; e Foucault, que volta a anlise para a UNICAMP, considerando-a dentro
do debate do campo historiogrfico e pensando como Foucault se insere no Brasil e na
UNICAMP neste contexto.
O segundo captulo, Margareth leitora de Foucault: A apropriao foucaultiana na
narrativa de Do cabar ao lar, discorre sobre a apropriao de Foucault dentro da narrativa de
Rago. dividido em 3 itens: O estilo, que atravs das reflexes de Hayden White e Peter Gay
pensa na construo da narrativa histria de Do cabar ao lar em dilogo com a de Vigiar e
punir, com foco principalmente nas suas introdues, onde so apresentadas suas propostas:
procura-se, assim, analisar recursos retricos e estilsticos e formas de compor e legitimar
argumentos, a fim de buscar elementos em comum e diferenas em ambos os autores; O
anarquismo, que pensa a temtica do anarquismo como um ponto de aproximao paradoxal
entre Do cabar ao lar e o pensamento de Foucault: por um lado a busca do anarquismo
como objeto de anlise e de Foucault como referencial terico tem um mesmo cerne, uma
mesma preocupao, mas por outro lado, a forma como o anarquismo trabalhado pela autora
a prpria causa da sua posterior autocrtica; por fim O sujeito, aspecto central na autocrtica
da autora que aqui analisado e relativizado, a fim de entender como a questo do sujeito
aparece em cada autor e como se d o dilogo entre Foucault e Rago a partir desta temtica.
Talvez as diferentes abordagens em cada captulo paream um pouco desconexas entre
si, o que procurarei ligar nas consideraes finais; ademais, quero por fim lembrar aqui o
carter de um exerccio de pesquisa que possui um TCC; por isso, no tenho a pretenso de
elucidar de uma vez por todas a dinmica historiogrfica nos anos 80, nem a forma como se
apropriam determinados autores dentro do conhecimento histrico. Tambm no pretendo
explicar todos os elementos que influenciaram a busca por Foucault de Margareth Rago, uma
vez que outras formas de pesquisa, como entrevistas orais ou botar em dilogo os diferentes
momentos da obra da autora trariam respostas diferentes. E principalmente, no pretendo
apontar a leitura correta e definitiva de Foucault ou recusar erros cometidos em outros
momentos. Ficarei feliz se este trabalho conseguir apontar alguns elementos que possam
indicar a forma como Foucault foi apropriado neste caso especfico, e que, com isso, mais
suscite que responda questes sobre este momento da historiografia brasileira ainda to
negligenciado.

14

1. O DESCORTINAR DE NOVOS POSSVEIS: O CONTEXTO DE ESCRITA DE

DO CABAR AO LAR

Os anos 1980 foram um perodo de grande efervescncia


poltica. Os movimentos sociais ressurgiam com fora.
Voc tinha movimentos de bairro, as feministas, os
homossexuais, os partidos polticos de esquerda e o novo
sindicalismo. Ao mesmo tempo, crescia tambm a ideia de
que os sujeitos sociais eram mais variados do que aqueles
movimentos. Os historiadores comearam a descobrir
novas fontes que permitiam examinar o cotidiano dos
trabalhadores de maneira diferente.
Sidney Chalhoub25

1980 quando Margareth Rago inicia seu mestrado em Histria na UNICAMP. Em


1984 ela conclui a dissertao com o ttulo de Sem F, Sem Lei, Sem Rei Liberalismo e
Experincia Anarquista da Repblica, e em 1985, no mesmo ano em que entra no doutorado
na mesma universidade, ela tambm a publica pela editora Paz e Terra, mudando seu ttulo
para Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar. Brasil 1890-1930.26 Meia dcada
medeia entre o ingresso no mestrado e a publicao da dissertao, inserindo este trabalho no
corao dos anos 80. com esta insero em vista que discorre este captulo, procurando
contextualizar DCAL, pensando no campo historiogrfico e no lugar social de produo de
que fala Margareth Rago.27

O LIVRO
Ao abrir DCAL, Margareth Rago explica em nota que este trabalho condensa a
dissertao de mestrado defendida sob o ttulo de Sem F, Sem Lei, Sem Rei Liberalismo e
Experincia Anarquista da Repblica, sob orientao do dr. Edgar S. de Decca
(Departamento de Histria do IFCH da UNICAMP, novembro de 1984). 28 Uma vez situado
o leitor sobre a origem que marca o lugar de onde se fala e que confere legitimidade ao
trabalho, passa-se estrutura dele atravs do ndice, e ao prefcio, escrito pelo orientador do
25

CHALHOUB, Sidney. Entrevista. In: Revista de Histria, 02/09/2008. Disponvel


http://www.revistadehistoria.com.br/secao/entrevista/sidney-chalhoub. Acessado em: 04/12/2012.
26

em:

RAGO, Margareth. Do cabar ao lar. op. cit. Deste momento em diante, Do cabar ao lar ser referido
atravs da sigla DCAL.
27
BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia, op. cit.; CERTEAU, Michel de. A escrita da histria, op. cit.
28
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar. op. cit., p. 8.

15

trabalho Edgar de Decca, que, se antes legitimava a dissertao em 84 atravs da orientao,


agora tambm d seu aval presente edio de 85 atravs do prefcio. ndices, dedicatrias,
prefcios e afins so o que Gerard Genette define como para-textos da obra.29 No caso do
prefcio, ele possui um carter que Fernando Nicolazzi chama de discurso da obra: ele diz o
texto, com outros termos e de forma diversa, narrando sua construo, definindo seus limites e
estabelecendo suas condies de possibilidade.30 Sobretudo, o prefcio ao mesmo tempo
posterior e anterior obra: posterior, pois escrito aps ela, geralmente depois de uma
primeira recepo e depois de indicadas consideraes, crticas ou elogios, comentrios de
leitores; anterior, pois situado espacialmente antes do trabalho no livro, e assim, dialoga
com o prprio texto, indicando uma determinada leitura da obra, direcionando o olhar do
leitor para algum aspecto que se queira enfatizar, comentando as consideraes da primeira
recepo, explicando a obra.
O ttulo do prefcio APRESENTAO, porm Decca o chama de prefcio logo na
primeira frase do texto. Para dizer o livro, de dentro e de fora, ele se utiliza da ideia de um
duplo de DCAL: uma apario espectral, procedida dos espelhos do metal ou da gua, ou
simplesmente da memria. O duplo de DCAL segundo Decca fora encontrado na biblioteca
da UNICAMP: tratava-se da Revista Movimento Operrio e Socialista de janeiro maro de
1980, cujo ttulo era Cultura Operria e Disciplina Industrial. Segundo ele, este ttulo definia
o tema central de DCAL, e Decca via sua tarefa como prefaciador a de conseguir que os
duplos sejam bastante diferentes para serem dois e bastante parecidos para serem um.31
Segundo ele ento, a revista era fruto de um colquio italiano que, ao juntar tendncias da
historiografia inglesa, francesa, americana e italiana, sobretudo a partir das consideraes
sobre a cultura operria por Thompson e a disciplina industrial por Foucault, desfaria as
linhagens historiogrficas nacionais.32 A riqueza de tal abordagem enfatizada por Decca
ao lembrar que por um lado no havia ainda tradues para o portugus de obras que
renovaram o estudo das classes trabalhadoras, como The Making of the English Working
Class (A formao da classe operria inglesa), de Thompson, e que, se havia desde 1977
traduo para o portugus de Vigiar e Punir, pouco se relacionava esta obra com renovaes
historiogrficas abertas por Foucault. O duplo e DCAL so um s, ento, porque ambos fazem
este casamento: Thompson e Foucault.
29

In: NICOLAZZI, Fernando. Um estilo de histria: a viagem, a memria, o ensaio. Sobre Casagrande &
senzala e a representao do passado. Tese em histria. Porto Alegre: UFRGS, 2008, p.79.
30
Ibid., p.80.
31
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. II.
32
Ibid.

16

Sobre este casamento (Foucault e Thompson), Decca aponta:


As diferenas de abordagens em se tratando de Thomspon e Foucault so
significativas. Para o primeiro, as classes trabalhadoras so sujeitos de sua
prpria histria, e por isso, a nfase dada questo da experincia de classe e
do fazer (making) de uma cultura de classe. Com os seguidores de Foucault
desloca-se significativamente o eixo da experincia e/ou da cultura das
classes trabalhadoras, acentuando-se o significado da ao disciplinar de
inmeros agentes sociais na produo do cotidiano e da identidade dos
trabalhadores, atravs da criao das instituies basilares da sociedade, tais
como a famlia nuclear, a escola e a fbrica.33

Logo de cara Decca direciona, atravs do duplo, certa leitura da obra, que enfatiza o
uso dos dois tericos e liga cada um a um dos dois temas que ele entende como centrais de
DCAL: cultura operria (Thompson) e disciplina industrial (Foucault). Fica claro que Decca
reconhece ambos como abordagens diferentes. No entanto, ele entende essa diferena como
uma diferena temtica, uma diferena de nfase (para Thompson a experincia de classe;
para Foucault, a ao disciplinar) e no propriamente epistemolgica. Sendo assim, o
casamento no seria impossvel, pois bastaria um trabalho enfocar os dois temas que o
casamento pertinente e inclusive elogivel.
Mas se DCAL e seu duplo so um s devido combinao Thompson-Foucault, o que
faz DCAL outro e nico a sua trama: [a] forma pela qual a autora, convivendo com o
debate instaurado pelo seu duplo, produz uma singularidade inconfundvel pelo arranjo que
ela d aos elementos de sua histria.34 Assim, o casamento realizado por Margareth Rago, na
viso de Decca, consiste em traar uma trama a partir de duas nfases diversas, combinando
duas abordagens e vendo dois lados diferentes de um mesmo processo.
Em que consiste esta trama?
DCAL dividido em quatro captulos, cada uma enfatizando um momento diferente da
dominao burguesa, I. Fbrica satnica/Fbrica higinica; II. A colonizao da mulher; III. A
preservao da infncia; IV. A desodorizao do espao urbano. A originalidade da trama
que em cada captulo, cada um sobre uma temtica, ela discorre uma descrio do que ela
chama de uma imposio de identidade pelos dominantes, um imaginrio, com o recurso a
termos foucaultianos (sobretudo sobre os mecanismos de sequestro e disciplina) para entender
a construo desse imaginrio como parte de uma empresa de moralizao, por parte da
burguesia para impor uma nova identidade aos trabalhadores. E em seguida, ela sempre passa
33
34

Ibid., p. III.
Ibid., p. IV.

17

para uma anlise thompsoniana de formas de resistncia a esse discurso dominante. Por
fim, ela passa para uma exposio valorizadora das ideias anarquistas enquanto contestadoras
da ordem e disciplinas burguesas. Assim, a cada captulo temos este movimento: da
imposio resistncia; da burguesia ao operariado; da disciplina ao anarquismo; este
deslocamento analtico acontecendo em cada uma das quatro temticas (a fbrica, a mulher, a
criana e a cidade) como momentos diferentes de um mesmo processo.
No primeiro captulo a autora discorre sobre uma tentativa de reorganizao do
trabalho fabril centrada na formao de um novo operariado (pautada em uma nova economia
dos gestos adaptada dinmica da produo, tecnologias de adestramento e controle no
interior das fbricas visando fabricao de corpos dceis, uma micropenalidade do tempo
reprimindo atrasos, ausncias e interrupes na produo, etc.), impondo aos trabalhadores
uma identidade moralizada construda de cima e do exterior, e procurando fazer com que os
operrios introjetassem a disciplina panptica do trabalho industrial. Em seguida, a nfase
passa criatividade operria, que cria inmeras formas de resistncia, surdas, difusas,
organizadas ou no: de greves e organizao em sindicatos a boicotes, ataques aos
instrumentos, roubos, freio produo, ou seja, lutas midas procurando a renegociao das
relaes de produo; e depois destacada a imprensa anarquista, principalmente entre 1918 e
1922, apontando a importncia da criao de formas alternativas de poder dentro das fbricas
enquanto estratgias de luta cotidiana.35
No segundo captulo, o tema a construo de um novo modelo normativo de mulher
como parte da tentativa de imposio do modelo burgus de famlia. Segundo este modelo,
[] mulher cabia, agora, atentar para os mnimos detalhes da vida cotidiana de cada um dos
membros da famlia, vigiar seus horrios, estar a par de todos os pequenos fatos do dia-a-dia,
prevenir a emergncia de qualquer sinal da doena ou do desvio.36 Ela era representada como
afetiva, mas assexuada; sua insero no mercado de trabalho era limitada e tambm era uma
forma de controle e vigilncia; mesmo o movimento operrio tambm obstaculizava a
participao feminina nas entidades de classe, pois mesmo quando cobravam mais
participao das mulheres nos movimentos reivindicatrios, era sempre enquanto filhas,
esposas ou mes, subordinadas liderana masculina; no entanto, enfatiza-se a resistncia
feminina, disseminada e tomando formas que no as convencionais da luta poltica dominada
pelos homens, como divrcios e pedidos de anulao de casamentos, administrao de
35
36

Ibid., Captulo I. FBRICA SATNICA/FBRICA HIGINICA, p. 15-60.


Ibid., p. 62.

18

fazendas e pequenos negcios, casas prprias, no-amamentao, aborto, etc. O discurso


mdico-sanitarista representava a mulher como guardi do lar e a maternidade como sua
misso sagrada, sua vocao natural, atacando assim o abandono infantil, a prostituio e a
amamentao mercenria; as polticas mdicas e criminolgicas sobre a prostituio so vistas
ento como simultaneamente tcnicas de saber e estratgias de poder destinadas a
enclausurar e a domesticar as prticas sexuais extraconjugais.37 E por fim, Rago aponta para
as propostas anarquistas, que mesmo sem unidade absoluta de opinies, a autora organiza em
3 ncleos de preocupaes: a emancipao da mulher, com nfase na instruo e na
desmistificao da religio, no ataque Igreja e ao Estado; as relaes afetivas, pregando a
recusa da moral burguesa sexual e familiar (crtica ao mito do amor materno, assexualidade,
ao casamento monogmico, etc.); e as prticas condenveis, tratando das crticas anarquistas
sobre o carnaval, o lcool, o fumo, o futebol e a prostituio, que so vistos pela autora como
uma recusa a lazeres alienantes promovidos pelas classes dominantes, como instrumentos
pedaggicos visando a formao de um operariado combativo, e como mecanismo de
autodefesa, procurando tirar do operrio o estigma de vagabundo.38
O terceiro captulo tem como temtica a infncia. Inicia falando da redefinio do
estatuto da criana pelo poder mdico, paulatinamente separada e elevada condio de
figura central no interior da famlia, demandando um espao prprio e [...] cuidados
fundamentados nos novos saberes racionais da pediatria, da puericultura, da pedagogia e da
psicologia.39 Esta redefinio seria pautada em trs eixos principais de preocupao: a
elevada taxa de mortalidade infantil, o problema do menor abandonado e a necessidade do
mdico na medicalizao da famlia; assim, enfatiza-se uma inteno disciplinadora e a
criana pensada como porta de entrada para o poder-saber mdico no interior da famlia
nuclear burguesa, e apesar dos esforos mdicos, pedaggicos e assistencialistas, o
trabalhador infantil continuou a ser explorado. Em seguida, passa-se abordagem do
trabalhador infantil no imaginrio operrio, que se apropria da ideia de inocncia e fraqueza
da criana para denunciar o trabalho infantil na imprensa, isto figurando como uma luta dos
trabalhadores adultos contra a competio com o trabalho infantil mais barato, e tambm uma
luta pela integridade fsica e moral da criana, pretendendo envi-la escola, como a mulher
ao lar. Depois enfatiza-se a resistncia infantil, ao brincar, correr e conversar durante o
horrio de trabalho, atravs de fugas, e da participao e organizao de greves. Por fim o
37

Ibid., p. 86.
Ibid., Captulo II: A COLONIZAO DA MULHER, p. 61-116.
39
Ibid., p. 117.
38

19

captulo enfatiza a criana no discurso anarquista, que propunha uma pedagogia libertria,
contra o poder, a disciplina e a hierarquia, propondo novas formas de convivncia baseadas na
cooperao, desenvolver a espontaneidade criadora da criana, um conhecimento baseado
na experincia, uma escola laica e privada j que o Estado visto como instrumento de classe,
e uma educao integral procurando romper com as fronteiras entre trabalho intelectual e
manual; tudo isso visando formao do homem novo, pautado numa nova concepo de
poltica, onde o objetivo no a tomada do poder, mas a sua destruio.40
O ltimo captulo trata das estratgias sanitrias que a burguesia industrial, os
higienistas e os poderes pblicos promoveram procurando instaurar uma nova gesto da vida
do trabalhador pobre e controlar a totalidade dos seus atos, ao reorganizar a fina rede de
relaes cotidianas que se estabelecem no bairro, na vila, na casa e, dentro da casa, em cada
compartimento.41 Trata-se de um projeto utpico de desodorizao da cidade, uma poltica
sanitarista de purificao e tambm de demarcao precisa dos espaos e dos corpos. Atravs
da metfora do corpo orgnico para designar a cidade e a sociedade e das teorias sobre
miasmas, germes e micrbios, os mdicos sanitaristas investiam contra os cortios,
redefinindo o pblico e o privado e realocando a populao pobre para as vilas operrias. A
partir da, o captulo trata da disciplina dentro destas vilas, que alm de ser um negcio
lucrativo por meio da induo dos moradores a gastar nos estabelecimentos das fbricas e
estratgias semelhantes, era tambm uma pedagogia totalitria que permitia que o poder
disciplinar exercesse um controle fino e leve sobre o cotidiano dos trabalhadores. A seguir,
principalmente a partir da dcada de 20, ter-se-ia um outro regime disciplinar baseado em
uma burocracia impessoal, um corpo de especialistas que operavam o conceito de pobrezasade-imoralidade para pensar primeiro a habitao popular, e depois discutir a sade dos
incivilizados, diagnosticar e prevenir doenas, e do perigo da degenerescncia deslocar o
problema para a moral. As solues encontradas eram baseadas nos modelos de cidadejardim, como anttese do botequim, e do modelo progressista do modernismo europeu,
estratgias de antiaglomerao. Por fim, o captulo fala das imagens libertrias da cidade do
futuro, ou seja, a denncia anarquista ao carter marginalizador do projeto arquitetnico das
classes dominantes,42 e, mesmo que no tenha havido um projeto propriamente dito, algumas
imagens, como a inexistncia da propriedade privada em uma imagem mais coletiva ou a

40

Ibid., Captulo III. A PRESERVAO DA INFNCIA, p. 117-146.


Ibid., p. 163.
42
Ibid., p. 199.
41

20

soluo individual, um espao prprio onde o poder no chegaria; ideias consideradas


revelaes de um saber operrio que no era consultado pelos dominantes.43
Na concluso, DCAL identifica como uma imposio dos dominantes as estratgias de
disciplinarizao e de exerccio da dominao que procurava dissimular-se e especializar-se,
figurando em um investimento do poder contra a vontade operria. Isto se deu atravs das
relaes fabris, da redefinio dos papeis da mulher e da criana e tambm na criana como
porta de entrada para o saber-poder mdico, assistencial e posteriormente psiquitrico. A este
conjunto de procedimentos disciplinares, os anarquistas e operrios em geral se opuseram
numa luta ferrenha, buscando realizar sua utopia de construo de um novo mundo, mais
humano, mais justo, mais livre, onde todos teriam seus direitos de vida assegurados.44
Para se pensar a articulao de Foucault e Thompson e esta trama de Rago,
importante considerar o contexto de produo de DCAL inserido dentro de um momento da
historiografia brasileira na dcada de 1980.

O LUGAR
Pensar este contexto de produo de DCAL implica considerarmos o lugar social
(instituto, museu, arquivo, academia) de onde Rago escreve, que, para Michel de Certeau, no
s determina a relao da escrita com o corpo social, mas, mais do que isso, possibilita,
atravs da insero do sujeito neste lugar, o dito e o no-dito do fazer historiogrfico.45 No
caso de DCAL, importante considerar a UNICAMP, que na dcada de 70 cria seu curso de
mestrado em Histria, e em 1984, seu doutorado na rea. Carlos Fico e Ronald Polito
escrevem em 1992 A Histria no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliao
historiogrfica,46 pretendendo um trabalho de aspecto inicial e introdutrio a um projeto mais
amplo de carter de balano e levantamento de fontes para a pesquisa sobre a historiografia da
dcada de 80. Esta pesquisa fornece fontes interessantes para se pensar o lugar da UNICAMP
e da universidade em geral na produo historiogrfica brasileira do perodo. Segundo os
autores, a UNICAMP era, dentre os cursos de ps-graduao existentes no pas na dcada,
43

Ibid., Captulo IV: A DESODORIZAO DO ESPAO URBANO, p. 163-199.


Ibid., Concluso, p. 205-206.
45
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes ; reviso tcnica [de]
Arno Vogel. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, p. 65.
46
FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliao
historiogrfica. Ouro Preto: Editora UFOP, 1992.
44

21

uma das que tinham suas linhas de pesquisa mais definidas: sua rea de concentrao em
Histria do Brasil concentrava Histria de So Paulo; Movimentos Sociais no Brasil;
Capitalismo e Agricultura; e o caso brasileiro de Formao do Trabalho Assalariado
Urbano.47 Possua uma biblioteca com mais de 70.000 ttulos e mais de 500 assinaturas de
peridicos,48 alm de ser uma das poucas a manter um movimento de publicaes dos
trabalhos defendidos na ps-graduao em geral, com raros ttulos de Histria.49
A UNICAMP se insere, assim, em um contexto de consolidao dos cursos de psgraduao nos anos 80 que, apesar de terem sido criados na dcada de 70, ao longo da
dcada seguinte que se configuram enquanto campo especializado do conhecimento histrico,
tratando-se ento da consolidao de uma universidade em termos modernos, qual coube a
funo produtora e em grande medida disseminadora do conhecimento anteriormente
pulverizado ou reunido em torno de ncleos tradicionais, nacionais e locais, ou sob sua
influncia.50 Assim, temos na dcada de 1980 a criao de 5 mestrados (UNESP/Assis,
UNESP/Franca, UFRGS, UNISINOS, PUC-RJ) e 4 doutorados (UFSC, UFF, UNICAMP,
PUC-RS), completando o total de 16 cursos de mestrado e 5 de doutorado em Histria, um
aumento de 75% em relao aos anos 70.51
O processo de crescimento da legitimidade da universidade enquanto produtora e
divulgadora do conhecimento histrico aparece, por exemplo, na apresentao do primeiro
nmero dos Cadernos do ICHF-UFF:
Nos dias de hoje, em que se faz necessrio, mais do que nunca, construir um
novo espao, impe-se a tarefa de compartilhar idias, saberes e aes, de
modo a buscar as opes e os questionamentos capazes de produzir uma nova
forma de vida acadmica. A Universidade, com seu compromisso de produzir
conhecimento e inventar novas prticas, deve possibilitar as mudanas que
representem o desejo e as experincias de ao coletiva.52

Assim, a universidade assume para si no s o compromisso de produzir conhecimento, mas


tambm promover as inovaes dentro da disciplina Histria,53 inventar novas prticas,

47

Ibid., p. 38. No entanto a maior determinao das linhas de pesquisa ocorre nos anos de 1987 e 1988, com a
criao de novas reas de concentrao em Histria Social do Trabalho e Histria da Arte e da Cultura, cada
uma com novas linhas de pesquisa. Ibid., Tabela 1.
48
Ibid., p. 38.
49
Ibid., p. 52.
50
Ibid., p. 21.
51
Ibid., p. 32-45. Reforando a ideia, se na dcada de 1970 foram defendidos 309 trabalhos (275 dissertaes e
34 teses), na dcada de 80 so 817 trabalhos (665 dissertaes e 152 teses).
52
Apresentao. Cadernos do ICHF-UFF, n. 1, jul. 1989, grifo meu.
53
Aqui enfoco a disciplina Histria, porm este momento trata-se da consolidao da universidade como um
todo no Brasil.

22

produzir uma nova forma de vida acadmica a ideia de novidade historiogrfica assim
tinha fora particular dentro daquele contexto.
Junto com a consolidao dos cursos de ps-graduao, tem-se tambm o crescimento
das associaes universitrias, como, por exemplo, a Associao Nacional dos Professores de
Histria (ANPUH), que defende para si mesma uma estreita vinculao com as Faculdades
de Filosofia tendo sua histria paralela delas.54 A isto ainda acrescenta-se que [...] os anos
80 superaram em grande parte os impasses da dependncia de uma ps-graduao marcada
pelos brazilianists nos anos 70 [...], [consolidando] em grande medida, um corpo docente
nacional.55 Surgem, tambm diversos peridicos de Histria,56 e h um crescimento na
publicao de livros de Histria pelas editoras do Brasil, o que mostra, por um lado, maior
interesse pela histria por parte do pblico em geral, e, por outro, o processo paulatino de
ocupao do espao de produo histrica pelos cursos de ps-graduao e pelas associaes
universitrias, de onde partem em geral estes peridicos e novas publicaes. Na apresentao
do primeiro volume da revista Histria: Questes e Debates, a Comisso Editorial diz:
Evidencia-se assim um outro objetivo, muito caro APAH [Associao
Paranaense de Histria]: estimular o dilogo entre a Universidade e a
comunidade. Na trama em que se pretende tecer as questes e debates desta
revista, propomos ainda inserir um outro elemento entre os articulistas
convidados: os estudantes de Histria, na Universidade. Este trplice dilogo
incluindo nele, enfatize-se, especialistas nas diversas cincias sociais
interessados nos nossos problemas comuns permitiria, de um lado, resolver
algumas das contradies prprias de nossa estrutura de ensino e pesquisa,
melhorar o ensino em todos os seus graus, melhor vivenciar os problemas
comuns s cincias humanas, alm de desenvolver novas propostas.57

Defende-se, assim, um triplo dilogo entre corpo docente, comunidade e alunos, porm com a
orientao legitimadora de especialistas, a fim de resolver as contradies da rea.
esta conjuntura que leva Fico e Polito a argumentarem que a dcada de 80 a da
consolidao da universidade como centro principal do conhecimento histrico, com a
ampliao destes espaos de produo e divulgao. No entanto, os autores alegam que apesar
desta consolidao h diversos problemas nos cursos de ps-graduao, como a falta de uma
definio mais coesa do termo linhas de pesquisa, tendo-se alguns cursos com linhas de
pesquisa muito especficas e fechadas e outros com definies vagas demais; uma disparidade
muito grande entre a qualidade dos diversos cursos de ps-graduao; no caso dos peridicos,
54

CANABRAVA, Alice Piffer. A Associao Nacional dos Professores Universitrios de Histria. In.: Revista
Brasileira de Histria, n. 1, So Paulo, mar. 1981, p. 3.
55
FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989), op. cit., p. 59.
56
Fico e Polito registraram 68 peridicos, 26 exclusivamente de Histria. Ibid., p. 61-62.
57
Histria: Questes e Debates. v. 1, n. 1, Curitiba, nov. 1980, p. 6.

23

problemas de financiamento, durabilidade e distribuio/circulao das revistas, alm de


longa demora entre o recebimento dos artigos originais e sua efetiva publicao, fazendo com
que a publicao de trabalhos na rea de Histria talvez tenha como finalidade conferir
prestgio ao autor, mais do que assegurar prioridades, uma vez que envolve principalmente
um problema de interpretao, de viso terica e metodolgica, do que propriamente de
descoberta.58
Do ponto de vista temtico, Fico e Polito fazem uma diferenciao entre Histria
Social, Econmica, Poltica, Demogrfica e da Cultura. Dentro destes, possua grande
destaque no perodo a Histria Social, com o maior nmero de trabalhos em teses,
dissertaes e artigos, e sendo a segunda temtica preferida em livros editados, perdendo
apenas para a Histria Poltica. Sobre esta Histria Social, os autores a definem como a
histria que engloba estudos sobre estrutura social, condies de vida de determinados
grupos sociais, movimentos sociais, cotidiano, artes, literatura, famlia, mulheres, criana,
sexualidade, mentalidades, temas que perpassam 150 trabalhos.59 Percebe-se aqui que a
definio dos autores bastante abrangente, englobando desde abordagens mais clssicas de
estruturas e movimentos sociais a temas considerados na poca renovaes temticas da Nova
Histria, como cotidiano e mentalidades, e que alguns autores procuram situar em polos
opostos de um debate.60 Isto se daria, segundo os autores, principalmente porque as novas
preocupaes temticas da Nova Histria, apesar de serem pouco expressivas numericamente
no que se refere a novos objetos (cerca de 5% dos trabalhos a exceo nos livros de
histria publicados, com cerca de 15%), atingiram um nmero bem maior na renovao
metodolgica de temticas antigas como o movimento operrio (em parte, o caso de DCAL).61
Contudo, os autores apontam como uma das principais dificuldades a ausncia ou
pequena expressividade de trabalhos tericos em histria, nas teses, dissertaes, artigos e
livros publicados. Eles enfatizam esta pobreza terica a despeito de um discurso sobre uma
58

FERREZ, H. D. apud FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989), op. cit., p. 62-63.
Fazendo eco a constatao, assim discorre o primeiro nmero da Revista do Departamento de Histria
FAFICH/UFMG: Este o primeiro nmero de uma revista que o Departamento de Histria da UFMG pretende
tornar anual. Sua publicao prevista para maro deste ano, atrasou-se, prejudicando a lista de livros publicados
no texto de Maria Efignia, mas no a invalidou, da a permanncia do trabalho no corpo da Revista.
Dificuldades financeiras s puderam ser superadas, permitindo esta edio, com a ajuda de empresas amigas que
aceitaram financiar o Departamento de Histria nesta tentativa de criar o seu espao editorial. Agradecemos
ainda ao Diretor da FAFICH/UFMG pela cobertura de parte dos gastos que nos oneraram com o atraso da
publicao. nov. 1985.
59
Ibid., p. 56.
60
Vide item A crise, p. 24.
61
FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989), op. cit., p. 52.

24

renovao historiogrfica nos anos 80: ao contrrio desta impresso generalizada de


renovao, a grande maioria dos trabalhos seguiriam, segundo os autores, caminhos
considerados tradicionais na historiografia; haveria (com exceo de poucas iniciativas como
a linha de pesquisa em Teoria e Metodologia em Histria na UFRGS) um desencorajamento a
teses e dissertaes que enfatizem apenas discusses tericas sem a pesquisa emprica, o que
por vezes figurava como um fetiche pelo arquivo; poucos artigos e teses tratavam de
discusses tericas e muitas vezes os trabalhos de histria tinham longos captulos tericos
iniciais com pouca relao com o resto do trabalho.
Contudo, h textos, sobretudo de carter de balano da poca, que trazem como tema
um debate terico na historiografia da dcada,62 balizado principalmente por duas ideias
chave: a de crise da razo histrica e a da Nova Histria.

A CRISE
Ana Maria de Oliveira Burmester aponta que a principal questo que a Histria
procurava responder na dcada de 1970 era a do modo de ser do capitalismo no Brasil, 63 da
o destaque para a temtica da Revoluo. Se essa era a conjuntura nos anos 70, o que aparece
nos balanos historiogrficos dos anos 80 a discusso entre a chamada Nova Histria,
defendendo uma ampliao do leque temtico e metodolgico do historiador enquanto
renovao do procedimento historiogrfico, e o diagnstico da crise da razo histrica, que
v na Nova Histria um reflexo, algumas vezes modista e passageiro, de uma crise da ideia de
razo enquanto norteadora, no s da produo do conhecimento histrico, mas tambm da
humanidade. Parece-me que esta discusso, quer seja negada, relativizada ou reforada pelos
balanos historiogrficos, o cerne da anttese que viria a ser naturalizada entre moderno e
ps-moderno na discusso historiogrfica nas dcadas posteriores que Wagner Geminiano
dos Santos entende como a elaborao de lugares de demarcao do mtier do historiador no
Brasil, relacionado intimamente com uma crescente autonomia da crtica historiogrfica

62

O recorte neste trabalho a historiografia brasileira. No abordo aqui os debates historiogrficos em voga nos
anos 80 fora do Brasil, apesar de consider-los tambm de grande importncia e em dilogo com a historiografia
brasileira. Abordar isso, contudo, demandaria por si s outro trabalho.
63
BURMESTER, Ana Maria de Oliveira. A (ds)construo do discurso histrico: a historiografia brasileira dos
anos 70. 2 ed. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998, p. 97.

25

dentro do campo da disciplina Histria.64 No entanto, neste debate dos anos 80 entre Nova
Histria e crise da razo que Margareth Rago e outros historiadores da dcada, sobretudo os
da UNICAMP, se encontram, o que fornece pistas interessantes para se pensar o casamento de
Foucault com Thompson em DCAL.65
Passo a alguns argumentos desse debate. Fico e Polito definem a Nova Histria como
[...] o conjunto de trabalhos de produo recente que aborda temas at ento
no pesquisados, especialmente relacionados com a mentalidade coletiva,
com a magia, com a sexualidade dentre outros. Estes trabalhos tambm tm
em comum o questionamento dos postulados epistemolgicos
excessivamente deterministas e objetivistas que se identificam com posturas
por isso mesmo caracterizadas como cientificistas. 66

Nesse sentido, a definio essencial da Nova Histria a de novas temticas. Sobretudo, para
Fico e Polito, o questionamento epistemolgico de posturas deterministas e objetivistas viria
em segundo plano e, mais do que isso, teria como funo mais legitimar estas novas temticas
na ordem do dia que questionar ou propor uma verdadeira renovao historiogrfica. Os
autores, no entanto, dizem que, apesar disso, havia uma impresso generalizada de que estes
novos temas consistiam em uma renovao da produo histrica:
Assim, se quisermos reconstruir o imaginrio sobre a produo histrica na
segunda metade dos anos 80, veiculado pela mdia, teramos o seguinte,
jovens historiadores notadamente da UNICAMP, contrapem-se aos
dogmatismos tericos, sobretudo marxistas, e operam uma renovao
terica da Histria que impe um redirecionamento das pesquisas atravs do
abandono de velhas noes estabelecidas e da busca de novas temticas.
Como se v, h mais equvocos que acertos nessa percepo.67

O principal equvoco deste imaginrio, para Fico e Polito, seria que a ampliao
temtica da dcada de 80 no era uma verdadeira renovao epistemolgica uma vez que este
grupo de historiadores no configurava um grupo homogneo. Assim, percebe-se para os
autores a ideia de que uma renovao na historiografia, por um lado, precisaria ser terica e
no temtica; por outro lado, precisaria ter um programa mais ou menos definido, uma certa
homogeneidade no tipo de abordagem dos historiadores do novo grupo enfim, propor um
novo paradigma para a historiografia, o que, segundo eles, no foi feito.
64

SANTOS, Wagner Geminiano dos. A inveno da crtica historiogrfica brasileira ps dcada de 1980: um
campo de batalhas para modernos e ps-moderno. In.: Revista de Teoria da Histria, ano 3, n. 7, jun/2012, p.
128.
65
No quero apontar a questo da crise da razo e da Nova Histria nem como filha da dcada de 80 ignorando
um processo, nem como uma particularidade brasileira desconectada das renovaes tericas, temticas e
metodolgicas acontecendo em outros pases. Na verdade, este trabalho no pretende se debruar nestas
questes. Meu objetivo aqui apenas buscar, no recorte que fiz (dcada de 80), elementos em voga na escrita da
histria que me ajudem a pensar a apropriao de Foucault por Margareth Rago em DCAL.
66
FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989), op. cit., p. 162.
67
Ibid., p. 161.

26

De maneira diversa, Michel Zaidan Filho define a Nova Histria como dois tipos de
estudos diferentes. Em primeiro lugar,
os estudos [...] que reivindicam o pensamento de Michel Foucault. Alis, de
um certo Foucault. Aquele ps-estruturalista, da craterologia sem sujeito
(no o do ltimo volume da Histria da Sexualidade). Nesta linha de anlise,
se redescobriram no Brasil os loucos, os homossexuais, as prostitutas, os
leprosos, etc. Foucault foi transformado, malgr lui no maitr--penseur
desses estudos microlgicos, fragmentrios. E tudo isso, em nome da revolta
anarquista contra o imprio de uma razo tecnocrtica, normatizadora,
disciplinar.68

Nesse tipo de estudo, a renovao temtica (loucos, homossexuais, prostitutas, leprosos) anda
em conjunto com uma nova abordagem epistemolgica, que dissolve o sujeito histrico em
um ps-estruturalismo identificado com a fase genealgica da obra foucaultiana. Para o autor,
esta busca de Foucault a maneira da histria, atravs destes estudos microlgicos, se revoltar
contra a razo.
Em segundo lugar, os estudos relacionados com
a moda da nouvelle histoire, com sua pluralidade de mtodos, pluralidade
de objetos. O fascnio pelo brilho dos temas no usuais, heterodoxos,
tradicionalmente desprezados pela historiografia moderna. Assistimos ento
a um assalto pela mirade das novidades temticas que vo desde o sexo, o
prazer, a moda, o cheiro at o sonho e a feitiaria. 69

Este tipo de estudo tambm careceria de uma homogeneidade epistemolgica sendo


principalmente uma tendncia temtica, com carter de moda.
Os dois tipos de estudo teriam em si um elemento em comum fundamental: a crtica
razo histrica. Nesse sentido a Nova Histria corresponde a uma crise de paradigma, um
novo surto de irracionalismo, apologia orgistica do sem sentido, da desrazo. Esta crise
de paradigma responderia a razes de ordem interna e externa: tem-se que no Brasil, [a]
modernizao monopolista do pas, operada pelos militares nos ltimos decnios, nos legou
uma sofisticada indstria cultural, o que explicava a busca de autores estrangeiros como
Foucault e Walter Benjamin.70 Estes por sua vez, do ponto de vista externo, eram filhos de um
contexto de crise da modernidade, que Zaidan Filho entende como fruto das contradies do
capitalismo monopolista de Estado e do socialismo realmente existente.71

68

ZAIDAN FILHO, Michel. A crise da razo histrica. Campinas: Papirus, 1989, p. 23.
Ibid.
70
Ibid., p. 25.
71
Ibid., p. 20.
69

27

A esta crise deste paradigma que Zaidan Filho chama de modernidade, haveria uma
resposta ps-moderna, que se pretenderia, talvez sem sucesso, um novo paradigma,
caracterizada em um quadro referencial baseado em 4 pontos: 1. A desreferencializao do
real: cuja origem se encontraria, para o autor, na ao da mdia ao reduzir tudo a
representaes, simulaes da realidade; 2. O carter intertextual da historiografia, que
reduziria toda a realidade objetiva ao discurso, fazendo com que o conhecimento se
resumisse a partir de um texto sobre outro texto; 3. A dessubstancializao do sujeito,
esfacelado pelas mltiplas e diferentes imagens produzidas pela indstria cultural da
sociedade de consumo; e 4. O retorno ao estudo do microcosmos, pois com a
desmaterializao do sujeito vem a fragmentao do social, onde o mundo histrico se torna
um caleidoscpio de micro-objetos sem orientao conjunta.72 A partir deste quadro, Zaidan
Filho faz um diagnstico da crise do paradigma da modernidade, paradigma este diretamente
vinculado razo histrica, e aponta o ps-modernismo como uma tentativa de estabelecer
um novo paradigma. Porm o autor questiona a validade desta tentativa e a capacidade do
ps-moderno conseguir de fato estabelecer um paradigma novo.
Em consonncia com essa ideia, Astor Diehl tambm contesta o ps-moderno como
alternativa crise de valores orientadores, uma vez que o termo em si seria falho: os
elementos do ps-moderno j se encontravam na modernidade, estavam somente
disciplinados, sob o manto do mtodo racional moderno.73 Diehl explica a crise das idias
[sic] de progresso, de um progresso linear extirpado de seus trgicos atravs da experincia
da ditadura militar e do esvaziamento institucional-universitrio pelas reformas introduzidas
e pela efetiva caa s bruxas; de diagnsticos radicais [que] rompem com a era
desenvolvimentista e do reformismo populista, levando as pesquisas a se voltarem para as
classes e estruturas sociais e o debate sobre a dependncia econmica e cultural;74 e de uma
crise do ideal de progresso oriunda do potencial de destruio das condies ecolgicas da
sobrevivncia humana e de um sentimento de insegurana em relao ao futuro: assim tudo
passa a ser suspeito, inclusive a razo histrica.75 A explicao final de Diehl sobre o porqu
de esta crise no ter dado seguimento a novas concepes orientadores se encontraria na
existncia de tendncias, no pensamento histrico brasileiro, contrrias evoluo histrica
72

Ibid., p. 20-22. Tal quadro referencial aparece praticamente nas mesmas palavras em DIEHL, Astor Antnio.
A Cultura Historiogrfica nos anos 80: mudana estrutural na matriz historiogrfica brasileira. Porto Alegre:
Evangraf, 1993, p. 143-144.
73
DIEHL, Astor Antnio. A Cultura Historiogrfica nos anos 80. op. cit., p. 177.
74
Ibid., p. 178.
75
Ibid., p. 179.

28

rumo s grandes snteses, tendncias estas que so frutos dos altos custos sociais e culturais
da modernizao do pas.76 Por fim, esta conjuntura criticada pelo autor, pois [...] se a
cincia histrica no (re)estruturar seus modelos tradicionais de interpretao do passado, ela
corre o risco de servir nica e exclusivamente para a legitimao de grupos dominantes e
dominados e de assumir o carcter [sic] unicamente academicista, o que significaria perder
sua relao dialtica com a realidade scio-cultural [sic].77
Do outro lado do debate, temos a prpria Margareth Rago defendendo a dcada de
1980 como uma dcada de renovao historiogrfica, em oposio represso cultural
imposta pela ditadura nas duas dcadas anteriores. Segundo ela,
Ainda que sob forte abafamento poltico no Pas, vivemos, ao mesmo tempo
e contraditoriamente, um perodo de florescimento cultural e intelectual em
muitos campos, como na msica e no teatro, o que se explica, em grande
parte, pelo prprio crescimento urbano-industrial, pela expanso do mercado
editorial, publicitrio e artstico, pelo desenvolvimento das telecomunicaes
em todo o Pas e, especialmente, pelo relativo fortalecimento econmico das
camadas mdias.78

Junto com isso teramos a emergncia de novos grupos sociais, tnicos e sexuais
trazendo novas questes e reivindicaes, contribuindo para um desenvolvimento de novas
temticas, das questes femininas e do gnero masculinidade, da sexualidade s relaes
raciais, da histria do pblico ao privado, da cincia religiosidade e magia, da cultura
erudita popular e mdia, da histria social cultural, etc.,79 procurando se atualizar em
relao s inovaes que se produziam no exterior, o que explicaria a descoberta de autores
como Thompson, Foucault, Benjamin e Castoriadis. A partir da teramos uma srie de
inovaes tericas e metodolgicas de fato: a concepo de histria mais como discurso que
como encontro com os prprios fatos, o documento buscado no mais como espelho do
real, mas sim como monumento, a incorporao da subjetividade no fazer historiogrfico,
a preocupao em captar mais integralmente os fenmenos histricos e as aes individuais
ou coletivas na trama de complexas relaes sociais, e uma maior flexibilidade e ecletismo
terico, figurando-se assim em um momento de renovao de fato.80
Creio que se pode dizer, grosso modo, que temos, de um lado, aqueles que entendem a
Nova Histria como sintoma ou tentativa de resposta a uma crise da razo histrica,

76

Ibid., p. 180.
Ibid., p. 182.
78
RAGO, Margareth. A nova historiografia brasileira. In.: Anos 90, n. 11, jul. 1999, p. 73.
79
Ibid., p. 74.
80
Ibid., p. 91-93.
77

29

diretamente relacionada com o declnio da ideia de progresso e da capacidade da histria


estabelecer um paradigma capaz de representar o passado e a si mesma assim, as renovaes
tericas, metodolgicas e temticas da Nova Histria, quer sejam exaltadas, quer sejam
criticadas, so entendidas como uma resposta ou manifestao da crise. E, de outro lado,
temos aqueles que veem na Nova Histria nada mais que uma ampliao temtica, cujos
questionamentos aos trabalhos anteriores respondem ao contexto de efervescncia social e
redemocratizao dos anos 80, questionamento da razo militar ou disciplinar e valorizao
da resistncia operria, porm, com criticas que no representariam uma mudana de
paradigma ou mesmo uma quebra de paradigma do ponto de vista terico. Nesse sentido, o
termo Nova Histria era uma tentativa de reforar a ideia do novo, de uma renovao
historiogrfica que estabeleceria novas bases epistemolgicas inaugurando uma nova etapa na
histria da histria no Brasil; isto, porm, mais enquanto discurso legitimador destas novas
temticas e da crtica razo que como uma renovao terica de fato. De modo geral, os
autores que refletem sobre o tema no identificam uma proposta homognea e coerente o
suficiente para o estabelecimento de um novo paradigma, com posturas muito eclticas que se
definem basicamente pelo inusitado de propostas temticas e a crtica ao paradigma anterior.
Dentro deste quadro, me parece que ambas as abordagens enfatizam por demasiado a
necessidade de uma homogeneidade necessria para que historiografia posterior respondesse
satisfatoriamente aos questionamentos da modernidade. A crise da razo histrica ou a crise
da modernidade sempre vista como uma crise de paradigma, este ltimo enquanto um
conjunto de princpios e teorias sobre a estrutura da matria que so aceites sem discusso por
toda comunidade cientfica.81 Haveria assim a ideia de que se tinha um consenso terico na
historiografia anterior aos anos 80, mesmo que no absoluto ou aceito por todos, mas
figurando, no mnimo, em uma homogeneidade ou uma proposta singular, coerente, total. Em
segundo lugar, ter-se-ia que para superar este paradigma seria necessrio o estabelecimento
de um novo, uma nova proposta fechada e bem definida neste sentido. Creio, como Rago,
que, se de fato a Nova Histria no faz mais do que questionar este estabilishment marxista
ou determinista dos anos 70, a multiplicidade de respostas a este questionamento a
verdadeira renovao uma abertura das fronteiras da disciplina histria, em dilogo com um
momento de efervescncia social e poltica, com uma consolidao da histria dentro das
universidades, e com a instaurao de um novo debate marcando novas fronteiras tericas e
metodolgicas no campo historiogrfico.
81

SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as cincias. Lisboa: Afrontamento, 1996, p. 21.

30

No procuro tambm separar to marcadamente, como fazem Fico e Polito, o discurso


da Nova Histria e sua prtica de fato, sobretudo porque, como Foucault, penso que os
discursos so prticas, prticas discursivas,82 e esta autodefinio, esta maneira como
historiadores viam a si mesmo e procuravam se mostrar para os outros, uma forma de
constituio da prpria identidade alm de orientar prticas: a ideia do novo, da necessidade
de inovao historiogrfica no perodo que norteia a busca por novas fontes, novas temticas e
novas abordagens. D-se incio, assim, a uma discusso que ser levada adiante ao longo das
dcadas seguintes, e, inclusive naturalizada nos debates entre o moderno e o ps-moderno.
Nesse sentido, de forma parecida a Wagner Geminiano dos Santos, penso que, quer o
diagnostico da crise, quer a Nova Histria, ao inaugurar este debate, esto paulatinamente
definindo fronteiras epistemolgicas na historiografia do Brasil e, assim, a historiografia
utiliza este debate para criar seu prprio espao enquanto um campo de saber legtimo e
relativamente autnomo dentro da disciplina Histria.
Resta agora pensar a UNICAMP dentro deste novo debate em voga, e Foucault dentro
do espao de produo histrica que era a UNICAMP.

FOUCAULT
Na dcada de 1980, a nfase primordial nos trabalhos de histria, em particular na
UNICAMP, era Histria Social.83 As prprias linhas de pesquisa da faculdade, como vimos,
mostram esta nfase. Carlos Fico e Ronald Polito identificam a UNICAMP como um centro
efervescente desta renovao historiogrfica, pelo menos no discurso vinculado pela mdia
(citam-se nomes como Maria Stella Martins Bresciani, Italo Tronca, Silvia Hunold Lara,
Maria Odila Leite da Silva Dias, Laura de Mello e Souza e Nicolau Sevcenko, dentre
outros).84 Uma autopercepo de historiadores dos anos 80 como renovadores de abordagem
de temticas da histria social por exemplo, o movimento operrio fica ntida no prefcio
2 edio de Trabalho, lar e botequim, de Sidney Chalhoub:

82

O que ento que Foucault entende por discurso? Algo muito simples: a descrio mais precisa, mais
concisa de uma formao histrica em sua nudez, a atualizao de sua ltima diferena individual VEYNE,
Paul. Foucault, seu pensamento, sua pessoa, op. cit., p. 16-17. Cada um destes discursos sucessivos se v
implicado nas leis penais, nos gestos, nos costumes e at mesmo nos edifcios que o pem em funcionamento e
formam o que Foucault chama de dispositivo. Ibid., p. 20.
83
FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989), op. cit., p. 56.
84
Ibid., p. 161.

31

O tempo e lugar de um livro85 explicam muito de seu feitio. A pesquisa e a


redao deste aqui ocorreram em meio a um turbilho poltico contnuo:
ressurgimento dos movimentos sociais de massa no pas, luta pela derrubada
da ditadura militar, anistia, redemocratizao, eleies para governador,
campanha para as Diretas-J. [...] Era um momento histrico raro, desses que
a crena no futuro vira experincia coletiva. histria vivida pertencia
tambm a empreitada de produzir conhecimento histrico Surgiam novos
programas de graduao, os debates tericos alargavam-se, possibilidades de
pesquisa e explorao de fontes inditas apareciam a cada dia. O que lembro
deste livro e daquela poca de um estado de excitao poltica e intelectual
constante, que parecia mais do que idiossincrasia individual.
Penso que o autor de Trabalho, lar e botequim formulava, ao lado de outros
estudiosos do perodo, uma crtica maneira como a sociologia e a
historiografia sobre movimentos sociais em geral, e sobre movimento
operrio em particular, representavam os trabalhadores e sua experincia
histrica, isto havia a tendncia de reduzir a histria dos trabalhadores
quela dos movimentos polticos organizados, julgados todos a partir de um
modelo determinado de desenvolvimento da conscincia de classe.86

Aqui, escrevendo em 2001, Chalhoub refora um contexto de efervescncia poltica e


intelectual na dcada, impulsionando um grupo de historiadores a se colocar contra uma
histria dos trabalhadores determinista e esquematista. Esta renovao foi buscada
principalmente atravs de Thompson, fazendo inclusive Chalhoub falar de uma
thompsomania na UNICAMP.87 Em reforo a isso, diz Edgar de Decca:
Na verdade, quem introduziu uma vasta literatura inglesa nos cursos
universitrios de Histria fomos ns da UNICAMP. A UNICAMP de fato
no seguiu a escola francesa dos Annales, que dissimulava a luta de classes.
Ns queramos uma escola historiogrfica que falasse da luta de classes e isso
era a escola inglesa; a histria marxista dos historiadores ingleses. 88

importante ressaltar que ambos os autores alegam isto em outro momento, tratandose ento de uma memria construda a posteriori, uma identidade que este grupo de
historiadores cria de si. Contudo, esta postura se relaciona em muito com o que Margareth
Rago chama, tambm de um descortinar de novos possveis na dcada,89 impulsionado pelo
contexto de redemocratizao, redescoberta do anarquismo e efervescncia de movimentos
polticos e sociais, como as Diretas J ou o novo sindicalismo. Alis, Marcelo Badar Mattos
defende que a elaborao de Thompson da classe social como processo e relao, em A
formao da classe operria inglesa, surge no Brasil principalmente a partir de estudos
85

A verso inicial de Trabalho, lar e botequim foi uma dissertao de mestrado defendida na UFF em 1984
(mesmo ano de DCAL). Aps o mestrado, ele entra no doutorado na UNICAMP.
86
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da belle
poque. 2 ed., Campinas SP: Editora da UNICAMP, 2001, p. v-vi.
87
QUADROS, Carlos Fernando de. A polmica historiogrfica como um espao de embate terico e poltico: o
caso de Jacob Gorender, Sidney Chalhoub e Svia Lara. Trabalho de Concluso de Curso, Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas UFRGS, Porto Alegre, 2011, p. 41.
88
DECCA, Edgar de. apud QUADROS, Carlos Fernando de. A polmica historiogrfica como um espao de
embate terico e poltico. op. cit., p. 39.
89
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit., p. 24.

32

sociolgicos sobre este novo sindicalismo de 1978 em diante, e com a mesma caracterstica
de DCAL: o uso concomitante com Foucault.90 , alis, a mesma conjuntura de contestao
social utilizada para explicar a thompsomania que Margareth Rago retoma para explicar,
tambm, o impacto de Foucault. No entanto, a UNICAMP posteriormente reivindica para si
um carter forte de thomspsonianismo e a nfase na Histria Social no a toa que
Foucault quando chega, utilizado teoricamente dentro desta temtica.
Como pensar ento o uso de Foucault dentro deste ambiente to marcadamente de
Histria Social e com grande recepo de Thompson, no Brasil e na UNICAMP? Retomo um
pouco a recepo de Foucault no Brasil: Comentando essa recepo, Astor Diehl define dois
pontos de referncia para ela: o primeiro foi a presena de Foucault no Departamento de
Filosofia da Universidade de So Paulo, onde lecionou por duas vezes (1965 e 1975), e o
segundo foi a tentativa de sistematizao da discusso em torno da obra foucaultiana [...] no
Colquio realizado em 1985.91 Atravs desta nfase em So Paulo, Diehl negligncia a
recepo de Foucault em outros locais, sobretudo no Rio de Janeiro atravs de conferncias na
PUC-RJ em 1973,92 ou de Roberto Machado, que organiza e traduz Microfsica do Poder, por
exemplo.93
Ao falar de Foucault, Diehl aponta para a forma fragmentria com que a historiografia
brasileira recebe Foucault, transformando-o em uma vulgata ao comparar o discurso
foucaultiano ao marxista. Assim, a recepo se concentra na desmontagem dos mecanismos
de poder. Para Diehl, isto operado numa poca em que as formas de represso do Estado e
de suas instituies especializadas na represso apresentavam-se no auge, ou seja, no final dos
anos 60 at meados dos anos 70. Assim, Evidencia-se uma gama ampla de temas: escravos,
mulher, castigos, literatura, doenas, sexo, cincia, instituies polticas.94
Ele aponta como a principal causa desta recepo, uma crise de significao: enquanto
a sociedade passava por uma mudana estrutural esperava-se que as ideias sobre o passado

90

MATTOS, Marcelo Badar. E. P. Thompson no Brasil. In.: Revista Outubro, n. 14, 2006, p. 89.
DIEHL, Astor Antnio. A Cultura Historiogrfica nos anos 80. op. cit., p. 118. O Colquio foi publicado em
RIBEIRO, Renato J (org.). Recordar Foucault, SP: Brasiliense, 1985.
92
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas, trad. Roberto Machado, Rio de Janeiro: Nau, 1996.
93
Roberto Machado tambm coescreve Danao da norma: medicina social e a constituio da psiquiatria no
Brasil em 1978 (Rio de Janeiro: Graal), e seu publica uma verso em portugus do seu doutorado (1981):
Cincia e Saber. A Trajetria da Arqueologia de Foucault em 1982 (Rio de Janeiro: Graal). A prpria Margareth
Rago afirma que Foucault foi primeiro lido no Brasil atravs dos textos sobre o poder traduzidos e organizados
por Roberto Machado e reconhece que em seus balanos ela foca So Paulo e omite trabalhos cariocas. RAGO,
Margareth. As marcas da pantera: Michel Foucault na historiografia brasileira contempornea. op. cit., p. 122.
94
DIEHL, Astor Antnio. A Cultura Historiogrfica nos anos 80, op. cit., p. 122.
91

33

fundamentassem o progressismo modernista, mas, ao contrrio do que se esperava, os


projetos de modernizao, junto com a noo de modernidade, estavam em fogo cruzado. 95 O
primeiro fator explicativo dessa crise de significao seria o desenvolvimento desigual das
foras produtivas: a convivncia entre diferentes estruturas sociais (avanadas e noavanadas) somadas exploso demogrfica acentuando as tenses sociais e o
desenvolvimento de uma modernidade para poucos, mas inexistente para o conjunto da
sociedade dariam origem aos questionamentos da ps-modernidade.96 Segundo o autor,
A crtica modernidade [...] abarca, de forma demolidora, o controle que a
moderna cincia histrica faz do passado. A cincia histrica se orienta em
saberes de controle e excluso dos custos culturais da modernizao da
sociedade, bem como das potencialidades capazes de se oporem
dialeticamente ao processo [...]. Razo pela qual a posio de Foucault
adquire um papel especial na crtica modernidade e na crtica dos saberes. 97

Por fim, Diehl explica esta crise de significao recorrendo quase que na ntegra ao
quadro referencial de Michel Zaidan Filho, j citado acima, (desreferencializao do real;
carter intertextual da historiografia; dessubstancializao do sujeito; retorno ao estudo do
microcosmos).98 Tal explicao, como apontei antes, me parece que falha ao considerar os
movimentos historiogrficos como reflexos ou efeitos de processos externos, de forma
demasiadamente mecanicista, desconsiderando a dinmica interna do campo historiogrfico,
que possui sua lgica prpria mesmo que no totalmente autnoma.
Durval Muniz de Albuquerque Jnior toma as contribuies de Foucault
historiografia (em geral e no apenas brasileira) apontando elementos que impactam de certa
forma as bases do conhecimento em histria: a crtica s essncias, a histria como uma tarefa
interpretativa, o papel do acaso e a imprevisibilidade da histria, a crtica imparcialidade do
historiador e a histria enquanto discurso fabricado, inventado e fictcio, a histria enquanto
jogo. Desta forma, ele aponta para a dificuldade de Foucault atingir os historiadores,
criticando aqueles que foram avessos a ele (no no sentido de no concordar, mas no ceder
espao), criticando tambm trabalhos historiogrficos da melhor qualidade no campo:
Mesmo quando nos nomeamos historiadores do cotidiano, microhistoriadores ou historiadores dos excludos, no perdemos nossa mania de
grandeza: o moleiro friulano torna-se o representante de uma classe o
representante de nosso humanismo meta-histrico; o rei africano desterrado
torna-se o representante de uma etnia em luta por sua libertao; o lder

95

Ibid., p. 140.
Ibid., p. 141.
97
Ibid., p. 142-143.
98
Ibid., p. 143-144.
96

34

operrio travestido de salvador da humanidade; o tringulo amoroso carioca


torna-se representante da resistncia operria.99

Em outro artigo, Albuquerque Jnior vai dar centralidade, dentro das contribuies
foucaultianas historiografia, a procedimentos de anlise utilizados por Foucault que
rompem com a pretendida separao proposta pela modernidade entre o discurso cientfico, o
discurso tico ou moral e o discurso poltico ou ideolgico.100 Estes procedimentos de
anlise o autor define como a busca dos limites dos valores e das verdades da atualidade: um
olhar de fora:
A histria e a loucura, as duas juntas constituem procedimentos heursticos
que sero importantes em toda a obra foucaultiana. Olhar de fora o seu
tempo, olhar a sociedade em que se vive de suas margens, perscrutar os
limites dos valores e dos projetos em que nos engajamos e no qual nos
reconhecemos como sujeitos, seriam os objetivos a que se props Foucault
em todo o seu percurso. Olhar para os seres invisveis, para aqueles que so
silenciados, entendendo como e por que este silncio foi produzido, seria uma
101
tarefa a ser cumprida pelos intelectuais.

Assim, ao falar da relao entre Foucault e historiografia, Albuquerque Jnior priorizou o


apontamento de ideias foucaultianas que so ou poderiam ser caras a historiografia, deixando
de lado a apropriao destas ideias.
Margareth Rago prope um balano do impacto de Foucault na historiografia
brasileira.102 Segundo ela, Foucault Amplia o campo da investigao histrica e das fontes
documentais para temas como a higienizao das cidades, a medicalizao dos corpos, a
disciplina fabril, polticas do corpo, sexualidade e outros.103 Prope, ento, situar trs
momentos em que o pensamento de Foucault impactou a historiografia brasileira: O primeiro
caracterizar-se-ia pelo privilegiamento da concepo de poder como positividade; o
segundo remeteria questo da eliminao do sujeito como agente histrico fundamental,
produtor central dos acontecimentos sociais; o terceiro veria entrar em cena reflexes sobre
os modos de subjetivao e seus processos diferenciados.104

99

Ibid., p. 85.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. A Loucura da Histria: cincia, tica e poltica no pensamento
de Michel Foucault. Disponvel em: <http://www.cchla.ufrn.br/ppgh/docentes/durval/academico/artigos.htm>,
abril de 2012, p. 2.
101
Ibid., p. 5.
102
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit.; RAGO, Margareth. O efeitoFoucault na historiografia brasileira, In: Tempo Social, Revista de Sociologia da USP, So Paulo, vol. 7, nos 1-2,
out. 1995
103
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit., p. 22
104
Ibid., p. 23.
100

35

Desta forma, Rago diz que a historiografia brasileira inverteu cronologicamente o


caminho da produo do autor: enquanto este passou da anlise arqueolgica das formaes
discursivas para a genealogia das relaes do poder, ns o encontramos inicialmente em seu
principal estudo histrico propriamente dito, Vigiar e punir, para, mais tarde, procurarmos
suas formulaes anteriores.105 Evidencia-se aqui o que, para Rago, seria o momento mais
histrico dentro da polimorfa obra de Foucault: o livro Vigiar e punir, o que por si s j
questionvel e reflete uma leitura especfica e particular de Foucault.
O primeiro impacto de Foucault, para Rago, se daria ento atravs da noo de poder
disciplinar e da microfsica do poder, inserindo a aproximao de Foucault pela historiografia
brasileira, juntamente com a redescoberta do anarquismo, no contexto de descortinar de
novos possveis, na virada da dcada de 1970 para a de 1980, antes mencionado.106
Em outro texto, Rago divide em dois tipos as reaes dos historiadores ao impacto
revolucionrio de Foucault: de um lado, apoiava-se na revitalizao do marxismo com os
marxistas britnicos, trazendo a agncia dos indivduos na histria e a crena em uma
realidade para alm dos discursos; e de outro, a apropriao de certos conceitos foucaultianos
em meio a campos tericos incompatveis, em voga na historiografia brasileira da virada dos
anos 70 para os anos 80. Mas, principalmente, foucaultianos ou anti-foucaultianos, os
historiadores se viram obrigados a incorporar ou no mnimo responder a algumas das novas
indagaes trazidas tona pela revoluo-Foucault.107
Sobre estes primeiros trabalhos, Rago atesta para o aspecto problemtico da
apropriao de alguns conceitos de Foucault: entendo que vrios autores trabalharam com
determinadas noes, como o de poder disciplinar, sem, contudo, questionar o quadro
conceitual ou a referncia metodolgica que norteava suas produes,108 sobretudo casos em
que a anlise micro foi combinada com modelos macro de interpretao globalizante da
sociedade, quando Foucault defendia o projeto de histria geral, construda a partir das
descontinuidades, das rupturas e do entrecruzamento de sries organizadas pelo
historiador:109 por exemplo, trabalhos combinando anlises genealgicas foucaultianas dos
mecanismos de sequestro e poder na sociedade, com concepes dos marxistas britnicos,
como Thompson, que procuram ao mesmo tempo valorizar a resistncia, a combatividade
105

Ibid., grifo meu.


Ibid., p. 24.
107
RAGO, Margareth. O efeito-Foucault na historiografia brasileira, op. cit.
108
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit., p. 26.
109
Ibid.
106

36

histrica das minorias oprimidas e realar o papel do sujeito na histria. Segundo Rago, esta
combinao problemtica, pois, enquanto os marxistas britnicos buscam desfazer os
silncios das minorias na historiografia e torn-los os protagonistas da histria atravs do
destaque para o papel do sujeito enquanto agente histrico, a perspectiva foucaultiana
delineada pelo pensamento diferencial apontava justamente para a eliminao do sujeito na
histria, minimizando a importncia de sua ao racional e consciente.110 Em suma, para
Margareth Rago em 1993, impossvel aplicar conceitos foucaultianos concomitantemente
com outros referenciais tericos e metodolgicos, pois se trataria de uma problemtica
hesitao entre campos epistemolgicos incompatveis, apesar de ser justamente o que havia
feito em 1985 em DCAL.
Por fim, Rago defende que o principal impacto de Foucault na historiografia brasileira,
no que pese a ampliao do leque de objetos possveis de anlise ao historiador (ampliao
que no se deveu apenas a ele, mas tambm aos marxistas britnicos e a Nova Histria), foi
sua forma de interrogar a histria: sua revoluo epistemolgica, retomando Paul Veyne,111
foi muito mais profunda, botando em xeque as condies de produo do conhecimento
histrico. Devido a isso, segundo Rago, em um primeiro momento os historiadores, sem cho
com a revoluo foucaultiana no o aceitaram muito bem, e uns poucos foucaultianos
mantiveram uma posio acima de tudo defensiva.112
Em seguida, destaco um excerto de Rago que alm de, a meu ver, resumir os
principais pontos atravs dos quais, para ela, Foucault revoluciona a histria, traz consigo
apontamentos que indicam tambm o que Rago entende como uma histria foucaultiana:
H quem considere que desacreditar do sentido teleolgico da Histria
signifique uma enorme perda. Entretanto, poderamos apontar os ganhos. Se
possvel historicizar cada prtica social e perceber que o conceito que a
nomeia no intrnseco coisa, e que por trs da unidade que este produz se
encontra uma multiplicidade de acontecimentos, o historiador ganha ainda
pela possibilidade de recortar livremente sries documentais e explicativas do
passado muito mais amplas. No se trata, assim de buscar uma suposta
finalidade histrica na ordenao dos fatos operada pelo historiador, mas de
desconstruir a histria e de perceber a que representao de histria
estivemos presos desde o sculo passado, impedindo-nos de abrir novos
temas e de criar novas referncias conceituais.
Portanto, no mais desvendar um suposto encadeamento natural que ligaria
os acontecimentos entre si numa grande linha de continuidade, no mais
acreditar poder chegar verdade objetiva ou essncia originria, no mais a
110

Ibid., p. 27.
VEYNE, Paul. Como se escreve a histria; Foucault revoluciona a histria. 4 Ed. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1998.
112
RAGO, Margareth. O efeito-Foucault na historiografia brasileira, op. cit.
111

37

busca da totalidade, mas trabalhar as descontinuidades, perceber a


historicidade dos instintos, sentimentos, gestos, prticas sociais e culturais,
das formaes discursivas: captar a singularidade e a positividade dos
acontecimentos. O historiador genealgico se d conta, ento, de que a
histria a sua histria, sua maneira especfica de construir o passado, de
trabalhar a relao memria-esquecimento, sem que este procedimento se
identifique fico. Afinal, lidamos com matrias empricas e no com
meras invenes do pensamento.113

Percebe-se aqui que para Rago, a grande contribuio de Foucault para a histria foi a
sua desconstruo da prpria histria, apoiada na genealogia nietzcheiana, a qual, dentro do
pensamento de Foucault, correspondia tentativa de resolver um determinado problema. Esse
enfoque na questo genealgica se justifica na defesa de uma determinada concepo de
histria da qual parte Rago na leitura de Foucault, onde a histria no se confunde com a
fico, mas se constri ao se destruir, pois para o historiador genealgico, a histria a sua
histria.
Desta contextualizao feita acima, desde a UNICAMP, do diagnstico da crise e da
recepo de Foucault no Brasil, alguns elementos podem ser elencados. A dcada de 1980
um perodo de consolidao do conhecimento histrico acadmico e, ao mesmo tempo, de
uma demanda de inovao historiogrfica: entram em pauta necessidades de reviso de
determinadas abordagens demasiado mecanicistas ou deterministas e a ampliao do leque
temtico dos historiadores. H um debate entre os que veem esta busca de renovao como a
manifestao de uma crise de orientao ou de paradigma com a quebra da razo, do
progresso e da modernidade como valores, culminando em casos extremos no fim da histria,
e os que pensam que se trata do surgimento de novas formas de se fazer a histria,
vivenciando ento um momento de renovao historiogrfica. Principalmente, atravs desse
debate, a historiografia, campo do conhecimento histrico ainda incipiente, comea a
paulatinamente se constituir e se legitimar dentro da disciplina.
Os anos 80 tambm veem, no seu desenrolar, uma movimentao poltica grande, ou
ao menos, um sentimento, reforado posteriormente por Margareth Rago, Sidney Chalhoub e
Edgar de Decca, cujos elementos a que recorrem so basicamente a redemocratizao e suas
demandas afins como luta pela anistia, eleies, Diretas J, etc., a redescoberta do
anarquismo, valorizao dos movimentos sociais e do movimento operrio, e a emergncia do
novo sindicalismo, quer enquanto luta poltica impulsionando ainda mais esse sentimento de
efervescncia, quer enquanto objeto de estudos sociolgicos que so os que trazem para o
Brasil inovaes terico-metodolgicas de Thompson e Foucault.
113

RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit., p. 30.

38

Tratando-se de um debate ainda incipiente uma vez que um corpo docente nacional
havia h pouco se consolidado e o campo da historiografia se constitua aos poucos, as
fronteiras epistemolgicas entre Thompson e Foucault no se encontravam to definidas como
viriam a ser, sobretudo, depois da intensificao da oposio entre moderno e ps-moderno.
Assim, tanto por Margareth Rago e Edgar de Decca, como vimos, mas tambm em outros
trabalhos, dado que era um recurso comum, Thompson e Foucault eram considerados como
abordagens de temas diferentes, ou melhor, de momentos diferentes da dominao burguesa:
Thompson aparecia enquanto o historiador que revisando o marxismo, pde voltar os seus
olhos para a dominao de classe e ao mesmo tempo fazer uma histria vista de baixo,
enfatizando o protagonismo operrio e permitindo que o sujeito faa sua histria. J Foucault
aparecia ora enquanto o terico que contestava a razo, o que o fazia ser pertinente em um
projeto de contestao da disciplina e da razo militar em uma sociedade recm emergindo de
uma ditadura; ora enquanto o terico que possibilitava a anlise do poder disciplinar enquanto
dominao; e ora enquanto o terico que permitia a anlise das microestruturas panpticas da
sociedade, os subpoderes, a microfsica do poder, legitimando assim a entrada, dentro da
histria operria e social, de novos temas como o cotidiano, a sexualidade, a cidade, a doena,
e, no caso de DCAL, a fbrica, a mulher, a criana e a habitao.
Com essas consideraes, cabe agora adentrarmos DCAL pensando mais
profundamente como se d esta apropriao de Foucault, os pontos de dilogo, de
convergncia e divergncia, e a partir desta apropriao, voltarmos a este momento
historiogrfico brasileiro.

39

2. MARGARETH LEITORA DE FOUCAULT: A APROPRIAO FOUCAULTIANA


EM DO CABAR AO LAR

Um livro produzido, evento minsculo, pequeno objeto


manejvel. A partir da, aprisionado num jogo contnuo
de repeties; seus duplos, a sua volta e bem longe dele,
formigam; cada leitura atribui-lhe, por um momento, um
corpo impalpvel e nico; fragmentos de si prprio
circulam como sendo sua totalidade, passando por contlo quase todo e nos quais acontece-lhe, finalmente,
encontrar abrigo; os comentrios desdobram-no, outros
discursos no qual enfim ele mesmo deve aparecer,
confessar o que se recusou a dizer, libertar-se daquilo que,
ruidosamente, fingia ser.
Michel Foucault114

O ESTILO
Hayden White pensa estilos historiogrficos como uma combinao particular de
modos de elaborao de enredo, argumentao e implicao ideolgica na escrita da
histria.115 Esta combinao se constituiria em um protocolo lingustico, preenchido com as
dimenses lxicas, gramaticais, sintticas e semnticas, por meio do qual [o historiador] ir
caracterizar o campo, e os elementos nele contidos, nos seus prprios termos [...], e assim
prepar-los para a explicao e representao que posteriormente oferecer deles em sua
narrativa.116 White defende que nas escolhas e estratgias que compem este estilo
historiogrfico, o historiador realiza um ato essencialmente potico, em que prefigura o
campo histrico [...]; [que] este ato de prefigurao pode, por sua vez, assumir certo nmero
de formas cujos tipos so caracterizveis pelos modos lingusticos em que esto vazados [...];
[e que] o modo tropolgico dominante e seu concomitante protocolo lingustico compem a
base irredutivelmente meta-histrica de todo o trabalho histrico.117 Em suma, ele defende
que os melhores fundamentos para escolher uma perspectiva da histria em lugar de outra
so em ltima anlise antes estticos ou morais que epistemolgicos.118

114

FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica, So Paulo: Perspectiva, 1978, pp. 5.
WHITE, Hayden. Meta-Histria: A imaginao histrica do Sculo XIX. 2 ed. So Paulo: Editora da USP,
1995, p. 43.
116
Ibid., p. 45.
117
Ibid., p. 12-13.
118
Ibid., p. 14.
115

40

No pretendo aqui utilizar o universo conceitual de White, que essencialmente


lingustico e estilstico, e que de certa forma condensa demais a noo de estilo vinculando-o
nica e exclusivamente aos modos tropolgicos um mtodo muito fechado. No entanto,
este momento do trabalho parte de consideraes inspiradas nas suas reflexes, sobretudo
porque elas permitem pensar que, para alm de referncias metodolgicas e tericas que
Foucault oferece a Margareth Rago, h tambm todo um arsenal de recursos discursivos,
estilsticos e retricos, que entram em dilogo na relao entre DCAL e Vigiar e punir,119 e
que estes recursos podem oferecer indcios sobre a forma que Margareth Rago e Michel
Foucault pensam que o conhecimento histrico deve assumir.
Refinando mais a discusso, Peter Gay recusa uma separao to marcada e distante
entre estilo e contedo, pois para ele o estilo molda e moldado pelo contedo. 120 Porm, o
casamento entre maneira e matria no significa que no possa haver separao: para Gay,
sobre o epigrama de Buffon o estilo o prprio homem, sim ele , mas no o tempo todo, e
no o homem por inteiro.121 Assim ele defende uma noo mais verstil e ampla de estilo,
englobando no s o estilo literrio, mas tambm o estilo emocional, o estilo
profissional, estilo de pensamento, enfim, uma rede de indcios que apontam uns para os
outros e, somados, para o homem o historiador em atividade.122 Gay aponta ainda que os
estilos podem ser aprendidos, ou seja, esto em dilogo entre si e com outros estilos lidos pelo
homem. Assim, o estilo, por vezes o homem; com frequncia, mais que ele, estando em
dilogo com o que o define e o circunda. Contudo, no h porque o estilo deva ser o reflexo
sem distores da neurose pessoal, da posio social ou da poca histrica do historiador. [...]
Os estilistas se desenvolvem individualmente em revolta contra seus passados, seus
ambientes, e at mesmo contra si prprios, e nem sempre os resultados so previsveis.123
pensando o estilo a partir das consideraes de Peter Gay que pretendo analisar
DCAL em dilogo principalmente com V&P. Procuro atravs do dilogo entre os dois livros,
mostrar que para alm do plano epistemolgico, Margareth Rago tambm dialoga com
Foucault em seu estilo de escrita da histria.

119

A partir deste momento Vigiar e punir ser referido pela sigla V&P.
GAY, Peter. O estilo na histria. op. cit., p. 17.
121
Por exemplo, nas vezes em que h uma separao entre pesquisadores que pesquisam, escritores que atribuem
enredo, e estilistas que deem toques refinados: a o estilo no de forma alguma o homem, e sim o
sistema.Ibid., p. 19-20.
122
Ibid., p. 24.
123
Ibid., p. 30.
120

41

Uma vez que o prefcio de DCAL foi escrito por Edgar de Decca, ele no ser
considerado aqui, pois de momento meu foco a escrita da prpria Margareth Rago. Creio, no
entanto, que pode ser dito para a Introduo de DCAL o que Fernando Nicolazzi diz para o
prefcio em geral: trata-se de um pacto autoral, onde a autora dialoga com seu leitor, mas
tambm consigo mesma: ela diz o texto, com outros termos e de forma diversa, narrando sua
construo, definindo seus limites, estabelecendo suas condies de possibilidade.124 No
quero com isso definir este carter de pacto autoral como algo intrnseco introduo de um
texto histrico nem entend-la como um sinnimo de prefcio; porm, creio que tal definio
cabe em DCAL uma vez que Margareth Rago, neste momento, conta a obra de forma diversa,
define seus limites e, alm de apresentar sua proposta ou introduzi-la ao leitor, ela expe e
explica suas afirmaes centrais na Introduo de DCAL so expostos no s premissas
mas tambm argumentos do trabalho, explicando as condies de sua produo.
Curiosamente, V&P ao menos nesta edio de 1977 que Rago usa no possui nem
prefcio nem introduo, o que pode ser interpretado como uma tentativa do autor de no se
fazer externo obra, de no justific-la e de no reinscrev-la em outro momento.125 Se o
prefcio um texto fora do texto,126 ou seja, um texto externo e complementar ao livro
onde o autor dialoga com seus leitores e consigo mesmo, a inexistncia dele pode querer ou
marcar a objetividade do texto, onde no h voz do autor externa pesquisa, ou por outro
lado, querer justamente marcar o livro enquanto seu, atravs da no diferenciao entre os
dois textos, e procurar considerar as marcas da autoria e definio dos limites do livro como
parte intrnseca e interna dele. No caso de Foucault, tambm procurar fazer com que um
livro no seja nada alm das frases de que feito.127 No entanto, creio que o captulo I da
primeira parte, chamado O corpo dos condenados, faz as vezes de uma introduo, pois
nele que Foucault expe suas premissas histricas e tericas e delimita a proposta do livro. A
seguir, examinarei elementos dos estilos de Rago e Foucault, no apenas, mas principalmente
124

NICOLAZZI, Fernando. Um estilo de histria: a viagem, a memria, o ensaio. op. cit., p. 80.
Lembro o prefcio de Histria da Loucura na Idade Clssica, onde Foucault justamente se mostra avesso
ideia de um prefcio: Deveria escrever um novo prefcio para este livro j velho. Confesso que a idia no me
agrada, pois isso seria intil: no deixaria de querer justific-lo por aquilo que ele era e de reinscrev-lo, tanto
quanto possvel, naquilo que est acontecendo hoje. Possvel ou no, hbil ou no, isso no seria honesto. [...]
por isso que, ao pedido que me fizeram de escrever um novo prefcio para este livro reeditado, s me foi
possvel responder uma coisa: suprimamos o antigo prefcio. Honestidade ser isso. No procuremos nem
justificar esse velho livro, nem reinscrev-lo hoje; a srie dos eventos qual ele pertence, e que sua verdadeira
lei, est longe de estar concluda. Quanto novidade, no finjamos descobri-la nele, como uma reserva secreta,
uma riqueza inicialmente despercebida: ela se fez apenas com as coisas sobre ele ditas, e dos eventos dos quais
se viu prisioneiro. FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica, So Paulo: Perspectiva, 1978,
pp. 5-6.
126
NICOLAZZI, Fernando. Um estilo de histria: a viagem, a memria, o ensaio. op. cit., p. 79.
127
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. op. cit., p. 6.
125

42

me focando na Introduo de DCAL128 e no primeiro captulo de V&P129, pois creio que eles
alm de, cada um de sua forma, dialogarem com a obra e explicarem alguns de seus
elementos, tambm tm em sua prpria escrita, recursos narrativos que percebi recorrentes ao
longo das obras.
Assim se inicia DCAL:
Uma imagem mtica: tila, o temvel guerreiro huno, comanda a invaso dos
brbaros. Com a espada de Marte, deus da guerra, semeia o terror por toda a
parte. Nas terras que seus exrcitos devastam, a grama j no cresce.
Desestabilizao da ordem social, ameaa de caos, naufrgio da vida
civilizada. Nos tempos modernos, o perigo da devastao provm de outras
plagas. Ou antes, do mundo mais civilizado: os imigrantes que chegam com
outros hbitos, outras cabeas, estranhos desconhecidos.
No certamente sob as leis do imprio dissoluto, onde dominam as
prostitutas nacionais, que se revolve a mocidade leviana e viciosa dessa
corte, mas debaixo da presso ou da influncia tirnica que nela exercem
as prostitutas estrangeiras que geme e se definha cotidianamente grande
parte da sociedade do Rio de Janeiro, lastimava o mdico Ferraz de Macedo
em 1873.
[...]
Percebidos como selvagens, ignorantes, incivilizados, rudes, feios e grevistas,
sobre os trabalhadores urbanos que compem a classe operria em formao
nos incios da industrializao no Brasil constitui-se paulatinamente uma
vasta empresa de moralizao. Seu eixo principal, a formao de uma nova
figura do trabalhador, dcil, submisso, mas economicamente produtivo; a
imposio de uma identidade social ao proletariado emergente, se assim
podemos cham-lo. Conjurao do mal, contenso das convulses futuras da
histria, a tentativa de domesticao do operariado passa pela construo de
um novo modelo de comportamento e de vida, que se tenta impor aos
dominados.130

De incio, a invocao uma imagem mtica como metfora para o discurso sobre o
trabalhador urbano do incio do sculo XX. O operariado vinculado ideia de barbrie,
ilustrao da imagem que dominadores tinham dos dominados. Comparao com o objetivo
de criar uma impresso sensorial remetendo a um sentimento de repulsa e medo verificvel no
discurso sobre o operariado: repulsa barbrie, ao estrangeiro; medo da instabilidade social,
do terror. Assim como o brbaro o imigrante estrangeiro; assim como o brbaro, o
trabalhador urbano ameaa a vida civilizada. O recurso imagtico procura atingir a
imaginao do leitor, a sua capacidade abstrao e de comparao figurativa dentro da
narrativa; a imagem ilustra o pensamento, exemplifica o processo analisado, refora e chama

128

RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 11-14.


FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 11-32.
130
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 11-12.
129

43

ateno para uma interpretao prvia e j cristalizada da autora, a de que o operariado visto
como desordeiro e incivilizado tal como tila, o huno, era visto pelos romanos.
De forma parecida se inicia V&P:
[Damiens fora condenado, a 2 de maro de 1757], a pedir perdo
publicamente diante da porta principal da Igreja de Paris [aonde devia ser]
levado e acompanhado numa carroa, nu, de camisola, carregando uma
tocha de cera acesa de duas libras; [em seguida], na dita carroa, na praa
da Greve, e sobre um patbulo que a ser erguido, atenazado nos mamilos,
braos, coxas e barrigas das pernas, sua mo direita segurando a faca com
que cometeu o dito parricdio, queimada com fogo de enxofre, e s partes em
que ser atenazado se aplicaro chumbo derretido, leo fervente, piche em
fogo, cera e enxofre derretidos conjuntamente, e a seguir seu corpo ser
puxado e desmembrado por quatro cavalos e seus membros e corpo
consumidos ao fogo, reduzidos a cinzas e suas cinzas lanadas ao vento.
(ROSSI apud FOUCAULT, 1977, p. 11).
[...]
[Trs sculos mais tarde. Eis o regulamento redigido por Lon Faucher para a
Casa dos jovens detentos em Paris]:
Art. 17. O dia dos detentos comear s seis horas da manh no inverno,
s cinco horas no vero. O trabalho h de durar nove horas por dia em
qualquer estao. Duas horas por dia sero consagradas ao ensino. O
trabalho e o dia terminaro s nove horas no inverno, s oito horas no
vero.
Apresentamos exemplo de suplcio e de utilizao do tempo. Eles no
sancionam os mesmos crimes, no punem o mesmo gnero de delinquentes.
Mas definem bem, cada um deles, um certo estilo penal. Menos de um sculo
medeia entre ambos. a poca em que foi redistribuda, na Europa e nos
Estados Unidos, toda a economia do castigo. [...] nova teoria da lei e do
crime, nova justificao moral ou poltica do direito de punir; [...] Para a
justia penal, uma era nova.131

Trata-se tambm de imagens apresentadas ao leitor. Entretanto, ao contrrio de Rago,


as imagens evocadas por Foucault so citaes na ntegra: o relato de um suplcio e um
regulamento de uma casa de detentos. Como o prprio Foucault explica em seguida, tais
citaes so exemplos cada um de estilos penais diferentes. A nfase est ento no contraste
manifesto entre os dois estilos penais: de um lado o suplcio, tendo como alvo o corpo do
condenado, visando espetacularizao do evento e punio pela dor e pelo prolongamento
e multiplicao da morte; e de outro a utilizao do tempo do condenado, atravs do controle
de seus horrios e atividades, em uma casa de deteno, escondida e velada. Marcando
materialmente o contraste, encontra-se a voz do autor Foucault, e a evocao de um espao
temporal. Assim o leitor conduzido deduo de uma mudana histrica atravs de uma
dupla afirmao sugerida: entre duas concepes distintas de penalidade h trs sculos de
131

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 12.

44

diferena e no intervalo de trs sculos h dois estilos penais diversos. A implicao lgica
seria a de que a transformao trata-se de uma mudana atravs do tempo, um processo
histrico. Pode parecer uma afirmao bvia, porm ao retomar a palavra, o prprio autor a
relativiza, alegando que os dois exemplos no sancionam os mesmos crimes, no punem o
mesmo gnero de delinquentes. Ou seja, o tempo no a nica varivel interferindo no
contraste entre os exemplos. Contudo, o argumento j tinha sido conduzido para a concluso
do autor na simples mediao entre um exemplo e outro, atravs da evocao do espao
temporal: a concluso de que se trata de uma era nova.
Os exemplos e a fala de Foucault, tal como a evocao imagem de tila por
Margareth Rago, so estratgias retricas. Creio que ambas possuem dentro da narrativa de
cada livro, uma mesma funo: mais que objetos de anlise, as imagens procuram
exemplificar premissas: para Margareth Rago, a de que o discurso sobre o operariado era tal
como a imagem brbara de tila; para Foucault, a do desaparecimento dos suplcios. No que
no tenha havido anlise e problematizao em cada um dos casos: Foucault analisa a funo
e a ideia por trs de cada um dos estilos penais e problematiza ao longo do livro a diferena
entre ambos, bem como Rago analisa e problematiza a prpria construo do discurso sobre o
operariado. No entanto, as citaes e imagens evocadas de inicio possuem muito mais a
funo de exemplos de argumentos j pr-concebidos.
Para alm da exemplificao, no entanto, o relato do suplcio no incio de V&P exerce
tambm outra funo: a de individualizar uma experincia. O suplcio, enquanto prtica penal
e poltica, encarnado assim em um indivduo e em um caso especfico, o da condenao de
Damiens, do qual s citei uma parte mas cuja citao no livro consiste na narrao do suplcio
do incio ao fim. Que no se confunda esta individualizao com o dar voz ao sujeito de
Thompson. Muitos diro, Margareth Rago inclusive,132 que Foucault, sobretudo em sua fase
genealgica, dissolve o sujeito o entendendo como uma construo dos efeitos de poder. Isto
evidente em As palavras e as coisas,133 por exemplo, ou no prprio V&P, quando Foucault
diz que os sujeitos so efeitos dessas implicaes fundamentais do poder-saber e de suas
transformaes histricas.134 Porm, considerar o sujeito como efeito de relaes de poder e
132

RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Michel Foucault na historiografia brasileira contempornea, op.
cit., p. 134.
133
Em as palavras e as coisas, o sujeito uma posio a ser ocupada, no existe previamente aos discursos mas
produzido por eles. O sujeito , ento, constitudo por discursos e prticas sociais. NICOLAZZI, Fernando.
A narrativa da experincia em Foucault e Thompson. In.: Anos 90, Porto Alegre, v. 11, n. 19/20, p. 101-138,
jan./dez. 2004, p. 108.
134
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 30.

45

saber no implica que indivduos no apaream no texto de Foucault, 135 e acima de tudo, a
individualizao da experincia a que me refiro aqui muito mais uma estratgia discursiva
que uma considerao epistemolgica. Nesse sentido, Foucault encarna em um indivduo uma
experincia de julgamento e punio, porm como um exemplo de um processo. Damiens
aqui representativo de todo um conjunto de prticas que remontam quele perodo especfico
da histria da penalidade; ele o exemplo de um suplcio, exemplo de um estilo penal, cuja
funo primordial contrastar com o exemplo do estilo de utilizao do tempo. Tudo para,
atravs deste contraste, se apresentar um fato que dado ao leitor e que funciona como ponto
de partida.
Mesmo enquanto exemplo, este recurso de individualizar uma experincia tambm
um recurso esttico que procura criar um sentimento de realidade no leitor: encarnar um
processo geral em um exemplo tornar visvel o aspecto emprico do processo, torn-lo vivo
e real. Enquanto estratgia retrica de convencimento, ela procura apresentar a premissa de
que parte o livro como algo dado e incontestvel, como fato. Este aspecto reforado pela
utilizao de termos como de qualquer forma, um fato certo: em algumas dezenas de anos,
desapareceu o corpo supliciado [...].136 No se trata aqui de apontar uma incoerncia ou um
paradoxo entre a retrica de Foucault em V&P e sua postura terica e epistemolgica at
porque esta retrica no contraditria uma vez que Foucault era um empirista que
acreditava apenas na verdade dos fatos, dos inmeros fatos histricos que preenchem todas
as pginas dos seus livros,137 mas, de momento, quero apenas identificar uma caracterstica
retrica na escrita histrica de Foucault.
Voltando DCAL, Margareth Rago utiliza recurso semelhante logo no incio do
primeiro captulo Fbrica satnica/fbrica higinica:
Na pequena e mal iluminada sala da grfica situada rua Santa Cruz da
Figueira, n. 1, em So Paulo, o tipgrafo Edgard Leuenroth conversa com
alguns companheiros. Discute com o advogado Neno Vasco e com o
linotipista Mota Assuno a elaborao do primeiro nmero de um jornal
operrio: A Terra Livre. O espanhol Manuel Moscoso tambm participa da
reunio. Estamos no ano de 1905.138

Aqui novamente se trata de iniciar o tema encarnando um processo em indivduos e contextos


reais, a fim de causar uma proximidade do leitor com aquele grupo que ser objeto de estudo
ao longo de todo o texto. Porm, para alm de um exemplo, neste momento a narrativa de
135

Vide item 2.3: O sujeito, p. 62.


FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 14, grifo meu.
137
VEYNE, Paul. Foucault: seu pensamento, sua pessoa, op. cit., p. 9.
138
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 15, grifo meu.
136

46

Rago tem tambm funo de introduo da fonte: os jornais operrios. Assim, elementos que
aparecem em seguida como datas de fundao, nome dos que estavam envolvidos e breve
explicao sobre quem cada um, so tambm um mtodo de anlise e leitura da fonte
histrica. Mesmo assim, no gratuito o uso de adjetivos como pequena e mal iluminada,
nem a identificao nominal dos fundadores do jornal logo no incio do texto. a tentativa de
estabelecer uma proximidade daqueles indivduos com o leitor, tentar elaborar narrativamente
um clima especfico, evocar novamente a imaginao do leitor atravs de determinadas
imagens buscando enfatizar um argumento, assim como a frase estamos no ano de 1905 a
tentativa de trazer o leitor quele momento, quela cena, criar o sentimento de realidade.
Voltemos a Foucault. Ele praticamente no utiliza a primeira pessoa do singular, a no
ser em breves e raros momentos, sempre perdida entre a utilizao macia do impessoal.139
Inclusive ao propor suas premissas tericas, ele as apresenta como demandas do estudo:
Ora, o estudo desta microfsica supe que o poder nela exercido no seja
concebido como uma propriedade, mas como uma estratgia, que seus efeitos
de dominao no sejam atribudos a uma apropriao, mas a disposies,
a manobras, a tticas, a tcnicas, a funcionamentos; que se desvende nele
antes uma rede de relaes sempre tensas, sempre em atividade, que um
privilgio que se pudesse deter. [...] Temos em suma que admitir que esse
poder se exerce mais que se possui, que no o privilgio adquirido ou
conservado da classe dominante, mas o efeito conjunto das suas relaes
estratgicas. [...] Seria talvez preciso tambm renunciar a toda uma tradio
que deixa imaginar que s pode haver saber onde as relaes de poder esto
suspensas [...]. Temos antes que admitir que o poder produz saber [...]; que
no h relao de poder sem constituio correlata de um campo de saber,
nem saber que no suponha e no constitua ao mesmo tempo relaes de
poder.140

Deste modo, Foucault em V&P procura persuadir o leitor, propondo uma considerao
terica ao leitor como quem diz se quisermos partir da minha premissa terica, teremos que
admitir determinadas consideraes, pois isto que este estudo supe. Assim sua premissa
pessoal apresentada ao leitor que, se quiser seguir com ele o livro, precisa aceit-la. nesse
sentido que ele compe sua argumentao enquanto uma estratgia de convencimento:
procura, de um lado apontar a peculiaridade do estudo e de suas premissas e proposies
tericas, e de outro, cooptar o leitor a partilhar de sua viso (de mundo).141

139

Na traduo para o portugus de V&P tambm aparece bastante a primeira pessoa do plural. Contudo, ela
traduzida do francs impessoal. Por exemplo, o que em portugus aparece Devemos lembrar-nos de Damiens...
a traduo do francs II faut se souvenir de Damiens, o que tambm pode ser traduzido como necessrio
lembrar-se de Damiens.
140
Ibid., p. 29-30, grifo meu.
141
Para Ricoeur o que comunicado, em ltima instncia, , para alm do sentido de uma obra, o mundo que
ela projeta e que constitui seu horizonte. RICOEUR apud NICOLAZZI, Fernando. Uma teoria da histria: Paul
Ricoeur e a hermenutica do sujeito no discurso historiogrfico. In: Histria em Revista, v. 9, dez. 2003, p. 53.

47

Margareth Rago, ao longo de DCAL, tambm se utiliza principalmente da flexo


impessoal, no sentido de descrever discursos e caracterizar imaginrios operrios e burgueses
sobre a fbrica, a mulher e a criana, e isto permanece quando ela narrativamente explica
processos de medicalizao e disciplinarizao por parte dos dominantes e de resistncia
dos dominados; uma ou outra vez tambm aparece a primeira pessoa do plural, como em
Certamente podemos encontrar outras expresses de lutas e resistncia feminina, fora do
campo minado da poltica institucional.142 Porm, no raro o uso da primeira pessoa do
singular, sobretudo ao tomar posies tericas. O maior exemplo disso no momento da
explicao da proposta do estudo na introduo:
Embora situados em campos tericos e metodolgicos diferenciados,
Thompson e Foucault chamam ateno para outros momentos do exerccio da
dominao burguesa, possibilitando recuperar as prticas polticas noorganizadas do proletariado e desfazer o generalizado mito do atraso e do
apoliticismo dos libertrios.
Com estas lentes e com estes objetivos, penetrei no interior das fbricas, dos
bairros e vilas operrias do incio da industrializao no pas, atenta para
todas as manifestaes de resistncia cotidiana que a imprensa anarquista
noticiava, ou que puderam ser filtradas pelo discurso patronal dos setores
privilegiados em geral. As descobertas foram muitas. Ao leitor, o convite
para participar desta viagem...143

Diferente de Foucault, ao expor seu referencial terico, a autora marca sua presena,
bem como evidencia os tericos que legitimam sua interpretao. Foucault, ao defender uma
determinada postura epistemolgica em relao ao estudo, a defende enquanto uma
necessidade imposta pelo objeto de pesquisa, o caminho que o estudo demanda, e que o leitor
precisa admitir para seguir o raciocnio do autor. A ideia de pacto invocada explicitamente
pelo autor como estratgia de convencimento do leitor. J Rago busca dois tericos que ela
prpria alega ter diferenas epistemolgicas, porm que referendam as ideias das quais ela
parte, contudo demarcando a proposta e a utilizao deles enquanto uma marca pessoal. A
escolha terica no parte do objeto, no uma demanda do estudo, mas uma escolha pessoal
da autora, que utilizou estas lentes, esta forma de ver o mundo, para realizar a pesquisa, e ao
leitor fica um convite, mais do que uma cooptao.
No entanto, a evidncia da marca pessoal em DCAL termina a, pois de resto viriam as
respostas da fonte, que no apenas enquanto fonte, mas enquanto porta de entrada para um
universo especfico. Nesse sentido, a fonte aparece como acesso a uma realidade e a um
determinado local, pois atravs dela que a autora penetra nas fbricas, bairros e vilas
142
143

RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 74, grifo meu.


Ibid., p. 14, grifo meu.

48

operrias. Alm disso, segundo a autora, o discurso patronal precisou ser filtrado, enquanto os
jornais no. Ou seja, as figuras de linguagem de Margareth Rago remetem aqui, de um lado,
ideia de que o discurso patronal demandava uma filtragem, que era papel da autora, e esta por
sua vez marca sua opo pessoal na escolha das lentes com que olhar este objeto, no caso as
teorias foucaultiana e thompsoniana; de outro lado, a ideia da autora de deixar a imprensa
anarquista falar, dar voz a ela e deix-la dizer por si mesma a que veio, sem filtro e mediao;
ou ao menos o que a escrita procura mostrar. Como veremos, tal perspectiva se reflete na
abordagem terica de DCAL. Ademais, ao longo do texto, volta e meia a primeira pessoa
volta a aparecer, mas sempre marcando uma escolha terica ou interpretao, indicando o que
Margareth Rago quer mostrar como seu e diferenciar do que seria resposta da fonte. 144 Esta
articulao da autora decorre de um momento em que no apenas a categoria narrao
historiogrfica que se transformou, mas a da narrao tout court. A relao entre quem narra e
a realidade aparece mais incerta, mais problemtica,145 e escolher determinado ponto para
indicar como seu em detrimento de outros uma tentativa de controlar esta problematizao.
No dilogo com outros historiadores e tericos, uma diferena entre os dois textos
aparece. Foucault, em V&P, utiliza outros historiadores para marcar sua originalidade:
Os historiadores vm abordando a histria do corpo h muito tempo.
Estudaram-no no campo de uma demografia ou de uma patologia histricas;
encararam-no como sede de necessidades e de apetites, como lugar de
processos fisiolgicos e de metabolismos, como alvos de ataques
microbianos ou de vrus [...]. Mas o corpo tambm est diretamente
mergulhado num campo poltico; as relaes de poder tm alcance imediato
sobre ele; elas o investem, o marcam, o dirigem, o supliciam, sujeitam-no a
trabalhos, obrigam-no a cerimnias, exigem-lhe sinais.146

Percebe-se que atravs do que no fizeram os historiadores que Foucault delimita


sua proposta, marca sua singularidade, defende sua ideia. Os outros autores funcionam como
ponto de partida do qual se procura extrapolar, fazer algo diferente, ainda por fazer. Ao longo
de V&P esta tendncia de certa forma permanece: outros trabalhos so usados, sobretudo,
144

Exemplos: Creio que no se pode afirmar tranquilamente a existncia de uma unidade absoluta de opinies
entre os anarquistas a respeito de questes [...] que constituem o campo da moral. No entanto, [...] tento delinear
os contornos de um projeto libertrio relativo a uma nova moral (RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit.,
p. 95-96, grifo meu); Acredito que mulheres que paralisam fbricas no poucas vezes [...] sejam menos dceis,
pacatas e submissas que o discurso masculino, patronal ou operrio, afirmou (Ibid., p. 73); [...] no se trata de
querer recuperar uma imagem heroica da mulher, como figura combativa mas silenciada pelo discurso dos
dominantes [...]. O que se coloca, a meu ver, a necessidade de aprender as diversas formas que a resistncia
feminina assumiu [...] (Ibid., p. 74). Tal recurso lembra o que Natalie Zemon Davis chama de laboratrio
historiogrfico, um laboratrio que o experimento no gerava provas irrefutveis, mas sim possibilidades
histricas. DAVIS apud GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007, p. 312.
145
Ibid., p. 333.
146
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 28.

49

enquanto fornecedores de dados, fontes para anlise ou no mximo indicadores de


determinadas ideias especficas das quais parte Foucault. Porm, apesar de partir dos outros
historiadores, quer enquanto uma considerao tratada como premissa quer como fonte para
anlise, Foucault procura ir alm e problematizar algo diferente, propor em seu texto o que
outros no propuseram e investigar o que ainda no fora investigado.
O dilogo com outros historiadores diferente em Margareth Rago:
Portadores de um projeto de transformao radical da sociedade, os
libertrios aparecem como depositrios das esperanas de realizao e dos
anseios de indivduos negados e oprimidos [...] que se unem numa
solidariedade de classe, a partir de uma experincia comum. Assim entendo,
recorrendo aos ensinamentos de E. P. Thompson, a atuao da classe
operria no seu processo de constituio enquanto classe. [...] Penso que
perderamos a dimenso da utopia anarquista se nos mantivssemos presos
lgica do partido. Afinal, os libertrios difundem uma outra concepo de
poder, que recusa perceb-lo apenas no campo da poltica institucional.
[...]
A anlise do poder na sua positividade, como rede de relaes que se exerce
molecular, ininterrupta e ramificadamente, em todos os domnios da vida
social, produzindo individualidades, adestrando os gestos, elevando a
rentabilidade do trabalho como aponta Michel Foucault , abre toda uma
perspectiva metodolgica que permite repensar a atuao dos anarquistas a
partir de outros parmetros.147

Percebe-se que Margareth Rago busca em outros autores a legitimao para seus
apontamentos. Eles no s apresentam premissas, mas referendam ideias, so usados
enquanto referenciais tericos, que trazem consigo os elementos que permitem autora a
realizao da sua proposta. Assim, a autora busca os outros trabalhos e outros historiadores
para conferir legitimidade fora aos seus argumentos, lhe dar o aval profissional e
metodolgico para sua proposta e, nesse sentido, o procedimento o de apropriar-se desses
referenciais, no sentido de tornar prprio o que alheio, uma apropriao que, dada a forma
como a autora dialoga com estes autores, encobre todo um processo de adaptao, de traduo
destas ideias que, como toda traduo, so tambm uma nova composio terica, uma
recriao.
Em determinado momento de seu primeiro captulo, Foucault dir que o contraste
entre os dois estilos penais consiste, dentre outras coisas, em uma mudana do objeto que se
pune. A isso ele argumenta:
Se no mais ao corpo que se dirige a punio, em suas formas mais duras,
sobre o que, ento, se exerce? A resposta dos tericos daqueles que
147

RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 13-14.

50

abriram, por volta de 1790, o perodo que ainda no se encerrou simples,


quase evidente. Dir-se-ia inscrita na prpria indagao. Pois no mais o
corpo, a alma. expiao que tripudia sobre o corpo deve suceder um
castigo que atue, profundamente, sobre o corao, o intelecto, a vontade, as
disposies. Malby formulou o princpio decisivo: Que o castigo, se assim
posso exprimir, fira mais a alma que o corpo.
[...]
Pura informao terica, repelida pela prtica penal? Seria superficialidade
afirm-lo. A verdade que punir , atualmente no apenas converter uma
alma. Entretanto, o princpio de Malby no permaneceu como um piedoso
voto. Por toda a moderna histria da penalidade, possvel seguir-lhes os
efeitos.
[...]
Sob o nome de crimes e delitos, so sempre julgados corretamente os objetos
jurdicos definidos pelo Cdigo. Porm julgam-se tambm as paixes, os
instintos, as anomalias, as enfermidades, as inadaptaes, os efeitos do meio
ambiente ou da hereditariedade.
[...]
So punidas, ainda, pela aplicao dessas medidas de segurana que
acompanham a pena (proibio de permanncia, liberdade vigiada, tutela
penal, tratamento mdico obrigatrio) e no se destinam a sancionar a
infrao, mas a controlar o indivduo, a neutralizar sua periculosidade, a
modificar suas disposies, criminosas, a cessar somente aps obteno de
tais modificaes. A alma do criminoso no invocada no tribunal somente
para explicar o crime [...]; se ela invocada com tanta nfase, com tanto
cuidado de compreenso e to grande aplicao cientfica, para julg-la, ao
mesmo tempo que o crime, e faz-la participar da punio.148

Foucault compe seu argumento atravs da interpretao semntica de um termo


verificado em sua fonte. A utilizao da palavra alma por Malby invocada por Foucault
para caracterizar toda uma srie de elementos: o corao, o intelecto, a vontade, as
disposies, as paixes, os instintos, as anomalias, as enfermidades, as inadaptaes, os
efeitos do meio ambiente ou da hereditariedade, que so, por um lado, utilizados enquanto
recurso narrativo de reforo de uma ideia atravs da utilizao de adjetivos em sequencia,
implicando sua mtua conexo; por outro, so explicao de uma ideia que se procura mostrar
ao leitor a de que por trs do termo alma esto encobertas muitas coisas ; por outro
ainda, so a interpretao de Foucault do que ele acreditava que Malby entendia por alma;
mas principalmente, so tambm um recurso estratgico de vincular o termo alma a toda
uma srie de elementos que sero analisados em seu estudo. Alma aqui o elo de ligao
entre o discurso da fonte e a tese de Foucault. Ainda mais do que interpretao da fonte, tratase de vincular a fonte com seus objetos de anlise atravs do deslocamento interpretativo do
termo alma.
148

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 20-22.

51

A adjetivao tambm recorrente em DCAL, como por exemplo, no incio do item


de volta ao lar, no captulo 2 A colonizao da mulher:
Frgil e soberana, abnegada e vigilante, um novo modelo normativo de
mulher, elaborado desde meados do sculo XIX, prega novas formas de
comportamento e de etiqueta, inicialmente s moas das famlias mais
abastadas e paulatinamente s das classes trabalhadoras, exaltando as virtudes
burguesas da laboriosidade, da castidade e do esforo individual. Por
caminhos sofisticados e sinuosos se forja uma representao simblica da
mulher, a esposa-me-dona-de-casa, afetiva mas assexuada, no momento
mesmo em que as novas exigncias da crescente urbanizao e do
desenvolvimento comercial e industrial que ocorrem nos principais centros
do pas solicitam sua presena no espao pblico das ruas, das praas, dos
acontecimentos da vida social, nos teatros, cafs, e exigem sua participao
ativa no mundo do trabalho.149

Assim como no excerto de Foucault, a representao da mulher caracterizada por uma srie
de adjetivos que so a base da anlise posterior: frgil, soberana, abnegada, vigilante,
laboriosa, casta, esposa, me, dona-de-casa, afetiva, assexuada. Trata-se novamente de um
recurso retrico compondo uma imagem determinada que Rago quer incutir no leitor. Cada
um dos termos ligado ao que Rago chama de um novo modelo normativo de mulher,
cujos aspectos ela passar a analisar, criticar, e oferecer seus contrapontos operrios e
anarquistas.
Mesmo o leitor sabendo as fontes do estudo tanto de Foucault quanto de Rago que
so alis semelhantes, ambos conferem bastante espao imprensa como fonte , pois em
determinado momento do texto elas so explicitadas, alm das notas de rodap e bibliografia,
em excertos como os acima, a caracterizao de discursos ou imagens que os autores alegam
encontrar na fonte no so completamente referenciados. No caso de Foucault, o termo
alma vinculado a toda uma srie de elementos que no esto no texto de Malby, assim
como o texto de Malby considerado por Foucault como o princpio decisivo de uma ideia
presente nos tericos de 1790, que no so aqui nomeados. Da mesma forma, Rago
apresenta um modelo normativo de mulher que ela atribui entidade burguesia. Isto no quer
dizer nem de longe que no tenha havido pesquisa documental, pois em ambos os trabalhos
percebe-se que foi ampla e de flego, mas acima de tudo uma caracterstica narrativa referente
s estratgias de legitimao da escrita histrica, e que creio ser a semelhana mais marcante
entre ambos os textos: o ocultamento do processo de pesquisa.
Tanto Rago quanto Foucault, nas introdues e grande parte dos trabalhos utilizam
citaes e referncias muito mais a ttulo de exemplos que como evidncias ou pontos de
149

RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 62, grifo meu.

52

partida a serem analisados ao longo do texto. Ou seja, a anlise e a metodologia da pesquisa


no so evidenciados nem na introduo nem ao longo do trabalho, a no ser em poucos
momentos. As notas de rodap trazem as referncias das fontes, e as premissas tericas em
ambos os casos possuem seu espao na narrativa, mas a escrita do texto procura ser, nesse
sentido, algo posterior e diferente da prpria pesquisa, uma articulao narrativa que procura
apontar os principais pontos de algo prvio e cuja realizao no faz parte do momento da
escritura do trabalho. No considero que esta separao entre pesquisa e escrita seja
impermevel, definitiva, mas creio que tanto Rago quanto Foucault procuram articular seus
textos nesse sentido. Como lembra Certeau, nada dos rudos de uma fabricao, de tcnicas,
de imposies sociais, de posies profissionais ou polticas [...] um silncio era o postulado
desta epistemologia.150
Ambos os trabalhos possuem pontos em comum na narrativa: a exemplificao de
processos histricos em casos especficos ou o que chamei de individualizao de
experincias; a tentativa de incutir um sentimento de realidade enfatizando a empiria de
certos acontecimentos, o ocultamento da metodologia de anlise, que aparece mais nas
entrelinhas que no texto em si. Porm, tambm possuem diferenas marcantes: Rago participa
de um momento de consolidao da historiografia brasileira, e um momento de renovao
temtica e de novas abordagens, trazendo novas fontes, novos objetos de pesquisa e novos
autores de fora do pas. Assim, sua escrita procura legitimar as abordagens escolhidas, atravs
da referncia a outros autores, e ao mesmo tempo, marcar sua posio dentro da escolha de
cada um: ela procura se inserir dentro de uma corrente cujo objetivo , mais que promover a
inovao historiogrfica, trazer as inovaes de fora do pas para dentro da historiografia
brasileira, que para a autora estaria estagnada devido violenta represso cultural imposta
pela ditadura militar ao longo dos anos 60 e, especialmente, na primeira metade dos anos
70.151 Assim, Rago compunha seus argumentos se referindo a outros atravs da fora da
afirmao. Ao contrrio, Foucault procura fazer o novo, se preocupar com o que no era at o
momento preocupao, buscar o que ningum ainda havia feito legitimar-se atravs da
negao; e acima de tudo, trazer o leitor para dentro do seu mundo, convenc-lo de sua viso
ainda indita e crtica.

150

CERTEAU, Michel. A escrita da histria, op. cit., p. 67. certo que Foucault e Rago expem suas premissas
e marcam suas escolhas tericas, porm sua escrita vem justamente neste sentido, o de apagar os rudos da
fabricao de suas anlises.
151
RAGO, Margareth. A nova historiografia brasileira, op. cit., p. 73.

53

Reconheo que esta anlise do estilo pode ser superficial h ainda muito a se dizer,
por exemplo, das formas de compor a narrativa, os encadeamentos e desconexes entre os
acontecimentos, a articulao do tempo na escrita histrica de cada um, etc. Porm, creio que
os elementos indicados aqui so o suficiente para indicar posturas historiogrficas, com
diferenas e semelhanas entre ambos os autores, que tm importncia fundamental na
apropriao que Rago faz de Foucault. Para Rago, trata-se da defesa de um territrio: a
necessidade de renovao historiogrfica, terica e temtica no pas, norteando a busca por
outros autores que legitimassem novas abordagens enquanto trabalhos histricos. Assim, a
defesa pela legitimidade de certa forma de se escrever a histria dentro do contexto
historiogrfico brasileiro. J para Foucault, trata-se, ao contrrio, de alargar as fronteiras, de
problematizar e desconstruir o conhecimento histrico, pois, segundo ele, [t]udo em que o
homem se apoia para se voltar em direo histria e apreend-la em sua totalidade, tudo o
que permite retra-la como um paciente movimento contnuo: trata-se de destruir
sistematicamente tudo isto.152 Foucault, no entanto, ope a essa histria, que ele chama de
histria tradicional, a histria efetiva, apoiada na genealogia de Nietzsche, que consiste na
destruio da prpria histria tradicional:
O problema do sc. XIX no fazer pelo ascetismo popular dos historiadores
o que Plato fez pelo de Scrates. preciso despeda-lo a partir daquilo que
ele produziu e no fund-lo em uma filosofia da histria; tornar-se mestre da
histria para dela fazer um uso genealgico, isto , um uso rigorosamente
antiplatnico. ento que o sentido histrico libertar-se- da histria suprahistrica.153

Da Foucault propor trs usos opostos s modalidades platnicas da histria: o uso


pardico e destruidor da realidade; o uso dissociativo e destruidor da identidade; e o uso
sacrificial e destruidor da verdade.154 Assim, ele se ope a certa forma de fazer histria em
defesa de uma nova que se constitui em cima da destruio da anterior. No custa lembrar o
que diz Rago sobre Foucault alguns anos mais tarde: O historiador genealgico se d
conta, ento, de que a histria a sua histria, sua maneira especfica de construir o passado,
de trabalhar a relao memria-esquecimento, sem que este procedimento se identifique
fico. Afinal, lidamos com matrias empricas e no com meras invenes do
pensamento.155 Percebe-se aqui, que Rago procura fazer algo parecido, defender uma nova
forma de se fazer histria: porm no inaugur-la, mas atualizar o Brasil nesta nova

152

FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder, op. cit., p. 27.


Ibid., p. 33.
154
Ibid.
155
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit., p. 30.
153

54

historiografia. Percebe-se que ao dizer sem que este procedimento se ligue fico, ela
defende o papel da histria, mesmo genealgica, como uma forma legtima de acesso
realidade (quer como representao da realidade, como apoiada na realidade, ou como uma
leitura da realidade) na leitura de Rago, a desconstruir a histria seria realizar de fato as
pretenses da prpria histria.
Assim, enquanto o esforo de Foucault o de destruir a forma anterior do fazer
histrico, o esforo de Rago o de legitimar, atravs do prprio Foucault, uma nova forma
enquanto parte deste campo histrico e historiogrfico em formao.

O ANARQUISMO
Creio que um dos principais pontos de aproximao de Foucault com DCAL a
temtica do anarquismo. No que Foucault, como Margareth Rago, tenha o anarquismo como
principal objeto de discusso, porm no nova a leitura de uma aproximao entre as ideias
do pensador francs e certas concepes anarquistas, e a prpria Margareth Rago
posteriormente desenvolve esta ideia mais de uma vez vinculando concepes foucaultianas a
propostas anarquistas e anarcofeministas: ora aproxima a produo intelectual de Foucault
com alguns pontos das reflexes histricas, filosficas e polticas da anarquista Luce
Fabbri,156 ora liga a poltica anarquista ideia de Foucault do cuidado de si e de prticas de
liberdade como o nico meio de escapar das formas modernas de sujeio e resistir ao poder
poltico.157 Contudo, interessa-me aqui pensar na relao entre o anarquismo tal como
apresentado por Margareth Rago em DCAL e os livros de Foucault referenciados pela
autora,158 dando preferncia a V&P.
Tal como foi mostrado antes, os anarquistas so considerados por Rago em DCAL
como a resistncia s imposies burguesas em cada momento da dominao (na fbrica, no
modelo normativo de mulher, na nova concepo da infncia, e na habitao). Nas fbricas, a
resistncia anarquista era pautada na ideia de autogesto, ou seja, propostas alternativas de
organizao autnoma das relaes de trabalho, mostrando uma percepo aguda de como os
dominantes se utilizam de mecanismos sutis que instauram a diviso no interior da prpria
156

RAGO, Margareth. O anarquismo e a histria. In: PORTOCARRERO, Vera; CASTELO BRANCO,


Guilherme. (Org.). Retratos de Foucault. 1 ed. Rio de Janeiro: Editora NAU, 2000, v. 1, p. 88-116.
157
RAGO, Margareth. Foucault e as artes de viver do anarco-feminismo. In: RAGO, Margareth; VEIGA NETO,
Alfredo. (Org.). Figuras de Foucault. 1 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2006, v. 3, p. 165-175.
158
Vigiar e punir, Microfsica do Poder e Histria da Sexualidade I: a vontade de saber.

55

classe trabalhadora, e uma denncia de que a diferenciao salarial constitui outro


dispositivo estratgico do poder visando impedir a articulao dos operrios.159 Faziam-se
greves e sabotagens produo, e havia inclusive uma apologia s mquinas, porm ao
mesmo tempo uma crtica sua utilizao social em detrimento do trabalhador.160
Na imposio de um novo modelo de feminilidade (a mulher como rainha do lar,
instrumento de controle do trabalhador dentro de casa e alvo de represso, poder e
constituio de saber no campo da prostituio, sexualidade e maternidade), o anarquismo
resiste, procurando revelar a condio de sujeio e de humilhao que as mulheres de todas
as classes sociais sofriam. Assim, os anarquistas defendem a libertao da mulher em todos
os planos da vida social, desde as relaes de trabalho at as familiares. 161 Porm a
transformao radical da condio as mulher s seria possvel numa outra organizao da
sociedade, sem obstculos econmicos e moralizantes do capitalismo. Prega-se a necessidade
de libertar-se do modelo burgus, propondo uma nova organizao da sociedade. Porm, sem
passar pela ditadura do partido poltico, sinnimo de farsa, astcia, ambio pessoal, de
hipocrisia, de preconceito.162 Contudo, as ideias anarquistas ainda eram filhas do seu tempo,
e algumas crticas moralizantes eram direcionadas prostituio, ao carnaval e
vagabundagem; porm, com o carter de direcionamento para a luta contra a dominao
burguesa.
Contra um novo discurso sobre a infncia, o anarquismo resistia atravs de uma
pedagogia libertria, direcionada contra o poder e a disciplina, vistos enquanto instrumentos
da dominao burguesa que se produzem em todos os espaos da sociabilidade: na escola, na
casa, no trabalho, nos lugares de lazer. Nesse sentido, recusa-se o poder em si, e se critica a
exigncia de submisso e obedincia.
A escola racionalista laica e privada, pois [...] nenhuma classe ou grupo
social tem o direito de deter o monoplio da cultura: na sociedade burguesa,
o saber torna-se uma arma nas mos dos poderosos; a verdade sempre lhes
pertence. Mas no se trata simplesmente da apropriao do saber. tambm a
prpria cincia que se constitui para legitimar a dominao, que deve ser
questionada.163

Percebe-se assim uma crtica cincia e uma percepo da relao entre saber e poder dentro
da perspectiva de educao anarquista. Esta educao vinculada com a ideia de criao do
159

RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit, p. 50.


Ibid., p. 58.
161
Ibid., p. 99.
162
MOURA, Maria Lacerda. apud RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 101.
163
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 149-150.
160

56

homem novo, com novas concepes de poltica e de revoluo. Um trecho elucidativo desta
noo:
A transformao radical da sociedade, ao contrrio do que pregam os
marxistas, no exige primeiramente o assalto ao poder do aparato estatal para
posteriormente serem estruturadas todas as relaes sociais, a partir daquelas
que se constituem no mbito da produo. Na doutrina anarquista, a
recriao da sociedade no obtida pelo jogo poltico; a tomada do
aparelho do Estado no se constitui numa preocupao primeira. O poder
deve ser destrudo. O Estado, que impede a livre organizao da sociedade,
deve ser suprimido e no apropriado para possibilitar a transformao da
estrutura econmica e social.
[...]
Ao contrrio do marxismo, o anarquismo no se afirma como cincia, nem
pretende obter um conhecimento totalizante, cientfico e objetivo da realidade
social como fundamento para a atuao poltica. Nem mesmo se coloca como
uma teoria completa ou como um sistema acabado, nico capaz de conhecer
cientificamente a histria e, portanto, de elaborar as estratgias e tticas de
luta verdadeiras e corretas para a ao revolucionria.164

Percebem-se dois pontos centrais na concepo anarquista de transformao da


sociedade: o ataque ao poder em si, ou seja, o poder no visto como um lugar ao qual se
procura chegar e inverter a hierarquia social, mas sim como uma relao que precisa ser
rompida, e a recusa ideia de cincia, entendida como instrumento de um poder do qual o
anarquismo se pretende fora e contrrio cincia esta que um dos principais objetos de
estudo de Foucault, entendendo, como os anarquistas, que poder e saber esto diretamente
implicados. Alm disso, o anarquismo possui outra concepo de histria, diferente da do
marxismo, onde ela decorre da agncia humana e da criatividade dos sujeitos, e no das foras
de produo e estruturas econmicas o que os aproxima mais com a ideia de agncia
humana e papel do sujeito de Thompson.
Por fim, na questo da habitao, apesar da falta de propostas completas, os
anarquistas criaram imagens da cidade libertria, ora completamente comunitria com a
inexistncia da propriedade privada em todos os aspectos da vida, ora pautada pela ideia de
liberdade individual, criando um espao somente seu e independente. Nas duas ideias, suas
projees tm como referncia no s a cidade industrial, mas uma sociedade onde a
automatizao das fbricas e de outros servios permite liberar o homem da sujeio
atividade nica do trabalho pela sobrevivncia, recusando assim a viso tida dos anarquistas
como pr-industriais.165

164
165

Ibid., p. 154-155, grifo meu.


Ibid., p. 202.

57

Assim aparecem os anarquistas em DCAL, em uma narrativa que no inocente (por


vezes suas propostas so relativizadas), mas com certeza apologtica: o anarquismo a
expresso melhor acabada da resistncia operria aos modos de sujeio que os mecanismos
disciplinares que a classe dominante impunha. Sua proposta tida como a anttese do
marxismo e, sobretudo, da ideia de intelectual orgnico, pois Margareth Rago via no
anarquismo uma fora capaz de dar vazo s demandas e resistncias dos trabalhadores em
geral. Porm mais do que isso, por ser uma crtica ordem das coisas como um todo e propor
uma transformao radical em todos os mbitos da sociedade, o anarquismo permitiu autora
analisar esta resistncia operria em outros momentos do cotidiano, temtica que muitos
apontam como uma das grandes renovaes historiogrficas do perodo. Assim a resistncia
operria e anarquista no vista apenas nas fbricas ou nos partidos, mas tambm nas
relaes familiares, nas moradias, nas imagens da mulher e da criana, nas concepes de
poltica e de histria, nas escolas, nas propostas alternativas de organizao do trabalho e nas
imagens da cidade do futuro. Parece-me que a anlise do discurso anarquista fornecia Rago
o contraponto ideal microfsica do poder de Foucault, pois se para Foucault o poder se
exerce disseminado em toda a estrutura social, se espalhando como que em uma maquinaria
cujo funcionamento se encontra na fbrica, na escola, na priso, em diversas instncias
panpticas de vigilncia, controle e disciplina,166 o anarquismo, ao recusar esta disciplina em
si, visto como a resistncia por excelncia desta maquinaria de subpoderes.167
Para alm disto, no entanto, creio que h algumas aproximaes e diferenas entre o
pensamento anarquista tal como exposto por Rago e o pensamento de Foucault nos livros
citados pela autora. Retomo, de incio, o caminho que Rago aponta ter sido escolhido por
Vaccaro:168 o de analisar uma citao sobre o anarquismo em V&P.
Ao falar da priso enquanto produtora da delinquncia, e da crtica dos prprios presos
no questionamento da justia penal e seus limites, diz Foucault:

166

Foucault defende a "existncia de formas de exerccio do poder diferentes do Estado, e a ele articuladas de
maneiras variadas"; uma "mecnica do poder, que se expande por toda sociedade assumindo as formas mais
regionais e concretas, investindo em instituies, tomando corpo em tcnicas de dominao. Poder este que
intervm materialmente, atingindo a realidade mais concreta dos indivduos - o seu corpo - e que se situa ao
nvel do prprio corpo social, e no acima dele, penetrando na vida cotidiana e por isso sendo caracterizado
como micro-poder ou sub-poder". MACHADO, Roberto. Por uma genealogia do poder. In: FOUCAULT,
Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979, p.XI-XII
167
No sei pode-se falar que para Rago havia uma conscincia anarquista, pois a autora aponta mais de uma
vez que no havia homogeneidade nas propostas, nem um programa definido. Porm, ela enxerga de fato o
anarquismo, com todas as suas diferenas, como a linguagem poltica atravs das quais a classe trabalhadora
resistia disciplina industrial imposta pela burguesia.
168
RAGO, Margareth. O anarquismo e a histria, op. cit.

58

No curso dessa polmica antipenal, os partidrios de Fourier foram sem


dvida mais longe que todos os outros. Elaboraram, os primeiros talvez, uma
teoria poltica que ao mesmo tempo uma valorizao positiva do crime. Se
este , segundo eles, um efeito da civilizao, igualmente e pela mesma
razo uma arma contra ela. Traz consigo um vigor e um futuro.
[...]
No h ento natureza criminosa, mas jogos de fora que, segundo a classe a
que pertencem os indivduos, os conduziro ao poder ou priso. [...] No
fundo, a existncia do crime manifesta felizmente uma incompressibilidade
da natureza humana; deve-se ver nele, mais que uma fraqueza ou uma
doena, uma energia que se ergue, um brilhante protesto da individualidade
humana que sem dvida lhe d aos olhos de todos seu estranho poder de
fascnio.169

Dois pontos em comum na anlise do discurso anarquista por Rago e por Foucault. O
primeiro: a noo de que o anarquismo uma luta que se volta contra a civilizao, que creio
que tem como o seu equivalente em DCAL a noo de poder em primeiro lugar porque em
DCAL o poder e a disciplina so relacionados com a ideia de civilizao (no imaginrio
dominante, o trabalhador urbano era visto como o oposto da civilizao, um brbaro; a
pedagogia libertria deveria fazer da criana um animal selvagem, na expresso da
pedagoga sueca Ellen Key,170 etc.); em segundo lugar porque, para Foucault e para o
discurso anarquista analisado por ele, o crime e as relaes de poder que circundam a justia
penal so efeitos da civilizao, e nesse sentido, a luta contra a prpria civilizao o norte do
anarquismo. O segundo: que o poder se exerce em uma determinada direo, e beneficia uma
determinada classe em detrimento de outra. Mas voltaremos a isto.
De momento, vale citar mais um trecho de V&P: a cena, protagonizada por uma
criana de 13 anos, que para Foucault exprime a noo de indisciplina buscada pelo discurso
anarquista:

O presidente Deve-se dormir em casa.


Basse Eu tenho uma casa? O senhor vive em perptua vagabundagem.
Eu trabalho para ganhar a vida. Qual sua profisso? Minha profisso? Em
primeiro lugar, tenho trinta e seis; mas no trabalho para ningum. J faz
algum tempo, estou por minha conta. Tenho minhas ocupaes de dia e de
noite. Assim, por exemplo, de dia distribuo impressos grtis a todos os
passantes; corro atrs das diligncias que chegam para carregar os pacotes:
dou meu show na avenida de Neuilly; de noite, so os espetculos; vou abrir
as portas, vendo senhas de sada; sou muito ocupado. Seria melhor para o
senhor estar colocado numa boa casa e l fazer seu aprendizado. Ah, sim,
uma boa casa, um aprendizado, chato. Mas esses burgueses resmungam
169
170

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 253-254, grifo meu.


RAGO, Margareth. Do cabar ao lar, op. cit., p. 147.

59

sempre e eu fico sem a minha liberdade. Seu pai no o chama? No tenho


mais pai. E a sua me? Tambm no, nem parentes, nem amigos, livre e
independente.
Ouvindo sua condenao a dois anos de correo, Basse faz uma careta feia,
depois, recobrando o bom humor: Dois anos nunca duram mais que vinte e
quatro meses. Vamos embora, vamos indo.171

Assim, a ideia valorizada pelos peridicos anarquistas, bem como por Foucault e tambm por
Margareth Rago, a da indisciplina, mais do que infrao: indisciplina entendida como
correlata com liberdade. Segundo Foucault, esta ideia retomada no anarquismo a partir da
segunda metade do sculo XIX ao atacar o aparelho penal colocando o problema poltico da
delinquncia.
Da a aproximao entre o ataque anarquista ao poder em si, ao invs de uma tomada
dele, e a concepo de Foucault de uma microfsica do poder entendida como relao, e no
como propriedade:
Ora, o estudo desta microfsica supe que o poder nela exercido no seja
concebido como uma propriedade, mas como uma estratgia, que seus efeitos
de dominao no sejam atribudos a uma apropriao, mas a disposies,
a manobras, a tticas, a tcnicas, a funcionamentos; que se desvende nele
antes uma rede de relaes sempre tensas, sempre em atividade, que um
privilgio que se pudesse deter. [...] Esse poder, por outro lado, no se aplica
pura e simplesmente, como uma obrigao ou uma proibio aos que 'no
tm'; ele os investe, passa por eles e atravs deles; apoia-se neles, do mesmo
modo que eles, em sua luta contra esse poder, apoiam-se por sua vez nos
pontos em que ele os alcana.172

Nesse sentido, cabe outra pergunta a fim de problematizar esta aproximao: ser que
para Foucault seria possvel escapar do poder, das sujeies, das relaes de poder como um
todo, enfim, acabar com o poder como querem os anarquistas? Parece-me na leitura do trecho
acima que, ao contrrio, a prpria resistncia ao poder se apoia nele para se fazer valer: o
mesmo mecanismo verificado na utilizao anarquista da construo da delinquncia como
instrumento poltico de contestao da justia penal, ou, no caso da sexualidade, os
movimentos de liberao sexual serem movimentos que partem da sexualidade, do
dispositivo de sexualidade no interior do qual estamos presos.173 Nesse sentido, joga-se o
jogo do poder atravs dos dispositivos de verdade que ele constri, e toda a resistncia no
est de fora, como pretende o discurso anarquista e que parece que em certa medida Rago
compra; mas em uma perspectiva foucaultiana ou ao menos na anterior aos dois ltimos
volumes da Histria da Sexualidade a resistncia faz parte do jogo de poder e de saber.
171

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 255.


FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. op. cit., p. 29, grifo meu.
173
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder, op. cit., p. 233.
172

60

Contudo, Margareth Rago percebe em DCAL como em trabalhos posteriores uma


aproximao entre Foucault e o anarquismo. Para alm de defender ou refutar esta leitura, me
interessa aqui principalmente atentar para o fato de que a busca de Foucault e do anarquismo
em DCAL possuem um mesmo cerne: o de trabalhar a dominao burguesa e a resistncia
operria no todo social, ampliando o leque temtico do fazer historiogrfico, preocupao da
autora ligado ao contexto historiogrfico da dcada de 80.
Isto leva a outro ponto problemtico na apropriao de Foucault por Rago: o poder
disciplinar investigado por Margareth Rago sempre entendido como um poder de classe: a
imposio de cima para baixo, da burguesia industrial ao operariado. Quanto a isto, Foucault
de fato permite esta leitura atravs da utilizao ambgua do termo classe, sobretudo em
Microfsica do Poder, uma vez que o livro se trata de uma coletnea de conferncias e
entrevistas datadas em momentos distintos e direcionados a pblicos diferenciados. H vezes,
por exemplo, onde a classe naturalizada e entendida como algo fora de discusso, como o
caso de Sobre a justia popular, conversa entre Foucault e militantes maoistas procurando
sistematizar uma discusso de junho de 1971 sobre o projeto de um tribunal popular para
julgar a polcia.174 Nesta ocasio, burguesia, proletariado, poder de classe, luta de
classes so termos recorrentes da conversa. Porm, a situao outra em outros textos como,
por exemplo, logo na conversa seguinte: Os intelectuais e o poder: conversa entre Michel
Foucault e Gilles Deleuze.175 Neste caso a relao entre poder e classe tematizada e
relativizada, em uma perspectiva que aponta para um problema da definio das formas mais
apropriadas de luta contra o poder:
Essa dificuldade - nosso embarao em encontrar as formas de luta adequadas
- no vir de que ainda ignoramos o que o poder? [...] Atualmente sabe-se,
mais ou menos, quem o explora, para onde vai o lucro, por que mos ele
passa e onde ele se reinveste, mas o poder... Sabe-se muito bem que no so
os governantes que o detm. Mas a noo de 'classe dirigente' nem muito
clara nem muito elaborada [...]. Alm disso, seria necessrio saber at onde
se exerce o poder, atravs de que revezamentos e at que instncias,
frequentemente ntimas, de controle, de vigilncia, de proibies, de
coeres. Onde h poder, ele se exerce. Ningum , propriamente falando,
seu titular; e no entanto, ele sempre se exerce em determinada direo.176

Aqui o poder se exerce de fato em determinada direo: nesse sentido ele um


instrumento de dominao ou de sujeio a abordagem do poder em V&P tambm trabalha
nesse sentido: a delinquncia produzida pela priso, segundo Foucault, o controle

174

Idem, p. 39-68.
Idem, p. 69-78.
176
Idem, p. 75, grifo meu.
175

61

diferencial das ilegalidades, que age em benefcio de uma classe e em detrimento de outra;
so jogos de fora que, segundo a classe a que pertencem os indivduos, os conduziro ao
poder ou priso. Contudo, essa produo da delinquncia e seu investimento pelo aparelho
penal devem ser tomados pelo que so: no resultados definitivos, mas tticas que se
deslocam na medida em que nunca atingem inteiramente o seu objetivo.177 Ou seja, tanto na
conversa com Deleuze quanto em V&P, o poder no parte da classe, uma vez que no dela,
mas sim utilizado por ela dentro de um jogo do qual os anarquistas, por mais que se
pretendam fora, esto na verdade inseridos no h maniquesmo ou ideologia, o que h o
estabelecimento discursivo e heterogneo de verdades a partir das quais os sujeitos se
constituem como tal, so moldados por elas e as utilizam em jogos de verdade.
Como ento, segundo Foucault, seria possvel lutar contra o poder? A resposta surge,
segundo Rago, em outro momento de sua produo intelectual: quando ele diz que no h
outro ponto, primeiro e ltimo, de resistncia ao poder poltico se no a relao de si para
consigo.178 esta frase que Margareth Rago liga ao anarquismo enquanto poltica libertria.
Assim, a indisciplina e a busca de novos modos de subjetivao presentes em propostas
anarquistas seriam as nicas formas, para Foucault, de escapar dos modos de sujeio
impostos pelo jogo do poder disseminado em suas instncias panpticas da sociedade.
Contudo, a partir da leitura de V&P, Microfsica do Poder e Histria da sexualidade I, no
evidente esta perspectiva.
Entretanto, a aproximao Foucault-anarquismo que a autora faz no de graa:
Foucault, ao tomar como objeto de estudo as verdades gerais da civilizao moderna,
problematiza a cincia, os saberes, os valores morais, entendendo-os como investimentos de
poder em uma relao complexa e disseminada no todo social. Isto abre margem para que o
estudo do movimento operrio se amplie para o cotidiano, para a sexualidade, a feminilidade,
a infncia, a cidade, a medicalizao e diversos outros temas. Da mesma forma o anarquismo
se posiciona contra as mesmas temticas problematizadas por Foucault. As propostas
anarquistas, ao se botarem contra todas as instncias de poder disciplinar que Foucault aponta,
permitem Margareth Rago as entender como a resistncia ideal a essa sujeio: assim a

177
178

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 250.


FOUCAULT apud RAGO, Margareth. Foucault e as artes de viver do anarco-feminismo, op, cit., p. 165.

62

autora pretendia mostrar como o anarquismo era uma fora,179 em consonncia com o
momento de efervescncia poltica, social, cultural e intelectual dos anos 80.
Contudo, ao utilizar Foucault como o terico do poder disciplinar, imposio forada
em cima das classes dominadas da sociedade, e o anarquismo como a resistncia, trabalhada,
neste caso, a partir de um ponto de vista Thompsoniano (uma vez que a ligao com os modos
se subjetivao e de polticas de si no havia sido tematizada por Foucault), onde a
contestao a criao de uma conscincia de classe por parte dos operrios, e no apenas dos
intelectuais orgnicos do marxismo e dos membros de partidos, ela paradoxalmente combina
tericos com posturas epistemolgicas e com problemas de pesquisa diferentes: Foucault
preocupado com a histria da 'verdade', do poder prprio aos discursos aceitos como
verdadeiros,180 e Thompson com o fazer-se da classe operria enquanto constituidora da
prpria identidade e resistindo s imposies dominantes o que culmina na prpria
autocrtica da autora: o papel do sujeito nas posturas epistemolgicas de cada um.

O SUJEITO
Retomemos a autocrtica. Rago diz: entendo que vrios autores trabalharam com
determinadas noes, como o de poder disciplinar, sem contudo questionar o quadro
conceitual ou a referncia metodolgica que norteava suas produes. Cita como exemplo
casos em que a anlise micro foi combinada com modelos macro de interpretao
globalizante da sociedade, quando Foucault defendeu o projeto de histria geral, construda
a partir das descontinuidades, das rupturas e do entrecruzamento de sries organizadas pelo
historiador.181 Rago se refere aqui a trabalhos combinando anlises genealgicas
foucaultianas dos mecanismos de sequestro e poder na sociedade, com concepes dos
marxistas britnicos, como Thompson, que procuram ao mesmo tempo valorizar a resistncia,
a combatividade histrica das minorias oprimidas e realar o papel do sujeito na histria.
Segundo Rago, esta combinao problemtica, pois, enquanto os marxistas britnicos busca
desfazer os silncios das minorias na historiografia e torn-los os protagonistas da histria
atravs do destaque para o papel do sujeito enquanto agente histrico, a perspectiva
foucaultiana delineada pelo pensamento diferencial apontava justamente para a eliminao
179

RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Michel Foucault na historiografia brasileira contempornea, op.
cit., p. 133-134.
180
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder, op. cit., p. 231.
181
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores, op. cit., p. 26.

63

do sujeito na histria, minimizando a importncia de sua ao racional e consciente.182


Dentre estes trabalhos criticados, Rago inclui o seu, DCAL.
Temos ento que nos anos que se seguiram publicao de DCAL, com o surgimento
dos dois ltimos volumes da Histria da Sexualidade e dos modos de subjetivao, na ocasio
de seu doutorado, algo mudou na leitura de Margareth Rago fazia de Foucault, ou ao menos,
daquele Foucault de V&P, a ponto de na dcada seguinte a autora dizer que o casamento
Thompson-Foucault era equivocado.
Adentremos a questo: creio contudo que o sujeito que Foucault dissolve em V&P no
so os indivduos, os nomes prprios do texto histrico ou a agncia humana, mas sim uma
verdade essencial do sujeito, como que se ao retirarmos todas as mascaras impostas pela
cultura dominante o encontraramos: o sujeito com seu verdadeiro rosto, puro, essencial e
imaculado. Sim, para Foucault no existe rosto por trs das mscaras, apenas o momento onde
o rosto no existiu; o sujeito no est por trs dela, ele sua prpria mscara. Assim, Foucault
entende o sujeito como efeito das relaes de saber e de poder, ou como uma posio a ser
tomada e criada pelos discursos, ou ainda, para cit-lo, processos de individualizao que so
antes efeitos das novas tticas de poder.183
Porm, isto no significa que a importncia da ao racional e consciente dos
indivduos seja minimizada, eles no so eliminados da histria. J falei antes que entender os
sujeitos como efeitos do poder no implica que indivduos no apaream na histria de
Foucault: Em V&P temos Damiens, Lord Ferrer, Romilly, Mackintosh, Fowell Buston,
Buffet, Bontemps, Pussort, Beccaria, Servan, Dupaty, Lacretelle, Duport, Pastoret, Target,
Bergasse, Paulet, Lacenaire, Vidocq, Basse, e note que eu apenas me prestei a folhear
algumas pginas avulsas no recolhimento destes nomes. Mesmo que estes sejam exemplos
de processos como mostrei, so processos encarnados em pessoas e se elas fazem parte do
jogo de poder e saber, no signifique que elas no joguem este jogo; se h um regime de
verdade que origine este dispositivo de saber-poder, no significa que este seja estanque ou
imutvel. Pelo contrrio, se Foucault entende o poder como uma relao, ento onde h poder
h resistncia: Foucault nem em V&P me parece avesso a esta ideia.
Paul Veyne nos ajuda a pensar nesse sentido:

182
183

Ibid., p. 27.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 23.

64

Em parte alguma podemos escapar s relaes de poder: em compensao,


sempre podemos, e em toda parte, modific-las; pois o poder uma relao
bilateral; ele faz par com a obedincia, que somos livres (sim, livres) para
conceder com mais ou menos resistncia. [...] O dispositivo menos o
determinismo que nos produz do que o obstculo contra o qual reagem ou
no reagem nosso pensamento e nossa liberdade.184

verdade que Paul Veyne escreve um texto apaziguador: homogeniza boa parte da
produo intelectual de Foucault ao se concentrar principalmente em seus Ditos e escritos, e
mascara as contradies nos diferentes momentos da obra foucaultiana: uma narrativa da
continuidade e da coerncia. Para Veyne, as diferentes fases e diferentes preocupaes de
Foucault so inseridas em um mesmo empreendimento:
[...] problematizar um objeto, perguntar-se como um ser foi pensado numa
poca dada ( a tarefa do que ele chamava de arqueologia), analisar ( a
tarefa da genealogia, no sentido nietzchiano da palavra) e descrever as
diversas prticas sociais, cientficas, ticas, punitivas, mdicas etc. que
tiveram por correlato que o ser tivesse sido pensado assim.185
[...]
Foi por volta de 1980, como vimos, que Foucault descobriu a terceira
vertente de sua problemtica; ao saber verdadeiro e ao poder acrescenta-se a
constituio do sujeito humano como devendo comportar-se eticamente desta
ou daquela maneira como vassalo fiel, como cidado etc.186

Assim, Veyne utiliza as prprias contradies no seio do pensamento foucaultiano para


apaziguar as crticas feitas a ele. No entanto, creio que a recusa dele de ver em Foucault,
mesmo no Foucault de V&P (ou para ele, em qualquer Foucault) um estruturalista cabe bem
aqui: basta vermos o tratamento que Foucault d aos anarquistas, s revoltas nas prises, ou
aos embates na imprensa: o poder e o saber so tambm campos de disputa e h espao para a
resistncia.
Com isto em vista, cabe nesse sentido perguntar agora se Thompson e Foucault so, de
fato, incompatveis em um plano epistemolgico ou no. Apesar de se tratar de outro
momento da produo de Foucault e se centrar na noo de experincia, o texto de Fernando
Nicolazzi traz consigo elementos que ajudam a pensar o sujeito em Thompson e Foucault. Em
primeiro lugar, em ambos percebe-se que se reconhecer como sujeito no significa
reencontrar-se em uma identidade interior e anterior, situada em um lugar originrio. Em
outras palavras, quer se dizer que a subjetividade no , de maneira alguma, uma categoria a
priori, mas que o sujeito existe apenas na medida em que se constitui como tal.187 Apesar de
184

VEYNE, Paul. Foucault, seu pensamento, sua pessoa, op. cit., p. 168-169.
Ibid., p. 183.
186
Ibid., p. 179.
187
NICOLAZZI, Fernando. A narrativa da experincia em Foucault e Thompson. op. cit., p.109.
185

65

no tematizar esta subjetividade em V&P e nos outros textos referenciados, a recusa


identidade interior e anterior do sujeito uma decorrncia do tipo de proposta a que se
pretende Foucault, e nesse sentido, a afirmativa de Nicolazzi ganha relevo. E principalmente,
ela se liga muito com a noo do fazer-se da classe operria de Thompson, com a ideia de
que a classe estava presente no seu prprio fazer-se.
Em segundo lugar, este processo de subjetivao de Foucault e o fazer-se da classe
operria visam formao de sujeitos histricos: tanto na historia da sexualidade grega
[momento de Foucault analisado] quanto na classe operria inglesa, a experincia diz respeito
a um processo no qual, segundo condies tais, d-se um fenmeno cuja construo
simultnea constituio daquele que age enquanto sujeito.188 A diferena fundamental entre
as duas abordagens que no caso de Thompson a experincia orientada do passado para
um presente, e em Foucault, do presente a um futuro:189 no fazer-se da classe operria, ela
j existia durante sua construo, e seu sentido ia neste sentido, uma anlise retrospectiva e
teleolgica; enquanto que em Foucault, o processo de constituio do sujeito baseado em
um horizonte de expectativa, projetando um futuro que nunca chega, que sempre
empurrado para mais adiante190 em Thompson, isto revelaria uma concepo de histria
pautada na defesa de um territrio, da histria como um conhecimento sui generes e do
materialismo histrico como a disciplina na qual todas as outras disciplinas humanas se
encontram; e em Foucault, a crtica da perspectiva metafsica da histria que [...] busca
inserir, na continuidade de uma origem, um lugar para a identidade.191
A pesar de se tratar dO uso dos prazeres, tal abordagem elucidativa de algumas
coisas sobre o Foucault de DCAL: em primeiro lugar, parto da recusa que Foucault seja
estruturalista, e assim, penso como Edgar de Decca no prefcio de DCAL que h em Foucault
e Thompson uma diferena de nfase e objeto. Os modos de subjetivao no aparecem em
V&P e os sujeitos aparecem mais como exemplos que como protagonistas creio que muito
mais por no ser este o problema de pesquisa de Foucault no momento do que por uma
postura epistemolgica estruturalista. Nesse sentido Thompson talvez no fosse, poca,
incompatvel com Foucault, uma vez que o primeiro oferecia uma perspectiva de anlise que

188

Ibid., p.122.
Ibid., p.128.
190
Ibid., p.129.
191
Ibid., p.131.
189

66

focava a constituio de uma identidade de classe, enquanto Foucault se via preocupado com
uma histria sociolgica das verdades.192
Em segundo lugar, na temtica do sujeito, a principal diferena entre Thompson e
Foucault talvez fosse a prpria noo de identidade: uma viso retrospectiva e teleolgica na
constituio da subjetividade da classe trabalhadora em Thompson e uma perspectiva que
recusa esta teleologia enfatizando as descontinuidades e os momentos onde os sujeitos foram
outra coisa, desempenharam papis distintos, ou at o momento onde no existiram, de
Foucault.193 Da, creio que o principal deslocamento na apropriao de Foucault em DCAL
no tanto o papel do sujeito na narrativa histrica, como posteriormente disse Rago, mas ao
contrrio, uma viso demasiadamente mecanicista entre poder e resistncia, cada um
vinculado a uma classe. Parece-me que, para Foucault, ver o poder em sua positividade, alm
de enxerg-lo disseminado no todo social, tambm entender como parte de um regime de
verdade de onde todos ns partimos para jogar um jogo de sujeio e subjetivao. assim
que ele se exerce mais que se possui, que no o privilgio adquirido ou conservado da
classe dominante, mas o efeito conjunto de suas posies estratgicas efeito manifestado e
s vezes reconduzido pela posio dos que so dominados.194 Nesse sentido, nem a
dominao por natureza burguesa, nem a resistncia parte nica e exclusivamente da classe
trabalhadora ou dos anarquistas, que tambm no esto fora deste jogo de sujeio.
Recusando-se assim a anttese implicada em DCAL, onde h poder h resistncia, onde h
poder h liberdade.195
O objetivo principal aqui, porm, foi o de atestar para o fato de que as diferenas
epistemolgicas entre Foucault e Thompson sobre a questo do sujeito, no momento de
escrita de DCAL no estavam to ntidas, e nesse sentido a autocrtica da autora se configura
em uma redefinio de sua identidade a partir de um momento (final da dcada de 1980 e
incio da de 1990) em que as fronteiras epistemolgicas se acentuam.

192

VEYNE, Paul. Foucault: seu pensamento, sua pessoa,op.cit., p.164.


Em Nietzsche, a genealogia e a histria Foucault diz: nada no homem [...] bastante fixo para compreender
outros homens e se reconhecer neles. In: Microfsica do Poder, op. cit., p. 27.
194
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, op. cit., p. 26.
195
VEYNE, Paul. Foucault: seu pensamento, sua pessoa,op.cit., p.168.
193

67

CONSIDERAES FINAIS:

Espero, ao final deste trabalho, ter conseguido elencar alguns apontamentos sobre a
apropriao de Foucault por Margareth Rago em DCAL que ajudem a problematizar ente
momento da historiografia brasileira.
Em primeiro lugar, parte-se de um contexto de consolidao do conhecimento
histrico nas universidades, com a ampliao dos cursos de ps-graduao, criao de novos
cursos e novas linhas de pesquisa, um aumento na produo histrica, um corpo docente
nacional se constituindo com mais fora e a universidade assumindo para si o compromisso
de produzir e divulgar o conhecimento histrico no pas. Acredito que este contexto de
consolidao trata-se da constituio da disciplina histrica enquanto um campo, e, nesse
sentido, instaurando, ou melhor, impulsionando um debate terico sobre a natureza deste
campo e as formas de produo deste conhecimento.
Este debate (que era tambm a forma como a historiografia brasileira procurava
constituir-se enquanto campo de conhecimento), nos anos 80 foi marcado por uma busca pelo
novo, vinculada com um sentimento, por parte de uma nova gerao de historiadores,
notadamente da UNICAMP, de discrepncia entre um atraso na produo intelectual das
dcadas de 60 e 70 (fruto do fechamento cultural da ditadura) e uma necessidade de
renovao historiogrfica condizente com o momento de efervescncia poltica social e
cultural dos anos 80. No me interessa aqui o carter dessa efervescncia nem sua
intensidade, mas sim atestar para o fato de que aqueles historiadores sentiram e interpretaram
este contexto desta maneira, e assim conduziram suas buscas por inovaes tericas,
temticas e metodolgicas.
Esta busca teve dois elementos fundamentais: a contestao de uma perspectiva
historiogrfica muito baseada em certo marxismo, e a proposta de caminhos alternativos,
baseados na busca de tericos estrangeiros, como Foucault, Thompson, Benjamin,
Castoriadis, etc. Assim, o que norteou a busca por Foucault e Thompson, bem como por
novas temticas e metodologias, era este sentimento de necessidade de renovao
historiogrfica no Brasil, e as escolhas, alm de se ligarem s posturas tericas dos autores,
tambm vinham no sentido de legitimar as ideias desta nova historiografia brasileira: da ser
uma apropriao de ideias.

68

Assim, Margareth Rago, em meio a outros historiadores, realizou este casamento


entre Foucault e Thompson, o que permitiu a ela uma abordagem concomitante entre o social
e uma ampliao temtica em direo mulher, sexualidade, medicalizao e habitao,
novas posturas historiogrficas em voga no perodo. Contudo, isso leva a adaptaes e
deslocamentos interpretativos. Em primeiro lugar, por se preocuparem com problemas de
pesquisa diferentes, Rago adaptou os dois em um nico problema de pesquisa, notadamente a
fim de valorizar o anarquismo, e assim temos de um lado Foucault legitimando a anlise do
poder, quase sempre vinculado dominao burguesa, e Thompson legitimando a resistncia,
sempre vinculada ao anarquismo. A apropriao de Foucault e a temtica do anarquismo em
DCAL possuem assim um mesmo cerne: ambos permitem a autora enxergar o poder
disciplinar e a resistncia operria em momentos do cotidiano: ao levar Foucault do cabar ao
lar, entendendo os subpoderes que ele enfoca como dominao burguesa, Rago busca no
anarquismo a resistncia operria a estes mecanismos de sujeio, no s na fbrica, mas para
alm dela.
A apropriao de Foucault para legitimar a ideia de Rago se liga a uma postura
historiogrfica da autora de defesa de um territrio: ela defende estas novas abordagens de
historiadores estrangeiros enquanto um conhecimento histrico vlido e necessrio neste
momento particular de um descortinar de novos possveis na histria do Brasil. A
desconstruo da histria tradicional defendida por Foucault ento utilizada por Rago para
desmontar a historiografia anterior, porm enquanto uma atualizao do conhecimento
histrico, tido pela autora como atrasado graas ditadura.
Posteriormente a autora se autocritica atravs da questo do sujeito, principalmente
tendo em vista que no lanamento dos dois ltimos volumes de Histria da Sexualidade que
Foucault tematiza os modos de subjetivao, o que ainda no era seu problema de pesquisa.
Nestes novos trabalhos de Foucault, percebem-se diferenas na forma como ele e Thompson
pensam o sujeito, o que explica a autocrtica. Porm, trata-se de outro momento da produo
do autor, de novas pesquisas, e no se pode esperar que Foucault dissesse antes o que disse
depois, principalmente porque para Foucault, toda teoria provisria, acidental, dependente
de um estado de desenvolvimento da pesquisa que aceita seus limites, seu inacabado, sua
parcialidade, formulando conceitos que clarificam os dados [...] mas que, em seguida so
revistos, reformulados, substitudos a partir de novo material trabalhado.196 Assim, penso
196

MACHADO, Roberto. Introduo: por uma genealogia do poder. In: FOUCAULT, Michel. Microfsica do
Poder, op. cit., p. XI.

69

que, quanto ao sujeito, Foucault s ser completamente incompatvel com Thompson em um


momento posterior.
Este trabalho deixa em aberto vrios elementos que poderiam indicar caminhos de
seguimento pesquisa, como por exemplo, colocar Margareth Rago em dilogo com ela
mesma, tanto em livros e artigos futuros como em entrevistas, tematizando a apropriao de
Foucault em diferentes momentos de sua obra e entendendo sua autocrtica como
renegociao da sua identidade. um sentimento que tenho e que carece de pesquisa, mas
creio que, quando Foucault foca os modos de subjetivao e Rago os adota no seu doutorado,
Os prazeres da noite, a partir da segunda metade da dcada de 1980 e incio da de 1990,
estamos passando pelo momento crucial de formao da teoria e historiografia enquanto um
campo autnomo do conhecimento na disciplina histrica, e da, atravs dos debates sobre o
diagnstico da crise, sobre a nova histria brasileira e sobre o moderno e o ps-moderno, se
delimitam cada vez mais as fronteiras. Isto me parece o cerne da prpria autocrtica da autora,
que ao recusar o casamento com Thompson e abraar Foucault de vez, renegocia sua
identidade e se coloca dentro de um jogo de foras a partir desta maior definio das
fronteiras tericas no Brasil. Trata-se ento de uma postura epistemolgica e poltica, ou uma
subjetivao da prpria autora, se definindo enquanto foucaultiana e se posicionando dentro
de um debate em voga naquele momento da historiografia brasileira.
Ao fim, ficam estas consideraes sobre a forma como Margareth Rago leva Foucault,
junto com Thompson e o anarquismo, do cabar ao lar, procurando, junto com outros
historiadores e em um sentimento de efervescncia poltica e cultural, renovar e as formas de
se escrever a histria no Brasil; na esperana de que este estudo de caso ajude a pensar sobre
este momento da historiografia nacional que ainda carece de muita pesquisa.

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