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Contrato Social: passagem do estado de natureza que era a hiptese lgica e

no histrica- para o estado civil.


No estado Natureza Thomas Hobbes acreditava na guerra de todos contra
todos, Rousseau em que O homem por natureza bom, mas a sociedade o
corrompe, e Locke defendia o direitos naturais pr-estatais, j no Estado civil,
Hobbes tinha a ideia de Poder ilimitado. Locke em limites: direitos naturais. Os
indivduos abandonam apenas um direito, o de fazer justia com as prprias
mos. E Rousseau que a vontade geral, se dirige ao bem comum. A defesa do
bem comum sufoca as possibilidades individuais do cidado. O poder pertence
coletividade. Democracia, despotismo da maioria. Com isso importante
entender de uma maneira melhor as diferentes concepes entre ele.
Para Hobbes, o contrato social, visto como um pacto em favor de terceiro,
firmado entre os indivduos que, com o objetivo de preservarem suas vidas,
transferem a um home ou assembleia de homem todo os seus poderes. Ou
seja: para pr fim a guerra, despojam-se do que possuem em troca da
segurana do leviat.
O Estado Caracterizado como Leviat na obra de Hobbes, que o designa
como deus mortal. O Estado absolutista que Hobbes edificou , em realidade,
metade monstro e metade deus mortal.
Leviat: uma pessoa de cujos atos uma grande multido, mediante pactos
recprocos uns com os outros, foi instituda por cada um como autora, de modo
a ela poder usar a fora e os recursos de todos, de maneira que considerar
conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum

Para John Locke, a passagem do Estado de Natureza para Estado Civil,


mediada pelo Contrato Social, se far para perfmitir que aqueles direitos prsociais , vistos como direitos naturais, dos indivduos presentes no Estato de
Natureza, possam ser garantido mais eficamente pelo soberano. Assim, o
contedo do Contrato Social ser constitudo pelo conjunto de direitos naturais
preentes no EM, os quais iro traar os limite do poder soberano no Estado
Civil
Contrapondo Hobbes, para Locke o poder estatal essencialmente um poder
delimitado. O erro do soberano no ser a fraqueza, mas o excesso. E, em
consequncia, para isso, admite o direito de resistncia. A soberania absoluta,
incontestvel, do primeiro cede passo teoria do pai do individualismo liberal,
na qual ainda consta o controle do Executivo pelo Legislativo e o controle do
governo pela sociedade (cernes do pensamento liberal).

Para Jean-Jacque Rousseau h um sensvel deslocamento da noo de


soberania. Para entender o que Rousseau denominou de contrato social,
fundamental que se compreenda o estado de natureza e a insero do homem
em comunidade. No Discurso sobre a desigualdade, Rousseau di que o
verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro, que depois de haver
delimitado um tereno, pensou em dizer isto meu, e falou a outros, to
ingnuos para nele acreditarem. A deigualdade nasceu , pois junto com a
prosperidade, e, com a propriedade, nasce a hostilidade entre os homens. Com
isso possvel perceber que Rousseau tinha uma viso pessimista da histria.
Ao contrrio de Hobbes, Rousseau no considera o homem como o lobo do
homem; na verdade, o homem se transforma no lobo do homem no decorer da
histria.
Em seu Contrato Social, Rousseau diz que o homem nasceu livre, e ,
paradoxalmente, encontra-se aprisionado. Rousseau pretende assim , devolver
a liberdade ao homem, e o modelo que prpe se sustenta na conscincia
humana e deve estar aberto comunidade.