You are on page 1of 282

Szveggyjtemny.

Jakab Attila

Magyarorszgi rmai katolikus s reformtus sajtcikkek


(19191944)

N 1) Dr. H. .: Az llam s a zsidsg1


Ha mr a nyelvegysget, mely egyszer az egsz vilgon, nem vagyunk
kpesek megvalstani, ht hogyan lennnk kpesek megvalstani az egysget,
vilgllamot, mely szvevnyes s kompliklt.
Azrt van ez, mert a vilgllam mr meghaladja azon keretet, ameddig vges
emberi kpessgeink terjeszkedni tudnak. Ezrt le kell tennnk azon hiu
brndrl, hogy egysg legyen s bele kell nyugodnunk abba, hogy az
emberisg termszetes lete a nemzeti tagosuls.
A zsidsg faji jellege a kozmopolitizmus. Ezen faj vezredeken t nem volt
kpes asszimilldni. A zsid mindig csak tessk-lssk hazafi volt s ha a
hazt veszly fenyegette, mindig ugrsra kszen llott, hogy mihelyt szksgt
ltja s rdekben ll: tprtoljon az ellensghez s megmentse az lett.
Kzmondsoss vlt azon zsid-elv, hogy inkbb legyek egy leten t gyva l
kutya, mint egy napig btor, dgltt oroszln.
A lelkesedsnek, mely szksg esetn az egyni letet felldozza a haza oltrn
ezen a hinya onnan van, mert a zsid nem rzi t annak szksgessgt, hogy
egy nemzetet, amelynek bkben egykor tagja volt, a hboruban, teht a veszly
idejben tmogasson. Mg bkben lt s j dolga volt, addig hazafi volt, de
mikor veszly fenyegette addig knyesen ddelgetett letecskjt rgtn
megsznt hazafi lenni. s vgeredmnyben mindegy is neki, akr orosz zsid,
akr magyar zsid, akr szerb zsid, vagy francia, stb. mindentt csak zsid
csak zsid.
A nagy vilghboru utn a Kunizmus ideje alatt Magyarorszgon nyiltan
kifejezre [sic] juttattk a zsidk, hogy k elvetik a haza fogalmt, megtapostk
a nemzeti zszlt, fejbe vertk azt, aki nemzeti szin szalagot mert viselni,
megtagadtk a nationalizmust s rlten vertk a dobot a vilgpolgrsg
rdekben.
Ha igaz, hogy az emberisg lete nemzet let, ugy ezen nemzetekre tagosult
emberisg kztt a faji jellegnl kozmopolita, zsidnak nincs s nem lehet
ltjogosultsga.

Fejrmegyei Napl 26. vf., 119. szm, 1919. okt. 12, 2-3. old.

A kozmopolitizmus megtrhetetlenl makacs faji jellegvel nyiltan dicsekv


zsidsg a nationalizmusra bomlaszt destruktiv hatsu. Olyan mint az erjed
musthoz keveredett kenyrdarab, mely benne romlst s bomlst idz el.
Brmennyire kicsinyes is a bosszulls, ktsgtelen, hogy a legkzelebbi
multban trtntek miatt a zsidsg brmilyen sorsot megrdemelne, mert itt az
egynek hiba vdekeznek azzal, hogy rtatlanok. A fajnak alapkarakterbl
kvetkezett be mindaz, ami a Kunizmus alatt trtnt. A fajok bneirt pedig az
egynek mindig igazsgosan lakolnak, mert rtatlansguk csak ltszlagos, mg
akkor is, ha nem k maguk fejenknt kvettk el a bncselekmnyeket s
leszmoltam lelkiismeretemmel, mikor kimondom, hogy azok voltak a zsidfaj
lelkletnek szinte kpviseli, akik a Kunizmust elkvettk s nem azok a
zsidk, akik ma, csak azrt, mert rdekkben ll: megtagadjk a velk val
szolidaritst, ltszlag elitlik s megblyegzik eljrsukat.
Brmennyire iparkodtam mentsget keresni, nem sikerlt tallnom. Szigoru
logikval arra a drki eredmnyre kellett jutnom, hogy a nemzetekre tagosult
emberisg keretben a zsidsgnak ltjogosultsga egyltalban nincs, vagy
legfeljebb oly csekly szzalkban lehet, hogy a nemzeteknek a hazafisgon, a
nacionalizmuson alapul ltezst ne veszlyeztethesse. Az ezenfelli
ltszmnak ki kell vndorolnia. Ez nem antiszemitizmus s nem a zsidsg
ellen irnyul rosszindulat, mg csak nem is visszafizetse a Kunizmus
borzalmainak, hanem egyszer s mindenek fltt termszetes nvdelem.
Megadja ehhez a jogalapot a Wilsoni elv: a npek nrendelkezsi joga.
Nem szabad sszekevernnk a zsidt mint fajt a zsidval mint vallssal.
Neknk a zsidval nem mint vallssal van bajunk br ha beigazolst nyer,
hogy a zsid valls a goj elleni gylletet sztja, vallsi szempontbl is
kifogsoland azonban azon bn, amely miatt a zsidsg felett plct kell
trnnk, az a zsidsg faji jellege, a veleszletett kozmopolitizmus. Mg a
vallsban gykerez hibt kikeresztelkeds ltal ki lehetne kszblni, a faj
jellegben gykerez hibt a keresztvz nem mossa le. Ezt a hibt egyes egyedl
keresztezdssel lehetne csak megoperlni, ehhez azonban termszetesen id
kell.
A zsidknak, ha a nemzeti llamokban meg akarnak maradni, faji
ngyilkossgot kell elkvetnik. Ha pedig erre nem kpesek, ugy velk
szemben Bismark-fle erlyes politikt kell kvetni, ha Bismark kpes volt a
nmet egysg rdekben keresztlvinni azt, hogy kt tartomny lakosai
sszehzasods ltal keresztezdjenek, s gy a hzassgok szerelmi
vonatkozsok nlkl bizonyos politikai clzattal jjjenek ltre, ugyan ezt a
nemzetek is utnozhatjk a zsidfaj beolvasztsa rdekben. Ha pedig a zsidk
ezen elismerem kegyetlen opercinak magukat alvetni nem akarjk, akkor
vndoroljanak ki oda, ahol ltessket [sic] megtrik vagy alkossanak nll
llamot. De azt hiszem,a jzanul gondolkod zsidk maguk is beltjk ezen
okfejtseim helyessgt s ha igaz amit mondanak, hogy undorral fordulnak el a
Kunizmus kegyetlenkedseitl, ugy nem fog nehezkre esni formailag is
kivlni a fajbl, melynek bneitl lltlag undorral fordultak el.
Azonban mg a keresztezds legalbb egyszer fizikailag megtrtnhetik, teht
mondjuk mintegy 50 esztendre a zsidkat minden jogtl meg kell fosztani.
Meg kell valstani rjuk nzve azt, amit k maguk akartak megvalstani, el
kell venni tlk fldjeiket, megszntetni a fldbrleteket, megszntetni
magntulajdon jogukat s a fldbl s tkbl mely ily mdon
kommunizltatik, kikell [sic] egsziteni az [sic] Kunizmus ltal megcsonkitott
2

nemzeti vagyont, az ellopott millirdokat az elrtktelenedett hadiklcsn s


egybb rtkpapirokat, a megcskkent valutt, a zsidktl elvett fldeket pedig
parcellzva s felszerelve szt kell osztani a fldhes hadfiak kztt, akik a
hazaszeretet oltrn letket ldoztk s nem hsseltek a kozmopolitizmus
rnykban. Minderre pedig jogalap azon jogszably, hogy vollenti nonfit
injuria, az akarnak nem trtnik jogtalansg! k akartk, hogy ne legyen
magntulajdon, teht ne legyen nekik magntulajdonuk.

N 2) Tri Bla: A zsidkrds2


A zsidkrds Magyarorszgon kzel sem a kommunizmus ta ltezik. A kommn, amely
zsidproletr uralmat jelentett, csak alkalom kegyetlenl szomoru s kihiv alkalom
volt, hogy a zsidkrds a magyar nemzet letben a maga lessgvel s egsz mretben
merljn fel.
A zsidkrdst teht teljesen hamis belltsban kezelik mindazok, kik azt akr a
kommunizmustl vagy akr a vilghborutl szmtjk. Pedig a hajlamossg megvan erre
mindama cikkekben s fejtegetsekben, melyekkel most mg zsid irk is szinte elrasztjk
a napisajtt. Tudom, hogy van ebben a belltsban bizonyos okos vagy inkbb ravasz
szmts a zsid irk rszrl. Elvgre szenvedlyek s tmegrzsek legersebb hullmzsa
idejn se veszti el mindenki az igazsgrzett s objektiv tlett, teht a zsidkrdssel
foglalkoz zsid irk szmtanak annak a ktsgtelen tagadsba nem vonhat tnynek
megveszteget hatsra hogy zsidk is szenvedtek a bolsevizmus alatt. St hogy ott, ahol a
kapitalizmus jformn egyet jelentett a zsid pnzarisztokrcia uralmval, ott a
kapitalizmust kioperlni akar bolsevizmus, mint trsadalmi s gazdasgi rendszer, zsid
husba is mlyen vgott.
De a zsidkrdst, mint magyar nemzeti s keresztny trsadalmi problmt kell nzni. Csak
gy jutunk el a mlyre. Csak igy tudjuk megrteni, hogy a keresztny nemzeti politika, mint
llampolitika mirt tudta megragadni annyira az egsz nemzetet, hogy ppen a trtnelmi
sszeroppans idejben kezd kibontakozni olyan egysges nemzeti politika, mely a kell
horizontra emelve, egyenesen nagystilnek s trtnelmi jelentsgnek igrkezik a nemzeti
megujhods szempontjbl.
Nem is rti az a nemzet mai hangulatt s a keresztny nemzeti politiknak leglnyegt az,
aki nem a faji letsztn s magasabb fokon a nemzeti fennmarads szempontjbl nzi azt
a npmozgalmat, azt a nemzeti akaratmegnyilvnulst, azt a hatalmas trekvst, mely ma a
zsidkrds mgtt feszl s egy kitrni kszl tzhnyknt zug-sistereg. Ezrt nem rtik
meg sem a trsadalom, sem a politika mai uj kplett azok a nyugodtabb elmj s a magyar
politikba rzletileg bekapcsoldott zsidk se, kik egynileg nem rzik magukat
felelseknek vagy bnseknek azrt, ami a hbor alatt s kommn idejn trtnt s
Magyarorszg pusztulsra vezetett. Ezt vilgosan ltni a komolyabb felszlalsaikbl. Igy
Szkely Smuelnek: Felels-e a zsidsg az orszg romlsrt cim nyugodt s objektivnek
ltsz politikai fejtegetsei iskolai pldul szolglnak arra, hogy mennyire nem tudnak a
krds lnyeghez nyulni azok, akik lelkileg nem rszesei annak a keresztny
trsadalomnak, mely a megroppansa alatt ntudatra bredt s mely nemzeti ltet akar lni a
Duna-Tisza mentn.
Mert a zsidkrdsnek nem az a tengelye, hogy Krolyi Mihly, Linder Bla vagy Hock
Jnos, kiknek szemlyn keresztl annyi gonosz llek szabadult r az orszgra s dnttte
azt romlsba, keresztnyek voltak-e. A krds mlyebben az, hogy mirt lett a magyar fld
olyan posvnny, melyben Krolyitl kezdve Kun Blig s Szamuellyig minden fertz
bacilus megteremhetett s politikai hatalomm tudott vlni. Az is ktsgtelen, hogy a magyar
politika utols vtizednek harcai egyenesen alstk a trtnelmi osztlyok pozcijt s mi
llandan ostoroztuk ezt a politikt, ha mg oly nagystl egynisg, mint Tisza Istvn
gisze alatt folyt is. Erklcsi zllsnk s a keresztny kzlet megbomlsa azrt
kvetkezett be, mert a zsidsg szellem mint a rozsda, gykerben marta meg egy
nemzetnek szellemi psgt. Nincs eurpai llam, melynek kzletbl a keresztny etika
ugy kisikkadt volna, mint Magyarorszgbl s nincs eurpai llam, melynek a modern let
tereit kpez gazdasgi folyamata annyira zsidrdekeltsgbe kerlt volna, mint
2

Forrs: Nemzeti Ujsg 1. vf., 37. szm, 1919. nov. 9, 1-2. old.

Magyarorszgon. Ezt a tnyt mi mr rgen lttuk. Hirdettk is. De a liberalizmus mst


tantott. Msfele csbtotta a kzvlemnyt. Most mindezt brutlisan felsznre hozta s a
nemzet tudatba korbcsolta a hboru s a kommn.
A legnagyobb llamfrfiaik s elmk, mita csak a zsidsg elhagyta si fldjt, meg is
lttk a zsid fajnak minden rtkes tulajdonai mellett is a nemzeti letre dekomponlan
hat jellegt. Amit egy Mommsen megllaptott, hogy a zsid faj valamikpp mindig llam
marad az llamban, mert nem tud azonosulni faji szellemben a keresztny trsadalommal,
ez az, ami mr dekomponlst s a nemzeti er megtrst eredmnyezi. Tiberius csszr
mr a rmai birodalomban nemzeti veszlynek mondja a zsidsg nagymrv bevndorlst.
Olyan liberlis llamfrfiu, mint Bismarck, mert nemzeti politikjban konzervatv volt s
senki nem is lehetett ms ugyancsak vta, hogy az rtelmi vezets t ne sikldjk a nemnmet fajra s elemre. Goethe meg a kulturlis tren tartva szemt, krdi ezt: mikpp
adhatnnk szerepet a zsidsgnak a legmagasabb kulturban, mikor eredetk s ittltk
egyenes tagadsa annak.
Mit jelent mindez, ha nem azt, hogy a zsidsg annyira ms szellem hordozja, hogy egy
nemzetnek legbensbb erejt ssa al, ha abban akkora rszt vesz, hogy a meggynglt s
megpuhult nemzetre mint viaszra nyomja r a maga szellemt. Az azutn egyre megy, hogy
mgnsok, gentryk vagy polgri politikusok s kormnyok tartjk-e a pecstnyomt a
kezkben. Ez csak annak a korszaknak szomoru trtnelmi adalkhoz tartozik, de nem
vltoztat a krds lnyegn.
A magyar nemzet ezt rezte meg, a kommunizmus alatt ezt ltta meg, hogy a nemzeti let
energijt tmadta mr meg a zsid fium. De ntudatra bredt. Keresztny nemzeti letet
akar lni. Ezt jelenti ma a keresztny nemzeti politika. S mert ezt akadlyozta meg a zsid
szellem s tke, ezrt kerlt napirendre a zsidkrds, nem mint pogrom, hanem mint
nemzeti programm.

N 3) dr. Frisch Ferenc, A zsidsg igazi vra3


Az orszg kzhangulatnak szinte osztatlan llsfoglalsa remlni engedi, hogy a megindult
politikai harc, mely a keresztny nemzeti irny s a destruktiv nemzetietlen zsid rtegek
kztt folyik, a mi gyzelmnkkel vgzdik. Tveds volna azt hinni, hogy ezzel aztn
minden rendben is van. Nem! Csak utna kezddik a zsidsg igazi vrnak: a kzgazdasgi
terleteknek ostroma. A politikai hatalmat megszerezhetjk az orszg felrzott
kzvlemnynek segtsgvel, de a zsidsg gazdasgi tulsulya olyan mlyen bocsjtotta
gykereit a magyar talajba, annyira a kezkben van minden s annyira nincsen a mi
keznkben semmi, csak jakarat s az orszgments szksgessgnek vilgosan
appercipilt tudata, hogy hosszu s elsznt kzdelemre kell kszen lennnk.
A zsidsg nem kzdene a politikai harc porondjn most olyan ktsgbeesetten, nem flne
olyan, a sz szoros rtelmben vett hallflelemmel attl, hogy a politikai suly teljesen a
keresztny nemzeti irny kezbe kerl, ha azt hinn, hogy itt minden megll. Tudja, rzi,
hogy a vaslogika mst, mg sokkal borzasztbbat hoz re: a gazdasgi harc vgn hatalmi
sulynak teles elvesztst. Ez a kzdelem a keresztny nemzeti irnyzatot nem lelkesedse
erejben, hanem harcrakszltsgben, tudsban, hozzrtsben s egyltalban az lethez
val jogban teszi prbra. Ha ennek kimenetele a mi veresgnk volna, amit a zsidsg
maga sem reml, ezrt fl a harctl, mindent elvesztettnk. Ellenesetben a zsidsg veszit
mindent, a talaj kisiklik alla, hatalmnak gykerei nem kapnak tbb tpllkot, a trzs
elszrad, sorvads s pusztuls vr re.
Aki ugy kpzeli, hogy ez a kzdelem knny lesz, nem ismeri a zsid kapitalizmus
felkszltsgt, annak sejtelme sincs ama szervezet alapossgrl, amelyet a zsidsg
vtizedeken t kiptett magnak a magyar nemtrdmsg s a kzgazdasgi terletek irnt
val rdeklds minimuma mellett. Mr a hboru eltt is flreismerhetetlenl az egsz
magyar kzgazdasg birtokba vtele volt a zsid kapitalizmus gazdasgi politikjnak
clkitzse. A terv vgrehajtsa lassan ment, a vidken a magyarsg mg bizonyos
sztnszer ellenllst tanustott. A nagy harc a mi figyelmnket az ellensgre, bajainkra,
szenvedseinkre terelte s ezalatt a nemzeti szellemtl tvol ll kapitalizmus teljesen
rvetette magt gazdasgi letnk sszes terleteire. Sr s keresztlhatolhatatlan
hlzattal, szinte bevehetetlennek ltsz vrrendszerr ptette ki a maga hatalmt. Alig van
Magyarorszgnak faluja, amelynek takarkja ne lenne kapcsolatban a fvros
pnzmolochjaival, amelyek a vidk munkjnak minden gymlcst elszvtk s elszvjk s
a pnclszekrnyekbe, onnt pedig a keleti eredet rszvnyesek s tantiemhes nemzetietlen
s keresztnyellenes igazgatsg zsebbe vndoroltatjk. A vidk elsorvadt, elgyenglt
mivoltban az ellenllstl most mr teljesen elllott s minden ugy trtnt, ahogy a bankkirlyok prnzott ajtaju igazgatsgi szobikban egy nemzet tnkrettelt okoz tervket
kigondoltk. Alapits, affilici, az alapitsok affilicii, fuzi, rdekeltsg-vllals, ezek
azok az eszkzk, amelyeket mindenkor biztosan s j eredmnnyel hasznltak a fvrosi
nagybankok, ltszatra a vidk gazdasgi fejldst tolva mint clt eltrbe.
Hrom nagy fvrosi bank tnik ki ebben a gazdasgi hdt hadjratban: a Hitelbank, a
Kereskedelmi Bank s a Magyar Bank. A tbbi csak ezeket utnozza, ezek mellett kullog s
hova-tovbb mg maguk sem tudnak a beolvaszt politika ellen kzdeni. Ennek a hrom
nagy tke-risnak szmai mutatjk a maga teljessgben a zsidsg gazdasgi
felkszltsgt. Ma ott tartunk, hogy a Hitelbank alaptkje: 160 milli, tartalktkje: 170
milli, a Kereskedelmi Bank 100 s 214 milli, a Magyar Bank: 120 s 64 milli. A
Hitelbanknak 50 affililt pnzintzete van, a Kereskedelmi Banknak 34, a Magyar Banknak
27. A Hitelbank egyenes affilicis hlzatt a hbor alatt hromszorosra, a Kereskedelmi
3

Forrs: Nemzeti Ujsg 1. vf., 65. sz., 1919. dec. 12, 1. old.

Bank tbb mint ktszeresre, a Magyar Bank hromszorosra emelte. A hitelintzeti


hlzatot termszetesen csak akkor ltnk teljesen, ha az sszes affilicik affiliciit s
ezek rdekeltsgeit is ltnk. Ennek bemutatsa lehetetlensg. A kp elgg tiszta, ha
nhny esetet emlitnk. A Bkscsabai Takarkpnztr Egyeslet, amely a Hitelbank
affililtja, a kvetkez intzeteket affililta: az Endrdi Takarkpnztrt, az csdi
Takarkpnztrt, a Nagyszalontai Npbankot, a Bksi Npbankot, a Mezbernyi
Gazdasgi Takarkpnztrt, a Csandapcai Npbankot. A Pesti Magyar Kereskedelmi
Bank egyik affililtja az Erdlyi Bank s Takarkpnztr, ennek rdekeltsgei: a Desi
Hitelbank, a Marosvsrhelyi Bank s Takarkpnztr, a Magyar Bank affililtja az
Egyeslt Bank s Takarkpnztr Nagyvradon, ennek affililtja a Belnyesi
Takarkpnztr, a Srrti Npbank, a Mezgazdasgi Takarkpnztr Beretty-Ujfalun, a
Derecskei Npbank. Csak tallomra ragadtunk ki nhny pldt, de ezek jl illusztrljk a
helyzetet. Az egyes vidki pnzpiacok szlai bekapcsoldnak egy kzpontba, ezek a
kzpontok mint affilicik a pesti nagy bankokhoz tartoznak, teht vgeredmnyben az
egsz orszg pnzgyi hitellete a pesti nagybankoktl kerlt fgg viszonyba.
A Hitelbank krbe tartoz ipari, kereskedelmi, kzlekedsi s egyb vllaltok szma 76, a
Kereskedelmi Bank vllalatainak szma: 138, a Magyar Bank: 80. Ezen szmokhoz
jnnnek mg a vidki alaptsok, affililt intzetek; ipari s egyb alaptsai s
rdekeltsgei. Itt is csak nhny eset bemutatsra szortkozunk. A Bkscsabai
Takarkpnztr Egyeslet a Hitelbank affilicija ipari s egyb rdekeltsgei: a Csabai
Gztglagyr, Wgner s Trsai Rt., az Els Gyulai Kttt- s Szvtt Iparrugyr Rt., az
Alfldi Mezgazdasgi Ipari s Kereskedelmi Rt., a Gmrmegyei ruforgalmi Rt., a
Sajvlgyi Villamossgi Rt., az Erdlyi Bank s Takarkpnztr, a Kereskedelmi Bank
affililtja, rdekeltsgei: az Erdlyi Mezgazdasgi Rt., a Magyar Fld Rt., a Heimann-fle
Mmalom, az Erdlyi Malom- s Faipari Rt. A Magyar Bank mutat fel legklasszikusabb
eseteket ezen a tren. Csak egyik affililtjt, a Temesvri Bank s Kereskedelmi Rt.-ot
emlitjk. Ennek vllalatai: a Szentgyrgy Srfzde Rt., a Kandia Cukorka, Csokold s
Konzervmvek Rt., a Kimmel J. s C. Rt., a Temesvri Telekbank s pt Rt., a Dlvidki
Mezgazdasgi Ipari Rt., a Kavarni Msz s Aszfaltipar Rt., az Els Deltai Tglagyr, a
Lamoth Sndor Gzmalom s Gpgyr Rt., a Czinner s Trsa Szalmigyr Rt. s mg egy
csom vllalat.
gy plt ki a vidki pnz-, hitel-, ipar-, kereskedelmi- s egyb gazdasgi organizci a
nagybankok uralma alatt. Ezek csak a nagy tmegbl kivett pldk. Ugyangy vgig lehetne
menni az egsz orszgon s kitnnk, hogy az ipar, kereskedelem, bnyszat, kzlekeds s
egyb vllalkozs tern a hrom pesti nagybank a ltez vllalatok mintegy 80%-t tartja
kezben. A sznbnyszat tern a Hitelbank s Kereskedelmi Bank iparvllalataik elltsra
megszereztk az orszg sznbnyinak 74.33%-t.
Ezekbl a szmokbl bontakozik ki a zsidsg gazdasgi hatalmnak kiptettsge. Ezen
gazdasgi hatalmat lekicsinyelni sulyos hiba volna. Ezen ertulsulyt csak hosszu, nehz,
dz s mindenre ksz, elsznt kzdelemmel lehet legyzni. Amikor az egyik oldalon az uj
politikai kurzus pnzgyi kormnyzata az llamgpezet mrl-holnapra val
mkdtetshez szksges erforrsok elteremtse vgett mg mindig knytelen pp
azokhoz fordulni, akik ellen a nagy harcnak indulni kell, a msik oldalon pedig lelkesedst
igen, de az let realitsai irnt kevs rzket tapasztalunk, a harc elejt sem ltjuk, annl
kevsb a vgt. Fl, hogy azokat, akik a kzgazdasgi terletek visszahdtst rjk mint
jelszt zszlajukra, a titkos ambici sarkalja csak, a vezrigazgati, igazgati stb. llsok, a
msoktl eddig irigyelt tentiemekre val titkos vgy ad csak szavuknak szint s nyomatkot.
vek hosszu sorn t kiprblt tuds, hozzrts, komoly munka, az egyni ambiciknak a
kzs cl al val rendelse, a legjobb erk egyestse: ezek szksgesek a kzdelemhez. A
kzgazdasgrt val kzdelemben minden ballps mrhetetlen s helyrehozhatatlan krokat
7

okozhat s a vgn azoknak volna igaza, akik azt lltjk, hogy a magyar csak az
elkelskd hivatal rasztala mell, a sznoki emelvnyre, a fehr asztal s borospohr
mell val, de amikor merkantilis rzkrl, pnzgyi feladatokrl, az let gazdasgi javnak
megszerzsrl, megtartsrl s nvelsrl stb. van sz, akkor a zsidt nem ptolhatjuk.
A politikai hatalom egyszerre a maga teljessgben fog a keznkbe kerlni, a gazdasgi
terleteken a fokozatos, de biztos trnyers politikjt kell alkalmaznunk. Olyan eszkzkrl
kell gondoskodnunk, amelyek a zsidsg gazdasgi hatalmt alapjban rendtik meg. Holmi
apr hitelintzetek alaptsa j szolglatokat tehet a kzdelemben, de ezek nem brjk az
iramot s mr alaptsukban messze maradnak azon harci eszkzknek, amelyekre
szksgnk van. A zsid kapitalizmus, lttuk, a vidk megszervezett gazdasgbl merti
erejt, ezt a vidki gazdasgi ert kell tle elvonnunk. Ez pedig csak intzmnyesen s a
vidki pnz s hitellet szervezeteinek gykeres talaktsa utjn lehetsges.

N 4) Trsadalmi bajaink s a zsidsg4


Trsadalmunknak klnsen intelligens rszben mg mindig sokan vannak,
akik a beljk gykeresedett liberlis letfelfogs folytn nem ltjk azt a
szoros sszefggst, amely trsadalmi bajaink s a zsidfaj elszaporodsa
kztt fennll. Ezeknek s mindnyjunknak okolsra nagyon tanulsgos Kiss
Sndornak A cl folyiratban A zsidsg patholgija cmen megjelent
cikke, amely az idegen faj trfoglalst, mint fertz betegsget lltja elnk s
biolgiai alapon fejti meg annak kros kvetkezmnyeit, roncsol hatst.
Azt mondja, amint a bacillusok fleg hrom formban tmadnak az emberi
szervezetre: 1. elvonjk a testtl a tpllkot s megbontjk a test szveteit, 2.
anyagcsere termkeikkel mrgezik a testet, 3. krt idznek el; ugyanezek a
szimptomi a trsadalomra nehezed zsid krsgnak is. s tnyleg a
zsidsgnak a nemzetek letbe val bekeldse mivel kezddik? Mindig a
trsadalmi anyagforgalom utjait, vagyis a piacot, a kereskedelmet lepik el
elszr, amelynek sztgz csatornin azutn mindenv eljutnak, akrcsak a
bacillusok a vrramls utjn. Mindentt oda keldnek a termel s fogyaszt
kz s ezzel azt a hitet keltik, mintha a kereskedelem tern nlklzhetetlenek
volnnak. Pedig ha csak tven vvel tekintnk is vissza gazdasgi letnkben,
avagy egy kis figyelmet fordtunk Nmet, Francia, Angolorszg
kereskedelmre, ltjuk, hogy a keresztny npek s sajt fajvreink is kpesek a
trsadalmi anyagcsere lebonyoltsra. Csakhogy a kett kztt risi a
klnbsg. Ha valamely nemzet kereskedelme a sajt fajvrei kezben van,
ennek haszna egyenletesen terjed ki a trsadalom minden rtegre s a
kereskedelem fejldse lpst tart az egsz trsadalom fejldsvel. Ellenben ha
az idegen faj kzvetti az ruk forgalmt, br igyekszik kielgteni a
szksgleteket, de ebben csak a sajt ns cljaira van tekintettel. Nem mint
egytt mkd szerv, hanem mint lskd vesz rszt a nemzeti trsadalom
letben, amely a termelk s fogyasztk kiszipolyozsval kizrlag magt
hizlalja, mg a tbbi osztlyokat kezdetben csak alrendelt helyzetbe juttatja,
ksbb pedig teljesen elnyomortja s lezlleszti.
Az idegen faj mrgez hatsa abban nyilvnul meg, hogy minden gondolat,
rzs, akarat, amely belle kiderl, sorvasztlag hat a nemzeti lelkletre s
felforgatja a hagyomnyokat. E mregnek legveszedelmesebb hordozi a sajt,
irodalom s sznhz, amelyekbl a mreg hatsa alatt kivsz a magasztos
gondolat, a nemes rzs s tisztessges szndk s ez ltal nemcsak a csaldi
erklcst zllesztik szt, hanem megutltatjk a tisztessget, csodltt teszik a
gonoszsgot, terjesztik a rutnak, aljasnak becslst, a szpnek, kivlnak
megvetst, miknt ezt ujabb irodalmunknak nem csekly szmu termke
igazolja. Frtelmes kpe van az ilyen megmrgezett, rothad trsadalomnak,
tele van szenvedsekkel s gonoszsgokkal. Most mikor a lha mgns eladja
magt a zsidknak s fajtagadv vlik, mikor a magt magyarnak vall
kisasszony megszkik az olh tiszttel avagy szidja az t befogad magyarsgot,
mikor a megvsrolt pnzgyi politikus kis vagyonokra hrtja az orszg
adterheit, mikor a tks kiuzsorzza a munkst, mikor a munks gyalzza
nemzete multjt, ezek mind az idegen faj ltal belnk oltott mregnek kzvetlen
vagy kzvetett folyomnyai.
4

Forrs: Fejrmegyei Napl 28. vf., 80. szm, 1921. pr. 10, 1. old.

rdekes a cikk vlemnye a zsidsg asszimilcijrl. Erre vonatkozlag azt


mondja, hogy miutn az asszimillt zsid a trsadalmi szerepls sszes
lehetsgeit ismeri s minden eszkz rendelkezsre ll a trsadalom
megmrgezsre, sokkal veszedelmesebb, mint a nem asszimillt, u. n. galiciai
zsid. Ez tvolrl sem kpes oly rombolsra, mint a beolvadt zsid. A galiciai
zsidk legnagyobb veszlyessge tulajdonkp abban van, hogy bellk lesznek
az asszimillt, magyar zsidk, amik a trsadalom megmrgezsben, mint
milliomosok, rk, jsgrk, mvszek, tudsok stb. leginkbb bnsk. Mg a
bevndorolt szakllt visel s kaftnban jr, jddis nyelven beszl, addig a sarki
rendr is megpofozza, de mikor grfok bartjv finomul, minisztert buktat s
rkat fizet.
A bacillusos fertzs harmadik kvetkezmnye a lzas llapot, aminek folytn a
szervezet kizkken a normlis let kerknyombl s bizonyos beteges izgalom
fogja el. gy van ez a trsadalomban is, amelynek az idegen mreg szlte
izgalma klnbz fokozatu lehet. Kezddik az egyszer szocilis izgalommal,
kulminldik a Marxtl begrt s a szocialistk ltal elksztett trsadalmi
forradalomban. Ez a lzas izgalom a trsadalom minden elemre kiterjed. A
megmtelyezett trsadalomban a csecsemtl az aggastynig, a
munksegyesletektl a parlamentig, a csaldtl az llamig minden permanens
izgalomban van. Az uszt eszmktl hemzseg sajttermkek senkit sem
hagynak nyugodni. s az a klns, hogy ebben a lzas llapotban a trsadalom
elgedetlen rtegei nem a kzs ellensg, az idegen faj ellen tmadnak, hanem
egymsnak igyekeznek rtani, egymst iparkodnak megsemmisteni, minek
folytn a fertz elem teljesen urr lesz a tagjaiban meghasonlott nemzeti
szervezet felett.
Azoknak, akik a mi szomoru tapasztalataink utn is biznak a forradalom s
kommunizmus elksztinek megtrsben, hisznek megrontink sajtjnak
fogadkozsban, cikknk Fy Andrs kvetkez mesjvel vlaszol. Egyszer a
skorpi arra krte a teknsbkt, vinn t a htn a foly tuls partjra. A
teknsbka kezdetben vonakodott, mert ismerte a skorpi orvul tmad,
alattomos termszett. A skorpi eskdztt, hogy hltlansgot nem tudna
elkvetni. Nagy rbeszl gyessggel megejtette a teknsbkt, mire az
felvette a htra. Mr a vz kzepn jrtak, mikor a teknsbka rzi, hogy a
skorpi furja a htt. Felhborodva tett szemrehnyst ezrt a hltlan
szszegsrt. Jobb lenne ostoba, vlaszolt a skorpi, magadnak tennl
szemrehnysokat; miknt bizhattl abban, hogy meg tudom tagadni
termszetemet? A magyar fajnak, ha nem vigyz, ers kiltsa van arra, hogy a
teknsbka sorsra jusson.

10

N 5) Forgcs Gyula: A zsidkrds5


Nem egyedl ll krds ez. Olyan, mint a tbbi nagy, akr politikai, gazdasgi,
felekezeti, vagy szocilis krds, csak a tbbivel, az egsszel val
sszefggsben szemllhet s lthat a maga valsgban. Ha felfjjuk s
kzs nevezre tesszk s minden bajnak okt a zsidsgban keressk, ppen
olyan nagyot tvednk, mintha semmibe vennk. Sajnos, hogy e knos krds
annyira elmrgesedett, hogy az tlag kzvlemny csak e kt vgletkategriban tr meg vlemnyt s minden hozzszlst e szerint tl meg. Az
egyik csoport azt mondja: A zsidsgot maga Isten elvetette s bnteti. Ne
lljunk Isten igazsgnak tjba. Bzzuk a zsidsgot a maga megrdemelt
sorsra. Maguk a zsidk kztt is sok hve van ez llspontnak, termszetesen
az ellenkez szemszgbl. Ne imdkozzanak rtnk a keresztynek.
Hagyjanak magunkra Nincs zsid krds, gyllet van.
A tbbsg azonban inkbb a nagyts szolglatba ll () Ez az aktv
antiszemitizmus azonban arra hivatkozik, hogy a magyar faj s nemzet
rdekben ezt meg kell tenni, a zsid krdst gykeresen kell megoldani s a
gyllsget e faj ellen addig kell sztani, amg az vres, vagy hideg pogromot
nem eredmnyez.
A faj s vr theoria, amely nlunk sokkal jobban terjed, mint azt sokan
gondoljk, ktsgkvl utnzsa a nmet hitvallsnak ()
A zsidgyllet s az isteni kijelents, a Biblia, a bibliai egyhzak igazsgainak
megvetse oly szoros kapcsolatba jutottak egymssal napjainkban, hogy
lehetetlen erre fel nem figyelnnk s szre nem vennnk, hogy br a
zsidkrdsnek van politikai, gazdasgi s mg nagyon sok ms oldala, de a
lelki oldala s annak az isteni kijelentshez val viszonya olyan szempontok,
amelyeknek figyelmen kvl hagysa mrhetetlen zavart s veszedelmet idz
el s ez a folyamat mr meg is kezddtt. ()
A zsidgyllet elvlaszthatatlan sszefggsbe kerlt a vr, faj s nemzet
blvnyimdsval s a keresztynsg megtagadsval. Szrny rvny ttong
ez t vgn: Csak akkor vagy igaz magyar, csak akkor szereted hazdat, ha
megtagadod a sinai zsid-istent s az fit s helykbe lteted a modern
blvnyokat: fajt, vrt, nemzetet, s azokat imdod.
Azon lehetne csodlkozni, hogy e kzs veszedelemben mirt nem fog ssze
minden istenfl zsid s keresztyn a kzs ellensg ellen. Sajnos nem fog
ssze. gy llnak szemben egymssal, mint ellensgek. Ebben pedig mind a kt
fl hibs. A zsidsg hibit keressk meg k maguk. n csak a mi hibinkrl
szlhatok.
A mi hibink kls s bels.
ha mi beletartozknak hisszk s valljuk magunkat a keresztynsg s annak
nagy egysgei, az evangliumi s presbiteri egyhzak nagy testvri
kzssgbe, ht mirt nem llunk melljk, mirt nem tesznk vallst mi is
gy a mi hitnkrl, mint az amerikai, skt, angol, r, stb. presbiteri egyhzak a
faj s vr blvnyimdsa eleln s mirt nem kvetjk a nmet protestnsok,
hitvallk pldjt, akik pld. 1935 mrc. 17-n minden templomukban
felolvastak egy proklamcit: () Aki a vrt, fajt s a npet teszi meg Isten
helyett az llam tekintlynek teremtjv s urv, az alaknzza az
llamot ()
5

Forrs: Reformtus let 4. vf., 17. szm, 1937. pr. 24, 170-171. old.

11

[171. old.:] Bels hibink slyosak. Keresztynsgnk ertlen a miatt, hogy


veszti a lelkisgt. Az anyag, a szimblum, a kls, a szertarts, a szmbeli
tbbsg vannak eltrben. Csoda-e, ha a zsid azt hiszi, hogy mi pld. a
keresztvizet varzsszernek tekintjk s sok reformtus azt vallja, hogy a
keresztsg nem vltoztat a zsidn semmit. ()
A zsid- s minden nagy krds megoldsa lelki skon mehet vgbe. Ez a sk
azonban az istentelensg s hitetlensg vaskapujval van elzrva gy zsid,
mint keresztyn eltt. A kulcsa azonban Jzus Krisztusnl van, a lelkek s a
lelki let kirlya. Ha az Lelke lesz rr bennnk s kzttnk, a Llek az
anyagot, a klst, a szervezetet, a trsadalmi rendet s az egsz nemzetet
tformlja gy, hogy alkalmas eszkz legyen Isten kezben rk cljai s tervei
megvalstshoz.

12

N 6) Nmeth Jnos, A zsidkrds nem rzelmi krds6


vek, vtizedek sulyos problmja volt nlunk Magyarorszgon a zsidkrds. Mindenkit
rdekelt, mindenki beszlt rla. Aktualitsa az vek sorn nem vesztett semmit erejbl, az
rdeklds nem halvnyodott a sok rs, anktezs, gylsezs, tmads s ellentmads
hatsra sem. Ezt a krdst nem lehet unalmass cspelni. Ezt a krdst mg az
eredmnytelensg, az erfesztsek ltszlagos hibavalsga sem lki az elkedvetlenedss tehetetlensgszlte kzmbssg szrkesgbe. Mert ez a krds nem rzelmi krds.
Ha a sokszor rendreutastott hangoskodkat csak rzelem vezette volna, akkor a kedvk mr
rgen lelohadt volna. Ha ez a krds csak felsznes rzelmi krds volna, akkor nem akadna
annyi komoly s meghiggadt ember innen s tl, aki komolyan s higgadtan boncolgatja a
krds szvevnyes szlait. Felttlenl szre kell vennie minden komoly s higgadt
embernek innen s tl, aki ebben az orszgban l, hogy itt nemcsak apr, jtkos s sokszor
haragosnak ltsz hullmocskk borzoljk a magyar let felsznt, hanem, br sokak
homlyos ltsa ell elrejtett, de mgis meglv hatalmas erk rejtznek a mlyben. Azt is
szre kell vennie mindenkinek, hogy ezek a rejtett erk vek s vtizedek ta keresik
elkeseredett kzdelemmel az eltoldott egyensuly kiegyenltdst. A zsidkrds nem
felsznes rzelmi krds.
A zsidkrds taln elssorban szocilis-gazdasgi problma. Ebbl a szempontbl
nagyszer, vilgos s objektiv cikkben rt rla az Uj Nemzedk egyik multheti szmban. A
vilgos, rthet s mindenekeltt igazsgos megoldst is javasolja. Ez a cikk bizonyra nagy
lpsekkel viszi a krdst a megolds, vagy legalbb is a megrts fel.
Egy gondolatot szeretnk az Uj Nemzedk cikkhez fzni. A cikk gondolatmenete
rtelmben nyugodtan elejthetjk a sokak eltt nem tetszets s taln jelsznak lefokozott
zsidkrdst s helyette hangoztathatjuk a szocilis igazsgot. Mert hiszen errl van sz.
Mindazoknak, akik fj szvvel szemllik a magyar let keserves jelent s kiltstalan
jvjt s annak a magyar ifjusgnak, amely ebben a keserves jelenben tehetetlenl knytelen
nzni jv remnyeinek elhervadst, csak ez fj: az igazsgtalansg. Az rtkek, javak,
munkaterek, a magyar fld s a magyar jv elsikkadsa vagy elsikkasztsa azok ell,
akiknek joguk s elssorban van joguk hozz. Teht nem szksges beszlnnk
zsidkrdsrl, beszljnk csak a magyar jussok igazsgos elosztsrl. Ha ezt
hangoztatjuk, akkor az get krds szakadknak tuls partjn nem lesz joga senkinek a
krdst a gyllet, a hangoskod magyarkods, vagy fiatalos antiszemitizmus rzelmi
krdsv lealacsonytani s ebbl nmagnak ttrhetetlen vdpajzsot kovcsolni. Viszont
az innens oldalon sem akadnak majd olyanok, akik az rzelmek hatsa alatt
meggondolatlan, medd s cltalan harci zajjal htrltatjk a sulyos krds komoly munkt
s megfontolst ignyl megoldst. Teht dolgozzunk megfesztett ervel a szocilis
igazsg rvnyeslsrt.
A szocilis igazsgon kvl mg ms krdsek is kapcsoldnak ebbe a problmba. Az
egyik: a magyar szellemisg problmja. Brmennyire rezzk is a szocilis s gazdasgi
eltoldsok igazsgtalansgt, nem szabad elfeledkeznnk arrl sem, hogy klnsen az
utbbi idben a szellemisg terletn is rezhet eltoldsok vannak. s amikor
katasztrflisnak kell mondanunk a szocilis igazsgtalansgokat, [2. old.:] ha a trsadalom
vagy a trvny nem kilt vtt s nem parancsol megllst a lejtn, pen gy meg kell
ltnunk a mai magyar szellemi let megfertzst, meghamistst, tcserlst idegen
szellemre. A sok kincsnk, rtknk mellett ez is egyik ernk volt, amelyre bszkk
lehettnk s amelyet flt gonddal kellett volna riznnk s fejlesztennk. A magyar
szellemisg hozztartozott s hozztartozik a magyar leter fenntartshoz. Ha teht a
6

Forrs: Dunntli Hrlap 46. vf., 8. szm, 1938. febr. 20, 1-2. old.

13

megbillent egyensulyt a szocilis igazsg tern helyre akarjuk lltani, akkor egyuttal helyre
kell lltanunk a magyar szellemi let irnyt is. Nem szabad eltrnnk, hogy idegen szellem
krosan befolysoljon s irnytson bennnket akr a tudomny s irodalom, akr a
mvszetek s a npi kultra tern. Els lps volna a magyar szellemi let
csatornahlzatnak, a sajtnak megtiszttsa, hogy ne csatornaszellemet, hanem
kristlytiszta patakok tltsz s dt, ltet vizt vigye a magyar let minden sejtjbe.
A szellemisg krdsn tl s fltt mg egy krds van: a keresztny erklcsisg krdse.
Erlkdhetnk a szocilis igazsgrt, visszafoglalhatjuk esetleg erszakkal a magyar
szellemisg bstyit, ha kzben megfeledkeznk arrl, hogy erklcsnket, lelknket is
kikezdi valami rt freg. Flemelkedhetnk hsies kzdelemmel annyira, hogy mi
diktlhatjuk a gazdasgi s kulturlis let tempjt, ha mellette megfertztt bennnket a
mocsrszellem s messze vagyunk a becslet, a tisztessg s a keresztny erklcs
tisztalevegj magaslataitl. Ebben az esetben gazdasgi-szocilis s kulturlis
erlkdseink nem rnek semmit.
Flek, hogy ez a krds is a zsidkrdshez tartozik. Csak egy friss esemnyt emelek ki az
erklcsi let megfertzsbl. Tele vannak a lapok a Lipt-kruti csecsemgyilkossggal. A
rendrsg Schwarz Zoltnt, a Zsid-krhz volt gyakorl orvost vdolja a bntnnyel,
akinek nincs Magyarorszgon rvnyes diplomja. A Nemzeti Ujsg azt irja az esettel
kapcsolatosan: Hirek szerint a Zsid-krhz orvosainak mintegy hromnegyed rsze ilyen
klfldn szerzett, de nem nosztrifiklt diplomju orvos. A bnssg krdsben nem
foglalok llst, az a rendrsg s birsg dolga, de ha ilyen esetek megtrtnnek, ha lnek
ezen a magyar fldn olyan emberek, akiknl az erklcs, a becslet s a tisztessg nem
szmt, akkor azok megfertzik a magyar erklcsi letet s ellenk vdekeznnk kell. s
brki terjeszti ezt a nem keresztny erklcst, legyen az zsid, vagy nem zsid, minden
ernkkel szembe kell szllnunk vele. Ha pedig ilyen szempontbl nzzk a krdst, akkor
mr megint nem zsidkrds, hanem a keresztny erklcs krdse vlik belle.
Mg szeretnk rmutatni a trsadalmi vdekezs, vagy kzdelem helyes utjra. A krdst
vglegesen a trvnyhozs oldhatja meg klnsen szocilis tren. De a trvnyhozsnak
tmaszkodnia kell valami erre. Neveldnie kell olyan magyar ifjusgnak, amely bels rtkeinl
fogva brmikor alkalmas a szocilis igazsg maradktalan vgrehajtsra. A bels rtkek
gyarapodjanak a tisztult magyar szellemisg forrsainl s undorral forduljon el ez az ifjusg
mindattl, amely szellemisgt megfertzn. Tovbb minden rtknek s minden jogos
trekvsnek alapja a krisztusi erklcs, amely ert s tiszta ltst ad a nagy ltkrdsek
megoldshoz.

14

N 7) Gyngys: Illusztrci a zsidtrvnyhez!7


Gyngys, prilis 14.
A kszl zsidtrvnnyel kapcsolatosan Gyngysn, ebben a 21.000 lakosu, virgz
mtraaljai vrosban statisztikt ksztettek arrl, hogy a vros kereskedelme, ipara, de a
fldvagyona tekintetben is m i a z a r n y a keresztnysg s a zsidsg kztt.
Bank, hz, malom, vendgl
Ht bank van Gyngysn, ebbl h r o m k e r e s z t n y , n g y p e d i g z s i d
kzben. A hrom keresztny banknak ugyanennyi igazgat, sszesen tz tisztvisel s
hrom altiszt alkalmazottja van. A ngy msik bankban kilenc igazgat s huszonhat
tisztvisel mkdik. A z i g a z g a t k m i n d z s i d k . A tisztviselk kzl
h u s z o n h r o m z s i d s h r o m k e r e s z t n y , de az utbbiak 5 0 p e n g s
h a v i f i z e t s kistisztviselnk.
rdekes a h z t u l a j d o n statisztikja is. A vros ftern ll 16 h a t a l m a s
b r h z b l 12-nek a t u l a j d o n o s a z s i d . Ugyanitt a z z l e t e k m i n d
z s i d k z b e n vannak. A vros piactern is minden zlet tulajdonosa zsid s kzlk
t b b m i n t a f e l e a h b o r u u t n v n d o r o l t b e . Jellemz a telefonbrlk
megoszlsa is. Gyngys 371 telefonja kzl 215 z s i d v l l a l a t o k s c s a k 156
k e r e s z t n y e k , de ebben a szmban benne vannak a kzhivatalok s egyesletek
telefonjai is.
A vros h r o m gzmalma k z l k e t t n e k a t u l a j d o n o s a z s i d , mg az
ugyancsak h r o m k b n y a t e l j e s e n z s i d k z b e n v a n . A kt legnagyobb
csemegezlet szintn zsid, hasonlkppen a ngy nagy cipruhz s a ht brkereskeds
is, mg a n g y t t e r e m k z l h r o m n a k t u l a j d o n o s a z s i d .
Kereskedelem s ipar
T e l j e s e n z s i d k z e n vannak a vros jggyrai, plinka- s konyakgyra,
szeszfzi. A borbizomnyosok s gynkk szintn mind z s i d k , irodai alkalmazottaik
pedig 90 szzalkban. Z s i d k e z e l s b e n v a n a v r o s e g y e t l e n m o z i j a
s z l o g h z a , valamint az egyetlen fszer- s gyarmatrukereskeds is. A
gymlcskereskedk, exportrk kztt a l i g v a n h r o m k e r e s z t n y , a
c s o m a g o l k b a n v i s z o n t m i n d k e r e s z t n y e k d o l g o z n a k . Kilencven
szzalk a zsidk arnya a borkereskedelemben, a rvidru, ruhzati cikkek
kereskedsben, a fa- s sznkereskedelemben is. A keresztny kereskedk c s a k a
k l v r o s o k b a n helyezkedhettek el, a belvrosban kt nagyobb s hrom kisebb
zleten kvl nincs keresztny kereskeds. A g y g y s z e r t r a k s
vaskereskedsek fele van zsid kzben, mg az t
szikvzgyr kzl csak egynek a tulajdonosa keresztny.
Szellemi plykon s fldbirtokban
A szellemi plykon 39 g y v d k z l 14 a k e r e s z t n y , a z o r v o s o k n a k
p e d i g 3 9 s z z a l k a . A tbbi zsid. Az iparvllalatok, malmok, fatelepek
tisztviseli mind zsidk. Ugyancsak zsid tisztviselk lnek a faszeggyr s a kbnyk
irodiban is. A 760 k i s i p a r o s k z l v i s z o n t c s a k 9 8 a z s i d , fknt
kszerszek, mszrosok, ni s frfi szabk, bdogosok, villanyszerelk, vendglsk, ni
kalapksztk, krpitosok. N i n c s e g y e t l e n z s i d i p a r o s sem a kmves, cs,
vasnt, szjgyrt, ktlver, takcs, csizmadia, faeszterglyos, kfarag s kerkgyrt
iparban. Hasonlkppen nem tartanak nyilvn e g y e t l e n z s i d n a p s z m o s t s
s z l m u n k s t s e m , de kt iparengedllyel br z s i d h o r d r mkdik a
vrosban.
7

Forrs: Uj Nemzedk 20. vf., 85. szm, 1938. prilis 15, 3. old.

15

A fld- s szlbirtoknak 60 szzalka kerlt zsid kzre. A n a g y b i r t o k o k azonban


majdnem teljesen az vk, mg a n a g y b r l k kztt arnyuk: 4:1. A nagy
gyngysvidki szlgazdasgok, gy a Westphalen-fle mintagazdasg, a csksi,
visontai, pusztacserepesi, annahegyi, atkri, hevescsnyi, markazi, oroszi, bagolyvri
szlgazdasgok t u l a j d o n o s a i , i l l e t v e b r l i m i n d z s i d k .

16

N 8) Pap Bla: Levl egy reformtus zsidhoz8


Kedves Bartom!
Kesersgedet llektanilag megrtem. Azok kz a kevsszm zsid kz tartozol, akik a
keresztsget nem divatbl, nem flelembl, de komoly meggyzdssel vettk fel. seid
tbb mint szz v ta lnek ezen a fldn, szereztek birtokot a Dnntlon s tudom, benned
is szinte volt a szndk, hogy beolvadj a magyarsgba. s most fj, hogy a zsidjavaslat
bizonyos szerny anyagi korltokat von a zsidsg tovbbi trfoglalsa el s amint mondod,
elssorban nem is az esetleges anyagi vesztesg bnt, mint inkbb az az erklcsi lertkels,
amelyet a javaslatbl a zsidsg fel kiolvasni vlsz.
Mondom, llektanilag megrtem nekikeseredset [sic], de ha Te is ilyen trgyilagosan nzed
a dolgot, meg kell llaptanod, hogy kevesen, nagyon kevesen vagytok ttrt zsidk, akik ha
az si karaktert nem is tudttok mindenben levetkzni, mindent megprbltatok az
asszimilci rdekben.
De vajjon ez a minden csakugyan minden-e? Benne van-e a szenveds, a vrvertkezs
ezrt a magyar fldrt, amely cserbe taln csak egy darab szraz kenyeret, vagy
vndorbotot tud adni. Mert egyet ne felejts el: Nincs olyan gykeresebb magyar csald,
amelynek sei ne szenvedtek volna fogsgot, megvetettsget, hitkrt s magyarsgukrt,
akiktl ne koboztak volna el a Bocskay felkelstl, a 67-es kiegyezsig csaldi vagyonokat,
akiknek egy-egy tagja nem tlttt volna veket, vagy vtizedeket a kufsteini brtnben csak
azrt, mert magyarnak vallotta magt.
Nos, errl van sz. A Ti magyarsgotokbl mg hinyzik a szenveds ezrt a fldrt. Ha
csakugyan asszimillt magyarnak rzed magadat nhny szz sorstrsaddal, itt az id, hogy
magyarsgodrl az egsz vilg eltt tanusgot tgy. Tanusgot gy, hogy nknt ajnld fel a
nemzet szmra azt, amire a magyarsg zmnek mulhatatlanul szksge van. Lgy az els,
aki nknt felajnlja fldbirtokt telepitsi clokra, aki ha gyrat vezetsz nknt
felknlod gyradat s tkdet a tsgykeres magyarsgnak. Ha csak szz keresztyn zsid
akad, aki ezt megteszi, gy a magyarsg, mint az egszvilg elhiszi, hogy lehetsges zsid
asszimilci.
s ha mindezt megtetted s br a kzvlemny idegennek, lsdinek, betolakodnak tart, Te
mgis szereted ezt a fldet s npet gy, hogy ha kolduskenyeret sem ad, akkor sem tudsz
lni nlkle akkor csakugyan magyar vagy!

Forrs: Magyar t 7. vf., 17. szm, 1938. prilis 28, 1. old.

17

N 9) A biboros hercegprims psztorlevele a zsid-keresztsgekrl. Legalbb


hrom hnapi prbra bocsts s egyhzfi engedly!9
Dr. Serdi Jusztinin biboros hercegprims most megjelent X. psztorlevelben
a zsidkeresztnyekrl
a kvetkez latinnyelv leiratot intzi papsghoz:
A zsidk ezekben a napokban n a g y s z m b a n k i v n j k a k e r e s z t s g e t
f e l v e n n i . Ebben a kivnsgukban bizonyra indtja ket az i d k
viszontagsga is s nemcsak az rk, hanem inkbb a fldi
boldogsgot trekszenek maguk s fiaik szmra biztosabb
t e n n i . Mgis kegyetlenl s igazsgtalanul jrnak el azok, akik a bizalom hinyban
v a l a m e n n y i k e t v i s s z a u t a s t j k de pen ugy azok is, akik a szndk
elzetes megvizsglsnak s az alapos oktatsnak mellzsvel s i e t n e k nekik a
keresztsget feladni. Szably legyen az, hogy mindenkit szeretettel kell fogadni, akik meg
akarnak trni; azutn l e g a l b b i s h r o m h n a p i p r b r a b o c s j t a n d k
a felnttek, amely id alatt hetenknt legalbbis kt teljes rn t a plbnos, vagy
helyettese ltal a katekizmus igazsgaiban oktatandk.
A keresztels n e t r t n j k m e g a z e g y h z f k i k r t e n g e d l y e s a
p o l g r i t r v n y e k r e n d e l k e z s e i n e k b e t l t s e e l t t . Ezenkivl
vigyzni kell arra s ez az egyhzfhz intzett beadvnyban klnlegesen felemltend:
vajjon rvnyes-e vagy legalbbis rvnyess tehet-e a
hzassg, amelyben a keresztelsre jelentkezettek lnek .
Ellenkez esetben pedig, pldul, ha a hzastrsak kztt k t e l k i a k a d l y ll
fenn, a keresztsg szentsgt n e m l e h e t kiszolgltatni. Azokat pedig, akik azt vlik,
hogy a zsidk hzassgt a keresztels utn az egyhz eltt ujbl meg kell ktni s gy
rvnyess tenni, felvilgostjuk arrl, hogy ez a vlemnyk t v e s , mivel az ilyen
hzassg a termszeti trvny alapjn r v n y e s s magnak a keresztsgnek a felvtele
folytn a szentsg mltsgra emeltetik.
Figyelmeztetjk vgl a ftisztelend papsgot, hogy a k e r e s z t e l s u t n i s
k l n l e g e s g o n d o t f o r d t s a n a k a k i t r t e k r e .

Forrs: Uj Nemzedk 20. vf., 290. szm, 1938. december 22, 9. old.

18

N 10) Glattfelder Gyula pspk a keresztsgre bocstsrl10


A keresztsgtl tvol kell tartani mindazokat, akik arra nem mltk. A keresztsg
nem nbiztostsi mvelet, hanem tiszta lelki vgyakozs, beleolvads Krisztus
vlasztottainak kzssgbe. Nem szabad teht keresztviz al bocstani szndkuk
tisztasgnak erklcsi bizonytka nlkl olyanokat, akik csak ltszatkeresztnyek
volnnak. Ilyen a rgiek kztt is elg van. Ha teht a zsidellenes rendszablyok
hatsa alatt szokatlan nagy szmmal jelentkeznek keresztelkedsre, mindenekeltt
meg kell magyarzni a legnagyobb kimletessggel s minden elfogultsg nlkl,
hogy az Egyhz vilgi trvnyekkel szemben nem kpes vdelmet nyujtani s sem
jogi, sem trsadalmi vonatkozsban a kitrsnek nem szabad kivteles biztostkokat
juttatni, mirt is cltalan hitet csak azrt vltoztatni, hogy az uj valls fldi elnyket
nyujtson.
() Meg kell llaptanunk, hogy aki komoly szndkkal jelentkezik, azt
megkeresztelni s t a keresztnysg kzssgbe beiktatni az Egyhznak
ktsgbevonhatatlan joga. Nincs fldi hatalom, sem eszmeramlat vagy politikai
szemly, amely megakadlyozhatn Krisztus rendeletnek vgrehajtst. Ha tehr
mindazok, akik lelkkben s nevelsk foyltn mr rg elidegenedtek seik hittl s
Krisztus egyhzba felvtelt krnek, semmifle emberi szempont nem akadlyozhatja
meg, hogy vgyuk teljesljn s keresztnyek legyenek. () Ha pedig a megtr
szndk tisztasga fell erklcsi bizonysgot lehet szerezni, akkor is csak kell
oktats s elkszts utn lehet a Szentsg kiszolgltatshoz fogni. () Ez elrs
betartsra a papsgot sulyos lelkiismereti felelssg terheli, s egyetlen plbnos se
krjen felhatalmazst felntt egyn megkeresztelsre, akinek legalbb olyanarnyu
hitbeli tjkozottsga nincs, mint amint elemi iskolt vgzett gyermekektl
megkivnunk s errl komoly vizsglat sorn nem gyzdtt meg. J figyelmeztetni
arra is, hogy a megkeresztelkedk ne akarjanak feltnst kelt keretek kztt
keresztelkedni, s ne keressenek elkel keresztapkat, mert a keresztny ernyek
egyik legelkelbbje a szernysg s ezzel ellenkez tendencia a szndk
kifogsolhat voltt sejtteti. Idegenbl jtt jelentkezt csakis lakhelynek egyhzi
hatsga bizonylata alapjn szabad keresztelsre bejelenteni.

10

Forrs: Nemzeti Ujsg 21. vf., 5. szm, 1939. janur 6, 2. old.

19

N 11) Dr. Ravasz Lszl pspk a zsidtrvnyrl11


Ravasz Lszl reformtus pspk a Pester Lloyd vasrnapi szmban cikket rt a
zsidtrvnyrl. Megllaptja cikkben, hogy a zsidkrds akkor jut megoldsra, ha a
zsidsg asszimilcira hajland rsze akadlyoztats nlkl fel tud olvadni a np egszbe s
az asszimilldsra nem hajland rtegek a nemzettesten kvl j nll llamban talljk meg
helyket. A krds megoldsa nagy rszben a nemzeti nevels feladata. Az j javaslat
legnagyobb hibjt is abban ltja, hogy az els trvnyt jelentsen kilezi, anlkl, hogy a
nemzetnevels talaktsrl gondoskodnk. Ennek az az eredmnye, hogy a trvnyjavaslat
nem bels s termszetes talakulst von maga utn, hanem mrl-holnapra a trsadalom
egsz rtegzdst radiklis gyorsasggal megvltoztatja. ()
Ha azt krdezik, miben ltom az j javaslatot elhibzottnak (), azt kell mondanom: abban,
hogy a keresztynsget nem rszesti elnyben s kzjogi rendelkezseivel a magyarsgnak
rt. A javaslat keresztynellenes jellegt abban ltom, hogy nem tesz klnbsget izraelita
valls zsidk s zsidktl szrmaz keresztynek kztt, ha pedig mgis megklnbztet,
gyakran a zsidszrmazs keresztynek krra. Egszen bizonyos, hogy a vllalatok a hat-, a
tizenkett- vagy tbbszzalkos kereteket teljesen izraelita valls zsidkkal fogjk kitlteni
s gy elfordulhat majd, hogy valaki elveszti llst, mert keresztyn, egy msik ember
megtarthatja, mert zsid. Nem tudom msknt, csak keresztynellenesnek felfogni a
trvnynek azt a hatrozatt is, hogy olyanok, akik esetleg mr hrom nemzedken t
keresztyn szlktl szrmaznak, egy napon arra a bizonyossgra brednek, hogy keresztyn
vallsak ugyan, de a zsid npcsoporthoz tartoznak.
A trvny megszavazsa utn tbb zsid lesz Magyarorszgon, mint eddig. A trvny olyan
jtst hoz a magyar alkotmnyba, amit mindeddig szakadatlanul elleneztnk s mostanig el
is tudtunk hrtani: egy npcsoportot, amely az orszgban sztszrtan l, egysges llamjogi
testnek jelent ki s kln kpviseletet biztost neki a trvnyhatsgban s a kpviselhzban.
A trvny korltozsai all ki kell venni mindenkit, aki keresztyn hzassgbl, mint
keresztyn szletett, tekintet nlkl szlei s nagyszlei szrmazsra. Kvnatos volna, hogy
azok, akik valamely keresztyn egyhzhoz tartoznak de a trvny a zsid npcsoportba
sorozza ket, 20-30 v mulva, ha a magyarsguknak s keresztyn erklcsknek plds
bizonysgt szolgltattk, kivonassanak a trvny hatlya all.
Kvnatos az is, hogy a lelkszek, apck, diakonisszk vagy magasabb egyhzi rangban ll
eskt tett vilgi tisztviselk az illet egyhz legfbb testletnek javaslatra kivonassanak a
trvny hatlya all. Kvnatos, hogy szellemi s kulturlis rdemek alapjn is lehessen
felmentst nyerni, gyhogy pldul a Magyar Tudomnyos Akadmia, a Kisfaludy-Trsasg
s a Corvin Testlet zsid szrmazs, de keresztyn valls tagjait ne rintse a trvny.
Vgl adassk meg az llamfnek az a jog, hogy a minisztrium ajnlatra egyeseket,
brmilyen vallshoz tartozzanak is, a trvny korltoz rendelkezse all lethossziglan
felmenthessen.

11

Forrs: Reformtus let 6. vf., 4. szm, 1939. janur 22, 35. old.

20

N 12) Az Uj Nemzedk levelesldja rovatban: Zsid frjek keresztny


felesgei12
Igen tisztelt Szerkeszt Ur? A II. zsidtrvny trgyalsnl rlunk, vegyeshzassgban l
skeresztny asszonyokrl mindenki megfeledkezett, pedig ennek a kszl trvnynek mi
vagyunk a legsznalomramltbb ldozatai.
Az olyan vegyeshzassgoknl, ahol keresztny frfi vett el zsid, vagy zsidszrmazsu
felesget, a kszl trvny egyik flre sem jr semmifle htrnnyal. Fordtott esetben a
zsid, vagy zsidszrmazsu frfi magval rntja az llstalansgba az skeresztny
felesget s mi, skeresztny asszonyok a trvny kvetkeztben kenyr nlkl maradunk.
Ma elitlik a vegyes hzassgokat, de ez csak a mai nemzedkre vonatkozhatik, mert ezek
mr tudjk, hogy lpsk milyen kvetkezmnyekkel jrhat. De minket senki sem
figyelmeztetett s gy utlag nem rdemelhetnk ilyen szigoru tletet, mely az
letlehetsgtl foszt meg minket.
Mi a gyermekeinket igaz keresztny s magyar szellemben neveltk, frjeinket
megtrtettk, vagyis misszis munkt is vgeztnk, megrdemeljk teht, hogy a trvny
alkoti rnk is gondoljanak s ne kvessenek el jv nem tehet igazsgtalansgot. A
trvny alkotinak nem lehet az a szndka, hogy amikor arra rdemes zsidkkal, mint
tiszteletbeli keresztnyek-kel is kivtelt kivnnak tenni, bennnket, szletett
skeresztnyeket sujtsanak. Ilyet mg a legintranzigensebb fajvd elgondolsa sem
kivnhat.
Neknk mg a kivndorls ktes vigasza sincs megadva, hiszen letnk s rzseink minden
szla idekt minket. De ezen tulmenleg is az a helyzet, hogy minket nem segitennek a
kivndorlst segt zsid szervezetek s a zsidk be sem fogadnnak maguk kz, hiszen
nem is tartozunk kzjk.
De ha mgsem lehetne frjeinket teljes jogu keresztnyeknek elismerni, legalbb annyit
krnk mi, skeresztny asszonyok, hogy a trvny hatrozott rendelkezst tartalmazzon
arra nzve, hogy a vllalatok a zsid szrmazsu, de keresztny vallsu alkalmazottakat,
kiknek keresztny a felesge, az engedlyezett 12 szzalk keretein bell addig nyugdij
nlkl ne bocsthassk el, mg ms zsidszrmazsu alkalmazottat tartanak. Az olasz
zsidtrvnyben erre mr van is plda. Kivl tisztelettel: Egy, a zsid trvnytl sujtott,
skeresztny asszony.

12

Forrs: Uj Nemzedk 21. vf., 27. szm, 1939. februr 2, 4. old.

21

N 13) Az Uj Nemzedk levelesldja rovatban: Keresztny gyerekek zsid


apja!?13
Tekintetes Szerkesztsg! Krem adjanak helyet annak a krsnek, hogy azokat a
zsidszrmazsu csaldfenntartkat, akik keresztnnyel ktttek hzassgot s gyermekeik
is keresztnyek, azrt mert keresztny csaldot tartanak el, mindaddig ne lehessen
llsukbl elbocsjtani zsid fajisguk miatt, mg alkalmaztatsi helykn a fenti
kellkeknek meg nem felel zsid alkalmazott van.
Indoklsul felhozom a kvetkezket:
Ha a trvny ilyen mdon nem biztosit vdettsget a keresztny gyermekeket s keresztny
asszonyt eltart csaldfknek, akkor a legtbb zsid befolys alatt ll vllalat elssorban
ppen ezeket az alkalmazottakat fogja elbocsjtani s nem azokat, akik a fenti kellkekkel
nem rendelkeznek.
Ha a trvny nem vdi, ugy mi lesz a sorsa az ilyen keresztny csaldnak?
1. Zsid cg nem alkalmazza, mert kikeresztelkedett s keresztny csaldot tart el,
2. keresztny vllalat nem alkalmazza azrt, mert a trvny szerint zsid,
3. nll ipart sem folytathat, teht semmi letlehetsge nincs s gy a trvny
intencijval ellenttben keresztny csaldokat sujtana. Tisztelettel: Alrs.

13

Forrs: Uj Nemzedk 21. vf., 35. szm, 1939. februr 12, 4. old.

22

N 14) Hirdets14
Aki skeresztny, kszljn fel annak bizonytsra!
Keresztny szrmazst apai s anyai gon a nagyszlkig visszamenleg okmnyokkal
kell igazolni. Az igazolsnl nem kell megvlnia ptolhatatlan vagy nehezen beszerezhet
eredeti okmnyaitl, ha fehralapu, eredeti-h fotokpikkal rendelkezik.
Kszti: SCHULMAN LAJOS, Kdr-utca 4.
(A Nyugatinl) olcsn, gyorsan s megbzhatan. Megvrhat vagy telefonhvsra (113
901) motoros kldncvel dijtalanul rte kld s haza is szlltja.

14

Forrs: Uj Nemzedk 21. vf., 154. szm, 1939. jlius 9, 3. old.

23

N 15) Dr. Beresztczy Mikls: Magyar egyhzjogi esetek 15


1.
Mihly jmd katolikus legny el akarta venni Rozl szegny zsellrlnyt, de a
kapzsi szlk ellenzsn a terv meghiusult. Az elkeseredett Mihly bosszbl erre
polgrilag egybekel a zsid korcsmros Vera lnyval. Hogy csaldjt szgyenbe
hozza, a megkttt reverzlisban mg gyermekeit is a zsidknak gri; aztn Pestre
megy, ahol egy vllalatnl altiszti llst kap.
Mieltt gyermeke megszletnk, megszlal Mihlyban a lelkiismeret: csak nem neveli
magzatt zsidnak! Szeretne egyhzilag is megeskdni, hogy szentsgekhez is
jrulhasson a kzeled hsvt alkalmbl. Vera hajlik a tancsot ad plbnos
krsre, megkeresztelkedik, a hzassgot rendezik s a megszletett kis Misit a mr
katolikus anya imja ksri a keresztelre.
Elmlik negyven v; a szlk meghaltak; Misibl szkesfvrosi fmrnk lett, aki
most keresi iratait, hogy rjasgt igazolhassa. Knos meglepetsre most derl ki,
hogy jllehet szletsekor megkereszteltettk a katolikus szlk s azta is katolikus
nevelsben rszeslt, llamjogilag mgis zsid. Amikor ugyanis desanyja
megkeresztelkedett, elfelejtettk megvltoztatni azt a reverzlist, melyet az apa
annakidejn bosszbl a zsid fl javra kttt. Most teht a negyven ve
megkeresztelt fmrnk szaladglhat a rabbihoz, hogy kitrst bejelentve
llamjogilag is katolikuss lehessen s emellett hivatalban is csak nagy nehzsgek
kztt sikerlt kivvnia, hogy a zsidtrvny miatt llst ne vesztse.
Tanulsg: ha vegyesvalls szlk nem abban a vallsban lesznek egy vallsakk,
amely vallsnak javra szl a megkttt reverzlisuk, ugyanazon alakisgok mellett,
ahogy a reverzlist ktttk, vltoztassk azt meg, hogy gy gyermekeik az egyvallsra
trt szlk hitben neveltethessenek. Erre vonatkozik az 1894:XXXII. t.-c. 3. -a: a
ltrejtt megegyezs (reverzlis) ksbb csakis abban az esetben vltoztathat meg, ha
a klnbz valls felek kzl valamelyik fl a msik hzastrs vallsra tr t gy,
hogy a hzassg egyvallsak hzassgv vlik.
Ez esetben a megegyezs ugyanazon alakisgok mellett, de csupn oly irnyban
vltoztathat meg, hogy a szletend, valamint a 7-ik letvt mg be nem tlttt
sszes gyermekek most mr valamennyien a szlk kzs vallst kvessk s abban
neveltessenek; a 7-ik letvet pedig mr tlhaladott, de az 1868:LIII- t.-c. 2.-ban
megszabott letkort mg el nem rt gyermekek az idzett trvnycikk 3-8. -aiban
krlrt mdon a szlk vallsra trhetnek t, de csakis a gymhatsg beleegyezse
mellett.
2.
A zsid letrevalsg jellemzsre, msrszt a harmadrendek tagltszmnak vratlan
emelkedsn rvend vezetk okulsra: a kultuszminisztrium illetkes
gyosztlytl ismtelten krnek bizonytvnyt, sokszor plbnosuk biztatsra, a
zsidtrvnytl rintettek, akik arra hivatkoznak, hogy nem vonatkozik rjuk a
zsidtrvny, mivel hosszabb vagy leggyakrabban rvidebb id ta ennek vagy annak
a harmadrendnek tagjai.
Ezen az alapon a zsidtrvny all val mentessgket igazolni termszetesen nem
lehet. A rviden zsidtrvnynek nevezett 1939 : IV. t.-c. 2. . 8. pontja kimondja,
15

Forrs: Egyhzi Lapok 63. vf., 2. szm 1940. februr, 23. old.

24

hogy a zsidtrvny rendelkezseit nem lehet alkalmazni arra, aki keresztny


hitfelekezetnek tnyleges vagy nyugdjas lelkipsztora s a vonatkoz vgrehajts
utasts (7720/1939. M. E.) 6. -a hozzteszi: lelkipsztori minsget a
pappszentelsrl (lelksz-szentelsrl) az illetkes egyhzi hatsg ltal killtott
bizonytvnnyal kell igazolni. Vilgos teht, hogy csak a trvny szvegnek nem
pontos ismerete adott alkalmat a fentjelzett krelmek elterjesztsre. De mg ha a
trvny a papokat s szerzeteseket minden megszorts nlkl ki is venn sjt
hatrozatai all, ez a kivtel akkor sem vonatkoznk a frfi s ni szerzetesrendek
mellett vilgiak szmra ltestett vallsos trsulatok, az . n. harmadrendek (702.
knon 1-2. .) tagjaira.

25

N 16) A zsidtrvny keresztny ldozatai16


A msodik, tlsgosan enyhe s meghaladott
zsidtrvnynek megvan az a htrnya, hogy sokszor tbb
kellemetlensget, utnjrst jelent a magyar dolgoznak, mint a
zsidsgnak,
melyet ezzel a gazdasgi let cscsrl t megillet helyre akartak szortani.
Albbi sorainkkal egy ilyen jabb esetre akarjuk felhvni az illetkesek
figyelmt. Ez ugyancsak egy szakmt rint, de ha ilyen a helyzet mindentt,
nem sok jra van kilts.
Az trtnt, hogy
a kzelltsi miniszter kt hnappal ezeltt zr al vtette a
seprgyrts fanyagt: a cirokot
azzal a megokolssal, hogy a kisiparosok s nagyzemek nem termelnek
arnyosan. A zrlatnak az lett a kvetkezmnye, hogy anyaghiny miatt
tbb gyr lelltotta zemt s vrt arra, hogy a
nyersanyageloszts megtrtnjk.
Az eloszts azonban mg mindig nem trtnt meg, s csak esetenknt
engedlyeznek nhny mzsa cirokot feldolgozsra s ezzel a dolgozknak
egy-kt napi munkt.
A kzelltsi miniszternek ez az intzkedse nem kevesebb, mint ktezer
keresztny magyar munkst rint s velk egytt ezek tbbezer
hozztartozjt fosztja meg a biztos kenyrtl.
Balassagyarmaton is 120 seprgyri munks nz
ktsgbeesetten az elkvetkez napok el,
amikor taln mr egymzsa cirokot sem engedlyeznek feldolgozsra s gy
a gyr knytelen lesz ket szlnek ereszteni.
Megllapthat, hogy a cirok zrolsra nem azrt volt szksg, mert
Magyarorszgon kevs a cirok, hiszen nemcsak bels hasznlatra termelnk
elegend mennyisget, hanem kivitelre is. A cirokzrlatnak egszen ms oka
van. Az, hogy
a gyrak az egsz orszgban zsidkzen vannak s ez az
intzkeds a zsidk egyeduralmt akarta ebben az ipargban
megszntetni. Krdezzk: mirt a magyar munksok brn?
Mirt kell hatezer embert kolduss tenni nhny zsid miatt?
Nem lenne sokkal szszerbb, ha a seprgyrakat az llam vagy a vrosok
vennk sajt kezelsbe, vagy magnosoknak nyujtannak klcsnt a gyrak
megvsrlsra, hogy a munka zavartalanul tovbb folyjk?
A munkssgot a zsidtrvny folyomnyaknt ebben az ipargban az a
veszly fenyegeti, hogy nemcsak letkrlmnyei lesznek nehezebbek,
hanem a munkanlklisg rme is felkdlik eltte.
A munkssg krdi: megmentik-e, vagy azt akarjk, hogy a zsidtrvnyen
vrezzen el?

16

Forrs: j Rend 2. vf., 14. szm, 1941. pr. 5, 4. old.

26

N 17) A flvrek17
A hzassg eltti ktelez orvosi vizsgltrl szl trvnyjavaslat keretben a
kormny szablyozni kvnja az gynevezett vegyes hzassgok krdst is. Ezzel
kapcsolatban az gynevezett flvrek hzassgktsrl is intzkedni kvn. A javaslat
alapintzkedse szerint a flvrek hzassgkts szempontjbl ltalban zsidknak
tekintendk, teht keresztynekkel nem kthetnek hzassgot. Kivtelt csak azok a
flvrek alkotnak, akik keresztyn vallsban szlettek s mindkt szljk is
keresztyn vallsban szletett.
A flvr fogalmnak ez jabb meghatrozsa lnyegesen eltr attl, ami az 1939. IV.
tc. 1. -nak II. bekezdsben (1-3 pont) foglaltatik; sokkal szigorbb annl a
meghatrozsnl is, amelyet a hasonl szellem klfldi trvnynek (. n. nrnbergi
trvny stb.) alkalmaznak s mltatlanul sujtja az . n. flvreknek tlnyom
tbbsgt.
Elmletileg ktsgtelen, hogy az . n. flvrt, vagyis akinek egyik szlje tiszta
keresztyn, a msik pedig zsid szrmazs, ha fajnak meghatrozst e kt kategria
(keresztyn s zsid) egyikben akarjuk kifejezni, pontosan ugyanannyira lehet
keresztynnek vagy zsidnak tekinteni. Minthogy azonban a keresztynsg nem
pusztn faji, hanem kulturlis s erklcsi fogalom is, az 1939:IV. tc. igen helyesen az
utbbi szempont figyelembevtelvel dnti el a krdst. E szerint keresztynnek az a
flvr tekintend, aki (rviden sszegezve) keresztyn vallsban szletett s
szletstl fogva keresztyn vallsban s szellemben neveldtt. A trvny a
nevelsre veti a hangslyt s ezrt keresztynnek tekinti a tbbi felttel fennforgsa
esetn mg azt a flvrt is, aki legksbb 7 ves korig felvette a keresztynsget.
Annak, hogy az illet valban keresztyn nevelst kapott, a trvny szerint lnyeges,
de elegend kritriuma az, hogy zsidszrmazs szlje legksbb a gyermek 7 ves
korig szintn ttrt keresztyn vallsra.
A hzassgi javaslat ettl eltren hzassgkts szempontjbl csak azt a flvrt
tekinti keresztynnek, aki nemcsak maga, hanem fajilag zsid szrmazs szlje is
mr keresztyn vallsban szletett. Kztudoms, hogy ez a flvreknek csupn
elenyszen csekly tredkre ll. Mi lesz a tbbivel? Ez a tbbi, a tlnyom
tbbsg, e javaslat szerint kizrlag zsidval kthet hzassgot. Ez esetben azonban
ugyanezen javaslat szerint akkortl fogva maga is zsidnak fog minslni. (A
javaslat ezt a jogvesztst ugyan csupn a hzassg szempontjbl is kivtelezett
flvrekre kvnja megllaptani, ebbl azonban rtelemszeren kvetkezik, hogy ez a
fortiori ll a tbbi flvrre is.) Gyakorlatilag ez teht annyit jelent , hogy az ilyen
flvr (hangslyozzuk: a tlnyom tbbsg) egyltalban nem lphet hzassgra,
illetve csak zsidval lphet, keresztyn minsgnek elvesztse rn.
A flvrek hzassgktsi jognak ilyen korltozsa semmikppen sem szolglja a
fajvdelem rdekt. Ellenkezleg csak a zsidsg szaporodst eredmnyezi, vagy
legjobb esetben az erklcstelen, hzassgon kvli nemi let elterjedst. Vilgos,
hogy, ha egy flvr sznkeresztynnel kt hzassgot, gyermeke mr
hromnegyedrszben keresztyn lesz, akit mg a legszigorbb fajvdelmi trvnyek
(nrnberg, stb.) is teljes jog keresztynnek tekintenek. Vilgos az is, hogy az
egykppen ll minden flvrre,tekintet nlkl arra, hogy zsid szrmazs szlje is
mr keresztynnek szletett-e vagy sem. Ez a disztinkci teht fajvdelmi
szempontbl teljesen indokolatlan. Fajvdelmi szempontbl csak ktfle megolds
lehet logikus: 1. vagy minden flvrt ki kell zrni a keresztyn hzassg lehetsgbl;
17

Forrs: Reformtus let 8. vf., 26. szm, 1941. jnius 28, 1-2. old.

27

2. vagy valamennyiknek meg kell adni az 1939:IV. tc. egyb feltteleinek


fennforgsa esetn ezt a lehetsget. A javaslatban kontempllt felems megolds a
fajvdelem szempontjbl is ellentmond. Kizr a keresztyn hzassg lehetsgbl
olyan valdi flvreket, akikben ktsgtelenl csupn 50 zszalk zsid vr van;
viszont megadja ezt a lehetsget olyanoknak, akiknek esetleg mindkt szljk
szzszzalkosan zsid szrmazs, de akinek csaldja mr rgebben kitrvn,
keresztynnek szmtanak. Br az ilyen esetek bizonyra ritkk, elvileg nincs is
kizrva, hogy ilymdon fajilag szzszzalkosan zsidszrmazs egynek is
kthetnek szzszzalkosan keresztynekkel hzassgot, mg kimutathatan csupn 50
szzalkban zsid szrmazs, de keresztynnek szletett, a keresztynsgben
nevelkedett egyneknek, kztk trtnelmi nev csaldok flvr leszrmazottainak ez
megtiltatik.
Magyarorszgon a multban igen sok vegyes hzassg kttetett. rthet, ha a kormny
ezt a jvre nzve lehetetlenn akarja tenni; de semmikppen sem mltnyos
elgondols az, hogy a multban kttt ilyen hzassgok leszrmazottai [sic] letbevg
emberi s llampolgri jogaikbl kizrjk. A javaslat nyilvn szndktalanul ezt
clozza. Elvileg minden flvr szmra kt t van nyitva: vagy vissza a zsidsgba
vagy tovbb elre a keresztyn magyarsgba val teljes asszimillds fel. Minden
flvr tulajdonkppen mr megtette az els lpst az utbbi irny fel; a javaslat most
arra knyszerten ezeknek tlnyom rszt, hogy forduljanak vissza a megkezdett
ton, merljenek bele a zsidsgba, amelybl mr zsid szljk ttrse s a sajt
keresztyn szletsk s nevelsk folytn tbb, mint flig kiemelkedtek. Arra
knyszerti ket, hogy vljanak jra zsidkk s gy vesszenek el a keresztyn
magyarsg szmra. A trvnyhozsnak ez nyilvn nem lehet az intencija.
A helyes megolds az lenne, hogy mindazok a flvrek, akik az 1939:IV. tc. I. -nak
II. bekezdse szerint keresztyneknek minslnek hzassgkts szempontjbl is
keresztyneknek legyenek tekintendk. Ez a megolds pontot tenne az egsz
gynevezett flvr-krdsre, amely kzletnknek amgy is egyik legknosabb
krdse s vgre jogbiztonsgot nyujtanak ennek a szerencstlen, nhibjn kvl
felems helyzetben l, valsznleg tbbszzezer fnyi kategrinak, amely mg ma
is tbb-kevsbb bizonytalanul lebeg zsidsg s keresztynsg kztt, br
szletse, nevelse s hajlamai egyrtelmen a keresztynsg fel vonzzk s ahhoz
val tartozsra elegend jogcme is van.
A trvnyjavaslat szvegezje eltt nyilvn az a cl lebegett, hogy kizrja a keresztyn
hzassg lehetsgbl azokat, akik az 1939:IV. tc. szerint keresztyneknek
tekintendk ugyan, de a keresztynsghez fajilag semmi kzk sincs. A javaslat
intenciival valban nem ll ellenttben, ha kizratnak ebbl azok, akik csak az
1939:IV. tc. 1. -nak 3-ik (harmadik) bekezdse alapjn tekintendk (korltozott jog
keresztyneknek. Fajvdelmi szempontbl azonban teljesen elegend, ha csupn ezek
zratnak ki a keresztyn hzassgbl, mg az 1939:IV. tc. 1. -nak msodik
bekezdse al es, azaz ktsgtelenl flig keresztyn szrmazsaknak
keresztynekkel val hzassga megengedtetik.
A javaslat, mai formjban vagy coelibtusra knyszerti a flvreket vagy arra, hogy
olvadjanak bele a ghettba, amelyhez pedig soha semmi kzk sem volt. Remljk,
hogy a magyar trvnyhozs blcsessge megmenti e szerencstleneket mind a kt
fajta mltnytalansgtl.

28

N 18) Kilencszz ves magyar zsidtrvnyek18


A III. zsidtrvny vitja alkalmval nem lesz rdektelen, ha
visszapillantunk a rgi magyar zsidtrvnyekre. Mert tulajdonkppen nagy
tveds msodik s harmadik zsidtrvnyrl beszlnnk, hiszen seink is
lttk mr a zsid faj trfoglalsnak veszedelmt s legynk szintk
sokkal erlyesebben rendszablyoztk meg ket, mint mi.
Az els magyar zsidtrvnyeket mg az rpdhzi kirlyok korban
hoztk.
Szent Lszl
a szabolcsi zsinaton trvnyt hozatott a zsid kereskedk s a vegyes
hzassgok ellen, pedig a szabolcsi zsinat kzel kilencszz esztendvel
ezeltt, 1092-ben volt.
Az aranybulla
a pnzvlts, skamarssg, vmkezels tern bevezette a teljes
zsidmentessget.
II. Endre
megjtotta az aranybulla zsidtrvnyeit s bevezette a zsidk ismertet
jelt: a srga folt ktelez viselst!
A mult leggykeresebb zsidtrvnyt
Nagy Lajos
hozta, ugyanis egsz egyszeren kiutastotta az orszgbl az egsz
zsidsgot! Hogy azutn a zsidsg hogy szivrgott be ismt, arra
vonatkozlag megbzhat adataink nincsenek, de tny, hogy
Zsigmond s Mtys kirlyoknak
ismt erlyes rendszablyokat kellett hozni a zsidk terjeszkedse ellen.
Rvid vszmokban: 1578, 1593, 1595, 1625, 1630, 1647 vek voltak az
erlyes zsidellenes trvnyek fontosabb dtumai. Habsburg-idkben a
zsidsg helyzete fokozatosan javult s
a liberlis idkben soha nem kpzelt hatalomra tettek szert.
Legjabban a szegedi gondolat ersdsvel ismt cskken a zsidk
szerencsecsillaga.
A zsidk magyarorszgi vezredes szereplsvel s az egykori zsid
trvnyekkel kapcsolatban lehetetlen kt felmerl gondolattal nem
foglalkozni: A magyarorszgi sszes fajtk kzl mirt ppen a zsidval volt
mindig baj?
Hogy trtnhetett meg az, hogy az ismtelt zsidtrvnyek, st kitiltsok
ellenre se tudtunk ezer v ta ettl a krtkony fajttl megszabadulni?
Azt hisszk, kzel jrunk az igazsghoz, ha erre a kt krdsre a
kvetkezkppen vlaszolunk:
Hogy a magyarorszgi sszes fajtk kzl a zsidkkal volt a legtbb baj,
annak csak az lehet a magyarzata, hogy a zsidsg termszetnl fogva
krtkony, kibrhatatlan tulajdonsgai vannak s ha ezer v alatt nem
vltozott, gy semmi alapunk sincs azt hinni, hogy a jvben vltozzon!
A msik krdsre kemny a vlaszunk, de szinte. A zsidsg hatalmnak
kizrlag azok a keresztny gyszmagyarok voltak az okai, akik
a zsidt ismt beengedtk, vele szba lltak, nla zletet
ktttek s gy hatalmt elsegtettk!
18

Forrs: j Rend 2. vf., 28. szm, 1941. jl. 12, 2. old.

29

ezer v alatt elfelejtettnk ezek ellen is szigor trvnyeket hozni! Ezer vig nem
neveltk elg hatsosan a npnket, hogy felismerje a zsidsg bneit s
veszedelmeit, nem adtunk elg szilrd erklcsi alapot, hogy a zsid lha,
erklcstelen szellemet megvesse s annak htat fordtson! Ezer v tanulsga int
bennnket, hogy ha most mr vglegesen le akarunk szmolni az egsz
trtnelmnkn vgighzd krdssel, akkor magunkat is meg kell reformlnunk,
nehogy valamikor jabb trvnyeket kelljen hozni az j erre kapott zsidsggal
szemben!

30

N 19) Keresztnyek zsidv lesznek, hogy zsidval hzassgot


kthessenek19
Ktelessgnknek tartjuk, hogy szv tegynk egy olyan krdst, amelyrl taln jobb lenne
szgyenkezve hallgatni. Nevezetesen arrl van sz, hogy a fajvdelmi trvny letbelpse
ta szinte nap, mint nap elfordul, hogy keresztnyek trnek t a zsid vallsra, csak azrt,
hogy a fejvdelmi trvnyt kijtszva, zsidval kthessenek hzassgot.
s ez a jelensg mutatja a fajvdelmi trvny risi hibjt. A fajvdelmi trvnynek
ugyanis az a clja, hogy megakadlyozza a zsidk s magyarok hzassgktst, illetve
vrkeveredst, mert ezt magyar szempontbl nem tartja kvnatosnak.
Ezrt a trvny gy intzkedett, hogy a jvben izraelita-zsid nem kthet keresztnymagyarral hzassgot, de mg a kikeresztelkedett zsid sem, mert a trvny felfogsa szerint
a zsid a kikeresztelkeds ltal csak vallst vltoztatja, de a keresztsg szentsge nem rinti
a faji vonatkozsokat. Azaz rviden: egy fajbl keresztsg tjn nem lehet kilpni, illetve
kivlni.
Ez egszen vilgos rendelkezs lenne, ha
Ha a trvny rendelkezett volna azirnyban is, hogy vallsvltoztats tjn viszont nem
lehet egy fajba belpni!
De erre vonatkozlag nincs rendelkezs s ezrt trtnhetik meg, hogy llandan szaporodik
azoknak a keresztnyeknek szma, akik az izraelita vallsra trnek. Mert gy lvn
mindkt fl zsid, illetve izraelita szabadon kthetnek a fajvdelmi trvny ellenre is
hzassgot.
Ebbl a tnybl azutn egsz problmasor kvetkezik. Vagy nem kvnatos a zsid s magyar
vrkevereds s akkor keresztnyek nem lehetnek zsidv. Vagy megengedhet az izraelitamagyar s izraelita-zsid hzassgktse s akkor az egsz fajvdelmi trvny frcmunka.
Mindenesetre ezeket a krdseket srgsen tisztzni kell. Mert a fajvdelmi trvny
jelenlegi formjban csak a magyarsgot tesz nevetsg trgyv a vilg s a nemzetkzi
zsidsg eltt!

19

Forrs: Csepeli rszem 1. vf., 38. sz., 1941. nov. 14, 1. old.

31

N 20) Fajgyalzsrt hromhnapi foghzra itltek egy ujpesti


asztalosmestert20
Fajgyalzsi gyet trgyalt a pestvidki trvnyszk Csikmk-tancsa. B. Molnr Pl 35
ves keresztny ujpesti asztalosmester lt a vdlottak padjn. Az asztalosmester nhny
vvel ezeltt felesgl vette Weisz Ilona zsidlnyt s a felesge kedvrt ttrt a zsid
vallsra. Ksbb elvltak s B. Molnr Pl jelentkezett a rabbinl s kzlte vele, hogy vissza
akar trni a keresztny vallsra. Kzben megismerkedett Zsiros Mria 22 ves keresztny
lennyal s azzal kzs hztartsba lpett. Feljelentsre megindult ellene az eljrs s ezrt
kerlt most a trvnyszk tancsa el.
A vdlott tagadta bnssgt. Okmnyokat mutatott fel, amelyek szerint mind a ngy
nagyszlje is teljesen keresztny szrmazsu volt. A birsg nem fogadta el ezt a
vdekezst s a vdbeli cselekmnyrt nem jogersen hromhnapi foghzra itlte B.
Molnr Plt. Az tlet megokolsa szerint fajgyalznak szmit az a fajilag keresztny is,
aki a trvny szerint zsidnak tekintend, vagyis az, aki a zsid hitfelekezet tagja.

20

Forrs: Uj Nemzedk 24. vf., 123. szm, 1942. jnius 2, 6. old.

32

N 21) Kiket tartztattak le eddig a keresztlevlhamisitsi bngy


gyanusitottjai kzl? Bogdn wekerletelepi reformtus lelksz vallomsnak
megdbbent rszletei21
Bogdn Gyula, aki 1923 ta papja a Wekerle-telepnek,22
keresztleveleket hamisitott
s fknt Szlovkiba csempsztk ki ezeket az okmnyokat olyanoknak, akik ezzel az
okirattal az ottani zsidkiteleptsek hatlya all akartk magukat kivonni. ()
aki fizetett, annak meg sem kellett keresztelkednie, tadta a pnzt s megkapta a
keresztlevelet.
() a mvelt, ktsgtelenl tehetsges, nagycsaldu wekerletelepi reformtus lelkszrl
mg a szkebb krnyezete sem tudta, hogy ktlaki letet l. Nappal odaad buzgalommal
ltta el lelkszi feladatait,
este pedig budapesti krtyakluboknak volt kzismert, nagyttelekben jtsz
vendge.
Rabja lett a krtynak s az utbbi idben mintegy 70.000 pengt vesztett. ()
Bogdn kzel 400 keresztlevl hamisitst vallott be,
De az a feltevs, hogy legalbb 2000 ilyen okiratot lltott ki. Egyelre mg nem lehet
megllaptani, milyen sszeget kapott, s mit kerestek azok, akik zletfeleit szlltottk.
Minthogy tlagban 4-500 pengt fizettek,
valsznleg tbbszzezer pengre rug az az sszeg, amelyet az okirathamisitk
zsebrevgtak.

21
22

Forrs: Uj Nemzedk 24. vf., 132. szm, 1942. jnius 13, 3. old.
Egyben Kispest kpvisel testletnek is tagja volt.

33

N 22) Sipos Gza: Azonnali mdostsra szorul az erdlyi ttrsi trvny.


A zsidtrvny teljes rvnytelensgt jelenti a mai llapot23
Az az ttrsi trvny, amely a mai napig Erdly egsz terletn rvnyben
van, egy olyan politikt szolglt, amelynek egyetlen clja az
elnemzetleniests minl knnyebb s gyorsabb ttele volt. Ha erdlyben
valaki el akarta hagyni vallst, akkor nem kellett megjelennie sajt
lelksznl vagy papjnl, hanem az egyhztl teljesen fggetlenl, az llami
anyaknyvi hivatal eltt kellett kitrsi szndkt kt tan jelenltben
bejelenteni. Errl jegyzknyvet vettek fel, az illet egyhzat rtestettk (de
pl. nagyobb vrosokban a kitr cmt nem kzltk), s ha kzben az
ttrni kszl vissza nem vonta nyilatkozatt, akkor az ttrs minden
tovbbi nlkl egy hnap mlva hivatalos formban is megtrtnt.
Ez a rendszer nemcsak azt zrta ki, hogy az egyhzak tiltakozzanak a
kitrsek ellen, hanem azt is, hogy tiltakozzanak az ttrsek ellen, teht az
ellen, hogy nem kvnatos elemek lpjenek be pl. a reformtus egyhzba,
minden lelki elkszts nlkl. gy meg trtnhetett s ma is megtrtnhetik,
hogy pl. egy izraelita reformtuss lesz a nlkl, hogy a lelkszi hivatalban
egyszer is megjelent volna, st a nlkl, hogy megkeresztelkedett volna.
szak-Erdly visszatrse utn termszetesen ennek a trvnynek az
elnemzetleniest clja visszafel slt el s a felszabadult lelkek siettek vissza
klnbz okok miatt elhagyott egyhzaikba. ntudatosabb egyhzkzsgek
eklzsia-kvetst kvntak ez esetben, de sok vrosi gylekezetben sajnos
bnbnat s jvttel nlkl, pusztn formailag trtnt meg ez a
visszatrs.
De ez mg csak a kisebbik baj. Sokkal slyosabb azonban az, hogy az
rvnyben hagyott trvny nem vette ki a zsidsgot az orszg trvnyeinek
megfelelen e rgi trvny hatskre all, hanem Erdlyben ma is nyugodtan
trhet t a zsid reformtus vagy ms hitre, minden megkeresztelkeds,
szemlyes megjelens, elkszlet nlkl is. A rmai egyhz gy prblt ez
ellen tiltakozni, hogy az ilyen ttrseket nem fogadja el s az ttrteket nem
kereszteli meg gy az oda tr zsidk elbb 1-2 hnapig reformtus vagy
unitrius hitekk lesznek, azutn az j hitbl nyugodt llekkel ttrnek.
Slyosbtja a helyzetet az is, hogy 1925-ig teljesen rendezetlen lvn a romn
ttrsi trvny, az azeltti idkben zsid hitre ttrtek (mert ilyen gyszmagyarok is akadtak), az llami anyaknyvekben mg ttrs eltti hitkkel
szerepelnek, s gy trtnhetett meg az, hogy pl. Szkelyudvarhelyen
iparengedlyt kapott a vrostl egy Goldberg Mrtonn Szles Erzsbet nev
asszony, aki frjhezmenetelekor, 1921-ben, izraelita hitre trt t, minden
gyermekt zsidknt nevelte fel de most a vrosi anyaknyvvel bizonytani
tudta, hogy nem is volt soha zsid holott ez az ttrs a reformtus
egyhz anyaknyvben szablyszeren be van jegyezve.
23

Forrs: Reformtus Jv 3. vf., 27. szm, 1942. jl. 2, 4. old.

34

Arrl is van tudomsunk, hogy budapesti zsidk egyszeren leutaznak


Nagyvradra vagy Kolozsvrra s ott trnek t tetszsszerinti hitre, a
zsidtrvny teljes kijtszsval.
Ennek a lehetetlen helyzetnek megoldsra azonnali intzkeds het [sic]:
elszr az llam kell, hogy kivegye a zsidsgot az Erdlyben mg rvnyben
lv ttrsi trvny hatskre all (ami egy igen egyszer, kicsiny rendelettel
is megtrtnhet), msfell az egyes erdlyi egyhzkzsgek kln vagy az
Erdlyi Egyhzkerlet egyetemlegesen kell, hogy megfelel hatrozatot
hozzon a visszalsek megakadlyozsra.
A szkelyudvarhelyi reformtus egyhz presbiteriuma Dvid Gyula
lelkipsztor javaslatra pldul kimondta, hogy a reformtus egyhz nem
hajland tvenni s anyaknyvezni csak az olyan izraelitkat, akik az llami
ttrs idejtl szmtott legalbb egy ven keresztl, legalbb heti egy,
sszesen teht 52 elkszt rn rsztvettek, hitnk igazsgaival kellkppen
megismerkedtek s ttrsk komolysgt bebizonytottk. Ha ez nem trtnt
meg, az egyhz nem igazolja az ttrst s errl anyaknyvi kivonatot adni
nem hajland.
Ez utbbi intzkeds azonban eredmnyess csak gy lehet, ha egyetemess
lesz, mert mskp knnyen kijtszhat. Remljk azonban, hogy mind az
egyhzi, mind az llami intzkeds haladktalanul megtrtnik.

35

N 23) Eglis Istvn: Mit nyert a munkssg a zsidtrvnyekkel?24


Aki az let nagy felletvel s a dolgoz tmegek szlesebb rtegeivel
kapcsolatot tart, az eltt nem titok, hogy a zsidsg jelenleg a npi
tmegek krben igyekszik sorsa irnt hangulatot breszteni, a dolgozk
mezgazdasgi s ipari munksok krben szeretne j szvetsgesekre
szert tenni.
A magyar rtelmisg, vagy hogy ha a rgi rossz szt akarjuk hasznlni,
a magyar kzposztly krben nagyon jl tudja, hogy sikertelenl
kisrleteznk. A kzposztly rezte a leginkbb sajt brn a zsidsg
nyomst, mert hiszen a zsidk maguk is csaknem kivtel nlkl mint
intellektellek helyezkedtek el a magyar
l e t b e n s gy elvettk az letlehetsget is sokszor a magyar
rtelmisg ell.
A munkssggal s parasztsggal ms volt a helyzet. Ezek
k z v e t l e n l nem reztk a zsidsg tkt: az trsadalmi
sznvonalukon elenyszen kevs szm zsid lt. Legfeljebb az
bresztette fel bennk a zsidgylletet, hogy a kiuzsorzi kztt
feltnen sok zsidt lthattak. De ennek a kezdd gylletnek lt is
igyekezett maga a zsidsg elvenni, amikor a baloldali szervezkedseken
keresztl l t a l b a n a z u r a k e l l e n l z t o t t . A
liberlis idk keresztny rtelmisge meg is erstette a npi rtegeknek ezt
a nzpontjt, mert ha tehette, n e m e g y k z l k a
zsidnl is antiszocilisabb volt.
Ez a nzpont a szlsbaloldali zsidsg f l v s z z a d o s
zavartalan propagandjnak
e r e d m n y e k p p e n sajnos nagyon is mly gykeret vert
nmelyhol a npi rtegek lelkben.
ntsnk egyszer tiszta vizet a pohrba s krvonalazzuk, mit is nyert a
dolgoz np a zsidtrvnyektl? Kzvetlen klnb letlehetsget a
zsidtrvny az rtelmisgnek s a parasztsg egy rsznek hozott. A
keresztny orvosok, gyvdek, vllalkozk, kereskedk, rk, sznszek, a
kzposztly fiataljai, stb. k i f u t s i s
l e t l e h e t s g e k h e z j u t o t t a k a zsidtrvny
kvetkeztben. A kisgazdatrsadalom fldhz jut. A munkssg ilyen
k z v e t l e n e l n y t n e m n y e r t a zsidtrvnyek
kvetkeztben.
A zsidtrvny a munkssgnak a kvetkez elnyket jelentette:
A z a n y a g i a s s z e l l e m m e g s z n s t. A pnz
kormnyozza a vilgot elv kimondottan zsid tallmny. Ez a nagyfok
anyagiassg az, ami vgeredmnyben a zsidsgot elvlasztja a tbbi
npektl; mert ebben az anyagiassgban pusztul el minden hsiessg,
emberiessg, az eszmnyek rtkelse, a termszetfeletti vallsossg,

24

Forrs: j Rend 2. vf., 41. szm, 1942. okt. 10, 1. old.

36

hazaszeretet. Mindezek fltt, messze magasan a pnz, a z


a r a n y b o r j i m d a t a t l t i e l a zsid lelket.
Munksvonatkozsban az aranynak ez az imdata teremtette meg a minl
nagyobb haszon elvt s a dolgozk e m b e r t e l e n
k i z s k m n y o l s t. Ennek kvetkezmnye volt a hihetetlen
ellenttek vilga: a szegnysg mellett a kilt luxus, a veszedelmes
szocilis feszltsgek mindg robbansra ksz lgkre.
Mikor a munkssg rmmel ksznttte a zsidtrvnyek szletst, hitet
tett amellett, hogy ebbl a szellembl neki mr elege volt! A keresztny
gazdasgi letet pedig gy magyarzza, hogy az ellenkezje a zsid
szellem gazdasgi letnek, teht nem az anyagiassgra, a minl nagyobb
haszonra s harcsolsra alapozott.
A kiuzsorz anyagiassg helyet e m b e r i e s s g e t kap a
munkssg, a keresztny gazdasgi lettl, hogy is megtallja
letlehetsgeit, csaldjnak boldogulst. Olyan gazdasgi letet nyer,
mely nem v a k s s k e t a m u n k s s g
p r o b l m i v a l s z e m b e n, hanem elsrang ktelessgnek
tartja az emberrl val messzemen gondoskodst, mg akkor is, h a a
h a s z o n e g y r s z t f e l k e l l l d o z n i.
A munkssg azt nyeri a keresztny gazdasgi lettl, hogy az nem lesz
tbb a h a j m e r e s z t v a g y o n i e l l e n t t e k s
t r s a d a l m i f e s z l t s g e k b e r e n d e z s e, hanem
olyan rendszer, ahol munkja s csakis munkja arnyban mindenki
tisztessgesen rszesl a gazdasgi let eredmnyeibl.
A munkssg ezrt rlt a zsidtrvnyeknek, mert a z a z s i d
s z e l l e m eltnst jelentette. gy kzvetve az lett is j
vgnyokra helyezi a gazdasgi let keresztny kezekbe val tmentse.
Termszetesen a gazdasgi letnek ilyen nagyszabs talaktsa nem
trtnhet meg mrl holnapra. A keresztny szellemben vezetett vllalatok
mellett akadnak olyanok is, a h o l a c g t b l a u g y a n
vltozott, de a zsid anyagias szellem
m a r a d t.
Ezeket a kivteleket hasznljk fel azutn a zsidk arra, hogy
rmutassanak: me a zsidtrvnyek nem hoztak javulst a munkssg
letben!
Ma mg az tmenet nehzsgeivel kzdnk. Ez magbanvve termszetes.
Hogy pedig a kezdeti nehzsgek minl hamarabb elmuljanak s
elkvetkezzk a gazdasgi letnek teljes keresztny szellemben val
tlltsa, arra minden magyarnak vllvetett munkval kell trekedni. A
zsidtrvnyek clja s rtelme nem ms, mint a m a g y a r s g
m e g e r s t s e, teht a npi tmegeknek megerstse is. Ezt
mskppen, mint a fent jelzett mdon soha nem rhetjk el.

37

N 24) Sfr Pter, Munks, bredj ntudatra!25


A kormny erlyes kzzel fogott hozz, hogy az egsz vonalon alapos tisztogatst
vgezzen s az irodalom dzsungeljben is rendet teremtsen s megtiszttsa attl a szellemi
rothadstl, amelybe a zsid-liberlis ra juttatta. Mert hiba tagadjuk, vagy szptjk a
dolgot, hiba aggatjuk magunkra a humanizmus tgjt: a zsid liberlis szellem
posvnyostotta el a keresztny lelkletet, gondolkodst s letet s nevelte azokat a
sznalomra mlt keresztnyeket, akik ma egyes-egyedl csak a keresztlevllel tudjk
keresztny mivoltukat igazolni mert letk pogny, anyagias s erklcsi felfogsuk
bizony nagyon szgyenletes.
Ebben a szellemben neveltk illetve szerveztk a dolgozkat, a keresztny magyar
munksokat is, akiknek szvbl kiloptk a hitet, ellensgknt tntettk fel s lltottk
elje a sajt vrbl szrmazott papsgot nem a rabbit s hirdettk eltte a
szabadszerelmet: szval megfosztottk emberi mivoltbl s gy neveltk, hogy a munks
nem lehet csak vallstalan s istentagad. Igaz, hogy ezt gy hirdettk: a valls magngy,
de gondoskodtak arrl, hogy ezen gynevezett magngyt ne intzhesse el.
A szegny dolgoz embert teljesen anyagiass tettk, felfokoztk benne az ignyeket,
amelyek kielgtsre kptelen volt, s csak gy lehetett az elgedetlensget benne
megszilrdtani s ennek felhasznlsval s lesztsvel zavargsokra, tntetsekre
kiveznyelni. S mg a szerencstlen munksember a fegyveres ervel kerlt szembe, zsid
vezrei a kvhzak ablakaibl gynyrkdtek a jl sikerlt zavargsokban.
A munkaadk s a munks vezrek fajtestvrek voltak rendesen s pompsan tmogattk
egymst. Hnyszor fordult el, hogy a munkaadk kvnsgra rendeztek sztrjkot a
munksvezrek, s amikor a munkavllalkat kikoplaltattk, a vezrek kiadtk az utastst:
fel kell venni a munkt emelt fvel, de sajnos eredmnyt most nem sikerlt elrni s mg a
keresztny munks szegnny lett, a vezrek addig pesti hziurak lettek, mert a sztrjkon
csak k kerestek.
Hogy ezek a pick gy tudtk kiszipolyozni a keresztny magyar munkst s kivetkztetni
mg nemzeti, faji rzsbl s nemzetkziv tenni ez a zsid liberlis szellem munkja
volt. Mert minden npnek van hazja, egy sem fldnfut, csak egy np van, amelynek
volt hazja, de mr nincs s nem is lesz soha, s ez a zsidnp, amely nemzetkzi, amely
rlt minden np nyakra, s mindenhol maghoz kapartotta a gazdasgi majd a politikai
let irnytst s mindenhov beojtotta sajt szellemt azokkal a liberlis
dszkeresztnyekkel, akiket hatalmba kertett.
Keresztny Munkstestvr! A munka nem kvnja, hogy vallstalan lgy, a munka nem
kvnja, hogy magyar fajisgodat megtagadjad, a munka nem kvnja, hogy erklcstelen
letet lj, a becsletes munka jogot ad, hogy emberhez mlt, tisztessges letet lj mert
a keresztnysg nem ellensged, hanem megvd. A haza nem ellensged, hanem az a szent
rg, amely biztostja a tisztessges kenyeret, a meglhetst a becsletes munka ltal.
bredj ntudatra, s llj szvvel-llekkel istened, Egyhzad s Hazd oldaln s gy
induljunk a szebb jv fel.

25

Forrs: Csepeli rszem 2. vf., 21. szm, 1944. mj. 20, 1. old.

38

Dr. Mzes Zsolt Lszl

Magyarorszgi evanglikus sajtcikkek (19191944)


N 1) Raffay Sndor, ev. lelksz, teolgiai tanr nyilatkozata: A zsidkrds
Magyarorszgon, a huszadik szzad krkrdse26
A zsidkrdsben hozzm intzett felszltsra sokig ktsgben voltam, feleljek-e vagy
ne s a mai zavaros idkben tancsos s idszer-e brmily kmletes kzzel is e knyes
krdshez hozznylni? Mgis, mert a krds egsz trsadalmi letnkre nzve nagyon
fontos s mert gy rzem, hogy engem semmifle elfogultsg nem feszlyez: rvidesen a
kvetkezkben nyilatkozom:
Ad 1. E krdsre feleletem az, hogy magnak a krkrdsnek a feltevse is igazolja, hogy
a zsidkrds megvan s annak kzmegnyugvsra szolgl megoldsa fontos nemzeti s
trsadalmi rdek. Lnyegt az az ellentt kpezi, amely a zsidsg s a hagyomnyos
nemzeti let, kultra, nyelv, cltzs, irny s szoksok kztt tnyleg fennll.
Ad 2. Ezzel mr t is trhetnk a msodik krdsre, hogy mi az oka a magyarorszgi
zsidkrdsnek? Nzetem szerint az, hogy a magyaroszgi zsidsg, tiszteletremlt
kivtelektl eltekintve, a vele szemben nyilvnul elzkenysg s kedvezs dacra sem
kpes beleilleszkedni a magyar nemzet sajtos s hagyomnyos szellembe. Trtneti
letbl folylag oly korlttalanul szabados, a vilgpolgrsgot propagl irnyt kvet,
amely a kis- s rokontalanul ll nemzetek lett szksgszerleg gykereiben
megtmadja s amely a magyar nemzetnek se mltjval, se jelen szellemvel, se jvend
rdekeivel meg nem egyeztethet. Ezenkvl a zsidsg egyik rsze vallsi szoksaival is
merben ellenttbe helyezkedik az ltalnos trsadalmi szoksokkal s felfogssal s
igazban nmaga zrja el a megrtsre vezet asszimillds tjt, st maga zrja el
magtl a hozz testvriesen kzeledni hajland embertrsakat is. Vgl a zsid fajban az
vezredeken t mindentt mutatkoz elklnltsg klnben is sok olyan egyni s faji
tulajdonsgot teremtett meg s fejlesztett ki, amelyek sokakat a trsadalomban nem
rokonszenves magatartsra visznek s gy nkntelenl is az ellenrzst vltjk ki e
klnben sok tehetsggel felruhzott faj ellen.
Ad 3. Ezrt is a zsidkrdst trsadalmi vagy trvnyhozsi reformokkal megoldani nem
lehet. Amint azt maga a zsidsg idzte el, ugyangy csakis a zsidsg maga vezetheti el
a megolds tjra. A magyar trsadalom a zsidsgot sohasem gyllte, egyes kivl s
rdemes zsidkat pedig akrhnyszor klns figyelemmel s szeretettel emelt maga
mell, st maga fl. A zsidsgnak nmaga s a magyar trsadalom, st a magyar
nemzet irnt,val ktelessge, hogy olvadjon ssze a magyarsggal a nemzeti erdekek
szolglatban, a magyarsg nemzeti alapon fejld anyagi s szellemi haladsnak
munklsban; hagyjon fel a kozmopolitasg s a szertelenked nyugatoskods
favorizlsval s legyen megrt, igazn hazafias, nzetlen testvr: s a zsidkrds
magtol megolddik.
26

A huszadik szzad knyvtra, A trsadalomtudomnyi trsasg kiadsa, Budapest, 1917, 125. old.

39

Meg vagyok gyzdve, hogy nem egy zsid polgrtrsam gondolkodik e tekintetben
velem egyezen s nem egy szeretn megszabadtani a zsidsgot azoktl, akik akr a
gazdasgi let, akar a kulturlis s trsadalmi munklkods tern nzen vagy
knnyelmen megfeledkeznek a nemzet ptsnek s a trsadalmi megrts nzetlen
szolglatnak szent ktelessgrl
Mindez azonban csak ignytelen egyni nzet! De ht n, tisztelt tanr r, egyni
nzetemet hajtotta megtudni.

40

N 2) Karner Kroly: Zsidkrds27


1. Az utbbi hnapokban szinte rejtlyes mdon aktuliss lett a zsidkrds. A mult
v tavaszn a katolikus j Kor rendezett egy anktot a zsid- krdsrl. Mr akkor is
rezhet volt a krds slyos volta, st az is, hogy a helyzet telve van feszltsgekkel, de
a megnyilatkozsok mg inkbb elmleti skban mozogtak. Azta a zsiidkrds
problmakomplexuma, vagyis a zsid- sg hazai helyzete, rszvtele a magyar kz-s
gazdasgi let klnfle gaiban, befolysa a magyar letre egyik leggetbb
krdsunkk lett. Nem mlik el ht, hogy valamelyik politikus vagy vezetember ne
tartan szksgesnek a nyilvnossg eltt is llst foglalni e krdsben. Rpiratok,
jsgcikkek rasztjk el a kzvlemnyt s sokszor egyenesen azt a benyomst
gyekeznek kelteni, mintha a zsidkrds megoldatlansga volna szloka minden
bajnak.
Mi ennek az oka? Egyesek - elg tltsz tendencival - klfldrl tmogatott, illetve
sztott szlssges mozgalom-nak lltjk oda a kzhangulat felkavarst s tiltakoznak
az idegenbl hozott eszmk terjesztse ellen. Holott: nyilvnval, hogy semmifle
agitci nem kavarhatn fel a kzlet vizeit, ha a zsidsg maga nem szolgltatn az
izgat s gylkony anyagot. Valban, a hazai zsidsg elhelyezkedse, trsadalmi llsa,
viselkedse slyos trsadalmi krdss lett.
Ennek az igazolsa vgett ltalban hrom mozzanatot szoktak hangslyozni - elszr,
hogy a zsidsg idegen faj, msodszor, hogy kisajttotta magnak a magyar gazdasgi
letet s vele megnehezti a magyarsg letlehetsgeit, st azokat egyenesen elveszi tle,
vgl harmadszor, hogy tlslyra jutott a magyar szellemi letben s azt sajt
gondolkodsval s ideolgijval megfertzve elidegentette. .
2. Ismeretes, hogy a zsidsg mr az korban is elklnlt a pogny npektl s ezzel
kihvta maga ellen azok ellenszenvt. Jeruzslem pusztulsa utn a zsidsg
fennmaradsnak egyetlen menedkt elklnlsnek a vgletes keresztlvitelben ltta.
vszzadokon keresztl lt a gettban, hol vsszaszorttatvn oda, hol pedig nszntbl.
A zsidgyllet az vszzadok folyamn ismtelten fellngolt, hol sztnsen ennek a
npnek elklnlse s idegensge miatt, hol azrt, mivel visszalt a vendgjoggal, hol
azrt, mert a vendgfogad np bneinek s a bellk szrmaz nehzsgeinek a
megoldst kereste, amikor a zsidkkal szemben utat engedett aljas sztneinek. A
zsidgylletnek ezek a kirobbansai mg nem tartoznak az antiszemitizmus krbe,
Antiszemitizmusrl tulajdonkppen csak azta beszlhetnk, hogy a zsidsg az eurpai
felvilgosods hatsa alatt nagyobb mrtkben kezdett keveredni az eurpai, npekkel. A
zsidsg asszimilcija, vagyis a beolvadsa a nemzsid npekbe s az emancipci,
vagyis a zsidsg vendgjogbl szrmaz korltozsok s megktttsgek
megszntetse s vele egytt a zsidsg egyenjogstsa teremtette meg az
antiszemitizmust a mai rtelemben. Az emancipci nyitotta meg a zsidsg eltt a mult
szzad derektl fogva rohamosan kialakul vilgkapitalizmus gazdasgi letnek a
klnfle terleteit s vele egytt a nyugati kultra terletn lteslt civilizci vilgt. Az
a mohsg, mellyel a zsidsg nmely rtegei a nyugati npek kzt asszimilldni,
felszvdni, a gazdasgi s szellemi letben rsztvenni, st irnyt szerepre szert tenni
igyekeztek, nemcsak a rgebbi rtelemben vett zsidgylletet vltotta ki, hanem
kzdelemm lett a zsidsg ellen. A harcot fknt az antiszemitizmus propaglja,
27

Keresztny igazsg,1937/5, mj., 123-129. old.

41

melynek alapttele, hogy a zsidsg alacsonyabbrend faj az eurpai fajokhoz kpest s


mr ez az alacsonyabbrendsg is ellenllsra s vdekezsre knyszerti a
magasabbrend fajokat.
Haznkban a 18. szzad elejig viszonylag nagyon kevs zsid lakott. 1720 tjn alig
voltak 12.000-en.Bevndorls kvetkeztben ez a szm a szzadvgig az addiginak kb.
tszrsre ugrott fel s azta is llandan nvekszik.Klnsen ers volt a bevndorls a
Bach-korszak idejn: 1840-tl 1870-ig a zsidk szma kb. 200.000-rel szaporodott s
csak a legutols msfl vtizedbenesett nmileg vissza. Igy is a lakossgnak 5.1 %-t
teszi, ami azt jelenti, hogyEurpban Lengyelorszg, Litvnia s Romnia utn
viszonylag nlunk l alegtbb zsid.
E vzlatos statisztikai adatok is mutatjk, hogy Magyarorszg a Keletrl, Galicbl,
illetve Lengyelorszgbl Nyugat fel vonul zsidsgnak egyik legfontosabb tvonul
terlete. A beszivrg zsidsg a Trianon eltti Magyarorszg szakkeleti megyiben s
mg mai haznk keleti rszeiben is Galiciban ismert letszoksait mutatja, itt az
orszgban veti le azokat hol rvidebb, hol hosszabb id (legfeljebb kt generci) alatt s
veszi fel az eurpai civilizci letstlust.
A mult szzad els felben a zsidsgnak kb. hromnegyed rsze nlunk falun lt. A
negyvenes vektl fogva, amikor a trvnyek a zsidk letelepedsnek egyik korltozst
a msik utn oldjk fel, megkezddik znlsk a vrosba. Ma hromnegyedrszk
vrosban lakik s majdnem felerszk (204.000) Budapesten, mely legtbbjknek az els
lloms a nyugati orszgok s Amerika fel.
Kztudoms, hogy a zsidsg elszeretettel helyezkedik el azokban a foglalkozsi
gakban, melyek modern viszonyaink kzt a legnagyobb mozgsi szabadsgot biztostjk
s legkevsbb kvetelik a helyhez ktttsget (kereskedelem, hitellet, szabad plyk).
A vrosi lakossg, klnsen a nagyvrosi, magban vve is gykrtelen, elvesztette
kzvetlen s sorsszer kapcsolatt a flddel, az stermelssel. Ez fokozott mrtkben ll a
zsidsgra. Falun l kis hnyada is vagy keresked vagy szabad foglalkozst z (orvos),
vagy itt-ott mint brl s fldbirtokos gazdlkodik. Hogy ez magban vve sem mondhat
egszsges trsadalmi struktrnak, az nyilvnval. Nyilvn ez a krlmny is
kzrejtszik abban, hogy a hazai zsidsg mind termketlenebb lesz,
szletsiarnyszma rendkvl kedveztlen. 1931-35 orszgos tlagban 1000 llekre 22,9,
a zsidknl pedig 10.9 lveszlets esett.
Mr ez a nhny vzlatos adat is tanustja, hogy a zsidsg nlunk a sz tipikus
rtelmben vendgnp, Ezen nem vltoztat az a tny, hogy tagjainak egy tredke
asszimilldik s vglegesen beleolvad a lakossgba. Ugyanezrt a zsidsg nlunk nem
is szmthat a npi kisebbsgek kz. Hiszen kisebbsgekalatt is llandan itt l s
meggykeresedett lakossgot rtnk.A zsidsg ppen meggykeresedni nem tud, amit
klnsen jellemzen tanust vzolt trsadalmi struktrja.
3. Az antiszemitizmus szereti hangslyozni, hogy a zsidsg faj, amelynek a valls
csak egyik, de nem szksgkppeni jegye. Az antiszemitizmus szmra a zsid akkor is
zsid marad, ha kikeresztelkedett. Az utbbiak ellen az antiszemitizmus ppen olyan
gyllettel fordul, mint a telivr zsidk M a keverkfaj flzsidk ellen.
A fajok kutatsnak egyik megindtja s sztnzje ppenaz antiszemitizmus volt s a ma
divatos fajelmletek rszben ugyancsak belle tpllkoznak. Azt az antiszemitizmus is
elismeri, hogy a zsidsg nem egysges faj, hiszen az vszzadok folyamn minden
elzrkzottsga ellenre is rengeteg vrkeveredsen ment keresztl. A fajelmletek

42

kpviseli mgis gy gondoljk, hogya zsidsg klnfle csoportjait, gy nevezetesen


annak kt nagy gt, a keleti (aszkenzi) s a dli vagy spanyol (szefardikus)
zsidsgot egy egysgbe lehet foglalni, mivel lnyegileg ugyanazok a fajbiolgiai elemek
hatrozzk meg mindegyiket, csak egyiknl egyik, msiknl msik elem lp eltrbe. Ez a
fajbiolgiai alap, a vr dnten befolysolja e fajelmlet szerint a lelki habitust s az
erklcsi magatartst is. Ezrtaz antiszemitizmus fajvdelmi alapon kveteli a zsidsg
elklntst az eurpai npektl. A zsidsg szmunkra annyira fajidegen, hogy a vele
val legcseklyebb vrkevereds is kros s vgzetes kvetkezmnyekkel jr. A
magyar-zsid keveredsbl flvr, testileg, lelkileg korcs zsidk szrmazhatnak csak.
Ezekben a flvrekben kt egymssal idegenl, ellensgesen szemben ll lny folytat
harcot egy egsz leten keresztl. Miutn a zsidkkal val sszehzasods lnyegben
vve a magyar fajkzssg szempontjbl vrfertzs, teht minden eszkzzel meg kell
akadlyozni (Bosnyk: Magyarorszg elzsidsodsa, 54- 55. lp.).
Ez a fajelmlet, mely egyenesen pognyos fajmitolgiv lesz, termszetszerleg hvja ki
maga ellen a kritikt.Zsidk s nemzsidk egyarnt hangslyoztk a tarthatatlansgt. Az
is nyilvnval, hogy alapvet fogalmai a termszettudomnyos gondolkozs materialista
vilgnzetnek a fegyvertrbl valk s mr ezrt sem kielgtk. A fajkutats tern azok
az irnyzatok, melyek ppen ezeket az alapvet hibkat igyekeznek kikszblni s a
llek ltal meghatrozott stlus-bl kiindullag iparkodnak meghatrozni a fajt, amint
arra jabban L. F. Clausz tett ksrletet, ugyancsak nem elgg megalapozottak, de ppen
az antiszemita fajbiolgiban nem is rvnyeslnek.
A zsidsg fajvoltnak a krdst ennek ellenre sem lehet elintzni a fajelmletek
tapogatdzsra, hibira s a kutatsi eredmnyek bizonytalansgra val hivatkozssal.
Tagadhatatlan t. i., hogy a zsidsg olyan egysget alkot, amely igen sokszor mr a kls
megjelensben (a fajelmletek fogalmazsban mint fenotypus) is megllapthat, de
mg inkbb jelentkezik mint lelki magatarts. Az antiszemitizmusnak igaza van abban, ha
a kikeresztelkedetteket ltalban zsidk-nak mnsti, azaz azt hangoztatja, hogy a
vallscsere magban vve nem sznteti meg azt, ami a zsidt zsidv teszi. De nincs
igaza azantiszemitizmusnak akkor, amikor ezt a faj alsbbrendsgbl vagy a
vrkeveredsnek misztikusan kros voltbl szrmaztatja. Ennek a jelensgnek az okai,
mint albb ltni fogjuk, sokkal mlyebben feksznek.
4. A zsidkrdst a magyarsg szmra getv s nehzz nem kizrlag az teszi, hogy a
nlunk lev zsidsg szociolgiai szempontbl egszsgtelen felpts vendgnp,
hanem kvltkppen trsadalmi elhelyezkedse a gazdasgi s szellemi letben. Annak
az oka, hogy a galiciai zsidsg olyan zrt tmegekben kereste a mult szzad folyamn az
utat haznkba s igyekezett itt legalbb tmenetileg letelepedni, elssorban az volt, hogy
gazdasgi letnk fejletlensge s ptrirklis kiaknzatlansga sokkal tbb meglhetsi
s zletszerzsi lehetsget nyujtott, mint pl. Ausztria rks tartomnyai. A zsidsg ezt
a lehetsget a nla tapasztalhat lesltssal ismerte fel s kemny munkval aknzta ki.
Az is tagadhatatlan, hogy a kiegyezs ta a zsidsg kzvettsvei kerlt tke az
orszgba, lnklt meg a gazdasgi vrkerings, indult meg az iparosods. A baj csak az,
hogy ezt a gazdasgi megizmosodst az orszg drga ron fizette meg: a gazdasgi let
vezetse s irnytsa nagy mrtkbeni a zsidsg kezbe kerlt. Ezen nem vltoztatott a
keresztny kurzus sem s jllehet a zsidsg llekszma az utols msfl vtizedben'
szmbaveheten fogyott, hatalmi tlslya a gazdasgi letben ma legalbb is olyan
mrtkben rezhet, ha nem mg ersebben, mint a hbor eltt. Nincsenek rszletes

43

statisztikai adatok arra nzve, hogy a nemzeti vagyon milyen hnyada a zsidsg
tulajdona.De knnyen megllapthat, hogy a legnagyobb s legfontosabb iparis
kereskedelmi vllalatok risi tbbsgben zsid rdekeltsgek kezn vannak s hogy a kiss nagykereskedelem egyes szakmiban a zsidsg teljhatalm r. Ez tekintettel arra,
hogy vendgnprl van sz, magban vve is aggaszt jelensg. Erre nzve nem
megolds az, amit manapsg ismtelten han- goztatnak, hogy t. i. a zsidsg a
szmarnyhoz mrten szorttassk vissza a gazdasgi let egyes gaiban, a nagytke
jellegn ilyen intzkeds mg akkor sem vltoztathatna, ha azt valban sikerlne
tkletesen keresztlvinni.
Klnsen is slyosbtja azonban a helyzetet, hogy a zsidsg gazdasgi tlslya
htrltatja s akadlyozza a magyarsg leterinek a kibontakozst. E tekintetben a
multnak sok mulasztsa terhel bennnket.Kezdetben jelentktelennek ltsz hibk a
trsadalom nevelsben s a kormnyzathan belthatatlan jelentsg slyos
kvetkezmnnyel jrtak. Legnagyobbrszt sajt hibnkbl pusztult el a mult szzad
folyamn a kzpnemessg s hzdtak megmaradt roncsai szinte kzrlag a hivatalnoki
plyra, a helyett, hogy az ipari s kereskedelmi letben teremtettek volna maguknak
ltfeltteleket. Mert egyoldal eltlet az, hogyamagyarsgnak nincs tehetsge az
utbbira. Ma a ltszat az, hogy a gazdasgi let irnyts a vglegesen kicsszott a
magyarsg kezbl.
5. A gazdasgi letben tapasztalhat viszonyokkal sok tekintetben rokon aszellemi let
helyzete. A kiegyezs ta ezen a tren is mind ersebben rezhet a zsidsg
terjeszkedse. 1930-ban az orvosoknak 34.4, az gyvdeknek pedig 49.2 %-avolt zsid.
Ez azt jelenti, hogy az egeszsggyre s a jogi letre a zsidsg rendkvl messze men
befolyst gyakorol. Mg ennl is fontosabb, hogy a kzlet s kzszellem irnytsa
szempontjbl legfontosabb napi- s idszaki sajtban a zsidsg flelmetes hatalommal
rendelkezik. llandan szemtanui vagyunk annak, hogy a zsid irnyts alatt lev sajt
milyen hihetetlen gyessggel csinl jelentktelen vagy nagyon is kzepes tehetsgekbl
irodalmi nagysgokat (pl. Fldes Joln) s hogy milyen slyos, sokszor kiltstalan
kzdelmet kell magyar tehetsgeknek az rvnyeslsrt folytatni, ha nem ll mgttk a
zsid tke rdekeltsge. Ezeket a kzismert jelensgeket itt nem szksges rszletezni,
lnyeges azonban annak a megllaptsa, hogy a zsidsg szellemi rvnyeslsnek a
lehetsge felttelezi a magyar rtelmisg vilgnzeti s politikai szthullst, bels
elertlenedst s tehetetlensgt.
Az antiszemita propagandban a zsidsg tlteng rvnyeslst gazdasgi s szellemi
tren fknt oly mdon szoktk kiaknzni, hogya szunnyad nemzeti s faji nzs
bresztsvel irigysget keltenek a zsidsg ellen. De hangslyozni szoktk azt a
szempontot is, hogy a zsidsg sikereit s rvnyeslset elssorban erklcsi
megktttsgektl s lelkiismereti gtlsokti mentes letstlusnak ksznheti.
Kzmeggyzds, hogy gazdasgi tren a zsidk nemcsak sszetartsukkal s
szolidaritsukkal biztostjk maguknak az elbbrejutst, hanem az ltal is, hogy
furfanggal s gyessggel kibjnak a trvny hatlya all. A szellemi letben a szles
tmegek alacsony sztneire val lelkiismeretlen spekulci ltszik elssorban zsid faji
jellemvonsnak ppen gy, mint ahogy a kzfelfogs a zsidknl az tlagot meghalad
sztnletet s annak gtlsok nlkli kielgtst ttelezi fel. Az erklcsi let terre
tartoz dolgoknl a bizonyts termszetszerleg rendkvl nehz, sokszor szinte

44

lehetetlen. Igen nagy a veszedelem, hogy hibs ltalnostsokba esnk s hogy tpusnak
minstnk olyasmit is, ami valjban nem az.
6. Mindezek a mozzanatok teszik igazn getv azt a krdst, hogy, mi is teszi a
zsidsgoz tulajdonkppen a sz teljes rtelmben zsid-v. Aza faj, amely rvid
nhny vtized alatt haznk gazdasgi s szellemi, valamint egsz kzletben olyan
befolysra tudott szert tenni s olyan hatalmi pozicit tudott magnak biztost ani, hogy
az antiszemitk nem ok nlkl beszlnekj honfoglals-rl, nem mondhat a sz
kznapi rtelmben tehetsgtelennek, vagy a magyarsghoz viszonytva
alacsonyabbrendnek. Ilyesmit csak elvakult faji gg llthat. A zsidsg szembeszk
gyessge, a lehetetlenbl is tkt kovcsol, zletet csinl fantzija, tlagos
intelligencijnak csiszoltsga tagadhatatlan tnyek, melyekre ppen a zsidsg szvesen
hivatkozik is. Annl fontosabb annak a megllaptsa, hogy mirt fordul a npek
gyllete a zsidsg ellen, mirt lesz a zsidsg gazdasgi s szellemi tlslya
elviselhetetlen teherr, mirt rezzk gy, mintha tok volna mindazon, amt a zsidsg a
kezbe fog.
Mult szzadbeli, az emancipci eszmjt szolgl magyar trvnyeink a zsidsgot
vallsfelekezetnek minstik: ebben a meghatrozsban minden hibja s fogyatkossga
ellenre is jelents igazsgmozzanat van. A zsidsg szmra vallsa valban ltnek az
alapfelttele; ha vallst elveszti, akkor vele egytt menthetetlenl elpusztul. Vallshoz
val ragaszkodsa vta meg attl, hogy az vszzadok folyamn sztszrdottsga
ellenre se szvdjk fel a npek tmkelegben. Azonban a helyzet jelenleg nem az, hogy
a zsidsg vallst egyszeren ms vallsok, pl. a keresztynsg mell lehetne lltani,
mint azzal egyenrangt. Sokszor halljuk ugyan azt, hogy a vallsos zsid nem problma
szmunkra, hanem hogy a zsidkrds-t nehzz a vallstalan, hitetlen zsidsg teszi.
Ezt csak a felletes szemllet mondhatja. A hith zsidnak vallsban igen ers erklcsi
tkje van ugyan, mely szmra az alapvet erklcsi trv- nyek megtartst nem
kevsbb teszi ktelessgg, mint a keresztyn ember szmra. Teht a hith zsidt is
ktik pl. a becsletessg kvetelmnyei ppengy, mint a keresztyn embert. Ennek
ellenre a zsid vallsnak van egy mozzanata, amely abba vgletes meghasonlst visz
bele: ez pedig az, hogy a zsidsg Krisztust elutastotta. Ez mindenek eltt trtneti tny.
De ennl sokkal tbb is: lland magatarts. Ma sem lehet senki zsid a nlkl, hogy
magv ne tegye a ktezer vvel ezeltti zsid dntst s maga is el ne utastsa Krisztust.
Ez ms szval azt jelenti, hogy az a zsid, aki h vallshoz, knytelen llandan kivonni
magt Isten hv szava all, mely ppen Krisztus ltal szl hozz is. Az - s
jtestmentom, akr akarjk a zsidk, akr nem, elvlaszthatatlan egysget alkot s ma az
testmentom alapjn sem lehet hinni Istennek, ha valaki Krisztust megtagadja. Mert az
testmentom Krisztusban teljesedik be s re mutat. rthetetlenn vlik az
testmentom, ha a Krisztusra val vonatkozst kikapcsoljuk belle, vagy elhallgatjuk
benne. Joggal mondja Pl apostol, hogya vilgos ltst s vele a helyes cselekvst is
megakadlyoz lepel takarja el a Krisztust tagad zsidsg szvt, mikor az rst
tanulmnyozza (II. ,Kor. 3,14-15). Minl ntudatosabb zsid valaki, minl jobban
ragaszkodik vallshoz, minl vallsosabb, annl erteljesebben knytelen Krisztust
tagadni, msszval annl hitetlenebb. Vallsossga emberi magatarts, mely a maga
alkotta istennek hdol s az igaz Isten ell menekl, mert ppen neki nem
engedelmeskedik.

45

A Kriszius-tagads hatrozza meg a zsidsgot legmlyebb rtegeiben, ez a zsid lt


tulajdonkppeni titka, benne rejlik a npet sztszrodottsgban s hontalansgban is
konzervl er, belle folyik egsz letstlusa. Vallsos buzgsgt, sokszor fanatizmust
s egsz erklcsi lett ezrt jrja t mindig az a sajtsgos, szinte rthetetlen nssg,
mely mindig gy veti al magt a trvnynek, hogy annak betjt megtartja, de vigyz
arra, hogy ebbl necsak kra ne legyen, hanem mg nyeresget is hzzon s sztnei
kielgljenek. Megresedett messis-vrsa ezrt formldik t hatalmi sztnn s keresi az rvnyeslst msok vezetsben s az uralkodsban. Innt van a zsidsgnak az a
megdbbenten tragikus szerepe a npek letben: ahova belp, bomlaszt erv lesz.
Vallsos fanatizmusa s becsletessgre igyekv erklcsisge sem tudja az letet
megszentelni s mg kevsbb j letet teremteni, hanem a bomls s vele a hall csirjt
rakja le.
Mindennek a megllaptsa keresztyn rszrl nem trtnhetik mlysges fjdalom
nlkl. A hitben ers keresztynsg szmra ezrt volt a zsidsg Pl apostoltl kezdve,
aki szvesen odaldozta volna dvssgt npe megtrsrt, mindig slyos
megprbltats s egyben hallosan komoly figyelmeztets. A zsidsg lnynek ezt az
alapvet titkt csak a valban hv keresztynsg lthatja meg s mondhatja ki a nlkl,
hogy az tlet a sajt fejre ne hulljon vissza. Mert a hitetlenn, st istentelenn lett
keresztyn npeken ugyanaz az tlet teljesedik be, mint a zsidsgon. Ha az Isten
tletet tart vlasztott npe fltt, gy tlet al kerl az elvilgiasodott, hitben
megertlenedett vagy ppen Krisztust megtagad, keresztyn nevet visel np is. Innt
az a gyakorta tapasztalhat jelensg, hogy a hitetlen keresztynek nzs, ha- szonless,
nemtelen indulatok kilse, hatalomvgy tekintetben egy cseppet sem, maradnak el a
zsidk mgtt, Nincs semmifle velnk szletett er, amely a gonoszsgnak a hitetlen
keresztyn-ben val elhatalmasodsa ellen biztostkot adhatna: az szaki faj
felttelezett j tulajdonsgai vagy az rkltt vr jellemmeghatroz misztikus ereje
pp oly kevss segt a nmet jpognyokon, mint rajtunk ugyanezeknek a
fogalmaknak magyar nemzeti sznekbe val csomagolsa.
7. A zsidkrds vgs rtelme szerint vallsos problma, st helyesebblen a hit
krdse. Nem oldja meg sem az amtiszemitizmus, mely a faj fogalmt lltva a
kzpontba, sok helyes felismerst ad ugyan, de ppen a lnyeges, ponton csdt mond, de
nem oldja meg az asszimilci vagy a cionizmus sem. Az elbbinek a helytelensgt
maguk a zsidk is kezdik beltni. A cionizmus szmunkra legfeljebb akkor jelentene a
megoldshoz val kzeledst, ha valban tudna fldi rtelemben vett hazt s j
letIehetsget teremteni azegsz npnek. Ettl azonban a cionizmus ma ppen olyan
tvol van, mint volt a h- bor eltt. Az nyilvnval, hogy az asszimilci lehetsgvel
szmol s az ennek alapjn vett emancipcit ltest trvnyhozsnak a jelenlegi
helyzethez mrt korszer s helyesebb beltsok alapjn trtn revzijra srgs
szksg van. De a fell sem lehetnk ktsgben, hogy a megoldst ez sem hozza meg.
Legtbbet a megolds tekintetben a keresztnysg s pedig a hitben ers, Krisztusrl
letvel bizonysgot tev keresztynsg tehet.Az els s pedig srgs kvetelmnye
tekintetben az, hogy megsznjenek a kikeresztelkedsek. Annak a zsidnak a
megkeresztelsvel, akinek a szmra a keresztsg nem tbb, mint lpcsfok a trsadalmi
rvnyeslshez, vagy az asszimilci kls jele, vagy ppen menekls az
antiszemitizmus ell, meggyalzzuk a keresztsg szentsgt s vtkeznk Isten ellen, aki
ezt a bnt nem hagyja bntetlenl az egyhzon sem. Viszont nyilvnval, hogy a valban

46

megtr zsidnak utat kell nyitni a keresztsghez, s akkor ennek a megtrt zsidnak sem a
faja, sema vre nem alacsonyabbrend, mint egyb keresztynek. Ezt a keresztynsg
ktezer v ta vallja s ennek igazsgt szmos eset igazolja.
A zsidokrds megoldst a keresztyn npeknek els sorban sajt magukon kell
kezdeni azzal, hogy valban, mindinkbb keresztynekk lesznek.A sajt sorainkban lev
hitetlensg s vallstalansg, a vele jr erklcsi lazasg, s nem utols sorban a
pognyoss lett nacionalizmus f akadlyai a helyes megoldsnak. Rajongs volna azt
mondani, hogy addig, amg ezek a lelki elfelttelek nincsenek meg, nem lehet s nem
szabad semmit sem tenni. St inkbb megfontolt, jzan s blcs, de ennek ellenre gyors
intzkedsekre van szksg, melyek megakasztjk a helyzet tovbbi elmrgesedst. De
jaj neknk, ha ezen intzkedsek kzben a zsidkrdsnek bennnket keresztyneket
illet, vgs rtelmrl s a benne hozznk szl, tlnk megtrst kvetel hallosan
komoly parancsrl megfeledkeznk!

47

N 3) Hamvas Jzsef: A zsidsg vlsga28


Nincs a fldkereksgnek mg egy npe, amely annyi slyos vlsgon ment volna
keresztl, mint a zsidsg. Es ezek a vlsgok nem tudtk belesodorni ket abba a
srgdrbe, melyben nem egy hatalmas np tnt el.
Az els nagy megprbltatson akkor mentek keresztl, mikor az assziriai s babiloniai
fogsgba hurcoltak ket. Innen vallsos s hazafias rzsben megersdve trtek vissza.A
msodik nagy csaps Jeruzslem elpuszttsa volt. Mert ezzel hazjukat vesztettk el.
De a zsidsg sorsa ekkor mr nem volt ehhez az egy darab fldhz ktve. A rmai
birodalom bevonult Palesztinba s Palesztina npe bevonult a rmai birodalomba.
Kivl keresked npp lett. Gazdasgi hlzata tfogta az egsz akkor ismert vilgot. Ez
a hlzat azta sem sznt meg s a zsidsg lett felszabadtotta egy llamnak, egy
fldterletnek sorsa all. Mozgkony tmegg alaktotta, mely kihmplygott onnan,
ahol a gazdasgi let fejldst elfogultsg, zsarnoksg vagy a rend felbomlsa
megakadlyozta s megersdtt, ahol vilg hlzatnak nyugodt kzppontot tudott
teremteni.
Az utols szzadban az eddig elzrt, kln letet l zsidsg igen rtkes tevkenysget
fejtett ki az egyes llamokban. Mg pedig nemcsak a gazdasgi letet lendtette fel,
hanem a hazafias mozgalmakban a szellemi letben s az egsz kultra fejldsben is
eredmnyes munkt vgzett. s mgis sohase indult olyan szles vonalon tmads a
zsidsg ellen mint napjainkban.
A zsidsg mai vlsgnak az a mlyen fekv oka, hogya vilgtrtnelem fejldse olyan
ponthoz jutott el, ahol is bekerlt a nagy leszmolsok terletre.
A tizenhatodik szzad a lelkiismeret felszabadulsnak szzada volt, a tizennyolcadik a
gondolkods szabadsgnak megteremtje, a tizenkilencedik az egyn politikai
szabadsgt rendezi, a huszadik szzad faladata az egyn gazdasgi felszabadtsa a
gazdasgi let hagyomnyainak rabsga all.
Ez a magyarzata annak, hogy a problmt megold kisrletek a zsidsgot is
belesodortk a vlsgba. Minden trekvs, amely fel akar szabadtani, szemben tallja
magt az intzmnyes renddel. gy a reformci a ppasggal, a tudomny felszabadtsa
az eltletekkel, a politikai felszabaduls a rendi trsadalommal, a gazdasgi
felszabaduls a nagy tkvel s anagybirtokkal.
Ktsgtelen, hogy a nagytke ersebb tmasza a mai gazdasgi rendnek, mint a
nagybirtok, mely sok esetben fgg az elbbitl s a hagyomnyok ltal is vdettebb
helyzetben van. A nagytke pedig nem egy llamban a zsidsg tulajdona. Ezrt knnyen
lesz npszer azaz agitci, mely a mai gazdasgi rendet tmadva a zsidsgot tmadja.
Trtnelmi jelentsge annak a harcnak van, amit Nmetorszg indtott meg a zsidsg
ellen. A harmadik birodalom faji ntudata, szvsan kitart npe, nagy arnyokra
tervezett aspircija, kivl rendszert alkot kpessge olyan nagyszer szellemi
egyttmkdst teremtett, amelyhez nagyon hasonlt a hbor eltt pompsan kifejlesztett
s gyzhetetlennek hitt nmet hadsereg.
Hogy ebben a kzdelemben a nmelsg nem jr-e gy, mint a vilghborban, mikor egy
ellensg ellen kszlt fel s az egsz vilggal szembekerlt az ma mg nyilt krds.
Azonban mr ma is tny, hogya kzposztly lefokozsval, pusztn a parasztsgra s
munksosztlyra alapozott llamrend szellemi sznvonala sllyedt s a kiegyenslyozott
28

Evanglikus let, 1938/8, febr. 19, 8-9. old.

48

let bks fejldse hinyzik belle. jabb adat a szletsek cskkensrl szmol be.
Mussolini a kzposztlyt tette a gazdasgi let kzppontjv, felemelte a tisztviselt, az
iparost s kereskedt,tisztessges ltminimumot teremtett. A szletsek szma ott egyre
nvekszik.
Mussolini gazdasgi imperializmusa nem trlte el a rgi rendet st megerstette. Hatrt
szabott a nyerszkedsnek s a kzvagyonbl lskd politikai zletemberek kasztjt
kiirtotta.Munkja elejn ezrt tmadt r a nagytke, mely megvsrolt politikusok
tmogatsval feleltlenl fokozhatta a nyeresget. A nagytkvel szoros kapcsolatban
lv llamok ma sem tudnak kzssgre lpni vele. Szerencss tapintattal erstette meg
helyzett azzal, hogy a nemzeti letbl a zavar mozzanatokat kiemelte. Ezrt beklt ki a
Vatiknnal is. Nem zent hadat a zsidsgnak, de fggetlenl akarja hazja gazdasgi
lett intzni.
Hitler Istenek alkony-t akar rendezni. Egy nagy tzben elgeti a rgi vilgot, hogya
hamubl kikelhessen a boldogsg s hatalom rkkvalsga. Amg Mussolini a positv,
a felszv fajisg kpviselje, Hitler a negatv, a kirekeszt, a primitiv fajisg. A
trtnelem rgen bebizonytotta, hogy Mussolini rendszere eredmnyesebb.
Hogy risi energia elpazarlsval Hitler mennyiben tudja a maga elmlett termkenny
tenni s esetleges termst hogyan tudja megrizni a vilgot jr zivataroktl s nem
viszi-e npt jabb katasztrfafel, azt a jv mutatja meg. A zsidsg gazdasgi
vilghlzatban azonban csak olyan kis rst tud vgni, ami az egsz risi szvevny
mkdst semmikpen sem zavarja.
Ezzel azonban a zsidsg vlsga nem sznt meg. Az egyn gazdasgi felszabadulsa
megy elre a fejlds utjn.Csak a blcsessg s emberszeretet vezetheti veszedelmes
zkkenk nlkl elre. A zsidsg vilghelyzete attl fgg, hogy megrti-e ezt az
igazsgot.

49

N 4) A cionizmus29
Cionizmus nven a zidsgnak azt a trekvst rtjk, mely oda irnyul, hogy a
Szentfldet jbl a zsidk orszgv tegye. A cionistk vtizedek ta ers propagandt
fejtettek ki. Az angol hadsereg Allenby tbornok vezrlete alatt elfoglalta Jeruzslemet
1917 december 9-n, s a bkeszerzdsek meghagytk Palesztint Anglia kezn. Az angol
kormny egy zsidt, Samuel Herbertet nevezett ki fbiztosnak, s a zsidknak
Palesztinba val vndorlsa sokfle tmogatsban rszeslt.De nem igen akad
vllalkoz. 1918-tl 1923 mrciusig mindssze 27.000 bevndorl volt. A Szentfld
lakosainak szma 1922 oktberben 755.858 volt. Ezek kzl 83.794 zsid.A
keresztynek szma 73.026. A lakossg zme, 589.564 mohamedn valls. A
mohamednok legnagyobb rsze arab, kik rossz szemmel nznek a trkkre.

29

Harangsz 1924/20, mj. 11, 157. old.

50

N 5) Korkpek: A miskolci zsid trsadalom30


A miskolci zsid trsadalom nagy nnepsget rendezett dr. Spira Salamon rabbi
tiszteletre rabbisgnak 25-dik vfordulja alkalmbl. A miskolci rm. kath. egyhz
nevben Spirt Zbrczky Gyrgy aptplbnos dvzlte, aki tbbek kztt gy szlt:
Spira Salamon 25 v alatt a szeretetet s a magyar eszmt hir dette a vros falai kztt.
A haza szerzetben s az rette val munklkodsban nincs klnbsg keresztny s zsid
kztt.

30

Harangsz 1923/31, jl. 29, 245. old.

51

N 6) Sz. J.: A bolyg zsid31


Rgi monda beszl arrl az Ahasvrus nev zsidrl, kinek jzus tka kvetkeztben,
nyugsg nlkl kell bolyongania a vilg vgig.
Jzus sohasem tkozott, mindig csak ldott. A konok zsidkat meg ppen csak megsiratni
s nem tkozni tudta. Lukcs 19, 4144.
De annyi igazsg van a mondban, hogy a zsid valban Ahasvrus, megtkozta maga
magt Krisztust elvet bns konoksgval s azta ez a faj bujdosja a vilgnak.
A zsid hontalan, pedig lakhelye a szles vilg.A fld kereksgn 25 milli zsid l.
(Magyarorszgon 473,310 zsid van. Szzalk szm szerint csak Lengyelorszgban,
Lettorszgban s Litvniban van tbb zsid, mint nlunk). Mindentt tallunk bellk.
Kis magyar faluk szatcsboltjban ppgy, mint New-York zleti negyednek
felhkarcoliban. Az orosz paraszt pgy tle veszi a plinkt, mint a spanyol mgns az
autjt A zsid mindentt ott van, de mindentt otthontalan. Alapjban vve gykrtelen,
idegen. Bolyg Ahasvrus.
A zsid bo'dogtalan, pedig mindene van. v a magyar bza sikrje, a magyar gulya
zsrja s v Alaszka lkaprmjnek az ezstje. v a gyr, a kereskedelem, a pnz.
Tavasszal veheti meg az els eperszemet, nyron a legpazarabb szrakozst, tlen a
legdsabb bundt. Mgis boldogtalan. Luxusfogatn is, tmtt ersznyvel is nlklz,
koplallelk szerencstlen. Szegny Ahasvrus.
A zsid elpusztthatatlan, pedig mindentt gyllik.Nincs np, amelyet annyit kergettek,
szidtak, gnyoltak, rugdostak s irtottak volna mint a zsidt. Hol Spanyol- orszgban, hol
Nmetorszgban, hol Magyarorszgon lngolt fel a szzadok folyamn utlatot liheg
zsidirt pogromok tze. Egyszer gyermekgyilkossg vrvdja, mskor keresztyn
jelvnyek megszentsgtelentsnek, vagy kutak megmrgezsnek lltlagos bne lki
ket a vdlottak padjra.S a zsid mgis egyre szaporodik. Elpusztthatatlan. Mirt?
Minden, tallgat magyarzatnl elfogadhatbb az, amit Pl apostol a rmai levl 11.
fejezetben fejt ki: Ahasvrus a bolyg zsid nem halhat meg addig, mg oda nem tall a
Krisztus keresztjhez. Az dvssg a zsidk kzl tmadt s ennek az dvssgnek a
zsid np is rszesv rendeltetett.
A zsidmisszi nem ms, mint ennek vilgos felismerse. A zsidmisszi gondolatval
els zben Luther foglalkozott egyik, az 1523. esztendben kiadott iratban. Luther
nyomn az evanglikus egyhz mindig eleven felelssget rzett a bolyg zsid
misszionlsa irnt. Evanglikus ember alaptotta 1728-ban Hallban Institutum
Judaicum neve alatt az els zsidmisszionrius-kpz intzetet is. Azta szmos
zsidmisszii intzmny sarjadt ki protestns talajon. Budapesten is van ma kt
zsidmisszii intzet. Egyiket a skt egyhz, msikat a norvg evanglikus llamegyhz
tartja fenn. Mi magunk e trn mg gyszlvn semmit se tettnk.
Magyar testvr! A misszi hetben megkrdezem tled, hogyan nzel te a zsidra?
Utlattal, mert idegen fajta vrszagt rzed rajta? Haraggal, mert szipolyoz cspjt rzed
a hsodba mlyedni? Tekints r misszii llekkel s felelssggel.
A zsidmisszi nehz, mert ez a fajta konok fajta. Nehz, mert sok ellenszenvet kell
magunkban legyzni vele szemben. De a zsid-misszi ktelessg! Mikor ismerjk fel? A
magyar evanglikus egyhz mikor igyekszik megfogni Izrael fia kezt a Krisztusra
mutat szeretettel s dolgozni azrt, hogy a bolyg zsid megnyugodjk a kereszt tvn?
31

Harangsz 1935/2, jan. 6, 9-10 .old.

52

N 7) Ujdonsgok: Mg a hitkzsgi adt is elsikkasztjk32


Mg a hitkzsgi adt is elsikkasztjk. A pesti zsid hitkzsg a fkapitnysgon
feljelentst tett Mr Gza nev 3l ves tisztviselje ellen, akit azzal bztak meg, hogy a
hitkzsgi tagoktl a kultusz adkat behajtsa s ebbl a pnzbl 10 milli koront
elsikkasztott.
Tizennyolc millirdot sikkasztott Deutsch Jakab, a Sideron r.-t. vezrigazgatja.

32

Harangsz 1925/8, febr. 22, 63. old.

53

N 8) Klfldi hrek: A szatmri tanfelgyel levgatta33


A szatmri tanfelgyel levgatta a zsid iskolsgyerekek pjeszt. A Szatmr melletti
Aranyos-Medgyesen a kzsgi llami elemi iskolban megjelent Pop Driu tanfelgyel.
A tanfelgyel maga mell vette az iskolaszolgt s a zsebbl egy hatalmas ollt vve
ki, a szolgval a zsid iskolsgyermekek pjeszt levgatta. Az opercit az sszes
osztlyokban a gyerekek nagy sirnkozsa kzben vgrehajtottk.

33

Harangsz 1924/13, mrc 23, 104. old.

54

N 9) Ujdonsgok: Csak zsid hullkat boncolhatnak34


Csak zsid hullkat boncolhatnak Kolozsvron a zsid orvostanhallgatk. A kolozsvri
egyetem orvoskari dknjtl rendelet jelent meg, mely arra szltja fel a zsid
orvostanhallgatkat, hogy gondoskodjanak zsid hullkrl. Mert gymond nem
engedhet meg, hogy zsid dikok keresztny ember hulljn tanulmnyozzk az orvosi
mestersget.

34

Harangsz 1923/43, okt. 21, 319. old.

55

N 10) Hatrokon tl: Nmetorszg35


Nmetorszg. A szsz evanglikus templomokban ezentl tilos az men shallelujah
zsid szavak hasznlata. Helyettk e kt kifejezst kell hasznlni: Das walte Gott s
Gelobt sei der Herr!

35

Harangsz 1933/44, okt. 29, 357. old.

56

N 11) Figyel: Azt rjk a klfldi lapok36


Azt rjk a klfldi lapok, hogy Nmetorszgban Hitler uralomra jutsval meg- indult a
zsidldzs s hogy az angliai zsid parlament tiltakozni kszl, nemcsak, hanem
kveteli, hogy Anglia hivatalosan interveniljon. Anmet kormny s a nmet lapok, sta
nmet-zsid krk is a legerlyesebben tiltakoznak e klfldi hradsok ellen, amelyeket
lgbl kapottaknak mondanak. Ha igaz, amit rnak, valban tiltakozni kell az emberi
kultra nevben, mert a vallsi, vagy faji alapon megszervezett ldzs mindenkpen
barbr dolog. Csodlatos azonban ezzel az "affrrel" kapcsolatban ismt tapasztalni a
nagyszer zsid szolidaritst, amely a legkisebb srelemre az szaki Sarktl a Fokfldig
azonnal reagl s tiltakozik. Kinek jut eszbe a szovjetoroszorszgi keresztynldzsek
miatt tiltakozni? A hivatalos Anglia nma marad. Hja! A morlis ktelessgeknl
fontosabb az zleti rdek.

36

Evanglikus let 1933/10, pr. 2, 6. old.

57

N 12) Lapszemle: A Misszii Lapok mrciusi szma37


A Misszii Lapok mrciusi szma egy olyan lelksz rdekes vlemnyt kzli, aki
vtizedek ta dolgozik a missziban. Vlemnye a kvetkez:
A mai zsidsg keresztsg-krizisben arnylag csekly rszben ltok rdekmozgalmat.
Legalbb szmomra egszen vilgos, hogy amgtt egy sokkal komolyabb problma
bvik meg: az egsz zsid hitletnek teljes s vgleges csdje, a vallsos zsidsg
sszeomlsa. Sokan, a zsidsg jobb elemeihez tartozk kzl rzik ezt, s hogy bels
meggyzdses alapot talljanak, a keresztnysghez prblkonak csatlakozni, br elg
sokszor igen gyetlenl.
A keresztsgre jelentkezknek hnapokig tart prba-idre utastst hatrtalan naivsg
megnyilvnulsnak tartom, ami nem vezet msra, mint a kpmutats kitenysztsre. Az
n tapasztalsom szerint az ttrsnek megjegyzend: ha elfogadtatik bizonyos gyors
energival, s a hozztartoz melegsggel kell trtnni, hogy maradand eredmnyre
vezessen, teht rtelmetlen halogats nlkl, mert ez csak a knzs rzett kelti. A
keresztsg rendeltetse nem az, hogy ksz hitrut szlltson, hanem, hogy kezd tem
legyen egy j lethez.
Ellenben a lelkszeknek olyan belltottsgaknak kell lennik, hogy a keresztsget
megtagadjk, ahol az illetben a bels bredsnek semmifle jelentsgt nem ltjk. A
lelkipsztori sztn szreveszi ezt. Vlemnyem szerint a keresztelsproblma meg van
oldva, mihelyt a lelkszek megtanultk mikor s hol kell nem-et mondaniok. Minden
ltalnos llsfoglals, klnsen elutast rtelemben, knnyen igazsgtalansgg
vlhatik.
Ehhez a szerzje miatt nagyon figyelemremlt vlemnyhez csak annyit tartok
szksgesnek hozzfzni, (mondja a Misszii Lapok cikkrja) hogy rszemrl igen
klnsnek tallnm, hogyha egy lnyegnl fogva misszionlsra rendelt egyhz a
zsidk ttrsvel kapcsolatban elvi agglyokat tpllna vagy azt gondoln, hogy a zsidk
megkeresztelsrt magt mentegetnie kell. A misszionl egyhz egsz trtnelme
folyamn soha sehol nem helyezkedett arra az llspontra, hogy valakit valamelyik fajhoz
val tartozsa miatt a keresztnysgtl el kell rekeszteni. Isten dvzt kegyelme minden
embernek megjelent (Titus 2,11). A misszira vonatkozlag az egyhz Urnak olyan
vilgos s hatrozott parancsa van (Mt 28, 19), hogy attl az egyhz senki kedvrt
nem tgthat.

37

Evanglikus let 1939/10, mrc. 11, 10-11. old.

58

N 13) Heti krnika: A magyar nemzetgyls38


Grf Bethlen az elmlt vasrnap a budai Vigadban rendezett npgylsen ki
nyilatkoztatta, hogy az szemben a zsidkrds nem vilgnzeti krds. n nem ismerhetem
el azt, hogy az n keresztyn vilgnzetem ldzst parancsoljon brmivel szemben. Ha zsidk
kvetik el a bnket, meg kell fegyelmezni ket, de nem azrt, mert zsidk, hanem azrt, mert
bnt kvettek el. s ha keresztynek kvetik el a bnt, akkor nem szabad felmenteni ket azrt,
mert keresztynek s semmi egyebek.

38

Harangsz 1925/11, mrc. 15, 86. old.

59

N 14) Az egyhz nemzeti szolglata (Kapi Bla pspknek a dunntli kerlet kzgylse
el terjesztett vi jelentsbl39)
Az egyhz lete elvlaszthatatlan a nemzet szolglattl. letteljessgt tagadn meg, ha
ezen szolglatrl lemondana s kiszakadna Istentl adott munkamezejbl, ha elfordtott
fejjel visszavonulna sajt lelki vilgba. rk igazsgokat kpvisel.Isteni erket
kzvett.Nemzetnevel munkt vgez. sszhangzatos, egsz embertpust forml az
Istenbe gyazott emberbl. A Llek indtsra ltala vlik valsgg a hit, a ktelessg, a
hsg, az nfelldozs, a szolglat, a bizonysgtevs embere. Isten akarata szerint
hordozza a lelkiismeret drga kincst s megszlaltatja azt politikai viharzsokban, llami
kormnyzati tnykedsben s hven rzi Isten szavt a nemzet letben. Istennel val
eleven kapcsolata ltal kidolgozza a nemzet lnyegt.Tiszttja trtneti ntudatt. Mlyti
ktelessgteljestst. Vltozsok kztt s vlsgok bizonytalansgban rkkval
rtkre mutat s a nemzet etikjban tartalommal telti az ldozat, a testvrisg, a hit s
bizodalom fogalmt.
Egyhzunk nemzeti szolglata llekbreszt szolglat.Hivatsuk csorbtsa nlkl
erstettk
hveink
lelkt
nemzeti
kzdelmeink
kztt.Rdikzvettses
istentiszteleteinkben szintn ezt cselekedtk.Mivel dleltti istentiszteleteink
veszlyezettekk vltak, intzkedtem, hogy azok a reggeli rkban tartassanak.
Szolglatunk azonban mg gy is hzagoss vlt s templomaink ltogatottsga
meggyrlt.
Egyhzunk nemzeti szolglata ldozatos szolglat.Tbb gylekezetnk sajt krosodsa
nlkl kzvetlenl tszenvedte a bombzsok borzalmait.Tbb helyen tmegsr mellett
imdkoztak lelkipsztoraink.Evanglikus csaldjaink gysza megnvekedett.Anyagi
vesztesgeknl nagyobbnak reztk szeretteik elvesztst.Istenbe vetett hitket azonban
sohasem temettk a romok al.Egyhzegyetemnk gyjtsi mozgalmat indtott a
bombakrosultak javra. Gylekezeteink mr elzetesen belekapcsoldtak a hasonl
orszgos mozgalomba, gy teht az egyhzi gyjtsnek nem lesz nagyobb eredmnye.
Bizonyos azonban, hogy hveink s gylekezeteink anyagi ldozata elkerl a nemzeti
ldozatkszsg oltrra. Egyes gylekezeteink sajt bombakrosult hveink felsegtsre
kln ldozatokat is hoztak.
Iskolinkat sok helyen ignybevettk.Kzpiskolink s sok helyen npiskolink munkja
nehzsgekbe tkztt. Dikotthonunk megszokot munkja is korltok kz szorul.
Nhny gylekezetnk harangjt ajnlotta fel.
Egyhzunk nemzeti szolglata munkaszolglat.Lelkszeinken kvl tantink s tanraink
felajnlottk pihensi idejket s munkaerejket.Lelkszeink kzl tbori lelkszi
szqlglatra behvatott 12 lelksz, kzlk 5 harctri szolglatot teljest.Kt hnapi katonai
alapkikpzsre behvott 4 parchus lelksz s 6 segdlelksz.Tanraink s tantink kzl
sokan rendes katonai szolglatot teljestenk.Helyettestsk sokszor lekzdhetetlen
nehzsgeivel igyekeznk megbirkzni.
Nemzeti szolglatunkhoz attl krnk ert, aki nemzetnket teremtette, minket
nemzetnk tagjaiv tett s bennnket a nemzet ldozatos szolglsra ktelezett.

39

Evanglikus let: 1944/40. okt. 7., 2-3.o., Kapi Bla pspknek a dunntli kerlet kzgylse el terjesztett
jelentsbl: Az egyhz nemzeti szolglata

60

A zsidkrds rendezsre vonatkoz kormnyintzkedsek egyhzunktl elvi


llsfoglalst kveteltek. Meggyzdsnk szerint a zsidkrds megoldsa politikai
feladat, lebonyoltsa kzigazgatsi teend, gy teht az a politikusok s kormnyzati
tnyezk dolga. Bizonyos azonban, hogy Isten az egyhzat ebben a nemzedkben is az
rkkval evangliumnak hirdetsre ktelezte. Bizonysgot kell tennie Isten erklcsi
vilgrendjnek vltozhatatlan trvnyeirl. Erstenie kell az igazsgot, szeretetet s
jsgot, s krhoztatnia mindent, ami Isten rk trvnyeivel ellenkezik.
A kormnnyal rsban s lszval folytatott trgyalsokon azon krelmet terjesztettk
el, hogy az evanglikuss lett zsidk mentesttessenek a srga csillag viselstl,
alkalmazhassanak keresztyn hztartsi alkalmazottakat, szmukra kln tancs
szerveztessk s a rendelkezsek vgrehajtsa keresztvn szellemben trtnjk. A kormny
megengedte a srga csillag mellett a kereszt felttelt, bizonyos esetekben keresztyn
hztartsi alkalmazottak alkalmazst, a keresztyn zsidk szmra kln tancs
szervezst s meggrte a rendeletiknekkeresztyn szellemben vgrehajtst Az
esemnyek folyamn alkalmat kellett keresnnk krelmnk jabb elterjesztsre. A
reformtus s evanglikus egyhz pspki karnak psztorlevl kibocstsra vonatkoz
elgondolst kls knyszert krlmnyek miatt elejtettk s a lelkipsztorokhoz rt
tjkoztatstl is eltekintettnk.
Gyakorlati szempontbl hrom leiratomban ismertettem lelksztestvreimmel
llsfoglalsomat. prilis 22-n kelt 2427/1/94344 szm leiratomban krtem, hogy a
zsid szrmazs evanglikus hvek lelki letnek vdelmre trekedjenek. Vrhat jabb
ttrsi mozgalommal szemben fenntartottam 1938.vi december h 28-n kiadott
789/X/93839. szm rendelkezsemet, mely szerint a jelentkez egyneket szemlyk,
letk, csaldjuk, mkdsk szerint szigoran el kell brlni s csak azt szabad komoly
elkszts utn egyhzunkba felvenni, kinek egynisge, mltja, lelklete s egyhzunk
tantsnak hiv ismerete biztostkot nyjt arra nzve, hogy egy
hzunknak tnyleg hiv tagja lesz. Fenntartottam tovbb a ktelez 6 hnapos oktatsra
vonatkoz rendelkezsemet s a gylekezet vilgi vezetsgnek s presbitriumnak
tancsa ignybevtelre vonatkoz utastsomat.
1944. vi jnius h 8-n kelt 2371/1/94344. szm leiratombankiegsztettem a fenti
rendelkezseket a pspki kar hatrozatval, mely szerint a flvi tantsi id legalbb 60
tantsi rbl ll s azpspki intzkedssel felemelhet prbaidnek tekintend. A
tants minden gyan kikszblse rdekben teljesen djtalan. Felhvtam a figyelmet
arra, hogy a jelentkezs elbrlsnl figyelni kell arra, hogya csaldban van-e mr
evanglikus valls, ha pedig ms egyhzhoz tartoz csaldtag van, akkor az ttrni
szndkozt ahhoz az egyhzhoz kell utastani.
1944. vi jlius h 15-n kiadott 3246/1/94344. szm leiratomban rmutattam arra a
sajnlatos jelensgre, hogy a keresztvn egyhzakat valsggal megrohamozzk az
ttrsre jelentkezk s megingatjk bizalmunkat az ttrsi szndk lelki komolysgt
illetleg. Mindhrom leiratomban hangslvoztam, hegy egyhzunk nem tagadja meg a
zsidkkal szemben fennll misszi-feladatt, de nem adja oda magt egyni nz
rdekek kiszolglsra. Egyhzunk vdelmezni tartozik az Isten ltal gondjaira bzott
keresztsg szentsgnek igazirtkt. Ezrt csak hiv meggyzds, komoly lelki
vgydstl vezetett egynek jelentkezst fogadja el s gy igyekezik h maradni
nmaghoz s Istentl nyert rendeltetshez.
A zsidkrdsre vonatkoz iratokat egybegyjtve a pspki irattrban elhelyeztem.

61

N 15) Dyl: Zsidkrds ellrl40


De jl esnk most felvenni az ugyemegmondtam napleoni pzt. Lassan kiderl, hogy j
olyanokra is hallgatni, akik a krdseket nemcsak klpolitikai dhkben szoktk felvetni,
de valamit gondolkoznak, meg imdkoznak is. Nem akarunk fennhjzni azzal, hogy mi
megmondtuk, hogyan kell megoldani azsidkrdst, de egyet-mst azrt rtunk arrl,
hogy mit nem lehet csinlni. Bizonyos szempontok pedig, melyeket az egyhzias
szempontokat megillet udvarias, szokott mellzssel kezeltek, most, hogy kicsit telt az
id, kellemetlenl mrvadv vlnak. Pedig neknk nagyon sok fel kellett beszlnnk,
nehogy flrertsenek. Szlnunk kellett az llamhoz, a magyarsghoz, az egyhz hveihez,
s kln az egyhz puszta tagjaihoz, a zsidsghoz, a betrtekhez, a betrkhz, s fleg
beszlgetsbe kellett kezdennk ebben a krdsben is az Istennel.
Az llam azt zente neknk, hogy vegyk tudomsul a zsidtrvnyt. Mi rgtn
mondtuk, hogy llampolgri hsgnkben nem lesz hiba, de va intettk a
trvnyalkotst, nehogy vallsi trvnyt csinljon a fajikrdsbl.Magyarorszgon csak a
zsidsg hitte, s a parlament, hogy a zsidkrdst vallsi alapon lehet kezelni. Aztn
kiderlt, lelkszhez azzal a krssel, hogy imdkozzk beteg gyermekrt, hogy nem is
lehet megfogalmazni, vajon ki a zsid vallsilag. Ht nem nevetsges, hogy 1938 dec 31n mg keresztyn a betrt zsid, jvkor azonban mr zsid, keresztvz ide, keresztvz
oda?s fkpp visszafel kijellni egy ilyen dtumot! Azt mondani, hogy mtl kezdve
nem szmt valami, az igen. De hogy eddig szmt, azta nem, ez csak nknyes datls
lehet. Klnben is az a szvevnyes trvny, amibl tbb a kibv, mint a hl, s mg ma
sem rthet azok eltt, akik folyton ebben a krdsben knytelenek dolgozni, a
legbiztosabb tlbrja nmagnak. Nem is azt siratjuk, hogy mennyi egyhzi
dilemmtl szabadultunk volna meg, de inkbb azt mondjuk, mennyi trsadalmi
fejetlensgtl szabadult volna meg a magyarsg, ha rgtn vilgosan mertnk volna
beszlni. Az llamnak a trvny vgrehajtshoz ppen annyi hatalma volt akkor, mint
van ma. Mrt kellett akkor mindig tovbb foltozni a szigorsgot?
Ebbl a tapogatzsbl kifolylag kellemetlen kvnsgok ostromoltk az egyhzat.
A magyarsg azt kvnta, ne vegynk fel az egyhzba zsidt. Hivatkozott arra, a zsidbl
sohasem lehet j keresztyn, amgysem, ma pedig mginkbb. Mi azonban a lelkszi
hivatalokban tapasztaltunk sokszor meglep lelkituskbl leszrdtt komoly
istenkeresst egyes zsidknl, s lttunk azta is, azeltt is nagyon komoly egyhzhsg
zsidkat, st egsz zsid csaldokat. Kinek lehet szeme ahhoz, hogy megllaptsa vala
kirl: ez rdekember, ez meg hiv, mikor mind ugyangy beszl, s mind elvllal
ugyanolyan examinlst, s prdikcikat, amilyeneket csak megkvntunk tlk? s
egyltalban mikor s hol szerezhet a magyarsg, mint np olyan hatalmat, mellyel
hatlyon kvl lehetne helyezni Krisztus misszii parancst, mely minden npekre s
minden idkre egyformn vonatkozik? Teht zsidra is, s ezerkilencszzharmincnyolcra
is. Mi nem tehettnk mst, mint hogy megkereszteltk azt, aki kvnta a keresztvizet.
Isten az tlet.
A zsidsg viszont azt krte tlnk: hassunk oda az llamnl, hogy a trvnyt enyhtsk.
Vdjk meg a zsid egyhztagokat. Arra hivatkoztak, hogy neknk riznnk kell a nyjat.
s semmit sem tehettnk rtk. Az egyhz az igehirdetsrt, az Istenszolglatrt felels,
de nem szlhat bele az llam gyeibe. Hogy az llam kit enged az lete tereihez, s a
40

Evanglikus let 1941/24, jn. 14, 2-3. old.

62

magyarsg kikkel osztja meg a kenyert, ezt az egyhz nem dntheti el. Legfeljebb
kivnja, hogy a nemzet lett szeretet s igazsg irnytsk, s bnkdhatik, ha
elrugaszkodik benne a gyllet. Klnben is nagy krds, hogy mi jelen esetben a nemzet
letben rvnyesl szeretet s igazsg? Konkrte: hogy igazsg s igazn rvnyesl
szeretet volt-e az, ha a zsidsg egszen szabadon lhetett a lehetsgeivel magyar
fldn?
Summa-summrum, magyarul megrtuk annakidejn, hogy a nemzet s az egyhz
krdseit itt kln kell vlasztani Az llam szablyozza a maga lett, mi pedig folytassuk
a magunkt. nem mondhat le a maga lete irnytsnak jogrl, mi pedig az Isten
irnti engedelmessgnkrl.
A mr betrt zsidink krtek harmadszor, hogy oldjuk meg az egszen katasztroflis
helyzetket, fleg azokban a krdsekben, melyeket a vegyeshzasok gyermekeinek
letben vetett fel a zsidtrvny. Akkor keveseltk s farizeuskodsnak tartottk, amit
vallottunk.Pedig kiderl, hogy ma sincs ms vlaszunk.A ma betr zsidsg semmivel
sem kvnhat magnak jobb sorsot, mint volt az els keresztynek. Szenveds, hogy
igazn hisznek: Krisztusrt. Ha nem hisznek igazn, akkor a fenti krdst fel sem tehetik.
Megmondtuk azt is, hogy a gazdasgi rsgvlts zkkenkkel fog jrni, mert a trvny
elssorban a kis zsidkat rinti, s fleg azt a zsid rteget, mely tbb-kevsbb
asszimilldott. s valban, a zsidtrvny vgeredmnyben nyugdjintzet lelt a zsidk
szmra.A keresztynek dolgoznak tovbb, a nyugdjazott zsidk pedig lnek hinytalan
vgkielgtskn. Mondtuk azt is, hogy nehz lesz az rsgvlts, nem a szakrtelem
hinya miatt, hanem a trsadalmunk laza erkicsei miatt. A zsidsg valban sokat elrt
azta is pnzzel. Lassan r kell jnnie mindenkinek az egyhzra nem hallgatknak is
, hogy nem elg a politikai vresszj, ha nincs a politikai kvetels mgtt puritn
tisztessg is, s fleg, ha hinyoznak a tisztzott elvek.
Szval, lassan rjvnk, hogy noha a zsidkrdsrl beszltek nlunk legtbbet az utols
vtizedben, mgsem volt a zsidtrvny szellemileg, lelkileg s elvileg elksztve.
Remljk, hogy a harmadik zsidtrvny majd blcsebb s szilrdabb alapvetsen
nyugszik.

63

N 16) Figyel: Az Est41


Az Est december 28-i szma kzli, hogy Nmetorszgban karcsony eltt az sszes
lapszerkesztsgek bizalmas rendeletet kaptak, hogy nnepi cikkeikben sehol a
Bethlehem s a Nzret szt ne hasznljk, mert ezek a szavak a zsidsgra
emlkeztetnek. Ha igaz a hr, jellemz a forradalomra, amelyben mindenek elvesztik
blcsessgket s tlkpessgket. Ha nem igaz, jellemz arra a szellemre, amelyrl
nevezett lap nem egyszer tett mr bizonysgot.

41

Evanglikus let 1933/49, dec. 31, 5. old.

64

Szllssy gnes

Magyarorszgi szerzetesrendek sajtcikkei (19191944)


Rvidtsek: FK Ferences Kzlny, MBFK Magyar Bart. Ferences kzlny, MK Mria
Kongregci, PhSzle Pannonhalmi Szemle, PSz Pcsi Szentfld, SzA Szent Antal

1919
Antiszemitnak lenni, antikommunistnak lenni helyes dolog: de mg nem keresztnysg.
A nagy breds (-) MK XIII/2. k., 1919. nov., p. 2.
Szomor lett a helyzete a szentfldnek, amennyiben a szabadkmves bkekonferencia a
szentfldet a cionista zsidknak akarta odatlni, aki megett a zsid pnzhatalmassgok llnak.
Palesztina nem a zsidk szentfldje, hanem a keresztnyek: amita a mi urunk Jzus
Krisztus megszentelte, amita szletsnek s srjnak helye ott ll, amita Palesztina tele van
szrva katholikus kegyhelyekkel s szentlyekkel, a Szentfldet a zsidknak, mg hozz a
nemzeti alapon szervezked cionista zsidknak tadni a keresztnyek risi srelme nlkl nem
lehet. (szerk.): A katholikus misszik a vilghbor utn, MK XIII/2. k., 1919. nov., p. 7.
Elveszett az az orszg, amelynek hitetlen, elvtelen, erklcstelen zrsajt vezeti a
gondolkozst. a legtisztbb igazsg, hogy Magyarorszg a hbort a Npszava, az
Est, a Vilg s hasonl defetista, hazarul lapok miatt vesztette el, s a bolsevista rltbe
nem ugyanezek a lapok vittek bele minket? Nem a Npszava, a Vilg, az Est, a Pesti
Napl s egyb zsid lapok magasztaltk-e a forradalmat, a hazarulkat, a szocialista
npbolondtkat? (-): A keresztny sajt diadaltja, MK XIII/2. k., 1919. nov., pp. 7-8.
a vrs rmuralom kitrsekor, st, mr az oktbervgi forradalom alkalmval felforgat
elemek: zsidk, szabadkmvesek s szocildemokratk kerltek a trvnyes hatalom helyett
az orszg lre. (-): Mria gyermeke el nem veszhet, MK XIII/3. k., 1919. dec., pp.1-3. (1,
3).
Ki a szocildemokrcia elmleti szerzje? Marx Kroly, egy Nmetorszgbl szmztt zsid
szrmazs r, ki fleg Das Kapital c. hromktetes munkjval vetette meg a
szocildemokrcia elmleti alapjait. Kinek a nevhez fzdnek a szocildemokrcia els nagy
sikerei s mozgalmai a munksnp kztt? Lasalle Ferdinnd, tzesvr zsid agittorhoz.
MK XIII/3. k.,1919. dec., p. 6.

1920
pappal tallkozni szerencstlensg, ellenben zsidval tallkozni szerencst hoz - a vrosi
babona a zsid-bolseviki rmuralom, a megszlls, az orszg kirabolsa utn is fennmarad,

65

amikor papot ugyan keveset lehetett tallni az utcn, de annl tbb pffeszked, autn robog,
parancsol s akaszt zsidt. Ahol a hit megsznik, ott megszletik a babona.
(-): Fogzz a gombodba!, MK XIII/4-5, 1920. jan.-febr., pp. 5-7. (6).
Katholikus lapokat, keresztny jsgokat kveteljnk mindenfel: a kvhzakban, a
vendglkben, a plyaudvarokon, a trafikokban, a frdhelyeken, a borblymhelyekben, trsas
sszejveteleken, stb. ki a kpolna homlybl, ahov a bolsevizmus alatt behzdtunk, ki a
nagy nyilvnossgra! (-): Keresztny megjhods s a Mria-kongregci, MK XIII/8-9,
1920. mj.-jn., pp. 1-3. (3).
gyakorlati szempontbl a katholikusok s protestnsok egyttmkdsre szksg van.
Mg pedig kt szempontbl is. Elszr, mert egyenkint s megosztva gyengk volnnk a
destrukci, a zsidsg s a szocdem szervezett hadval, tmadsaival s gyrjvel szemben. A
keresztnyszocialista munksszakszervezetek pldul mg gy is csak alig tudnak megkzdeni a
mindent elbort vrs rral. A sajt tern a zsid sajtval szemben keresztny lapjaink
csak gy tudjk megtrni a jeget ha kzs politikai s gazdasgi trekvseik vdelmre a
sajt tern is egyeslt ervel lpnek fel.Hitbeli s egyhzfegyelmi krdsekre a
szvetkezs nem vonatkozhatik. (-): Keresztny s katholikus mozgalmak, MK XIII/8-9,
1920. mj.-jn., pp. 4-7. (5).
A katholikus orszgokban kevesebb az ngyilkos, a vegyes vallsakban tbb, legtbb a
protestns orszgokban s ltalban legtbb a zsidk kztt. Poroszorszgban 1901-7 kztt
10.000 protestnsra esett 2.52 ngyilkos, 10.000 katholikusra 1.01, 10.000 zsidra 2.94. a
katholikus valls, fleg a gyns szentsge ltal, sokkal jobban tud vigasztalni.
(-): Az ngyilkossgok szma s a valls, MK XIII/8-9, 1920. mj.-jn., pp.16-17.
Nem lesz szerencsnk, ha keresztny pappal tallkozunk! No, ezt a zsidk jl kieszeltk, hogy
a keresztnyeket sajt papjaik ellen izgassk. S mennyire igazuk van! A kommunizmus idejn
Pest utcin nem lehetett reverendt ltni, de annl tbb kaftnt s zsidt, meg Szamuelyt, meg
Kohn Blt s ugye akkor mindenkinek szerencsje volt. Csupa boldogsg volt az let! Arrl
nem is szlok, hogy milyen keresztny lehet az, akinek Krisztus papjt ltni
szerencstlensg! Ha zsidk vagy pognyok bntank a papokat, rtenm: de ezt u.n.
katholikusok teszik Le ezzel az zsiai mveletlensggel! Laci bcsi [Jmbor Lszl S.J.]:
Levelek egy lenykongreganisthoz, MK XIII/8-9, 1920. mj.-jn., pp. 26-27.
MAGYARORSZG BREDSE. Szni kp. Eladhat csupa frfi, csupa n, vagy vegyes
szereplkkel.[Szereplk a megszlals sorrendjben: Hit, Remny, Honszeretet, Magyar
nemes, Magyar fldmves, Hunyadi, Prtoskods, Hitszakads, Pzmny, Ahaszvr,
Szabadkmvessg, Forradalom, Tt, Olh, Horvt, Munks, Hadnagy, Szkely, Angyalok] A
Hit a httrben egy sziklamagaslaton ll, mellette a Honszeretet s a Remny. Krltte
magyarok s a magyarorszgi nemzetisgek kpviseli, frfiak, nk, gyermekek, nemzeti
viseletben. A Hit kezben apostoli ketts kereszt.
Hit: Vitz leventk, hs turni fajta,/Ti nagyratermett, bszke nemzedk:/Induljatok a hossz
vndortra!/ Nem sors szeszlye h,/De kld az r! Nyugatnak legyetek/bstyja ti, s
trjn meg rajtatok/flhold s tg csillag rmuralma./Az r kldtte nektek egykor
Vajkot,/Istvnt belle tett s trzsetek/Megszentel az Imrk, Margitok,/Erzsbetek s

66

Lszlk hajtsival./Ne fljetek, mert veletek az r/s az kegyelme szzadokra nyl!


Magyar nemes
Remny
Honszeretet: Legyen igazsg s szeretet a trvny,/Mely egybefzi mind, ki itt lakik,/S
habr a nyelv nem egy, mit itt beszlnek,/Forrasszon eggy rt s gazdagot,/Szlvot,
magyart, szkelyt s nmetet/Az egy haza s az egy honszeretet.
Magyar fldmves: Oly nagy e fld s oly ds aratsa,/Hogy mindegyiknek bven jut kenyr, /
Fogjuk meg egyms krges tenyert/S miknt a munka s harc kzs,/Legyen kzs a bor
s a bza is.
Nemzetisgek: Testvretek vagyunk s lesznk rkre,/Eggy fz ssze minket ez a rg/Az
egy hit s az egy szent hivats!/(sszelelkeznek)
Hit: Trk-tatr ha szzszor tr retok,/Minden veszlyben egymsra talltok!
lkp: Napstses tj; felvonul nagy sereg arat s aratlny, klnbz magyar s nemzetisgi
viseletben, aratnnep, gabonval, kvkkel telt felszalagozott szekr gurul be, krtte
regek a fk rnykban hevernek s ldomst koccintanak, eltrben a fiatalok magyar s
nemzeti tncot lejtenek. Vidm rgies zene. Aratnek. Majd egyszerre beborul, sr villmls;
trombitasz s fegyverzaj hallik, majd hallos sikolyok, a httrben tz lobog fel, falvak gnek, a
sznen (ell) trk s tatr harcosok rohannak t, az asszonyok fel fenyegetzve.
[Hunyadi, jabb csatajelenet, Hit, Prtoskods, Hitszakads, Pzmny]
Prtoskods: El innen, lnok!/Blvnyimd! Rajta, emberek!/Testvrisg, egyenlsg,
szabadsg/Nevben induljunk vres csatkra!
Ahaszvr (fellp, alattomosan a Prtoskodshoz s Hitszakadshoz): Csak sztsatok minl
tbb meghasonlst!/A Getto npe bennetek bzik!/(Magban) Mert mg ti egyms ellen
agyarkodtok,/Mienk a vsr! Rajta, j bolondok!/Mit r a hit s a jelszavak nevetsg;/A
f az zlet, s az neknk virt!
Hitszakads: Nem kell tekintly! ljen a szabadsg!
Ahaszvr (izgat): gy van! Szabadsg! Demokrcia!/Dntsk meg az avult dogmk uralmt!/
Legyen szabadsg hit bklyibl!
Szabadkmvessg (fellp, kzen vezet egy vrsruhs, kalapcsos ifjt, a Forradalmat):
j rendbe fzzk az avult vilgot./Vesszen tekintly, valls s haza!
Ahaszvr (ki kzben srgldve ngatta, sugdosta a parasztokat, plinkt mrt nekik, s az
uraknak pnzt klcsnztt): A felvilgosultsg ez maga!
Szabadkmvessg: Ki mvelt ember, ezt kell vallnia!
Ahaszvr (titkon a Szabadkmvessghez): Csak rajta, Testvr! Munkdban segtlek!/A pnz s
a sajt, parlament s munksok mind a tied, ha hozzm h maradsz./Mrt trjk a
kereszt gyllt hatalmt?/Fel, rajta! Forradalmat! Harcokat!/Ha kell a fl vilgot hadba
vonjuk./Csak hadd gyilkolja egymst a keresztny./A zskmnyon majd ketten
osztozunk/Testvr! larcom! Folytasd mvedet:/Tallj ki j, szp, hangzatos jelszkat!
Szabadkmvessg: Ne flj! Velem jn a Forradalom./Amerre jr, buknak a kirlyok,/
Megreng az oltr; vad tzek fltt/Bn s rlet lnek halotti tort./Ez ifj neknk
szvetsgesnk.

Forradalom: Nincsen haza, csak r van s szegny/Csak Tke s Munka. Aki dolgozik,/A
proletr hazja a vilg./Vilg szegnyi: egyesljetek!/(Vrs lobogt lenget, alja
munksok gylekeznek; Ahaszvr pnzzel, plinkval toboroz a zszlnak hveket)
Trjtek el a rabbilincseket!/Kirlyt, papot, trvnyt ne trjetek! zzk el azt, ki cmert

67

tart s keresztet (A Hitet a Remnyt s Honszeretetet elzik)


Szabadkmvessg: Az nrendelkezs legyen a jelsz!/Te tt, te horvt, te rutn s olh,/Mirt
tritek a magyarok igjt?/S ti magyarok, nem szebb-e a szabadsg,/br kisebb tren,
mint a rabiga?... Csak engedjtek be a cseheket,/A szerbet s olhot!Nem kell hbor,/
Nem akarunk mr ltni katont!
(A nemzetisgek kzl tbben a Forradalomhoz llnak)
Tt: Szlovk vagyok s nekem a cseh testvrem!
Ahaszvr (sztnzi): gy, gy! A cseh az husszita s pogny./Az j llamhoz pnzt majd n
adok. (Itatja a ttot.)
Olh: n nagyromn vagyok. Erdly enym!
Horvt: Szerb s szlovn az n testvreim.
Nemzetisgek mind: Gyernk, el innen! nrendelkezs! (Nemzetisgek el)
Munks:
Forradalom: Halljtok-e a harci zajt krttnk?/Felkl az elnyomott, /A meglepett
burzsujvilg remeg/Aknt rak s szt ellenforradalmat./lltsatok vrs hadsereget,/
Ahaszvr (ravasz mosollyal): Ti kzdjetek, vrezzetek; mg n/Leszek politikai megbzott.
Forradalom (nekli): Ez a harc lesz a vgs
Nhnyan vele nekelnek, isznak, fenyeget mozdulatokkal, kzigrntok s trk
emelgetsvel rmtik a nemest s a parasztokat. Ahaszvr mindentt ott srg.
Terrorfik, vrszomjas rdgk,/Rohanjatok a vdtelen seregre!
Terrorfik rohannak el a magyar csoportra. Tbbeket meglnek, nk sikongsa,a
httrbl kzs imdkozs hallatszik: Asszonyunk Szz Mria Egyszerre villmcsaps, heves
zpor a terroristkat mintha forgszl vinn el, eltnnek. A magyarok mintegy alltsgbl
ocsudnak fel. Az ima hangjra eljn a Hit s Hazaszeretet s a magyarok bizalommal sereglenek
fel.
Hit: Imtokat meghallgat az r!
Hazaszeretet: Romok helyn most jbl pthettek.
Hit: Ha el nem ztk, el nem vsz e hon!
Magyar nemes s fldmves: Elbb azonban tisztogatni kell.
Darutollas vitzek jnnek a nemzeti hadsereg ruhjban. A Forradalmat, Szabadkmvessget,
Ahaszvrt meglncoljk.

Ahaszvr (mikor megktzik): Mit bnttok engem, a h hazafit!/Nem vagyok-e n is magyar:


akr ti?/Kereskedelmet, nagyipart, hitelt/Kitl kapott az orszg? Irodalmat/Sajtt,
sznhzat nemde n csinltam!/Ha engem bntotok, reszkessetek,/Egsz vilggal gylik
bajotok,/Mert Izraelnek messze r keze!
Magyar nemes: Vessznk el inkbb! Rabok nem lesznk!
Fldmves: Haljunk meg inkbb, de mint magyarok!
Magyarruhs nk Szz Mris lobogt hoznak a katonknak.
Egy n: Vegytek ezt a zszlt: rajta leng/A gyzelemnek kpe: a Nagyasszony!
Hadnagy: Fel, magyarok, szent eskvel fogadjuk:/E lobogt kvetjk a hallig! ...
(a munkshoz): Testvr, te is magyar vagy. Kit kvetsz?
Munks: n is e zszlt kvetem. Be bnom,/Hogy mtkra bztam sorsomat!
Magyar nemes: Jjj szende Hit, jjj Hazaszeretet,/Segtsetek e hont megmenteni!/
Feldarabolva vrzik a Haza,/Testvreink, , elszakadtak tlnk./ Imdkozzunk! Hogy jra
egyesljn/Mit ezer ve Istvn egybefztt.

68

Letrdelnek s a Mria-zszl eltt nekelnek: Ah, hol vagy magyarok


Tt (lerongyoldva jn, szlrl megll, megilletdve hallgatzik s nzi az imdkozkat):
szebb vilg volt, amikor mg n is/Egytt imdtam az Istent veletek!/Azta rtul
megrabolt a cseh//Isten neve tilos az iskolban,/s a Nagyasszonyt nem szabad
dicsrni./Sasvr, Nagyszombat,/Mriavlgy csodja,/A Boldogasszony bcshelyei,/
Istentelen tivornya bntanyi.
(ms oldalrl a szkely jn)
Szkely: Testvreink! jttk-e hamar?
Horvt: Tvedtem n is! Azt hvm, a szerb,/Mert nyelvem rti, testvrem leszen./ Rma
szent hitt/Keletnek rnyegyhza nyomja el./Szeress tovbbra Istvn npe s n is/
Szeretni foglak j vezreden t!
Hit: Fogadd magyar, a szrny s dvs leckt:/Hibidrt megbntetett az r,/De visszavesz
kegybe, hogyha ismt/Fenn lengeted a szent kereszt jelt./jtsd meg si frigyedet az
rral,/ltzz a hit ers vrtjbe ujra,/S a Boldogasszony jra megsegt!/Tied lesz ujra az
egsz Haza,/S nagyobb leszel, mint voltl valaha!
(A magyar, tt, horvt, stb. sszelelkeznek s aztn letrdelnek a Hit zszlja kr.)
nek: Nagyasszony, nemzetnk remnye
(Ekzben megnylik a httr, a magasban angyalok kzt a Boldogasszony a kisdeddel, eltte
Istvn kirly trdel s lemutat a npre; lbainl a magasban az egsz Magyarorszg nagy
trkpe ltszik zld level, piros s fehr virgos fzrrel krnyezve; a trdelk boldog
elragadtatssal nzik.)
Angyalok kara: Virgos kert leszen/Hres Pannnia/Mely kertet ntzi/Hven Szz Mria.
(Az angyalok bztatn lengetik plmikat, a ltomny eltnik, csak a magyar trkp marad
fnyrban lthat; mire a trdelk felllva neklik a Himnusz utols szakt): Sznd meg Isten a
magyart, stb. (Fggny) (-) MK XIV/2, 1920. okt., pp. 1-7. [Klnlenyomatban megrendelhet
a szerkesztsgben. Hirdetse a kvetkez vfolyamok lapszmaiban is megtallhat.]
A kzpkor legszebb intzmnyei kz tartoznak a lovagrendek. Fellpst s mkdst a
mozgkonysg s pusztn vd harccal szemben a tmad szellem jellemzi. Az ellensget
nemcsak visszaszortani, hanem porba kell tiporni. . A vilgi szellem . mindent a vtek, a
llekronts szolglatba llt. Ez a termszet nagy profanizcija, a modern szabadkmves
vilg jellemz jegye Ezzel a tborral szemben Grdra, lovagrendre van szksg, mely
rendes tagjaiban feleskszik a Mris fehr zszlra, hogy nem tr semmifle slyosabb
erklcssrtst (-): A Zrinyi-Grda, MK XIV/4, 1920. dec., p. 6.
Egy j katholikust tbbszr kinevettek a vendglben, ha pnteken bjtst evett. Egyszer aztn
megprblta, mi lenne, ha zsidnak tettetn magt. Mi ez? krdezte a pincrt j hangosan.
Nem disznhs? De igen feleli a pincr. Akkor vigye ezt vissza s hozzon helyette
borjt. n zsid vagyok s a vallsom tiltja, hogy disznhst egyem. S valban, az egsz terem
tisztelettel hallgatta s senki sem nevetett rajta. (-) MK XIV/4, 1920. dec., p. 11.

1921
Azt mondani: hla Isten, most mr keresztny kurzus van, keresztny politika van, most mr
nyugodtan alhatunk siralmas vaksg, mely nem mlt Szz Anynk leventihez.

69

Nagy feladatok vrnak rnk, kongreganista Testvrek! A pogny Eurpt az nzs s a bn


tengelyre szereltk, mely me most, a megprbltats slya alatt, nyomorsgosan porba hull.
A trsadalom annyira teltve van a 130 esztends pognysg kigzlgseivel, hogy a
keresztny frzisokba ltztetett pogny tartalom mg a jhiszemek tapst is felcsattantja
Divatba fog jnni a keresztnysg. A neofitk magas emelvnyrl, kezkben vezri lobogval
fogjk Krisztust hirdetni, aki nem lakik az szvkben. gy nevezem ezeket, hogy szletett
destruktvek, akik az arannyal is gy doblznak, mintha sr volna a kezkben. Nagy
zavarodsa fog trtnni az elmknek s nyelveknek, meginog az egsz vilg. Imdkozzunk,
hogy szilrdak maradjunk Tams Viktor: A kongregcik a katolikus hitlet
fellendtsben, MK XIV/5, 1921. jan., pp. 2-4. (4).
Amita a keresztny np rbredt a zsid sajt s a zsid faji terjeszkeds veszedelmre,
mindjobban kifejldik az antiszemitizmus, mint ntudatos nvdelmi mozgalom a zsidsg
tlkapsaival szemben. Keresztny erklcsi szempontbl az antiszemitizmust, amg nem lpi t
az igazsgossgnak s a bnskkel szemben is ktelez szeretetnek korltait, nemcsak
hibztatni nem lehet, de helyeselni is kell. Azonban ennek a ma divatos antiszemitizmusnak
csnya kinvsei is vannak s ezek kz tartozik a tudomnyosan is igazolatlan fajielmletnek
az a tlzsa, amelynl fogva mindent, ami szemita vagy zsid eredet, teljesen rossznak,
erklcstelennek s elhibzottnak hirdetnek s gy tbbi kzt az szvetsgi szentrst is zsid
csalsok s erklcstelensgek foglalatnak tekintik. Mit tartsunk errl az szvetsget
megtagad antiszemitizmusrl? Kt szban foglalhatjuk ssze a feleletet: ez a felfogs 1.
tudomnyellenes, 2. keresztnyellenes de tisztn antiszemita szempontbl is gyetlen s
cljt tvesztett. Az szvetsgben annyi erklcsi fensg van, hogy azt a mai destruktv
zsidsgnak tengedni mr e szempontbl sem clszer. A mai zsidsg voltakppen nem
a prfta-zsidsgnak, hanem pusztn a farizeus-prtnak folytatsa s rkse, amely
megtagadta az szvetsget s a prftkat s keresztre fesztette az ltaluk hirdetett Krisztust.
A talmud ellensge a keresztnysgnek, de ellensge az szvetsgnek is. szvetsg s
jszvetsg szorosan sszefggnek s a trienti szent zsinat tokkal sjt minden katolikust, aki
akr az szvetsgnek, akr az jszvetsgnek brmely knyvrl tagadja az isteni sugalmazst
s eredetet. Ne kvessk teht az oktalan tlzkat s a zsidgyllet kedvrt ne tagadjuk meg
keresztny voltunkat. (B. B.) Bangha Bla: Az szvetsg s az antiszemitizmus, MK
XIV/6, 1921. febr., pp. 5-6.
Hogy a zsidnk hogyan ltzkdnek, tncolnak s frdenek, ahhoz persze nincs sok kznk;
de hogy sajt trsadalmunk be ne szdljn a keresztnyellenes ramlatok bdt s
lealacsonyt forgatagba, arrl igenis gondoskodnunk kell. Kongreganista lenyaink s
asszonyaink adjanak maguk j pldt. Mutassk meg, hogy az igazi rin mskp
ltzkdik, mint a Liptvros avagy a fvrosi kabark chanteuse-ei s komdisni s az utca
szemetjeFiatalembereink, frfiaink hagyjk az ilyeneket egyedl, hadd keressenek
maguknak lovagot a Makkabeus-sportegyletbl vagy a galileista-krbl. Nagyon okos s
idszer kezdemnyezs a Zrnyi-grda is Itt a mi romlatlan frfiifjsgunk tehet igen
sokat A pisszegs ilyen hlgyek lttra ppoly jogos az utcn is, mint pl. a sznhzban. (): A kongregci s az erklcstelen divat, MK XIV/7, 1921. mrc., pp. 4-5.
Hallottl mr valamit a Szchenyi-blrl? Az a legelkelbb krknek szokott mulatsga
lenni. s az elkelsg nem holmi Dob-utcai krajzlerjosnkbl s Kirly-utcai rfkkbl

70

szokott sszeverdni, hanem elegns, a legelkelbb intzetekben neveldtt, franciul, angolul


beszl comme il faut hlgyekbl s kisasszonyokbl. mg a htuk is csupasz volt. Egy
tncmurin a rendezsg kijelentette, hogy nem tri meg a modern (rtsd a szemrmetlen, zsid)
tncokat, mire a lenyok maguk rendeltk meg a cignynl a vanszteppet, meg a foxtrottlit s a
legduhajabb mdon jrtk msnap reggelig Ht van ennl fktelenebb knnyelmsg? s
teszik mindezt lnyok, asszonyok akkor, midn ellensgeink, mint koncon marakod kutyk
ronggy tptk orszgunkat, s minden igaz magyarnak volna oka vrknnyeket srni Laci
bcsi: Levelek egy lnykongreganisthoz, MK XIV/8, 1921. pr., pp. 11-13.
trtnelmi s termszettudomnyos mveknl vigyzni kell, mert nagyon sok hamis,
irnyzatos m forog kzkzen, amelyeket a valls ellensgei terjesztenek s amelyeknek az igazi
tudomnyossghoz deskevs kze van ezek trtneti s termszettudomnyi hamistvnyok,
melyeket persze szabadkmves s zsid knyvkiadk szorgalmasan terjesztenek a vilg
minden nyelvn; k tudjk mirt. Tudnunk kell, hogy miknt a napi sajt, gy a
knyvkiads s knyvkereskeds is vilgszerte fleg zsid kezekben van. A zsidk
termszetesen nem a nagy keresztny rknak adjk az elssget, hanem sszekeresik a vilg
minden tjkrl azt, ami szennyes s erklcstelen, vallsellenes s egyhzgyalz; azt aztn
lefordtjk minden nyelvre s ezerfle formban s kiadsban odarakjk az ostoba, tudatlan s
hiszkeny keresztny olvaskznsgnek. Az megveszi a knyveket, megfizet rtk, de
nemcsak a pnzt adja oda nekik cserbe, hanem odaadja a lelkt is, beveszi azt a szellemi
tpllkot, melyet a keresztnysg ellensgei tlalnak fel neki; engedi, hogy a zsid kufrszellem megmrgezze s megfertzze a keresztny npnek egsz gondolkozst s erklcsi
vilgt. Hny bn, hny elzlls, hny buks, hny tiszta llek rtatlansgnak elvesztse, hny
kalandor let, hny gyilkossg s hny elvetemltsg sarjadt mr ezekbl az olvasmnyokbl,
amelyeket ez a keresztnyellenes kufr szellem s nem utols helyen egyenesen rt, mrgez
szndkbl szrt szt a keresztny np kz! S mi behdolunk az ellensges aknamunknak
a magunk is segtjk a sttsg vitzeinek megfertzni keresztny lelknket, ifjsgunkat,
npnket!... (-): A kongreganistk s az olvasmny. Ajnlja olvasni: Herczeg, Grdonyi,
Tormay knyveit. MK XIV/10, 1921. jn., pp.1-4. (3, 4).
Az inkvizcit a Spanyolorszgban elhatalmasodott zsidsg hvta letre. A szemita npfajnak
ugyanis Spanyolorszgban igen nagy szmban letelepedett fiai tlptk a hatrt, melyet az
llami- s egyhzjog kzjk s a keresztnyek kz lltott. Taln sehol nem okozott a zsid
nyerszkedsi vgy s uzsora oly risi puszttst, mint Spanyolorszgban. Az ebbl ered
gyllet orknszer zsidldzsben nyilvnult meg s ez aztn nem hozott nekik ms
vlasztst, mint a keresztsget. Sokan csak ltszlag trtek ki; ezek kzl sokaknak sikerlt a
legmagasabb llami hivatalokba is bejutnia, ahol aztn befolyst s vagyont latbavetve, arra
trekedett, hogy a zsidsgot a spanyol nemzetisg s a keresztny valls fltt gyzelemre
segtse. Annyira ment ez a mesterkedsk, hogy vgl mr a keresztny Spanyolorszg lte
forgott kockn. Ekkor lptettk letbe vdelml az inkvizci intzmnyt. 1480-ban IV.
Sixtus jvhagysval kt dominiknus vette t a vizsglhatsg vezetst. Ezeknek
tlkemny s nha megfontolatlan eljrsa mind gyakoribb kzbeszlsokra indtotta a ppt,
aki vgre is egy finkviztort lltott az intzmny lre. 1492-ben szmztk az orszgbl a
politikai szempontbl veszlyes s megtrni nem akar zsidkat s mrokat, ami ltal jra
rengeteg lkeresztny kerlt az Egyhzba. (-): Mi is volt a spanyol inkvizci?, MK
XIV/10, 1921. jn., p. 10.

71

Taft az amerikai elnk 1909-ben tntetleg otthagyta a sznhzat, mikor egyszer egy sikamls
jelenetet jtszottak, pedig Taft protestns s szabadkmves volt. Mly szgyen. Katolikus
frfiak s nk, taln mg kongreganaistk is nyugodtan vgignzik a pesti erklcstelensg zsid
mkvirgait a sznpadon. (-): Sznhz s erklcs MK XV/2, 1921. okt. p. 5.
gy tapasztaljuk, hogy mostanban rossz idk jrnak a katolikusokra. Br mg
Csonkamagyarorszgban is 62% a katolikusok s csak 21% a klvinistk szma (sic!), azrt
mgis a magasabb hivatalokba arnytalanul nagyobb szmban a reformtusok kerlnek be. A
katolikusok mr-mr moccani sem mernek, a protestnsok meg kpzelt srelmeikkel
telekiltjk a vilgot. Laci bcsi: Levelek egy lenykongreganishoz, MK XV/3, 1921. nov.
p. 10.
1922
az erklcstelen tnc a legnagyobb istentelensgre vezetheti az embert. Gondolj Herdisra
(sic!), arra a zsid rfkre, aki rzkies tnca ltal annyira elbolondtotta Herdes szvt-fejt,
hogy ez ksz volt orszgnak felt is a bns lvezetrt lbe dobni! De a tncnak nem ez volt
az ra, hanem Keresztel Szent Jnos feje. Maga Herdes is elszrnylkdtt az zlstelen
krsen Laci bcsi: Levelek egy lenykongreganisthoz, MK XV/5, 1922. jan., pp. 1213. (13).

1923
a kongregci jl rendezett tbor, mely tged is a fld rge fl magasan felemel s az
gboltozatra erst! az ernyek tged is csillagg avatnak, mely az Egyhz egt dszti,
szpti s btortan, biztatan mosolyog le a tbbi emberekre. Mg gy ragyogsz trsaid
kzepette, velk egytt flelmetes tbort alkotsz a sttsg hatalmassgaival szemben. De csak
addig, mg az erny ki nem alszik! Harmadik elmlkeds (-) MK XVI/5, 1923. jan., p. 7.
Nem nagyon rgen volt, mikor a szocildemokrcia s kommunizmus szrnysgeket
garmadval elkvet lovagjainak nemigen hittek a katolikusok, mert lttk, hova trekszenek,
t.i. a teljes elmleti, erklcsi s gazdasgi lesllyeszts fel, hogy a romokon kezdjk el pteni
a maguk lehetetlen, abszurd lomvilgt. Vr s knny, rom s szenny jelezte mkdsk tait.
Ezt lttuk. De mr kezdik elfeledni!... Most, mikor a vrosok megrontsa utn a falu npnek
jelenleg elanyagiasodott s hozzfrhetbb rtegeit kezdik igen hatsosan mtelyezni nem
fejtenek ki az illetkesek kell ellenllst. Ez baj! Pedig jl tudhatja minden katolikus, hogy
Krisztus s Marx, katolikus hit s szocildemokrcia egy llekben el nem fr! Ilyen kt rnak
nem lehet egyszerre szolglni! Rsen kell lenni teht! A jelsz ez: ki velk a falubl! Mert a
katolikus jraval npnek sem szlhmossgaikra, sem rdgi gonoszsgaikra szksge nincs!
(p.k.) Credo, rtorony. Egyhzi hrek. I. vf., 1. sz., p. 14.
a szeretetnek a testvrnl kell kezddnie. A nagyvilgban odakint szintn sszetartanak
azok, akik azonos clokat kvetnek; alig is lehet nagyobb sszetartozst s klcsns

72

tmogatst kpzelni, minthogy pl. a szabadkmvesek, zsidk, szocialistk egymsnak


mindenben segtsgre vannak. Amit k rdekbl tesznek, azt mi, kongreganistk, egymssal
szemben nem tehetnk meg nemesebb indt okbl? (-): A testvri szeretet polsa a
kongregciban, MK XVI/9, 1923. mj., pp. 4-5. (4).
Kongreganista testvrem, tudod-e: hogy a valls ellensgei sokkal tbbet tesznek a
rossznak terjesztsre, mint mi a jnak vdelmre?... hogy k mr gyermekkorukban sietnek
megmrgezni az ifj lelkeket?... hogy a szocildemokrcia az elbolondtott keresztny
munksok pnzn szervezi hadjratait az Isten s a haza ellen?... hogy a zsid sajt jrszt
keresztny pnzen irtja a keresztnysget? hogy a katolikusok kzmbssge folytn az u.n.
keresztny irnyzat hovahamar teljesen protestns irnyzat lesz?... (-) MK XVI/10, 1923. jn.,
p. 5.
Felhbort vallsgyalzs tartja izgalomban a vros [Zalaegerszeg] keresztny
kzvlemnyt. A vros si fogadalmi krmenetn trtnt. A nagy krmenet a Szent Flrin
szobortl a vrmegyehz fel haladt az Oltriszentsggel, amikor a Braun-cg egyik
alkalmazottja, Masauszker Lszl az Oltriszentsgre mutatva azt krdezte: Az esperes az, aki
azt a szemtlaptot viszi? A vallsgyalz kereskedsegd ellen a felhborodott hvk
megtettk a fljelentst az gyszsgnl. A vros keresztny kznsge most vrja, hogy a
brsg kell bntetsben fogja rszesteni a vallsgyalz kereskedsegdet. s mi is vrjuk,
Krdistk! s nem engedjk, hogy ez s hasonl gyek elaludjanak s nyomtalanul eltnjenek.
Elvgre Isten a Mindensg Ura s fkpp az emberek! Ht ne gyalzza minden hepciskod,
piszkos szj!(-) (az j Nemzedk 1923. jn. 22-i szmbl tvett hr) Credo I/ 2-3, 923. aug.,
rtorony, p. 12.
Egy vrmegye (Zala) sajtstatisztikjbl lthat tbbek kztt, hogy mg az intelligencia
kzeledik a keresztny lapokhoz, addig a falu npe a forradalmi sajtkloaka kzvlemnyvel
szik. Egy helytt 31 Npszava jr csizms katolikus embereknek (No, szeretnm n
azoknak a lelkt ltni!...) Mirt romlik a np? Mirt nem vigyz a pap, jegyz, tant? Vagy
mg nem volt elg az 1919?! Credo I. vf., .2-3,1923. aug., rtorony, p.15.
Ellensg van a fld alatt!... a levert trsadalom-felforgat szocialista-kommunista,
szabadkmves tbor, az egyhz egyb ellensgeivel szoros fegyverbartsgban nem halt
meg! Ne ltassuk magunkat! Alkalomadtn mg egyszer megtenne mindent, csakhogy most
mr gyesebben Ellensg van a levegben! mrgezett, az egyhzzal, Krisztus eme
titokzatos testvel ellensges nzetek, gyilkos kzvlemny, ezernyi sajttermktl tpllva,
jjel-nappal ontja a hallt! Nem veszed szre?... Aranyborj-imds eszeveszett tbolya.
Elhomlyostva mg az igazn j katholikus lelklett is. Ellensg van a szveinkben! Pusztt
llhatatlansg a megkezdett jban, rjt knnyelmsg s komolytalansg a kzdelemben,
mely eldobja magtl a mr-mr kivvott gyzelmet!... A megjhodsrt kzd testvrek
gbekiltan bns elcsggesztse! . Szrny ellensgek! Van-e valami a vilgon, amiben
bzhatunk? Igen. me most hordoztuk meg az jszvetsg frigyszekrnyt! Ne feledd,
hogy csak az integritas fidei vezet az integritas regnihez! s integritas fidei itt terem az
Eucharistia sugaraiban! (Ble Kornl O.P. beszdbl az Orszghz-tren tartott XV.
Katholikus Nagygylsen 1923.okt.7-n.) Credo I/4, 1923. nov., p. 2.

73

A zsidkrds megoldsa ez volna: A zsidk sznjenek meg zsidk lenni, ha nem is vallsi
rtelemben, de mindenesetre a klnllsg s (kszakarva kerlm a faji szt) osztlynzs
teljes legyzsvel. Legyenek olyan szinte s j magyarok, mint a mi nmeteink, (nagyrszt)
ttjaink is voltak, akkor egyszerre vge lesz az antiszemitizmusnak. De amg a krds
megoldsa helyett csak a krds leplezsben mesterkednek, hinyozni fog a kiegyezsnek s
megbklsnek legfbb alapja: a megbecsls. (tvtel a Magyar Kultrbl) Credo I/4, 1923.
nov., p. 10.
H. krdsre, tovbb feledkenysg, nemtrdmsg, knnyelmsg kikerlse s egynmely
lelkiismereteknek megsebzse cljbl ide iktatjuk, kik kpviseltk s (sajnos!) kpviselik mg
mindig nagy rszben a magyar sajtt: Molnr Ferenc Neumann, Szomori Dezs Weiss Mr,
Szomori Emil Weiss Man, Br Lajos Blau Emil, Lengyel Menyhrt Lefkovits, Kbor
Tams Biermann Adolf, Ndas Sndor Neumann J., Szomahzi Istvn Steiner Arnold,
Mikls Andor Klein rmin, Rvsz Bla Reicher rmin, Bla Henrik Bernstein Ohajem,
Adorjn Andor Leckenbach Mochem, Kemny Sndor Kohn, Kabos Ede Rosenberg,
Sebestyn Kroly Schossberger, Kri Pl Krmer, Tmr Szaniszl Schwarzberger, Jszi
Oszkr Jakobovits, Lakatos Lszl Wellner, Farkas Pl Wolfner, Fabinyi Fzessri
Forschner Izidor, Bede Jb Rosenberg, Jb Dniel Ziffer Dvid, Gbor Andor Greiner,
Molnr Jen Mller Jakab, jvri Pter Neuwelt Pinksz, Erdssi Dezs Ehrenwald
Dvid, Berkes Imre Bergl Izidor, Bernt Ott Singler, Emd Tams Fischer, Szp Ern
Schn, Lzr Mikls Lderer, Gndr Ferenc Krausz Nthn. s ezrt vgan vsrolja a
rengeteg katholikus tmeg ezeknek az rsait! (-) Credo I. vf., 4. sz. 1923. nov.,
Levlszekrny, p. 17.

1924
Dr. Ravasz Lszl dunamellki reformtus pspk november 17-n az egyhzkerleti
gylsen panaszkodott, hogy a katholikusok kztt olyan tendencia van kialakulban, amely a
protestantizmustl a lt jogosultsgt kvnja elvitatniElismerjk, hogy voltak s vannak a
magyar protestnsok kztt hv lelkek. Vannak, akik imdjk a hromszemly Egy Istent,
bizalommal fordulnak Jzus Krisztus, a megvlt Fiisten fel, ragaszkodnak Isten rott
szavhoz, a szentrshoz, valljk, hogy az Isten kegyelme nlkl nem igazulhatunk meg, s gy
tovbb. De pen ezt rtjk legkevsb, hogy ezek hogyan maradhatnak meg a
protestantizmusnak nevezett zagyva s nmagnak ellentmond, nem is annyira
rendszerben, mint inkbb lelkillapotban. Maga Dr. Ravasz Lszl sok tekintetben katholikus
hitelveket vall. a protestantizmus tulajdonkppen alkalmi valls, amely keletkezst a
XV. s XVI. szzad folyamn lbrakapott visszalseknek ksznhette. A katholikus
Anyaszentegyhz szmos fpapja s papja elhanyagolta ktelessgt, gy terjedhetett az
elgedetlensg, amely csakhamar tlltt a clon, s a tnyleges visszalsek megszntetse
mellett mr a keresztny tants mdostst is zszlajra rta Ha szinte, egyenes llekkel
kutatnak Isten akarata utn, s el vannak tklve, hogy kvetik is: haza fognak tallni az apai
hzba, amelybl seik rendesen ns okbl kilptek. Rajtunk, katholikusokon ll, hogy
nekik a hazatrst megknnytsk: tants, j plda s imdsg legyenek a fegyvereink. Dr. br.
Vcsey Jzsef Aurl: A protestnsok visszatrtse, Credo II. vf., 1. sz., .n. [1924], pp. 1112.

74

Keresztny hztulajdonosok kiirtsnak nevezhet az a szrny folyamat, hogy egyre-msra


gazdt cserlnek Budapesten a hzak, a villk pedig 90%-ban zsidkzbe kerlnek. s
mgis Izrael fiai panaszkodnak? A keresztnyek pedig tunylkodnak s torzsalkodnak.
Pusztulunk, vesznk (-) Credo II. vf., 1. sz., .n. [1924], rtorony, pp. 11-12.
Segtsetek Testvrek! a fiskols kongreganistkon. Ktszzkilencvenezerrl kzel
tszzezerre emelkedett a 2. flv tandja kzpiskolkban is mr a szzezernek hatrkveit
nyaldossa. Mi lesz ennek az rletnek a vge? Az, hogy magyar vreink egyms utn
kiszorulnak az egyetem s a kzpiskolk padjaibl, s gy magtl olddik meg a numerus
clausus krdse fajunk pusztulsra. (-) MK XVII/7, 1924. mrc., p. 4.
Kik rtk az jsgokat 1918-ban? Az Est 30 munkatrsa kzl 25 zsid, A Nap 20/18, Az
jsg 25/19, Budapesti Hrlap 18/10, Dli Hrlap 23/19, Friss jsg 7/7, az MTI 20/15,
Npszava 20/16, Neues Peser Journal 23/23, Neues Politisches Volksblatt 12/12, Pester Lloyd
32/32, a Vilg 20/16. Teht sszesen 250 kzl 211 zsid. Ez akkor volt. Kinek ksznhet a
nagy lezlls? s ma kik olvassk ezeket az jsgokat? 5.271.976 rmai katholikus (ebbl
175.274 grg szertarts), 1.670.144 klvinista, 497.012 evanglikus, 50.990 grgkeleti,
6.224 unitrius, 473.310 zsid (legtbben Budapesten!), 10.487 egyb (kztk 4187 baptista,
1773 nazarnus). Ht nem magunk vesszk a ktelet sajt akasztsunkhoz, amikor ezeket az
jsgokat fizetjk, rendeljk? Hogy k-e a nagyobb hazarulk s orszgpuszttk, vagy mi,
jsgolvask dntse el a nyjas olvas. (-): Beszdes szmok, Credo II. vf., 2. sz., 1924.
mrc., torony, p. 45.
Btor, szintvall, Egyhzukrt a skra szll katolikusokra van szksg. Mi katolikusok
nem zrkzhatunk el a kzdelem ell soha. A katolicizmus jel, amelynek ellentmondatik;
mindig tmadjk, teht mindig szksg van vdkarokra. Nem bjhatunk el Nikodmusknt a
zsidk flelme miattebben a szent harcban kell, hogy mi lljunk legell Harcolj, mint
Krisztus igaz katonja! Bangha Bla: Az egyhz harcai s a kongregci MK XVII/8, 1924.
pr., pp. 4-5.
Minden jel arra mutat, hogy ersen csszunk lefel a krisztusi keresztnysg szellemben
elgondolt megjulsban!... szegny, elkbtott emberek ton-tflen lekpik, megjegyzsekkel
ksrik, gnyoljk Isten szolgit; zsidk, szabadkmvesek markukba vigyorogva fonjk a
ktelet a keresztny kurzus vgleges felfggesztsre; protestns atynkfiait a legnagyobb
erfesztssel segtik be a hatalmasok minden llsba, hivatalba, akciba, vitzsgbe, satbbibe,
s ugyanakkor szpen megindokolva elksnek, lemaradnak a katolikusok mindennnt a szent
bkessg s egysg jelszavval Ble Kornl O.P.: Fel a gtra!, Credo II. vf., 4. sz., 1924.
jl-aug., p. 65.
Szksgesnek tartom, hogy lesen rvilgtsak azokra a sajnlatos keresztnytelen s pogny
vonsokra, kilengsekre s kultuszokra, amelyek igen sok egyetemi mozgalomban,
egyesletekben, szvetsgekben magukat keresztnynek tart diktmrlsekben fleg az
utols nhny esztendben lbra kaptak. Faji gondolat, fajvdelem, nacionalizmus, nemzeti
breds: ez mind nagyszer, de ha az Istengondolatbl s a katolikus keresztny vallsos
vilgnzetbl ezeket kikapcsoljuk, akkor az pognysg, a sznak legteljesebb rtelmben,

75

brmily szp s tetszets kntsben jelenik is meg Hihetetlen knnyelmsggel s


mveletlensggel lltjk szembe a nacionalizmust s katolicizmust, s mennyire vakmer
frazeolgival vonjk le a legfelletesebb s legmegszgyentbb kvetkeztetst, hogy a
katolicizmus a magyar nemzeti faji gondolat ellensge. Turn s Rma: ez az a kt jelsz,
amely a magyar fldn kszkd nemzet fiait kezdi foglalkoztatni s amelyet nmelyek
sztbontsra hasznlnak; pedig nagy kr. Turni, szittya, faji, nacionalista gondolat: ezek
Krisztus nlkl ismtlem pogny fogalmak, ez nem keresztnysg; mi Turnbl sajnos
olyan rksget s tkot hoztunk magunkkal, amellyel nem nagyon dicsekedhetnk a nemzetek
szne eltt. Hagyjuk mi Turnt Turnnak, s forduljunk teljes s alzatos llekkel Rma
felmi nem szegdnk prtoknak s kormnyhatalmaknak szolglatba, mielttnk csak
egy nagyhatalom van: s ez Jzus Krisztus s a katolikus Anyaszentegyhz. Igaz ugyan, hogy
ezrt a felfogsunkrt nem kapunk risi anyagi tmogatsokat. Szent meggyzdsnk
, hogy Magyarorszg fltmadsa a magyar katolicizmus felvirgzsval s diadalval van
egybektve. Dr. Lotz Antal: Az Egyetemi Mria Kongregci hivatsa,
MK XVIII/1, 1924. szept., pp. 4-6. (5-6).

1925
s Turnban mg rlunk reglnek/Elfeledett, elhagyott testvrek/Bszke mnen velnk
jrtk/Valaha az Ural tjt///Ezer esztend, hogy elszakadtunk tlk/k rabok azta s
rab lett mibellnk./---/---/Te boldogabb, te nemes testvrnk,/Nyjtsd vezrl s ld jobbod
nknk!/Lgy elttnk fnyl fklya,/Karjaink, nzd, feld trva/lelsed szomjhozzk
/Testvr, vrunk, jjj mihozznk/S minket, kik utunkat vesztjk a porba,/Magyar np: te ragadj
fl a csillagokba! Krger Aladr: Turn h, jjjetek!, MK XVIII/6, 1925. febr., p. 5.
Vilglexikon. Enciklopdia R-t. kiadsa. Budapest, 1925. A cm utn tlve nagy vrakozssal
veszi az ember kzbe ezt a csinos killts, kzel ezer oldalas ktetet. Az enciklopdia
fogalma magba foglal mindent, amirl tudomsa van a mai vilgnak. Ez a lexikon azonban
inkbb khon-lexi s az enciklopdia alatt rts mindent, ami fokhagymaszag. Ez azutn van
benne bven. Tormay Cecilt, Bangha Blt elintzi hat sorban, Leninrl hasbokat r, st
brgyan-gonosz brzatt is kzli. Valsgos liberlis-brevirium, zsid konferencierpalntknak melegen ajnlhat. A cme vilglexikon. Ht n nem tudom, vajjon csak a
baloldali dolgok jelentik a vilgot? Mindenesetre nagyon j volna, ha a benne felemltett s
gig magasztalt nyalka izro-indin nagysgok jvre a msvilg-lexikonban szerepelnnek.
Laurisin Lajos: Kritika rovat, FK V/3, 1925. mrc., p. 149.
Sokat beszlnek manapsg a munkskrdsrl, de keveset cselekszenek. A zsid tkvel
dolgoz szocildemokrata agittorok feltoljk magukat a munksok vdinek, valsgban
azonban csak bolondtik. Dr. Dobrovich goston: A cseldkongregci fontossga, MK
XIX/2, 1925. okt. pp. 4-6. (4).
Legyen szabad felhvni n.b. figyelmt arra, hogy Budapest sszes knyvesboltjai el vannak
rasztva rendkvl gyans knyvekkel. Minden kirakat tele van pl. Hugo Victor .n.
Nyomorultak c. regnyvel s a Notre Dame cmvel. Oly hihetetlenl olcsn rustjk ,
hogy nkntelenl arra kell gondolnunk, hogy itt a Stn jtszik kzre s ennek az olcssgnak

76

valami httere van. Amikor a felesgem olvasni kezdte, azonnal lttuk, hogy itt a katolikus
anyaszentegyhz tanai vannak pellengrre lltva. Azonnal visszavittem a knyvrusnak azzal,
hogy ez valsznleg indexen lv knyv, gy nem szabad olvasnunk. a knyv minden
csaldnl kzkzen forog. Mrhetetlen mtelyt terjeszt. Egy olvas a fszerkesztnek.
Levlszekrnynkbl. MK XIX/3, 1925. nov., p. 2.
Nincs vge a vilghbornak. Hiba a bkeszerzds, hiba a szvetkezs az ellensges
vilgfelfogs nem ismer bkt, csak letre-hallra szl harcot. Az egyik oldalt valami
szatanikus szellem szllja meg a rothad Eurpa trsadalma nagy tbbsgnek lelkt, mely
kegyetlenl ldzi mindazt, aki Istenben hisz, klnsen, ha katolikus. Ezzel szemben a msik
oldalt br szaporodik a jknak szma, akik Istent imdnak de tboruk mg mindig elenysz
a msikkal szemben. Itt volna mr az ideje hogy Szz Mria rendezett s rettegett csapata
tudatra bredne gondviselsszer misszijnak s hatrozott programmal, mint acies ordinata,
mint rendezett csapat vonulna fel a harctrre. Elszr is tudnia kellene, hogy Ki ellen kell
harcolnia; a legveszedelmesebb ellensgnket Krisztus Urunk jellte meg e szavakkal:
inimici domestici ejus a kzmbs, vagy az igaz hvkn gnyold gonosz kollegk,
akik rendszerint nem zsidk s nem msvallsak, hanem nagyrszt katolikus testvrek. De hol
kezdjk? A vrbajosnak a vrt kell megjtani, s akkor maguktl begygyulnak a sebek. A
trsadalmi krdsek mind megannyi seb a trsadalom testn s hiba tapasztgatjuk be azokat,
mert rossz a trsadalom vre, a vrsejtek: a csaldok romlottak meg, ezeket kell megorvosolni
s azutn a sebek maguktl begygyulnak. Vgl orszgszerte fel kell emelnnk a
szavunkat az ellen, hogy Budapest az orszg botrnya s a vilg egyik legszgyenletesebb
erklcsi pocsolyja. Budapestre znlik fel a tisztbb levegj vidk ifjsga s npe s
belekerl a bzhd gennyfszekbe, gy aztn vissza a vidkre, s gy lesz Budapest az orszg
tka.Legyen a kongregci a trsadalom kovsza, ne csupn jtatossgi egyeslet. Bs
Jakab S.J.: A Mria-kongregcik feladatai korunkban MK XIX/3, 1925. nov., p. 3.

1926
A Vilg c. napilap betiltsnak kezdemnyezsre megindult orszgos mozgalomhoz a Credotbor frfiai is csatlakoznak. Kr ilyen minden fennll rendet felforgatni akar,
tudlkoskod, egyhzellenes, istentelen lapnak ltezst Mria orszgban egy percig is trni.
Trelmnkkel visszalve, Istent nem ismerve, hazt nem szeretve, szabadkmves kpnyege
alatt mindig kszen ll a tr, hogy leszrjon mindenkit, aki Istenhez s hazjhoz h!
Pusztuljon az ilyen sajt! (-) Credo IV. vf., 3. sz., 1926. mrc., p. 78.
a zsidsg megltta s felismerte a szabadkmvessgben rejl szervezkedsi s hatalmi
lehetsgeket s megtett minden elkszletet arra, hogy a szabadkmvessget a maga kpre
formlja t. A szabadkmvessg ma akkora szerepet jtszik a zsidsg vilguralmi
politikjban s terveiben, hogy vitatnunk kell elbb az egsz zsidsg let- s
fejldstrtnett, mert csak gy tudjuk megrteni ket. Hatalmas s misztikus gondolat
rvnye sttlik elnk, amikor a zsidsg szerepvel foglalkozunk; azzal a krdssel, milyen
helyet foglal el a zsidsg Isten terveiben, a vilgtrtnelemben. Micsoda vgzetet hordanak k
stt s meggrnyedt vllaikon? Az kori zsidsgra hrmas szerep vrt, hogy fenntartsa az egy
Istenben s a Megvltban val hitet, hogy belle szlessk a Messis s hogy vgrehajtsk

77

rajta a megvltst, felldozzk a kereszten. hogy a Messisban val hitet az egsz vilgon
fenntartsk, Isten nagy kereskedelmi rzket adott nekik, amellyel mr a rgi vilgban az els
keresked nemzet lettek, s sszekttetsben voltak a fld minden nemzetvel A zsidsg
meg is felelt hivatsnak, s fenntartotta a hitet s a vgyat a Megvlt eljvetele irnt. Hogy
bellk szrmazzk a Megvlt, szksg volt a faj fennmaradsra. Ezrt adta neki az r azt a
pratlan faji ert, amely mg most is ellenll minden beolvasztsi ksrletnek, s ha el is vegyl
ms fajokkal, azokat a maga kpre formlja t. A zsidsg teht faji tisztasgban maradt fenn a
messisi idkig, de akkor mr Isten terveinek megfelelen diaszprban, azaz az egsz vilgon
sztszrva lt, hogy erre az idre beoltsa a nemzetek lelkbe a hitet a Megvltban. De amikor
a Megvlt megrkezett, nem annak vrtk, aki jtt, hanem hatalmas nagy kirlynak, aki
megszabadtja ket a rmaiak zsarnoksgtl. Ez a felfogs vitte ket arra, hogy Krisztust
flreismerjk, keresztre fesztsk s gy vgrehajtsk a megvlts mvnek mintegy technikai
rszt. Itt fordul meg a zsidsg lelke s trtnelme Ettl kezdve a zsidsg vlik
kpviseljv az sszes keresztnyellenes trekvseknek, s az amit ggs mszval
antikrisztianizmusnak neveznk hatrozza mg szerepket az egsz vilgtrtnelem
folyamn. A kzpkor keresztny npei istengyilkos nemzedket lttak bennk, ghettokba
szortottk ket, mindenkppen korltoztk a szabadsgukat, s ez az ezernyolcszz ves
elnyoms rettenetes ervel kovcsolja eggy, sszetartv az egsz vilgon sztszrva l
npet. Csendesen ltek a ghettokban s vrtak. Kzben pedig titokban, de nemzedkrlnemzedkre halmoztk az aranyat, a vagyont s ksztettk terveiket a vilguralom
megszerzsre, ha eljn az idejk. El is jtt a XVIII. szzadban, a gazdasgi s llami
liberalizmus kezdetn, amikor egyenjogsttatva minden tekintetben, ktezer v pihent, fel nem
hasznlt faji energijval vetettk r magukat a hatalom moh megszerzsre. Az a munka,
amit vgeztek kb. szz v ta, olyan csodlatos, olyan nagy, hogy pratlanul ll eddig a
vilgtrtnelemben: egy tizentmillis np, amely ktezer v ta haztlanul, sztszrva meg
tudta rizni fajisgt (hol vannak Eurpa tbbi, ktezer v eltt lt kis nemzetei?), a legnagyobb
elnyomsbl hirtelen, egy ugrssal veti magt a hatalom magaslatra. Ne szgyelljk s ne
tagadjuk: ma mindentt a zsid pnz s zleti rdek diktl, a zsidsg meztelen, buja erklcse
tobzdik a ruhkban, knyvekben, tncokban. Hogy a trtnelemnek ez a pratlan, rdekes
esemnye megtrtnhetett, lehetetlen fel nem tteleznnk egy egysges, kzponti irnytst, s
csakugyan, az ezen a tren vgzett kutatsok minden tekintetben beigazoltk ezt. A cl
az egsz vilgnak szabadkmvess ttele ltal kitrt vilgforradalom rvn megalapozni egy
Dvid kirly trzsbl szrmaz kirly uralkodsa alatt ll zsid vilgbirodalmat. A zsid
anyagi s szellemi uralom a keresztnyek felett. (Vindex): A szabadkmvessgrl,
Credo IV. vf., 6-7. sz., 1926. jn-jl., pp. 114-118.

1927
az osztlyharc Rthenstjn Mricai s egyb slzingerjei az ellennk vvott harcuk
hadikltsgt rajtunk vasaljk be: minden egyes nyomtatvny ellltsi kltsgbe mr be
vannak kalkullva azok a jradkok, amelyekbl a nemzetruls s vallsgnyols
csatornahseinek anyagi ignyeihez hozz kell jrulnunk. Amg teht a nyomdai munkssg a
zsid vezrek jrma alatt nyg, voltakpp a katolikus sajt is flig Npszava-tmogat sajt
sajnos, ez all mg a kongregcik lapja s a Szv sem kivtelek. Katolikus nyomdk kellenek
s katolikus nyomdszokat kell nevelni akik fggetlenek a fojtogat moszkvaiaktl. (-):

78

A vilgi apostolkods intzmnyes mvelse a kongregciban, MK XX/6, 1927. febr., pp. 46.(6).
llok a Keleti plyaudvaron a genfi kocsi eltt, mris elm csetlik egy 28 v krli
kislny, amgy 16 vesnek ltzkdvevastagon kisznezett arccal, hossz cigarettt
dugott a szjacskjba. vgiglebegett a vonaton s hangosan a kalz urat kereste;
nyilvn valami olcs gavallrra vadszott. A vonaton azonban gy ltszik csupa ri np utazott
s a hlgyike udvarl nlkl maradt. Pech! No de sebaj, Gyrnl vrt r a Mmilben s
Rebeka. Laci bcsi: Levelek egy lenykongreganisthoz, MK XX/10, 1927. jn., p. 7.
A keresztnyszocializmus fontossgt minden [kongreganista] nagygylsen hangoztatjk,
mgis csak szenved, knldik anyagi s erklcsi tmogats hjn. Az n falumban is szlnek
kellett ereszteni a nehezen megszervezett tagokat, mert nem volt, aki ellssa a titkri teendket.
Kaszinz, billirdoz kongreganistk! Ti feleltek az gy elkalld lelkekrt! Tanuljunk a
szabadkmvesektl! Nluk minden pholynak van kln beosztsa is. Az egyik minden
erejvel a Galilei Krt tmogatta, a msik az elemi iskolai tantk lelkt mrgezte, hogy
elfizetett nevkben a Vilg-ra, a harmadik a klfldi tapasztalatok megteremtsn
fradozott, a negyedik llandan felsznen tartotta az antimilitarista eszmket, stb.
szervezkeds s egysges munka nlkl semmire se megynk. Erink sztforgcsoldnak, ha
mindenki mindennel bbeldik. Azrt nem ltszik meg ezen az orszgon a Regnum Marianum,
a 66%-os katolicits. Alexius: Vilgi apostolkods, MK XXI/3, 1927. nov., 45-46. (45).
Van a mi kznsgnknek egy nagy fogyatkozsa a tudomnyos s mvszeti propaganda
irnti kzny. Aki pldul fradsgot vesz magnak ara, hogy egy nagyobb vros
hangversenykznsgt megfigyelje: tapasztalni fogja, hogy a jelenlvk felekezeti arnyszma
rendszerint megfordtottja a lakossg felekezeti arnyszmnak. Legersebben a zsid kzssg
van kpviselve, aztn jnnek a protestnsok s csak legvgn kvetkezik a lakossg zmt
alkot katolikussg. s kb. ugyanez ll a tudomnyprtols tekintetben is. Flolvassok,
eladsok, tudsok, mvszek rendszerint nem szmthatnak tmeges rdekldsnkre, mg
azokra sem, akik klnben minden npgylsen ott szoronganak a politikai hozzrtskkel
(?) Az igazi ok a kell rdeklds hinyban van. Abban a kulturpasszivitsban, amelybe a
kegyri s fpapi gondolkods egyhzi tren beleringatta a kznsgnket s ezzel
prhuzamosan vilgi tren is elszoktatott bennnket attl, hogy a mvszet krdseiben
ignyeink legyenek s hogy ezek rdekben erklcsi s fknt anyagi ktelezettsgeket
vllaljunk. Dr. Muntyn Istvn: Mit tehetnek a kongregcik a katolikus kultra
vdelmben?, MK XXI/4, 1927. dec., pp. 53-54.

1928
Ajnlott sajttermkek: Nemzeti jsg, j Nemzedk, j Lap, Katolikus Szemle, Magyar
Kultra; ellenjavallt: Pesti Hrlap, Pesti Napl, jsg, Budapesti Hrlap, Magyarorszg,
Magyarsg protestns s liberlis, Magyar Hrlap zsid-szabadkmves, Npszava
szocdem, Nyugat, Sznhzi let zsid rzkisggel tlfttt, Tolnai Vilglapja zsid s
nagyon csekly irodalmi rtk. (-): j v: a sajtapostolkods ideje, MK XXI/5, 1928. jan.,
p. 71.

79

Egy megtvedt lny azzal jtt el lelkipsztorhoz, hogy zsid akar lenni, mert zsidhoz
megy frjhez. Tudja, hogy ez a legborzasztbb cselekedet, mert elhagyja Krisztust, megtagadja
az dvzt igazsgot, de mgis megteszi, mert a stt jszaka hzza, mert kialudt a tbortz s
mert elvsz az ttalan utakon. Felletes, megtvesztett, szenvedlytl elvakult leny. Elveszett
a stt jszakban. Kriegs-Au Emil: Megynk a Szzanyhoz, MK XXI/6, 1928. febr., pp.
85-87. (87).
Testvreim! Fel a fejjel! Fel a nemes ntudattal! Mi a nemesi grdnak vagyunk a tagjai!
rajta, kemny gerinccel, felvetett homlokkal, bszke, hitvall, kredista ntudattal elre!
Mihlyffi Jnos: Mi s a vilg, Credo VI. vf.. 9. sz.. 1928. szept.. pp.146-150. (149).
[A szerz vonaton utazik. A kupban kt titrsa van, egy fiatal lny, akirl beszlgetsk
sorn megtudja, hogy volt apcanvendk, s egy zsid fiatalember. A lny a Sznhzi let-et
s a Pesti Hrlap Regnytra egyik fzett olvassa.] Mondhatom, a zsid fiatalember jobban
tetszett nekem, mert igazn sznalmat rdemelt. Kis idre kimentem a folyosra s amikor
visszatrtem, ceruzmat tartotta elm: Tiszteletes r, nem az n ez? Az ls alatt talltam.
Teht e szegny, beesett mell, grbeht, zlltt zsidgyerek azt sem tudta, hogyan szoktk
szltani a katolikus papokat! Taln fogalma sem volt, van-e klnbsg a katolikus pap s a
protestns psztor kztt. s ha ezt sem tudta, mit tudhatott akkor a katolikus hitigazsgok
llekemel s szvnemest igazsgaibl, az Egyhzrl, Krisztusrl, a Szenthromsgrl! Nem
tehetett rla, vagy legalbbis nem annyira hibztathat, mint az a lny, az a volt
apcanvendk. Hisz mst sem olvasott, mst sem ltott, csak ami a zsid mentalits termke
volt. Kabtja zsebbl az Est kandiklt felm. Hitter Jzsef S.J.: Mit olvassak? MK XXII/4,
1928. dec., p. 64.
Van a Balaton partjn egy kis falu, Kenese. 420 katolikus l itt, ktannyi msvalls kz
kelve, vegyes hzassgoktl gyengtve. Szegny, sok gyermekkel megldott emberek ezek
szmukra valamelyes jltet a frdz kznsg biztost. Mikor a kzsg frdjellegt felvette,
elznlttk e kis falut a Dob- s Dohny-utcaiak. s a np erklcse nemsokra alhanyatlott.
A hajdan tisztessgtud np teljesen elvadult s hitkznyss lett
(F. Gy.n): Nyaralk apostolkodsa, MK XXII/4, 1928. dec., p. 67.

1929
Mly sszetartk a zsidk vagy akr a protestnsok is a katolikusokkal szemben!... A
klvinista, a luthernus, a zsid elfelejt minden mst, ha arrl van sz, hogy a maga fajtja- s
hitbelieket kell tmogatni. A protestnsok httrbe szortjk a 2/3-nyi katolikussgot
mindenhol, minden vonalon. Incze Istvn: Talpra, kongreganistk!, MK XXII/6, 1929.
febr., pp. 101-102. (101).
Jzus ma is itt l kzttnk, de itt lnek az ellensgei is. A passi nem sznt meg,
hanem folytatdik ma is. A krisztusgyilkosok neve ma ms de szerepk ugyanaz, a
fegyvereik ugyanazok, hadi taktikjuk nem vltozott. Az, akit az Evanglium Kaifsnak nevez:
a zsinagga itt van ma is s nem kevesebb dhhel harcol Krisztus ellen, mint akkoriban,

80

legfeljebb azzal a klnbsggel, hogy most ms nevet vett fel, s a demokrcia,


liberalizmus vagy szabadkmves ltszlag rtatlan neve mg rejtz. A zszlajn
azonban ma is ez ll: Hall a nzreti Jzusra: emlkre, szemlyre, tanaira, intzmnyeire,
egyhzra, hveire! Tpjk ki az lk fldjrl s az neve ne emlegettessk tbb. (Jer.
II.19.) Amint 2000 vvel ezeltt, gy ma is krlfogjk az rstudk: a racionalistk, a
szabadgondolkodk, istentagadk; itt vannak a szadduceusok is az anyagelvsg, a
fldimds, a vr filozfusai; ott van azutn Herdes is, a vrfertz zsarnok, az
rzkisgbe sllyedt, kizrlag buja vgyaiknak l emberek egsz hadval, akiknek, mint az
apostol mondja: Istenk a has. Itt van ez a had krlttnk: jsgrk, regnyrk,
filmgyrosok, sznmrk, s bohmek egsz lgija akik sajtban, regnyekben, sznhzban,
filmen, festszetben durva nevetsg trgyv teszik Krisztust s az szolgit; sarat hajtanak
felje. Ne tegynk gy, mint a tantvnyok, akik mint Szent Pter Krisztus
knszenvedsnek idejn Jzus ellensgeinek pitvarban szeretnek melegedni a tz krl, s
rettenetesen flnek attl, hogy Kaifsk kt lesnyelv szolglja, a kzvlemny s a sajt
nyelvre veszi ket No, te is a galileai Jzussal tartasz: te is kleriklis vagy?. Bangha Bla
S.J.: Krisztus kirlysga a XX. szzadban, MK XXIII/2, 1929. okt., pp. 21-23 (22-23).

1931
Az emberisg nem fogja elkerlni a szovjetpokol tznek szrny sztradst az egsz
mvelt vilgon, ha mg idejn r nem tr a katolikus erklcs s trsadalomtudomny
elveinek tjra. Ha az Evanglium szellemben t nem szervezi az egsz gazdasgi s termelsi
rendet, amelyet zsidk s puritnok tettek uralkodv a hitjts nyomban, mihelyt a katolikus
gondolat uralma Eurpa kzletben megdlt (-): Az rtoronybl, MK XXIV/9, 1931.
mj., pp. 141-143. (142).
Nem lehet keresztnynek lenni az Istennel vasrnap, de pognynak lenni embertrsainkkal
szemben a htkznapokon. Sokan vannak, akik most is paraziti a trsadalomnak, akik
nem vetnek s mgis bven aratnak. Ezek ellen harcot hirdetnk, ezekre sjtson le a korbcs,
mint egykor a jeruzslemi templom elcsarnokban bredjnk ht fel lmos lmunkbl s ha
nem hasznlt a lgysg, hasznlni fog a kard Vvjuk meg a harcot a hfehr Mria-lobogk
alatt a sttben bujklk ellen, a dmon s mammon vitzei ellen, s akkor, ha mindenhol
megnylnak az ldozatksz szvek szeretetcsatorni, akkor az enyhtett nyomor mell a dhs
elvakultsg helyett bekltzik a szeretet. Turcsek Lszl: bredjnk fel vgre!, MK XXV/3,
1931. nov., pp. 35-36.

1932
rdekes, hogy a zsidk, st a protestnsok is mennyivel ntudatosabbak: azok nem azt nzik,
hogy az egyni zlsket minden tekintetben kielgti-e ez vagy az a lap, hanem: ha egyszer az
llspontjt vdi, akkor kitartanak mellette krmszakadtig; msknt pedig frontot csinlnak
ellene. Mikor lesznk mi katolikusok is olyan eszesek s sszetartk, mint a tuls parton lk?
(-): Az rtoronybl, MK XXV/5,1932. jan., p. 70.

81

Lgymnyoson, a Duna partjn 500-600 ember lakik lakban van 75%-os rokkant, akit
leszlltottak 50 %-osra, majd 25%-osra, s most 1,20 P-t kap egy hnapra. Pestlrinc
hatrban, a szemttelepen emberek szzai, ezrei mszklnak a szemthegy oldaln s telt
keresnek a dgletes hulladk kztt. . Az egsz hegylnc lassan g s meleg, ezrt akik
fznak, belessk magukat a frtelmes piszokba. a szemt vaston rkezik, az j
szlltmnyt egymst taposva megrohanjk. j trsadalmi osztly van kialakulban: a vgs
nyomorban snyldk osztlya. Valami nagynak kell itt jnnie. Vagy nagy segtsnek, vagy
nagy kirobbansnak. Teljesen tlnk fgg, hogy melyik kvetkezik be. A Szent Erzsbet
Karitsz Szvetsg mr megkezdte ldsos mkdst, csak mg sok s lelkes munkatrsra van
szksg. me, az j szocilis program a Mria-kongregciban! Nagy Thtm S.J.: Fvrosi
nyomortanykon [Kiserd, Lgymnyos, Angyalfld, Szemttelep, Bihari t, Hangyatelep,
Jeruzslem, stb.] MK XXV/6, 1932. febr., p. 95.
az sszes cgtblkon, amiket csak lthatunk, nem magunk kzl val nevek vannak.
akadtak olyan btor s ersakarat frfiak, akik sszehozzk a katolikus kereskedk sszes
cgeit kzs egysgbe a katolikus vevkznsggel [Katolikus kereskedk megalaktottk az
sszetarts Szvetsg-et] fel kell pteni a katolikus gazdasgi letet. Nem
antiszemitizmusrl van sz. Az Egyhz kln szertartsokban imdkozik a zsidk megtrsrt;
mi nem gyllhetjk tvelyg testvreinket s nem is gylletbl kveteljk a mi
kereskedelmnket az vk ellen. Mi csak azt akarjuk, hogy ptldjk a katolikus trsadalomnak
egy risi hinya: hogy nincs leters, nll nagytmeg kereskedosztlya. A katolikus
rtelmisg llamtl fgg kztisztvisel, de ha gazdag katolikus kereskedosztly lenne, az
adn fggetlen bzist, pnzgyi alapjt az sszes katolikus mozgalmaknak. Pldul a mintegy
flmillis magyar zsidsg ppen azrt, mert a kereskedelmi s gazdasgi letben helyezkedett
el, letben tud tartani nyolc nagy hetilapot (4 reggeli s 4 esti lapot) s szmtalan ms
orgnumot. Az tmillinyi (teht 10-szer tbb) tmeget kpvisel magyar katolikusok
mindssze egy reggeli s egy esti lapot tartanak el, tzszer tbben egy negyedrszt az u.n.
baloldali sajtnak. A katolikus cgek tudnnak gyrakat alaptani a katolikus gyri
munkssgnak nem kellene a szocdem vrs kohiban gni, hanem keresztnyszocialista
szakszervezetekben harcolhatna a trsadalmi s gazdasgi let megjtsrt. Az
sszetarts Szvetsg rpiratai szles krben el vannak terjedve. Katolikus vsrlknak
kedvezmnyek. Tmogasd a katolikus kereskedelmet! (I. A.): Katolikus kereskedelem!, MK
XXV/6, 1932. febr., pp. 100-101.
Vasrnapi szentmisn testileg jelen lenni: az nem katolicizmus. Fltglval mellet verve
ntudatoskodni, zsidt, klvinistt szidni, az mg nem katolicizmus. St, katolikus lapokat
olvasni ldozatos Krisztuskvets nlkl, szintn nem katolicizmus. Az let ma oly
nehz, s a problmk oly bonyolultak, hogy csak a sajt res lelkt s res fejt rulja el az,
aki nagykp tletet mond msok erklcstelensge fltt. Eltljem ket, amirt szrakozni
akarnak a nehz robot utn? Kvet dobjak rjuk, mert fiatalok s szeretnk egy kiss lvezni ezt
a nekik rmkben oly szegny letet? Nem teszem. Hanem eltlem magamat s magunkat,
amirt olyan keveset, vagy semmit sem tettnk annak rdekben, hogy az rk katolicizmus a
kor vltozott zlsnek megfelel csomagolsban kerljn az emberek kezbe. Tiltom a pogny
szrakozst, de nem adok helyette krisztusi vidmsgot? Szidom a munkst, amirt
szocildemokrata? De vajjon tapasztalt-e az az ember tetters tmogatst, a legjogosabb rdekei
mellett val erlyes skraszllst katolikus rszen Folytassam? Minek? Testvrek, tartsunk

82

szinte lelkiismeret vizsglatot. s ezentl kevesebbet beszljnk, de tbbet cselekedjnk!


Tavasz van, Testvrek! Merjnk tisztogatni! Merjnk nagyot sprni a sajt portnkon!
Alexius: Krisztus Urunkkal kzenfogva az utcaforgatagban, MK XXV/8, 1932. pr., pp. 138139.
Honnan van az, hogy mi [ifjmunksok] errl [Rerum novarum, az egyhz szocilis tantsa],
itt, a keresztny Magyarorszgon, eddig nem hallottunk semmit, pedig a 20 vet legtbben mr
betltttk? Mirt nem mondjk meg ezt egszen nyltan a proletrsgnak? s mirt nem
tesznek eszerint?... Mirt nem llnak a proletrsg mell, mint ezt XIII. Le s XI. Pius
kvnjk?! Megrtelek titeket, a llek vghdjra hajtott proletrlelkek, hogy nektek nem
kell ez a keresztnysg, hogy elttetek nem szabad hasznlni ezt a jelzt, mivel farizeust,
vrszipolyozt jelent elttetek. Most mr megrtem, hogy nektek nem kell ez a templombajr,
szenteltvizet hint, a fekete proletrgyr kzepn cinikusan vagy bambn farizeuskod
keresztnysg, megrtem, hogy ti csak az evangliumi, a krisztusi, a XIII. Lek s XI. Piusok
ltal kpviselt katolicizmust akarjtok! (egy settlement-munks): Krisztussal a klvrosban.
Sznfoltok az Egyetemi Kongregci settlement-munkjbl, MK XXVI/1, 1932. szept., pp. 23. (3).

1934
Taln bizony rzje vagyok testvremnek? Kinnl tbbet embertestvrvel ma sem tesz
sok keresztny: embertestvrvel sem trdik, s ha agyon nem csapta is, de vrt vette,
kilakoltatta, kltelekre teleptette, odba zrta, ktsgbeessbe kergette, megtagadta tulajdon
embertestvrt, pedig nem vtkezett tbbet mint , nem panamzott, nem lopott, nem
knyklt, emberhullkon nem taposott. s mgis. Vagy ppen ezrt? A trsadalom
lelkiismeret furdalst vrjuk? Csak zrgessen a nyomor vndora minden msodik magyar
hz kapujn s ne tgtson, mg benne lland lakst nem tall. Csak rjen a nyomor szennyes
rja minden msodik hz kszbhez. Jn, zgva szguld. Budapesten mr minden negyedik
ember fuldoklik benne. Akad mr olyan falu vidken, ahol egy utcban hsz hzban vgigjrhat
az ember anlkl, hogy egy peng kszpnzt tallna valahol; ahol a dermeszt hidegben mr
laksa utols btorait is feltzelte szmtalan csald, ahol megfagytak emberek. Egy
egszen j s flelmetes trsadalmi osztlytagozds van kialakulban: azon millik az egyik,
akiknek semmijk, azon kevesek a msik, akik minden. Ne amiatt vdoljuk magunkat
legfjdalmasabb tredelemmel a gynsban, hogy szrakozottan imdkoztunk hanem msrl.
Hogy a szvnk mg mindig kemny. A markunk mg mindig szk marok. St, annyira
fsvnyek vagyunk s szvtelenek, hogy nincs flsleges holmink. hogy nyugodt
lelkiismerettel melegsznk kandall s kemence mellett, mikor ezreket vesz meg az Isten
hidege hogy dohogva vgunk zsebre ezerpengs fizetseket, amikor akadnak varrnk, akik
egy ni blz elksztsn 10 fillrt keresnek s olyan munksanyk, akiknek napi bre 24 fillr;
hogy knyelmesen feszengnk 3-10 szobs laksokban ketten-hrman, mikor msok
tucatszmra lban szoronganak. Mikor gyntunk gy utoljra? Vagy mindehhez neknk, a mi
privt lelkiismeretnknek semmi kze? Ez a trsadalom dolga, az llam, a karitsz? A Kinllek gy tartja: nem rzje testvrnek. Rajta is a Kin-blyeg
P. Vid Jzsef S.J.: Kin-blyeg, MK XXVII/5, 1934. jan., pp. 98-99.

83

A hitlerizmus oly lesen helyezkedett szembe a katolikus felfogssal, oly kizrlagosan a


fajistentsre plt fel, hogy ennek a teljes s mly gykerekbe nyl meghasonlsnak
felttlenl be kellett kvetkeznie. Ma mr egy ntudatos katolikus nmet fiatalember sem tartja
a hazafisg egyedli igaz megnyilvnulsnak a hitlerizmust. Pedig sokig ez a felfogs
uralkodott. S mert a hitlerizmus nagyon sok pontban az egyhz ellen fordult, pp ezrt teljesen
szaktott vele. Az llam egyedl akar polgrokat nevelni j ideolgija szmra, a katolikus
fiatalsg nagy rsze azonban mereven ellenll s tradicionlis hithez tiszteletet parancsol
elszntsggal ragaszkodik. A kormny nem engedlyez semmi aktivitst. Semmit.,
jelvny, zszl, szndarab, gyls, kivonuls, kirnduls tilos [sokan rejtve mgis
megprbljk] akiket ily alkalommal gumibotokkal vernek szt. .. Sok kongregci vezet
lemondott, a mozgalom helyett a Neu-Deutschland s a Jungmnner Verband van
engedlyezve. Ezekben kb. hszezren vannak, fleg jezsuita s ms pap vezetkkel, de
folytonos ldzsnek s gnynak kitve Aki rvnyeslni akar s haladni, annak felttlenl
be kell lpnie az llam valamelyik hivatalos egyesletbe. Htvgn katonai gyakorlatok
vannak, menetelsek, lelki let semmi. A vasrnapi misehallgats lehetetlen. A vizsgknl,
rettsginl, egyetemi szigorlatoknl, az llsok betltsnl az az els irnyad szempont,
hogy az illet mely egyesletnek a tagja. Errl elzetesen krdven nylt krdst tesznek fel,
ahol mg arrl is van kitltend rubrika, hogy mirt nem lpett mr ki a katolikus egyesletbl.
Ebbe a rovatba [a Mria-kongregci tagjai] kzs megllapods szerint valamennyien ezt
rtk: mert egyszer hsget eskdtem, s a nmet frfi llja a szavt. Ezzel azonban be is fejezte
a szereplst, mert a vizsgn elbukott. Hihetetlen!? Nekem is az volt! Ma mr tudom, hogy gy
van. Aki pedig nem lpett be az SA-ba, azt nyugdjaztk. A flkatolikusok eltntek a
Hitler-Jugend s az SA tmegeiben. Rjuk szmtani nem lehet. spionok tmegeitl
vannak krlvve. A hsegesek nagy rsze azonban nyltan kitart. Megismertem olyan fikat,
akiket a szli hzbl tagadtak ki, mert nem akartak az SA-ba belpni. Az llami
hivatalokbl mr mind kisprtk azokat, akik katolikus egyesletekben vannak s nem akarnak
kilpni. Bemutattak nekem egy fiatalembert, akit llsbl bocsjtottak el, miutn 400 mrkt, s
jobb llst grtek neki, ha belp az SA-ba. S nem lpett be. Itt egy hsies, fiatal generci
risi ldozatokat hoz! Nem tudom, vajjon megrtik-e ezt ott Magyarorszgon?... Ez a mai
nmet katolikus ifjsg helyzete. les harc, amelyben llami hatalom hsi fiatal jellemekkel ll
szemben, akik inkbb a vrtansg iskoljba jrnak, de elvket nem tagadjk meg. Meszlnyi
Sndor (Salzburg): A horogkereszt alatt, MK XVIII/3, 1934. nov., pp. 4-6.
Mire tant bennnket a nmetorszgi knyvgets? Sokan komdinak, idtlen tletnek
tarjk, a hatalomtl s erejtl megittasodott nyrspolgri parvensg komolytalan
hencegsnek. Mi nem tartjuk komdinak, akkor sem, ha sok getni val rt hagyott a
veszlytelenek lajstromn, s mg tbb mglyra val knyvet felejtett a knyvespolcokon
mert csakugyan vannak llamra, nemzetre, fajra, erklcsre, hitre, tisztessgre gyilkol-hats
rk s irodalmi mvek, s ezektl megoltalmazni nemcsak a kritiktlan tmegeket, hanem
mindenkit komoly ktelessge s feladata azoknak, akikre msok irnytsa s vdelme van
bzva. Ez az, ami a knyvgetsben nem komdia, s amivel Hitler szokatlan, modernnek ugyan
nem mondhat, de hatsos figyelmeztetsben rszestette a vilgot. P.Vid Jzsef S.J.: g
knyvek vilgnl, MK XXVIII/4, 1934. dec., pp. 4-5.

1935

84

Nem a keresztlevl, nem a rzsafzr, nem a kk szalagon viselt mris rem, st, mg a
toronyra tztt kereszt sem az ismertet jel, csak az irgalmas szeretet. Hitvny kpmutats
azoknak a vallsossga s minden jtatoskodsa s oltrdsztse s trden csszklsa, akik
nem gyakoroljk igen b mrtkben az irgalmas szeretetet. Velssy Elek: Jtkonysg vagy
igazsgossg?, MK XXVIII/5, 1935. jan., p. 12.

1936
Azt mg rtem, hogy zsid kapitalistk s gerinctelen szabadgondolkozk erklcsi tehetsg
hjn semmi komoly ellenllst nem tudnak kifejteni olyan, dogmkon nyugv szellemi s
politikai ramlatokkal szemben, mint a bolsevizmus. Sokkal nehezebb azonban megrteni, hogy
a katolikus hitbuzgalmi egyesletek szzezreket, st millikat szmll tmegei teljesen
kimerlnek az ernyeszt sopnkodsban a vrs veszedelem ma haznknak, fajtnknak, a
mveldsnek, az emberi letnek s kvetkezleg az Isten orszgnak is legnagyobb
ellensgecsak litnival s rzsafzrrel nem lehet a Stn gpfegyvereit elnmtani.
Varga Lszl S.J.: Szocilis tetteket!, MK XXX/1, 1936. szept., pp. 7-8.
Szeresd okosan a munkt! Mindennap a meghatrozott idben, pontosan kezdj a tanulshoz
s ha a ktelez iskolai tanuls utn mg marad idd: kpezd magad, legyenek ambciid!
Tanulj nyelveket, ksrletezzl, olvass. Vgy pldt sok zsidfirl! Tornyos Gyula S.J.:
Dolgozzl!, MK XXX/2, 1936. okt., pp. 15-16 (16).

1937
Magyar ra van. A tanr r ppen Pzmny rdemeit mltatja, mikzben a htspad jobb
szln, biztos fedezkben, az egyik galciner llekzetvisszafojtva nzi a Sznhzi let
erklcss kpeit. Miutn vgignzte s egy lpssel magasabbra hgott a mveltsg
lpcsjn, tovbbadja. Ngy paddal szaknyugatra pedig N. Laci, a felvilgosult fi csak gy
falja a 10 fillres mersz fantzij kalandjait, amelyet iskolba jvet vsrolt a sarki zsidnl.
Tzpercben sszehvom kongreganista testvreimet s elhatrozzuk, hogy itt srgsen tenni kell
valamit. Az elhatrozst tett kveti. Felvonulunk a terembe. A dszes irodalmi termkeket
pedig egyszeren szttpjk s a szemtkosrba helyezzk mlt s rk nyugalomra. (K.L.
VII. oszt. Alfld): Kongreganista dikparlament Az osztly temeti a ponyvt, MK XXX/7,
1937. mrc., p. 18.
A liberalizmus levantei erklcsei elviselhetetlenn tettk a magyar trsadalmi letet,
kitermelvn a magas kapitalizmust s a proletaritust. Gg, nzs, hitkzny, istentelensg
lomkrsga lte meg a lelkeket. Kroly Bla: Plmag Prohszka srjra, Maurinum III/4,
1937. pr., pp. 53-55. (54).
A zsid zleti szellem az erklcsisg gyilkosa. (Prohszka) [a szvegkrnyezettl lnival
elklntett idzet] Maurinum III/4, 1937. pr., p. 66.

85

Isten orszgnak letelme a harc, amit Krisztus flre nem rthet mdon jelentett ki: nem
jttem bkt hozni, hanem kardot. (Mt 10,34) Vajjon tudjuk-e, hogy Eurpa megmeneklse
teljesen tlnk fgg, s ppen ezrt a keresztnysget ismt uralkod trsadalmi hatalomm kell
tennnk, ha nem akarjuk, hogy j vandlok s hunok csinljanak belle testnknek temett,
lelknknek krhozatot? Sajnos, azt kell mondanunk, hogy e tekintetben a mi seregnk olyan
fegyelmezetlen, hogy eleve vert hadnak kell mondanunk ilyen sereget mg mozgstani sem
lehet! Hiszen ebben tengernyi a renegt, a titkos vagy nylt szkevny. Ezeknek a
keresztnysge legfeljebb abban ll, hogy minden romlsnak forrst a zsidsgban ltjk, s
akik az reg rmait utnozva csak egy hitigazsgot ismernek: Judeam esse delendam. Le kell
szmolni a zsidkkal knyrtelenl s vglegesen s akkor mentve vagyunk. Ugyanakkor persze
nem hajlandk beismeri, hogy hitvnysgban, zllttsgben, pnzimdatban pompsan
versenyeznek a zsidval, s lelkeik fenkig fertzve vannak e szerencstlen faj romlsval.
Varga Lszl S.J.: Isten frontjn, MK XXX/9, 1937. mj., pp. 2-4. (2, 3).
az lettan kezd az let tudomnyv vlni, tbb olyan problmja van, amely ma mr
nemcsak a szakembereket rdekli, hanem napjaink tudomnyos s vilgnzeti, szocilis s
politikai mozgalmainak is legaktulisabb tmi. Ilyen mindenekeltt a fajkrds, mely sok
tekintetben korunknak vezet gondolatv lett. Fajkrds, fajgondolat, falvdelem,
fajnemests, fajegszsgtan s hasonlk ma mr mindennapi fogalmak, kzszjon forg
jelszavak. rdemes s szksges teht vele foglalkozni a mi folyiratunk hasbjain is, ha
korszerek akarunk maradni. A fajkrds azonban nemcsak a legaktulisabb krdsek egyike,
hanem mint affle vajd gondolat, a legnehezebbeknek, a legzavarosabbaknak is egyike A
kvetkezkben mi is csak lettani szempontbl vizsgljuk a fajkrds mai llst, tekintettel
annak vilgnzeti vonatkozsaira [ismerteti Gobineau elmlett egyes npek kultrjnak
felvelse s fajtisztasga, ill. szerencstlen vrkevereds folytn bekvetkez romlsa,
hanyatlsa sszefggsrl.] Fajgondolata teljessggel arisztokratikus volt, mert fennen
hirdette a fajok klnbz rtksgt, s az egsz emberisg szempontjbl a legrtkesebb
fajnak az szakit tartotta... Klnsen hatott Nmetorszgban az szaki faj
felsbbrendsgrl vallott nzete s pesszimizmusa az emberisg jvjt illeten, ha az szaki
faj megcsappan vagy kipusztul. [Ezutn Mendel rkldsi trvnyt ismerteti, ami a termtud.-ban a fajbiolgia mint nll szaktudomny kialakulst eredmnyezte. Ebben Eugen
Fischer s Egon v. Eikstedt llspontjt ismerteti, melyek szerint a faj nemes jellege nem a
felsbb trs. rtegekben, hanem a npben gykerezik.] Azta vr s faj (Blut und Rasse)
egybevg, egyttjr fogalmak s a jelenlegi faji mozgalmak jelszavai Manapsg a
fajkrds krl hihetetlen harc folyik, melyben a legszlssgesebb irnyok kzdenek egyms
ellen. A fajgondolat fanatikusai szerint valamely np legnagyobb kincse kivl nemes fajnak
vrben rejl, rkld llomnya. A msik oldalon teljesen tagadjk a fajfogalomnak az
emberre vonatkoztathat realitst. [Itt hossz, tbb oldalas, igen rszletes ismertets
kvetkezik, melyben a szerz kitr Mendel s sajt kora nvnyeken s rovarokon vgzett
rklstani kutatsara, a fajok folyamatos vltozsra, a vltozsok rklstani szempont
klasszifikcijra (modifikci, mutci, kombinci)] Valamely szervezet megjelensi
formja phaenotypusa nemcsak rkld llomnytl, gaenotypustl fgg, hanem mindig az
utbbi s a krnyezet egyttes hatsnak eredmnye. A kls viszonyok nagymrtk
megvltozsa jabb mutlst vlthat ki. Az emberisg faji tagozdst, npi
kialakulst csupn biolgiai alapon megmagyarzni p olyan egyoldal, tves eljrs volna,
mint az ember rtelmes, szellemi mivoltt tagadni. Az ember testbl s llekbl ll valsg s

86

ebben a dualizmusban a lelket illeti meg az elssg. Amint meg kell engednnk azt, hogy a
testi rkls szablyai kzvetett hatssal vannak a lelki sajtossgokra, ppgy, st fokozottabb
mrtkben kell azt is elfogadnunk, hogy a lleknek is van alakt hatsa a testre s hogy a
szellemi hatsok (pl. valls, kultra) is alaktjk az emberfajtkat. Ezek s hasonl dolgok
kutatsa nem tartozik mr a biolgiai vizsglds krbe; a fntebbi biolgiai vizsglatokbl
mgis nhny, vilgnzeti szempontbl is fontos kvetkeztetst vonhatunk le. . Ma a
technika, civilizci kvetkeztben , az emberisg ers, bens rintkezse, keverdse oly
nagyfok, hogy kzttk les hatrt nem tudunk vonni. Teht ltjuk, hogy mg a biolgia
szerint is a fajta a legvltozbb, a legnehezebben meghatrozhat termszeti rtkek egyike,
semmivel sem nagyobb rtk, mint a kultra, vagy a nyelv. Ezrt ezt az egyes ember s egsz
npek letnek vezet elvl, rtkmrjl, vagyis vilgnzeti alapul megtenni nem lehet.
minden faj klnleges szellemi rtkeknek, a faji lleknek hordozja, ez pedig klnbz,
sajtsgos, faji kultrk formlja. Nagy, de nem egyedli rtk, mirt is a fajgondolat, a fajtan
nem lehet vilgnzeti alap. Az rkletes jelleg s a krnyezet klcsnhatsrl elmlkedik az
USA npeinek pldjn; megllaptja tovbb, hogy a vrkeverds mg nagyon vitatott
problma a fajkrdssel kapcsolatban (belterjessg Knban, Dl-Amerikban stb.) A mai
eurpai npek nem egyfajtjak, hanem nagyon tarka, de harmonizlt fajtakeverkek, melyek
legtbbszr mr nmagukban sem tiszta fajtk egsz sornak keresztezdse rvn alakultak ki,
trtnetk folyamn. gy pl. a magyarsg flptsben ugor, trk, alpin, dinri, balti fajtk
vesznek rszt. Nzete szerint a fehr- s a szinesbr fajtk jkelet keveredse (pl. a
gyarmatokon), vagy az eredeti fajtakeverkben nem szerepl fajtk pl. az eurpaiak szmra
a keleti fajtk keveredse veszlyes lehet, amit meggyzdse szerint trvnyes ton
kellene megakadlyozni, vagy megnehezteni. Ez termszetesen nem jelenti az idegen fajta
rtkeinek albecslst, mely nmagban lehet akr kivlbb is. A fajtk kztt klnben sem
lehet trgyilagos rtkrendet fellltani. Mg kevsb jelentheti ez az elv az idegen fajtnak
a kteles emberbarti szeretetbl val kizrst. Az Egyhz mindig a legnagyobb
erfesztseket tette missziival a legtvolabb es npek felemelsre. stb. stb. Vgl a hazai
demogrfiai helyzet rtkelsre tr t: szomoran vszes tnet, hogy bizonyos kultrfokon
egyes trsadalmi rtegek nknyesen szablyozzk a gyermekek szmt, s a
legkatasztrflisabb e folyamatban az, hogy az eltolds a szaporasgban mindig a silnyabb
npelemek javra trtnik, melynek pedig inkbb kikszblse volna kvnatos
Mayer Sixtus: A fajkrds lettudomnyi s vilgnzeti vonatkozsai, PhSzle, Tanulmny.
XII/3, 1937. jn., pp. 195-207.
Muckermann tfog ismertetse a fajkutats helyzetrl, az rklstan irnyzatairl, a
fajfejlds trvnyszersgeirl s az emberi faj fejldstrtnetrl. Vlemnye: a nmet np
esetben kizrt a homogn faji sszettel; egyfajsgrl, tisztafajsgrl sem esetkben, sem
ms np esetben sz se lehet. a fajok mr a trtneti idk elejn vegyesek voltak. A szerz
hatrozottan elutastja azt a ksrletet, hogy a fajklnbsg lelki alapjainak megllaptsra
kritriumokat vegyenek fel. Ilyen lelki jegyek nincsenek, vagy legalbbis ma mg ismeretlenek.
Hangslyozza a szerz azt is, hogy minden faj egyenl rtk, s ezrt elveti a klnbz
szempont fajrtkelsi felvetseket. Az szaki faj manap annyira hangslyozott s
dicstett ernyei, pl. a kezdemnyez s az alkot kszsg, ms fajokban ugyangy
fellelhetk. Dr. Karsai Gza: Hermann Muckermann: Gundriss der Rassenkunde. Paderborn,
1935. (knyvismertets) PhSzle XII/3, 1937. jn., Knyvek. Fajkutats, p. 236.

87

1938
Boldog, aki meg nem botrnkozik bennem. Nemcsak ma, hanem mr 1700 ve
megbotrnkozott az szvetsgen Marcion a grg blcsel s tzzel-vassal megksrelte
kiirtani. Klnsen kettn akadtak meg: mirt a zsid npet bzta meg az Isten a Szentrs
megrsval, s mirt nem adja mindenki kezbe: szabad prdaknt?! Dr. Klemm a
Keresztnysg, vagy faji valls nagyszer knyvben ezt rja: Az istennel az ember nem
szllhat vitba, nem vonhatja t felelssgre, hogy mirt ppen a zsidsg ltal akarta a
kinyilatkoztatst adni az emberisgnek. s ha ez megtrtnt: az ember rszrl ktelessg az
isteni sznak hv elfogadsa, mert ez a sz nemzetek s fajok fltti jelleggel br s mindenkit
illet. (111-112 oldalak). Isten szabadon vlasztott, s az nagy irgalmtl bzta szavt a zsid
npre. pen gy tehette volna meg az egyiptomiakat, vagy elmiakat, vagy a grgket
kinyilatkoztatsainak hordoziv. Hogy mirt ppen a zsidkkal gyakorolta e nagy kegyet, mi
csak kvetkeztethetnk. Taln, mert a legersebb faji vonsokat tntetik fel s a vilg ngy
tjn sztszrt 18 milli zsid ma is, mint egy egysges tbor ll a hatalmas npek kztt. s
azrt csak ly rtelemben mondhatjuk zsid-biblia, mert abban visszatkrzdnek a vlasztott
np lelknek sajtsgai, ernyei, bnei, kifejezsmdja, kltszete, lelklete. Ms szavakkal:
Isten az egsz emberisggel akadta kzlni trvnyeit, kegyelmnek eszkzeit, rk igazsgait
s ezrt ennek a smi npfajnak fiait hasznlta fel eszkzl terveinek keresztlvitelre, mint
ahogy a vlasztsok alkalmbl a sok jellt kzl egyet szemelnk ki bizonyos szerep vagy
hivatal betltsre. s ez sokak szemben botrnyk: Isten mrt ppen a zsidsgot vlasztotta
ki s mirt nem pldul minket s a mi seinket? Ezen a krdsen egy mlyen-lt, gondolkoz
llek meg nem tkzik. Mert a lnyeg: Isten adta a kinyilatkoztatst. Az mr nem lnyegbe
vg, hogy kinek kezn keresztl ratta le s juttatta el hozznk. Teht a biblia nem
Zsidbiblia, hanem Isten szava. Igaz, hogy emberek kezbe tette le, s hber betkkel ratta
le, ppen gy lehetett volna azonban a kinyilatkoztats eszkze az egyiptomi krs vagy knai
rajzokkal rtt tekercs.
P. Szabados Anzelm O.F.M.: Isten szava emberkzben, FK XVIII/3, 1938. mrc., pp. 87-89.
(87-88).
A katolikus keresztnysg antiszemitizmusa immr 1900 ves. A keresztnysg s zsidsg
kettszakadsa s szembekerlse az els nagypnteken kezddtt meg, amikor a kezeit mos
Piltusnak a bszke zsidk ezt kiltottk: Krisztus vre rajtunk s a mi gyermekeinken.
Megfogant az tok s teljess lett a szakads Krisztus Urunk feltmadsval. Ettl fogva kt
ellenttes tbor a vilguralomra tr, messisvr zsidsg s az egy akol, egy psztor
gondolatt hirdet keresztnysg. A kt ellenfl kzl az egyiknek gyznie, a msiknak buknia
kell. Mivel hisznk Krisztusban, ezt mondjuk: a zsidsgnak kell buknia. Csak az a krds:
hogyan. S ez az ugrpont. Igazsgnak s szeretetnek kell vezetnie bennnket a megoldsban.
Nem nehz szrevennnk, hogy nlunk az let anyagi s szellemi terein (tudomny, irodalom,
mvszet, npi kultra, sajt) is igazsgtalansg uralkodik. Ugyangy megvan a rossz uralma a
j felett legfontosabb rtkeinkben: erklcsben, becsletben, tisztessgben. Nem elg a zsidkat
visszaszortanunk arra a terletre, mely a suum cuique elvnl fogva ket megilleti, nem elg a
zsidkban ostoroznunk a zsid bnket, hanem azt magunkban, testvreinkben is ki kell
irtanunk. A msik irnyelv a szeretet. Krisztus Urunk mondotta: Szeresd felebartodat, mint
tenmagadat. A helyes nszeretet: a jnak, az igazsgnak a szeretete. Amikor megtrtk, hogy

88

a rossz felettnk, bennnk is elhatalmasodjk: nem szerettk helyesen nmagunkat. A felebarti


szeretet helyes mrtke: Inimicus causea, amicus rei. Mg azt a hatrt kell megjellnnk,
ameddig a bn puszttsban s a bns szeretetben elmehetnk. A keresztnysg, kzelebbrl
az Anyaszentegyhz Krisztus Urunk misztikus teste, akik e szent templomot az antikrisztus
eszmjnek rustsval megfertzik, azokkal szemben jogos a korbcsos Krisztus pldjnak
kvetse. A bnst azonban szeretnnk kell. lett, st letlehetsgeit elvenni az
Anyaszentegyhzunk tantsnak egyetlen sora sem engedi. A bnsnek lehetv kell tenni az
igazsg megismerst, mert Krisztus igazsgnak gyznie kell! (Mikls Zoltn jh.) Maurinum
IV/4, 1938. mj., p. 80.
Ma annyian ltjk vgyaik, remnyeik, eszmik beteljeslst megtesteslve Hitlerben,
Mussoliniban Mennyivel inkbb lthatjuk mi Krisztusban s az ltben! Ezt hirdeti Szent
Ferenc s az szelleme P. Sall Sziveszter OFM. FK XVIII/5., 1938. mj., p. 148.
Szent Istvn szl hozznk: a korszer s szocilis polgri szellemrl.
A polgrsg letformjval s szellemvel mr vezredekkel elbb tallkoztunk a klnbz
npeknl, de igazban csak a 19. szzad eurpai vilgban jutott teljes kifejldshez. A
npessg roppant megnvekedse s a szertelenl megduzzadt szksgletek, a rendkvl
felfokozott letkedv s az akarat ebben a vilgban val uralkodshoz, az anyagelv s szabadelv
vilgnzet fldi paradicsomnak hite s a korltlan fejlds remnye tettk lehetv e szellem
gyzelmt. Mr a mlt szzad msodik felben les brl akadtak gazdasgi s szellemi
vonatkozsban, Marx, Carlyle, Ibsen, Nietsche, Dosztojevszkij szemlyben. Tmadsok
szlsbalrl, szlsjobbrl, melyek eredmnyekppen a polgri letforma vlsgba kerlt
Legjabban Berdiajew Mikls orosz blcsel elemezte a polgrsg szellemt (Von der
Wrde des Christentums und der Unwrde der Christen. Luzern, 1936. 39-55.) A mveltsg
virgzsnak kora utn minsgileg alhanyatlik. A szentsgre s lngszre, eredetisgre
trekvs helybe a hatalom, letberendezkeds s a jlt vgya lp. A lovag s a szerzetes, a
blcsel s a klt nemes alakjt a vilg feletti uralom vgytl hajtott polgr, a hdt,
szervez s haszonember vltja fel. Szmt sszel, mesterklt, krmnfont zlssel s puffaszt
jlttel berendezett letpholybl a hatalmasok, teltzsebek s testi lvezetekben dsklk
pomps fensbbsgvel, nhitt flnyvel nzi az vilgot. Vilgt Napja az Aranyborj, s egsz
lete trekvseinek jelkpe a pnzeszsk. Szereti a vilgot,szertelenl hi s nelglt, az
els helyeket keres, fennhjz farizeus. Nem szereti az embereket, kerli a nyomort Nincs
rzke az let tragikuma irnt, nem rti a Golgott, a szenveds szmra rk rejtjeles
beszd. E szellem nincs ranghoz, llshoz, vagyoni llapothoz ktve, hanem egyedli
mrtke az let javaival szemben elfoglalt llspont s gyakorlati viselkeds. A polgri
szellem ellentte a vndorszellem. A keresztnyek e vilg vndorai, akiknek nincs maradand
laksuk . A vndorls llapotnak bels tlse klnbzteti meg a keresztnyt a polgrtl, s
miknt az utbbi, hasonlan az elbbi is minden trsadalmi osztlyban lehetsges. A magyar
polgri szellemet vizsglva a fentebb vzoltak igazsgt nem tagadhatjuk: sok polgrtrsunkra
ismerhetnk r az emltett vonsokban. Kln htrnya azonban mg a mi fejldsnknek,
hogy trtneti okok kvetkeztben a mi polgrsgunk jrszben idegenekbl toborzdott, s gy
nemcsak vilgnzeti, hanem nemzeti szmpontbl is gykrtelen fldnkn s npnk kztt.
Egyrsze pedig minden kls magyarosods ellenre az egszsgtelen, nemzetkzi jelleg,
kzpeurpai nagyvrosi szellemnek lett lelkes terjesztjv. Ez a szabadelv, hitetlen, minden
nemes s szent dolgot kignyol, lha s erklcstelen szellemi lgkr hossz vtizedekig

89

mrgezte a feltrekv magyar rtelmisgnek a gondolkodst is. Ez alaktotta ki a mi szntelen,


elpuhult, rzelmileg megmozdthatatlan, kzmbs, kvhzi trsadalmunknak szomor
tpust.
Szent Istvn szl hozznk: az eredeti, ncl, tsgykeres magyar szellemrl!
A magyar mr rgta megszokta, hogy az idegent majmolja, s sokszor oly dolgokat vegyen
t tle, amelyek nla rgebben s tkletesebben megvoltak. Sajnos, nem ismerjk, nem
tanulmnyozzuk elgg nmagunkat, sajtos faji adottsgainkat, csodlatos kpessgeinket,
nagyszer lehetsgeinket. Egyik legjellemzbb tulajdonsgunk a szabadabb katonai
letforma. Fergeteges, keleti katonanp vagyunk, lazn sszefgg, kis, gyors, szemfles
egysgek harcosai. E rendkvl becses, jeles adottsgainkat mr hossz vtizedek ta kt
nagy veszly fenyegeti. Egyrszt a nyrspolgri szellemnek meghunyszkod gyvasga;
msrszt mg meglev katonai virtusunknak idegen keretekbe val tlsgosan merev
beleerszakolsa. Tbb katonai szellemet, korszer, de magyar alapon! ezt kvnja tlnk a
katonsan kemny Istvn kirlynak emlkezete. Mert Szentkirlyunk katons egynisg volt!
Szent Istvn katoninak fegyvere kt bels s hrom kls ellensg ellen villant meg: Koppny
ellen Veszprmnl s Ajtony ellen a Maros mentn; Smuel ellen a Morva vlgyben,
Boleszlvval szemben a Kis Krptok vidkn s II. Konrd nmet csszr ellenben Kapuvr
krl. Ezekben jelkpesen benne rejlik a magyar kard hivatsa. Bell: le kell sujtania
mindazokra, akik a szentistvni Magyarorszg alapjai ellen tmadnak, a Korona s az llamf
hatalma all kivonjk magukat. Kifel: a magyar kardnak kldetse van szakon, keleten s
dlen; nyugat fel tisztelettel tekint arra a npre, amely hittrtket s rtkes mveltsgbeli
indtsokat adott Szent Istvn birodalmnak, amely egytt vrzett s ptett a minkkel ezen a
fldn. Szent Istvn kirly szl hozznk! Arra int, hogy a cselekv vallsossgot
kpviseljk; hogy polgri letnkben a korszer s szocilis halads embereiv vljunk; hogy
fajtnk s nemzetnk oszthatatlan egysgrt, dics katonai kldetsrt s leters fejldsrt
minden ldozatra kszek legynk! Dr. Vany Tihamr: Szent Istvn szl hozznk, PhSzle
XIII/3, 1938. jn., Figyel, pp. 204-213.
A gyakorlatban ssze lehet-e egyeztetni az ltalnos felebarti szeretet szigor parancst s a
zsidsggal szemben hatkony vdekezst? Pl. egy vrosban vagy kzsgben kimondhatjuk-e a
jelszt: csak katolikusoknl vsrolunk, amikor elre tudjuk, hogy ennek kvetkeztben a
zsid kereskedk tnkremennek?
Ej Testvr, micsoda nagylelk farizeusi felebarti szeretet! Ht attl nem kell flni, hogy a
katolikusok tnkremennek? Az sszetartsuk ellen csak viszont-sszetartssal vdekezhetnk.
A rablkat s tolvajokat elklntik a tbbi embertl! Ht ez is ellenkezik a krisztusi
fparanccsal? Puhl Imre kong. VII. gimn. tanul, Pcs Pius-intzet
A felebarti szeretet parancsval elssorban azt nem lehet sszeegyeztetnnk, hogy
tmogatsunkkal egy olyan npfajt erstsnk, amelynek elhatalmasodsa oly sok keresztny
kereskedt tett tnkre. s ne fljnk attl, hogy a zsid tnkre megy. A zsid lakossg gyis
csak zsidknl vsrol. Ha mrmost arra treksznk, hogy az orszgban annyi zsid keresked
legyen, amennyi a zsid lakossg ignyeit kielgtheti, vagyis ha azon lesznk, hogy a zsid
kereskedelem ne foglalhasson el elkelbb helyet, mint lakossgnak szmarnyhoz illik,
ezzel nem kerlnk szembe az erklcsi paranccsal sem. s ppen nem lesz bn, ha ezt azrt
tesszk, hogy gy a zsidsg hatalmtl, erklcstelen s destruktv szellemtl megvjuk
magunkat s a nemzetet. T.Z. vci kegyesrendi gimnzium

90

A felebarti szeretet szigor krisztusi parancsolatt ssze lehet egyeztetni a gyakorlatban a


zsidk elleni hatkony vdekezssel. Mert: 1. Ha nem zsid boltosnl vsrolunk, azzal is
felebartunkat, st testvrnket segtjk. 2. Kztudoms, hogy sok zsid meggazdagodsa
rdekben nem egszen egyenes eszkzket hasznl. Mirt ne segtsk akkor inkbb becsletes
keresztny testvreinket? 3. A zsidsg minden eszkzzel tmad bennnket (szabadkmvesek,
zsid sajt, stb.), mirt segtsk akkor ellensgeinket? A felebarti szeretet trvnye nem
parancsolja, hogy magunk alatt frszeljk a ft. Hsz Istvn G.prem.gimn.
Hitvdelmi levlszekrny Zsidkrds - felebarti szeretet, MK XXXI/10, 1938. jn., p.
23.
Mostanban sokszor hallom, hogy zsidkon nem fog a keresztvz, s a kikeresztelkedett zsid
nem lehet j keresztny. Igaz ez?
Mirt ppen a zsid nem lehet j keresztny? Igaz, hogy fleg manapsg a megtrsek
elfordulhatnak politikai szmtsbl is, s az ilyen megtrtek taln nem lesznek mindjrt j
keresztnyek. De ez a jelensg taln csak a zsidsg kztt tapasztalhat? Kornt sem. Voltak
nemzetek, amelyeket a keresztsg felvtele utn csak vtizedekkel ksbb itatott t igazn a
krisztusi hit. s a zsid konvertitk egy rsze meggyzdsbl lett keresztny, spedig j
keresztny! Erre nem egy pldt lehetne felhozni. S ha valaki nem meggyzdsbl lett mgis
keresztny, mg mindig megvan a lehetsg, hogy ksbb maga is, de fleg utdai kivl
keresztnyek legyenek. Csak a tkletes elfogultsg a zsidkkal szemben s az Egyhz
lnyegnek nem ismerse akarhatja a zsidkat a keresztnysgtl visszatartani. Horvth
Klmn VII. o.t. Prem.Gimn. Szombathely
Erre a kijelentse nlunk a tapasztalat adott okot. Klnsen a hbor utn sok zsid
keresztelkedett meg flelembl, vagy zleti rdekbl. Ezeken persze nem fogott a keresztvz.
Termszetesen nem abban az rtelemben, mintha a keresztsgk nem lett volna rvnyes,
amennyiben, ha akr flelembl is komolyan meg akartak keresztelkedni. Hisz sok zsid
szrmazsra akadhatunk, akik nemcsak nagyon j keresztnyek, hanem a magyar szellem
kzssgbe is beolvadtak. Elvi szempontbl pedig mg kevs tehetjk az elbbi kijelentst.
Mr az apostolok is sokat fradtak a zsidk megtrtsn, pedig k tudtk, kiket keresztelnek
meg. T.Z. vci kegyesrendi gimn.
Hitvdelmi levlszekrny Zsidn nem fog a keresztvz?, MK XXXII/1, 1938. szept., p. 22.
A knyv s a kard legyen az orszg jvend remnysgnek, a magyar ifjsgnak orszgpt
s orszgment fegyvere. Elssorban a knyv, a szellem fegyvervel tudja legyzni,
meghdtani. A szellem fegyvervel tudja fajnak ellensgeit ebben az orszgban a vezet
llsokbl kiszortani. A szellem fegyvervel, magas kpzettsgvel elri azt, hogy nem engedi
magt az uzsorsoktl, az rdrgtktl kiszipolyozni, egy idegen faj dolgoz rabszolgja
lenni. Nmeth Klmn: Mindent vissza, Maurinum V/1, 1938. okt., pp. 7-9. (8).
Az Egyhz s a nemzetek, klnsen a totlis llam alkotsra trekv nemzetek
viszonynak krdse sokhelytt jra geten aktulisaz Egyhz titkrl elmlkedik:
A Messis a zsid npnek volt meggrve, de Krisztus Jzus szemlyisge s letplyja
ttri ennek a szk, npi hatrait, s az igaz Istent hv zsidsgnak s a pognysgnak j
egysgt teremti meg az isteni mivoltrl szl evanglium, a csodlatos j hr ltal. Az
Egyhz, a Messist befogad zsidkbl s a hv pognyokbl ll Ecclesia teht a Synagoga
rkbe lpett, de ez nemcsak egyszer szerepfolytatst jelent, hanem nagyfontossg

91

dvtrtneti vltozst, egy titokzatos isteni terv megvalsulsnak kezdett: az Isten szemlyes
belpst az emberisg ltbe, s kzvetlen benylst ennek folyamatba. Az r halla
tragdia a vilgossg s sttsg kzdelmnek szentjnosi rtelmben. Az isteni
vilgossgnak csodlatoskppen az a sorsa a vilgban, hogy az tered bnt elkvet lelki
sttsg nem fogadja be, mg ha a vrrokonsg s a faji egyvtartozs tjn prblkozik is.
Az apostolok Izrael dicssgnek felragyogst, a hitetlen np hirtelen hv fordulst
vrtk. Isten orszgnak elrkezst, melyet a Messis-kirly valst meg Izraelben s Izrael
ltal az egsz vilgon. Krds, van-e ennek alapja az szvetsgi kinyilatkoztatsban?
Ktsgkvl. Az sevanglium, Isten orszgnak els j hre a bnbeess utn rte az embert,
az egsz emberisgnek, s nemcsak a zsidsgnak szlt teht; s a hv brahmnak tett gret is
arrl beszl, hogy benne ldst nyer a fd minden nemzetsge (Gen 12, 3), de ennek a j hrnek
s isteni gretnek lettemnyese s hordozja Izrael lett. De vi nem fogadtk be,
megltk vaksgukban ezrt grte meg a feltmadt Krisztus a msodik eljvetelt a
Szentllek egsz vilgra kiradsa ltal. Bks Gellrt: Az egyhz s a nemzeti eszme,
PhSzle XIII/5, 1938. dec., Tanulmny, pp. 341-351.

1939
A keresztnysg csak a zsidsg szurrogtuma, csak hogy Rmval mint kzpponttal.
A keresztnysg csak a zsidsg szurrogtuma, ptlka? Aki a trtnelmet s a keresztny
hittant kiss is ismeri, ilyet nem llthat. Ha a keresztnysg keletkezsnl volt is bizonyos
kls kapcsolata a zsidsggal az risten akaratbl, s ehhez senkinek semmi hozzszlsa
nem lehet ebbl a keresztnysg ptlkszer folytatsra kvetkeztetni nagy tudatlansg s
rosszakarat. Ha mr a kt vilgnzet egymshoz val kapcsolatt ezzel a kevsb zlses szval
akarjuk jellni, azt mondhatnk, hogy a rgi kinyilatkoztatott zsid valls elptlka,
bevezetje s elkpe volt a keresztnysgnek, aminek a keresztnysg megjelensekor el
kellett tnnie. Ennek a bevezet, Krisztust-vr vallsnak nem ppen rokonszenves s
hivatsuknak meg nem felelt kpviseli, vagy kivlt utdaik miatt nem lehet rnyat vetni a
vilg Vilgossgnak az Egyhzra. Ez lehet egyesek szmra olcs, tudatlansgra pt trkk,
de nem gondolkoz embert meggyz rv. (-)
Jzus egyszer zsid ember volt.
Aki ezt a mondatot elszr lerta, megrdemli, hogy valaki gy lpjen elje, mint az a zsid
szolga lpett Jzus el Kaifs hzban, mikor Jzus az igazsg flnyvel igazolta, hogy nem
egyszer ember. (-)
Az evanglium ellentmondsokat tartalmaz Jzus eredett illetleg.
Jzus kt trzstblja Szent Mt (1,1-17) s Szent Lukcs (3,23-38) evangliumban
eltrseket mutat, amelyekbl azonban az eltrseket magyarz feltevsek szerint is
ellentmondsokra mg nem lehet kvetkeztetni. Fleg akkor nem, ha tekintetbe vesszk a nem
olyan egyszer zsid hzassgjogi krlmnyeket s a tnyt, hogy Szent Jzsef Jzusnak csak
nevelatyja volt. A krds ttekintst lsd: Katolikus Lexikon II.k.432.l. (-)
Hitvdelmi levlszekrny, MK XXXII/6, 1939. febr., p. 22.
Klcsey hallnak hrre Wesselnyi Mikls fjdalma ezekben a szavakban trt ki: Nem
kznk val volt. Az ilyen emberek, az ilyen magyarok valban nem kznk valk, ha
egyedl maradnak s eszmik magvai a szvek kkemny talajra hullanak, de akkor

92

menthetetlenl bekvetkezik az az id, amikor ms hon ll a ngy folyam partjra, ms szzat


s ms kebl np, ahogyan Klcsey rja fjdalmas feljajdulsban. Klcsey ezekben a
szavakban a Szchenyi ltal hirdetett nemzethall gondolatnak klti megfogalmazst adja, s
a ma magyarjainak ppen gy szl, ma ppen gy aktulis, mint szz vvel elbb volt. A
mai magyar letnek egyik leggetbb problmja, hogy az ezerves trzsrl eltvoltsa azokat
az lsdi fagyngyket, melyek leterejt elszvjk s ha nem trtnik intzkeds, akkor
pusztulst hoznak re. A zsidkrdst azonban nem lehet gy belltani, mintha ez lenne az
egyedli komplexum, melynek kibogozsa egyszerre tiszta helyzetet teremt. Nem, de nagy
lpssel haladunk elre, mert annak a lelki megjhodsnak, amely nlkl j Magyar let nem
lehetsges, egyik elfelttele, hogy megszabaduljunk annak a zsid kultrnak illetktelen
befolystl, mely szisztematikusan igyekezett tnkre tenni a modern embernek az
abszolutumba vetett hitt n most csak arra akarok rmutatni, hogy Klcsey mennyire
nem irrelis lmodoz volt, amikor szz vvel ezeltt megltta azt a veszedelmet, amelyet a
zsidsg jelent s szinte modern sznekkel festi a valsgos helyzetet. Klcsey a zsidkrdssel
Szatmrmegye gylsn 1830-ban elmondott beszdben foglalkozik, amely beszdben mint
az els magyar falukutat ll elttnk. Szl a parasztsg jvedelmrl, terheirl, eladsodsrl
s ennek egyik okt a zsidsg elszaporodsban s nvekv gazdasgi slyban ltja. Rmutat
arra, hogy a zsid viseli ugyan a kzterheket, de ktszeresen veszi meg azt a fld npn.
Kezkben van a marhakereskedelem s a borral s plinkval val egsz kereskeds. A
tovbbiakban gy folytatja: Az adz np szegnysgnek veszedelmesebb forrsa nem lehet,
mint a zsidk szemltomst val szaporodsa. Az 1804-i populris szvers 2290 zsid frfit
szmll, az 1826-ikban pedig 2872 talltatott ezen nemes megye kebelben; kvetkezleg a
zsidnpessg 582 frfival, s ha az asszonyokat is ide szmlljuk, legalbb l164 llekkel
szaporodott, mg pedig azon idben, mely alatt a keresztny adz np szma tbb mint
16,000-vel kevesedett meg. Senki sincs a Tek. Vrmegye itt l tagjai kzl, akiknek a zsidk
ezen szaporodsra a szomszd Galcinak sorsa eszbe ne jusson. Tvol vagyok attl, hogy
azon rmtsekre menjek vissza, melyeket Eisenmengernek s ms hasonlknak tudstsai
terjesztettek el. De btran emltem azt az iszonytat rajzolatot, melyet Pr. Schulze Galcinak az
Izrael fiai ltal trtnt lesllyedsrl az egsz ausztriai birodalom lttra ellltott. A
tovbbiakban megersti az emltett rnak azt a felfogst, hogy amely orszgban a zsidk
elszaporodnak, az a vagyoni vgromls szln ll, majd pedig egy francia politikus
vlemnyvel ersti a maga ellenrzst a zsidsggal szemben: Nem kicsiny s szegny
statusba val a zsid, hanem nagyba s gazdagba. Itt segti az industrit, ott megli. Mi
megrtjk azt az idt, amikor a nagy llamok rjttek, hogy a zsidsg szmukra is csak
romlst jelent. Klcsey szavait olvasva ltjuk, hogy a krdsnek materilis vonatkozsait
dombortja ki, s a zsidsg valban csak az anyagi erforrsok birtokban indtotta meg azt a
rendszeres llekmrgezst, amelytl most szabadulni akarunk. Ktsgtelen, hogy szz vvel
elbb Klcsey rmutatott a krds lnyegre s tragikus az, hogy ppen erre a szz vre esik
a zsidsg nagy honfoglalsa abban az orszgban, melynek rpd vre gyzelemben csorga
szent fldjre. A Himnusz kltje szellemi rksgl hagyta rnk a zsidkrds problmjt s
remljk, hogy neknk sikerlni fog a magyar rgt az illetktelen kezekbl visszaszerezni. A
trtnelmi szolidarits azonban arra ktelez, hogy Scyllat kikerlve a Charybdisen ne trjk
ssze nemzetnk gynge hajjt! Akinek becsletes magyar szve van, megrti, hogy itt mire
gondolok. Vannak jelensgek, melyeket nem lehet flrerteni. Vigyzzunk s dolgozzunk! Dr.
Svda Pl: Klcsey Ferenc s a zsidkrds, Maurinum V/3, 1939. febr., 4-7.

93

Magyar fldn magyar letet akarunk lni. si magyar fldn j magyar letet! Akarunk:
j Magyarorszgot. Nacionalista trsadalmat. Katonai szellemet. Faji ntudatot, fajvdelmet.
Lelki reformot. Keresztny sszetartst. Evangliumi harcos szeretetet. Egyszersget.
Alzatossgot. Trsadalmi reformot. Szabad plyt minden magyarnak. Gazdasgi reformot.
Magyarnak a magyar fldet. Harcot a szegnysg lekzdsre. Munkt s a munka becslett.
Kzleti tisztasgot. Profithsg letrst. Visszalsek kiirtst. Egyetlen lenygz magyar
akaratot. Magyar letet. (G. V.): j Magyar let Maurinistk a kopjafs zszlk alatt,
Maurinum V/3, 1939. febr., 18-20. (20).
A Mohcsi vsz eltt nhny vvel mondta Szathmry Gyrgy esztergomi rsek a velencei
kvetnek, hogy a magyarokat inkbb a szenvedly, mint a megfontols vezeti a kzletben:
potius furore quam ratione ducuntur. Ennek az lesszem megllaptsnak szomor valsga
vezette el a magyarsgot Mohcshoz, minden ksbbi nemzeti tragdink kiindulpontjhoz.
Az Isten mr tbb csodt tett, csakis ennek tudhat be, hogy Magyarorszg mg egyltaln
fennll. Furcsa reformlz, mely mindig csak a ms megreformlsval akarja a kzssget
megmenteni, a magra pedig r se gondol Most az orszgot rl szenvedly nemzeti szn
palstba ltztt, mint ngyszz vvel ezeltt, de ez al is elbjhatott s el is bjt minden nz
rzs. A mltnytalanul bntak, a kisemmizettek jogos panaszba belekeveredett az izgga
termszetek korteslrmja, elkel sznobok szereplsi viszketegsge, lemaradt versenytrsak
irigysge aztn ide sorakozott egy sereg dlibb kerget utpista, fiatalok, regek egyarnt,
a hbort elrehaladottabb vagy kevsb elrehaladottabb fokn. (a baj csak az, hogy)
napjainkban az rltek s az utpistk nagyon gyakran npeket kormnyoznak. Az ostobk
pedig, akiknek mindig szksgk van arra, hogy blvnyt imdjanak, a hagyomnyos
blvnyokat j hit, j babona blvnyaival cserlik fel. (idzi Nitti volt olasz miniszterelnk
La Dsagrgation de lEurope. Paris, Spes. p. 566.) Ennek a vezrkarnak jelentsget ad egy
rtegnek a csatlakozsa, melynek sszetevi: kzepes, vagy azon aluli rtelmi tehetsg,
erszakos, ellentmondst nem tr fellps, magt csalhatatlannak tart nhittsg. Ez az elem a
gyzelemre juttatja minden irnyzatnak. Ortega y Gasset szerint ennek az emberfajtnak
mindenrl van vgleges vlemnye, ami a vilgban trtnik, vagy aminek trtnnie kellene.
Azrt is nem hallgat meg mst.Ortegt idzi: Korunk kzepes embere, ez az j dm,
nem ktelkedik nmagrl sohasem. nmagban val bizalma valsggal mennyei.
Veleszletett elzrkzottsga minden ms gondolatvilggal szemben lehetetlenn teszi neki,
hogy magt msokkal sszehasonltsa. Ez a kzepessg magt tkletesnek s
csalhatatlannak hiszi a maga sszehalmozott kzhelyeivel, eltleteivel, msoktl klcsnztt
gondolatfoszlnyaival, sokszor pedig egyszeren vletlenl flszedett nagyhang, tartalmatlan
szavaival.. Eszmik terjesztsben az apostolok buzgsgt s az inkvizitorok
trelmetlensgt megszgyentik. rtelmi, erklcsi kzpszersg, fiatalkori vlsg
tltengse valamely mozgalomban magval hord nhny olyan tulajdonsgot, melyek
megcsfolsai mveltsgnknek, emberi rzseinknek. Ez a tmeghangulat vagy szenvedly
gondos irnyts mellett ms igazsgt el nem ismeri, a magt meg nem okolja. Ms
igazsgnak hangoztatsa felsgsrts eltte. Bcsben a np ellen elkvetett bn vdja miatt
kerlt brtnbe az a pap, ki prdikcijban s a templom ajtajra kiragasztott kzlemnyben
tudtra adta a hvknek, hogy a legjabban papok ellen indtott erklcstelensgi prket a
brsg alaptalanoknak tallta. Ez a mestersgesen sztott tmeghangulat nem ismeri el a ms
rdemt, ms szolglatt. Vdaskodik, gyalz mindenkit, aki nem tartozik hozz. [Pldkat
hoz, br ne tenn] Nmetorszgban, Ausztriban, elg gyakran nlunk is, a katolicizmust

94

vdoljk ellentmondst nem tr hangon, hogy zsidbart. Igazn tmegtudatlansg, agittori


lelkiismeretlensg kell ehhez. Az osztrk keresztny szocialista prt hrhedt volt
antiszemitizmusrl. Magyarorszgon egyedl a katolikus npprt volt antiszemita, a papsg
ellene volt a zsidk egyenjogstsnak, a keresztny-zsid hzassgnak, stb. S hol voltak
ebben a harcban azok api, akik most az Egyhzat zsidprtisggal vdoljk? Az Egyhz akkor
is a termszetjog alapjn llt, most is ott ll. Politizl egyhzrl beszlnek azok, kik titokban
s nyltan mindent megtesznek, hogy az Egyhzat szekerkbe fogjk, de mivel meg nem
engedett mdon nem politizl az javukra, kiltsba helyezik, hogy majd k a helyes tra
vezetik vissza. Sekrestys nagyzols! Tmeghisztria trtnelmnk egyik legnagyobb
vlsgnak idejn. Ha nem kaphatjk meg a hatalmat, hadd sszon a bart, mondottk
egszen gy, mint annak idejn mondottk Tomorirl. Meghatan idegen palstba akarnak
burkoldzani, mint annak idejn Szolimnba szellemi eldeik. A dinamikus elem utn nem
rtana kutatni, mekkora rsze van ennek a veszedelmes lelkillapotnak felidzsben a statikus
elem, a boldog berkezettek erklcsi s szellemi kzpszersgnek. Annyi bizonyos, hogy a
kzpszersg mrhetetlen kultusza, pozcikhoz val grcss ragaszkods, azokon val rokoni
vagy barti megosztozkods a szenvedly leghathatsabb lendtkerekei.
Dr. Szalay Jeromos: Az idk sodrban, PhSzle XIV/1, 1939. febr., Figyel, pp. 40-45.
A magyar letben foly nagy tisztogat munknak egyik jelents lpse az j sajttrvny. Ez
igyekszik tjt vgni annak, hogy a szabadsg nevben tovbb is mrgezzk a np lelkt neki
nem val, lelki vilgtl, si termszetes zlstl idegen szellemi tpllkkal, s a tnyeknek
olyan belltsval, amely csak bomlst s a zsidsg rdgien kitervelt, eszkzkben nem
vlogat vilguralmt van hivatva szolglni. A trvnyt azonban vgre is kell hajtani: ehhez
keresztny jsgrkra van szksg. A Maurinum teht ebben is nagy szolglatot tesz, amikor
a szunnyad tehetsgeknek teret nyjt arra, hogy kicsiszoldva alapos ismeretekkel
hasznlhassanak npnknek. Svda Pl dr.: A megtett t, Maurinum V/5, 1939. jn., pp.
17-20. (20).

1940
Magyarorszgon minden jtt-ment zsid zletet tudott nyitni. Addig nem nyugszom, mg
nem lesz zletem!... (-): nnevels. Merj clokat kitzni!, MK XXXIII/5, 1940. jan., p. 20.
Mit gondolsz, mivel lehetne legjobban az nmegtagad s keresztny letnek megnyerni a mai
fikat: otthon s az iskolban nyjtott kemnyebb nevelssel, vagy rtelmi meggyzssel? Ez
utbbi esetben milyen indtoknak tulajdontanl legnagyobb hatst? Pl. hogyan gyzhetnd
meg egyik bartodat, hogy gtls nlkl nem tncolhat, strandolhat, szrakozhat, lhet gy,
mint a megkereszteletlen pogny, vagy zsid? (-): Anktvzlat a gyakorlati pogny s
keresztny letfelfogsrl, MK XXXIII/6, 1940. febr., p. 10.
Nem rajongok a zsidkrt. A zsidkrds megoldsa szksges. Azonban nem ltok vilgosan,
hogy magyar s keresztny szempontbl helyes-e, mikor osztlyunkban minden szemlyes ok
nlkl olyan zsid fit is megalznak, aki kivtelesen klnb a legtbb keresztnynl? Vagy
sszeegyeztethet-e riember zlsvel, amirl egyetemi hallgat btym szmolt be: az egyik

95

reggel az egyetem zsfolt termben nagyhangon valaki kihirdette, hogy a zsidk vonuljanak az
utols padsorba?
Nem. Igazi magyarok ri zlsvel s keresztny szellemvel ez nem egyeztethet ssze. A
zsidkrds letben val megoldsnak kiss komolyabb felttelei vannak: tanuls s cltudatos
munka. Ezzel kell legyzni a zsidkat. A msik csak knyelmes hazugsg, nmts. s esetleg
olcs alkalom a npszersgre: korltolt emberek eltt. (-):
Hitvdelmi levlszekrny, MK XXXIII/7, 1940. mrc., p. 22.
A liberlis jelszavak magyar gyjtemnyt j, hamis elvek rvnyeslse, a vallsi trelem,
az egysg, a bke jelszavainak vgnlkli, brgy s farizeusi ismtelgetse egszti ki. (): A jv frontja. Rovatvezet: Tornyos Gyula S.J., MK XXXIV/1, 1940. szept., p. 10.
Tudod-e, hogy a legtisztbb si fajmagyarsg Dunntl tiszta katolikus vidkein tallhat,
s a magyarsg krdseinek kpviselett mgis nrzet nlkl msoknak engedjk kisajttani?
hogy mg ms vilgnzetek terjeszkednek s szervezkednek, addig a katolikusoktl a
trelem s egysg jelszavval visszalve, brgysgot kvetelnek? MK XXXIV/1, 1940.
szept., p. 11.

1941
Hogyan rvnyestsem mson az akaratomat, a nlkl, hogy az a kesersg utzt hagyn
maga utn?
1. Kezdd a dicsrettel s az szinte elismerssel! 2.Lehetleg kzvetve tereld a figyelmet
msok hibjra! 3. Mieltt mson kifogsolnl valamit, a sajt gyarlsgodrl beszlj! 4.Vezesd
r a msikat, hogy a szmra kellemetlen megllaptst, dntst, maga tegye! 5. Tapintatosan
tedd lehetv, hogy a msik befolysodnak engedve is megrizhesse nrzett! 6.Dicsrj
minden, mg oly kis eredmnyt is. Lgy nagylelk a dicsretben s oszd rmmel az
elismerseket! 7. reztesd a msikkal, hogy jnak tartod t s jl fog viselkedni! 8. Tudj mst
btortani! Mutass r a hibk ment krlmnyeire, melyeket javtani szeretnl! Tntess fel
mindent knnynek, amit a msiknak tennie kell. 9. Arra trekedjl, hogy a msiknak lvezet
legyen kvnsgaid teljestse! (-): Apostoli nkpzs, MK XXXIV/6, 1941. febr., p. 10.
Krisztus Mria karjn bevonul a templomba az agg Simeon felismeri a Megvltt! A
Messist!... Az szvetsg clba rt, s most tmegy az jba, Krisztusba, a Zsinagga tmegy
az Egyhzba. Szunyogh X. Ferenc OSB: Gyertyaszentel Boldogasszony, SzA XIV. vf.,
2. sz., 1941. febr., p. 17.
A Nyugat [folyirat] orszgveszejt dekadencija trsadalomkritika volt ugyan, de
helytelen. Nem antiszemitizmus azt mondani, hogy a zsidsgot kvntk orszgvezet elitt
tenni. A Nyugat 1917-18-as vfolyamainak mindegyikben errl tanuskodnak szinte szmrl
szmra a zsid Ignotusnak (Weigelsberg Hugnak) vezrcikkei. a mai magyar katolikus
trsadalmi mozgalmak is les kritikt kvnnak gyakorolni a fennll trsadalmi rend felett s
annak megvltozst kvnjk, de utbbiaknak megvan a maguk pt programja, tudjk mit
akarnak lltani a mai trsadalmi rend helybe. Illyas Antal: Hitvdelmi levlszekrny, MK
XXXIV/8, 1941. pr., p. 20.

96

1942
K. Szepi (Nadap) szintn dolgozik a nyron [17 ves szkesfehrvri dik fogattal kvet
szllt; a lap szerkesztjnek rott levlben szmol be a nyri sznid esemnyeirl] s a
kemny, rideg kvekkel megrakott szekr nyikorogva viszi a zsid vllalkoz kvt; de mr
nem sokig! Hirad IV/1, 1942. jl. 27.
Mikor rjk meg mr, hogy a zsid zleti szellem fondorlatainak vge legyen? veken t
mtelyezte a magyar szellemet a ponyvairodalom. Szzezer s millis pldnyszmban jelentek
meg ezek az idegen szellemisget lehel frcmunkk. Persze nem mind fogyott el Most
Antal Istvn vget vetett ennek a rkfennek. Tbbet nem jelenhetnek meg ilyen szennyiratok.
Mit tesznek erre a zsidk? Elrncigltk pinckbl, padlsokbl, raktrakbl a mg el nem
fogyott pldnyokat. Pkkosrban, triciglin, kordban utcrl utcra hurcoljk Budapesten.
Egy-egy utcasarkon megllnak s azonnal stort vernek: tbb nem kaphat! kiltssal,
falragasz hirdetssel adjk boldognak-boldogtalannak. Soha ilyen szrete nem volt a
ponyvnak! Vigasztals: nem sokig tart, mert mg a zsidknl is ll a ttel: egyszer minden
jnak vge szokott lenni. (-): Azt id rostjn, SzA XV/9, 1942. szept., p. 142.
A npek trtnelmben nem egy vilgjr magyarral tallkozunk, akik nagyszer
kpessgeikkel hazjuktl messze tansgot tettek fajtnk kivlsgrl, el nem ml hlra
kteleztk azokat a npeket, melyek szellemi, gazdasgi kultrjuk, egsz letberendezsk
megalapozst, fejldst, nekik, munkjuknak ksznhetik. A sok kzl itt ismerjk meg azt,
aki kirlya lett a most vv vilghborban szerepet jtsz fekete madagaszkriaknak, ennek a
ma mr kincseket kitermel sziget lakinak. Benyovszky Mric grf, a mindenre elsznt,
vakmer magyar lete hsi tettekben gazdag volt. Madagaszkr meghdtsrt abban az
idben a francia s az angol nemzet versengett, de egyiknek sem sikerlt. Benyovszky Mric
grf vllalkozott a gyarmatszerzsre. Trgyalt a francia kormnnyal. Ugyanakkor az angolok is
megszimatoltk, mi kszl. Elkldtek ht hozz alattomban egy Winblath nev zsidt. A zsid
elszr is a bartsg tjt egyengette. Felajnlott Benyovszkynak 3000 forintot azzal, hogy
majd Madagaszkron visszaadja. Benyovszky nem ugrott lpre. A zsidt iszonyan elverte s
kidobta. 1774. februr 2-n rkezett Benyovszky Madagaszkrba. Magyar bszkesg (): Smegi Szz Mria Kpes Naptra az 1943. vre. Szerk.: P. Kocsis dn O.F.M. Smegi
ferences rendhz. 1942, pp. 42-43.

1943
A destruktv sajt sodort bennnket az szirzss forradalomba, teht Trianonba, s a
tancskztrsasg mrciusba. Soha irtzatosabb rabsgban nem snyldtt a tisztessges
emberek lelke. A gondolat szabad nyilvntsa szmukra a gajdeszt jelentette. A gonoszsg,
kegyetlensg s ostobasg e borzalmas korszaka gy elmlt, mint egy rettenetes lom. A
keresztny megjhods napjaiban aztn a sajt visszatrt fennklt hivatshoz. A sajt
szentlye megtisztult a kufroktl, pitvarbl eltvoltottk a galambrusokat.
sajtkzdelmeink mezejn ma mr nem kell vdekeznnk a revolverzsurnalisztk ellen, mert

97

ilyenek nincsenek tbb! Dr. Helvey Lajos: Nemzeti dal vagy internacionalizmus?, PSz
IV/3, 1943. mrc., pp. 1-2. (2).
Franciaorszgban, a tiszta katolikus orszgban az egsz hivatali appartus, a tudomnyos s a
politikai let, a gazdasgi vilg s a hrlapirodalom, st, a hadsereg is a szabadkmvesek
hatalmban volt, ennek eredmnye lett a jelen vilghborban Franciaorszg gyszos
sszeomlsa. Franciaorszgban a szabadkmves pholyok elnyomtk a keresztny
gondolatot, Oroszorszgban a szellemi elnyomson tlmenleg egyszeren kiirtottk, halomra
gyilkoltk a keresztny gondolkozs embereket is s 20 ven keresztl olyan nemzedket
neveltek fel, mely minden emberiessgbl teljesen kivetkztt. Az egyik helyen a
szabadkmvesek kzssgnek, a msik helyen a tlnyomrszt zsid npbolondtk
kzssgnek rdekei al tiportk az egsz orszgot. A keresztny gondolat az, amely ssze
tudja bkteni az egynt a kzssggel, az embert az llammal. A keresztny llamnak egyedl
vannak egyenrang llampolgrai. Dr. Krger Aladr: Egynisg s kzssg, PSz IV/4,
1943. pr., p. 2.
A koppnykod pogny vagy a liberlis-szabadkmves magyarsg rdekeit gyakran a szvek
bkje, a tudomny s mvszet szabadsga, a magyar egysg, a felekezeti nyugalom szent
jelszavait megtvesztleg hangoztatva vlik megvdeni. Ez pokoli taktika. Ellensgeskedst
vetek kzd s az Asszony kz, a te ivadkod s az ivadka kz! Harci jelnk a Nagy Jel,
a Stntipr Asszony! Tornyos Gyula S.J.: A jv frontja, MK XXXVII/4, 1943. dec., p. 9.
Az ifjsg egysgt nemcsak szinte, jakarat emberek srgetik, hanem liberlisszabadkmves s jpogny fedezkek mgl uszt s pnzel rdekeltsgek is, tisztznunk
kell teht az egysg fogalmt. Emberek kzti igazi, teljes egysg csak szellemi, vilgnzeti s
lelki alapon lehetsges. Neknk, mivel egynisgek s katolikusok vagyunk, ignynk van!
Akik az igazsgot s a jt akarjk s elfogadjk, azokkal hajlandk vagyunk teljes egysgben
sszefogni. De csak azokkal! mert az igazsgot nem rulhatjuk el. (-): rsg (rovat). MK
XXXVII/4, 1943. dec., p. 12.

1944
Az az igazn barti nemzet, amely szinte oltalmba vette a Krptok Medencjt, a bevonuls
els napjaiban ellenszenvesnek tnt fel sokak eltt. Ma mr nyilvnvalv vlt, hogy ersen
szortanunk kell nagy szvetsgesnk kezt, hogy tvszeljk ezt a trtnelmnkben ezideig
pldtlan veszedelmet. (-) flttnk is lttek le ellensges gpeket. A csendrk az egyik
leltt gpbl kiugrott piltt bevittk a kzsghzra: zsid volt. (-) ejternys-vadszok
voltunk, amg katonk nem jttek a falunkba. A csendrkkel karltve iparkodtunk egsz napon
t bujdos ngereket elfogni. (-)
[Dikok leveleibl vlogatta a szerkeszt] Hirad VI/1, 1944. mj. 1., pp. 8,10; VI/2, 1944. jn.
1., p. 9.
Fpsztori szent rmmel s buzg imval ksrtem kezdettl fogva Ftisztelendsgednek
arra irnyul trekvst, hogy dics Honvdsgnk Kivl Tisztikarnak buzg tagjait a Mriakongregci j gondolatnak s a Mria-kongregciba val belpsnek megnyerje! Mert

98

me, annyian jelentkeztek a Mria-kongregciba val felvtelre, hogy most mr mint az Urak
Budapesti Kongregcijnak Tiszti Osztlya kln megalakulhat a m. kir. Honvd Tisztikar
budapesti Mria-kongregcija! Sokat vrunk Tiszt uraink Mria-kongregcijtl!
[A tbori pk. 1944. mrcius 20-i leiratbl P. Szab Jzsefnek a Mria-kongregci
przesnek.] Kzli a szerk. MK XXXVIII/1, 1944. szept., p. 2.
Mardos szgyennel kell megllaptanunk, hogy a keresztnyek nagy rsze is egytt szik az
rral, egytt vlt a farkasokkal, s orvossgnak, st egszsgnek tartja a leggyilkosabb
fertzetet. Ezek most a fehrre meszelt srok, bell tele undorsggal s rothadssal
Kificamodott lelkek tmegt talljuk ma az jtatos emberek kztt, akik jellemkkel meg
viselkedskkel egyenesen rossz hrbe hozzk a keresztnysget silny emberek a legjobb
trsadalmi rendszerrel sem tudnak boldogulni, mert bmulatos kvetkezetessggel jratjk le a
legnagyobb eszmket is. P. Varga L. S.J.: A megvltottak, MK XXXVIII/1, 1944. szept., p.
3.
A termszettrvnnyel vagy isteni paranccsal ellenkez rendszer esetn mennyiben szabad
kzremkdnnk?
A kzremkds lehet kifejezett s ltszlagos. Az els eset mindig erklcstelen, teht bn
terhe alatt tilos. A msodik esetben azonban arra is tekintettel kell lennnk, milyen fokban
veszek rszt tiltott dolgokban. A tvoli kzremkds sokkal kisebb mrtkben esik erklcsi
beszmts al, mint a kzeli. Teht a pusztn ltszlagos kzremkds esetn is, mennl
kzelebb llok felelssgben a bnhz, annl slyosabb ok is kell hozz, hogy megengedhetv
vljk. (Egszen ms dolog rikkancsnak lenni egy vilgnzetileg kifogsolhat lapnl, mint
fszerkesztnek. A fszerkesztt teht nem mentestem a felelssg all, mg a rikkancs lete
fenntartsra vllalhat munkt, ha nem is rt egyet a lap elveivel. Azt is tekintetbe kell venni,
hogy az rszvtele nlkl is megtrtnnk a lap terjesztse szinte ugyanolyan fokban.)
Ugyanez ll az let sszes tbbi vonalaira.
Milyen ellenllst fejthetnek ki a katolikusok?
Megklnbztetnk passzv s aktv ellenllst. Ez ismt bevett eszkzkkel trtnhetik, vagy
rendkvli (pl. fegyveres) kzbelpssel. Erklcstelen trvny esetn teht passzv ellenlls
MINDIG KTELEZ. Aktv ellenlls bevett eszkzkkel MINDIG SZABAD. Aktv
ellenlls rendkvli eszkzkkel CSAK AKKOR, HA a cl elrse erklcsileg bizonyos;
az eszkzk nmagukban vve nem erklcstelenek; nem szrmazik belle mg nagyobb kr a
kzssgre. (sz.f.): Egy kongreganista gyls problmibl, MK XXXVIII/2, 1944. okt., p.
8.

99

Erds Zoltn

A dl-dunntli felekezeti sajt cikkei (1919-1944)


(tematikus sszellts)
1. Zsidsg, a nagytke s a munksmozgalom. A zsidk trfoglalsa
Dunntl 10. vf., 136. sz. (1920. jl. 18), 2. old.: [x]: Nem antiszemitskods
Nem antiszemitskods, hanem tny megllapts vezeti tollunkat, amikor a vd al
helyezett tz magyar npbiztosnak most foly bnperhez megjegyzseket fznk. A
vdlottak padjra kerlt tz magyar npbiztos csaknem kivtel nlkl keresztny. A
Vantus Kroly, a Haubrich, a Bajki, a Dovcsk, a Nyisztor, az goston, mind keresztny
emberek. Krdezzk csak meg, hol vannak a magyar bolsevizmus nem keresztny
hangadi? A Kun Bla, a Kunfi Zsigmond, a Bhm, a Pogny Jzsef, stb.? Hol vannak
ezek, amikor tlni kell? Zsebeiket megtmve, ott hagytk a munkssgot a veszly
idejn, megszktek, hogy knyelemben, jltben tovbb dzsljenek. De az ntudatos
elvtrsaknak ezt nem kell tudniok, ezt nem rja meg az igazsgos s trgyilagos
sajtjuk, nehogy felnyljon az elvtrsak szeme. Ezrt ez a sajt tovbb tmjnez a nagy
pnzekkel megugrott nem keresztny vezreknek, akiknek a kommunista politika, a
munksrdekek csalfa szolglata csak zlet volt. Haubrich Jska s a tbbiek, ha elbb
lttak volna t a szitn, ha nem engedtk volna flrevezetni s kijtszani magukat, ugy ma
nem lnnek a vdlottak padjn, mg Kun Bla, Bhm s Pogny pholybl nzik s szivar
fstje mellett olvassk a keresztny magyar npbiztosok bnpert.
Pcsi Est 14. vf., 17. sz. (1921. szept. 11), 1. old.: [G.L.]: Vgre valahra
Vgre valahra kezd leesni a munkssg szemrl a hlyog s tisztn ltnak. A nagy
felforgatsnak, a vrs kommunizmus betyr hada puszttsainak kellett jnnie tlszk
el, hogy bizonysgot tegyen a munkssg eddigi vezetinek ketts arcrl s
vakondmunkjrl. Mert most vgre kibujt a szeg a zskbl, most vgre valahra
vilgosan ltjuk, mirt lltak a munksosztlytl idegen faju vezrek a npmozgalmak
lre, de azt is, mirt tmogattk bizonyos nagytksek a kapitalizmus ellen lltlag
harcol szocildemokrcit.
Amit a npvezrek eddig oly gyesen elhallgattak, hozzuk csak szpen napfnyre: a
nagytkrl rntsuk le a leplet. Magyarorszgon a hboru eltt a zsidk kezn volt
5.970,258 katasztrlis hold birtok, mint tulajdon, mint brlet pedig legalbb 4 milli,
sszesen kzel 10 millin katasztrlis hold. A kincstrnak s az egyhzaknak egyttvve
sincs annyi. Hogy most a hboru alatt s utn mennyire meggyarapodott az idegen faji
birtok, kitnik abbl, ha meggondoljuk, hogy k itthon konjunkturskodtak s
valutskodtak.
Jobban szembetlik a zsidk gazdasgi tulsulya, ha elolvassuk dr. Lszlfalvi 1904ben
kiadott statisztikjt, amely szerint a magyarorszgi pnzintzetekben elhelyezett tkbl
100

a zsidk tulajdona 240.225,000, a keresztny magyarok 214.199,000 korona. Amint


ltszik, az alig egy millinyi zsidnak tbbje van, mint a 16 milli keresztnynek.
Mg a vaknak is be kell ltnia, hogy Magyarorszgon kik az igazi nagytksek,
kapitalistk. S mgis, mirt ltjuk p a zsidkat a szoc. dem. mozgalmak ln, mirt pen
a zsid vezrek lobogtatjk azt a vrs lobogt, amellyel lltlag a kapitalistk ellen
akarnak kivonulni?
De csak akarnak (?) mert hallottuk-e a npboldogtk ajkrl, vagy olvastuk-e a
Npszavban vagy a Munksban, hogy a maga rdeme szerint nekirontottak volna a
bakancs., a valutsoknak, a hatalmas Rotschildnak, akinek vagy husz v eltti
vallomsa szerint napi egymilli ktszzezer korona jvedelme van. Ehelyett azonban
sokkal jobban fj nekik egy pspk, de mg egy nyomorg kpln is, mint Lnczy Le;
tbbet r az irgalmas nnikrl, mint a bborban s brsonyban pffeszked
multimilliomosnrl.
gyes taktika! A kizskmnyol kapitalizmus ellen joggal dhng nptmeg forradalmi
hangulatt a faji nagytrl a keresztnyekre s azok intzmnyeire akarjk rvezetni. A
kapitalista lelkezik a szoc. dem. vezrrel: a Npszava sajt bevallsa szerint a
jellegzetesen kapitalista Archimedes-pholytl pnzt fogadott agitcis clokra.
Vgre valahra lssuk be, hogy a vezrek nem a munkssg javt akarjk a
szocildemokrcival, hanem sajt tkjk megvdst.
Pcsi Est 20. vf., 33. sz. (1925. feb. 11), 2. old.: A zsidsg rohamos trfoglalsa Pcsett. A
vrosi polgrsg tiltakozik az idegen vallsak ellen Els zsidk letelepedse Rohamos
trfoglalsuk
Pcs, febr. 10. Pcs vrosa megszabadult a trk jrom nyge all, annak keserves
emlke azonban sokig megmaradt a lakssg lelkben. Hogy ujra ilyen veszedelemnek ne
tegyk ki magukat, 1692-ben a vros polgrsga a belvrosi templomban nneplyesen
megfogadta, hogy idegen vallsu embert nem tr meg Pcsett s a krnykn.
Fogadalmukat ugyltszik, nagyon komolyan veszik, mert az azt kvet idszakban
Pcsett egyltaln nincsenek zsidk.
Az els zsidk Pcsett
A trk vilg megszntvel az els zsid, mikor lpte t vrosunk hatrt, pontosan nem
lehet megllaptani. 1787. npszmlls mg nem tud zsidkrl, az 1825. esztendrl
maradt statisztika azonban 18 zsidt tall a 8402 lakosu vrosban. A lakssgnak ez 0,2
szzalka. Ezek alapjn az a vlemnynk, hogy az els zsidk Pcsett j 100 vvel
ezeltt telepedtek le.
Alig szaporodnak
Elmlik 35 esztend s a zsidsg szma alig emelkedik. 1840-ben ugyanis a vros
lakssga 14.287 s a zsidk szma 27, ami szmokban ugyanszak a lakssg 0,2
szzalkt jelenti. A zsidsg ez alatt a 35 esztend alatt csak 9 egynnel szaporodott.
Hatalmas tempban elre
A liberlis kornak nagyobb dicssgre azonban, mintha csak megakartk volna javtani
elbbi mulasztsaikat, hatalmas tempban terjeszkedtek s szaporodtak. risi az ugrs.
Alig 30 esztendvel ksbb, szmuk mr 1623. Pontos statisztikai adatok alapjn 1869ben kvetkez a helyzetkp: a vros sszlakossgnak szma 28.863, ebbl zsid 1623,

101

ami 6,8 szzalkot jelent. Csak gondolatjelben emltjk meg, hogy itt mr akkor is nagy
szeretettel fogadtk a bevndorlottakat. Itt mg nem llapodnak meg! Alig 20 vvel
ksbb szmuk felrug 3124-re. Ms szavakkal 1890-benPcs laksainak szma 34.067,
ebbl zsid 3124. A legutbb kiadott hivatalos statisztika a zsidk trfoglalsrl a
kvetkezkppen szmol be. 1910-ben Pcs lakssga 49.822. Ebbl zsid 4026.
Szzalkban kifejezve, ez a szm azt mondja, hogy Pcs lakssgnak 8,1 szzalka
zsidvallsu s idegen faju.
A legujabb helyzet
Ez mr napjaink krdse. Errl majd a jv krniksa lesz hivatva beszlni. Mi csak
nagyon rviden szgezzk le a tnyeket. Br Pcsett a lakossg numerus claususrl csak
nagyon kis mrtkben lpi t a statisztikban, a valsgban annl ersebben. 1910 ta is
szp szmmal nvekedett vrosunk lakossga. Ugy gondoljuk, ebben a zsidk
segdkeznek. Csak egy jelensget ragadunk ki: a vrosatyk szma 105 krl van jelenleg
s ebbl vagy egy harmad zsid. (35-40 a zsidk szma.)
Nem gondolnk, hogy igazsgtalansgot kvetne el a pcsi polgrsg, ha a vrosi
vlasztsok alkalmval a vrosatyk soraiban is megtartan a numerus clausust.
Pcsi Est 20. vf., 344. sz. (1925. feb. 12) 2. old.: Zsidsg Baranyban. A lakssg
szmnak kicsiny szzalkt teszik Kt szzalknl tbbre nem emelkedtek
Pcs, februr 11. Lapunk tegnapi szmban beszmoltunk a zsidsg rohamos
trfoglalsrl Pcs vrosban. Hogy az itt tapasztalt tnyeket nmileg tomptsuk, a mai
alkalommal a baranyamegyei zsidsggal ismertetjk meg olvasinkat.
A rgi idben
A rendelkezsnkre ll statisztika arrl tanuskodik, hogy 1787-ben Baranyban sszesen
640 zsid lt, ami a vrmegye 174.963 lakssgnak 0,4 szzalkt teszi ki. A kvetkez
50 esztend alatt ez a szm 1523-ra emelkedik, ami az sszlakssg 00,7 szzalkt
jelenti. 1825-ben ugyanis a megye 223.845 lelket szmllt.
A liberlis korszak hajnaln
1869-ben a statisztika mr nagyon beleesik a magyarorszgi filoszemita korba s ezt a
zsidsg szmnak emelkedsn meg is ltszik. Ebben az esztendben mr 4890 zsid l
vrmegynkben. Ekkor a megye sszlakssga 261.643, gy a zsidsg mr 1,9
szzalkban telepedett le. Az emelkeds folytatlagosan mg mindig tart. gy az 1890.
npszmlls statisztikja mr 2 szzalk zsidsgrl szmol be.
Legujabban
Az 1910-es npszmlls hivatalos statisztikja vrmegynkben 4802 zsidt tall. Az
sszlakssg szma 302.656. gy a zsidsg a vrmegye lakssgnak 1,6 szzalka.
Nagyon kedvez ez a szm, ha egy kis sszehasonltst tesznk. Mg magban Pcs
vrosban 4024 zsid l, addig az egsz megyben csak 4802. Teht az egsz megyben
alig van valamivel tbb zsid, mint magban Pcs vrosban. Vigasztal ez a kp akkor,
ha megynket sszehasonltjuk a Duna jobbpartjnak tbbi megyivel. Az
sszehasonltsbl kitnik, hogy a Dunntulon pp a megynkben lnek legkisebb
szmban a zsidk.

102

Pcsi Hrek 2. vf., 30. sz. (1930. jl. 28), 4. old.: Dombi: Fajvdelem, avagy minknt
szolglja a szocildemokrcia a nemkeresztny nagytkt?
A fajvdelem eszmjnek felsznre-vetdse, a forradalmak utni idkben trtnelmi
szksgszersg volt s oly jogalappal brt, amelyet nem lehet elvitatni. Korntsem volt
az a politika ahogy a szocildemokratk hirdetik ellenkezleg: a beles ellensggel
szemben alakult egszsges s jogos nvdelmi intzkeds, az agonizl magyar
gondolatnak felrzsra irnyul, a beteg magyar trsadalom vrkeringst j, becsletes
utakra lendt erklcsi statrium volt azok ellen, akik nem is titkoltk, hogy a magyar
llam s trsadalmi rend fundamentumnak felfordtsra trekszenek.
Nincs szndkunkban most a fajvdelmi gondolatnak bvebb fejtegetsbe bocsjtkozni,
csupn a szocildemokrata sajtnak a magyar nemzeti fajvdelem s a keresztny
trsadalom ellen indtott hajszjbl szeretnnk egy sszefgg rszt kiszaktani, hogy
nagy vonsokban jlag megvilgtsuk a szocildemokrcinak, helyesebben: a
szocildemokrata vezetknek kvetkezetlensgt s a szocilis gondolattal
homlokegyenest ellenkez magatartst.
A Npszava legutbb megjelent Mi az igazsg cm agitcis fzetben olvassuk a
kvetkezket:
Meg kell llaptanunk, hogy nagyon furcsn fest a keresztny trsadalom hborgsa a
zsidsg gazdasgi elhatalmasodsa miatt. Mert, ha egyltalban felelssgre lehetne
valakit vonni a zsidsg gazdasgi elhatalmasodsa miatt, akkor azrt elssorban a
keresztny trsadalomnak kellene felelnie. A keresztny trsadalom volt az, amely
lehetv tette a zsidsg nagyarny trfoglalst Milyen jogon tmadhatja teht a
keresztnysg a zsidsgot az elhatalmasodsrt? A keresztny trsadalom teht vessen
magra, amikor a zsidsg gazdasgi elhatalmasodsrl beszl s legyen tisztban azzal,
hogy ennek a szerinte krtev jelensgnek az okt nmagban keresse. Minket nem
tveszt meg az antiszemita handabanda. Mi nagyon jl tudjuk, hogy a gazdasgi let soksok nyomorsga nem a zsidsg elhatalmasodsban leli magyarzatt, hanem a
kapitalista termelsben, amelynek csak egyik rszt alkotja a fkpen zsid kzben lev
banktke, de ez mg maga nem az egsz kapitalizmus.
Megvalljuk szintn, eddig bizonyos tartzkodssal fogadtuk a komoly keresztny
szocilpolitikai rknak azon szlelseit, hogy a szocildemokrata mozgalmakban sokkal
fontosabb szerepet jtszik az gyes spekulci, mint a munksosztly rdeke. Br
sejtettk, biztosra azonban mgsem mertk venni, hogy a szocildemokrata mozgalmak
sokkal inkbb a zsid emancipcit,, mint a keresztny npek felszabadtst clozzk s
hogy Rotschild s fajtrsai, akiknek sokkal tbb vagyonuk van, mint az egsz egyhznak
s fnemessgnek egyttvve, szentek s srthetetlenek maradnak. Most azonban
minden ktsget kizran meggyzdtnk arrl, hogy a keresztny trsadalom, mint a
szakszervezetekbe tmrtett munkssg a szocildemokrcia lnyegt s hivatst
illeten kzzel foghat mdon falhoz lettek lltva. Marx mg csak annyit jegyzett meg,
hogy a szocilista munksmozgalmaknak s a nagytknek egyelre kzs cljaik
vannak, szellemi leszrmazi azonban mr minden kertels nlkl hirdetik, hogy nem
vltozik senkinek a sorsa, ha a zsid kapitalista helyre keresztny kapitalista kerl.
Brhogy is igyeksznk, nem tudjuk magunkban lekzdeni az rzst, hogy Marxtl
Bernsteinig s Snowdentl Garami Ernig felsznre kerlt minden egyes baloldali

103

szocilpolitikus egyetlen egy faj s plutokratikus osztly szolglatban llva, sajt maga
tartja a legnagyobb humbugnak az egsz szocilis krdst
Egy emberlt tvlatbl mr nagyon vilgosan ltjuk, hogy milyen kezek egyengettk az
utat a gazdasgi let mai bbeli zrzavara fel. Nagyon jl tudhatja minden pesz ember,
hogy a keresztny trsadalmat rheti a legkevesebb vd azrt, hogy a keresztny s
magyar munkstmegek rettenetes helyzete: a szocilis krds napjainkban szinte
kshegyre-men osztlyharcc fajult s egyre-msra meghasonlsokat idz el a nemzet
kebelben. rthetetlen teht az a rabulisztika, amely a nem-keresztny tkrl
visszafordtja a vdat a keresztny trsadalomra s bebeszli a keresztny munkstmegek
naiv lelkbe, hogy nem a zsid nagytke, hanem a keresztny nagytke az egyetlen
sellensge a munkstrsadalomnak s hogy a fajvdelem vgeredmnyben nem az idegen
fajtk tlkapsainak letrsre, hanem a munkstmege lniakarsnak elfojtsra
irnyul. Nem tudjuk azt sem eldnteni, hogy a keresztny trsadalom eddigi trelme volte nagyobb, vagy a szocildemokrata vezetk vakmersge, szemenszedett antiszocilis
lorcskodsa, amellyel a hazugsgnak s az erklcstelensgnek hatalmi polcot
tlekedtek ki gy a magn-, mint a kzltben?...
lland a panasz a szocildemokratk soraiban, hogy a kleriklis lapok a
szocildemokrcirl val trgyalsaik sorn elvesztik higgadtsgukat s olyan
kijelentsekre ragadtatjk magukat, amelyek a trgyilagossg rovsra esnek.
Ami a trgyilagossgot illeti, arrl jobb nem is beszlni. Azon pedig ne csodlkozzk
senki, hogy a jzan gondolkods ember a baloldali szocilpolitika rvnyeibe tekintvn
elveszti higgadtsgt.
2. Zsid kulturlis s kzlet, integrci s asszimilci
Dunntl 10. vf., 213. sz. (1920. okt. 19), 3. old.: Cionista matin Pcsett
A nemrg alakult pcsi cionista egylettegnap dleltt matint tartot [gy] a negylet
helyisgben. Lenkei Lajos megnyit szavai utn Spitzer Hug dr. eszki gyvd, a
jugoszlviai zsid nemzeti szvetsg elnke s Licht Sndor dr. zgrbi gyvd alelnk
tartottak beszmolt a zsid nemzeti mozgalomrl. Flesch rmin dr. mohcsi frabbinak
a pcsi cionistkat tovbbi munkra buzdt szavai utn Lenkei Lajos ksznte meg a
hallgatsg rdekldst.
Pcsi Est 14. vf., 50. sz. (1921. okt. 19), 3. old.: A magyarok bejvetele a rendet s a
nyugalmat biztostotta. Dr. Pfeiffer Izsk nyilatkozata
Pcs, oktber 15. Azt mondjk, hogy ez az orszg keresztny Magyarorszg. gy is
rjk. Pedig nem az. Mg nem egszen az. Amikor a keresztny erklcsk hirdeti
utrakeltek: gncsot vetettek s vetnek ma is eljk.
Pedig mint albb dr. Pfeiffer Izsk pcsi rabbi is mondja itt nem grblt meg senkinek
mg a hajaszla sem senkit nem rt jogtalansg azrt, mert lltlag keresztny uralom
van.

104

pp ezrt nem is indokolt a pcsi zsidsg ismert magatartsa se minden olyan dologgal
szemben, ami magyaros s nemzeti.
Elmentem Pfeiffer Izsk dr. pcsi rabbihoz. Hallani akartam vlemnyt a pcsi zsidsg
magatartsa fell.
Ftisztelend uram, nem akarok felekezeti heccet csinlni. Ellenkezleg kezdem a
beszlgetst. Engedje megkrdeznem, hogy min okra vezeti vissza a zsidsg mai
visszahzd magatartst?
Dr. Pfeiffer Iszk tudja, hogy a mint mond, az a nyilvnossg lesz, teht vatos.
Krem, ami szemlyemet illeti, azeltt is visszavonult letet ltem. Ami a
hitsorsosaimat illeti, az mr ms. Azt azonban hatrozottan lltom, hogy mai
magatartsuk nem megbeszls eredmnye mert arrl nekem is tudnom kellene
hanem spontn megnyilvnuls. Pozitv tudomsom a dologrl nincs. Csak hallomsbl
tudok egyet-mst s pedig annyit, hogy a magyar nemzeti hadsereg bevonulsa idejn az
els sznhzi eladskor a Dunntl lltlag ilyen flt rt: vgre megtisztult a sznhz
az oda nem val elemektl s magunk maradtunk. Ez a srts nagyon bntja a zsidsgot.
sajnos a hosszunap estjn az imahzbl kijv zsidsgot is gunydallal illettk. Magam
nem megyek sehov, de ht az ilyen csipkelds fj a zsidsgnak.
Azonban Istennek hla, kijelenthetem, hogy a magyarok bejvetele csak a legpldsabb
rendet s nyugalmat biztostotta.
A zsidknak ez a tartzkod magatartsa most mr elml flben van. Nem tart sokig.
Eddig szl Pfeiffer Izsk rabbi r nyilatkozata.
Mi kzljk a nyilatkozatot, de a Dunntl-ra vonatkoz vdat nem tartjuk alaposnak a
zsidsg rszrl. A nem oda val elemek-kel a zsidsg mirt rzi nmagt tallva?
Azt nem is akarjuk hinni, hogy a szerbek helyett srtdtek meg. Ugy taln azok oda val
elemek voltak?
Dunntl 12. vf., 18. sz. (1922. jan. 22), 5. old.: A pcsi izraelita negylet
A pcsi izraelita negylet Kiss Jzsef estje teljes mrtkben bevltotta az rdekldst,
melyet az elhunyt nagynev pota jelentsge megrdemel. A janur 26-n este 8 rakor
a Pannonia nagytermben megtartand est msora teljes fnyben vonultatja fl a pota
kincseshzt, melyet fldi javakban szegny, kzdelmes lete itthagyott. Pfeiffer dr.
frabbi megnyitja utn Szente Pl hangulatos, az elnmult klthz rt verst szavalja
Kurucz Vilmos. Reiner Katalin, a Nemzeti Sznhz mvsznje Kiss Jzsefnek , mrt
oly ksn s Sulyom Peti hegedje cm megzenstett kltemnyt nekli. Balla Sri
a Simon Judit cm hres verst szavalja melodrma keretben, melynek muzsikjt
Hubay szerezte. Dry Gyula irodalmi felolvass keretben mltatja Kiss Jzsef kltszett
s annak jelentsgt, amely felolvasst Kaufer Stefi, Balla Sri, Szigeti Endre s Kurucz
Vilmos illusztrlnak a klt legszebb veresibl szavalatokkal. Vgl a melodrmra
feldolgozott Rabasszony c. megrz balladt mutatja be Kaufer Stefi. Az nek s
melodrmk zongoraksrett Spitzer Ilonka zongoramvszn ltja el. Az estlyre,
melynek tiszta jvedelmt a negylet a szegnyek kztti azonnali sztosztsra fordtja,
jegyek 10, 50 s 30 korons rban Blancz Jzsef knyvkereskedsben elre vlthatk.

105

3. Vitk a numerus clausus vgrehajtsa krl


Pcsi Est 18. vf., 53. sz. (1923. mrc. 7), 1. old.: A numerus clausust Pcsett akarjk
meglkelni?!
Zsid polgrtrsaink s csatolt rszeik a rassaiak, a rupertek s a szocildemokratk csak
nem akarnak napirendre trni a zrtszmtrvny fltt. Vagyis nem akarjk azt az
egyenlsget, hogy minden faj s felekezet arnyosan vehessen rszt az orszg vezetsre
elkszt fiskolai oktatsban. k tbbet, mst akarnak.
Semmi zrt szm! Abszolt szabadsgot kvnnunk! [gy] mondjk. Legyen annyi
orvos, gyvd, mrnk, tanr, hivatalnok, gazdsz, minden fajbl, rendbl, felekezetbl,
aki, ahny, ahogyan csak tud s akar. Legyen az t szzalku zsidbl tizent szzalk
tanr, negyvent szzalk orvos, harminchrom szzalk mrnk, negyvent szzalk
gyvd. s gy tovbb. Ha kell mg tbb mint a bkeidk utols tanvben volt. A nagy
birtokosok kztt (19,9%), a nagybrlk (19,0%), az nll kereskedk (57,9%), s
bankrok (88,8%) kztt ugy sincsenek elg szmmal kpviselve. A szent liberlizmus
nevben teht hagyassanak tovbb is szabadon azok a zsilipek, amiken keresztl eddig
elznlttk az orszgot.
Az els az elv, mg ha ngyilkossgot kvetnk is el fajunkon. A jogok s szabadsgok
lgrei tert kell megteremteni minden trtet szmra, mg ha az torkon ragad,
kiszipolyoz, fldhz teremt is. Ne legyen vdelem, ne legyen menekvs. Ne lehessen
magyar sszefogs. Ne lehessen a magyar rdek, a magyar akarat, a magyar ujra breds
ebben az orszgban. Atyink jhiszem rajongsa utn bekttt szemmel fusson tovbb is
ez a jhiszem np. Kamcsoltassa [?] el, gyzesse le, majd hasznltassa ki nmagt.
Mert ez lett neknk hatvanves szabadelvsgnk. Elernyedsnk, lerongyoldsunk
szabadsglevele. Ezzel szemben a zrtszmtrvnyben a nemzet letsztne nyilatkozott
meg. A zsidsg az els pillanatban felhklt ellene. Azutn az emigrnsokkal kiltotta
tele a vilgot. Legujabban lkeket keres rajta. Budapestrl Szegedre s az Erzsbet
egyetemre a mostani pcsi egyetemre meneklt. s az els vben megtvesztette a
szegedi egyetem vezetsgt. Hajlamossg mutatkozik, hogy annyi zsidt vegyenek fl,
amennyit a zrtszmtrvny hatrig resen hagytak a keresztnyek. Majd kihasznltk a
trvnyhza rendelkezseit a szerzett jogokrl. Becsusztak valahol valahogy az egyik
fakultuson [gy], ahol kimutattak egy flvet azutn tmentek a nekik tetsz egyetemre,
a nekik legjobban tetsz szakra. Ht ez nem helyesen van gy.
Dunntl 13. vf., 54. sz. (1923. mrc. 8), 1. old.: Ksmrky Istvn dr. egyetemi tanr,
joglceumi igazgat: A numerus clausust Pcsett akarjk meglkelni?
Pcs, mrc. 7. Ezen a cmen egy nagyhang vezrcikk jelent meg a Pcsi Estben, mely
mr egy elz alkalommal is megtmadta az Erzsbet-tudomnyegyetemet, most meg
kacsintani ltszik a pcsi joglceumra mert hisz csak ez van Pcsett mint olyan
intzetekre, melyek kijtszk a numerus clausust s jogtalanul felveszik a zsid
hallgatkat. Ms alapjt a cikknek nem tudom adni, mint azt a szomor tapasztalatot,
hogy Pcsett nem lehet olyan kptelen hrt szrnyra bocstani, melynek a knnyen hvk
fel ne lnnek, st az lnkebb fantzijak ne vezrcikkeznnek rla. Polemiba

106

bocstkozni nem akarok s nem is fogok, hanem a komoly publikum rszre eladom a
szraz tnyeket. Nem hallomsbl, nem is fantzibl veszem az adatokat, hanem
szemlyesen jelen voltam janur 18-n az Erzsbet-tudomnyegyetem jogi karnak
gylsn, hol a beiratsra jonnan jelentkez hallgatk felvtelrl hatroztunk.
Jelentkezett 54 hallgat, ebbl 19 zsid. Felvtettek a keresztnyek mind, egynek
kivtelvel, ki kommunista viselkedse miatt utasttatott el, a zsidk kzl 3. Teht a
numerus claususnak megfelel szm. Csak ugy mellesleg emltem meg, hogy a hrom
zsid fi orosz fogsgot killt, ezst s arany vitzsgi remmel kitntetett egyn volt.
me az Erzsbet-tudomnyegyetem mint a numerus clausus meglkelje. Felemltem mg
azt is, de ezrt mr nem llok jt, mert n is csak hallomsbl tudom, mint a vezrcikkez
r, hogy az els flvben az Erzsbet-tudomnyegyetem jogi fakultsa a numerus
claususon fell jelentkez zsid hallgatkat elutastotta, ezek a Pzmny-egyetemhez
fordultak, az meg a minisztriumhoz fordult, hogy ez eddig engedlyezett szmot 800-al
emelje fel, ami meg is trtnt s akkor az Erzsbet-tudomnyegyetemrl elutastott zsid
jogszokat felvettk. Ugy mondjk, nem llok jt rte.
Ami a pcsi joglceumot illeti, a numerus clausus vgrehajtst elrendel miniszteri
rendelet a most lefoly flvben rkezett ide. Azta egy beiratkozs volt, most janurban,
mikor is a jelentkez ngy uj zsid hallgatt kztk pcsi fit nem vehettk fel a
numerus clausus miatt. Igaz, hogy a pcsi joglceumon valamivel tbb mint percentnl a
zsid hallgatk szma, de ezek mr a miniszteri rendelet eltt be voltak iratkozva s gy
tudni kellene a vezrcikkez urnak, hogy a numerus clausus ezekre nem vonatkozik,
ezeket felvettk, mert fel kellett vennnk. Klnben fantzijnak az a szlemnye, hogy
mi ugy gondolkodunk, hogy ha 200-at szabad felvenni, de csak 120 keresztny
jelentkezik, akkor 80 zsidt tehetnk hozz, mennyire felel meg az igazsgnak, ismt csak
tnyre hivatkozom, a joglceum els vi tanfolyamra felvehet 60 hallgat. A msodik
flvre csak 55 jelentkezett s a fentebb emltett 4 zsid, kiket knytelenek voltunk
elutastani. Ez a szigor tnylls, nem halloms, nem fantzia utn rva.
Pcsi Est 18. vf., 280. sz. (1923. dec. 11), 1. old.: Trhetetlen llapot a pcsi egyetemen. Az
ifjsg jogos felhborodsa Detektvekkel igazoltattk a keresztny hallgatkat Elgttelt
kvetelnek
Pcs, dec. 10. Ma dleltt az anatmiai intzetben a pcsi egyetemre nzve olyan
jellemz eset trtnt, amilyet csak a numerus clausus pontos betartsa tehet jv.
Az anatmiai ra eltt a keresztny hallgatsg felhborodssal trgyalta a Kormnyz ur
nvnapja alkalmval trtnt nneprontst a zsid orvostanhallgatk boncolsi gyakorlatai
ltal s a Dob uccai ketts katonagyilkossgot. Az egyik keresztny hallgat felszltotta
a a numerus clausus nagyobb dicssgre tulnyomszmban lev zsidkat, hogy
tvozzanak az eladsrl s mg nem lesznek az gyek elintzve, addig ne jelenjenek
meg.
A jogos keresztny magyar rzs diktlta szavak majdnem megtettk a hatsukat, mrmr kimentek a zsidk, mikor egy jeles gondolkozsu gyakornok maradsra szltotta fel
ket s viszont ismt a numerus clauzus nagyobb dicssgre a kisebbsgben lev
egyes ker. hallgatkat nvszerint megnevezvn, a keresztny hallgatsgot a terem
elhagysra szltotta fel.

107

Majd nemsokra a Rector Magnificus is megjelent detektvek ksretben s igazoltatta a


hallgatsgot. Intette ket az gy bks elintzsre s hangslyozta, hogy sem
zsidbart.
A keresztny ifjusg nem akarvn verekedst provoklni, a numerus clausus idejn is
tulnyom szmban lev zsid ifjakkal, kivonult az egyetem anatmiai intzetbl. Most
izgatott hangulatban kveteli a teljes elgttelt.
Dunntl 13. vf., 285. sz. (1923. dec. 16), 2. old.: A pcsi egyetem s a keresztny gondolat.
Semmi akadlya sincs az egyetem keresztny s nemzeti jellege kidombortsnak
Pcs, dec. 15. Az Erzsbet-egyetem zsidellenes zavargsainak hullmai mg mindig
nem csendesedtek el egszen. Ma reggeli szmunkban hrt adtunk arrl, hogy a
keresztny egyetemi szervezetek holnap, vasrnap tiltakoz lst hajtanak tartani a
Budai Klvrosi Katolikus Krben a numerus clausus pontos betartsa rdekben.
Ezenkvl rtesltnk arrl is, hogy a tegnapi napon ismt majdnem tntetsre kerlt sor
az anatmiai intzetben. p ezrt a helyes tnylls feldertse s a keresztny kznsg
felizgatott kedlynek megnyugtatsa vgett ismt a legilletkesebb helyen, az egyetem
rektornl rdekldtnk a trtntekrl.
Nagy Jzsef dr. rector magnificus munkatrsunkat most is a tle megszokott
elzkenysggel s kedvessggel fogadta s kszsggel adott minden rszletkrdsre
nzve felvilgostst.
Mindenekeltt elmondotta a rektor, hogy a holnapi tiltakoz ls trgyban, meg az
egyetem legfbb mecnsnak, Zichy Gyula grf megyspspknek megnyugtatsa
rdekben ma dleltt szemlyesen felkereste Mosonyi Dnes dr. pspki helynkt.
Eltte is kifejezsre juttatta abbli nzett, hogy a keresztny trsadalom rszrl
semmifle elhamarkodott lpsnek megttele egyltaln nem kvnatos. Ahhoz, hogy a
trsadalom helyesen tlhessen, a dolgok s krlmnyek tisztnltsa elengedhetetlen.
Igaz, hogy szerzett jogok mltnyos figyelembe vtele folytn letkzdelme s
hnyattatsa idejn ez az exisztencijrt kzd egyetem az orvoskar ngy fels
vfolyamn kevsb tudta betartani a numerus clausus megkvnta nemzetisgi s faji
arnyszmokat. Ez azonban korntsem jelenti azt, mintha az egyetem a msunnan
kiszorult elemek refugiumv hajtana lenni. Az orvoskar els vfolyamn, valamint a
tbbi karokon is a numerus clausus arnyszma a legszigorbban be van tartva, ez ellen
mr semmi panasz sem emelhet. A fels vfolyamok llapota egy a forradalmi idk
szlte krllapot, melyet azonban csak kitart munkval s nem erszakos felfordtani
akarssal lehet meggygytani. Az utbbi mdon val eljrs olyan volna, mintha egy
tdgyulladsban szenved beteget a Dunba dobnnk, hogy ott a hullmfrdben
lehljn g teste, ahelyett, hogy lassu s kitart borogatssal iparkodnnk
talpralltsra. Ilyen borogatst, ilyen kitart, komoly munkt kvn a pcsi egyetem is
Pcs keresztny trsadalmtl. Elvgre ez az egyetem ma Pcsnek s elssorban Pcs
vagyontalan, dolgoz keresztny trsadalmnak egyeteme. Nem a magnak minden tvoli
knyelmet is biztostani tud zsid trsadalom, hanem az erre kptelen keresztny pcsi
kznsg fogja els sorban s fkpen ez egyetem intzmnyeinek, intzeteinek s
klinikinak ldsait lvezni. Ennek a keresztny trsadalomnak p ezrt nem szabad
megfeledkeznie soha ezekrl az ldsokrl, nem szabad elfelednie, hogy ez az egyetem a

108

tudomny legkivlbb keresztny bajnokait egyesti falai kztt, s mkdsrt nem


gncsot, hanem csak hlt s elismerst rdemel. Ha tnyleg igaz volna, hogy az
orvoskari felsbb vfolyamok el vannak zsidsodva, ht akkor a keresztny ifjusgon
mlik s a keresztny trsadalmon, hogy ezeket az vfolyamokat ismt elkeresztnyestse.
Ehhez azonban nem tntets, nem verekeds, nem izgats kell, erre nem az az eszkz,
hogy a keresztny ifjusg tvol tartsa magt az egyetemtl. Ez csak eszkz volna az
egyetem elnptelentsre s fegyvert adna az egyetem rgi ellensgeinek annak
eltrlsre irnyul trekvskre. Ennek pedig pen a keresztny trsadalom s ifjusg
ltn a krt. A keresztny trsadalomnak s ifjusgnak ellenkezleg, tmogatnia,
felkeresnie kell ezt az egyetemet, mert a maga nagy tmegeivel csak gy tudja az egyetem
rszrl is hajtott keresztny jellegt ujbl kifejezsre juttatni.
Ma dleltt a bajtrsi szvetsgek budapesti kikldttei is felkerestk a rector magnificust
s eltte kifejtettk a keresztny ifjusg hajait. gy az ifjusg mindenekeltt azt krte,
hogy az egyetem keresztny jellegnek kidombortsa rdekben a termekben a sima
keresztet fggesszk ki, a tantermek els padjai pedig a keresztny hallgatknak
tartassanak fenn. A rector az ifjusgi kikldtteket a legszvesebben fogadta s meggrte,
hogy e kvnsgaikat rmmel viszi a tancs el, mert hisz az ifjusg kvetelseivel az
egyetem tancsa ily mdon teljesen egyetrt s az egyetem keresztny jellege
kidombortsnak nzete szerint semmi akadlya sincs. Az agresszv tntetsek azonban e
cl elrsre egyltaln nem alkalmasak, ellenben nagyon is alkalmasak arra hogy a sok
anyagi nehzsggel kld egyetemet a Mr. Eversole ltal mr kiltsba helyezett klfldi
tmogatstl is megfossza. Ennek pedig megint csak a vagyontalan keresztny ifjusg
tudomnyos kpzse ltn krt.
Az egyetemi interntusbl s menzbl kizrt hrom ifju egy napig sem hagyta el az
interntust s miutn magukat kellen igazoltk, a rector intzkedst velk szemben
hatlyon kvl helyezte. Ellenben Almssy jogszigorltl, akitl a felgyel tanrral
szemben tanustott kihv magatartsa miatt vontk el az interntusban lvezett
vendgjogt, ezt az intzkedst p e magatartsa folytn tovbbra is fenn kellett tartani. A
keresztny trsadalom mondotta a rector klnben igen jl tenn, ha az egyetemi
hallgatk irnti ldozatkszsgt nem egy ilyen arra mltatlan ifjunak, hanem az arra
igazn rdemes ifjaknak tevkeny tmogatsval mutatn ki. Jobb butorok, jobb tpllk
stb. stb. bizony-bizony sokszor s nagyon jl elkelne abban az egyetemi interntusban s
menzban. Ilyenkor azonban az ldozatkszsg nem akar jelentkezni. Ez csak akkor
mutatkozik, ha azzal is a tanri kar jl megfontolt s a tnylls tiszta megltsn alapul
intzkedsei ellen akar tntetni.
Sok port vert mg fel annak a Glanz nev zsid medikusnak a felvtele, aki a tavalyi
zavargsok idejn lltlag a keresztny hallgatk kz ltt. Ez a Glanz most lltlag
megint azt a kijelentst tette, hogy ha hozzrnek, most is megint az ifjusg kz fog
lni. A rector erre vonatkozlag az ifjusgi kikldtteknek kijelentette, hogy ha a
vizsglat ezt a tnyllst igazolja, Glanz tbb felvve nem lesz.
A tegnapi nap folyamn egybknt a bonctan intzetben nagyobb rendzavars nem
trtnt. Mindssze a zsid hallgatsg zrt sorokban vonult fel az eladsi terembe, a
Dischka Gyz-utcban ugy ltszik, a zsid hallgatsg esetleges tmogatsa rdekben
nagyobb szmu zsid elemek stltak fel s al. A keresztny ifjusg a zsidsgnak ezen
az egyetem rectora ltal is leglesebben eltlt magatartst ltva, minden agresszivits
nlkl, tntetleg elhagyta az intzetet. Mra azonban mr a rend teljesen helyrellt, a

109

kedlyek lecsillapodtak. Ma mr a rector a rendri rszemeket is visszavonatta az


egyetem ell s az Alma Mater falain bell megkezddtt ujra a teremt s pt munka.
Pcsi Est 18. vf., 287. sz. (1923. dec. 19), 1. old.: A zsid diksg jabb incidenst provoklt
az egyetem biolgiai osztlyn
Pcs, dec. 18. Ugy ltszik, azok az izgalmak, amelyek krosan befolysoltk az utols
hten az egyetem lett csak nem akarnak lecsillapodni. Tegnap ismt olyan incidens
trtnt az orvoskar biologiai osztlyn, ami csak mg jobban elmrgesti a helyzetet. Az
egsz esemnyt csak szraz ridegen kzljk le. Vonja le a kznsg kvetkeztetseit.
Tegnap dlutn 3 rakor mintegy 20-25 keresztny hallgat vrta a biologia ra
megkezdst a kzponti egyetem pletben. Egyszerre megnylott az ajt s 20-30 zsid
hallgat zrt sorokban, gunyos mosollyal bevonult a terembe.
A gunyos mosoly s a kihv magatarts termszetszerleg ltalnos felhborodst keltett
a keresztny hallgatk sorban, akik erre elhatroztk, hogy felszltjk a terem
elhagysra. Mint a legidsebb orvostanhallgat a megjelentek kztt Esztergly Szrny
eleget tett a hatrozatnak s felszltotta a zsid dikokat, hogy tvozzanak. A zsid
dikok ki is vonultak s panaszra mentek a rektorhoz.
Mivel kzben a diksg rteslt, hogy a biolgia rt nem tartjk meg, a keresztny
hallgatk is elhagytk a termet s az utcn az egyetem eltt beszlgettek.
Ekkor vratlan esemny trtnt. Nagy Jzsef dr. rektor magnificus, hajadonfn, a
zsidhallgatkkal az ln [gy] kijtt az utcra s ott krdre vonta Esztergly Szrnyt a
zsid dikok kiutastsa miatt. Esztergly kijelentette, hogy a keresztny dikok nevben
beszlt.
Semmi kzm a keresztny egyetemi hallgatkhoz vlaszolt erre indulatosan a rektor.
Tlem jhetnek akr huszezren is. n elssorban rendet akarok.
Majd az ott stl egyik rendrrel le akarta tartztatni. Mivel azonban a rendr, tekintettel
arra, hogy erre semmi ok nem forgott fenn, vonakodott a krelmet teljesteni, a rektor az
aulba hvta be Eszterglyt s ott igazoltatta le ezen kijelentssel:
Tbbet nem lphet az egyetem pletbe. Megindtom n ellen a fegyelmi eljrst s
lzt magatartsrt kifogom [gy] tiltani az egyetemrl.
4. Vallsgyalzsi botrny az egyetemen
Dunntl 14. vf., 130. sz. (1924. jn. 7), 1. old.: Nagy Jzsef dr. rektor az egyetemen trtnt
incidensekrl
Pcs, junius 6. Nagy Jzsef dr., az Erzsbet Tudomnyegyetem rektora az egyetemi
bonctani incidensekkel kapcsolatban a kvetkez nyilatkozatot tette kzz:
A pcsi egyetem bonctani intzetben trtnt esemnyekkel kapcsolatban a legtvesebb
hrek lttak a sajtban napvilgot. A lefolytatott hivatalos vizsglat megllaptotta, hogy
egyik anatmiai demonstrci alkalmval az intzeti rend s a professzor utastsval
ellenttben a kt anatmiai szolga a hallgatk jelenltben ksztette el temetsre a
felboncolt hullkat. E mvelet kzben nhny hallgat a hullk jvend letre

110

vonatkozlag zlstelen megjegyzseket tett s ugy ltszik ez btortotta fel az egyik


szolgt arra, hogy a koporsba tett hullt vizes kezvel befecskendezte, azt mondvn,
hogy most mr be van szentelve, mehet a mennyorszgba.
Ezen a krlll hallgatk, a kik kztt ngy zsid hallgat volt, nevettek, de semmifle
halotti neknek profanizlsa nem trtnt. A bonctani szolgt az esetbl kifolylag
elbocsjtottam az egyetem szolglatbl, a tiszteletlenl s cinikusan viselked hallgatk
ellen pedig megindtottam a szablyszer fegyelmi eljrst. Ebben az gyben az orvoskar
fegyelmi tancsa lesz illetkes az tletet kimond egyetemi tancsnak javaslatot tenni, az
tlet pedig jvhagys vgett a kultuszminiszter el fog felterjesztetni. Ami az anatmiai
intzet eltt lefolyt verekedseket illeti, azok vlemnyem szerint, mivel az utcn
trtntek, a rendrsg hatskrbe tartoznak.
Dunntl 14. vf., 137. sz. (1924. jn. 17), 1. old.: A kultuszminiszter a pcsi egyetemen
trtnt hullagyalzsrl
Budapest, jun. 16. (MTI) A Pcsi egyetem bonctani intzetben elfordult incidens
gyben az orvosi kar a vizsglatot befejezte. Nagy Jzsef dr. pcsi rektor a mai nap
folyamn megjelent a kultuszminiszternl s jelezte, hogy a tancs, mint hatrozatra
illetkes hatsg tlett mr legkzelebb meghozza a terhelt Hoffmann Gza
orvostanhallgatval szemben s Hufnagel napidjas szolgt mr el is bocstotta. Az
iratokat tteszik a pcsi kir. gyszsghez, hogy amennyiben fegyelmi vtsgen
tulmenleg bncselekmny forogna fenn, a bnvdi eljrs haladktalanul
megindttassk.
Budapest, jun. 16. Klebelsberg Kun grf valls- s kzoktatsgyi miniszter a pcsi
egyetemen trtnt hullagyalzs gyben a kvetkez nyilatkozatot tette:
A pcsi egyetem boncoltermben trtnt incidensek sorn az incidensek egsz sora
vlik szksgess. A gyanustott egyetemi hallgatk kzl Hoffmann Gza
orvostanhallgatval szemben igen komoly terhel momentumok is merltek fel a
fegyelmi eljrs sorn. Ha ezek alappal brnak, a legszigorbb megtorlst fogjuk
alkalmazni. A hullaboncolsok krl a jvben kvetend eljrsra nzve a
kultuszminiszterium illetkes gyosztlya tervezetet dolgoz ki, amely a boncolsok
rendjt fogja szablyozni. Ez azonban srelmet senkire nzve sem jelent.
Dunntl 14. vf., 148. sz. (1924. jl. 1), 2. old.: tlet a pcsi egyetemi botrny gyben.
Nagy Jzsef dr. rektor fegyelmi vizsglatot krt maga ellen
Budapest, jun. 30. Szombaton dleltt megjelent Klebelsberg Kun grf valls s
kzoktatsgyi miniszternl Nagy Jzsef dr., a pcsi egyetem rektora, s a miniszter el
terjesztette az egyetemi tancs felterjesztst, amely a boncolsi intzetben trtnt
incidens gyben a junius 23-n hozott tancsi fegyelmi tletet tartalmazza. Az tlet
megllaptotta, hogy Hoffmann Gza orvostanhallgatnak az egyetem bonctani
intzetben tanustott s beigazolt viselkedse sem a hely komolysgval, sem az orvosi
tudomny s hivats mltsgval ssze nem egyeztethet, az elhalt embertrsaink irnt
ktelez tiszteletet valban srt volt s ezzel az egyetem mltsghoz nem ill s

111

eltlsre mlt viselkedsvel az egyetemnek mrhetetlen erklcsi s sulyos


kvetkezmnyekkel jrhat krt okozott. Ezrt a tancs Hoffmann Gza negyedflves
orvostanhallgatt a tanulmnyi, fegyelmi s tangyi szablyzat 83. szakaszba tkz
cselekmnye miatt a hivatkozott szablyzat 90. szakasznak 4. pontja alapjn a pcsi
egyetemrl rkre kiutastotta s egyben elhatrozta, hogy ugyane szakasz 5. pontja
alapjn elterjesztssel l a kultuszminiszterhez az irnt, hogy e fegyelmi bntets
hatlyt az sszes magyar egyetemekre s fiskolkra terjessze ki. Kimondta a tancs azt
is, hogy a fegyelmi vizsglat iratait a kirlyi gyszsghez teszi t annak megllaptsa
vgett, hogy a pcsi egyetem bonctani intzetben a szban forg ggyel kapcsolatban
nem trtnt-e bntet jogba tkz cselekmny, hogy ezltal szabad folyst engedjen a
fggetlen magyar brsg eljrsnak is. A valls s kzoktatsgyi miniszter a tancs
elterjesztsnek helyt fog adni.
Ezzel az incidenssel kapcsolatban a vizsglatot lefolytatott pcsi rektort az egyik napilap
lesen megtmadta, ami arra indtotta Nagy Jzsef dr. rektort, hogy a valls s
kzoktatsgyi minisztertl maga ellen fegyelmi vizsglat megindtst krje, egyben
felhatalmazst krjen arra, hogy az illet lappal szemben a bntet fenyt eljrs
megindtsra a felhatalmazst a kirlyi gyszsgnek megadhassa.
Nagy Jzsefet a proletrdiktatra buksa utn az ltalnos igazolsok alkalmval teljesen
igazoltk, a kzoktatsgyi miniszter a fegyelmi vizsglat megindtsra annl kevsb
ltott okot fennforogni, mert a kifogsolt tnylladk egybknt is a rgalmazsi per
alapjt fogja kpezni s a tovbbi intzkedsek a bri eljrs kifejldshez kpest
fognak megtrtnni.
5. A zsidsg felekezet vagy nemzet?
Pcsi Est 18. vf., 231. sz. (1923. okt. 12), 1. old.: [Perr Viktor]: A zsidsgrl
Igen tisztelt Szerkeszt Ur! rmmel olvastam a Pcsi Est cstrtki szmban a pcsi
zsidsg komoly vallsi trekvsrl szl riportot s a hozz fztt azon megjegyzst,
hogy a komoly vallsi trekvs a legnagyobb elismersnket vvja ki. rmmel
olvastam, mert me a Pcsi Est, mely a pcsi ker. szocialistk, msok szerint a
kleriklisok lapja, ugy kezeli a zsidkrdst, mint ahogyan kell: amg ugyanis egyrszt
lesen s frfiasan szembeszll azokkal a politikai, trsadalmi, kulturlis s gazdasgi
hatalmi trekvsekkel s visszalsekkel, amelyeknek fexponensei tulnyoman a
zsidsg krbl kerlnek ki, msrszt kalapot emel a zsidsg komoly vallsi trekvsei
eltt.
Mert ez kt klnbz dolog, nem pedig csak elmleti disztingvls.
Hiszem hogy ne emltsk a liberlizmusnak s a szocildemokrcinak kzismert zsid
vonatkozsai s csak a legujabb jelensgeknl maradjunk, most olvashat dr. Monzie
francia szentornak beszmolja a bolsevista Oroszorszgban tett tanulmnyutjrl,
melyen azt a tapasztalatot szerezte, hogy a bolsevizmus alatt tulajdonkpp zsid
vilguralmi trekvsek rejtznek, mert nemcsak a bolseviki vezrek tulnyom rsze
zsid, hanem mindabbl, amit csinltak, flrerthetetlenl kitetszik, hogy a zsidk
hatalomra segtse s a nemzsidk rabszolgasorba sllyesztse a vgcl s most az orosz

112

zsid bolsevizmus lttra ugy rzi, hogy Magyarorszg fiainak haragja a rajtuk ragadoz
hinkkal szemben rthet s jogosultnak tekinthet.
Ha a zsidsg csak zsid vallsu magyarnak bizonyult volna mindig, ha a gazdasgi
liberlizmus jelszava alatt nem iparkodtak volna oly szellemi lgkrt teremteni, mely a
nemzeti rdekek s rzs elsorvasztsra irnyult (Trsadalomtudomnyi Trsasg,
Huszadik Szzad, a Ht, Nyugat stb.), ha a szocildemokrcit nem neveltk volna
tulnyoman zsid vezreik nemzetietlenl (ellenttben az angol, francia munkssg
vezreivel), ha a forradalmaknak s a megszllsnak pp ugy megvolnnak a zsid
vallsu vrtanui, mint a keresztny vallsu magyaroknak, ha a mai ltalnos gazdasgi
leromls mellett is nem tulnyoman a zsidsg haladna a rohamos meggazdagods fel s
mgis nem k jajgatnnak a klfld fel elnyomsrl, ha a zsidsg benne rejl
kpessgeket tudatosan is a magyarsg szolglatba lltan stb., akkor nem lenne
antiszemitizmus.
A nyr folyamn a vilg zsidsgnak vallsos orientcijt kipt szervezet, az Aguda
Jisroel Bcsben kongresszust tartott. Ezt a nem offenzv, vagy defenzv clzatu, hanem
tisztn a pozitv vallsos munkra vllalkoz szervezetet s kongresszust a katolikus
egyhz elkelsgei, kztk a bcsi ppai nuncius dvzlte, Seipel dr. pedig, aki
jelenleg Ausztria feje s megmentje s aki katolikus pap is, keresztnyszocialista is,
hivatalosan fejezte ki rmt afltt, hogy az Aguda Jisroel mint tisztn vallsos clu
alakulat, meggyzdssel s hsggel szll skra az Istenben val rk hit eszmirt.
A zsidsggal szemben teht nem az a kvnsgunk, hogy ne legyenek zsidk, hanem az,
hogy legyenek necsak j, hanem balsorsban is magyarok, s sohase helyezkedjenek
szembe a mgis csak keresztny Magyarorszg keresztny tmegeinek rdekeivel.
Ne srtdjenek meg mint zsidsg, ha szembeszllunk a htlen, magyartalan s
gazember zsidkkal, hanem kzdjenek ellenk k is. Rviden: a zsidsg feledtesse a
multat pozitv tettekkel!
Addig azonban vrunk!
Pcsi Est 19. vf., 177. sz. (1924. aug. 1), 2. old.: Maga zsid, teht nem magyar! A brsg
flmentette a Csaba Bajtrsi Szvetsg alvezrt
Tremmel Mtys meggyilkolsa utn a pcsi egyetemen Pvel Dezs, a Csaba Bajtrsi
Szvetsg alvezre azt a rendeletet adta ki, hogy a zsid vallsu hallgatk az els
padsorokban nem foglalhatnak helyet. Kalls (azeltt?) Pl orvostanhallgat az egyik
eladson az elssorban [gy] lt le. Pvel felszltotta, hogy menjen hts padba, mert az
els sorokban csak magyar hallgat lhet le.
Maga zsid, teht nem magyar! Mondotta neki. Kalls becsletsrts cmn feljelentette
a Bajtrsi Szvetsg alvezrt.
A bntet jrsbrsg mai trgyalsn Pvel beismerte, hogy azt mondotta Kallsnak, a
zsidk nem magyarok.
Kalls jogi kpviselje rmutatott arra, hogy tisztn elvi krds eldntse vr a brsgra.
Dr. Korbuly Jzsef Pvel vdje azt fejtegette, hogy Pvel Dezs nem kvetett el
bncselekmnyt. A brsg felmentette Pvel Dezst, miutn nem ltott bncselekmnyt
fenforogni [gy].

113

Pcsi Katolikus Tudst 7. vf., 5. sz. (1929. mj.), 12. old.: Ht mgis!?
A tudsok ugyan mr rgen eldntttk azt a tudomnyos vitt, hogy a zsidsg faj-e,
vagy felekezet, de a liberlis sajt idkznknt tudatos felletessggel megfeledkezik a
tudomnyos eredmnyekrl. Ha dicssgrl (!) van sz, ha mindjrt olyan nem is ktes
rtkrl , mint a Simon kisasszony vilgdiadala, akkor siet hangslyozni, hogy me a
zsidsg mint faj megint dicssget hozott rva haznkra. Mskor ha pld. a numerusz
klauzuszrl van sz, nemes egyszersggel felekezetnek tekinti magt.
Nha azonban eltveszti a jtkot. A kzelmultban pld. azt rta az egyik liberlis esti
jsg, hogy a Hornszky-utcai rabls egyik tettese keresztny klsej. Amibl
vilgosan kvetkezik: ha van keresztny klsej egyn, akkor van zsid klsej is! A
klsrl pedig nem lehet megtlni, hogy ki milyen vallsnak a kvetje. Ez nyilvnval!
Semmi kls ismertetjele nincs a nazarnusnak, vagy a katolikusnak, a reformtusnak,
vagy baptistnak. De faji ismertetjelek mr bven akadnak. Ha azt mondom pld.:
Rothenstein klsej egyn, akkor tudom, hogy nem vallsi, hanem faji
megklnbztetsrl van sz! Mert a Mister Eurpa (Rothenstein) ugyanannak a fajnak a
kivirgzsa, mint a Miss Eurpa
Pcsi Katolikus Tudst 14. vf., 5. sz. (1936. mj.), 95. old.: Magyar zsid
Nekem a zsidsghoz semmi ms kzm nincs Polonyi Gyrgy rja mint, hogy az
seim zsidk voltak. De nem fgg ssze semmi rzelmi kzssg egy msik emberrel,
csak ezrt, mert zsid n magyar vagyok. s igenis hajland vagyok vllalni minden
szenvedst s megprbltatst, ami a magyar kzssghez val tartozsombl rm hrul,
mert magyarnak s csak magyarnak rzem magam. De nem voltam hajland vllalni
azokat a terheket, miket azon a cmen akartak rm rakni, hogy zsid szrmazs vagyok.
Mert lltom, hogy ma 1936-ban Magyarorszgon nem lehet zsidnak s magyarnak lenni
egyszerre. Mert lehet valaki ugyanakkor j katolikus s j magyar, lehet egy szemlyben
meggyzdses protestns s magyar, de nem lehet szzszzalkos magyar, amikor
szzszzalkos zsid is akar lenni. Mert zsidnak lenni hangslyozom: itt
Magyarorszgon s ma, 1936-ban nem vallsi krds. A katolikus vagy protestns
magyar, ha katolicizmust vagy protestantizmust hangoztatja, nem kerl ellenttbe a
magyar llamisggal, a zsid magyar, ha zsid voltt hangslyozza, tbb mr nem
magyar, hanem csak zsid. Akkor mr az, aki a magyarsg kzssgbl kirekeszti
magt s faji alapra helyezkedik. A zsid magyar, ha ldzs esetn nem egynileg oldja
meg a maga asszimilcis problmjt, hanem a zsid kzssghez menekl, akkor mr
nem tekinthet magyarnak Elmletben el lehet kpzelni, hogy jhet egy kor, amelyben
a zsid valls csupn valls lesz s ppgy megfr az llami gondolattal, mint a katolikus
vagy protestns. De mgegyszer mondom, ma 1936-ban nem ez a helyzet A zsid
szmra kt t van: vagy beolvad a magyarsgba, vagy Palesztinban li ki faji ntudatt.
De magyar zsid: az fbl vaskarika. (Uj Kor)

114

6. Dikmegmozdulsok a numerus clausus kapcsn


Dunntl 17. vf., 245. sz. (1927. okt. 28), 1-2. old.: A pcsi egyetem ifjsga Pcs vros s
Baranya keresztny trsadalmnak tmogatst kri a numerus clausus revzija ellen indtott
harcban [A cikk els rsze a Vasvry Ferenc rektor, s az j egyetemi tancs tiszteletre
rendezett zens felvonulsrl, illetve Vasvry vlaszrl ad hrt.]
Tiltakoz nagygyls a numerus clausus mdostsa ellen
Kzvetlenl a dszfelvonuls utn fl 7 rakor a bajtrsi egyesletekbe tmrlt ifjusg a
kzponti egyetem fizikai elad termben gylekezett ssze, hogy tiltakozzanak a
numerus clausus tervbe vett mdostsa ellen. Az ifjusg nagygylsn megjelent
Vasvry Ferenc dr. rektor s Vrtesy Frigyes dr. teolgiai tanr, az Emericana lelksze.
A nagygylst Dobszai Lszl, a bajtrsi egyesletek nagy bizomnybl deleglt elnk
nyitotta meg, aki a rektor s a bajtrak dvzlse utn rtrt arra, hogy a kzeli napokban
trtnt vratlan esemnyek, a numerus clausus bejelentett mdostsa s a Szomori gy
tettk szksgess, hogy a pcsi keresztny ifjusg is llst foglaljon ezekben a
nagyfontossgu krdsekben, amelyek kzl a numerus clausus revzijnak
megakadlyozsa ltrdeke a magyar ifjusgnak. Vgl bejelentette, hogy igenis az
ifjusgnak joga van ezekkel a krdsekkel foglalkozni.
Utna Szikszay Jen joghallgat ismertette a numerus clausus trtnett bejelentve, hogy
a parlamentben brmit is hatrozzanak, az ifjusg utols lehelletig ellene lesz a
revzinak. Szikla Arisztid orvostanhallgat s Lajos Ivn jogszigorl tzes beszde utn
lelkes ljenzs kzben Vrtesy Frigyes dr. teolgiai tanr intzett beszdet az ifjusghoz.
Kijelentette, hogy az ifjusgnak kzdeni kell a numerus clausus mellett. Azonban
figyelmezteti az ifjusgot, hogy ez a kzdelem ne a zsid hallgatk inzultlsban nyerjen
kifejezst. Mert az kllel val harc s kzds alkalmas arra, hogy az ifjusg elvesztse a
keresztny trsadalom jindulatt. Mr pedig ennek a trsadalomnak segtsgre az
ifjusgnak nagy szksge van. Inkbb harcoljon az ifjusg passzv rezisztencival, de
semmi esetre olyan eszkzkre, amelyek ellensgeket szereznek az ifjusgnak. Tbb
indtvny utn a nagygyls egyhanglag elfogadta az albbi memorandumot, amelyet
elkldenek a Mefhosz budapesti kzpontjnak. A memorandum gy hangzik:
1. A pcsi magyar kirlyi Erzsbet Tudomny Egyetem ifjusgi szervezetek egysges
llst foglalnak az 1920. XXV.-dik trvnycikk, az ugynevezett numerus clausus
trvny eredeti szvege, szelleme s rtelmezse mellett.
2. A pcsi egyetem magyar ifjusga a legerlyesebben tiltakozik minden olyan ksrlet
ellen, amely a numerus clausus brmily mdostst vagy megszntetst clozza.
3. A pcsi egyetem magyar ifjusga kri trvnybeiktatst annak is, hogy a trvny
1920-as szellemnek s rtelmezsnek vltozatlan fenntartsa mellett a klfldi
diplomk a numerus clausus arnyszma szerint nosztrifikltassanak.
4. A pcsi egyetem magyar ifjusga a numerus clausus trvny fenntartsa s kiterjesztse
rdekben folytatott harcban szolidris az sszes magyar egyetemek magyar ifjusgval
s velk egytt ksz elvei mellett a vgskig kitartani.
Ezutn Hnzsros Jen indtvnyra a nagygyls elhatrozta, hogy egy alaktand
bizottsg utjn Pcs vros s Baranya keresztny tradalmt is felkri a pcsi egyetemi
ifjusg numerus clausus mellett llsfoglalsra.

115

Vgl az ifjusg felkrsre Vasvry Ferenc rektor arra krte az ifjusgot, hogy a rendet
tartsk fenn s ne vesztsk el a jzan gondolkodsukat.
Este 8 ra utn a Himnusszal fejezdtt be az ifjusg lelkes s a magyarsgtl izz
levegj nagygylse.
A rendrsg betiltotta a budapesti egyetemi ifjusg parlamenti felvonulst
Budapest, okt. 27. Miutn a rendrsg nem engedlyezte a egyetemi ifjusg pnteki
parlamenti felvonulst, amely alkalommal a numerus claususra vonatkoz
memorandumukat akartk tadni az orszggyls kt elnknek, a dntst az egyetemi
ifjusg megfellebbezte s mg a mai nap folyamn kihallgatsra jelentkeztek a
belgyminiszternl.
Rassay Kroly kpviseli engedlyt krt a kpviselhz alelnktl, hogy holnap
napirend eltti felszlalsban szvtegye az egyetemen lejtszdott esemnyeket. Rassay
Kroly felszlalsra Klebelsberg Kun grf kultuszminiszter azonnal vlaszol.
Dunntl 17. vf., 266. sz. (1927. nov. 23), 3. old.: Vasvry Ferenc dr. rektor fegyelmi
eljrst indt a htfi verekedsben rsztvett egyetemi hallgatk ellen. Az orvos s jogkari
dknok folytatjk le a vizsglatot.
Pcs, nov. 22. A pcsi Erzsbet egyetem htfi izgalmas napja utn ma teljes csend s
nyugalom uralkodott a kzponti pletben s a klinikkon. Az ifjsg, amelynek
tbbsgtl tvol ll a zavargs, verekeds s rendbonts, ma lehiggadtan mrlegelte a
tegnap trtntek sulyos kvetkezmnyeit. Az ifjsg ma is azt hangslyozza, hogy a
brgygyszati klinikn trtnt sszetzsre nem kerlt volna sor, ha ezt a zsid hallgatk
megjegyzsei nem vltjk ki, viszont a zsid ifjsg a leghatrozottabban tiltakozik ez
ellen, mintha a keresztny egyetemi ifjsgra becsmrl kijelentseket tett volna. A mra
elcsendesedett egyetemi front rdekessgeirl munkatrsunk a kvetkez rszleteket
jelenti:
Vasvry Ferenc dr. rektortl nyert rteslsnk szerint ma dleltt a kultuszminisztrium
s a belgyminisztrium hvtk fel telefonon a pcsi egyetem rektori hivatalt. A
kultuszminisztrium rszrl Magyary Zoltn dr. miniszteri tancsos, a
belgyminisztrium rszrl Issekutz Aurl dr. h. llamtitkr rdekldtek Vasvry Ferenc
dr. rektortl a tegnapi verekeds rszleteirl s a diksg hangulatrl, amelyet a fvrosi
lapok tlzott sznekkel ecseteltek. Az egyetem rektora azonban mindkt minisztrium
rszre megnyugtat informcikat adott.
A tegnapi verekeds gyben a rektori utastsra az orvosi s jogikari dknok
megindtottk a vizsglatot. Egyben megindult a kivizsglsa annak, hogy a zsid
hallgatsg rszrl valban megtrtntek-e a keresztnyeket gyalz kijelentsek.
Nhny keresztny hallgat ellen akiknek a rszvtele a verekedsben mr beigazoldott,
a rektor megindtotta a fegyelmi eljrst, amely kizrssal is vgzdhetik.
A vizsglatot rendkvl megnehezti az ifjsg szolidaritsa. A dknoknak nem
hajlandak megnevezni azokat, akik a verekedsben rsztvettek. St mg a zsid
hallgatk sem mondjk be azoknak a keresztny hallgatknak a nevt, akiket pedig nv
szerint ismernek. Ez a nem vrt szolidarits rendkvl kedvez hangulatot vltott ki a
keresztny ifjsg krben.

116

Az ifjsg ma tvoltartotta magt az egyetemrl s gy a professzorok az eladsokat nem


tarthattk meg. Ismtelnnk kell, a fvrosi lapok tves informciival szemben, hogy
nem a rektor adott sznetet, hanem az ifjsg demonstratve nem jr szerdig az
eladsokra.
Vasvry Ferenc dr. rektornak, mint a mai szmunkban jeleztk, tadtk az Ifjsgi
Nagybizottsg tegnapesti hatrozatt. Az ifjsg vezeti ezzel kapcsolatban azt is
kijelentettk, hogy mr a htfi verekedsrt nem vllaljk a felelssget.
A mai nap folyamn az albbi nyilatkozat kzzttelre krtk fel a zsid egyetemi
hallgatk a Dunntl szerkesztsgt:
A Dunntl cm napilap 1927. vi november 22-i szmban A pcsi egyetemi ifjsg
tntetse c. cikkel kapcsolatban az 1914. vi XIV. tc. 20. -a alapjn krjk a
kvetkezk kzzttelt:
A htfn dlutn a brklinikn trtntekrl kizrlag felettes egyetemi hatsgainknak
tartozunk felelssggel s beszmolval. Azonban miutn az emltett cikkben tbb olyan
kittel szerepel, ami alkalmas a kzvlemny teljes megtvesztsre s a vros annyira
kvnatos bkjnek megbontsra, knytelenek vagyunk kzlni a kvetkezket:
1. Valtlan az, hogy a zsid hallgatk a tanterem ablakbl gyalzkod szavakat
kiabltak a lent vrakoz keresztny ifjsgra, akiket az ablakbl lekptek. Valtlansg
ezen kittel azrt, mert egyrszt ezen eljrs semmi mdon nem volna sszeegyeztethet
egyetemi polgri mivoltunkkal, msrszt jzan meggondols szerint is kptelensg, hogy
egy 16 fnyi kis csoport provokljon egy 150 fnyi tmeget.
2. Valtlansg a cikk azon kittele, hogy a zsid hallgatk bonckssel vrtk a
keresztny ifjsgot, amely kittel ellen a legerlyesebben tiltakozunk.
Soraink kzzttelt krve vagyunk tekintetes Szerkeszt rnak megklnbztetett
tisztelettel: a magyar kirly Erzsbet tudomnyegyetem zsid valls hallgati.
A vros nyugalma s az egyetemi ifjsg rdeke azt kvnja, hogy ezek a sajnlatos
incidensek meg ne ismtldjenek. rmmel rteslnk a keresztny ifjsg vezreitl,
hogy az ifjsg megrzi nyugalmt s nem engedi meg a dolgok elfajulst.
*
Ma dleltt 10 rakor a szegedi egyetemi ifjsg a fldrajzi intzetbl tvonult a kzponti
egyetem plte el, ahol az egyetem bejrata eltt ujra csoportosult. A kivonult gyalogos
s lovasrendrk zavargsoktl tartva az egyetem pletbe nem engedte be a zajong
csoportokat. Eddig semmifle incidens nem fordult el. A klnbz klinikkra az
ifjsgot csak igazols utn engedik be. A kzponti egyetem krl lovasrendrk
cirklnak.
Dunntl 17. vf., 269. sz. (1927. nov. 26), 2. old.: Vasvry rektor ma kt hirdetmnyt
intzett az ifjusghoz
Pcs, nov. 25. A pcsi egyetem kzponti pletben s a klinikkon ma a legteljesebb
rend s fegyelem uralkodott. A keresztny hallgatk nagyszmban jelentek meg az
eladsokon, a zsid hallgatk azonban demonstratve tvoltartottk magukat az
egyetemrl.
Vasvry Ferenc dr. rektor ma dleltt hirdetmnyt tett kzz. Az egyik hirdetmnyben
nyomatkosan felhvja az ifjsg figyelmt arra, hogy az eladsok nknyes nem

117

ltogatsa a legslyosabb fegyelmi vtsgknt minsl. Az igazolatlanul mulasztk ellen


a legszigorbb rendszablyokat lpteti letbe. A msik hirdetmnyben pedig felszltja az
ifjsgot, hogy botokkal ne jrjanak eladsokra.
A zsid hallgatk kldttsge ma dlben memorandumot nyjtottak [gy] t a rektornak,
amelyben a htfi s cstrtki srelmeiket foglaltk ssze s egyben bejelentettk, hogy
htfig nem jrnak eladsra.
Vasvry rektor vlaszban megnyugtatta a kldttsg tagjait s garantlta, hogy az
egyetemen nem trtnhetik semmi bntdsuk, mert a rend biztostsra a legszigorbb
altiszti igazoltatsokat rendeli el.
A zsid kldttsg felkereste Reuter Kamill orvoskari dknt is, akiknek [gy] szintn
tnyjtottk a memorandumukat s bejelentettk, hogy htfig tvoltartjk magukat az
eladsokrl.
A mai nappal a Dunntl szerkesztsghez tbb nyilatkozatot kldttek be a legutbbi
incidenssel kapcsolatban. Tekintettel arra, hogy az gy az illetkes frumok eltt
vizsglat alatt van, jabb nyilatkozatoknak helyet nem adhatunk.
Dunntl 22. vf., 270. sz. (1932. nov. 29), 1. old.: A pcsi egyetem ifjsga az eredeti
numerus clausus trvny betartst kri a kormnytl
Az ifjsg memorandumot nyjtott t az egyetem rektornak
Pcs, nov. 28. A pcsi Erzsbet tudomnyegyetem keresztny hallgatsga ma dleltt
negyed 12 rakor az egyetem kzponti pletnek fizikai eladtermben impozns
keretek kztt tartotta meg a Magyar Nemzeti Dikszvetsg rendezsben az orszg
sszes egyetemeivel egyidben nagygylst.
A gylsen Schneider Bla joghallgat terjesztette el a Magyar Nemzeti Dikszvetsg
ltal szerkesztett egysges hatrozati javaslatot, amelyet a nagygyls egyhang
lelkesedssel tett magv. A hatrozati javaslatban az ifjsg kri a kormnyt, hogy a
numerus clausus trvnyt ksbb mdost rendelkezseket helyezze hatlyon kvl s
gy a jelzett trvny a maga eredeti alakjban rvnyesljn, tovbb, hogy a klfldi
diplomk nosztrifiklsnl is a jelzett trvny arnyszmai vtessenek kizrlagosan
alapul.
A leghatrozottabban tiltakozott a nagygyls a romniai magyarellenes s
antirevizionista atrocitsok ellen is
Vgl az ifjsg kldttsget alaktott, amely Schneider Bla joghallgat vezetsvel a
hatrozatot a kormnyhoz leend tovbbts vgett Hodinka Antal dr. rektornak
tnyjtotta.
A rektor az ifjsg memorandumt tvette s kijelentette, hogy azt eljuttatja a
kultuszkormnyhoz.
A nagygyls a Himnusz elneklsvel rt vget s az ifjsg az egyetemi polgrokhoz
mlt rendben sztoszlott, mivel a kultuszminiszter dleltt 11 rtl 1 rig sznetet
engedlyezett.
A debreceni egyetemen helyrellt a rend
Debrecenbl jelentik. A debreceni egyetemen ma dlben 12 rakor az egyetemi ifjsg
felvonult a kzponti plet dszudvarra, ahol a bajtrsi egyesletek nevben Tth Tibor
kerleti vezr tadta az ifjsg memorandumt Rugonfalvi Kiss Istvn egyetemi

118

rektornak. Az ifjsg ebben a memorandumban a numerus clausus legszigorbb


megtartst kri. A rektor szavai utn az ifjsg plds rendben sztoszlott. Rugonfalvi
Kiss Istvn bejelentette, hogy a debreceni egyetem mozgalmt befejezettnek lehet
tekinteni, s nem kell flni attl, hogy az egyetem rendjt jabb incidens megzavarja.
Az egyetemi hallgatk kldttsge a kultuszminiszternl
Budapestrl jelentik. Az orszg minden egyetemn ma dleltt 11 s 1 ra kztt a
dikok tvolmaradtak az eladsokrl. A dikok kldttsge dlben a rektoroknl s
Hman Blint kultuszminiszternl memorandumot nyjtott be, amelyben krik, hogy az
1922. vi numerus clausus trvnyt teljes szvegben lltsk vissza s foglaljk ennek a
trvnynek keretbe a klfldi diplomk nosztrifiklst is.
Dunntl 27. vf., 64. sz. (1937. mrc. 20), 2. old.: A pcsi egyetem ifjsga rmmel s
megnyugvssal vette tudomsul a tancs hatrozatt. Pnteken dleltt nagygylst tartott a
hallgatsg. Este lampionos szerenddal nnepeltk a rektort
Pcs, mrc. 19. Nemcsak a pcsi, hanem az sszes magyar egyetemek ifjsga is nagy
rmmel rteslt arrl a nagyjelentsg hatrozatrl, amelyet tegnap hozott a pcsi
egyetem tancsa az ifjsg memorandumval kapcsolatban. Ennek az rmnek s
megnyugvsnak jegyben folyt le pnteken dleltt 11 rakor a dik-nagygyls, amelyet
a pcsi egyetemi ifjsg vezrei hvtak ssze, hogy rszletesen ismertessk a hallgatsg
eltt az egyetemi tancs hatrozatt.
A gylst a Magyar Hiszekegy elmondsval nyitottk meg, majd a Turul Szvetsg
egyik alvezre mondott hosszabb beszdet s ltalnos ljenzs s taps kzben jelentette
be, hogy az egyetem tancsa az ifjsg valamennyi krst teljestette. Hlval emlkezett
meg a rektorrl, aki hossz esztendk utn vgre meghallgatta az ifjsg krst, s nem
kvette eldjeinek gyakorlatt, hogy az ifjsg memorandumt a paprkosrba
sllyesztettk el. Most, hogy az ifjsg mozgalmt siker koronzta, a hallgatsgra hrul
a feladat, ellenrizze a jv tanvben az egyetemi felvteleket, hogy a numerusz klauzusz
betartsa gyakorlatilag is rvnyesljn. Majd az ifjsg sznoka Molnr Klmn dr.
egyetemi tanr nylt vlaszval is foglalkozott. Hangslyozta a sznok, hogy az ifjsg
nem ktelkedik a tuds professzor jakaratban s jindulatban, de egyes kitteleit
srelmezi. Fknt Molnr professzornak azt a megllaptst, hogy az ifjsg terrorizlta
az egyetemi tancsot. Az ifjsg nem alkalmazott ilyen eszkzket s kvnsgait krs
formjban terjesztette a tancs el.
Felolvasta az ifjsg sznoka Kassk Lajosnak a Npszavban megjelent s Molnr
professzorhoz intzett levelt is, amelynek egyes kitteleit a hallgatsg soraibl nagy
felzdulssal fogadtk. A cikkre val hivatkozssal a sznok sajnlattal llaptotta meg,
hogy Molnr professzor vlaszt a liberlis sajt arra hasznlta fel, hogy jabb tmadst
intzzen az ifjsg ellen.
Tisztelet s hla a rektor irnt
Ezutn a nagygyls el terjesztettk az albbi hatrozati javaslatot, amelyet az ifjsg
egyhang lelkesedssel elfogadott. A javaslat gy hangzik:
Tisztelt Nagygyls! Egyetemnk ifjsgnak 1937. februr 25-n dleltt 12 rakor
tartott nagygylsn az egyetemi tancshoz felterjesztett memorandumunkra a Rektor r
magnificencija mrcius h 18-n az ifjsgnak a kvetkez vlaszt adta:

119

1. Az sszes karokon a jvben maximlisan csak a npessgben elfoglalt arnyszm


szerint fognak felvtetni a zsid hallgatk, s a karok figyelme arra fog irnyulni, hogy a
jelenleg tlzott szzalkarny az elbb emltett normlis mrtkre apadjon le.
2. A zsid hallgat klfldi egyetemen szerzett diplomjt az Erzsbet tudomnyegyetem
egyik kara sem nosztrifiklja.
3. A blcsszeti karra beiratkozott lblcsszeket a jvben csak a numerus clausus
arnyban veszi fel az orvosi kar, hogy a zrt szm thghat ne legyen.
A felolvasottak alapjn az egyetemi ifjsg sszes krsei teljestve lettek. Ezzel az
egyetemi tancs a kor szellemnek s az egyetemi ifjsg krsnek megfelelen
hatrozott, mirt is mly hlnkat s tiszteletnket tolmcsoljuk elssorban Dambrovszky
Imre dr. rektor rnak, az ifjsg szeretett patrnusnak. Ksznetnket tolmcsoljuk
tovbb a tudomnyegyetemi tancs sszes tagjnak. A T. Nagygylsnek javasoljuk,
hogy a Rektor rnak az ifjsg rdekben kifejtett munkjrt s az ifjsgba helyezett
bizalmrt, amellyel krsnk diadalrajuttatsban segtsgnkre volt, ma este 8 rakor
lampionos felvonulst rendezznk.
A javaslat felolvassa utn percekig zg ljenzssel nnepeltk a rektort, majd a
nagygyls a Himnusz elneklsvel vget rt.
A dleltti diknagygyls hatrozata alapjn pnteken este fl 9 rakor az egyetemi
ifjsg zens, lampionos felvonulst rendezett Dambrovszky Imre dr. rektor tiszteletre.
A Mailth tren a rektor laksa eltt rvnyesi Richrd joghallgat, az Emericana
Ludovicana corporatiojnak szeniora ksznttte a rektort s tolmcsolta neki az ifjsg
hljt.
A mai nappal ismt a bks s nyugodt munka veszi kezdett mondotta. Az a
munka, amelyrt annyit harcoltunk s amelyrt mindnyjunk szve dobogott.
A rektor megksznte az ifjsg tisztelgst, majd a hallgatk dszmenetben elvonultak
s az orszgzszlnl elnekeltk a Himnuszt.
7. Konfliktusok, atrocitsok
Pcsi Est 17. vf., 127. sz. (1922. jn. 7), 1. old.: bred zsidsg vagy a zsid breds?
Pcs, junius 6. Az bred zsidsg vagy a zsid breds adott letjelt magrl htfn este
a statren, amikor kt bksen stl fiatalembert egy krlbell szz fnyi trsasg
megtmadott. Az gy histrija a kvetkez: A Pannonia pincjben ldomsoz, faji
jellegben meglehetsen homogn sporttrsasghoz berontott kt sr ifju:
Az bredk verik a statren a zsidkat.
Erre a mintegy szzfnyi trsasg felkerekedik s rohan a statrre.
bred vrt iszunk!
Ha bred, ereszd ki a belt!
Szadista bredk!
sd a fejt!
Mikor felrtek a statrre, borokkal nekiestek a kt mitsem sejt ifjunak. A statr
rnykos fi alatt este 10 ra tjban mr meglehets stt volt s gy nagy kavarods
tmadt. Az uj Makkabeusok a nagy rohamlendlet s sttsg kvetkeztben nem tudtk

120

egymst se felismerni s gy az bredknek sznt tsek sokszor clt tvesztettek, amit a


kvetkez felkiltsok is bizonytottak:
Vigyzz, n is zsid vagyok!
Zsidk, ne ssk egymst! stb.
Orisi volt a tumultus. A kioszban [gy] lk egy-ketten elindultak, hogy kzelebbrl
lssk, mi trtnik. Erre a makkabeusi tbor oszlani kezdett, mg pedig oly gyorsan, hogy
egyikk a botjt is otthagyta az egyik bred kezei kzt zskmnyul.
Ekkor mr az a Pfeifer Mrk dr., aki eddig htulrl leghangosabban kiablta, hogy:
Szedd ki a beleit, ha bred! mr legell jrt a visszavonulsban.
A kt bred pedig szpen utna stlt a szz hsnek s ltta ket bevonulni a Pannonia
pincbe, ahova aztn a rendrsg emberei is levonultak megllaptani, hogy kik voltak a
nap hsei, akiket aztn ellltottak.
Remljk megkapjk, amit rdemelnek 100:2 arnyu vitzsgkrt.
Megllaptst nyert, hogy ezt az egsz makkabeusi felbuzdulst az okozta, hogy a kt ifju
antiszemita hrben ll. Most csak az a krds, hogy ezt a felbuzdulst mirt tartogattk
pp mostanig? Taln csak a nemzetgylsi vlasztsnak zsidknak tetsz pcsi II. ker.
eredmnye btortotta ket? Nem lesz ez korai?
Htfn este elfordult verekedsbl kifolylag az ME Elnksge kijelenti, hogy a
verekedst mely az illetknek teljesen egyni akcija volt, helytelenti s azzal nem
azonostja magt.
Pcsi Est 18. vf., 55. sz. (1923. mrc. 9), 2. old.: Siklson zsid-bredk garzdlkodnak.
Bezuzzk a keresztnyek cgtblit 3 zsid gyermek bred munkja
Pcs, mrc. 8. Tudvalev, hogy pr httel ezeltt megalakult az ME siklsi csoportja.
Az alakuls utn kzvetlenl a keresztny trsadalom szne-java belpett az egyesletbe.
A helybeli faj trsadalomnak termszetesen nem volt inyre az alakuls s mg
termszetesebb, hogy minden lehett elkvetnek a keresztny trsadalom inzultlsra s
vrig boszantsra.
Siklsi tudstnk kt feljegyzsre mlt esetrl rtest bennnket:
Kt bl
Nemrgiben a siklsi keresztny trsadalom mulatsgot rendezett a katolikus lenypolgri
iskola kzremkdsvel. A rendezk elkvettk azt a sulyos hibt, hogy zsidkat is
meghvtak a mulatsgra.
S mgis, amikor az estly megkezddtt, a villamostelepen hirtelen zemzavar tmadt.
(Persze, a telep vezetje zsid.) z az zemzavar a zsid vendgek gunyoldst vltotta
ki. A hatst teht elrtk. Milyen nagyszer ltvny volt, gyertyafny mellett tncolni.
Mennyivel ms volt azonban a Purim-bl! Szzas gk gtek s fnylettek az ez
alkalomra rendelt csillrokban.
A zsid bredk
Amita Siklson megalakult az ME, a leglesebb hajsza indult meg tagjai ellen. (Ugy
ltszik, az elvek tiszteletben tartst egyesek megkvetelik, de meg nem adjk.)
Bojkottljk ket a zsidk. Mult cstrtkn pedig hrom zsidgyerek egy korcsmai
mulatozs utn vgigvonult az utcn s hrom keresztny cg tbljt s csatornit
bezuztk.

121

Amikor felelssgre vontk ket, az vlaszoltk, hogy k is bredk, de zsid bredk.


A csendrsg rizetbe vette ket s megindtottk ellenk az eljrst.
Dunntl 24. vf., 1. sz. (1934. jan. 3), 3. old.: Srga folttal ragasztottk tele tegnap a pcsi
zsidk zleteit
Pcs, jan. 2. Nhny nappal ezeltt majdnem valamennyi pcsi zlet kirakatra apr
plaktokat ragasztottak keresztnyek csak keresztnyeknl vsroljatok felrssal. A
kiragasztott rplapokat rvidesen eltvoltottk. Nhny napig semmise trtnt, htfn
este azonban kisebb csoportok jrtk vgig a Kirly utct s minden zsid zlet
kirakatra egy tpeng nagysg srga cdult ragasztottak ezzel a felrssal: zsid.
Az egyik zlet eltt megllt kt rdekld fiatalember, a PVSK Kikinven kzismert
jtkosa s annak btyja. Egyikk letpte a srga cdult. A kvetkez pillanatban egy tz
fbl ll csoport tmadt rjuk. gy a futballistt, mint btyjt egy-egy veggel letttk.
Amikor seglykiltsaikra rendr kerlt el, a tmadk sztrebbentek s eltntek az utca
esti sttjben.
A megtmadottak azonnal megtettk a feljelentst ismeretlen tettesek ellen, de nyomozst
indtott az gyszsg is a srga cdult elllt nyomda ellen, miutn a nyomtatvnyon
nincs rajt a nyomda cgjelzse. A srga cdulkat klnben mr eltvoltottk az zletek
kirakatairl.
Dunntl 33. vf., 183. sz. (1943. aug. 14), 5. old.: Ismeretlen tettesek vandl puszttsa a
mgocsi zsid temetben
Pcs, aug. 13. Kegyeletsrt, vandl pusztts trtnt a baranyamegyei Mgocs kzsg
izraelita temetjben. A mgocsi izraelita hitkzsg feljelentse szerint ismeretlen
tettesek az jszakai rkban behatoltak a zsid temetbe s ott fejszkkel,vagy egyb
vastrgyakkal, sszetrtek tbb mrvny sremlket, a srokat feldltk, a srhalmokat
feltrtk, a virgokat letapostk.
Ezutn a vandl puszttk a temetben lv halottashz ajtajt kitrtk s a tetzetet
kdarabokkal ersen megrongltk. A temetben vgzett pusztts utn a tettesek tovbb
garzdlkodtak a kzsgben, ahol a zsid imahz s a zsid lakosok laksainak ablakait
kvekkel bedobltk. A tettesek a zsid temet feldlsval s az imahz ablakainak
betrsvel 7-8000 peng krt okoztak.
A zsid hitkzsg a felhbort cselekmny miatt feljelentst tett a hatsgoknl s
egyben bri szemle megtartst krte a ssdi kir. jrsbrsgtl. A ssdi kir. jrsbrsg
meg is tartotta a szemlt, a puszttsrl jegyzknyvet vettek fel s azt a feljelentssel
egytt a tovbbi eljrs vgett megkldttk a pcsi kir. gyszsgre.
Az gyszsg intzkedik most, hogy a csendrsg folytassa le a legszlesebb kr
nyomozst a tettesek kidertsre, hogy azok elvehessk mlt bntetsket.
8. A zsidsg nemzetkzi helyzete

122

Christlicher Hausfreund 7. vf., 40. sz. (1931. dec. 25), 7. old.: Der reichste Jude der Welt
Der reichste Jude der Welt, Aaron Hardoon, der Chrsus Chinas ist krzlich gestorben.
Da er kinderlos war, nahm er 11 Knaben an; 900 Diener standen ihm zur Verfgung. 120
Huser und viele Terrains waren sein.
Dunntl 28. vf., 9. sz. (1938. jan. 13), 1. old.: [H.B]: Bevndorls?
Az egyik htfi jsg a budapesti plyaudvaron szertett tapasztalatai alapjn megrja,
hogy a nagyvradi gyorssal tmegesen jttek Erdlybl utasok rokoni ltogatsra. Csak
egy pr napra, mint ahogy nmelyik utas mondta. De volt olyan is, aki nyltan bevallotta,
hogy mostanban nem lehet visszamenni s bnatos hangon tette hozz: Itt Pesten kell
valahogy elhelyezkednnk. Az a krlmny, hogy ezek a rokonltogatsra rkezett
idegenek tmrdek kzipoggysszal, hatalmas ldkkal jttek, arra enged kvetkeztetni,
hogy a rokonltogats esetleg nem egy-kt napig, hanem vekig is eltarthat. A liberlis
vezrlap mindezt jelre, a Goga-kormny uralomra lpsekor megjsolta s kiltsba is
helyezte, hogy a hontalann vlt ldzttek knytelenek lesznek majd visszajnni a
magyarorszgi rokonaikhoz.
Keresztnyek vagyunk, teht nem gyllkdnk, de minden elfogultsgtl s
elvakultsgtl mentesen ki kell jelenteni, hogy vgzetes baj lenne gy gazdasgi, mint az
orszg bkjnek szempontjbl, ha j bevndorlk znlenk el az orszgot. Amikor
itthon a munkanlklisg, a nlklzs, a lakstalansg rme fojtogat ezreket, amikor
Brazliba, a nmet munkatborokba kldik a dolgozni akar magyarok ezreit, amikor
minden falat kenyrre kt hes szj jelentkezik, akkor a jzan nzs, a helyesen
rtelmezett felebarti szeretet azt parancsolja, hogy idegenek nem jhetnek az orszgba.
Sem Galcibl, sem Erdlybl, sem zsidk, sem msfajta elemek
S ha erre azt mondan valaki, hogy ez gyllkd, elfogult, reakcis llspont, akkor
hivatkozunk Franciaorszgra, amely a hazai kzvlemny szerint a felvilgosultsgnak, a
szabad gondolatnak, a liberlis demokrcinak a klasszikus hazja. S z a humanista
Franciaorszg nem akar kaput trni a hontalann vlt romniai zsidk eltt. Franciaorszg
rja az Epoque cm lap a jelenlegi gazdasgi viszonyok kztt nem fogadhatja trt
karokkal a kiztteket. Brmily ridegen hangozzk, mondja, neknk franciknak
elssorban sajt rdekeinket kell tekintennk. Orszgunk ma mr nem engedheti meg a
nagylelkskdst. Ebben egybknt minden francia egyetrt.
De nagyon figyelemremlt az a hatrozott s nylt llsfoglals, amit ebben a krdsben
az Egyetemes Zsidszvetsg egyik vezet tagja leszgezett: Zsid vagyok ugyan, de
mindenekeltt francinak vallom magamat, s mint francia erlyesen tiltakozni fogok,
hogy a romn zsidk Franciaorszgba jjjenek."
Ha Franciaorszg amely annyira tvol esik Romnitl s dsgazdag orszg ilyen
kemnyen elutastja a kiutastott zsidkat, akkor ez a szegny Magyarorszg sem
fogadhatja trt karokkal a bevndorlkat. Mi mr bsgesen kivettk a rsznket a
nagylelksgbl akkor, amikor vtizedeken t, a liberalizmus parancsra, trt karokkal
fogadtuk a Galcibl beznl kazrokat. Ha a mltban nem lettnk volna olyan
nagylelk humanistk, ha mint a francik elssorban sajt rdekeinket tekintettk
volna, akkor nem lenne ma Magyarorszgban a zsidkrds krl olyan les harc s

123

gyllkds. Vgzetesen nagy hiba volt, hogy a polgriasult zsid kzvlemny, az egsz
liberlis sajtfront nem gy gondolkozott, mint a zsidszvetsg vezetje. Ellenkezleg,
annyira szvgyv tette az egsz liberlis Magyarorszg a galciai bevndorlst, hogy
megkvezte, kikzstette, a gyllet pergtzt zdtotta azokra, akik a kazrok szrny
puszttsaira hvtk fel az orszg figyelmt. Emlkezznk csak Bartha Miklsra
(Kazrfldn), Dudinszky Nesztor rutn plbnosra (Rabszolgk fldjn), az Egnokra,
akiket erklcsi szmkivetsbe ldztt a felvilgosult liberlis sajt azrt, mert
vtizedekkel ezeltt rmutattak azokra a veszedelmekre, amelyek azta mr
bekvetkeztek vgzetes pontossggal.
Ha a polgriasult zsidsg elssorban magyarnak vallja magt, ha okulni akar a mltban
elkvetett bnein, ha a hatalmi mmor el nem szdti, akkor nem propaglhatja a romniai
zsidk bevndorlst. A pesti liberlis sajt igen rossz szolglatot tesz a zsidsgnak, ha
nylt llsfoglals helyett ravasz trkkkkel, sznlelt vaksggal, mellbeszlssel akarja
bektni a lt szemeket
9. rvek a zsidsg korltozsa mellett. A zsidtrvnyek vitja s vgrehajtsa
Pcsi Katolikus Tudst 15. vf., 6. sz. (1937. jn. 1), 118-119. old.: [Dr. .Gy.]: A zsidsg
s a keresztnyi trelem
Magyarorszgon a zsidkrds az elemi csapsok tneteit kezdi magra lteni. Idnknt
felsznre vetdik az orszg letben, mindig megindulnak az akcik s a dikcik,
betrnek a fejek s a kirakatok, majd hirtelen, mint az rvz, vagy sskaveszedelem,
letakarodik a kzlet napirendjrl. Sutba kerlnek a vdekezeszkzk, (a vdekezk
is), megmaradnak azonban zavartalanul a bajtokozk, a kr is, veszedelem is, s
termszetesen a krds is, felelet nlkl. Az ily csatazajban sajtos jelensgknt szokott
megszlalni egy jl kiszmtott, de szende klsej hang, amely az idszakos kzdelem
vge fel az egyik oldalon orknn fajul, a msik oldalon blcselkedss mlyl, vgl is
azonban a krds elodzsnak eredmnyben jra egyesl.
A hang pedig a zsidkrdssel szemben egy msik krdssel krdez s vlaszol (jellemz)
emigyen: A zsid nem ppen olyan ember? Hol a zsid krdsben a felebarti szeretet s
a keresztnyi trelem?
Ez a jl irnyzott krds mr a maga mivoltban is olyan, hogy hamisan akarja
megsejtetni, illetleg belltani a zsidkrdsnek a komoly katolikus s keresztnyi
szempontbl vett lnyegt. gy hangzik, mintha valami indokolatlan, felfjt s gylletes
faji irigysg vagy hatalmi fltkenysg okozn a zsidkrdst. Mintha valaki csupn azt a
sajnlatos tnyt kifogsoln, hogy az alig 6%-ot kitev zsidsg e hazban a pnz s
sajthatalom, s ebbl kifolylag a gazdasgi- s kultrlet terletnek legalbb 60%-t
tartja hatalmban. Mintha itt a zsidfaj ember gylletr volna sz, nem pedig egy
olyan szellemrl s magatartsrl, amely ravaszul s kmletlenl rombolja a tbbsg
isteni jogon magasabb s trtnelmi ltt egyedl biztost erklcsi vilgt! Azaz a
krisztusi morlt, s vele a sajtos nemzeti szellemt!
Ezzel a kancsal sejtssel szemben vilgosan meg kell mondanunk a hangoskodknak, de a
hiszkeny blcselkedknek is, hogy a keresztny trsadalom nem a zsidsg pnzt s
hatalmt srelmezi, hanem azt a mdot, amellyel a zsidsg megszerzi, megtartja azt, s

124

fleg azt, ahogyan s amire ezt a gazdasgi flnyt, hatalmi tbblett felhasznlja,
vagy nem hasznlja! Elmulott mr ugyanis annak a naivitsnak az ideje, amikor azt
hittk, hogy a szorgalom s kitarts az a versenyszm, ahol a keresztny ember elveszti a
kzdelmet.
ppen nem!
A keresztny termel, iparos, keresked, mvsz azzal a zsidsg ltal idehozott erklcsi
szellemmel nem brja az iramot, amely a gazdasgi s kultrlet mezejn a maga tz
parancsolatt ebben a kt szban srtve rvnyesti: tbb haszon!
Ez az eljrs ott ldsi elssorban a katolikus vilgnzetet, hogy a katolikus s keresztny
ember a jogos rvnyesls lehetsge miatt elbb-utbb maga is vagy rknyszerl
ezekre az utakra, vagy a maga erklcsi megktttsgei s lelkiismereti gtlsai miatt
lekerl az anyagi s szellemi let alacsonyabb szintjre, magval vivn azt az sszetrt
hitt, hogy az erklcs csak a tlvilgi letben boldogt, de itt a fldn nem szksgszeren
hasznos s elnys.
Hogy mindez nem feltevs, hanem tny, elg ha brki kiss krlnz a hadiszlltk
trtnelmi nvsorban, a kartell s tzsdevilg vezrkari fnkei kztt, a valutasberek, a
sznhz, mozi, orfeumok, a jlfizetett kabarrk szenzci ujsgok berkeiben, vagy a
Sznhzi let, a Dlibb agyonhirdetett szerepli kztt. Tallni ezek kztt u. n.
dszkeresztnyeket is, st (me az eredmny!) mindig tbbet s tbbet. De a trtnelmi
kezdet s a fordtott numerusz klauzusz a zsidsg!
Ami pedig a hatalom gyakorlst illeti, elg ha az 1918 eltti Az Est, Vilg s
Magyarorszg pldnyaiban lapozunk, amelyeknek hasbjain tervszeren s mint az
esemnyek mutattk, sikeresen, folyt a taglzsa mindannak, ami a keresztnysggel,
klnsen az egyhzzal s a nemzeti rzssel sszefggtt. A politikai hatalom tern
kitalls-e mindaz a szomorsg s gyalzat, amely Kun Bla, Garami, Kunfi, Jszi,
Pikler, Szamuelly nevvel magyar, Lenin, Trockij, Litvinov nevvel vilgviszonylatban
sszefgg?
Meddig rjen a keresztnyi trelem, ha aztn egy vendgei segtsgvel megcsonktott
np megknzatsa utn alig msfl vtizeddel minden kommunista perben ugyanazokat az
elemeket ismeri fel s tapasztalni knytelen, hogy a munkstrsadalmt Buchinger Mank
s Mnus Illsek ugyanazon marxista elveken teremtik, amelyek az szirzss
forradalmat s annak kvetkezmnyeit rnkszabadtottk?!
A keresztny vilgszemllet valban nem ismeri a fajtabeli megklnbztetst sem
szlets, sem brszn szerint. De klnbztet s tl felfogs s magatarts szerint, mert
ez ktelessge. Aki nincs velem, ellenem van! Keresztnyi trelem van s kell, hogy
legyen az egyes emberrel szemben. A keresztny felfogs mindig plct trt a szemlyi
erszakoskodsok felett, felszlalt az ldzsek ellen. De ebbl nem kvetkezhet, hogy
keresztnyi trelemmel nzze hitnek s eszminek megtiprst, a lelkek kiszolgltatst,
mg akkor sem, ha ez az anyagi s hatalmi eszkzkn keresztl burkoltan trtnik is. Ez
nem lenne keresztnysg, hanem csendes vagy ostoba egyttmkds az Antikrisztussal.
Ht odig nem terjedhet a felebarti szeretet, hogy a krisztusi elvekkel segtsnk tmadni
Krisztus ellen.
A gyakorlatilag a fejre olvasott felebarti szeretet nevben mr igen sok megbocsjt s
lovagias kzmozdulat trtnt a keresztny magyar trsadalom rszrl a zsidsg
irnyban.
De hol a viszonzs?...

125

Hogy ne ltalnostsunk? Tett-e mr valamit a magt klnbnek rz zsidsg olyan


irnyban, hogy elvlassza magt azoktl, akiknek magatartsa s clja jogosan vonta
maga utn tletnket? J lesz, ha a zsidsg a szemforgats mr kiismert harci eszkzei
helyett a maga okossgt nmagra, befel fordtja. Ha ott keresi a megoldst, ahol a
zsidkrds gykere van: nmagban, szellemben s magatartsban.
A keresztny trsadalom addig nem tehet mst, mint vltozatlanul kzd a maradktalan
keresztnyi vilgnzet rvnyeslsrt a gazdasgi letben, a sajtban, a mvszetek s a
napi politika tern. Gyors megbocsjt kszsgt, trelmt s megrtst arra az idre
tartalkolhatja, amg a tnyek sorozatbl azt ltja, hogy azzal Krisztusrt s nem ellene
cselekszik.
Addig pedig szemeit s emlkezett hasznlja, nem pedig flrehangolt rzelmeit
Dunntl 28. vf., 117. sz. (1938. mj. 25), 3-4. old.: Pcs vros kzgylse hdolattal
dvzlte a 70 ves kormnyzt [A cikk nagy rsze a trvnyhatsgi bizottsg lsrl
szmol be, melyen a vrosatyk kszntttk a 70 ves Horthyt s bizalmukrl biztostottk az
j kormnyt. Az lsen Mattyasovszky-Zsolnay Tibor a zsidkrdsrl beszlt.]
Mattyasovszky Zsolnay Tibor a pcsi lelkisgrl s a zsidkrdsrl
A felszlal nagy figyelem kzben vzolta a mai politikai helyzetet, megemlkezett a
kzhangulatba tltetett feleltlen trekvsekrl, amelyek mg a beruhzsi programm
vgrehajtst is veszlyeztethetik s figyelmeztetett mindenkit, hogy minden vagyon,
brkinek a kezn legyen is, nemzeti vagyont kpez s ha hozz nem rt kezek nylnak
felje, akkor annak nem igazsgosabb megoszlsa, hanem sszeomlsa s
megsemmislse kvetkezik be. Megllaptotta, hogy valban a magyar gazdasgi letet
tlnyom rszben nem a keresztny magyarsg tartja kezben. Ez elssorban egyrszt a
keresztny magyarsg eddigi nemtrdmsgn mlott. Lehet, hogy az zrkedssel s
spekulcival szerzett vagyonok msok rovsra val gazdagodst jelentenek, viszont
nem lehet elfelejteni azt sem, hogy j rtkek termelsvel is lehet gazdagodni s ez az
rtktermels vgeredmnyben az orszg gazdagsgt emeli. Amg hinyzik bellnk a
termelmunka megbecslse, addig vatos kzzel szabad csak hozznylni a gazdasgi
let tszervezshez, mert sajt hibinknak msok rovsra val rsa olyan nmts,
amely keser felbredst okozhat.
Beszdnek tovbbi folyamn Pcs lelkisgrl szlt. Kiemelte, hogy ebben a vrosban
sohasem tallt termkeny talajra az uszts, a felekezeti gyllkds, mert ebben a
vrosban mindig a keresztny s nemzeti irnyzat tartotta kezben a hegemnit. A helyi
pnzintzetek, a gyriparunk csaknem szz szzalkosan keresztny kzben van. s Pcs
kulturlis, tudomnyos s trsadalmi letre sem volt befolyssal a zsid szellem.
St llthatom azt is mondotta , hogy a zsidsg taln sehol sem illeszkedett be
annyira a keresztny magyar erklcsi s kzleti felfogsba, mint itt Pcsett. Ezrt a pcsi
plda irnyt mutathat az egsz orszg szmra.
rmmel emlkezett meg arrl, hogy az j kormnynak Pcs vrosa adta az erskez
belgyminisztert, aki hivatott arra, hogy rendet s biztonsgot teremtsen minden
felforgat trekvssel szemben. Megemlkezett a miniszterelnk programmjrl is, amely
megnyerte a lelkeket s a magyarsg bzik abban, hogy a nagyszabs programmot a
kormny szz szzalkban vgre is hajtja.

126

A tetszssel fogadott beszd utn a kzgyls a polgrmester javaslatt egyhanglag


elfogadta s elhatrozta, hogy az Imrdy-kormnyt tviratilag dvzli.
Dunntl 29. vf., 4. sz. (1939. jan. 5), 2. old.: A msodik zsidtrvnyjavaslat indoklsa. A
kitrs a zsidknl nem hoz vltozst
Pcs, jan. 4. A magyar kzvlemnyben klnbz hresztelsek terjedtek el a
karcsony eltt benyujtott zsid trvnyjavaslat indoklsrl. Illetkes helyen ezekkel a
hresztelsekkel szemben most szksgesnek lttk a hiteles indokolst kzztenni,
amelynek fbb szempontjait az albbiakban ismertetjk:
A trvnyjavaslat indokolsa az ltalnos rszben behatan kifejti hogyan alakult ki
Magyarorszgon a zsidsg klnsen nagy arnyszmban. Eszerint Magyarorszg a
keleti s a nyugati zsidsg kztt mintegy tmenetknt fekszik s valsggal vndortja
a nyugatiasod zsidsgnak. Ez az tvonul zsidsg mg nem vetkzte le keleti jellegeit
s csak rszben vette t a nyugati kultrformt. Innen magyarzhat, hogy Magyarorszg
a nyugati llamokhoz mg csak nem is hasonlthat helyzetben van zsidsgval
szemben. A tsgykeres magyar zsidsg a beszivrgkkal annak klnleges sajtossgai
ellenre tlnyomrszben kzssget rzett s ezzel az ellentteket mg csak fokozta.
Slyosan esik latba az is, hogy a kitrs a zsidknl nem hoz vltozst, vagy csak nagyon
ritkn. A tzharcosi minsg hadkitntetettre szl tvltozst a tzharcos jogosultsg
igazolsa krli visszalsek tettk indokoltt. Emellett a honostsi s llampolgrsgi
krdsekben is tbb zben bncselekmnyeket vagy fegyelmi vtsgeket kvettek el. A
kztisztviseli plytl azrt tiltja el az j trvny a zsidkat, mert a zsidsg
ltalnossgban nem tud elvonatkoztatni a klnleges zsidrdekektl abban a
mrtkben, amint azt a klns trgyilagossgot s odaadst kvn kzszolglati viszony
kveteli. A zsidk kln szavazati jogt azrt kvjk [gy] biztostani, hogy sajtos
szempontjaikkal ne zavarjk meg a nagy nemzeti akaratmegnyilvnulsok nemzeti
jellegt. Hogy pedig virilis ton nem lehetnek tagjai a trvnyhatsgnak, erre azrt van
szksg, hogy gazdasgi erejnek rvn a zsidsg arnytalanul tlslyba ne kerlhessen
ezen a tren.
Megllaptja a javaslat indoklsa, hogy a zsidsg Magyarorszgon a kereskedelmi s az
ipari plyk elznlse s ezek rvn a gazdasgi hatalom megszerzse utn az orszg
szellemi irnytsban is befolyshoz jutott. Szinte teljes mrtkben hatalmba kertette a
sajtt s ezzel a hatalommal klnsen Budapesten a forradalmak letrse eltti
idszakban teljes zsid befolyst s irnytst juttatott rvnyre. A forradalmak utn
ugyan nmi halads kvetkezett be a tiszta npi s nemzeti rdekeket szolgl sajtnl,
nyilvnval azonban, hogy a nemzeti sajtkrds megoldsa trvnyhozsi intzkeds
nlkl lehetetlen. Hasonl volt a zsidsg trfoglalsa a sajt mellett a mvszetek tern
is, gy elssorban a sznmvszetben s filmmvszetben, ahol ugyancsak nemzeti rdek
a zsid szellemisgnek kell mrtkre val leszlltsa, annl is inkbb, mert e
mvszetek a zsid szolidarits kzismert erejvel tlnyomrszt a sajt fajtjhoz
tartozkat juttatta a sokszor ezeknl rtkesebb nem zsid mvszek httrbe szortsval
is rvnyeslshez.
A rszletes indokls a nem emltett szakaszokhoz is hosszas rveket fz.

127

Dunntl 29. vf., 32. sz. (1939. feb. 9), 6. old.: A pcsi izr. hitkzsg llsfoglalsa a
zsidtrvny ellen
A pcsi izr. hitkzsg februr 6-n rendkvli kzgylst tartott, amelyen hatrozatot
hozott a II. zsidtrvnyjavaslat ellen. A hatrozat tiltakoz szavt emeli a zsidjavaslat
s annak igaztalan indoklsa ellen. A javaslatot az alkotmnyba s a jogegyenlsg
elvbe tkznek tartja. Ellenkezik ez a javaslat mondja a tiltakoz hatrozat az
emberi igazsggal, az isteni trvnnyel s a magyar szellemmel. Ezutn rmutat a
panaszos tiltakozs a pcsi zsidsg trtnetre, a szerb megszllsra s arra, hogy a pcsi
zsidk mindig magyarok voltak s azok is maradnak.
Dunntl 30. vf., 7. sz. (1940. jan. 11), 5. old.: A mohcsi 400 hold zsid birtokra 800
ignyl jelentkezett
Mohcson ppgy, mint Pcsett, tmeges ignyls rkezett a zsidkzen lv fldekre. A
vroshza ltal elvgzett sszers szerint mintegy 400 hold fld van a mohcsi zsidk
kezn. Erre a birtoktestre nem kevesebb, mint 800 ignyls rkezett. A jelentkezk a
legklnbzbb trsadalmi rtegekbl kerltek ki. Van kzttk napszmos, kisiparos,
kisbirtokos, st olyan jmd gazda is, aki 50 holdat krt s bejelentette, hogy a vtelrat
hajland azonnal kifizetni. Az illetkes hatsgoknak mindenesetre nehz dolguk lesz a
rengeteg ignyl kzl a legrdemesebbek kivlogatsval.
Dunntl 31. vf., 194. sz. (1941. aug. 27), 1. old.: Flmilli hold fld
Brdossy Lszl miniszterelnk parlamenti bemutatkoz beszdben egyik legfontosabb
magyar problmnak jellte meg a fldkrds megoldst. Bejelentette, hogy a kormny
klnsen s elssorban a zsidk tulajdonban lev mezgazdasgi ingatlanok
felhasznlsval amennyire csak lehet gyorstani kvnja a fldbirtokpolitikai trvny
vgrehajtsnak az temt.
Bnffy Dniel br fldmvelsgyi miniszter jniusban adott nyilatkozatban
kijelentette, hogy a zsid birtokok tvtelnek meggyorstst nemzeti rdeknek tartja s
gyorstani fogja e birtokok ignybevtelt. Jniusi hivatalos jelents szerint az addig
tengedsre ktelezett zsid birtokok sszes terlete150 ezer kat. hold volt, s ugyanakkor
kzlte a fldmvelsgyi miniszter, hogy rvid idn bell nagy terletre hoznak
tengedsre ktelez hatrozatot.
Az azta eltelt kt s flhnap [gy] jbl arrl gyzdhetett meg a magyar trsadalom,
hogy a Brdossy-kormny nem az gretek kormnya, mert amit gr, azt valra is vltja,
s minden tren a magyarsg megersdsn dolgozik. gy nagy lendletet vett a
kormnyzatnak a zsid birtokok magyar kzre juttatsra irnyul fldbirtokpolitikai
tevkenysge is. Ez v jniusa ta ugyanis a fldmvelsgyi miniszter tbb mint
negyedmilli kat. hold zsidbirtokra hozott tengedsre ktelez hatrozatot. Ezzel teht
a zsidtrvny hatlybalpse 1939 szeptember ta napjainkig az tengedsre
ktelezett zsidbirtokok sszes terlete jval meghaladja a 400 000 kat. holdat. Miutn

128

pedig egy vvel ezeltt tbb mint 600 ezer zsid kzen volt az orszgban, ma mr
midn az tengeds tern nagy lptekkel haladunk a flmilli hold fel az sszes
zsidbirtokok terletnek csaknem hromnegyede 70 szzalka jbl a dolgos
munks magyar np kezben van.
Ez a szp eredmny azonban nem jelent megllst. Amint a fldmvelsgyi miniszter
legutbb kijelentette, a kormny arra trekszik, hogy az v szn nagyobb arnyban
vegyk t a fldet a zsid tulajdonosoktl s a birtokbahelyezs minl gyorsabban
megtrtnhessk, br ezt a folyamatot a zsidbirtokosok igyekeznek ksleltetni s a
fldmvelsgyi miniszter tengedsre ktelez hatrozatt a trvnyadta lehetsgek
kihasznlsval a kir. tltblknl megpanaszoljk. Ez a ksleltets azonban csak ideigrig hzhatja az tads terminust, annyira, hogy minden gtl krlmny mellett is
kzelebbrl az tengedsre ktelezett birtokok a magyar kisemberek kezbe jutnak. Ezrt
hoz a kormny a fld npnek megerstse rdekben a hbor alatt is hatalmas
erfesztssel slyos ldozatokat. Ennek a nagy munknak a befejezsvel az lesz teht a
magyar fld, aki megmveli s aki, szksg esetn, meg is vdi.

129

Simon Attila

A szlovkiai katolikus s evanglikus sajt viszonya a


zsidkrdshez
(19191944)
N 1) Kalina, Jn: Nov svet42

42

Duchovn pastier 1924. febr. 1, pp. 29-31.

130

131

132

N 2) Ak nie Palestina, tak teda Birobidan, alebo Magadaskar43

43

Slovk 1937. mrc. 25, p. 3.

133

N 3) i bol Kristus socialistom alebo komunistom?44

44

Katolick jednota 1922/8, pp. 113-116; 1922/9, pp. 129-135.

134

135

136

N 4) idovstvo otvoren rana Slovenska45

45

Katolick jednota 1920/9, pp. 6-11.

137

138

N 5) Moralkoholizmu46

46

Slovk 1922. okt. 11. pp. 1-2.

139

140

N 6) idia na Slovensku47

47

Slovk 1921. szept. 8, pp. 1-2.

141

142

N 7) Verbuj Maarov proti Slovkom48

48

Slovk 1923. okt. 24, p. 3.

143

N 8) Slovenskm idom49

49

Slovk 1927. szept. 18, p. 1.

144

N 9) o hovor Psmo sv. o idovskej otzke?50

50

Duchovn pastier 1940/1-2, pp. 22-28.

145

146

147

148

149

150

151

N 10) Dr. tefan Zlato: Kresansk spravodlivos a idovsk zkon51

51

Slovk 1939. mj. 7, p. 4.

152

N 11) tt mus vyradi idov z hospodrskeho a verejnho ivota52

52

Slovk 1939. febr. 10, p. 1.

153

Bajcsi Ildik

Reformtus sajtcikkek a (cseh)szlovkiai magyar sajtban


(19181938)

N 1) Zajd Lszl: Kt knyv a bolsevizmusrl53


Kt knyvet olvastam legkzelebb kzvetlenl egyms utn. Az egyik nagyon rgi; olyan
ids, mint az ujtestmentom, teht- majdnem ktezer ves. Ezt Flvius Jzsef
(JosephusFlvius) zsid trtnetr irta, aki pap volt Jeruzslemben, s mikor kitrt a
rmaiakkal a zsid hbor, a galileai zsid csapatoknak egyik fparancsnoka lett. Mint
szemtan rta knyvt, melynek' cime: Flvius Jzsef kori hber trtnetrnak, a
galileai zsid hadak fparancsnoknak, A zsid hborrl is Jeruzslemnek Titus caesar
ltal ostrommal trtnt bevitelrl irt ht knyve".
A msik knyv nagyon fiatal; 1925-ben lett kiadva, irtaSarolea Kroly edinburghi angol
egyetemi tanr. A knyv cime; Szovjet Oroszorszg, vagyis tapasztalatok SzovjetOroszorszgban.
Aki a bolsevizmust alaposan megakarja ismerni, annak ajnlom, hogy olvassa el ezt a kt
knyvet.
A rgi knyvbl azt tudjuk meg, hogy Jeruzslem ostromakor Krisztus utn 72-ben a
boisevistkatZltknak hvtk; Jeruzslem legaljasabb cscselkbl s a vidkrl
Jeruzslembe meneklt rablkbl llott a zltk serege. ,Ezek Jeruzslemben a legfbb
hatalmat magukhoz ragadtk s olyan borzaszt rmuralmat gyakoroltak a sajt
honfitrsaik felett, hogy ahhoz kpest a szovjet npbiztosok uralma mg trelmesnek
mondhat. Az sszes utakon raksszmra hevert a vgtelen szm halott, akiket
lemszroltak s azokat eltemetni se engedtk, hanem a nap heve alatt hagytk elrohadni
a halottakat. Minden emberi jogot lbbal tiportak, kinevettk mg az istensgei is s a
prftknak a kijelentsei felett mint silny mesk felett gnyoldtak. Rablsi vgyuk
kielgthetetlen volt s folytonos hzmotozsokat rendeztek. Frfiakat meggyilkolni s
nket bntalmazni mulatsgnak tartottk. Mikor a vres zskmnybl mondja Flvius
Jzsef mr megtltttk a bendjket, a dobzdsnak hevltek neki. Felfodortottk a
hajukat, ni ruhba ltzkdtek, illatszerekkel kentk- fentk be magukat s hogy
klsejk minl jobban tessk, kifestettk a szemldkeiket; szertelen trgrsgukban
mindenfle aljassgokat ztek s piszkos, gaztetteikkel az egsz vrost beszennyeztk.
Tborhelykk a templomot tettk, melynek kincseibl bven telt nekik mindenre; mert a
templom kessgeit s kincseit elprdlni k nem tartottk istentelensgnek. Egyms
kztt hrom prtra szakadtak s rettenetes harcokat vvtak egyms ellen s a Jehova fnyes
53

Szeretet 1926. mj. 10, 5-6. old.

154

szent temploma egszen be lett mocskolva a vrontstl. Ez volt a templomban az a


pusztt utlatossg, melyet Krisztus Urunk megjvendlt. Isten templomnak
csarnokaiban egy tv folyt ssze a mindenfle holttetemeknek vre. A tele lv
gabonaraktrakat s egyb szksgleti cikkek raktrait felgyjtottk; gy hogy majdnem
az sszes gabonakszlet elhamvadt, amely az ostromlottaknak tbb vre elgsges lett
volna: elvgre is hnsg folytn esett el a vros. A zlotk a vrost, terror alatt tartva a
npet, mint valami nagy testet marcangoltk. Nagy flelem s a legiszonybb rettegs
fogta el az embereket; a flelem azonban torkukra forrasztotta a jajveszkelst. A zlotk
pedig a raksra felhalmozdott hullkon tiprdva harcoltak s az emberlsnek vagy a
kegyetlenkedsnek semmifle mdjt el nem mulasztottk. Mikor az hnsg
beksznttt, betrtek a hzakba s erszakkal elvettk a lakosok utls darab kenyert
is. Nem knyrltek sem az sz fejnek, Sem a csecsemnek; a kisgyermekeket felkapva a
fldhz vagdaltk. A legkegyetlenebb kinzsmdokat talltk ki, csakhogy lelmiszereket
hajszolhassanak fel; a szerencstleneket hegyes plcikkat veregetve testkbe
megknoztk; tbbeknek olyan knokat kellett elszenvednik, amelyeknek mg csak a
puszta hallsa is borzalmat kelt, csakhogy egy kenyrnek a nluk lteit bevalljk, vagy
egy maroknyi eldugott lisztnek a holltt megmondjk. Pedig ezek a knz hhrok
maguk nem is koplaltak, hanem csak azrt dhngtek gy, hogy maguknak mindig 6
napra elre beszerezzk az elesget. A legtekintlyesebb s jobbmdu embereket hamis
vdak alapjn kivgeztk, hogy vagyonukat maguknak megszerezhessk! A hzakat
kirabolva, a legyilkoltak ' hullit is kiraboltk, lernciglva a lepleket a holttestekrl,
vigyorogva mentek ki a hzbl; a holttesteken kardjaik] lessgt prbltk ki; akik mg
llegzettek a halldoklk kzl, azokat kardjaikkal ssze-vissza vgdaltk. Mikor mr
killhatatlan volt Jeruzslem utcin a hullabz, a holtakat a vrost vd falakrl]
ledobltk a vlgybe s a hegyoldalra; mikor ezeket a vrost ostroml rmai fvezr Titus
megltta s ltta azt is, hogy miknt folyik le a hegyoldalon a rothadsnak indult
hullkbl vastagon a geny, felshajtott s kiterjesztett karokkal Istent hvta fel
tanbizonysgul arra, hogy ez nem az mve.
Amikor mr nem volt mit rabolni a nptl, a szentsgtrsre adtk fejket; elszedegettk
a templombl a sok kegyadomnyt, az istentiszteletnl hasznlatos ednyeket, kelyheket,
tlakat, asztalokat, kancokat. Szval annyi gazsgot kvettek el a zlotk, ezek az kori
bolsevistk, hogyha a rmaiak mg kslekedtek volna a gonoszak ellen jnni, mondja
Flvius gy vagy a fld nylt volna meg, hogy nyelje a vrost, vagy vzzn puszttotta
volna el, vagy pedig tzes menyk gyjtotta volna fel, mint Sodomt, mert istentelenebb
nemzedket hordozott htn a Sodomabelieknl. A rmai hadsereg, mint Isten ostora,
elfoglalta Jeruzslemet, a templomot felgyjtotta, a vrost lerombolta, a zlotkat kardlre
hnyta.
A msik knyv a mai Szovjetoroszorszgrl szl. Mintha a 2000 v eltti zltk
tmadtak volna fel s k ragadtk volna kezkbe a szerencstlen orosz np feletti legfbb
hatalmat A lelklet, mely hajdan Jeruzslemet elpuszttotta, jelenleg pedig Oroszorszgot
fojtogatja, egy s ugyanaz. A jeruzslemi zltk vr szerinti utdai az orosz bolsevistk
vezrei. Akik vrre s hatalomra szomjuhozva nem kegyelmeztek a sajt honfitrsaiknak
sem, azoknak hasonl lelk utdai hogy knyrlnnek az idegen nemzetisg
embereken?! Megismerhetjk e knyvbl azt a rettenetes elszegnyedst, mely
Oroszorszgon ert vett A szegnysg ltalnos s nyomaszt; a lakossg tlnyom rsze
rongyokban jr. Moszkvban a nyomor s piszok mindenhov betolakszik. Megsznt a

155

szemly- s vagyonbiztonsg. A nemzetkzi vonatot is kiraboljk. A kvetsgeken


jjelenknt a kvetsg tagjai llanak rt. A mulat helyek tele vannak rszeg emberekkel,
jjel az ucck ezer s ezer koldul gyermekkel s asszonnyal. A proletr szennyben t
nyomorban l; de az intelligens osztly helyzete mg szomorbb. Cri ezredesek s
tbornokok az uccasarkon koldulnak; gyszintn a kzposztly s fnemessg tbbsge
is koldulssal vagy a legterhesebb testi munkval tengeti lett
A keresztyn valls tilalmas dolog Oroszorszgban; az Antikrisztus kztrsasgban mg
az iskols gyermekektl is megkvetelik, hogy nyilvnosan hitet valljanak az ateizmus
(istentelensg) mellett Egy templom homlokzatra a szovjethatsgok ezt a felrst
helyeztk el: A valls a np piuma. Vagyis a valls np butt, rajong s tnkretev,
lmokba mert szere, Trockij pedig egy knyvben a mozit ajnlja a keresztyn mreg
ellenszernek.
A termels siralmas llapotban van. A gazdasgi termnyekrt nevetsgesen alacsony
rakat fizetnek. Ezrt a fldmvel np nem hajland termnyeit a piacra vinni. Emiatt a
bolsevista vezetk hadjratot indtottak a makacs fldmvelk ellen. Falvakat gettek fel,
tszokat szedtek, terrorcsapatokat kldtek a np nyakra. De a fldmvelk mindezek
dacra csak annyi fidet voltak hajlandk megmvelni, amennyi sajt szksgletknek
fedezsre elegend volt. Emiatt a megmvelt terlet rohamosan cskkent, az
lelmiszerek elfogytak; a katasztrft mg az is nvelte, hogy abban az idben, mikor a
mezgazdasgi termels csaknem teljesen megsznt, egyms utn nagy szrazsg s tbb
rossz terms kvetkezett be. gy Oroszorszgban a np millii (10 millii) pusztultak el
hnsg kvetkeztben.
Mindez elrelthat volt, mert agrrllamban a fldmvelk a vgsz. A bolsevista
dikttorok knytelenek voltak magukat megadni. 1921. mrcius havban Lenin
nyilvnossgra hozta j gazdasgi politikjt Elismerte, hogy a kommunizmust nem
lehet megvalstani, helyrelltotta a magntermelst s a magnkereskedelmt. De furcsa
vge lett Oroszorszgban a kommunizmusnak. Ez a kudarc azonban 10 milli ember
letbe kerlt Kzzelfoghat borzalmas tanulsg ez, mely rk idkig va inti a vilg
szocialista lmodozit hasonl ksrletezsektl.
Az ipar is pang Szovjetoroszorszgban. A gyrak kapui zrva vannak. A kzszksgleti,
ruhzati cikkek rai elviselhetetlenek. Hivatalnokok s naplopk millii lskdnek a
npen.
A kzlekedsi utak elromlottak; a kzpletek elhanyagoltak; a knyvek
megvsrolhatatlan drgk; a szabad sajt elnyomva.
Minden kommunista ellensge a vallsnak, az egyhznak s Jzus Krisztusnak. Az
elvtrsak ktelessge tiszteletlen maga viselett tanstani a keresztyn valls hirdetivel
s a keresztyn valls jelkpeivel szemben.
A papokat koldusbotra juttatjk s minden az egyhzat bomlaszt mozgalomnak prtjt
fogjk. Ennek dacra a vallsi let hatalmas fellngolst mutat. Mikor az orosz fpap
Moszkva valamelyik negyedben isteni tiszteletet tart, olyan tmeg ksri tjn, hogy a
villamos kzlekeds sznetelni knytelen. A templomok tmve vannak buzg
gylekezetekkel. Az emberek 1 tmegesen tdulnak a vallsos-estlyekre, hol vitkat
rendeznek vallsos krdsek felett. A vita jflig st tovbb is eltart, s a vitban papok,
munksok, fld-mvelk s szellemi munksok is rszt vesznek. A hallgatsg
visszafojtott llegzettel figyel, olykor-olykor viharos taps zug t a termen vagy hangos
tiltakozs s a hallgatsg nagy rsze a vrs rsg jelenlte ellenre nyltan a nemzeti

156

egyhz mellett foglal llst. Egy vallsos estn a Kerenszky kormny egyik volt
hivatalnoka felszlalt az egyik pspk utn s vdeni kezdte a szovjet kormnyzatot. De
nem volt szerencsje, mert hangosan flbeszaktottk s a gyls utn sietve megugrott,
nyomban a felzudult tmeggel. Az egyhz a 7 esztends megprbltats utn kzel
kerlt a np szivhez. A papsg tekintlye rgebben cskkent, mert kzel llt a zsarnok
cri uralomhoz, ma azonban vrtani vrben megtisztult. Az egyhz rgen a politikai
szolgasgnak volt eszkze, ma mr a hitetlenek is azt mondjk, hogy Oroszorszgban az
egyhz lesz a nemzeti felszabaduls, az jjszlets eszkze. Mert nincsen olyan
egyhz, mely szintn elismerhetn, vagy pen tmogathatn azt a kormnyt, amelynek
nyltan bevallott clja a keresztynsg eltrlse. Kimutatja a tuds szerz a rettenetes
terror gymlcseit; a ma terialismus lealacsonyt hatsait; kimutatja, hogy a bolsevistk
1923 vgig 28 pspkt, 1219 papot, 6000 tanrt s tantt, 9000 orvost, 54.000
katonatisztet, 260.000 kzkatont, 70.000 rendrt, 12.950 fld- birtokost, 355.250
szellemi munkst, 193.290 testi munkst s 15.100 fldmvelt vgeztek ki. A crt s
csaldjt szintn k mszroltk le Jekaterinburg egy stt pincjben.
Megllaptja a tuds szerz, hogy a zsidk nagy szerepet jtszottak a bolsevizmus
legkegyetlenebb megnyilvnulsaiban s a bolsevista vezetk tlnyom rsze zsid. Ami
Szovjetoroszorszg tangyt illeti, az is risi mrtkben lezllt, az erklcsi llapotok
pedig olyanok, az iskolkbl a lenyok a krhzak szlszeti osztlyba kerlnek. A
tantvnyok istentagadk; az iskolai trsaskrkbe csak azok kerlhetnek be, kik
nyilvnosan megtagadjk a keresztynsget. A tanulknak templomba menni nem szabad;
egy kis fit azrt csaptak ki az iskolbl, mert az desanyja egy szp cip vtelvel
rvette arra, hogy vele templomba menjen. Az iskolk fclja az, hogy a
bolsevizmusnak gyes agittorokat neveljenek.
Eladja a szerz, hogy milyen nagy propagandt fejtenek ki az orosz bolsevistk az egsz
vilgon, minden orszgban, hogy a fld npeit vilgforradalomba vigyk; eladja, a
zsidsg szerept a bolsevizmusban s megllaptja, hogy valamennyi bolsevista
forradalom irnytja akr Budapesten, akr Bajororszgban mindig s mindentt
zsid volt, teht a vilgforradalom irnyiti is zsidk. Aztn cfolja azt, mintha a
bolsevizmus az egsz zsidsg sszeeskvse volna a keresztyn civilizci ellen s azt
ajnlja, hogy vlasszuk kln a zsidsg zmt a bolsevizmustl s annak gaztetteitl s
csak a zsidsg egy elenysz kisebbsgt tartsuk a vilgforradalom mozgatjnak.
Jsolja az antiszemitizmus roppant elterjedst s azt, hogy ez a zsidsgra nzve
vgzetes pogromokra fog. vezetni, ha a Npszvetsg vdelme alatt valahol KzpAzsiban meg nem alakul zsid llam, a ahov a pogrom elkerlhetetlen veszlynek
kitett zsid tmegeket ki nem teleptik.
Jsolja vgl azt is, hogy Oroszorszgban a bolsevizmusnak egy hatalmas katonai
forradalom fog vget vetni.
Tanulsgos s mlyen megrz mind a kt knyv; ajnlom minden komoly keresztyn
figyelmbe. Ajnlom pedig Varga Lajos egyhztrtnetirnak a kommunizmusra
vonatkoz figyelmeztetsvel, aki egyhztrtnelmi nagy mvben ekknt rtkelte a
kommunizmust: A kommunistk az ujabb idben ismt letjelt adtak magukrl a prisi
kommn cltalan, rlt gyjtogatsban s vad rombolsban. De ha ennek az irnynak
ilyen az rett gymlcse, akkor a mveltsg bartai rszrl nem vrhatnak egyebet, mint
krhoztatst, mint let-hall harcot az utols emberig.

157

N 2) Narancsik Imre: Zsidk ttrse54


A mi krisztusi szent Egyhzunk megkapta a misszi nagy parancst: Menjetek szt e
szles vilgra s kereszteljetek meg minden npeket". Ezrt ldoznak oly sokat a
pognyok megtrtsre messze orszgokban. gy a zsidkat is szeretettel fogadjuk s
szvesen vezetjk be ket az Ur Jzus Evangliumba. Azonban rendnek kell lenni e tren
is. Meg kell tartani a fl ves elksztst, mely alatt nemcsak az gendzk ktjt kell
megismerni a hozznk trnek, de megtanulni is, hanem be kell vezetni e kedves lelkeket
a teljes Szentrs ismeretbe. Hogy megrtsk az Igt. Ezrt velk a tants s magyarzs
mellett bibliart is tartunk. Bevezetjk ket a keresztyn imaletbe. Hogy imdkoz
keresztynekk vljanak. Rneveljk ket a sajt lelki lbukon val jrsra". Azutn
megvettjk velk a teljes Biblin kvl a Szikszay imaknyvet, amelybe szintn
bevezetjk mindnyjukat s zsoltros knyvet is szerznk be nekik. Megmagyarzzuk az
nekeinket, az nnepieket, stb. Htul az imkat is s megmagyarzzuk a fontosabb
zsoltrokat s dicsreteket. S amikor fl v utn ltjuk a templombaj rskn,
kegyessgkn a komoly szndkot, akkor hitvallst (gendzst) tesznek a presbitrium
eltt. Ha a presbitrium jnak ltja a felvtelt s felhatalmazza a lelkipsztort a
keresztelsre, akkor mindig templomban, gylekezeti istentiszteleten (lehetleg vasrnap
dleltt) megkereszteljk a hozznk jv zsidt: de elbb a gylekezet eltt is
bizonysgot kell tennie arrl, hogy Jzus Krisztus az igazi Messis s hogy is csak az
r Jzus ltal hiszi bnei bocsnatt s az rk letet. Ezutn a keresztels kvetkezik,
melyet a gylekezet felllva nz vgig. gy vesszk fel a hozznk megtr kedves
lelkeket az Isten npe kz, az r Jzus Egyhzba. Vgl berjuk a megkereszteltek s
az ttrk anyaknyvbe.
Negyedikes gimnazista koromban a stilisztiknk egy teljes, de annl spadtabb Sk
Sndor-versen mutatta be a helyes modern magyar lrt s ugyanott idzett egy-kt strft
rosszakaratan Adytl vagy Tth rpdtl. Ez volt a talajtl elszakadt s megtkozott
irodalom bemutatsa.
Az eljrs ma is megvan. De mennyire groteszk lenne, ha valamelyik firstudnk ezzel
intzn el ma is Mricz Zsigmondot mg! Mricz? Ki ez a zsid? Pedig
mindentudsgokban kitelik tlk. Hallottam a destruktv szt utlattal, gyllettel,
flelemmel kimondani. Pedig nem szolgl r nlunk nem.
Az rtelme: j, modern, korszer, de leginkbb tall r az ellenttje - konstruktv.
Jelzi: a magyar indexre kerlst, a nem ismerst, hajszt a szemly ellen. A fegyverrel
nmasgra knyszeritett nekes p gy destruktv, mint Balassn t mindazok mig, akik
a magyar irodalmat jelentik s adtk. Kivtel nincs.
Azt gondolom azrt, hogy nem szgyenli senki ezt a pokoli pecstet. Az ersek jele lett,
akiknek az a feladatuk, hogy ptsenek. Minden pts egyszersmind rombols is.
A destruktiveink azok, akiknek nem kell ch, akik szmtsba jnnek, akik a magyar
irodalom kpviselt Nem irnyvltoztats, csak a specilis magyarnak feltrse k.
Mindig egyirnyan.
Ltjk a fldjket s a npket, szeretik a prfta ostoros kesersgvel. Tragikumuk:
nem tudnak megalkudni, csak szrakoztatkat mondani. Jellemzjk: reznek, dolgoznak,

54

Barti Sz 1. vf., 1930. okt. 14.

158

hisznek. Alkotnak. Mra Ferencet olvasom, aki szintn destruktv. A szegny emberek
rja, ez avatja azz.
Az rks ver sacrum hazjbl gondol a magyar fld mrciusra.
Ahogy minden destruktivot, ezt is gytri a vgy fldje utn, valami knyszersg vonja
hazafel.
Mra is rez s vele reznek mind A tengerparton eltemeti a kimlt sirlyt s ezzel a ngy
Zrnyi-sorral elltott mrvnytmbt tesz takarul flje :
Isten holt madart Isten holt magyarjasi pogny mdon fvnybe kaparja, Keser
szvt is mellje takarja, Keser tnek is lehet des sarja.
(Beszlgets a ferde toronnyal.. B.- pest, 1927. 66. 1.)
Legjellemzbb ez a kesersg rjuk. Tudom, hogy mi vsi szjuk mell azt a ketts
vonst.
Aki pedig dokumentumot akar, hogy mit is tesznek olvassa el a knyv utols lapjait
242-tl kezdden. Megltja s hallja a magyar robinzondat.
Sorsuk s tragdijuk keser t de rtsk meg: vetsnk, munkjuk nyomn sarjad.

159

N 3) Sz. n.: c. n.55


A millennistk szektjt az amerikai RusselTaze Kroly alaptotta 1881-ben. Munkjt
azzal kezdte, hogy a Biblia klnsebben az testmentom trtneti adatait
sszefgskbl kiszaktva jvendmonds cljaira hasznlta, s a hirdette, hogy Krisztus
nemsokra megjelenik, megkezdi ezerves uralmt e fldn. Els dtum 1874 volt, a
msodik pedig 1914, amikor a vilghbor kezddtt, amely krlmnyt Russel a maga
javra gyesen ki is hasznlt. Kveti magukat biblia tanulknak is nevezik. A Russel
utda Rutheford lett, aki Krisztus eljvetelt 1925 szre vrta.
A millennistknak Krisztus ezerves uralmn kvl nagyon kevs keresztyn jelleg
tantsuk van. Mg csak az apostoli hitformt fogadjk el. Azt mondjk, hogy az igazi
megvlt Mihly arkangyal, s Jzus Krisztus csak az emberi alakja volt. A
millennizmusban Krisztussal csak a millennistk fognak lni, a tbbiek elpusztulnak.
Szerintk nincs bn, nincs krhozat, nem lesz vgtlet, a fld is rkre megmarad!
Tanaikat jvendlseiket fknt az testmentomra ptik. A kt fundamentlis
keresztyn tantst: a Szenthromsgrl s a feltmadsrl szl tant elvetik. gy hogy
ezek utn egszen jogosan felmerl az a krds, hogy vajjon a millennistk szektjt
lehet-e mg egyltaln a keresztynsghez szmtani? Sajtsgos dolog a is, hogy mg a
millennistk a keresztyn egy hzakat gyllik, megvetik, lpten nyomon csroljk,
addig a zsidkat, klnsen a cionistka nagyon kedvelik, st magasztaljk. rthet teht
hogy a zsidk jelentkeny anyagi tmogatsban rszestik ezt a mozgalmat. 1924-ben Dr.
Fehrman svjci orvos egy st. galleni gylsen nyilvnosai ki is jelentette, hogy a
millennistkat a zsidi pnzelik. A millennistk bepereltk Dr. Fehrmant, de a
trvnyszk felmentette, mert lltsi igazolta.A millennistk tvelygsei eklatns
bizonysgot szolgltatnak arra vonatkozlag, hogy laikus ember a Biblit csak lelki
pls cljbl hasznlhatja, de aki abbl hit igazsgokat akar merten, annak elbb
theologiai, trtneti s nyelvszeti tanulmnyokat kell vgeznie.

55

Reformtus Egyhz s Iskola 17. vf., 13. sz., 1937, 2. old.

160

N 4) Sz. n.: A keresztnysg nmetorszgi helyzete56


Dr. Rvsz Imre debreceni theol. professzor a Leny Klvineumban rendezett egyik
vallsos estlyen a fenti cimen eladst tartott, megllaptsai annyira rdekesek, hogy a
Lelkszegyeslet cm lap nyomn szksgesnek tartjuk arrl olvasinknak rviden az
albbiakban beszmolni: dr. Rvsz professzor erteljesen kiemelte, hogy igen nehz
megrtennk s elhinnnk, hogy Nmetorszgban, a protestantizmus blcsjben a
keresztynsggel baj van. De a helyzet az, hogy a jelenlegi uralom nem viseltetik
rokonszenvvel a keresztynsg irnt. Nehz megrteni, hogy a 1/3 rszben protestns s
2/3 rszben rmai katholikus Nmetorszgban mi baj lehet, hiszen a nemzeti szocialista
prt pozitv keresztynsg alapjn ll s konkordtumot ktttek Rmval. Vilgos
ltsunkat nagyban akadlyozza az, hogy a sajtnk hradsai sem trgyilagosak. Ha a
felels tnyezket krdeznnk meg, azt felelnk, hogy semmi egyb baj nincs, csupn a
papok veszekednek. Pedig a helyzet valjban igen slyos.A lelkszek tbbsge csonka
biblibl prdikl s a Jzust, mint rja hst mutatja be. Jzus letnek tnyeibl csak a
pozitvumot" fogadjk el, azt pl, hogy kiverte a kufrokat a templombl. Az ldozatot, a
szenvedst, az elgttelt, a bnbocsnatot nem, mert ez negatvum". A kollektv nmet
llek mindenre elg s kitermelte az j nacionalista ethika alapttelt: egyedl az j, ami a
nemzetnek hasznl s egyedl az rossz, ami a nemzetnek rt. A tzparancsolat nem
ktelez, mert Mzes rta, a Jkob istene" nem a nmetek Istene.
Mller Lajos, az evanglikus birodalmi prms, volt katonai lelksz germn szellemben
tdolgozta a Hegyi Beszdet s a Mt V:39. verset gy fordtotta szabadon: Ha a
bajtrsad arcl t, ne rgtn add vissza, mert htha megbnja tettt s elszgyelli magt."
Ha pedig ilyen nagy np el tudja veszteni a fejt, akkor ezeket a jelensgeket nem lehet
kizrlag a nmet klnlegessgnek tekinteni. Itt az Antikrisztus szervezett felvonulsrl
van sz. Hogy honnan ered ez a nagyerej ramlat, arrl sokat lehetne beszlni s a
mltba tekint gondolataink rvn eljuthatnnk Nietzschhez s nem utols sorban a
vallsi s theologiailiberlizmushoz. A nmet keresztynsg idejben felismerte az
Antikrisztus koncentrikus tmadst s magasztosan vdekezik. Egymskzt elstk a
protestnsok s katholikusok a harci brdot, megsznt a felekezeti harc.
Nagy Gyula theolgus, aki tanulmnyait Nmetorszgban vgzi, ottani tapasztalatairl
beszmolva a Reformtus Hrad lapjain a tbbek kztt ezeket rja: A nmetorszgi
egyhzi harcok sok tekintetben kapcsolatban vannak a zsidkrdssel s az Testmentum problmjbl indultak ki. Kezdve azon a felvilgosult" hesseni tantn,
aki mg a vallsrn sem akarja a gyermekek kezbe adni az -Testmentumot, mert azt
zsidk rtk, a zsidk pedig ellensgeink!" s vgezve egyes magnfelfogsok
tudomnyos sznezet tmadsain, melyek egy zsid trtnelemknyvet ltnak az Testmentumban, vgtelen ezen a terleten a harcok sklja. A harcok azonban mg
tovbb vezettek s ma mr egyenesen Krisztus s a keresztynsg vlt krdsess sokak
szmra. Tny, hogy a nemzeti eszmk hdtsval egy nagy szellemi irnyzat indult
meg, mely a vr s faj" j hitvallsa jegyben egy kln germn npi vallst akar
megteremteni. Valamennyi kztt a legszlssgesebb a Ludendorf tbornok felfogsa,
aki mg 1922 szn ezt irta: Az j-Testamentum hitnk alapja s az erklcsi er
56

ReformtusEgyhzsIskola 17. vf., 16. sz., 1937, 4-5. old.

161

sforrsa" ma mr a legizzbb tmadsokat indtja knyvek s folyiratok hasbjain


Krisztus s a keresztynsg ellen. Mg veszlyesebbek azonban Hauernek, az j nmet
hitmozgalom szellemi vezrnek nagy tudomnyos felkszltsggel indtott rohamai.
Felfogsa szerint a keresztynsg a smita npek szellemi termke s nem felel meg az
szaki embernek, a germn fajnak nincs szksge Krisztusra.

162

N 5) Knight Gyrgy: Csehszlovkiai utazsunk nhny benyomsa57


A keresztyn vendgszeretet az a jellemz jel, mely elvlasztja a Krisztusban hivket a
hitetlenektl. Legutbbi ltogatsunk alkalmval, melyet Smith Rbert prgai skt lelksz
ksretben a csehszlovkiai magyar ref. egyhznl tettnk, nagy mrtkben ignybe
vettk ezt a keresztyn szvessget. KeletenNagyszllstl kezdve nyugaton Pozsonyig
mindig csak szvessget s nagylelksget talltunk; s hls szvvel trtnk vissza
otthonainkba, visszagondolva erre a vendgszeretetre s jsgra, amelyben rszesltnk.
Mik voltak a benyomsaink ebben a gyors trban? Nem dicsekszem 2 heti
csehszlovkiai tartzkods utn, mint ahogyan azt az amerikaiak tennk, hogy abban a
helyzetben vagyok, hogy knyvet tudok rni Csehszlovkirl. Mi csak az egyhzzal
tallkoztunk, s csak az egyhzi letben vettnk rszt. Termszetesen mindent a legjobb
sznben lttunk, mert csakis keresztynekkel tallkoztunk. Az emberek azt krdik tlem,
hogy rzem magam Magyarorszgon? Azt felelem, nehz erre vlaszolnom, mert egyhzi
krkkel rintkezem leginkbb s gy olyan egynekkel rintkezem, akiknl legfontosabb
a Krisztus irnti hsg s akik azokban a jellemtulajdonsgokban osztozkodnak, mely
megklnbzteti minden orszg keresztynt , akik Krisztusban lnek. Ugyanekkor
azonban faji s nemzeti jellemvonsok trnek el a kzs keresztyn rksgbl. A
keresztyn sktnak is megvan a maga Aberdeeni vicce s a magyar reformtus br
Csehszlovkiban l, megklnbztethet a szlovktl, hogy a magyar szereti a bort.
Legutbbi trnk legfontosabb benyomsa az j kis egyhz btorsga.
Nekem, egy nemzeti llamegyhz finak, ahol az egyhz teljes hatalommal br az
orszgban, ahol az egyhz mly gykereket vert a trtnelemben, kinyilatkoztats volt
ltni azokat a teljesen j problmkat, mellyel a Szlovkiban lv magyar ref.
Egyhznak meg kell kzdenie, 18 ves mltjval, s krlhatrolt lehetsgeivel az
orszg letben; kinyilatkoztats volt az a keresztyni btorsg, mely tudja, hogy
Krisztussal minden elrhet. Nagy rdekldssel ltogattunk meg hrom rvahzat a ngy
kzl, melyet az Egyhz ltestett ilyen rvid idt, alatt s el voltunk ragadtatva attl a
bartsgos atmoszfrtl, melyet a gyermekek s a tantestlet kztt talltunk, mindentt
megtalltk a tkletes kzputat a szigor felgyelet s szabadsg kzt.
Nagy hatst gyakorolt rnk a templomok sr ltogatottsga. Az nekls szivhezszlan
gynyr volt s az az igazi rdeklds s szeretet, mely az Egyhz irnt nyilvnult.
Mindketten azonban azt reztk, hogy ppen ebben a nagy lelkesedsben, melyet a
magyar reformtus rez az egyhza irnt nagy veszly rejtzik. A zsidkrl mondjk,
hogy vallsukat ktelknek tekintik, mely sszefzi ket egy fajj. Vjjon a
kztrsasgban l magyarok nem tekintik-e vallsukat egy olyan ktelknek, mely
sszetartja fajukat. Vjjon a rendes egyhzi tag felteszi-e magnak azt a krdst, hogy
szeretn-e, ha egyhzt elrasztank szlovkok, rutnek vagy ms nemzetsgbeliek, akik
az l kenyeret keresik? Szvesen ltnk-e ezeket, vagy pedig a magyar nyelven beszl
egyhz csak magyarok rszre val? Mindketten azt reztk, hogy az egyhz nem elg
ers misszii er az orszgba! sajt npe kztt az volt s 18 vet vett I ignybe a
megszervezse. De Csehszlovkiba!igen sok olyan ember l, aki kifejezetten
vallsnlkli, az orszg nagy tbbsge katholikus s igen nagy rsze, ha nem is
57

Reformtus Egyhz s Iskola 17. vf., 21. sz., 1937, 4-5. old.

163

vallsnlkli, de hatrozottan vallsellenes. Utazsunk alatt sehol nem lttunk


aggresszivevanglizl munkt, egyetlenegy egyhz kivtelvel, hol gykernl tmadjk
meg az istentelensgek, mint ahogy- ms orszgokban teszik. llami hivatalnokkal
folytatott beszlgetsnkbl kifolylag azt a benyomst szereztk, hogy a Magyar
Reformtus Egyhzat nem veszik komolyan s gy tekintenek r, mint valami magtl
rtetd vesszparipra, mely a magyarsggal jr. s ha ez a benyomsunk helyes, akkor
ez azt jelenti, hogy a magyar reformtus Egyhz nem szerepel eleget a kzletben, nem
beszl eleget frfiaknak s nknek hitrl s hitetlensgrl s nem hirdeti, hogy mit
kpvisel itt ebben a vilgban, ahol egyre vltoznak az rtkek. Hogy egy angol kifejezst
hasznljak: sajt ideljait, eszmit polgatja, hogy melegen tartsa ket."
Megengedik, hogy ezt szintn megmondjam, mint mindkettnk benyomst?
Smith Rbert lelksz, valamint n is a skt Egyhz kinevezett zsid misszionriusai
vagyunk. Mindketten ugyanazon vlemnnyel vagyunk munknk fell s gy ltszik
nagyon modern" llspontot foglalunk el abban, hogyan kzeltse meg a keresztyn a
zsidt. Ez a vlemny az, hogy csak olyan nagy vrosokban mint Budapest s Prga
legyenek specilis zsid misszik. Mert ezekben a vrosokban a zsid legtbb- nyre
vallstalan, emellett azonban hezve keres valamit, amirt ljen. Amerikban pl. a
keresztynsgnek az a furcsa kinvse a Christian Science leginkbb zsidkbl ll.
A skt Egyhz tapasztalata gy Budapesten mint Prgban az, hogy nem kell kimenni s
sszegyjteni a zsidkat ilyen vrosokban, jnnek k maguktl s krnek oktatst. De
ahol a zsidk mg orthodox kzssgben lnek, amit szzadok ta megszoktak, mint
Szlovkiban s a Rutnfdn, azon a vlemnyen vagyunk mindketten, hogy nem lenne
blcs dolog kln zsidmisszit szervezni, st helytelen lenne.A nagy vrosokban a zsid
hall Jzus Krisztusrl s eredeti ellensgeskeds s bizalmatlansg fala le van trve
lelkben, mikor azt tallja, hogy Jzus valban szp s vonz egynisg s nem az a
szrny, amilyennek a zsinaggkban lefestik. Az orthodox zsid mg ezalatt a flrerts
alatt l, aminek a kvetkezmnye, hogy ha egy zsid keresztynn lesz egy ilyen helyen,
akkor a Krisztus irnti gyllet nvekedik a tbbi zsid kztt. Mi az oka a zsidk
tudatlansgnak e tern? Valsznleg az, hogy az a keresztyn, akivel a mindennapi let
keretben kereskedelmi s ms tren tallkozik, nem mutatja elgg a Mester jellemt s
igy nem kpes letrni a tudatlansg s gyanakvs falt. Sok helyen ltogatsunk alatt
rmmel lttunk kitn viszonyt reformtusok s zsidk kzt, ahol nyoma sem volt az
antiszemitizmusnak. De milyen sokszor ez a j viszony" csak a kt kisebbsgnek a kzs
rzse ugyanazon nehzsgek lekzdsben. Vjjon van-e valami ebben a viszonyban a
keresztyn felebartsgbl vagy pedig csak az udvarias megtrse egyms vallsos
nzetnek, mely jellemzi a XX. szzadot? Ezt a krdst intztk nmagunkhoz
mindketten, mikor kztetek voltunk. s ezrt elhatroztuk, hogy megkrjk az Egyhzat,
kzeltse meg zsid szomszdait Jzus nevben, abban a szeret llekben s azzal az
ldozattal, amely Jzusban adatott neknk. Nem szeretnnk kln misszit ltni
Rutnfldn, de azt szeretnnk, ha minden egyes keresztyn Krisztus tkrkpe volna
zsid szomszdaink szemben. Adjon Isten btorsgot s blcsessget a reformtus
Egyhznak, hogy szembenzhessen mindazzal a klnleges nehzsggel, amely eltte ll
s br lehetne a jnak legnagyobb ereje a kztrsgban.

164

N 6) Ludendorff s a keresztynsg58
Amint a nmet egyhzi lapok jelentik Ludendorff msodik felesgnek hatsa alatt
filozfiai vallsos pogny ligt alaptott, hogy antiszemitizmust szabadon kilhesse,
elvetette az testmentumot, hogy a lelkipsztorok befolystl mentestse magt
elvetette az jtestmentumot s teljes pognysgot hirdet. Folyiratban a
keresztynsggel szemben nem tall elg elitl szavakat. Azt mondja rla, hogy idegen
valls, amely faji tulajdonsgaikat megli, a np sszetartst tnkreteszi. Szerinte a
Biblia a zsidk cljait szolglja.

58

Reformtus Egyhz s Iskola 17. vf., 22. sz., 1937, 7. old.

165

N 6) Knight Gyrgy skt lelksz: A Skt Misszi ma59


Mi jsg a skt missziban ma? Csodlatos trtnete van ennek, amint Isten a mltban
felhasznlta, gy felhasznlja ma is.
Minden kornak meg van a maga mdszere s n hiszek az Isten vezetsben a kldetst
illetleg is, nagy szerepet tlt be gy a magyarok, mint a magyar zsidk letben.
Az iskola, mely igen szerny keretek kztt indult meg Saphir idejben, ma egyik
legtekintlyesebb iskolja A fvarosnak. Elemi, polgri s kereskedelmi osztlyaiban 450
leny nyer oktatst. A skt iskola pratlan a maga nemben Magyarorszgon. Mindegyik
iskola ktelezve van a gyermekeket a szlk vallsra tantani, gy hogy minden
iskolnak gondoskodni kell a reformtus gyermekek rszre reformtus, a zsid
gyermekek rszre zsid valls stb. oktatsrl. Termszetes a skt iskola is betlti ezt a
trvnyt. Azonban a skt s angol iskolk mintjra van nlunk egy kln ra naponkint,
melyen minden gyermek kteles rszt venni, ez a napnak els tantsi rja, a keresztyn
bibliai tants. Minden szlnek, aki gyermekt az iskolba kldi, tudomsa van errl az
rrl s bele kell egyeznik abba, hogy azt ltogassa, mert klnben nem lehet az iskola
nvendke. A tants keresztyn szellemben, minden lnoksg nlkl folyik. Az iskola
annyira npszer, hogy annak 80%-a zsid lenyokbl ll s a jelentkezk listjn mr
sokan vrnak a felvtelre.
Miben ll a skt keresztyn iskola vonzereje a zsid npre? A felelet az, hogy k tudjk,
hogy az iskola teljesen keresztyn alapon ll s szmzve van onnan az antiszemitizmus.
Tudjk azt is, hogy ebben az iskolban senkit sem knyszertenek az ttrsre. Sok hls
szl mondott mr ksznett az iskolnak azrt a j vallsos nevelsrt, melyben
gyermekk rszeslt s amely jellemkre csak ldsos volt.
Istennek lelke is munklkodik a lenyok szvben, akik 8 ven keresztl megszentelt
egynisg tanrnikkel tallkoznak, tlk Jzus letrl s szeretetrl sokat hallanak, a
volt) nvendkek klubjban pedig az iskola gymlcseit lthatjuk. A tl folyamn 40
leny vett rszt a Bibliai sszejveteleken, a sajt maguk ltal szpen berendezett klub
termekben, melyek az iskola legfels emeletn vannak. Ngy zsid leny, kik mg
megkeresztelve nincsenek, mivel mg nem tltttk be a 18 ves korhatrt (csak 18 vet
betlttt egynek vltoztathatjk itt vallsukat) tantanak keresztyn gyermekeket
vasrnapi iskolban! s hny zsid leny van, akik nem nyilvntjk ki a Jzusban val
hitket, nehogy otthonukbl szmzzk ket, de ha meghzasodnak, gyermekeiket Jzus
szertben nevelik fel, abban a szeretetben, melyet az iskolban megtapasztaltak.
Az iskola interntust egy skt hlgy vezeti aki igyekszik az otthonban a keresztyn
lgkrt llandstani. A nyri sznet alatt a kedve) Balaton mellett dlnek a lenyok.
Tragikus dolog Budapesten, de az gy van ms nagyobb vrosokban is, hogy a zsidk
nagy rsze a zsinaggval val sszekttetst elvesztette s gy erklcsileg csdbe jutott.
Tbb gyermek van az iskolban s az interntusban, akik a csaldi letet nem ismerik, st
olyanok is vannak, akiknek szleik elvltak s ismt meghzasodtak gy, hogy a
gyermekek most nem tudjk tulajdonkppen, kihez is tartoznak Ezzel a cseppet sem
kedvez helyzettel gy hzvezetn; mint a tantnk llandan kzdenek. Nehz ilyen
krlmnyek kztt elre haladni.
59

Reformtus Egyhz s Iskola 17. vf., 30. sz., 1937, 2. old.

166

Lehetsgek azonban vannak. Az iskolnak leny cserksz csapata egyedl ll zsid


intzmny Magyarorszgon. Legutbb a lenyok a nyri tborozsukat egy olyan faluban
tartottk, ahol egy reformtus lelksz ppen konferencizott gylekezetnek ifjsgval a
hitlet elmlytsei cljbl. A cserksz csapat rszt vett ezen l tbben olyan btran
tettek bizonysgot arrl, hogy mit jelent letkben Jzus, hogy bizonysgtevsk nyomn
lelki breds tmadt abban a keresztyn faluban. me, a zsid lenyok!
A zsid hlgyek hetenkint mindig egyszer sszejnnek s a kerlet szegnyei rszre
pomps ruhadarabokat varrnak s ktnek. Az sszejveteleket benssges imval fejezik
Nem nagyszer dolog, hogy zsid hlgyek szegny keresztyn embertrsaik rszre ruht
ksztenek?
A tl folyamn hetenkint tbb mint 16 fle bibliakr mkdtt az pletben, frfiak, nk,
fiatalok, regek rszre. Minden rend rang embernek rendelkezsre llunk.
Legnagyobb munknk azonban az egyes rdekldkkel van. A zsidk nem szvesen
ltogatnak nyilvnos sszejveteleket s br a misszii evangelizl sszejvetele elg jl
ltogatott, a ht legnagyobb rszt a lelksz az let kenyert krs magnos
Nikodmusokkal tlti el. Egy vvel ezeltt a budapesti egyhzmegye egy hatrozatot
hozott, mely szerint minden zsid rdekldnek
6 hnapi prba idt kell eltlteni a keresztsg eltt s gy jr el a Skt Misszi is,
szemlyes s kzs oktatsban rszesti az rdekld zsid frfiakat s nket 6 hnapon
keresztl. Az utbbi vben 35-en rszesltek a Missziban ilyen oktatsban, tbbnyire a
mveltebbek krbl.
Kik ezek az emberek s honnan jttek? Isten tudja csak. Nmelyek a rgebbi nvendkek
kzl valk, nmelyek a jelenlegi nvendkek szlei, akik a gyermekeik ltal vezettettek
Krisztushoz. Nmely itt a krnyken lakik s taln a magyar vagy az angol
istentiszteleteket ltogatta. Msok jnnek s azt mondjk, gy rtesltek, hogy a Skt
Missziban hallhatjk az rk let igjt. Meg kell emlteni, hogy a Misszi 96.
esztendeje ll fenn. Milyen vgtelen az az lds, mely kiradt a Misszibl erre az
orszgra, nemzedkrl nemzedkre az iskolban val tants s evanglizls ltal.
Ami azonban legjobban elszomortja az ember szvt az, hogy a mlyen vallsos zsid,
aki tants s keresztsg ltal buzg tagja lett a reformtus egyhznak, a szletett
keresztynekben kevs buzgsgot lt, st a gylekezetben gyakran idegenkedssel
kezelik. n magam hallottam egy keresztyn ember vlemnyt, mely szerint Krisztusra
nzve srts, ha egy piszkos zsid szereti t. Zrom azonban soraimat azzal a krssel,
tmogassa mindenki a Skt Misszi nagy cljait, amely igyekszik a keresztyn npekkel
megrtetni, hogy Krisztus kvetje csak az lehet, aki brja az Lelkt s megrtssel
viseltetik az testvrhez, kik ma Eurpa npnek szomszdjai.

167

N 7) Keresztury: Dr. Kuyper brahm.1837-192060


Dr. Kuyper brahm.
1837-1920.
b) Kuyper, mint politikus.
Azt mr emltettk, hogy Kuyper 1874-ben Gauda kpviseljeknt a nmetalfldi
parlament tagja lett. A tlfesztett munka azonban betegg tette s egszsgt
helyrelltani klfldre ment. Amidn kt v mltn visszatrt: lemondott mandtumrl,
mert rezte, hogy eredmnyes munkt mindaddig nem vgezhet a parlamentben, mg
kell erklcsi sllyal br, politikailag iskolzott s ntudatostott vlasztk nevben nem
beszlhet. Teht minden energijt ennek az organizcinak szentelte. Politikai
meggyzdse Groen van Prinsterer elveibl formldott. A klvinizmus eredetben
theologiai, de ugyancsak politikai karakter." A forradalom szellemvel szemben csak az
evanglium segt. A np szuverenitsval szemben Isten szuverenitsa rvnyestend. Az
llam lett is Isten Igjnek kell uralni.
Organizcis munkssgnak els feladata volt a hitvall keresztynek kzt az
sszetartozandsg rzett felkelteni s ezzel ket egy politikailag is szmottev
tnyezv csoportostani. Erre kedvez alkalom nylott az u. n. iskolaharc kapcsn.
Nmetalfldn ugyanis a szabadgondolkozk s rm. katholikusok nyomsra a liberlis
rezsim az 1857-ben alkotott iskolatrvnnyel u. n. neutrlis iskolkat lltott fel minden
kzsgben. llami tmogatsban csak ezek az iskolk rszesltek. Felekezeti iskolkat az
egyes gylekezetek is tarthattak fenn, de ez a gylekezeti tagokat a vallstalan neutrlis
iskolk fenntartst clz iskola-ad all nem mentestette. A szabadgondolkozk s rm.
katholikusok gy gondoltk a holland npet evangliumi keresztyn jellegtl
megfosztani. Ezzel szemben Kuyper a Standaardban a keresztyn szlk lelkiismeretre
apelllva hangoztatta, hogy a keresztyn szlk gyermeke keresztyn iskolba val.
Amely iskolban a biblinak nincs helye, ott a keresztyn gyermeknek sincs helyei
Kuypergenialitsa intuitve megrezte, hogy ennek a harcnak megnyerse a liberlis
rezsim hallt jelenti. Amikor aztn a Standaard propagandja nyomn a keresztyn
ldozatkszsg a neutrlis iskolk mellett egymsutn emelte a hitvallsos iskolkat: a
liberlis rezsim 1878-ban a Kappeyne Iskola-trvnyvel vlaszolt, melyet Kuyper
csps resolutio"-nak nevezett el. Ez az iskola-trvny kifejezetten nem szntette meg a
hitvallsos iskolkat, de csak a neutrlis iskolk] bizonytvnyait ismerte el
rvnyeseknek j olyan feltteleket szabott a hitvallsos iskolig tantinak kikpzse,
valamint olyan kvetelmnyeket az iskolk ptse tern, amely a beszntetssel jelentett
egyet. Ez a csps resolutio" Kuypert s trsait (Dr. Savomin-Lohman, Prof. de Geer
Jutfas stb.) jabb akcira tzelte A klvinista np legszentebb javainak elrablst ltta
benne. Csaknem flmilli szl alrsval (164.000 katholikus, belttk tvedsket s
rvettk, hogy ez a trvny az iskolikat fenyegeti) krtk a kirlyt, hogy e trvnyt
erstse meg! Br a kirly megerstette, de mi nyilvnval volt, hogy a liberlis
parlamenti tbbsg valsgban kisebbsg. 10 vvel ksbb a liberlis kormnyzst a
keresztyn Mackay kormny vette t s az 1888 vi Mackay Iskola- trvny biztostotta a
keresztyn iskolk, llami elismerst s tmogatst.
60

Reformtus Egyhz s Iskola 17. vf., 48. sz., 1937, 2-3. old.

168

Abban a szvs kzdelemben, amelyet Kuyper a hitvallsos iskolk megmentsrt


eredmnyteljesen vezetett, a keresztyn nprteg politikai slynak tudatra bredt s
egyre n- tudatosabban aspirlt a kormnyzs tvtelrt is. Ezt az aspircit Kuyper gy
indokolja: Isten olyan rtelemben, hogy csak az egyhz s szv szmra ltezik, de az
letbl kimarad: klvinista ember eltt valami megfogadhatatlan Ennek az ersd
politikai ntudatnak intzmnyes megszervezettsgre s lesen krvonalazott programmra
volt szksge. A forradalom- ellenes prt" organizcijnak hinyait a vlasztsi
bizottsgok minden kzsgbeni belltsval ptolta; a prtprogrammot pedig az 1878ban Mi programmunk" cmmel megjelent terjedelme] (1300 oldal) munkjban foglalta
ssze. Ennek a programinak szocilis, politikai s egyhzi vonatkozs elgondolsait
csak egszen rviden hajtom ismertetni.
Kuyper politikai programmjt nagy vonsokban a kvetkezkben sszegezhetjk:
Az llam Istentl rendelt intzmny. Kormnyz szervei a hatalom gyakorls jogt
nem a szuvern np kegytl nyerik, hanem szuvern Isten megbzsa folytn
gyakoroljl, hogy a keresztyn np javt munklva Isten nevnek szerezzenek dicssget.
Kuyper teht lesen szembehelyezkedik a liberlis llameszmvel, mely a hatalom
gyakorls jogt szuvern np megbzsnak tekinti.
A francia forradalom gy kpzelte el az orszg felptettsgt, hogy az a kzponti fiatalon
erejnek megfelel klnbz nagysg fld darabok egymshoz-ragasztsnak
eredmnye tekintet nlkl trtnelemre, nyelvre, erklcsre, tradcira, ltalban minden
termszeti s lelki adottsgra. Ezzel szemben Kuyper szerint az orszg a kzs rdekek,
nyelvi, erklcsi azonossgok alapjn a trtnelem folyamn kialakult organizmus,
amelynek a decentralizci rendszere szerint gy kell sszemkdni, hogy a csaldok,
intzmnyek, nemzetisgek megtarthassk rdekeiket s sajtossgukat biztost
autonmijukat. Az llamhatalom feladata pedig gondoskodni arrl, hogy a klnbz
letterletek rdekeik vdelme kzben sszetkzsbe ne kerljenek.
Ezrt kzdtt Kuyper a vlasztjog kiszlestsrt, annak az erklcstelen uzusnak
eltrlsrt, mely szerint a szavazati jog a vagyoni kpessg mrtke szerint igazodott s
a modern llam, minden hatalmat birtokban tartva, a nptl minden eszkzt elrabolt,
amellyel rdekeit a kzponti kzigazgats nknyvel szemben vdhette volna. A
parlamentnek a nemzet kzvlemnyt kell visszatkrzni.
Az igazsgossg elvt s keresztynsg tltetst, mint a pognynpekkel gyakorolhat
legnagyobb jt, kvetelte a gyarmatpolitikban is. A gyarmatbirtokok anyagi kiaknzsa
kizskmnyols. Ezzel a kvetett eljrssal szemben a bennszltteknek nllsgra
nevelst s erklcsi felemelst kvnta az egyedl clravezet pognymisszi tjn. A
pogny-misszi teht nem szksges rossz, hanem teljes mrtkben llami tmogatst
ignyl eszkz, amelynek segtsgvel a keresztyn holland kulturnp isteni kldetst
betltheti. A gyarmatbirtokokra pen oly j s hv hivatalnokokat kell kldeni, mint
anyaorszgiak.
A zsidkrdsben elfoglalt llspontjt Liberlisok s Zsidk" c. munkjban szgezte
le:
1. A pillanatnyi veszedelem nem abban van, hogy a zsidk a liberalizmust ddelgetik,
hanem abban, hogy a liberlisok teljesen elzsidsodnak."
2. A zsidsg a reformtrekvsek s a klnfle meglev vallsi irnyzatok dacra is
szigoran zrt csoport, amely a liberalizmusra gyakorolt szellemi hatsa kvetkeztben e
csoport trekvseinek valami fanatikus, teljesen Krisztusellenes jelleget klcsnz.

169

3. Neknk nincs lehetsgnk a zsidsgot valamely jobb irnyba terelni.


4. A zsidsggal szemben az egyetlen, keresztynhez ill magatarts: versenyezni vele
az erklcsi komolysgban; megmutatni, hogy szellemileg a zsidsg felett llunk;
szeretetnkkel, szavainkkal, segtsgnkkel misszionlni ket.
Kuyper reformtus keresztyn volt, nem lehetett antiszemita. Hitte, hogy a zsidsgnak
Istenorszga jvend plse folyamn mg szerepe lesz.

170

N 8) Garamvlgyi Kroly: Hogyan irnak rlunk a klfldi lapok?61


(R. H. Markham nemrgiben jrta be Kzp-Eurpt s tapasztalatairl a jl ismert
Christian Century hasbjain szmol be. Mivel cikke az egyhzak mulasztsairl szl,
kzrdekldsre tarthat szmot. A cikket albbiakban ismertetjk):
Most utaztam azon a fldn, melyet taln Mindenki fldj-nek lehetne nevezni. A
gazdag s szp Duna-vlgye ez, mely tbb mint egy tucat klnfle fajtnak lett otthona.
Egy olvaszt kemence ez, mely azonban soha sem tudta tartalmt eggyforrasztani. Az
sszes elemek megmaradtak egyms mellett jobbra rintetlenl, mint kvek egy si
templomban, melyeket tbb orszgbl hordtak ssze. A klnfle fajok kztt tbbfle
rivlis valls ltezik. De ezek mind lemaradtak a felfel trekv emberisg mgtt.
Munkcson azt mondta a vezetnk, hogy 24 zsinagga van. Ezek s az ket ltogat
zsidk keleties szint klcsnznek a vrosnak. Ott, Eurpa szvben brki Bagdadban
vagy Jeruzslemben kpzelheti magt. Ezer s ezer fi s ifj viseli a pajeszt, az idegen,
szles karimj kalapot s csf, fekete ltnyt, mig a szmtalan pap kaftnt, szrme
sapkt s ms ismertett hord. A valls mlyen rnyomta blyegt a vrosra. Az utck, a
terek s bevsrl helyek szinte kiabljk: Mi hisznk Jehovban."
De a szent helyek nem valami feltnst keltk. Piszkosak, elhanyagoltak, omladozk,
rgiek. A legtbb zsinaggban nagyon rgi knyvek vannak olyan nyelven irva, melyet
mr nem beszlnek. Ezen iratok s a mindennapi let szrke esemnyei kztt nagyon
csekly az sz-szekttets. Ezek a legfanatikusabb zsidk, ceremnijukat knosan
betartjk, de sokban klnbznek satyjuktl: Jkobtl. Munkcs vallsa simv teszi az
letet, de megli az elhaladst.
Munkcstl szakra, dlre, keletre vagy nyugatra brmelyik vrosba lpjnk be, a nap
brmely szakban nyitott katolikus templomra tallunk. Mintha egy kaptafra kszltek
volna, valamennyi inspirl, nemes, a legszebb pletek. Hidegek s vigasztalk, bell
pedig a sok arany, kp, szobor, tmjn tiszteletet breszt. Az alacsonyabb nposztly
millii, klnsen asszonyok naponta ltogatjk ket s mise alattaz rkkvalsghoz
kzel rzik magukat.
Eldugott falvakban s vrosokban a lakossg milliinak lelki erforrsa a kat. egyhz.
Enyhti az let kemnysgt, elviselhetbb teszi a nlklzst s sok szeretetadomnyt
oszt szt. Tovbb a kzpeurpai zrzavarban ez jelenti az egyetlen egysget s
harmnit. Nem lekicsinyelhet tny, hogy olaszok, nmetek, horvtok, magyarok,
csehek, szlovkok, lengyelek stb. ugyanazon egyhz tagjai. De a kt. egyhz, mint a
munkcsi zsinaggk nagyon tvol ll az let kzdelmeitl, melyben kzp Eurpa
millii snyldnek.
Az orthodox egyhzrl az a megjegyzse, hogy hossz szakllu, dszes ltzet papjai
csak arravalk, hogy az llatja mellett l paraszt szomor vilgban az egyetlen sznes
pont-ot kpviseljk. Ez az egyhz nem kezdemnyezett szocilis reformot, nem indtott
el egy hatalmas, tmegeket felvilgost mozgalmat s nem mutathat fel kiemelked
tudomnyos eredmnyt. A szenved emberisgnek ez a valls adhatott vigaszt, de nem
adott szocilis vezetst.
61

Reformtus Egyhz s Iskola 18. vf., 2. sz., 1938, 5. old.

171

Ezek utn a protestns egyhzakra tr ki. Kelet-Magyarorszg, Nyugat-Romnia s DlCsehszlovkia sok vrosban tallhatunk bevett protestns egyhzakat, melyekben
vasrnaponknt a mi amerikai s angol nekeinket hallhatjuk nekelni. Vannak
Presbiterinus, Luthernus s Unitrius gylekezetek, melyek nagy mlttal s tekintllyel
dicsekednek. Tbb kzlk a reformcitl fentll s az emberek millii szmra nagy
lelki szolglatokat vgzett, midn a felvilgosods ttrje s az erklcsk nemestje
lett.
De napjainkban ezen egyhzak legtbbje nem jelent tbbet, mint relikvit. A modern let
orszgutja gy ltszik ms irnyt vett s ket egy elhagyatott mellk uton hagyta.
Nem tudtk kielgteni az bred tmegek szksgleteit s nem volt btorsguk ahhoz,
hogy elnyomott millikat egy jobb jv fel vezessenek.
Nem olyan ember rja e sorokat, aki az egyhzon kvl ll, hanem olyan egyn, akinek
eldei nemzedkeken keresztl nagy szolglatot vgeztek az egyhzban. Szavai
kemnyek, de gondolkodsra ksztetk. Ezek az egyhzak valban nem tudjk vezetni a
hveiket, akik egy jobb jvrt kzdenek. s ha a szenved np vezetk utn nz, akkor
azokat az egyhzon kvl knytelen keresni. Ez egy borzaszt eurpai realits. Ha az
egyhzak le akarjk gyrni a dikttorokat, akkor hsgesebben kell a tmeget szolglni.
Ez az egyetlen t fejezi be cikkt R. H. Markham.

172

N 9) Sz. n.: A vilg rdekldse62


A vilg rdekldse
Romnia fel fordul. A legutbbi vlasztsok ugyanis nem hoztk meg a rgi kormnynak
a kvnatos tbbsget s gy a romn kirly a romn nemzeti keresztyn prt vezetjt
Goga Oktviant bizta meg a kormny megalaktsival. Az j miniszterelnk ers
zsidellenes meggyzdsrl ismeretes. Ezen meggyzdsnek miniszterelnki
kinevezse utn is kifejezst adott hangoztatva, hogy krlbell tszzezer zsidnak el
kell hagynia Romnit. Francia kormnykrkben bizonyos aggodalommal tekintenek a
romniai vltozsok fel, mivel Goga Oktvian olasz s nmet bartsgrl is ismeretes s
attl tartanak, hogy Romnia csatlakozni fog a nmet-olasz szvetsghez. Ebben a
tekintetben ma mg zavaros a helyzet s nem tudhatjuk, mit hoz a jv. A magyar
kisebbsg aggodalmak s bizakodsok kztt tekint az uj romn kormnyra. Ma mg
nem tudhatjuk, rja a Magyar Np cm erdlyi lap hogy mit hoz a jv.
Mindenesetre vannak olyan tnetek, amelyek aggodalommal tltik el a magyarsgot,
viszont vannak olyan eljelek is, amelyek bizakodsra jogostanak fel. Aggaszt a cseldrendelet, amely nemcsak a zsidsgot sjtja, hanem annak hatsait a magyarsg is rzi.
Eltiltottk ugyanis, hogy zsid csaldok negyven ven aluli keresztyn cseldlenyokat
alkalmazzanak. Ez az intzkeds klnsen sulytja a Szkelyfldet, ahol meglehetsen
sovny a fld. A szkely cseldlenyok, akik messzefldre mentek szolglatot teljesteni,
ptoltk azt a jvedelmet, amivel a kevsb termkeny fld ads maradt. Most a
cseldrendelet egy csapsra megfosztja a szkelysget a biztos jvedelmi forrstl. Az j
romn kormny mrcius vgre rta ki az orszgos vlasztsokat s gy a jelenlegi zavaros
s bizonytalan romn helyzet tisztulst csak a vlasztsok utni idre vrhatjuk.

62

sszefogs 1938. febr. 1, 2. old.

173

N 10) goston Sndor: Van-e zsidkrds?63


Egyik szomszd llam miniszterelnke azt felelte erre, hogy zsidkrds van, ha van,
akkor a szembe kell nzni s meg kell oldani. Be is nyjtott egy trvnyjavaslatot, ami
ott a politikai, trsadalmi s gazdasgi letben nagy izgalmat okozott. E sorok rja figyeli
azta az egyhzi lapokat. Ami eddig a kezbe kerlt, azokbl nem olvasott egyetlen
cikket sem, amely ezt a krds reformtus keresztyn szempontbl vette volna vizsglat
al s a reformtus keresztyn ember llspontjt vilgosan kifejtette volna. Pedig ebben a
krdsben a reformtus embernek is kell vlemnynek lennie.
Reformtus keresztyn szempontbl legels krds az, hogy mit mond az Isten Igje? A
zsid-krdst a Szentirsban a rmai levl IXXI. fejezete trgyalja. E szerint Izrel
kivlasztsa az dvssgre s a pogny ok eltt az dvssg kapujnak ksbbi
megnyitsa Isten ingyen kegyelmnek munkja. Izrel azonban nem ismerte fel az
dvssg tjt, de azrt ez az t mg ma sincs eltte lezrva. s ha Isten Izrel eltt a
kegyelem ajtajt nyitva tartotta, akkor azoknak, akik ezt az utat mr megtalltk, vagyis a
keresztyneknek sincs joguk ezt az ajtt bezrni. Nincs joguk Izrelt kevlyen lenzni s
kirekeszteni az dvssgbl. St ellenkezleg felelsek azrt, hogy Izrel az dvssget
felismerje s a Krisztusban val igazsgot megtallja. Ezt mondja az rs.
Mit mond a trtnelem?
A zsidk trtnelme az testmentumbl ismeretes elttnk. A zsid llam Krisztus utn
170-ben vgleg megbukott s feloszlott. A zsidk trtnete Krisztus utn azoknak az
orszgoknak a trtnetvel egytt vizsglhat, amelyekben el-oszlottak. Ez pedig olyan
risi mez, melyet ennek a cikknek szk keretei kztt nem lelhetnk fel. Kiragadunk
teht belle egy jellemz rszt. Spanyolorszgbl ezeltt 450 vvel 300.000 zsidt
kikergettek. A kildztt zsidk egy rsze Boszniba meneklt. Boszniban a
mohamednok uralma alatt megmaradtak spanyoloknak s megmaradtak zsidknak. Mg
ezeltt 30 vvel Szarajevban kln vrosrszben laktak, spanyol viseletben jrtak s
spanyolul beszltek. Valszn, hogy ez mg most is igy van. Egy msik rszk
Hollandiba meneklt. Hollandia ksbb reformtus llamm lett s ezeket a spanyol
zsidkat ott ma hiba keressk. Beleolvadtak a reformtus holland npbe. Hollandokk s
reformtusokk lettek. Ugyanaz a np, ugyanaz a faj, mirt maradt spanyol s zsid
Boszniban s mirt lett reformtuss s hollandd Hollandiban? Azrt vlasztottk ki
ezt, a kt helyet, mert csak ez a kt hely volt Eurpban, ahol nem ldztk ket. A
boszniai mohamednok sem ldztk a zsidt, de mgsem lett mohamednn, mert az
vallsa ennl magasabb rend valls volt, viszont a boszniai keresztynsgben sem
ismerte fel az dvssg tjt. Itt nem tallkozott a Krisztussal. A hollandok sem
knyszeritettk ket arra, hogy keresztynn legyenek, mgis azok lettek, mert a
hollandokon szrevettk, hogy ezeknek a hitben van valami ami az vknl tbbet r. A
reformtus hollandok lete tudott elttk vilgtani s ennek a vilgossgnl felismertk
az dvssg tjt, felismertk a Krisztust. Ezt mondja a trtnelem.
Mit mond a Heidelbergi Kt?
A Kt azt mondja, hogy mivel Isten minket ingyen kegyelmbe fogadott, azrt Isten
irnti hlnkat tbbek kztt azzal is meg kell mutatni, hogy istenfl letnkkel
embertrsainkat is megnyerjk a Krisztusnak. (86. krds.) Ezt csinltk meg a holland
63

Reformtus Egyhz s Iskola 18. vf., 21. sz., 1938, 1. old.

174

reformtusok. Azokat a spanyol zsidkat, akik Boszniban megmaradtak spanyoloknak s


zsidknak, minden erszak nlkl, magasabbrend letkkel, istenfl letkkel
megnyertk a Krisztusnak.
Ht a magyar reformtusok tettek-e valamit ezen a tren? Ktsgkvl tettek, de nem
sokat. Neknk is vannak zsidkbl lett egyhztagjaink. s ha mi ezekre panaszkodunk,
hogy sokan kzlk nem igazi reformtusok s igazi keresztynek, akkor tegyk a
szivnkre a keznket s krdezzk meg magunktl, hogy vilgoltunk-e elttk Istenfl
letnkkel, olyan ers fnnyel, hogy k az okai egyedl annak, hogy Krisztust mg
mindig nem ismertk meg? Meg kellett-e nekik ltni, hogy a reformtus keresztynek
lete az vknl magasabbrend let? Ha lehetne tartani egy olyan npszmllst, hogy a
trzsks reformtusok kzl hny szzalk valban a Krisztus gyermeke s hny
szzalk valban Krisztus gyermeke az ttrt zsidk kztt, vjjon ez az arnyszm a
trzsks reformtusok javra billenten-e a mrleget?
Most aztn tegyk fel mgegyszer a krdst: van-e ht zsidkrds, aminek a szembe
kell nzni s meg kell oldani?
Minden reformtus ember tegye fel a krdst: istenfl letemmel hny zsid
embertrsamat nyertem meg Krisztusnak? Ez a krds.

175

N 11) Rei. Keresztynysg s a zsidkrds64


Dr. Ravasz Lszl pspk a frendihzi beszdben a krdsrl szlva a tbbek kzt
ezeket mondta: Szksgesnek ltom hangslyozni, hogy brmilyen divatos
eszmeramlatokkal szemben a keresztyn egyhz soha le nem mondhat a zsidsggal
szemben a maga misszii hivatsrl s parancsrl... Sehol a Szentrsban nem lttam,
hogy tegyetek tantvnyokk minden npeket, csak a zsidt nem. A keresztyn egyhz
sohasem fog lemondani a maga misszii parancsrl brmily divatos fajteoria kedvrt.
De ugyanakkor a keresztyn egyhz hangslyozza azt, hogy a lelkek megnyersnl t
nem asszimilcis trvnyek vezetik, hanem az rkkval Evangliumnak a parancsa.
Nem azrt keresztelnk meg egy lelket, hogy az asszimilldjk egy klubhoz, hanem
azrt, hogy asszimilldjk a Krisztushoz. De a keresztyn egyhzak slyos mulasztst
kvettek el akkor, mikor minden kritika nlkl, kellen meg nem vizsglva az ttrs
motvumait, vettk t a jelentkez zsidvalls embereket s azt mondottk: a ti
asszimilcitok gye el van intzve. Ezzel lehetsget nyjtottak arra, hogy sok ember ne
a Krisztusrt, hanem egybrt jjjn a keresztyn egyhzba... A keresztyn egyhzak
tartsanak blcs mrskletet a zsidk tvtelnl Van nknk elg sok rossz keresztynnk
a sajt tagjaink kzl mirt hozzunk a zsid atynkfiai kzl nagy importot?...

64

Reformtus Egyhz s Iskola 18. vf., 24. sz., 1938, 7. old.

176

N 12) Csomr Zoltn: Gylekezeti munka. A debreceni ORLE konferencia


(folytats)65
Az ORLE konferencia msodik napja augusztus 25.-n, cstrtkn reggel Bak Lszl
szegedi lelkipsztor: Az r krdez, szeretsz-e engem? c. bibliamagyarzatval vette
kezdett. Az els eladst dr. Vasady Bla egyetemi professzor, ORLE tanulmnyi
ftitkr tartotta A Szentrs ihletettsg-rl, mindvgig lenygz ervel. Nagyhats
eladsban kt ttelt hangoztatott: 1. a Szentirs: Isten Igje, annak magyarzata pedig:
2. az Ige szolglata. Hogy a Szentrs Isten Igje, ez teolgiai ttel, ebben benne van az is,
hogy ihletett. Ennek elfogadsa hit dolga. A testimoniumSpiritusSancti nlkl nem
beszlhetnk az Ige inspircijrl, mely Isten lelknek mve s titka. Beszlt az eladj a
dinamikus inspircirl, mely hangslyozza a Szentrsban Isten lelknek munkjt s
prhuzamosan azt is, hogy Isten embereken keresztl mkdik ebben a vilgban. A
dinamikus inspirci dombortja ki valsgosan Isten szuvernitst elttnk. Ha
Szentrs Isten Igje, abbl kvetkezik, hogy annak hirdetse az Ige szolglata. Az Ige
szolglatban nem lehet az rst semlegesen szemllni, hanem vele szemben llst kell
foglalni, prbeszd indult meg kzttem s az rs kztt, magamra kell alkalmazni azt.
Ha ezt teszem, akkor fog az rsbl felm Isten szava szlni.
E magas nvj, bizodalmas hittel teltett beszd utn, dr. Hoffman Konrd a zsid
misszii vilgbizottsg titkra angol nyelven tartotta meg eladst, melyet Szenes Lszl
segdlelksz tolmcsolt. Az elad a politikai vonatkozsok kikapcsolsval szlt a
zsid-krdsrl s hangslyozta, hogy a misszit trz keresztyn egyhzaknak, nem
szabad gtat vetni, st a komolyan megtrni akar zsidknak meg kell knnyteni a
megtrshez vezet utat. A napjainkban nagyfontossg krdshez tbb hozzszls
hangzott el. Murakzy Gyula budapesti klvintri lelkipsztor szlott a gylekezetben
trtnt ttrsekrl, melyek kzl sok szinte volt. Hozzszlt mg. Papp Bla,
Grmbey Pter, Pongrcz Klmn, Nagy Sndor, Konrd Lszl, melyekre dr. Hoffmn
vlaszolt.
Nagy rdeklds kzepette emelkedett szlsra dr. Ravasz Lszl pspk, aki leszgezte,
hogy e krdst nem lehet jelszavakkal megoldani. Mi elssorban ref. szempontbl nzzk
ezt a nehz krdst. Jzus azt mondotta: Menjetek el s tegyetek tantvnyokk minden
npeket ...ezen az alapon nem zrhatunk egy npet sem ebbl a feladatkrbl. Ezrt a
reformtus egyhz a zsid misszirl soha le nem mond. Nem lenne egybknt olyan
megoldatlannak ltsz problma a zsid-krds, ha olyan keresztynek tudtunk volna
lenni, amilyeneknek lennnk kellett volna. Azt, hogy zsid-krds van, nem lehet
letagadni, a megadshoz azonban tisztnlts s szeretet kell. Mi segtnk megoldani a
krdst, de res jelszavaktl nem engedjk a keznket megktni. Ravasz pspk beszdt
tbbszr szaktotta flbe a helyesls s hosszasan megljeneztk.
A kvetkez trgy: A lelkipsztor teendi a reverzlis krl volt, melyrl Darnyi
Lajos srospataki lelkipsztor szlott. Rmutatott a jelenlegi kuszit helyzetre, mely
ebben a krdsben uralkodik s vzolta a kat. egyhz magatartst e krdsben. Murakzy
65

ReformtusEgyhzsIskola. 1938. 18. vf. 39. sz., 5.

177

Gyula, hozzszlsban azt fejtegette, hogy katolikus rszrl is egyenl fegyverekkel


val kzdst vrnak. Boda Jzsef veszprmi lelkipsztor konkrt eseteket sorolt fel.
Hozzszltak mg e krdshez: Esze Tams, dr. Farkas Pl, Kovcs J. Istvn s Csap
Istvn, akik e krds vgleges rendezst srgettk.
Dlutn a reformtus nk tartottk konferencijukat a ref. fgimnzium tornatermben.
Szsz Imre esperes imdsgval kezddtt a konferencia, melynek els eladst Csandi
Gyrgyn tartotta meg: Mi bzatott renk cmen. Rszletesen ismertette a reformtus n
ktelessgt az egyhzi let klnbz viszonylataiban. Az rtkes eladshoz
hozzszltak: Nagy Imrn, hajdnnsi lelkszn, Elek Mrta tantn, Arany Dnesn
lelkszn, Kovcsn, Huszr Joln, Fazekas Lajosn s vgl dr. Szsz Imre esperes. A
msodik elad: dr. Ferenczy Kroly nyregyhzai misszii lelksz volt, aki a reformtus
ni munka megszervezsrl szlott. Ehhez az eladshoz hozzszlt: dr. Makkay Sndor
egyetemi professzor is, aki rmutatott arra, hogy minden ref. n tegye meg ktelessgt
csaldjval, egyhzval szemben, ahogy kpessgvel, erejtl telik. E nagyrtk
hozzszlssal a konferencia vgtrt.
E konferencival egyidejleg tartottk meg sszejvetelket a vallsoktat lelkszek a
debreceni egyhz tancstermben, mely nagy rdeklds mellett folyt le. A konferencia:
Lrincz Gza, szkesfehrvri v. o. lelksz imjval vette kezdett, majd Szab Kroly
elnk megnyit beszde kvetkezett. Kntor Jzsef titkri jelentst olvasta fel. Dr.
Muzsnay Lszl budapesti, dr. Illys Endre dczi intzeti, Cseh Jzsef miskolczi v. o.
lelkszek aktulis krdseket, knyv-ismertetseket s miniszteri rendeleteket trgyaltak
meg. Papp Jzsef debreceni v. o. lelksz imdsgval rt vget a konferencinak ez a
rsze.
Mg egy konferencia volt e dlutn folyamn a fentiekkel egyidejleg, a ref.
segdlelkszek konferencija, melyen dr. Bartha Tibor, Szenes Lszl, Dobos Jnos,
Orosz rpd, dr. Kovcs Istvn, Kiss Antal Jen, Balogh Lajos segdlelkszek adtak el,
illetve szlottak hozz a kitztt krdsekhez.
Augusztus 26.-n, pnteken a konferencia harmadik napjn, reggel 8 . kezdettel htat
volt lelkszek szmra a kistemplomban, ahol dr. Vass Vince kecskemti lelkipsztor
beszlt: Az r krdez, mid van amit ne kaptl volna" cmen. Ezutn vette kezdett az
ORLE dszkzgylse a vrmegyehza dsztermben. A dszterem s a karzat zsfolsig
megtelt rsztvev kznsggel. A gylst Farkas Istvn pspk imdsga vezette be,
melyet dr. Ravasz Lszl ORLE elnk magval sodr megnyit beszde kvetett, aki
egyrs hatalmas beszdben sorakoztatta fel mindazokat az idszer krdseket,
melyekkel az ORLE-nek szmolnia kell.
Elssorban az ltalnos helyzetet vzolta Ravasz pspk. Beszde elejn szlott a nmet
krdsrl, hatalmi slynak megnvekedsrl, ezzel prhuzamosan a magyarsg
magatartsrl, melynek kapcsn ezeket kell tartani szem eltt: gy menni egytt, hogy el
ne tnjnk, gy bartkozni, hogy bele ne haljunk. Mindez egyetlenegy utat llt a
magyarsg el: megrizni szellemi, gazdasgi fggetlensgt, ntudatt, mert ennek a
npnek nincs ms vdelme s menedke sem fldn, sem gen, csak nmaga. Ha nem
adja oda magt egy vilgrt, ersebb lesz, mint egy vilg. Ebben a munkban nagy
szksg van a klvinizmusra. A szl ellenben a ndasok zgnak s lrmznak, de mlyen
meghajolnak, a kszikla hallgat, de megll. A magyar klvinizmus sztalan folytatja, amit
ngyszz esztendeig csinlt: hallgat, ellenll, mint a grnit.

178

A tovbbiakban szlott Ravasz pspk az eucharisztikus kongresszus alkalmval


kinyilvnitott magatartsrl a magyar protestantizmusnak. Ez alkalommal azzal a
tiszteletteljes hallgatssal llott flre az nnepl testvr tjbl, mellyel a sajt hitt
komolyan vev keresztyn ember tartozik a ms valls testvrnek meggyzdst
becslni. Ez a flrells s hallgats azonban nem jelenti azt, hogy a jvben a
protestantizmus elhanyagolhat mennyisg csupn. Beszlt Istvn kirly napjnak
trvnybe iktatsrl is, azonban kihangslyozta, hogy ez nem a katolikus szentnek kijr
tisztelet s nnep, hanem egy olyan nap, melynek megvan a nemzet trtnetben a maga
si gykere.
Beszde msodik rszben a kollgium jubileumrl szlott a pspk s kijelentette, hogy
a debreceni kollgium a reformtus szellem alkotsa, mhelye s szent ktja. Nem
fejedelmek, nem llamhatalom, nem barokk urak ajndkoztk, hanem a magyar ref. np
fillreibl plt. Rmutatott a debreceni vilggyls jelentsgre is s hangoztatta, hogy
ez nem volt ellentntets semmi ms gylssel szemben, csupn az volt a clja, hogy a
Magyarorszgra rkezett klfldi reformtusokat sszegyjtse. Vgl megemlkezett a
pspk Klcsey Ferencrl, aki liberlis s demokrata volt. Klcsey Ferenc egy np
lelknek megszlaltatja volt, emlke eltt hdolva nyitom meg az ORL gylst,
fejezte be nagyhats beszdt Ravasz pspk.
A nagy tetszssel fogadott megnyit beszd utn HettsyKlmn az ORLE fjegyzje az
indtvnyokat terjesztette el, majd az dvzlsek kvetkeztek a klnfle testletek
rszrl. Ravasz pspk vlaszolt az dvzlsekre, megksznve a megnyilatkoz hlt
s ragaszkodst.
A kzgyls Harsnyi Pl esperes vezetsvel egy bizottsgot kldtt ki a kztemetbe,
ahol megkoszorztk az ORLE nagynev elnknek: Baltazr Dezsnek a srjt. Tbb
gy letrgyalsa utn, Grmbey Pter imjval vget rt a kzgyls.
Ezzel befejezst is nyert a hromnapos nagyszabs ORLE konferencia szellemi rsze. A
konferencin mindnyjan reztk, hogy ha van bennnk mozdul akarat az sszefogsra,
kszsg a Llek javainak befogadsra, ha az sszetartozandsg tudatval kz a kzben
megynk egyms mellett gy, hogy keznket el nem bocsjtjuk, hanem egyek vagyunk
minden jszndkvalravltsban s Isten gynek szolglatban, akkor e jelben: az
sszefogs jegyben gyzni fog rajtunk: evangliumi munksokon keresztl az Isten
gye, amint meg van rva: Vesztek ert, minek utna a Szentllek elj retok s lesztek
nekem tanim, gy Jeruzslemben, mint egsz Judeban s Samriban, a fldnek mind
vgshatrig. (Ap. csel. 8. v.)

179

Gabriel Andreescu
Articles on Jewish topics in the Romanian Orthodox Church
publications
Biserica Ortodox Romn
Evreii cer odihn de Smbt i desfiinarea celei de Duminic
[The Jews demand rest on
Saturday, and not on Sunday], Biserica Ortodox Romn, L, Nr.
1 (610), Ianuarie 1932, p. 92.

***
Discuiune despre cretinism i iudaism, [Discussion on
Christianity and Judaism], Biserica
Ortodox Romn, XLIX, No. 10 (607), October 1931, p. 663.

180

***
Zbrleal evreiasc n aprarea unui haham [Jewish tantrum in
defense of a Jewish innkeeper], Biserica Ortodox Romn, XLIX,
No. 5 (602), May 1931, p. 471.

***
Un rabin contra sinuciderilor [A rabbi against suicides],
Biserica Ortodox Romn, XLVI,
No. 5 (566), May 1928, pp. 477-478.

***

181

Vaticanul contra antisemitismului [The Vatican against antiSemitism], Biserica Ortodox Romn, XLVI, Nr. 5 (566), May
1928, p. 474.

**

182

Evreii, poporul crii! [Jews, the people of the Book!], Biserica


Ortodox Romn, XLVI,
No. 3 (564), March 1928, p. 280.

***
Pngrirea mormintelor evreieti din Peatra-Neamului [The
desecration of Jewish tombs in Peatra-Neam], Biserica Ortodox
Romn, XLVI, No. 3 (562), January 1928, p. 80.

183

***
O revist cretin [A Christian magazine], Biserica
Ortodox Romn, 40, No. 12 (498), September 1922.

184

Telegraful Romn
Editorial. Necesitatea soluionrii problemei evreeti
[The need to solve the Jewish Problem], Telegraful Romn
No. 3, 10 January 1938, pp. 1-2.

185

***

186

Pr. Aurel Radu, Problema evreiasc n ara noastr [The


Jewish Problem in our Country], Telegraful Romn No. 35,
29 August 1937, p. 1.

187

189

***
Au plecat! [They left!], Telegraful romn, No. 47, 16
November 1941, p. 4.

190

***
Cernu i i Chi inu [Cernui and Chiinu], Telegraful romn,
No. 32, 3 August 1941, p. 3.

191

***
Chestiunea jidoveasc [The Jewish Issue], Telegraful romn,
No. 14, 5 April 1942, p. 4.

***
Au s dispar din Europa [They will disappear from Europe],
Telegraful romn, No. 40, 4 October 1942, p. 4.

192

Lumintorul
Bishop Alexei of Saratov (translated by Pr. Codrat Ra), Morala
Talmudului [The morality of the Talmud], Lumintorul, LXIV,
No. 12, 15 June 1931, pp. 648-656.

193

201

ngerul
Pr. Ioan Frsineanu, Paradoxul Israelului [The Paradox of
Israel], ngerul, VIII, No. 11, November 1936, pp. 1-10.

202

209

Pter Izabella
A romn grg katolikus egyhz sajtcikkei
(19191944)

Nr. 12.

CULTURA

CRETINA

Pag. S i l .

Orientali Christiana. Num.. 5 Octobre 1923. P. Leonar


das Limmers O. F. M., Hierarchia latina Orientas 16221922.
Pars I. Pontificio istituto Orientale, Piazza dlia Pilotta 35.
Roma 1, 6 Lire. Aceast disertaie cuprinde biserica constantinopolitan i teritoriile din Asia i Africa supuse n veacufile trecute stpnirei persane i turceti. Ne privindu-ne
direct pe noi, nu vom insista aici eu deamnuntul asupra ei.
Insistm ns asupra publicaiunilor att de valoroase ale
Institutului Ponitificiu Oriental. Seria I a acestor publicaiuni
mbrieaz chestiuni biblice i semitice. Sria II e cretin.
Fascicolele nu apar regulat. Intr'un an ns ele dau un vo
lum de 320 pagini i cuprind mai cu seam recensiuni i bi
bliografii privitoare la Orientul Cretin. Pn acum cetim c
ar fi aprut (afar de No 5) nc 4 fascicole i anume: L'unit
dans le Christ (3 franci francezi); Ecclesiologia dissidentium
antiquiorum (4 fr.); L'glise orthodoxe penukrainienne cr en
1921 (4 fr.); Le dossier amricain de l'orthodoxie panukrainienne (8 fr.). Se anun apoi apariia unei lungi serii de
publicaiuni, dintre care partea covritoare privete pe Rui,
poporul cel mai numros din Orientul cretin. (Ce nsemneaz
a avea la Roma un preot iscusit i devotat ca pr. rus Cyrille
Karalevskyj!). Sunt unele care ne intereseaz direct i pe noi
cum ar fi: Prof. Felice Capelle S". I., Gli impediment matri
moniali neu' Oriente. Deve il cleru orientale recitare il
divino officio? Mai departe: Prof. Jean M. Hanssens S. /.,
Recueils de decisions romaines sur les Rites Orientaux (Cu
legere de deciziuni romane asupra riturilor orientale). Inte
resant pare a fi i lucrarea anunat de Prof. Marcel Viller
S. /., Hros et doctrines de l'asctisme oriental (Eroi i doc
trine ale ascetismului oriental,).
(ig.)
Rubrica

Homiletic.

Predic pe Duminec a 10-a dup


nlarea Si. Cruci.
M u i e r e te-ai
ta.

slobozit

de boala

( L u c . 1 3 , 12).

Fariseii l n v i n o v e a a d e s e o r i p e Isns, zicnd, ct


el calc, nesfinete ziua S m b e t e i , fiindc i 'n a c e a s t a
ca d e a l t c u m n t o a t e zilele fcea minuni. O a r e lucru-

Pag. 312.

CULTURA CRETINA

Nr. 12.

rile a c e s t e a s v r i t e p e n t r u m r i r e a lui D u m n e x e u i
p e n t r u b i n e l e a p r o a p e l u i , s fie o nesfinire a zilei d e
S m b t a ? a d e v r a t , c D u m n e z e u a p c r u n c i t s sfin
i m o a n u m i t zi din s p t m n , prin a c e e a , c nu s
vrim a n u m e lucruri grele i s a s c u l t m sf. L i t u r g h i e ,
d a r t o t u i D u m n e x e u nu p o f t e t e c a s n u facem chiar
nimic in zilele a c e s t e a . O m u l t r e b u i e s-i p e t r e a c viaa
tn l u c r a r e n e n c e t a t a i ' n t r ' u n chip d e o s e b i t e d a t o r
o m u l s p r e a m r e a s c p e D u m n e a e u chiar in silele d e
srbtoare.
Ferizeii nu n u m a i a c u m a l-au a t a c a t p e Isus, c n d a
v i n d e c a t S m b t a p e m u i e r e a , c a r e avea duhul n e p u t i n e i
d e o p t s p r e z e c e ani, ci i atunci, c n d t o t n zi d e S m b t a
a v i n d e c a t p e o m u l , c a r e e r a b o l n a v d e 3 8 d e ani. L a
v o r b e l e n e s o c o t i t e ale farizeilor rutcioi, Isus a r s p u n s :
T a t l m e u p n a c u m lucreaz, i eu lucrez. A i e v e a .
D u m n e z e u p u r u r e a iusreaz, p e n t r u c el t o t d e a u n a a
fost, e s t e i va fi. Viaa lui e luorare i a c t i v i t a t e , d e
a c e e a se i n u m e t e n sf. S c r i p t u r : Dumnezeul
vin, ca
s s e d e o s e b e a s c d e zeii pgnilor, cari e r a u m o r i ,
fiindc a v e a u ochi i nu v e d e a u , urechi i nu aueau,
mni i nu s i m e a u , picioare i nu u m b l a u .
Dumnexeu
t r e t e del sine, p e n t r u c el e s t e nsi viaa.
El tre t e n fpturi, cari n u m a i prin el s u n t i cari s'ar nrui,
d a c D u m n e z e u nu le-ar i n e a cu b r a u l s u p u t e r n i c .
F i i n d viaa lui D u m n e z e u o lucrare n e n c e t a t , i noi,
cari s u n t e m fcui d u p chipul i a s e m n a r e a lui, t r e b u i e
s lucrm fr d e n t r e r u p e r e . D u m n e z e u i p e strmoii
notri chiar d e a c e e a i-a aezat n raiul p m n t e s c , ca
s-1 p z e a s c i s-1 lucreze.
D a c o m u l nici m p a r a d i s
n ' a p u t u t sta fr lucru, e vdit, c nici afar d e el na-i
p o a t e p e t r e c e viaa n t r n d v i e . Viaa o m e n e a s c s
desfoar n o clip d e t i m p , a crui margini s u n t :
n a t e r e a i m o a r t e a . C e e a c e se c u p r i n d e ntre a c e s t e
d o u margini, i-s'a d a t omului, ca s lucreze, i prin
l u c r a r e a a c e a s t a din t i m p , s s e fac v r e d n i c d e viaa
venic. C e e a c e s e a m n o m u l aici, a c e e a va s e c e r a in
venicie.
C e l c e s e a m n ntru prisosin, a a
iar cel c e s e a m n cu s g r c e n i a , puin

va
va

i
i

secera,
secera.

Nr. 12

CULTURA

CRETINA

F a g . 313.

m p r e j u r a r e a a c e a s t a t r e b u i e s n e n d e m n e la n e o b o
sit l u c r a r e , p n ce i ziu, p e n t r u c va veni n o a p t e a ,
c n d n i m e n i nu mai p o a t e lucra, cci s'a sfrit t i m p u l
ctigrii d e vrednicii. T o a t e a a r r a n c u m se vor
afla n ceasul morii. D e -aceea zice i A p o s t o l u l :
i
fcnd b i n e l e s nu slbim... Deci d a r p n c n d a v e m
v r e m e , s facem bine c t r t o i , i m a i v r t o s c t r cei
ai notri d e o c r e d i n * . (Gal. 6, 9 , 10).
R o s t u l n o s t r u aici p e p m n t d u p c u m n e n
v a sf. P a v e i e s t e : fcnd binele s nu slbim. N e
n c e t a t s facem bine. A c e a s t p o r u n c o mplinim prin
r u g c i u n e n e n t r e r u p t . L a r u g c i u n e nu~i d e lips ca
b u z e l e n o a s t r e n c o n t i n u u s s e m i t e , nici limba n o a
s t r n c o n t i n u u s l u c r e z e , ci n u m a i inima s n e M t
p e n t r u D u m n e z e u i gndurile s n e fie n d r e p t a t e 3pre
el. L a svrirea faptei b u n e , nu-i d e lips ca manile i
picioarele s n e fie p u r u r e a n m i c a r e , ci n u m a i voina
n o a s t r s l a u d e p u r u r e a p e D u m n e z e u . C t e d e u o r
s l u c r m n fiecare m o m e n t p e n t r u D u m n e z e u , n u m a i
s voim, i c n d facem orice lucru i e r t a t s-1 n d r e p t a m
s p r e m r i r e a lui D u m n e z e u
D e a c e e a zice A p o s t o l u l :
Deci ori d e m n c a i , ori d e b e i , ori altceva d e facei,
t o a t e s p r e m r i r e a lui D u m n e z e u s le faceti. (1 C o r .
10, 3 1 ) .
O p r e l i t e a D o m n u l u i d e a nu lucra n ziua a a p t e a ,
muli d i n t r e jidovi o n e l e g e a u greit, n e p u t n d p t r u n d e
spiritul ei i d e a c e e a nvinoveau p e Isus, c v i n d e c n d
S m b t a bolnavii, calc p o r u n c a lui D u m n e z e . E t nu a u
tiut, ori n ' a u voit s fac deschilinire n t r e lucruri'e
grele, a i e v e a o p r i t e , i ntre lucrurile c u c e r n i c e ale iu
birii. E a d e v r a t , c D u m n e z e u n ziua a a p t e a a odihnit,
a d e c a n c e t a t d e a mai face alte fpturi, d a r n ziua
a a p t e a a fcut o reprivire g e n e r a l a s u p r a t u t u r o r
celor zidite i le-a aflat b u n e . i p e n t r u noi privirea
lucrurilor lui D u m n e z e i i s fie o c u p a i a d e c p e t e n i e , 1b
zilele c n d d m o d i h n t r u p u l u i o b o s i t . In zi d e s r b
t o a r e , s o c o t i n d cu mai m u l t luare a m i n t e lucrurile
D o m n u l u i , a d o a r - i a t o t p u t i n a , n e l e p c i u n e a i i u b i r e a
i din fpturi n z u e t e - t e , s c u n o t i m a i deplin p e zi
ditorul venic. P e lng aceasta cretinul bun cearc s i

gag.

314.

CULTURA

CRETINA

Nr. 12.

v a d i eu m a p e t r e c u t s p t m n a t r e c u t i d a c afl
c e v a s c d e r e n d a t o i n d r e a p t . E l u c r u p i c u t lui
D u m n e z e u i r e c o m a n d a t d e sf. Biseric, ca zilele d e
s r b t o a r e s le sfinim p r i n p r i m i r e a si. t a i n e , cu d e o
s e b i r e a m r t u r i s i r e i i a sf. c u m i n e c t u r i . In zilele
a c e s t e a t r e b u i e s n e o c u p m nemijlocit cu D u m n e z e u ,
cu ei t r e b u i e s g r i m , c u v n t u l lui t r e b u i e s-1 ascultm*
s n e grijim d e lucrurile i m p o r t a n t e ale sufletului.
In
celelalte zile ale s p t m n e i , n e o c u p a m mijlocit cu
D u m n e z e u , m p l i n i n d u - n e cu inim i g n d c u r a t d a t o rinele statului n o s t r u .
i n zilele n o a s t r e s u n t fr n u m r farizei d e a c e i a ,
cari s e s m i n t e s c i n e chiar b a t j o c o r e s c , c n d n e m
plinim cu c o n t i e n i o z i t a t e d a t o r i t e l e n o a s t r e , m a i ies
cele fa d e D u m n e z e u .
Cretinul b u n i c c n t i u d e
d e m n i t a t e a sa nu ia s a m s m i n t e a l a a c e a s t a prefcuta r u t c i o i l o r , ci a d u c n d u - i a m i n t e , c mai v r t o s s e
cade a asculta de Dumnezeu, dect de judecile n e
n t e m e i a t e ale lumii, c o n t i n u fr stnjinire mplinirea
n t o m n a i a p o r u n c i l o r d a m n e z e e t i i b i s e r i c e t i . J u d e
c a t a lumii sau a mulimii a fost i va fi t o t d e a u n a , d e o
s e b i t i c o n t r a r j u d e c i i D o m n u l u i i a o a m e n i l o r si,
p e n t r u c e a se n d r e a p t d u p n e l e p c i u n e a n e l a t e i re
a trupului, i nu d u p s p u s e l e venic a d e v r a t e ale s p i
ritului l u m i n a t d e h a r u l d u m n e z e e s c . O a m e n i i cei ri i
afl o d e s f t a r e n s p i m n t t o a r e n a v e d e a i p e alii
n a c e e a i o s n d cu ei.
S r e s p i n g e m n c e r c r i l e a c e s t e p r i m e j d i o a s e a!e
a c e l o r a , c a r e a l e u e s c la c u r e n i a g n d u r i l o r i a f a p
telor n o a s t r e i n e b g n d u - i n s e a m , s svim n e
n c e t a t , u n d e -i c n d n u m a i p u t e m b i n e l e , cci astfel
u r m m pilda lui Isus H r i s t o s i n e facem t o t mai a s e "
menea Printelui nostru ceresc, care pururea lucreaz.
TELLUS.

REVIST-ft

LUMRRft

BLfl-J
ANUL XVI-

MAIU 1 9 3 6

NR. 5 .

316

CULTURA CRETINA

Occidentului* aprut In 1917, anul de


intunerec i de presemne sigure ale
prbuirii germane. Ceeace ii face de
neles i fondul pesimist i primirea
nfrigurat ce i-s'a fcut n patria junkerilor deconcertai, (n).

Emigraia sionist
Recentele incidente sngeroase din
tre arabii i evreii din Palestina i au
tlcul lor n nvala sionist asupra
Pmntului Fgduinii. Directorul In
stitutului Francez din Damasc, d. Robert Montagne, a publicat in ultimul
numr al revistei Politigue Strn
gere' un studiu amnunit i documen
tat asupra acestei chestii care, din
motive uor de gcit, preocup mai
nou intens presa mondial.
Cifrele, dealtfel, griesc mai eloc
vent ca orice ritor. i graiul cifrelor
spune c pe cnd nainte de 1930 imi
graia evree n Palestina ddea anual
ntre 5 i 10,000 indivizi, n 1934 ntr
n ara Sfnt cam 40,000 de evrei.
Cel mai muli cu paapoarte in regul.
Destui ins i prin vmile cucului. i
aceast revrsare e n continu cre
tere. Aa se face c de unde n 1920
in toat Palestina nu erau dect 66,000
evrei, n 1931 trec de 175,000, ca nu
mai dup ali doi ani s se ridice la
240,000, iar la sfritul Iul 1935 s se
apropie de 350,000! i s nu se uite
c sunt amarnic de spornici: 42/ na
talitate, fa de 21 la mie mortalitate.
00

Desvoltarea centrului sionlstic, a


oraului Tel-Avio dup toate ace
stea nu mai surprinde: are deja 120,000
locuitori i lucrrile de noui i noul
cldiri se urmeaz cu febr. Portul
Jaffa nu mai dovedete massele de
materialii de construcie ce sosesc
mereu spre consternarea i furia ara
bilor ce au monopolul de a fi hamalii
i cruii acelui port. Clocotului ce-i
frmnt acetia ii dau expresie, nu
odat, prin greve, sabotaj l ncerri
sngeroase.
Indignarea arabilor o poteneaz i
faptul c tot petecul de pmnt la
care se poate ajunge apuc exclusiv

Nr.

pe mini evreetl. Iar aceasta se poate


in urma mprejurrii c emigraii evrei
pltesc peste ateptri: un loc cump
rat de-un arab dela un alt arab, de
ex., cu 10,000 lire palestiniene, poate
fi vndut unui evreu cu 200,000 lire.
Dup care fericitul" vnztor poate
visa o aezare boiereasc la Cairo...
Ispita fiind mare, muli ii cedeaz. i
aa minoritatea evreiasc bnoas se
impune mereu i economicete fa de
majoritatea numeric a musulmanilor.
Cum se va rezolva acest proces ne
milos? Rmne s se vad. Fapt e
c inferioritatea numeric a evreilor e
compensat de potenialul economic.
Dar i inferioritatea economic a ara
bilor i are compensaia sa n poten
ialul aprrii rasiste. Intr'aceea Ieru
salimul a devenit punctul nevralgic i
zona critic in care dospesc contraste
rasiste cu rdcini ce duc departedeparte, n neguri de vremi i ncru
ciri de ci istorice, (n).

Annuario Pontificio
Pentru 1936 a ieit zilele trecute de
sub teascurile Tipografiei Vaticane. E
o lucrare stranic, de 1260 pagini, cu
orientri minuioase privitor la clerul
catolic de toate riturile. Din datele
statistice ale acestui anuar reiese c,
la 31 Decemvrie 1935, ierarhia In
ascultare de Sf. Printe Piu XI (al
261-lea Pap dela Sf, Petru,) numr:
Cardinali: 68. Decanul de vrst (are
85 de ani) al colegiului purpurailor
romani e Granito di Belmonte. In tim
pul pontificatului actualului Pap au
murit 60 de cardinali (cu L6picier,
mort zilele trecute, 61). Patriarhi: 14,
dintre cari 10 resideniali, 4 titulari.
Mitropolii rezideniali 214; vldicii
cu titlu de mitropolii: 38. Episcopi
resideniali: 912. Mitropolii i vldicii
titulare: 685. Abaii i prelaturi >nullius*: 47.
In teritoriile misionare se afl: 274
vicariate apostolice (in frunte cu epi
scopi sfinii); 103 prefecturi apostolice
i 33 teritorii misionare independente.

BLRJ
ANUL XIX IAN.-FEBR. 103 NR. 1S*

PROTOCOALELE NELEPILOR
SIONULUI"
De cnd apare n zarea istoriei, Israil este un mister i un
scandal permanent. Purttor i trdtor al unei misiuni osebite, el
duce dealungul veacurilor o existen esut din contradicii nen
elese. Urgisit de toi i umilit pn Ia strivire, afieaz orgo
liul celui mai ndrzne vis de mrire i dominaiune universal.
Risipit pe toat faa globului, are o unitate etnic indestructibil.
Amestecat n viaa tuturor popoarelor, el este protagonistul celor
mai contrastante idealuri de via; se acomodeaz climatelor
i se identific cu elurile naionale de pretutindeni, purtnd totui
n sine o lume strin i neasimilabil. Prigonit, se ntrete; n
frnt, nu nceteaz a spori i a provoca.
Este, fr ndoial, n acest destin straniu, o mare enigm a
istoriei. i e sigur, c ea nu va putea fi neleas niciodat pe
plan pur omenesc. In scrisoarea sa ctre Romani, Sf. Pavel i de
schide perspectivele ameitoare ale transcendentului; i e sigur c
numai n aceast lumin a planurilor divine i-se vor putea descifra
rosturile'). Dincolo de pornirile particulare, de natur social i
etnic, antisemitismul are o rdcin metafizic. Dac lumea
urete pe Evrei, pricina este c-i simte totdeauna strini pe plan
supranatural... Are oroare de nsi vocaiunea lor" ).
Aceast ncadrare teologic este singura care atac problema
integral, n esena ei. Ceeace nu vrea s zic ns c ea n'ar
avea i aspecte sociale, economice i politice concrete. Problema
evreeasc exist, fr doar i poate. Ea nu este numai imaginar,
nici produsul unor simple agitaiuni demagogice sau descrcarea unei
porniri de invidie pctoas. Ci are temeiuri reale. Evreii au rol de
ferment care, n doz potrivit, ajut dospirea i stimuleaz cre2

) Cfr. admirabilul comentar scris la cele trei capitole IXXI a scrisorii


ctre Romani, de ERIK PETERSEN:
Le mystere des Juifs et des Gentils dans
1' Eglise". Ed. Desclee de Brouwer. Paris.
*) J. MARITAIN: Les Juifs parrni Ies nations. In La Vie intellectuPile", 25 Febr. 1938, pg. 27,

Nr. 1-2

CULTURA CRETINA

71

terea aluatului uman n care e aruncat; dar, n cantitate prea


mare i ajuns la putere disproporionat, rstoarn echilibrul firesc
i provoac distrmarea organismelor sociale. Din ferment se pre
fac n disolvant. Eternul neastmpr care-i muncete face, ntre
altele, c pretutindeni i vedem pe Evrei n primele rnduri ale
partidelor de rsturnare social sau religioas. Se prea poate de altfel
c, chiar i n acest rol distructiv, ei ascult de un fel de vocaiune
providenial. Dar nu poate surprinde pe nimeni dac provoac
reaciune". Nu un antisemit face aceast observaie, ci tocmai
unul care le este prieten i care vede mai adnc i mai cretinete
ntreaga chestiune: Paul Claudeiz).
Astzi, n urma unui ntreg complex de mprejurri, problema
a ajuns la o rspntie deosebit de periculoas. Valul de antise
mitism este n cretere ngrijortoare i manifestrile lui sunt tot
mai violente. Lucrurile nu se vor potoli, de sigur, prin rsuflate
apeluri la toleran, la umanitarism i la lozincile goale ale revo
luiei franceze. Ori ct am condamna exagerrile de netgduit
pe care le are curentul antisemit, nu este mai puin adevrat c
s'a ajuns, n multe privine, la situaii anormale, care nu mai pot
dinui. Nici o colectivitate etnic cretin nu se poate lsa con
dus i dominat de o spiritualitate care i este n adncul ei
strin; ci fiecare din ele are nu numai dreptul ci i datoria de
a-i asigura desvoltarea n conformitate cu caracterul su specific,
armonia general fiind asigurat prin principiile de temelie ale mo
ralei i spiritualitii cretine, de toi acceptate.
Problema este ns prea mare dect s poat fi mbriat
n cteva pagini de revist. Ajunge atta s-i afirmm existena
i datoria grabnic de a se cuta o deslegare, fie i vremelnic
numai, ct de ct mulumitoare. Toate popoarele au datoria de
a-i da contribuia n acest scop, chestiunea fiind de interes general,
internaional. Evreii nii sunt chiemai n locul nti s nles
neasc restabilirea pcii, asigurndu-i, cu jertfe de moment, li
nitea pentru o nou jperioad de vreme.
Cu aceeai trie trebue s accentum ns, imediat, i celalalt
principiu de baz, care trebue s ne cluzeasc n vlmagul
problemei evreeti i n cutarea noilor ornduiri aductoare de
linite. Acesta este: cretinismul nostru. Oricari ar fi astzi ne
ajunsurile convieuirii de veacuri cu evreii; oricari ar fi anomaliile
sociale i economice provocate de ei; oricari ar fi pcatele lor
*) PAUL CLAUDEL: Lettre au Directeur de Presences
cartea: Les Juifs. Ed. Pion. Paris 1937, pg, VII.

(Daniel Rops); n

72

CULTURA CRETIN

Nr. 1-2

imaginare ori reale, etc. noi nu putem i nu trebue s uitm nici


un moment c noi suntem cretini i evreii sunt oameni. Au drep
tul s fie tratai omenete; i noi suntem datori s respectm, n
tot ce facem, spiritul dreptii i al iubirii cretine. Trebue gsit,
de sigur, o nou aezare a lucrurilor; brbtete, fr fals mior
liala umanitarist, Dar cu dreptate; n pace. Mai ales fr ur
i fr violen. Nici lrmlaia idioat, nici ciomagul nu este chiemat s fac lumin n chestiuni att de complexe i att de grele.
Ci raiunea cluzit de duhul buntii i al buneivoini mpru
mutate.
Condamnm, n consecin, exagerrile antisemite i osndim
pornirea de ur i de violen care murdrete de attea ori mic
rile sntoase i ludabile de renatere naional. Respingem o
seam de metode i de mijloace profund necretine, care se pun
n circulaie pentru a spori mania i ura mpotriva unor oameni pe
care soarta i-a aruncat n mijlocul nostru. Trebue s osndim n
chip deosebit pe aceia cari nscocesc vini i pcate inexistente,
pe care le pun n crca neamului evreesc, spre a ine aprins n
mulimile netiutoare focul dumniei i setea de rsbunare.
Protocoalele nelepilor Sionului" fac parte din aceast ca
tegorie de arme antisemite. Fantoma lor apare destul de des i
n unele publicaii romneti. De aceea e bine s tim despre ce
e vorba. Ar fi pcat, adec, s ptm tendina dreapt i
fireasc, de a repune elementul romnesc n drepturile sale inte
grale, cu mici meschinrii pe ct de nedemne pe att de nefolo
sitoare.

*
In anul 1905 Sergei Nilus, un rus, a tiprit la Tsarkoje Selo,
n a treia ediie, o carte adventist a sa: Marele n mic, sau: e
aproape Anticrist i domnia diavolului pe pmnt", care apruse
nti n 1901. Aceast a treia ediie a rmas celebr, fiindc avea
un adaos senzaional. In prefa, autorul atrage ateniunea asupra
lui, prin cuvintele urmtoare: In 1901 am reuit s obin dela o
cunotin de a mea... un manuscript, pe car mi 1-a pus la dispo
ziie, i n care era expus, cu precizie i adevrtate extraordi
nar, desvoltarea conjuraiei judeo-masonice mondiale, care are s
duc lumea noastr corupt la ruin inevitabil. Prezint aci, sub
titlul general Protocoalele nelepilor Sionului", acest manuscript
tuturor celor ce vreau s aud, s vad i s neleag". Cartea
s'a tiprit n puine exemplare. I-au urmat ns diferite alte
ediii; unele din ele publicate de ali autori sub titluri diferite.
Toate n n 1. ruseasc, Europa n-a luat cunotin de ele,

Nr. 1-2

CULTURA CRETIN

73

Se schimb ns lucrurile n 1919. In toamna acestui an o tra


duce n nemete cpitanul Muller von Hausen i o public, sub
pseudonimul Gottfried zur Beek. Cartea are titlul: Die Geheimnisse
der Weisen von Zion'), Are 252 pagini. Protocoalele" propriu zise
cuprind ns numai pg. 68143. Tot restul sunt fel de fel de note,
explicaii, documente date de autor, care vreau s ntregeasc i
s dovedeasc i mai limpede proiectele infernale din Proto
coale". Lucrarea e dedicat Principilor Europei", ca s se tie
pzi de conspiraia evreeasc ce amenin rile i biserica.
Un adevrat drum de triumf se deschide deacum pentru mi
sterioasele procese-verbale". In Germania mai nti. Susinut
de nobilime, de principii fostei case domnitoare a Prusiei, de exkaiserul nsui, popularizat n multe ediii ieftine, discutat cu vio
len n pres, mai ales de antisemiii cari au gsit n ea un mi
jloc extraordinar pentru a convinge mulimile c evreii sunt cauza
tuturor relelor de care sufer ara, cartea a ajuns la o rspndire extra
ordinar, nsui Alfred Rosenberg, doctrinarul naional-socialismului, a publicat o prelucrare n 1923; ceeace fcuse mai nainte T.
Fritsch. Au urmat apoi serii i ediii nenumrate, un adevrat
potop de brouri, comentarii, extrase, tratate sumare pentru munci
tori etc. n sute de mii i milioane de exemplare.
Nu numai n Germania. S'a molipsit, cu iueal de fulger, lu
mea ntreag. nc n 1920 o gsim tradus n 1. polon, trei ediii
franceze, una n Anglia, trei la New-York, alta n Scandinavia, n
Italia i pn i n Japonia. Pretutindeni senzaie enorm i suc
cese tipografice extraordinare. Ford, celebrul fabricant de automo
bile, a scos numai dect o gazet special: The Dearborn Inde
pendent", care se ocupa de uluitoarea descoperire. In cteva zile
a ajuns la un tiraj de peste 300.000; iar adunate n brour, arti
colele despre protocoale s'au mai vndut n peste o jumtate mi
lion exemplare.
Vlvoarea aceasta extraordinar este explicabil. Coninutul
protocoalelor este uluitor, iar prezentarea lor a avut caracterul
unui strigt de alarm de ultim or. Era vorba doar de un plan
diabolic i monstruos, care voia rsturnarea ntregei aezri omeneti
actuale, pentruc pe ruinele generale s nale dominaia univer
sal a lui Israil. Cele mai ticloase mijloace de corupie i te
roare aveau s se ntrebuineze n acest scop, cu metod i sistem,
dup reeta tainic dat de suprema conducere a neamului evreesc,
T

) Noi folosim ed. 5-a, publicat n ed. Auf Vorposten", la Charlottenburg


n 1920,

74

CULTURA CRETIN

Nr. 1-2

spre a fi aplicat consecvent n toat lumea. Toi evreii de pe


pmnt apreau dintr'o dat ca o formidabil conspiraie n slujba
unor scopuri infernale.
Cteva texte spicuite din Protocoale" vor arta ct de n
temeiat prea consternarea i indignarea general.
Profeii ne-au nvat, c Dumnezeu nsui ne-a ales pe noi s fim st
pnii lumii ntregi. El ne-a dat i talentul necesar ca s putem mplini aceast
mare misiune... (ed. 5 pg. 84) ') Va trece nc vreme mult, poate un veac
ntreg, pn cnd lovitura de rsturnare pregtit de noi pentru aceeai zi n
toat lumea, va ajunge la int, cnd neputina total a guvernelor existente va
fi n general recunoscut. Ajuni ns odat la dominaia deplin, ne vom ti
ngriji ca s nu se poat face nici o conjuraie mpotriva noastr". (ed. 15. pg.
110). Vom realiza o mare centralizare administrativ, prin care vom con
centra n manile noastre toat puterea. Vom reglementa din nou, prin legi date
de noi, toate domeniile de via public a supuilor notri. Aceste legi vor n
ltura, rnd pe rnd, toate concesiunile i libertile de care s'au bucurat neevreii. Imperiul nostru se va caracteriza printr-un despotism att de grozav,
nct va fi n stare n oricare moment i n toate locurile s nbue n fa
orice ncercare de rezisten din partea neevreilor". (ed. 5. pg. 83).
Iat acum i cteva mijloace preconizate pentru atingerea acestui scop.
Lozinca noastr este: putere i vicleug... Vom ntrebuina deci mituirea, n
elciunea, trdarea, dac ne ajut la ajungerea scopurilor noastre" (ed. 1. pg.
72). Cu ajutorul presei am ajuns la influin, rmnnd totui n umbr;
graie ei avem acuma n minile noastre nuni de aur, fr a ne sinchisi c a
trebuit s-1 stoarcem din puhoaie de snge i de lacrimi..." (ed. 2, pg. 76).
Noi vrem exact contrarul: adec degenerarea neevreilor. Puterea noastr razim pe foamea permanent i pe slbirea muncitorului..." (ed. 3. pg. 78).
...Trebue neaprat s distrugem din sufletul neevreilor orice idee a lui Dum
nezeu i a Spiritului sfnt, nlocuindu-o cu socoteli de cifre matematice i cu
preteniuni trupeti". (ed. 4. pg. 82). ...Cu rvn neobosit va trebui s
lucrm la continua nrutire a raporturilor dintre popoare i ri; prin aarea
invidiei i urei, prin lupte i rsboaie, prin privaiuni de tot felul, prin nfome
tare i rspndire de epidemii va trebui s aducem toate popoarele la un aa
grad de istovire, nct neevreii s nu mai afle nici o scpare, dect s se
plece cu totul dominaiunei noastre". (ed. 10 pg. 99). Iar dac vreo ar
necretin ar ndrsni s ni-se opun, va trebui s fim n stare a ridica pe ve
cinii ei la rsboi mpotriv-i. i dac vecinii ar ncerca s fac cauz comun
cu ea ridicndu-se mpotriva noastr, vom deslnui rsboiul mondial". (ed. 7.
pg. 89).
Prin toate aceste mijloace vom obosi n aa msur pe necretini, nct
ei se vor vedea nevoii s ne ofere singuri stpnirea lumii. Noi, n schimb,
prin toat firea noastr avem darul de a cuprinde n noi, fr nici o sguduire,
toate puterile de stat ale lumii i a constitui o putere crmuitoare superioar.
In locul domnitorilor de acum, vom aeza o fantom nspimnttoare, care
se va numi administraia suprastatal. Braele ei se vor ntinde, ca nite cngi,
n toate prile i vor reprezenta o putere att de mare, nct vor ngenunchia
sub domnia noastr toate popoarele" (ed. 5. pg. 86).
') Citm dup ediia a 5-a german a lui Gottfried

zur Beek, din 1920,

Nr. 1-2

CULTURA CRETIN

75

Iat ce gnduri tenebroase es, n edine secrete, nelepii


Sionului! N-a fost, deci, un noroc extraordinar c, cel puin n
ceasul al 11-lea, s'a descoperit cumplita tain judaic?! Nu era ex
plicabil revolta general n faa acestei mielii ? Era ct se poate
de fireasc concluzia antisemiilor: msuri drastice pentru a pre
veni catastrofa, represalii necrutoare mpotriva netrebnicilor con
spiratori! Actele de violen ale micrilor cretine cptau deacum aureola legitimei aprri, Se tie c, ntradevr, acesta a
fost cursul evenimentelor. Unele ri, ca Germania, au tras, n
chip oficial, ultimele consecine ale acestei judeci.
Noroc pentru lumea noastr, c toat spaima era o nluc.
Toat alarma s'a nscut dintr'o mare rtcire. Nimic nu era ade
vrat din catastroficele proiecte mondiale.
Este de sine neles, c din primul moment Evreii au prote
stat cu trie mpotriva Protocoalelor". Le-au declarat falsuri, n
scocite spre aarea mniei mpotriva lor. Dar cuvntul lor n'a
fost ascultat. Erau doar' interesai n cauz. Dar i dintre cre
tini, spiritele ponderate au rmas din primul moment nencrez
toare. Prea erau isbitoare monstruozitile din Protocoale", dect
s poat fi adevrate. Nici cel mai diabolic duh n'ar putea con
cepe n serios astfel de grozvii. Dar mi-te s faci din ele un
program de via pentru attea milioane de oameni, risipii pe faa
ntregului pmnt, cari s le pun n aplicare cu nenduplecat
consecven pretutindeni, ani dearndul, pstrndu-se totui cel
mai desvrit secret asupra lor. i numai aceast mprejurare din
urm: pstrarea secretului, presupune un adevrat miracol, greu
de imaginat.
In curnd aceste bnueli s'au transformat n certidune tiin
ific, nc n 1924, B. Segel, n cartea sa Die Protokolle der
Weisen von Zion kritisch beleuchtet" (Berlin), a artat cu argumente
convingtoare adevrul i a pus n lumin originea falsului.
Valul alarmist ns n'a putut fi oprit. S'a avntat n el i un preot
catolic din Austria, Gaston Ritter, care credea n autenia proto
coalelor i). Totui, ntre catolicii Germani spiritele s'au linitit,
mai ales n urma lmuririlor date n foaia oficial a Ordinariatului
Berlin, care scoate o serie de Studien zum Mythus des XX. Jahrhunderts" a lui Rosenberg, n cari a gsit prilej s pun la punct
') GASTON RITTER: Das Iudentum und die Schatten des Antichrist".
Graz, 1933. Dup lmuririle ce s'au dat editorului, cartea a fost retras (lin
circulaie.

76

CULTURA CRETIN

Nr. 1-2

i chestiunea aceasta'). Iar anul trecut, pentru cititorii de


limb francez, a scris un studiu definitiv P. Charles S. I. n Nouvelle Revue Theologique" din Louvain ), studiu tiprit apoi i n
brour aparte, care a ajuns n scurt vreme mai multe ediii.
Acest studiu al P. Charles ne servete i nou de ndreptar prin
cipal.
s

*
Ajunge nsui cuprinsul faimoaselor Protocoale pentru clasa
rea lor inapelabil. Alarmante la prima citire, ele se vdesc ridi
cole la cea dinti ncercare de examen mai adncit. Nici urm de
plan" i de sistem n vlmagul de contradicii i naiviti gran
dilocvente care vreau s rstoarne lumea din ni. Nici o
norm i nici o cohesiune. Baliverne ignorante, scldate n cinism
vulgar.
S lum, de pild, miraculoasa lor reet financiar. Ea con
stituie mduva ntregului program (p. 127). Ne i ateptm, a
priori, la te miri ce concepii geniale i revoluionare, dat fiind
priceperea practic ndeobte cunoscut a fiilor lui Israil n acea
st materie. nelepii dau, ntr'adevr, cea mai mare ateniune
acestei probleme. O trateaz n patru edine ncheiate (2023).
Au i grija s anune, c toat politica lor e rzimat pe cifre.
(In Protocoale ns ele lipsesc cu totul). Iat cteva din ge
nialele lor vederi.
nelepii" au nainte de toate o politic stranic a impozi
telor. i anume: impozite mici, repartizate echitabil! S'a mai auzit
aa c e v a ? Ceva nou de tot: impozitul progresiv pe avere!
(pg. 118129). i nc o nscocire nemaipomenit: timbre care
vor trebui aplicate pe tot felul de scrisori i contracte. Aceast
grozav invenie i-o admir referentul nsui: Inchipuii-v, dom
nilor exclam el cu ct vor fi mai mari veniturile acestor
taxe dect toate incassrile statelor cretine!" (pg. 130). Ce se
va face ns cu aceast imens grmad de bani? Se va pstra
din ei o sum minim n cassa Statului; restul se va pune n cir
culaie prin vaste lucrri de utilitate public. Ceva nou de tot,
precum se vede, ca i Curtea de conturi care e prezentat ca o
instituie de care nu s'a mai auzit (pg. 130).
') Vezi n special subtaniala not din: Amstblatt des Bischoflichen
Ordinariat Berlin Studieri zum Mythus des XX. Jahrhunderts".
p. l/II. ed. IV.
Berlin 1935.
*) P. CHARLES: Les Protocolles des Sages de Sion. In no Ianuarie
1938 a revistei: Nouvelle Revue Thiologique".
Cu ntregiri n nrii din Sept. i
Nov. 1938 a aceleiai,

Nr. 1-2

CULTURA CRETIN

11

Un capitol important este, de sigur, politica monetar. Aici


alte perle de nelepciune nou. Statele de astzi zic ne
lepii nu pun destui bani n circulaie". Cum se va ndrepta
acest neajuns? Simplu de tot: tii prea bine, c etalonul aur a
cauzat ruina Statelor... Noi vom introduce o valut proporionat
dup costul vieii. Este absolut egal, din ce material va i acest
mijloc de schimb. Poate fi din hrtie, din lemn ori din metal.
Esenialul e c vom pune n concordan circulaia de bani cu
numrul populaiei... La naterea fiecrui copil, vom spori n chip
corespunzetor aceast sum, i vom scria-o la fel dup fiecare
deces" (pg. 131132). Simplu ca bun ziua: faci bani din lemn
i dai fiecrui om suma corespunzetoare i gata! Cam aa
cum voiau unii demagogi dela noi s plimbe mainile de tiprit
bani n toate prile, s le aeze n capul satului i s mbog
easc pe toi ntr'o clipit! Unde s'a mai vzut aa genialitate
financiar?!
nelepii" ns nu se opresc aci. Au alte nscociri i mai
grozave. Aa, de ex. ei nu vor tolera nici un fel de stagnare n
circulaia banului". Foarte frumos. Dar cum vor ajunge la rezul
tat? Simplu de tot: n acest scop vom desfiina orice mprumut
de stat pe termen lung i cu dobnd fix. Unica form de m
prumut de stat va fi cea a bonurilor de tezaur, cu termen scurt i
dobnd de 1" o- O dobnd att de nensemnat nu va mai lsa
ca Statul s fie prada vampirilor, adec a marilor creditori, cari i
sug sngele" (pg. 134). Adorabil prostie! Pentruc s ai fi
nane publice consolidate, nu trebue s ii seam de pia, nu tre
bue s ai fonduri de stat, nu trebuesc rente etc. ci ajunge mira
colul numit bon de tezaur". Procentul de 1%, bun pentru toate
locurile i rile de acum i pn 'n veac, va atrage ca o vraj
bani berechet n cassa Statului. Au tot dreptul nelepii" s se
nfoaie n pene pentru aceast nscocire miraculoas, care pro*
beaz definitiv inteligena extraordinar a poporului ales", i n
deosebi genialitatea" lui financiar (pg. 135). O perl nc, de
rtcheere: chestiunea burselor de valori. Le vom desfiina, zic
nelepii, pentruc nu putem permite ca respectul fa de puterea
noastr s fie cltinat printr'o permanent fluctuaie a propriilor
noastre hrtii de stat. Ci le vom fixa un curs oficial, anume va
loarea nominal, pedepsind orice scdere ori cretere a lor. Nu
se poate admite nici urcarea (hausse), fiindc ea este cauza sc
derii (baisse)". (Filosofie fr replic: urcuul e pricina coborului!).
In locul burselor, se vor nfiina institute de credit de stat att de
puternice, nct n oricare moment vor fi n stare s arunce pe

18

CULTURA CRETINA

Nr. UJ

pia ori s cumpere milioane de aciuni comerciale. In felul


acesta toate afacerile comerciale vor fi n manile noastre. V
putei nchipui ce putere formidabil vom avea"! (pg. 138).
Uit nelepii", firete, s ne spun cum, cu ce mijloace va face
statul acest joc de burs fantastic, din moment ce el nu are fon
duri i nici la mprumuturi nu recurge, cum au spus mai sus. Cu
aceeai procedur literar remarc just P. Charles ar putea
declara scurt, c se vor face stpni peste ploaie i peste vnt,
trgnd concluzia c va sta n puterea lor s fac vreme bun
ori vreme rea, dup plac, ori unde pe pmnt".
Intr'adevr, celebrele planuri" financiare ale nelepilor"
sunt de-o lamentabil naivitate. Simple inepii, i nimic mai mult.
Ce fericii am putea fi acuma, dupce le cunoatem, dac ar cu
prinde ntr'adevr mcar un smbure de cuminenie. Le-am aplica
noi i ne-am scpa din strnsoarea attor nevoi economice-financiare. Cu banii de lemn cioplii n plus la naterea fiecrui copil,
cu bonurile de tezaur lo/ i fixnd un curs forat hrtiilor de stat,
ar trebui s coboare automat belugul pe pmnt. Ct de mulu
mii ar zmbi minitrii de finane. Nu i-ar mai chinui problema echi
librului bugetar i ar putea da tuturor departamentelor credite quan
tum satis. Avem doar lemn i hrtie s facem bani dup plac!
La atta se reduc nfiortoarele planuri financiare ale ne
lepilor Sionului! S mai pierdem vremea cu ele? Pcat.
Nu sunt de loc mai breze subtilitile politice ale Protocoa
lelor. Cinismul cu care se preconizeaz ntrebuinarea unor mij
loace ticloase provoac disgust. ncolo, n fond, nimic nou i
nimic de temut. Ciudenii inofensive.
nelepii militeaz pentru un despotism luminat. Mulimile
stupide nu pot fi crmuite altfel. De sigur, acuma ar fi greu s
li-se rpeasc toate libertile pe fa i deodat. Va trebui pro
cedat exact invers: trebue dus la extrem abuzul de libertate, pn
cnd el nsui va provoca ruina i setea dup o conducere tare.
Atunci despotul pe care Protocoalele l numesc la nceput timid
preedinte, pentruc pe urm s-1 vedem rege din casa lui David
i stpn al lumii ales de Dumnezeu va apare protectorul i
salvatorul mulimilor; aa va trebui s crmuiasc apoi i n viitor:
s salveze toate aparenele libertilor, pe care ns n realitate
le va goli de orice coninut. Corupia, teroarea, vicleugul, ne
lciunea etc. sunt armele de care se va servi. i va alege sfet
nici numai creaturi absolut devotate i supuse. Presa va fi inut
sub cenzur; o pres de opoziie, de el nfiinat, va induce lumea
n eroare fiindc va fi crezut independent. Magistraii vor fi
0

sfr. 1-2

CULTURA CKKTJN

fy

pensionai la 55 de ani, pentruc n locurile rmase vacante s


poat i numii favoriii de ncredere. Iar ca o diversiune pentru
mulime, se va face mare trboi cu programe gigantice de lucrri
i construcii de pretins utilitate public.
Banaliti de acest fel se ntind pe pagini nclcite, cu o exas
perant suficien i monotonie. Este deconcertant n deosebi
grija acordat unor amnunte de organizare absolut de prisos i
n acelai timp incoherena ntregului. Nu mai puiu sacra igno
ran i arat stpnia i n aceast materie, ca i n cea finan
ciar. Msurile propuse pentru nfrnarea presei, ca ceva nou de
tot, se cunosc i se aplic de mult. Rolul Preedintelui i al Par
lamentului, tehnica legislativ ni-se prezint ncurcate i pline de
contradicii. Autorul a auzit ceva de separaiunea celor trei pu
teri ale statului, dar cnd vrea s le nire se ncurc i nu scoate
dect dou, omind pe cea judectoreasc. In legtur cu acea
sta, s mai notm o nostimad: nu numai n procesele criminale,
ci i n cele civile avocaii nelepilor vor fi asimilai cu magi
straii, funcionari de stat, un fel de refereni ai justiiei. Asta-i
marea reform care ni-se pune n vedere! Dar dac, Doamne
ferete, aceste planuri teribile s'ar descoperi i ar ajunge n
manile cretinilor ? Ce va fi atunci ? nelepii s'au gndit i la
aceast nenorocire indescriptibil. Pentru acest caz avem Ia n
demn un ultim mijloc, la pomenirea cruia se cutremur i ini
mile cele mai curagioase. n curnd n toate oraele mari se vor
construi linii de tren i tuneluri suterane. Din aceste ascunzi
uri, noi vom face, n caz de pericol, s sboare n aer toate ora
ele, cu toate guvernele, oficiile, coleciile de documente i praf
se va alege de toi neevreii" (pg. 94). Nu-i aa c-i groaznic ?
Noroc c Protocoalele" s'au descoperit i oraele tot n'au sburat
n aer. S fim deci linitii, din partea asta!
Concluzia la care duce analiza cuprinsului, P. Charles o re
zum aa: Protocoalele nu conin absolut nimic ce ar semna ct
de departe mcar cu un plan sau organizaie oarecare. Autorii
lor nu cunosc nici elementele economiei financiare; n'au idee de
instituiunile politice; amestec naiviti formidabile cu preteniuni
neruinate. Nimic constructiv... nici mcar umbra unei schie de
program". Perfect explicabil c acum, cnd marea tain e dat
n vileag, nici un stat de pe lume nu s'a grbit s se fericeasc
cu miraculoasele reete ale nelepilor. i nu o va face nici n
viitor.

CULTURA CRETIN

Nr. 1-2

Dela nceput, ciudenia cuprinsului nsui a dat de gndit.


Protocoalele nu puteau i ceeace se prezentau. Dar ce ? i cum
au ajuns la forma lor de azi?
Misterul s'a lmurit n curnd.
Cnd le-a publicat nti, Sergei Nilus a dat i o istorie fan
tastic a originii lor. Ar fi vorba de procesele verbale luate n
24 edine secrete inute de cpeteniile evreilor din toat lumea la
Bazei (Elveia), n August 1897, cu prilejul congresului sionist ce
s'a inut acolo, la iniiativa lui Teodor Herzl. Guvernul rusesc ar
fi avut un spion la acest congres. El a reuit s pun mna, cu
apucturi din romanele poliiste, pe o copie a proceselor verbale
secrete. Copia a ajuns la Nilus. Iat legenda.
Intr'adevr, n 1897 s'a inut un congres sionist la Bazei. Cu
aprobarea tuturor guvernelor. Avea un obiectiv precis, limitat:
micarea sionist. Toate desbaterile au fost publice. Nici un fel
de edin secret nu s'a inut. Nimeni n'a auzit de ele. Nici po
liia, nici presa, cu toat extraordinara ei vigilen. Este deadreptul absurd s se fi putut inea nu una, ci 24 edine secrete n
atmosfera de acolo. Mrturisirile gazetarilor, stenografilor, date n
faa tribunalului din Berna, n procesul deschis n aceast cauz,
sunt absolut concludente.
Aadar, Protocoalele nu sunt autentice. Ci fale. O mic
eroare de cronologie confirm i ea aceast bnuial. In edina
10-a, nelepii zic: Ne vom ngriji s alegem astfel de Preedini
(n rile cretine), n trecutul crora s fie ceva punct negru, o
Panama" oare care. Astfel i vom avea n mn; ei vor fi sim
ple unelte a voinei noastre" (pg. 97). Aluzia este evident: scrii
torul s'a gndit la preedintele Franei E. Loubet, ales n 18 Febr.
1899, pe care poporul 1-a primit cu strigtul de Panama, Panama".
In 1899! Congresul sionist a fost la 1897. Deci: legenda cu edin
ele secrete etc. cade, De altfel, n acele pretinse edine s'ar
i scris cu siguran evreete. Dar Protocoalele" citeaz Scrip
tura deadreptul n latinete. In edina 5-a, nelepii exclam, ca
un preot catolic: Per me reges regnant". (Prov. 8, 15. pg, 84).
Este ns inutil s se mai caute dovezi critice. Taina s'a
lmurit deplin pe alt cale. Pe una care nu sufer contradicie.
A limpezit-o ziarul Times dela Londra, n numerele sale din 16, 17
i 18 August 1921. Corespondentul din Constantinopol al marelui
cotidian a dat peste o lad de cri, prsit acolo de un ofier al
fostei armate ruseti, care fcuse parte din poliia politic, Okhrana.
Intre ele, i o carte francez, creia i lipsiau foile dela nceput.
Rsfoind-o, gazetarul a fost isbit de asemnarea unor pasagii din
carte cu textele Protocoalelor" atunci n mare discuie. Puse

Nr. 1-2

CULTURA CRETINA

81

fa-n fa cele dou cri, impresia s'a transformat n certitudine


i eviden: Protocoalele erau plagiate din cartea francez, cu
anumite modificri ct se poate de puin inteligente.
S'a constatat n curnd c era vorba de o carte tiprit la
Bruxelles n 1864, sub titlul: Dialogue aux enfers entre Machiavel et
Montesquieu, ou la politique de Machiavel au XlX-e siecle. In loc
de numele autorului se scrie: par un contemporain". Acest con
timporan" s'a dovedit a fi fost advocatul din Paris Maurice Joly,
un mare adversar al politicei interne pe care o practica Napoleon
III. Se tie c Napoleon a fost alCs nti preedinte de republic
pe patru ani, n 10 Dec. 1848; prin lovitura de stat din 2 Dec.
1851 s'a numit preedinte pe 10 ani, cu puteri aproape nelimitate;
pnce, prin plebiscitul din 2 Dec. 1852, s'a proclamat mprat.
Democrat, Joly vetejete apucturile piezie prin care Napoleon,
pstrnd aparenele regimului liberal, tindea n fond la un despotism
tot mai vdit. Se nelege ns c atacarea fi a lui Napoleon
era cu neputin. Atunci Joly a nscocit forma dialogurilor pome
nite. In culoarele lumei de dincolo, umbra lui Machiavelli,. teo
reticianul despotismului fr scrupule, st de vorb cu Montesquieu,
reprezentantul statului de drept modern, pe care 1-a nfiat n
De l'esprit des lois" (1748). In 24 de conversaii, cei doi politiciani discut tema: cum ar putea cineva rpi libertile unui popor
i acum, n plin veac 19, pstrnd ns aparenele democratice.
Trec n revist constituiile statelor europene i se opresc la che
stiunea: ar putea cineva, printr'o lovitur de stat, pune mna pe toat
puterea? Intr'o serie ntreag de conversaii Machiavel susine c aa
ceva e posibil i arat, tot mai uluitului Montesquieu, seria n
treag de iretlicuri i ticloii, cu ajutorul crora se poate ajunge
la aceast int: cum trebue reglementat presa, justiia, coala,
finanele etc. nvins n discuie, cinstitul Montesquieu face obser
varea mirat, c preopinentul su a vorbit toat vremea despre
Frana i nchee cu exclamaia: Dieu eternei, qu'avez-vous per
mis!" Umbrele se retrag n celulele lor.
Este evident: o satirizare a metodelor de guvernare ntrebuinate
de Napoleon III. Acesta a i neles-o. Cartea a fost confiscat;
de aceea e i foarte rar. Mai trziu s'a descoperit i autorul, care
a fost trimis la pucrie.
Aceasta este originea Protocoalelor. Unul din marii antise
mii rui a nscocit edinele secrete dela Bazei i pune n gura
nelepilor Sionului" cinicele ironii ale lui Machiavel din cartea
lui Joly. Pretutindeni, firete, face adaptrile de text necesare.
Totui paralelismul este continuu, pe toat linia. Abia ici colo,
6

CULfURA CRETINA

NV.

Ui

falsificatorul a avut curajul de a adaog dela sine cte un cuvnt


ori o observaie fr importan. ncolo, e pstrat pn i ordi
nea. Att B. Segel n cartea pomenit mai sus, ct i P. Charles
S. J. n studiul su dau, pentru ilustrare, pagini lungi din cele dou
texte, puse pe dou coloane. Plagiatul este absolut evident, dela
nceput pn la sfrit. Chiar de aceea, noi renunm la repro
ducerea acestor texte paralele. Vom reine totui ceva, pentru a
nvedera felul cum a neles s lucreze falsificatorul.
Deosebit de interesant nceputul nsui. Protocoalele ncep
ex abrupto, fr nici o introducere lmuritoare. Explicaia e sim
pl: din exemplarul Dialogului" gsit la Constantinopol lipsesc foile
dela nceput. Protocoalele ncep exact la pg. 8 a Dialogului". Iat
cum:

Joly

Protocoale

S lsm vorbele... i s rmnem


la idei. Iat cum mi formulez eu si
stemul.
Instinctul ru e mai puternic n om
dect cel bun.

S lsm orice frazeologie l s stu


diem fiecare idee n sine... vom for
mula deci sistemul nostru.

Toi oamenii aspir la dominaiune


nu este nici unul care s nu devin
opresor dac poate,
toi, ori aproape toi sunt gata a
sacrifica drepturile altuia intereselor lor.

Fiecare om aspir la putere.


Fiecare s'ar face dictator dac ar
putea.
puini sunt cari s nu sacrifice bu
nurile tuturor pentru a ajunge la bi
nele lor propriu.
Cine a putut nfrna fiarele slbatice
care se chiam oameni?
La nceputul ordinei sociale, ei s'au
supus forei brutale i oarbe; mai tr
ziu legii, care nu este altceva dect
aceeai for, mascat ns.
Libertatea politic este o idee...

Cine ine n fru aceste animale la


come care se chiam oameni?
La originea societilor st fora bru
tal i fr fru; mai trziu legea, adeca tot fora, reglementat prin forme.
Libertatea politic nu este dect o
idee relativ...
Per me reges regnant

Trebue s observm c oamenii cari


au instincte rele sunt mai muli dect
cei cari au bune.

Per mo reges regnant.

Aa merge paralelismul dela un capt Ia altul. Falsificatorul


nu face alta dect s strice frumusea stilului din original i s
introduc, cu stngcie grosolan, ici colo cuvintele ori frazele ne
cesare spre a trece subtilele ironii ale lui Machiavelli n seama
nscocitei cabale evreeti. Nu mai continum, prin urmare, cu
aezarea textului pe dou coloane. Ne ajunge mrturia categoric
a autorilor citai.
Mai putem invoca, totui, nc o mrturie. Una cu caracter
oficial: sentina unui tribunal, care s'a pronunat n cauz. T.

83

Fischer, ost ef al naional-socialitilor din Elveia i redactor al


ziarului Der Eidgenosse", a tiprit i el Protocoalele". Asociaia
comunitilor evreeti din Elveia 1-a dat n judecat, n temeiul
unei legi a cantonului Berna, care oprete rspndirea literaturii
murdare": Schundliteratur. Reclamanii pretindeau c Protocoalele"
cad n aceast categorie, ele fiind un fals rspndit spre a face
odioi pe evrei. Procesul s'a desbtut la Berna, n 29 i 30 Oct.
1934, apoi n primele 2 sptmni ale lui Mai 1935. Sentina s'a
dat la 15 Mai 1935. Tribunalul a constatat falsul, a declarat Pro
tocoalele" de Schundliteratur", i a condamnat pe inculpaii Fischer
i Schell. S'a fcut ns apel i Curtea de casaie cantonal, n
27 Oct. 1937, a reformat sentina tribunalului, achitnd pe acuzai.
Antisemiii s'au i grbit s strige n lumea larg, c prin aceasta
autenticitatea Protocoalelor" era confirmat. Minciun sfruntat.
Curtea confirm i din partea ei aprecierile tribunalului i consta
tarea falsului. Sentina a reformat-o din alte consideraiuni. i
anume, s'a pus ntrebarea principial: ce se nelege prin Schund
literatur?" Termenul, adec, este foarte elastic i neprecis. Dup
interpretarea Curii, prin Schundliteratur legiuitorul cantonai a n
eles literatura imoral, sau pornografic (art. 14 al legii cantonale).
Protocoalele" sunt, ce-i drept, o scriere de reacredin, un fals
urgisit i veninos, dar nu sunt pornografie, ci o scriere de natur
politic, de care legile cantonului nu se ocup. i nici nu putea
judeca altfel. Dac s'ar i aprobat sentina tribunalului, s'ar fi
creat o jurispruden primejdioas. Intre altele, toate certurile i
controversele religioase ar fi ajuns n faa justiiei i scrierile pole
mice din acest domeniu ar fi trebuit declarate literatur rea",
adec pornografic.
Prin aceasta ns fondul procesului a rmas neatins. i Curtea
a constatat falsul. L-a reprobat. De aceea a condamnat pe acu
zai la suportarea cheltuielilor de judecat. Bucuria pripit a anti
semiilor nu avea, prin urmare, nici un temei. Procesul a pus n
lumin definitiv nu numai falsul nsui, ci i urzeala lui ntreag.
S'a vdit, ntre altele, c el a fost pus la cale de un detectiv rus,
Ratschkowsky, din ncredinarea cruia a lucrat la Paris un anu
mit Golowinsky nc nainte de 1903, cnd s'au i publicat ntia
dat n revista antisemit Snamja", al crei redactor era unul din
marii atori ai progromurilor evreeti, Kruschewan.
Caracteristic pentru mentalitatea nazist este mprejurarea
c nici dupce s'a fcut lumin deplin, A. Rosenberg n'a renunat
la acest bun mijloc de are a urilor. Pentru el n'are impor
tan dovedirea falsului, fiindc, n definitiv, autorul prim, Joly
6*

84

CULTURA CRETIN

Nr.

1-2

trebue s ie neaprat identic cu Joel, deci evreu i el. Argumen


tarea este ilariant. Ce importan are originea lui Joly? Poate
i evreu ori buman, ori rud de snge cu Wotan. Rasa lui nu
poate sdruncina faptul evident, c pretinsele procese-verbale" ale
edinelor secrete inute la Bazei n 1897, n realitate au aprut la
Bruxelles nc n 1864, ca o satir la adresa metodelor de guver
nare ale lui Napoleon III. Din ntmplare ns, se cunoate per
fect de bine sngele i toat descendena lui Joly. i trage ori
ginea dintr'o veche familie catolic din Franche-Comte. Tatl su,
dintr'o veche familie de funcionari francezi, mama italian din
Bastia Piemontului. Iar a presupune, cum tot mai ncearc unii,
c sionitii dela Bazei au copiat intenionat pe Joly pentru a se
feri de urmrile eventualei descoperiri a secretului, este simpl i
pur stupiditate, care nu merit nici un rspuns. Aa se fac pla
nurile teribile de dominaie universal"?
Ultimul refugiu al antisemiilor: tot eful", A. Hitler. El spune
aa: n'are nici o importan c Protocoalele" sunt un fals; ele tot
rmn adevrate! Fiindc n realitate Evreii aa procedeaz; aplic
n concret toate procedeele preconizate n ele
Judece oricine
seriozitatea acestei enormiti: c Evreii urmresc dominaia lumii o
arat evident Protocoalele"; iar c Protocoalele" sunt autentice, se
dovedete prin faptul c Evreii urmresc n realitate aceast int.
Logica este sdrobitoare. Numai ct, n cazul acesta, trebue s re
nunm la orice raiune i la orice bun sim.
Nu e necesar s mai fixm concluzii de ncheere. Ele se de
sprind de sine. Protocoalele nelepilor Sionului" sunt un fals
ordinar. Ele n'au de a face nimic cu congresul sionist dela Bazei,
nici cu o pretins conducere tainic a Evreilor. Ci s'au fabricat
pentru a aa dumnia cretinilor mpotriva lor.
De sine se nelege ns c prin aceasta problema evreeasc
nu e rezolvat. Ea este independent de Protocoale". Deslegarea ei trebue cutat; dar n spiritul dreptii i iubirii. Pornirile de
ur i violen sunt necretine i nu fac dect s ncurce lucrurile
i mai ru. Iar arile la ur prin falsuri i calomnii sunt crime,
pe care contiina cretin le respinge i le condamn. Nu
minciuna, ci adevrul ne va mntui".
AUG. POPA.
) A. HITLER: Mein Kamf, ed. 1 9 7 - 2 0 1 , Mlinchen 1936, pg. 337: Ceea ce
atia evrei fac n chip incontient, aici se spune contient. i asta-i important.
Este tot una, din capul crui evreu au nit aceste destinuiri; hotrtor este,
c ele descoper cu certitudine deadreptul ngrozitoare fiina i activitatea po
porului evreesc..."

Anul XXXVI.

Blaj, Smbt 5 Iunie 1926.

DIRECTOR:

Numrul 23.
REDACTOR RESPONSABIL:

Dr. ALEXANDRU RUSU

Dr. AUGUSTIN P O P A

IEDAC1A I ADMINISTRAIA
ILAJ-JUD. TRNAVA MIC

ABONAMENTUL
Pe un an . . . 180 Lei
Pe 6 luni . . .
90 Lei
Pentru strintate 360 Lei

INSERATE:
Un ir garmond: 5 Lei. La
fublicri repetate di
nvoial

Numrul 3*50 Lei

Foaie bisericeasc-politie. Apare in fiecare Smbt.

O sect nou
Cretinismul r e v i z u i t " a l d l u i A . C. C u z a D e ce n u p u t e m
s p r i j i n i L . A . N . C. C o m p r o m i t e r e a u n e i l o z n i c i ,
c a r e n e v a t r e b u i ca m i n e
de prof. AUGUSTIN POPA.
Din focul rsboiului mondial ideea crea
ntrit. Anii ce au urmat, cu
frenezia lor materialist, au artat tot mai mult
nevoia noirii generale a omenirii pe temeiu
rile principiilor evanghelice. Pe zi ce merge
tot mai multe glasuri cer refacerea moral a
i individului i a societii, reneretinarea
singuraticilor ca i a ntocmirilor sociale i de
stat.
Luptnd cu greuti noite, biserica lui
Hristos se strduete, n cmpul ei, s reali
zeze tot mai mult din acest program. i n
uite pri ncepe a se simi rezultatul. Se
formeaz grupri nou de apostoli ai idealuri
lor cretine, cu menirea de-a duce credina i
florala n toate cmpurile de manifestare ale
vieii, n literatur i art, n tiin i politic.
Noi ne-am dovedit i n aceast privin
latnini dela r o i t : greu de pornit. Refacerea
Mutr
pas cu leul", prefcut n rac. Cu
Itt mai mare trebuie, deci, s ne fie bucuria
cnd vedem desfurndu-se i la noi un steag
de lupt cretin, fie pe teren cultural, fie so
cial ori politic. Ar fi trebuit, n consecin, s
iprijinlm din rsputeri micarea, social-cultunl la nceput, politic mai apoi, pornit sub
ngduitorul nume: Liga Aprrii
Naionale
tretine. Se cdea ca ntre primii ei lupttori
si fim noi, cari suntem din oficiu rspnditorii
iideei cretine.
;
Nu am fcut-o. Aveam motive s stm n
[rezerv. Dela nceput ne-a repugnat cretiiiimul lrmuitor i btu al gruprii. Violena
u poate fi metoda blndului, dei att de hofrltului, Isus. Membrii gruprii nu erau, i
nici nu s'au silit a deveni, cretini mai buni
dect mulimea celor rsleii n diferitele par
tide existente. Le lipsea un program social i
jjolitic de cretinism pozitiv, constructiv. Toat
jirma se fcea pentru lozinci negative, de diitrugere.
Credeam ns c toate aceste neajunsuri
din greutile nceputului i ateptam
se cristaliseze concepiile i programele
jretine ale Ligii. Dar p r o g r a
politic-social
jriie ntr'una. Msurile, mai mult dect projllimatice, propuse n publicaiile Ligii n
fiderea alegerilor , pentru strpirea Evreilor,
iu pot avea pretenia de-a se numi un prom de realizri cretine. In schimb s'a limt vorba
temelia doctrinar a
|ll: concepia ei despre cretinism. A lmurit-o
edinele, d. prof. A. C. Cuza, ntr'o vorbireinut ia Bucureti i
brouric:
nvtura lui Isus, iudaismul i teologia cre[jtin". E
s o cunoasc i
notri. |

eit

ine

Ivoresc

m u l

vine

Itfyjram

bine

n
cititorii

,Concepia mea despre cretinism


spune d. Cuza nu este concepia teologiei
cretine: care se prezint ca dogma, invocnd
pentru dnsa tradiia. Dogmele teologiei, chiar
prin destinaia lor ca interpretri omeneti ,
sunt supuse revizuirii continue". O reviiuire a
lor o face d. Cuta, innd a subtitui
dogmei
adevrul". Dar care e criteriul'ultim al adev
rului? Spiritul liber, care nu are dect o sin
gur lege divin i ea ca i dnsul
logica...
Eu nu recunosc alt autoritate i alt
cluz, dect spiritul adevrului".
Iat-1 deei
pe cretinul domn Cuza judector suprem
peste noianul de dogme schimbtoare ale
cretinismului, rsturnnd cu o lovitur ntreag
teologia. Asta, fiindc dsa are logic i spirit
liber!
, '*
Dar teologia cretin a celor 20 veacuri
merit aceast palm, fiindc: 1. nu a neles
cretinismul; 2. nu a continuat aciunea lui Isus
mpotriva Iudaismului; 3. a fcut ca Judaismul
desfiinat de Isus s-si ntind astzi
stpnirea pe ntregul pmnt". Cu alte cu
vinte: Cretinismul l-au neles pn acum nu
mai Isus din Nazaret i, n veacul 20, d. A. C.
Cuza dela Iai. S nu se par o blasfemie aceast alturare de nume. In concepiile dlui
Cuza, Isus este fiul lui Dumnezeu n neles
abstract i simbolic". (Nu tim cum se mpac
aceast enunciaie- cu cea dela pag. urmtoare:
Taina fiinei lui Isus este deslegat n cuvin
tele dela Ioan: i cuvntul trup s'a f c u t . . .
cari trebuesc nelese, nu simbolic ci absolut
literal: Isus este cuvntul Spiritul lui Dumne
zeu
ntrupat"!)
Oricum am rmnea cu nelesul fiinei
lui Isus", un lucru e cert, dup d. Cuza: Isus
a fost trimis s lupte mpotriva rului, a sa
tanei Evreii. A venit s desfiineze Iudaismul.
Dumnezeul Iudaismului este Iehova, El adai
care corespunde i dup nume ca i dup
faptele lui cu Set, eitan, Satan spiritul ntunerecului, al rului, al urei, al nimicirii,
Dumneieul gelos eare ncheie legmnt nu
mai cu J i d a n i i . . . " Prin adevr, prin binele
propovduit, Isus a desfiinat Judaismul
prin rsturnarea tuturor dogmelor lui". Aceasta
a fost misiunea lui Isus: D e s f i i n a r e a n v tnrei d i a b o l i c e a Jidanilor*'.
Am ajuns la punctul culminant din cre
tinismul" dlui Cuza. Aici zace noutatea sen
zaional, dela nelegerea creia depinde vii
torul ntreg al civilizaiei umane" n general,
i al Romniei n special. Intr'adevr senzaio
n a l ! i nc nimnui nu i-a plesnit prin cap
acest adevr aa de simplu, aa de limpede:

Isus a venit s desfiineze legea veche cu


dogmele ei diabolice. Singurul ru i pcat n
lume este aceast oper a diavolului, care se
zice Sfnta Scriptur", singura robie din care
trebuiam rscumprai era jugul lui Satan n
trupat n Jidani.
Nimeni nu va nega c este o concepie
nou i ciudat aceasta. N'a avut-o nici un
cretin nc, nici un teolog, nici apostolii i, e
mai pe sus de orice ndoial, nici Mntuitorul
Isus. Cci Isus nu a venit s strice Legea i
prorocii i, din ntmplare, nu a pus suprem
judector peste nvturile descoperite de
Dumnezeu, n Legea veche ca i n cea nou,
logica dlui Cuza. Rmne deci singurul cretin
adevrat, dela facerea lumii pn azi: d. A. C.
Cuza. S ne triasc!
Dar s lsm gluma! D. Cuza nu este.
cretin. Este un raionalist sectar, sau mai
bine un simplu politician. Liga cretin", care
se inspir din aberaiile anticretine ale dlui
Cuza, nu este nici ea cretin, niei nu are un
program cretin. Este o sect anticretin, sau
mai bine: un partid politic antisemit, orict
s'ar lpda de acest nume!
De ce dar ine.cu orice pre la eticheta
cretin"? P e n t r u c aceast lozinc nc nu
a fost exploatat spre scopuri de dmagogie
electoral. I-a rmas dlui Cuza gloria sinistr
de-a tri n noroiul luptelor politice steagul
curat al evangheliei, pentru scopuri necretine.
Pcat i pagub! Cu ct e mrgritarul de pre
mai mare, cu att e mai mare pagub s-1
arunci n noroi.
S fim nelei: nu ne-am pronunat asu
pra problemei semite. Aceasta exist i dl Cuza
este liber s fac n jurul ei trboi ct o
vrea i ct va ngdui d. O. Goga. Ii este n
gduit 'chiar i s dea soluii, realisabile, fi
rete. Dar s o fac n numele su i s nu
nvluie n steagul cretinismului divagrile
dsale bizare. Va veni vremea, cnd s pornim
i noi, Romnii, o micare de nsntoare a
vieii publice pe baza moralei cretine, s
pornim o lupt pentru un program integral
cretin. Steagul evangheliei ne trebuete pe
atunci.
Pn atunci e mai onest i mai evanghe
lic s fie vorba noastr: Aa, aa; nu, nu, adec
liberal, naionalist, antisemit, raionalist e t c
Numele de cretin s-1 poarte acela care este.
Cine face altfel risc s fie prins cu ocau
mic i poate s nu o sfreasc prea bine.
In j u r u l votului d e l a Sibiu. ntr'un ar
ticol intitulat Verdictul Romnilor adeleni
publicat n numrul dela 30 Maiu al ziarului
Adevrul", d. L. B. (Lucian Borcea?) arat. H:
chip deosebit de convingtor, c nimio nu n
vedereaz mai clar desastrul colectiv al dlor
Goldi, Lupa, Lapedatu i Goga, dect rezul
tatul alegerilor din jvdeul Sibiiului, fieful c o
mun 6 celor 4 minitri, pornii Ia distrugerea
partidului naional".
H

Numrul 52

Blaj, Smbt 25 Decemvrie 1926.

/inul XXXVI.
DIRECTOR:

REDACTOR RESPONSABIL :

Dr. ALEXANDRU RUSU

Dr. AUGUSTIN P O P A
ABONAMENTUL',,

REDACIA I ADMINISTRAIA
8LA1 - ]UD. TRNAVA MIC A

INS.
V;
^teca
Un ir garmoi.
publicri repetate aupa
:: :: nvoial. :: ::

Pe

un

an

li

180 Lfef

Pe 6 luni . . . 90 Lei
Pentru strintate. 360 Lei

Universiti

iV u m r u l

3 50 Lei

Foaie bisericeasc-politie. Apare n iiecare Smbt.

Pstorii...
de Prof. AUGUSTIN POPA.
Plinirea vremii a sosit. O clip nc . . .
i dorul chinuitor al veacurilor e realitate dulce.
Dumnezeu nsui a venit pe pmnt.
Nu este Dumnezeul ntunecat la fa, cu
privirea ncruntat, din legea lui Moise. Nu a
venit ntre tunete i fulgere. Nu st pe tron de
foc, n lumin neapropiat. Nu-i ncunjurat de
legionari temui i crturari vestii. Nu. Dum
nezeul nostru are faa ginga de copil plpnd.
In ochisorii-i de inger zimbeste cldura "veniciei. Peter e leagnul lui i o fecioar
blnd l alint.
ndrznii deci cu toii, fii oropsii ai lui
Adam! Privii pe Dumnezeu n fa i nu vei
muri. Acela despre care au vorbit prorocii; acela
dup care ai suspinat mii de ani: rourai ceriuri...", a venit pe pmnt. Hristos se nate,
mrii-1
ntimpinai-1!
Dar vai, n larga lume nu se mic ni
meni. Nimeni nu alearg s-1 vad. E noapte
neagr i e ger afar; ntunerec i nghe n
inimi. Invlit n groaz i neputin, omenirea
doarme. Doarme, n toga orgoliului i desfrului, Roma Cezarilor zeificai. Atena artelor
i filosofia st buimcit de atta nelepciune
deart i sofistrie stearp. Pe pmntul Daciei
doar Mureul i Oltul i optesc taina strin;
oamenii i neac'n beie groaza de Zamolxe
cumplitul. Ierusalimul nsui, cetatea prorocilor
i a marilor rabini, st ncremenit n rituri seci
i, traficnd idealurile sfinte, viseaz un Mesia
rzbuntor, scldat n sngele neamurilor. Un
limbet de copil, fie i dumnezeesc, nu-1 mic.
S'a nscut Mesia i lumea doarme, n noapte
adnc!
Doar un foc s'aprinde'n zare, la turnul de
veghe. Sunt pstori... priveghind
i pzind
ttrjile nopii, mprejurul turmei lor" (Le 2, 8).
In frig i n noapte ei stau la datorie! Ochii
lor nu se nchid i gndul lor nu doarme. Pzindu-si avutul de hoti i de fiare, n linitea
adnc mintea le dapn poveti a p u s e . . . Pe
aici a petrecut, n urma turmelor, i David al
lui Iesse. Vile acestea au rsunat sub vraja
harfei lui i aici s'au nlat spre ceriuri psalmii
cei dinti. Aici trebuie s se nasc si Mesia,
7

regele pstorilor... In ochii lor pierdui n ne


mrginire, se ivete o lacrim de dor i de n
dejde: Rourai, ceriuri...!"
In aceea clip ingerul Domnului a sttut
lng dnii i mrirea Domnului a strlucit
mprejurul lor... Iat vestesc vou bucurie
mare..." Coruri de ingeri au umplut vzduhul:
Mrire lui Dumnezeu ntru cele de sus!" In
clipa urmtoare, iat-i pe pstori alergnd cu
de grab spre petera sfnt. Ei cei dinti
dintre pmnteni vd faa Dumnezeului ntru
pat; ei cei dinti vestesc i altora taina mi
nunat.

O, de trei ori fericii pstori, cari n nopi


cu cea v pzii turmele i meditai tainele
ceriului! Cel dintiu zimbet al lui Mesia al
vostru este; pe voi cade binecuvntarea lui cea
mai scump!
*
*
*
Privirea copilului din Betleem a alungat
stafiile pgne din Dacia felix". Dar curnd
vl cernit a acoperit faa neamului nounscut.
Noaptea i durerea s'au lsat, grele i reci, pe
vile Carpailor. Sufletul neamului nostru se
sbtea i se stingea, n tcerea nopii.
Dar iat, n cea s'aprind ntiele focuri
de veghe. Istoria scris de prieteni i dumani,
le nsemneaz cu rou n paginile ei: anul!700,
Sunt pstori luminai de slava Betleemului,
preoi venii din Roma etern, cari le strjuesc.
nsui sufletul lor aprins arde n ntunerec. Ca
fclii aprinse alearg n noapte i, pe unde
trec, trezesc i aprind sufletele. Sraci i nec
jii, cu o mn pe. Cea
i cu alta pe plug,
se mistuie pn la sfrit i i cheltuiesc zimbind ultima frm de suflet. Dumnezeu i
neamul sunt dou taine mari ascunse n crile
lor btrne, dou idealuri, cari n sufletul lor
se contopeau ntr'o singur comoar. Ei vreau
s dea'lui Dumnezeu suflete romneti!
Si pe zi ce trece, ntunerecul se distram.
Fiori de via nou clocote n inimi. Ndejdi
i aspiraii mari ncolesc. Visul nostru de aur"
se nfirip. Dup sbucium de veacuri se m
prtie i norii din urm, lumin i strlucire
mare nvluie muni i vi... dela Nistru pn la
Tisa!
O, ct de mndri trebuie s fii voi de
aceast zi, smerii strjeri ai sfintelor focuri de
paz! Voi cucernici pstori cu faa ars de
necaz i supt de dureri, cari v'ai mprit su
fletul n mii i mii, ca s trezii via nou n
trupuri amorite. Ct de fericii trebuie s fii!
Ai biruit!
Acum, rsplata. Care v e rsplata? V
vine greu, v e ruine s o spunei, s'o mai
stie
si
alii!
t
>
>
C treti n mizerie, luptnd din greu
pentru uh bru de pine, cnd alii se lfie n
bunti Ia cari nu au muncit, nu o poi striga n
larg. Eti doar apostol al idealismului. Mai bine
rabzi. Mini blestemate cearc s distrug alta
rele strbune, s sting focul lng care ai
pzit sufletul neamului. i te doare, c mna
pgn e mn de frate. Dar cnd sfrnari de
credine si maniaci mbtrnii n ur au nerusinarea s te treac n tabra strinilor, cnd
arhiereii ti sunt huiduii n Senatul trii romaneti ca cei din urm trdtori, cnd trebuie
s-i dovedeti romnismul n faa acelora, pe
cari tu i-ai nvat romnete, nu, atunci nu
mai poi nbui un strigt de revolt.

Cum? Se poate uita ntr'o clip o munc


de veacuri? Pentru un ropot de aplauze co
mandate, poate cineva, mpotriva contiinei sale
pune pecete de ocar pe fruntea bisericii noatre, care n dou sute de ani nu gsete nimic,
de ce ar trebui s roeasc? Cumplit ironie a
sorii i mare decdere! Dar ce se va alege de
acest neam, care aa i cinstete prinii?
Ierusalime, Ierusalime, care ucizi pe proroci..."
*

Totui tu preot romn, unit cu Roma


etern, rmi neclintit la postul tu de veghe.
Rutatea zilei este o dovad, c noaptea nc
nu a trecut, mntuirea nc nu e deplin. Un
vl de cea mai acopere nc sufletului nea
mului. ine deci aprins focul sacru i stai pri
veghind lng turma ta. Dac n frig i n
noapte, n necaz i durere, privind spre nlimi
vei sta la datorie cu ncredere nezdruncinat,
mntuirea va veni cci trebuie s vin deplin.
Ea este, poate, chiar mai aproape de cum o crezi!
Copilul plpnd din ieslea Betleemului s'a
dovedit rege al puterilor. Peste ruinele Ierusa
limului uciga, peste hotarele Romei trufae,
peste nelepciunea Atenei mndre, se ntinde
biruitoare mpria Lui. Pe locuri pustii a vrjit
cultur, iar n locul orgiilor pgne ne-a dat dan
gtul clopotelor de Crciun. Zimbetul lui cald
a topit nghe de veacuri i rspndete pace
necuprins.
El va veni i la noi i ne va mntui.'
Bucuria va fi mare, rsplata nespus. Dar nu
uita: El trebuie s te gseasc, ori n ce vreme,
la locul de paz, veghind, cu printeasca grij,
mprejurul turmei tale iubite!
Un cuvnt d e n c u r a j a r e . Ieirile vio
lente ale d-lui ministru V. Goldi mpotriva bi
sericii noastre prin cari a cercat s justifice
n edina dela 16 Decermrie c. a Senatului,
mentalitatea sa filoortodox i atitudinea
ostil a majoritii Senatului fa de arhiereii
notri, crora li-s'a strigat s stea jos, au pro
vocat un resens destul de vdit chiar si n
anumite cercuri ale guvernului. Ca o dovad a
acestuia reinem din ziarul Politica" un
ziar favorabil guvernului irele publicate
sub titlul Ostilitate deplasat' n numrul
su dela 20 Decemvrie c.
Iat ce spune acest ziar n legtur cu
cele ntmplate n Senat:
Cu prilejul discuiei n Senat a msu
rilor luate de d. Goldi, ministrul cultelor, refe
ritor la eparhii i salarizarea preoilor, s'a ob
servat o accentuat ostilitate din partea unor
domni senatori mpotriva reprezentanilor bisericei unite.
S'a mers pn acolo, nct episcopii repre
zentani ai bisericei unite au fost mpiedecai
de a vorbi. Li-s'a strigat, nu numai foarte puin
reverenios, ci i foarte puin romnesc, cnd
s'au ridicat, cum se i cdea, s apere cauza
bisericei pe care o reprezint: Jos!

Pag.

6.

Dinarul sfntului Petru. Drept r e c u n o


tin pentru n u m e r o a s e l e i n s e m n a t e l e b i n e
faceri, de cari s'a nvrednicit biserica noastr
din p a r t e a Sfntului Scaun al Romei i pentru
a intra i noi n m i c a r e a deosebit de fru
m o a s cunoscut s u b numirea dinarul sf.
P e t r u " , 1. Preasfinia Sa pr. mitropolit Vasile
a d i s p u s n ultimul cercular , c a doua
zi de Crciun s se colecteze n toat a r h i d i e ceza pentru sf. P r i n t e .
Colecta a c e a s t se fcea p n azi n u m a i
n gremiu, i d a c se e s t i n d e acum a s u p r a n
tregii arhidieceze, g s i m c este un gnd din
cele mai bune, care realizat cu ncetul pe
teritorul ntregii n o a s t r e provincii bisericeti ,
p o a t e contribui n mare m s u r la cimentarea
legturilor n o a s t r e cu Roma p a p a l .
Dupcum
att de bine observ cercularul nostru, nu partea
m a t e r i a l hotrete aici, ci partea moral i
d a c p r e o i m e a n o a s t r va ti cum s p e r m
a fi cazul s p u n n d r e a p t lumin rostul
i i m p o r t a n a acestei dispoziii, suntem siguri c
interesele mari ale bisericii n o a s t r e vor ti ser
vite p r i n t r ' n s a n chipul cel mai norocos.
Un singur lucru l-am fi vrut altfel: d a t a
colectei. Crciunul este d e s i g u r s r b t o a r e a
iubirei i a d r a g o s t e i i cu a c e s t prilej lumea
este poate mai darnic, d a r d u p c e aici se
privete mai mult laturea moral a micrii,
c r e d e m c ar fi mult mai potrivit, ca d a t a c o
lectei s fie trecut pe s e r b t o a r e a sfinilor
apostoli Petru i P a v e l .

SARBI ORI FERICITE dorete clien


te/ei sale firma GAROL BINDER.

Ai fost o m a t r o a n r o m n m o d e s t n
pretenii, d a r m a r e la suflet i n s i m e m i n t e !
De aceea d e p l n g e m noi cu attea lacrimi
sincere, pierderea Voastr, btrni cinstii i
nentrecui n simeminte i fapte!
Noi, m t u i c a Rozalia, nepoii Ti r e c u n o
sctori i te rog s ne admii ntre ei i pe cei
ce nu-i suntem nepoi d u p s n g e altar i - a m
ridicat n inimile noastre. P e acest altar vom
jertfi, zi de zi, unul cte unul, mereu, din p r i n
cipiile T a l e pline de idealism binefctor, n
lumea realist de azi, p n ' atunci, p n cnd
vom pleca i noi pe calea, u n d e T u mergi, p r b u s i n d u - s e a c e s t altar numai d e o d a t cu inima
noastr! . . .
i acum, T e rog iart, c i - a m tulburat
s o m n u l dulce i linitea m o r m n t u l u i , treci-mi,
c ai fost att de b u n i ierttoare, cu vederea
neputina m e a de a nu fi fost de fa la p e
t r e c e r e a T a la cele venice. Nu din vina mea
s'a n t m p l a t ! D a r ca slujitor la sf. altar mi
voi ti face datorina, r u g n d u - m , i aici, p e n
tru odihna T a lin i dulce!
In urm, mai ascult-mi o r u g c i u n e :
Acolo... s u s , n alte lumi mai luminoase,
mai fericite, vei ntlni i pe s c u m p a mea m a m ,
care m'a l s a t orfan nu de mult! Ea nc a fost
un suflet b u n ! T e rog a s i g u r - o , c eu aici jos
mi plec g e n u n c h e l e zilnic pentru odihna s u
fletului Ei. F a c o rog i Ea tot astfel
naintea tronului atotputernicului i milostivului
D u m n e z e u pentru u u r a r e a necazurilor, sute i
mii, ale vieii mele p m n t e n e !
E grea, micuo, calea p m n t e a n fr
sfatul mamei dulci!
Pe plaiurile nemuririi, m t u i c a Rozalia,
fericit s - i fie crarea, iar ntre noi p o m e
nirea T a v e n i c !
I
Nepotul
I
pr. D10N1SIE
I

U N I R E A

Nr. 52

Precizri ntr'o chestie de important.*)


I.

Este Liga cretin", ori auticretin"?


S i m i m de d e p a r t e fiorul s a c r u ce ni-l
trimite, ca o solie cald a pcii, C r c i u n u l
cretin, p e r s o n a l i z a r e a att de m a i e s t o a s a n frirei cerului cu p m n t u l prin n a t e r e a fer
m e c t o r u l u i P r u n c , D u m n e z e u a d e v r a t i om
a d e v r a t , c h i e m a t s m b l n z e a s c tigrii i leii,
a d u n n d u - i n a c e l a s staul cu mieii.
Se c a d e deci cu a c e s t sfnt prilej s cer
cetm crrile sufletului n o s t r u . D a c le vom
gsi sucite, s le n d r e p t m . Spinii i p o l o mida s i s m u l g e m . P e t r i c e l e l e s le c u r i m .
Undele otrvitoare ale d i s c o r d i e i s a t a n i c e s
le m p r t i e m . S- d m loc luminei, cldurei
suflului fericitor al pcii, p a x c h r i s t i a n a " . . .

Atacuri contra LANC.


In d e c u r s u l a n u l u i t r e c u t ni-s'au a p l i c a t
lovituri, pe cari nu le-am m e r i t a t . nceta vor
o a r e la un s e m n d a t de C r a i n i c u l pcii, blaji
nul Fiu al lui D u m n e z e u , n b l n d a a t m o s f e r
a ieslei din B e t l e e m ? . . .
Nu n e - a m p i e r d u t curajul nici c u m p t u l
s u b ploaia de g l o a n e , cari n e - a u ciuruit fla

mura

Ligii

aprrii

naionale

cretine",

i n e - a u r m a s m n d r e , s t r l u c i t o a r e con
s e m n e l e : Hristos,
Regele, Naiunea"...
Ce e
d r e p t a fost o m a r e n d r s n e a l s creiem un
front de lupt r a d i c a l i n e c r u t o a r e s u b
s t e a g u l cretin, ns n e a s t a t n a i n t e f'gura
s e n i n a nenv nsului d u c e Isus, s u b p e r s p e c t'va a t a c u r i l o r f u l g e r t o a r e , a c h i n u r i l o r c r u n t e
i a s p i n i l o r mpletii n s n g e r a t c u n u n .
Aceia c a r i * n e - a m g r u p a t n o r g a n i z a i a
politica zis LANC, am g s i t m n g i e r e i n
cuvintele a d n c i ale ferventului etician Thomas
Carlyle: Orice c u n u n nobil este i va fi
t o t d e a u n a pe p m n t p c u n u n de s p i n i " .
Atacuri
a t r e b u i t s n d u r m din o miie
de laturi cu t o a t e a r m e l e a r s e n a l u l u i c a l o m
niei si m i n c i u n e i s c r b o a s e . . . H i d r a
necretin
cu o furie n e b n u i t a s ' r a r u n c a t a s u p r a n d r s n e u l u i g r u p cuzist", n c e r c n d s - i sfie
n b u c i corpul n e p r i h n i t , i a c e a s t a n n u
mele f a s c i n a n t e i
.democraii" pseudoumanitariste.
C t e v a p i l d e ne s e i v e t e n u m a i d e c t
a n u m i t a p r e s " , care n u m r cu n u m r c a u t
s-i v e r s e veninul n sufletele d e s o r i n t a t e .
Ziarul Dimineaa"
la 18 D e c . 1925 p u
blic, cu mult satisfacie, c u m u n i c a t u l s t u d e n
ilor jidani d i n Iai zii i n d e p e n d e n i " (zicem
noi: de orice ndatoriri p a t r i o t i c e " ) m p o t r i v a
serbrii a n i v e r s r i i zilei de 10 D e c e m v r i e , d a t a
n c e p u t u l u i luptei a n t i s e m i t e n sinul s t u d e n timei u n i v e r s i t a r e . Se a r u n c aci cu mult ve

nin n faa t i n e r e t u l u i u n i v e r s i t a r cretin a c u z e


d o b s c u r a n t i s m " , b r u t a l i t a t e " , i n a c t i v i t a t e " ,
a n a r h i e " , d e s c o m p u n e r t t u r b u r a r e " , hu
liganism"...
Ziarul n e c r e t i n Lupta" din 17 D e c .
1926 v o r b e t e de n u m e r u s c l a u s u s " ca de o
*,. Chestia >Lirei aprrii naionale cretine*
i L A N C , care a reuit s introduc n p a r l a m t n t chiar
un frumos numr de deputai, nu poate s nu intere
seze pe cetitorii Unri. De aceea avnd n acest num&r, cteva pagini n plus, ne-am simit datori s des
chidem coloanele pentru pr cizrile pr. Dr. T Malaiu,
profesor la Academia de teologie din Gherla, la cari s'a
adaus apoi, n chip necesar, o nou lmurire a punctu
lui de vedere, susinut nc din var
de redac
torul nostru. Cititorii vor cntri, n linitea serilor de
Crciun, ambele preri i dac pe urma acestor noui
precizri toat lumea se va alege cum sperm cu
dorina d e a cere dela toate partidele politice o ma
cretineasc ndrumare a vieii noastre publice, ambele
pri vor putea fi' deplin mulumite.
Unirea.
1

tez criminal ce face s-i plesneasc obra


zul de r u i n e " , ca de o a g i t a i e anarhica, ,reia nu i-se o p u n e nici bu>iul sim al poporu
lui, nici acela al c o n d u c t o r i l o r lui".
Dac din t a b r a d u m a n crucii, primim
loviturile cu r e s e m n a r e a s o l d a t u l u i , care tie
s - i fac d a t o r i a , n s c h i m b mult mai dure
ros ne a t i n g cele venite din partea frailor

cretini.
Un g l a s al presei m a g h i a r e cretine s'a
s p u s n t r - o g a z e t s c u i a s c mai anul trecut,
c o n s t a t n d u - s e c n o r g a n i z a i a LANC s'ar
gsi s e m n a r e a p a t i m i l o r " , g r u p a r e a oameni
lor cu suflet r s b o i n i c " , gesturi barbare".
In vara a c e s t u i an chiar i n coloanele
p r e s e i n o a s t r e bljene ni-s'au s p u s cuvinte
g r e l e , . C am profesa un cretinism lrmuitor i b t u " , c n e - a r lipsi un program so
cial i politic d e c r e t i n i s m positiv, construc
tiv", c am face larm . p e n t r u lozinci nega
tive, de d i s t r u g e r e " , c n lipsa unui program
de realizri c r e t i n e " , LANC s'ar inspira
din a b e r a i i l e a n t i c r e t i n e ale dlui Cusa" i
deci mai pe s c u r t : Nu este nici ea cretina,
nici nu a r e un p r o g r a m c r e t i n " , ci este o
sect a n t i c r e t i n , sau mai bine un partid po
litic a n t i s e m i t * . (A se vedea Unirea" din 5
Iunie 1926).
Ce ironie a s o r i i ! . . Pleci n rsboiu pen
tru p a t r i e , ca pe u r m s fii a c u z a t de lips
de p a t r i o t i s m ; faci a p o s t o l a t cretin, pentru a
fi n u m i t d u m a n al crucii, s e c t a r anticretin...
Nimic mai t r a g i c , ns totui potrivit se
v e d e naturii n o a s t r e o m e n e t i . . . Pe MussoUni o lume n t r e a g l nal p n la nori, In
v r e m e c e dl Brniteanu
( B r a u n s t e i n ) ofteaz
a d n c : Nefericita Italie, s t p n i t de Mussolini!..."

Filosemitismul este un blam desonorant


pentru orice cretin.
A fi antisemit
se p a r e la p r i m a impresie
a fi o r u i n e p e n t r u un cretin adevrat. i
totui nu e cazul, ci m a i d e g r a b a fi un filosemit e s t e un blam d e s o n o r a n t p e n t r u un cre
tin care se r e s p e c t . Iat de ce. Astzi prin
tabra semit,
cel puin n concepia euro
p e a n , n e l e g e m organ zaia mozaic, adic a
acelora cari se c o n d u c de principiile Testa
m e n t u l u i V e c h u , sau de Legea lui Moisi, aug
m e n t a t b i n e n e l e s cu s e c t a r i s m u l Talmudu
lui: P e b a z a Legii m o z a i c e nal fiii lui Izrail
s i n a g o g e l e , s p l e n d i d e m o n u m e n t e arhitectonice,
cari in lungul i latul R o m n i e i Mari se ieau
la n t r e c e r e cu locaurile d e s t i n a t e cultului
cretin, n t e m e i a t pe Legea lui I s u s Hristos.,.
In t a b r a c r e t i n M e s i a a sosit, n cea
s e m i t m o z a i c Isus nu e r e c u n o s c u t de Me
sia, ci e huiduit ca un s e d u c t o r " , i n chip
blasfem se a t e a p t un alt M e s i a , care s se
erijeze de c u c e s u p r e m al neamului ales"
in c u c e r i r e a i s t p n i r e a p m n t u l u i , inclusiv
toate n e a m u r i l e . Or, se p o a t e imagina un cre
tin c o n t i e n t , c a r e s se l a p e d e de Hristos i
s devin a d e p t u l Legii m o z a i c e ? . . . Categoric,,
nu. Morala c r e t i n c o n d a m n cu ultima energ e acest ibridism criminal, cernd fiecrui
cretin s u b gravi profesia crezului cretin:
Cred .. n . . . Isus H r i s t o s , Fiul lui Dumnezeu".
C t p e n t r u Legea m o z a i c , a c e a s t a tste aduc t o a i e de moart>-, cci a trecut umbra atep
trii a d v j n t u l u i m e s i a n i c , n t e m e i a t pe proorociile T e s t a m e n t u l u i Vechiu cu regimul teocra
tic, i a r s r i t s o a r e l e M e s i a Isus Hristos,
a t e p t a t u l n e a m u r i l o r . C n d mndru se nal
soarele, u m b r e l e d i s p a r n g o a n fugar, Aa d a r a m u r i t Legea lui Moisi, s'a abrogat,

Nr.

52.

U N I R E A

dac nu n clipita morii lui Hristos, desigur


Mijloacele de lupt.
i aceasta e prerea unanim a teologilor
Mijloacele de lupt mpotriva perpeturii
n ziua Rusaliilor, sau a nlrii Domnului
mozaismului, astzi cu ideal de hegemonie
Ia cer.
pansemit de nuan talmudist, pot s fie aDovezi palpitante
ni-se servesc din par- tt de varii ct e de mare numrul combatan
[tea celor mai distini doctrinari ai concepiei ilor antisemii.
cretine pentru a se da sentina de condam
O mulime de miestrii ai condeiului, n
nare a mozaismului
semit.
documentate opere statistice, se ncearc a
ntr'o adunare la Ierusalim, n Conciliul' trezi opinia public mpotriva atotputernicei
apostolic s'au s:ulat zice Scripturaoare- plutocrafii
recrutate n majoritatea cazuri
cari din erezul Fariseilor, cari crezuse, i zi
lor din neamul ales", adic elemente judeoceau, c trebuie a-i tia mprejur pe ei (pe
mozaice.
pgni) i a le porunci s pzeasc legea lui
Alii n instituia sinagogei vd focarul
Moisi". Apostolul Petru s'a ridicat categoric
baciiar al tuturor molimelor sociale, ncepnd
mpotriva legii mozaice zicnd: Ce ispitii pe
dela nihilism i anarhism pn la bolevism i
Dumnezeu a pune pe cerbicia ucenicilor jugul,
democraie. De aceea prin scrisul lor n acest
pe care nici prinii notri, nici noi n'am pu
sens fac propagand antisemit.
tut s-1 purtm" (Fapte 15, 5 - 1 0 ) .
Unii, chiar pateri iesuii, prin conferene
Antiohenilor Apostolii le comunic: Pl religioase neleg s demascheze chiar dela
cut-a Sfntului Spirit i nou, ca mai mult
nlimea amvonului, imoralitatea
scrisului,
nici o greutate (nihil ultra oneris) s nu pu
caracteristic internaionalei iudeo-masonice.
nem peste voi" (Fapte 15, 28).
Sunt muli, cari prin deducii exagerate
Teologii lomiti
fixeaz terminul de a b
bnuiesc a afla pcatele incurabile ale rassei
rogarea legii mozaice pe ziua morii lui Hri
iudaice pn i pe calea analizei de snge.
stos, iar Scotitii
pe ziua de Rusalii, cnd
N'au lipsit nici exageraii de domeniul
Noua Lege s'a publicat solemn.
biblic-exegetic.
S'a abandonat respectul Legii
anticve mozaice, date sub reg mul Teocraiei
Nu numai. Legea lui Moisi n partea sa
istorice a Testamentului Vechiu, i n chip
ceremonial a devenit un cult fal i super
arbitrar s'a ncercat eliminarea elementului
stiios, deci pcat moral opus virtuii religiuprofetic, i a tuturor aluziilor Testamentului
nei. Pentru cretinul botezat ceremonialul mo
Vechiu, n special ale Thorei mozaice cupr nse
zaic al circumciziunei constituie un act de tr
dare a credinei n Hristos. Apostolul neamu n Pentateuh, pe motivul blasfemie, c ar fi
rilor scrie Galatenilor
apodictic: Iat eu, pur i simplu invenia satanei". Punctul de
PaveJ, zic vou, c de v vei tia mprejur, plecare al acestora este un raionalism biblic
de nuan protestant.
Hristos nimic nu v va folosi" (Gal 5, 2). A ob
serva ceremonialul mozaic nsemneaz a nu
Ni este viu n memorie i un alt proce
crede n Hristos Mesia sosit, ci a atepta un
deu antisemit, acela al insultei, al btii, pus
alt Mesia viitor, precum e cazul Jidanilor n
n practic pn la gradul extremist al prochintori prin sinagogi. Deci Legea lui Moisi, gromului, Li diferite ri dealungul istoriei.
cu tot respectul istoric ce i-1 datorm, dup
Ghetourile
Romei vechi, menite s izo
promulgarea legii cretine, constituie pentru
leze primejdiosul i odiosul neam jidovesc de
noi i n genere pentru orice om i toi
restul lumii nobile romane, sunt i ele un in
oamenii sunt chiemai la mntuire, fr de
diciu necontestat al sentimentelor antisemite
ce le nutreau strmoii romani.
osebire de rass un prilej de moartea su
*
fletului, de pcat mortal, adic este Lex morDemonstraia
de strad, mijloc att de
tua et mori fer a".
efectiv pentru a creia o opinie public favo
Intercalm aci observaia, c preceptele
rabil ori nefavorabil unei idei, poate se con
judiciale i morale (decalogul) din Legea mo
stituie o metod practic i simpatic de pro
zaic, nu constituie desigur Lex mortua et
pagand antisemit, n special pentru tineretul
mortifera", ns fora de a obliga emanat din
cretin viguros i expansiv. S nu se obiecteze,
legea mozaic i-au pierdut-o i, dup pro
c aceast manier nu ar cadra cu principiile
mulgarea Legii cretine, le revine vis oblicivilizaiei i ale umanitarismului. Biserica a
gandi" din Lex naturae", i Lex christiana". fcut i face mereu uz de acest mijloc n fa
vorul apostolatului cretin (ex congresele euAntisemitismul este o d a t o r i e .
haristice cu procesiuni impozante). Se tie
prea bine, c i ideile subversive, anarhice,
In consecin, a deschide focul mpotriva
bolevice sunt propagate de socialdemocraia
frontului mozaic semit
sau, cu alte cu
n mar mai ales pe calea demonstraiei de
vinte, a fi antisemit
, este o elementar da
strad. Ne sunt proaspete n memorie ncer
torie de onoare pentru oricare soldat gregar
crile de lovitur de stat ale comunitilor no
al crezului cretin, i cu att mai mult, a fortri la Bucureti, ori Komunistenputsch"-ul
tiori pentru comandamentul armatei niruite
dela Viena n 1919, condus de agitatori jidani,
sub steagul lui Hristos, slujitorii altarelor cre
cari au adunat pe bulevardele metropolei autine, preoimea, creia s'a ncredinat aposto
striace zeci de mii de indivizi suspeci sub
latul evanghelic potrivnic apostolatului mo
steagul rou i purtnd placarde cu Los von
zaic , fr vre-o reticen: Drept aceea
Rom". Proletari din toate rile unii-v", etc.
mergnd nvai toate neamurile,
botezndu-i
pe ei n numele Tatlui i al Fiului i al Sfn
Programul politic de realizri.
tului Spirit,., i iat eu cu voi sunt... pn la
Intre mijloacele de lupt antisemit loc
sfritul veacului" (Mt. 28, 1920).
de frunte ocup i programul
politic de rea
Minunatul regim al republicei israelitice, lizri.
numit dup Flavius jfosephus
Theo
Acest din urm mijloc i 1-a ales i
cratia", nceteaz i el n clipita, cnd la n
singur pe acesta , o:ganizaia Liga
ap
trebarea lui Pliat. Rstigni-voi pe mpratul
rrii naionale cretine".
Ca orice organi
vostru?" arhiereii n numele poporului se
zaie, LANC se bazeaz pe un program bine
lapd cu o frivolitate scrboas i un dis
precizat, i pe un statut, publicate n revista
pre mai mult dect cinic de stpnirea lui
oficial nfrirea Romneasc" din Cluj, la 1
Dumnezeu-Iahve, declarnd publice: Nu avem
Octomvrie 1925.
mprat, ci numai pe Cezarul". Regimului teoNu e locul s facem aici istoricul inte
ciatic temporar i-s'a substituit unul spiritual
resantei micri cu program cretin, pn ce
de durat etern, al lui Isus Hristos (lo. 15, 19).
s'a ajuns la njghebarea definitiv a LANC, la

Pag- 7.
18 Septemvrie 1925. Remarcm, c prin mo
desta strduin a subsemnatului, nc pe Ia
nceputul lui Ianuarie 1925 s'a format la Oradea
Partidul
social cretin",
lucru ncrestat n
Unirea" din 14 Martie cu satisfacie, obser
v n d o s e : Lucrurile sunt nc la nceputul n
ceputului, dar cum ideea unui atare partid
este din cele mai bune, nu-i eschis ca din
mica semin de azi s ias ca mine arbo
rele tare i puternic al unui partid de seam,
care s conteze n politica rii".
E bine s se tie, c nainte de a ntocmi
un program politic cretin, ne-am inut de da
torie a contiinei s studiem la detaliu pro
gramele politice similare din alte ri, n spe
cial programul belgian, al organizaiei catolice
italiene
II partito popolare italiano", In evo
luarea sa dela origine pn la congresul din
Neapol, al partidului vienez Christlichsoziale
Partei" cu cele 4 forme ale sale nscute dup
dezastrul din 1918, anume: Wahlprogramm,
Aktionsprogramm, Koalitionsprogramm i Pro
gramul der wiener christlichsozialen Partei, al
prelatului Giesswein,
al unei organizaii so
cial cretine timiorene
din 1916, al congre
sului preoilor nostru inut la Cluj n 16 Ma1919, al clericalilor cehoslovaci
. a.
E folositor s se cunoasc dela nceput,
c orict ar fi de antisemii lupttorii de sub
steagul LANC, totui cuvntul
antisemit"
pn azi n programul LANC, ori n progra
mele fostelor
organizaii (social cretin,
Aciunea romneasc" etc.), din cari a luat
natere LANC, nu a intrat, dei bine tiam,
c aa ceva nu este n detrimentul genuinitii
spiritului cretin dintr'un program politic. Ca
prob a tezei noastre ne servete un program
politic aprobat de ntreag elita bisericii ro
mano-catolice austriace, ncepnd dela cardinal
i arhierei pn jos la credinciosul de rnd, pro
gramul cretin-social vienez, care garanteaz
indiscutabil fora frontului politic cretin fa
cu frontul social-democrat anticlerical filosemit
alui Dr. Otto Bauer.
lat n traducere una
dintre ntiele declaraii ale numitului program:
Partidul vienez cretin-social refuznd prin
cipial lupta de clas tinde spre armonizarea
intereselor diferitelor pturi sociale, pe baz
cretin, german i
antisemit .
11

Substratul cretin al unui program poitic nu se construete din teze de natur


dogmatic.
Ar fi i caraghios s auzi depu
taii discutnd dela tribuna parlamentar mi
sterul incarnaiunei, ori teza biblic a inspiraiunei, n legtur cu Deuteronomiul, lahve
i Moisi. Dac pe aceast baza s'a aranjat un
un atac mpotriva LANC, lundu-se la critic
un studiu biblic raionalizant al d-lui A. C.
Cuza, nsemneaz, c la noi i ca la noi la
nimenea se cere, s cuprinzi ntre articolii
programului politic cretin toate reglele ermeneuticei biblice i cele ale exegezei Testa
mentului Vechiu, i alte robinsoniacie i donchihonade. Datorina de a apra tezaurul dog
matic al cretinismului i revine singur
bise
ricei adevrate, pentru care o organizaie po
litic trebuie s aib ntreg respectul.
O organizaie politic cretin vrea
i aceasta n toate programele politice cretine
e nota comun ntronarea eticei
cretine
n viaa de stat, nlturnd etica pozitivist
atee, att de simpatic pseudodemocraiei in
ternaionale. Or, tezaurul etic cretin al celor
dou biserici naionale este comun. Iat de ce
LANC este organizaia politic cretin, care
poate s curme urgisitele asperiti confesio
nale dintre fiii de acela snge i de aceeas
limb ale bisericilor naionale surori.
Bisericile naionale
se bucur de re
spectul special al LANC i morala cretin,
aa precum ele o profeseaz, vrem s o tim
nfptuit n viaa public a Romniei ntregite

Pag.

Pentru a da expresie acestei idei, am spus n


programul LANC, c pe lng naionalismul in
transigent, principiul nostru cluzitor este
^cretinismul
integral".
Entr'adevr fr precedentnu
numai
n istoria neamului nostru, dar i n treeutul
altor neamuri un program politic, n care att
de clar i cu atta curaj s se fi expus ideea
cretin ca temelie indestructibil, de valoate
etern a vieii de stat.
Cteva enunciaii p r o g r a m a t i c e .
Dm aci loc ctorva din eniinciaiile pro
gramatice ale LANC: Cele dou biserici
na
ionale
n trecutul neamului au inut locul
statului naional. Au acela merit n conser
varea noastr etnic i cultural. Neamul tre
buie s fie recunosctor bisericilor naionale
i s le ridice la autoritatea
i
importana
cuvenit n viaa public. Statul numai spri
jinit pe ideea cretin
i mn n mn cu
bisericele naionale poate soluiona importanta
problem a formrei caracterului
cetenesc.
Avnd aceste consideraiuni vrem:
a) Desvrirea autonomiei
bisericilor
naionale eliberndu-le de sub orice tutel
politic.
b) Regulamentarea raporturilor cu Scaunul
papal n sensul aprrei intereselor i demnittei naionale.
c) Armonie freasc ntre bisericile na
ionale, cu excluderea desvrit a luptelor
confesionale.
d) nzestrarea bisericilor naionale cu
mijloacele materiale
necesare i salarizarea
preoilor n msura cuvenit slujitorilor alta
rului"... (La fine: Reprimarea sectelor peri
culoase Statului").
Vrem mai departe:
Educaia naional, romneasc i cre
tin, care s se razeme pe tradiiile naionale
i s cultive sentimentul demnitei indivi
duale". Cultura fr moralitate nu piomoveaz
consolidarea i regenerarea. Trebuie s re
spectm legile din convingere, nu sub pre
siunea material. Fr moralitate
respectul
legilor nu este asigurat. Moralitatea
are
aceia nsemntate i pe trmul economie,
unde desfrul ruineaz ara. Drept aceea vrem
formarea
contiinei
morale prin desvoltarea
sistematic a ideei cretine, a spiritului de
disciplin i a sentimentului de datorie; supri
marea localurilor de pervertire a moralei pu
blice, a literaturei i publicaiunilor pornogra
fice"... Viem: Cultivarea demnitei de osta,
concomitent cu educaia naional i creti
neasc a soldatului". Vrem: Educaia patrio
tic i religioas
a
muncitorimea.
ncheieri.
Cele expuse' pn aci, credem, sunt prea
suficiente, pentru a convinge pe toi cei de
bun credin, c LANC nu este un secta
rism" frivol,' nici un revizionism" uuratec,
nici compromiterea unei lozinci".
Am dorit din tot sufletul, ncepnd dela
18 Septemvrie 1925, decnd fiineaz LANC,
s avem onoarea a susine cu oriicine
o discuie
temeinic
privitor la programul
Ligii, ns pn astzi am fost lipsii de aceast
plcere. Or, din parte bisericeasc, dup ale
noastre vederi, este dat un obligament de
ordin canonic, de a se cerceta ndat dup
apariie orice sistem cretin nou, plane
sect nou" i de a se pronuna sentina fie
aprobatoare, fie reprobatoare asupra chestiunei".
O lig primejdioas idealului cretin
trebuete strivit!
...Ins, dac pe calea dispreului lipsit
de demnitate vreai s - i asiguri biruina asupra
cuiva, griji, c simpatia Lmii poate s fie de
partea celui nvins, dup vorba aplicat fide
lului Caton:
Victrix eausa diis placuit, sed victa Catoni...
Prof. Dr. T i t u s Malaiu

UNIREA
II.

Partid Antisemit.
Stm cu tot sufletul n slujba ideei cre
tine. De dragul ei suntem gata nu numai s
muncim, ci chiar s ne recunoatem greelile
i s le ndreptm. Ar fi, de fapt, o crud iro
nie i un mare pcat, dac tocmai noi am stropi
cu noroi un steag cretin ce pleac la lupt.
i aceasta o susine pr. Dr. Malaiu, spunnd,
c atacnd noi, n var, aberaiile anticretine
aledluiA. C. Cuza de acestea ne-am ocupat
n primul rnd, de Lig numai per tangentem
, am lovit un neprihnit steag cretin.
Dac-i asa, o revizuire a contiinei se
impune. Ne-am pus, deci, din nou ntrebarea:
este LANC micarea cretin de realizri po
zitive, pe care o dorim, ori nu ? Am fi fost
fericii s putem da acela rspuns, ca i dl
Malaiu. Durere, c la ntrebarea lui dac Liga
este cretin ori, anticretin" nu putem avea
dect vechiul r s p u n s : Nici una nici alta, ci
simplaminte: Partid antisemii
Este deadreptul neneleas ncpinarea, cu care LANC se
ferete de acest nume, care de loc nu-i de ocar, i poart altele, cari nu i-se potrivesc.
Intiu: LANC dup toate definiiile din
lume, lund vorbele n nelesul lor de azi,
nu este o lig, ci un partid politic. Iat de
finiia dlui D. Guti:
Partidul politic este o
asociaie liber de ceteni, unii permanent
prin interese i idei comune de caracter gene
ral, tinznd la puterea de-a guverna pentru
realizarea unui ideal etic social". Dac Liga"
nu e o astfel de organizaie, atunci vorbele i-au
pierdut nelesul i logica a disprut din lume.
Lig ar fi fost Aciunea romneasc" la n
ceputurile ei, cnd avea de int refacerea
moralitii publice pe alte ci, dect guvernarea
politic. Azi, dac ine cu orice pre la acest
nume, s'ar putea zice cel m u l t : Liga cuzist",
ntruct dl Cuza a reuit s lege grupri heterogene i s le pun n slujba idealului su
politic.
Al doilea: Partidele politice se numesc
dup ideea fundamental ce le cluzete i
deosebete de altele similare. Or, Liga cretin"
nu e mai cretin,
dect oricare din parti
dele noastre burgheze.
Nici n program, nici
n metode, nici n oameni.
Toate, programele partidelor noastre mari
cuprind solicitudinea pentru vieaa sufleteasc
a neamului, cinstirea religiilor, aprarea bise
ricilor, grija de soarta preoimei. Nici Con
cordatul" nu-i uitat. (Vezi de ex. programul
partidului naional-rnesc, n Rounia" din
13 Oct. c ) . Toate aceste partide sunt antisemite
n nelesul cerut de dl Malaiu: Nu au de gnd
s-i supun membri la circumcisiune, nici s
srbtoreasc sabbatele. Iar coala
confe
sional,
acest postulat firesc al unui creti
nism integral", o uit din program i Liga, cai
celelalte.
Mai mult: Toate celelalte partide au n
vedere cretinismul, aa cum l neleg i repre
zint bisericile noastre. Singur Liga" are ndrsneala s revizuiasc" cretinismul si s-1
ciunteasc n aa fel, ca s justifice doctrina
antisemit a dlui Cuza. Deci: Nu
programul
Ligii e cldit pe ideea cretin, ci
cretini
smul e revizuit
conform
programului
po
litic.
Se spune, desigur, c prerile dlui Cuza
nu sunt ale Ligii. Dar, n toat lumea se tie,
c cel mai competent i mai autorizat repre
zentant al ideologiei unui partid este conduc
torul lui. (Pe aceast premis a fost cldit i
articolul nostru din var). Dac dl Cuza e o
escepie, de ce st i acum la crm? E po
sibil, ca apostolul ideei cretine s fie un necrestin declarat?

Nr. 52

Adevrat, c un program politic nu trebuii


s cuprind dogmele credinii. Dar tot aa di
sigur e, c nu are voie s le discute i s li
rstlmceasc. De sigur, etica cretini
trebuie s fie temelia unei micri politici
cretine. Dat este aceast etic cu totul nde
pendent de nelesul religios al credinei? Nu
Concepia cretin e unic i nu poate fitaiati
n pri independente. Chiar dl Malaiu se str
duiete dintr'o confusie n jurul terminulu
ce are cuvntul antisemit" azi s ne coli'
ving cu argumente
dogmatice,
c trebuie si
fim antisemii !
Iat de ce acei cari vreau s poarte numeli
de cretin, trebuie s ia aceast vorb in neleul ei deplin. In aceast privin ar trebui si
dea de gndit, cel puin unora dintre membri Ligii
cazul cu Action Franaise
Aceasta esti
grupare ntemeiat pe etica i disciplina cre
tin catolic. Dup declaraia unui frunta a
ei, n chestiunile cari privesc biserica nelegi
s ntrebe ce crede biserica catolic desprt
sine i socoate gndul -bisericii o norm pe
care statul trebuie s o respecte". Totui a fost
desaprobat de autoritatea bisericeasc, fiindc
unii fruntai ai ei au un fel de concepie cre
tin sui generis".
In ce privete metodele de lupt, e de
prisos s mai struim. Ura, violena, larma et'c.
nu pot fi arme cretine nici odat. Comparaia
ntre demostraiile cretine" ale Ligii i con
gresele euharistice este aa de ndrzneai,
nct renun la o calificare, ca s nu ies din
tonul srbtorii Crciunului.
Despre cretinismul oamenilor
notri
singuratici, din diferite partide, cred c nu tre
buie s cheltuim nici o vorb. Sunt ta fel. Mai
calzi, i mai reci, ei prezint toate gamele i
nuanele dela preoi pn la revizioniti"i atei,
Aadar nu ideea cretin deosebete L.
A. N. C. de celelalte partide i nu acesta e
numele, care i-se potrivete. Ideea ei cluzitore e alta: antisemitismul.
Adevrat, c acea
st vorb nu e ntrebuinat n program. Dar
probabil numai din motivul, c li-s'a parat
prea delicat. Cci, n schimb, tot al doilea
cuvnt n programele i scrierile Ligii" este:
Jidanii" i preocuparea principal: Reeta
pentru strpirea acestei plgi naionale. Nu
tac cap de acuz din asta. Problema evreiasca
la noi e acut. Nu-i ru s-i caui soluia. i
celelalte partide o cunosc. Dar nu sunt de
acord cu metodele de extirpare propuse de
dl Cuza; i pe bun dreptate. Dar, ori-cum
ar fi : Nu-i o ruine s lupi pentru neamul
tu i chiar s i-se zic antisemit.
Concluzia: LANC ar face foarte bine s
vorbeasc cum i e portul i s se numea
sc simplu: Partidul
antisemit
al dlui Cvaa.
Iar cititorii notri, cunoscnd precizrile dlui
Malaiu, vor nelege mai bine de ce LANC
a fost atacat de presa cretin maghiar,
unii i ortodox deopotriv. Vor putea hotr
i ce trebuie s fac biserica: Este datoare s
se niruie cu toat puterea sub flamura pur
tat de d. Cuza, ori doar poate s perziate
ndrtnic n indiferentism vinovat", ori catar
amenina un alt frunta al acestei micri, c
ntre turm i aceti pstori rtcii, conflictul
se va deschide fatal i inevitabil!"
11

Prof. Augustin Popa.

O n o u d e c l a r a i e a d-lui Iorga. ntr'un


congres al partidului su, inut, pe la mijlocul
lui Decemvrie, n capitala Bucovinei, d. pro
fesor N. Iorga a fcut, n legtur cu boala M..
Sale Regelui, urmtoarele declaraii, cari e bi'rie,
s fie cunoscute i din partea cititorilor notri*
Regele este bolnav. Lucrul acesta ne doare
mai mult dect dac am fi noi bolnavi. Se
pune ara n primejdie i dac se mbolnvete

Anul LI

Blaj, la 11 Octomvrie 1941

Cenzurai

Numrul 41

PROPRIETARDIRECT OR
REDACTOR

AUGUSTIN P O P A

DUMITRU NEDA
Redacia i a d m i n i s t r a i a
StAJ.JUD. T R N A V A MICA

Foaie nscris n Registrul de


publicaii al Trib. Trnava-Mlc
eub Nr. 21938.

iupj

INSERATE
conform regulamen. de aplicare a tarifului comer
cial, categoria V.

ctto,
Sep.
iM .

ABONAMENTE
Pe un an . . . 200 Lei
Pe 6 l u n i . . . 100 Lfi
Pentru strintate 400 Lei

)St

erieeasoi-pojitici Apare n fiecare Smbt

>ri ai
.i
ffltru
s'au

Nn mai' plnge 1

Peti

Psalmistul
a cunoscut bine lumea
viaa
cnd
a
numit
pmntul
Valea Lae nu
wlmilor"".
(
P
s
.
83,
7).
Sunt
nenumrate
prile
nvii
jurile i pricinile cari mpnzesc
cu picurii
iurerii privirea pmnteanului.
Nu acesta a
'ost ns gndul dintru nceput al Ziditorului
fptura sa, omul, cel zidit dup chipul t
asemnarea lui Dumnezeu.
Mntuitorul a i
trecut prin lume tergnd lacrimi i nflorind
timbete pe fee cernite. Cum a fcut i cu
ie at
care-i petrecea la groap
aha vduva din Naim,
Curi
unul nscut fiu al su, creia-i zice micat :
idit Nu mai plnge!
i-i d, viu, pe cel plns cu
nsili
lucrimi amare. Aproape dou mii de ani
spec
nu trecut deatuncl. Sub alte i alte
forme,
dup
dea petrecute la poarta trguorului din P
mntul Fgduinei s'au mai petrecut i se
etrec mereu sub soare.
. ca

1. Vduv i mam ce-i plnge fiii ricifi dela calea adevrului, ori chiar
mori,
st \frin pcate grele, pentru mpria
ceriurilor,
fost i este Biserica Domnului.
E aa de
iiare numrul celor ce s'au ndeprtat
dela
finul ei i s'au nstrinat dela dreapta
creH! Prpdul pricinuit de erezii
dealungul
bacurilor
nu
i-l
poate
nchipui
nimeni.
Cum
ideii
urai nimenea nu-i poate da cu mintea ce
celor ce tnjesc n pcate
am wens-i mulimea
>sc Wle, fiind mori harului.
Pentru toi acetia
m 'reasa lui Hristos
n'a ncetat s verse laftni din belug, cernd mereu pe seama lor
forul pocina i al ntoarcerii la calea cea
M. i
parohie, n care familie nu
strac
afl vre-un astfel de fiu ori fiic ce stoarce
arinii Maicii sale ? Nu eti i tu de acetia ?

ii
n

c a r e

Nu exist ntre fiarele pmntului spe


mai urgisit dect a vnztorilor de neam.
Limba omeneasc nu are destule blesteme,
nici iadul destule munci, pentru aceast afu
risit progenitur a Satanei, care-i scoate
capul pretutindeni, n vltorile mari ale istoriei.
Din mila Domnului, noi nu ne putem
plnge prea mult din aceast parte. Mai puin,
n tot caza), dect multe alte popoare, mici
i mari. Sufletul romnesc are oroare orga
nic de aceast otrav, care nu i-a putut
cldi la noi cuib de infecie. In ciuda dis
cuiilor i certurilor, a criticilor fr fru i
fr socoteal, aciunile mari naionale au
fost purtate de neamul ntreg i nemprit.
Aa n trecut. Aa astzi. Unitatea de simire
i de jertf, de care a dat dovad naia noas
tr n tot cursul anului de prbuiri i de ui
mitoare refacere, ncununat cu biruinele
dela rsrit, este urv spectacol unic n pagi
nile istoriei.
i totui n e avem i noi, ne avem i
astzi trdtorii notri. Nu pe front, n rn
durile eroilor cari frmnt din sngele lor
nou slav romneasc. Ci aici acas, n rn
durile dese ale mulimii creia soarta nu-i
cere jertfa suprem. Nu sunt, de sigur,
nici aici trdtori de ntia categorie, cari s
pacteze cu dumanul. Dar trdarea are gra
daii i variante multe. Unele din ele mpn
zesc ntreaga via public, paralizeaz n
mare msur energia de lupt i puterea con
structiv a neamului, fr a fi b g a t e n sea
m, sau tolerate cu un gest de dispreuitoare
nepsare. Sunt o serie de pcate i metehne,
mai mult ori mai puin naionale, cari n vre
muri de p a c e i au doar r u t a t e a lor speci
fic determinat de moral, acuma ns, n
aceste ceasuri d e suprem ncordare a tutu
ror puterilor, trebuesc socotite a d e v r a t e acte
de trdare i t r a t a t e n consecin. Iat
cteva din ele.

2. Pild de urmat e pilda Miresei Dompentru pstorii sufleteti i pentru


toi
W au rspundere pentru alii. Nu-i al lui
"ristos preotul nesimitor
la poticnelile ti
stului ncredinat
grijei sale, i nici du"'c, sau cinstit i cretin printe
trupesc,
'a care nu supraveghiaz,
ori i las o'ykle s-i triasc tinereele" n sensul
jobozi sunt s-i fac de cap dup cum
S ncepem cu forma cea mai inofensiv,
n patimile vrstei. Pcatu-i moarte, i cel trntorii. Cei cari pierd vremea lui Dumnezeu
^rt trebuie nviat, ct vreme avem pe Hristos n trndvii. Sunt destui, pe t o a t e treptele
_ f Poate fi nduplecat cu rugminile,
stsociale. Dela r e n t i e r i i b u r t o i , cari ru
Hele i lacrimile noastre, s repete minunea meg n tihn veniturile motenite, pn Ia
* Naim. Sf. Monica, i nenumrate
alte diferiii parazii cari i storc existena cu cersi prini, au ncercat i au isbutit.
itoria ori cu alte meteuguri, din corpul so
- Asta cu att mai vrtos c Fiul Macietii muncitoare. In mijlocul naturii vii,
\i
o inim att de plin de mil! l-a
a crei lege fundamental este aciunea, l e
deajuns s vad o inim sdrobit, i nici neul a fost totdeauna un strv moral, n plin
ateptat s-L roage, ci s'a apropiat n- putrefacie. Astzi, cnd fiecare dram de ener
de maica ndoliat, cu cuvntul
mn- gie este valoare nepreuit n marele iure
: Nu plnge!, ca s se ating apoi de
de nlare a neamului, lenevia este adev
dorniia somnul morii i s-l nvieze.-
rat trdare.
va face, deci, pentru cei ce-L roag ?
Mai rspndit i mai periculoas mi se
pare totui o alt form a abominabilului p
l0w

lce

J s

8 e

la

IUlCe

a r e

st

n i a i

l e r i i

Ce

n u

cat, strin de origine, dar deplin romanizat:


chiulul. mecherul" este un tip alintat al so
cietii noastre, n care procopseala depinde
de nvrteal" i detept nsemneaz pii
cher" sau ho". De prisos s lamentm acum asupra acestui capitol dureros, care n'are
nevoe de nici o exemplificare. Ne lipsete
simul datoriei, deteptciunea" ne cutropete
corectitudinea, frivolitatea omoar contieniozitatea. Iar fr pedanteria datoriei con
tiente, fr precizia de urub a fiecrei slujbe
i funciuni, mecanismul uria a l u n e i naiuni
n rzboi nu poate merge bine. i ce exem
plu strlucitor avem n faa noastr, ntre noi
i cu noi alturea n lupt! Nu talentul, nu
sclipirea geniului fac grandoarea i tria cutropitoare a naiei germane; ci adncul sen
timent al datoriei, exactitatea, corectitudinea
infalibil de care este stpnit fiecare german
de pe front i din marea lume de acas.
In comparaie cu ei, ci dintre funcionarii
notri nu trebuesc socotii, i nu sunt cu ade
vrat trdtori de neam!
Dar n'avem timp s examinm situaia
mai deaproape. Nu ne las n pace crcotaii,
reptile ssitoare, care se trie pe sub opre
litile legilor i ordonanelor, purtnd n oapte
otrvite miasmele tuturor spaimelor i nemul
umirilor. Pentru ei nimic nu-i bun, i din toate
prile ne pndesc rele nevzute. Numai du
manii au dreptate i crezare. Nenorociii!
i nici nu sunt mcar pltii de inimicul, c
ruia i slujesc cu flecreala lor neadormit i
cu nspimntrile lor b b e t i ! Uit, c cel
ce a pus mna pe plug i pe sabie, ca noi,
nu trebue s priveasc dect nainte i s
biruiasc. Brfeala, vicrelile, crcoteala i
toate celelalte pcate ale neastmprului
limbii, slbesc vigoarea organismului naio
nal. Intr deci i ele n apele murdare ale
trdrii.
S nu uitm, n urm, hienele, cu toate
tovarele lor rpitoare, ce se hrnesc cu
cadavre i se ngra pe morminte.
Dintre toi trdtorii de neam, fauna
speculanilor de tot felul e cea mai scr
boas. Pentru ea, acest rzboi sfnt al nea
mului este un praznic de mbogire i huzur.
i, Doamne, ct de muli sunt! Urletele lor
de acali flmnzi stpnesc tot pustiul vieii
economice, dela micul vnztor de a dosit
pn la marele acaparator de talp i la marii
moguii ai industriei i finanei naionale, cari
sunt mari patrioi, fiindc i numr ctigu
rile nu n mii, ci n milioane.
Inchipuii-v acum, c toat aceast ver
min de trdtori: lenei i brfitori, chiu
langii netrebnici i scrboase animale de

r a

ire nentemeiate. Din potriv, glasul lor ar


trebui s fie plin de laude. Milioane de tone
d e petrol au fost scoase din adncul pmn
tului, i rafinate. Nesfrite sute i sute de
v a s e au pornit ncrcate pe Dunre n sus,
milioane de cisterne au transportat preioasa
esen [spre frontul de lupt. Cinci mii de
trenuri cu trupe i materiale de rzboi au
fost ndrumate i trecute prin tar de ctre
vrednicul personal romn al Cilor Ferate
fr o singur nenorocire.
Mii de tone de
cereale, de porumb, de lemn, de tot felul, au
fost furnizate i transportate. Toate aceste n
fptuiri nu se pot preui ndeajuns. Umr la
umr lupt soldaii romni cu cei germani pe
front, jertfindu-i tot ce au mai scump pentru
Patrie i neam. Soldatul romn s'a btut cu
neasemuit vitejie, i succesul cel mare n'a
zbovit. Credincios i oelit i-a inut Mare
alul Antonescu cuvntul dat, sprijinit de cor
pul ofierilor i soldailor si pe care tie c
se poate rezima."

Conspiraia lojilor

Li N i R E A
vede situaia francmasoneriei n Romnia. In
baza acestor liste, au fcut parte din franc
masoneria romn: 2 prim-minitri, 11 gene
rali, 9 minitri nenumrai funcionari supe
riori din ministere i profesori universitari,
precum i o droaie de ingineri, medici, scrii
tori gazetari etc.
;
Cum a activat francmasoneria n Rom
nia?

Tinerimea s'a bucurat de o atenie deo


sebit din partea francmasoneriei care a tins
Ia descretinarea ei, pentru a se da rii o
generaie de atei, nepatrioi, frivoli i revo
luionari: Francmasonii au continuat aciunea
de descretinare a tineretului Romnia de
mine prin organizarea de festivaluri i
tinerea cinematografelor deschise Dumineca
i Srbtorile, sustrgndu-1 astfel de sub in
fluena educativ a Bisericii. Biserica noastr
a intervenit de nenumrate ori n vremea
democraiei, cernd statului s mpiedece
anarhizarea tinerimii, n propriul su interes.
Inteniile ei au rmas ns totdeauna fr
rspuns" p. 89.
Cercetia ntemeiat de generalul en
glez Baden-Powel, francmason notoria, con
dus n toate rile i la noi, numai de masoni,
a tins la distrugerea sentimentului religios, n
tineretul czut n sfera ei de influen. In
Romnia a condus-o nainte de rzboiu C. G.
Costaforn, frate mason. O form avansat a
cercetiei a fost strjeria cu al su pgn
cult de adorare a focului.
Sectele religioase ce ne-au mpnzit ara
au fost ntreinute de masoneria romneasc:
Sectarismul religios zice d. T. Petrescu
la p . 94 nu-i dect bolevism religios i nu
face altceva dect s anarhizeze, s bolevizeze spiritul poporului romn, pregtind pe
cale religioas revoluia social i politic de
mine".
Alt mijloc de manifesfare a francmaso
neriei romneti a fost acela de a discredita
pe efii bisericii n faa poporului dreptcredincios, prin pres mai ales. Faimosul proces
al Metropolitului Primat Ghenadie, om cu de
svrire integru a fost, ntr'adevr, montat
i regizat din umbr cum arat documente
masonice autentice de masonii romni.
Francmasoneria e poate cel mai puternic
duman pe care att Cretinismul ct mai ales
statele naionale l-au cunoscut n istoria lor
modern i contemporan. Cartea d. Toma
Petrescu merit deci s fie citit i bine aprofundat de orice romn i de oriee cretin.
Traian Cosma

Cartea d. Toma Petrescu


Conspiraia
Lojilor" (Fria Romneasc" Bucureti, 1941),
a fcut o vlva neobinuit. Trei ediii au
disprut din librrii ntr'un timp record.
Scris fr patim i bazat pe docu
mente a cror autenticitate nu poate fi pus
la ndoial, cartea e o succint prezentare a
principiilor masonice precum i a activitii
acestei secrete organizaiuni n snul popo
rului romn.
Francmasoneria este Biserica lui Satan"
i italianul Benedetto Croce o consider cea
mai mare calamitate a timpurilor moderne".
Este, din toate punctele de vedere, antipodul
Cretinismului. efii ei supremi au i stat
mult vreme chiar n Roma, dorind anume a
sfida puterea i prestigiul Pontificilor romani.
Scopul Francmasoneriei este instalarea
unei republici mondiale sub inspiraia i con
ducerea poporului e v r e e s c ; la aceasta se va
ajunge prin distrugerea religiilor, ndeosebi a
Cretinismului, distrugerea statelor i distru
gerea armatelor naionale. Citez cteva preri
masonice concludente, din opul d. T. Petrescu.
Inamicul umanitii este clericalismul;
inamicul este preotul; inamicul este acel care
ndrsnete s se pretind c este interme
diarul ntre necunoscut i o a m e n i . . . trebue
deci, ca lumea s fie debarasat de preoi"
(Masonul Colfavru n 1887), p . 50-51.
Descretinarea lumii prin toate mij
loacele, mai ales strangulnd cretinismul,
cte puin, prin noui legi contra clerului, n
S t e l e m r u n t e . Ca i n nopile de var
felul acesta se va ajunge la lichidarea Bise care le-au nvluit, multe, truda i faptele,
ricilor. Graie instruciei laice fr Dumnezeu, lumina cea mare de suflet i gnd, ce mn
se va avea o generaie atee" (Conventul se irurile nesfrite de lupttori, e risipit, e
cret masonic din 1879), p . 52.
mprit, mprtit n firimituri nesfrite.
Se string picturile acestea curate, adesea,
Va veni vremea cnd crucile i icoanele
multe altdat, rmne numai ct un bob de
vor fi aruncate n foc, potirele i vasele sfinte
schimbate n unelte folositoare, bisericile pre scntee. Dar lumina e pretutindeni... i toate,
la un loc, fac bolta de stele limpezi, a unui'
fcute n sli de concert, de teatru sau adu
neam.
nri i, cnd n'ar putea sluji asemenea scop,
n hambare de grne i n grajduri de cai.
Regimentul io Roiori, a putut cu vred
S ndjduim c va veni o zi, cnd mulimea
nicie, s smulg o asemenea fie nalt de
luminat de ast dat, se va minuna cum de
lumin pentru gloria lui. i regimentul a trenu s'a svrit nc demult o asemenea pre cut-o ca pe un stindard, brigzii sale, a 6 a
facere. Sa va face atunci tabula rasa din to de Cavalerie.
varii popimii.,. Statul ca i Biserica, vor
Rnd pe rind, numele soldailor viteji se
fi terse de pe faa pmntului" (Francma nir pe lista aceasta a onoarei osteti, i
sonul Nost n cartea sa La Peste religeuse"), vor rmne acolo, scrise pentru totdeauna.
p. 54.
Astfel, va ti ntreaga brigad, i noi
Dl Toma Petrescu d mai multe liste ce toi cu ea, c plotonierul Chiicaru
Dumitru,
nsumeaz aproape 30 de pagini din care se Ja Alexandrovka, a intrat pn n linia ina-'
Tipografia Seminarului Blaj ~
~ ~ ~

Nr

41

micului, amundu-i dou t u n j


plutonierul Ciurumelea Origore, s ' a T ' ' '
malul Nistrului, pn subt o bl'este
- 'mat, a spat, a p u s i a aprins trohn ^
cnd cazemata n a e r ; c sergent i
Nicolae, subt gloane, a distrus
^
caz.
mate din fortreaa Nistrului
ca
Radu fon, tot la fortreaa Nistrulu' g e n t ' j
mat trei c a z e m a t e ; c sergentul Bab " stir.
Ur

?at p

p a t

8er

la Alexandrovka, a secerat cu mitrali ^


bul inamicului, din flanc; c fruntaul
tot la Alexandrovka, a ajuns, cu mitraliera?
dumani, f l a n c n d u - i . . .
f
n l r

Stele m r u n t e , frumoase, limpezi,


care toate contribue la mreia cerului

CUrat

tiri mrunte
P e r s o n a l e . P r e a v e n . Ordinariat arhi ,
p e s e a fcut m a i n o u urmtoarele numiri- pi.
Eugen Ciunganu,
d i r e c t o r u l cancelariei mitropoi
tane, numit p a r o h al p a r o h i e i Media I i protopc
districtual; pr. Eugen Ariean, paroh n Fgra a
fost v i c e p r o t o p o p n Gheorgheni, numit paroh a
v i c e p r o t o p o p a c t u a l n T r n v e n i ; pr. loathk
Sptcean, a d m . par. n Cetea, numit paroh n Benir
pr. Octavian Pop, p a r o h n Grbovita, numit paroh
la L o p a d e a - v e c h e ; p r . Emil Rogojenschi, din Sdii
n u m i t p a r o h n P o h o r l u i , Bucovina; pr. Am
Frca, utilizat l a S i l v a u l - d e - C m p i e , a fost in
drat adm. p a r o h i a l n Rdui, Bucovina; pr. &:
gorie Sanislau,
paroh n Ceanul-Mic, numit pan!
n Luna I ; pr. Vasile
Cmpean,
admin, parohii!
L u n a II, a fost n u m i t n a c e e a i calitate la C&
nul-Mic.
epist

Sf. S c a u n i p r i z o n i e r i i d e rzboi. In urma


actualului conflict, c a r e a nvrjbit attea neamuri,
muli ceteni p a n i c i a u fost internai de naiuni. !
beligerante n l a g r e , iar alii, i mai muli,
p n e a a m a r d i n p r i n s o a r e , fiind luai prizonieri
La V a t i c a n s'a c o n s t i t u i t un oficiu de informaii,
care, prin m i j l o c i r e a reprezentanilor Vaticanului ta
diferitele ri, i n f o r m e a z pe cei rmai acas^
soarta p r o z o n i e r i l o r i a internailor. Din cnd i
c n d reprezentanii p a p a l i coboar n mijlocul te
aducndu-le cte u n c u v n t de mngiere i i *
du-Ie a p r i n s s p e r a n a n zile mai bune.
1

P e d e p s i r e a s p e c u l a n i l o r . In edina de Mart
a Consiliului m i n i s t e r i a l pentru aprovizionare,!
Mareal A n t o n e s c u , c a r e a prezidat acea edin,
dat ordine n v e d e r e a intensificrii arturilor i t
s m n t r i l o r de t o a m n , pentruca dup aceea, s
poattrece n u m a i d e c t la transporturile de le
i la repararea d r u m u r i l o r i a cldirilor de u t i l *
o b t e a s c . Tot a t u n c i , i totIDomnia Sa, a ordona
s e ia msuri de i n t e r n a r e n lagr a speculri'*
Ideea se p a r e c i-a v e n i t dup inspecia meu ^
d i m i n e a a a c e l e i a z i l e n piaa Oborului
retean.
Cursuri p e n t r u p r e d i c a t o r i s'au orga
S
de ctre Inst. p e n t r u p r e d i c a r e al Univerit l
tolice din S t a t e l e U n i t e . E l e au fost urmate
60 preoi d i n diferite parohii, cu scopul dea
P
liora felul d e a p r e d i c a , de a-i obinui s vo
l a radio, e t c .
. ,
c o a l e l e c a t o l i c e d i n [Insulele fUWj,:.
fost grupate n A s o c i a i a Educativ 1 ^ . .
c e a s t a i - a inut n s p t m n i l e trecute P ^ ^ .
g r e s , n c a r e s'au e x a m i n a t p r o g r a m r
rile p e d a g o g i c e , c a r e s e sper c
j t '"'
i din p a r t e a autoritilor civile ce nu o
artat s i m p a t i a lor f a t de aceste coa
;

ele

pr

0(

A v i z . S e a d u c e la c u n o t i n a ^ e r i i ' '
colii Normale de fete din Blaj, dm au .
t, *
n c a z u l c n u s'au p l a s a t nc n
^ ],$;
pot plasa c a i n f i r m i e r e (cu serviciui
^p,:
talul de rnii d i n Institutul Recunoa ^
^
Li s e v a da d e o c a m d a t c a s i rna
ot"'
Ct timp s t a u la spital, sunt sub cU , ^ .r
fete
Congregaiei i a C r u c i i Ro""
n

ocr

c e v e T

d e

dresa D i r e c i u n i i c o a l e i Normale
Crucea R o i e , Filiala Blaj.
f Victor Vamoiu,
P ^ ^

^
1

nice

( f l r h i d i e c e z ; , a t r e c u t la cele v e ^ ^
\
fie pom"
temvrie
vie.
\ \ tt
al v d u vci e, i . nanul
V e n44
i c al s-i
[
,rC

nrnRVl t

Anul XXXI.

Blaj, Smbt 2f1 August 1921.

Numrul 35.
ABONAMENTUL
Pe un an . . . 4 0 Lei
Pe 6 luni . . .
2 0 Lei
Pe 3 luni . . .
12 Lei
Numrul 1 Leu

REDACTOR:
DR. ALEXANDRU RUSU
RE0AC1A I ADMINISTRAIA

BLA] - JUDEUL ALBA DE ]OS

Pentru inserate se pl
tete 2 lei de ir garmond.
La publicrile ulterioare
se socotete taxa jumtate.

MANUSCRISELE NU SE
NAPOIAZ.

Foaie bisericeasc'politic. Apare n fiecare Smbt.

Un punct luminos in
istoria Ardealului.
(-f-) Asociaiunea pentru literatura i cul
tura poporului romn i ine anul acesta adu
narea general in Sighetul Marmaiei. Prile,
pe cari ar fi trebuit s le eutreere mai ade
seori, pe vremea stpnirii streine, cnd cul
tura romneasc In ara lui Drago Vod era
destul de slab reprezentat, se vor bucura i
astzi de cinstea, ce le-o face cea mai nalt
instituiune cultural a tuturor Romnilor din
Ardeal i prile adnexe.
La Sighet merge Asociaiunea cu un trecut
glorios de 60 de ani de munc cultural. Pr
ile Maramureului
romneti, cari
sunt
curat unite, se bucur din tot sufletul de aceast cinste, ce li-se d, cci caracteristica
ei a fost munca pentru cultura tuturor Rom
nilor, ori-crei biserici ar aparinea. Ca una,
care e n slujba culturii, ea nu'putea fi indife
rent fa de celea dou biserici romneti, a
cror menire se ntlnea cu drumurile ei de
attea ori. De aceea, Asociaiunea nu se ndestuita numai cu atta, c alegea de membrii
onorari pe arhiereii amnduror bisericilor ro
mneti, ea i lua i n comitet pe cei mai
de seam reprezentani ai ambelor biserici. Ca
i n munca pentru ctigarea libertii, n
munca pentru cultura poporului, preoii erau
n frunte.
Asociaiunea noastr vedea cu aceiai
ochi buni pe amndou bisericile romneti,
de aceea, pentru cazul nenorocit, cnd ea ar
trebui s-i dea sfritul, n statute prevede,
ca averea ei s se mpart, in pri egale,
ntre metropolia din Blaj i cea del Sibiiu.
Prin aceasta doria ea s dea certificat amn
durora, c ele lupt pentru cultura poporului
romnesc. In chestiunile i certurile confesio
nale, Asociaiunea s'a ferit s se amestece, i
a cutat s fixeze chiar oprelite pentru aceaata n Statute. Pe lng aceea, c e pru
dent acest lucru, el e i just, cci nu e rostul
ei de a nvenina traiul bun dintre fiii aceluia
n e a m ; i, nici nu poate face aceast treab
cum se cade, ntru ct muli din membrii ei
nu se pricep la chestiuni dogmatice, i deci
nu pot s spun o vorb la loc.
inem s i ficsm acest punct luminos din
istoria Romnilor. EI astup gura liliecilor de
teapa lui Mangra, cari spuneau la Bucureti,
c i de aceea nu progreseaz Romnii Ardeleni
cu pai mai repezi !n cultur, pentru c ti m
piedec uniii!
Ia fruntea Asociaiunii avem oameni de
aceia, cari ne garanteaz, c vor fi condui de
acela spirit larg romnesc, pe care l'au avut
ca busol naintaii lor. Asociaiunea trebue
s fie foarte bgtoare de seam, ca s nu
supere pe nici una din bisericile romneti.
Ea trebue s fie foarte precaut i s nu se

lase a fi purtat de valurile turbate ale confesionalismului, cci aceasta i-ar cauza pierderi
foarte mari. Ori de clte ori grete cineva n
numele, ori la serbrile ei, ea trebue s aib
o rar pruden, ca s nu jicneasc ntru nimic
pe vre-o parte a neamului nostru. Ea este
pentru literatura i cultura poporului rom
nesc" ntreg; scopul ei e nu s divizeze pe
oameni n dou tabere, ci s-i uneasc. S nu
zic vreunul, c au trecut vremile ei de glorie.
Cei ce umblm, n numele ei, pe sate, vedem,
ct e de necesar i astzi n mijlocul popo
rului romnesc. Comitetul central i-a pus n
program eternizarea anumitor puncte din istoria
culturii poporului nostru, n orae. E bine, ca
s se observe mai mult caracterul romnesc
al acestui col de ar. Dar mai mult va trebui
s se ocupe Asociaiunea de cultura poporului
dela sate, n care urmele rsboiului i, mai
ales, robia din Rusia au tiat brazde foarte
adnci. Preotul i nvtorul de acas au ne
plceri cu oamenii, i glasul lor nu poate avea
acela efect ca al unor oameni, cu cari el, n
vieaa lui, nu a avut nici cea mai mic ciocnire
de interese, i care, cu cultura lui superioar,
e n stare s-i dea mai mult.
Asociaiunea are o mare menire nc n
istoria poporului nostru, i nu tiu, dac nu
va trebui s treac vechile granie. Dar ea nu
va trebui s-i piarz nici pe un moment din
ochi trecutul ei glorios, aductor de road: s
nu se amestece n chestiunile confesionale, i
mai ales s nu se lase a fi crmuit de acei
Oameni, din ori care biseric ar fi ei, cari bag
ceart i ur ntre fraii de acela snge. Ea
poart In frunte menirea scris pentru litera
tura i cultura poporului romn", a ntregului
popor romnesc, fr deosebire de confesiune.
Nu poate face deci nici cea mai mic greal,
care ar supra, ct de puin, pe vreuna din
bisericile romneti. Aceasta o cere tradiia ei
de 60 de ani, i-o reclam marile interese rom
neti, cari pretind ca Ardealul s fie ct mai
compact, mai unit n suflete i n gndiri.
C o n c o r d a t u l . Dimineaa" public un
articol referitor la ncheierea concordatului
ntre Romnia i Vatican. Autorul articolului
dupce descrie mersul i greutile tratativelor,
ine a ti, c s'a i semnat i adus la Bucureti
textul concordatului unde urmeaz a fi ntrit
de dnii Averescu i Goga i ratificat de par
lament n cursul sesiunii viitoare. tirea despre
acest stadiu naintat al tratativelor privitoare
ia concordat, abia dac nu e frematur, la ceeace
cenchidem i din o condiie, care se spune, c
ar fi ntre principalele clause ale concorda
tului, o claus care nu poate fi o realitate, ci
mai mult o pie dorin al unor mentaliti, cari
nici in plin veac al XX-lea nu se pot mpca
cu o concepie care stpnete fn apusul lu
minat deja din sec. al XVIII-lea, ea un rezultat
al rsboaielor religioase: egala ndreptie a
tuturor confesiunilor. Clauza vizat de noi din
Dimineaa" e urmtoarea: ,Statul romn nu

recunoate biserica catolic apostolic i n


consecin nu o consider pe picior de egali
tate cu biserica ortodox, ci ea apare numai
ca o biseric tolerat!
Ii face impresia, c s'ar cita un articol
din Approbatae i t Compilatae n care e vorba
de tolerarea poporului romnesc i a religiei
lui usque ad beneplacitum Principis".
Credem, c din o faz a pertractrilor
autorul articolului din Dimineaa" va fi tras
concluzii neexistente, i cari aa oum ni-se
comunic nu pot s existe.
Ateptm desminirea forurilor competente.

Crestaturi.
Z i u a R e g e l u i l a B l a j . In 241. c. am sr
btorit ziua naterii M. Sale Regelui. Oraul S'a
mpodobit cu flamuri. In catedral I,|P. S. Sa Mi
tropolitul Vasile, cu asisten numroas, a ce
lebrat o liturghie solemn, fiind de fa toate
autoritile. La 12 ore elerul i reprezentani
ai poporului s'au prezentat la I. P. S. Sa Mi
tropolitul i prin graiul cald al Printelui ca
nonic Blan 1-a rugat s tlmceasc senti
mentele de credina nestrmutat ce le ps
treaz Blajul Regelui tuturor Romnilor. I. P. S.
Sa arat, din euvintele Mntuitorului: dai Ce
zarului cele ce sunt ale Cesarului etc.", c su
puii datoresc credin i ascultare capului
rii, fie acela bun ori ru. Ct de mare va fi
prin urmare aceast datorin a noastr fa
de un Stpnitor, care ca nimeni altul a n
eles glasul neamului, a luptat i a suferit
pentru el, ajungnd prin mrimea-i sufleteasc
s-i mreasc ara i ntreasc tronul, n
vreme ce alte ri s'au sfrticaf i tronuri
puternice s'au nruit.
i Blajul i este ndeosebi recunosctor,
pentru grija ce i-o poart. I. P. S. Sa a trimis
M. Sale telegrama urmtoare:
Clerul i poporul Mitropoliei
romne
unite din Ardeal,
corpurile profesorale
i
autoritile
civile din Blaj, inlnd, in ziua
naterii Majestii
Voastre, rugciuni
ferbini ctre Atotputernicul
pentru
AugustaV persoan
i Casa Domnitoare,
cu oma
gial
supunere
depun
la picioarele
M.
Voastre, gloriosului
furitor
al
Romniei
ntregite,
simemintele
lor de credin ne
clintit i dragoste
nefrit .
P r o p a g a a t d a n a i o n a l n nouile i
nuturi alipite vrea s o serveasc noaua foaie
a guvernului: ara noastr", pus sub con
ducerea ministrului naionalitilor. In haosul
de azi, cnd gazetele apar i dispar ca ciu
percile, nimic neobinuit n acest gest al gu
vernului. O gazet bun pentru popor numai
bucura ne-ar putea. Avem ns o nedumerire.
Gazeta va nghii de sigur milioane i va crei
ctorva fericii situaii de invidiat. i va ajunge
ns scopul? Ne ndoim. E foarte just ceeace
scrie nfrirea" din 21 Aug. c. in legtur cu
aceasta: Propaganda naional fn nouile pro
vincii o fac miile de preoi i nvtori, fa
u

Pag- 2 .

U N I R E A

Nr. 3 5

de cari guvernul generalului Averescu a avut i toate cile sunt deschise, pe care o avusese i se sisteze beneficiul de pane, ipul
tradi
o purtare din cele mai vitrege.
| n vremuri de robie. Acestor mici de suflet ori ional, care a crescut atia oameni mari; o
i nu se poate ngdui, ca atunci, cnd invidioi profei mi-ar plcea s-le cad n
funest urmare a mpririi pmntului, care
mn Anuarul institutelor de nvmnt gr.- ia pnea din gura celor mai lipsite odrasle ale
adevraii rspnditori aicultureii contiinei
naionale sunt nevoii s-i prseasc locurile cat. din Blaj pe anul colar 1920/21", aprut
neamului.
lor de munc din pricina unei situaii pe care de curnd n tipografia Seminarului din Blaj.
Altceva este ns, ce atrage lumea la
n-o mai pot ndura, tu, guvern, s arunei n Va afla acolo cifre, cari gresc mai mult dect
Blaj: e puterea educativ a acestor coli, e
vnt nc cteva milioane sub cuvnt, c ac orice fraze. Din el se va convinge toat lumea, aerul moral ce transpir din toate fibrele instic colile Blajului tresc, c sunt mai pline de | tutelor lui btrne, e munca cinstit i d e s tivezi" propaganda naional.
viea
dect ori-cnd pn acuma, c puterea j toinic, care nu numai cu vorba, ci cu pilda
Cu banii pe cari-i vei cheltui pentru
lor
de
atragere e n cretere i c continu a j i cu fapta, rzimat pe tradiia genescoaterea unui ziar de propagand vei putea
sdi
n
sufletele tinere alturi de cunotinele ' raiilor perndate i ptrunse de idealismul
s plteti salarul pe un an de zile a 500 de
necesare
vieii idealele religioso morale, cari ! religios-moral i naional, crete caractere. Un
nvtori, sau vei putea s repari i s scoi
singure
pot
crete caractere
de cari Romnia
din ruin sute de coli, i fcnd aceasta
singur suflet, o credin, un ideal i o int
|
ntregit,
durere,
are
nevoie
neasemnat mai i are ntregul corp didactic. Aici nu sunt ins
vei fi lucrat ntr'adevr pentru activitatea pro
j mare dect singuraticele provincii de m a i n a - tructori, ci prini, cari simt pe umerii lor p o pagandei naionale".
i inte. Cnd interesele neamului unit au cerut, ; vara tradiiilor i a rspunderii naintea lui
C a z u l d e l a Sf. G h e o r g h e . Gazeta
Blajul i-a trimis falaaga de profesori vestii ; Dumnezeu pentru fiecare suflet plpnd nTransilvaniei (25/VIII) public urmtorul co
s conduc institutele de nvmnt din toate | credinat lor. Aceast convingere strbate nu
municat oficial, dela ministerul cultelor:
, prile, la centru i la periferii, dela Sighetul j numai instrucia religioas i exhortaiile, exerInstrucia fcut de tribunalul din Braov, Marmaiei, pn la Cluj, T u r d a , . Ibafalu i
j ciiiie spirituali i ntrunirile reuniunilor raata coala normal de fete din Sf. Gheorghe a Timioara. Dar puteri tinere, din cele mai
i riane, ci i cohorta cerceteasc, i creterea
dovedit, c toate acuzaiunile aduse mpotriva
alese au luat locul celor dui. Peste 40 puteri i social a elevilor (a se vedea serbrile colare
d-Iui director G. Bota au fost nvinuiri ne didactice au funcionat la aceste institute,
! de toat frumsea; 3/15 Maiu n primul Icre) i
drepte i nsinuri nedemne. In consecin afar de academia teologic.
; orele de natural i fizic. Aici profesorii se nMinisterul Instruciunei Publice a hotrt rein
Iar numrul elevilor a ntrecut toate atep ; tregesc mprumutat i unul nu stric, ce edi
tegrarea d-lui director G. Bota i aplicarea de
trile. Cu toate, c Ardealul sufere de prea fic celalalt. Exist un spirit al Slujului care
msuri disciplinare n contra acelor ce s'au
vieaz i pulseaz n toat munca lui. Singur
multe coli medii i secundare, nu mai puin
fcut vinovai de asemenea acuzaiuni, precum
acesta, dar acesta uor poate explica
i pedepsirea acelora, cari nsrcinai de mi de 662 elevi au cercetat liceul de bei (n 10 , constatarea pe care o face direciunea colii
nister cu preliminrile anchetei, au procedat clase); 231 fetie liceul de fete, 79 elevi coala
normale ia pg. 62 a Anuarului: Deja n anul
normal, 46 fetie coala primari i 48 bei
cu o uurin condamnabil.
1918/19 ni-s'a dat voie din partea Consiliului
coala primar de bei, iar elevi de meserii
Dirigent
i a Preaven. Consistor Arhiepiscopesc
i negustorie 105; n total 1200 de elevi (exa
minai 1100). Micar'c au sczut i aju s primim ca eleve ordinare fete cu pregtirea
toarele fa de trecut. Internatele au adpostit, ' de lips. Constatm i n acest loc, c
ce e drept, cu pre modest un numr nsemnat ; pasul acesta a avut pentru coala noastr o
() Nu este romn de bine, pe care s
de elevi, pe unii cu tax redus. (Internatul influint binefctoare. Purtarea corect i dinu-1 intereseze soartea i starea celor dinti
! ligina nentrecut a fetelor o premenite de-a
scoale romneti, dintre zidurile crora a ieit Vaacean de bei 160 alumni; dintre cari 10
i binele simul estetic i purtarea cuviincioas
inteligina Ardealului n cea mai mare parte. cu ntreine gratuit, 15 fii de preoi i nv
tori cu reducere de 500/ ; Internatul Vaacean I a bieilor . i s ne gndim acum la ins
Ele au fcut din Blajul vremurilor grele Mekka
de fete 82 eleve, 17 cu tax redus; internatul titute de stat, ajunse faimoasei Atmosfera
romnismului. Dup ntregirea neamului
colii normale a adpostit c. 50 elevi). S'au j tradiional, de moralitate i de munc, calea
muli voiau s-l faci obiect de muzeu. Nu
i de educaie probat, supravegherea printeasc
credeau s mai poat avea acea putere de mprit i bursele obicinuite din fundaiunile
arhidiecezane (c. 30,000 Lei). A trebuit ns s i i pururea treaz, scurt: spiritul Blajului este,
atragere i acea putere de munc acum, cnd
a

Anuarul coalelor din Blaj.

m Foia Unirii". @ @

coala i patriotismul,
In curnd porile zvorite ale colilor se
r o r da n laturi, i veselia glgioas a b
ieilor va spria tcerea din ungherele vastelor
sale, ce-au dormitat toat vara. irul orelor
de prelegeri i va lua cursul obinuit, i corpul
profesoral i va ncepe munea binecuvntat
de a desvolta inteligena tinerimii i de a
ncorda In inimi adevratul simmnt al pa
triotismului.
Acest simmnt, de care are atta nevoie
neamul nostru astzi, cnd curentele mocir
loase ale cosmopolitismului i lesc pe attea
ci f tn attea pri miasmele otrvitoare, acest simmnt trebuie hrnit n coli cu mai
mult trie dect oricnd, fiindc coala e ade
vratul su loc de natere, i acolo se poate
desrolta mai bine, dect ori-unde.
Intre cei patru perei se ntmpl fer
mentarea fi contopirea diferitelor clase so
ciale, sub focul sentimentului patriotic comun,
i sub comuna viea intelectual. Acolo b
ieii de plugar aduc dragostea de smnul
hrnitor al rii, iar bieii de intelectuali aduc
din sinul familiei lor aprecierea just i adme a vieii naionale independente.
Profesorului i revine sarcina s conduc
cu prudeni i cu tact spre o desvoltare nor
mal avntul patriotic al sufletelor tinere, care
lsat de capul su poate s treac n manifes
t r i foarte pgubitoare. El trebuie s i faci deo
sebire Intre adevratul sentiment patriotic, i

Intre cel fals. Pe cel dintiu, s-l nutreasc n


tot chipul i cu orice prilej; iar pe cel fals
s-l suprime, n fae.
Astzi, cnd avem libertate naional, pa
triotismul se declam, n gura mare, pe strad,
n cafenele, i pretutindeni din partea acelora,
cari vreau s-i fac un rost n lume din aceast ndeletnicire uoar, etalnd cu reclami
acest sentiment ca i o marf de trg.
Un tnr de pe bncile colii uor se
poate nela, creznd, c acela e stpnit de
patriotism Intr'un grad mai nalt, care-1 tie
declama pe o gam mai nalt; i, din contra,
uor l trece cu vederea pe un brbat valoros,
care n tcere i aplic tot focul sufletului su
la promovarea intereselor rii. Tnrul l iea
de model pe cel dintiu, i aa va crede, c e
la culmea chemrii sale de romn atunci, cnd
va putea njura p toi evreii din coal, ori
end i va putea descrca toat ura asupra
colegilor de neam strin. i aceast procedur
o va observa i dupce va iei n vieaa pu
blic, ori chiar politiei, cutnd s-i acopere
uscciunea sufletului sterp prin provocarea unor
dispoziii sufleteti de ur, fr s tie, c una
este adevratul sentiment patriotic i alta e
patriotismul ca element de aciune politic.
Patriotismul adevrat, ca i religiositatea,
e un sentiment adnc, care izvorete din dra
goste i se manifest deci prin o munc ce
contribue la promovarea binelui i a fericirii
patriei n proporia puterilor fizice ori psihice
a diferiilor indivizi. Iar ura fa de strin e
numai un sentiment lateral i incidental al adeviratului patriot. Patriotismul nici cnd nu
se poat hrni numai din ura fa de duman,

cci ura e numai siluirea unei inimi nobile, ce


se crede mpiedecat de rutatea strinului n
avntul su spre adevr i frumos. Ura fa
de strini e numai o stare anormal i trec
toare a sufletului omenesc, aa, precum rsboiul
ce izvorete din ur nu-i altceva dect o stare
anormal i trectoare a societii.
Nu n ur fa de strini i nu prin acte
de ur s se manifeste patriotismul n coal.
Iubirea s fie motorul tuturor faptelor, cci
singur iubirea e sentimentul ce ajut la nobilitarea sufletului tinerimii. S tie aeel tnr,
c mijloacele de pedepsire, ce ies din mini,
i-le aplici strinului pe orice teren numai silit
de el, i numai ou prere de ru. Numai aa
va primi tinerimea o adevrat cretere pa
triotic n coal i numai aa vom ctiga i
sufletele strinilor de neamul nostru pentru aaceast patrie nou i binecuvntat.
Noi mai ales, cei eari am avut fericirea
de a studia n colile Blajului sub unguri, tim
cum sufletele noastre se nflcrau de dragostea
neamului nu prin strigte violente, ci prin
vorba stpnit, prin o clipire de ochi a pro
fesorului, cruia nu-i era iertat s spun ce ar
fi vrut, printr'o mic aluzie nevinovat, cnd
se fcea toat instrucia prin prisma naiona
lismului, fr s fi putut arunca cineva acuza,
c se face propagand naional in coal.
Aadar n chipul n care am primit i
ni-s'a desvoltat acest sentiment nobil, n acela
chip vom ti s-l plantm i n sufletele tinere
ncredinate conducerii noastre de ar i bi
seric, lrgind numai cadrele dup libertatea
noilor mprejurri mai favorabile dect n trecut.
Icran.

Anul XXXIII.

Blaj, Smbt 25 August 1923.

Numrul 34.
ABONAMENTUL

REDACTOR

Pe un an . . . 9 0 Le!
Pe 6 luni . .
45 Lei
Pe 3 luni . . .
24 Lei
Nnmrnl 2 Lei

OR. A L E X A N D R U R U S U

EDACIA I ADMINISTRAIA
BLAJ - JUDEUL ALBA DE !OS
MANUSCRISELE

NE

NU

NAPOIAZ,

- o

Pentru inserate se p l
tete 4 lei de ir g a r m o n d .
La publicrile ulterioare
s e s o c o t e t e t a x a jumtate.

SE

EEE

Foaie bisericeasc'poitic. Apare n fiecare Smbt.

in cuvnt de alarm.
( = ) Intr'un n u m r r e c e n t al N e a m u l u i
romnesc" d e s u b d i r e c i a dlui N. Iorga, a c e s t a
publicat un articol, c a r e fiind d e - o a c t u a l i t a t e
palpitant i n a c e e a i v r e m e d e - o g r a v i t a t e
neobinuit, a fcut ocolul ntregii p r e s e r o
mneti, s t r u i n d a mai r m n e a n c mult
timp la o r d i n e a zilei.
Articolul p r i v e t e f a s c i s m u l " d e i m p o r t
li celor cari cred c au d a t o r i a s n e feri
ceasc cu d n s u l , i fiindc a s u p r a a c e s t e i
aiicri nu s t r i c s ne s p u n e m i noi c u
vntul, g s i m c e b i n e s v e d e m n a i n t e d e
toate cum s i m t e d. Iorga n a c e a s t c h e s t i u n e .
Iat deci p r e r e a dlui I o r g a :
>In R o m n i a , azi, se c o n s p i r .
Se conspir ar p r e a o contrazicere d e
termeni a p r o a p e fi. Se organizeaz p r o c e
siuni ale complotitilor i ele strbat, s u p t stea
guri cari n u sunt ale rii i s u p t care nu s'a
fcut nici o vitejie i nici o fapt b u n , strzile
oraelor, n s u n e t e l e muzicei militare, p u s la
sposiie d e organele militare. A u t o r i t a t e a iea
parte la ntrunire, cu efii n frunte. O b u n
parte din ofierime ine s a d a u g e la prestigiul
nanifestaiei, n cursul creia se arunc, ntre
multe prostii, i calomniile cele mai urte. i
risre apar, n care se s p u n e l i m p e d e c a venit
epoca violenelor i c, p e n t r u a resolvi chestii
naionale sau morale, nu este alt mijloc dect
i se a d u n a oricine, d e ori u n d e , n centurii*
I legiuni*, p e n t r u a d a cu ciomagul* n adtersari r, firete, a lua p u t e r e a i a exercita
dictatura.
>Se c o n s p i r . Dar C I N E conspir?
Dac ar fi n u m a i civa ideologi nebunii
it ambiie i otrvii d e n e i z b n d a insuficienii
or, civa adolesceni cari, fr a ti ce e viaa,
pretind a-i resolvi d i n t i ' o izbitur t o a t e p r o b l e
mele, d a c s'ar adogii n e b u n i i , a cror i m p u l
sivitate c a u t orice prilej d e a se vdi i artanii, cari se aca d e orice ocazie p e n t r u a-i
aercita o n e s t a m e s e r i e , nc ar fi d e iertat din
partea opiniei p u b l i c e s n t o a s e . T o i acetia
suit incurabili.
>Dar e sigur azi, c S U N T I A I U R E A
INSPIRATORII.
Ei se afl a c o l o u n d e legea t r e b u i e pzit,
acolo u n d e o n o a r e a rii t r e b u i e aprat, a c o l o
aide prestigiul ei t r e b u i e nfiat. S e afli n
ADMINISTRAIE, se afl in A R M A T , se afl
la G U V E R N , se afl, mi-se s p u n e , I A I U R E A .
*E u n e x e m p l u unic de p r b u i r e a unei
societi. efii ei nii, p e n t r u scopuri m e s c h i n e ,
conspir c o n t r a existenei ei.
VOIU U R M R I D O V E Z I L E l L E V O I U
PREZINT, P E N T R U CA, D A C 6 N E N O R O
CIRE S E V A P R O D U C E , S S E T I E T O I
VINOVAII*.
Chestiunea pare a fi deci tntr'adevr de
o gravitate escepional i d a c i d. N . Iorga
tu micarea Fasciei naionale romne (F. N.

R.),"
aceasta nou form a micrii antisemiste
de ieri, v e d e un exemplu
unic de
prbuire
a unei
societi",
i ndrznete s'o spun
aceasta, fcnd aluzii la persoane foarte nalte,
evident c nu mai e vorba de un lucru mrunt,
care s poat fi ignorat din partea opiniei
publice.
Ct ne privete pe noi, suntem adnc
mhnii pentru relele cari s'au ncuibat n
aceast tar si de cteori aceste rele ies la
suprafa, In forme cari ne u m i l e s c nluntru
i ne fac atta ru nafar, ne cuprinde o a d e
vrat revolt sufleteasc fa de toi aceia, cari
le-au produs ori sunt o piedec n cale nl
turrii lor ct mai degrab. tim i aceea, c
aceste rele se datoresc n mare parte influ
enei pgubitoare pe care elementul jidovesc
mult mai rspndit n aceasta ar decum
ar trebui o exercit csupra mersului afa
cerilor publice. i dac dorim o asanarea a
strilor dela noi s i o dorim din tot sufletul
*

, va nelege oricine, c nu noi vom putea


lua n aprare pe aceia, a cror moral i n
treag mentalitate este un element disolvant
pentru orice societate cretin. Suntem prin
urmare, cu trup i cu simer, pentru o aciune
ct mai puternic i ct mai contient, pe
urma creia s se ridice moralul societii
noastre att de stricate, ntroducndu-se pe
ntreag linia a c e e a sntoas mentalitate cre
tin, care o spunem cu adnc convingere
singur poate consolida i venici c e e a c e
s'a ctigat cu jertfa suprem alor attea sute
mii de eroi.
Dar dac suntem pentru a c e s t e idei, i
dac nelegem s i lucrm pentru nfptuirea
lor din toate puterile, nu putem aproba, n
schimb, modul n care micrile mai noue de
cari este vorba, caut s ne fac binele pe
care-1 dorim. i nu-1 putem aproba, nu numai
pentruc vrea s ne duc pe calea violenei,
care nicicnd n'a produs vre-un bine statornic
n lume, ci mai ales pentruc nu vedem c pe
aceast cale s'ar pute* produce o adevrat
ndreptare a lucrurilor.
Si iat de c e !
Micrile de violen mpotriva poporului
j i d o v e s c sau, ce este aproape echivalent,
mpotriv capitalul internaional ncput n
mare parte pe manile lui , fac rii, sub ra
port financiar, cel mai mare ru cu putin,
ntru ct puternicii factori politici i economici
ai strintii, cari tiu s aprecieze puterea
banului tn mai deplin msur, reacioneaz tot
deauna pe urma acestor micri. Iar lipsa de
sprijin, ori poate chiar dumnia acestora,
poate nsemna pentru ar o d o v e d e s c cu
vrf i ndesat evenimentele din urm p a
g u b e ce nu pot fi r e c o m p e n s a t e prin nimica
n lume.
i totui nu acesta este principalul motiv,
pentru care nu putem aproba calea retorsiu
nilor violente. S l i b i r e a , ori chiar eliminarea
elementelor de corupie este o aciune de s a l
vare dac se poate numi aa mai mult

negativ.
Iar binele adevrat i statornic nu
poate s rsar dect de pe urma unei aciuni
positive,
care se refac n s e i puterile n e a
mului, mprumutndu-le nelegerea, puterea de
voin i energia necesar pentru a strpi din
jurul su atmosfera ucigtoare ce ne m p r e
soar. i aici se deschide un larg teren de
m u n c positiv i n e s p u s de nltoare pentru
toate aciunile sociale i eu deosebire pentru
cei ce stau n serviciul bisericii. Acesteia i
revine n ultima analiz, aproape esclusiv, sar
cina uria de-a reface i n t r i sufletul n e a
mului, fa de care dac nu va ti s se e x e
cute cum se cuvine, nimic nu va putea s
seape acest neam de peirea sigur. Dar i altfel
ar fi o mare ruine, dac acest neam b i
ruitor, care este n numr absolut covritor,
n'ar ti s g s e a s c pentru nlturarea relelor
alt cale dect a c e e a a violenelor.
1

Mergnd deci alturi de d. Iorga intru a


nu aproba calea violenelor inutile i att de
pgubitoare, insistm cu trie ca toi s ne
punem pe lucru, ridicnd carul neamului, mai
ales cu ajutorul bisericii, din mocirla n care
se sbate.
I n j n r n l n n n i A v i z " o r t o d o x . In n u
m r u l din 19 A u g u s t al r e v i s t e i L e g e a R o m
n e a s c " , o r g a n u l oficios al e p a r h i e i o r t o d o x e
din O r a d e a - m a r e , eitim u r m t o r u l Aviz",
dat
s u b N r . 1988/923 i s e m n a t de C o n s i s t o r u l
eparhial romn":
Toi nvtorii,
cari au fost
admii
la examenul
teologic in vederea
hirotonirii
de preot, se vor prezenta
la examen
na
intea
Comisiunii
examinatoare
dela
Conzistorul
nostru,
n ziua de 3 Septemvrie
n.
1923".
N o i i p r e o i o r t o d o c i s e fac deci f o a r t e
p e u o r n a c e a s t e p a r h i e a Orzii. F r a
li-se i m p u n e m c a r c u r s u r i l e de 6 s p t m n i
o b i n u i t e n p r i l e mai s u d i c e ale o r t o d x i s m u l u i a r d e l e a n , la O r a d e a - m a r e n v t o r i i "
p r o b a b i l d e cei c u r s i t i , fiindc ceilali a n e v o i e
i v o r lsa plile mai b u n e n ' a a d e c t s
c i t e a s c c e v a t e o l o g i e " i s s e a n u n e a u t o
ritii b i s e r i c e t i d e a c o l o . L i - s e p u n e un t e r m i n ,
c a b u n o a r cel de 3 S e p t e m v r i e c , i p r e z i n tndu-se naintea Comisiunii examinatoare, se
s u p u n unui a n u m i t e x a m e n t e o l o g i c " , fcut
n v e d e r e a h i r o t o n i r i i d e p r e o t " . T r e c e r e a
a c e s t u i e x a m e n p a r e dinainte a s i g u r a t n v e
d e r e a nmulirii c u o r i c e p r e a p r e o i l o r p e n t r u
a p u t e a face c u v e n i t a p r o p a g a n d o r t o d o x n
Bfhor. i astfel cei ce au fost a d m i i c a azi la
e x a m e n , c a m i n e v o r fi a d m i i la h i r o t o n i r e ,
iar c a p o i m i n e v o r fi p r o p u i m i n i s t e r u l u i
c u l t e l o r p e n t r u a fi r e m u n e r a i c a p r e o i c u
califcaie c o m p l e t " . A c e a s t a din u r m , p e n t r u
a se putea consolida biserica dominant" a
i r i i i i p e n t r u c n e d r e p t i l e unui t r e c u t d e
r o b i e " , c u m a r zice p r . C i u h a n d u d e l a Arad,,
s fie m c a r a c u m r e p a r a t e .
a

C a p o i m i n i s t e r u l c u l t e l o r v a admite, o r i
nu, a c e s t e calificaii c o m p l e t e " , nu tim. t i
m

Anal

Numrul 5152.

hgiafc Smbt 207 Decemvrie 1924.

XXXIV.

ABONAMENTUL
Pe un an . . . 120 Lei
Pe 6 luni . . .
60 Lei
P e 3 luni . . .
30 Lei
H n m r u l 2*50 L e i

KEU.-iCTuR
OR. ALEXANDRU RUSU

RF.DACTU
BLA' IL

,.

"
MANUSCRISELE NL
NAPOIAZ.

e a

Pentru inserate se pl
tete 4 lei de ir g a r m o n d
La publicrile ulterioare
se socotete taxa j u m t a t e

Universit

= r . - - =

Foaie bisericease-p Utie. Apare n fiecare Smbt.


Jsfi

omenie.

Nici o srbtoare cretin nu se poate


asemna, n ce privete bucuriile pe cari le aduce credincioilor, cu srbtoarea Crciunului,
aniversara Naterii dup trup a Mntuitorului
lumii. Noaptea sfnt din Vitleemul ludeei, cu
minunile dumnezeeti cari au nsoit cel mai
nsemnat eveniment al istoriei mondiale, trezete
n toate inimile imnuri de slav pentru Celce
aa a iubit... limea, nct i pe Fiul su unul
nscut l-a dat pentru dnsa", iar bucuria in
tim i de-o nemrginit delicate a familiei
sfinte se revars cu mbielugare asupra tuturor
familiilor cretine, cari n lumina suprapmntean a acestei srbtori a dragostei
divine,
neleg s-i remprospeteze
legturile de sim
patie i de iubire, cari apropie pe oameni de
olalt. Dela 1582, acum se prznuete Crciunul
mai ntia iar deodat din partea bisericilor
apusene i rsritene: un nou motiv pentru a
ne putea bucura mpreun, ludnd pe Dumne
zeul mririi pentru pacea sfnt, ce-a venit s'o
aduc ntre noi.

*
* *
Gndurile acestea ni-se impun acum cu
deosebire i pentru Anul sfnt, a crui inau
gurare se pace la Roma din partea sfntului
Printe, chiar n ajunul acestei srbtori.
Por
ile mari ale celor patru bazilice, cari se vor
deschide n aceast sar de Crciun cu cere
monialul tradiional pentru un ntreg an de pace
sfnt, invit n chip special pe toi credincioii
s se pogoare fr preget n propriile lor inimi,
nlturnd de acolo toate piedecile, pentru a se
putea deschide i porile lor n faa Dumne
zeului culcat n ieslea de Crciun a Vitleemului
ceresc. Alturi de ceice au fericirea s mediteze
chiar n acest ajun la poarta
dela
SanPietro, deschis de Vrhovnicul sfintelor lui
Dumnezeu biserici, s ne oprim i noi n pragul
porilor deschise ale sufletelor noastre, fcnd
sfnt juruin,
c asemenea sfintelor pori
dela Roma, ele vor rmnea mereu deschise n
faa harurilor cereti menite a le da viaa cea
supranatural.

** *
S'o facem aceasta cu toii, cci glasul care
ne cheam este din ceriuri, cai acela al nge
rilor din noaptea cea sfnl. Iar ceice voim ca
Anul sfnt s lase n sufletul nostru urme sta
tornice, s cutm toate mijloacele pentru a
putea lua parte la pelerinajul plnuit pe acest
an la cetatea etern a Romei cretine. Alturi
de superba column ain forul Traian,
aceast
martor de veacuri a comunei noastre origini
de snge, ne cheam acolo i mormintele sfin
ilor Petru i Pavel, glorioii
apostoli
ai
Domnului, cari prin moartea lor au pecetluit
pentru totdeauna unitatea desvrita
a cre
dinei comune, care ne leag de dnii i de
celce, ca urmtor infalibil n scaunul sfntului
Petra, este chiemat s'o pzeasc.

Rorate cocli...
de
Este sfntul Crciun.
M o albit de vremuri btrne, cu
barba nzepezit de crivul geros. Anii
lui fac 1 9 2 4 i ce mult e aceasta. . .
Dar inima lui poart cldur, de pe
buzele lui se deprinde raza binefctoare
i adierea senin, care desghta sufletele,
le face s plng, s tresalte, s se n'
roureze, s triasc, s vaz cobornd pe
strlucirea stelelor mntuirea, pe Filius
hominis, pe pruncul Isus, salvatorul.
Ce bun prilej de a pregti iesle sfnt
n sufletele noastre!
Patima
ne
mpienjenete
p r i v i r i l e i nu vedem pe Isus. Dormi'
tm n ctuele sensualismului. Sacrificm
zeilor pgni Moloh i Dagon tot ce
avem mai preios. Trim din superstiie
i stm n slujba ntunerecului. N o i cei
fcui frumoi din mna Creatorului, ne
facem singuri ntunecoi, brutali,
de'
cadeni, lum masa scrboas alui homo
terrenus". Pe faa noastr troneaz pa'
tima urei. V r e m s ne ^desfiinm fraii.
Ortodoxul vrea s nu aib odihn n
oase pn ce nu mnnc pe unit i
unitul poart smbetele pravoslavnicului
rtcit.
i ce ru este aceasta! . . . Coroana
creaturilor, omul, i nc omul cu inim
romn i cretin, pus de Dumnezeu la
poarta Orientului ca sentinel a civilizaiei,
s nu stpneasc, ci s fie stpnit! . . .
Ce ruine este ura fratern ! Ce contrast
al idealismului naional i cretin!...
Rourai ceruri!... S ne vin prin'
cipele pcii. El, Isus, blndul, s ne n'
moaie sufletele cu mirul bucuriei, ,oleo
laetitiae", ca s dispar scoara groas,
pentruca iar s ne mbriem frai cu
frai. . .
Npasta discuiilor perma'
n e n t e n e p l a c e . S e scrie mult, ca s
se dovedeasc adevrul dogmatic n fa'
vorul uniilor i al ortodocilor.
Sibiianul afirm, c legea s t r m c
easc" este cea ortodox nvribit cu
Roma eterni, i nu vrea s'i dea odihn
oaselor sale, pn nu va aduce Ia aceast
strmoeasc" matc pe toi rtciii"
unii.

Dr. Titus Malaiu.

Bljanul st uluit. Ia n socoteal


calitile autorului acestui program stra'
tegic. Ji caut originea. Cerceteaz e x '
trase matriculare. i ce credei, c d e s c c
pere n ele? Cine sunt naintaii vajnicului
Neodihnit" ? Tatl e Vasile, protopop
ortodox in Brafalul de sus, nscut din
Nicolae notar comunal n aceea lc cali
tate i din Veronica Morar, fat g r e c e
catolic din igu (protopopiatul Bistriei,
dieceza de Gherla), mritat la 8 N o e m '
vrie 1855 n etate de 16 ani. Scurt i
clar: Bunica dup tat a lui Nicolae,
este grecccatolic. i tot aa dup mam,
care este Mria, nscut din Rafila M '
rie, greco'catolic din Visuia ( p r o t o p c
piatul Ctina din arhidieceza Blajului).
Deci i bunica dup mam a I. Preasfinitului dela Sibiiu este greco'catolic.
Dup toate normele logicei, legea lui str'
moeasc este aadar cea unit ! . . . i
oare este o crim aceasta? Pentru j u d e
ctorul obiectiv nici dect nu este o
crim, ci ceva firesc. Pr. mitropolit al
Sibiiului poate fi mndru, c este nscut
din bunice unite cu Roma, fiindc i nalt
Preasfinia Sa rostete acela credeu cai
nalt Preasfinia Sa dela Blaj, anume
textual dup Denzinger: Eig fxiuv yiav,
xatlolixtiv

xai

notiroixrjv

ixxXriaiav.

E'

ste simbolul Niceno'Constantinopolitan,


formulat n conciliul ecumenic dela N i cea ( 3 2 5 i. H r s ) i n cel dela Constantinopol ( 3 8 1 d. Hrs.). Conciliul dela
Nicea a fost prezidat de episcopul Hosiu
i de preoii romani Victor i Vinceniu,
toi trei delegai ai papei Silvestru dela
Roma, iar complectarea dela Constani'
nopol a obinut aprobarea Romei papale l
D i h o n i a , care nvrjbete sufletele,
a fost necunoscut pentru strmoii no-'
tri. Ei au avut o credin, legea r o m a '
neasc, depus n simbolul de credin.
i astzi cnd mrturisim acela Credeu,
cine va fi trdtorul de neam, care s
scormoneasc cenua dihoniei, aruncndu'
ni-o
n ochi, pentruca orbii s alergm
spre prpastie!?
B i r u i n a este n piepturile nobile
ale acelor frai romni, cari vor ti s
calce n picioare patimele deslnute cu

P a g . 2.

U N I R E A

atta furie destructiva, cari vor ti s l


fixeze odat pentru totdeauna, c . noi
uniii i ortodocii, de cnd existm cu
nume cretin, totdeauna am mrturisit
aceea credin: Cred ntr'unul D u m n c
z e u ! " . . . i prin urmare singur ura ble'
stemat, smnat de strini ntre noi,
nc desparte!
Dar
este vremea s ne trezim la
contiina adevrului, c unificndu/ne n
religiune nici tu ortodox nu te faci ca'
tolic, nici tu catolic nu treci la ortodoxie,
cci ambii ai mrturisit totdeauna aceea
credin cu Roma etern. N o x praecessit,
dies appropinquavit". .. Ambiiile per'
sonale egoiste, i, dac trebuie chiar i
persoane prea lacome de stpnire, vor
dispare ca fumul ce se'mprtie n spaiu,
iar legiunile lupttoare pentru ridicarea
cldirii de granit, cu durat etern, a nea'
mului romnesc, vor realiza ntr'un con'
gres impozant unificarea religioac a t u '
turor Romnilor n t r ' u n s i n g u r
p a t r i a r h a t u n i t cu R o m a .
... Trimite, o cerule^raza T a cald,
i desghea sufletele epigonilor mici de
suflet, mari de patimi. Rorate coeli d e
super . . . excita corda nostra !". .. i nu
om, ci Dumnezeu nsui va veni: Deus
tpse veniet", Dumnezeu ' omul Isus, ca
s ne nvee cum se cade Romnului s
intoneze cntarea ngereasc:

Mrire ntru cei de s u s lui Dum


nezeu ! . . .
I n i m d e m a m . Gestul frumos al dlui
Hoza dela Sibiiu, pomenit n numrul trecut,
n'a rmas izolat. Curnd dup aceea ne au so
sit adic dela Arad urmtoarele ire:
In numrul DV. 47 din 22 Noemvrie c.
. a m citit n articolul de fond despre o orfan
de preot, care ar merge acas pe Crciun,

Foia Unirii"

HI.

Lumin i umbr.
Vitleemul i chestia Sionismului
de Dr. Paul Lauran.
ntreag suflarea cretineasca se ndreapt
ati cu gndul spre sfnta cetate a Vitleemului, unde s'a nssut celce este o adevrat n
trupare a dragostei dumnezeeti...
Vitleemul este un orel drgu cu o po
pulaie de circa 6000 suflete. Locuitorii tresc
mai ales din fabricarea obiectelor sacre (cruci,
rotarii . a.), la ce se pricep de minune, dar
i din prsirea vitelor i agricultur, avnd un
inut foarte roditor, de unde l-au i numit Arabii: Beit Lahem*, ceeace nseamn: ,Cas
de pane".
Dar ceeace pe noi cretinii ne intereseaz
mai tare n Vitleem, e grandioasa
biseric a
Naterii, zidit n anul 330 de Constantin cel
mart, din mijlocul creia cobdrndu-te pe c
teva trepte in jos, te afli n sfnta peter,
sub altarul creia n litere metalice se afl
Inscripia: H i c d e V i r g i n e M a r f a C h r l s t n s
a a t n s est*.
Aici s continua ard 15 lumnri, dintre
cari 6 aparin Grecilor, 5 Armenilor i 4 Latini
lor, o dovad c biserica e proprietatea co-

dar mama ei vduv nu-i poate trimite banii


de lips. Trimit deci eu 300 Lei, pentru a-i
transpune orfanei, ca s se stmpere astfel
att dorul mamei, ct i al Dorichii. Cu stim:
Mria Dr. Fntnar."
irele acestea griesc dela sine i vor
gri muit cu deosebire scumpei copile, care
va fi primit de atunci banii de drum, pe cari
i i-am trimis pe calea direciunii liceului de
fete dela Beiu.
Trei suflete ne scrie. n legtur cu
aceste danii, duioasa mam se vor ruga n
sara cea sfnt pentru binefctorii lor".
Amin.
m p o t r i v a p o r n o g r a f i e i . Toat lumea
vorbete i de astdat vorbele cuprind mult
adevr , c aproape toate resorturile vieii
noastre publice sunt stpnite de adevrat anarhie. i dintre doctorii muli, cari au fcut
diagnoza acestei boale ngrozitoare, gsim c
are foarte mult adevr cunoscutul scriitor Liviu
Rebreanu, care sub titlul Anarhie i porno
grafie" scrie n numrul dela 21 Dec. al zia
rului Romnia" urmtoarele adevruri incon
testabile:
Un agent, i poate cel mai periculos, al
propagrii anarhiei este tStu pornografia, n
g d u i t numai pentru a da iluzia libertii. Niciri n lume, libertatea tiparului nu se nelege ca la noi. Sub scutul libertii presei se
permite subminarea sistematic a simului moral al neamului romnesc. Valul de anarhie
e precedat de un formidabil val de porno
g r a f i e . Ziare lturalnice, nenumrate reviste,
brouri, cri ilustrate, cinematografe, teatre,
ceaiuri dansante patronate de societi de bi
nefacere, etc. toate lucreaz parc dintr'un ordin secret ntru zdruncinarea sufletelor prin
nimicirea pudoarei fireti, prin excitarea per
m a n e n t a pornirilor animalice. Se face o
educaie sistematic de cinism i amoralitate,
care pregtete sufletele pentru o rsturnare a
tuturor conveniilor sociale.
Tolerana fa de propagarea pornografiei
e inexplicabil. Pornografia e avantgarda anarhiei. Nu se poate combate anarhia ct
vreme se ngdue lfirea pornografiei. In clipa,
mun a Grecilor, Armenilor i Latinilor. Pe rnd
servesc aici la altarul din sf. petera, n destul
de bun nelegere. Adevrat, c atunci, cnd
am umblat pe acolo, i Palestina era sub do
minaie turceasc, am vzut n vestibulul bise
ricii civa soldai armai, dar ni-se spunea,
c, dndu-i lumea seam de sfinenia locului,
numai foarte rar se ntmplau certe, provocnd
intervenia armatei turceti.
Ei bine, n petera aceasta simpl i s
rccioas, deasupra creia e zidit una dintre
cele mai btrne i venerande biserici cretine,
s'a nscut Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul lumii.
De acici s'a nlat asupra lumei ntregi soa
rele dreptii, care prin razele sale a rspn
dit peste toat zidirea cldura dragostei, fi lu
minoasa ndrumare a pcii i bunnelegerii
celei adevrate.
Dar n vreme ce toi cretinii privim azi
cu mare bucurie spre sfnta cetate a Vitleemului, care ca un soare strlucitor st deasu
pra lumei ntregi... iat, c din toate prile
lumei, zeci de mii din urmaii ai acelora, cari
oareend au strigatt Rstignete-L", Rstignete-L!" alearg spre Palestina, cu gndul
tainic, ca formndu-i acolo o puternic ar
naional, prin cultura i preponderana lor s
iac oarecum umbr luminei puternice ce r
sare din cetatea Vitleemului i s mpiedece
rspndirea razelor sale binefctoare.
Ru vzui aproape n toate statele, aju
torai cu banii miliardarilor din Europa i

r. DI1>
cnd educaia ntru pornografie va fi stvilit*
deabia atunci se va putea ncepe lupta mpotriva anarhiei...
In faa acestor constatri, fcute cu auto-,
ritatea unui suflet de scriitor care ptrunde mai
'jdnc dect ali muritori chestiunile ce taie i
nsi viaa neamului, ne bucurm din inim, c
conferena dlui profesor N. Minovici, inut Du
mineca trecut la Ateneu, despre Lupta contra
pornografiei", a fost ascultat, dupcum spus
gazetele, de un public imens. Imoralitatea, a
spus d. Minovici de ncheiere, roade din teme
lie sntatea neamuluinostru.
Trebuie deci si
reacionm ct mai e vreme. Statul trebuie si
ia o atitudine iiotrt, marele public trebuie
s-1 ajute, iar noi s ne facem datoria, semna
lnd pericolul i indicnd mijloacele de profi
laxie, cci sntatea moral a neamului trebuie
salvat". i vorbele acestea, sprijinite de date
concrete, cu adevrat nspimnttoare, vor avea,
s sperm, efectul dorit.
Lupta mpotriva pornografiei trebuie s i
porneasc, ntr'adevr, pe ntreaga linie, iar t
fruntea acestei otiri de purificare moral tre
buie s fie biserica, pentru care ea constituie
un program de via.
S r b t o r i r e a p r o f e s o r i l o r B a b e i l
M a r i n e s c n , doi savani ai tiinei medicale
romne, a cror nume a trecut de mult hotarele
rii, a fost pentru raritatea lui un mo
ment a istoria vieii noastre culturale. In frunte
cu mitropolitul primat, cu ministrul instruciunii
i al sntii publice, i cu reprezentanii uni
versitilor, toat intelectualitatea romneasc a
srbtorit Dumineca trecut victoriile tiinifice
ale acestor doi tipici reprezentani ai tiinei
romneti, a4ucladn-le elogiile cele mai bine
meritate. Unul n domeniul bacteriologici, iar
al doilea n acela al neurologiei, au produs n
tr'adevr rezultate cari ne fac cinste.
Plecm deci i noi steagul recunotinei
naionale n faa acestor eroi ai culturii rom
neti, dorind din tot sufletul ea munca lor, apreciat att de frumos i din partea strin
tii, s gseasc muli i vrednici imitatori.

America, Evreii alearg la Palestina, ca acolo


s zideasc noul Sion evreesc.
i ntr'adevr, cu puterea miliardelor s'au
fcut acolo aproape minuni. Emigranii trimit
celor rmai acas epistole mngitoare i
pline de laude. Avnd diurne fabuloase, ctig
maetrii, inginerii, medicii i toi ci au nncercat norocul i au mers acolo. Guverna
torul Samuel, pus de Englezi, se mndrete
azi cu zidirea alor zeci de scoale primare,
cteva licee, scoale industriale, sanatorii . a.
Aceste laude, divulgate n lumea larg,
sunt potrivite pentru de a atrage mulimea
Evreilor spre noul H a n a a n . . . i muli ade
renii nflcrai a Sionismului sunt de con
vingerea, c li-se va mplini visul de aur, de
venind un puternic popor independent, ntr*
bogat i fericit ar naional evreeasc.
Ca unul, care n persoan am strbtut
i am cercetat toate localitile mai importante
ale Palestinei, sunt dc convingerea, c, din mo
tive economice-financiare i climatice, pe Evrei
i ateapt acolo o mare desiluzie. Pn vor
avea ajutoarele de milioane n funi sterlingi,
vor avea de lucru, va fi ctig i le va merge
bine Evreilor, dar ce vor face atunci, cnd vor
seca izvoarele miliardarilor, cari totui au s
se isprveasc odat?
Vor face comerciu?... Dar CM cine?
Doar cu Fellahii pgni, cari in de mai mart
pcat s calci pe o sfrmtur de pine, dect
s furi sau s jfuieti. Ori, poate cu Be-

Nr. 5 1 5 2 .

U N I R E

Pag- 3.

Proteeiunea cea deopotriv


Ministerul de interne

pune

a r a la c o n t r i b u i e n

form a proselitismului

favorul

ortodoxiei O

nou

oficial
de Dr. A l e x a n d r u Rusu.

Ca o nou dovad pentru sprijinul pe care


actualul guvern nelege s-1 dea bisericii orto
doxe pe ci cu totul potrivnice legilor tn vi
goare si chiar a Constituiei, care statorete pro
teeiunea cea deopotriv* pentru toate cultele
rii , dm aici urmtorul ordin ministerial
adresat, pe ct tim, tuturor prefecturilor de
dincoace de muni:
MINISTERUL DE INTERNE
Direcianea comasat.

Bucureti, 10 Oct. 1924.

Nr. 22840 C/924.

D o m n u l e prefect,
I. Preasfinia Sa Mitropolitul Sibiiului
ae face cunoscut cu adresa Nr. 102/924, c bi
sericile ortodoxe din Transilvania, * mai ales
cele dela orae, se gsesc ntr'o situaie mate'
rial foarte grea i cere s se nscrie n bu
getele judeelor i comunelor sume corespuns
ztoare pentru ajutorarea lor.
ComunicndU'Vf! cele ce preced, V ruf m s luai msuri ca s se nscrie n bu
getele comunelor rurale din acel jude suma
accesar pentru a se putea satisface aceast
erere.
p.

ministru

Consilier P O P A

p. director general

Indescifrabil

O dinui este precis: S luai msuri, c in


bugetele comunelor rurale") s se nscrie stima
necesar pentrn a se putea satisface cererea bi
sericii ortodoxei i prefecii s'au executat ntoc
mai. Deosebirea este numai, c n ordinele date
din partea lor subalternilor preturilor nu
aiai figureaz cuvintele V rugm*, lsnd
executarea la discreia lor, ci se impune pur i
simplu: *Spre tire i conformare*, o formul care
s'a repetat apoi ntocmai i a ordinele acestora
ctre primriile tuturor comunelor rurale.
*) Pentruce numai n acestea, cnd Preasfinitul
Hicolae s e plnge chiar de srcia dela orae ? N. R.

duinii, locuitorii desertului, cari i azi se tetoveaz i poart verigi de aram n nas i n
arechi ?
Cu acest fel de oameni, de cari nici pn
azi nu s'a lipit nici cea mai mic doz de ci
vilizaie, voeic Evreii s fac c o m e r c i u ? !
Sau vreau poate s desvoalte o industrie
nfloritoare cu planul ca apoi s fac export
pentru Europa i Africa. Dar pentru aceasta
ar avea lips de un port modern corespunztor,
care lipsete, pentruc unicul portjaffae vai i
amar. Vapoarele nu se pot apropia de el,
trebuind s se opreasc la distan de civa
chilometri i marea mediteran e vestit prin
aceea, c aproape nicicnd nu e linitit, ci
se agit continuu. Pentruca din Jaffa s devie
deci un. port modern i corspunztor, poate
nici toate miliardele Rotschilzilor n'ar fi de ajuns.
Ct privete, n sfrit, agricultura, Sionitii dau i aici de obstacole aproape invin
cibile n solul i clima Palestinei. E drept, c
o fie de pmnt dealungul mrii, pn la o
adncime de 34 kilometri, e de o fertilitate
extraordinar, ca un paradis pmntean, dar
strbtnd mai tnluntru, afar de cteva vi
(a jordanului, a Chedronului i jurul Vitleemului), nu vezi altceva, dect p u s t i e t a t e . . .
stani acoperii cu spini i niciri o pdure.
Afar de aceasta solul este srac i de ap.
Izvoare are puine. In cele mai multe locuri
se bea ap sttut de ploaie, adunat n ci
sternele spate n piatr,

La dorina mitropolitului ordox dela Sibiiu i la porunca ministerului de interne, toate


comunele rurale de dincoace de muni, vor
trebui deci s nscrie In bugetele lor anumite
sume pentru ajutorarea bisericii ortodoxe. Sute
i mii de comune rurale cu populaie minori
tar german, ori maghiar, care dupcum
se tie profezeaz alte culturi, i cele aproape
1500 de sate romne unite, n cart, cu, escepia
unei infime minoriti, nu este nici picior de or
todox, i a cror situaie material este, sub ra
portul cultului, cel puin tot att de ptecar ca
i aceea a bisericilor ortodoxe, v o r t r r b u i d e c i
A p l t e a s c o c o n t r i b u i e s p e c i a l p e n
tru scopurile de proseiftism ale unei
b i s e r i c i , c a r e v r e s& n e d e s f i i n e z e
prin chiar aceast contribuie a noastr.
Or, aceasta este deadreptul revolttor! Nu
ajung, se vede, sumele cu adevrat fabuloase,
scoase din drile noastre ale tuturora, cu
cari ortodoxismul este subvenionat pe cale
bugetar, deci legal, n detrimentul altor culte
i n special a bisericii noastre, deopotriv de
romneti cu cea ortodox, ci mai suntem impui
pe cale de ordine ministeriale, cari nu tim
s aib cderea de-a impune astfel de sarcini
i cu dri speciale, menite a da n mna orto
doxiei o arm n plus pentru desfiinarea bise
ricii noastre.
Dar, lucrul acesta nu se poate odat cu
capul. Autoritile noastre bisericeti au inter
venit pe ct tim cu toat energia pentru
revocarea acestui ordin nedrept, dar i pn
cnd aceasta s'ar face, cu deosebire ns pentru
cazul nedorit, c aceast intervenie n'ar avea
efectul dorit, preoimea noastr are datoria
sfnt de-a lmuri pe credincioii din consiliile
comutuile asupra nedreptii ordinului citat fi
de a lucra cn t o a t e puterile, pentru
b u g e t e l e c o m u n a l e s n a fie f o g r e n n a t e
cu a c e a s t s a r c i n a , contrara. ConstitaSionitii zilelor noastre, cari prin ntre
prinderile lor ndrznee cearc s se ridice
deasupra soarelui rsrit din sf. cetate a Vitleemului pentru a-1 umbri, sau, dac ar
fi cu putin, a-1 chiar ntuneca, nu-i vor
putea ajunge prin urmare nicicnd scopul,
pentruc blstmul nfiortor rostit de str
moii lor la picioarele Oolgothei: Sngele Lui
asupra noastr i asupra fiilor fiilor notri]"...
i-a produs n cursul secolilor precum ne
arat istoria efectele sale i le va produce
de sigur i de-acum nainte.
Visul lor de aur are s rmn deci i
de-acum nainte un vis. Iar Vitleemul cretin
va continua s arunce i pe viitor lumina sa
orbitoare asupra lumii ntregi.
UZINELE DE FIER I 00MEM1 LE DIN REIA S A.

AVIZ.
S e a d u c e din nou la c a n o t i n a pur
ttorilor d e c h ' t a n e definitive a s u p r a a c
iunilor emiiinnei a 111-a (realizata lo Maiu
1923), c sunt invitri s-i p n z a i t e chi
t a n e l e c o m p l e c t a c h i t a t e ce- i-os-ed ia
ghiet;4e societii, B n s u r e s ' , S:r. Pover
nei N o . 2, ntre orele 9 1 2 , sp <; a o b
ine aciunile definitive.
UZINELE DE FIER I DOMENIILE
102 (1 - l)
DIN REIA S A.

i e i t t u t u r o r l e g i l o r t u v i g o a r e . In toate
caurile, cnd noile bugete comunale s'ar fi
compus deja cu luarea n considerare a ordi
nului numit, i nu mai este locul altui remediu,
i vor inea de datorin s apeleze la forurile
competente, pentruoa sarcina aceasta s fie tears.
Oricine va trebui doar s neleag, c
totui este prea mult, s se atepte dela noi,
ca nine s subministrm materialul de lupt
celorce atenteaz la existena noastr.
O c l t o r i e c n t i e . tim cu toii, cu
ct evlavie au primit fraii neunii pe Sanc
titatea" Sa dela Ierusalim, care n nemrginita
sa iubire fa de punga Romnilor, a mprit
laude, titluri, medalii i blagosloviri.
Am zis, c toate acestea le-a fcut din
iubire fa de punga Romnilor, cci numai
aceasta au avut-o n vedere i naintaii
Sanctitii" Sale, dup cum o arat pe larg
fi dl Ghibu n coloanele revistei Societatea
de mine" din Cluj. Dar cu privire la clto
ria actualului patriarh mai putem aduce i noi
cteva fapte concrete. Cetim anume n revista
francez Les nouvelles reiigieuses" Nr. 20 din
15 Oct. c , c starea financiar a patriarhiei
din Ierusalim e ct se poate de lamentabil.
Sfnta patriarhie noat n o datorie de vre-o
45 milioane, franci. De aceea patriarhul Damianos a fcut apel la protestani, a trimis ageni
prin rile ortodoxe, i cnd a vzut c milo
steniile nu prea curg a plecat nsu Ia
cerit. Aa se explic, c i fraii ortodoci din
Romnia au avut rara fericire i nespusa mn
giere de-a vedea n mijlocul lor pe Sanctita
tea" Sa Damianos.
Dar patriarhul se gndete i la ali fii
i prietini de ai si. In Statele Unite a trimis
pe Pantilimon Atanasios, arhiepiscop de Napluz. Acolo, cu ajutorul Grecilor emigrai i a
altor persoane marcante din lumea protestant,
a format un Comitet american pentru apra
rea locurilor sfinte din Palestina". Se spereaz colectarea alor vre-o 3 milioane dolari,
cam 540 milioane Leii A dat i o circular, care
ns a fcut mult snge ru. Din ea apare, c
numai Grecii ar fi aprtorii sf. mormnt; de
alii nu se face nici o amintire. Americanii,
cari sunt binior informai i tiu cum stau
lucrurile, au nceput a comenta afirmaiile gra
tuite ale circularei. i atunci Sanctitatea" Sa,
temndu-se ca nu cumva s euieze toat afaw L r e a , s'a artat numai dect gata a ceda Americanilor o parte din drepturile sale, se n
elege pentru parale grele. Amenin eu aceea,
c dac dispare patriarhatul grec, atunci i
locurile sfinte sunt pierdute pentru cretintate.
Din punct de vedere panortodox, chesti
unea se prezint deci toarte grav, dupce ajungnd patriarhia la sap de lemn, e pe cale
de-ai pierde i puina autoritate ce i a mai
rmas n faa lumii, nelegem deci foarte bine
pe fraii ortodoci dela Sibiiu, cari ar vrea s
pun Statul romn la o nou contribuie, ndemnndu-1 s fac pe Samarineanul ndurtor,
pentru a scpa de peire sigur pe cel ce a
czut n tlhari" ( = secularizarea lui CuzaVod, care i-a luat cele 177 moii romneti,
pe cari ie avuse nainte).
Fraii sibieni au se vede mustrri de con
tiin pentru fapta romneasc a Iui Cuza! (gf.)
D o s a r e l e p r e o i l o r . In locul Informa
iilor" de pn acum, ultima circular a arhidiecezei noastre Introduce, ncepnd chiar cu
acest an, anumite Dosare" menite a da celor
dela crma bisericii, neasmnat mai bine de
ct Informaiile", posibilitatea de-a cunoate
activitatea persoanelor din serviciul ei.
La introducerea acestor dosare 6'au avut
n vedere dupcum spune cerculara prin
telui mitropolit urmtoarele:

Lakatos Artr
A romniai/erdlyi magyar rmai katolikus, reformtus s unitrius sajtcikkek
(19191944)

N 1) Borbly Istvn: Jzus hite1

Jzus hite a zsidk hitbl fejldtt ki. A zsid hit nemzeti hit volt, melyben Isten
mindenhat, de egyszersmind bosszll hatalom, kinek akarata az embernek elkerlhetetlen
vgzete. Az embernek vele kapcsolatban a meggondols nlkli vak engedelmessg legfbb
ktelessge.
Ezt az engedelmessget Mzes trvnyei szablyoztk, amelyek mind isteni kijelents
erejvel brnak. Az ember Izraelben vgzetnek bbjtka volt, kinek engedeilensgt az r
mg ks ivadkaiban is megbntette. Igazsgos, de kegyetlen r volt Izrael Ura, ki
sszetrte s porig alzta az ellenszeglket; viszont a benne bzkat kivltsgos npnek
tekintette. A kivltsgossgnak e hite adta az izraelitknak szvs, vallsos nrzett, mely
ktezer v ta dacol a vilggal.
Ennek a zsid hitnek vgs idelja a nemzeti kivltsg, teht bizonyos fokig politikai brnd,
mi annl ersebben lt bennk, minl irgalmatlanabbul ldztk ket. Minden gytrelmk
kzben hittk, hogy a szenvedsek utn elkvetkezik majd Istennek orszga, melyben k a
vlasztott np ellensgeikkel szemben felmagasztaltatnak. E vallsos meggyzdskkel
szorosan sszefggtt az a messisi remnysgk, hogy eljn az embernek fia, ki diadalmass
teszi Istennek vlasztott npt.
Jzus leginkbb azzal vonta magra kortrsainak figyelmt, hogy a vrva-vrt Messis
szerept vllalta magra. Abban is kornak felfogst kvette, hogy Isten orszgnak
eljvetelt tantotta. Kls keretei szerint Jzus szerepe nagyon jl beleillett kornak rzelems gondolatvilgba.
Az els sszetkzs a rmaiakkal abbl szrmazott, hogy Istennek az orszgt nem a
tlvilgon, hanem mr ezen a fldn meg akarta valstani. A rmaiak ezrt azt hittk, hogy
kznsges politikai forradalmr, ki a rmai uralom megdntsn frad. Jogi szempontbl ez
volt ellene a legslyosabb vd. A zsidk ezt a tantst rmmel vettk volna, hiszen a
vrvavrt politikai fggetlensgnek bekvetkezst remlhettk tle. Nagy volt azonban
megbotrnkozsuk, amikor megtudtk, hogy Jzusnak nincsenek politikai aspircii. nem
karddal s nem csatkon akarta kvetit diadalra juttatni. az embernek viszonyt Istennel
szemben akarta mskpen megjellni. Nem fegyverrel s nem kls ellensgen akart
diadalmaskodni, hanem kinek-kinek lelkben akarta rvnyre juttatni Istennek orszgt. A
1

Keresztny Magvet LVI. vf., 4. fzet, 1924, 177-179. old.

247

zsidk ebben a szndkban rulst lttak hagyomnyos nemzeti trekvseikkel szemben s


hamis prftnak mondottk, ki azltal, hogy kiforgatta a trvny igaz rtelmt, Istennek mg
nagyobb haragjt vonta az amgy is szrny mdon sjtott npre.
De Jzusnak vallsos hite nem volt filozfiai rendszer sem, amely Isten centrlis fogalmnak
segtsgvel akarta volna a vilgegyetem ltezst s cljt megmagyarzni, egy kzpponti
fogalombl vezetvn le s a kr csoportostvn minden problmt, mi vele sszefgg. Ilyen
elmleti clzatossgot hiba keresnk benne, mert ott nincsen semmi effle. Jzus teljesen
gyakorlati jelentsg dolgot akart hitben megoldani: az ember lett akarta erklcsi
rtelemben szablyozni. Ennl fogva minden gondja az ember dvssge volt. Aztn nem
az emberisggel, mint tmeggel, hanem csak az egyes emberrel foglalkozott; nem a tmegbl
akart kivltsgos nemzetet csinlni, hanem az egynbl akart szemlyisget nevelni, ki
minden krlmnyek kztt ura tudjon lenni nmagnak. Ebben a trekvsben rejlik
vilgtrtneti jelentsge.
A szemlyisg, mint idel Jzusnak legsajtosabb alkotsa. Mi a szemlyisg? Vilgrt sem
puszta eszmnykp, amely fel csak trekednnk lehet, hanem olyan cl, amit tnyleg meg is
valsthatunk. Jzus azt akarta, hogy letnket s vilgunkat olyann formljuk t, amely
formban nemcsak az embernek Istenhez hasonl jobb rsze domborodik ki, hanem amely
formban benne van az ember ltezsnek clja s rtelme is. gy vlt Jzus gondolatvilgnak
kzponti fogalmv a nevelend ember, kiben magnak Istennek kell visszatkrzdnie. me,
Jzus keresztny hitnek lnyege.
A spekulatv blcselet hamar szreveheti, hogy egy rendszeres letblcselethez ennek a
keresztny alapgondolatnak sokkal szlesebb s rszleteiben sokkal vilgosabb kifejtse
szksges. m, Jzus ilyen rendszerr sohasem akarta kipteni gondolatait, mert nem
blcsel (filozfus), hanem nevel (pedaggus) akart lenni. Az ktsgtelen, hogy a
szemlyisgeket nevel keresztny hitnek Jzus halla utn t kellett alakulnia s egyfell a
hber ellenhats, msfell a grg filozfia hatsa kvetkeztben teljes rendszeres
letblcselett kellett kiegszlnie. Jzus szemlyes hatsa s a krnyezet fogkony jindulata
az els keresztnyek rszre bzvst nlklzhetv tehette az egyes tantsok elmleti
megokolst; azonban ksbb a szemlyi varzs hinyozvn, trgyi s sszefgg
okfejtseknek kellett ptolniuk azt. gy vlt a kezdetben teljesen gyakorlati vonatkozs
keresztny hit ksbb hitrendszerr, vagyis tudomnny s vesztette el rtelmi elemek
kedvrt seredeti termszetes gyakorlatias kzvetlensgt. E tekintetben Pl apostol tette a
dnt kezdemnyezst.
A keresztnyi felekezetek kzl egyedl az unitrius keresztnysg az, amely hitnek
fontosabb rszl nem az elmleti rendszeres megokolst, hanem a jzusi gyakorlatiassgot
vallja. Ezrt van az, hogy amg a tbbi keresztny felekezeteknl mind a mai napig az elmleti
rszen, a dogma theologin, van a hangsly, addig az unitriusok inkbb az etiknak
mvelsvel foglalkoztak.

248

N 2) Csif Salamon: Egyhz s llam2

Gautama, a buddhizmus alaptja, azt mondja: . E fldn semmi se lland, semmi se val.
Elmlik az let, mint a tz szikrja s mint a lantnak hangja. Lennie kell valamely magasabb
rtelemnek, ahol, amelyben nyugalmat nyerhetnk. Ha ezt el tudnm rni, vilgossgot
hoznk az embereknek; ha magam szabad lehetnk, megszabadtanm a vilgot". (E. Clodd:
Childhood 172 1.). Nagyszeren visszatkrzik e szavak az emberi lleknek egy vgetlen
lny utni svrgst, annak megismersre val trekvst. S valban, a gondolkoz ember
annyi minden rejtlyt ltvn e vilgban, radja magt a szemlldsre, keresvn, kutatvn
mindennek a vgokt. Keres, kutat, mg kap egy legfbb rtelmet, egy abszolt lnyt, ki ltal
megfejthetni vli a nagy mindensget; majd megllaptja ezzel a vgtelennel val viszonyt.
gy szletik meg a hit; gy szletik meg az a hit, mely nyugalmat ad, vilgossgot hoz s
szabadsgot ltest. Nagy dolog a hit! Igaza van szentknyvnknek, hogy ebbl szrmaznak
az letnek cselekedetei s Jzusnak, hogy hegyeket lehet azzal elmozdtani. A hit eszmket
termel, ront s pt szntelen; jabb s jabb eszmi kiragadjk az embert a mulandsg
hnbl s az rkkvalsgra irnytjk figyelmt s gy veszi szre, hogy csakis, akik
eszmkre ptenek, azok ptenek az rkkvalsgnak, mert minden egyb elmlik mint a
tz szikrja, mint a lantnak hangja.
Amilyen a hitem, olyan vagyok n; s mindenki olyan, mert a hit cselekedetekben nyilatkozik
meg; amit s amint cseleksznk, az s olyan a mi lnynk. Ha a hit klsleg megnyilatkozott,
az a valls. Nem lmodozs, nem szbeszd, nem kegyes szemforgats s nem is csak
templomi magamutogats, hanem kizrlag cselekvs a valls. Cselekvs az egyni, csaldi
s trsadalmi letben. S mivel a hit a vallsban lthatv, tapasztalhatv vlik, nagy hatssal
van mindenkire gy, hogy btran elmondhatjuk, hogy az emberisg egsz lettrtnetben,
lettrtnetnek minden vltozatban, fejldsben s kultrjban soha semminek se volt s
nem lesz akkora kzvetlen befolysa, mint a vallsnak. Hiszen, ha a trtnelemnek csak egyes
kimagasl alakjait vesszk is, bizonyosan llthatjuk, hogy azok mind vallsosak voltak. A
hagyomny legnagyobb ilyen alaknak Dvid kirlyt lltja elnkbe, de Nagy Sndort is
ilyennek tekinthetjk. Vallsos regnyessggel vannak mindketten krlvve s k maguk is
magukat isteneik kivl kegyeltjeinek tekintettk. Socrates, egy, nem a sajt, hanem valami
msnak a hangjt hallotta kebelben s ez a dmoni hang gy nevezte azt zt,
magasztossgot adott korszakalkot etikai blcsszeinek. Pl apostol megszabadtotta Jzus
szellemt a zsid trvnyszersgtl s nemzetisgtl s egyestette az emberisget
egyszeren vallsos ltomsai ltal. Szent goston ezer vig uralta a keresztnysg lett,
mert Pl apostolt olvasvn a kertben, levetkzte testi vgyait s a fldi polgri jog helyett Isten
orszgban akart polgri jogot szerezni. Assisi Szent Ferenc s Szent Katalin mg ma is
tiszttjk az emberek szvt, mert egykor tiszta szvvel meglttk az Istent. A modern Eurpa
annak a mglynak a hamujn plt fel, melyet Luther a ppai bullval gyjtott fel. De e tz is
lngjt ama fnytl nyerte, mely felgylt egykor Pl eltt s lesjtotta t a damaszkusi ton.
2

Keresztny Magvet LXI. vf., 1-2 fzet, 1929, 33-45 old.

249

Ama hrom ember kzl, kik a XVIII-ik szzad vgn kihztk a francia kath. egyhz nagy
tvedseit fenntart oszlopokat s a fejldsnek j irnyt adtak, kett vallsos volt. Voltaire
gy halt meg, mint Istent imd, embereket szeret, ellensget nem gyll, de a babont
utl ember. Rousseau elhagyatva halt meg, de oly knyveket hagyott htra, melyekbl
mindenki megismerheti a vallsos buzgsgnak azt az elragad erejt, hogy mifle eszmi
voltak neki az embernek Istenhez val hasonlsgrl. Leibnitz meg gy kilt fel: Vedd el a
vallst s nem tallsz alattvalt, aki a hazrt s igazsgrt vagyont s lett felldozn!"
Nagy, felette nagy hatsa volt s van minden idben az igaz, szinte vallsossgnak, az igaz,
szinte vallsnak. s e hats mindig kzvetlen. A vallsban felette nagy a jtkony, termel,
st szervez er. A szervez ert emltettem. Ugyanis, emberi termszetnk szerint
vallsunkat kzljk msokkal s a valls sszehoz, trst minket mindazokkal, kikkel
rokonrzseink, rokonvgyaink s eszmink vannak. Ekkor clokat tznk ki: fenntartani,
terjeszteni eszminket, megvalstani az letben elveinket; ksbb meghatrozzuk egyik a
msikunknak jogait s ktelessgeit s gy szervezkednk s mikor ezt tesszk, akkor mr,
amint nevezzk,egyhzat ltestnk. gy j ltre az egyhz, ami nem egyb, mint az egy hitet
vallknak szervezett egyeslete.
Mi az egyhz? Errl klnfle felfogsok s nzetek keletkeztek. Egyik rszen llanak a
theologusok, msik rszen a trtnszek s harmadik oldalon a jogszok. A theologusok illet
egyhzuk hittteleit elre elfogadva, llaptjk meg, hogy mit rtenek az egyhz fogalma alatt.
Abban, az unitriusokat kivve, mind megegyeznek, hogy az egyhz tagja brki is kizrlag
csak a keresztsg ltal lehet. Aztn abban is, hogy csakis a keresztny egyhz nevezhet
egyhznak s gy minden ms vallsos trsulat, pl. a mohamedn, buddhista, zsid stb. Nem
egyhz. A trtnszek s jogszok legnagyobb rsze szintn elfogadja a dogmatikus
llspontot, de a kivlbbak e szkltkrsgen fellemelkednek. A magam rszemrl
azokkal tartok, akik nem tagadjk meg ms vallsos s erklcss trsasgtl sem az egyhz
nevet s akik br gynyr szimbolikus cselekedetnek tekintik a keresztelst
keresztnyeknek mgis csak azokat tartjk, akik elfogadvn Jzust mesterknek, lik az
lett, vagyis szimbolikusan kifejezve, akik eszik az testt s isszk az vrt, akik szellemi
letnek a nzrethi prfta az egyedli vezre s irnytja. gy teht, ismtlem, hogy
keresztny egyhz alatt rtem azt a vallsos s erklcsi szervezett testletet, mely Jzus
tantsait igaznak tartva, elfogadva, e tantsokon pti fel hveinek vallsos s erklcss lett
s ezek alapjn keresi fldi boldogsgt s jv dvssgt. E meghatrozs utn tisztban
lehetnk azzal, hogy n a Jzus tantsain felplt gynevezett keresztny egyhzrl fogok
szlani. Az llam fogalmnak meghatrozsa mr sokkal knnyebb, br ennek meghatrozsa
krl is tbbfle nzet uralkodott. gy ltszik azonban, hogy a jogszok legtbbjnek sikerlt
az llam fogalmra nzve csaknem mindenki ltal elfogadhat meghatrozst tallni. Az
llam ltrejttt az emberi szksgrzetnek tulajdonthatjuk. Az ember elsrend szksglete:
a laks, az tel s ruhzat brmily primitv alakban is. Ezeket megszerezni vagy
munkval,vagy csak lopssal, ne mondjam, rablssal lehet. A becsletes, szorgalmas munka
eredmnyt mindig kockztatta a lops. lni, dolgozni pedig csak csendben, rendben,
bkben s biztonsgban lehet. Ezeket biztostani, az ellenk vtket megbntetni lteslt az a
szervezet, melyet llamnak neveznk. Valamint a szervezet,. gy a hozzfztt eszme is sokat
250

vltozott, mg a modern korban egszen meghatrozdott. A magam rszemrl teljesen


elfogadom dr. Nagy Ernnek e meghatrozst: Az llam valamely hatrozott terleten
llandan megtelepedett embersokasgnak (npnek) egy egysges fhatalom alatt magasabb
szemlyi letre (szemlyisgre) trtnt egyeslete." (Dr. Nagy E.: Kzjog. 1. lap.)
Ennek elfogadsval tisztn ll elttem a keresztny egyhz s llam fogalma. Szksgem
volt e kettnek meghatrozsra azrt, mert ezeknl kt hatalom tnik szemnkbe s a kt
hatalom cljnak, hivatsnak, az emberi letre val kihatsnak krdse, azok viszonynak a
megllaptsa nagy feladat mind az egyhzi, mind a vilgi emberek eltt. llam, llamok
lteztek jval a keresztnysg eltt, de a keresztnysg alig 2000 esztends, lete azonban
teljesen bevegylt az llamok letbe s ott nagy talaktsokat vgzett. gy van ez klnben
mindenik vilgvallssal. A zsidknl llam s egyhz vagy valls egytt lltak, a buddhizmus
g fit adott a csszrban a buddhistnak, a mohamednizmus kalift a szultnban. S a
keresztnysget kzvetlen megelz idszakban a nagy rmai birodalmat alkot egyes kis
orszgokban, tartomnyokban a valls s llam egytt ltek; mint j hzasfelek, egyms ellen
semmit se tettek, de egymsrt ltek s haltak. A keresztnysggel azonban ilyen egysget
teremteni llam s egyhz kztt nem lehetett. Mint mindnyjunk eltt ismeretes, a
keresztny valls, mint egyhz is, a kicsiny Palesztinban, Jeruzslemben alakult meg.
Palesztina annak a nagy rmai birodalomnak volt egy rsze, mely akkor az egsz civilizlt
vilgot magba foglalta. Az egyhz Palesztinban mg meg sem ersdhetett, mieltt Titus
Jeruzslemet elpuszttva, a zsidkat sztszrta. Itt teht az egyhz s llam viszonyrl nem
sokat mondhatunk. Legfentebb annyit, hogy a keresztnyek a zsidk rszrl ldzsben
rszesltek. gy volt ez klnben a rmai birodalom minden rszben. gy, hogy a
keresztnyek j ideig nem mertk megvallani nyltan, hogy k keresztnyek. Hogy mgis
tudtak szervezkedni, az annak tulajdonthat, hogy kezdetben, mint halotti trsulatok tagjai
jttek ssze. A rmai birodalomban ugyanis ktfle valls volt: megengedett s idegen.
Minden meghdtott tartomny lakinak szabadon lehetett vallsukat gyakorolni, de mr attl
eltrt senkinek sem. A csszrok voltak a pontifex maximusok, vagyis a vallsok fejei s csak
az a valls ltezhetett, mit az llami mindenhatsg engedlyezett. A csszrok szobrai eltt
mert a csszrokat is az istenek kz soroltk bizonyos meghatrozott idben
mindenkinek ldoznia kellett. Ez alapjban vve egy szimbolikus ldozat volt, mert a
csszrok szobra a birodalom egysgt kpviselte; aki teht itt ldozott, az a birodalom
egysgnek hdolt. A zsid valls a megengedettek kz tartozott, s mg a keresztnyeket gy
tekintettk, mint ennek egy felekezett, nem volt bntdsuk, st a rmai egyesleti s
gylekezsi jog alapjn, joguk volt trsulatot alaptani, klnsen ama clbl, hogy az elhalt
hvek tisztessges eltemettetse biztosttassk. gy ht, mint halotti trsulatok tartottk meg
hitket, terjesztettk a hitet s szeretetet; szaporodtak s szerezhettek mg vagyont is anlkl,
hogy magukat nyltan Jzus kvetinek vallottk volna. Lassanknt azonban a titok kipattant s
ekkor nylt ldzs lett osztlyrszk, mert veszedelmes volt egy oly trsasgot megtrni,
mely a jv let remnyeirt lemond a vilgrl, mely egyetemes Istent tant; az llami
eszmvel szemben az Isten orszgrl prdikl, szabadsgrl, egyenlsgrl s testvrisgrl
beszl a rabszolgk honban. Tz csszr rszrl szenvedtek a keresztnyek nagy ldzst; a
tizediknek Diocletinnak a IV-ik szzad elejn a keresztnyek ellensgei bszkn
vsettk szobrra: Diocl.-nak, aki a keresztny babont az egsz vilgrl eltrlte." A
251

keresztnysg azonban nem babona volt s nem volt eltrlve. Alig nhny v mlva, 312ben a vilg feletti gyzelmrl beszlhetett. Nagy Konstantin akkor a keresztnyek
segtsgvel meghdtja Rmt s uralkod trsval, Licinicussal, kiadja 323-ban a milani
edictumot, mely biztostotta az egsz birodalomban a keresztny vallsnak szabad
gyakorlatt. Nagy Konstantin majd az egsz birodalmat kezre szerezte s mivel pontifex
maximus volt, gy gondolta, hogy csak igazsgosan cselekszik, ha felveszi a keresztnyeknl
is a keresztnysg vdje s kls pspke (externus) cmet. A keresztnysg llamvallss
lett s ezzel r nzve egy j let kezddtt meg. A csszr gondoskodott az egyhz
szksgleteirl; vdelmre kel annak, kivltsgokkal ltja el a pspkket, felmenti
katonskods, kzmunkk, adzs all az egyhz szolgit, sok vilgi gyek elintzst a
pspkkre bzza, megengedi az egyhznak, hogy birtokot szerezzen, ajndkot s rksget
elfogadjon, templomai menedkhelyl szolglhassanak; mde, mint az egyhz vdje,
beleszl az egyhz gyeibe is; a sok vallsi vitatkozst meg kell szntetni, gy gondolkozott s
ezrt zsinatot hv ssze, st, mikor a pspkk nem tudnak dnteni, dnt hittani
krdsekben is. Nagy Konstantin teht gy tekintette magt, mint a keresztny egyhz fejt.
Nagy segtsget adott az egyhznak, de azt is vrt attl. A keresztnysg egszen az llam
hatalmi krbe kerlt. llam s egyhz ktelesek egymst klcsnsen tmogatni; ez az elv
valsult meg Nagy Konstantinnl. gy rendezdik az llam s egyhz kzti viszony, melynek
vltozhatatlansgra szmtottak, hiszen mindenki, ha valamit alkot, azt hiszi, hogy alkotsa
rk idkre megmarad. Ez a rendezs, t. i. az llam s egyhz klcsns tmogatsa
byzantinizmusnak neveztetik. Ez uralta a helyzetet egszen a VIII-ik szzadig, gy, hogy a
rmai birodalom slyos politikai helyzetvel a keresztnysg is nem egyszer slyos helyzetbe
kerlt. Az egyhznl azonban volt egy eszme, mely az V-ik szzad elejtl mindig
remnysggel s a helyzet megvltoztatsval kecsegtette s ez eszmje megvalstsra az
llam vdelme alatt trelemmel vrt. Ez az eszme az volt, melyet Szent goston adott de
civitate dei" (Isten llama) cm mvben. Nagy Konstantin politikjt kvettk utdai, de
mr nemsokra II. Constantinnak Osius cordubai pspktl e szavakat kellett hallania:
Sznjl meg krlek, h csszr! Emlkezzl halandsgodra, ne avatkozzl az egyhzi
gyekbe s neknk ezekben ne parancsolj, hanem azokat inkbb tlnk tanuld. Neked Isten
polgri hatalmat adott, renk egyhzt bizta; rva van: Adjtok meg a csszrnak, ami a
csszr, Istennek, ami az Isten. Teht neknk nem szabad fldi hatalommal birni, de neked
sem sajtod a tmjn s a szent gyek hatalma." (Szeredy Egyh. jogtan L. 207.) Vagyis eljtt
hamar az az id, mikor az egyhz megersdve le akarja gyzni az llamot, amire segtsgl,
st biztatul jtt Szent goston emltett munkja, mely kifejti, hogy Istentl ered kt
hatalom van a vilgon, a vilgi s egyhzi. Az egyhz az Isten llama, az llam pedig csak
fldi llam. Az egyhz nem rsze az llamnak, hanem klnvlt, nll llam. Az egyhz
clja Isten akaratt keresztlvinni, az llam kteles ebben kzremkdni, meg kell teremtenie
a bkt, a rendet, a jogi biztonsgot, hogy az egyhz cselekedhesse Isten akaratt. Ha az llam
segti az egyhzat, azzal csak ktelessgt teljesti, de viszontszolglatot nem vrhat, mert a
ktelessg teljestsrt nem jr ellenszolglat. Az llam nem kvetelhet befolyst az egyhz
gyeibe, st, inkbb kteles az egyhznak engedelmeskedni. E gondolatokban mr nemcsak
az az eszme volt benne, hogy az egyhz s llam, mint kt hatalom kzl az egyhz alrendelt
legyen, hanem az is, hogy nem frhet meg e kett, mint egyms mell rendelt hatalom, st,
hogy az egyhz felette ll az llamnak. Ezt igazolni is trekedtek s erre csodlatoskppen
252

megint a soha nem ltez dm s va bnbeessnek mesjt vettk el. Az igazols ilyen
eszmemenettel trtnt. Az emberek nem maradtak meg a vtkezs eltti llapotukban. Ha
megmaradtak volna, egy trsulatot alkotva, Isten blcs vezrlete alatt, a szeretet ktelke ltal
sszefzve, cljaikat elrhettk volna. De mert megromlottak, ht trsulat vlt szksgess,
melyben fldi jltk s rk dvssgk miatt egyeslni tartoznak. A bn ltal az emberek
Istentl s az trsasgtl elszakadtak, a hatalom s brvgy hajlandv tette ket a msok
jogainak megrtsre. Hogy az Istennel val sszhang visszallttassk, Isten elkldtt fit,
ki az egyhzat alaptotta, ami az emberek dvssgt munklja. De ezt csak gy lehet
munklni, ha bke s rend van, amirt szksges, hogy az emberek egy kzs hatalom alatt
trsasgba egyesljenek. gy jtt ltre az egyhzi hatalom, mely az dvssget, teht a
fldntli letet is szolglja s az llam, mely bkt, rendet, biztonsgot teremt. Szval kszti
el az utat a msiknak sikeres munklkodsra. Mindkt hatalomnak engedelmeskedni kell.
Ksbb, mikor mr arrl volt sz, hogy egyik felette ll a msiknak, arra is kaptak apostoli
szzatot, hogy melyiknek kell fkpp engedelmeskedni s idztk az apostol szavait: Inkbb
kell engedelmeskedni Istennek, mint az embereknek." Megvolt az eszme, az elv teht
fggetlenteni elssorban az egyhzat az llamtl, msodsorban azt az llam fl emelni.
Hogy ez nem sikerlt tbb szz ven t, nem az egyhzon mlt. A npvndorls korban
rvendett, hogy ltt megtarthatta; a mohamednizmus hdtsakor pedig imdkozhatott,
hogy teljesen meg nem semmislt. gy a byzantizmuson minden szndka mellett se
vltoztathatott. St keletet az annyira hatalmban tartotta, hogy a keleti egyhz attl mind e
mai napig szabadulni nem tudott. A rmai birodalom sszeomlott. Rmnak, mert akkor, a
VI. szzadtl, mr katolicizmusrl vagy nyugati keresztnysgrl beszlhetnk, ms tmasz
utn kellett nznie. Megnyerte ezt a tmogatst az egyre ersd germnfajnl, ezek kzt
klnsen a frankoknl. A byzantinizmustl azonban itt se tudott j ideig megszabadulni. A
frank uralkodk pen oly szerepet biztostottak maguknak, mint a rgi rmai csszrok.
Vdelmeztk az egyhzat, a ppkat, de k neveztk ki a pspkket, k adomnyoztk a
birtokokat, k adtak befolyst a pspkknek az llamban, Legjellemzbb Nagy Kroly frank
uralkodnak az intzkedse. Nyugaton jl tudtk mindentt, hogy ha az egyes uralkod
csaldok hatalmukat megersteni, a monarchit kifejleszteni, a vilgi nemessget
ellenslyozni akarjk: szksgk van a pspkkre, az egyhzra. Adlak is kivltsgot ezeknek
eleget, de nem fggetlensgk biztostsval. Nagy Kroly hbresv tette a pspksget,
st magt a ppt is; adomnyoz pspksgeket mg vilgiaknak is, de kveteli a hsgi
eskt, politikai cljainak szolglatt, katonasg ellltst. Segtsgre megy a ppnak,
birtokot ad neki, de kveteli a csszri koront s a hsgi eskt a pptl is. Szval nyugaton
ll a byzantinizmus, gy hogy a nyugati egyhzakat csak nem mint nemzeti katolikus
egyhzakat lehet tekinteni, melyek felett az llamfk uralkodnak, hoznak trvnyt, a ppa
csak annyiban szl bele a dolgokba, amennyiben meg tud az uralkodkkal egyezni. A frank
rmai csszrsg N. Kroly utn mind ertlenebb lesz, mg 160 v utn 960-ban elfoglalja
helyt a nmet rmai csszrsg s akad nhny ers, hatalmas csszr, kik N. Kroly
politikjt kvetve, ppkat tesznek s kergetnek el, akik az egyhz seglyvel hatalmas
birodalmat akarnak ltesteni, melynek feje legyen a nmet csszr, kultuszminisztere a ppa.
Itt is csak a byzantinizmus. De vltozik a helyzet. Mly elmj, ers akarat s kivl szmt
nhny ppa kerl a ppai szkre, kik a megreformlt Benedek-renddel, a clugnyi szerzetnek
nyugaton egszen ellep befolysval hozz kezdenek Szent goston eszminek
253

megvalstshoz. Kimondjk, hogy az egyhz nemcsak fggetlen az llamtl, hanem felette


is ll annak. Megkezddik aztn VII. Gergellyel az gynevezett invesztitra harca, mely
odavezetett, hogy 1122-ben a wormsi concordatum szerint a-psztorbotot s gyrt a
pspkknek tbb mr nem az uralkod, hanem a ppa adomnyozza. A nmetrmai
csszrok csak jelen lehetnek a pspkvlasztson, adomnyoznak birtokot s nyernek hsgi
eskt. Kimondjk a test s llek, a nap s hold elmlett. A testet a llek lteti, a hold a naptl
kapja fnyt: llek s nap az egyhz, test s hold az llam. Nincs tbb kt hatalom, csak egy,
ez pedig az egyhz, az egyhzat megszemlyest pp. s kzd a nmet csszrsg rgi
eszmirt, elveirt, de a kzdelemben az utols Hohenstaufen is elesik. Jnos kirly
Angliban fld nlkl marad s orszgt, mint hbrt fogadja el III. Incztl. Elri a ppasg,
mire vgyott; az egyhz, amit sohase remlt. De VIII. Bonifatius nem elgszik meg az eldei
ltal biztostott hatalommal; mint Isten helytartja csak rendelkezni akar. Feszti a hrt s a
hr Szp Flp francia kirly kezben elpattan. Kimondjk, hogy az llam s egyhz viszonya
nem alapthat a szentrsra. S aztn kvetkezik a ppai hatalom hanyatlsa, az avignoni
fogsg, a ppai szakads. S romok kztt kvetkezik az bred humanizmussal a monarchik
fggetlensgre trekvse, mikor a nmet nemzet 1338-ban egyhangan mondja ki, hogy neki
az a csszra, akit annak vlaszt s nem az, akit a ppa megkoronz; a csszr ppai
koronzs nlkl is csszr. Dante De monarchia" cm mvben megtmadja a ppnak
llam feletti hatalmt. Jnnek a reforml zsinatok vergdsei s vgl a reformci, mely
jabb elmletet viszen be az egyhz s llam kzti viszony krdsbe. Mindezek a ppai,
teht az egyhzi hatalom korltozst munkljk. Mr a reformcit megelz szzadokban
megindult volt a trekvs arra, hogy az llamokat fggetlentsk az egyhznak befolystl.
De nehogy azt higgyk, hogy a reformcit a nmet fejedelmek tisztn a valls gyrt
tmogattk. Nem! Hanem inkbb politikai okokbl. Hiszen Miksa csszr nyltan megrta
Blcs Frigyesnek, hogy vigyzzanak a szerzetes (Luther) brre, mert mg nagy hasznt
vehetjk neki. Tny az, hogy a reformci felette sokat rtott a kath. egyhzi hatalomnak. Egy
tridenti s a mlt szzadban a vatikni zsinatnak kellett bekvetkeznie, hogy az egyhz
hatalmbl megmenthesse azt, amit lehetett. s sokat megmentett. Azt az elvt, azt az
eszmjt, hogy a vilgfeletti uralom, az v, nem adta fel, vrja az alkalmas idket. De azt
hiszem, sokig kell vrakoznia, mert az idk megvltoztak s a monarchikus, valamint a
republiknus kormnyok megszaporodtak, megersdtek, ezek pedig nem kedveznek az
arisztokrcinak, vagy mondjuk mg inkbb, az autokrcinak.
A reformci az emberi elhaladsnak s mveldsnek j irnyt adott. Az egyhz s llam
kztti viszony krdsnek megoldsaira jabb elmletek keletkeztek. Egyfell a kath. s
msfell a protestns egyhzakban, de maguk az llamok is adtak a vilgnak oly vilgi
jogszokat s trvnyalkotkat, kik figyelemre mlt terveket, eszmket terjesztettek a vilg
el, a krds vgleges rendezsre. A katolikus egyhznl figyelemremlt a
Franciaorszgban keletkezett gallikanizmus, mely a ppa jogait kvnja szablyozni francia
fldn; Nmetorszgban a febronianizmus, mely mr nemcsak a ppa hatalmt korltolja,
hanem a pspkt is fggetlenti s mintegy a nemzeti katolikus egyhz megalkotst clozza,
melyben llam s egyhz egymstl fggetlenl lnek. Ott van vgl a jozefinizmus, mely az
elbbi alapon indulva, csaknem a byzantinizmusig megy, midn II. Jzsef, kirl az elnevezs
is van, beleszl csszri hatalmi parancsval az egyhz gyeibe, pspksgeket szervezvn s
254

trlvn el, szerzetesrendeket oszlat fel, vagyont foglal le, nnepeket, bcsjrsokat trl el.
Szval a protestantizmus hatsa alatt a katolikus egyhzban megnyilatkozott elmletek is
arravalk voltak, hogy rendezzk a viszonyt az egyhz s llam kztt. Ez azonban vgleg
mg sehol sem sikerlt, mert Rma ragaszkodik rgi, a vilg feletti hatalma eszmjnek
elismershez, az llamok pedig fggetlensgeikhez s gy az gynevezett konkordtumokban
keresik az ideiglenes megoldst. A protestns egyhzak llami helyzett mr maga Luther
megknnytette azzal, hogy az egyhzat a fejedelem fhatsga al helyezte. Luther az
egyetemes papsg elvt hirdeti. Mindenki pap s gy a fejedelem a legfbb pap. Ez az
egyhzfejedelemsg. A ksbbi idben igazolni kellett ezt az elmletet. Igazolsul hromfle
jabb elmlet keletkezett. Egyik az, amit episzkoplis rendszernek neveznek. Eszerint 1555ben az augsburgi vallsbkvel megsznt a hvk felett a katolikus pspkk hatalma,
tramlott az a fejedelemre, akit az jogosan megilletett. Brja teht az llamf az egyhzi
hatalmat vilgi szuverenitsnl fogva; azonban e hatalmat a tanti hivatal papsg
tancsa szerint tartozik gyakorolni. Az llamf hatalma tisztn csak kls, mg a bels
dolgokat a papsg az gynevezett consistoriumban intzi. A np ktelessge e rendszer
szerint: engedelmeskedni az emltett vilgi s egyhzi hatalomnak. A msik a territorilis
rendszer. Ez azt tartja, hogy az egyhzi hatalom az llami hatalomnak alkateleme, annyira,
hogy az llamhatalom gyakran mg a tisztn egyhzi gyekbe is, mint pl. a liturgiai
szablyzat megllaptsba is beleavatkozik. E merev llsponton gy igyekeznek enyhteni,
hogy azt mondjk, hogy a fejedelem jogkre csak a kls bkre, a rend fenntartsra
irnyulhat, de nem a bels bkre, a hitvalls terre, mert a valls a lelkiismeret dolga lvn,
abba a fejedelem be nem avatkozhatik.
Harmadik a collegialis rendszer. E szerint az egyhz szabad egyeslet; a hvk szabad
elhatrozsa ad annak ltet; az egyhzhatalom nem alkateleme az llamhatalomnak, az
egyhznak sajt jogai vannak s azzal szemben a fejedelemnek csak annyi joga van, mint
brmely ms szabad egyeslettel szemben. Lehet a fejedelemnek egyhzhatalmi joga, de csak
akkor, ha az truhztatott re, azonban ez nem olyan llamfi hatalom, mely t
szuvernitsnl fogva illetn meg. llamfi jognl fogva a fejedelem csak a legfbb
felgyeleti, s vdelmi jog. Ez elvek kzl a mult szzadban a collegialis rendszer elvei
kezdettek diadalmaskodni egyes orszgokban. nemcsak a lutheri, hanem az sszes, klnsen
pedig a protestns egyhzakkal szemben s tagadhatatlanul jtkony befolyssal voltak. Klvin
nzete szerint az llamnak az egyhz hatalmi krdsben semmi beleszlsa nem lehet.
Azonban, amint a klvinizmus egyes orszgokban szervezkedni tudott, Klvin merev
nzetbl sokat engedett, velnk egytt elismeri, hogy az llamhatalmat megilleti az egyhz
felett a legfbb felgyeleti s vdelmi jog, de mr bels gyeinkbe az llamhatalomnak
semmi beleszlsa nem lehet. Az llamnak ktelessge vdeni rdekeit, de amg mi az ellen
nem cseleksznk, egyhzunk dolgaiba a beleszlsi jogot el nem ismerhetjk, a legfbb
felgyeleti s vdelmi jog mlysges tiszteletben tartsa mellett, lelkiismeretnket
kormnyozni csak egyedl Istenre bzhatjuk. Az egyhz s llam kztti viszony krdse
teht mg nincsen megoldva. Mindenfel igyekeznek ezt rendezni. E tekintetben is klnbz
elvek nyilatkoznak meg. Ilyenek; hol az llam s egyhz egyek, amikor vagy az egyhz
uralkodik az llam felett vagy az llam az egyhz felett. Tovbb, ahol az llam s egyhz
teljesen kln vlnak egymstl. Ilyen az amerikai rendszer, hol az llam hatskrbl a
255

valls gye ki van zrva; a laikus llamrendszer, mely a vallst nlklzni kvnja, de az
erklcsi vilg rszre polgri morlt llapt meg, melyet teljesteni mindenkinek ktelessge.
A jogllam elmlete, mely az llamot elvlasztja minden vallstl s egyhztl s a polgrokra
csakis a tle szrmaz llami szablyokat tartja kteleznek. Vgl a szabad egyhz szabad
llamban elmlet, mely szerint az llam s egyhz egyms mellett lteznek, de mint kln
nll testletek. A kls dolgokat intzi az llam, a belsket az egyhz, a vegyeseket kzs
megegyezs tjn szablyozzk.
Mint emltettem az egyhz s llam kzti viszony krdse mg nincs mindentt s, nincs
teljesen megoldva. Ha brhol is ezt megnyugvsra megoldani akarjk, szksges tekintetbe
venni, nemcsak a keresztnysg, hanem az egyes egyhzak cljt s fleg mltjt, az
emberisg rdekben eddig kifejtett munklkodst. Mert ht mit is tettek s tesznek az
egyhzak? Befolysoltk az emberi trsadalomnak minden krt, az emberisgnek minden
rtegt s pedig jtkonyan. Befolysoltk a magn viszonyokat, az llam- s nemzetkzi
viszonyokat s oly intzmnyeket ltestettek s tartottak fenn, melyek egyes llamok erklcsi
letbe mlysgesen belenylnak. Megtantjk az embereket engedelmeskedni a
felsbbeknek, tisztelni a jogi rendet, a trvnyeket, eltrni inkbb, mint megbosszulni a
srelmeket; az adott sznak, a fogadalomnak, az esknek szentsgt hirdetik lenn s fent
egyarnt, de hirdetik egyttal a felelssget is mg a trnoknak is; munklkodst, ktelessg
teljestst parancsolnak. Szeldtik s emelik az erklcsi letet, javtjk a bnsket,
menhelyet adnak az ldztteknek. Felszabadtjk a rabszolgkat, egyenl emberi jogokat
tantnak, mint Isten gyermekeinek, enyhtik nyomort a testvrnek, ott vannak szletsnknl
s vgig ksrnek egsz letnkn s utols Isten hozzdban ldst mondanak porainkra is.
Tanintzeteket, npnevelsi intzmnyeket ltestenek, szegny, rva, gym- s krhzakat
lltanak s tartanak fenn s mindezeket hittel s szeretettel bearanyozzk. Kzdenek fnyzs,
nyers mulatsgok, uzsora, durvasg ellen s beviszik a vagyonszerzs mestersgbe a becslet
morljt. De ki tudn mind elsorolni azt a sok jtkony befolyst s munkt, melyeket az
egyhzak tettek s tesznek?!
Nagyon megfontoland teht minden llamra nzve, mikor az egyhzak s llam kzti
viszonyt rendezni akarja, hogy mit s mikpp cselekedjk. Megfontoland az klnsen, hogy
az llamok vltoznak, meg is semmislnek, a fajok oda lesznek, beolvadhatnak,
kipusztulhatnak; de mg vilg s a vilgon ember lesz, addig a hit, a valls s az ezeken alapul
egyhzak mindig ltezni fognak. A forma, az alak megvltozhatik, de nem a lnyeg, nem az
alap, mert az szemlyvlogats nlkl van az emberi kebelbe oltva s gykert onnan senki ki
nem tpheti, mivel Isten ellen nem lehet tusakodni, a vallst pedig ltette keblnkbe.
A keleti egyhz mind ama kzdelemben s clokban, melyek a nyugati egyhzat olyan
jelentkenny tettk, nem sok rszt vehetett. Nyolcszz vnek hitvitja, majd a
mohamednizmus s a keresztes hadjratok okozta szenvedsek megnyomortottk. A
konstantinpolyi ptrirka maradt, ami volt: alrendeltje a csszrnak, ksbb fggtt mg a
szultnoktl is. Legersebb lett az orosz birodalomban, ahol Katalin crn ta az egyhz s
llamfsg teljesen a cr kezben sszpontosult. A trk fennhatsg al tartozott
tartomnyok, amint felszabadultak, igyekeztek szervezkedni. Teljesen a Byzanti mintra, gy
hogy azokban az orszgokban, melyekben a gr. keletiek nagyobb tmegben voltak s
256

vannak: az uralkodt tekintik az egyhz fejnek, kinek kezben a legfbb egyhzhatalom


sszen. Szval, ll ez orszgokban a byzantinizmus vagy jabb felfogs szerint a
caesareocratia. Jrszt ennek tulajdonthat, hogy a keleti egyhz messze htra maradt a
nyugatival szemben, s a VIII-ik szzad ta az emberisg s mvelds rdekben kifejtett
fontos lpsek megttelben. Ez az oka, hogy a reformci szele sem rintette kzelrl s
jtkonyan s a szabad gondolkods s vizsglds nla teljesen visszamaradt. Csak az jabb
id, a nyugattal val rintkezs mutat valami sarkalst. De, hogy merev maradisgbl mikor
fog a keleti egyhz a szabad fejlds s halads tjra lpni? Csak Isten tudja, mert sok
mindennek meg kell elszr vltoznia. Legels sorban a sok babont, eltletet kell eldobnia
s azutn az emberi jog ltal diktlt szabad fejlds tjra lpnie.

257

N 3) Borbth Dniel: A mi zsidkrdsnk3


Egy 1926-os statisztika szerint Palesztinban a lakossg 14%, Lengyelorszgban 10,5%,
Litvniban 7,15%, Magyarorszgban 6% Romniban 5,5% Ausztriban 5,4%a zsid. Ezzel
szemben Nmetorszgban, Nagy-Britanniban, Franciaorszgban s Olaszorszgban a
lakossg egy lakossgt sem rik. Magyarorszg teht a negyedik, Romnia az tdik zsid
llam. gy az egsz vilgot foglalkoztat zsidkrds gy is, mint magyarokat, gy is, mint
romniaiakat, kzelrl rdekel.
A zsidkrdsnek tbb formja van.
Kelet- s Kzp-Eurpa zsidi ltal kezdemnyezett cionizmus ma a zsidsg jelents rszt
foglalkoztatja. Az 1897-ben Baselben tartott els cionista kongresszus a cionizmus cljt a
zsid np rszre Palesztina terletn, ms llamokkal egyenjog, hasonl llam
szervezsben jellte meg. A cionistknak fj az, hogy a zsidk elvesztve rgi hazjukat, ms
npek kz elegyedve, azok kultrjnak munksai. A zsid ne szgyellje, hogy zsid, hanem
bszkn hordozza s polja mindazt, ami zsid sajtossg. A zsid llam jjalkotsa, a zsid
nyelv polsa, zsid kulturlis egyesletek alaptsa ltal a zsidk egyenlsgket vissza kell
nyerjk a npek kztt. Ezt akarja a cionizmus.
Az antiszemitizmus zsidellenessg. Mivel krosnak minsti a zsid szellemet, annak
kiirtsra trekszik. Az antiszemitizmust elszr vallsi krdsek mozgattk. Egy vallsos
ellenszenv volt a Megvltt megfeszt nppel szemben. Ksbb nemzeti, gazdasgi, politikai
tnyezk ltal irnytott fajantiszemitzmuss vltozott, s ma ebben a formjban ltezik. A
fajantiszemitizmus az egsz zsidsgnak, mintegy degenerlt, rtktelen s kros fajnak a
trtnelem sznpadrl val leszortst s kiirtst akarja. Ha csak az elmlt vtizedek
magyar letre nznk, igazat kell azoknak, akik szerint a keresztyn erklcsi lettel
ellenkez, modern szellemi mozgalmak a nemzeti szoksokkal c s irodalommal ellenttes
szoksok s irodalom mveli nagyion jelents rszben zsidk voltak. Egy nmet r a
magyar antiszemitizmussal kapcsolatban megjegyzi, hogy az 1918-as forradalom s
kommunizmus utn ersdtt meg. Ennek magyarzata az, hogy a magyar nemzeti letre
nzve oly szomor s kros esemnyek irnyti nagyrszt zsidk voltak. A keresztyn s
nemzeti szoksokat krosan befolysol, a liberalizl s forradalmast, a brze zsidk
minden llamban szksgszerleg hoztk ltre a vdekezst. Azonban e vdekezsnek e mai
formjban nincs ltjogosultsga. Vilgosan kell elttnk lljon, hogy a fenti kros jelensgek
elidzi nem a hith zsidk, hanem a vallstalan, a zsinaggktl elszakadt modern
zsidsg. E zsidsg nem azonosthat az egsz zsid nppel. Tovbb ltnunk kell, hogy az
antiszemitizmust z keresztyn egyesletek tevkenysge semmikppen sem keresztyn.
A modern zsidsg tnykedseire nem lehet a keresztynsg felelete hith zsidk pajesznek
(zsid kultuszjegy) erszakos durva levgsa, az r- Isten -szvetsge zsid szvegnek s
zsid templomoknak tisztessgtelen megronglsa, kirakatablakok betrse, zsid fik
tanulmnyi akadlyozsa, stb. A modern zsidsg kros befolysa ellen egszen ms utakon,
pozitv utakon kell a keresztn s nemzeti vdekezsnek megnyilvnulnia.
3

Klvinista Vilg IV. vf., 1930. mj. 15, 76-77. old.

258

A zsidkrdsnek vannak vallsi formi is.


Alkalmam volt egy Palesztinban jrt ev. Lelksz ti beszmoljt hallani. Beszdnek egyik
mly hatst gyakorl rsze volt az, amikor arrl beszlt, hogy a jeruzslemi templom egy
megmaradt kis faldarabjhoz hogyan jrulnak rrl rra hith kegyes zsidk. S buzg
imikban, mint a ktezer esztendvel ezeltti zsidk, hogyan esedeznek az r Sionjnak
dicssgrt. Nemcsak Jetruzslemben, de sztszrtsgban nagyon sok helyen lnek komoly
vaqllsos zsidk az testamentum vradalmban.
A mi zsidkrdsnknek is vallsi formja van. Nem gazdasgi, sem nem ne4mzeti
motvumok mozgatjk, hanem a keresztyn szeretet s felelssg. Alapja Jzus Krisztus
misszi parancsnak val engedelmessg ( Mt. 28:19-20). A mi zsidkrdsnk els
hordozja Jzus volt, ki munkja vgn keservesen mondta Jeruzslem felett: Jeruzslem,
Jeruzslem! Hnyszor akartam egybegyjteni a te fiaidat, mikppen a tyk egybegyjti fiait
szrnyai al. . e zsidkrds knosan gette Pl apostol szvt ( Rm. 9:1-5.) A keresztynsg
komoly felelssgteljes napjaiban mindig l volt e krds. Luther 1523-ban Das Jesus
Kristus ein geborener Jude sei cm irata vgn az ev. Keresztynsgnek tadja e krdst. A
misszi vszzadban a keresztyn vilgnak megint fontos krdse lett. E zsidkrdsnek kb.
ez a tartalma: Isten vlasztott npnek, akik ltal Isten elksztette az dvt, akik az gretek
birtokosai, akik kzl adta test szerint a Krisztust, a prftkat s apostolokat, ennek a npnek
bizonysgot tenni arrl, hogy az gret beteljesedett, beteljesedett az isteni nagylelksg tjn:
gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyszltt Fit adta, hogy aki hiszen benne, el ne
vesszen, hanem rk lete legyen. A kereszt Krisztusban van a vltsg, a fisg s az let.
a testt lett Isten, hozta le a fldre az Isten kirlysgt, s ltala teljesedik be az. Benne
let, kvle sttsg van.
A zsidkrdsnek egyedl itt, ebben a nehz ktelessgteljestsben van a megoldsa. A
kegyes zsidk vradalmra ez az egyetlen adomny. Egy ilyen Krisztusban l Izrael nem
lehet aq gazdasgi, szocilis, nemzeti s erklcsi letre kros, hanem csak lds. A zsid
nemzet szmra ez az egyetlen ldsos modus vivendi.
Nyugat Eurpa keresztynei kzl tbben vllaltk a zsidkkal szembeni ktelessgket. k
kldtk le misszionriusaikat Budapestre, Bukarestbe, Csernovitzba, Galacba, Iasiba,
Kisenevbe s Kolozsvrra. Keresztynn lett zsidk a skt, nmet, norvg stb. nemzet fiaival
vgzik e nehz munkt. Ha mi nem is tehetjk meg, hogy jelenleg sajt orszgunkban
munklkodjunk, mert e munka nagy elkszleteket kvn, de azt megtehetjk, hogy llst
foglalva a zsidkrdsben kezdjk el tanulmnyozni e munkt, s kszljnk re.
E missziterlet nem Afrikban, sem nem Ausztrliban van. Isten e npet vrosainkba,
kapuink el helyezte. Isten Orszga gyt komolyan hordozk szmra nem lehet kzmbs
e tny.
Basel, Borbth Dniel

259

N 4) Bangha Bla: Nem szgyen-e?4


Nem szgyen-e, hogy neknk, keresztnyeknek mindig jra meg jra kell magyarzni, hogy
nem mindegy milyen lapot olvasunk s tmogatunk? Nem szgyen-e hogy ezt csak neknk
kell magyarzni; mert mindenki ms amgy is tudja? n mg nem lttam zsidt, aki
keresztny lapot vett volna meg, vagy keresztny lapot jratott volna, akrmilyen fle kifogs
alapjn. St, azt sem hallottam, hogy a zsidknak zsid sajtegyesletre, sajtgylsekre,
sajtprdikcikra volna szksgk. Mert a zsid okos s rtelmes; mg az utols falusi
korcsmros lenya is gyermekkortl tudja, hogy neki nem szabad egyetlen fillrrel sem
ersteni a keresztnyek sajtjt. tudja, hogy micsoda hatalom a zsidk szempontjbl hogy
a legtbb lap az kezkben van, hogy mindentt az jsgjaik kaphatk s olvashatnak,
hogy minden problmhoz k szlnak hozz, k irnytjk az eszmket, az zlst, a
kzgondolkozst.
St, a zsidk msban is nagyon-nagyon okosak. Mi roppant ldozatok rn tartjuk fenn
iskolinkat, egyesleteinket, nevelintzeteinket, szerzeteinket. A zsidnak mindez nem kell.
anlkl is ura tud lenni a helyzetnek: csak kezben kell tartania a sajtt. Akkor jrhat a mi
iskolinkba is, a mi intzeteinkbe, a mi szerzeteseinket tanttatja, poltatja magt; azrt mgis
minden gy trtnik, ahogy neki kell, ahogy neki tetszik. Mert mindenben azok az eszmk
rvnyeslnek, amelyeket az sajtja kpvisel.
Csak ppen a keresztny nem lt be semmit, s vakon, gyvn, ruln hordja Glitnak a
fegyvert Dvid ellen.
Mrt nem ltja be a keresztny, hogy sajtjra neki is szksge van? Mirt nem rti ezt meg
szz s szz sajtprdikci s sajtbeszd utn sem? Mirt olyan hallatlanul tudatlan s
mveletlen ( s nem m csak a sltparasztja, hanem akrhnyszor a mltsgos r s a
kegyelmes asszony is!? ). Hogy csak azrt is vgja a lba alatt a ft? S ha rszlunk, ha
figyelmeztetjk eljrsnak gyermekesen ostoba s veszedelmes voltra, akkor mg neki ll
feljebb; mg toporzkol, hogy mit papolunk neki, hogy persze el akarjuk venni a szemlyes
szabadsgt, azt olvas, amit akar; hogy mg csak azt sem engedjk meg neki, hogy a lba
alatt elvgja a ft!. Nevetsges kifogsokkal hozakodik el, a keresztny lap neki unalmas; a
keresztny lap egyszer nem gy rt, ahogy szerette volna; egyszer apr volt a betje, egyszer
meg nagyon is nagy; a politikai prtllsa nem tetszik neki, stb. rdekes: a zsid ilyesmivel
sohasem hozakodik el. Pedig bizonnyal neki is van kifogsolni valja a sajt lapjain. De
azrt kitart mellettk, kemnyen, mirt? Mert intelligens. Mert okosabb, mint a keresztny.
Mert nem olyan gyermekesen ingatag s ntudat nlkl val, mint a keresztnyek nagy rsze!
Valahnyszor a villamoson megyek s ltom, hogyan replnek le a kalapok a templom eltt,
de ugyanakkor a kezekben ott vannak a keresztnyellenes napilapok s kpes folyiratok, oda
szeretnm kiltani ezeknek a kalapemelget lkatolikusoknak: ugyan, hagyjtok abba! Ti is az
Istent egyszerre tisztelni a Mammonnal! Ti is gyermekes ellentmondsban leleledztek; azt
hiszitek, az mr katolicizmus, ha valaki a kalapjt kiszellzteti a templom eltt, de
4

Erdlyi Lapok I. vf., 1932. jan. 3, 2. old.

260

ugyanakkor az eszt-szvt, rzkeit,. Az zlst, felfogsait a keresztnysg s a katolicizmus


eskdt ellensgeinek dobja oda, mintegy azt mondvn: itt van, nesztek! Legyen tietek az
esznk s szvnk, jtszatok vele, ahogy akartok; n nem veszek szre semmit, n nem bnok
semmit, pofozzatok, rugdossatok, piszkoljatok, magam nevetek rajta legjobban, ha
kignyoltok, megloptok, flretaszttok!
Hihetetlenl megszgyent ez a gondolkozni nem-tuds. Hogy hiszen az alap is j, neki nem
rt, s ms ilyen eszmeszegny kibvkkal hozakodnak el. Nem veszik szre, hogy az a lap,
amelyet a szvkn melengetnek, soha egyetlen szt sem emel a katolikusok rdekben, soha
keresztny eszmket nem penget, katolikus elveket nem vd, katolikus vezremberek
megnyilatkozsait nem ismerteti. A mi legszentebb trekvseinket elhallgatjk,
lemosolyogjk, httrbe szortjk. De azrt a keresztny semmit sem vesz szre, nem lt s
nem hall semmit. Nem ltja azt a tudatos aknamunkt, amelyet bizonyos lapok a keresztny
gondolat rvnyeslse, si jogai, intzmnyei, emberei ellen folytatnak.
Nem csoda, ha egy-egy orszgban ti vagytok a legszegnyebbek, az elre nem jutk, a
htramaradottak. Meg is rdemlitek. Aki ennyire kevss ntudatos, s ily kevss rtelmes,
aki ennyire megtagadja, elrulja sajt tbort, aki ennyire cserbenhagyja a sajt zszlajt, a
sajt sajtjt, az megrdemli, hogy elnyomjk, kiprseljk, mint a citromot, s aztn sarokba
dobjk!

261

N 5) Bokor Sndor: Nem ervel, sem hatalommal Ifjsgi konferencin5

Valami 18 esztend replt el azta, hogy Babilon hs legyzje, a diadalmas Cyrus Izrael
npt szabadon bocstotta s megengedte nekik, hogy hazatrjenek.
Lobog hazafii rzssel, szent elhatrozsokkal rkeztek vissza Jeruzslembe. Egyetlen egy
nagy vgy hevtette ket: jjpteni e szent vros falait, otthonaikat, legelssorban pedig a
Jehova templomt. Akkor lesz csak kpes jra Izrael arra, hogy dicssges feladatt a vilg
npei kztt tovbb folytassa, vilgtlmpsa legyen a settben tapogat nemzeteknek.
Ezzel a grandizusan nagy cllal szemeik eltt, nagy lekesedssel raktk le jehova hajlknak
alpkveit
s azta tizennyolc v mlt el a Jehova hajlka mg sicns felptve St, az egsz
Jeruzslem romokban hever mg.
Vajon mi lehet e lesjt kudarcnak az elidz oka?! Mi bntotta meg ennek a lobogan
lelkes npnek az erejt?!...
Ugyanazok az infernlis erk, amik alattomban ma is ott mkdnek az emberek lelkben.
Ezek: 1, a minden nemesebb rzst porba tipr anyagimds: ennek nyomban: 2, az
irtztat anyagi leromls s 3, ennek krlelhetetlen kvetkezmnye: a rettenetes nyomor s
ktsgbeess.
A rgi dicssg elhalvnyodott. A szent lelkeseds kihlt. Szegny ertlen, hallra vlt lett a
np.
Nincs ennl szvet tpbb sors!
Ragyogan fnyes kultrt teremtette valaha a mrok Dl-Spanyolorszgban. Lnglelk dics
maradvnyai eltt mulva ll meg ma is a vilg. s utdaik a marokki nomd szaracnok,
milyen rideg egykedvsggel tekintenek fel seik remekmveire. Lesllyedtek a fl baromi
sorba. Vgelpusztuls, vgelkrhozs biztos lejtje ez!.
Tkletesen ilyenfle sors fgg a mi fejnk felett is ma.
Tizenhrom esztendvel ezeltt hazajttek a npek egy szrnysges vilgfelforduls
gyehennjbl. Nagy elhatrozsokkal jttek onnan haza Eurpa kultrnemzetei. Egyetlen
nagy szndk aclozta meg izmaikat: jjpteni a romokba dlt vilgot. Rajzottak a llekben
a szebbnl szebb tervek.
s ma mgis csak ott vagyunk, ahol Izrael npe volt a babiloni fogsg utn. Az anyagimds
szvtelen dmona lbbal tiport minden szent ajndkot. Bnk mrges dudvit burjnoztatta

Reformtusok Lapja VI. vf., 17 sz., 1932. jn. 10, 209-211. old.

262

fel a lelkben helyette. Ezrt elkvetkezett az anyagi leromls. Logikai elkerlhetetlensggel


jtt erre a munkanlklisg, a spadtkp nyomor s ktsgbeess.
Vgs elkeseredssel nz a ma embere a stt jvbe Mi van ott megrva vajon a szmra?
Vgelpusztuls?...
Nem!
A remnytelen vak sttsgben gi fny lobban fel Izrael eltt. Prftt tmaszt nkik Isten,
aki j erfesztsre bztatja ket az rnak nevben.
Zakaris csods vzit mond el nekik. Elragadtatsban htkar aranyos gyertyatartt ltott.
Olyat, amin a szent helyen vagyon. A helyett azonban, hogy a szolglattv pap keze tpllta
volna azt, kzs nagy tartlybl maguk lttk el olajjal magukat. Ezt a kzs nagy tartlyt
ismt kt l olajfa tpllta, amik a templom jobb- s baloldaln lltak.
Amin elengedhetetlen tpll forrsa az a kt olajfa a gyertyatartknak, olyan ltet forrsa
Istennek lelke npe szmra hogy messze vilgtson s tanbizonysgot tegyen rla a
nagyvilg eltt.
Ez a szent vzi isten zenete. Izrael npe azt lelkbe fogadta, s Isten megldotta rte.
Kijelentsnek szent ednyv lett.
Izrael a babiloni fogsg utn megsznt politikai orszg lenni. Fggetlensgt nll nemzeti
ltt elvesztette. Sohasem is szerezte vissza tbbet. rksen kisebbsgi sorsban l np lett
azutn. Mi adott ht mgis olyan kivlan ragyog helyet ennek a npnek a vilg
trtnelmben, hogy tlragyogtk parancsol uraikat is?! Mi magyarzza meg azt a mly
benyomst, amit k a vilgtrtnelemre gyakoroltak volt?!
Mly vallsossguk, kivlasztottsguk!
Nem ervel, sem hatalommal, hanem az Lelkem ltal , ezt mondja a Seregeknek Ura (
Zakaris4, 6).
Mineknk is, anyaszentegyhzunk tmogatsban, ptsben, felvirgoztatsban kell
sszpontostanunk lelki erinket, a mi mostani kisebbsgi sorsunkban. Mint sznes kagylhj,
az hadd oltalmazza legszentebb ideink drgagyngyszemeit. Neknk is vilgtanunk kell,
hatvnyozott hithsggel, komoly istenflelemmel. Oly mly tisztelettel kell illetnnk
Istennek dolgait, mint Izrael fiai tettk, akik sohasem lptek r eldobott paprdarabkra,
nehogy vletlenl Istennek a neve legyen arra rva s netalntn lbbal taposnk azt.
Ez az egyetlenegy Isten rendelte t ll ma a kisebbsgi sorsban l magyar klvinista ifjsg
eltt A msik a szaracnok sorsa Harmadik meg nincsen.

263

N 6) Barth Bla: A Hitlerizmus s az egyhz6

A rmai Szentszk ltal mr tbb zben s vtizedek ta megllaptott igazsg, hogy korunk
legnagyobb s legveszlyesebb tvedsei egyrszt a naturalizmus, melybl a termszetfeletti
vallsok s irnyzatok megvetse, a velk szembeni nemtrdmsg, vagy ppen gyllet
fakad, s a tlfttt nemzeti rzs, mely a npek kztti ellenttek tkos tnett, az rks
hbors kszldsek nehz vlsgait hozta el renk.
Amint elre lthat is volt, a tlz nacionalizmus nem llt meg, csak a gyzk oldaln.
A vilghbort kvet bkben a legyzdttek gyhez is hozzszegdtt. S ha valahol, gy
az egy tmbben l 60 millis nmet np letben reztette els sorban s legradiklisabban a
maga hatsait.
A nmet np letrse gy politikai, mint gazdasgi tren csak sietette ennek a szellemi
ramlatnak felfokozdst s megersdst. A bkeszerzdsek hallos tlet jelleg
intzkedsei, a szocilis nyomor s a gazdasgi vlsg csak emberre vrt, hogy a megsrtett
s nemzeti ltben veszlyeztetett tmegek megszervezshez vezessen a nmet vizeken.
S ez az ember nem is ksett sok. Mint ahogy az olasz letben Mussolini alakjban
jelentkezett s fogta ssze a nemzeti erket, gy a nmeteknl az elfojtott kesersg s a
feltr lni akars btor szcsve gyannt a Hitler Adolf egynisgben testeslt meg.
A versaillesi bkeszerzdsek reformmozgalma, a nagy nmet egyesls, az Anschluss
gondolata, a kapitalizmus s a marxizmus elleni szervezkeds, szocializlsi trekvseknek,
egszsges fld- s telekreformnak korramlatai, ltala s gyorsan nveked tbora ltal
szlaltak meg gy a nemzeti, mind az eurpai nemzetkzi frumok eltt.
De mert j vilgnzet is akart lenni ez a megmozduls, kzponti eszmjt sem hallgatta el,
mely a nmet nemzetisg, a germn vr s szaki faj gondolatban kulminl. Mindent, ami
nem ezekhez tartoz, lebecsl, lekicsinyel, a nmet np letbl kikszblendnek tl.
A mg ma sem visszavont huszonngy programpont szerint a nemzetiszocializmus a pozitv
keresztnysg alapjra helyezkedik, amennyivel az a germn erklcs vilgval azonosthat.
Sokan kveti kzl pp ezrt az eddigi keresztny hitvallsokkal val szaktst, annl inkbb
a rmai Egyhztl val elfordulst kveteltk meg hveiktl. A rgi germn, pogny valls
feljtst, vagy legalbbis egy j nmet keresztny valls kialaktsnak szksgessgt
hangslyoztk. Az erklcsi let tern pedig btran s nyltan hirdettk, hogy az a j, ami a
nmet rdekeknek szolgl (teht a cl szentesti az eszkzt) s hogy az erszaknak van elnye
a jog s az erklcs fltt.

A Nap XII. vf., 5. sz., 1933. mj., 3-5. old.

264

rthet, hogy ezek miatt a ttelek miatt a nmet pspki kar hamarosan llst foglalt a nmet
nemzetiszocializmus mozgalmval szemben.
Mind addig gy szlnak ezek a fpsztori intzkedsek amg a hitlerizmus fenti tteleiben
programpontjait az Evanglium szelleme szerint nem revidelja, katolikus, hith lleknek a
mozgalomhoz csatlakoznia nem lehet. Az ltala hirdetett pozitv keresztnysg nem a
Krisztus keresztnysge, evangliuma.
Tudom, hogy Hitler ez idei hatalomra jutsval sokban megvltozott a helyzet a katolikus
elbrls szempontjbl. Br a prt hivatalos programpontjain mindmig vltoztats nem
trtnt, mgis a vezrnek februr 1 s 23-i nyilatkozatai, melyekben a keresztnysget az
egsz erklcstan alapjul, a csaldot pedig az llami s nplet sejtjl , a konkordtumok
tovbbi fenntartst gri- sokban enyhtettek a helyzeten.
Bertram kardinlis lelkipsztorai szmra rszletes utastsokat kzl psztorlevelben a
nemzeti szocialistk kezelse krdsben. Szentsgekhez bocsthatk. Egyenruhjuk
viselsvel szemben sem emel kifogst az Isten hzban, mg akkor sem, ha ott tmegesen
jelennek meg. Minden hivatalos felvonuls a prt jelvnyeivel azonban, minden egyhzi
tevkenysg a prt letben tovbbra is tilos. Az egyhz s a papsg kerlje el mindezekben a
politikai llsfoglalsnak mg a ltszatt is.
Az igazi krisztusi felfogs ma sem egyeztethet ssze a nemzeti szocializmus kzponti
eszmjnek, a germn rasszolginak mindenek flttisgvel, s ms nemzetisgek, fkpp a
zsidsg elleni kzdelmvel. Ma is ll az rs szava, mely szerint a Krisztusban nincs pogny
s zsid, rabszolga s szabad, frfi s n ( Gal 3. 28)
A tudomnyos etnolgia tantja, hogy ma mg inkbb, mint rgen, mg nagynev nmet
kpviseli rvn is ( Kretschmer, Gnther, Luschan, stb.) hogy fajtiszta npek ma mr nem
lteznek, ha csak az eszkimkra nem gondolunk, hogy a fajok keveredse az emberisg
kulturlis elrehaladsa irnyban csak elnys lehet, hogy kisebb rtk fajok nincsenek,
kvetkezleg faj sincs, mely a vr szempontjbl vezet szerepre tarthatna ignyt. Klnben
is az ember rtkt nem a vr s a szrmazs adja meg, hanem a llek, mely lteti. pp ezrt
ldzni a zsidt zsid vre s szletse miatt esztelen, helytelen s embertelen.
A zsid szellem ellen kzdeni, mely sok kpviseljben a keresztny kultra ellen tr, s a
legradiklisabb, legfelforgatbb irnyzatok kpviselje a gazdasgi letben is meg nem
engedett eszkzk segtsgvel vezet szerepre vgy, lehet sok esetben megindokolt s jogos
nemzeti nvdelem.
Mindig is tudatban kell lennie azonban minden ilyen s hasonl vdelmi akcinak, hogy
vgeredmnyben igazsgtalansgot igazsgtalansggal jvtenni nem lehet, hanem hogy az
igazsgossg szellemben olyan j rend kialaktsn kell minden reformmozgalomnak
fradoznia, mely a zsid szellem blyegt leveti nnmagrl, s j lelklettel tltekezik.
Sajnos a nemzetiszocialistk tborban, protestns kvetinek egy rsznek oldalrl mg ma
sem szntek meg a trekvsek a nmet keresztnyek j, nmet Egyhznak a kialaktsra.

265

Szerintk a protestnst, aki ms fajisgval lp hzassgra, megesketni nem szabad, s az


Egyhzbl ki kell kzsteni.
Mindezek a rvid adatok s gondolatok is azt igazoljk, hogy ha a Hitler-fle kzeleds
alapjn enyhlt is sokban a nmet katolicizmus llsfoglalsa a nemzeti szocialistkkal
szemben, mgis csak helynval az ottani pspki kar intelmei hveikhez: A katolikus
megnyilatkozsok kiprblt hagyomnyaihoz val hsges ragaszkods a mai idkben is
parancs s ktelessg szmunkra a nemzeti szocializmus krdsben. Ha Hitlernek nagyok is
az rdemei a nemzeti let sszekovcsolsban s a marxizmus elleni kzdelemben a jv
fogja itt is vglegesen megmutatni, hogy mozgalma mire kpes vilgnzeti szempontbl sok
krds mg tisztzsra vr.
Merjk azonban remlni, hogy a prtvezrnek a keresztny llapothoz val kzeledse szinte
volt s nemcsak politikbl s taktikbl szrmazott. Merjk hinni, hogy ebbl a gesztusbl
nem a mr vekkel ezeltt neki tulajdontott s ltala mindmig meg nem cfolt mentalits
szlalt meg a kzelmlt trtnetben, mely szerint neki a hatalom megszerzse s biztostsa
miatt a rmai katolikus egyhzra is szksge van; szndka, hogy mielbb a marxizmussal
vgez, utna az internacionlis rmai-zsid szellemtl ltetett keresztnysgre kerl sor.
Ha vgleges diadalra akarja juttatni is gyt, a megkezdett ton megllnia nem lehet, az
Evangliummal, a Krisztussal, az rk Rmval ujjat hznia nem tancsos, nem szabad.

266

N 7) Sulyok Istvn: Az j zsid7

A pesti sajtban felette hasznos s tanulsgos vita folyik a zsidkrdsrl. Olyan ez a vita,
mint a bv patak, itt is, ott is vratlanul eltr, brmennyire megtesz mindent a hegyek
terpeszked nagy slya, hogy vgkppen elnyelje s napvilgra tbb ne engedje
A vita onnan indult ki, hogy Nmeth Lszl, a kitn r a Tan s a Vlasz cm
folyiratok szerkesztje a jugoszlviai magyarok szpirodalmi lapjba a Kalangy-ba
tanulmnyt rt a magyar irodalom fejldsnek tnyezirl.
Ebben a cikkben ilyen mondatokat rt le:
a szszok nem vesztettk el az erdlyi Fejedelemsget, st hasznra voltak a msik kt
nemzetnek: nem lehetnnek a zsidk a magyar irodalom szszai?
Egy helyre szortott s kpessgeink s problmink irnyba bontakoz magyar zsid
irodalom: szerencse. Egy rnk burjnz, bennnket is elhamist magyar-zsid irodalom:
csaps.
Majd pedig nhny mondatban ktsgnek adott kifejezst ac fell, vajon Ignotus volt-e
hivatott arra, hogy az j magyar irodalom irnytja s legfbb arbitere legyen.
rthet teht, hogy Ignotus volt az, aki az rsra legelsre felszisszent s vlaszolt.
A vlasz azt mondja, amit az zsid felfogs mondhat s mondani szokott, amely makacsul
nem akarja tudomsul venni, hogy zsidkrds van, tbbek kztt a magyar irodalom s
jsgrs skjain is. (legfeljebb az az j benne, hogy Nmeth Lszlt Gogval hasonltja ssze,
azt lltvn, hogy egyes egyedl Goga volt az, aki a magyar irodalomban felfedezte a zsid
elemet. Vajon Ignotus tnyleg nem olvasta Szekf erre vonatkoz megllaptsainak
sorozatt, a vagy csak kis hazafias gncsot szeretne vetni Nmeth megjegyzseinek tjba,
amely a nemzet kztudata fel vezet?. Egyik sem volna mlt Ignotushoz, s az gyhz,
amelyrl sz van.)
Ebbl az melygs s talmi gondolatvilgbl veszi rveit a tbbi vitz: Hatvany Lajos, s
Zsolt Bla is. Nem jelenten a vita folysnak jobb megvilgtst, ha ezekkel a knosan
kihegyezett hozzszlsokkal bvebben foglalkoznnk. Hiszen ez a felfogs, amely riadozva
menekl a zsidproblma ell, az els szra az antiszemita komplexum mg bvik, s a zsid
szt mg kiejteni sem akarja, hovatovbb a bornrtsg hatrn kezd mr jrni.
*
Ezek a rgi magyar zsidk. Azok, akik minden gondolatot, szellemi irnyzatot, mveltsgi
folyamatot s politikai mozgalmat tehetsgknek egsz megfesztsvel gy akarnak a magyar
7

Erdlyi Lapok III. vf., 1934. jn. 24, 10. old.

267

kznsg szmra kzvetteni, megreformlni, irnytani, beharangozni, hogy minden csak


azt igazolja, amit semmifle becsletes igazsgtevs nem hagyhat jv: a zsidsgnak
mindkt flre egyformn egszsgtelen tltengst a magyar let valamennyi fontos pontjn.
Vannak azonban j zsidk is, akik rjttek arra, hogy a trsadalmak fejldsben nem
rvnyes a Cou-mdszer. Akik tudjk: hiba hajtogatjk a legkesszlbb rsok, hogy
nincsen zsidkrds a felfakad sebek, a nvekv hinyrzetek a legrhetbb nyelven, a
fjdalmak s a szenvedsek nyelvn jelzik, hogy van!
Ezeknek az j magyar zsidknak a hangjn szlalt meg a Magyarorszg ( VI-20.) hasbjain:
Pap Kroly r.
Ugyebr nem hallottk mg a nevt? Pedig egy egszen kitn knyvet rt. Nyltan s
becsletesen zsid knyvet.
Ezt a knyvet az egsz magyarorszgi sajtban Aradi Zsolt s Balla Borisz kitn lapja, az j
katolikus Korunk Szava ismertette! Valsggal felfedezte. A legmlyebben azok, amelyekben
Ignotus, Hatvany s a tbbiek terjesztik gondolataikat!.
Felfedezte azonban a kitn mvet Babits Mihly is, mint a Baumgarten alaptvny kurtora,
s az egyik nagy djjal akarta megjutalmazni. Ezt a dntst viszont a magyar kultuszminiszter
alapszablyszer jogaival els zben lve, - megsemmistette!
Mit hirdet ht ez az j ember, ez az ismeretlen Pap Kroly, hogy me vgzetes erej
malomkvek kztt rldik remnytelenl?
*
Klnsen kitnik az hitvallsa azokbl, amikkel ebben a nagyion tanulsgos s amellett
feledte idszer eszmecserben jelentkezik.
me, ilyeneket mond:
Mindez, - (amit cikke bevezetjben a magyar zsidsg helyzetrl llaptott meg) nem
csupn az n megllaptsom: Nmeth Lszl cikkeibl is, amiket a mltban rt, krlbell
ugyanez olvashat.
Mgis, hogy van az, hogy most Nmeth Lszlt az antiszemitizmus vdjval illetik?
Az antiszemitizmust ltalban kt nagy tborra osztjk: az egyik a gazdasgi krds
fggvnye, kenyr, pnzproblma. A msikat amely minden gazdasgi krdstl fggetlen,
ebben a mondatban foglalhatnm ssze: tisztellek, becsllek, te zsid, aki odaad munkban
lsz itt, de egyek sohasem lehetnk, s te sehol sem llhatsz az len, mert ms sors van a
htad mgtt, s ms az enym mgtt. Ez Nmeth Lszl felfogsa is.
Krds: lehet-e ezt a felfogst antiszemitizmusnak nevezni, amint azt Hatvany, Ignotus s
msok tettk?
Nem!
268

Ez minden np sajtos szellemi kincseinek fltse.


A zsid, aki mltjbl oly tragikusan szakadt ki, s vrben van az ezerves kvnt s hajszolt
bolyongs, ezt nehezen rti meg
Majd ksbb:
Sok tren a zsidsg ppen ama tulajdonsgai rvn, amelyeket msfle sorsa tjn szerzett,
elnyben van. S elnyt az ember csak gy szeretetbl dob el, vagy flelembl. Ha fenyegetik,
hogy erszakkal elveszik tle
Kvnatos volna, ha a zsidsg a magyar tragikum trzsbl lemondana elnyeirl. De
pp olyan kvnatos volna, hogy a magyarsg ugyancsak szeretettel lssa a zsidsg
tragikumt, amely idsebb testvre az tragikumnak
S vgl, mint fejtegetsnek vgs kvetkeztetse: meg kellene tudnunk a zsidsg anyagi,
szellemi javainak fejldst, a mltbl a jelenbe, mostani trsadalmi helyzett, teht mindazt,
amibl egy rideg s igazsgos kp alakulhat az egszrl. S ha ez a rideg kp ll, akkor
szeretettel s btorsggal kell megkeresni azt az utat, amely az llamhatalom kznye ellenre
s a gylletbl s politikai jelszavakbl lk kikszblsvel megtallja a megrt
sszefogs praktikus, majdnem azt mondhatnm politikai kereteit
*
Ennek a mlyrl jv rsnak minden szavt helyeselni tudjuk, mert igaznak s komolynak
rezzk.
Ha mindez csak tvoli elmlet lenne, kr volna ma ezekrl a nyilvnossg eltt beszlni.
Mlysges meggyzdsnk azonban az, hogy a gyakorlati krdseknek az a kusza
szvevnye, amelyet ez a problma ma eltakar, az erdlyi magyar nemzet letnek s
jvendjnek valsggal a tengelye, amely krl minden forog.
sszefogott s cltudatosan vezetett gazdasgi erk nlkl a kisebbsgi sors trsadalmi
szthullst, kulturlis sllyedst, politikai ertlensget jelent.
Aki azonban ismeri azt a tlnyom szerepet, amelyet a magyar nyelv zsidsg az erdlyi
magyar trsadalom gazdasgi s szocilis letben betlt, annak ltnia s tudnia kell: egyetlen
lpst sem tehet az j fejlds tjn elre az erdlyi magyar nemzeti kzssg, amg ki nem
derl s vgrvnyesen el nem dl, hogy ez a gazdasgi sszefogs s cltudatos irnyts
megtrtnhetik-e a magyar zsid gazdasgi tnyezk tevkeny s fegyelmet vllal
rszvtelvel, egyszeren csak a zsidsg nlkl kell-e kialakulni, avagy pedig szmolnia kell
a zsidsg tudatos ellenllsval!
Amg magyarnak szmthatnak lapok, amelyek kizrlag a zsidsg vilgrdekeit tartjk szem
eltt, minden szavukban s a magyar kntssel llandan megtvesztik a tjkozatlan magyar
kznsget, igazi letjogainak llsa fell; amg bizonyos krk eszmei magyarsga sszefr
zsid nemzeti s politikai trekvsek hathats gyakorlati tmogatsval, s amgy ugyanezek a
269

krk magyarsguk tartalmbl egyes egyedl az rks brlat s a bomlaszt flnyeskeds


jogt gyakoroljk, az pt rszvtel s az nkntes tehervisels ktelessgeit azonban szinte
kizrlag a zsid mozgalmak szmra tartogatjk, - addig mg arrl sem lehet sz, hogy a
magyar gazdasgi sszefogs kiptse komolyan s eredmnyesen napirendre kerlhessen!
Az erdlyi magyar nemzeti trsadalmon beteljeslt Mennenius Agrippa mesje: az
anyagcsert kzvett, a szellemi gcokat nedvekkel tpll, szinte valamennyi
gazdasgtrsadalmi szerve nyltan vagy titokban kivonult Cion hegyre, s ott nllstotta
magt!
Ez a folyamat a trsadalmak letben nem kevsb vgzetes, mint amilyen az emberi
orgnumban volna.
S ha egyszer kiderl s mindenki ltja majd, hogy az erdlyi magyarsg gyors sllyedsnek s
politikai elertlenedsnek ppen ez a folyamat az egyik legfbb oka,- az az egsz magyar
zsidsg szmra vgzetes kvetkezmnyekkel jrhat!
Nem rgeszme tlnk teht, s mnia sem, ha egyetlen alkalmat sem mulasztunk el, hogy errl
a nagy sorsdnt krdsrl szljunk, vilgosan s tisztn ltjuk, amit elbb vagy utbb
mindenki ltni fog. Amikor mr sok mindenre ks lesz!.
Ez a nagy problma ezer s egy okbl ppen ma vgzetesen s tragikusan aktulis, amikor a
nemzeti tler jelszavai minden fronton dnt rohamokra indulnak. S az nvdelemnek az
egyetlen fegyvere a maga nemzeti erinek tisztultsga, s buzogsnak bsge marad!
Nem gyllettel vagy elfogultsggal, hanem l s megrt igazi keresztnysggel akarjuk
nzni ezt a krdst; vaksgot azonban a keresztnysg sem jelent!
*
Ami Magyarorszgon ez id szerint csak emsztsi zavar, az az erdlyi magyarsg szmra a
gazdasgi szervek mkdsnek vagy teljes pangsnak krdse. gy n ki az letbl az
irodalom, s hat az irodalom az letre. S gy lesz Pap Krolynak, az j zsidnak becsletes
vallomsbl lloms, ahol valban meg is lehetne llani, s a tovbbi utazs irnyai felett
elmlkedni, akinl mg van mi fell elmlkedni.

270

N 8) Boros Gyrgy: A keresztny valls jvje8

Tudatosan vlasztottam eladsom cml s trgyul a keresztny valls jvjt. A


vilghbor utni keresztnysget hallos veszedelem fenyegeti. A hatalmas Nmetorszg
elszr a zsidsgnak zent hbort s eltvoltott hazja fldjrl rendkvl sok rtkes
zsidt. Azutn a keresztny egyhzak kvetkeztek. A Luther hazjnak tbb nem kell sem a
Luther vallsa, sem ms keresztny valls, taln szintn azrt, mert alaptja, Jzus, zsid
volt. Olaszorszgban a valls teljesen httrbe szorult az llamrdek mellett. A valls is pp,
mint az egsz alja van rendelve fascismusnak. Sem egyni vlemny, sem egyni hit nem
tall teret.
Ha nem csaldunk, amita a ppa a Vatikn krl egy kis nll orszghatrt kapott, azta
oda visszavonult s a fascista llam clja kizrlag a vilgi uralom egysgnek biztostsa,
nem trvn semmi ellenllst. A spanyol belhbor fggetlen brlk szerint annak a
papuralomnak a kvetkezmnye, amely a legkemnyebb eszkzkkel elfojtott minden szabad
gondolatot s a halads legkisebb megnyilvnulst. Majdnem szz ve mondotta egyik
legjelesebb spanyol tuds s blcssz Castelar Emil egyik parlamenti beszdben: a katolikus
egyhz jabb viszlyokat s bonyodalmakat fog okozni az orszgban, ha tovbbra is
nhatalm llam lesz az llamban; ha npnk nyakra nehezedik az inquizitio, mely az
rtelmisget korltozza ; minden szellemi letet megbnt, enervl s meglni igyekszik. A
nagy sznok Castelar nem rt clt, nem tudta elvlasztani az egyhzat az llamtl. Lm, ma
ugyanabban az llamban mr msfl ve dl a testvrharc, mert a hit az egyhzi hit vdi
nem engedik szabadd a lelkiismeretet, hogy teremtsen magnak olyan orszgot, mely nem a
vilgbl, hanem az gbl, Isten lelkbl val.
Az International titkra Dr. Faber a f. vben Bosztonban azt mondta: az egyhzak eltt kt
lehetsg van: vagy szembeszllnak az llammal, vagy keresnek j utat, mdot a
kibontakozsra. Ha az elst vlasztjk az llamhatalom elspri, mint Oroszorszgban. Ha
megfelel tapintattal s blcsessggel igyekeznek vdeni s megtartani azt, ami van, taln clt
rnek. , aki szoros kapcsolatban van az eurpai orszgok vezetivel, teht jl van tjkozva,
szomoran jsolja, hogy Eurpban a halad civilizci lassan megsznik s bekvetkezik a
nagy sllyeds.
Minthogy az egyhzak ltjk a helyzetet s rezik a veszedelmet, ahelyett, hogy tovbb
harcolnnak a felvilgosods, a fltrt hitigazsgok, a tudomnyos eredmnyek mellett, mind
jobban kzelednek az ortodoxia fel; Angliban a hatalmas angol katolikus egyhz gazdag
tagjai nemcsak kacsintgatnak a kls dszben pompz katolikus egyhz fel, hanem be is
lpnek, ami sajnos bizonytja, hogy nem hitre, nem is vallsra van szksgk, hanem res
klssgekre. Ennek kvetkezmnye az, hogy Nmetorszgban Barthnak a misztikus fel
hajlsa s a szabad gondolkozs elfojtsa krl kifejtett elmletei, majdnem ltalnos
felkarolsban rszeslnek.
8

Keresztny Magvet LXIX. vf., 6. fzet, 1937, 263-268. old.

271

A szovjet, vagyis Oroszorszg birodalmban az uralkod keleti egyhz templomaival s


papjaival egytt megsznt. Vallsrl mi tvol llk nem tudunk. Annyi ltszik, hogy a
keresztny valls elvesztette talajt. Helybe lpett a kommunizmus. Ez a sz nlunk nem
vallst, hanem llamellenes j npmozgalmat akar jelenteni, de a valsg a legkemnyebb
egyeduralom, a fegyver szuronyai kztt mindenki ellen, aki nem hdol a parancsnak. A
kvetkezmnyek minden hrlapolvas eltt ismeretesek: legjobb esetben szmzs vagy
Szibria, de ltalban tmeges kivgzs a legfelsbbektl le az alantas alkalmazottakig.
Tjkozst nyjt e rendkvl rdekes s izgatan kegyetlen gyben egy orosz trtnelem
tanr, aki magt nem meri megnevezni. gy r: Az orosz kommunizmus nem az, aminek Lenin
sznta. Nem is a Marx-fle szociolgia, hanem egszen j valami, berendezkedve hatrtalan
agitcira a nptmeg llektana alapjn. Az orosz np a miszticizmusra, ezzel egytt a
babons hitre hajland. Az orosz kommunizmus a vagyonos osztly ellen indult, teht
osztlyharcot hirdetett, s ezzel az eredeti gondolat talakult politikumm s trt, rontott
kegyetlenl, mint minden hbor. Egszen valszn, hogy a vezrek elhitettk a tmegekkel,
hogy helyesen jrnak el, elhitettk, hogy nekik engedelmeskedni kell s vgrehajtani a
parancsot, teht az eredetileg idelisnak ltsz gondolat parancsrendszerr alakult, mellyel
szemben minden nll kezdemnyezs, st mg nll gondolkozs is megsznt.
Nehz elkpzelnnk, hogy vajon ez a np gondolt-e, gondol-e boldogsgra, amire mi alaptjuk
letnket s remnynket? Tlvilgi letre aligha.
Anlkl, hogy tovbb ksrnk ezt az rdekes trgyat, ismeretlen rnknak feljegyezzk egy
figyelmeztetst: a rmai birodalom a keresztnysg bredsekor risi vilghatalom volt, az
j hitmozgalmat el akarta fojtani az oroszlnok vermben s a brtnkben, de a keresztny
valls l s lni fog, ellenben a nagy birodalom mr rgen letnt. Haznkban a keresztny
egyhzak: grgkeleti, grg katolikus, rmai katolikus, protestns s rszben a baptista
egyhzak fennllst s hitlett a trvny vdi s biztostja. Ez ttekint szemllet utn
elttnk ll a krds: ht mi unitriusok tudunk-e szerepet vllalni a valls jvje rdekben.
Minthogy a valls, vagyis az egyhz, mint nmagban ll szervezet vllalja az ember fldi s
fldntli boldogsga biztostst, vajon az unitrius valls megtud-e felelni ennek a
magasztos feladatnak? A krdsre igennel csak az tud felelni, aki e valls lnyegt, s az
emberhez s Istenhez val viszonyt ismeri. A valls, mint hit az emberi llek eredeti,
veleszletett, vele l s vele mdosul eleme. A llek lete s fejldse, bibliai nyelven
szlva, tkletesedse, adva s biztostva van azltal, hogy tpllkozni akar, mert nvekedni
vgyik. A llek frkszi az isteni let titkait, a llek kszen ll a rejtett s kijelentett titkok
befogadsra s lnye szerkezetnl fogva, tovbb terjesztsre, mert tudja, hogy tagja Isten
orszgnak, mert megmondatott, hogy Isten orszga tibennetek van.
Mi unitriusok kzel rezzk magunkat a tkletes llekhez, Istenhez, mert tudjuk, hogy Isten
kivlasztottja vagyunk, ami azt teszi, hogy Isten maghoz fogadja a benne bzkat. Az
unitrius valls nem speculativ, nem elmletek sszettelbl, hanem Istenben vetett
bizalombl szrmazott. Ennek tulajdonthat, hogy oly nagy odaadssal ragaszkodik tant
mesterhez Jzushoz, mert az egyedli, aki elvezeti az gi Atyhoz, mert az let, az t s
az igazsg.
272

Az unitrius vallsnak nem volt s nincs szksge dogmra, mert aki hisz Istenben, az mr a
hit erejnl fogva vallsos, Isten gyermeke, aki lelke ltal megismeri, s szvrzse tjn
megtiszttja hitt, ltja Istent, felfogja, megrti s kveti parancsait. A rgi, de az jabb kori
unitriusok is knyszertve voltak, hogy rott hitvallsokra tmaszkodjanak, nemcsak mert
msok azokban talltk vallsuk erssgt, hanem azrt is, mert az ember szokva van ahhoz,
hogy gondolatt szavakba ntse s rsba foglalja. Az unitriusok Isten egyszltt s tulajdon
fiban a bntl s halltl megvltjukat szemlltk. Nem vre kiontsra tekintettek, hanem
az emberisg javrt vllalt s vgzett szabadt munkjra. Megszabadtotta a hall
flelmtl, a pokol szenvedseitl s visszatrtette nmaghoz. Azt kellett megtudni, hogy
Isten nem a holtaknak, hanem az lknek Istene. Az unitrius valls az let vallsa. Aki ebben
a hitben l, Istenben l s Isten lelke benne. Minthogy ez azt jelenti, hogy minden ember
sajt dvnek s boldogsgnak szerzje s biztostja, vajon van e szksge papra,
templomra s az egyhz ltal nyjtott segt s dvzt munkra ?
Igennel felelnk. Az ember lelknek eledelre s italra van szksge. A rgiek azt tantottk,
hogy Isten vlasztott magnak szszlkat, kik az akaratt megismervn, azt hirdettk.
Ennl is tbbet hittek, azt, hogy Isten inspirlta, vagyis sajt lelkt lehelte az alkalmasnak
tallt kzbenjrkba. Ezt ma is hisszk s hirdetjk, hogy minden ember lelkes lny,
felruhzva Istennek minden jra vezrl lelkvel, teht egyesek helyett mindenek rszeslnek
a kivlasztsban s az elhvsban, de valamint a kemny s a hatalmas tlgyfnak szmos
rgye alszik, sokszor egsz let ideje alatt, gy az ember llekcsiri is. Ezeknek a
flbresztsre, nvelsre s tkletestsre vannak elhvva s elksztve a papok.
Az ember Istenhez vgydik, de miknt a kisgyermeknek a tpll anyatejet, az embernek is
knlni kell s nyjtani kell a llek eledelt. Erre legalkalmasabb hely a templom, hol a papot
vrja az Isten igje hirdetsre plt szszk. A mai ember mr fl van szerelve az ismeret s
a tuds gyaraptsra szmtalan segt eszkzzel: a kzmvelds hajlkval, a vallst hirdet
lapokkal, a gyakori felvilgostsokkal.
E helyen legyen szabad rmutatnom arra a histriai tnyre, hogy mi unitriusok mr fl szz
esztendvel ezeltt btorsggal hozzkezdettnk npnk trsadalmi mvelshez a Dvid
Ferenc Egyletben. Nem fltnk a vilgossgnak semmi fnytl. Nem ijedtnk meg a
kislenytl vagy az ifjtl, aki a templomba magval hozta s eladta a klt versbe foglalt
gondolatait. Mi Jzust s Plt kvetve a Mrikat s Priscillkat Isten kveteinek tekintettk.
Hittk s hisszk, hogy a j cselekedetek Isten akaratnak megvalsti az emberek fldi
boldogsga biztostsra. A rgi latin kzmondssal tartunk: aki dolgozik, imdkozik.
Mi unitriusok hitnket legdrgbb kincsnknek tartjuk. Ehhez ragaszkodunk, s ezt szeretjk,
mint desanya gyermekt, mint az ifj az lett, mint a hitves az lettrst. Ezrt hisszk,
hogy jvje biztostva van ...

273

N 9) Rdy Elemr: A zsidkrds rendezse9

Itt, az Idk sodrban cm rovatban htrl htre beszmoltam a npek letben vgbemen
voltozsokrl, emberekrl sorsokrl, s mindenkor egy szempont vezetett: megreztetni az j
idk j szellemnek elretrst, bemutatni egy korhadoz rendszer helyre pl j vilg
lass, de hatrozott fejldst. Ugyanez a cl vezet most is, amikor a magyarorszgi szellemi
s gazdasgi letben trtn nagy vltozs megindulsval foglalkozva ismertetem annak a
trvnyjavaslatnak a jelentsgt, amely a trsadalmi s gazdasgi let egyenslynak
hatlyosabb biztostsrl szl trvnyjavaslat cmmel a zsidkrds rendezst akarja
elrni.
A javaslatot most trgyalja a magyar kpviselhz, s ezekben az rkban, mikro ez a cikk
rdik, mr javban folyik a vita, amely a magyarsg s zsidsg nagy perben hivatott
meghozni a dntst. Amikor a javaslatot s azokat az okokat ismertetem, amelyek a krds
rendezst srgetleg rtk el, tulajdonkppen nem kellene mst tennem, mint szrl szra
kiidznem azt az toldalnyi indoklst, amelyet a javaslathoz fztek. Ez az indokls vilgosan
kimutatja, hogy a kapitalizmus feltrsekor a zsidsg milyen mohsggal vetette r magt
Magyarorszgra, amely mg szz talaj volt ez j szellem n. gazdasgi rend szmra. Mg
1840-ben az orszg terletn mg csak 241000 zsid volt, 1900-ban mr kzel kilencszzezer
zsidt tallunk itt. A gyors, mrtk nlkli bevndorls eredmnyezte azutn, hogy ez az
jonnan jtt zsidsg nem tudott hozzsimulni a keresztny npessghez. Erklcseiben s
letfelfogsban idegen elem volt a keleti gettk npe, amely azutn fokozatosan ptette ki
poziciit, amit megknnytett az is, hgoy a kapitalizmus erklcsi vilga sokkal kzelebb llott
ehhez a npelemhez, mint Magyarorszg keresztny npeinek erklcsi habitushoz.
Csak az utbbi vekben kezdenek komolyan foglalkozni azzal a krdssel, milyen szerepe
votl a zsidsgnak az jkori kapitalizmus kifejldsben. Magyarorszg gazdasgtrtnete
igen tanulsgos s igen jellemz adalkokkal szolglhat erre vonatkozlag.
Az egsz magyar kapitalizmusban rezhet a zsidsg befolysa, kezdemnyez szerepe,
amelynek ktsgtelenl megvannak az elismerst rdeml oldalai is, de minden keresztny
vilgnzeti alapon ll gazdasgpolitikusnak reznie kell, hogy a patriarchlis magyar
gazdasgi letformt sztmorzsolta, az j gazdasgi rendszerbe pedig nem ptette be a
npvd szocilis szempontokat, intzmnyeket. Ez az egyik oldala a krdsnek; a msik
,amely a szocilis krdst bizonyos fokig zsidkrdss transzponlta, az, hogy a zsidsg
ismeretes mohsgval gazdasgi autarchira hajl rzelmeivel, mint a javaslat indoklsa
mondja: minden vonatkozsban sokkal nagyobb teret foglalt el a gazdasgi letben, mint
amennyi az orszg lakossgban elfoglalt szmarnynak megfelel. Teht az egyensly
megbomlott a gazdasgi let tern: ez a problma els rsze.
A msik szorosan sszefgg ezzel. A szellemi let a modern kapitalizmus hatsa al kerlt.
Az jsg s knyvkiads, a sznhz s mvszet nagy rszben zlett devalvldott. A
9

Magyar Lapok VII. vf., 1938. mj. 8, 5. old.

274

modern technika megvltoztatta a szellemi termkek terjesztst, kiadst, az j gpek


birtokba csak az juthatott, akinek pnze volt, s akinek pnze volt, az zletet akart a pnzvel
csinlni.
A sajt s knyvkiads is zlet, mgpedig j zlet lett, s a zsidsg ezt csakhamar beltta.
Mg mieltt msok rjttek volna, a szellemi termkek mr a zsidsg zletv vltak. Ez az
j szellemi-kapitalizmus azutn a maga kln szellemisgvel teltette meg a magyarsgot, s
elssorban a szellemi termels produktumait fogyaszt kzposztlyt. Az egyensly teht
ismt a magyarsg rovsra, a szellemi let vonaln is felborult.
A gazdasgi s szellemi trfoglalsbl kvetkezett azutn az ltalnos hatalmi pozci
elnyersre irnyul trekvs. A polgri szabadsgeszmk, a liberalizmus gondolatvilga, az
egyenlsg elve egyszerre fegyverr lettek kezben. Varga Lszl, a kivl magyar jezsuita
tuds rja egy tanulmnyban: Valami szertelen gtlst nem ismer, dmoni mohsggal
aknzta ki ez a trsasg a demokrcia s polgri szabadsg lehetsgeit az rvnyeslsre. Pr
vtized alatt akarta mindazt elrni, amirl apik hasztalan lmodoztak, hromezer ven
keresztl. Rvetettk magukat az eszmeterjeszts minden eszkzre. Valsggal kisajttottk
a sajtt, knyvkiadst, sznhzat, a mozi ipart s a tmegszrakoztats zemeit. E tren
minden jdonsgot, divatot, szenvedlyesen felkaroltak s nem az rtket, hanem a sikert
tekintettk a legfbb zsinrmrtknek.
Ez volt teht az a helyzet, amely a krds megoldst a gazdasgi s szellem egyenslyhelyzet
rendezst egyre srgetbben rta el.
A magyarsg vezeti kzl sokan rdbbentek mr vtizedekkel ezeltt arra, hogy a helyzet
gy tarthatatlan. Trsadalmi s politikai mozgalmak indultak, Egan, Verhovay s msok nevei
jelzik ennek az els magyar fajvd irnyzatnak a feltrst. 1884-bern mr tizenht
kpviselbl ll Antiszemita Prt foglalt helyet a magyar kpviselhzban, s az 1894-ben
megalakult Katolikus Npprt programjban is felismerhetek voltak a zsidkrds
megoldsra irnyul trekvsek. A hbor eltt ismeretes a Huszadik Szzad cm
baloldali folyirat anktja a zsidkrdsrl, 1917-bl. Ekkor hrom pap-ember az evanglikus
Raffay Sndor, a reformtus Ravasz Lszl s a katolikus szocilis mozgalmak elharcosa,
Giesszwein Sndor szinte egyhanglag mondottk : a zsidkrds van, s ezt ppen gy
nem lehet letagadni, mint a nemzetisgi krdst.
A tragikus oktberi forradalom s proletrdiktatra utn a magyar szellemisg rezte, hogy a
zsid szellemisg milyen szlssges baloldali elhajlsokra kpes s ellenhatsknt az
antiszemitizmus hatalmasan elretrt. Az akkori vilgramlatok nem kedveztek ennek az j
irnyzatnak; a hbor utni kzszellem vilgszerte a baloldali radikalizmus fel hajlott, s gy
az els magyar jobboldali mozgalmak is elapadtak. Csak az j nmet rk ismerik el, most
kzel hsz esztend utn, hogy az j Eurpban a jobboldali politika els ttrje, az 1920-as
vek Magyarorszga volt. A krdst akkor le kellett venni a napirendrl, s a vilghelyzet csak
most rett meg arra, hogy ismt hozznyljanak. De nem csak a vilgatmoszfra kedvez a
megoldsnak, hanem a bels viszonyok is kvetelik a rendezst. A magyar kzvlemny mr
teltdtt a helyzet tarthatatlansgnak az rzetvel, s ha a kormny maga nem nyl a
krdshez, a npakarat maga tr fel, esetleg nem kvnatos formban. Szmtalan mozgalom
275

jelentkezett, rpirat s tudomnyos munka jelent meg, amelyek egyre hatrozottabban


kveteltk a rendezst. Elg legyen itt utalni Kovcs Alajos Dr.-nak a Statisztikai Hivatal volt
elnknek a munkjra, amely a hivatalos statisztikkbl mertett szmok megcfolhatatlan
adataival mutatott r az arnytalansgokra. rajzolja meg azt a fordtott glt, amely azt
mutatja, hogy a zsidsg a gazdasgi letben egyre szlesed helyet foglal el, a jobb s
nagyobb jvedelm pozcikban, addig egsz vkony rteggel van kpviselve a fizikai
munksok soraiban.
Amikor a magyar kormny a zsidkrds megoldsrl szl javaslatot beterjesztette, nem a
zsidsg irnti ellenszenv, hanem az a szempont vezette, hogy a megbolygatott egyenslyt
helyre kell lltani. Egy np sem lehet belsleg egszsges, ha egy msik npelem az
egszsges arnyokat megbontja. Ezrt a magyar zsidtrvny nem akar mst, mint a
gazdasgi s szellemi letben elsegteni az arnyos elosztds folyamatt.
Objektven nzve, a zsidsg is hls lehet ezrt, mert sajt bels npi egyenslya is
helyrellhat. Sajnos a magyarorszgi zsidsgot most az egyoldal rzkenysg jrja t, s
noha a zsidtrvny az orszg 5 szzalknak a gazdasgi letben a 20%-os keretet biztostja,
teht nagyon is mltnyos, s nem vezeti be a faji terikat- mgis a zsidsg jogsrelmet lt a
javaslatban. De taln eljn az az id, amikor a magyarorszgi zsidsg is tltja, hogy az
olyan humnus rendelkezs, amely csak a tlkapsokat nyesi le, ha burkolt vilghatalmi
trekvseknek tjt is llja, a tisztessges, becsletes let feltteleit biztostja. s ez az etikai
alap, amely az ilyen rendezsnek ltjogosultsgot, erklcsi igazolst ad.

276

N 10) Barth Bla: Mi hogyan nzzk? Zsidtrvnyek s a katolicizmus 10

Rgi, vezredes pere a keresztnysgnek s Izrael npnek az n. zsidkrds. Amita a


zsidsg hallra vitte Megvltjt, amita vres ldzseket indtott a keresztny valls s
annak kveti ellen, s tevkeny rszt vett azokban, brmely oldalrl rtk is azok a Krisztus
Egyhzt s hveit, azta fennll ez a vilgproblma. Koronknt nha slyosabban
jelentkezik, s lesebb szembenllsokhoz vezet. Helyenknt kemny sszecsapsokat vlt ki,
s gykeres intzkedseket foganatost. A mi napjainkban is mifelnk is rthet okokbl jbl
eltrbe kerlt s egszen j, eddig ismeretlen megoldsokhoz vezetett.
Szekf Gyula mutatja ki rdekes Hrom Nemzedk-ben, mikppen szaporodott el az
utols vszzadban Kzp-Eurpban fkpp Magyarorszgon az lland bevndorls
kvetkeztben, a zsidsg, miknt foglalta el a liberlis emancipcis trvny hatsa alatt
nemcsak a gazdasgi vezet helyeket, hanem a magyar szellemi let irnytst is. A
vilghbor eltti orszgban minden tzedik ember zsid volt. Az rtelmisgi plykat meg
ppen elznltte nem egy esetben fele arnyban sajttotta ki magnak a zsidsg.
Vagyonilag a nagy vilggs csak megerstette sorait. A hbort kvet idk s forradalmak
bolsevizmus s proletrdiktatrk jbl kimutattk destruktv lelklett s gondolkodst. A
modern cionizmusa, a zsidknak a kisebbsgi letben a magyar sorokbl val killsa mg a
liberalizmus hveit is megrendtette, asszimilcis, a beolvaszts remnyben vetett hitkben.
ltalban a rgi liberlis gondolkodst s politikt kezdte felszmolni az j idk szelleme. A
npisg gondolata, a faji eszme trt elre, s sajtosan npi kultrt, nemzeti rvnyeslst,
fajtisztasgot, fajvdelmet srgetett. Ma is ezektl a koreszmktl hangosak a trvnyhozs, a
politika, st a tudomnyok csarnokai is. s a fajvdelem szolglatban rendre-rendre jelennek
meg a veszlyeztetett terleteken a zsidtrvnyek, is a magyaroknl is.
Zsidtrvnyt eddig is ismert a vilg, a trtnelmi magyar let. A legrgebbikt az Egyhz
lltotta fel, a vallsklnbsg hzassgbont akadlyban, mellyel egy keresztny s nem
keresztny, mai formjban: egy kat. Egyhzban megkeresztelt s nem keresztny, teht zsid
kztt is a hzassgot, kln felments nlkl, rvnytelennek minstette. Ez teht nem
jdonsg. Ami j a mai zsidtrvnyeinkben, az abban ll, hogy ki akarnak zrni a jvre
nzve minden asszimilcit, ill. hogy bizonyos hatridtl fogva lezrnak minden a
nemzettestbe val beolvadst. Nlunk az 1939 vi zsidtrvny, az 1919 aug. 1 utn
kikeresztelkedett zsidkat tovbbra is zsidknak kezeli. A mostani zsidtrvny tervezet
szerint pedig: zsidnak a jelen trvny hatlyba lpse utn kttt hzassgbl ered
leszrmazi is mind zsidk. Mg rgebben, fkpp a liberlis idkben ,a vallsvltoztatssal, a
keresztsg felvtelvel a zsid megsznt zsidnak lenni s a zsidsg minden esetleges
kellemetlen kvetkezmnyeitl menteslt, ma tovbbra is zsid marad, zsidnak kezelend,
elnykben ez ltal nem rszesl.

10

A Nap XX. vf., 6. sz., 1941. aug., 6-7. old.

277

S ebben a pontban ll el a ltszlagos ellentmonds a modern llam s az egyhz kztt. Az


Egyhz ma is vallja a szentpli mondst, mely szerint Krisztus Jzusban sem a krlmetls
nem r semmit, se a krlmetletlensg, csak az j teremtmny (Gal. 6. 15).
A keresztsg miatt a fajisgot nem tekinti. Klnbz npisg hveinek egyforma jogot
biztost az Isten Orszgba. Nla msodrend polgr, kisebbsgi hv nem ltezik. Az llam
viszont ma a fajisgot nzi elssorban, s a vallssal csak msodsorban trdik. Szmra a
kikeresztelkedett zsid tovbbra is zsid nemzetisg marad, kit zsidtrvnynek szakaszai
al foglal, s azok szerint kezel.
Be kell vallanunk azonban, hogy ez az ellentmonds csak ltszlagos. Az egyhzat mindig is
a llek, annak Istenhez val viszonya rdekelte s nem a faj. pp ezrt a npisg problmjt
a fajbiolgia megllaptsait hatskrn kvlieknek tekintette, melyekbe csak akkor szlt
bele, ha erklcsi krdseket is rintettek, mint pl. az eugnikai sterilizci esetben, vagy ha a
fajgyllet szolglatba llottak azok vagy vagyon- s letkrdsben vezettek
igazsgtalansgokhoz a fajok harcban s kzdelmben. Persze sohasem lltotta az Egyhz,
hogy a keresztsg rvn valaki fajisgban megvltozik. Amint ltezik szmra keresztny,
katolikus, magyar, nmet, francia, angol vagy olasz, gy szmol zsid keresztnynl is, mint
ahogy az llam- s fajelmlet is ismer keresztny zsidt. Br az sszettelben msutt van a
hangsly az Egyhznl, mint a vilgi hasznlatban, a kt fogalom itt is, ott is trsthat
fogalom marad, gy ki nem zrja egymst, nem ellentmond a logika szablyai szerint. A
valls s a nemzetisg rubrikja szpen megfr egyms mellett, kiegszti egymst brkinek
anyaknyvi, szemlyazonossgi adatai kztt. Nem tagadhatjuk persze ezzel, hogy a flvrek
megllaptsnl az llamnak a dolog termszetbl kifolylag hatalmi szval kell eljrnia.
Ami a zsidkrds j hzassgi tervezett illeti, az egyhzjog elbrlsa szerint aq hzassg
szentsg lvn, lnyegben az Egyhz jogkrbe vg s akadlyainak fellltsait tekintve is
kizrlagosan hozz tartozik azok megllaptsa. Az llam a hzassg polgri
kvetkezmnyeinek a rendezse. A mostani magyar trvnyjavaslat azonban a zsid fajisgot,
a megkeresztelt zsid fajisgt is, a jvben hzassgi akadlynak nyilvntja egy
nemzsidval megktend letfrigy esetben.
Amint a polgri hzassgot sohasem ismerhette el szentsgi hzassgnak az egyhzi
gondolkods, gy a tervezet ezen rszei ellen is fel kellett emelnie a szavt, amint ezt a
hercegprms szemlyben meg is tette. Az szavaival lve: lett volna az llamnak ms
mdja is ahhoz, hogy polgrait az effle hzassgoktl visszatartsa s elrettentse. Az ily
hzassgok polgri elbrlsa tern rhatott volna el szigor rendszablyokat s
intzkedseket. Nem a zsidk miatt teht, hanem elvi alapon nem fedi a javaslat a katolikus
llsfoglalst. Senki se lljon teht el azzal, hogy az egyhz jbl csak akadkoskodott, nem
rti meg az idk szavt s ellene volna minden egszsges s kvnatos fajvdelemnek.
Amint ezt a trvnyt s javaslatot a zsidsg hatalmi tlslya, a gett zsidk rszben faji
eltsge , de mindenkpp idegen kultrja s lelkisge a mai idk npi, faji irnyzata vltotta
ki, melyekrt az egyhz nem felels. gy ltrejttben is az egyhz se nem vtkes, se nem
rszes. Egy bizonyos, hogy ltala nehezebb vlt a zsidknak Krisztushoz tallsa, a llekbl
278

megtrsek nagy kegyelme, a keresztnny levs,. Melytl eddig egyedl vrta a zsidsg
szellemi lelki talakulst az evangliumi gondolkods.

279

N 11) Legyen rend a zsid gimnzium tjkn!11

Kaptuk kzlsre az albbi levelet:


Tekintetes Szerkesztsg!
Nem mondhat pletes esemnynek voltam szemllje s megdbbenve llaptottam meg,
hogy ilyen eset ma egyltaln megtrtnhetett. Megtrtnhetik, hogy zsid gimnziumi
tanulk terrorizlhatnak, testi psget veszlyeztethetnek tanri segdlet mellett. Sokszor
megtrtnik, hogy a gimnzium eltti utcarsz tele van zsid tanulval, s felnttnek is
knyklni kell, hogy tovbb juthasson. De lljon itt maga az esemny, mindenki okulsra.
Beszljen az helyettem is!
Mrcius 15-n dlutn hrom ra krl a zsidgimnzium kzelben 5-6 jl megtermett zsid
gimnziumi tanul ment vgig a gyalogjrdn a gimnzium fel. Velk szembe ment egy kis
keresztny gyerek, aki a gyalog-jrdt elfoglal zsid tanulk mellett csak knykls rn
tudott tovbbjutni. Az ott lldogl zsid tanr erre a htrbb, kb. hsz mter tvolsgra lev
ugyancsak nagyobb gimnziumi tanulnak odakiltja, hogy fogja meg. Az eleget tesz a tanr
rendelkezsnek gy, hogy a kis keresztny dikot teljes erejvel rzza, - mg n erlyesen r
nem szlok- mgis csak a tanr odarkezsekor engedi el s hagyja abba a rzst!
- Nem mondtam, hogy rzzad, - mondja, majd a kisdikhoz fordul:
- Igazold magad!
A gyerek azonban ezt nem tudta megtenni,l de a faggatsra bemondta, hogy a polgri iskola
nvendke.
-Na majd lesz r gondom, hogy mskor ne lkdsd az utcn a jrkellket vgzett vele a
zsid tanr.
- n pedig a szemlyes szabadsg megsrtst kvette el mrcius 15-n! Jegyeztem meg
n.
Mlyen tisztelt Szerkeszt r! Nem tudom elkpzelni, hogy a kultuszminiszter r jogot vagy
felhatalmazst adott volna zsid pedaggusoknak a keresztny ifjsg nevelsre,
ellenrzsre, illetleg igazolsra? Erre szeretnk megnyugtat vlaszt kapni.
Kivl tisztelettel,
R. G.
*
11

Magyar Lapok XI. vf., 1942. mrc. 19, 4. old.

280

Vlaszunk annyi: a kultuszminiszter nem bzta zsidkra a magyar ifjsg nevelst vagy
megrendszablyozst. A jelenet teht zsid dhkirohans volt. Szerencse hogy n ott volt,
ellenkez esetben taln tettleg is bntalmazta volna a kis magyar dikot.
Ez alkalommal felhvjuk az illetkes hatsgok figyelmt arra a trhetetlen llapotra, amely a
zsid gimnzium krnykn uralkodik. A tantsi id vgn csrhe mdjra znlenek ki a
kapun a dikok, s mindent elspr, jellegzetes zsid radssal veszlyeztetik minden arra
halad testi psgt. Msutt is van iskola, s msutt is hazamennek a dikok, de rendben,
tanraik felgyelete alatt. Ha a zsid gimnzium vezetsge nem tud rendet s fegyelmet
tartani, akkor rendszeti kzegek lpjenek kzbe, hogy 1-2 ra kztt biztonsgosan lehessen
kzlekedni a zsid gimnzium tjn.

281

N 12) Mit akar a zsidsg? Bepillants a cionista mregkeverk mhelybe12

Szinte izzik a leveg, az egsz vilg levegje, attl a kzdelemtl, amely a keresztnysg s
zsidsg kztt vgbe megy napjainkban. Szeges ellenttetek harca ez. Nemcsak
gazdasgpolitikai ez a harc mind ahogy nmelyek gondoltk: erklcsi clkitzsbeli
ellenttek harca ez. A Krisztus hirdette felebarti szeret s a mrhetetlen nzs harca.
Kshegyre men kzdelem, amely azonban nem lehet ktsges, hiszen a gonoszsg gyzhet
ugyan pillanatokig, de vgs diadal csak a jsg oldaln lehet. Vigasztal dolog, hogy Eurpa
ez a betegt orvos ismeri mr a sajt maga betegsgt, sikerlt megllaptani a diagnzist, tudja
annak okt. Beltta, hogy mstl segtsget nem vrhat, nmaga orvosa kell, hogy legyen, ha
gygyulni akar. Beltta azt is, hogy orvossga tz s vas.
Mi, katolikusok, milyen llspontot foglaljunk el ebben a krdsben?
Az letre-hallra val vdekezs llspontjt. A jogtalan tmadval szemben nmagunk
megvdsre minden szabad. Keresztny vallsunk s kultrnk, emberi s krisztusi
erklcsnk, st, mg gazdasgi fggetlensgnk s jltnk is olyan javak, amelyeknek
rdekben megvdsbe harcolnunk, kzdennk kell.
Az albbiakban nhny vilgmegvlt gondolatot kzlnk a cionista blcsek
jegyzknyvbl. Rgi dolog ez mr: Herzl Tivadar, a cionizmus nagy magyar apostola hvta
ssze az els cionista kongresszust 1897-ben Svjcban, amelyen sakterek, bankrok, tudsok
fejtettk ki szndkaikat, gondolataikat, s foglaltk jegyzknyvbe. Ennek a
Jegyzknyvnek kalandos trtnete volt: csel tjn jutott keresztny kzbe, s rdekes
vletlen Oroszorszgon keresztl szerzett rla tudomst Eurpa. Angol (!), nmet, francia
fordtsokban az egsz vilg olvashatta s olvashatja ma is.
Az a nhny gondolat, amit itt kzlnk, fnyt vet a vilghbor bels rugira, az nz s
semmit, senkit nem kml zsidsg igazi arcra.
Az legyen a felttlen politikd, hogy meggazdagodj a ms vagyonbl, mert csak ilyen
eszkzzel szerezheted meg fltte az uralmat. Igaza van a mi vezrnknek, mikor azt mondja,
hogy a hbor borzalmai s terheit a mi csal tanaink helyettestik. Ezekkel s hasonlkkal
fogunk gyzni, s uralmunk al hajtani a fld uraitA gjok arisztokrcija, mint politikai
er, halott, s mi nem vehetjk szmtsba azokat. De mint birtokosok, veszlyesek renk
nzve, s ezrt brmi ron meg kell ket fosztani a fldjeiktl. Emelni fogjuk a munkabreket,
de nem adunk a munksoknak kedvezmnyeket, s gy elrjk azt, hogy emelkedni fognak a
legfbb letszksgletek rai, st mi tbb, azon lesznk tervszeren, de titokban, hogy a
munksok anarchit tmasszanak s alkohol-lvezetre szokjanak.
A gjok nem szmolnak a relis helyzettel mindaddig, mg krmkre nem g a gyertya. Teht
folytonosan kvetelseket tmasztunk s gy lesznk a munksosztly segtsgre, bren
12

Katolikus Vilg XX. vf., 1942. nov., 244-245. old.

282

tartva kzte a nagy gazdasgi eszmket, melyek tevkeny propaganda hatsa alatt kifejldve a
mi gazdasgi (szocialista s kommunista) terinkat fogjk vilgszerte szolglni. Mikor az
ltalnos gazdasgi krzist meg fogjuk szervezni termszetesen titkos eszkzk s arany
segtsgvel, ami a mi keznkben van- a krzist, mely meg fogja lltani a pnzgyi
tranzakcit, s a kereskedelmi letet, akkor az Eurpa minden orszgban az utckon dng
mrhetetlen szm munksokra fogjuk hrtani a baj okt. Ez a sokasg aztn ksz rmmel
fogja kiontani azok vrt, akiket flrevezetve meggyllt mr gyermekkorban, s akiket ennl
fogva minden javaikbl kirabol. k nem fogjk bntani a mi npnket, mert mi tudjuk,
melyik pillanatban kell attakra veznyelni ket.
Ma mr nyltan megmondhat: elretett a cl. Mg csak rvid t van htra, s a jelkpes
Kgynak a kre ( a mi npnk emblmja) bezrul. Mikor megtrtnik, minden eurpai
llam karmaink kz hull.
sztnzsnkre a np kiirtja az arisztokrcit, amely termszetes vdje s gymola vala.
Ma, minthogy az arisztokrcia legyenglt, nhny kapzsi egyn jrmba hull, akiket a
munksok mint elviselhetetlen terhet lerznak nyakukrl. Mi mint a munkssg megmenti
mert ennek tntetjk fel magunkat amikor felajnljuk nekik azt, hogy belpve a mi
szocialista, anarchista s kommunista hadseregnkbe, ellenszolgltatsul tmogatni fogjuk
ket a testvrisg trvnye s az emberi szolidarits parancsa szerint, a sajt szabadkmves
clunkat szolgljuk. Az arisztokrcinak, mely a np munkja utn l, rdeke hogy a
munksok letersek, jl tplltak, egszsgesek legyenek. Neknk pedig az az rdeknk,
hogy a gjok elkorcsosodsa kvetkezzk be. A mi ernk a munkssg lland rossz
tpllkozsban s gyengesgben rejlik. gy kerl hatalmunk al s nem lesz sem ereje, sem
energija a kzdelemre.
Az hsg sokkal nagyobb ert ad a kapitalistnak a munks fltt, mint amilyennel az
uralkod rendelkezett az arisztokrcia fltt. A nyomor ltal elrjk azt, hogy mi
kormnyozzuk a npet s irnytjuk utainkon. Mikor egyetemes uralmunk ideje elrkezik, a
megnevezett eszkzkkel grdtnk akadlyt utaikba. A Mindennapi kenyr szksge
elhallgattatja a gjokat s knyszerteni fogja elfogadni a mi hatalmunkat s alattvalknt
szolglni bennnket.

283