Realizando mi trabajo de investigacin me he encontrado, ms que con

respuestas claras en torno a la ciencia y el mundo, con misterios y peguntas

intrigantes y muy estimulantes. Dentro de la filosofa de la ciencia existen
varias temticas que funcionan a manera de programas de investigacin, entre
los que se encuentra uno que, en lo personal, resulta realmente atractivo. Se
trata de la objetividad del conocimiento cientfico en torno a la realidad que
circunda nuestra existencia. Al ver en retrospectiva la historia de las ciencias
naturales nos damos cuenta de que el mundo en que habitamos no es del todo
sencillo, sino que la realidad natural es compleja. En ella coexisten contrarios
que parecen convivir de manera armnica: vida y muerte, simetra y asimetra,
luz y obscuridad, etc., sin embargo no ser que la connotacin de armona u
orden es un carcter del cual carece la naturaleza en s misma? no ser que
somos nosotros los seres humanos los que dotamos de este cierto orden a la
naturaleza que es en s misma catica, dominada por el cambio, la posibilidad
y el azar? Qu la ciencia no es simplemente un enmascarar la realidad y
adaptarla a nuestras categoras como lo pensaba Kant? Estas son slo algunas
de las preguntas que ms me han fascinado debido a la posibilidad de
mltiples respuestas que encierran.
Como seres racionales tendemos, a diferencia de los no-racionales, a adaptar
el mundo a nuestra medida, es decir, a cumplir aquella frase de Protgoras al
hacer de nosotros la medida de todas las cosas. Inventamos la realidad, no
desde cero, claro est, sino que le ponemos un vestido de gala con el cual se
nos presenta como una bella dama engalanada y civilizada, ms que
descubrirla y desvelarla, la velamos y escondemos con un pao llamado
racionalidad subjetiva. En efecto, la realidad natural (en este caso) est velada
por la ciencia del orden y de la reduccin especulativa de todo fenmeno
natural.
Al toparme de frente con estas conclusiones, me preguntaba acerca de qu
implicaciones ms all de la ciencia puede tener esto y pensaba, por ejemplo,
en las relaciones interpersonales. Realmente, cuando nos aproximamos al otro
para conocerlo, lo que hacemos es configurarlo a nuestras categoras del
pensamiento, es decir, emitimos juicios los cuales son siempre subjetivos por el
yo que los percibe. Recordaba, por ejemplo, el Informe sobre la Inspectora que
nos dej el P. Tim Ploch y que ha sido rescatado, a manera de carta, por el
Rector Mayor. Este informe no es ms que aquello que nosotros observamos y
transmitimos de la realidad que nos circunda, que en este caso es la
Inspectora. Pasa de igual manera con las observaciones que hacemos a los
hermanos de la comunidad ya que, apegndonos firmemente a su nombre,
expresan slo aquello que observamos del otro y describimos a manera de
informe: construimos a los hermanos al igual que construimos y
confeccionamos la realidad.
Al igual que la ciencia, las relaciones interpersonales tienen una fuerte carga
de subjetividad al nacer de la interpretacin cmo s que un hermano es o no
espiritual? puedo emitir un juicio acerca de su madurez humana? es o no
intelectual este hermano? en qu radican tales juicios? En sentido estricto los

interpretamos a partir de los fenmenos que percibimos en la experiencia, es

decir, asociamos conductas externas con vivencias internas: no lo veo en la
capilla por lo tanto no es espiritual; es reservado, por lo tanto, no quiere hacer
comunidad; tiene buenas calificaciones, por lo que infiero es un intelectual,
etc., es vlido esto? En parte si ya que surge de la experiencia, nico canal
que tenemos para conocer el mundo que nos rodea, y de una asociacin causal
propia del pensamiento humano. Por otro lado, tambin es sumamente falible.
Al emitir un juicio sobre un hermano en base a lo que nos han contado de l y
con lo que yo he visto en sus conductas construyo el concepto que de l tengo
y el cual transmitir a los dems, as como Kepler entendi y transmiti su idea
de sistema solar o Bohr sus investigaciones sobre la estructura atmica: nos
construyeron la realidad natural en base a modelos. Nosotros esbozamos al
hermano y lo presentamos as a los dems, es decir, les proponemos un
modelo formulado a partir de la experiencia que puede o no coincidir con la
realidad. Con esto no quiero decir que no se hagan observaciones a los
hermanos o la llamada correccin fraterna, sino que hago la invitacin a ser
responsables y cautelosos en los juicios que se emitan en torno a un hermano
o comunidad, ya que tales juicios desembocan en modelos de la realidad
construidos por nosotros y representados para los dems, tal vez, el nico
medio por el cual conocern tal realidad y que perdura. O que, acaso no es del
todo conocido que, a pesar de aos de investigacin sobre el espacio seguimos
diciendo sali el sol siendo que este no sale ni se mete? Como las
observaciones o los informes, o los juicios emitidos por los dems es slo una
simple descripcin de aqul sujeto que tiene una visin muy parcial de la
realidad.