Universidad La Salle Pachuca

Escuela de Arquitectura, Diseo y Comunicacin

Paola Carolina Rodrguez Herrera

Tesina
Taller de Proyecto de Integracin

La Mitologa Griega en el Imaginario Colectivo de la

Sociedad Actual
San Agustn Tlaxiaca, Hidalgo
9 de junio de 2016

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Copyright 2016 por Paola Carolina Rodrguez Herrera. Todos los derechos reservados.

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Resumen

La presente tesina por medio del anlisis de contenido demostr cmo la mitologa griega
perdura en el imaginario colectivo actual, desde su nacimiento para cumplir con un determinado
fin, hasta nuestros das, en los que se les ha encontrado aplicaciones o usos de los que muchas
personas no estn conscientes aun cuando son cosas que utilicen en momentos de su vida.

Palabras clave: imaginario colectivo, mitologa griega, mitos, representacin, usos.

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Tabla de Contenidos
Captulo 1 Introduccin e informacin general...1
Introduccin.1
Planteamiento del problema.3
Marco referencial.5
Hiptesis..7
Objetivos..7
Metodologa.8
Captulo 2 Investigacin10
Imaginario colectivo..10
Definicin del imaginario colectivo..10
Transformacin de lo real a lo irreal.11
Condiciones para formar el imaginario colectivo.12
Mitologa............13
Definicin de mitologa.13
Surgimiento de la mitologa clsica..14
Transformacin de la mitologa griega.15
Relacin con la sociedad actual15
Captulo 3 Conclusiones...30
Referencias32
Vita34

Lista de tablas

vii

Tabla 1. Los juegos del hambre y la mitologa..17

Tabla 2. Frases con referencia mitolgica.25
Tabla 3. Saint Seiya y la mitologa clsica26

Lista de figuras

viii

Figura 1. La primavera...21
Figura 2. Mickey y sus amigos..23

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Captulo 1
Introduccin e informacin general

Introduccin
Actualmente vivimos en un mundo en donde la globalizacin se ha hecho cargo
de mezclar las ideas, pensamientos, culturas y muchas otras cosas ms por medio de
diferentes formas, ya sea de manera consciente o inconsciente; y la mitologa griega es
uno de los temas que se ha encargado de preservar (Coaclia, 2014).
El hombre, en su intento por querer saber, conocer, descubrir, desarrollar, explicar o
inventar nuevas cosas, sin querer o en muchas ocasiones con ese propsito ha generado
herramientas como el Internet, el cine, la radio, la televisin, los medios impresos, la
publicidad, entre otras herramientas, que han hecho posible que todas estas ideas se
mezclen. Es as como se generan grupos de personas con determinados intereses que
entienden un mismo lenguaje, smbolos, signos, en general un mismo cdigo (Saperas,
2002).
Los imaginarios colectivos son alimentados de distintas maneras segn la temtica de la
que se encuentre hablando. En el caso, de la mitologa griega se puede encontrar en
prcticamente todos los mbitos, pues su influencia ha sido constante y ha sido una
fuente para la generacin de nuevas ideas.
A pesar de que en Grecia la mitologa surgi con finalidades bsicas como la creacin de
explicaciones para los acontecimientos a los que muchas veces no se la encontraban, o
para contar las grandes historias de los hroes que los representaban; todo esto ha sufrido

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una gran transformacin, puesto que ahora cumple con mltiples funciones (Garca,
2012).
Es cierto que se tiene que aprender a distinguir lo real de lo irreal, pero en esta ocasin se
podr decir que se complementan unas con otras, pues esta mitologa es la base para
muchos aspectos cotidianos, incluso el famoso filsofo Platn deca que la mitologa era
el complemento de la razn (Audiolibros y podcast, 2014).
Durkheim menciona que el mito es una representacin colectiva, de ah podemos
relacionar la cuestin en la que los griegos trazaban sus explicaciones (Barthes, 1984),
pero tambin podemos hacer notar que bajo esa influencia han surgido muchas otras
cosas.
Lo que se pretende analizar en el presente texto es como estos mitos griegos perduran en
el imaginario colectivo de las personas en la actualidad. Es decir, parte de las nuevas
funciones que cumplen, pues ya no slo buscan dar explicaciones. Ahora y con la
transformacin del mundo, esas historias que fueron orales y se heredaron de manera
escrita, adems de encontrarlas en el mbito cultural, las podemos encontrar en el mbito
del entretenimiento.
Por ejemplo, hay autores que se basan en estas historias o personajes mitolgicos para
crear sus propias historias o para darles forma. En medios como el cine, las series de TV.
o tambin las caricaturas se puede apreciar la mitologa convertida en stira para el
entretenimiento de las personas. Incluso las representaciones teatrales ya no son las
mismas, muchas de ellas parodian actos que para los antiguos griegos significaban actos
solemnes (Coaclia, 2014).

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Podremos notar que los diferentes medios se han hecho cargo de alguna manera de
sembrar la semilla de la mitologa en el imaginario de las personas, pues aunque se
cuestione a las personas si acaso saben algo de mitologa griega y respondan que no, en
ocasiones inconscientemente ya traen integradas en su mente algunos conceptos de ella.
Desde nombres de lugares con referencias o races mitolgicas, hasta el uso de frases
como dar en el taln de Aquiles.
Durante el recorrido de este texto se encontrar el anlisis o comparacin de textos,
pinturas, pelculas, series o incluso frases que hacen referencia a la mitologa griega, y
qu funciones llega a cumplir esta, pues de esa forma es cmo podemos notar que, la
mitologa griega va a perdurar en el imaginario colectivo de las personas segn la funcin
que cumplan y las personalidades de las mismas, inclusive a los grupos sociales o de
inters a los que pertenezcan.
Esto es importante porque analizando los acontecimientos, nos permite darnos cuenta de
la situacin bajo la que nos encontramos, es decir cmo es que an se mantiene viva una
cultura o algunos rasgos de ella en muchos grupos alrededor del mundo, pasando a
formar parte tambin de una mitologa contempornea.

Planteamiento del Problema

El tema a continuacin presentado es de relevancia ya que nos permite analizar
una serie de factores que nos llevan a comprender fenmenos como lo es el caso de la
transculturacin, en esta ocasin ahondando en la mitologa griega que con el paso del
tiempo y su transformacin nos lleva hasta una mitologa contempornea (Barthes 1984).

Al vivir en una sociedad en la que el anlisis se encuentra cada vez ms en decadencia, la

presente investigacin ser un ejemplo de cmo las personas se dejan llevar por los
diferentes bombardeos en su vida cotidiana y no forman un juicio crtico adecuado; en
realidad, su vida se ha vuelto tan rutinaria que buscan la evasin por medio del
entretenimiento (Morn, 2002).
Cuando adoptan conceptos, ideas, productos y dems, lo hacen en muchas ocasiones de
manera inconsciente, es decir como una especie de moda, pues realmente no conocen
datos como el significado o los antecedentes histricos; y esta investigacin ser un claro
ejemplo de ello (Saperas, 2002).
El desarrollo y conclusiones de este trabajo permitir a las personas conocer un poco
acerca del impacto de como otras culturas pueden influir sobre nosotros o sobre
determinados grupos. Del mismo modo, aportar a otras disciplinas sociales informacin
que puede ser til para anlisis o investigaciones relacionadas con la temtica o para el
estudio de determinados comportamientos que puedan encontrar al leer dicha
investigacin.
De esta forma la eleccin de la temtica basada en los griegos se debe a que ellos han
sido una pieza fundamental en la historia. Han sido la base en varias disciplinas que han
permitido el desarrollo de muchas reas que son vitales para que el hombre se encuentre
en donde est actualmente, prueba de ello son los mitos al tratar de dar explicaciones
(Historia Universal, 2010).

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Esto es importante porque analizando los acontecimientos, nos permite darnos cuenta de
la situacin bajo la que nos encontramos, es decir cmo es que an se mantiene viva una
cultura o algunos rasgos de ella en muchos grupos alrededor del mundo, pasando a
formar parte tambin de una mitologa contempornea.

Marco Referencial
Debido al tema seleccionado y al enfoque que se le pretende dar, la informacin
ha tenido que buscarse en su mayora por separado, pues son pocas las investigaciones
que se han realizado acerca del tema. No es un tema por el cual las personas suelan
interesarse o mostrar un poco de curiosidad, y son pocos los autores que deciden usar su
tiempo y esfuerzo para realizar este tipo de investigaciones.
En cuanto a las fuentes podemos notar que hay una variedad de fuentes consultadas entre
los que se encuentran libros, revistas, artculos de peridicos, presentaciones, entre otros;
esta variedad se debe al problema mencionado con anterioridad acerca del hecho del poco
enfoque de este tema. Del mismo modo me enfrento a la cuestin de no encontrar buenas
fuentes de informacin, o lo que tambin podra llamar fuentes de informacin
confiables.
Para formar una buena base hace falta encontrar ms informacin o buscar nuevas formas
de obtenerla. Probablemente sea ms fcil encontrar documentales que apoyen el tema, o
entrevistas a personas interesadas en hacer anlisis ms profundos acerca del tema debido
a su complejidad.

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Una vez aclarado lo anterior comenzar a mostrar los hallazgos encontrados en las
mltiples y distintas fuentes:
a) Nos encontramos con lo obtenido por Ivn Martnez de Miguel (2010) en la que
nos muestra que la mitologa griega ha influenciado en aspectos como los signos
del zodiaco o los nombres de los planetas, as como los cuerpos celestes (solHelio, luna- Selene, Demio y Fobo- lunas de marte, entre otras); y por ltimo nos
menciona que los mapas se ven afectados de igual manera (Oceano Atlanticotitn Atlas, Mar Egeo- Egeo rey de Atenas, Europa- una de las amantes de Zeus,
etc).
b) Mara Luisa Nebot (s/f) coincide en algunos aspectos con Ivn Martnez, sin
embargo, incluye nuevas aportaciones como en el caso de los psiclogos cuando
hacen uso del termino de Complejo de Edipo cuando hablan de que el hijo tiene
tanto amor por la madre que llega a odiar a su padre; o la historia de Oto y
Efialtes, relacionada con la narracin bblica de la Torre de Babel; tambin habla
de su influencia en el arte, as como en expresiones que solemos utilizar a diario.
c) En Casualidades y Serendipias (2015), encontramos relaciones un poco ms
concretas, por ejemplo se nos menciona que Homero transfiere un tipo de
sociedad que sigue actualmente y que Helena y Penlope marcan un modelo
femenino. Menciona tambin que hay profecas que reflejan el presente porque
todo est hecho a la medida del hombre. Otro punto importante que toca es la
sumisin de la mujer debido a la creacin de la sociedad masculina en

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preponderancia a ella. Ellos tambin mencionan la falta de creencia por parte de
los griegos en la magia.

Hiptesis
La mitologa griega se encuentra presente en el imaginario colectivo de las
personas por medio de la influencia ejercida por los medios de comunicacin de masas,
propiciando que las personas o grupos sociales hagan uso de ella de manera consciente o
inconsciente y al mismo tiempo generen su propia mitologa contempornea.

Objetivos
Objetivo general:
Analizar las formas en la que la mitologa griega perdura en el imaginario
colectivo de las personas en la actualidad, por medio de diferentes casos que se dan en la
cotidianidad de manera consciente o inconsciente.
Objetivos especficos:

Definir el concepto de imaginario colectivo.

Explicar e identificar lo irreal de lo real.

Descubrir las condiciones e identificar los aspectos necesarios para formar el

imaginario colectivo.

Explicar y analizar la formacin del imaginario en un grupo.

Definir la mitologa griega.

Identificar, analizar y desarrollar el surgimiento de la mitologa griega.

Explicar y reportar la transformacin de la mitologa griega.

Identificar y clasificar los usos de la mitologa griega.

Analizar, identificar y categorizar las diferentes referencias mitolgicas.

Comparar las referencias mitolgicas con situaciones de cotidianidad.

Identificar aspectos mitolgicos que la sociedad usa sin darse cuenta.

Reconocer nombres, historias, hechos, entre otros, que se usan actualmente y que
las personas no saben que pertenecen a la mitologa griega.

Metodologa
El enfoque de esta investigacin fue cualitativa, debido a que no se busc conocer
datos numricos u obtener estadsticas, sino comprobar un hecho narrativo, en este caso
hablamos de la presencia mitolgica en el imaginario colectivo de las personas.
Antes que nada se contextualiz respecto a qu es el imaginario colectivo, as como las
condiciones que son necesarias para que este se pueda formar, de modo que se pudiera ir
comprendiendo hacia donde iba el anlisis. Del mismo modo se continu haciendo lo
propio con la mitologa, se explic qu era la mitologa griega y cules eran sus
funciones, otra cuestin necesaria para ayudar a entender el fenmeno planteado.
Se utiliz como tcnica el anlisis de contenido puesto que para comprobar la hiptesis se
analizaron dos pelculas, una serie de televisin, una caricatura, una pintura y a parte de
su autor pues tena varias obras con referentes mitolgicos, y cinco frases populares o
comunes que las personas solemos utilizar sin darnos cuenta de toda la referencia
mitolgica que contienen.

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Este anlisis vari segn el tema del que se estuvo hablando, en el caso de las pelculas y
la serie de televisin no slo se analiz a los personajes, sino tambin la historia, para la
caricatura y la pintura se analizaron los personajes, y para la cuestin de las frases el
contexto bajo en el que son utilizadas.
Todo este anlisis se realiz comparando las historias de la mitologa original, tomadas
del libro de Las metamorfosis (lvarez e Iglesias, 2007). As al analizar las historias y
tener un referente se pudieron generar conclusiones y comprobar la hiptesis planteada.

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Captulo 2
Investigacin

2.1 Imaginario Colectivo

2.1.1

Definicin del imaginario colectivo

Si buscramos en un diccionario la definicin nos encontraramos con algo as imagen

que un grupo social, un pas o un poca tienen de s mismo o de alguno de sus rasgos
esenciales (RAE, 2016); sin embargo, el imaginario colectivo va ms all

de lo

planteado por un diccionario.

Edgar Morn (s/f) en su Teora del Imaginario Colectivo define a este como el conjunto
de mitos, formas, smbolos, tipos, motivos o figuras que existen en una sociedad en un
momento dado.
Ahora bien, ngel Enrique Carretero Pasn (2004) habla un poco acerca del imaginario y
nos dice que no es un mero dominio de evasin o compensacin sublimadora, sino un
recurso antropolgico para instaurar expectativas de realidad y, de este modo,
transfigurar la realidad socialmente solidificada.
As podemos ver que el imaginario colectivo implica una serie de situaciones
relacionadas entre s y que forman parte de una comunidad; al mismo tiempo que la
distingue pero que puede cambiar con el paso del tiempo al verse afectada por nuevos
factores que vayan surgiendo.

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2.1.2

Transformacin de lo real a lo irreal.

A lo largo del tiempo el hombre ha buscado encontrar explicaciones a todo lo que le

sucede, es aqu donde comienza a entrar el papel de lo irreal. Bachelard sealaba cmo
la imaginacin crea realidades alternativas a la establecida, cmo alumbra posibilidades
de realidad que ensanchan el horizonte del mundo (Carretero, 2004).
Por medio de la afirmacin antes mencionada podemos destacar un punto importante que
mencionan Pauela y lvarez (s/f), en el que mencionan que cuando la informacin es
imaginarizada, se hace manipulable, representa, acta en el sujeto y en su lectura del
mundo e influye en su accin.
De este modo podemos pensar que, como menciona Edgar Morin en su entrevista a
Saperas (2002), que las personas despus del largo da que suelen tener, lo ltimo que
buscan son exigencias culturales, sino por el contrario, buscan el entretenimiento en la
televisin y es esta misma la que cumple la funcin de despertar la curiosidad, conocer a
los otros a travs de todo tipo de historias y narraciones. Y es esta misma funcin la que
lleva a las personas a comenzar a idealizar a imaginar cmo seran las cosas si realmente
fueran como las plasman las historias que ven en los medios.
Carretero (2004) menciona un aspecto clave de la imaginacin, que busca trascender lo
real por medio de la ficcin, edifica realidades alternativas que desafan la identificacin
de lo posible con lo dado; y todo esto a su vez afecta el espacio y tiempo.

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Entonces analizando los puntos anteriores podemos concluir que la imaginacin y la
evasin son los puntos clave para que las personas comiencen a transformar su realidad y
generen historias que pasen al mundo de lo irreal.

2.1.3

Condiciones para formar el imaginario colectivo.

Destaco aqu unas palabras del seor Enrique Carretero (2004): a raz de la modernidad
se pone en funcionamiento una racionalidad unidimensional que coloniza los diferentes
plexos de la vida social. Es por medio de estas palabras que nos damos cuenta de que
fenmenos como el de la globalizacin tienen gran impacto no slo en nuestras acciones,
sino tambin en nuestra forma de pensar; mismo anlisis que me permite traerles las
siguientes palabras de sus conclusiones:
La rebelin ante lo real caracterstica de la imaginacin parece
canalizarse hacia lo que Alain Pessin cataloga como un art de lesquive,
un imaginario de ruptura del orden social que provoca fisuras nuevas, que
busca unas vas de expresin a su insatisfaccin con lo real alternativas al
discurso global, emancipador e ideolgico-poltico forjado en la
modernidad.
Por medio de esa afirmacin comienzan a verse envueltos otros factores que forman parte
de las condiciones para formar el imaginario colectivo.

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Edgar Morin (s/f) en su Teora del imaginario colectivo menciona que todo esto es
alimentado por las proyecciones de los medios, desde cosas como el cine y la publicidad,
el internet y la informacin de actualidad, hasta llegar al turismo y el ocio; y cobra vida
por medio de las identificaciones de la vida material.
Ante el cuestionamiento planteado por Edgar Morin podemos integrar a la formacin del
criterio y del juicio adecuado, recuperando el siguiente sealamiento: El juicio es uno de
los principales fenmenos por medio del cual el sujeto interacciona con lo social. Le
permite crear imgenes mentales, emitir locuciones y construir discursos sobre la realidad
que lo circunda. Pero el juicio es del orden de lo analizado, el pre-juicio es de orden
imaginario (Pauela y lvarez, s/f). Esto a su vez se ve afectado por la cultura o la
regin a la que pertenezcan las personas.

2.2 Mitologa.
2.2.1

Definicin de mitologa.

Roland Barthes (1984) en su artculo La mitologa hoy, realiza una recopilacin de

autores que tratan de definir al mito, por un lado tenemos a Durkheim quien menciona
que el mito es una representacin colectiva; y a Marx con que el mito cosiste en hacer de
la cultura naturaleza, o al menos en convertir en natural lo social, lo cultural, lo
ideolgico: lo que no es sino un producto de la sociedad de clases y de sus secuelas
morales, culturales, estticas.

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Segn el profesor Joseph en entrevista (audiolibros y podcast, 2014), se entiende por
mitologa griega al conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos y
que versan sobre sus Dioses y antiguos hroes.
Para tener una idea ms clara de la mitologa clsica o griega recuperamos la definicin
de Agamador y Tiresias (2002) La mitologa clsica es el conjunto de leyendas o mitos
griegos y romanos que tuvieron vigencia como tales leyendas en cualquier momento del
mbito temporal que va desde los orgenes de la civilizacin griega y romana hasta el ao
600 d. C.

2.2.2

Surgimiento de la mitologa clsica.

Garca (2012) nos dice que la mitologa clsica viene de la antigua Grecia, de ah que la
mayora de las personas la llamemos mitologa griega.
El objetivo de los griegos al crear mitos tena la finalidad de transmitir la historia de su
pueblo a las personas que lo habitaban. A diferencia de la actualidad que se cuenta con
todo tipo de tecnologas, hace 3 mil aos no se contaba ni con explicaciones cientficas
para fenmenos de la naturaleza o acontecimientos histricos, por lo que se recurri a la
mitologa; para buscar un significado a los acontecimientos polticos, econmicos y
sociales, los griegos crearon historias imaginarias que transmitan de manera oral
(Historia Universal, 2010).

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Debemos mencionar a un personaje importante para los griegos, la pitonisa. Ella era
quien tena el contacto con los seres mitolgicos. Cabe mencionar que los griegos
consultaban orculo para conocer acerca del futuro, y eran ellas quienes buscaban las
explicaciones mitolgicas a esos acontecimientos de su vida (Historia Universal, 2010).

2.2.3

Transformacin de la mitologa griega.

Es el mismo Barthes (1984) quien nos habla de una mitologa contempornea que es
discontinua en su forma de discurso y su fraseologa, y a su vez nos marca las
diferencias; mientras que el mito griego dependa del habla, el mito contemporneo
depende de la semiologa (un sistema connotado- ideolgico y un sistema denotadonaturalizador de la proposicin de clase).
Si bien la mitologa clsica nos ha permitido obtener informacin como datos culturales,
econmicos, artsticos, polticos, psicolgicos, entre otros, para conocer a la Antigua
Grecia (Historia Universal, 2010); tambin lo podemos enlazar con el punto sealado
antes por Edgar Morin cuando habla de la evasin, pues parte de lo que se produce por
los medios tiene relacin o referencias con el legado de esta mitologa.

2.3 Relacin con la sociedad actual.

A pesar de que la mitologa griega ya no cumple con la misma funcin de hace miles de
aos, persiste en muchos mbitos de la vida cotidiana de la sociedad actual, aun cuando
no se est consciente de ello, y para comprobarlo analizaremos un caso de reas
diferentes.

16
Comenzar con un caso no tan obvio, un libro; y podemos llegar al ao 2008, con uno de
los best-sellers ms vendidos, perteneciente a la escritora Suzanne Collins. Me refiero a
Los juegos del hambre, historia para la cual Collins en una entrevista realizada por la
editorial Scholastic (2009) cuenta de la inspiracin para crear la historia.
La autora nos narra que su mayor influencia fue el mito griego de Teseo y el Minotauro,
as como el influjo que ejerci su padre en ella, pues fue un oficial en las fuerzas areas,
un especialista militar, un historiador, y adems tena un doctorado en ciencias polticas;
lo cual le permiti a la autora darse una idea de todo lo que estos panoramas conformaban
y realizar una historia con mayor sentido y conciencia.
Parte de esto lo vemos reflejado en una de las respuestas que la escritora dio a la editorial
acerca de dichas influencias para escribir su triloga y que a continuacin les presento:
Aun siendo un nia poda entender cun cruel era esto y como Creta
estaba enviando un mensaje claro, Mtete con nosotros y haremos algo
peor que matarte: Mataremos a tus hijos. Y lo principal es que se
permita, ya que los padres se sentaban a contemplarlo impotentes. Teseo,
que era hijo del rey, se ofreci como voluntario para ir, y creo que en
cierta forma, Katniss es un Teseo futurista.

Mantenindome en las races clsicas, mand a mis tributos a una versin

actualizada de los juegos de gladiadores romanos, lo cual implica a un
gobierno despiadado que fuerza a la gente a pelear a muerte como un
entretenimiento popular. El mundo de Panem, particularmente el

17
Capitolio, est plagado de referencias romanas. De hecho, la palabra
Panem viene de la expresin Panem et circenses, que se traduce como
Pan y Circo.

Las audiencias tanto de los juegos romanos como de la televisin de

realidad son personajes en s mismos, pueden reaccionar con gran
entusiasmo o interpretar un papel decisivo en tu eliminacin.

Tabla 1. Los juegos del hambre y la mitologa clsica.

LOS JUEGOS DEL HAMBRE
(Collins, 2009)
Personaje
Caractersticas
Proveniente del distrito
doce, se ofrece como
tributo en el vasallaje para
salvar a su hermana y es
Katniss Everdeen quien se convierte en el
smbolo de liberacin para
los distritos, luego de
cambiar por completo la
dinmica de los juegos.
Doce distritos que se
dedican a actividades
diferentes como la pesca,
la minera, la agricultura,
entre otras; misma
produccin que se dirige
Distritos
al Capitolio. Lugar de
donde provienen los
tributos de los juegos
celebrados cada ao como
muestra y aprendizaje y
para que no se les ocurra
revelarse.

TESEO Y EL MINOTAURO
(Iglesias y lvarez, 2007)
Personaje
Caractersticas

Teseo

Hijo del rey de Atenas,

se ofrece como tributo
para liberar a su pueblo
de las imposiciones de
creta; es quien derrota
al minotauro.

Atenas

Tras perder la guerra

contra creta tenan que
enviar a siete chicos y
siete chicas como
tributo para el
minotauro que viva en
el laberinto.

18

Capitolio

Lugar de donde proviene

el presidente que somete a
los distritos e impone los
juegos del hambre.

Patrocinadores

Proveen de artculos que

los tributos necesitan para
que puedan sobrevivir por
ms tiempo.

Coronalius Snow

Es el presidente del
Capitolio, quien hace
presin para que las cosas
sucedan como l quiere.

Tributos

Son los 12 chicos y chicas

que compiten en los
juegos del hambre por su
vida y por obtener su
libertad.

Peeta Mellark

Es un panadero que
termina como tributo en
los juegos.

Cornucopia

Es el lugar que contiene

todo lo que los tributos
necesitan para poder
sobrevivir.

Pueblo que gana la

guerra contra Atenas,
sometindolo y
mandando a traer
Creta
jvenes como tributo
para el minotauro que
vive en el laberinto que
mand a construir el
rey.
Es quien le proporciona
el hilo a Teseo para que
pueda salir del
Ariadna
laberinto una vez que
haya derrotado al
minotauro.
Rey de Creta, es quien
manda encerrar al
minotauro en el
Rey Minos
laberinto y quien
manda traer a los
jvenes de Atenas para
ofrecer como tributo.
Otras referencias griegas y mitolgicas
Eran personas que
batallaban entre s o
Gladiadores
contra bestias en
eventos pblicos.
(gladicuz, 2011)
Es un pan plano que
consuman los romanos
Pita
y los griegos. (Navarro,
2014)
Zeus al ser criado por
una cabra cuando era
pequeo, jugando con
sus rayos le rompe los
Cuerno de la
cuernos y en
abundancia
compensacin a
Amaltea el cuerno tiene
el poder de conceder
todo lo que desea al
que lo posee.

19
(Escudero, 2015).

Sala de control

Es el lugar donde se crean

los monstruos y todas las
cosas que aparecen en la
arena donde se llevan a
cabo los juegos; tambin
se toman decisiones sobre
el desino de los
personajes.

Katniss Everdeen

Una de sus habilidades es

la casa y posee un arco
por parte de su padre.

Finnik Odair

Effie Trinket

Avox

Es uno de los tributos del

Distrito 4, quienes se
encargan de la pesca. Es
muy bueno para nadar y el
arma que mejor maneja es
el tridente.
Es la encargada de la
cosecha de los juegos en
el Distrito 12, y quien
ayuda a los tributos acerca
de lo que deben decir en
pblico antes de asistir a
los juegos.

Personas a las que se les

cortaba la lengua por
realizar acciones que
pudieran afectar al
capitolio o que atentaran
contra l, pero que de
igual forma seguan
trabajado para el
Capitolio.

Olimpo

Era el lugar donde los

Dioses se reunan para
decidir el destino de las
personas.(Escudero,
2015)

Artemisa

Es considerada la
Diosa de la caza.
(Iglesias y lvarez,
2007)

Poseidn

Dios del mar y las

aguas, identificado por
su tridente. (Iglesias y
lvarez, 2007)

Effie

Del griego, discurso

justo, claro (Escudero,
20015).

Esclavos

Estatutariamente el
esclavo es una
propiedad, carece
absolutamente de
gobierno sobre s
mismo y se encuentra
en indefinido y radical
desarraigo. Es una
realidad inmediata y
frecuente, se tolera su
presencia y
naturaleza cotidiana
e inferior, slo porque
resulta imprescindible
su trabajo y porque se
ha asumido una

20

Teselas

Era la comida que reciban

los jvenes de los distritos
a cambio de poner sus
nombres mayor cantidad
Teselas
de veces en la vasija del
vasallaje del da de la
cosecha.

obligacin,
magnnimamente de
parte del pueblo
superior, la obligacin
de regir la vida de
esclavos y brbaros,
para felicidad de todos
y por el inters
colectivo. (s/a, s/f)
Eran mosaicos de
varias figuras para
adornar, entre ellos
Dioses, que estaban
hechos de escombros,
piedra, mrmol, vidrio,
entre otros. (Hutchins, s/f)

Tabla 1. Los juegos del hambre y la mitologa clsica.

Fuente: Elaboracin propia.

De esta manera, comprobamos que con el paso de los aos, algunos autores en parte se
dedican a adaptar nuevas historias, colocando nuevas tendencias y/o temticas en ellas.
Sin embargo, muchas personas no hubieran tenido idea de la procedencia de esta idea;
para los fanticos se hubiera quedado en una buena historia, mientras que para los que
buscan la evasin como lo menciona Morin en su momento, se quedara slo en una
buena pelcula que fue lanzada en el 2012 bajo la direccin de Gary Ross.
Luisa Nebot (s/f) mencionaba antes que el arte tambin se haba visto influenciado por la
mitologa griega, es por eso que a continuacin se presenta la explicacin del siguiente
cuadro.

21
Figura 1.

La primavera
Sandro Botticelli.
1477-78
203 X 314 cm.
Temple sobre tela.
Galera Uffizi,
Florencia.

La primavera es un cuadro nupcial, en aquella poca los hombres acostumbraban regalar

cuadros a sus futuras esposas, y Botticelli fue el encargado de plasmar toda la simbologa
que se puede encontrar en l.
Comenzar mencionando que el cuadro se lee de derecha a izquierda, por lo que nos
topamos con el personaje en tonos oscuros, Cfiro, Dios del viento; que segn la historia
un da mientras paseaba vio a la ninfa Cloris y qued enamorado de ella por lo que
decidi convertirla en su esposa. Es as como ella pasa a ser Flora, Diosa de las flores, la
primavera, quien a su vez nos trae el primer smbolo, el de la fertilidad (Fernndez,
2010).
De pronto nos encontramos con las figuras del centro, Venus, la Diosa del amor y su hijo
Eros, el encargado de flechar a las personas; con ellos encontramos el segundo
simbolismo, el del amor (Fernndez, 2010).

22
No obstante, los simbolismos continan con las tres gracias, las tres jvenes hermanas
que representan la belleza, la castidad y el placer, caractersticas importantes que se
tenan en aquella poca. Estas hermanas siempre estaban en todos los eventos trayendo
msica y alegra, por lo que parte de su representacin tambin implica la abundancia
(Fernndez, 2010).
Y por ltimo pero no menos importante nos encontramos con Hermes, el mensajero de
los Dioses, quien con una varita en la mano se encuentra espantando las nubes negras.
Hermes cumpla con varias funciones, entre ellas la de proteccin, por lo que se poda
estar representando el ahuyentamiento de todas aquellas cosas negativas para que el
matrimonio prospere.
Es as como nos damos cuenta de la carga de simbologa que puede representar la
mitologa clsica, pero que al mismo tiempo, vara de acuerdo a la poca y al mbito la
forma en que esta sea usada.
Pasemos del arte al entretenimiento, y es que las caricaturas tambin se han visto
influenciadas. En esta ocasin nos enfocaremos a los personajes de Disney con los que
muchos de los nios han crecido, me refiero a Mickey y sus amigos.

23
Figura 2. Mickey y sus amigos.
Fuente: Los mundos mgicos.

Aunque parezca extrao o inesperado, ms all de todo lo que esconden o representan

estos personajes, nos encontramos con que la historia tiene una referencia mitolgica,
podra decirse que est basada en la historia de Persfone y Hades. Pues segn un anlisis
realizado por Tony Blest (s/f) Pluto est basado en el Dios griego Hades, quien es
enviado a cuidar el inframundo en las profundidades de la tierra, y curiosamente el
vnculo es tan estrecho que se dice que Pluto es el sobrenombre de Hades. Entonces me
atrevo a citar parte del anlisis realizado por Blest:
La mitologa cuenta que Pluto secuestr a Persfone para que
viviera con l en la tierra. Demter se disgust pero supo que Persfone
haba sido secuestrada. Demter fue a visitar a Zeus al Monte de los
Olimpos y le rog que hiciera algo. Zeus envi a Hermes para rescatar a
Persfone. La nica condicin para que se llevara a cabo el rescate era
que Persfone no comiera nada. Es Pluto quien persuade a Persfone
para que coma.

24
En algunos de los captulos de Mickey se puede notar la temtica de este mito como base
para la historia de los mismos. Sin mencionar que Disney es una de las compaas que
cuenta con muchos personajes animados basados en esta mitologa clsica, ya sea que lo
reflejen como en el caso de Hrcules o la Sirenita, o que tengas que pensar un poco ms
como es el caso de Pluto en Mickey y sus Amigos.
Si continuamos por este camino de anlisis, me gustara llegar al punto en el que las
personas hacen uso de algunas frases o expresiones que son de referencia mitolgica, de
las que probablemente conozcan el significado o que tratan de decir, pero no su
procedencia como por ejemplo las que se aprecian a continuacin.

25
Tabla 2. Frases con referencia mitolgica.
FRASE

REFERENCIA

La manzana de la
discordia

Elemento que es
cuestin de pelea.

El taln de Aquiles

Punto dbil de las

personas.

La caja de Pandora

Algo que va a
provocar caos.

El canto de las
sirenas

Que alguien tiene bella

o agradable voz.

Tabla 2. Frases con referencia mitolgica.

HISTORIA
Su procedencia viene de la lucha que tienen
Hera, Atenea y Afrodita para definir quin era
la ms bella, tras una manzana dorada lanzada
por Eris, conocida como la discordia, en
venganza a su rechazo porque la consideraban
alguien problemtica (lvarez e Iglesias,
2007).
Basada en el poderoso guerrero Aquiles,
participante de la Guerra de Troya, pero que
fue vencido por el joven Pars despus de trazar
una estrategia, la cual reflej que no era
invencible, pues contaba con puntos ciegos (El
nacional, 2010).
Pandora es llevada a vivir con Epimeteo para
que no estuviera solo; pero Mercurio le deja
una caja en lo que va por Pandora. Al llegar
Pandora y conversar cree que la caja es para
ella pero Epimeteo no quiere que la abra hasta
que no llegue la persona que la trajo. La
curiosidad de Pandora es tanta que mientras
Epimeteo estaba fuera decide abrirla; al quitar
la tapa todo se torna oscuro y salen pequeas
criaturas que pican a Epimeteo que ya se
encontraba en la puerta y a Pandora. Estas
criaturas representaban todos los males, tristeza
y enfermedades; y fueron ahuyentados por la
esperanza, (lvarez e Iglesias, 2007).
De las sirenas se dicen muchas cosas, acerca de
su aparicin, origen y apariencia; sim embargo,
algo que tienen en comn las versiones es la
msica. Pues algunas cantaban y otras tocaban
instrumentos. Una de las versiones cuenta que
cuando viajaban en barco y pasaban por la isla
de las sirenas, estas cantaban para atraerlos a
ellos y que no pudieran regresar, su voz era tan
hermosa que muchos no podan evitar lanzarse
al agua tras ellas, y para poder escapar, tenan
que evitar ecucharlas. (Mitos y Leyendas,
2013)

Fuente: Elaboracin propia.

26

Y de explicaciones como estas tambin podramos encontrar otras frases, para seguir
reflejando el poco conocimiento de las personas por el vocabulario o expresiones que
utilizan.
No slo podemos hablar de expresiones, incluso el manga y el anim cuentan con muchas
de estas referencias, y como ejemplo de ello encontramos a Saint Seiya, mejor conocido
al espaol como Los caballeros del zodiaco. Manga creado por Masami Kurumada y
llevado a la TV por el estudio Toei Animation, (Aldebarn y Podest, s/f).
En Saint Seiya nos encontramos con diferentes caballeros, guerreros y personajes que
luchan por defender a Dioses o que tienen otros fines (Beatriz, 2011); aqu algunos de los
personajes y su relacin con la mitologa.

Tabla 3. Saint Seiya y la mitologa clsica.

SAINT SEIYA
Personaje
(Gua Saint Seiya,
Caractersticas
s/f)
Es un caballero de bronce

REFERENTES MITOLGICOS
Personaje

Caractersticas

protector de la Diosa
Atenea. Es la
TenBaSeiza
(Constelacin del
caballo celestial o
pegaso) Pegasus
Seiya

reencarnacin de Tenma
de Pegaso, el Santo de
dicha constelacin que
luch hace ms de dos
siglos contra Hades, en la
primera Guerra Santa
contra el Emperador del
Inframundo, (Leo,

Pegaso

Es un caballo con alas que

Zeus le regala a Hrcules
cuando es beb. En la

mitologa es quien logra

herir al cuerpo de Hades,
(Leo, 2008).

2008).
Andromeda Seiza
(Constelacin de

Caballero de bronce que

se caracteriza porque no

Andrmeda

En la mitologa es hija
de Cefeo y Casiopea,

27
Andrnmeda)
Andromeda Shum

Kaija Seiza
(Constelacin de
Serpiente Marina)
Hydra Ichi

Jigoku no Banken
Seiza (Constelacin
de perro guardin
del infierno)
Kerberos Dante
Kani- za
(Constelacin de
cncer / congrejo)
Cancer Death Mask
Shishi-za
(Constelacin de
leo/ len) Leo
Aioria
Sasori-za
(Constelacin de
escorpio/
escorpin) Scorpio

le gusta combatir y menos

an herir a las dems
personas, (Leo, 2008).

Caballero de bronce,

caracterizado por el
ataque de dientes que
envenenan, (Leo,
2008).

Hydra de
Lerna

Caballero de plata, se

identificaba por su arma

que era una cadena con
unas bolas con picos,
(Leo, 2008)
Caballero de oro; su

poder especial, las

capas del espritu, (Leo,
2008).
Caballero de que entre
sus tcnicas tiene el
diente de len, plasma
relmpagos, la cpsula
de poder o el relmpago
de voltaje, (Leo, 2008)
Caballero de oro

caracterizado por la
aguja escarlata y la

Cerbero

quienes ante la furia de

Poseidn la ofrecen al
monstruo Ceto, sin
embargo, Perseo al verla
se enamora y la rescata.
Cuando muere es
situada en la galaxia
Andrmeda, (lvarez e
Iglesias, 2007).
Era una serpiente
acutica venenosa que
viva en un pantano y
tena nueve cabezas;
cuando cortaban una de
ellas no slo volva a
crecerle la cabeza, sino
que se multiplicaban,
(La Hydra de Lerna,
2013).
Era el perro de Hades
que guardaba la puerta
del infierno. Era de gran
tamao y tena tres
cabezas, (La captura de
Cerbero, 2013)

28
Milo

KaiMajin (Dios
maligno del mar)
Kraken Isaak

Ningyo- Hime
(Princesa sirena)
Mermaid Thetis

restriccin, (Leo, 2008).

Es un monstruo
submarino de los
ocanos que llega a
medir hasta 90 metros
de altura. Parece tener la
forma de un pulpo y con
sus ojos rojos puede
controlar los
movimientos de
cualquier criatura,
(Kraken, 2002- 2014).
Entre las mltiples
versiones que existen, se
dice que son criaturas
acuticas que posean
una hermosa voz que
hipnotizaba; y entre su
forma se dice que eran
mujeres con sola de
pescado y alas, (Mitos y

Marina, aurora boreal,

(Leo, 2008).

Marina, sinfona de

muerte final, (Leo,

2008).

Leyendas, 2013)

Megami (Diosa)
Atena

KaiOu (Emperador
de los mares)
Poseidn

TenTei (Soberano
de los cielos) Zeus

Palas Atenea

Deidades que luchaban

por mantener la paz u

obtener el control. (Gua

Poseidon

Saint Seiya, s/f)

Zeus

Hija de Zeus y Metis es

la Diosa de la guerra, la
estrategia y la sabidura.
(lvarez e Iglesias,
2007)
Es uno de los hermanos
de Zeus y Dios de las
aguas. Tambin era
protector de algunas
ciudades. (lvarez e
Iglesias, 2007)
Es quien toma el poder
ante los Dioses al
destronar a su padre
Cronos. Tambin es el
Dios del trueno y de los

29

MeiOu (Emperador
de las tinieblas)
Hades

Hades

Shi wo tsukasadoru
kami Thanatos

Tnatos

Nemuri wo
tsukasadoru kami
Hypnos

Hipnos

Tabla 3. Saint Seiya y la mitologa clsica.

Fuente: Elaboracin propia.

cielos. (lvarez e
Iglesias, 2007)
Es el Dios hermano
mayor de Zeus al que le
corresponde cuidar del
inframundo. (lvarez e
Iglesias, 2007)
En la mitologa griega
era la personificacin de
la muerte, no sola
aparecer mucho en las
historias porque era
desplazados por Hades.
En un mito relacionado
con Ssifo se dice que
dejaron de haber
muertos en las guerras y
Ares tuvo que
intervenir. (Thanatos,
1997-2016)
Hermano de Tnatos;
personificaba al Dios
del sueo y viva en una
caverna en el
inframundo cuya
entrada estaba rodeada
de perros y plantas
hipnticas. (Hypnos, the
god of Sleep, 2016)

30
Captulo 3

Conlusiones
La presente investigacin demostr que la mitologa clsica o griega se encuentra
presente en el imaginario colectivo de las personas en la actualidad, puesto que dicha
mitologa ha sido la base de desarrollo de muchas ideas, imaginarios que tenemos o
usamos actualmente y que las mismas personas hacen uso en ocasiones sin saber todo lo
que implica o hay detrs, esto se logr con la ayuda del anlisis de contenido realizado en
varias y diferentes reas de la vida cotidiana.

El imaginario colectivo se defini a partir de la Teora del Imaginario Colectivo

de Edgar Morin y del uso de otras referencias hechas en otros trabajos.

Identificar lo real de lo irreal fue un tanto ms complicado, puesto que a pesar de

las referencias resaltadas, es necesario profundizar en un anlisis ms psicolgico.

De la misma manera al no ser especialista en los temas psicolgicos se logr

sentar una base para comprender el fenmeno, pero sera necesario para
comprender mejor hacer un anlisis ms completo.

Para comprender la definicin de la mitologa griega se contextualiz previamente

con los conceptos aportados por varios autores acerca de la mitologa, de ah se
dio paso a los encargados de definir a la mitologa griega.

Se hizo una exposicin de varios autores acerca de cmo surge la mitologa griega
para llegar a un mismo punto.

31

A partir de anlisis como el que usa Barthes (1984) se presenta una

transformacin de la mitologa clsica a una contempornea.

Gracias al anlisis de contenido por medio de varios ejemplos se puede notar

algunos de los usos que le han sido dados a la mitologa.

Por medio del uso de una tabla comparativa se pudo identificar y categorizar
algunas de las diferentes reas en las que se ha hecho referencia de la mitologa
griega.

El reconocimiento de hechos y personajes se dio gracias a la comparacin de los

personajes tanto de la mitologa como de la nueva historia presentada.

La presente tesina logr detallar ms algunos hechos, que a pesar de ser referenciados por
algunas personas, no realizan un anlisis profundo de los mismos. Las tablas mostradas
en el rea de investigacin permiten reflejar muchas de las similitudes entre personajes,
historias y otras partes o detalles que parecen muy simples pero que requieren de un poco
ms de atencin.
Se pudo notar que, incluso de objetos o cosas pueden surgir personajes, sin embargo, se
requieren conocimientos ms profundos acerca de la cultura griega antigua, como abarcar
ms all de los personajes, como sus costumbres y tradiciones. Y puede parecer confuso
ya que en ocasiones un objeto, personaje o idea puede tener varias referencias, todo
depende del simbolismo al que se haga referencia o se est analizando segn la situacin.

32
Referencias
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Tormo, M. L. (s.f.). Creencias griegas y mundo actual: ms cercanos de lo que creemos. Obtenido
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34

Vita
Paola Carolina Rodrguez Herrera naci el 30 de julio de 1994 en el Distrito
Federal. Es muy analtica pero tambin es una persona muy sensible. Le gusta escribir
cuentos e historias y aprender nuevos idiomas. Disfruta hacer ejercicio y de los deportes
extremos. Busca que las cosas tengan sentido y es precavida.