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Espacialidades e territorialidades:

conceituao e exemplificaes

Danielle Gregole Colucci


(Mestranda do programa de ps-graduao
em Geografia do IGC/UFMG

Marcus Magno Meira Souto


(Gegrafo graduado pelo IGC/UFMG

Resumo

Abstract:

Espacialidades e territorialidades, embora sejam


conceitos indissociveis, percebidas a partir de suas
singularidades podem auxiliar nas tentativas de
compreenso e leitura socioespaciais, geo-histricas
e geopolticas. Por outro lado, a aplicabilidade de
tais elaboraes terico-epistemolgicas precisa ser
pensada a partir de experincias e acontecimentos
histricos e geogrficos para que ganhem fora e
sentido.

espao, territrio, espacialidades,


territorialidades, identidade, relaes de
produo.

Palavras-chave:

114

Spatialities and territorialities, though be indissociables


concepts, observed from yours particular characteristics,
can help us in the attempt of spatial, geo-historical and
geopolitics understanding and reading. Otherwise, the
applicability of that theoretical-epistemology elaborations
need to be conceived up on the basis experiences, past
events, actually events, to than gain strength and sense.

space; territory; territoriality; spaceality;


identity; production relations

Recebido 08/2010
Aprovado 09/2011

Key-words:

Geografias

Belo Horizonte 07(1) 114-127 janeiro-junho de 2011

artigos cientficos

Espacialidades e territorialidades: conceituao e exemplificaes

danicolucci@yahoo.com.br)
marcusggm@yahoo.com.br).

O objetivo deste artigo explicitar os conceitos de espao, territrio, espacialidades e territorialidades, buscando colocar em prtica este arcabouo terico no estudo de acontecimentos socioespaciais,
geo-histricos e geopolticos. Para tanto o artigo apresenta, alm de reflexes terico-conceituais,
exemplos sucintos, mas substanciais, da utilizao destes em alguns adventos histricos.
Para se tratar das espacialidades e territorialidades fundamental abordar dois outros conceitos: o
de espao e o de territrio, que sero desenvolvidos inicialmente nestes escritos. Logo em seguida,
explicitaremos nossas reflexes tericas acerca de espacialidade e territorialidade, assim como de
identidade. Finalmente, procuraremos exemplificar tais noes inicialmente expostas atravs de estudos geo-histricos que abarcaram trs passagens reconhecidamente marcantes da histria ocidental:
primeiramente discorreremos sobre como os cercamentos ingleses (enclosures acts) formaram espacialidades no interior do feudalismo; em seguida desenvolveremos como as ideias calvinistas acabaram
por gerar tanto espacialidades quanto territorialidades tambm no interior da lgica feudal; e, por
fim, o presbiterianismo escocs como gnese de uma territorialidade no interior do domnio ingls.
Pensamos que de suma importncia a busca e a compreenso dos acontecimentos histricos
para enriquecer as interpretaes e os saberes acerca do espao e de tantas outras categorias de
interesse da Geografia. Isso porque acreditamos que no se pode deixar de considerar que elementos em interao como o espao, o lugar, o territrio, as espacialidades e as territorialidades
so fruto do devir humano e, portanto, no possvel que sejam compreendidos sem que se leve
em considerao seus processos histricos.
Espao geogrfico
Existem muitas concepes sobre espao, quanto sua conceituao e quanto sua abrangncia.
Mas o que vem a ser o espao e o que ele abriga? Quais so os seus elementos formadores? E o
que o engloba? Ser ele uma abstrao da conscincia cientfica organizacional humana, concretizado a partir da estruturao das sociedades que nele assentam suas bases tcnicas e produtivas,
seu aparato administrativo, sua cultura? Dele elas usam e abusam como matria inerte? O espao
to complexo e abrangente quanto o mundo. Catalisando o espao encontramos todos os elementos componentes do que consideramos como mundo: desde as esferas litolgicas e hdricas,
at s relaes culturais, artsticas, religiosas, beligerantes, econmico-produtivas e comerciais.
Consideramos o espao geogrfico como a forma construda a partir da interao humana em
sociedade (funo)1 atravs das relaes de produo estabelecidas (gerando formas geogrficas2).
Estas relaes no se restringem escala tcnica, ou to somente dialtica de possuidores dos meios
de produo ou negociadores da capacidade fsica e intelectual de trabalho. No conceito de espao
tambm se deve considerar os aspectos histricos e culturais que favoreceram esta estruturao socioprodutiva, alm da conjuntura na qual se do estas relaes e as possibilidades de reestruturao.
As relaes de produo, que neste texto so tomadas como mxima explicitao do espao
geogrfico em questo, devem ser para quem catalisa e sintetiza tal realidade3 as relaes de
produo e reproduo4 da existncia,5 do mundo estabelecido. Mundo este que, admirado por nossos
olhos e traduzido por nossas leituras, pode viabilizar, legitimar ou desestruturar as lgicas vigentes.
Juntamente com a delimitao do espao como objeto de estudo geogrfico surgem questes
escalares que buscam demarcar a abrangncia das relaes que do forma ao espao, embora nem

A sociedade se exprime atravs


de processos que, por sua vez,
desdobram-se atravs de funes
enquanto estas se realizam mediante formas. (SANTOS, 2008, p.
59).

Tais formas, sem as quais nenhuma funo se perfaz, so objetos,


formas geogrficas, mas tambm
podem ser formas de outra natureza [...]. No entanto, mesmo
essas formas sociais no geogrficas terminam por espacializar-se,
geografizando-se, como o caso da
propriedade ou da famlia. Assim, as
funes se encaixam, direta ou indiretamente, em formas geogrficas.
(SANTOS, 2008, p. 59).

Acreditamos que a realidade no


um dado nico, verdadeiro e
absoluto. Ela depende das leituras
do mundo feitas pelas pessoas e
seus grupamentos. Por isso, deve
ser considerada como polissmica,
ou seja, como realidades.

[...] o espao como uma instncia


da sociedade, ao mesmo ttulo que
a instncia econmica e a instncia
cultural ideolgica. Isto significa
que, como instncia, ele contm e
contido pelas demais instncias,
assim como cada uma delas o contm e por ele contida. (SANTOS,
1985, p. 1).

[...] uma combinao de lugares


e de relaes entre lugares tece
uma unidade do espao, o espao geogrfico de existncia dos
homens. Este espao pode ser a
residncia, a fbrica ou o prprio
mundo. [...] estas unidades de
espao justapem-se, porque os
mesmos homens habitam diferentes
unidades de espao, e se embutem
porque uma unidade de espao
inscreve-se em outra maior [...].
(MOREIRA, 1988, p. 57).

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sempre evidentes. Assim, ampliam-se os estudos com enfoque no lugar, na regio, at s macro
abordagens globais.
Paisagem, territrio, limites, fronteiras, regio, lugar, mundo, rede: em muitas circunstncias, esses conceitos
se entrecortam, no sendo incomum, portanto, o esforo malsucedido de delimitar, com preciso, cada um
deles. Todos estabelecem estreitas relaes, prximas o bastante para construir no s imagens tericas de
superposio como, tambm, de atravessamentos. Todos ainda podem ser interpretados como derivaes
de um conceito-matriz: o espao. (HISSA, p. 60, 2009).

O local (enquanto o que prprio do lugar) aparece como ponto de convergncia, gerador e receptor dos ciclos (modelos econmicos e padres culturais), que compem o espao global (como
o que prprio do mundo). O local est relacionado ao cotidiano, vivncia, maior interao
entre os sujeitos (e suas particularidades como: habitat, fentipo, forma-apropriao dos recursos,
crenas e costumes) com outros indivduos e grupos.
Cada local apresenta, por sua vez, especificidades qualitativas e quantitativas dos modos de produo que impactam na organizao do espao em escala global e, ao mesmo tempo, recebe diretrizes que resultam em formas e funes dos espaos centrais dominantes. No representam
em espcie relaes de ao e reao, mas de interdependncia, ou melhor, de complementaridade.
Poderamos escalonar (temporalmente e espacialmente) as relaes do espao local com o global
da seguinte maneira: os lugares estruturados atravs de uma mesma funo produtiva adquirem
formas que so complementares. Partes de um todo que se constri no Estado Nacional e, posteriormente, num sistema global (mais ou menos hegemnico) que, por sua vez, atua sobre outros locais
na tentativa de encorpamento, e nos lugares originais na busca de aprimoramento e continuidade.
Aqui consideramos o espao geogrfico, objeto da Geografia, formado pela inter-relao entre
meio fsico (litosfera, hidrosfera, atmosfera e biosfera) e as esferas sociais. Estas interaes se do a
partir da apropriao dos recursos produtivos e do estabelecimento de relaes de produo.
O meio fsico representa os recursos necessrios e disponveis para que o ser humano se aprimore
do ponto de vista tcnico cientfico. Este aprimoramento, diretamente ligado capacidade produtiva,
depende das relaes de trabalho entre os indivduos de um mesmo grupo. A institucionalizao vem
da necessidade de se viabilizar tal processo. A instncia poltica regulamenta as relaes de produo
e a manuteno de um grupo frente a outros grupos. A esfera econmica tem sua origem na organizao dos fluxos da produo (oferta e demanda). O espao geogrfico surge desta interao entre os
homens e o meio fsico a partir da apropriao dos recursos e da produo e reproduo da existncia.

ANDERSON, 1985; SANTOS, 1985;


2008.

SANTOS, 1985.

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Territrio
O territrio se refere ao desenrolar das relaes humanas em um determinado espao no
que concerne s especificidades socioculturais e disponibilidade e utilizao dos recursos biofito-minerais at o estabelecimento de relaes de poder institucional sobre este espao. As
territorialidades so estas especificidades fsico-humanas que constituem os atributos necessrios
consolidao do territrio. Este, por sua vez, foi fundamental na transformao das relaes internacionais e na afirmao do Estado Nacional moderno e atual.6
O espao delimita o processo de apropriao dos recursos necessrios produo concomitante
ao desenvolvimento de relaes produtivas e reprodutivas da existncia humana no orbe terrestre.7

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O territrio aparece teoricamente para definir as relaes de poder sobre este espao delimitado
por extenses de terra e dinmicas sociais especficas, ou como a delimitao da extenso de um
poder sobre uma sociedade e seus recursos.
Espao e territrio so elementos interconectados. Podemos dizer que o espao est relacionado
dinmica socioprodutiva, enquanto o territrio trata do estabelecimento e da extenso de poder
sobre esta dinmica.8 O espao relaciona-se com os aspectos da interao humana na construo
dos seus lugares sociais no mundo, ultrapassando os limites polticos, em geral administrativos,
estabelecidos na construo territorial. Todavia, mesmo a construo territorial est alm destes
limites, indissocivel da questo da identidade.
O espao geogrfico mundial pode, muitas vezes, ser melhor compreendido no local ou, doutra
sorte, se pode compreender fenmenos locais se delinearmos suas singularidades na macro escala
global.9 As relaes de produo tm sua origem na prpria histria da coletividade humana, sendo
o espao geogrfico fruto desta interao.

Sob o conceito de territrio, tratamos o espao geogrfico a partir


de uma concepo que privilegia o
poltico ou a dominao-apropriao. Historicamente, o territrio na
Geografia foi pensado, definido e
delimitado a partir de relaes de
poder. No passado da Geografia,
Ratzel (1899), ao tratar do territrio,
vincula-o ao solo, enquanto espao
ocupado por uma determinada sociedade. A concepo clssica de
territrio vincula-se ao domnio de
uma determinada rea, imprimindo
uma perspectiva de anlise centrada
na identidade nacional. (SUETEGARAY, 2001, p. 7).

SANTOS, 2008.

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Classe social: [...] para Marx, as


Classes so expresso do modo de
produzir da sociedade no sentido de
que o prprio modo de produo se
define pelas relaes que intermedeiam entre as Classes sociais, e
tais relaes dependem da relao
das Classes com os instrumentos de
produo. [...] As classes constituem
por isso um sistema de relaes
em que cada Classe pressupe a
existncia de outra, ou de outras;
[...] Portanto, para Marx, enquanto
a existncia das Classes se baseia
nas posies diversas que os homens
ocupam no processo produtivo, o
antagonismo que existe entre elas
se situa ao nvel poltico; estes dois
nveis so estritamente ligados entre
si, mas no coincidem. (BOBBIO;
MATTEUCCI; PASQUINO, 2008, p.
171).

11

ARRUDA, 1996.

Espacialidades
As espacialidades aparecem como formas sociais singulares de apropriao-utilizao dos recursos
em um determinado espao geogrfico delimitado territorialmente gerando novas relaes de
produo. A espacialidade no configura essencialmente atributos fsico-sociais para a consolidao de
um novo territrio. Representa a implantao de relaes de produo que podem fragilizar as instituies nacionais no que concerne regulamentao das funes socioeconmicas e produtivas internas
e do seu posicionamento nas relaes econmicas e comerciais internacionais. conjuntural o papel
das espacialidades como questionadoras do espao geogrfico ou como sua condio embrionria.
[As espacialidades, inclusive, podem ser consideradas como] formas de organizao espacial datadas de
outros momentos. Assim, uma espacialidade uma certa forma de organizao geral do espao social que
apresenta caractersticas predominantes que a qualificam e a diferenciam historicamente das outras.[...]
Alm disso, a noo de espacialidade traz consigo a idia de processo em permanente movimento, ou seja,
no se trata do espao em si [...], mas do espao na histria, pensado como processo histrico, incluindo
tanto o realizado quanto o possvel, num constante movimento dialtico. Mesmo porque no existe espao
a priori, ele s pode ser pensado como espao social, no sendo uma categoria independente da realidade.
(RAMOS, 1982, p. 68).

Interessa-nos entender as espacialidades como contrastes singulares, ou seja, novas maneiras de


reconstruo da existncia: novos padres culturais, novas tradies poltico-sociais, novas padronizaes no uso dos recursos naturais, reformulao das relaes de produo de bens e mercadorias,
novas dinmicas de distribuio das riquezas e de mobilidade social. As espacialidades so relaes
indevidas de produo da existncia dentro de um macro sistema que determina a existncia humana
segundo interesses dominantes.
Historicamente as possibilidades humanas de construo de seus modos de vida e produo
foram tolhidas fazendo valer privilgios de classe social10 anteriormente construdos. No sistema
feudal a dogmtica catlica legitimava o advento servil pela vontade divina. No mercantilismo
novamente o Catolicismo impulsionava as prticas colonialistas com a doutrina justificadora da
necessidade de expanso da f crist.11

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Com a consolidao da cincia moderna, no sculo XIX, as metrpoles europeias e os EUA


legalizam o imperialismo na frica e na sia com o discurso da obrigao de disseminao mundial do desenvolvimento tcnico e cientfico. No obstante, com a hegemonia do capitalismo
em esfera global, os iderios de laissez-faire, da social democracia, do crescimento econmico, da
cidadania comportamental esttica, do trabalho enquanto enobrecedor do homem, do glamour
social nos ttulos, cargos e bens consumveis legitimam e so manutentores da sistemtica vigente.
Uma continuidade da dialtica da luta de classes, servindo o Estado de viabilizador desta dinmica. A espacialidade configura uma quebra nesta sincronia, uma reformulao destas relaes
entre recursos disponveis, homens, padres culturais, novas formas de pensar e viver no mundo
e novos aparatos administrativos.

12

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RAMOS, 1982, p. 68.

Territorialidades
A territorialidade aparece como o atributo fsico-social que fomenta a efetivao do territrio.
Ela nos permite focalizar a coexistncia de diferentes especificidades sociais e, no necessariamente, fsico-naturais. Deste modo, as territorialidades delimitam extenses do espao nas quais
as relaes de poder antes consolidadas sofrem diluies, por assim dizer, e perdem sua funcionabilidade. Desse modo o poder incidente sobre uma determinada extenso de um territrio
no consegue, por motivos bem distintos, se impor e ser reconhecido como hegemnico. Tal
perspectiva acontece, por exemplo, no processo de organizao de cartis criminosos, no processo
de circulao de mercadorias, em movimentos separatistas que reivindicam sua prpria identidade
nacional, evidenciando suas territorialidades e buscando a consolidao de seu prprio territrio.
Por outro lado, a territorialidade tambm pode funcionar como condio preestabelecida para
consolidao de um novo territrio.
Quanto aproximao dos conceitos de territorialidade e espacialidade, acreditamos que so
inter-relacionados, ou seja, no podem ser dicotomizados ou dissociados. No existe espao e
nem territrio que no sejam construes sociais. Todavia, ambos possuem suas especificidades.
O recorte epistemolgico referente espacialidade nos permite focar o modo de produo dominante e as resistncias locais que, no caso, so foras contra-hegemnicas. Quando tratamos
de espacialidade acentuamos o espao.12 Espacialidades representam mecanismos de apropriao
dos recursos disponveis, gerando relaes humanas de produo distintas daquelas vigentes em
macro escala, e conseqentemente formas distintas de pensar e agir no e com o mundo, reconfigurando o espao geogrfico. A espacialidade est associada a singularidades na reproduo
social, cuja maior expresso por assim dizer encontra-se nas relaes sociais de produo
de bens e mercadorias (esta ltima podendo incorporar, tambm, a cultura, os princpios da f
religiosa e a produo cientfica).
Territorialidades so, sobretudo, os traos conjunturais de interao entre os homens e o meio
fsico que favorecem a implantao de poder poltico sobre esta dinmica social em uma determinada extenso territorial. Elas esto diretamente associadas a uma movimentao social, econmica
e poltica mais ainda: a uma demanda pela demarcao e manuteno de uma extenso do
substrato geomorfolgico, em prol da perpetuao da sociedade ali estruturada.

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Espacialidades e territorialidades: conceituao e exemplificaes

Identidade
A questo da identidade est inserida crucialmente no fenmeno da territorialidade. Ela pode
ser delimitada em esferas especficas, a saber: identidade cultural, religiosa, marcial, musical, nas
prticas produtivas, terico-metodolgicas, acadmicas, entre outras. Tambm a identidade pode
ser conjuntural, factual e temporria.13
A territorialidade ao mesmo tempo em que expressa a luta pela manuteno da identidade, representa uma
forma especifica de ordenao territorial. Pois uma coisa est imbricada na outra de forma a dar unidade
aos contrrios que do movimento ao processo da formao das identidades territoriais. Pois que, o fato
de um indivduo estar num determinado lugar e em um determinado tempo, faz com este mesmo indivduo
participe de redes de sociabilidade que lhe permitem construir seus referenciais com o qual ordena o mundo.
A identidade, portanto, no algo dado, mas sempre processo (identificao em curso), que se d por meio
da comunicao com outros atores (dilogo e confronto). A territorialidade expresso deste processo no
cotidiano dos atores sociais. (SOUZA; PEDON, 2007, p. 135).

13

HOBSBAWN, 1990. Identidade:


(Lat. Tardio, identitas, de idem: o
mesmo) Relao de semelhana absoluta e completa entre duas coisas,
possuindo as mesmas caractersticas
essenciais, que so assim a mesma.
(JAPIASS; MARCONDES, 1991, p.
127). A questo da identidade, do
ponto de vista conceitual, tangencia
a comparatividade entre elementos. No caso do estabelecimento
das preferncias por um sujeito a
respeito de algo (algum) torna-se
difcil a conceituao da identidade
por esta relacionar-se (originar-se e
realizar-se) de forma pouco perceptvel ao(s) elemento(s) em questo.
D-se a identidade (aqui tambm
como afinidade) a partir da satisfao de anseios pessoais, reconhecimento, segurana, expresso
cultural, recursos sobrevivncia,
pertencimento a um corpo maior.

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Criollos ou elite criolla: [...] a


saber, o branco Americano, oriundo
dos conquistadores e povoadores
e formando a nobreza regional,
se distinguia pelo orgulho ao qual
servia em grande parte de base a
pureza de raa. (LIMA, s/d, p.14).

15

As trocas in natura representam


as trocas sem cunho econmico
ou monetrio. So realizadas para
garantir a supresso de necessidades bsicas, como a vestimenta
ou a alimentao. Seus objetos de
cmbio no tm valor agregado
ou pr-estabelecido: produto por
produto realizam-se.

Na Amrica Latina, por exemplo, os Criollos14 estiveram unidos contra a hegemonia metropolitana
espanhola. A identidade foi forjada pela necessidade do encorpamento das foras revolucionrias,
mas o projeto unificador de Bolvar ancorado na identidade mestia continental sobre a Amrica
do Sul foi bancarrota quando o federalismo, herdado da Espanha, se manifesta na proclamao
de repblicas autnomas.
Escolhemos abordar alguns fenmenos histricos que possam exemplificar casos de territorialidades e espacialidades ocorridos distintamente ou concomitantemente, buscando clarear os conceitos
e melhor entender os fenmenos geo-histricos e socioespaciais. Isso porque acreditamos que no
se deve partir do conceito para entender a realidade, mas sim partir da realidade para, atravs do
conceito, compreender a realidade. (FREIRE; FAUNDEZ, 1985, p.63).
Cercamentos ingleses
Os cercamentos ingleses constituram, dentro da conjuntura de transio entre feudalismo e capitalismo industrial produtivo, a substituio de antigas prticas agrcolas pela criao de ovelhas para
a extrao de l. De forma sucinta os enclosures acts parecem adventos locais e pouco substanciais
dentro de um macro sistema econmico. Todavia representaram importantes linhas rupturais no
sistema feudal.
Primeiramente, o uso da terra a partir da nova prtica econmico-produtiva causa drstico impacto nas relaes in natura,15 dado o disparate na troca de um animal criado (e seus insumos) por
produtos agrcolas. Assim, inicia-se um processo de estabelecimento de pesos, medidas e valores prdefinidos. Por outro lado, o trabalho pastoril libera mo de obra para outras atividades econmicas,
a saber: prticas produtivo-artesanais ou extrativas monetarizadas. A classe dos nobres, estabelecida
pela hereditariedade, agora divide espao poltico com uma burguesia comercial em processo de
encorpamento e com uma outra nobreza (gentry) dedicada produo de l para a prtica tecel e
comercializao de tecidos. Com a intensificao da prtica comercial cria-se uma forte demanda
pela criao de uma moeda nacional em contraposio economia amonetria medieval.

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A gentry inglesesa estabeleceu novas relaes de produo a partir da expanso dos cercamentos, que funcionaram como espacialidades dentro do macro sistema produtivo feudal. Isso porque
reconfiguraram o modo de vida, favorecendo a gesto do capitalismo: a lgica em contraposio
f; o estabelecimento de preos e o lucro em contraposio economia in natura; o trabalho assalariado ao servil. Fragilizaram a nobreza e seus privilgios hereditrios, mas no a monarquia em si.
O rei que havia governado ancorado na antiga economia medieval, na qual a riqueza estava
atrelada terra precisou reformular a poltica nacional. Isso porque se tornou necessrio regulamentar uma economia dinmica, monetarizada, mercantil. Um novo regime monrquico surge
neste momento: atrelado ao antigo sistema pela origem dinstica do rei nobreza feudal, e Idade
Moderna pelo sistema capitalista em gestao. A gentry apoiou a coroa em prol de suas prticas
econmicas e de sua ascenso como nova classe social. A nobreza clssica aproximou-se mais ainda
do governante por identidade e necessidade de apoio sua continuidade.
Embora os cercamentos representassem uma espacialidade no modo de produo feudal, no
configuravam uma territorialidade. Esta ltima fomentaria a instituio de poder sobre esta dinmica fsico-social. Todavia este poder j era exercido pelo rei e pelo parlamento. Os enclosures tm
importante papel numa reformulao da monarquia (no que concerne instituio do Absolutismo),
mas no a substituiu. Tambm no constituram esferas de poder que diluram o poder dominante.
Nem ferramenta social, econmica ou poltica para a construo de um novo territrio. Muito pelo
contrrio, foram incentivados pela monarquia no interior do territrio ingls j estabelecido, desde
Guilherme, o conquistador (1066).
Foi a prpria monarquia que viabilizou a transio feudal-capitalista dentro do territrio insular
ingls, e no obstante em toda a Europa. Os conflitos entre os monarcas ingleses e a nobreza16
estavam relacionados ao interesse dos nobres em limitar os poderes da monarquia. O parlamento,
instituio da nobreza e principal materializao do seu interesse por autonomia moderada, no
colocou em questo o sistema monrquico ou o territrio ingls.17
16

Quanto aos conceitos de monarquia


e nobreza ver ANDERSON, 1985.

17

Salvo exceo da proclamao do


sistema republicano (1649-1658)
com Oliver Cromwell (1599-1658).

18

Paulo de Tarso: 1Paulo chamado


pela vontade de Deus para ser
apstolo de Cristo []. (BBLIA SAGRADA, p. 1122, 2006). 13Porque
ouviste qual foi o meu proceder
outrora no judasmo, como sobremaneira perseguia eu a igreja
de Deus e a devastava. 14E na minha
nao, quanto ao judasmo, avantajava-me a muitos da minha idade,
sendo extremamente zelosos das
tradies do meu pas. [...] 23Ouviam
somente dizer: Aquele que, antes,
nos perseguia, agora prega a f que,
outrora, procurava destruir. (BBLIA
SAGRADA, p. 1149-1150, 2006).

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Calvinismo
Joo Calvino era um estudante de leis, formado na universidade de Paris, que se converteu dogmtica protestante ao estudar os escritos de Martinho Lutero e a Bblia (principalmente as epistolas
de Paulo de Tarso18). Perseguido pela Igreja Catlica Apostlica Romana e refugiado em Genebra,
na Sua, dedicou-se a pregar a predestinao humana salvao. Para Calvino a salvao no pode
ser conquistada pela f ou por ao humana. O homem j nasceria eleito, por vontade divina,
salvao ou predestinado condenao. Para o homem resta a f, enquanto certeza da sua vocao
de eleito e mesmo esta f dom de Deus , e o trabalho incansvel. Este ltimo corresponde a
submisso humana vocao oferecida por Deus enquanto profisso mundana e sua condio
de bem sucedido como realizao da glria de Deus neste orbe. Havia tambm no como ao
para se alcanar a salvao, mas como reflexo desta predestinao (eleio) a frequncia igreja.
De forma paradoxal, mas bem compreensvel, dada a incerteza da salvao, eleitos e no eleitos
deveriam ambos frequentar a igreja, ter certeza da salvao e prosperar em seus trabalhos. S diante
de Deus se faria separao entre os escolhidos para a vida ou para a morte eterna.
Neste contexto nos interessa mais a questo do trabalho. Na conjuntura de transio moderna
o trabalho significa um dos alicerces da transformao sociopoltica e econmica entre feudalismo

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Espacialidades e territorialidades: conceituao e exemplificaes

e capitalismo, a saber: temos a economia monetarizada em contraposio economia amonetria


medieval; o estabelecimento da prtica comercial s trocas in natura; o surgimento de uma nova classe
social (burguesia); o trabalho livre assalariado substituindo o trabalho servil. Tanto o Catolicismo
medieval quanto o Calvinismo colocavam o lugar social19 (enquanto profisso, enquanto classe
social) ocupado pelo homem como vontade divina: o Catolicismo para justificar a estamentao
social; j o puritanismo para colocar o homem de forma vida na prtica que Deus lhe concedeu
como vocao. No Protestantismo calvinista isso no se d pelo lugar social de nascimento, mas
pelo trabalho escolhido pelo homem atravs da f, tendo assim a certeza de ser esta (a sua escolha
profissional) a nica e legtima vocao divina para sua ao social.
Tal concepo representa de imediato a quebra da estamentao social e a legitimao do iderio da classe burguesa de ascenso social e econmica a partir do seu trabalho, colocado como
predestinao divina. Ningum sabia se era escolhido seno pela f, mas ningum queria fracassar
profissionalmente e economicamente: seria a confirmao da morte eterna.
O trabalho social do calvinista no mundo exclusivamente trabalho in majorem dei gloriam {para aumentar a
gloria de Deus}. Da por que o trabalho numa profisso que est a servio da vida intramundana da coletividade
tambm apresenta esse carter. [...] O amor ao prximo j que s lhe permitido servir gloria de Deus
e no da criatura expressa-se em primeiro lugar no cumprimento da misso vocacional-profissional imposta
pela Lex naturae, e nisso ele assume um carter peculiarmente objetivo-impessoal: trata-se de um servio
prestado conformao racional do cosmos social que nos circunda. (WEBER, 2004, p. 99).

Na atual igreja batista tradicional ou reformada ficam claras as influncias de Calvino nas pregaes
que afirmam que Deus capacita o homem para que o mesmo alcance a prosperidade: paz, sade, vida
conjugal plena, filhos respeitosos, honestos e beneficentes sociedade, bens materiais, salvao da alma.
O trabalho livre e o enriquecimento chocavam-se frontalmente com a estamentao social hereditria, oriunda de uma vontade metafsica, legitimadora do trato catlico medieval com a sociedade.
Ainda que de forma incipiente, esta prxis20 protestante calvinista favoreceu o desenrolar de novas
formas de interao social de pensar o mundo (enquanto espao geogrfico), de agir nele e com
ele assim como favoreceu novas relaes de produo, a partir das quais se estabeleceu o capitalismo como sistema hegemnico. Nesta conjuntura, no era o Calvinismo em si a espacialidade, mas
sua dogmtica favoreceu a estruturao de novas relaes scio-econmicas e produtivas (a saber:
capitalistas mercantis) que representaram espacialidades dentro da sistemtica feudal.
O Puritanismo tambm desenvolveu territorialidades em Genebra, cidade bero do Calvinismo
(por assim dizer), que incidiram sobre todo o Estado. A Sua conquistou sua independncia em
um conflito (1315-1388) contra a ustria por motivos econmico-territoriais. Historicamente, havia
se desenvolvido no territrio suo uma classe comerciante que era vista pela nobreza habsburga
austraca como ameaa aos seus privilgios feudais no Sacro Imprio Romano Germnico. A origem
desta tradio comercial encontra-se na localizao geogrfica do territrio sobre rotas comerciais
romanas. A independncia s foi reconhecida pelo Sacro Imprio Romano Germnico em 1499.
Na Sua o perodo moderno representou a consolidao sistmica da prtica mercantil, j bem
desenvolvida no Estado, e da manuteno territorial.
No contexto da reforma protestante o Calvinismo desenvolveu na Sua, a partir de Genebra, uma
territorialidade especfica que acabou por imprimir em todo o Estado uma reformulao, de carter

19

WEBER. 2004.

20

A prxis [...] reflexo e ao


dos homens sobre o mundo para
transform-lo. (FREIRE, 2002, p.
38). [...] implica na teoria como um
conjunto de idias capazes de interpretar um dado fenmeno ou momento histrico, que, num segundo
momento, leva um novo enunciado,
em que o sujeito diz a sua palavra
sobre o mundo e passa a agir para
transformar esta mesma realidade.
uma sntese entre teoria-palavra e
ao. (ROSSATO, 2008, p. 331). A
prxis, ingrediente fundamental da
transformao da natureza humana,
um dado socioeconmico, mas
tambm tributria dos imperativos
espaciais. (SANTOS, 2008, p. 34).

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teocrtico, do poder poltico administrativo. A burguesia de Genebra, vida pela massificao da


dogmtica puritana, viabilizou a infraestrutura para que Joo Calvino pudesse organizar a igreja local,
a partir da qual a tica calvinista serviria de base para a regulamentao social, poltica e econmica.
[...] Calvino foi convidado a morar na cidade de Genebra, na Sua. L implantou as Ordenaes Eclesisticas,
leis rgidas e intolerantes baseadas na sua crena. Organizou a Igreja Calvinista em termos de fiis, pastores
(dirigentes do culto) e um conselho de ancios (grupo de fiis idosos que orientava a pratica da religio).
(ARRUDA, 1996, p. 48).

21

Em 1534, pelo Ato de Supremacia,


Henrique VIII passou a ser o chefe da
Igreja, criando uma Igreja nacional,
sem promover qualquer alterao
no culto religioso. As mudanas
mais importantes foram feitas por
seu filho Eduardo VI. Este imps,
em 1549, o Livro de oraes
comuns, obrigatoriamente escrito
em ingls. Em 1553, pela Lei dos
42 Artigos, suprimiu a missa e
autorizou o casamento dos padres.
Aps 1533 a Rainha Maria Tudor,
esposa do Rei Felipe II da Espanha,
tentou voltar ao Catolicismo, sem
xito. S mais tarde, sob o reinado
de Elizabeth I (1558-1603), estabeleceu-se definitivamente a Reforma
Anglicana. Pela Lei dos 39 Artigos, de 1563, verdadeira carta do
anglicanismo, adotava-se a doutrina
calvinista conservando, porm, a
hierarquia episcopal e parte do
cerimonial catlico. O anglicanismo
passava assim a ter um contedo
protestante (calvinista) e uma forma
catlica. (ARRUDA, 1996, p. 48).

22

Jaime I (1603-1625), Carlos I


(1625-1648), Repblica Puritana:
Olliver Cromwell (1648-1658) e
Ricardo Cromwell (1658-1660),
Carlos Stuart II (1660-1685), Jaime
Stuart II (1685-1689).

23

Henrique VII (1485-1509), Henrique


VIII (1509-1547), Eduardo VI (15471553), Maria Tudor (1553-1558),
Elizabeth I (1558-1603).

122

A institucionalizao do Calvinismo (como religio oficial e como parmetro jurdico) tinha por
objetivo fortalecer e manter o iderio e as prticas econmicas burguesas frente nobreza, que
lutava para manter seus privilgios feudais. Tambm favoreceu a substituio do trabalho servil em
casos especficos, nos quais haviam, para os servos, possibilidades de ingresso em outras atividades.
Em Genebra Calvino era mais do que chefe da igreja protestante, j que os agentes da administrao local, agora interessados em um governo teocrtico, tinham no Calvinismo seu brao
ideolgico e sua base terica para a elaborao jurdica. Configurava-se uma territorialidade a partir
da qual se reformulava a extenso do poder sobre uma nova dinmica fsico-social em Genebra.
Esta dinmica est relacionada ao interesse social (burguesia comercial, trabalhadores ligados ao
artesanato e dos servos) em legitimar sua f e suas prticas econmicas modernas, alm de fortalecer a integridade territorial frente as monarquias catlico-medievais circunvizinhas (Frana e
Sacro Imprio Romano Germnico).
Neste sentido, o Calvinismo embasou o surgimento de espacialidades capitalistas mercantis no
interior do feudalismo por promover modificaes substanciais no modo de produo ento
vigente. A territorialidade referente ao Calvinismo na Sua tem a ver com a manuteno do territrio naquele momento de formao dos Estados Nacionais. Era necessrio o desenvolvimento
de uma identidade que separasse a Sua da tradio medieval. O no pertencimento Frana ou
ao Sacro Imprio Romano Germnico grandes centros catlicos na Idade Medieval garantia uma maneira de se esquivar da Contra-Reforma catlica. Tambm ajudava na manuteno
territorial evitando possveis perdas.
Presbiterianismo escocs
Na Esccia, sob o reinado de Carlos Stuart I (1625-1648), o presbiterianismo forjou a identidade
que impulsionou a populao de nobres e servos contra o projeto do rei de massificao do Anglicanismo21 em todos os territrios da coroa. Neste caso a identidade religiosa foi o elemento que
favoreceu a gnese de uma territorialidade escocesa contra o domnio ingls.
A ascenso da monarquia Stuart22 na Inglaterra representou o incio de uma dura crise poltica
interna e externa pelo choque entre os interesses dos monarcas que desejavam a ampliao do
seu poder poltico e o parlamento. Este ltimo representava, desde a sua consolidao no sculo
XIII, um mecanismo de legislao sobre assuntos do Estado e de regulamentao-moderao do
iderio desptico dos reis coroados. O perodo Tudor (1485-1603)23 anterior aos Stuart significou, sobre este prisma poltico, o reconhecimento da funo institucional do parlamento. Inclusive,
fora o parlamento que viabilizou o Ato de Supremacia (1534) e que endossou a regulamentao de
Elizabeth sobre a Igreja Anglicana (1558). Concomitantemente, o parlamento fortaleceu-se com o

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Espacialidades e territorialidades: conceituao e exemplificaes

planejamento econmico e tributrio do Estado ingls. Esta interao de comum apoio entre as
classes mais abastadas (nobreza, gentry e burguesia mercantil, que compunham as principais cmaras
do parlamento) e a monarquia Tudor poliu as arestas que podiam ferir este corpo poltico-econmico
formado pelas duas instituies.
No plano poltico o conflito entre o rei e o parlamento explicava-se da seguinte forma: desde a Carta Magna
de 1215 instituiu-se o parlamento na Inglaterra, a quem cabia o poder de direito, isto , legtimo. Durante o
governo dos Tudor, contudo, os reis exerceram o poder de fato, convocando poucas vezes o Parlamento. As
classes sociais a representadas principalmente a burguesia e a gentry no se opuseram ao comportamento
absolutista dos reis porque ele correspondia a seus interesses. (ARRUDA.1996, p.98).

Desde Henrique VII (1485-1509) os monarcas da dinastia Tudor favoreceram as reformas socioeconmicas mercantis no territrio ingls. A prtica dos cercamentos foi incentivada concomitantemente
ao aprimoramento da infraestrutura comercial interna com o estabelecimento de moeda nacional,
de sistemas de pesos e medidas regulamentadas, com estradas e mecanismos de policiamento contra
roubos de cargas e externa, com a construo de portos e o aprimoramento da marinha militar e
mercante. Nesta conjuntura de transio entre feudalismo e capitalismo as classes sociais em rpida
ascenso estavam diretamente ligadas ao processo de substituio da economia feudal pela mercantil.
Esta ltima fundada no processo produtivo manufatureiro (na Inglaterra, nos sculos XV e XVI,
realizava-se principalmente a produo de tecidos ou o trato da l para exportao).
Assim, a burguesia mercantil e a gentry, agentes da economia mercantil, ocupavam lugar de destaque poltico-econmico no parlamento. No que a nobreza clssica a aristocracia feudal no
participasse do processo poltico, todavia, nesta conjuntura de reestruturao do espao geogrfico,
era a prtica produtivo-comercial o sustentculo econmico do Estado moderno ingls. Tratava-se
de uma relao dialtica entre as classes sociais abastadas e a monarquia: burguesia e gentry eram
favorecidas pelas polticas de incentivo jurdico e infraestrutural e, ao mesmo tempo, sustentavam
economicamente o aprimoramento do Estado que, por sua vez, constitua o aparato disponvel
monarquia na sua afirmao poltico-administrativa frente s classes defensoras do sistema feudal,
as aristocracias. Estas ltimas perdiam gradualmente seus privilgios feudais na nova conjuntura
mercantil, mas tinham que defender a figura do monarca absoluto, pois o mesmo representava
categoricamente uma figura do sistema em bancarrota, tal qual a aristocracia.
Os grandes proprietrios rurais, sobretudo aqueles localizados nas regies mais atrasadas da Inglaterra (o
norte e o oeste), conservaram ainda uma estrutura feudal de produo em suas terras. No tinham uma
grande produo destinada ao mercado, como acontecia com as terras no leste e no sul, mais prximas
dos grandes centros urbanos ou dos portos de exportao. Nesta medida, viviam ainda de rendas feudais
constantemente diminudas pela inflao. Esse mecanismo de perda de renda obrigava-os a colocarem-se
na dependncia da monarquia, da qual necessitavam para ampliar suas rendas atravs de cargos pblicos
e penses reais. Definiam-se, portanto, como uma classe parasitria, defensora do regime absolutista de
governo. (ARRUDA, 1996, p. 98).

Nos primeiros sculos da idade moderna, na Inglaterra, o embate dava-se entre as formas feudais
e as formas mercantis em consolidao, ou seja, entre aristocracias feudais e as classes produtoras
e comerciantes. A funo de ambas neste contexto era a de sustentar o Estado (e a monarquia)

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econmica e politicamente. Era esta superestrutura administrativa que garantia a sobrevivncia de


todos os agentes socioeconmicos que interagiam nesta transio: nobres, burgueses, gentry, servos
e trabalhadores livre-assalariados.
Porm, quanto mais absoluto o poder real, mais se afirmava a manuteno da ordem feudal, materializada na figura do rei. Ao mesmo tempo, a ampliao do poder monrquico significava uma
possvel ameaa aos interesses mercantis da burguesia e da gentry. Afinal, a afinidade de interesses
(marcante nas gestes dos Tudor) cuja maior expresso estava no equilbrio de foras entre o
parlamento e o rei havia sido responsvel pelo progresso capitalista do Estado. Com a morte
de Elizabeth I (1558-1603) no havia sucessor direto da dinastia Tudor para o trono ingls. Quem
assumiu o trono foi Jaime Stuart I (1603-1625), rei da Esccia, um representante da alta aristocracia
feudal cuja dinastia estava atrelada ao aparato administrativo do Estado ingls.
O parlamento, no sculo XVII, representava claramente ser uma instituio a favor dos interesses das
classes mercantis, tanto pela sua composio majoritria quanto pelo respaldo jurdico-tributrio. Jaime
Stuart I representava a velha ordem feudal, que agora, poderia voltar a afligir a transio do espao.
[Criou-se uma conjuntura na qual] o Parlamento pretendia transformar seu poder de direito em poder de
fato; o rei que tinha o poder de fato , pressionado pelo Parlamento, correu no sentido de legitimar seu
poder. S havia uma forma para atingir esse objetivo: considerar o poder real de origem divina, a exemplo
do rei da Frana. (ARRUDA, 1996, p. 98).

Jaime I trouxe do Catolicismo, como anexo dogmtica anglicana (calvinista), o direito divino
dos reis, utilizado na Frana para legitimar o poder absoluto de Luiz XIII (1624-1643) e Luiz XIV
(1661-1715). Neste mbito o Anglicanismo foi um forte mecanismo nas mos de Jaime I e Carlos
I, j que na questo econmico tributria havia fortes impedimentos institucionais parlamentares.
[...] os xitos do absolutismo Stuart confinaram-se largamente ao aparelho ideolgico/clerical do Estado,
o qual, tanto sob Jaime I, como sob Carlos II, passou a inculcar o direito divino e o ritual hiertico. Mas o
aparelho econmico-burocrtico permaneceu sujeito a agudas restries fiscais. O parlamento controlava
o direito de taxao propriamente dito e, desde os primeiros anos do reinado de Jaime I, resistia a todos os
esforos no sentido de ignor-lo. Na Esccia, a dinastia podia aumentar os impostos sua livre vontade,
especialmente nas cidades, pois no existia nenhuma forte tradio de negociao das concesses nos
estados. (ANDERSON, 1985, p. 140).

Na Esccia o protestantismo estava mais prximo do luteranismo alemo, enquanto que o Anglicanismo fora fundado em bases calvinistas. No que Lutero e Calvino fossem antagnicos, mas
o Luteranismo fora gerido numa sociedade que identificava-se mais com o trato da terra do que
com as prticas produtivas e comerciais do mercantilismo. J o Calvinismo recebeu todo o respaldo
ideolgico da burguesia europeia em ascenso. Ainda que o cerne destas vertentes crists ortodoxas
seja a salvao do homem de um mal milenar que, primeiramente, lutou contra o prprio Deus, a
prosperidade oferecida pela f protestante uma idia inacabada e flexvel que sofre muita influncia
da identidade cultural. Na Inglaterra os burgos (enquanto ncleos urbanos comerciais) eram mais
presentes, enquanto que na esccia o modo de vida rural era hegemnico.
As taxaes que os Stuarts impuseram na Esccia tinham como objetivo suprir o atributo legal
parlamentar. Esta dinastia monrquica tinha no Anglicanismo (manipulado para fazer valer o direito

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divino dos reis), um poderoso instrumento ideolgico, mas a dependncia econmica colocava os
monarcas sobre a tutela do parlamento. Todavia, na Esccia o parlamento no tinha o controle legal
da arrecadao tributria, cabia ao rei escocs, ainda que submetido monarquia inglesa, deliberar
sobre as taxaes produtivo-comerciais. Em 1603, Esccia e Inglaterra passam a ser governadas
pelo mesmo rei, Jaime Stuart I. A esccia representava para Jaime I a possibilidade de compensar
a dependncia econmica da monarquia em relao ao parlamento ingls e tambm a massificao
do seu Anglicanismo particular, j que na Inglaterra a gentry e os burgueses adotaram a vertente mais
radical da religio calvinista: o Puritanismo.
A aristocracia rural escocesa no tinha respaldo legal ou moral para fomentar uma conjuntura
revolucionria contra a monarquia inglesa, pois a carga tributaria demasiado opressora no
deixava de ser legal pelos estatutos da poca. Foi a tentativa de unificao religiosa imposta por Carlos
I (1625-1648) segundo governante na linha dos Stuart, e ainda mais vido pelo poder absoluto
monrquico que favoreceu a unidade econmico-social contra a hegemonia inglesa.
Em 1638, o clericalismo carlista que j ameaara a nobreza escocesa com a retomada das terras e dos
dzimos eclesisticos secularizados, acabou por provocar uma sublevao religiosa com a imposio da
liturgia anglicanizada. Os Estados escoceses uniram-se na sua rejeio e a Conveno adquiriu imediata
fora material, pois na Esccia a aristocracia e a pequena nobreza no tinham sido desmilitarizadas. As
estruturas sociais arcaicas do reino Stuart originrio preservaram os vnculos guerreiros de uma organizao
poltica da ltima fase medieval. A conveno conseguiu armar um formidvel exrcito em poucos meses
para enfrentar Carlos I. Os grandes nobres e os proprietrios de terra chamaram s armas a sua clientela, os
burgos forneceram fundos para a causa, os veteranos mercenrios da Guerra dos Trinta Anos preencheram
os postos de oficiais. [...] A monarquia inglesa no poderia reunir uma fora militar comparvel. Assim, havia
uma lgica subjacente ao fato de a invaso escocesa de 1640 ter finalmente posto fim ao domnio pessoal
de Carlos I. O absolutismo ingls pagou o tributo de sua falta de armas. (ANDERSON, 1985, p. 141).

O que queremos focar com esta questo por que uma pseudo converso ao Anglicanismo representou uma conjuntura to avessa aos escoceses que tornou o presbiterianismo um fenomenal
elemento de identidade e coeso nacional contra o iderio de Carlos Stuart II e em prol de uma
consolidao territorial. Uma dinmica fsico-social em prol da implantao de poder sobre a extenso desta dinmica, ou seja, uma territorialidade.
Consideraes finais
A Geografia tem elementos importantes e fundamentais para a compreenso dos acontecimentos
geo-histricos, socioespaciais e geopolticos. A tentativa de delineamentos terico-epistemolgicos de
conceitos como os de espacialidade e territorialidade tem esta inteno de funcionar como auxlio s
leituras geogrficas acerca da complexidade do mundo, das relaes nele travadas e de seus movimentos e dinmicas. Tais recortes, contudo, no pretendem se apresentar como fragmentos dissociados e
impermeveis. Para que possam cooperar com leituras do mundo crticas e precisas devem ser percebidos como esforos de compreenso das singularidades no interior de movimentos interdependentes
e inter-relacionados, de construes sociais e histricas postas em questo pelos sujeitos do mundo.
Assim, talvez o sentido de se tentar estabelecer as singularidades entre os conceitos de espacialidade e territorialidade no esteja no desejo de sua delimitao precisa e estanque, mas na vontade

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de compreenso dos seus entrelaamentos e aproximaes quando utilizados a partir de estudos


socioespaciais. Pensamos que as fronteiras entre categorias como espao, territrio, territorialidade, espacialidade , assim como as disciplinares da Geografia, Histria, Economia, Poltica,
entre outras , precisam ser relativizadas para que o recorte socioespacial posto em estudo seja
abundante de significados carregados de existncia e do prprio mundo.24
Por outro lado, reconhecemos a necessidade de enriquecer estes escritos com problematizaes e
consequentes aprofundamentos, visto ser uma proposta inicial de reflexo e pesquisa. O que nos incitou
a tal abordagem foi que, no raramente, os termos espacialidade e territorialidade so utilizados nos
escritos geogrficos, mas pouco se encontra no sentido de sua definio ou explicitao. Isso s vem
corroborar com nossa ideia de que talvez seja fundamental refletir mais cuidadosamente, a partir de
acontecimentos geo-histricos, geopolticos e socioespaciais diversos, sobre seus significados e aplicabilidades, assim como seus limites e possibilidades. Talvez sua maior relevncia esteja na possibilidade
de reflexo a respeito de dinmicas sociais que funcionem como legitimadoras ou transformadoras
dos fluxos dominantes. Em que instncias e potncia incidem as espacialidades ou territorialidades
locais nos movimentos globais? Quais suas possibilidades e como respondem ao poder hegemnico
frente s conjunturas histricas e socioespaciais? Talvez, neste momento, tenhamos mais dvidas que
esclarecimentos ou concluses, mas acreditamos ter dado um passo inicial nesta direo.
O conhecimento algo imprescindvel para a transformao em qualquer esfera considervel.
Uma sociedade que conhece e reconhece na sua histria e experincia socioespacial, assim como
seus feixes de conexo com a dinmica mundial, tem a possibilidade de escolher, de maneira mais
consciente, dentre os diversos caminhos frente a uma conjuntura que se apresente. Alm disso,
tambm conhece e reconhece melhor aquilo que permite a edificao de transformaes viveis:
construes de espacialidades ou territorialidades potentes. Desta forma, o conceito s tem funo
social se passvel de aplicao no cotidiano. Cotidiano este que representa a prtica costumeira de
buscar na histria e nos saberes socioespaciais o que nos trouxe ao hoje construdo e o conhecimento
para o planejamento de uma existncia repleta de possibilidades.

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