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Gilles Deleuze, En medio de Spinoza.
Gilles Deleuze, Exasperacin de !.a filosofa.
El Leibniz de Deleuze.
Gilles Deleuze, Derrames entre el capitalismo y
!.a esquizofrenia.
Gilles Deleuze, Pintura. El concepto de diagrama.
Gilles Deleuze, Kant y el tiempo.
Gilles Deleuze, Cine L Bergson y !.as imgenes
Gilles Deleuze, Cine Il Los signos del
movimiento y el tiempo.
Gilbert Simondon, Curso sobre !.a percepcin
Gilles Deleuze, El saber. Curso sobre Foucault 1
Gilbert Simondon, lmagi.nacin e invencin
Ttulos en preparacin
Gilbert Simondon, Comunicacin e informacin
Gilles Deleuze, Cine Ill
Gilles Deleuze, El poder. Curso sobre Foucault JI
Gilles Deleuze, El deseo. Curso sobre Foucault 111
SERIE OCCURSUS
Carlos Bergliaffa y Sebastin Puente,
Produccin Bornoroni. Re!.ato degenerado del
encuentro con un loco.
David Lapoujade, Potencias del tiempo.
Versiones de Bergson.
Marie Bardet, Pensar con mover
Ren Schrer, Miradas sobre Deleuze
Franco Berardi Bifo, Flix
Flix Guattari, Lneas de foga
Ttulos en preparacin
Fran~is Zourabichvili, Spinoza, una fsica
del pensamiento
+info: www.editorialcactus.com.ar
Flix Guattari
LNEAS DE FUGA
Por otro mundo de posibles
Guanari. Flix
Lneas de fuga: por otro mundo de posibles . - la ed. - Ciudad Autnoma de Buenos Aires:
Cactus, 013.
320 p.; 2lx14 cm. - (Occursus; 6)
Traducido por: Pablo Ariel lres
ISBN 978-987-29224-4-3
Flix Guattari
LINEAS DE FUGA
Por otro mundo de posibles
Editorial Cactus
~OCCURSUS~
NDICE
Micro-fascismo -121
Micro-luchas (121) - Polticas de equipamiento del fascismo y del stalinismo (126)
Los micro-fascismos de las sociedades capitalsticas (128) - Opciones liberadoras,
opciones micro-fascistas al nivel molecular (132)
Primera parte
La revolucin capitalstica - 33
Tras el agujero negro del siglo XI. Una mquina religiosa: la Paz de Dios (33)
Mstica caballeresca y libre empresa (35) - Burguesa y feudalidad (38)
Segunda parte
Tercera parte
Un ejemplo de componente pragmtica: los rasgos de rostridad - 233
De la rostridad - 235
La jerarqua de los comportamientos en el hombre y el animal - 257
La semitica de la brizna de hierba - 271
La pequea frase de la sonata de Vinteuil - 295
Prefacio
,11
Gilles Deleuze, Flix Guattari, Mil/e plateaux, Pars, Minuit, 1980, p. 95.
Lneas de
Gil/es Deleuze et Flix Guattari. Territoires et devenrs, dit par Liane Mozere, Le Portique,
n 20, 2007.
La clarividencia que era suya entre 1979 (el texto presentado aqu), 1989 (Les Trois
cologies) y el ltimo artculo aparecido en 1992 en Le Monde diplomatique, Pour une
6
Lneas de fuga
La distincin entre grupo sujetado y grupo sujeto es propuesta por Guattari desde
los aos '60. El grupo sujetado est encerrado sobre su propia finalidad: se abre poco al
exterior y procede, para guardar su pureza doctrinal, por exclusiones repetidas. El gruposujero, por el contrario, es un grupo ad hoc, que se constituye sobre un objetivo especfico,
pragmtico, abieno sobre el afuera y temporario -una vez alcanzado el objetivo, el grupo
puede disolverse, recomponerse o expandirse hacia otros grupos. No busca la finitud. Ms
tarde, Deleuze y Guattari reemplazarn este trmino por el de agenciamientos colectivos
de enunciacin ya presente en este texto. Ver sobre este punto Flix Guatrari, Psychanalyse
et transversalit, lntroducrion de Gilles Deleuze, Pars, Maspero, 1972.
10
11
Ver al respecto el clebre ejemplo de la avispa y la orqudea en Mil mesetas, op. cit.
(aqu p. 263 de este libro).
12
12
Marie Depuss, Deu git dans le dtails, La Borde, un asile, Pars, POL, 1993.
13
Claude Debussy .compuso una parodia del Vaisseau fantome de Richard Wagner.
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Lneas de fuga
Advertencia
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Lneas
Primera parte
Sujecin semitica y
Equipamientos colectivos
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Primera parte
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Primera
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Primera
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Primera
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Primera
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En el sentido en que hemos definido estos trminos en La Transversalt, Pars,
Maspero, 1972.
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l
f
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~
1
~
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Paul Watzlawick, Janet Helmick-Beavin, Don Jackson, Une logique de la
communication, Paris, Seuil, 1972.
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Primera
la sugestin colectiva- prioridades, rdenes de urgencia entre niveles serios y niveles secundarios de la accin, que solo pueden intervenir como
fuerza de apoyo, o que conviene reservar para ms tarde, o bien de
los que es preciso desviarse ya que no seran comprendidos por la masas
y desembocaran en distracciones (por ejemplo, la liberacin del deseo
de la mujer, del deseo del nio, del deseo del homosexual, etc.). Pero la
creciente eficacia de los sistemas tcnicos y cientficos, de los mtodos de
sujecin colectivos emplazados por las sociedades capitalsticas estando
el propio socialismo burocrtico en camino de convertirse en el estadio
supremo del capitalismo- nos conduce a pensar que nada podr ser
sustrado a las maquinaciones y a los equipamientos d~la colectividad, ni
siquiera las componentes ms ntimas, ms inaccesibles del individuo: su
percepcin, su deseo e incluso su conciencia estn en camino de devenir
Equipamientos colectivos. Uno est equipado entonces de una conciencia situada socialmente, sexualmente, racialmente, etc. Est equipado de
modelos de percepcin, de motricidad, de inteleccin, de imaginacin,
de memoria, diferentes segn cada puesto que nos es atribuido y en
funcin de la pertenencia de casta, de clase y de entorno que nos fue fijado.
Desde luego, hoy en da estos montajes son personalizados, como se dice
para los automviles! Se equipa con tipos de percepcin diferentes a los
trabajadores manuales y a los burcratas, se equipa con mdulos de deseo
diferentes a las amas de casa y a los directivos. Pero todos esos elementos
de base provienen del mismo tipo de fabricacin, de los mismos Equipamientos colectivos: es solamente a partir de su composicin que se lograr
establecer una diversidad (funcional y promocional) que corresponda a las
necesidades de la organizacin social capitalstica y al tipo de divisin del
trabajo que le corresponde. {Volveremos posteriormente sobre el hecho de
que la capacidad de adaptacin de esta fabricacin de individuos implica
una miniaturizacin constante, lo que llamaremos una desterritorializacin,
de estos elementos de base.)
La revolucin capitalstica
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La revolucin capitalstica
Idem, p. 185.
Idem, p. 239.
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La revolucin captal5tica
Primera
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Primera
Burguesa yfeudalidad
Parece establecido que la reconstitucin de un tejido social relativamente
coherente, tras el desplome de los sistemas sociales heredados del Bajo
Imperio y del Imperio carolingio, fue contemporneo del reinicio de un
proceso de urbanizacin y de un desarrollo de las tcnicas en todos los
dominios. La burguesa y sus Equipamientos colectivos (administrativos,
fiscales, corporativos, religiosos, comerciales, etc.) habran nacido en efecto
completamente al mismo tiempo que la feudalidad 8 Y esta contempora7
Ren Nelli, L'rotique des troubadors, Toulouse, Privat, 1963, y Del'amiti al'amour
o de l'affrerement par la sang a l'preuve des corps,), Les Ctthiers du Sud, n 347, 1958.
8
Cf. Jean Gimpel, La Rtvolution industriel!.e du Moyen Age, Paris, Seuil, 1975, e Yves
Barel, Une approche systmique de la vil/e, Grenoble, Institut de recherche conomique et
de planification, mayo 1974.
La revolucin caoital!;tica
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Primera
La revolucin
cao1ta11~>t1ca
econmico y urbano del Occidente haba sido casi total (para tomar la
medida de ello, Yves Barel nos recuerda que en el siglo X, Roma, que era
sin duda la mayor ciudad occidental, apenas deba tener ms de 25.000
habitantes, mientras que Pars giraba en torno de 5.000). El milagro
consiste en que algunos equipamientos semiticos de base -capitalizados
y trabajados en especial en las Usinas monsticas- consiguieron pasar a
travs de las mallas del desastre. Se asiste a una miniaturizadn, una desterritorializacin de las antiguas formas tecnolgicas y semiticas: artesanos
y escribas siguen a los ejrcitos brbaros, los comerciantes vagan sobre las
rutas por su cuenta y riesgo, cubiertos nicamente por los salvoconductos que les otorgan los poderosos, algunos monjes potegen y vuelven a
copiar algunos manuscritos como reliquias, algunas mquinas monsticas
conservan como tesoros unos pocos instrumentos metlicos y comienzan
a promover una mejora de las tcnicas agrarias ...
Por las buenas o por las malas, el campesinado ser arrastrado, diagramatizado, a la zaga de la burguesa, por esta desterritorializacin semitica.
Pero nos parece importante no ponerlo en el mismo plano que las dems
clases. Constituye la base del tejido social y productivo.
Es econmicamente todo, y polticamente nada. Las mutaciones esenciales, en esta etapa, se deben localizar entonces en el nacimiento del nuevo
tipo de poder que cristaliza alrededor de las clases urbanas, en torno de los
agenciamientos humanos que se disponen en adyacencia de Equipamientos
colectivos de un carcter nuevo. En particular, no se podra insistir lo suficiente sobre la posicin bisagra de los Equipamientos eclesisticos y las
relaciones muy ambiguas de las personas de la Iglesia respecto de aquello
que, mucho ms tarde, se llamar el tercer estado. Las aristocracias religiosas
y seoriales estaban ciertamente ligadas de manera indisoluble entre s.
Pero, desde el punto de vista de esta reactivacin de los Equipamientos
de base, desde el punto de vista del nacimiento de un nuevo proceso de
urbanizacin, los monjes y la masa de personas de la Iglesia pueden ser
considerados como participando del mismo conjunto social que la burguesa. En ocasiones es en torno de equipamientos monsticos que han
conservado un mnimo de cohesin (organizacin colectiva del trabajo, uso
de la escritura, continuidad de contactos internacionales, etc.) que ciertas
ciudades fueron creadas o retomaron su desarrollo, y en ocasiones es en
torno de focos de artesanado o de equipamientos jurdicos. La nobleza ha
entrado as de manera progresiva bajo la dependencia de las capas sociales
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La mquina burguesa
Se debera distinguir aqu el poder aparente de la nobleza y la potencia
real de la burguesa. Al nivel molecular, la potencia real de los procesos de
desterritorializacin tiende a escapar al poder molar. Los equilibrios tcitos,
las redes de interdependencia, no han cesado de ser trabajados, cuestionados, por el brote semitico desterritorializado de las burguesas urbanas.
Desde este punto de vista, la teora eclesistica de los tres rdenes (la
divisin, segn un plan divino, de la sociedad en trabajadores, guerreros
y personas de oracin, es un seuelo: es la expresin de una tentativa de
reterritorializacin ideolgica) se esforz en negar el ascenso de otra fuerza
desterritorializante que atravesaba el conjunto del cuerpo social y que no
era de ningn modo captable en el marco de las categorizaciones religiosas
existentes. De hecho, no se trata con rdenes o con clases homogneas,
comparables y oponibles unas a otras. Al encadenar sus recortes en la
prolongacin de los rdenes y los estados del Antiguo Rgimen, transponiendo su representacin de la sociedad sobre la del parlamentarismo
burgus, los historiadores burgueses y, en cierta medida, los tericos socialistas del siglo XIX, han eludido la existencia de agenciamientos sociales
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Primera parte
nio -y esto sigue siendo verdad hasta nuestros das- la que literalmente
sumergir la de la burguesa4 Lo que por otra parte no implica en nada
una mejora de la suerte de la infanda, ni siquiera de la infancia burguesa!
Las cosas se jugarn sobre un doble registro:
- se asistir de una parte a una privatizacin, a un cierre de la familia
sobre el nio, a una insistencia creciente sobre la relacin madre-nio (que
se trasladar en la relacin marido-mujer, amante-amante, etc.);
- y, por otra parte, a un cuadriculado semitico reforzado, a un control
generalizado cada vez ms precoz, a veces de un rigor increble: la escuela
de los Hermanos que transpuso al uso de los nios las prescripciones que
Ignacio de Loyola haba formulado para la disciplina ,nonstica (privacin de la riqueza, de la naturaleza, de las conversaciones humanas, de las
satisfacciones del espritu, renuncia a la propia voluntad, al propio juicio,
condena del placer de los sentidos, que vuelve semejante a las bestias,
fidelidad a las reglas o a las prcticas de la comunidad, etc.) 5
A la desterritorializacin del trabajo humano a la cual procedieron los
modelos de produccin manufactureros e industriales correspondern
no solamente una desterritorializacin de los espacios de la vida ligada
al xodo rural, a las concentraciones urbanas, etc., sino tambin una
desterritorializacin sentimental que se traduce por la aparicin de un
nuevo tipo de relacin con el trabajo -desaparicin, a plazos, del amor al
oficio- y de un nuevo tipo de jefe. El hombre de poder del capitalismo
ya no estar equipado con los valores aristocrticos tradicionales. El ideal
de valenta, de lealtad, de generosidad y de cortesa transmitido por los
mitos de la caballera ser sustituido por el de una eficacia y un cinismo
asociados paradjicamente a un puerilismo sentimental cuya expresin
ser manufacturada en serie por las artes y las letras romnticas. Dos
tipos de fabricaciones semiticas podran ser opuestos:
- el de una formacin aristocrtica que parte de elementos de base
territorializados (identificacin del linaje y de la casa6, rol de la sangre, de
la tierra, de los escudos de armas, etc.), para culminar, por ejemplo en la
corte del rey, en un estilo relativamente homogneo;
4
Philippe Aries, L'Enfant et /,a vie familiale sous !'Anden Rgime, Pars, Seuil, 1975.
Jean-Louis Flandrin, Familles. Parent, maison, sexualit dans lancienne socit, Pars,
Hachette, 1976.
- el de una formacin capitalstica que parte de mdulos de base relativamente ms desterritorializados desde el inicio, lo que implicar un
tratamiento mucho ms precoz de las semiticas de la infanda para
separarlas de sus tierras natales, para plegarlas a los cdigos abstractos.
Procediendo.por montajes diferenciados, produce hombres todo terreno,
mejor adaptables funcionalmente de lo que podan estarlo aristcratas
demasiado afectados, demasiado cristalizados semiticamente.
La formacin de nuevas dependencias, de nuevas jerarquas, de nuevas
burocracias, adaptadas a la evolucin de las relaciones de produccin capitalistas, presupone, segn nosotros, una doble desterritorializacin de
la iniciacin nobiliaria:
.
de una parte, una desterritorializacin diacrnica que se manifiesta
por el debilitamient-o y la prdida de las componentes semiticas ligadas a
los valores y a las artes tradicionales (cierta relacin consigo mismo y con
el mundo, el sentido del honor, de la filiacin, de la pertenencia personal,
el aprendizaje de ciertos tipos de posturas y de comportamientos a travs
de la equitacin, las artes de combate, las buenas maneras, etc.);
- y, por otra parte, una desterritorializacin sincrnica que colocar
el mundo de la aristocracia -los nobles acreditados a la corte7- en una
dependencia semitica (y econmica) siempre ms marcada respecto de
la sociedad burguesa.
Decadencia de la aristocracia
Las rupturas revolucionarias, a fines del siglo XVIII, entre los poderes
aristocrticos y la burguesa provendrn probablemente menos de una
voluntad revolucionaria explcita de esta ltima que de una profundizacin de las componentes de desterritorializacin que trabajan el mundo
atlntico y de una crisis de coyuntura -suerte de nuevo agujero negro
histrico de la importancia que tuvo el del siglo X, pero donde los flujos
brbaros fueron, en sentido inverso, reemplazados por el de los ejrcitos
napolenicos y por la expansin de flujos capitalsticos que devastaron a
su paso todas las antiguas territorialidades. La gran burguesa financiera y
7 Segn Albert Soboul, la nobleza cortesana, que viva en Versalles en el entorno del
rey, representaba alrededor de 4000 familias. Cf. La Rvolution franfaise, Paris, dltions
sociales, 1951.
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Primera
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a lage
Prmera
Antiguo Rgimen
Equipamientos
capitalsticos
Estratificaciones
institucionales y
libidinales residuales.
Estabilidad relativa de
la comunidad rural y de la
segmentariedad feudal.
- Caracteres mgico-religiosos ligados al rey, a los
oficios, etc.
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Habr razn para distinguir aqu los movimientos fascistas y las instituciones
reaccionarias. Ejemplo: la aparicin de un movimiento puritano, que se desprende de la
institucin anglicana, y que da lugar a la formacin, por los Padres Peregrinos del Mayftower,
de una suerte de comunidad fascista en Nueva Inglaterra -nueva tierra prometida que
deba edificarse contra el pueblo de los demonios, es decir contra los indios.
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Una materia
semitica
Evidentemente, solo la confeccin de monografas colectivamen;e elaboradas podra permitir abordar convenientemente tales cuestiones. Por
eso no tenemos otra ambicin, en el presente estudio, que buscar estimar
cules podran ser las condiciones de un mtodo analtico nuevo cuya tarea
no se limitara, en este dominio, a un examen exterior, a intervenciones de
expertos, sino que debera facilitar dicha asuncin colectiva en campos
micropolticos determinados.
Lo repetimos, esta exploracin de las condiciones de una praxis analtica
nueva no podra ser sinnimo de una bsqueda de fundamentos universales. Cualquiera sea la remontada terica que se proponga, acepta de
entrada su lmite. Reivindica incluso como punto de partida un axioma
indecidible que podramos llamar el axioma de la eleccin poltica: por
mucho que se segmente un conjunto econmico y social, siempre se podr
formar, a partir de dichos segmentos, un nuevo conjunto micropoltico
que lo atraviesa por todas partes. Puede parecer obvio que la actual
proliferacin de los Equipamientos colectivos conduzca a una alienacin
irreversible de la economa de deseo. Entonces devienen fundadas las teoras
del destino, de la necesidad, de la estructura-inscripcin del progreso en el
orden econmico, del deseo en el orden simblico, etc. Pero la evidencia
inversa podra imponerse de igual modo, que una funcin de agenciamiento colectivo, que una materia opcional ms sutil que todas las dems
materias semiticas, sociales y materiales podran deshacer el carcter
represivo de la funcin de equipamiento. Ciertas sociedades nmades han
rechazado sistemticamente territorializar sus formaciones de poder sobre
Equipamientos colectivos y otras incluso han destruido deliberadamente
todas las manifestaciones de una territorializacin semejante (los ejrcitos
de Gengis Khan, por ejemplo, no se contentaban con arrasar las ciudades
que invadan: llenaban las fosas y los canales, hacan reventar los diques,
para devolver el suelo, tras su paso, a su estado de naturaleza ... )1 Y sin
embargo, no por ello han contribuido menos, a su manera, a lo que se
acepta llamar el desarrollo general de las civilizaciones! Siendo as, no
las propondremos como modelo, puesto que nuestro segundo y ltimo
axioma consiste en rechazar toda referencia a un modelo o a un sistema
de categoras trascendentes y universales.
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Primera
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Una materia
Una materia
Lo que hoy en da es difcil de hacer admitir, pero que sin embargo nos
parece esencial, es que una consideracin de las componentes semiticas
de un sistema, independientemente de sus relaciones de sujecin a las
lenguas dominantes, a los modos dominantes de produccin de significacin, no es necesariamente sinnimo de una perspectiva de retorno
a los valores naturales, de fijacin al pasado, de culto de los arcasmos.
Hemos citado entre dichas componentes: la danza, la expresin mmica
de los modos de somatizadn, de percepcin del espacio, componentes
semiticas en el seno de las cuales intervienen codificaciones biolgicas ...
Pero convendra aadir a esto componentes semiticas a-significantes o
post-significantes modernas, que ponen en jue.o bateras de signos
desterritorializados como aquellos de los que se trata con la moneda, la
escritura burstil, la escritura musical, los sistemas de formalizacin
cientfica, informtica, etc. Es verdad que estas componentes, de una forma
u otra, siguen siendo tambin ms o menos tributarias de las semiologas
significantes, pero, en el nivel de su fancionamiento intrnseco, escapan a
las redundancias que fabrican nuestra cotidianidad. De una forma general, podemos considerar que todas estas componentes de codificacin
natural (genticas, hormonales, humorales, perceptivas, posturales,
etc.), que algunas componentes pre-significantes (icnicas, gestuales,
mmicas, etc.) o que ciertas componentes post-significantes (los cdigos
digitales, los signos econmicos, las matemticas, etc.) 2 pueden encontrar
(o constituir) semiologas significantes, pero solamente en tanto que all
encuentran la va de su impotenciacin. El hecho de que seamos llevados
a poner el acento sobre las semiticas que escapan al lenguaje no debe
por tanto ser entendido como una peticin de principio en favor de un
modo instantanesta y espontanesta de comunicacin, de un retorno a
los orgenes del tipo de aquel que propona Jean-Jacques Rousseau, sino
simplemente como el resultado de una constatacin, a saber que el estudio de los sistemas semiolgicos, en un marco nicamente lingstico,
solo puede hacernos perder sus aperturas pragmticas, no solo sobre la
vida real de los grupos sociales, sino tambin sobre numerosos modos de
2 Va de suyo que esta clasificacin solo es propuesta a ttulo indicativo, piles, de hecho,
la mayor parte de estas componentes cabalgan sobre diferentes categoras: por ejemplo, la
percepcin, la postura, dependen igualmente de un registro pre-significante; la mmica,
de un registro de codificacin natural, etc.
semitica
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Gilles Ddeuze y Flix Guattari, Kajka. Pour une littrature mineur, Paris, Minuit, 1975.
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- uno que lo considerara como siendo no ms que un manual de represin laico para el cuadriculado y la militarizacin del nio;
- el otro que se esforzara, adems, por despejar de l una curiosa religin
burocrtica marcada por una suerte de poesa administrativa.
La investigacin literaria quiz sea llevada un da a compilar esta clase
de produccin para hacer su historia y para mostrar sus articulaciones con
la gran literatura. Antes que desconocer las seducciones micro-fascistas
que encierra, deberamos, por el contrario, intentar aclarar lo que puede
aportar a los usuarios, qu suerte de placer inconfesable pueden extraer de
5
all Goce centrado sobre el amo!, como diran los lacanianos. Pero sobre
Los muebles estn en orden, y se evidencia la mxima Un lugar para cada
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semitica
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Por ejemplo, un rincn de manta que servir de objeto intermediario entre una
zona ergena parcial -por ejemplo la boca- y el mundo exterior, y al cual se apega el nio
en un modo exclusivo. Cf. Transitional Objects and Transitional Phenomena, Londres,
Tavistock, 1953.
9
Equipamientos de poder
y fachadas polticas
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la escuela, en las prisiones, los cuarteles, etc., pueda poner en juego otra
cosa que eslabones intermediarios, relevos entre el poder de Estado y las
clases sociales. Los modos de pensamiento poltico y universitario, tanto de
izquierda como de derecha, se niegan a aceptar la idea de que algo verdaderamente importante pueda desarrollarse a partir de este pequeo lado
de la historia. En marzo de 1968, nadie poda imaginar que la agitacin
estudiantil acabara por amenazar el orden establecido y constituira una
suerte de banco de prueba -tal vez el primero en su especie- de lo que
podra ser una revolucin social en un pas capitalista desarrollado. Los
nicos que tomaron realmente la medida poltica del vrtigo colectivo,
los nicos que consideraron verdaderamente un desenlace revolucionario
'
no fueron los militantes de izquierda, ni los revolucionarios profesionales,
sino los ms altos responsables del Estado, comenzando por de Gaulle,
Pompidou y los jefes militares. El origen del punto ciego, del gap conceptual que hace perder a los polticos, a los militantes y a numerosos
investigadores el sentido de tales acontecimientos, reside, nos parece, en
el hecho de que no han notado el carcter de simulacro, desde el punto
de vista del funcionamiento molecular del socius, de entidades Visibles
como el Estado, la ciudad, la familia, el individuo. A diferencia de estos,
los Equipamientos colectivos y los agenciamientos colectivos jams son
el resultado de interacciones simples entre dominios homogneos -conjuntos nacionales, regionales, familiares, individuales. Estn ante todo en
contacto con flujos capitalsticos en tanto flujos desterritorializados que
atraviesan y descomponen territorialidades arcaicas (por ejemplo flujos
de intercambios internacionales, flujos de moneda de crdito, flujos informticos, flujos de conocimientos cientficos y tcnicos, mdicos, etc.).
Todas las viejas fachadas del Estado, todas las rostridades venerables de
los poderes tradicionales -el poder paternal, patronal, escolar, religioso,
mdico, etc.- estn tan decrpitas que se volvi necesario, de ahora en
ms, reequipar cada dominio institucional de una territorialidad de auxilio, de una rostridad de artificio, por ejemplo la del banquero, sobre
el afiche publicitario, que propone la imagen afable de un capitalismo
completamente a vuestro servicio, la de la recepcionista de la Seguridad
social. .. Se ha vuelto muy importante, la recepcin, para el poder! Las
personas estn tan perdidas, tan turbadas por la desterritorializacin de
los engranajes sociales, de los espacios y de los tiempos, que, cual bestias
asustadas, el poder siente la necesidad de calmarlas, de ponerles msica
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Para salvar las apariencias, en un sistema que ya solo est hecho de apariencias, se volvi primordial que una fachada de racionalidad encuentre
su piedra angular sobre una rostridad de poder, de ser posible la de un
jefe de Estado de puo firme, pero de mirada dulce, que sepa contener
a sus subordinados, ellos mismos altamente responsables y que, a su vez,
etc. As toda la unidad del socius se reconstituye sobre un punto de espejismo: la mirada del jefe de Estado, detrs de la cual se perfila la del jefe
de la polica, la del patrn, del profesor, del padre, del supery dulzn. La
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6 Siguiendo los trabajos del antroplogo americano Marshall Sahlins sobre la economa
de las sociedades ms primitivas, Claude Meillassoux elabora la nocin de un modo de
produccin domstico. A la obsesin de los funcionalistas y de los estrucmralistas que
intentan fundar la consistencia de estas sociedades sobre relaciones de filiacin que descansan
sobre universales del tipo intercambio de las mujeres, prohibicin del incesto, etc., opone
la existencia de relaciones de adhesin social que se manifiestan en primer lugar al nivel
de la participacin en las actividades de produccin colectiva; Para que se reproduzca la
comunidad domstica, en efecto, hace falta que las relaciones de filiacin sean conformes a
las relaciones de dependencia y de anterioridad establecidas en la produccin: hacefalta que
las relaciones de reproduccin devengan relaciones de produccin. Este modo de produccin
domstico no es concebido sin embargo como un estadio gentico de la humanidad: juega un
rol fundamental en la explotacin, por el imperialismo, en su periferia, de sectores agrcolas
arcaicos y, en el corazn de su sistema de reproduccin, del trabajo domstico femenino.
Claude Meillassoux, Femmes, greniers et capitaux, Paris, Maspero, 1975.
Eau11oarr1ientos de
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sacerdotes ascticos, de las disciplinas monsticas, despus de las etiquetas aristocrticas, despus del acuartelado de las fbricas, de las escuelas,
despus del reinado de los bachilleratos y de los mejores alumnos, ha
comenzado a transferir lo esencial de sus memorias y una parte de sus
mecanismos l.gicos hacia mquinas de informacin3 Esto no significa
en absoluto que la informtica sea llevada a apropiarse necesariamente de
las palancas de mando! Podra producirse incluso lo contrario, aportando
la revolucin informtica medios inauditos para despejar el campo de las
repeticiones vacas y abriendo la posibilidad de una concentracin del
trabajo humano sobre procesos decisionales que escapan, por naturaleza,
al cuadriculado informtico, es decir que dependen de la economa del
deseo4 Ser entonces cada vez menos necesario aprender la lista de las
sub-prefecturas o incluso, pronto, la tabla de multiplicacin: algunas mquinas diagramticas tendern cada vez ms a tomar el relevo de dichas
operaciones. Una suerte de nueva indolencia, de derecho a la pereza5,
de derecho a la locura6, se abre ante nosotros. Pudiendo ser remitido
el rigor del lado de las mquinas, las mquinas de deseo podrn retomar,
como quien no quiere la cosa, la va de las conexiones moleculares eficaces.
Solo se trata aqu, ciertamente, de una perspectiva objetivamente posible
pues, de hecho, la poltica de implantacin de equipamientos represivos
3
La memoria, como nos lo muestra Frances A. Yates, dependi durante mucho
tiempo de mquinas de memoria muy territorializadas (por ejemplo, de mquinas
retricas arquitectnicas derivadas del Ad Herennium antiguo), o de mquinas altamente
sofisticadas como la de Lulio (donde los conceptos estn representados a travs de letras
del alfabeto que giran sobre un eje, y las figuras mediante crculos concntricos sobre los
cuales se encuentran las letras que remiten a los conceptos que permiten obtener, cuando
esas ruedas giran, combinaciones de conceptos). Frances A. Yates, L:A.rt de la mmoire,
Paris, Gallimard, 1975.
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a la folie,
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Primera
Ludwig von Bertalanffy, General System 1heory, New York, Basic Books, 1965.
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tal como es trabajada por las mquinas abstractas. iEs tanto como decir
que el ser no se reduce, aqu, a nada identificable, a nada localizable en
coordenadas eternas y universales! Ya solo se trata aqu de agenciamientos
colectivos que ponen en juego mquinas de nter-conexin, de codificacin,
de semiotizacin y de subjetivacin, recortando problemticas, disponiendo territorialidades, transversalizando estratos biolgicos, ecolgicos,
econmicos, personolgicos, institucionales, etc. Tales agenciamientos no
pueden ser considerados como siendo los sujetos de una estructura. Son a
la vez parte prehendida y parte prensil de maquinaciones que se juegan
en mltiples niveles:
1) en aquellos, abstractos, donde se efectan: .,.
- o bien nuevas conexiones desterritorializantes constructivas,
- o bien reterritorializaciones a la cuenta de mquinas despticas centralistas tales como el Capital, el Significante, etc.;
2) en aquellos, concretos, donde se efectan:
- o bien nivelaciones de relaciones de fuerza, ritualizadones, neutralizaciones relativas de los procesos diagramticos que descansan sobre la
miniaturizacin de los equipamientos de poder, sobre programaciones y
planificaciones cada vez ms tentaculares,
o bien tcticas y estrategias liberadoras que tienden a optimizar
la funcin de agenciamiento colectivo en detrimento de la funcin de
equipamiento.
Una revolucin
9
En muy numerosos mbitos, es la categora de familia o de pareja la que constituye
el objeto institucional de referencia. Por ejemplo, la contabilidad nacional contina
hablando de presupuesto de la pareja a propsito de solteros! Sobre la genealoga de
la intimidad familiarisra, cf. el estudio de Lion Murard y Patrick Zylberman, Le petit
Travailleur infatigable, Recherches, n 25, 1976.
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concerniente a la pareja conyugal y a la familia 9, sino que adems funcione en su seno una micropoltica de Estado, no significa sin embargo
que dichas instituciones sean condenables como tales y que se deban
rechazar sin apelacin. Aunque solo fuera por unos instantes, durante
su constitucin, una pareja puede funcionar como agenciamiento de
deseo: es el momento en que todas las esperanzas de una liberacin de las
viejas tutelas parentales estn permitidas. E incluso cuando una familia
parece haberse convertido, de una vez y para siempre, en una mquina
falocrtica, a pesar de los peores arrebatos de autoritarismo falocrtico,
a pesar de las peores crisis de celos, a pesar del clima micro-fascista en
el cual se baan muy a menudo sus miembros, puede dejar que renazcan minsculas lneas de esperanza, ternuras fugaces: Vamos a salir de
vacaciones, todo ir mejor, esto va a cambiar ... Y sabemos que a fin de
cuentas, en el estado de dependencia crnica al que los individuos se ven
reducidos por el conjunto de las formaciones sociales, cualquier tirana
termina por parecer mejor que la soledad!
El poder de Estado, la explotacin del trabajo, la alienacin del deseo,
no son nicamente secretados por las grandes formaciones capitalistas o
socialistas burocrticas. El mismo tipo de mquinas abstractas capitalsticas trabaja los diversos grupos sociales, el Estado y los individuos. Los
dos grandes mitos antagonistas de los socialistas de comienzos de siglo
-o bien la educacin de las masas, o bien su militarizacin bolcheviquecarecan ambos de razn: ya que la educacin controlada por el poder de
Estado trabaja en el sentido de una adaptacin de los trabajadores a los
modelos libidinales de la burguesa -y en particular a una individuacin
de su enunciacin-, y su militarizacin hace infaliblemente el juego,
bajo todo tipo de modalidades, al centralismo burocrtico y a las diversas
formas de tecnocratismo.
raciones colectivas, con una vida barrial, con una asuncin por parte de
los usuarios. Ahora bien, solo podr ser en_ una lucha cotidiana, al nivel
de la vida de todos los das, que podrn ser modificadas las relaciones de
fuerza entre, de un lado, el saber del especialista, la autoridad poltica de
los representantes del orden establecido y, del otro, ms ac de las personas
y de los objetos constituidos, el deseo, algunas veces embrionario y que se
busca primero a travs de un discurso inaudible, por ejemplo, de nios,
de locos, de delincuentes, de marginales, etc. Antes que aceptar como
una fatalidad el crecimiento desmesurado de condensadores sociales -especies de complejos semiticos donde se hacen fabricar los individuos y
las relaciones sociales- que cuadriculan y controlan los cuatro rincones
del campo social, no podemos imaginar el pasaje a una lucha activa de
desequipamiento, de reagenciamiento colectivo que esquive las estructuras
institucionales demasiado masivas: los ministerios, las tutelas burocrticas,
las jerarquas faccicias, que permitan establecer un sistema de control social
multi-centrado, que mantenga una proximidad mxima con las condiciones
de toda naturaleza, en el respeto de las singularidades de deseo y haciendo
degenerar desde ahora el poder de Estado?
Pretendiendo establecerse como una nueva ciencia, el marxismo se
quiso diferente de todas las dems doctrinas. Busco fundar la autoridad
de sus enunciados -y, en filigrana, el autoritarismo de sus prcticas, y
esto desde la constitucin de la Primera Internacional- sobre el prestigio
de las otras ciencias. A sus costados, las utopas de todo tipo, las ideas
generosas, devenan ridculas y peligrosas. Si uno no propone fundar
sus perspectivas de lucha sobre bases cientficas, solo se puede engaar a
las masas No solamente el marxismo quiso apoyar la revolucin sobre
las ciencias, sino tambin sobre el desarrollo de las fuerzas productivas.
As, los grandes motores de la historia han devenido, para l, adems de
la clase obrera, las ciencias y las tecnologas, y las clases obreras del siglo
XIX ya solo existen hoy en la cabeza de los idelogos y de los militantes
retro! Que no se nos haga decir que la revolucin molecular se har contra
el progreso y el bienestar de las clases obreras. Simplemente, nos parece
que, en grn parte, ella pasar a su lado, dejndolas evolucionar, incluso
degenerar, segn sus propios caminos. Cierto ideal dogmtico de las ciencias y cierto ideal asctico y moralizador de la ideologa obrerista ya no se
corresponden con las realidades de hoy. Otros agenciamientos cientficos,
otros agenciamientos sociales, abren otras perspectivas. La revolucin por
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Se busca un nuevo tipo de lucha, menos a ttulo de modelo que a ttulo de precedente de demostracin de que otro campo de posibles est
realmente abierto. La mquina abstracta de la que se trata aqu podra
enunciarse de la siguiente forma: s, es posible hacer algo en todas estas
situaciones que hoy parecen completamente bloqueadas, como ayer en
Lip 1 o como hoy en la magistratura o con las prostitutas ... S, es posible
cambiar la vida en la pareja, con los nios, en el cara a cara con uno
mismo ... En el sector de los Equipamientos sociales, en particular de
aquellos que se consagran a la niez, se juegan toda una serie de conflictos
microscpicos, a menudo confusos y contradictortos, al interior de los
establecimientos, a propsito de la vida colectiva, del rol de los pedagogos,
de los psicoanalistas, de los docentes, etc. All tambin, nos equivocaramos
en pensar que solo se trata de luchas sin importancia. Cuando se abordan
tales problemas con responsables sindicales o responsables polticos, nos
responden generalmente que no son de su incumbencia, que pertenecen
a la iniciativa de la base. Pero discutiendo ms con ellos, uno se da cuenta
de que tienen en realidad, sobre todos los problemas de salud, de higiene
mental, de educacin, de costumbres, etc., un punto de vista bien inculcado, que es el de las redundancias dominantes, de las evidencias del poder,
tales como son vehiculadas por los medios de comunicacin: para curar
las enfermedades, hacen falta mdicos, enfermeras, hospitales -quin
se atrevera a pretender lo contrario!-, para curar a los locos, hacen falta
psiquiatras, hospitales psiquitricos y tambin, por qu no, psicoanalistas;
para educar a los nios, hace falta un cuerpo docente de las escuelas, pero
tambin mtodos activos; para mantener el orden, hace falta un cuerpo de
policas, etc. Y todo eso exige crditos, equipamientos, buenos gestores, un
buen control democrtico de parte de los electos, de parte de los padres
de alumnos, etc.
La materia opcional consiste aqu en que cualquier problema social
puede ser tirado del lado de los equipamientos y alejado de agenciamientos colectivos potenciales. Incluso sin darse uno cuenta, se hace de ello
un asunto de especialistas, de programas, de normas, de presupuestos, de
tutelas, etc., y se rechaza considerar que pueda articularse con experimen-
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Primera
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Puede dudarse de que el deseo pueda fundar una ley humana, participar
en sistemas de regulacin coherente, antes que ser traducido sin cesar frente
a la ley? Basta observar el funcionamiento de multiplicidades de deseo a
toda marcha -un amor loco, una revolucin en camino- para constatar
que la eficacia y la regulacin, incluso la armona, van completamente a
la par con ellas! En cuanto a la responsabilidad ...
Pero qu es la responsabilidad, qu es ser responsable ante la ley?
Habra que retomar aqu lo que Nietzsche llam la larga historia del
origen de la responsabilidad! E igualmente lo que escribi a propsito
de la culpabilidad: Esa acrobacia que se permite el sacerdote asctico ...
Una toma en consideracin de los agenciamientos colectivos de deseo -que
constituyen la realidad misma del tejido social, pero que son permanentemente mutilados, fraccionados por las funciones de equipamiento - tendra por corolario la extincin de las instituciones de responsabilizacin
y de culpabilizacin dentro de las cuales debemos contar no solamente
los tribunales visibles de la justicia, de la educacin, etc., sino igualmente
aquellos, invisibles, del inconsciente (supery, inhibiciones, neurosis,
etc.). Sean cuales fueran, los comportamientos humanos-asociales, locos,
delincuentes, marginales- jams implican otra cosa que agenciamientos
que asocian, ms all de las relaciones de personas, rganos de grupos,
procesos econmicos, materiales y semiticas de todo tipo. Por no estar
equipados por leyes trascendentes y por representantes de la Ley, por
no estar dispuestos a la manera de bipolos objeto-sujeto cerrados sobre s
mismos y a los que se puede fcilmente dar la vuelta, tener por responsables
y culpabilizar, dichos agenciamientos constituyen el lugar donde se refugia
todo lo que queda de vivo en el socius y desde donde todo puede volver
a partir para construir otro mundo posible.
No cesamos de tropezarnos con ese mito de la decisin tomada por un
jefe, por un responsable, por un delegado, en su alma y conciencia: por
ejemplo, el jurado que es llamado a tachar de la sociedad a alguien que
estima culpable en razn de su ntima conviccin. Es desde el fondo de s
mismo que se pretende extraer una verdad en inters de la colectividad, es
la interioridad la que pretende hablar y actuar en nombre de la comunidad.
Qu absurdo! Ciertamente, todo el mundo es llevado, un da u otro, por la
fuerza de las cosas, como se dice, a tomarse ms o menos en serio e incluso,
en ocasiones, a devenir un poc megalmano a propsito de su propio rol,
a cargar las tintas, a tomar iniciativas en nombre de. iPor qu no! Pero
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Primera
hacen ms que uno. La elaboracin de un proyecto colectivo -lo que llamaremos el mapa del grupo, por oposicin a los calcos de las redundancias
dominantes- se esforzar en captar los puntos de articulacin entre las
diversas componentes y en producir nudos diagramticos que permitan
pasar de u11a punta de desterritorializacin a otra, deshaciendo estratos,
sin no obstante precipitar el conjunto de las territorialidades residuales en
un efecto de agujero negro. Y cuanto ms sea trabajado el mapa de este
agenciamiento, menos estarn en condiciones los efectos que alienan el
deseo de hacer la ley. Las pasiones, las manas, sern llevadas como por
s mismas a desviarse de objetos tales como la dominacin de grupos, las
posesiones de insignias de poder, el control de engranajes productivos, para
orientarse hacia objetos ms desterritorializados que atraviesan los sistemas
de alienacin personolgicos, falocrticos, narcisistas. Es bajo la condicin
de que tal anlisis micropoltico se ligue a las producciones de deseo en
su estado naciente y al nivel de su modo de semiotizacin ms inmediato
que podr ser evitado el fenmeno de bola de nieve de los microfascismos,
que hemos evocado, y que podr volverse tolerable una organizacin, una
centralidad reconocida como transitoriamente necesaria.
La cartografa de los agenciamientos colectivos jams se reducir entonces a simples opciones bipolares del tipo: o bien equipar en muros, en
instituciones, en reflejos y en rostros condicionados, o bien agenciar en
flujos materiales y flujos de deseo. Desde el momento en que es planteada, dicha alternativa no podr ms que estallar en una multitud de otros
sistemas de opcin:
- o bien equipar conjuntos macro-sociales;
- o bien equipar conjuntos micro-sociales e infra-individuales;
- o bien agenciar conjuntos macro-sociales;
- o bien agenciar conjuntos micro-sociales e infra-individuales;
A ttulo de ilustracin de esta complejizacin de los rizomas y excusndonos del carcter un poco formal de este tipo de ejercicio, propondremos
distinguir as de manera esquemtica:
1) dos dmbitos (seguramente, es una simplificacin!), en funcin del
tamao de los conjuntos sociales considerados:
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Tamao
micro-social
de potencias
moleculares
de deseo
macro-social
(1)
(2)
micro-agenciamiento
de enunciacin
macroagenciamiento
de enunciacin
(3)
(4)
micro-equipamiento
de poder molar
macro-equipamiento
de poder molar
Consideremos ahora las relaciones binarias entre estos elementos marcadas ellas tambin del mismo esquematismo arbitrario que nuestra
primera cuatriparticin-, es decir la forma en la que una poltica se aplica
a otra, toma posesin, transforma un agenciamiento o un equipamiento.
- Composicin 1 ~ 2
Micro-agendamientos de deseo hacen bola de nieve y desencadenan
grandes conmociones sociales. Ejemplos: el 22 de marzo en Nanterre que
revela, cataliza luchas de un estilo nuevo en el conjunto de la Universidad
y en numerosos otros sectores: o bien el taller de Bellas-Artes y el taller
situacionista en el Instituto pedaggico nacional, que producen afiches y
texts que marcan el estilo del movimiento de conjunto.
- Composicin 2 ~ 1
Macro-agenciamientos colectivos de enunciacin desencadenan revoluciones moleculares en el seno de los individuos, de parejas, de familias,
de modos de semiotizacin que aparentemente estaban definitivamente
estratificados. Ejemplo: en Francia tras mayo del 68 (o en los Estados Unidos en los afi.os sesenta), investigadores de renombre, altos funciqnarios,
que dejan caer todo para adoptar otro modo de vida, modificando no
solamente su relacin con el trabajo, con el dinero, con el sexo, con los
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Polticas
de poder molar
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- Composicin 3 -+ 4 y 4-+ 3
Interaccin clsica de los micro-equipamientos represivos y de las macroestructuras de poder. Ejemplos: la rostridad de los maestros, las actitudes
pedaggicas y la enorme mquina de la Educacin nacional; la nosografa
psiquitrica y psicoanaltica y los equipamientos psiquitricos pesados;
los premios literarios; los manierismos de buen gusto y las instancias del
poder central ...
Hemos presentado estos ejemplos solamente a ttulo de ilustracin de
las relaciones molares-moleculares y micro-macrosociales. Un mtodo
analtico rizomtico no procedera realmente de esta forma! Partira de
situaciones concretas para construir sus propios mapas, para localizar sus
calcos, sus arborescencias, sus conexiones potenciales, etc. Desde entonces, incluso haciendo uso de los modos de categorizacin esquemticos
que acabamos de exponer, jams perdera de vista su carcter relativo.
Consideremos por ejemplo los fenmenos llamados de doble poder que
aparecen durante ciertos perodos revolucionarios -los Soviets en 1917
en Rusia y el poder militar de los bolcheviques-; los comits de base en
1968 en Francia y el con junto de las fuerzas estatales, polticas y sindicales.
En tales condiciones, el sistema 1 +-+ 2 precedentemente descrito entre
los micro-agenciamientos de enunciacin y los macro-agenciamientos
revolucionarios, es llevado a entrar en interaccin con el sistema 3 +-+ 4
de los equipamientos micro y macro-sociales de poder. Tenemos entonces:
[1 +-+ 2] +-i' [3 +-+ 4]
Un ltimo ejemplo: el movimiento de las prostitutas (en Francia, pero
tal vez sobre todo en California donde ha tomado un giro poltico ms
marcado). Pone en juego una operacin de poder del tipo 3 -+ 1, de
micro-equipamientos represivos (los burdeles, los chulos, el micro-fascismo
de los clientes) sobre agenciamientos de deseo molecular, y sin duda no
nicamente al nivel de los clientes, sino tambin al nivel de las prostitutas
mismas y, ms all, de la sociedad por entera2. Adems, incluye una relacin
del tipo [3-+ 1] +- 4 que asocia el nivel de sujecin primaria del deseo
a aquel de los macro-equipamientos de poder {colusin entre los poderes
2
La prostitucin parece haber conservado siempre algo del fondo rdigioso de sus
orgenes ancestrales.
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Micro-fascismo
Micro-luchas
Como lo hacamos notar precedentemente, a propsito de los acontecimientos de 1968, parece que los que tomaron realmente en serio las
mltiples formas de la revolucin molecular son polticos y tecncratas
conservadores liberales que, a diferencia de la derecha clsica, de los
reformistas de la izquierda tradicional y de os arqueo-revolucionarios,
renunciaron a quedar enganchados en los dogmas socio-econmicos del
siglo XIX. Para intentar hacer frente a las mutaciones sociales que algn da
podran hundirlos, se esfuerzan en hacer concesiones sobre cierto nmero
de asuntos que no cuestionan los fundamentos esenciales de los poderes
capitalsticos. Pero cada vez aparece con mayor claridad que, sin lograr
desbloquear la sociedad desencadenando sus fuerzas vivas, el principal
efecto de las reformas timoratas que proponen consiste en irritar a las
capas ms conservadoras de la pequea burguesa. Este tipo de reaccin
constituye por otra parte, estiman ellos, la mejor justificacin de su poltica:
se sienten modernos contra una derecha y una izquierda que conducen
una parte no despreciable del electorado. Que sus perspectivas conduzcan a
la expropiacin sistemtica de antiguos modos -relativamente ms territo121
1 Y tal vez maana de ancianos y de escolares. Cf. Mathusalem, le fournal qui n'a pas
ftiiid aux vieux, n l, marzo 1976 (BP 202, 75866 Paris Cedex 18); y para un Nuevo
modo de abordaje de la infancia, los libros de Christiane Rochefort, Encare heureux qu'on
va vers l't, Paris, Grasset, 1975, y Les Enfants d'abord, Pars, Grasset, 1976.
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Primera
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Primera
La gran superioridad de los agujeros negros micro-fascistas de las sociedades democrticas reside entonces en su capacidad de desconcentrar los
grandes equipamientos y de trabajar en todos los poros del inconsciente
social. Al trmino del proceso de seleccin que ha desembocado en la
eliminacin, hace una treintena de aos, de los modelos mussoliniano,
hitleriano, y parcialmente del modelo stalinista, hemos asistido, en los
pases occidentales, al emplazamiento de una suerte de sistema segrnentario que estabiliza los puntos de turbulencia del campo social. El mantenimiento del orden tiende a depender menos de las mquinas militares
y policiales que de dichos sistemas de regulacin y de normalizacin ms
cerca del pueblo. Pero ms all de algunas huelgas salvajes y de cierto
porcentaje incomprensible de delincuencia> teleguiadas como lo son por
los mass media, las personas se mantienen por s mismas en el camino
recto vigilndose unos a otros de reojo. Las alternativas entre el bien, el
mal, lo social, lo asocial tienden a ser menos tajantes que antes. Por eso
el fascismo negro, aquel de la cruz gamada y de la calavera, tiene menos
chance de despegar. Desde luego, subsiste un poco por todos lados, pero
queda relativamente polvoriento. Uno se acuerda del doriotismo que,
luego de una fase intermedia, alrededor de 1934, donde todava era a la
vez reaccionario y revolucionario, termina por bascular irreversiblemente
en el nazismo y, en cierto plazo, en un completo callejn sin salida. Hoy,
las sociedades capitalsticas se esfuerzan en encontrar respuestas menos
tajantes, en apariencia menos catastrficas. Sus modos de control son
ms sofisticados. En los Estados Unidos, no hay doriotismo sino un sistema sindical y un cuadriculado de los ghettos por bandas de masas que
consiguen impedir precisamente a los movimientos reivindicativos y a
las revueltas que remonten hasta la constitucin de grandes mquinas
revolucionarias. Es as que ciertas bandas de negros, puertorriqueos y
chicanos han llegado a organizar cierta oposicin popular a la difusin
de las drogas duras en los barrios que controlan, mientras comercian
con ellas en otros barrios! Su comportamiento, en este punto, es por otra
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ent~nces de su neurosis
gar~on
Primera
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Primera
Metodologas de ruptura
Una poltica de autogestin, surgida de un militantismo analtico (o
de un anlisis militante, como se quiera), solamente podr establecerse
entonces a condicin de que sean emplazados instrumentos de semiotizacin capaces de tratar sistemas de signos sin quedar prisioneros de las
redundancias dominantes y de las significaciones de poder. Pero lo que a
menudo desorienta a los militantes y a los especialistas de la cosa social, es
que su micropoltica de deseo y su material conceptual les hacen perder la
semiotizadn de la economa libidinal del campo social, en tanto que esta
~o cesa de desplazar sus intensidades sobre un continuum cuya existenc~a .recusa p~r adelant~do los sistemas de opcin cristalizados segn una
log1ca de objetos totalizados, de personas responsabilizadas, de conjuntos
cerrados. Si no acomodan sobre lo real en dicho campo, es, paradjicamente, porque las nociones que manejan son a la vez demasiado generales
y no lo suficientemente abstractas 1 Los flujos capitalsticos, en efecto,
Vol~eremos, en la ~egunda pai:e de este texto, sobre concepciones de Chomsky
que, segun nosotros, pierden de vista precisamente cierto nivel de abstraccin del
funcionamiento del lenguaje.
1
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del deseo
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del deseo
dejado recuperar por el Estado sovitico, por las mquinas militares y policiales, aunque el tipo de partido que produjo se haya vuelto, en el mundo
entero, un equipamiento represivo suplementario, no habr llegado menos
a la creacin de uno de los ms importantes agenciamientos colectivos de
enunciacin de las clases obreras modernas. Lo que debe ser retenido aqu,
no son los modelos que el leninismo ha creado sino la metodologa de
ruptura que puso en acto. Aunque el partido leninista ya no corresponde
en absoluto a las necesidades de las luchas sociales contemporneas, aunque
aquellos que pretenden reproducir indefinidamente sus consignas y su
organizacin se coloquen completamente fuera de la evolucin histrica,
la mquina abstracta que el leninismo puso en circulacin, las cuestiones
que plante, a saber las de un nuevo modo de vida, de una nueva moral,
de una nueva forma de agenciar las prcticas militantes y de sostener un
discurso sobre la poltica y la sociedad, permanecen an vivas. De hecho,
las tentativas de vuelta atrs hacia las prcticas socialdemcratas nunca han
desembocado sino en los peores compromisos. Solo un rebasamiento de
esta problemtica permitir desbloquear el impasse en el cual se encuentra
el movimiento obrero. Pero, all tambin, se plantea la cuestin de una
miniaturizacin de las mquinas de guerra y de la constitucin de mltiples
micro-maquis2 que permitan afrontar, con nuevas armas, las luchas de
clase y las luchas de deseo bajo su aspecto molecular.
Singularidades de deseo
Todas las definiciones existentes de la vanguardia, de la funcin de los
intelectuales revolucionarios, de los cuadros, del militantismo de masa, etc.,
se deben cuestionar. Apuntemos en particular que los anlisis de Gramsci
relativos a la divisin del trabajo entre los intelectuales y los militantes,
por interesantes que sean, no nos parecen hacer progresar la cuestin
de manera decisiva. Uno recuerda que l esperaba de la constitucin de
intelectuales colectivos la enunciacin de una teora que se volvera
la carne y la sangre del proletariado 3 Es evidente que lo que nosotros
hemos designado a travs de la expresin de agenciamiento colectivo no
2
Gramsci, <Euvres choisies, Pars, ditions sociales, 1959; Lettres de la prison, Paris,
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del deseo
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todos los extremos, nos movilizan a cada instante de nuestra vida -incluso
los sueos, los actos fallidos y los lapsus tienen ahora que rendir cuentas,
bajo el rgimen de vigilancia psicoanaltica que comienza a ser puesto en
marcha en cierto nmero de instituciones!
El conjunto de las concepciones relativas a los tiempos fuertes de las
luchas en los perodos ascendentes y en los perodos descendentes, todos los
sistemas de eleccin estratgicos del tipo Hay que ganar tiempo para dejar
consolidar el poder de los Soviets en la URSS o los clculos tcticos del
tipo: Primero las elecciones, luego las reivindicaciones tienden a perder
su significacin. Una revolucin molecular -adosada a las revoluciones molares-, para desviar de sus fines catastrficos a las sociedades capitalsticas,
para volver a captar la economa de los flujos desterritorializados que ellas
han logrado poner. a su servido, solo podr ser permanente e instaurarse
sobre todos los frentes a la vez. No solamente capitalizar todos los
vectores de desterritorializacin, sino que cargar las tintas sobre ellos,
en la medida en que se empear en deshacer las reterritorializaciones
burguesas, entre las cuales conviene contar hoy todas las nostalgias retros!
Perspectivas autogestionarias
Se pueden sealar muchos ndices de tal renovacin revolucionaria, pero
es en esta va que entrar la historia? Durante algunas crisis de sociedades
como las que han marcado a los Estados Unidos, por ejemplo, al final
de la guerra de Vietnam, o a Portugal en ocasin del desmoronamiento
del rgimen salazarista, vieron el da algunas tentativas autogestionarias
y proyectos comunitarios de toda naturaleza, luego se estancaron en sus
dificultades internas y en la indiferencia general. En Francia, la autogestin
se ha vuelto un poco de moda con el caso Lip, es decir precisamente a
propsito de una empresa implacablemente cercada por el capitalismo, el
poder de estado y los sindicatos y, que, por ende, no tena ninguna chance
de supervivencia. Se dir, no obstante, que dicho entrecruzamiento se encontrar siempre ms o menos por todas partes! Y que toda tentativa de este
Luego de los 16 aos, podrn transferir ciertos nios que estiman retrasados directamente
a los hospitales psiquitricos cuyos servicios. se lo sabe, estn muy a menudo semivacos.
Precisemos que uno vuelve a encontrar estos notables en las comisiones de vigilancia de
estos mismos establecimientos y de los hospitales psiquitricos. Todo encaja!
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Primera
tipo terminar siempre por ser controlada o liquidada. Casi todo lo que fue
puesto en movimiento en Mayo del 68 fue recuperado. Pero una inmensa
fisura entre los equipamientos represivos y la energa colectiva revel una
nueva problemtica, puso en circulacin nuevas mquinas abstractas y
abri nuevas perspectivas de innovacin militantes que transforman poco
a poco las condiciones generales de las luchas sociales.
Sea lo que sea, nos parece que uno de los mayores obstculos para que
una orientacin autogestionaria pueda ganar terreno, de forma decisiva,
sobre el tablero poltico, es que la mayor parte de sus defensores y de sus
promotores solo la conciben como debiendo limitarse nicamente a la
esfera de los problemas m;tteriales y econmicos. De eye modo aparecen,
ante los ojos de la opinin, como personas que buscan ante todo arreglar
sus propios asuntos, en funcin de sus propios deseos y no tanto en funcin
de los del resto de la sociedad. Chocamos aqu con el mito del espontanesmo que, visto desde el exterior, es interpretado como una poltica
del cada uno para s mismo. Liberar la perspectiva autogestionaria del
espontanesmo, ya no es por tanto solamente un asunto de ideologa, sino
un problema fundamental de orientacin que concierne a cuestiones tericas cruciales -en particular cierta definicin del inconsciente- as como
a cuestiones muy prcticas de vida cotidiana y de organizacin militante.
La autogestin, no puede ser ni antigestin, ni un manejo democrtico
de la planificacin tal como la izquierda la concibe actualmente. Antes de
ser econmica, deber involucrar la propia textura del socius, mediante la
promocin de un nuevo tipo de relaciones entre las cosas, los signos y los
modos colectivos de subjetivacin. En s misma, la idea de un modelo de
autogestin es por tanto contradictoria. La autogestin solo puede resultar
de un proceso continuo de experimentacin colectiva que, al tiempo que
toma las cosas siempre ms adelante en el detalle de la vida y el respeto de
las singularidades de deseo, no ser por ello menos capaz de, poco a poco,
asegurar racionalmente tareas esenciales de coordinacin a los niveles
sociales ms amplios.
Digmoslo bien claro, no nos parece muy honesto prometer hoy la
autogestin para maanas electorales, sin comenzar a ponerla en prctica
en todos lados donde ya es posible. Es de inmediato, en el partido, en el
sindicato, en la vida privada, que debe ser puesta en prctica! Las neurosis
colectivas que se ponen de manifiesto por el investimento del burocratismo, el recurso mgico a los lderes, a las vedettes, a los campeones ... no
144
Habiendo yo mismo lanzado, hace unos quince aos, los temas del anlisis
institucional y de los analizadores, fui llevado a realizar la puesta a punto siguiente en
la reedicin de 1974 de una compilacin de artculos, Psicoanlisis y Transversalidad,
publicado en las ediciones Maspero: Es a partir de 1961, durante las reuniones del GTPSJ
145
personas que hoy en da se interesan por la evolucin de esta corriente de pensamiento. Para
colmar su laguna o su falta de formacin, y para ser completamente exacto, recuerdo entonces
que nada se ha dicho ni escrito sobre el andlisis institucional y los analizadores antes de
las diferentes versiones que d de mi informe sobre la Transversalidad. Publicado en 1964
en el n l de la Revue de psychothrapie institutionelle.
Transversalidades sociales
Jams se puede decir de una situacin particular de opresin que ella no
ofrece ninguna posibilidad de lucha; inversamente, jams se puede pretender que una sociedad o un conjunto social, como tal, est definitivamente
prevenido contra el ascenso de una nueva forma de fascismo. La semiotizacin molecular trabaja las estratificaciones molares e, inversamente,
estas ltimas intentan impotenciar los agenciamientos moleculares. Las
territorialidades macroscpicas o microscpicas, las desterritorializaciones
masivas o las lneas de fuga minsculas, las reterritorializaciones paranoicas
locales o fascistas a gran escala, no cesan de penetrarse entre s segn un
principio general de transversalidad, de modo que, por ejemplo, pueden
surgir de todos lados conjunciones de poder micro-fascista, como se lo ve
hoy en da en Francia, en Alemania y en Italia, sin que se hayan modificado los derechos jurdicos y las garantas constitucionales, o incluso las
ventajas adquiridas. Hasta el presente, en estos pases, las conjunciones
micro-fascistas parecen no tener que cristalizar de manera clara en el nivel
molar. Pero nada nos asegura que ser siempre as! No hemos olvidado, en
la vspera del golpe de Estado en Chile, las declaraciones de los generales
que afirmaban que su ejrcito era el ms democrtico del mundo! Qu
pasaba entonces, no solamente en sus cabezas, sino sobre todo en la de las
personas que les creyeron?
No estbamos ya all, al nivel de un fenmeno de creencia colectiva,
en presencia de una toma de poder fascista? Michel Foucault mostr bien
que no se puede considerar que el poder poltico de Estado sea nicamente
el resultado de organismos jerarquizados de coercin. Puso en evidencia
9
Fernand Oury et Jacques Pain, Chronique de l!cole caserne, Paris, Maspero, 1972;
Fernand Oury et Arda Vasquez, De la classe cooperative ala pdagogie institutionelle, Paris,
Maspero, 1970; Fernand Oury et Arda Vasquez, ~rs une pdagogie institutionelle, Pars,
Maspero, 1967.
10
8
Clestin Freiner, Pour /'cole du peuple, Pars, Maspero, 1969, y lise Freinet, Naissance
d'une pdagogie populaire, Paris, Maspero, 1969.
146
147
12
es preciso purificar la palabra del Amo de los simulacros que la estorban, no para doblegarse
ante ella sino para salirse de all (!) (p. 73). A riesgo de aadir a su lasitud (Hace falta
volver a decir continuamente que el significante no es lingstico, en el sentido de que se
opondra a no se sabe cul libido, pensamiento segn la intensidad? Hace falta reafirmar
esta perogrullada de que la oposicin de la energtica a la ley significante es una burrada
pre-crtica, imposible desde Lacan?), nosotros continuaremos inquietndonos, con algunos
otros asnos pre-lacanianos, por las consecuencias prcticas -polticas y analticas- de la
reduccin de todos los sistemas de intensidad, de todas las energticas, sobre el nico
registro (lingstico o no} llamado del significante.
13
149
Segunda parte
El anlisis pragmtico
del inconsciente social
153
Introduccin de los
154
155
Segunda parte
Observaciones:
l. Aqu no empleamos las expresiones de componente generativa y de
componente transformacional en el mismo sentido que los chomskianos.
Para estos ltimos, la capacidad generativa de un sistema funciona como
una axiomtica lgico-matemtica, mientras que nosotros consideramos
que las coacciones generativas (de una lengua o de un dialecto) estn
siempre ligadas de manera intrnseca a la genealoga de una formacin de
poder. Sucede igual con la nocin de transformacin. Los chomskianos
la conciben en un modo idntico al de las transformaciones algebraicas
o geomtricas (uno recuerda que las transformaciones de una ecuacin
cambian su forma manteniendo la economa profunda de las relaciones
en presencia). Nosotros hablamos aqu de ellas en un sentido que podra
ser aproximado a aquel que, en la historia de las teoras de la evolucin,
condujo a oponer el transformismo (o el mutacionismo) al fijismo. Pero
quiz entre aqu una porcin muy pequea de burlay de provocacin en
nuestro empleo abusivo de las categoras chomskianas pues, de hecho,
nos han servido de gua a contrario.
2. En contra de la histrica decisin de la Asociacin internacional de
semitica, nosotros proponemos, con la misma arbitrariedad, mantener
una distincin (e incluso reforzarla) entre:
- la semiologa, como disciplina trans-lingstica, que examina los
sistemas de signos en relacin con las leyes del lenguaje (perspectivas de
Barthes); y
- la semitica, como disciplina que pretende estudiar los sistemas de
signos segn un mtodo que no depende de la lingstica (perspectiva
de Peirce).
157
La pragmtica,
hija pobre de la lingstica
159
De entrada, la lingstica chomskista quiso desmarcarse de las lingsticas estructuralistas, a las cuales reprochaba no dar cuenta del
carcter creador de la lengua. En su primera versin, consideraba que
la mquina fonolgica solo poda intervenir en la formulacin terminal
de los enunciados, a un nivel llamado de superficie. Su primer modelo
lingstico supona-a partir de una estructura sintctica profunda- generar y transformar los enunciados sin perder ningn matiz, ninguna
ambigedad semntica. Pero en el camino, la cuestin semntica no hizo
ms que espesar el misterio de las operaciones que se supone se efectan
en profundidad. Para los ortodoxos chomskianos, uno se encomienda
a una mquina matemtica -una topologa sint~tica- para producir
composiciones semnticas, mientras que, para la corriente llamada de
semntica generativa, esta misma tarea es confiada a una lgica particular, llamada lgica natural, que articula tomos semnticos abstractos
(predicados atmicos) con los postulados de sentido que los conectan 1 Buscando despegarse del formalismo estrecho del estructuralismo
y del chomskismo, una lingstica de la enunciacin se esfuerza hoy en
encontrar su propia va. Tiene por proyecto explcito la consideracin
de las componentes pragmticas de la comunicacin. Desgraciadamente
para ella, parece todava ser una obviedad que solo se podra tomar en
cuenta dichas componentes en tanto que tengan una incidencia sobre
las estructuras de la lengua como tal, es decir en tanto que hayan sido
previamente sintactizadas y semantizadas.
Y, nuevamente, va a perfilarse la cuestin del estatus de los campos de
poder micropoltico que las investigaciones de las corrientes fonolgicas
y generativistas haban evacuado. Se tiene la impresin de que una vez
ms no se habr hecho ms que desplazar el basural de la pragmtica
-para retomar una expresin de Chomsky2 Con la reduccin binarista
de los estructuralistas, el basural, era la semntica. Con el topologismo
de los semnticos generativistas, en apariencia se han asumido los
contenidos semnticos, pero se los estudiar sin preocuparse jams por
los agenciamientos sociales de su enunciacin; as, el basural poltico habr
sido repelido hada una pragmtica de contornos indefinibles. Con la
1
Bru:-Hillel habla igualmente de ella como de una cesta de papeles Out of the
Pragmattc Wastebasket, Linguistic Inquiry LL, n 3, p. 71.
160
lingstica de la enunciacin, uno finalmente se inclina sobre la pragmtica, pero se la constituye en un modo restrictivo. Es tratada como un
contenido significante. De igual modo que los campos semnticos, los
campos pragmticos son aplastados, estructuralizados; quedarn en la
dependencia de las mquinas sintcticas y fonolgicas, desde luego ms
complejas que las del estructuralismo de Martinet, y debern insertarse
en un punto o en otro de los empalmes de las estructuras profundas o de
las estructuras superficiales de tipo generativista, sin que jams se acepte
la idea de que puedan tener su propio sistema de escalonamiento, sus
propios campos de enunciacin micropoltica.
Los lingistas parecen aceptar como una evidencia primera que los
campos semnticos y los campos pragmticos sean binarizados en un
modo similar a las mquinas de expresin que vehiculan una informacin digitalizada; se dira que desconfan del contenido y del contexto
y que solo aceptan tomarlos en consideracin bajo la condicin de tener
la garanta de que podrn controlarlos a partir de una formalizacin rigurosa apoyndose sobre un sistema de universales y protegindolos de las
contingencias histricas y sociales. Nicolas Ruwet, por ejemplo, considera
que la creatividad de la lengua solo podra ejercerse en el marco de una
axiomtica. Rechaza la perspectiva abierta de Hjelmslev de que pueda
comenzar en el nivel, ms molecular, de la concatenacin de las figuras de
expresin y de las figuras de contenido (nosotros intentaremos definir las
primeras como diagramticas a-significantes y las segundas como semnticas a-significantes). Ciertamente, este autor no excluye completamente la
existencia de tal tipo de trabajo en la lengua, pero lo relega a una posicin
marginal que parece hacer eco, sobre el plano lingstico, con aquella
que los nios locos y los poetas conocen sobre el plano social3 En estas
condiciones, cmo podemos todava esperar preservar la dimensin de
la creatividad de la lengua?
Cmo comprender que los desviados, que algunos grupos-sujetos,
puedan inventar palabras, romper una sintaxis, cambiar significaciones,
3
Paris, Hatier,
5
Hjelmslev define la lengua como una Semitica en la cual pueden ser traducidas todas
las dems semiticas, tanto todas las otras lenguas como todas las estructuras semiticas
concebibles (dem, p. 138).
164
165
Michel Foucault, Les Mots et les Choses, Paris, Gallimard, 1966, p. 12.
166
168
169
La orao1mti1:a.
170
l]l
un objetivo, una perspectiva, a las lneas de fuga abiertas por los ndices
y a los agenciamientos maqunicos; los primeros debern permanecer
ms ac de un horizonte abstracto, mientras que los segundos debern
retornar de manera constante a los contenidos universales de los que se
volvern sus fundamentos aparentes. As fijadas las mquinas abstractas
como mariposas en el cielo de las ideas abstractas, la energa del deseo
podr ser puesta al servicio de un orden del mundo que ser, por su parte,
completamente terrestre!
No se trata de llevar el deseo del lado de lo concreto y de excluirlo del
lado de lo abstracto. Solo un investimento de deseo sobre las formaciones
de poder productoras de representaciones abstractas f"Odr explicar, por
ejemplo, la potencia de alienacin de stas. Paradoja de estas pseudomediaciones trascendentales que solo desembocan en el vaco y la impotencia, mientras que los verdaderos operadores estn, al alcance de la mano,
en agenciamientos prcticos que pueden, en todo momento, restituir su
potencia a los signos de la tierra y conferir una potencia suplementaria inaudita a las mquinas de signos-partculas de los agenciamientos colectivos
de enunciacin (por ejemplo a los complejos terico-experimentales, a la
msica, etc.). En la perspectiva de una pragmtica (semitica o no), uno
debera ser llevado a considerar el carcter contingente de las componentes
del tringulo semiolgico que se nos presenta como fundado sobre universales, pero de los cuales ninguno es independiente de formaciones de
poder particulares: del lado del significante, de los agenciamientos de poder
diagramtico cientfico, econmico, etc.; del lado del significado, de los
agenciamientos de poder escolar, poltico, etc.; del lado de las semiticas
del referente, de los sistemas de sujecin de los modos de codificacin
perceptivos, audiovisuales, etc. 11 (Por ejemplo, uno solo percibe objetos
de consumo en la medida en que tiene acceso a ellos por las semiticas
11
Roland Barthes denuncia la pretensin de la denotacin de fundar el primero de
los sentidos: La denotacin no es el primero de los sentidos, sino que finge serlo;
bajo esta ilusin, no es finalmente ms que la ltima de las connotaciones (aquella que
parece a la vez fundar y clausurar la lectura), el mito superior gracias al cual el texto finge
retornar a la naturaleza del lenguaje, al lenguaje como naturaleza: una frase, sea cual sea
el sentido que libere, posteriormente, segn parece, a su enunciado, no parece decirnos
algo simple, literal, primitivo, verdadero por relacin a lo cual todo el resto (que viene
despus, por encima) es literatura? Roland Barthes S/Z, Paris, Seuil, 1970.
172
Segunda parte
La praQ1rnatH:a,
la enunciacin y del sujeto del enunciado, del locutor y del oyente, del
objeto inanimado y del objeto viviente, de lo masculino y de lo femenino,
etc., mientras que para el nio existen innumerables vas de pasaje entre
estas estratificaciones.
13
Como lo escribe Basil Bernstein, cuando un nio aprende su lengua, o, en los
trminos que se usarn aqu, cuando aprende los cdigos especficos que determinan sus
actos verbales, aprende al mismo tiempo las exigencias de la estructura social en la que
est inserto; su experiencia se transforma por los aprendizajes que el propio ejercicio de
su discurso, en apariencia espontneo, le hace realizar>>. Langage et classes sociales, Paris,
Minuit, 1975.
174
175
12
La praq1matu:a,
Funciones de
contenido
Articulaciones
del contenido
Agenciamientos
de enunciacin
ydela
expresin
Generativas
interpretativas
Transformacionales no
interpretativas
Analgica
Semntica
Campos de
interpretancia
Subjetivo,
colectivo y territorializado
Semio lgica
lingstica
Significante
Simblica
intensiva
Performativa e
indiciaria
Lneas de fuga y
de desestratificadn
A-subjetivo
performativo
Diagramtica
De sentido a-
Plano de consistenda
A-subjetivo
176
178
Cf. Louis Hjelmslev, La Stratification du langage, Pars, Minuit, 1971, Essais, p. 58.
17
179
La orac1mtica.
tos de signos que representan series de fonemas o configuraciones semnticas, mientras que el sentido eidtico queda prisionero del tringulo de la
significacin: signo-concepto-objeto representado. Pero l todava valoriza
demasiado, segn nosotros, el sentido eidtico del que hace una especie de
referencia secreta del sentido operatorio. Es as que cuando considera, con
justicia, que las concatenaciones de smbolos, en los clculos abstractos,
son operaciones provistas de cierto tipo de sentido, aade que se trata de
un sentido menos rico de posibilidades en cuanto al manejo posible de
los objetos que representan. Nosotros estimamos por el contrario que el
sentido sin significacin, que es producido por una economa diagramtica
de los signos, es capaz de deshacer los impasses propios a las semiologas
de la significacin en tanto que introduce, en los agenciamientos semiticos, un coeficiente de desterrirorializacin suplementario que permite a
las mquinas semiticas simular, doblar, efectuar los nudos relacionales
y estructurales relativos a los flujos materiales y sociales, precisamente en
los puntos que permanecen ciegos a una visin antropocntrica.
La sujecin semitica
La fascinacin que ha ejercido la formalizacin chomskiana durante los
ltimos quince aos consiste sin duda en las construcciones tipolgicas que
le estn asociadas: se manipulan all rboles, smbolos, se discernabilizan
ambigedades. La primera aproximacin de Chomsky ciertamente contact de entrada con algo de la mquina abstracta que funciona en la lengua.
Pero la sucesin de los modelos propuestos y la tentativa de recuperacin
del sistema por los psiclogos, los semnticos y los lgicos han atenuado
el carcter muy abrupto de dicho maquinismo abstracto. Lo mejor que
hay quiz en la obra de Chomsky, son sus primersimas intuiciones 18
Ciertamente, los partidarios de la semntica generativa pueden fcilmente
discutir hoy su oposicin entre las estructuras profundas y las estructuras
superficiales y restablecer una continuidad entre la sintaxis y la semntica.
En suma, reconducen a Chomsky a la razn; pero solo pueden hacerlo
en la medida en que continan aceptando no salir nunca del marco de
las semiologas significantes. De hecho, no hacen ms que enredarse ellos
mismos, intentando arrastrar a continuacin a los chomskianos ortodoxos
18
180
hacia una lingstica ms alejada que nunca de una pragmtica micropoltica. Tal vez habra que profundizar, por el contrario, las intuiciones
iniciales de Chomsky; considerando que sus primeros modelos de mquinas
abstractas no eran todava lo suficientemente abstractas, que seguan siendo
an demasiado tributarias de las articulaciones significantes del lenguaje
y que la gramaticalidad que buscaba captar, lejos de tener que alienarse en
una lgica semntica, debera, por el contrario, ser entendida como una
de las modalidades del poder abstracto que es puesto en juego por los flujos
capitalsticos ms descodificados (es decir flujos diagramticos a-semnticos
y a-significantes) 19 Qu es la gramaticalidad? A qu corresponde ese smbolo categorial que domina todas las frases, ese signo 520 y ese axioma primero de la estructura generativa de los rboles sintagmticos chomskianos,
que impone a todas 1as derivaciones remontar a un punto de origen nico?
Debe ser considerado simplemente como el ncleo de engendramiento
de la primera de las significaciones gramaticales, o ms bien como una de
las marcas ms fundamentales de la pragmtica a-significante inherente
a cierto tipo de sociedad? Sin duda participa de estas dos dimensiones. S
es un marcador mixto: es ante todo un rotulador de poder, y secundariamente un rotulador sintdctico. Formar frases gramaticalmente correctas
constituye, para un individuo normal, lo previo a toda sumisin a las
leyes sociales. Al igual que la ley, se supone que nadie ignore el principio
de la gramaticalidad, o bien entonces, pasar a depender de instituciones
acondicionadas para los sub-hombres, los nios, los desviados, los locos,
los inadaptados; es remitido a sub-sistemas de gramaticalizacin; se lo
interpretar, se lo traductibilizar, se lo adaptar.
La puesta en circulacin de agentes normativizados de la produccin pasa
ante todo por la sumisin semitica de cada individuo como locutor-oyente
capaz de adoptar un comportamiento lingstico compatible con los modelos de competencia que le asigna su posicin particular en la sociedad y en
la produccin. El axioma S, el primer principio significante de la lengua-la
produccin de frases que responden a las normas de gramaticalidad- nos
19
Abreviacin de sentencia.
181
La praQ1mt(:a.
22
Las primeras expresiones verbales del nio son, para el pasado, participios pasados
(partido, cado) y para el futuro, infinitivos. Luego se desarrollan perfrasis (yo voy a
ir) y solo en ltimo lugar inflexiones. Cf. : Elizabeth Traugott, Le changement linguistique
et sa relation al'inquisition de la langue maternelle, Langage, n 32, 1973, p. 47.
23
Cf. Robin Lakoff, Langage and U?mans Place, New York, Harper & Row, 1973.
Segunda parte
la que desterritorializar una sintaxis demasiado rgida. Una competencia territorializada sobre un espacio social dado -un grupo, una etnia,
un oficio, etc.- podr ser relegada al rango de sub-competencia, lo cual
tendr por efecto desvalorizar los diferentes tipos de performance que le
estn asociados24, luego, en funcin de modificaciones de las relaciones
de fuerza presentes o de una transformacin de la rnicropoltica local del
deseo, esta misma competencia podr tornar el poder sobre un espacio
social ms amplio y devenir competencia regional, nacional, imperial. ..
Un estilo se impone, una jerga se convierte en hablar aristocrtico, una
lengua tcnica contamina lenguas vernculas, una literatura menor adquiere una importancia universal ... Entendernos que estos procesos de
mezcla poltica no concernirn nicamente a la difusin de morfemas,
sino que pondrn en juego todos los resortes de la lengua.
No hay universalidad de los actos de lenguaje y, corno la lengua es
inseparable de dichos actos, no hay universalidad de la lengua. A cada
secuencia de expresin lingstica est asociada una red de eslabones semiticos de toda naturaleza (perceptivos, mmicos, gestuales, pensamientos
por imgenes, etc.). Cada enunciado significante cristaliza as una danza
muda de intensidades que se juegan a la vez sobre el cuerpo social y sobre
el cuerpo individuado. De la lengua a la glosolalia, todas las transiciones
son posibles. No hay universales lingsticos. Los ejemplos de universales
que son alegados por los chornskianos, corno por ejemplo, sobre el plano
de la expresin, la existencia de una organizacin morfo-fonolgica de
doble articulacin, son caractersticas rnaqunicas, que conciernen a condiciones de posibilidad del lenguaje y que le son tan extrnsecas corno la
gama de las articulaciones fnicas a partir de la cual podr instaurarse una
semitica fonolgica. Estos supuestos universales no son ms que rasgos
especficos de una sustancia de expresin particular, lo que Christian Metz
llama los rasgos pertinentes de las materias de expresin, a partir de los
cuales se constituyen las sustancias serniticarnente formadas. La herencia
es a menudo puesta por delante para explicar la rapidez del aprendizaje
de la lengua. Pero consideremos el hecho, por ejemplo, de que en un
medio impregnado de semitica musical, un nio de cuatro aos logra
acceder a una verdadera competencia musical: deberemos ponerlo en
24 Cf. el estudio de Joey L. Dillard, Black English, Negro Non-Standard English and
Merican, New York, Vintage Book, 1972.
186
188
Si la autonoma de una competencia lingstica, al igual que la pragmtica de sus performances, no puede entonces estar fundada sobre universales,
se podr considerar tal vez que corresponde a cierta cristalizacin transitoria de un estado de lengua por relacin al cual tendrn que determinarse
las performances individuales?
Cmo dar cuenta, desde entonces, de la naturaleza de las coacciones
que aseguran esta estabilizacin, coacciones que los fonlogos han colocado
en la cuenta de una estructura intrnseca a la lengua y los generativistas en
la de universales codificados de manera hereditaria?
Qu es la cristalizacin de una formacin de poder lingstico? Nada se
puede entender de esta cuestin en tanto uno se represente el poder como
siendo nicamente una superestructura social. El poder no es solamente
el poder micropoltico, es tambin el poder del supery, el famoso poder
sobre uno mismo, aquel que hace temblar de miedo, aquel que engendra
sornatizaciones, neurosis, suicidios, etc. La estabilidad de un estado
de lengua ciertamente corresponde siempre a un equilibrio entre estos
poderes, los cuales, de seguro, no se disponen unos por relacin a otros
de cualquier manera --no se trata de una materia amorfa. Por tanto solo
189
La oraQmcit1ca
190
191
Thomas Bever, The Cognirive Basis for Linguistic Strucrures, in J. R. Hayes (d.),
Cognition and the Development oflanguage, New York, Wiley, I 970, vol. 279, p. 203.
2
porte, del ejrcito, y de todas las reglamentaciones y las leyes que se supone
rigen el comportamiento <<normal del individuo. Pero ocurre sin embargo
que logren hacer cristalizar a mayor escala mquinas de deseo colectivas
(desde las bandas barriales hasta Woodstock, o Mayo del 68, etc.). Y lo
que solo eran ndices maqunicos dispersos, inicio de desterritorializacin
rpidamente impotenciado, deviene entonces mdquina abstracta capaz de
catalizar nuevos agenciamientos semiticos de deseo.
Retomemos, a partir de algunos otros ejemplos, las posiciones relativas
y las funciones de los ndices maqunicos, de las mquinas abstractas y de
los agenciamientos semiticos. Consideremos, en primer lugar, la escritura
embrionaria que se manifiesta en el dibujo del nio, hasta los tres o cuatro
aos. Solo se puede hablar aqu del ndice de una escritura. Nada se ha
jugado, nada ha cristalizado, todo es an posible. Pero este ndice, tomado
a cargo por la mquina escolar, sufre un reajuste radical. El dibujo pierde
su polivocidad. Hay disyuncin entre, de un lado, el dibujo -empobrecido,
imitativo- y, del otro, una escritura por entero torneada por la expresin
adulta y tiranizada por una preocupacin de conformidad con las normas
dominantes. Cmo el agenciamiento de las semiticas de la escuela logra
tomar as el poder sobre las intensidades del deseo del nio? Nosotros
hemos evocado precedentemente la insuficiencia de las explicaciones que se contentan en considerar la accin represiva de los equipamientos de
poder sobre los ndices maqunicos de el nio. Lo que hay que intentar
captar, es por qu, en un caso, esta represin alcanzar su meta, y por qu,
en otro, fallar. De nuevo, nos parece imposible eludir la instancia intermediaria que constituyen las mquinas abstractas. Si la cristalizacin de
una mquina abstracta que se aferra a la represin falla, el agenciamiento
de poder malograr tambin su efecto, los sujetos tornarn inadaptados,
retardados, caracteriales, psicticos, etc., todas cosas que los partidarios
del orden pondrn en la cuenta de un dficit, mientras que sera fcil darse
cuenta de que, en condiciones no represivas, estos mismos nios no cesan
de enriquecer su creatividad semitica de antes de la escuela. El pasaje al
estadio del trabajo normal en clase, la adquisicin de una competencia
media en materia de recitacin, de escritura, de clculo, etc., no depende
por tanto de una activacin mecnica de esquemas sensorio-motores, interiorizados, en el curso de las diversas etapas del desarrollo del lenguaje.
Los estadios de los que se trata aqu no son de orden psico-gentico, sino
represivo-gentico; y en lugar de considerar un periodo de latencia que
193
194
195
3
Renunciando a las simplificaciones que tendan a reducir las codificaciones genticas
y la evolucin a una capitalizacin de informacin y a una seleccin estadstica donde
los elementos ms complejos mantenan una dependencia <<arborescente respecto de los
196
197
198
Sigmund Freud, Trois Essais sur la sexualit, Paris, Gallimard, 1949, p. 75-83.
199
No hay lengua en s
Los agenciamientos de discurso, para estar en contacto con la realidad,
estn obligados a desprenderse, de la forma que sea, de las coacciones de
la lengua considerada en tanto sistema cerrado sobre s mismo. Por eso,
lo que deber poner en tela de juicio una pragmtica cmo mnimo es el
corte clsico entre la lengua y el habla. Pero aunque sea ya en esta direccin
s Pierre Clastres, Chronique des lndem Guayaky, Paris, Pion, 1972, y La Socit contre
l'tat, op. cit. Jacques Lizot, Le Cercle des feux. Fats et dts des Indiem Yanomami, Paris,
Seuil, 1976.
200
Nathan Lindquist declara que las novedades lingsticas pueden arrojarse sobre los
centros importantes a la manera de tropas aerotransportadas, para irradiar luego en los
campos vecinos. Citado por Bertil Malmberg, Les Nouvelles Tendances de la linguistique,
Pars, PUF, 1966, p. 98.
7
11
9
Y no tenemos la impresin de que se est dispuesto a deshacerse de ella tan pronto cuando
vemos, por ejemplo, que esta misma Fran\,oise Roben, espantndose de sus propias audacias
a propsito de las ideas que presneta sobre una <<gramtica de comunidad, se inquieta por
el hecho de que dicha concepcin podra conducir a una representacin de la competencia
que amenazara con destruir el sacro-santo concepto de lengua. Malmberg, op. cit., p. 96.
202
12
205
206
207
qu la libido fue obligada a refugiarse en la semiotizacin de un devenircaballo, etc.? La fobia, de este modo, ya no sera considerada como un
resultado psicopatolgico, sino como la pragmtica libidinal de un nio
que no ha podido encontrar otras soluciones micropolticas para salirse
de las transformaciones familiaristas y psicoanalticas. La pragmtica implicara entonces, en primer lugar, un rechazo activo de toda concepcin
del inconsciente como estadio gentico, como destino estructural. Para
un grupo, requerira una sealizacin permanente de los investimentos
de deseo capaces de deshacer las reificaciones burocrticas, los liderazgos,
etc. Trabajar el mapa del grupo, consistira en proceder a los reajustes
y a las transformaciones del cuerpo sin rganos del grupo -es decir al
lugar de investimento del deseo anterior a toda especificacin, a toda
organizacin centrada sobre un objeto-- requeridos por una micropoltica
compatible con dichos investimentos. Uno no sabra conferir su lugar a
semejante pragmtica: solo podra recusar toda vocacin de hegemona
de la lingstica, del psicoanlisis, de la psicologa social, del conjunto de
las ciencias humanas, sociales, jurdicas, econmicas, etc.
Generaciones ytransformaciones
Cul es la naturaleza de las relaciones entre los dos tipos de componentes de la pragmtica -generativa y transformacional-, cuya existencia no
hicimos ms que evocar? Lo hemos dicho, la pragmtica fue considerada,
hasta hoy, como un mbito que solo podra ser adyacente a la lingstica. Era verdad para Austin y Searle, y es todava verdad para Ducrot,
a pesar del hecho de que pone en tela de juicio la comunicacin como
carcter esencial de la lengua, y a pesar de la riqueza de sus anlisis de la
presuposicin, que abre realmente la lingstica sobre un nuevo campo
micropoltico 15 Nosotros vimos que la pragmtica que contemplamos, al
tiempo que apunta, en lo esencial, al conjunto de los campos semiticos no
lingsticos, no mantendra menos por ello una relacin particular con las
semiologas lingsticas, siendo definido este dominio como el de la pragmtica generativa. La pragmtica estara dividida as en dos componentes
-y no dos regones, puesto que dichas componentes se recompondrn de
15
John Austin, Quand dire c'est faire, Pars, Seuil, 1970. John Searle, Les At:tes de
langage, op. cit., Oswald Ducrot, Dire et ne pas dire, Pars, Hermann, 1972.
208
209
17
Alain Rey, Langage, n 32, diciembre 1973. Jean-Claude Chevalier escribe por
su parte la lengua de la gramtica general y de rechazo; con la burguesa, el esquema
predicativo y su metalengua, la sintaxis (y la preeminencia de la sintaxis es efectivamente
una decisin ideolgica); en el pueblo, las palabras y los vocabularios tcnicos y un lenguaje
hablado abandonado a una libertad indiferente (Jdem, p. 118).
210
211
La oraarnt1ica
Iouri Lorman, La Structure du texte artistique, op. cit. El contenido es aqu, para
Lotman, sinnimo de significado.
21
22
212
213
se cierra sobre un mundo de cuasi-objetos. Pero dicho mundo, a diferencia del de las representaciones simblicas, es trabajado desde el interior
por la sintaxis y la lgica, sobre las cuales descansa la formalizacin de las
significaciones y de las proposiciones dominantes; de un lado, nos invita
a insertarnos en una realidad que va de suyo, una realidad de todos los
das, y, del otro, nos arrastra, como a pesar nuestro, en la ronda de sus
implicaciones pragmticas, y sus cadenas significantes nos alienan en una
inmensa mquina social y tcnica, como la de Carlitas, en Los tiempos
modernos. Toda la libido es as captada, funcionalizada, subjetivada, en
funcin de las exigencias de la economa de los flujos capitalsticos.
Las componentes generativas de analoga y de significanda no deben
por tanto ponerse sobre el mismo plano que las componentes transformacionales de simbolismo y de diagramatismo, y la distincin, vuelta
tradicional, entre las semiticas analgicas y las semiticas digitales25
no nos parece que deba ser mantenida. Nos encontramos en presencia de
dos tipos generales de componentes:
- las transformaciones simblicas y diagramticas, que constituyen
campos semiticos distintos entre s y cuya diferencia se acenta incluso
a medida que se desarrolla el proceso de desterritorializacin que marca
la evolucin de las segundas;
- las generaciones analgicas y significantes, que no constituyen
campos semiticos distintos, sino que participan ambos de la misma funcin de reterritorializacin y de subjetivacin. Las coacciones que dichas
componentes imponen a las dos precedentes, cuando se aplican sobre ellas,
tienen por fin volverlas compatibles con los valores y las coordenadas de
una visin particular del mundo. Generan un mundo haciendo degenerar
la posibilidad de aparicin de mundos diferentes; por tal motivo podramos llamarlas tambin componentes degenerativas, en oposicin a las
transformaciones pragmticas (simblicas y diagramticas) las cuales, cada
una a su manera, trastornan el sistema de las redundancias dominantes, y
modifican la visin de un mundo.
El desarrollo de una semitica de las sinestesias sera, sobre este punto, fundamental:
cmo se pueden ver sonidos, escuchar colores, somatizar palabras ... A propsito de
transposiciones intersensoriales, Merleau-Ponty escriba: Los sonidos se traducen uno
al otro, sin tener que pasar por la idea. Phnomnologie de la perception, Pars, NRF,
24
1945, p. 271.
214
25 Semiticas, estas ltimas, que proceden por bateras de signos discretos, que recorran
la informacin en dicotomas sucesivas bautizadas dgitos.
215
Generaciones
\ /f
)'f
analgica
(o de interpretanda)
)'f
- significante
....._
(o de significancia)
Campos semiol6gicos
A. C. Semiologa interpretativa
(ej: la magia)
A. D. Semiologa significante
(ej: el psicoanlisis)
B. C. Logografa interpretativa
(ej: la geomancia, los tarots)
B. D. Lengu~de doble
articulacin
B. Diagramtica
{ej: sistemas de grafemas)
Los agenciamientos pragmticos de enunciacin (al igual que las componentes semiticas que ponen en juego) no pueden ser reducibles a la
composicin de elementos standard, por ejemplo a posiciones subjetivas
universales, del tipo de las de la teora lacaniana (discurso del amo, del
histrico, del saber, del analista). Por tal motivo la clasificacin que hemos
propuesto en nuestro cuadro (p. 176) es completamente relativa. Es as
que, de hecho, los agenciamientos territorializados de enunciacin solo
corresponden a una dominante de las transformaciones de interpretancia
analgica y que de hecho pueden poner en juego tambin semiticas
simblicas, diagramticas y significantes {ejemplo: el discurso de las sociedades primitivas, en tanto que rechaza los efectos reductivos de las
generaciones significantes, se funda sobre tcnicas simblicas relativamente
no interpretativas, pero cuyo rechazo implica en negativo la existencia de
una economa significante amenazante). La individuacin de la enunciacin, al tiempo que es especfica de la dominante de las transformaciones
significantes, pone en juego tambin transformaciones simblicas (de tipo
figura-fondo) desterritorializadas y sobrecodificadas y una mquina de
redundancia diagramtica que organiza las formaciones simblicas segn
un plano de contenido (transformacin conciencia!). Esta formalizacin
de segundo grado tiene as por consecuencia la produccin de un nuevo
tipo de efecto que se podra llamar efecto de falta. Cada con tenido est
doblado de una falta; falta del formalismo que lo sobrecodifica. La unidad
de la semiologa lingstica deviene entonces la unidad formal significante
que Hjelmslev puso al da entre la forma de la expresin y la forma de
216
218
219
Instancias
maqunicas
Componentes semiticas
Simblica
Composicin a
Territorializado
ndice
Composicin b
Individuado
Composicin e
Colectivo
Agenciamiento
maqunico
A-significante
Ver las diferencias de semiotizacin de los celos y de la venganza en los Crow y los
Hopi, descubiertas por Lowie y sealadas por Lvy-Strauss en su prefacio a Soleil hopi.
Don C. Talayesva, Soleil hopi, Paris, Pion, 1959, Terre humaine.
220
221
222
223
17
28
sincrnicamente sus composiciones en funcin de diversas estrategias polticas; pero organizarn tambin diacrnicamente sus mutaciones sobre un
rizoma maqunico. Aunque su evolucin vaya globalmente en la direccin
de una desterritorializacin creciente, puntuada de reterritorializaciones
siempre ms brutales sobre estratificaciones artificiales, no se puede realmente despejar leyes generales que las conciernan. Y est muy bien as!
Los agenciamientos pragmticos son maqunicos; no dependen de leyes
universales propiamente hablando; estn sujetos a mutaciones histricas.
Se hablar de este modo de un complejo romntico, de un complejo
del Frente popular, de un complejo de la Resistencia, de un complejo
positivista, los cuales han mantenido sus efectos ms all de su localizacin
histrica de origen, sin que se pueda darles el carcter de universalidad que
los psicoanalistas prestan al complejo de Edipo o los maostas al complejo
de revisionismo. Los puntos de referencia pragmticos no son universales;
pueden siempre ser puestos en entredicho. Consideremos, por ejemplo, el
hecho de que las segmentariedades ms territorializadas tienen tendencia
a tomar el control de las segmentariedades ms molares. Hay all, en efecto,
una suerte de ley. Pero solo se conserva vlida en el marco de un perodo
dado, hasta el momento en que una situacin revolucionaria, que altera los
mapas de competencia, revelar la existencia de otro maquinismo que estaba
carcomiendo subterrneamente un equilibrio anterior. Una diferenciacin
de los coeficientes de desterritorializacin debera sin embargo permitir
vectorizar secuencias polticas -por ejemplo una lnea de esquizofrenizacin contra una lnea paranoica- en la lucha contra transformaciones
burocrticas. Pero jams se podr deducir de esto, como algunos creyeron
poder considerarlo a partir del Anti-Edipo, que se trate aqu de una
nueva alternativa maniquea. Nunca se tratar ms que de una orientacin
provisoria. Siempre debern ser posibles diferentes tipos de entradas en un
sistema pragmtico: la entrada de las performances de calcos o la entrada
de competencia de mapas. En el primer caso, se aceptar el carcter repetitivo, en impasse de los investimentos libidinales, uno se apoyar incluso
sobre ellos, para asegurar la desterritorializadn mnima de un cuerpo sin
rganos a partir del cual sern posibles otras operaciones transformacionales
(ejemplo: costado positivo de las luchas regionalistas). En otro caso, uno
se apoyar directamente sobre una lnea de fuga capaz de hacer estallar los
estratos y de operar nuevas ramificaciones semiticas. Esquematizando, y
para retomar otra terminologa, se dir de la pragmtica generativa que se
228
Gallimard, 1949.
30
Tercera parte
Un ejemplo de componente pragmtica:
los rasgos de rostridad
31
De la rostridad
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De la rostridad
buscada, segn nosotros, del lado de un tringulo de rostrificacin ojosnariz-boca que recoge, formaliza, neutraliza y aplasta los rasgos especficos
de las otras componentes semiticas. Cierto mdulo de rostridad, con
sus distancias-tipos toleradas, controla el conjunto de los contenidos y
de los rasgos de expresin. La rostridad funciona as como un centro de
resonancia de los micro-agujeros negros que existen al nivel de las diversas
componentes semiticas; como tal, su poltica consiste en identificar y en
identificarse con una totalizacin semitica cuyo cierre constituye una persona. Esta poltica es en el fondo maniquea: se trata o bien de la persona
cuya piedra angular es este rostro-voz, o bien otra cosa y, en efecto, nada.
Es todo yo o nada. Como responde Ulises: Es nadie. 2 1.a sujecin de las
semiticas al rostro, es la poltica de lo vaco, del referente, del binarismo
figura-fondo, de la responsabilizacin. Todos los flujos, todos los objetos
deben ser situados por relacin a mi totalidad personolgica, todos los
modos de subjetivacin por relacin a mi conciencia como reificacin ideal,
como tangente imposible de esta poltica de tratamiento por el vaco, de
vaciado de todos los contenidos.
Como tal, la rostridad no significa nada distinto que una micropoltica de cierre semitico que se traduce por la necesidad de un reenvo
permanente de los contenidos a las significaciones dominantes. Es una
redundancia de redundancia, una redundancia de segundo grado y una
redundancia vaca y no obstante territorializada. La materia de las significaciones vacas se constituye sobre un rostro. El paradigma ltimo de la
rostridad, es un iEs como eso!, expresin de un forzamiento semitico
que manifiesta, de una vez y para siempre, que eso significar algo de todas
formas. Se situar la cosa, se la localizar en las coordenadas de las diversas
formaciones de poder, se la apresar, no se la dejar huir y escaparse del
sistema de significacin dominante y llegar a amenazar el orden socialsemitico vigente. Ciertamente, dicho forzamiento no puede ser separado
de las otras operaciones de poder conducidas sobre todos los dems planos,
por ejemplo, socio-econmico y sexual. Aqu ponemos el acento sobre la
componente de rostridad que hace tomar cuerpo a la poltica significante
de una formacin de poder dada, debido a que por lo general es desconocida o tenida por secundaria. Pero convendra determinar sus puntos
2 Aqu se juega con la polisemia de la palabra francesa personne que denota de manera
alternativa persona y nadie (N. de T.)
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Tercera
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de una mquina concreta que coordina el conjunto de las mquinas abstractas en una sintaxis social que presenta sus leyes como dependiendo
solamente de una razn universal, estrechamente asociada al orden de las
cosas y al buen sentido moral. Ya no hay aqu simple conjura del posible
rizomtico como era el caso con los agenciamientos territorializados de la
enunciacin, sino puesta en arborescencia, finalizacin, causalizacin,
cuadriculado, delimitacin y previsin de todo lo que pudiera pretender
escapar a la dictadura de la sustancia significante. Todo lo que amenaza la
rostridad dominante atae a la represin.
En 1968, una rostridad de cabellos largos conmocion el mundo.
Durante un tiempo, se pudo tener la impresin de <}Irle los enunciados
caminaban fuera de toda lgica. Proposiciones inauditas surgan en todos
los campos y viejas evidencias se vaciaban de su sentido en el espacio de
algunas horas. Se perfilaba la posibilidad de un nuevo orden de lo posible.
No se vean ya las mismas cosas, ya no se amaba de la misma forma, otra
relacin con el trabajo, otra relacin con el entorno, comenzaban a perfilarse
y tambin otra infancia, otra homosexualidad, etc. En tiempo normal,
es decir en tiempo actual -aun si se vive un perodo de gran tormenta-,
se impone un sentimiento de cotidianidad a toda percepcin del mundo.
Y esta cotidianidad es constantemente modulada por los rostros que van
y vienen y manifiestan, mediante su indiferencia, que no pasa nada,
que todo es normal. La rostridad media funciona como un intermitente
de normalidad. Uno de los resortes de la fascinacin por lo retro 10 pasa
por el desarreglo transitorio de esta suerte de registrador de lo cotidiano
-Vaya, les resultara normal circular entre los carros a caballos; por cierto,
haba all alemanes, bici-taxi, tacos de madera ... . Esta normalidad, se la
lee ante todo sobre los rostros, sobre las miradas de poca, pero tambin
sobre los objetos, los viejos aparatos de radio en madera, en tanto que son
portadores de esos mismos rostros y de estas mismas miradas. As todo lo
que se juega sobre los cuerpos, sobre la postura, etc., es recentrado sobre
el rostro: estando todos los rasgos de rostridad ellos mismos recentrados
sobre el agujero negro original de cualquier produccin de significacin.
10
El fenmeno retro no resulta l mismo de una moda pasajera, Siempre ha e:xiscido,
al menos en el marco de sociedades comprometidas en un proceso de aceleracin de la
historia, es decir de aceleracin de los procesos de desterritorializacin (los romanos, por
ejemplo, estaban fascinados por las supervivencias de los pasados griego y egipcio).
147
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Tercera
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Tercera
Tercera
por medio del lenguaje informacional, no se ve cmo se podr hacer
surgir de un tratamiento matemtico una propiedad nueva tal como la
motricidad. Ms precisamente, no se excluye que puedan hacer aparecer
propiedades que, a primera vista, estn ms all del campo conceptual
de la descripcin inicial, pero a condicin de que se las busque explcitamente. Ahora bien tenemos necesidad de un instrumento que nos ayude
a ver lo insospechado, pues los estados intermediarios de organizacin de
la materia muy bien pudieron obedecer a lgicas enteramente diferentes
de la actual lgica de lo viviente 14.
Un da incluso har falta, segn nuestro parecer, terminar con la idea de
que el porvenir solo pueda ser calculado a partir d;. tendencias del pasado, o que lo ms diferenciado deba necesariamente caer bajo la dependencia
de lo menos diferenciado, o que los agenciamientos productivos-expresivos
tengan que ser divididos en superestructuras que descansan y dependen de
infraestructuras. El conjunto de las concepciones mecanicistas, finalistas,
idealistas, dialcticas, etc., de la materia y de la historia no cesan de binarizar lo posible, de cerrar el futuro mediante todo tipo de procedimientos.
Por qu no buscar desplegar ms bien las potencialidades del presente y
hacer frente a la idea de que lo <<nuevo puede surgir en el seno mismo
del pasado? Qu otra cosa hacen, en efecto, hoy en da, las ciencias, las
artes, y las tentativas para cambiar la vida, en su investigacin de punta,
sino descubrir -de hecho proyectar, inventar- un futuro, un posible inaudito, en el corazn de las estratificaciones que parecan cerradas sobre
s mismas desde siempre y petrificadas eternamente? Las categoras de
tiempo, de espacio, conocidas como datos a priori y universales, y esto a
pesar de todas las tentativas relativistas, son los instrumentos bsicos que
conducen el modo de pensamiento capitalstico a polarizar, a binarizar,
a determinizar sus aproximaciones lgicas, cientficas y polticas. Una
maqunica en ruptura con este modo de pensamiento comenzara por
negar la dicotoma entre los procesos semiticos y los procesos materiales,
sera llevada, llegado el caso, a desplegar el tiempo y las causalidades al
revs (es ya lo que pasa en fsica terica con las teoras de los quarks, de los
patrones o de los puncta de Boscovitch) y, de una forma ms general, a solo
considerar las desterritorializaciones de tiempo y de espado en relacin con
los agenciamientos que las efectan. En el caso de los mundos humanos
De la rostridad
16
Jean-Luc Parant, Les Yeux MMD V1, Paris, Christian Bourgois diteur, 1976. La obra
que son los grandes constructores de VACfO agujeros que son los ojos SIN LO CUAL ELLOS
17
14
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Marcel Proust, la recherche du temps perdu, op. cit., p. 208, 349 y 529.
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Tercera
Nikolas Tinbergen, 1he Study ofInstinct, Londres, Oxford University Press, 1951.
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que es preciso tomar o dejar por entero, en razn del carcter tan territorializado de su agenciamiento. A decir verdad, encontraremos en el
hombre ese mismo modo de semiotizacin por bloque -por ejemplo,
cuando alguien que fue interrumpido accidentalmente recitando algo,
es llevado a partir nuevamente desde el comienzo-, pero los bloques
estn menos delimitados, ms abiertos, como mellados. Parece que esta
diferencia se acenta especialmente a propsito de los agenciamientos
humanos de deseo que parecen combinar, de manera mucho ms especfica que en los animales, con cierto tipo de agujero negro en impasse,
pudiendo llegar hasta enfermedades de languidez o incluso neurosis
caracterizadas. Sin llegar incluso hasta los excesos patolgicos de las
enfermedades de languidez o de las neurosis, con su cortejo de inhibiciones, de vrtigos, de somatizacin, de desconexin -la vuelta atrs
al infinito del obsesivo, la semiotizacin en impasse del fbico ... -, es
manifiesto que lo normal del deseo humano, en el campo social capitalstico, deja de ser un tiempo de detencin productivo, un tiempo para
comprender, y que su micropolrica de agujero negro, al menos en la
escala de la condicin individuada, se bloquea completamente en una
contemplacin desesperante de su inanidad3 Es solo a escala mayor que
dichos cmulos de conciencias vacas desembocan en el lanzamiento de
modos de semiotizacin sobre-desterritorializados, tales como el habla,
la escritura, las simblicas religiosas, cientficas, etc., que crean las condiciones de una inversin de la situacin. Pero en ltima instancia, es solo
a escala de agenciamientos colectivos revolucionarios -deberamos decir
ms bien trans-revolucionarios- que este exceso de desterritorializacin
conciencia!, que este desapego de toda cosa, este des-corro-circuitado de
lo real y del deseo pueden producir una nueva realidad y un nuevo deseo.
Lo que separa el Umwelt del animal y del hombre, es por tanto quiz el
Desde este punto de vista, no podemos seguir a Michel Foucault cuando considera,
en La voluntad de saber, que una represin especfica del deseo no sea correlativa de la
evolucin del capitalismo. Es cierto que no habla de deseo, sino de sexualidad, y que
siendo de este modo reducido el blanco en un primer momento, parece, en efecto, que
deba siempre, de manera aproximada, haber tanta sexualidad de una poca a otra.
Pero cuando, en un segundo momento, la sexualidad-deseo se ampla a los discursos y a
las formaciones de poder que se relacionan con ellos, se vuelve menos evidente que una
represin recuperadora, cada vez ms miniaturizada, cada vez ms interiorizada, no sea
especfica de los mtodos de sujecin capicalstica.
262
Tercera
animal
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265
Tercera
mquinas concretas de la semiotizadn colectiva e individual de cierto exterior. Se han vuelto puentes, tneles de desterritorializacin que articulan
los agenciamientos de jerarqua interna, los agenciamientos de defensa
colectiva (la delimitacin externa de un territorio, el lmite, el borde ms
all del cual hay cesacin de la semiotizacin colectiva y efecto de agujero
negro) y diversos agenciamientos individuados como los de la fuga.
La huella a travs de la imagen de un congnere (o la huella accidental
a travs de una rostridad intrusiva) durante un perodo sensible solo puede
ser disociada y opuesta a los diversos modos de aprendizaje que la acompaan en el marco de protocolos experimentales que desarman el enredo de
las componentes comportamentales7 Un estudio quel"'se esforzara por no
aplastar el rizoma de los agenciamientos socio-biolgicos de los animales
conducira a hablar, a nuestro modo de ver, de seleccin de huella la cual
coexiste con selecciones genticas, selecciones de aprendizaje y selecciones mediante experimentacin. Pero felizmente, los etlogos no han
cado an en el defecto, por ejemplo, de la mayora de los etnlogos, quienes
recortan su terreno en rebanadas estancas (las relaciones de parentesco, el
anlisis de los mitos, lo poltico, lo econmico, etc.). Y cualesquiera sean
las tentaciones psicoanalticas de algunos de entre ellos -en especial en el
dominio de la huella, que comparan a menudo con las fijaciones infantiles
de la psicognesis freudiana-, la idea de un estructuralismo significante
que tendra que dar cuenta del conjunto de los comportamientos, no ha
llegado nunca a ver el da. (Se puede imaginar muy bien, sin embargo, la
interpretacin de los comportamientos llamados de copulacin rabiosa
en los monos en trminos de pulsiones homosexuales ms o menos reprimidas). Pero los hechos, en este dominio, an no fueron sumergidos por
las teoras, y es sobre el rizoma de lo innato, de huella, de aprendizaje y de
iniciativas individuales que hay que inscribir comportamientos complejos
como los rituales de sumisin y los desfiles nupciales. Aqu, la guerra y el
sexo participan todava demasiado de una economa comn de deseo para
poder ser separados en pulsiones antagonistas8
Es tan paradjico que se pretenda inscribir sobre el mismo rizoma de
las selecciones componentes que dependen de dominios en apariencia
tan heterogneos como:
el del individuo, con sus ritmos biolgicos, sus reflejos, sus condicionamientos, sus improvisaciones, sus disfuncionamientos;
- el del grupo, con sus rituales, sus movimientos colectivos, sus regulaciones ecolgicas, sus modos de aprendizaje, de iniciacin;
el de la especie, con sus mutaciones y sus curvas genticas, sus tcnicas
de delimitacin9 , sus opciones simbiticas, etc.? Es tan paradjico afirmar
que una finalidad, que un maquinismo abstracto, que un pensamiento, si
se quiere, presidan la evolucin de cada una de las ramas del filum animal?
Desde luego, no un pensamiento agenciado individualmente, sino un pensamiento a n dimensiones donde todo piensa a la vez, tanto los individuos
como los grupos, tanto lo qumico como lo cromosmico y la bisfera.
Muy a pesar de las repugnancias metodolgicas, el enfrentamiento con el
rizoma viviente del comportamiento animal conduce actualmente a cierto
nmero de primatlogos a revisiones desgarradoras. De este modo son
llevados, para dar cuenta de hechos de observacin, a producir la hiptesis
Todo un estudio del comportamiento animal (se podra decir otro tanto del
comportamiento humano) implica en primer lugar la determinacin de las normas para la
especie considerada, que vive en su medio natural, o en las condiciones que las reproducen
tan fielmente como es posible ... Mientras que los conejos criados a la intemperie viven en
sociedad y manifiestan costumbres sexuales complejas, los conejos de conejera se limitan
a una actividad vegetativa. Ninguna comparacin es posible entre el comportamiento de
una rata salvaje libre y el de una rata blanca que vive confinada en una jaula estrecha. El
hombre ha seleccionado los individuos ms mansos, los menos roedores y ha creado un
ser cuyo nivel psquico es, comparado al de la rata salvaje, el de un idiota mongoloide por
relacin al hombre normal. Cuando se piensa que la inmensa obra realizada por los zoopsiclogos americanos, con la ayuda de los laberintos y otros tests, se funda exclusivamente
en las reacciones de este embrutecido que es la rata blanca de la raza Winston o de cualquier
otra, uno queda cuanto menos estupefacto ... Pierre-Pan! Grass, Zoologie, Encyclopdie
de la Pliade, Pars, Gallimard, 1963, t. 1, p. 251.
266
8
Los primeros estudios cuantitativos de los primatlogos (Washburn, DeVore)
partan de la hiptesis de una relacin directa entre el rigor de la dominancia jerrquica
en los monos y el grado de adaptacin a la vida en sabana, y han debido ser reorientados.
Lo que es puesto en primer lugar, ya no es simplemente la cantidad de relacin social
(despiojado, etc.), sino la cualidad de sus diversos agenciamienros y su orden de aparicin.
Ejemplo, el grfico del encadenamiento de cuatro agenciamientos entre dos babuinos
(un dominante y un dominado): 1) el combate, 2) la presentacin del trasero, 3) el
apareamiento de carcter sexual, 4) el despiojado social. Hans Kummer, Le comportement
social des singes, La Recherche, n 75, diciembre 1976, p. 10-12.
9
Volveremos ms adelante, a este propsito, sobre la utilizacin, por ejemplo, en las
aves, de los ritornelos especficos para vallar sexualmente una
(Eibl-Eibesfeldt,
op. cit., p. 24, p. 104) y sobre las relaciones ms fundamentales que existen entre las
semiotizaciones de ritmo y las semiotizaciones de territorio.
268
269
En cierto nmero de especies de aves (paseriformes, palmpedas, zancudas, etc.), la presentacin a la hembra por el macho, luego del desfile
nupcial, de una brizna de hierba (o de paja, o de alga) a ttulo de homenaje, parece jugar un rol especfico en el encadenamiento de las secuencias
comportamentales. Ejemplo, en el diamante moteado: primer momento, el
macho canta y danza para atraer la atencin de la hembra, se erige sobre una
rama y, balancendose, blande una brizna de hierba en su pico. Segundo
momento, imita la posicin caracterstica de los jvenes de dicha especie
en busca de alimento, inclina la cabeza de lado, pareciendo que ofrece
su brizna de hierba, sin no obstante soltarla1 Esta utilizacin del ndice
brizna de hierba, que parece escapar a toda improvisacin, nos interesa
de manera especial en la medida en que podra ser puesta en relacin con
el funcionamiento de rasgos de rostridad humanos tales como aquellos
que los etlogos han descrito a propsito de los comportamientos de coqueteo y de los comportamientos de acogida. Se trata de mmicas muy
1
Jrgen Nicolai, Vogelhaltung und Vogelpjlege, Das Vivarium, Stuttgart, Franckh
Kosmos Verlag, 1965. Citado por Eibl-Eibesfeldc.
271
La
272
Tercera
274
al modo de semiotizacin del territorio en las especies ms evolucionadas, que tiende a abrirse hacia un desarrollo de la gregariedad y hacia
una intensificacin de la vida social;
a la funcin del ritornelo especfico que tiende a devenir, l tambin,
menos territorial y a ponerse al servicio de agenciamientos ms intimistas, como aquellos de los rituales de cortejo, o incluso a dar lugar a
improvisaciones solitarias por placen>. De un lado, entonces, apertura
sobre el socius, y, del otro, sobre el individuo.
Primera serie
En los achichiliques, palmpedos que viven en pequea sociedad pero
que tienen no obstante una concepcin muy estricta de la defensa territorial, el macho, en la estacin de celo, construye un nido flotante con
la colaboracin de una hembra. El ceremonial de cortejo, durante toda
esta actividad, se ve acentuado por careos de intimidacin a los cuales
suceden simulacros de aseo y ofrendas de restos de vegetales. El hecho de
que este ltimo comportamiento no est todava muy ritualizado podra
ser puesto en relacin con la sociabilidad relativamente poco desarrollada
de esta especie5
En las garzas cenicientas, zancudas que viven en pequeas colonias
(aunque algunas cuenten hasta con cien nidos) y que coexisten sin problema tanto con gorriones como con halcones y milanos, encontramos
un ritual de ofrenda ya ms complicado. Escogido un apilamiento de
nidificacin -ya construido o por acondicionar- cuando una hembra comenz a interesarse en los gritos, las reverencias, los balanceos del cuello,
en los movimientos del pico elevado hacia el cielo, en los erizamientos de
plumas de un macho, este detiene sus empresas de seduccin para invitar
a su partenaire a participar efectivamente en la confeccin del nido. Para
esto, le tiende ramas que ella ir a depositar sobre la labor en curso: pero
un gesto precipitado o una torpeza cualquiera puede poner en entredicho
todo, y desencadenar una verdadera batalla a picotazos6 Permanecemos
aqu, por tanto, ms cerca de la realidad que del smbolo y el agenciamiento conyugal, notmoslo al pasar, para ilustrar nuestras anteriores
observaciones al respecto, no est todava completamente montado sobre
5
275
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Tercera
278
...
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Tercera
15
12
Este ritual est compuesto de agendamientos:
- de danza: el cuello tirado hacia atrs, los partenaires girando el pico alternativamente,
la cabeza de lado, de manera que el pico toca el hombro proyectado a lo alto;
Toda una rbrica del juego animal debera ser tambin explorada. Eibl-Eibesfeldt
describe por ejemplo una extraordinaria partida de croquet entre dos pinzones de las
Galpagos, que se devuelven alternativamente un pequeo gusano de harina a travs de
la ranura de una rama dentro de la cual lo haban insertado previamente. Eibl-Eibesfeldt,
op. cit., p. 252.
280
281
11
Eibl~Eibesfeldt,
Tercera
semiticas: una visual -un plumaje muy coloreado 16- y una sonora- un
ritornelo estereotipado. La adquisicin de este ritornelo, en los jvenes
diamantes, se realiza por aprendizaje cerca de los congneres. Pero si uno
de ellos es criado en una familia de munias striatas (que los pajareros llaman capuccino), aquello que aprender es entonces el canto de su padre
adoptivo 17 Notemos que este aprendizaje se efecta durante un perodo
llamado sensible, mucho tiempo antes de que el joven est en condiciones
de cantar efectivamente. Se debe distinguir entonces entre una fase de semiotizacin puramente auditiva (por huella) y una fase de semiotizacin
fnica activa. Y, adems, detrs de estas dos componentes, se perfilan
componentes biolgicas de una naturaleza complet~nte distinta, como
lo muestra el hecho de que una hembra de diamante que, normalmente
no tiene canto territorial, adqu.iere uno desde el momento en que se le
administra hormonas sexuales macho. Evidentemente solo reproduce el
canto de la especie a la cual fue impregnada durante el perodo sensible
de los primeros treinta y cinco das de su vida18
El hecho de que una componente, como el rtornelo, est ms desterritorializada que las otras no implica por tanto en absoluto que haya
tomado sus distancias con componentes ms deterministas como las de
los aprendizajes, de las huellas, o de las transformaciones endcrinas. Y
tal vez incluso estemos en derecho de esperarnos que a medida que una
componente se desterritorializa, est ms en contacto con niveles ms
moleculares del comportamiento y de la vida misma. No cabe duda, por
ejemplo en el hombre, que las semiticas lingsticas, paralelamente a su
funcin de conjuracin mgica y de sujecin social, han agenciado en su
provecho una omnipotencia de nuevo tipo sobre su propio comporta16
282
19
La semitica de la
p. 440 y sig.
22
Es de notar que las tcnicas de anlisis matemtico de los datos recurren, desde hace
algunos aos, a mtodos de transcripcin que apelan precisamente a rasgos elementales de
rostridad. As, en el mtodo de Chernoff, los parmetros son representados por la boca, la
nariz, etc., y se compara las fisonomas para comparar los objetos estudiados, Cf. Edwin
Diday et Ludovc Lebart, Canalyse des donnes, La &cherche, n 74, enero 1977.
2
Subrayemos que no son Centros que localizan los neuro-cirujanos, sino solamente
puntos de reseccin que tienen por consecuencia la de desorganizar las componentes en
cuestin. Todo conduce a pensar, en efecto, que cada acto real de memorizacin -en
particular para aquello que concierne a la memoria de largo plazo-- pone en juego los
potenciales elctricos de toda una pob/4cin de neuronas en absoluto (<localizable, pero que
es seleccionada en el conjunto del cerebro. Wilder Penfield, Brenda Milner, Memory
Deficit Produced bi Bilateral Lesions in the Hippocampal Zone,Archiv. OfNeurology and
Psychiatry, 1958; E. Roy John, Mechanisms ofMemory, New York, Academic Press, 1967.
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Tercera
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Ritmo de un perodo de veinticuatro horas, que juega un rol que se revela cada
ve:z ms importante a medida que se los estudia, tanto al nivel de la biologa celular, de la
farmacologa, de la fisiologa de los tejidos, de los rganos y de las funciones como de la
etologa. La mayor parte de los ritmos de perodo superior -como los de las migracionesresultaran de una composicin que parte de los ritmos circadianos y por tanto, en el
fondo, de estos ritmos moleculares.
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p. 421-426.
Tercera
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Por cuerpo entiendo todo lo que puede ser terminado por alguna figura, que puede
ser comprendido en algn lugar y llenar un espacio de tal modo que cualquier otro cuerpo
est excluido de l (Descartes, Segunda meditacin).
En el caso de la fsica, escribe por ejemplo von Weizsaecker, la ley reside en la accin
de las fuerzas, en el caso del movimiento orgnico proviene de la forma. Le Cycle de la
structure, traduccin de Michel Foucault y Daniel Rocher, Paris, Descle de Brouwer, 1958.
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Por ejemplo, Holsr estableci que los ritmos de las aletas pectorales de un pez
eran siempre dominantes sobre los ritmos de las aletas dorsales y caudales. Citado por
Eibl-Eibesfeldt, p. 41.
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Un ejemplo humorstico de conjura animal de una poltica de agujero negro,
mediante la puesta en juego de interacciones semiticas altamente sofisticadas: el de los
insectos que, amenazados de ser devorados por su hembra durante el apareamiento, para
retrasar el plazo, al menos el tiempo de la cpula, le ofrecen pequeos regalos alimentarios.
Los de la especie Hilara llevan la misma gracia hasta proponerle un objeto cualquiera
no consumible, pero que han rodeado de un capullo especialmente difcil de deshacer ...
Citado por Eibl-Eibesfeldt, p. 127.
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Tercera
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Kenneth W. Braly mostr, por ejemplo, que la percepcin inmediata, natural
de las formas complejas, estaba considerablemente influenciada por un aprendizaje que
procede de una memoria perceptiva inconsciente. Kenneth W. Braly, The Influence of
Past Experience in Visual Perception. Citado por Roben Frances, La Perception de la
musique, Pars, Vrin, 1972, p. 52.
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Desarrollndose principalmente en la prolongacin de la etologa animal, la etologa humana est sobre todo ligada, hasta hoy, al estudio de las
componentes ms visibles, ms territorializadas, de los comportamientos
humanos 1 Pero no es inconcebible una inversin de esta relacin de dependencia y todas las esperanzas son posibles cuando un etlogo como
W. H. Thorpe acaba de declarar que caractersticas tan fundamentales
del comportamiento humano como el lenguaje articulado, el manejo de
los conceptos numricos, el uso de smbolos, estimaciones y creaciones
artsticas, no estn en absoluto ausentes del mundo animal2 La prodigiosa
expansin de la biologa durante los ltimos dece~ios ha concernido de
manera principal a sus fundamentos qumicos y celulares, pero tal vez
estemos en la vspera de un cambio de situacin que la conducira a po1
Por ejemplo, los rasgos de rostridad desencadenan comportamientos de cuidado en
los jvenes, las reacciones ante el esquema beb (Lorenz, Spindler ... ) o los efectos de
sugestin como los que fueron destacados por Milgram con las experi~nci~ de tortura,
graduadas, simuladas, ordenadas por una autoridad jerrquica. Cf Eibl-Etbesfeldt, p.
453 y468.
2
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la
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Como esta taza de t, otras tantas sensaciones de luz, los rumores claros, los colores
ardientes que Vinteuil nos envi del mundo donde l compona se paseaban delante de
mi imaginacin con insistencia, pero demasiado rpido para que ella pudiera aprehender
cualquier cosa que yo pudiese comparar a la seda fragante de geranio. Slo cuando esta
vaguedad en el recuerdo puede ser profundizada, al menos precisada gracias a un punto
de localizacin de circunstancias que explican por qu cierto sabor nos puede recordar
sensaciones luminosas, las sensaciones vagas proporcionadas por Vinteuil, sacadas no de
un recuerdo sino de una impresin (como la de los campanarios de Martinville), habra
sido necesario encontrar, de la fragancia de gerani, de su msica, no una explicacin
material, sino el equivalente profundo, la fiesta desconocida y coloreada (cuyas obras
parecan los fragmentos separados, las astillas de roturas escarlatas), modo segn el cual l
escuchaba y proyectaba fuera de s el universo. Marcel Proust, A la recherche du temps
perdu, op. cit., t. in, p. 375. Para todas las citas posteriores, ya solo mencionaremos en
cifras romanas el tomo y en cifras rabes la pgina.
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La
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Proust ha descrito de manera notable el carcter de agendamiento colectivo de
enunciacin de los salones mundanos, en panicular en Sodoma y Gomorra: ~< Los salones
no pueden ser retratados en una inmovilidad esttica que pudo convenir hasta aqu al
estudio de los caracteres, los cuales debern ser arrastrados tambin en un movimiento
casi histrico (II, 742).
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Tercera
Cada una de las visitas de Odette renovaba para Swann la decepcin que sufra
al ver de nuevo aquel rostro, cuyas particularidades se le haban olvidado un poco desde
la ltima ve:z, y que en el recuerdo no era ni tan expresivo, ni tan ajado, a pesar de su
juventud; y mientras estaba hablando con ella, lamentaba que su gran hermosura no fuera
de aquellas que a l le gustaban espontneamente (1, 197)
9
Sigmund Freud, Dlire et rve dans /.a Gradiva de ]ensen, craduccin Marie Bonapane,
Pars, Gallimard, 19 31.
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La
pequeas veladas muy tranquilas en casa de los Verdurin y, de otra parte, las
desterritorializaciones de deseo hacia otro posible, otra msica, otra relacin
de clase, otro estilo de vida que, por ejemplo, apartara a Swann de su rol
de fetiche judo de la alta aristocracia racista, no lograr hallar un punto
de equilibrio. Bajo el aguijn de los celos, va por el contrario a acelerarse,
y la ambivalencia sentimental sabiamente mantenida al comienzo de la
relacin se desplomar por el contrario en un agujero negro pasional que
conducir a Swann al borde de la locura.
Pero cul es la naturaleza de esta transferencia de imagen? Se trata, de
parte de Swann, de una identificacin regresiva a un personaje maternal?
De la consecuencia de una carencia, en l, de un polo sl.mblico paterno
que le impedira asumir convenientemente su castracin? Basta elevar
el dedo meique para que se dispare el delirio psicoanaltico! Despus de
todo, esta Cfora, no fue dada a Moiss por su padre, el presbtero Jetro,
en pago de su retorno al Dios de Abraham? Y no fue concebido este fresco
de la capilla Sixtina como un contrapunto entre la vida de Jess y la vida
de Moiss? No cabe ninguna duda: Swann se fija sobre un equivalente
de la mala madre puta porque busca y no encuentra su padre original, el
nico que habra podido imponer la ley y restablecer el orden. No es,
en efecto, como resultado de su matrimonio con Odette, es decir de un
procedimiento de sublimacin de su pasin incestuosa, que en ocasin
del affaire Dreyfus logra asumir su condicin juda? Para qu interrogarse
ms adelante sobre la singularidad de ese rostro, la materia de expresin de
esa frase musical, el agenciamiento de ese saln, las circunstancias de esta
conversin poltica ... Con un poco de autoridad y mucho de bluff, se podr
siempre hacer entrar todos los detalles en el marco de las interpretaciones
de base. Para qu poner en duda estas explicaciones, buenas para todo,
que ya no parecen traer problema a nadie? No se trata, para nosotros, de
pretender mejorarlas o de sustituir una grilla por otra, lo cual garantizara,
esta vez, que se encuentre, en toda ocasin, la buena solucim>. Lo que
esperamos poner en entredicho es el principio mismo de la interpretacin.
Nos parece esencial afirmar que el anlisis del inconsciente, consiste en
seguir -a su cuenta y riesgo- todas las lneas del rizoma que constituye un
agenciamiento, sea cual fuera, las materias de expresin de sus componentes, los efectos de agujero negro que desencadenan. Y esto sin prejuicios,
y cualesquiera sean las acusaciones, incluso las reacciones en cadena, que
tal proceso puede implicar. Por ejemplo en el caso de Swann, nosotros no
Un anlisis diferencial conducira tal vez a mostrar que las fotos, en Proust, no
tienen la misma funcin que en Kafka (en Proust la foto se refiere al cuadro, mientras que
en Kafka el cuadro se refiere a la foto).
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Franz Kafka, josphine la cantatrice ou le peuple des souris, <Euvres completes,
Pars, Cercle du livre prcieux, 1963-196 5, t. N, p. 23 5. Sealemos igualmente en
esta perspectiva que, para John Cage, una poltica del sonido no debera obstaculizar el
silencio, y que el silencio ya no debera ser una pantalla respecto del sonido. Contempla
una suerte de recuperacin de la nada, como lo muestra el siguiente extracto de una de
sus conversaciones con Daniel Charles: John Cage, Pour les oiseaux, Paris, Belfond, 1976:
John Cage: - Esa nada es. an solo una palabra.
D. C.: - Corno el silencio, debe suprimirse a s misma ...
J. C.: - Y por eso uno vuelve a lo que es, es decir a los sonidos.
D. C.: - Pero no pierdes algo?
J. C.: - Qu?
D. C.: - El silencio, la nada ...
J. C.: Ves bien que no pierdo nada! En todo esto, no es cuestin de perder sino de
ganar!
D. C.: Volver a los sonidos, es por tanto volver, mds acd de toda estructura, a los sonidos
acompaados de nada ... (p. 32)
Cf. de igual modo la comparacin que John Cage establece entre el rebasamiento de
lo que se llama la msica y de lo que se llama la poltica: La poltica es la misma cosa.
Y bien puedo hablar entonces de "no-poltica'' como se habla a propsito de m de "no~
msica" (p. 54}.
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vez ms huidizos, cada vez ms desterritorializados, huir siempre ms ade~ante a travs de incesantes creaciones meldicas, armnicas, polifnicas e
mstrumentales, no fue ese, por otra parte, el destino de un Robert Schumann quien hubo de encarnar, incluso hasta su desmoronamiento final,
uno de los giros ms decisivos de la msica de nuestro tiempot5? Cuando
hoy en da algunos musiclogos transcriben en notaciones occidentales las
msicas llamadas primitivas, no miden quiz hasta qu punto pierden la
singularidad de su objeto. Algunas relaciones secretas pueden existir entre
ellas y ciertos rituales de conjura, ciertos sistemas prosdicos ligados a frases
mgicas 16 Un especialista que estableciera, por ejemplo, la lectura de
los ritmos complejos que caracterizan algunas de estas msicas traducir
una ruptura rtmica en trminos de sncope o de contratiempo. Para l, la
base, la referencia universal, ser la isoritmia. Pero tal vez los primitivos no
funcionen en absoluto a partir de la misma mquina abstracta de ritmo!
Tal vez la norma, para ellos, es un tiempo sincopado! Y tal vez su vida se
agencia segn ritmos de gran amplitud de los cuales nosotros hemos perdido toda capacidad de localizacin, acosados como estamos por nuestros
propios ritornelos uniformemente isortmicos. Sin duda podramos situar
relativamente mejor este problema transportndonos al tiempo de nuestra
infancia, a las incesantes rupturas de temporalizacin que la caracterizaban
y cuya nostalgia conservamos ... Con la escuela, el servicio militar y el
ingreso a la vida capitalstica por grandes corredores pavimentados que
chorrean agua de Javel, nuestros ritmos y nuestros ritornelos han sido
purificados, aseptizados. Y un estudio atento de este fenmeno conducira ciertamente a despejar cierta sincrona entre el ascenso de lo que aqu
llamamos la ilusin binarista y los progresos de la higiene pblica!
Nosotros no promovemos aqu un retorno cualquiera al primitivismo de
la infancia, de la locura o de las sociedades arcaicas. Lo que buscamos delimitar, en una perspectiva esquizo-analtica, no son regresiones, fijaciones
infantiles, sino el funcionamiento de bloques de infancia, de ritornelos, de
rasgos de rostridad en el mundo adulto, tal como lo organizan los sistemas
15
Cf. el muy bello homenaje del msico Jacques Besse; Robert Schumann est intern,
En ciertas msicas africanas, por ejemplo, se tamborilea una frase sin articularla
verbalmente.
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Otros creadores, como Berlioz, utilizaron tambin su propia insuficiencia para no
franquear cierto umbral de desterritorializacin.
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arte, etc., apenas tendra inters si nos contentramos con extraer de all
la idea de que solo tratamos con una simple transferencia de forma 0 con
una transcodificacin. Las mquinas abstractas no existen solamente del
lado de las formas y de los cdigos moleculares, sino tambin del lado de
las materias de expresin y de produccin moleculares. Y transportando
nuestro anlisis hacia estas ltimas, estaremos quiz en mejores condiciones de contactar con la realidad de estos pasajes diagramticos. Volvamos
nuevamente sobre el hecho de que la pasin de Swann se declar en primer
lugar para la pequea frase musical antes de referirse a Odette. Desde los
primeros instantes de este encuentro, l tuvo la intuicin de que tal vez
tendra las mayores consecuencias sobre su vida2. Cmo pas eso? No
como resultado de un razonamiento o de una evocacin del pasado, sino
ms bien a consecuencia del descubrimiento que hizo entonces de una
nueva relacin con la msica y, ms generalmente, de un nuevo modo
de semiotizacin de la materia sonora. Durante esta primera escucha, en
efecto, la pequea frase de Vinteuil no se dio a escuchar completamente
constituida -ready made-, como hubiese sido el caso si se hubiese tratado
de un tema anunciador de variaciones o destinado a fugarse. Swann, nos
explica Proust, solo haba abordado en primer lugar la cualidad material
de los sonidos secretados por los instrumentos. Y l aade: Le gust ya
mucho ver cmo de pronto, por debajo de la lnea del violn, delgada,
resistente, densa y directriz, se elevaba, como en chapoteo lquido, la masa
de la parte de piano, multiforme, indivisa, plana y entrecortada, igual que
la parda agitacin de las olas, hechizada y bemolada por el claro de luna
(I, 208). Es solo entonces al trmino de esta fase previa de semiotizacin
que comenzar a aferran> algo un poco ms consistente, sin estar sin
embargo todava en condiciones de distinguir si eso que haba retenido
era una frase meldica o simplemente un nuevo tipo de armona. Notemos que Proust no atribuye nicamente a su amateurismo la extrema
dificultad para Swann de despejar su primera impresin musical de todo
un complejo sinestsico que asocia chasquidos lquidos, olores de rosa y
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Pinsese simplemente en Debussy de Children's Corner, a La Bote ajoujoux, en el
rol de la infancia en Plleas et Mlisande o en Ravel de L'Enfant et les Sorti/;ges. Pero aquello
que, segn nuestro parecer, especifica la posicin de la infancia, en estas obras, es que ya
no funciona como ritornelo de base, como bloque generativo, como bloque de devenir;
sino que ya solo aparece, al trmino de un proceso generativo de otra naturaleza, como
un tema redundante. Muy a menudo, por otra parte, Claude Debussy solo caracterizaba
a posteriori el contenido de sus obras dndoles un ttulo expresivo (ejemplo: el poema
sinfnico La Mer).
Cuando volvi a casa sinti que la necesitaba, como un hombre que, al ver pasar
una mujer entrevista un momento en la calle, siente que ella deja entrar en la vida la imagen
de una nueva belleza, que da a su sensibilidad un valor aun ms grande, sin siquiera saber
cmo se llama la desconocida ni si la volver a ver alguna vez. Pero aquel amor por la frase
musical pareci por un instante que deba iniciar en Swann la posibilidad de una especie
de rejuvenecimiento ... (I, 210).
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