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REVENDO O GRANDE NOME DE FOUCAULT

O presente trabalho consiste em uma resenha do vdeo sobre Michel Foucault da srie do
Globo Cincia intitulada Grandes Nomes da Cincia, de novembro de 2011, baseado
numa entrevista com o professor Guilherme Castelo Branco (Instituto de Filosofia e Cincia
Sociais - UFRJ). Este texto pretende iniciar com um rpido apanhado histrico, contendo o
contexto de nascimento do autor e de seus pensamentos, levantando alguns pontos que
so aqui considerados principais no vdeo, e propondo algumas breves articulaes
tericas.
Foucault nasceu na Frana, no perodo entre-guerras, em 1929, filho de uma famlia de
classe mdia-alta formada por vrios mdicos, no tendo seguido porm, o ofcio de seus
ascendentes. Em 1940, com 11 anos, Foucault inicia seus estudos ginasiais no Collge St
Stanislas em Poitiers, aonde interessa-se especialmente pelas tradues do Latim e do
Grego Clssico, bem como pela matria de Histria da Literatura Francesa (OKSALA,
2007).
Como se no bastasse uma educao como essa, que permitiu a Foucault - assim como a
Lacan, Freud e outros - , o acesso direto s obras que so utilizadas como referncia bsica
de toda academia, at a atualidade - fato esse que lhe permitia fazer sua prpria traduo e
exegese das mesmas - , Michel Foucault ainda se diferencia da maioria dos jovens
brasileiros de classe mdia - ainda que alta - , ainda que possam pagar universidades ,
supostamente, de qualidade por ter tido acesso ao estudo da Filosofia de Bergson, Plato,
Spinoza,
Kant
e
outros
(Ibidem).

Pensando, dessa forma, serem as questes principais geralmente aquelas que tocam
aquele que escreve, sendo um texto uma criao - mesmo que em moldes pr-definidos - e
tambm levantando uma questo sobre o que seria o estudante universitrio em 2016 e o
que do mesmo se espera, a ser abordada talvez em outro texto, ou apenas deixada como
sugesto,
agora

tempo
de
partir
para
outros
enfoques.
Segundo Bock, a Idade Mdia no precisou de uma Psicologia. Esta ltima, campo de
formao de Michel Foucault (tal como a temos hoje, cabe adicionar, dado que, preciso
muita vontade para ignorar todo e qualquer tipo de lgos sobre algo chamado Psikh,
campo FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas, 1966 In: BRANCO, Guilherme
Castelo. Foucault em trs tempos: a subjetividade na arqueologia do saber. Revista
Mente, Crebro & Filosofia, So Paulo, n. 6, 2007.motor e sensrio, sendo necessrio
passar por cima de, no mnimo, dez autores clssicos e outros tantos no to clssicos),
no seria necessria, dado que a mesma propunha um mundo pronto no qual a verdade
se revelava aos indivduos. A modernidade, por sua vez, nascida da Revoluo Burguesa,
propunha um outro tipo de mundo, fundado na criao do indivduo a partir de um mundo
incerto e em movimento (BOCK, 2011).

No texto Foucault em Trs Tempos (BRANCO, 2007), as palavras so essas: para


passar a existir como objeto de conhecimento, o homem torna-se nebuloso, e
desconhecido, compreensvel somente a partir do impensado, hiptese que o Branco retira
do livro As Palavras e as Coisas, de Foucault (1966 apud BRANCO, 2007 p. 2).
justamente ento que, no vdeo do Globo Cincia, podemos ver o apresentador falando
da recusa de Foucault em pensar o Homem da maneira do Humanismo, ou seja,da
possibilidade de definir uma qualidade do verbo ser que seja ser humano. Foucault
critica o pensar o Homem como objeto de um saber, sendo, ao contrrio, um sujeito
objetificante e objetificado historicamente. esta a fase denominada Arqueologia do
Saber.
Num segundo tempo, na chegada dos anos 70, Foucault analisaria as relaes entre saber
e poder, ou seja, a Genealogia do Poder. O autor, rompe, assim com o pensamento que
ligaria o poder posse e hierarquia pura e simples, o poder, para Foucault, caminha na
direo
do
poder
disseminado
(BRANCO,
2007).
Seria em 1975, analisando as Tecnologias de Controle, que o filsofo e psiclogo pensaria
a estrutura do Panptico como o formato desse poder disseminado, ou seja, a vigia que no
se sabe quando, e, tambm, de certa maneira, sobre a qual no se tem o poder sobre os
critrios - dado que o homem compreensvel a partir do impensado atravessado por
saberes novos, criados, que o produzem e nele intervm constantemente. Poder, , assim,
saber esses critrios novos, tomados como instrumentos, e com esses intervir.
O vdeo fala ainda da questo de Foucault com a Histria da Loucura, ou seja, da criao
de identidades indesejveis e no-dceis. Essa questo toca Foucault em sua prpria
histria, dado que, com 22 anos, aps uma tentativa de suicdio, seu pai o interna em um
Sanatrio.
J na fase final da vida de Foucault, temos o pensamento sobre a sociedade atual, marcada
por tecnologias avanadas de controle, sendo uma sociedade de Gesto, ou seja,
governamentalizada, sendo o que nela faz juz ao poder descentralizado seria justamente a
Mo Invisvel, o Mercado.
Por fim, Foucault, que morre prematuramente, pensa o Cuidado de Si, uma forma de tica
que permitiria a resistncia ao poder. Primeiramente, liberdade, para Foucault, liberdade
enquanto luta, ela no est dada, tampouco se conquista, ela lutada. O exerccio da
liberdade, para este autor, se trataria de desinventar sua subjetividade, ou seja, ser capaz
de desinventar a forma como foi objetificado, propondo outras formas de ser no mundo,
para
alm
do
Humano.
BRANCO, Guilherme Castelo. Foucault em trs tempos: a subjetividade na arqueologia do
saber. Revista Mente, Crebro & Filosofia, So Paulo, n. 6, 2007.
BOCK, Ana Maria Mercedes. A psicologia scio-histrica: uma perspectiva crtica em
psicologia. In A. M. B. Bock, M. G. M. Gonalves, & O. Furtado (Orgs.), Psicologia sciohistrica: uma perspectiva crtica em Psicologia (pp. 15- 35). So Paulo: Cortez, 2001.

FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas, 1966 In: BRANCO, Guilherme Castelo.


Foucault em trs tempos: a subjetividade na arqueologia do saber. Revista Mente,
Crebro & Filosofia, So Paulo, n. 6, 2007.
OKSALA, Johanna. How to Read Foucault. New York: W.W. Norton, 2007.