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CONCEPT OF EDUCATION

1. Man and education


1.1 The doble nature of the human being
Animals

They born biologically determined

Behaviour is previosly conditioned

Live in unity with environment and without concious capacity to transform it .


Man

Borns biologically indetermined


Has the capacity to transcend (Capacity to go beyond himself and project to others and to world)
Must make himself, to develop himself and take a decision on his own life.

Education is proper and exclusive of human beings.


Acording to what had been said above the foundations of education, its roots are in the fact that human
being is no totally made when he borns, that he is always under construction. That is why education is
not only necessary but posible.

Natural stage of hominization


(NATURE)

to humanization
Influence
of
society,
world
and
thought

(CULTURE)

His indetermination leads him to the need for education . Man is born with few and imprecise default
behaviors but has a great ability to learn and form new behaviors ( Educability ) .
Culture is the second nature of man. Culture is human nature, made by man and in the only one he can
and know how to live, and to which he accesses through the educational process that lead some
individuals (teachers) on others (students). Culture is the human way of responding to the questions of
life .

La cultura es la segunda naturaleza del hombre, es la naturaleza humana, elaborada por l mismo y en
la nica que puede y sabe vivir, a la cual se accede por la educacin que desarrollan unos individuos
sobre otros. La cultura es el modo humano de responder a los interrogantes de la vida.

1.2 Caractersticas del ser humano que posibilitan y reclaman una educacin:

Consistente en ser con, la realizacin plena de todo ser humano estriba en el descubrimiento
del otro y en la interaccin constante. La vida del hombre es una convivencia solidaria.
Reconociendo al otro, el individuo se reconoce a s mismo y forma una comunidad con l, este
encuentro transformador rompe la soledad radical del individuo. (Escmez). La dimensin social
del hombre es propia a su naturaleza.

Dotado de reflexin y volicin, las facultades humanas que posibilitan el conocimiento son la
inteligencia y la voluntad. Saber y querer, que implican al individuo en su propio desarrollo.

Dotado de libertad, no est determinado por ninguna conducta preestablecida. Es un ser que
resuelve su vida en base a constantes decisiones y elecciones, de las que es responsable.
Actualmente y cada vez ms se valora la educacin en una libertad solidaria, quedando
profundamente ligados el desarrollo individual y social.

Que requiere un sentido, (Semiosis) necesita entender y valorar las cosas para emprender
cualquier actuacin y darle significado. Todo individuo acta conforme a un motivo, necesita dar
valor a aquello por lo que vive y plantear una meta como objetivo de su conducta.

Que necesita ayuda para desplegar sus potencialidades, precisa ayuda inicial para satisfacer
sus necesidades y en segundo lugar para estimular el inters por el entorno, para conocer los
elementos que configuran la sociedad y la cultura a la que pertenece y para ayudar a responder
e interpretar el mundo. De ah se desprende el derecho inalienable a la educacin.

Que es un ser inacabado, fundamento radical de la posibilidad de aprender, que nos conduce
irremediablemente a la accin y a la intervencin. El hombre es una tarea para s mismo, debe
tomar posicin y hacerse, con la ayuda y direccin de otros (Escmez)

1.3 El hombre como ser inacabado (Educabilidad Humana)


El inacabamiento = punto clave del ser humano
(Cualidad donde radica su grandeza para unos y debilidad, para otros).
El hombre como ser inacabado, inmaduro y moldeable hace posible la educacin, a la vez que la
reclama.
Disposiciones iniciales (Base anatomofisiolgica)
+
Influencias del ambiente (Base social)
+
Intervencin de los adultos (Base semitica)

ser humano con su idea de s mismo

El inacabamiento humano pone al hombre frente a un futuro abierto de posibilidades y le hace


responsable de su eleccin La vida es una tarea un proyecto que el hombre no puede eludir... El
hombre no es sino que se hace (J. Sacristn).

La concepcin del hombre como ser inacabado implica que:

Tiene su vida por resolver


Depende de los dems para salir adelante y configurar su personalidad
Sus decisiones y acciones repercuten en s mismo y sobre los dems, no existen acciones
neutrales
Depende, en parte, de la idea que posea de s mismo
No est determinado a nada ni por nada, pero s sern importantes los condicionantes que tenga
Siempre puede cambiar, evolucionar, nunca ser un ser definitivo.

Posibilidad de educacin

Necesidad de educacin

Precariedad fsica y psquica


Complejidad de la vida social
Lento proceso de maduracin
Satisfaccin de necesidades humanas
Logro del fin en cada ser humano

Ser inacabado
Estructura fsica y psquica
Lento proceso de maduracin
Inteligencia y voluntad

Educabilidad
Educatividad
Capacidad de todo individuo de recibir Capacidad que posee
influencias y reaccionar ante ellas, todo individuo de influir en
construyendo a partir de stas su otros.
propio bagaje cultural, su propio
comportamiento e identidad

Enseabilidad
La enseabilidad es una caracterstica de la
ciencia por la cual se reconoce que el
conocimiento cientfico est preparado desde su
matriz fundamental para ser enseable
aportando los criterios de confiabilidad, validez,
universalidad e intersubjetividad que porta en s.
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Caracteriza al educando

Posibilita al educador

Caracteriza los saberes

2. El concepto de educacin
2.2 estudio etimolgico
a) Educacin = vocablo originado en los trminos latinos
educare conducir, guiar

exducere sacar fuera, criar

Accin externa al sujeto que se educa


El educador es transmisor de
informacin para integracin del
educando en un contexto determinado

Accin del educador y participacin del


educando
El educador potencia el proceso de
desarrollo de las capacidades del
educando

Sofistas

b) Duco = raz indoeuropea

Platnicos

tirar, sacar, traer, guiar

La educacin implica tanto el cuidado y la conduccin externa como la necesaria transformacin


interior ( influencia exterior + proceso de maduracin)

Educacin y madurez = proponer y guiar a cada individuo en su proceso de convertirse en persona.


(Sanvicens 1984)

c)
lengua
castellana
(1640)
trmino
educacin
=
crianza
y
adoctrinamiento,
instruccin. Otras lenguas (francs ducation, anglosajonas education) proceden de la
misma raz latina.
2.3 Definiciones de educacin
Segn Garca Areitio (1989), definen la educacin:

PERFECCIONAMIENTO (33)* la idea esencial en las definiciones


enriquecimiento, desarrollo, evolucionar a un estado mejor
SOCIALIZACIN (17)*
adaptacin, integracin del individuo al grupo o sociedad
INFLUENCIA (15)*
accin desde fuera, de los otros, el entorno influye al individuo
AUTORREALIZACIN (15)*
madurez, desarrollo de capacidades de acuerdo a un fin y logro de metas
INTENCIONALIDAD (14)*
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acciones y actividad hacia una meta. Las acciones se llevan a cabo con el propsito de
lograr los objetivos
FIN (12)*
objetivo, que nos ayuda a trazar el camino para conseguirlo, relacionado con la
intencionalidad
REFERENCIA A FACULTADES HUMANAS (11)*
desarrollo integral y armnico determinado por inteligencia y voluntad (cualidades que
diferencian la educacin humana y el adiestramiento de los animales)
COMUNICACIN (8)*
relacin entre personas

* (nmero de definiciones estudiadas en las que aparece el trmino)

Los conceptos clave que revolucionaron la actividad educativa en el s. XX:

intervencin : recursos, medios

accin: actividad dinmica del educando


Actualmente educacin se entiende como:

desarrollo perfectivo
individual

de integracin en el entorno cultural propio

proceso
de accin

de actividad

intervencin (ms actividad externa que accin interna)


con perspectiva tecnolgica
con dimensin prctica
enculturalizacin (aprendizaje de pautas de conducta y valores del
grupo)

2.4 Estudio del concepto de educacin


Se trata contrastar el concepto con sus trminos prximos, considerndolo en su relacin con los
dems.

Adoctrinamiento = profundizar en una doctrina, con connotaciones de influencia que impide la

reflexin
Formacin,

enseanza

intervienen en el proceso educativo, propios de la


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instruccin

actividad del educador unos y del educando, otros

mbito del educador: conceptos referidos a actividad externa


entrenamiento
adiestramiento

desarrollan habilidades por medio de la repeticin


de esquemas que se quieren inculcar

enseanza (concepto amplio que refleja la actividad del educador)


instruccin (proceso de transmisin planificado)
Instruir y ensear constituyen los medios para conseguir la finalidad de educar
formacin
educacin

accin ms compleja y amplia que implica todos los


mbitos de la persona (Educacin/Instruccin)

Educar y formar sern el objetivo de su accin.


Plano del educando:
aprendizaje (Concepto central que da sentido a todos los dems y da sentido al educador)
formacin
educacin

significando desarrollo, perfeccionamiento gracias a un aprendizaje

La educacin tiene sentido cuando consigue la formacin del individuo y esta es una accin
propia y especfica de cada uno consigo mismo.

ENSEANZA
implica

INSTRUCCIN

EDUCACIN (Formacin)
genera
APRENDIZAJE
origina
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FORMACIN

3. Propuesta de una definicin de educacin


De acuerdo a las notas bsicas:

la educacin es un proceso humano


se orienta hacia un fin, sin el cual no se comprende
el fin implica perfeccionamiento
depende del sentido y valores dados al hombre por la sociedad
debe respetar la dignidad
entiende al hombre como un todo en su realidad bio-psico-socio, histrica, comunitaria
Educacin es el proceso de transformacin a lo humano

Una accin gradual y permanente en el tiempo dirigida a lograr la plena humanizacin, entendindola
tanto desde la dimensin individual como social.

Educacin = Proceso permanente dirigido a la optimizacin (Desarrollo humanos) del hombre


en el ser, el conocer, el hacer y el convivir estn implcitos los trminos:

proceso = secuencia de acciones desarrolladas en el tiempo (continuum)

permanente = no termina nunca

de optimizacin = desarrolla capacidades, logra la madurez en cada etapa

con intencionalidad = accin dirigida hacia un objetivo

con finalidad = para conseguir una meta

a convivir = aprender a vivir junto con los dems

a conocer = capacidad de aprender a aprender

aprender a hacer = aprender competencias

aprender a ser = desarrollo integral del individuo

Fuentes: Examen de Pedagoga, Justo Chvez Rodrguez (2000)


Biblia Protestante
El hombre y la cultura, Leontiev (1978)

Anexo
Gnesis - Captulo 3
1 - Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba
hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? 2 - Y la
mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; 3 - pero del fruto del
rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. 4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; 5 - sino que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. 6 - Y vio la mujer que el
rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la
sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. 7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron
hojas de higuera, y se hicieron delantales. 8 - Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el
huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los
rboles del huerto. 9 - Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? 10 - Y l
respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond. 11 - Y Dios le
dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no
comieses? 12 - Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo
com. 13 - Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me enga, y com. 14 - Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita
sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo
comers todos los das de tu vida. 15 - Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. 16 - A la mujer dijo: Multiplicar
en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu
marido, y l se enseorear de ti [o, tu voluntad ser sujeta a tu marido]. 17 - Y al hombre dijo: Por
cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de
l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. 18 - Espinos y
cardos te producir, y comers plantas del campo. 19 - Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta
que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. 20 - Y llam
Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. 21 - Y Jehov Dios
hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. 22 - Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es
como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin
del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 23 - Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que
labrase la tierra de que fue tomado. 24 - Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de
Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del
rbol de la vida.

Florencia 26 de Julio del 2015.

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