Anuradha Ghandy

"La guerra popular ha hecho aicos las vacilaciones de las mujeres de Dandakaranya!
"
Entrevista concedida a Poru Mahila, rgano de Krantikari Adivasi Mahila Sangh
Poru Mahila: Camarada Janaki, podra explicarnos la opresin a que se enfrenta la muj
er urbana?
Camarada Janaki: Aunque todas las mujeres en la India se encuentran bajo la opre
sin feudal, capitalista, imperialista y patriarcal, sta aparece en varias formas e
n reas distintas, las reas urbanas y las rurales. Las mujeres de la clase obrera y
las mujeres de la clase media en las zonas urbanas tienen algunos problemas esp
ecficos.
En primer lugar, si contemplamos los problemas en el seno de la familia, incluso
en reas urbanas, las mujeres estn oprimidas por la cultura feudal.
Aunque la opresin de esta cultura puede resultar menos severa, todava la mayora de
las nias y mujeres no gozan del derecho a tomar decisiones importantes en relacin
con su vida familiar. Las muchachas solteras estn bajo la presin de casarse con ho
mbres de la misma casta y misma religin segn las decisiones de la familia. Si una
muchacha decide casarse con un hombre de su eleccin de otra casta o religin, se ve
r sometida a una gran presin. Se enfrentar a una severa oposicin por parte de la fam
ilia. Incluso si una mujer desea trabajar fuera del hogar, necesitar tener el per
miso del padre, hermano o marido. A algunas personas de castas y religiones (por
ejemplo, los musulmanes y kshatriyas) no le gusta que sus mujeres trabajen. Por
lo tanto se convierte en inevitable para las mujeres luchar incluso por su inde
pendencia econmica.
Adems, desde que los valores capitalistas se han extendido ampliamente, las relac
iones hombre-mujer tambin se han comercializado y las mujeres se enfrentan a grav
es problemas. La dote y otros artculos que deben darse a la familia del novio ant
es y despus del matrimonio, se ha convertido en un gran problema para los padres
que dieron a luz a nias. Adems, se hizo comn en todas las comunidades acosar a las
mujeres por la dote tanto fsica como mentalmente. Cuando la vida de la esposa se
puede medir en dinero y oro, matarla en beneficio propio no queda muy lejos. Est
a terrible situacin se puede encontrar en muchos hogares en las zonas urbanas de
hoy da. Especialmente en los ltimos 25-30 aos, quizs sea la India el nico pas donde el
nuevo crimen de quemar novias por la dote se ha convertido en una moda.
Una cosa que tenemos que observar es que una parte de las mujeres que pertenecen
a la clase trabajadora y de las clase media no reciben la oportunidad de salir
y conseguir un trabajo. Todo su tiempo lo emplean en trabajo de la casa y trabaj
ar para la familia. Como resultado, dependen de otros para su subsistencia. Soci
almente ellas dependen de sus maridos. Esa es la razn por la que no tratan de ha
cen nada independiente. Existen tantas restricciones para ellas para tomar inici
ativas o dar un paso fuera del hogar. Y si echamos una mirada a las mujeres que
cuidan de los estudios de sus hijos, es casi como una mquina. Todo su trabajo gir
a en torno al marido, los estudios de los hijos y enviarlos a clase.
Las condiciones de la clase obrera en las zonas urbanas son lamentables. La prin
cipal razn es la gravedad del problema de no tener un lugar donde quedarse. As, lo
s pobres se ven forzados a montar casas ilegales en lugares abiertos. Muchos de
ellos construyen una choza al borde de las carreteras, vas de ferrocarril y alcan
tarillados (incluso encima de las alcantarillas). En estrechas sendas, y a los l
ados de las carreteras, centenares de familias viven levantado chabolas. No exis

te ni siquiera un milmetro de espacio para construir un bao o un lugar que se pued

a llamar patio.
Como las ciudades van extendindose, las barriadas pobres continan aumentando al bo
rde de las carreteras y en las pequeas colinas dentro de la ciudad. Carecen de re
tretes o instalaciones de agua. Entre aglomeraciones de personas, un medio ambie
nte contaminado, y falta de las comodidades bsicas, las mujeres hacen su trabajo
enfrentndose a todos estos problemas. La lucha por el agua es muy habitual. En ch
abolas como estas las mujeres sufren el problema de verse acosadas. Pero por enc
ima de todo el principal problema es la demolicin de estas chabolas por las autor
idades municipales y gubernamentales alegando que son ilegales. Generalmente rec
ae sobre las mujeres oponerse a estas demoliciones. Porque cuando los funcionari
os acuden de da con la polica y las bulldozers, son generalmente las mujeres y los
nios los que estn en casa. El sistema capitalista no reconoce el derecho a tener
un hogar como un derecho bsico.
Las mujeres en las zonas urbanas tienen muchas oportunidades para salir de casa
y trabajar. Consiguen empleos en fbricas, oficinas, escuelas, hospitales y tienda
s. Pero en muchos trabajos no reciben el mismo salario que los hombres. O los sa
larios son tan bajos que no pueden llevar un hogar con l.
Muchas mujeres de la clase obrera trabajan en la industria de la construccin som
etidas a los patronos. Muchas mujeres trabajan como sirvientas. Todos estos trab
ajos recaen bajo el sector precario. No gozan de ninguna garanta en el trabajo ni
garanta en el salario.
Adems, tienen que enfrentarse al acoso de los patronos y los hombres bajo quienes
trabajan. Esto se produce de muchas maneras. No slo las mujeres de la clase obre
ra sino incluso mujeres de la clase media con educacin se enfrentan a un acoso as.
Las mujeres se ven acosadas con tcticas de gran presin como amenazas de despedirl
as, no dndoles trabajo, transfirindolas, escribiendo comentarios negativos en sus
expedientes, etc. Muy pocas mujeres son capaces de compartir tales asuntos con o
tros.
Hoy da, en las grandes ciudades, las industrias de electrnica de los imperialistas
han surgido a gran escala. En muchas de ellas son empleadas muchachas. Pero los
problemas de ms trabajo, menos salarios y prohibicin de organizacin estn presentes
en estas industrias. As pues, tienen que luchar incluso por el derecho bsico de cr
ear sindicatos.
En el pasado, algunas industrias de confeccin de beedis (cigarrillos indios) y ag
arbatti (palitos de incienso) crecan en los hogares. Ahora incluso muchas nuevas
compaas estn dando la mayor parte del trabajo para que se haga en casa. Las esposas
pobres toman estos empleos pensando que pueden ganar un poco ms trabajando en ca
sa. Existe una gran explotacin en este trabajo. Incluso si trabajan todo el da con
la ayuda de miembros de su familia, es difcil para ellas ganar siquiera veinte r
upias (30 cntimos de euro aproximadamente). La fuerza laboral de las mujeres pobr
es se paga menos incluso. Lo que quiero decir es que se las explota enormemente.
Finalmente, otra cuestin es la influencia de la cultura imperialista, muy grande
entre las mujeres de las ciudades. No slo estn influidas por el consumismo sino qu
e adems son vctimas de l. Esto aumenta da tras da. En lugar de valores humanos estn da
ndo ms importancia a la belleza y los productos de belleza. Como resultado, exist
e un ambiente de inseguridad debido a las atrocidades y acoso en las zonas urban
as. Las mujeres jvenes se enfrenta a un sentimiento de inseguridad a la hora de s
alir de casa. En la vida en las ciudades, las mujeres sufren de muchsimos problem
as como estos, Pero existen muy pocas organizaciones que luchen contra ellos en
la actualidad.

Po.Ma: Hblanos de las distintas corrientes en el movimiento de la mujer.

Camrada Janaki: Hacia los aos 80 hubo un estallido espontneo del movimiento de la
mujer en muchas partes del pas, especialmente en las ciudades. Este movimiento fu
e una indicacin de la creciente conciencia democrtica y antipatriarcal entre las m
ujeres. Despus que el movimiento de Naxalbari propinara un duro golpe al sistema
semifeudal y semicolonial en la India, hubo un estallido de los movimientos de l
a clase obrera y de los estudiantes y se produjo el Estado de Emergencia y las c
risis sociales, econmicas y polticas de las clases dominantes. El movimiento de la
mujer brot en este escenario.
A nivel internacional existi tambin la influencia de los movimientos de mujeres y
estudiantes. Principalmente las mujeres estudiantes, de clase media y profesiona
les participaron activamente en estos movimientos. Fuera de estos movimientos de
mocrticos espontneos, tambin nacieron muchas grandes y pequeas organizaciones de muj
eres. Pero en los asados 20 aos ha habido muchos cambios en el movimiento de la m
ujer, su carcter poltico y en el de estas organizaciones. Posteriormente, el movim
iento de liberacin de la mujer dependiente de las mujeres de clase media de las c
iudades se escindi en varias corrientes polticas e ideolgicas. En los movimientos n
acionales, especialmente en la lucha de Cachemira por su autodeterminacin, la par
ticipacin activa de las mujeres ha aumentado considerablemente. Las mujeres estn j
ugando un papel prominente en denunciar las atrocidades inhumanas de la polica y
el Ejrcito.
Bajo la direccin del Partido, el movimiento revolucionario de las mujeres se ha d
esarrollado mucho en las zonas rurales, especialmente en Dandakaranya y Telengan
a Norte. Incluso los partidos BJP y RSS han reconocido la fuerza de las mujeres
y estn prestando atencin a difundir valores sociales decadentes y una poltica depra
vada entre ellas.
Muchas mujeres que haban participado espontneamente en los movimientos contra los
asesinatos por causa de dote, el sati (el rito de quemarse una mujer en la pira
de su marido) y los acosos, atrayendo la atencin de la nacin hacia dichos problema
s, se alejaron del movimiento. Pero muchas otras se han ganado un nombre por s mi
mas tanto en la India como en el extranjero como investigadoras e idelogas sobre
asuntos de las mujeres. Muchas de ellas fundaron organizaciones de voluntarios (
ONGs). Estn recibiendo fondos de agencias internacionales para el estudio y emanc
ipacin de la mujer.
Pero tienen un punto de vista feminista y una ideologa feminista. Ahora se han co
nvertido en propagandistas para el feminismo, en el sentido de que el patriarcad
o es el principal problema de las mujeres, de que tenemos que luchar slo contra e
l patriarcado. Pero el patriarcado tiene sus races en la sociedad de clases. En t
odas las sociedades es perpetuado por las clases explotadoras, es decir, el feud
alismo, el capitalismo y el imperialismo. As pus, luchar contra el patriarcado sig
nifica luchar contra las clases explotadoras. Pero las feministas estn en contra
de reconocer esto. Piensan que las condiciones de la mujer en esta sociedad se p
ueden cambiar a travs de la presin (lobby) con los gobiernos y a travs nicamente de
la propaganda. En realidad, hoy, esta corriente feminista representa el punto de
vista de clase y los intereses de clase de las mujeres de la burguesa y clase me
dia alta del pas.
Las organizaciones de mujeres de los partidos revisionistas como el PCI, PCM y L
iberacin estn trabajando activamente en algunas ciudades. Dirigen movimientos sobr
e temas sociales y polticos de la mujer. Junto con temas sobre opresin de la mujer
, incluso llevan a cabo marchas y dharnas (sentadas) sobre problemas como alzas
de los precios, etc. Son diferentes de la corriente feminista, porque no slo dan
importancia a las luchas contra el patriarcado. Pero son igualmente organizacion
es completamente reformistas.
Debido a su poltica revisionista, no ligan la liberacin de la mujer con la revoluc

in y trabajan con la creencia de que cambiando gobiernos sern capaces de mejorar l

as condiciones dentro del mismo marco social actual. Por ejemplo, durante los pa
sados dos, tres aos, han concentrado todas sus actividades en obtener el derecho
de reservar el 33 por ciento para las mujeres en el parlamento. De hecho, hace m
ucho tiempo que el pueblo comn ha perdido confianza en el corrupto sistema parlam
entario. Tambin se ha demostrado que quienquiera que sea elegido al parlamento si
empre servir a las clases dominantes explotadoras y no trabajar por los derechos d
e la mujer o los del pueblo pobre.
Existen algunas organizaciones en las zonas urbanas que estn trabajando activamen
te basndose en anlisis marxistas, viendo las races de la explotacin y opresin de la m
ujer en la sociedad de clases y reconociendo el vnculo entre la liberacin de la mu
jer y la revolucin social. Desde hace una dcada han estado trabajando entre mujere
s de la clase obrera, estudiantes y empleadas. Especialmente estn trabajando muy
activamente en Andhra Pradesh y Karnataka. No slo estn afrontando movimientos cont
ra la opresin de la mujer y otros problemas, sino tambin haciendo extensa propagan
da entre las mujeres sobre sus derechos y sobre la explotacin y opresin que se per
peta sobre ellas.
Es un fenmeno alarmante para los movimientos democrticos y revolucionarios de muje
res que las fuerzas Hindutva (literalmente calidad de hind ) estn tambin trabajando en
tre las mujeres. Estn restableciendo viejos valores feudales en nombre de oponers
e a la cultura occidental. En nombre de las tradiciones hindes y Bharat Mata (Mad
re India) estn suprimiendo la creciente conciencia de las mujeres. No slo eso. Estn
llevando a cabo entre ellas una propaganda perversa contra las minoras regionale
s. Incluso les estn dando entrenamiento militar en nombre del Nari Shakti (Poder
Femenino).
En resumen, el movimiento de la mujer est dividido en varias corrientes ideolgicas
por todo el pas. Debemos estudiarlas y construir un fuerte movimiento de la muje
r contra las corrientes errneas en su seno.

Po.Ma: Cunto conocen las personas que no estn dentro de l sobre el movimiento revol
ucionario de la mujer? Cul es su impacto?
Camrada Janaki: El movimiento de mujeres adivasis que surge en Dandakaranya des
de la ltima dcada tiene una enorme prominencia en la historia del movimiento cont
emporneo de la mujer en la India. El vigor e iniciativa de las mujeres de Cachemi
ra es mayor que en otras partes del pas. Miles de mujeres estn saliendo a las call
es oponindose a la cruel represin del Ejrcito y a todas las formas de atrocidades.
Despus del activismo poltico de las mujeres de Cachemira, son las campesinas adiva
sis de Dandakaranya las que estn jugando un activo papel social y polticamente. Es
tn organizadas a gran escala en gran nmero de aldeas. Se estn oponiendo a las vieja
s tradiciones patriarcales dentro de la sociedad adivasi Gond.
Ellas estn participando en la lucha armada contra el Gobierno explotadore y su Ejr
cito y en campaas polticas. Esta es una gran victoria de la Krantikari Adivasi Mah
ila Sanghatan (KAMS) [Organizacin de Mujeres Revolucionarias Adivasis].
Pero es muy triste que haya tan poca informacin fuera disponible sobre la extensin
de la KAMS y sobre sus actividades. Los militantes y simpatizantes del PCI (M-L
) (Guerra Popular) en otros estados conocen poco de ella. El Partido ha hecho al
gunos esfuerzos para ello. El documento escrito para el seminario de Patna (publ
icado en Telegu e Hind), el libro sobre las mujeres mrtires y algunas historias y
relatos breves ayudaron a su propagacin. Pero la informacin sobre este movimiento
revolucionario de mujeres no aparece con regularidad. Incluso vuestra revista Por
u Mahila se puede leer fuera muy raramente. Es necesario planificar su distribucin
tambin fuera de las zonas del movimiento.

No obstante, cualquiera que sea la informacin aunque escasa que reciban las organ
izaciones democrticas y revolucionarias, estn muy entusiasmadas sobre ella. Estn si
endo influenciadas por la determinacin y coraje desarrollado por las mujeres adiv
asis. Es muy necesaria la ms extensa propaganda sobre la KAMS y sus actividades.
A travs de ella, podemos dar una adecuada respuesta a la negativa propaganda gube
rnamental sobre el enfoque de los partidos revolucionarios en cuanto a la cuestin
de la mujer.

Po.Ma: Cuntanos sobre tu experiencia en Dandarankaya

Camarada Janaki: Antes de venir a Dandarankaya le artculos e informes sobre el mov
imiento de la mujer aqu. Pero no tena una valoracin de que fuera tan extenso. Esa e
s la razn por la cual me alegr ver el tamao de este movimiento. Tengo que decirte a
lgo. En las lecciones que ensean sobre en los colegios sobre las sociedades triba
les, dicen que la sociedad Gondi es muy liberal. Peo despus de observar de cerca
a los pueblos Muria, Madia y Dorla comprend cuan patriarcal era tambin la sociedad
tribal. Comprend cuando importante es estudiar con profundidad el problema de la
opresin de la mujer. Aunque la participacin de las campesinas adivasis en el proc
eso de produccin es enorme, el patriarcado ha frenado sus derechos.
Mientras escriba sobre el movimiento de la mujer durante la guerra por una socied
ad de nueva democracia en China, Jack Beldon, el escritor y periodista norteamer
icano escribi: El Partido Comunista de China tiene la llave para la victoria de la
revolucin. Se han ganado al sector ms oprimido de la sociedad china . Cuando vi el
movimiento de la mujer en Dandakaranya, fueron estas palabras de Beldon las que
vinieron a mi mente. De hecho, tras la Revolucin china, ha sido el movimiento rev
olucionario en Dandarankaya que ha demostrado que donde existe una guerra popula
r, donde tiene lugar una lucha armada contra el sistema feudal, comprador, imper
ialista para la victoria de la Revolucin de Nueva Democracia, las mujeres de la c
lase trabajadora participan activamente e gran escala para la emancipacin de toda
la sociedad al igual que por su propia emancipacin.
La Guerra Popular ha hecho aicos las vacilaciones de las mujeres. Ha doblado su f
ortaleza. Ha mostrado el camino para la liberacin de la mujer. Existe un vnculo en
tre la sociedad semifeudal y semicolonial y la opresin de la mujer. Se ha demostr
ado una vez ms por esta victoria del Partido en Dandarankaya que es correcto el p
rincipio marxista de que podemos llevar adelante la lucha contra el patriarcado
solamente con la lucha para poner fin a este sistema.
All donde el Partido est trabajando sistemticamente, podemos ver que la participacin
de la mujer es mayor en todas las actividades y movimientos polticos. En 1998, d
ebido a las graves condiciones de hambre en Bastar Sur, muchas mujeres emigraron
a Andhra Pradesh para trabajar por un salario diario. Tambin haba entre ellas mie
mbros del comit de la KAMS. Pero cuando les preguntamos que vinieran a las reunio
nes del 8 de marzo, en un lugar asistieron 700 y en otro 450. Anteriormente en c
oncentraciones contra las condiciones de hambre haban participado miles de ellas.
Cuando estuve all hubo mujeres reclutadas al Ejrcito Guerrillero Popular a gran e
scala. En algunos lugares el reclutamiento de muchachas jvenes fue mayor que el d
e jvenes muchachos.
Lo que ms me influy fue que las esposas de los camaradas casados que ya formaban p
arte de los escuadrones tambin estaban siendo reclutadas. Muchas de ellas incluso
haban dejado sus pequeos con sus familiares y se estn convirtiendo en combatientes
guerrilleras en la gran Guerra Popular en curso para cambiar esta sociedad. Y h
e visto a muchas camaradas mujeres que se mantuvieron firmes con la Guerra Popul
ar sin mirar atrs incluso despus de que pocos meses atrs sus esposos hubieran muert
o en encuentros con la polica o en algn otro accidente. Rompiendo con los tradicio
nales, sombros y estrechos confines de la familia, les gusta ms esta nueva vida pe

se a estar llena de peligros. De esta manera su vida y su existencia estn adquiri

endo un significado. He visto a muchas camaradas entrenarse y asumir nuevas resp
onsabilidades.
Creando unidades de la KAMS en cada aldea, la eleccin de sus comits, la eleccin de
Comits Regionales en conferencias regionales, el envo de miembros de unidades a a
ldeas para campaas propagandsticas, la participacin en huelgas y otras actividades
de protesta, dndoles entrenamiento militar
todas estas son victorias de este movi
miento. Pero lo que he observado en mi experiencia es que desde que las miembros
de los Consejos Consultivos estn involucradas sin descanso en diversos tipos de
responsabilidades y debido a algn trabajo de tipo rutinario, el trabajo de la KA
MS est siendo desatendido. Tenemos que penar en nuevos mtodos para involucrar a la
s mujeres ms mayores en las aldeas. Las mujeres y sus cros estn enfrentndose a un nme
ro de problemas sanitarios. Incrementando su conocimiento de estos asuntos y pre
stando especial atencin a su bienestar, podemos aumentar su entusiasmo. Tenemos q
ue aumentar su participacin en las reuniones a nivel de aldea. Muchas personas se
refieren a la KAMS como una organizacin de mujeres jvenes. Ampliando su estrecho
conocimiento de la sociedad es otro desafo que tenemos ante nosotros.
Igualmente existe una necesidad de proporcionar una formacin especial social y po
ltica a las mujeres miembros de los escuadrones y pelotones. Tenemos que planific
ar el dotarles de una continua educacin y conocimientos cientficos sobre problemas
de salud. Aunque existen discusiones sobre estos temas, se van posponiendo debi
do a la falta de tiempo y a quedar inmerso en varias labores. Podemos deshacerno
s de su inferioridad dndoles conocimientos cientficos e imbuyendo un amplio pensam
iento social entre ellas.

Po.Ma: Cul es to mensaje a las mujeres que trabajan en los escuadrones y en la KA

MS en Dandakaranya (DK)?
Camarada Janaki: Nuestras mujeres camaradas adivasis en DK estn hoy construyendo
una nueva historia. Aunque es la zona ms atrasada del pas est a la cabeza en el mov
imiento de las mujeres que est desarrollndose en el pas. Estn respondiendo a los fus
iles de la polica adecuadamente luchando en plano de igualdad con los camaradas h
ombres en la lucha armada para liberar a este pas de las garras despiadadas del i
mperialismo, el feudalismo y la burguesa compradora. En las aldeas se estn alzando
por sus derechos enfrentndose a las amenazas y presiones de los ancianos. Estn de
bilitando el patriarcado en la cultura adivasi Gondi.
Aunque se estn oponiendo a enemigos y fuerzas tan grandes, la timidez y sentido d
e subordinacin que estn an presentes, son igualmente grandes enemigos que estn obsta
culizando su desarrollo. El complejo de inferioridad surge de ellos. Sus races so
n muy profundas. Lo que quiero decir a mis camaradas de la KAMS es que deben inc
rementar su autoconfianza. Tienen que luchar contra el enemigo en su interior. E
n los das venideros la KAMS se enfrentar a muchos y grandes desafos. La represin est
atal ya est ah.
Aparte de eso, el Gobierno tratar de mantener la sociedad y cultura adivasis en e
l atraso con la ayuda de los ancianos de las aldeas y por medio de los lderes adi
vasis. Ser necesario a la KAMS hacerles frente polticamente. Igualmente, la KAMS
deber estar lista para exponer sus posiciones sobre la autntica liberacin de la muj
er en el movimiento de la mujer que se est desarrollando a travs de diversas corri
entes en el pas. Para hacer frente a todos estos desafos nuestras camaradas deben
alcanzar madurez poltica e ideolgica y tener autoconfianza.