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RESUMOS

Eixo 5/EJE 5
Sexualidad y Género, Violencia,
Desigualdad y Cohesión Social

SIMPÓSIO 75. Pueblos indígenas y género en América Latina: historia,
realidades y expectativas

Coordenadoras:
María Clara Medina (Universidad de Gotemburgo, Suecia)
Eugenia Morey (Universidad de Buenos Aires, CONICET, Argentina)
MESA 1. Diáspora y etnicidad
Leticia Reina (Instituto Nacional de Antropología e Historia, México)
Las mujeres zapotecas del istmo de Tehuantepec, Mexico en el siglo XIX
Según las fuentes documentales del siglo XIX y en los recorridos de campo,
podemos constatar que las relaciones de género entre los zapotecas del Istmo son
muy diferentes de las que encontramos entre otros grupos étnicos de México, ya
que la mujer no está sojuzgada, ni oprimida en tanto mujer, su participación es y
fue muy fuerte como población económicamente activa y su prestancia le dio una
gran visibilidad en lo social y en lo cultural.
El objeto de la ponencia consiste en explicar el papel económico y social que
jugaron las mujeres cuando los (sus) hombres estaban presentes en la región
(primeras tres décadas del siglo XIX, cuando éstos estuvieron ausentes porque se
fueron a luchar por las tierras, por un territorio o por la nación (la década de los
cuarentas) y cuando ante la muerte o ausencia de hombres, éstos fueron
sustituidos por extranjeros, a los que integraron social, económica y culturalmente
a fines del siglo XIX. ¿Y, cómo estas mujeres y hombres zapotecas generaron
relaciones de complementariedad? Los zapotecas del Istmo de Tehuantepec
aunque representan un caso singular y dominante en las relaciones interétnicas de
la región, también y al igual que la mayoría de las minorías étnicas del mundo,
mantuvieron relaciones asimétricas o desiguales con la sociedad nacional.
No obstante, tuvieron de los "beneficios" del proyecto modernizador, sobre todo
hacia fines del siglo XIX cuando se construyó el ferrocarril de Tehuantepec y se
consolidó el Estado mexicano. Así mismo, trataremos de explicar cómo a instancias
de esta situación el grupo se enriqueció y aunque se generó una fuerte
estratificación interna, reelaboraron una cultura majestuosa en donde sus mujeres
desempeñaron un papel muy importante, como “jefa de hogar” y portadoras de un
capital social al ser la reproductoras de una cultura de prestigio.

Katharine Galeano (Universidad Nacional de Colombia)
U’y Nasa Sawe’s ” Entre mujeres Nasa: (Re) Pensando la etnicidad en Ejes de

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interseccionalidad al interior de un espacio de diáspora
El presente ejercicio conceptualiza un trabajo investigativo colaborativo en el
Cabildo urbano del pueblo Nasa en la ciudad de Bogotá, integrado por indígenas
nasa migrantes de los departamentos del Cauca, Tolima, Huila y Putumayo. Mis
intereses investigativos y políticos me llevaron a centrarme en las experiencias de
las mujeres nasa que han constituido una comunidad, sus vidas y la de sus familias
en la ciudad. Ejercicio que involucro análisis del paradigma de investigación
interseccional, de la academia feminista, junto a las teorías de la etnicidad y la
diáspora.
Este trabajo que se realiza en la primera parte del presente artículo, en los
primeros tres apartados: paradigmas investigativos de tipo interseccional; análisis
situacional (interaccional) (re) configuración de las teorías sobre la etnicidad; y
diáspora y frontera, marcos de comprensión de movimientos; para luego realizar
un bosquejo de los resultados de investigación con mujeres nasas en Bogotá, en los
apartados: comuneras luchando por un cabildo urbano; y otredad: retorno a la
comunidad, “uno no olvida su territorio”. Este trabajo analiza la vitalidad de la
propuesta de la interseccionalidad y sus alcances políticos y éticos; por otra parte
la condición de analizar la potencialidad del enfoque en términos de etnicidad y
diáspora, ya que estoy inmersa en un contexto de migración de un grupo indígena
hacia la ciudad.
En esta ponencia se analizan las implicaciones de plantear una investigación de
enfoque interseccional a la luz de un proceso de migración, y
de
reposicionamiento étnico que denomino diaspórico. Tengo cuatro objetivos con
esta ponencia, primero esbozar y aclarar una serie de consideraciones teóricas
sobre el trabajo bajo paradigmas de investigación de tipo interseccional; segundo
indagar en la construcción de la categoría de etnicidad, seguidamente trabajar las
categorías diáspora y frontera como útiles en un contexto de migración; por último
interrogar el enfoque interseccional a partir las experiencias de las mujeres nasa
migrantes.

Daniel Hernandez Rosete (Centro de Investigación y Estudios Avanzados,
México)
Migración indígena de retorno y contextos epidémicos de ITS/VIH: vulnerabilidad de
género

Objetivo: Identificar contextos de vulnerabilidad para la salud sexual y
reproductiva de mujeres Zapotecas unidas conyugalmente a varones que practican
sexo sin protección en situaciones de migración estacional e indocumentada en
California, Estados Unidos.

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El miedo a la infidelidad de sus mujeres favorece el sexo sin condón cuando regresan a México. Es necesario implementar políticas de salud que fortalezcan derechos sexuales y reproductivos de las mujeres tomando en cuenta identidades sexuales masculinas. rezago comunitario y casos detectados de VIH/SIDA. multiétnica y pluricultural. En este sentido. Conclusiones: La migración indígena a Estados Unidos ocurre en contextos epidémicos de ITS/VIH y en medio de usos y costumbres conyugales que constituyen formas de vulnerabilidad para las mujeres indígenas en las localidades estudiadas. por eso. entidades con niveles altos de expulsión migratoria. se configura una nueva etapa para las mujeres que luchan por 4 . teniendo como fines la justicia social y la igualdad sin discriminación alguna. se concibe al embarazo y la crianza como recursos para controlar a las esposas durante el tiempo de migración en Estados Unidos. El propósito de este trabajo es analizar el papel de la mujer wayuu en el trabajo comunitario y en la lucha por lograr poner en práctica los principios de nuestra constitución de la República Bolivariana de Venezuela de establecer una sociedad democrática.Método: Estudio etnográfico de tipo cualitativo realizado en diciembre del 2005 en Valles Centrales de Oaxaca. esposas de indígenas migrantes (17). participativa y protagónica. autoridades locales (16) y personal de salud residente en las localidades (3). MESA 2. Se entrevistaron en profundidad a 50 informantes: migrantes clandestinos (14). Resultados: La vida sexual de las mujeres en la zona rural estudiada puede ser regulada por las suegras en ausencia del cónyuge. Etnicidad y participación William Nava (Universidad Bolivariana de Venezuela-Sede Zulia) e Duilimarth Arrita (Universidad Bolivariana de Venezuela-Sede Zulia) Mujeres Wayuu y trabajo comunitario Esta investigación es producto de nuestras experiencias como docentes investigadores de la Universidad Bolivariana de Venezuela Sede Zulia a través de prácticas socioeducativas y socio-comunitarias que nos ha permitido insertarnos socialmente y conocer las transformaciones sociales y políticas que se han dado en la sociedad y específicamente en las comunidades indígenas desde que comenzó el proceso de cambios conocido como la Revolución Bolivariana de Venezuela.

se utiliza dos estudos de gênero. Toma-se a violência doméstica em contexto cultural e etnicamente diferenciado. para discutir o que pensam as indígenas. violência e etnicidade no campo da Antropologia. Suecia) e Magnus Lembke (Universidad de Estocolmo. Suecia) Democracia deliberativa y empoderamiento de las mujeres marginalizadas en Venezuela 5 . quando as interlocutoras se dispuseram a conversar sobre a violência que ocorre com elas e/ou com pessoas próximas. CNPq. se verifica as peculiaridades da violência doméstica marcada pela etnia. la observación participante y los relatos de vida. Maria Aleixo (Universidade Federal do Pará. ouvidas em depoimentos. Rickard Lalander (Universidad de Estocolmo. Brasil) Indígenas mulheres em situação de violência doméstica e o desafio de pensar gênero pela matriz “urbana” e “ocidental” Investigar e traçar intersecções entre os marcadores sociais de gênero a partir do corpo “sofrido” de indígenas mulheres que enfrentam situações de violência doméstica é o objetivo do trabalho que. no campo do Direito. Y su labor traspasa el espacio del hogar.alcanzar sus ideales. teniendo como base una epistemología radical y métodos y técnicas de investigación alternativos como la investigación acción transformadora. Brasil) e Jane Felipe Beltrão (Universidade Federal do Pará. Via discurso. assim como as desafiadoras semelhanças das formas de pensar dos povos tradicionais e a matriz “urbana” e “ocidental” de agir ou não contra às violações. sin el apoyo del Estado para alcanzar una sociedad justa y solidaria donde el valor colectivo sea el motor impulsor. Esta investigación se realiza en la comunidad “Barrio Bolivariano II del Municipio Mara del Estado Zulia y consiste en una sistematización crítica de experiencias. juntamente com as referências de direitos diferenciados e direitos a não violência. pues se han abocado al trabajo comunitario para lograr el beneficio colectivo. Entre las reflexiones se puede destacar la labor constante de estas mujeres desde el ámbito comunitario.

México A partir de una perspectiva teórica-metodológica cualitativa. se analizan los discursos relacionados con la construcción de género. la sexualidad y el cuerpo en jóvenes estudiantes varones y mujeres nahuas. cuerpo y derechos reproductivos Consuelo Martínez Lozano (Universidad Autónoma de San Luis Potosí. respeto mutuo etc. como estructuras legales e informales.¿La revolución tiene cara de mujer en Venezuela? Una característica principal de la transformación socio-política del país es la creación de mecanismos para animar la inclusión social y participación popular a nivel local. niveles de igualdad. México) e Daniel Solís Domínguez (Universidad Autónoma de San Luis Potosí. El empoderamiento de las mujeres es un proceso gradual que ya ha mostrado resultados positivos en cuanto a las experiencias de la participación de las mujeres de clases populares en los Consejos Comunales. México) Género. como en la calidad de participación democrática dentro de estos esquemas. inclusión. depende de la interacción de diferentes procesos. particularmente a partir del año 2006. de entre 18 y 22 años de edad. Indudablemente hay un incremento visible en cuanto a la representación y participación activa de mujeres en las organizaciones de base popular. de la 6 . MESA 2. En cuanto a la lógica individual y colectiva dentro de esta participación los autores se apoyan asimismo en ideas teóricas de interseccionalidad sobre la identificación como sujeto político en términos de los género. y se analiza tanto en la pregunta de quién participa en las arenas de diálogo político. para incorporar a los sectores que tradicionalmente estaban marginalizados. social y cultural. es decir. El estudio se apoya en teorías de democracia deliberativa. contabilidad. En el presente estudio se examina la feminización de la democracia participativa en Venezuela. Proponemos que esta calidad. iniciativas de democratización desde abajo y desde arriba. El espacio organizativo más importante dentro de este esquema de poder popular es el de los Consejos Comunales. e igualmente relaciones de poder ancladas en clivajes mediante estratificación social e identitaria. Etnicidad. clase y etnicidad. sexualidad y cuerpo en jóvenes estudiantes varones y mujeres nahuas de Tamazunchale. En estos espacios participativos las mujeres asimismo pueden lograr un fortalecimiento de su ciudadanía política.

Por un lado. Formulamos una serie de cuestiones que permiten guiarnos en el análisis y que. recuperamos la experiencia de la actividad artesanal desplegada en el Chaco Salteño. comúnmente han venido dejando de lado a las poblaciones indígenas y. Tomando tres relatos de mujeres wichí que explicitan rupturas al discurso normativo que las presenta pasivas y pretende invisibilizar experiencias de participación política. Argentina) Cuando el género rompe relatos coloniales: desde el trabajo artesanal hasta los usos del cuerpo en la experiencia Wichi de Salta. Nos interesa aportar elementos empíricos sobre una población escasamente abordada (invisibilizada) por los/as estudiosos/as: los/as jóvenes indígenas desde un enfoque de género. CONICET. con quiénes y para quiénes. Haciendo un seguimiento del modelo normativo que se despliega en torno a marcas étnicas. Argentina Este trabajo centra su atención en el disciplinamiento del cuerpo femenino. el cuerpo y la sexualidad. los/as especialistas dedicados/as a la investigación de las juventudes y a los estudios de género. la sexualidad y el cuerpo que les permita vincularlo con los derechos de ciudadanía? Eugenia Morey (Universidad de Buenos Aires. por otro. social y cultural activa. Desarrollamos nuestro trabajo abocándonos a los diversos aspectos y procesos socioculturales. México (centro este del país). quienes se dedican al análisis de la etnicidad no han agregado a sus enfoques las dimensiones de la juventud y del género. donde desde un análisis inter-seccional las relaciones de género y clase son reforzadas por las condiciones racializadas del proceso de exclusión y colonización. tratamos de responder: ¿Cuál es la relevancia que estos/as jóvenes le confieren a los modelos predominantes sobre ser varón y mujer? ¿Cómo perciben el discurso de la diversidad sexual? ¿Qué sentido le dan a su cuerpo? ¿Construyen un discurso sobre el género. que van normando u orientando la significación. Hacemos hincapié en la necesidad de recuperar complementariamente las trayectorias de los diversos roles que son tensionados por los regímenes normativos que tiene un centro fundamental en la reproducción en sus sentidos 7 . al paso del mismo. interpretación y experiencias que los individuos elaboran y re-configuran en su discurso respecto al género. perfilados a lo largo de la vida de los sujetos. cómo es desarrollado.Huasteca Potosina. desde la experiencia del trabajo doméstico.

Maria Clara Medina (Universidad de Gotemburgo. terreno de intervención.restringidos y amplios. Con este marco de referencia. permite entender el mecanismo mediante el cual desde una perspectiva eurocentrica dominante se clasifican como inferiores algunas “razas” al quedar en evidencia su supuesta falta de racionalidad. y cuerpo es equivalente a naturaleza y por ende. en materia sexual y reproductiva. Quijano explica un proceso de “objetivización” del cuerpo como equivalente a naturaleza. México) El programa de planificación familiar en comunidades indígenas huicholas: entre una gestión de la población y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres Esta ponencia tiene como punto de partida el debate introducido por algunas autoras postcoloniales como (Mohanty. Se constata. donde espíritu es razón. Es allí que la experiencia de mujeres indígenas y trabajadoras cuenta con la coparticipación de experiencias de resistencia y dominación contradictoria y a su vez transformadora. Suecia) Discursos de negación de la diversidad sexual y anticolonialidad en comunidades andinas En esta ponencia se reflexiona acerca de la construcción discursiva de las identidades sexuales a partir del análisis de entrevistas a activistas de comunidades andinas en el Norte Argentino (2010) y el Altiplano de Bolivia (2011 y 2012). este trabajo pretende analizar los discursos y practicas en torno a la puesta en operación del Programa Nacional de Planificación Familiar en localidades originarias wixáricas (ubicadas en el norte del estado de Jalisco). La distinción entre cuerpo y espíritu. esta presente como un mecanismo legitimador a la hora de intervenir en los cuerpos de las mujeres indígenas. quienes nos llaman la atención sobre la presencia de presupuestos etnocéntricos en la corriente feminista occidental. por una parte. Resulta interesante investigar hasta dónde este proceso de objetivización. a la hora de analizar las condiciones de las mujeres del tercer mundo. Celia Magaña García (Universidad de Guadalajara. 1991). la vigencia de discursos heteronormativos asumidos 8 .

por la otra.como parte constitutiva de la identidad indígena y. Finalmente se reflexiona sobre la materialidad de estos discursos de género a partir de su reformulación en el contexto del debate de políticas anticoloniales en Sudamérica. la continuidad de prácticas discriminatorias en claro contraste a las respectivas políticas nacionales de respeto a la diversidad sexual. 9 .

ejerce sobre ellas una violencia simbólica con consecuencias muy diversas. aun en el siglo XXI. Esta imagen además de ser una condicionante de la experiencia migratoria. atingindo de modo particular determinados estratos e categorias sociais. apesar dos progressos que se têm verificado na promoção dos direitos ao nível do género em Portugal. interessará aprofundar a questão das desigualdades tendo presente uma perspectiva pluridimensional da justiça social. Beatriz Padilla (CIES-IUL. das suas múltiplas justificações e legitimações. Após este enquadramento teórico. Género e direitos humanos Carlos Alberto Vilar Estêvão (Universidade do Minho. etnia. Portugal) Mariana Selister Gomes (CIES-IUL. Géneros y Derechos Humanos: Una mirada hace América Latina y Europa Coordenadoras: Vanessa Ribeiro Simon Cavalcanti (Universidade Católica de Salvador. pretende-se radiografar as múltiplas (micro)desigualdades com que nos deparamos no mundo actual. Portugal) Desigualdades.Simpósio 76: Violencias. 10 . Neste sentido. Portugal) Género. com o objectivo de dar conta da diversidade de contornos. das suas intersecções. España) MESA 1. alteridad. CEMUSA. a análise focar-se-á. Brasil) Maria Esther Martinez Quinteiro (Universidad de Salamanca. nestes tempos de uma certa anormalidade em termos de justiça. muchas de ellas debido a la condición de género. de modo particular. com realce para as de classe. justiça social e direitos: o caso das mulheres em Portugal Nesta comunicação. idade e género. desigualdad y violencia simbólica: una lectura de la experiencia migratoria de las brasileñas en Portugal La imagen de la inmigrante brasileña en Portugal está dominada por una visión colonial. no amplo espectro de desigualdades/violências que impendem sobre as mulheres portuguesas.

se pusieron en marcha. usando como base empírica las respuestas a una encuesta realizada a informantes privilegiados (investigadores. programas y políticas públicas consideramos que lo que se ha demostrado es que las banderas que se postularon sobre la igualdad de oportunidades. las cuales venían reivindicando un feminismo de estado. a través de los recortes que se han producido en las partidas presupuestarias estatales. a las políticas públicas de igualdad de género – en un sentido amplio – que se venían impulsando en dicho país. mucho de los cuales devienen de su condición de inmigrante y de las diferencias jurídicas y legales vigentes en Brasil y en Portugal. Durante los gobiernos socialistas del Presidente Zapatero.Esta comunicación analiza desde una perspectiva crítica y de género. etcétera . la lucha contra la violencia de género. suspensiones y finalizaciones de acciones. ley integral contra la violencia de género. Los resultados señalan consecuencias negativas en los planos personales y familiares. asociaciones de inmigrantes y organizaciones de la sociedad civil que desarrollan trabajo con mujeres brasileñas inmigrantes). entre otros. eran sólo una cuestión de oportunidad política. los principales problemas sufridos por las mujeres brasileñas en Portugal. España) Deshaciendo camino: consecuencia de la crisis económica en las políticas públicas de igualdad de género en España Analizar cómo está afectando la crisis económica española. durante el trabajo preliminar para la redacción de una cartilla de género para inmigrantes brasileñas. la presencia de la mujer en los puestos de responsabilidad de la esfera pública. llevada a cabo en el primer semestre de 2011. Belén Blázquez Vilaplana (Universidad de Jaén. la defesa de los principios y valores del feminismo. en última instancia. Ni se creían en su necesidad. A través de estos recortes. Pero el comienzo de la crisis económica en 2008 supuso un duro revés para estas políticas públicas cuyo primer exponente fue la eliminación del Ministerio de Igualdad del organigrama ministerial y cuyos últimos datos los encontramos en las partidas presupuestarias presentadas hace unos días por el Ministro de Hacienda ante el Congreso. ni se intentaba dar respuesta a las reivindicaciones 11 . se consolidaron o se postularon diversas propuestas gubernamentales que daban respuesta a la demandas de un amplio sector de la ciudadanía. la llamada Ley de la Dependencia.situaron a España en una posición privilegiada en relación a temáticas como la conciliación de la vida familiar y laboral. Materializado en distintas legislaciones – Ley de igualdad de oportunidades para mujeres y hombres. autonómicas y locales. los temas de género o.

De ahí el título. a las 12 . la historia y las experiencias de las mujeres. a las campesinas. Muchos planteamientos tienen que partir de las propias mujeres. porque entendemos que se está produciendo un retroceso que vulnera de manera directa a los derechos de las mujeres. Cuando estalló la crisis se deshicieron de aquello que consideraban prescindible porque nunca fue una prioridad gubernamental. Analizar los planteamientos anteriores. incluyendo a las de los sectores populares. se han generado polémicas sobre patriarcado y géneros. en un marco en el que el patriarcado se manifiesta de diversas formas y se evidencia en las múltiples violencias contra las mujeres. ellas en la práctica. para visibilizar y entrar en diálogo con mujeres de los pueblos originarios (Gargallo) adquiere importancia. Esto significa aceptar la pluralidad de mujeres. Las temáticas de estos encuentros. porque los derechos de las mujeres como colectivo y en plural nunca fue un principio sustentador de los valores de España. Sólo conociendo dónde estamos sabremos hacía dónde debemos encaminar de nuevo la lucha y las reivindicaciones. Se han hecho aportes en un proceso de elaboración de teorías feministas. puedan reunirse y expresar sus demandas. En la búsqueda de un pensamiento propio en la región. teniendo en cuenta los contextos. liderados por GLEFAS. se destacan los Coloquios Latinoamericanos Pensamiento y Praxis Feminista. conocen sus problemáticas y pueden contribuir a construir las agendas públicas en derechos humanos. Asimismo.feministas. pese a las leyes aprobadas en varios de estos países. el Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Acción y Prácticas Feministas. que reivindica la construcción del feminismo popular como una alternativa para hacer cambios cualitativos en el proceso de transformación de las situaciones de subordinación. tanto en la academia como fuera de ella. “deshaciendo caminos”. clase y diferente orientación sexual son relevantes. Celina Trimiño Velásquez (Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia) Feminismos en América Latina y el Caribe y propuestas de las mujeres para fortalecer sus derechos humanos En América Latina y el Caribe. etnia. Las intersecciones de raza. Los Encuentros Feministas Latino Americanos y del Caribe han propiciado los escenarios para que diferentes mujeres. debates intrafeministas y la emergencia de varias corrientes feministas enmarcadas en los feminismos poscoloniales. La idea de “Nuestra América”. a las indígenas. centrándonos en datos y en hechos que demuestren o refuten esta idea. recogen parte de las propuestas en derechos humanos de las mujeres.

Chile) Mujer y Memoria en La Región de la Araucanía. Chile: un ejercicio urgente MESA 2. representa una cuenta pendiente de los estados modernos que parecen no tener las soluciones adecuadas para resolver el problema con un acceso real a la justicia de quienes son víctimas de dicha violencia o sufren sus repercusiones. que no puede ser medida con los baremos tradicionales de la justicia. aún en sus consecuencias más graves como es el caso de los feminicidios. tienen el potencial para desarrollar sus proyectos de vida. Sabemos que no existen recetas mágicas. Bárbara Valenzuela Gambín (Universidad de la Frontera. pero sí soluciones legales que permitan una mayor facilidad. Las mujeres han demostrado que no son agentes pasivas. e intenta presentar una conclusión que derive en propuestas claras y viables para que el acceso a la justicia en materia de violencia de género no sea más vista como una quimera. El presente trabajo representa un análisis objetivo de la realidad Latinoamericana y muy en especial mexicana de dicha problemática.afrodescendientes y a las mujeres en situación de desplazamiento. 13 . Carlos Severiano Díaz Rey e Raymundo García Quintana (Universidad Autónoma de Chihuahua. sino que entiendan la necesidad de que sus resoluciones reflejen una perspectiva de género por tratarse de una violencia de la misma índole. Departamento de Ciencias Sociales. pese a los avances que se reconocen en la materia. con el apoyo de instituciones públicas y privadas y el conjunto de la sociedad. celeridad y sobre todo una intervención de órganos jurisdiccionales que no solo estén comprometidos con la justicia en abstracto. Género e direitos humanos Amalia Patricia Cobos Campos. México) El derecho humano de acceso a la justicia frente a la impunidad en la violencia de género en el contexto Mexicano Es indudable que la violencia de género con sus repercusiones socio-jurídicas representa uno de los problemas más lacerantes de violación a la dignidad humana y que la impunidad que parece campear en este sentido.

en el tiempo libre) y la violencia contra las mujeres. familiares. la segunda considera el proceso de adquisición de la ciudadanía entendida como agency y capacidad para lograr los derechos de la vida cotidiana. Este abstract enfoca las modificaciones de las relaciones de género y el empoderamiento femenino a partir de las experiencias de las mujeres entrevistadas: temas centrales de las entrevistas son las historias de vida de las migrantes. posibilidades. 2002) subrayan las específicas vulnerabilidades que las mujeres pueden sufrir como mujeres y migrantes. violencia contra las mujeres. lingüísticos y culturales. Dos dimensiones del reconocimiento han sido analizadas: la primera se refiere a los procesos de autorreflexión de las migrantes. Experiencias de continuidad y cambios en las relaciones de género. que se manifiestan. Sin embargo. el análisis de las historias de vida facilita la reflexión en torno a los temas de las relaciones de poder y las formas de desigualdad en construcciones simbólicas profundas y compartidas que se refieren no solo a las migrantes. El análisis forma parte de mi investigación doctoral en la que desarrollo el tema de las relaciones entre la violencia contra las mujeres y el reconocimiento en el campo (asimétrico) de las relaciones de género. Brasil) A roteirização mitopóetica da sexualidade: Um estudo da corporeidade e da sexualidade feminina 14 . pero también pueden fortalecer roles tradicionales. sino también a las autóctonas. estudios sobre violencia y migraciones (p. reconocimiento y ciudadanía El presente paper ofrece un análisis de los resultados de 35 entrevistas biográficas realizadas con mujeres de diferentes orígenes nacionales. adoptando la violencia simbólica como marco interpretativo. sus relaciones (de pareja. que viven en la misma región (Noreste de Italia) siendo nacidas en diferentes Países Latinoamericanos. Desde un enfoque inter-seccional. en el lugar de trabajo. obstáculos. La migración puede ser un factor de cambio en las relaciones de género: los cambios pueden ser positivos y abrir oportunidades para modificar eventuales contextos de subordinación de las mujeres. dentro de contextos relacionales. Itália) Mujeres entre Latinoamérica e Italia. Simone Ganem Assmar Santos (Universidade Católica de Salvador.Angela Maria Toffanin (Universitá de Padova.e Menjavar and Salcido. en la identificación de los deseos.

Sugerimos que essas transformações devam ser compreendidas sem perder de vista o significado do dito e do “não dito” que. sobretudo. o livro da escritora chilena Isabel Allende “Afrodite: Contos. Eleonora Figueiredo Correia Lucas de Morais (Universidade Estadual do Ceará. ascende socialmente e inverte sua 15 . já que com a produção das novas linguagens corporais e visuais . estabelecer conexões com os aspectos plurais e multifacetados da sexualidade e o estatuto do corpo feminino visto sob o olhar da cultura contemporânea.A escolha desse trabalho se deu no sentido de realizar uma aproximação com o tema escolhido para a pesquisa do meu doutoramento. Assim. Maria Moura. pretende-se colocar a questão do estudo do corpo feminino no plano das discussões sobre identidades e subjetividades. Brasil) Ou eles. no qual a autora discorre sobre a relação da comida com o erotismo e a importância dessas duas condições na vida do ser humano. por sua vez. igualmente. Interessa-nos. tomamos como exemplos. tanto no âmbito do biológico. implica uma exploração teórica acerca da constituição da subjetividade humana. do social e do cultural. ou eu: a violência e a autopreservação como impulsionadores da inversão social em Memorial de Maria Moura Memorial de Maria Moura é um romance da década de 90 e apresenta uma série de peculiaridades que motivaram este trabalho. Desse modo. O exame psicológico das personagens e a existência de uma mulher que se torna líder de cangaceiros depois de sofrer muita violência são narrados por diferentes personagens através de uma prosa clássica e direta. nas quais o manifesto e o não manifesto. quanto do científico. devem estar sempre presentes. na história do tempo presente. originando novas representações no modo de viver o feminino nos dias atuais. e o corpo feminino diante das inúmeras transformações que vem ocorrendo. desenvolvido no livro “Uma Interpretação do desejo: Ensaios sobre o estudo da sexualidade”. do tecnológico.veiculadas pela mídia e por outros poderes comunicativos -. vão se construindo novos saberes e poderes. A protagonista. e. qual seja: compreender a relação entre sexualidade. Receitas e Outros Afrodisíacos”. os estudos de John Gagnon sobre a roteirização sexual.

se encuentra la imposibilidad real de hacerlos efectivos. México) Desafío de los derechos humanos ante la nueva violencia social y criminal hacia las mujeres en México Los derechos humanos se encuentran hoy ante una paradoja: por una parte se ha avanzado en el establecimiento de marcos normativos que garantizan diversidad de derechos pero por otra parte. bibliográfica. “era sempre ou eles. a analisada aqui é permeada de questões sociais relativas à violência e ao gênero que são importantes até hoje. 16 . de artigos e de trabalhos em geral e de caráter qualitativo. Desde este punto de vista se tiene que revisar el estatuto epistemológico de las declaraciones de derechos puesto que el ámbito jurídico se convierte en un marco incumplible. ou eu”. procedemos a uma pesquisa explicativa. analisar e interpretar os dados obtidos. Acreditamos que este trabalho é relevante na medida em que a obra de Rachel de Queiroz como um todo e. Partindo da hipótese de que os crimes sofridos foram fatores preponderantes para a sua mudança. A mudança de Maria ocorre na medida em que ela passa de receptor para praticante da violência e dos crimes. o principal objetivo deste trabalho é verificar até que ponto e de que forma essa mudança ocorreu e como o foco da violência foi mudado durante a narrativa. En la ponencia se caracteriza el avance de la criminalización hacia las mujeres en contextos de violencia. Esta paradoja se expresa fundamentalmente en las nuevas formas de violencia social y criminal hacia las mujeres debido a que la dinámica de la criminalización creciente de las sociedades contemporáneas hacen nugatorios los sistemas de derechos humanos.condição social que. tal es el caso de los feminicidios que ocurren a lo largo y ancho del país. vai se mostrando cada vez mais forte. permitindo-nos proceder à interpretação dos resultados. buscando identificar. Pacheco Ladrón de Guevara e Fabiola González Román (Universidad Autónoma de Nayarit. Para isso. embora suas motivações sejam diferentes das daqueles que a fizeram sofrer. em especial. ao longo da narrativa. pois se deu a partir da leitura e da análise de livro. pois buscamos esclarecimentos acerca da natureza de nossa questão. Lourdes C. se ejemplifica con el caso de Entidades Federativas seleccionadas en México y se discute la falta de articulación entre los derechos humanos y el acceso a la justicia real. conseguida através de muita luta. Para ela.

portanto. 1950. Pesquisar a cidade em que se vive. Esse é um lugar histórico. 17 . Essa memória menos prejudica a investigação e mais aguça a percepção poética sobre a cidade. O tráfico de drogas concentra-se em áreas específicas da Avenida. gestado por ambulantes indevidamente estabelecidos no local. Circulam por ela 15 mil comerciários. das lojas. dos prédios históricos de estilos diversos . Salvador (BA). a Avenida também é o local do ilícito: atividades clandestinas. estudar mercados é uma das melhores maneiras de penetrar a alma de um povo. responsável por parcela expressiva do emprego formal do comércio de Salvador. cidade e violência. Cidade e Violência O trabalho versa sobre memória. ativa a memória afetiva sobre ela. Mas. história e criminalidade para entender a dinâmica das cidades. Michel de Certeau e Milton Santos. dos prédios residenciais novos e daqueles datados dos anos 1940. Direitos Humanos. relacionadas a furtos e a roubos. A prostituição é oferecida em locais de parada da Avenida. Para essa pesquisa utilizamos os referenciais de Michel Foucault. Brasil) Memória. além de homens e de mulheres que exercem ali atividades delituosas. plural e complexo. Pesquisamos então a história da criminalidade na Avenida. em especial a Avenida Sete de Setembro. por jovens mulheres vindas de bairros periféricos.400 estabelecimentos comerciais. É. onde funcionam 1. desde a sua inauguração e os sujeitos ativos no crime até o momento presente. interceptação de mercadorias roubadas.como o barroco. Entre esses espaços afetivos da cidade está o Centro Antigo de Salvador. Georg Simmel. Michel Agier.MESA 3. visando metodologicamente associar memória. Memória e Política Milton Júlio de Carvalho Filho (Universidade Federal da Bahia. dos camelôs. o eclético e o moderno-. Identificamos os usos e as apropriações da Avenida pelo crime ao longo da sua história. 1960. além de inúmeros outros profissionais em funções diversas. 300 mil consumidores por dia e 80 mil residentes. A Sete é um espaço de muitas paisagens: do mar. um grande mercado e. Brasil) Itan Cruz Ramos (Universidade Federal da Bahia.

é proeminente revisitar as categorias básicas de análise do sistema e as práticas implementadas em países iberoamericanos quanto da própria Tríade . promulgada en septiembre 2006. Precursora en América Latina. donde la violencia interviene. buscam resgatar teorias (natureza e estratégia) que já cumpriram com o seu papel histórico e. fueron muchas las conquistas y acciones llevadas a cabo en el enfrentamiento de la violencia contra las mujeres. integrando una perspectiva de género y destacando nuevas dimensiones a ser tenidas en cuenta. Neste contexto. sexual y económica-patrimonial de las relaciones. Cristiane da Silva Cabral e Alfonsina Faya Robles (UERJ. moral. o simpósio propõe ampliar debate acerca da atualidade com base em abordagem das Ciências Humanas e Sociais. Deste modo. Las dimensiones psicológica. Brasil) Justiça social e sociedade do espetáculo: Estado pensado em tempos de crise Em pleno foco da crise estrutural do capital. La ley María da Penha. o desenvolvimento de uma sociedade em que os agentes históricos possam aprimorar suas potencialidades. deste modo. União Européia e Japão . aparece como el punto de entrada en otra etapa de esta lucha. propomos. resgatar a importância da teoria da alienação e do fetiche do capital no tempo presente justificar uma visão transdisciplinar acerca da intrínseca relação com o paradoxo da modernidade. serán 18 . a Política e a História para podermos interpretar criticamente o nosso devir histórico. Compreendendo uma geografia mundializada e o tempo presente como recorte histórico. la ley 11340. que se alastra sem limites pela chamada economia real desde 2008. Brasil) Caminos abiertos pero a consolidar: Las evoluciones de la lucha contra la violencia a la mujer en el Estado de Río de Janeiro En Brasil.Estados Unidos. através da contribuição de Guy Debord sobre a “Sociedade do Espectáculo”.na tentativa de visualizar e lançar interpretações acerca da interface entre a Economia. em escala mundial. as “soluções atuais” apresentadas para enfrentar a crise financeira global. como asseverava Marx.Antonio Carlos da Silva (UESC. acentuam as dicotomias presentes no moderno sistema de reprodução social do capital e comprometem. muda la concepción de la violencia contra las mujeres. desde finales de los años 80.

A partir de una investigación evaluativa (articulando un eje cualitativo con otro cuantitativo) de tres servicios de atención integral a la mujer en situación de violencia. contemplan datos pero éstos se centran más bien en los desenlaces judiciarios y penales. afectiva-sexual entre víctima y agresor/a. central telefónica de la Secretaría Especial de Políticas para as Mulheres – SPM/ Presidencia de la República. La “Central de Atendimento à Mulher. y sin embargo todavía no muy gestionado. pudiendo contemplar todo tipo de modelo de familia y de relación conyugal. La violencia contra la mujer es multifacética e incluye diversas perspectivas de la acción. Brasil) Direitos Humanos: Sonoridades de Mulheres .uma discussão por reconhecimento 19 . como las comisarías especiales para mujeres (DEAMs). ligados a la Superintendencia de los Derechos de la Mujer del Estado de Rio de Janeiro (SUDIM/SEASDH).introducidas por el nuevo marco legal. A partir de una experiencia de construcción de un instrumento de producción de datos (sobre las usuarias y las situaciones de violencia) en estos tres servicios analizaremos como estos datos están epistemológicamente ligados a definiciones específicas y por ende pueden entrar en conflicto con otras representaciones movilizadas por otros órganos del ámbito jurídico. es el de la producción de informaciones y datos sobre las dinámicas de la violencia contra la mujer. siendo todavía escasos los datos sobre las dinámicas y la multi-dimensionalidad de la violencia contra las mujeres. recoge relatos y algunas informaciones sobre el perfil de las mujeres que llaman. Uno de los puntos esenciales. dentro de éstos. En Brasil. los cuales ofrecen orientación jurídica. Se establecen más medidas de protección y la responsabilidad del Estado para la impulsión de acciones en pro de la lucha contra la violencia a las mujeres.Ligue 180”. se construyen definiciones específicas de la violencia contra las mujeres. Con la Ley Maria da Penha se señala la importancia de la atención integral. biomédico o policial. Erli Helena Gonçalves e Lídia de Oliveira Xavier (UNIEURO. Diversas instituciones y políticas han sido concebidas desde ese momento. ningún sistema centralizado genera datos sobre este fenómeno. proponemos mostrar como. acompañamiento psicológico y social para mujeres en situación de violencia. Respecto a la diversidad de las relaciones afectivas se plantea la aplicación de forma similar independientemente de la orientación sexual de la víctima y de la misma manera se extiende la definición del ámbito familiar respecto a las leyes anteriores. Más allá de estos avances. Otros órganos jurídicos o de seguridad. quedan algunos caminos para consolidar. Una de ellas es la propuesta de los Centros de Referencia de Atención a la Mujer.

creada por el Estado y la Iglesia. mediante un arqueo teórico y la relación hermenéutica con visión histórica. saúde. acomodações e desalojamentos que necessita ser problematizado no tocante as mulheres. Venezuela) Huellas del estado-nación en las mujeres de la universidad venezolana. dentro das suas elucubrações epistêmicas uma constante. Certamente. justamente neste contexto. Usando essa linha de raciocínio. tidas como legitimas. inserção social. Ou seja. no qual o autor evidencia a necessidade de promover oportunidades igualitárias dentro dos contextos das conquistas individuais e sociais para mulheres e homens. no sentido em que envolve os espaços societais que dividem entre o que é permitido e o que é proibido as mulheres e homens dentro do modelo hegemônico dominante. Luís Meléndez-Ferrer (Universidad del Zulia. com os argumentos do desfavorecimento. consequentemente.Este trabalho pretende discutir as fragilidades que circundam a existência das mulheres pelo simples fato de que biologicamente estas serem fêmeas. Os argumentos para explorar esta temática serão ancorados na fala de Amartya Sen em diálogo com outros pensadores de diferentes áreas. este campo de discussão das relações de gênero está carregado por espaços de poder. Seguramente. trabalho. O tom provocativo apresentado neste debate pauta-se nas questões de gênero. da desigualdade e. sejam nos contextos: da educação. una mirada sociohistórica del discurso de las leyes. às vezes parcialmente ou totalmente incapacitada para adquirir/atingir a liberdade e é. enfrentamentos. da incapacidade produzida pelo meio externo que leva a mulher a estar. crítica y situacional en la universidad. iglesia y partidos políticos en las resistencias de las profesoras Se analiza la dominación del existencialismo androcéntrico hacia las mujeres. ao trabalhar o problema tratando o desenvolvimento como liberdade e a liberdade como desenvolvimento. que este artigo dialoga com as preocupações do indiano Amartya Sen (2000). habitação entre outras demandas. esse assentamento social de espaços tem sido também. as regras diferenciadas produzem favorecimentos e subalternidades e em função destas dissimilitudes. tensões. aplicam-se regras e de ambos cobram-se atitudes distintas. 20 .

El Estado-nación junto con lo eclesiástico comparte un proyecto político. excluir sua importância na esfera privada e familiar. Mas. generando la gubernamentalidad en una contradicción de poder. participação e feminismos Com base na pesquisa de campo e em ampla revisão historiográfica. MESA 4. é um exemplo que nós deixa otimista. Memória e Política Juliette Robichez (Universidade Paris I . Brasil) Mulheres no poder local brasileiro: cidadania. consecutiva a uma condenação da CIDH. essa comunicação se define por matizes da Teoria Crítica. Este binomio apoya el liberalismo y la separación: público-privado. se opone a feminismos. Direitos Humanos. a exemplo dos seus vizinhos. subyugando a mujeres y desplazando su poder.Panthéon Sorbonne) A contribuição da justiça penal internacional na luta contra a impunidade no Brasil A contribuição do direito internacional em geral e da justiça penal internacional em particular sobre o ordenamento jurídico brasileiro é ainda limitada. é repleta de contradições no tocante à conciliação dos princípios de direito internacional que são o princípio de soberania e o de proteção eficaz dos direitos humanos. Com o propósito de ultrapassar a visão naturalizada/essencializada do papel feminino no espaço político. ainda. A adoção de Lei Maria da Penha. A posição do Brasil. refuerza un modelo varonil del sistema sexo/género. vários indícios deixam pressagiar que o processo de democratização está a caminho e que o Brasil pode. Se comparte la soberanía patriarcal y la dominación cristiana. com isso. Claudia de Faria Barbosa (UCSAL. referenciada dentro do campo das Ciências Sociais e Humanas. A base epistemológica vem cruzando as fronteiras dos feminismos e o objetivo é contribuir para o entendimento com referência à participação e atuação das mulheres na política sem. desvalorando a mujeres amerindias y reforzando su complicidad en la opresión social. mesmo se o tema da revogação da Lei de Anistia é muito mais sensível e envolve interesses nos altos escalões do poder. em uma perspectiva ampla e alerta dos problemas 21 . fazer prevalecer a luta contra a impunidade sobre o de soberania.

é algo utópico.as nuances. As mulheres. sobretudo das mulheres. são apenas “peças na engrenagem” do poder político dominante e da reprodução do capital e de uma práxis de ordem patriarcal. vista de perto. demarca espaços de avanços quantitativos. Em tempos de privilégios autorizados pelos Governos para explorações das mais variadas formas. além de buscar. a aceitação e até mesmo a difusão da superioridade das mulheres faz parte de um arsenal de tendências a serem utilizadas a serviço de interesses do sistema. aspectos entrelaçados que norteiam suas condutas.históricos e culturais dos quais as mulheres se mantiveram invisibilizadas em funções de subalternidade até os dias atuais. famílias como redes. Entre o geral e o particular. Foram analisadas as atuações de mulheres inseridas na política formal ocupando cargo de representatividade no executivo municipal. A conclusão que se chega é que o poder. A “sociedade do espetáculo” determina um diálogo político muitas vezes empobrecido e de mesmices. Ademais. por melhores e/ou piores que possam agir na política enfrentam situações únicas e muitas variáveis estão em jogo. as matizes de sentido que requerem atenção a detalhes e conhecimento vasto de causa específica. a realidade estudada. vínculos e construções sociais e culturais. entre feminismos e outras teorias que suportam séculos de olhares e propostas de intervenção. no cotidiano dos sujeitos. gestão 2009-2012. propõe alargar o campo das reflexões sobre representações sociais e políticas. corre-se o risco de se perder a riqueza e as sutilezas da particularidade ou da singularidade . questiona as representações sociais e admite as perspectivas históricas que negligenciaram a invisibilidade das mulheres no percurso da civilização e os estereótipos existentes em relação aos papéis de gênero. respostas a agendas internacionais e padrões para superação da “invisibilidade” ao longo da História. apostando mais na consciência e na práxis de transformar. em suas múltiplas ações. A metodologia utilizada consistiu em estudo de casos múltiplos envolvendo histórias de vida e de famílias e análise de conteúdo. sem necessariamente induzir ou creditar ao feminismo uma conquista. trazendo aspectos científicos e interdisciplinares. entre elas. a entrevista aberta e em profundidade com as prefeitas dos municípios do Estado da Bahia. do que realmente em dados numéricos. Nesta acepção. das representações sociais e da filosofia política. com as contribuições das teorias feministas. O patriarcado não mais se insere na lógica do poder absoluto nas mãos de alguns homens. sofrendo 22 . São novos tempos em que os disfarces transformam a dominação em algo tão sutil que se torna quase impossível percebê-la. com o emprego de diversas técnicas. referências e atuações. Privilegia-se a categoria gênero como instrumento analítico e relacional.

profundas mutações, adquirindo novas “roupagens” e características. A sua
metamorfose desencadeou a serviço de um poder mais forte e dominador, o
capitalismo avançado. Este consegue driblar as mentes humanas e inserir as
mulheres em um emaranhado de jogos de interesses e dominações distantes do
que seria um empoderamento delas com o escopo de haver verdadeiramente a
emancipação social e política de todos os seres humanos, em um mundo com
equidade e justiça social.

Bárbara Caldeira (Universidad de Burgos, Espanha)
Política Nacional para as Mulheres no Brasil e Direitos Humanos: qual debate
possível no âmbito da igualdade material frente ao reconhecimento de identidades
nas áreas pública e privada?
A incorporação da perspectiva de gênero por políticas públicas e programas
governamentais é algo recente no país em que pese às frágeis iniciativas do Estado
em formular e desenvolver políticas que reconheçam a diferença de gênero –
entendido como estudo e investigação das diferenças entre os sexos, ou ainda,
“aquela parte do comportamento humano que se relaciona com o sexo a fim de que
não restem dúvidas sociais acerca de qual é um e outro7”- e com base nesse
reconhecimento, estabeleçam ações específicas para as mulheres e direcionadas ao
fomento da igualdade entre os gêneros nas esferas pública e privada. (SAU, 2000,
134).
Há que se considerar também o fato de que tal incorporação pode não representar,
em alguns programas e ações, a adesão à agenda de gênero ou o ingresso de sua
perspectiva em termo da prática de fomento à redução de desigualdades entre
homens e mulheres. Com efeito, embora focalizem as mulheres ou a elas dirijam
módulos específicos, “acabam por reiterar desigualdades de gênero, reafirmando
uma posição tutelada e subordinada da mulher tanto no espaço público como no
privado”. (FARAH, 2004, p.65). Caminhando pelo século XXI, a I e a II Conferência
Nacional de Políticas para as Mulheres (I e II CNPM) tiveram como objetivo geral o
levantamento dos pressupostos e diretrizes de maior impacto para a melhoria da
qualidade de vida das mulheres, sustentadas por “linhas mestras”, quais sejam: a
igualdade, justiça social, controle social, a laicidade do Estado e a universalização
das políticas, dentre outros.
Por sua vez, os Planos Nacionais de Políticas para as Mulheres (I e II PNPM)
criados subsidiados por tais conferências, respectivamente em 2004 e 2008,
traçam perspectivas e desafios a serem superados pelo Estado no que diz respeito
a quatro áreas estratégicas de atuação: 1. Autonomia, Igualdade no Mundo do

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Trabalho e Cidadania; 2. Educação Inclusiva e Não Sexista; 3. Saúde das Mulheres,
Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos; 4. Enfrentamento à Violência Contra as
Mulheres. (I PNPM, 2004). O II PNPM foi formulado ainda, com base nos resultados
e informações do Plano Plurianual 2008-2011 e na Agenda Social do atual governo
e o trabalho de coordenação contemplou a Secretaria Especial de Políticas para as
Mulheres, 18 órgãos da administração pública federal (MEC, MJ, MS, MCid, MDA,
MDS, MPOG, MTE, MME, MinC, MMA, Seppir, SEDH, Casa Civil, Secretaria Geral,
Secom, Funai e Ipea), além das parcerias firmadas entre as representatividades dos
governos municipais e estaduais de políticas para as mulheres e do Conselho
Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM).
Em medida que se percebe a iminência de consolidar o projeto de implantação de
um Estado participativo, vê-se que a relação entre redes e programas sociais
envereda pelo estreitamento dos vínculos estabelecidos entre a concretização do
corporativismo, da prerrogativa emancipatória e de uma sociedade democrática.
Não por menos, o Estado assume papel regulador e participativo: de um lado, a
convivência social, conjunto de legislações e as políticas públicas; do outro, os
espaços públicos de sociabilidade (escola, família) e finalmente, a vida privada,
onde a família assume papel maior, absorvida por laços de pertença e de
afetividade. Ao passo que Piovesan (2008) resgata a noção da igualdade material
atrelada ao reconhecimento de identidades mais próxima da área jurídica, a
pesquisadora Nancy Fraser (2001) advoga a favor da parceria entre as duas
instâncias, reforçando a ideia de Boaventura de Souza Santos (2003) de que
somente a exigência do trabalho simultâneo entre tais, resulta na realização da
igualdade.
Nesse contexto, o objetivo desta comunicação é fomentar um debate teóricoconceitual acerca das relações entre a perspectiva de igualdade material e sua
contraposição à ideia de reconhecimento de identidades por meio da análise do
Plano Nacional de Políticas para as Mulheres (I e II) à luz dos Direitos Humanos.

Angélica María Gómez (EHESS, França) e Fabiola Miranda Pérez (Universidad
de Grenoble 2, França)
Creando y adaptando el género en América Latina, ciudadanía, derechos e
intersectorialidad del saber
La comunicación buscar analizar dos programas puestos en marcha en Chile y
Colombia para gobernar la esfera privada de las ciudadanas. En Chile estudiaremos
el dispositivo gubernamental “Casas de acogida” para “víctimas” de violencias en

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contexto intrafamiliar; y en Colombia el programa “Servicios de salud amigables
para jóvenes”. Se trata de dos políticas distintas cuyo elemento común es su
manera de impactar interseccionalmente. Veremos cómo los factores que
configuran las discriminaciones, se articulan para construir la categoría de género,
continuando con el orden sexista en ambas sociedades. Finalmente pondremos en
perspectiva los desafíos para una ciudadanía igualitaria entre hombres y mujeres
en América Latina.
MESA 5. Direitos Humanos, Gêneros e Violências
Magdalena Szkwarek (Universidad de Varsovia, Polónia)
La doble exclusión: lesbianas en Polonia y America Latina
La idea de presentar en la siguiente ponencia la situación de las mujeres -lesbianas
en los dos espacios geográficos (Polonia y América Latina) nació de mi interés por
América Latina de un lado y cuestiones de minorías del otro lado; la falta de la
mirada comparativa de las mencionadas minorías y la necesidad científica de
comparar y analizar la situación de las lesbianas en el siglo XXI tanto en América
Latina como en país europeo, causa que considero sumamente interesante
averiguar y presentar de qué manera lesbianas funcionan dentro de la comunidad
LGBT (que en ambos lados del oceano está dominado en los discursos por la
temática gay).
Propongo también ver las instituciones que ayudan en combatir la exclusión de las
lesbianas y presento en brevedad la situación política y derechos de las minorías
sexuales en los países de los que voy a hablar.

Maria Helena Petrucci Rangel Azevedo
Violências, desigualdades e lutas pelos direitos à sexualidade em uma penitenciária
feminina no Brasil
O trabalho se propõe a estudar tipos de desigualdades e de violência em uma
penitenciária feminina brasileira. Além disso, o artigo tem, também, por objetivo
analisar diferentes formas de lutas e estratégias de ampliação das possibilidades
de “relações amorosas” das presas do Instituto Penal Talavera Bruce (TB),
considerado oficialmente como um “presídio modelo” do estado do Rio de Janeiro.
O trabalho busca analisar diferentes formas de sociabilidade e de interação
(cooperação e conflitos) entre os principais atores coletivos e individuais

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ainda que influenciada pela origem social anterior – vai depender fortemente dos “recursos críticos” que a presa ou o grupo a que ela pertença controlem dentro da cadeia. há muito tempo gozam da prerrogativa do acesso às “visitas íntimas”. não sendo ainda uma prática generalizada no Sistema Penal. mais especificamente. por parte da sociedade. A formação das desigualdades no Presídio . vizinhança. ou seja. No TB a resistência à limitação de direitos e a conquista de algumas renegociações 26 . dois tipos de dominação.) — como é o caso da maioria das mães solteiras. oriundo das relações de gênero extensivo. quiçá apenas os “loucos” internados em sanatórios (hoje. O primeiro. as relações amorosas da Modernidade foram fortemente marcadas pelo advento do “Amor Romântico”. priorizando o papel dos diferentes subgrupos de presas.envolvidos nesse sistema. das “sem-teto” e das presidiárias. das viúvas. Grosso modo. amigos. também. certamente. para as presas isso somente ocorreu recentemente. o segundo. dessas relações é um dos temas analisados detalhadamente ao longo do artigo. Devido ao papel de subordinação da mulher na maioria das sociedades. as questões de diferenças educacionais e econômicas devem ter um peso não desprezível. nos quais eles se encontram inseridos. fortes influências dos contextos histórico e culturais. em função da sua “condição de classe”. em parte. por ser uma das ”minorias” que — além de ser “objetivamente segregada” (confinadas aos limites da prisão) — enfrentam um dos mais fortes preconceitos sociais. ao conjunto de mulheres e. No caso das sociedades ocidentais. O público-alvo desse artigo enfrenta. as prostitutas e os travestis pobres tenham status social similares.. Enquanto os seus pares. etc. quando se trata de mulheres pobres que vivem sozinhas — sem amparo familiar ou desconectado de redes de sociabilidade (igreja. as alternativas delas na escolha do cônjuge sempre foram mais escassas do que as dos homens. pela ligação dessas normas com fortes interesses constituídos sejam eles explícitos ou pré-reflexivos. pode-se dizer que estes recursos escassos podem ser oriundos de fontes externas ou internas As práticas de violência físicas ou simbólicas no presídio são na sua maioria decorrente de relações assimétricas. sempre. O aparente paradoxo entre as dificuldades concretas de se desenvolverem relações amorosas dentro da prisão e a extrema importância e prioridade. Entretanto. os presos masculinos. vinculadas a diferentes tipos de desigualdades. em fase de extinção). As possibilidades de escolhas afetivas caem em ritmo geométrico. para a grande maioria das presas. de forma mais atenuada ou ampliada. concomitantemente. As relações amorosas e o erotismo sofrem. sejam elas entre presas ou envolvendo funcionários e essas últimas. ou. O porquê dessas variações em si e em um local determinado e datado exige pesquisa empírica e. não se pode esquecer que as dificuldades de mudanças de hábitos ou de cultura explicam-se.

para analisarmos as diferentes ações e estratégias de articulação e de embate. Bauman. Jennifer Ailed Chan de Avila (Freie Universität Berlin. de “Pósmodernidade” ou “Modernidade Avançada”. de questionamento do “Amor Romântico”. Bourdier. Si bien la población femenina de las prisiones asciende a alrededor de 11 mil en todo el País y continúa representando un porcentaje mucho menor que la población masculina. el porcentaje de mujeres apresadas por delitos relacionados con drogas ha aumentado de manera exponencial (éstas representan alrededor del 70% del total de internas) en todo el País mas. violencia y relaciones de género en las ciudades fronterizas del Norte de México. também. en la frontera. 27 . utilizaremos a contribuição teórica de Jessé de Souza sobre “habitus” em sociedades periféricas e . Taylor e Wacquant. mas vários modelos de amor idealizados. Na época atual. Deleuze. envolvendo atores individuais e coletivos. por alguns. Além da contribuição de Foucault. que reina soberanamente nas mentes das presas. veiculado na mídia internacionalizada possibilitou não apenas um. por ser um modelo que tenderia a se afastar da realidade concreta. a contribuição de Alessandro Pizzorno. Por outro lado. Alemanha) Género y la Cárcel Transnacional en el Estado Penal Mexicano Como consecuencia de la “Guerra contra el Narcotráfico” declarada por el Presidente Felipe Calderón en 2007. A pesquisa no TB demonstra a forte crença nos valores afetivos e no chamado “Amor Romântico. sobre todo. nossa abordagem teórica incorpora contribuições críticas pontuais de diferentes autores tais como. Uno de estos es el aumento de detenciones y encarcelamientos de mujeres -un aumento de 400% en lugares como Ciudad Juárez. o “Amor Romântico”. Badinter. Apesar da centralidade dos três autores citados. em um contexto de forte globalização. se han observado diferentes fenómenos en cuestiones de seguridad. como a Pósmodernidade se caracteriza por relações efêmeras no trabalho e nas relações afetivas e nas diferentes formas de erotismo diversos autores acreditam numa tendência lenta. denominada. seja individual ou de grupos de presas. que se organizam ou formam uma área homogênea (seja por valores ou por objetivos instrumentais). não apresentando qualquer sinal de desgaste ou de descrédito vaticinado por autores de renome internacional.exitosas das normas existentes tiveram como “ponta de lança” a demanda por ampliação das relações afetivas. entre outros. no referente à hierarquização e á diferenciação entre as presas e as diferenças de “empoderamento”. mas incremental. Guillaumin. Goffman.

que se inserte en el debate de la emergencia de un Estado Penal neoliberal en Latinoamérica desde una perspectiva de género interseccional y transnacional.Esta ponencia busca ofrecer una posibilidad de acercarse teóricamente a este fenómeno. en el marco del actual proceso de intensificaciòn de la respuesta punitiva del Estado. Partiendo de la premisa de que tanto la prisión como las personas en ella son formados por factores globales. la clase y la sexualidad y se ocupa principalmente de cómo estos procesos se articulan con los flujos transfronterizos de bienes. la prisión se entiende como “glocal”: un producto de fenómenos políticos. entre los años 1997 y 2008 –ultimo censo nacional de la poblacion penitenciaria– el numero de los encarcelados se ha practicamente duplicado. Itália) Extensiòn del campo penal en la provincia de Santa Fe. capital e ideas. así como publicaciones recientes de académicos que estudian la pertinencia de las teorías de Wacquant para Latinoamérica. 28 . económicos. productos. Vanina Ferreccio (Universidade de Pádua. primero en el continente europeo y luego en America Latina. La teoría feminista trasnacional analiza las intersecciones del género con la raza. busco poner en diálogo los debates anteriores con el del feminismo transnacional. capital y culturas asociados con la globalización. personas. la ponencia ofrece una propuesta teórica para un estudio de caso de una de estas prisiones transnacionales o glocales. Una introduccion a la violencia El presente paper pretende mostrar los principales resultados de una investigaciòn realizada en la provincia de Santa Fe. nacionales y globales. el modelo penitenciario estadounidense conocido como mass imprisonment se ha difundido. Finalmente. en particular la rama que se especializa en la transnacionalización de sistemas penales. En los ùltimos treinta años. La rama que se ocupa de la transnacionalización de los sistemas penales esboza una prisión global que es una manifestación local de flujos trasnacionales de personas. y culturales que son a un tiempo locales. Argentina. En el caso argentino. Así. tendiente al estudio de los efectos del encarcelamiento sobre las familias que interactuan de manera directa e indirecta con el sistema penal. Como base tomo los postulados de Loïc Wacquant que estudian la emergencia de un Estado Penal y la reinvención de la prisión con la función central de la gobernanza de los sectores marginalizados de las sociedad bajo el neoliberalismo.

La investigaciòn. se realizo entre fines de 2011 y comienzos de 2012 en dos prisiones santafesinas y en algunos de los barrios de procedencia de los detenidos. aun poco explorado. Perú y Bolivia. Ecuador. los dilemas para resolver los problemas de sus hijos menores (algunos están fuera. de tipo cualitativo. Magdalena Śniadecka–Kotarska (Universidade de Varsóvia. una condena larga y no proporcional al delito al que están condenadas o la que están esperando. es decir las personas acusadas de contrabando de drogas o dinero. entonces. de los efectos del encarcelamiento sobre las comunidades de origen de los detenidos (Clear. una larga espera para el proceso. entendiendo las practicas relacionadas con el ingreso y permanencia de los parientes en las prisiones. Similares son también las experiencias como una detención brutal. Este análisis se basa en la propia investigación de la autora en 4 cárceles para mujeres. ser madre soltera. que llevó a cabo entre 2005-2011 durante sus estudios dedicados a la situación de las mujeres indígenas en general. Ecuador. la forma de vida para sobrevivir día tras día en las cárceles. 2004) desde el punto de vista. en 4 países . (es decir persona que transporta solo los ingredientes para la fabricación de la droga. otros se encuentran con ellas dentro de las cárceles) 29 . Polónia) La influencia del género. no el producto final). Perú y Bolívia La presentación es un intento de analizar la situación de las mujeres detenidas en cuatro prisiones de América Latina acusadas de ser “mulas” o “camiones”. Es precisamente desde el marco propuesto por la antropologia de la violencia que se tornan visibles las practicas institucionales y las posibles lineas de continuidad entre èstas y la conformaciòn violenta de las instituciones en el pasado reciente en Argentina. El análisis de las motivaciones de correr el riesgo de realizar contrabando por estas mujeres. La situación de todas las detenidas tiene muchas similitudes – origen indígena.Se pretende. observar este proceso de ampliaciòn de la red penal o reforzamiento del brazo punitivo del Estado (Wacquant. ser “mula” del nivel más bajo. como condicionadas por y reproductoras de la violencia que la institucion despliega sobre las personas detenidas. raza y etnicidad para la situación de mujeresllamadas mulas o camiones en las cárceles de Casus México.México (sur). 2008) y particularmente sobre sus parientes. la forma de sus detenciones.

30 .y las acusaciones contra ellas muestran toda la gama de abuso de la ley y derechos humanos tanto por las autoridades civiles como las de las cárceles.

el currículum. profesorado y género: Un análisis desde el nivel macro y microsistémico Isabel Carrillo Flores (Universidad de Vic. El estudio ha comparado el sistema educativo de países de América Latina -Bolivia. de forma especial. las competencias y los resultados académicos por sexos. Esta ponencia se centra. Un estudio sobre impacto de género de sistemas educativos de España y América Latina La ponencia que se presenta tiene su origen en el Proyecto sobre Educación. en el impacto de género de los sistemas educativos ya que dicha variable. y constructora de ciudadanías plenas para todas y todos. los procesos de escolarización y la variable sexo/género en las medidas de atención a la diversidad. alumnado extranjero y éxito escolar. tiene un peso relevante en la negación o vivencia del derecho a la educación. Reseguir las biografías formativas del alumnado de primaria desde una perspectiva compleja proporciona datos sobre universalidad de la educación y acceso a la educación obligatoria de niñas y niños. El estudio comparado permite observar como los sistemas educativos pueden reproducir vivencias de inequidad o pueden abocar a una situación de desigualdad no vivida anteriormente.C. Espanha) El derecho a la educación. México) 31 .SIMPOSIO 77. las características de los centros y de la comunidad educativa que pueden coadyuvar a lograr la igualdad de oportunidades. Los resultados del estudio ofrecen algunos contrapuntos que interrogan acerca de los mecanismos de los sistemas educativos de producción y reproducción de los modelos de género que vulneran el derecho a una educación justa. España) MESA 1. Sistema Educativo. en relación con otras..con el sistema educativo de España . formadora de los valores democráticos de la igualdad en la diferencia. España) Anna Carrera Ports (Universitat de Barcelona.Cataluña y Madrid-. Desigualdades de Género y Educación en América Latina: Una deuda pendiente Coordenadoras: María Gabriela Morales Malverde (Universitat de Barcelona. Nelly Rosa Caro Luján (Colegio Mexiquense A. Instrumentos para el conocimiento de los sistemas educativos de origen realizado conjuntamente por Grup de Recerca Educativa de la Universidad de Vic (GREUV) y Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). Colombia y Ecuador.

disminuye el porcentaje de asistencia escolar para dar paso al inicio de la vida conyugal y reproductiva o laboral. en Chile. Así. puesto que es una más de las instituciones que socializa a las personas en un marco social. subrayando aquellos elementos que favorecen una construcción sexista de las identidades de género en niños y niñas. cultural y político patriarcal.La escuela y las desigualdades de género en México En México el acceso de las mujeres a la escuela es cada vez mayor. Esta ponencia indagará acerca de las inequidades de género presentes en el acceso a la escuela. Anna Carreras Port e María Gabriela Morales Malverde (Universitat de Barcelona. la escuela como un ámbito socializador importante reproduce las inequidades de género presentes en la sociedad mexicana. y que asisten a los centros de educación infantil en Barcelona y la Región del Biobio. así como en las políticas implementadas por el Estado mexicano en los últimos seis años para erradicar esta desigualdad en el campo de la educación. es un espacio sexista donde se construyen las identidades de género de manera estereotipada. siendo así que en 1970 un poco más de 70% de mujeres de 12 años asistía a la escuela y en el 2000 esta proporción ascendió a 91%. Finalmente. pero conforme aumenta la edad de la mujer. El propósito es identificar y reflexionar en torno a las similitudes y diferencias que presentan los patrones de interacción de las educadoras según el sexo de su alumnado. 32 . el siguiente trabajo compara los patrones de interacción que las educadoras establecen con niños y niñas de tres o menos años de edad. también en su etapa inicial de 0 a 3 años. en 2005. Espanha) Aproximación a la construcción de las identidades de género en la primera infancia: La provincia de Barcelona en España y la Región del Bíobio en Chile En función de los resultados de un estudio desarrollado en la provincia de Barcelona y de los resultados obtenidos en estudios llevados a cabo en la Región del Biobio. se proponen lineamientos para generar prácticas pedagógicas que favorezcan la construcción de una educación no sexista y coeducativa. cabe mencionar que el pilar fundamental de la propuesta es la idea que la escuela. Es decir. sólo un tercio de las mujeres de 19 años de edad acudía a la escuela. y a partir de aquellos factores que generan desigualdad. Así.

1992. Las investigaciones.62%) eran considerados como femeninos. Albion. en desmedro de los niveles preescolares y terciarios. Escuela. En ambos. 2012). perpetuación y origen social desde el prisma del género Alejandra Brito Peña (Universidad de Concepción. (Martínez. particularmente los estereotipos de género. realizadas principalmente en países desarrollados. distinguiéndose tres conjuntos principales. 2000). Mesa 2. se consideró relevante analizar las creencias de 101 educadoras de pre-escolar de la región del Biobío. han adoptado generalmente una perspectiva cualitativa. 2007). siendo utilizadas como modelos de comprensión y acción educativa (Pajares. En definitiva. en tanto que una menor cantidad (20. 2000). Chile) 33 . El primer conjunto reúne 11 características asociadas tradicionalmente al género. El segundo conjunto reúne 5 características relacionadas con habilidades comunicacionales. en tanto una minoría los adscribió como masculinas. Especialmente relevantes son las creencias relacionadas con las representaciones de género. 1997). guiando la dinámica de interacción dentro del aula y definiendo las oportunidades a las que acceda el alumnado (Van Dijk. Chile. España) Las representaciones sobre género de las Educadoras Infantiles: El caso de las Educadoras de la Región del Biobio en Chile Las creencias juegan un papel fundamental en la práctica pedagógica del profesorado. la mayoría de las participantes señala que los atributos no se diferencian por género o que son femeninos. surge como desafío relevante averiguar cómo estas creencias influyen en los procesos de enseñanza y aprendizaje y en los niveles de logro del alumnado.69%) eran tomados por masculinos. utilizando observación de campo y entrevistas (Coffey & Delamont. Se han enfocado en los niveles primarios y secundarios. Estas influyen en cómo el profesorado se relaciona con cada sexo y en las expectativas que tiene sobre cómo deben comportarse alumnos y alumnas (Flores. Existe una importante relación entre las respuestas a las distintas características. Las educadoras se dividieron entre las que atribuían diferencialmente por género. relacionadas con la adscripción de género de 29 atributos de los estudiantes.Claudio Bustos Navarrete e María Gabriela Morales Malverde (Universitad Autónoma de Barcelona. Se encontró que la mayoría de los atributos estudiados (58. en tanto que el tercero considera 2 atributos seguridad e independencia. Por tanto. y las que no lo hacían.

el cual si bien ha modificado sus formas de penetración. A partir del análisis de esta información es posible reconocer como la escuela cumplía una función central en el modelamiento de las identidades de género. y a pesar de ser mixta. Emma Martínez Vásquez (Universidad Central de Venezuela) Las desigualdades en la educación de las mujeres en Venezuela y sus repercusiones El objetivo de trabajar las desigualdades en la educación de las mujeres en Venezuela y sus repercusiones. relaciones estrechas con el modelo patriarcal de poder y de dominación. basadas en el modelo del padre proveedor y la madre dueña de casa. La escuela entregaba educación primaria y profesional. solo tres años después de comenzar a construir la siderúrgica (la cual fue inaugurada en 1951) con el objeto de dar educación a los hijos e hijas de los trabajadores que vivían junto con sus familias en el campamento. las opciones “vocacionales” estaban fuertemente marcadas por los modelos de género que requería la formación de una familia obrera que resguardara la paz social indispensable para el nuevo modelo de desarrollo. La fuente documental central para este análisis es la Revista Huachipato. deportes. es mostrar cómo la educación mantiene a lo largo del proceso histórico-social. En este trabajo nos interesa focalizar el análisis en la escuela creada por la Siderúrgica Huachipato para dar educación a los hijos e hijas de los trabajadores. que tenían como eje central el formar familias obreras. Lo que nos interesa profundizar es cómo desde la formación escolar se van modelando las identidades de género a fin de hacerlas funcionales a los modelos de modernización que la industrialización requería. etc. salud. publicación de la empresa destinada a sus trabajadores y que se editó entre 1953 y 1971.¿Qué hombres y mujeres necesitaban los procesos modernizadores? La educación de niños y niñas en la Siderúrgica Huachipato. Esta publicación entregaba información sobre el funcionamiento de la empresa. que incluía los procesos productivos y los estándares de seguridad de las faenas. que incluía educación. sus tensiones y complejidades. Concepción-Chile 1949-1971 Esta presentación forma parte de una investigación mayor (Proyecto Fondecyt Nº 1111007) en donde se analiza la relación entre los procesos de industrialización en la zona del ‘Gran Concepción’. continúa 34 . que albergaba a quienes estaban construyendo la industria. Lo que vamos a analizar es la llamada Escuela Experimental Nº16 creada en el año 1949. pero también entregaba información de las actividades realizadas por la “familia huachipatina”. En ella se informaba ampliamente de las actividades realizadas por la escuela tanto de las actividades curriculares como extracurriculares. cultura.

Entretanto. técnica. ingeniería. que trabajan en universidades nacionales y en entes del Estado (petróleo. desde a origem do movimento feminista no Brasil. As brasileiras. Roberta Alexandrina da Silva (Universidade Federal do Pará. es una educación que sigue favoreciendo con o sin palabras. el modelo intenta ser neutro sin lograrlo. En el caso de la educación. Eso significa que el trabajo realizado por la escuela en todos sus niveles. algunas mujeres se comportan siguiendo un patrón anti-femenino. vislumbramos que na sociedade a presença das mulheres nos espaços de decisões públicos e privados ainda são limitadas. desarrollo individual. ainda. la religión. quienes adquieren una formación tecnocrática con una serie de parámetros con contenidos ambiguos o válidos en el desarrollo de una sociedad rentista: calidad. 5. 35 . Inconsistencias. Portanto. arroja entre otros resultados: 1. La entrevista semiestructurada aplicada a mujeres profesionales universitarias (educación. desapego y desconocimiento de la condición femenina en términos de formación y en términos de reflexión y de discusión. têm influenciado o rumo das políticas publicas em diversas esferas governamentais e não governamentais. Para ello la educación. atualmente. El trabajo significa ganar dinero (petróleo) o facilidades para atender (tiempo) a hijos e hijas (universitarias y docentes en general). nas últimas décadas. En altos cargos de la educación o de la administración. las ocupaciones domésticas ocupan un lugar privilegiado en la vida de las mujeres. una educación que intenta ser apolítica. salud). científica. administración). forma parte de un engranaje ideológico alienado que extraña el ser. 2. objetiva. conquistaram espaços de tomada de decisões cruciais que antes cabiam ao homem e que. mesmo com os vários avanços e debates que se inserem na participação feminina. eficacia. los hijos e hijas. No hay perspectiva de género.siendo asimilado e incorporado a las mentalidades a través de diversos y hasta sutiles mecanismos y subterfugios. El trabajo para la mayoría de las entrevistadas es un espacio que se mueve entre lo masculino y lo neutro. el marido. pertinencia intelectual. Esto es evidenciable en mujeres que han tenido acceso a la educación hasta el nivel universitario (número cada vez mayor en Venezuela). científica. permanecendo certos padrões e estruturas na sociedade brasileira que endossam comportamentos acerca da desigualdade entre gêneros. 3. compreendo. Brasil) A (Des)igualdade de Gêneros: Reflexões sobre as Famílias e Práticas Educativas na Sociedade Brasileira Este trabalho tem a pretensão de contribuir para uma discussão sobre as (des)igualdades de gênero nas famílias brasileiras durante o início do século XX. la hegemonía masculina. 4. La familia. la familia y los medios de comunicación hacen un trabajo permanente. eficiencia.

no final da década de 1980 e início da década de 1990. estes sendo intermediados por meio de uma ampla bibliografia que debata questões de gênero. María Arteaga Villamil (Universitat de Barcelona. Espanha) (Des)articulación de la subjetividad femenina en la vida cotidiana: un estudio focal en la ciudad de puebla Este trabajo se matiza alrededor de la construcción de la sexualización infantil femenina a partir del análisis de vida cotidiana tres grupos de enfoque de adolescentes en la ciudad de Puebla (México) y la respectiva configuración de su subjetividad a partir de la asimilación de discursos heteropatriarcales acerca de los modelos de feminidad y como es que estos modelos funcionan dentro de los distintos espacios de reproducción social de los tres grupos. se observará la forma en que la clase social se expresa como dimensión básica de ordenamiento de manera categórica en distintos espacios de modo que. e. farei um balanço dos avanços e dos debates atuais acerca da igualdade entre os gêneros e. com o intuito de tratar dos problemas associados aos estereótipos relacionados a gênero e à socialização. em seguida. essa comunicação visa debater e estabelecer alternativas para obter uma compreensão melhor das determinantes da educação por gênero. Para isso. debaterei sobre as leis de implantação da participação feminina no âmbito tanto do público quanto do privado e como isso foi transportado para o âmbito das famílias brasileiras e práticas educativas. por fim. podem abordar sobre os estereótipos relacionados a gênero transmitidos pela educação e a eliminação de estereótipos relacionados a gênero nos libros didáticos e nos outros materiais de sala de aula seriam uma alternativa viável para uma equidade. pois o Brasil poderia também aprender com as experiências bem sucedidas da vizinha Argentina. dividirei em três partes a minha comunicação: iniciarei com um debate sobre o movimento feminista no Brasil e sua repercussão na sociedade brasileira. pretendo abordar como o desenvolvimento de módulos de treinamento para professores. incluindo o modo como o local de residência.nesse sentido. Com isso. em seguida. que. que a educação ainda é o axioma e perpetuadora de discursos de separação entre os gêneros. demonstrarei algumas alternativas de como se pode modificar essa realidade como: as parcerias que o Ministério da Educação e organizações que visam dirimir as desigualdades de gênero implanta nas escolas. Así. fez progressos importantes para a remoção da linguagem e imagens sexistas dos livros escolares. a educação dos pais e a presença das mães ou dos pais afeta o desempenho educacional de meninas e meninos. la constitución de la subjetividad femenina infantil estará ligada a la forma en como las adolescentes se desenvuelven en su vida cotidiana a partir de la asimilación de 36 .

seleccionan y legitiman en la sociedad capitalista en un tiempo y espácio determinado. El hecho de entender que las formas de sexualidad estén construidas desde intereses o desde conflictos significa esencialmente que el sexo es político. la comprensión de sus concretas relaciones sociales de (re)producción contribuye a develar las distintas posiciones –a veces paradójicas—en que las adolescentes están inmersas y la forma en que la heteronormatividad patriarcal. El análisis de la construcción de fenotipos racializados de belleza nos permitirá entender de qué forma la blancura construye. donde las adolescentes se ven envueltas dentro de un proceso de lucha y resistencia ante los cánones establecidos. El objetivo central estará en el análisis del sistema complejo de relaciones de clase y su correspondencia con modos particulares de discursos de raza y sexo-género a distintos niveles. cómo herramienta real que soporta el análisis teórico social que nos brindará la clave para establecer que las diferentes 37 . que se presenta como una “realidad indudable” lo que garantiza un acceso privilegiado a los propiedad dentro de las relaciones sociales de producción. Si bien esta investigación no tiene como núcleo exclusivo el espacio escolar este resulta necessário para lograr una comprensión integra de las formas especificas de feminidad y sus respectivas contradicciones dentro del proceso de reproducción social. la clase y el fenotipo se corresponden para desarrollar distintos tipos de comportamientos e identificaciones ad hoc a las estructuras dominantes en curso y segundo. Resulta crucial comprender como las adolescentes de cada uno de los grupos se encuentran sujetas a las perspectivas de reproducción de la heteronormatividad patriarcal lo cual dicta la estructuración de los discursos sociales-parentales en la construcción del imaginario de dichas adolescentes. como una especie de prebenda que las situara en posiciones (des)favorecedoras dentro de las relaciones sociales de producción. que se encuentra despojada de su identidade tradicional de “ama de casa” de la misma manera en que se encuentra sumamente limitada en la construcción de una nueva. organiza y explota las relaciones sociales de producción y la forma en como esta se expresa más allá de su simple forma simbólica para dar pie a una amplia estructuración de relaciones sociales objetivas blancas. El re-descubrimiento de la producción y reproducción de la blancura nos brindará la oportunidad de mostrar como ésta misma fue y sigue siendo un instrumento de afirmación o reafirmación de “distintas clases de personas”. Con ello observaremos cómo esta serie de discursos hegemónicos se producen.dicha feminidad. reproducen. además de consentir la representación (socialmente no asumida) de una mujer descontextualizada es decir. Las experiencias vividas de los tres grupos son de suma importancia en dos aspectos: primero.

el mismo y con las mismas condiciones a un grupo en el año 2006 y a otro en el año 2012. pensamientos y deseos. En el cuestionario aparece: a) el relato de un conflicto escrito por una chica y sus preocupaciones respecto a su pareja (donde constan diversos episodios de violencia psíquica y física) y b) una serie de preguntas abiertas sobre el relato. Las investigaciones precedentes nos ofrecen. Esta investigación forma parte de un trabajo más amplio realizado en los últimos años por diversas investigadoras del “Seminari Interdisciplinar d’Estudis de Gènere” de la UB y la UAB juntamente con la colaboración y participación de la universidad de Universidad de Sao Paulo (Brasil) con la que realizamos una investigación que nos permitió comparar y analizar los resultados de ambas ciudades (Sao Pablo y Barcelona). un marco teórico de referencia y una metodología de trabajo (los Modelos Organizadores). La comparación de las respuestas de ambas muestras (de 2006 y 2012) nos permite observar los cambios que han sucedido en el período de 6 años en las representaciones que las chicas y los chicos construyen alrededor de un conflicto de pareja en el cual aparece la violencia de forma explícita. a parte de los resultados que tomaremos como punto de partida y parte del análisis. Se les ha presentado un cuestionario escrito. Mesa 3. El análisis cualitativo de las respuestas del alumnado universitario nos ha permitido explicar cuáles son las proyecciones e imágenes mentales que construyen sobre las y los protagonistas del conflicto: sus sentimientos. colaborando así en la construcción conjunta de teoría (2007).inequidades pueden ser maleables y por tanto. Espanha) Las representaciones de las y los jóvenes ante un conflicto de pareja: un estudio comparativo seis años más tarde Los y las jóvenes construyen diferentes representaciones alrededor de los conflictos y de las relaciones de pareja. El género como construcción dinámica: Identidades. Y finalmente cómo estas construcciones se traducen en las acciones que los sujetos proponen en forma de consejo a la y el protagonista del conflicto y las que consideran que serían sus propias acciones en el caso que se encontraran en la misma situación. Estos nos 38 . interpelables. El estudio parte de una muestra que consta de dos grupos de estudiantes de entre 18 y 20 años de las carreras de Psicología y de Trabajo social de la Universidad de Barcelona. subjetividades y relaciones afectivas Alba González Castellví (Universitat de Barcelona.

a la vez. debido a una mayor disponibilidad masculina hacia esta conducta (Gutiérrez & Delgado.permitirán realizar un análisis de los datos de forma cualitativa. la mayor facilidad de las mujeres para mantener contactos sexuales esporádicos. Reig-Ferrer. para utilizar los resultados como guía de elaboración de programas sobre salud sexual en adolescentes en distintos ámbitos. Estos resultados nos permitirán identificar cómo las identidades de género influyen en la toma de decisión de chicas y chicos jóvenes en el marco de una supuesta relación de pareja y esto. como por ejemplo. Espanha) ¿Quiénes ligan más. la educación formal. condicionantes. nos dará pistas de como deberíamos incidir en la educación formal para prevenir dichos comportamientos. Barberá. en la que personas jóvenes manifestaban en diversos grupos de discusión. respetando la idiosincrasia de cada respuesta a la par que detectando similitudes entre las respuestas de los sujetos participantes.Cascales. Se les encuestaba acerca de los motivos. debían valorar en qué medida sería más probable que esa situación le sucediese a una chica o a un chico.Pertusa. Fernández & Rico. Para ello. Los resultados del estudio se han analizado mediante el programa de análisis estadístico SPSS 20 y el programa de análisis de contenido NVIVO9. Las investigaciones han demostrado que existen diferencias en el comportamiento sexual que manifiestan las personas en función de haber sido socializadas como hombres o mujeres y que se denominan diferencias de género (Navarro. El trabajo que se presenta a continuación tiene el objetivo de conocer la actitud que manifiesta la juventud ante el sexo y examinar si existen diferencias que puedan ser atribuidas al género. Asimismo. las chicas o los chicos? Actitud y percepción sobre las relaciones sexuales esporádicas en una muestra de personas universitarias En la actualidad se observa una mayor liberalización en las actitudes y comportamientos sexuales y esto se manifiesta de una manera especial en la juventud. 39 . Gutiérrez. razones. 2012. Este estudio surge de una investigación previa sobre prostitución. 2006. & Ferrer. 2010). variables o situaciones que les pudieran hacer cambiar de opción en la decisión que tomaran en el supuesto. 2012). se pasó a una muestra de 200 estudiantes universitarios españoles un cuestionario en el que las preguntas estaban relacionadas con un supuesto caso en el que una persona desconocida les propone mantener sexo durante una noche. Andrea Gutiérrez García e Beatriz Palacios Vicario (Universidad Pontificia de Salamanca. Menéndez. García-Vega.

el instrumento creado permitió conocer opiniones. evidencia los estereotipos de rol de género validados en la cultura bogotana en situaciones de flirteo. antropológico y de género. El movimiento reclamaba cambios estructurales en educación que permitieran mejorar calidad y encaminarse con ello a la ansiada justicia social. luego se relaciona el comportamiento de espera en la mujer con el modelo cortés del Medievo de seducción. luego se enseña el análisis estadístico realizado con el software SPSS y expuesto en gráficas para explicar los porcentajes de respuesta de cada opción. La encuesta utilizada consta de 12 preguntas (9 preguntas de opción cerrada con respuesta múltiple y 3 de respuesta abierta). A los pocos meses de haber asumido el cargo. la presidenta debe enfrentar uno de los estallidos sociales más fuertes de la democracia: la Revolución de los pingüinos. pese a que 40 . Colômbia) Estudio del comportamiento inicial de acercamiento en el flirteo en jóvenes universitarios de Bogotá (Colombia) En la cultura bogotana se mantienen creencias y estereotipos sobre “quién debe dar el primer paso” para iniciar una interacción verbal por primera vez en situaciones de flirteo. Ana María Yuviar Carneiro (Pontifica Universidad Católica de Chile) Discurso y cuerpo: la mirada mediática de tres dirigentes estudiantiles chilenas El arribo de Michelle Bachelet a la Presidencia de la República de Chile se configura como un nuevo escenario en términos de la identidad de género del país. La discusión de los datos inicia con un estado del arte de los estudios del flirteo desde los enfoques biológico. en edades comprendidas entre los 17 y los 28 años. Finalmente se realiza un análisis de páginas de internet y libros dedicados a brindar asesoría y consejos para la seducción que persisten en el comportamiento de espera en la mujer para iniciar una interacción verbal ya que de lo contrario se enfrenta a una sanción social con frases peyorativas.Gloria Jeanette Rincón Aponte (Universidad Cooperativa de Colombia. jornada diurna. La ponencia puesta a consideración. Dichas demandas se retomaron el año 2011 y se mantienen hasta la actualidad. creencias y estereotipos de rol género validados entre los jóvenes encuestados para iniciar una interacción verbal en situaciones de flirteo. primero explica cómo se construyó la encuesta (entrevista con grupo focal para elaborar las opciones de respuesta cerrada) y el proceso llevado a cabo para su aplicación. La investigadora mediante la encuesta realizada en el mes de febrero de 2012 a 600 estudiantes universitarios (300 mujeres y 300 hombres) de 10 universidades de la capital colombiana.

Nos apoyamos en teorías postcoloniales. institucionales e históricas que debaten sobre desigualdades e igualdades desde diferencias y diversidades ontológicas. políticas. Camila Vallejos (2011) y Eloísa González (2012). psicosociales. Metodológicamente. prácticas de resistencias. social y local para el diálogo plural sobre identidades. resistencias. Venezuela) Signos de identidad y resistencias en colectivos universitarios desde las miradas de géneros para repensar la emancipación en diálogos comunitarios Estudiamos signos de identidad y resistencias en interacciones del colectivo universitario. crítica y reflexiva que apoye el discurso igualitario y supere fracturas heteronormativas de la ciencia que secuestran las nociones: identidades. Elaboramos representaciones sociales sobre roles-imaginarios de desigualdad e igualdad determinados por el discurso decimonónico docente. han captado la atención por otros motivos que no son precisamente sus desempeños políticos. locutor entre otras. educativas. Las tres dirigentes estudiantiles además de participar en el ya descrito movimiento. Portadas de diarios referidas a los romances de la “Jeshu”. educación. feministas. los agentes que actúan como interlocutores (Gobierno Sebastián Piñera y otros dirigentes estudiantiles) y la recepción de la sociedad civil ante los petitorios. sujeto del enunciado. Por tanto. artículos de opinión donde se alude a la belleza infernal de Vallejos o noticias que ahondan en el lesbianismo de Eloísa nos hablan de una identidad social que se construye a partir de una particular relación cuerpo y política. En este contexto.se han transformado las condiciones de la acción social (Ley Hinzpeter). han surgido nuevos liderazgos femeninos: María Jesús Sanhueza (2006). Construimos una teorización plural. con el objetivo de reconstruir la identidad de género subyacente en dichos discursos. políticas universitarias y emancipación de la comunidad universitaria. Luis Meléndez-Ferrer e Zulay Ortega (Universidad del Zulia. Desde esta perspectiva la pregunta que surge es ¿Cómo es el cuerpo que aparece en relación a estas tres voceras? ¿Su configuración es un obstáculo para el ingreso al orden político y simbólico?. escuela. andragógicas. universidad. Nuestro objetivo es construir un espacio académico. comunidad. Para poder responder a estas interrogantes se revisaron distintos textos de la prensa desde el año 2006 hasta la fecha los que se sometieron a un análisis dialógico del discurso a través de categorías como el sujeto de la enunciación. Generamos auto-narrativas y Producimos lineamientos de políticas universitarias a la luz de la igualdad de géneros para la formación profesional y continua. Desconstruimos la educación patriarcal en la 41 . transdisciplinar.

Edificamos lógicas y acciones emancipatorias para la igualdad de géneros en la convivencia universitaria. igualmente. 42 . la ciencia. Resignificamos subjetivaciones y prácticas de resistencias que ellos despliegan para luchar en contra o tolerar la opresión de la desigualdad social. así como. ya que se debaten reveladora y abiertamente sobre las identidades profesionales dominantes encarnadas en racionalidades y modos de vida de profesores y alumnos de Educación. considerando la perspectiva de igualdad de géneros. Visualizamos las representaciones sociales sobre la opresión ante tal igualdad en la profesión docente e.universidad venezolana. Resaltamos historias de vida de profesores manifestando sus conceptos de resistencias a favor o en contra de la igualdad de géneros en sus prácticas educativas. y Esbozamos principios institucionales alternos que abogan en pro de la igualdad en la profesionalización y en la productividad académica. sobre la liberación de identidades de géneros. del escolasticismo académico. Analizamos políticas de la universidad venezolana para desmontar la subyugación heredada histórico-materialmente por la polarización del género.

revistas. y ofreciendo asesoría técnica. se tratan de esclarecer las ventajas del trabajo colectivo que ayudaron a ampliar el radio de acción del discurso referente. adoptó una perspectiva metodológica multidisciplinaria y marxista.constituyen el género social femenino. en el largo plazo. pero sigue estando constituido mayoritariamente por mujeres. hombres y géneros en el desarrollo sustentable Coordenadoras: Belén Blázquez (Universidad de Jáen. documentales. la influencia que ejercen la enseñanza y la investigación destinadas a explicar la situación comparativa en términos de clase y raza. que surgiera como subproducto de la teoría feminista del desarrollo. Espanha) Marta R. Finalmente. Primera Sesión Marta Zabaleta (School of Arts and Education. y pronto se convirtió en un polo de atracción de profesionales de muy distintas disciplinas y varios continentes. Reino Unido) MESA 1. artículos. y por ende. Londres. de contribuir a la erradicación de la subordinación social a la que vive sometido el género social femenino a nivel mundial. de más de la mitad de la población latinoamericana. Y. hombres y géneros en América Latina y El Caribe: historia de un caso (El Grupo de Trabajo del CEISAL) En esta ponencia se investigan las experiencias personales y las bases teóricas que fundamentaron la creación de un nuevo equipo de investigación permanente del CEISAL. distintas actividades que proyectan su acción. emisiones radiales y televisas.SIMPOSIO 78. 43 . Mujeres. Middlesex University. este GT desarrolla a través de sus miembras y miembros. Así también como a través de la cooperación directa con un número de instituciones regionales. produciendo libros. cuyas miembras -las mujeres . congresos. módulos. entre otras. simposios. nacionales e internacionales consagradas a temáticas afines. Reino Unido) Repensando la investigación sobre mujeres. Luego se analiza cómo a través de más de una década de existencia institucionalizada. Hombres y Géneros en el desarrollo sustentable'. Por ejemplo. Middlesex University. con el propósito final de ayudar a mejorar dicha situación en el corto plazo. Londres. Este Grupo de Trabajo (GT) llamado 'Mujeres. Zabaleta (School of Arts and Education. mesas redondas.

con las realizan sobre todo ellos) y para muchas investigadoras y docentes (también algunos. son vistas ante todo como mujeres. porque al no ser considerados los estudios de género – hablo dentro de la academia española – como un área de conocimiento propia. por supuesto. Hago tal afirmación. nuestras investigaciones. Las mujeres. e incluso aquellas que lo hacen centrando sus trabajos en las mujeres – cosas distintas. Ed. los 1 AAVV (2009): Cuentos de amigas. 44 . concretamente. A lo que añade: en una cultura patriarcal. en este caso. dudo mucho que las relaciones entre mujeres hubieran adquirido el rango de tema literario. sean consideradas y equiparadas con las de cualquier ámbito de conocimiento. A sabiendas de las dificultades que la misma traía consigo. pero también el de los seres humanos) corresponde sólo a los varones. en particular y a los estudios desarrollados en las Universidades. un acervo común al que los escritores varones pueden luego recurrir para escribir a su vez sobre los temas en cuestión.venimos reivindicando desde hace ya algún tiempo que estos estudios. Madrid 2 Entenderemos por ésta. la toma en consideración y la focalización de la atención a las diferencias entre mujeres y hombres en cualquier actividad o ámbitos dados a una política. el privilegio de ser visto como individuo y/o como representante de un colectivo cualquiera (el de los escritores.Belén Blázquez Vilaplana (Universidad de Jaén. (…) Sólo cuando numerosas escritoras empiezan a reflejar en sus libros ciertas vivencias femeninas se integran éstas en la tradición literaria. que: si no fuera por la irrupción de numerosas mujeres en el campo de la escritura. Anagrama Narrativas Hispánicas. aunque no siempre se aprecie así . en cambio. Tras algunos años estudiando lo que para algunos son “cosas de mujeres”. Espanha) Las dificultades de implementar los estudios y la perspectiva de género en la Universidad española: ¿de qué tienen miedo? Decía Laura Freixas en el prólogo al libro Cuentos de amigas1 refiriéndose a la falta de mujeres en la literatura. Esa idea se convirtió en un foco de reflexión acerca de un tema como son los estudios de género y. para otros simplemente “tus cosas” (en comparación. Prólogo de Laura Freixas. Las personas que trabajamos en diferentes disciplina con perspectiva de género2. decidí centrar una de mis principales líneas de investigación en esta área de conocimiento. de la aplicación de la perspectiva de género a la Ciencia Política y de la Administración. lo que supone negarles tanto la individualidad como la universalidad. aunque menos) el área de conocimiento en el cual han centrado sus esfuerzos y sobre el que vienen construyendo su perfil académico y profesional. en general.

Hemos de reconocer. en MARSH. Si dejamos pasar esta oportunidad. disciplinas y/o materias. sobre todo. El último ejemplo lo tenemos hace unas semanas con el debate sobre los usos no sexistas del lenguaje ya mencionado al comienzo de este proyecto. 3 Aunque es una cuestión que puede parecer baladí pero que realmente es sumamente importante. Jenny (1995): “La perspectiva feministas”. investigado e impartido por feministas.avances se han ido realizando dentro de cada una de las diversidad áreas. Ello. algunos documentos administrativos existentes. Madrid. porque así se han sucedido los hechos. Según esta autora este enfoque. en algunos casos. el cual se basa más en el desconocimiento de la historia. 103. Porque muchos entienden que las investigaciones y los conocimientos que generamos son de segundo orden no sólo por quiénes los realizan. sino también por el objeto mismo de estudio y los resultados conseguidos. en objeto de análisis político. el feminista. de la política y del desarrollo y evolución de las ideologías que de lo que el mismo encierra. 4 CHAPMAN. la mayor parte de ellos. donde las mujeres debemos firmar contratos de profesor o investigador y no de profesoras o investigadoras. Alianza Universidad. Somos mujeres que trabajamos sobre mujeres. Gerry: Teoría y métodos de la Ciencia Política. En muchos casos se añade un calificativo considerado por algunos espacios como despectivo: feministas. lejos de ser una ventaja. por ejemplo. habremos malgastado una posibilidad que tal vez no vuelva nunca a producirse. Se debería luchar por cambiar. realizadas casi exclusivamente por feministas4. David y STOKER. En la Universidad. pero no de un área considerada “Estudios de género” como sí hay en otros países de nuestro entorno. habría que analizar por qué cuando en una investigación. el feminismo se ha convertido por derecho propio. Entre algunos de estos temas. que tras esta breve afirmación se esconden numerosas aristas que perfilan las afirmaciones realizadas. y eso. consideran que ellos no son los destinatarios de esa información o formación. fueran considerados como trabajos de menor entidad científica o intelectual. ha dado lugar a que lo que hemos venido realizando fuera considerado de “segunda categoría” o lo que ha perjudicado más a la consolidación de estos estudios e investigaciones. Según la profesora Chapman. cuando las mujeres han empezado a “proliferar” en algunas áreas y/o cuando han dejado de ser consideradas como un colectivo por su sexo más allá del colectivo investigador/a o profesor/a3. en un máster o en un seminario aparece la palabra “género” los hombres. no es fácil de definir porque siempre ha tenido un carácter relativo y cambiante. Pero otras muchas siguen siendo un lastre al que debemos ponerles nombres y apellidos en estos momentos de cambios estructurales en la universidad. así lo entiendo. 45 . Pág. Algunas se han ido superando con el tiempo. así como en objeto de un número creciente de publicaciones. muchas veces se considera un obstáculo. que de cara a la presentación a evaluación en las distintas Agencias creadas al efecto o en los numerosos tribunales existentes.

Silvia Rivera Cusicanqui (Bolivia). en las Universidades Públicas Españolas. un tribunal de acreditación. el feminismo situado en unas condiciones sociales y políticas que sacuden. trabajadoras sociales…. a la larga. Se han convertido dentro de su propia academia o área de conocimiento. especialistas en tema de salud. Mi presentación incorpora teoría exclusivamente latinoamericana para hablar desde el feminismo de la diferencia. ninguna de esas mujeres o de esas especialistas suelen estar. es decir. Abrir espacios al debate y la reflexión. la investigadora de género tiene muchas veces la sensación de que siempre “son las mismas” o que “las llaman a las mismas” pero. el arte En este trabajo me enfocaré en algunos trabajos últimos producidos por las teóricas latinoamericanas: Nelly Richard (Chile). definen y relacionan a las mujeres en situaciones eminentemente diferentes a las de los cánones eurocéntricos y anglosajones que fueron una prima instancia para acercarse a los problemas genéricos de nuestros países. psicólogas. también para juristas. y otras mujeres que hacen de la teoría praxis a través del arte callejero. la protesta. Cecilia Vicuña (Chile). por una parte. Creo que con un ejemplo será sencillo entender lo que quiero decir: el tema de la violencia de género. y la perspectiva de género. Hablar desde el espacio de la diferencia. con la palabra. puede ser un elemento distorsionador en su carrera profesional. cuando se enfrentan a una cuestión de gestión o administrativa. pero por supuesto. El objetivo del siguiente trabajo es partir de las anteriores afirmaciones para indagar en las razones últimas que dan lugar a los “miedos” de las instituciones académicas por incluir los estudios de género. trabajando por el empoderamiento de las mujeres en la academia y en los múltiples espacios de conocimiento y poder que durante tantos años nos han estado vetados. o la perfomance tales como Regina José Galindo (Guatemala). por otra. Gladys Ilarregui (Universidade de Delaware. nos encontramos con la riqueza y la dificultad que los estudios de género tienen al ser multidisciplinares. Francesca Gargallo (México). Estados Unidos de América) Teóricas latinoamericanas frente al colonialismo y las políticas de género. el hilo. machista o hacia las mujeres. Lo cual. En este tema. por ejemplo.Por citar algunas de las cosas sobre las que me gustaría abrir un campo de reflexión. en una desconocida.Con ello a veces las redes que se forman son un elementos muy enriquecedor por esta cuestión – analizar algo desde diferentes puntos de vista– pero que encierra a las investigadoras que trabajan los mismos en circuitos alejados de los propios de su área de conocimiento. es un campo de investigación para politólogas/os. el cual desgraciadamente se sigue encontrando a la orden del día. 46 .

si el genocidio produjo “la negación del crimen dentro del crimen”. Nora Strejilevich (Argentina) Memoria performativa y simbólica Las organizaciones de derechos humanos argentinas que. las marchas. con las expresiones callejeras. Estos movimientos construyen una memoria cultural a la manera que indica Mieke Bal (1): [C]ultural recall … [is] something that you actually perform… (Intro VII)5 (La memoria cultural… [es] algo que uno realmente practica/actúa (performs) –mi traducción). Parafraseando a VidalNaquet. con diferentes retos y diferentes escenarios como el de las mismas indígenas emigradas por cuestiones de desocupación a contextos no agrarios. Esta presentación tiene un lado teórico y un lado artístico. ¿De qué modo se manifiesta esta memoria cultural? La incorporación de estrategias que provienen de la esfera del arte revela un giro significativo en relación al activismo de los años 70. ceremonias y ritos. comprendidas dentro del espectro de teorías valientes que quieren terminar con el colonialismo intelectual impuesto durante muchos anos desde la Academia norteamericana y europea. formas preformativas y visuales. Por eso corresponde indagar cómo las vuelven a marcar quienes procuran revertir esta herencia a través de prácticas que vinculan ese ayer con el presente: son modulaciones de una memoria cultural que recurre a una gramática de símbolos. desde hace más de tres décadas. Si bien este registro persiste en la militancia de hoy. lo hace de manera más tangencial. los graffiti. 47 . basado en acciones donde la denuncia y la confrontación apelaban al imaginario discursivo (consignas. las protestas. es porque quiso borrar las huellas mnémicas de una colectividad. han asumido la labor de inscribir el pasado en el presente. de lo campesino a lo urbano. llevan a cabo intervenciones que denomino performativas y simbólicas. a modo de comentario sobre las formas colectivas de la memoria del genocidio. dispositivos estético-políticos. pintadas). con la presentación de un power point.Que la mujer latinoamericana asuma su teoría y su praxis me parece lo suficientemente relevante como para ponerlo de manifiesto. arengas. Esta ponencia se propone presentar algunas de estas intervenciones. dando así una cabida a expresiones que van de lo indígena a la ciudad virtual.

cuestiones de gran importancia para modificar esta situación: liderazgo y empoderamiento político de la mujer. Es evidente que La vida es silbar representa una sofisticada metáfora para el devenir histórico de Cuba. Al respecto. género y nación en el cine de Fernando Pérez: La vida es silbar (1998) Este estudio explora los cambios y las transformaciones sociales. and Leo Spitzer. Espanha) Derechos Humanos e Igualdad en España y América Latina La equidad jurídica en derechos de las mujeres respecto a los hombres. idénticas posibilidades de participación social y la misma capacidad de participar en las decisiones políticas. eds. tienen a su vez efectos para ambos sexos. 1999. Jonathan Crewe. el 48 . políticas y culturales de Cuba a través del galardonado filme cubano La vida es silbar (Fernando Pérez. Rosa Ricoy (Universidad de Vigo e UNED. Esta propuesta de ponencia pretende abordar. las cuotas electorales. Acts of Memory: Cultural Recall in the Present. de modo comparado entre América Latina y España. la discriminación positiva y la violencia de género (incluida la novedosa cuestión de “mobbing o acoso moral por razón de género” (sobre lo que ya existe jurisprudencia en España). Brigida Pastor (Universidade de Glasgow. y estos presupuestos siguen sin cumplirse para las mujeres incluso en las sociedades de bienestar más consolidadas.(1)Bal. El filme proyecta la compleja y progresiva formación de lo que representa la identidad nacional cubana: hombres y mujeres en constante liberación personal de los restrictivos roles que se les impone por la clase y el sexo. todavía no se ha conseguido plenamente. políticas y culturales de Cuba. El cineasta cubano recurre a la política sexual para explorar las transformaciones sociales.. La plena ciudadanía exige igualdad en derechos. Hannover: U P of New England. El film también representa un intento desafiante para definir un estilo fílmico desligado de los modelos impuestos por el imperialismo cultural del mundo occidental. 1998). también se analizarán los últimos pronunciamientos de la jurisprudencia española en materia de extranjería (a título ejemplificativo: la denegación de la concesión de la nacionalidad española por poligamia. en la que imágenes partriarcalizadas y su codificación fílmica fuerzan al espectador a reflexionar sobre la elocuente dialéctica entre género y nación. Mieke. como metáfora de la descolonización y la transformación de Cuba. Reino Unido) Hacer cine en Cuba a finales del siglo XXI: Identidad. las cuales.

una vez salvadas las diferencias jurídicas en el horizonte inmediato.. na modalidade de cotas. . en el reparto de papeles o roles sociales y laborales. la afirmación por el Tribunal Supremo que la violencia de género es un motivo de persecución que justifica el asilo en España. en un reto permanente con la esperanza de presenciar y disfrutar de este siglo XXI.. Brasil) “A pedra . tan difíciles de franquear. numa universidade federal localizada no estado da Bahia. a gente vai juntando e vai fazendo um castelo”: gênero. tapando o caminho da gente. lo relacionado con la pensión de viudedad y el derecho de reagrupación familiar de las mujeres que viven en familia polígama en España. no meio do caminho. debería continuar la lucha iniciada en pos de finalizar las diferencias en el lenguaje. la que más formas ha revestido. la discriminación sufrida por las mujeres es la más antigua y persistente en el tiempo. ao ensino superior. MESA 2. etc. Es más.. porque siempre se añade a las demás discriminaciones. Y es que. autodeclaradas pretas ou pardas. A análise buscou compreender os obstáculos que se colocam nas suas trajetórias. O trabalho toma para análise depoimentos de mulheres estudantes que ingressaram em cursos altamente valorizados e/ou de perfil dito masculino. Segunda Sesión Dercele Queiroz e Carlinda Moreira Santos (Universidade Estadual da Bahia. la que afecta al mayor número de personas y la más primaria. para o acesso à universidade pública brasileira. no contexto de uma política de ação afirmativa. pela atuação do racismo e do sexismo. raça e acesso ao ensino superior O artigo analisa o acesso de mulheres negras.. y los recientes pronunciamientos normativos sobre la utilización del velo en España). las más extendida en el espacio. la desestimación de renovación de residencia de un extranjero por tener condenas por violencia de género.establecimiento de modo discriminatorio de la nacionalidad del marido al tiempo de contraer matrimonio como punto de conexión para la determinación de la ley aplicable a las relaciones personales y patrimoniales del matrimonio. e os elementos que as impulsionam a questionar o lugar de subordinação destinado às mulheres negras na sociedade brasileira 49 .

La reflexión que me inspiran las compañeras que se han retirado es que. porque cierto que estoy cansada y desgastada. tiene su importancia. Firmado por el rector en turno. Si abandono eso. que se hacen realidad y toman forma. he pensado mucho en las compañeras que se han retirado y en las muchas que nos tenemos que retirar. Yo he pospuesto este abandono por trece o quince años y es que abandonando siento que me abandono. Ahora existe el UCAME (Unidad de apoyo a estudiantes) pero el qué hayan sido las profesoras en iniciar ese trabajo que sigue haciendo falta. pero nació como una escuela exclusiva para varones inclusive tenía un sistema 50 . (Comité contra la violencia en Chapingo. La vida en la universidad tiene sus compensaciones en saberte útil. El Estado es el maestro y el crimen organizado su alumno de Cuadro de Honor. había un fenómeno que las autoridades no querían ver o lo trataban con métodos inadecuados. A final de cuentas no trabajamos para él.Lourdes Uranga (Universidad de Chapingo. La Universidad Autónoma Chapingo tiene 160 años aproximados de creación. En México se ha sembrado violencia y la cosecha ha sido pródiga. trabajamos para las mujeres y hombres que querían forjarse un futuro y atender los problemas agrícolas y agrarios de México y en ese camino se toparon y nos topamos con la violencia. Fundamentalmente para apoyar a las alumnas en el fenómeno de violencia entre los estudiantes. las parejas de las estudiantes siguen practicando la violencia en contra de ellas y pareciera que no se ha hecho nada que cada vez que empieza una nueva generación. el machismo como ese conjunto de creencias de los hombres en su superioridad como argumento justificador de la violencia que ejercen contra las mujeres y que se extiende en un mundo de víctimas y de victimarios. ¡ya no existo! ¿Ya no existo? No lo sé no sé si pueda transitar a ese otro estadio de manera armónica. amante de la humanidad. pero el que Tal vez habría que explicar un poco de historia. Hace más de quince años que las maestras nos organizamos y creamos el Cocovich. en tu trabajo cotidiano. Pareciera imposible no toparse con la violencia. indomable. y vinculada a los quehaceres que sirven a tu patria. México) Testamento o Chapingo tiene mis tripas En la última etapa de mi trabajo en la Universidad Autónoma Chapingo. promesa de servicio. critica. no es posible que se vayan con un impersonal papel que le dice gracias. de ser una mujer útil. En el ambiente de la Universidad. en la reiteración de aquella promesa que te hiciste. Pareciera una tontería. hay que emprender la lucha contra esta cultura depredadora.

No lo he estrenado pienso hacerlo cerca del día del maestro que es el 15 de mayo. aunque ha tenido características especiales en Chapingo. discriminación. acoso. Ahí se formaban los ingenieros agrónomos que la sociedad mexicana requería. También para pasar la estafeta a los nuevos profesores. 51 . que aconseja el uso de la píldora del día siguiente y actualmente. también para indígenas aunque parezca increíble pues la escuela como definición atiende hijos de campesinos. conforme un reglamento de corte militar. Después se admitió el principio constitucional de que hombres y mujeres son iguales ante la ley pero continúa habiendo una mayoría de hombres. se abrió para admitir el 15 % de mujeres. El reglamento de ingreso. A la mañana siguiente. se acompañó a las alumnas en el enfrentamiento a su victimario. Hace apenas unos 40 años se admitieron mujeres. lograron su objetivo y terminaron la carrera. En este proceso se escribieron obras de teatro como La Incauta Escarmentada que trata el problema del embarazo adolescente que es uno de los tantos problemas más frecuentes que se padecen.. es decir. En esta nueva posibilidad de acceso a los estudios universitarios antes exclusivos de hombres se da una convivencia difícil para homosexuales para mujeres. muy pocas y sus experiencias como alumnas en ese medio han quedado escritas y nos hablan de esas difíciles condiciones en las que las mujeres debían intentar llegar al final de la carrera. Tenía disciplina militar y como tal había un comité disciplinario que castigaba las faltas del alumnado.militarizado. la discriminación abierta o soterrada que descubren lao incidentes cotidianos existe todavía aunque mucho a hecho la militancia feminista y en contra de la homofobia de manera que en el ambiente universitario este problema se ha reducido significativamente. en compañías separadas viven los estudiantes de ambos sexos dentro del campus universitario.. Así que quisimos dar respuesta a esos problemas y se trabajó con periódicos murales. sin embargo esas pioneras. Los trabajadores dedicados a ello se llamaban cabos y los dormitorios eran compañías. no es exclusiva. El acoso hace la vida imposible de vivirse. y que tiene su dosis de violencia. Debo decir que eta situación. Se siguen llamando así. no creo que haya necesidad de decirlo porque todos lo sabemos. se les apoyó en momentos difíciles como el aborto ya que en Texcoco es aún penalizado. es para recordar y honrar a las maestras que han trabajado contra la violencia y que no se les ha dado un debido reconocimiento. el monólogo Chapingo tiene mis tripas. es otra pieza. La Universidad tiene una alta proporción de alumnos becados internos.

formula nuevas epistemologías de resistencia hacia una arqueología del gino-conocimiento con base en la genealogía de las “sistematicidades discontinuas" (Foucault). Desde entonces. tuve y que estoy segura que mis compañeros lo padecieron por igual. dense la vuelta ahora Durante siglos la mujer ha sido objeto de desplazamiento dentro de diferentes instituciones religiosas en occidente. Desde una perspectiva de género. la presente propuesta expone el régimen disciplinario (Foucault) impuesto a la mirada y a la agencia de las mujeres en la Regla de Ocha. poder y cuerpos impuros: mujeres. el lenguaje se entrecruza con la mirada y el espacio: “mujeres. Por ejemplo. España) Casas de Ocha. veneraba a la Fundadora de todos los tiempos. en la institución de la Regla de Ocha. cuando no vedados por su ciclo biológico. desestimando así la gran tradición que. acota la relación poder-saber y establece el conocimiento como frontera infranqueable del campo masculino. Esta estructura. las mujeres eran sus sacerdotisas y controlaban los ritos de la religión (Stone. El Todopoderoso. 52 . rectificados. organización y distribución del poder (Foucault) coloca a la santera en espacios a ser observados. 1976). Esta es una parte de la memoria necesaria para que sea parte de nuestra acumulación de saberes y de fuerzas. aunque no todos tienen una clara conciencia de ello. la producción de saberes religiosos y mitos por los hombres en occidente ha sido asumida como normativa naturalizada. Cuando Dios era mujer. Enmarcada en el extremo final de estos vínculos. los sacerdotes y sacerdotisas observan reglas disciplinarias milenarias que ellos re-producen y ellas reciben como acción a seguir o a corregir. a la vez que exhorta a la investigación inter y multidisciplinar hacia sinergias de co-producción de saberes y conocimientos. desde el Neolítico (Stone. mitos. Gloria Caballero (Universidad de Oviedo. Para que no permitamos que estas historias se repitan. 1976). saberes segados. La Creadora. la Madre del Cielo. Nuestra sabiduría debe atesorarse y estas historias son su sustento. fue sustituida violentamente por el Dios Creador.En este monólogo también recuerdo las dificultades que como profesora mujer. dense la vuelta ahora”.

Esta búsqueda de articulación teórico-práctica en torno al empoderamiento se funda en lo que Martha Nussbaum (2002) señala como la función práctica de la teoría. las discusiones teóricas aportan insumos para mejorar las estrategias de intervención desarrolladas. Una visión desde las académicas investigadoras MESA 3. México) Genero y trabajo en las universidades en México. que es relevante de explicitar para que pueda ser analizada a la luz de la diversidad de posturas feministas planteadas sobre el sistema sexo-género. María Rita Chávez Gutiérrez e Erika Ramírez Díez (Universidad de Guadalajara. Espanha) Las mujeres y el poder colectivo.o para la autodeterminación respecto de la categoría de género? Antonia Chávez Gutiérrez. El enfoque de empoderamiento de mujeres posee implícitamente una idea preestablecida del sentido del cambio deseado en la situación de las mujeres. la ciudadanía y la justicia social. Tercera Sesión 53 . En este sentido. 1997).originada en los planteamientos de movimientos feministas y en la obra de Paulo Freire (1980) en Latinoamérica. desde la postura de justicia social y las críticas al paradigma distributivo de Iris Marion Young (2000).Natalia Andrea Lizana Salas (Universidade de Barcelona. orientado a transformar las relaciones de poder desiguales entre mujeres y hombres (León. Análisis crítico del enfoque de empoderamiento de mujeres De acuerdo a la bibliografía revisada el empoderamiento es entendido como una estrategia de intervención social -individual y colectiva. En este caso en concreto se plantea realizar un análisis crítico del enfoque de empoderamiento de mujeres para reflexionar sobre sus planteamientos teóricos. contribuyendo a clarificar para qué sirve el empoderamiento: ¿Se busca empoderar para la igualdad de género –asumiendo las profundas críticas realizadas al paradigma de la igualdad.

Esta ponencia busca ofrecer una posibilidad de acercarse teóricamente a este fenómeno. la clase y la sexualidad y se ocupa principalmente de cómo estos procesos se articulan con los flujos transfronterizos de bienes. violencia y relaciones de género en las ciudades fronterizas del Norte de México.Jennifer Chan De Avila (Universidade de Berlim. (2012). nacionales y globales7. busco poner en diálogo los debates anteriores con el del feminismo transnacional. Uno de estos es el aumento de detenciones y encarcelamientos de mujeres -un aumento de 400% en lugares como Ciudad Juárez. se han observado diferentes fenómenos en cuestiones de seguridad. La teoría feminista trasnacional analiza las intersecciones del género con la raza. Global Lockdown: Race. Gender. J. en particular la rama que se especializa en la transnacionalización de sistemas penales.-M. and the Prison-Industrial Complex (p. 15(1). The rise of the penal state in Latin America. productos. Introduction. que se inserte en el debate de la emergencia de un Estado Penal neoliberal en Latinoamérica desde una perspectiva de género interseccional y transnacional. y culturales que son a un tiempo locales.1080/10282580.590282 7 Sudbury. el porcentaje de mujeres apresadas por delitos relacionados con drogas ha aumentado de manera exponencial (éstas representan alrededor del 70% del total de internas) en todo el País mas. en la frontera. personas. Contemporary Justice Review. (2005a). Finalmente. Partiendo de la premisa de que tanto la prisión como las personas en ella son formados por factores globales. Si bien la población femenina de las prisiones asciende a alrededor de 11 mil en todo el País y continúa representando un porcentaje mucho menor que la población masculina. La rama que se ocupa de la transnacionalización de los sistemas penales esboza una prisión global que es una manifestación local de flujos trasnacionales de personas. 54 . la ponencia ofrece una propuesta teórica para un estudio de caso de una de estas prisiones transnacionales o glocales. así como publicaciones recientes de académicos que estudian la pertinencia de las teorías de Wacquant para Latinoamérica6. Como base tomo los postulados de Loïc Wacquant que estudian la emergencia de un Estado Penal y la reinvención de la prisión con la función central de la gobernanza de los sectores marginalizados de las sociedad bajo el neoliberalismo. 6 Müller. la prisión se entiende como “glocal”: un producto de fenómenos políticos. 57–76.2011. Routledge. Alemanha) Género y cárcel transnacional en el Estado Penal Mexicano Como consecuencia de la “Guerra contra el Narcotráfico” declarada por el Presidente Felipe Calderón en 2007. XI–XXVIII). capital y culturas asociados con la globalización. económicos. capital e ideas. Así. sobre todo. doi:10. M.

En el nordeste brasileño. La participación cobra gran fuerza como plataforma para lograr el viraje de una democracia representativa a una democracia participativa genero sensitiva como expresión de sustentabilidad democrática.Vanessa Cavalcanti (Universidade Católica de Salvador. disponible y fácilmente accesible. traza un perfil de los turistas y de las mujeres con las cuales ellos se relacionan para poder entender tal práctica. abre toda una gama de posibilidades para lograr cambios fundamentales en torno a una nueva relación Estado/ Sociedad Civil. Pensando en la imagen de la erotización del femenino. actitudes que indirectamente también acaban por estimular el ‘turismo’ sexual. 55 . Objetivo: Pesquisar lo subjetivo construido en torno a la experiencia comunitaria vivida en el ejercicio de lo público en salud desde una perspectiva de género. Brasil) Cuerpos y territorios: construcciones de identidades de mujeres brasileñas La ciudad de Salvador. como danzarinas semidesnudas en desfiles de carnaval. lo que genera buenos destinos para hombres interesados en ese tipo de aventura o deporte. o aún mujeres en biquini por las playas cuesta afuera. Venezuela) Ejercicio de lo público como expresión de sustentabilidad democrática: una mirada de género sensitiva La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. se hizo simple vender y mostrar la imagen de la “mulata/morena” como fuente insaciable de placer y de divulgar rasgos culturales del Brasil. Abordar el tema de la participación de la mujer en el espacio público específicamente en el sector salud. María Cristina González (Universidad de Carabobo. obliga a desandar los caminos. por medio de la investigación etnográfica y empírica. se formó un modelo sexual altamente atrayente. Facultad de Ciencias de la Salud. Con la mundialización y el acortamiento de las distancias. con el propósito de visibilizar sustentabilidad democrática. influenciada por el proceso esclavista que reducía el cuerpo a una propiedad del señor. es el objeto de esta investigación por medio de un rescate histórico y de un abordaje socio-antropológico que discute el principio de la construcción y de la comercialización de la imagen de las mujeres brasileñas. capital de Bahía. la situación se complica debido a la poca escolaridad y al alto nivel de la pobreza de la población local. Así que. recorrido que nos permite concretar el discurso en la acción.

em quatro escolas de cada cidade sorteadas segundo o IDEB. professores e estudantes do 6° ao 9° ano do ensino fundamental. 2. seguindo a metodologia de análise de Patton. Limpieza o barrido del discurso. agrupando os achados em nove categorias principais de análise. Venezuela. em 11 capitais das cinco regiões do Brasil. Procesos de empoderamiento . a partir da equiparação de direitos e do combate à violência e à discriminação homofóbicas nesses grupos.Metodología: Investigación cualitativa. no âmbito do Programa Direitos Humanos. Itinerario metodológico:1.Compromiso social. Se realizaron 06 entrevistas focalizadas a una mujer lideresa en el Municipio Mario Briceño Iragorry. com o objetivo de promover a cidadania de gays. com amostragem proposital. Nuevas relaciones Estado. inicio. Metodologia Pesquisa qualitativa de corte transversal. transexuais e bissexuais. hora. Margarita Díaz (Reprolatina. Ordenación de las transcripciones 4. Chile) Estudio cualitativo sobre homofobia en la comunidad escolar en 11 capitales brasileñas O Plano Plurianual brasileiro (2004-2007) definiu. Foi preparado um relatório de cada capital e os resultados que se apresentam neste trabalho contém os resultados mais relevantes que se repetiram em todas as capitais.sociedad civil. 3. As entrevistas foram gravadas e transcritas e posteriormente analisadas por dois pesquisadores. Em cada capital foram realizadas entrevistas em profundidade com autoridades estaduais e municipais de educação e. A educação sexual não está efetivamente implementada e os professores/as não 56 . Resultados y Conclusiones: Construcción de lazos de convivencia y cohesión comunitaria. señalando además información para-textual (lenguaje no verbal. Como parte dessa ação foi lançado o Programa Brasil Sem Homofobia. Direitos de Todos. totalizando 1406 participantes. a ação denominada Elaboração do Plano de Combate à Discriminação contra Homossexuais. Nesse contexto. realizaram-se entrevistas e grupos focais com gestores de educação. lésbicas. Também foi realizada observação sistemática do ambiente escolar e realizadas entrevistas informais com pessoal de apoio em escolas. travestis. esta pesquisa objetiva conhecer a situação da homofobia nas escolas e dar subsídios para a elaboração de políticas públicas voltadas para o combate à violência e à discriminação por orientação sexual e identidade de gênero. Se utilizó la codificación abierta. cierre. Categorización o codificación del discurso. Transcripción de los discursos. Se procesan datos como: día. lugar.

el documento está elaborado en cuatro segmentos: El primero. El segundo. 57 . a desigualdade entre os gêneros ainda persiste. apesar das novas configurações da família e das transformações da participação feminina no mercado de trabalho na RMSP no período estudado. que propone la autora. A comunidade LGBT é invisível na escola. Simone Aparenda Jorge (Universidade Camilo Castelo Branco. En ese sentido. Yamile Delgado de Smith (Universidad de Carabobo. formulado para realizar una reflexión en torno a la construcción de género.estão capacitados para trabalhar sexualidade. entre los que se encuentra el anclaje religioso. com efeitos na sociabilidade entre mulheres e homens. no período de 1989 a 2008. porque as expressões de homofobia são muitas vezes minimizadas ou naturalizadas. Venezuela) Anclaje: Construcción de género y sexualidad Un elemento central en este trabajo es la idea de anclaje. mas ela de uma certa maneira é negada primeiro pelo discurso que nega a existência de estudantes LGBT na escola e. tiene como propósito abordar la construcción de la sexualidad. em segundo lugar. UNICASTELO. a partir de ello se busca su articulación con la construcción de género y su correlato con la sexualidad. Existe homofobia na escola. consequentemente. Campus São Paulo. Y el tercer segmento. siendo el religioso uno de ellos. El debate sobre anclajes permite comprender las relaciones que se tejen en el ámbito de lo privado y la esfera de lo público. En consecuencia. Brasil) Trabalho e desigualdade de género na Região Metropolitana de São Paulo – Brasil (1989-2008) O objetivo principal deste artigo concentrou-se no estudo e análise das transformações advindas da participação da mulher no mercado de trabalho e. orientação sexual ou diversidade sexual. Houve a percepção de que a escola é omissa em relação à homofobia. Buscou-se identificar essas transformações e apontar para as novas configurações na Região Metropolitana de São Paulo – RMSP. das mudanças de seu papel na família. dirigido a la aclaratoria necesaria de la idea de anclaje. Há uma falta de compreensão do que seja a diversidade sexual. A pesquisa elegeu como hipótese principal a assertiva de que. que é vista como anormalidade. e não há travestis e transexuais nas escolas.

58 .

Zabaleta (School of Arts and Education. en el presente ensayo se postula una perspectiva dialéctica y compleja de acceso a la justicia que pone énfasis en la mayor la reparación del daño y amplitud de restitución de derechos. los alcances y limitaciones de los 59 . la investigación judicial y el acceso a la justicia de las víctimas. Oscar Castro (Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría.SIMPOSIO 79: La trata y el tráfico de personas. No obstante que en América Latina existe una Ley en la materia en prácticamente todos los países y la tipificación del delito. Castro Soto (Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría. Londres. Reino Unido) MESA 1. disposiciones e instrumentos que hacen posible que las víctimas de un delito puedan acceder a las instancias de procuración y administración de justicia. Para ello se toma como ejemplo la problemática compleja de la trata de personas. Universidad Iberoamericana Puebla. No obstante estas dos interpretaciones posibles. México) María Antonia Chávez Gutiérrez (Universidad de Guadalajara. particularmente el que se refiere a la erradicación de la trata de personas. en el menor tiempo posible. los gobiernos se encuentran con dificultades para armonizar la formación de sus funcionarios. Middlesex University. globalización y derechos humanos Coordinadores: Óscar A. violencia social. El acceso a la justicia puede verse como un conjunto de principios. México) Marta R. Universidad Iberoamericana Puebla. México) La trata de personas y acceso a la justicia en América Latina El delito de la trata de personas en América Latina se ha introducido en los códigos penales bajo el principio del respeto de los Estados a los compromisos signados en la Convención de Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada y sus Protocolos. mejor conocido como Protocolo de Palermo. Pero el acceso a la justicia también puede leerse desde una perspectiva casuística en la que se presenta el éxito o el fracaso de un sistema judicial mediante la posibilidad que tienen las víctimas de delitos o de violaciones a los derechos humanos de ejercer su derecho al debido proceso.

Estados. Simón Pedro Izcara Palacios e Karla Lorena Andrade Rubio (Universidad Autónoma de Tamaulipas. México ocupa una estratégica posición de origen. México) Enfoque socio jurídico de la trata y el tráfico de personas en México La trata y el tráfico de personas son dos conductas con elementos del tipo penal que se equiparan. las leyes no han sido suficientes para atajar las acciones. así como la perspectiva de defensa estratégica de las víctimas y la exigibilidad de restitución de derechos al Estado. tránsito y destino de la trata y tráfico de personas en sus diversas tipificaciones delictivas que han sido recogidas en las legislaciones federales y estatales. María Antonia Chávez Gutiérrez y Daniel Manríquez (Cuerpo Académico Transformación Social. María Rita Chávez Gutiérrez. derechos humanos y crimen organizado en México En los últimos años la incursión del crimen organizado en el negocio del tráfico de personas se ha traducido en casos extremos de vulneración de los derechos humanos de los migrantes. los medios y los fines de la explotación en todas sus expresiones jurídicas y las redes que se tejen con el tráfico de personas reclutadas y transportadas hacia el exterior y en el interior del país. Para atender y prevenir y erradicar los efectos de estos fenómenos sociales se han logrado acuerdos internacionales que han sido asumidos por México y plasmados en programas de prevención y atención de las víctimas. Departamento de Desarrollo Social Universidad de Guadalajara. Los casos de vulneración de los derechos humanos de los migrantes parecen avalar la tesis de que el tráfico de personas en México 60 . se diferencian y se cruzan entre sí. al mismo tiempo que se traslapan con otros delitos conexos para configurar un fenómeno social que hace del comercio de los seres humanos un lucrativo negocio. como el ocurrido en San Fernando (Tamaulipas) el 26 de Agosto de 2010 cuando la prensa nacional e internacional reportó el asesinato de 72 inmigrantes. Sin embargo no se ha logrado erradicar estas nuevas formas de esclavitud. México) Tráfico de personas. Sin embargo.

Facultad e Ciencias Políticas y Sociales. Centro de Estudios Sociológicos. como el narcotráfico. Incluso las redes más grandes. la ineficiencia de la seguridad pública y de la procuración de justicia. el caso de México El robo de niñas y niños. María Dolores Muñozcano Skidmore (Coordinadora del Seminario Permanente sobre la Trata de Personas.constituye una actividad que viola los derechos humanos operada por el crimen organizado. Niñas. de la falta de programas preventivos. trabas y roces entre las distintas instancias que intervienen en la investigación de los delitos y además que son considerados delitos del orden común. la 61 . a través del estudio de 104 redes de tráfico de personas mediante la técnica de la entrevista en profundidad examina si el contrabando de migrantes en México es una actividad operada por el crimen organizado. se han cometido cerca de 1000 robos de niños. bloqueos. el poco interés que se concede a la persecución de este delito en virtud de que las autoridades competentes centran su atención en delitos capaces de desestabilizar la vida del país. más sofisticadas y mejor estructuradas. lo cual es comprensible. La carencia de un ordenamiento jurídico aglutinante de la normatividad relativa a la protección y seguridad física de la niñez. por ello. descalifican la opresión a la que son sometidas por los grupos delictivos. su desaparición. niños y Mujeres. cuya dispersión de instancias jurisdiccionales provoca pérdida de tiempo. es una realidad que surge principalmente de: la dinámica de la pobreza que prevalece en gran parte del espectro social mexicano. y concluye que no existen nexos entre el tráfico de personas y el crimen organizado. pero no justificable De acuerdo con información oficial se estima que durante los últimos cinco años. Esta ponencia. Universidad Nacional Autónoma de México) El robo de niñas y niños. que operan en todo el territorio mexicano. de la acción constante y corruptora de las mafias criminales nacionales e internacionales. cifra que parece distante de la realidad pues las mismas fuentes oficiales reconocen en el mismo lapso. Centroamérica y los Estados Unidos.

a la vez que promueva la prevención de dicho crimen. En los últimos cinco años la Procuraduría General de la República (PGR) tiene reportados como robados o desaparecidos a 75 mil niños. Chiapas. Cada 5 horas con 18 minutos desaparece un niño o niña. Nuestras raíces históricas asimilan el derecho internacional de los derechos humanos al derecho penal internacional. producto en mucho de la historia de nuestro continente arrasado en décadas pasadas por cruentas dictaduras. C. Ana Chávez Albornoz (Plataforma Interamericana de Derechos Humanos. que equivalen a 40%. de los cuales se ha logrado recuperar a 30 mil. se requiere de una política criminal sustentado por un órgano especializado. con métodos modernos y técnicas especializadas y. caminos para desandar la impunidad.una confusión cultural. que combata el crimen contra la niñez en forma adecuada. Argentina) e María Elena Ramírez Iñiguez (DIA A. La indiferenciación de la naturaleza jurídica de ambas ramas del derecho ha favorecido la inclusión en la legislación penal (de naturaleza punitivaretributiva) de normas reparatorias propias del derecho internacional de los 62 . lo cual sugiere la probabilidad de que muchas de estas desapariciones son realmente casos de robo no documentados o no denunciados. La técnica legislativa doméstica suma –a las dificultades de orden político. Como consecuencia de lo anterior. deudas pendientes La adecuación de las legislaciones domésticas a las Convenciones Internacionales que reprimen el crimen de trata y tráfico de personas ha impactado positivamente en la visibilidad del conflicto y con debilidad manifiesta en la restitución de derechos sociales y en la lucha contra la impunidad de los responsables de esos crímenes. es decir 41 en promedio cada día. MESA 2. Democracia y Desarrollo.desaparición sin causa justificada de 125 mil menores de edad.. México) La trata y tráfico de personas.

derechos humanos. José Manuel Grima (Instituto de Investigaciones Gino Germani. La inclusión en las leyes nacionales que reprimen la trata y tráfico de cláusulas que regulan el tratamiento de las víctimas representa un avance para el derecho penal y un retroceso para el derecho internacional de los derechos humanos. Paralelamente e impulsado por las Organizaciones de la Sociedad Civil el fenómeno de la trata de personas con fines de explotación sexual se ha incorporado en la 63 . Una misma norma pretende reprimir al autor y reparar a las víctimas. se realizan en el derecho administrativo. en el terreno de la exigibilidad al Poder Ejecutivo. Universidad de Buenos Aires. Argentina) Legislación y políticas públicas relacionadas con trata y tráfico de personas en Argentina El flagelo de la trata de personas en la Argentina asume la doble característica de tener como finalidad la explotación sexual y también la explotación laboral. Esta inclusión nunca es propia ni plena. lo ha transformado en un territorio tentador para tales objetivos. Los principios de tratamiento a las victimas recogidos en las normas penales no realizan el estándar mínimo esperable. El crecimiento económico alcanzado por el país en los últimos diez años y el avance en una mejor distribución de la riqueza con condiciones de mayor equidad. por el contrario desnaturaliza la reparación porque la ata a los principios del derecho penal y opera como un distractor de las normas y principios que dan identidad a las obligaciones de los Estado frente a las víctimas de violaciones a los derechos humanos. en las normas migratorias que adeudan los países con restricciones y no en el derecho penal. Las obligaciones esenciales que adeudan los estados en materia de DESC Y DCP (Derechos Económicos Sociales y Culturales Y Derechos Civiles y Políticos) a las poblaciones afectadas por la trata y tráfico.

la persecución del delito. es importante reflexionar acerca de la correspondencia del mismo con políticas públicas efectivas que garanticen el respeto de los derechos humanos de las víctimas y posibles víctimas de la trata y analizar también el sistema de relaciones y dinámicas entre los diversos actores en torno a la estrategia nacional de lucha contra éste fenómeno la cual ha sido el principal instrumento de política pública durante los últimos 5 años.agenda pública como dilema a resolver en todos sus aspectos. Jakeline Vargas Parra (Instituto de Estudios Políticos de la Universidad Autónoma de Bucaramanga-Colombia. la asistencia a las víctimas y el acceso a la justicia. Capítulo Colombiano del ObservaLAtrata. destacando aspectos contextuales. el preventivo. Colômbia) Trata de Personas en Colombia: Desafíos corresponsables para su enfrentamiento Siendo Colombia un país con alto desarrollo normativo en materia de trata de personas. Uno de los desafíos más importantes es impulsar acciones en el Ministerio del trabajo para identificar situaciones relacionadas con trabajos o servicios forzados en los sectores económicos que en apariencia no tienen relación con la trata de 64 . Con tales objetivos se avanzó en la sanción de normas adecuadas a tales fines y en la implementación de una serie de dispositivos de intervención estatales que constituyen hoy día la política pública orientada a la erradicación de esta forma moderna de esclavitud humana. el déficit de implementación que tiene la estrategia nacional 2007-2012 y los desafíos para la nueva estrategia nacional 2013-2017. Esta presentación se orienta a la descripción y análisis crítico de ambos aspectos de la política pública presentes en Argentina. Para hacer una primera aproximación a dicha comprensión se aborda el contexto Colombiano en materia de política pública de lucha contra la trata de personas. la jurisprudencia existente y analizando los procesos institucionales de trabajo en el marco del Estado Nacional.

operacionales y humanos de Belice para prevenir y perseguir la trata de personas así como la asistencia y protección a las víctimas. El documento se nutre también de las voces y el diálogo de los distintos actores de la Sociedad Civil. con su contexto. Cooperación Internacional. América Central y el Caribe e ILANUD como parte del proyecto “Fortalecimiento de las Capacidades Nacionales y Regionales para la Prevención y Combate de la Trata de Personas en América Central”.personas.2011 en la Dirección Territorial Santander del Ministerio del Trabajo. esta investigación no tiene la finalidad de ser un estudio de estado de situación o “estado del arte” sobre la trata de personas. El objetivo es la elaboración de una valoración (‘Rapid Assessment’) de los recursos legales. Se presentarán los resultados de la investigación en curso denominada “Proximidad entre las modalidades de trata de personas en Colombia y las situaciones de explotación referidas en los actos administrativos proferidos durante el periodo 2007. institucionales. así como las debilidades y amenazas que se enfrentan. Ugalde (Universidad Rafael Landivar. causas y 65 . en el entendido que todos y todas somos corresponsables en la apuesta de rechazar y enfrentar todas las formas de explotación privilegiando la dignidad humana. Por lo tanto. Miguel A. El estudio genera una perspectiva de las fortalezas y oportunidades de instituciones públicas competentes y de organizaciones de la sociedad civil en su objetivo de combatir este fenómeno. Gobierno. Guatemala) “¿Cómo medir la capacidad del Estado en el Combate a la trata de Personas? Análisis del Caso de Belice” Este estudio nacional fue realizado para UNODC/Oficina Regional para México. Medios de Comunicación y Academia que confluyeron en el Primer Encuentro Nacional Sobre Trata de Personas en Colombia con la intención de construir vínculos para la acción colectiva.

se entrevistaron muchas ONGs nacionales e Internacionales. Ministerio Publico. mujeres y niños son encerrados y se les imponen trabajos en malas condiciones de salud. puesto que el tráfico de drogas e de armas ocupan los primeros puestos. sin preocuparse con los riesgos. Estos crímenes se han incrementado en forma alarmante. la ruta desde la frontera con Guatemala y Honduras. Policía. Brasília/DF. MESA 3. así. denuncias. Además de las instituciones del Estado. em régimen de escravitud y otros son destinados a la explotación sexual. Aunque todavia se encuentren lejos de los patrones mínimos para la real y efectiva eliminación del 66 .efectos. hasta la frontera con Chetumal y Cancún. debido a las dificiles condiciones económicas en regiones en las que apenas hay opción de trabajo digno y acceso a la educación de calidad. Brasil) La trata y el tráfico de personas: una mirada crítica sobre las políticas públicas de lucha y prevención en Brasil Estudios realizados en Brasil demuestran que la trata y el tráfico de personas constituyen el tercer crimen más rentable. pero van acompañados con recomendaciones pragmáticas y solidas en el enfoque de respeto a los derechos humanos de las víctimas de trata. que forman parte del Anti-Trafficking-in-Persons Committee. Mujeres jóvenes. aunque se citan frecuentemente los casos. modalidades de trata relatados por los entrevistados y por estudios hechos sobre el tema. Organismos Internacionales y personas que gerencian bares a través de todo el país. Embajadas. interesadas en la promesa de éxito profesional como modelos en no pocas ocasiones se ven forzadas a la prostitución en países fronterizos y europeos. las víctimas son más vulnerables a cualquier promesa de mejorar la vida. Hombres. Los resultados son altamente críticos. Director of Public Prosecutions. Migración. Maria José de Oliveira (Faculdades Fortium.

boates e garimpos. vicinalidade. Considerando o relato de Toé. Mamorana. Portugal) Redes sociais e mobilidade transnacional: processos migratórios femininos do nordeste brasileiro para a Europa Na comunicação discutimos o papel decisivo das redes de parentesco. procuramos ensaiar uma problematização do conceito de tráfico. Dentre elas. a partir de depoimentos provocados por organização não governamental que acolhe pessoas em situação de tráfico. local de exploração sexual em bares. Andreza do Socorro Pantoja de Oliveira Smith (Universidade da Amazónia. amizade e intimidade na mobilidade migratória de mulheres entre o nordeste brasileiro e a Europa.tráfico. discute-se em que medida os significados 67 . pessoa indígena pertencente à etnia Compreensão. Mucuna. e à luz dos elementos proporcionados pela nossa etnografia. Octávio Sacramento e Fernando Bessa Ribeiro (Universidade de Trás-osMontes e Alto Douro. uma se identificou como branca. uma como indígena e três não se auto-identificaram quanto a cor. por nove mulheres denominadas Papoula. As flores traficadas de Belém (Brasil) para Paramaribo (Suriname). tendo como grande referencial empírico o bairro de Ponta Negra (cidade de Natal-RN). Esta propuesta hace una crítica sobre las acciones del gobierno brasileño y las políticas adoptadas para la prevención y lucha contra el crimen internacional de lesa humanidad y violación de los derechos humanos. Vila Real. três como negras. Brasil) e Jane Felipe Beltrão (Universidade Federal do Pará. - -se o caso de uma mulher indígena. uma como parda. onde temos desenvolvido trabalho de campo nos últimos anos. na tentativa de destacar a sua exagerada amplitude conceptual na análise das migrações femininas internacionais. autoridades brasileñas siguen invistiendo recursos y esfuerzos para lograr éxito en esta lucha. Brasil) Indígena em situação de tráfico na rota entre Belém (Brasil) e Paramaribo (Suriname) Via informações oferecidas. . Simultaneamente.

mas é “valorado” pela diferença que em outros contextos depreciadas. valorizam ou não a mulher no mercado da exploração sexual. Santa Marta. considerando que o corpo – no caso exótico – é uma das linguagens do tráfico. Seguidamente. nas circunstâncias escorchantes. dinero y Estado Este documento pretende evidenciar la constante victimización de la mujer en el tráfico de personas.atribuídos aos corpos e as performances adotadas pelas mulheres traficadas. que se ve representado en las remesas recibidas de las víctimas en otro país. debido a que este fenómeno de sumisión contemporánea se basa en engaños aprovechándose de las necesidades del individuo para luego abusar y explotar de él. violación de derechos fundamentales y las políticas de Estado al respecto. desde la influencia en la economía. 68 . sobretudo quando o produto exposto não domina o idioma falado no destino. se expondrá la relación que comprende en diversas temáticas de la sociedad. que explora. como es el caso de Colombia. inclusive por exigência de exploradores. es por esto que comúnmente las victimas son de escasos recursos económicos y pocas oportunidades. a causa del patriarcado como esencial opresor en la sociedad. producto de las pocas oportunidades de desarrollo social y económico. como el delito donde quizás se atenta en mayor medida contra la dignidad humana con una mayor fuerza en las mujeres debido a la condición de género. De igual manera. se muestra al principio como un trabajo digno y prometedor. Finalmente se expondrá que aunque existen políticas contra el tráfico de personas. Desde una perspectiva de género se abordará al tráfico de personas. se tratará la profundización de estas condiciones en una sociedad en conflicto. el Estado no interviene debidamente como consecuencia de su permeabilidad con la economía subterránea y su relación con el entramado económico. também. Claudia Vásquez González (Universidad del Magdalena. Colômbia) Dignidad de género en la mira del conflicto: Análisis en el marco de la correlación entre mujer. os marcadores sociais da diferença.

el objetivo de mi ponencia será exponer los aspectos más importantes de la intervención de las víctimas de trata de personas en el proceso penal español. especialmente de mujeres y niñas. el delito de trata de personas. 69 . Lorena Cecilia Vega Dueñas (Universidad de Salamanca. lo protagoniza el Estado. Así. desafortunadamente. Espanha) Trata de personas: medidas de protección a la víctima en el ordenamiento español La globalización. Es necesario que la atención a la víctima en el marco del proceso sea un eje fundamental del mismo. Sus consecuencias no se han hecho esperar y una de ellas. y sobre todo. los flujos migratorios y el aumento de la criminalidad organizada son fenómenos que están a la orden del día en el siglo XXI. en este caso del Estado español.MESA 4. para las víctimas de este delito. la trata de personas es un fenómeno que puede ser analizado desde diferentes frentes y uno de ellos. es urgente que nos acerquemos cada día más a un sistema penal más humano. imposible de ignorar. Espanha) e Nicolás Rodríguez García (Universidad de Salamanca. En este contexto. a lo largo del trabajo responderé principalmente a las siguientes preguntas: ¿qué medidas existen para evitar la victimización secundaria de estas personas? ¿Qué mecanismos de protección se les brinda a las víctimas-testigo de este delito? ¿Qué medidas de asistencia brinda el Estado para que las víctimas decidan asumir el desarrollo de un proceso penal? Sí. Las particularidades que nos revela un delito de esta magnitud exigen que el Estado de Derecho adopte determinadas garantías para la debida protección de las víctimas y es de mi interés analizar cómo se está desarrollando esta tarea. a través de una nueva forma de esclavitud. ha sido el aumento de la vulnerabilidad de muchísimas personas. Es importante conocer y analizar el sistema de protección estatal.

sometidas con mayor crueldad. hogares de protección para víctimas etc. Los estudios e investigaciones sobre la trata realizadas en la región están en su mayoría enfocados en la caracterización de las víctimas. pero no existen estudios sobre el sujeto activo de la trata de personas. amistades y vecinos. no se incautan sus cuentas bancarias ni se decomisan sus bienes. y que estas estructuras se conectan con el crimen organizado cuando trasladan a las víctimas de país en país. y que en Nicaragua y Honduras las estructuras criminales están conformadas por familiares. dejando en la impunidad a los actores intelectuales del delito y por consiguiente no se investiga el lavado de dinero. el estudio hace un análisis con base a las sentencias penales por trata de personas para establecer quienes han sido los sujetos activos de los delito investigados y sentenciados. por lo que quedan muchas interrogantes sobre la estrategia del combate real y eficiente de la trata de personas. entre otros. estudios e investigaciones.. 70 . Asimismo. muestra que la mayoría de las redes de trata de personas están vinculadas al crimen organizado en Guatemala y El Salvador. hoy por hoy hay más víctimas. como la tipificación de los delitos en los Códigos Penales. más jóvenes. Políticas Públicas integrales. pertenecían a los escaños más bajos de las estructuras criminales. causas y efectos de trata.María Eugenia Villarreal (ECPAT/Guatemala) El sujeto activo de la trata de personas en Centro América A pesar de los importantes avances logrados en todos los países Centroamericanos en el combate a la trata de NNA. campañas de prevención. y en todos los países las personas declaradas culpables y con sentencia. y mayor impunidad. quienes son?? Cuales es su modus operandi? Todos los tratantes están conectados con el crimen organizado? ¿Quiénes conforman las estructuras criminales a nivel local y regional? Una investigación realizada por ECPAT y UNICEF enfocada en el sujeto activo de la trata de personas en Centroamérica. en el factor demanda.

cual surgió en Polonia en finales del sigo XIX y principios del siglo XX. 71 . cuando en efecto de la cooperación internacional de policía se destapó su existencia y el tamaño de la trata. a parte de las descripciones narrativas y varias novelas que fueron publicadas usando su historia no tiene todavía el análisis científico. La ponencia tiene tres principales objetivos: El intento de explicar porque la historia de Zwie Migdal. Funcionando sin problemas y desarrollando su estructura hasta el año 1938. Argentina y Brasil desde siglo XX hasta ahora Ponencia se enfoca en la génesis del lanzamiento y funcionamiento de una de las primeras organizaciones internacionales dedicadas a la trata de personas en gran escala. cual durante varias décadas estaba vendiendo las mujeres de Europa Oriental hacia América Latina. pero los intentos de salvar las fracasaron. Polónia) El tema de trata de los seres humanos en de Polonia. sobre la trata en Sud-América en tiempos de las tempranas repúblicas Jedrzej Kotarski (Universidade de Lodz. Hoy. Durante el proceso – que en aquel tiempo fue el caso sin precedente – fueron llevados a juico 380 personas. Polonia fue el país del origen de la trata de las mujeres con el destino en los prostíbulos en Argentina y Brasil. casi nadie no recuerda de organización Zwie Migdal.María Julia de Vinatea (Université Sorbonne. França) Las aboliciones de la esclavitud en Iberoamérica: el caso Peruano (1812-1854): descubrimientos en los archivos peruanos y franceses.

72 . Analizar los motivos. En siguiente explicar cómo es. diagnosticar si y hasta que nivel aquellas experiencias pueden servir en la lucha con la trata de las personas en tiempos de hoy. reglas y estrategias de las acciones de todos los actores sociales cuales participaron en el proceso de la trata. que los mecanismos del reclutamiento de las víctimas que usaba la organización criminal de los principios del siglo XX son los mismos que los mecanismos usados por contemporáneos traficantes de personas. por la corrupción de los funcionarios cuales deberían proteger seguridad de las mujeres. aprovechando su pobreza e ingenuidad (característica a edad joven de las victimas). Para cumplir dicho objetivo servirá para el análisis multidimensional del proceso: desde los aspectos psico-sociales. formas. Desde el reclutamiento de las mujeres. que la estructura de Zwie Migdal es analógica a los sindicatos delincuentes que funcionan casi 100 años después. hasta la indiferencia del entorno que sancionaba el proceso. Basándose en los fuentes fragmentarios de la época. éticos. morales y económicos hasta jurídicos y políticos.Demostrar.