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El Amanecer de un Imperio

El Amanecer de un Imperio (Desde el fundador Ahmose I a


Thtumose III. La misin polaca en Deir el-Bahari)
Conferencia del curso 1999-2000 de la AEDE
En la conferencia de la semana pasada vimos como KAMOSE, despus de atacar Kush
aprovechando una cierta inestabilidad poltica, marcha contra APOFIS y lo derrota,
gracias a la captura en el oasis de el-Bahriya de un mensajero del monarca hickso. Era
el principio de un nuevo orden de cosas. Las venturas y desventuras del ltimo monarca
de la dinasta XVII quedaron guardadas para la posteridad en dos magnficos
documentos: el primero de ellos, la Tablilla Carnarvon 1 y, el segundo, una estela
descubierta en 1954 al limpiar el basamento de la colosal estatua de PINEDJEM en
Karnak.
De esta ltima entresacamos su final:
Orden su majestad al heredero y prncipe, aquel que est sobre los secretos de la casa
real, el jefe de toda la tierra, canciller del bajo Egipto, remo de las Dos Tierras, jefe,
responsable de los amigos, responsable del tesoro, aquel que tiene fuerte brazo, Nesha:
Haz que se inscriba todo lo que mi majestad ha hecho mediante la fuerza sobre una
piedra de malaquita que debe ocupar su lugar en Ipetsut (Karnak), en Uaset (Tebas) por
siempre y eternamente.
En consecuencia dijo a su majestad: Voy a hacer todos los asuntos para favorecer al
rey.

Ahmose
Tras la temprana muerte de KAMOSE, asciende al tronoAHMOSE (Nebpehetetra), ms
joven que el anterior, que tom como esposa a AHMS-NEFERTIRY e inaugur el
comienzo de una nueva dinasta, quiz la ms esplendorosa de todo el Egipto antiguo.
Debido a su corta edad, los asiticos ubicados en el norte disfrutaron de un periodo de
tranquilidad aparente durante 10 aos. Transcurridos los cuales, el nuevo faran se
entreg con una intensidad inusitada a la expulsin de los enemigos del Doble Pas.
Inicio una poltica de conquistas que sentara los cimientos de lo que ms tarde sera el
gran
imperio
egipcio
de
Thutmose
III.
Qu motiv este afn de conquista ininterrumpida? Dos factores influyeron de forma
decisiva: primero un efecto sndwich Egipto estaba encerrada entre el poder asitico

en el norte y el cusita por el sur asociado a un inters comercial y segundo, que los
puertos del norte eran sin duda grandes centros comerciales en los que se producan
transacciones con los pases del prximo Oriente, las islas del Egeo y los ncleos
urbanos
del
sur
de
Europa.
Las hazaas guerreras de este rey fueron inscritas en las paredes de las tumbas de sus
nobles coetneos en el-Kab. As el almirante Ahmose, el hijo de Abana, nos narra la
toma
de
Hutuaret
(Avaris).
Una vez que se puso sitio a la ciudad de Hutuaret (Avaris), fui valeroso a pie en
presencia de su majestad; fui ascendido al barco Quien se eleva en Mennefer (Menfis)
y estuve combatiendo en el agua en el canal de Hutuaret (Avaris); tom botn y traje una
mano. Cuando se inform al heraldo real, se me otorg el oro del valor.
Se volvi a combatir en ese lugar y volv a capturar en l. Traje una mano y se me
otorg de nuevo el oro del valor.

Parte de la biografa de Ahmose, el hijo


de Abana en su tumba de el-Kab.
Seguidamente se estuvo combatiendo en la tierra de Egipto, al sur de esta ciudad y traje
un prisionero vivo: un hombre. Mirad, fue capturado en un lado de la ciudad y por al
agua descend cargndolo. Cuando se inform al heraldo real se me recompens con oro
una vez ms. Se saque Hutuaret (Avaris) y traje botn de ella: un hombre y tres
esclavos, en total cuatro personas, que, luego, su majestad me dio como sirvientes.
Los antiguos pobladores del norte de Egipto no huyeron en desbandada, sino que
resistieron en el sur de Palestina, en la fortaleza de Shahuren. Dice Ahmose, el hijo de
Abana:
Luego se puso sitio a Sharhana (Shahuren) durante 3 aos. Su majestad estuvo
saquendola y traje botn de ella: dos esclavas y una mano. Se me otorg el oro del
valor y, mirad, los cautivos me fueron dados como sirvientes.
Tras esta espectacular victoria, el ejrcito egipcio combati con el enemigo sureo, el
pueblo
nubio.

Despus que su majestad hubo matado a los beduinos de Asia, viaj al sur hacia
Khenethennefer para destruir a las tribus nubias con las que su majestad hizo una gran
masacre. Traje botn de ella: dos hombres vivos y tres manos. Se me recompens con
oro una vez ms. Mirad, se me dieron dos sirvientas.
Su majestad viaj al norte con su corazn alegre por el valor y la victoria despus de
haber conquistado a los habitantes del sur y del norte.
Otras campaas de este rey nos son relatadas en la biografa de Ahmose Pennekhebet,
grabadas en los muros de su tumba y recopiladas por SETHE en los Urkunden IV. Cuenta
el
noble:
He acompaado al rey del alto y bajo Egipto Nebpetetra, justificado, para quien he
realizado capturas en Djahy: un prisionero y una mano.
La

ciudad

de

Djahy

se

ubica

al

norte

de

Shahuren.

La fama de este monarca fue tal que en una estela encontrada en el templo de Karnak se
insta a todos los sbditos a su adoracin de la misma forma que a Ra.
Escuchad patricios, gentes henmemet y rekhyt, todas las personas que acompais a
este rey en sus movimientos, transmitid su poder a otros, purificad en su nombre,
mostrad respeto por su vida. Mirad, es el rey en la tierra. Dadle alabanzas de la misma
forma que a Ra, adoradlo como la Luna, al rey del alto y bajo Egipto Nebpehetetra, que
viva eternamente aquel que someti a todos los pases!".
Este faran supo recompensar con parcelas de tierra cultivable a los soldados que
destacaban en sus campaas militares, lo que favoreci el auge de la clase militar.

Amenhotep I.
A su muerte ascendi al trono DJESERKARA AMENHOTEP I (1525-1504 a.C.), primer rey
del reino Nuevo que incluye al dios Amn en su nombre. Emprendi, siempre segn nos
relatan las biografas de sus guerreros, una campaa contra el pas de Kush,
posiblemente en el ao 8 de reinado segn una inscripcin presente en la segunda
catarata. En esta expedicin derrib al jefe nubio que estaba en medio de su ejrcito
siendo conducido a su presencia atado con grilletes sin que el ejrcito egipcio sufriera
prdida alguna. Todos los nubios que intentaron huir fueron derribados y muertos.

Ahmose Pennekhebet tambin se refiere a una campaa contra el pas de Imahekek.


Adems de su talante guerrero, Amenhotep I levant para su padre Amn, el seor de
los tronos de las Dos Tierras, dos puertas de 20 codos fabricadas con hermosa piedra
blanca de Anu: una delante del templo de Karnak y la otra en la entrada sur, adems de
la descrita en el comienzo de la primera inscripcin del arquitecto Ineni (TT 81),
importante constructor de la poca al que haremos referencia un poco ms adelante.
Otro hecho destacado de su reinado fue la separacin de la tumba real, excavada en el
desierto, del templo funerario donde se celebraran los ritos por el monarca muerto.
Este faran ha pasado a la historia porque durante su reinado se construy la aldea
obrera de Deir el-Medina, antesala para la excavacin de los hipogeos del valle de los
Reyes. La bondad de este rey fue tal que sus sbditos lo deificaron.
La muerte del monarca es narrada por primera vez en la primera inscripcin de la tumba
de Ineni:

Thutmose I.
Habiendo pasado su majestad su tiempo de vida como una persona feliz y en paz,
subi al cielo y se reuni con el disco solar a quien se uni despus de haber salido de
l.
A partir de ese momento, con el ascenso al trono del pas de las Dos Tierras
de THUTMOSE I, hijo de Senseneb, se abre un periodo glorioso en la historia del Egipto
antiguo. Los aspectos genealgicos ms relevantes de esta dinasta puede verse abajo.

SEQENENRA-TAA, faran de la dinasta XVII, casado con AAHOTEP, engendra tres


hijos: KAMOSE, ltimo rey de la dinasta XVII, AHMOSE y su esposa AHMSNEFERTIRY. De este matrimonio nacen dos hermanos que posteriormente sern esposos.
Se trata de AMENHOTEP I y AAHOTEP, quienes concibieron a la princesaAHMS, pero no
tuvieron descendencia masculina. Ahora aparece en escenaSENSENEB, la madre
de THUTMOSE I, de la que no se conoce bien su procedencia y se piensa que era una
dama
de
la
corte.
Como AMENHOTEP I no disfrut del favor de los dioses y no pudo concebir hijo varn,
fue uno de sus generales, Thutmose, distinguido tempranamente por el monarca por sus
grandes cualidades guerreras, quien se alzara con el poder tras casarse con AHMS, hija
del faran fallecido. De esta unin viene al mundoHATSHEPSUT, que tom por esposo
a THUTMOSE II, hijo de THUTMOSE I y de la concubina MUTNEFERET. La reina-faran
fue incapaz de concebir hijo varn, motivo por el cual su esposo THUTMOSE II engendr
de
una
concubina, ASET,
aTHUTMOSE
III.
Retomando el relato histrico. El decreto de coronacin real de THUTMOSE I, quien se
cas con AHMS, nos ha llagado gracias a una inscripcin dirigida al virrey de
Nubia, TURI:
Decreto real para el hijo real (y) supervisor de los pases meridionales, Turi.
Mira, se te enva este decreto real para hacer que conozcas que mi majestad (v. p. s.) se
ha alzado como rey del alto y bajo Egipto sobre el trono de Horus de los vivos. Hecho
que no se repetir nunca.

Escojo la titulatura de Horus el toro poderoso, amado de Maat; las Dos Seoras quien
aparece glorioso con la serpiente real, el de grandes fuerzas fsicas; el Horus de oro el
de felices aos que hace revivir los corazones; rey del alto y bajo Egipto Aakheperkara,
el hijo de Ra, Thutmose, que viva eternamente y por siempre!
Entonces permitirs que se presenten ofrendas divinas a los dioses principales del sur en
Abu (Elefantina), as como la realizacin de los ritos que son favorables en el nombre
de mi majestad (v. p. s.) a quien dio a luz la madre real Senseneb, que est saludable!
Esto es un envo para hacer que lo conozcas (y) que la casa del rey est sana y prspera.
Es registrado en el ao 1 de reinado, en el tercer mes de la estacin deperet, el da 21,
da de la fiesta de la coronacin.
En el ao segundo de su reinado, y segn reza en la estela de Tombos, localidad de la
tercera catarata, devast Nubia, llegando hasta los confines de la cuarta catarata.
As narra la estela:
Despus de derribar al grande de los Tasety, qued el nubio inerme (e) indefenso
cogido por su puo, junto a las fronteras de sus dos lados. No fueron pocos de aquellos
que tienen mal carcter quienes vinieron para ayudarlo, (pero) no qued uno solo de
ellos. Los hombres de las tribus nubias cados por la carnicera fueron tumbados de lado
a travs de sus tierras, y con sus vsceras, se inund sus valles. Se inscribieron sus bocas
como hace un chaparrn de lluvia cuando las aves carroeras estuvieron sobre ellos en
gran nmero; luego otras aves los atrapaban y apartaban hacia otro lugar del desierto. El
cocodrilo se abalanz sobre el fugitivo, y quien se escondi del Horus fuertemente
armado estuvo sometido a lo que quiso hacer el nico, el hijo de Amn, a quien cre el
dios cuyo nombre est oculto, el engendrador, el toro de la eneada divina, la imagen
esplndida del cuerpo divino, quien hizo favorito el poder de Iunu (Helipolis).
Como consecuencia de estas campaas victoriosas y para proteger las tierras del sur de
Egipto de nuevas incursiones nubias, se reforzaron y ampliaron las fortalezas de
frontera con la de Buhen.
Fundamentado en las conquistas de sus antepasados, Egipto estableci su soberana sin
necesidad de recurrir a las armas sobre gran parte de los territorios que lo separaban de
Naharina. La estela fronteriza de Karkemish nos describe la llegada del faran al alto
Efrates. Este monumento ptreo fue encontrado, en una de sus mltiples incursiones
asiticas, por su nieto THUTMOSE III.
A la vuelta de Retjenu, al sur de Siria, se detuvo para relajarse en una cacera de
elefantes en la regin de Ny, segn nos relata la estela recopilada por SETHE en
su Urkunden IV(103-105).

Plano de la KV 38.
su propia majestad caz elefantes en este pas de Naharina, estando sobre su tronco
de caballos, despus que su majestad haba procedido a devastar Retjenu superior en
una de sus campaas de victoria y su majestad arribara al pas de Ny en donde encontr
a los elefantes. Nunca se haba realizado del mismo modo por ningn rey anterior.
Thutmose I es el primer faran del que se tiene noticia cierta que hizo excavar su tumba
en el valle de los Reyes (KV38).
Las inscripciones jeroglficas de la tumba del Ineni nos relatan su nimo constructor.
Cuenta Ineni:
Inspeccion los grandes monumentos que construy en Ipetsut: se erigi una
esplndida sala columnada con columnas papiriformes cerca de la que se alzaron
grandes pilonos de hermosa piedra blanca de Anu y se levantaron magnficos mstiles
en la parte exterior del templo del mejor cedro autntico de las plataformas con sus
puntas de electro.
Inspeccion la ereccin de la gran puerta Amn, el de poderoso esplendor con sus dos
grandes batientes en bronce de Asia sobre los que haba una imagen del dios Amn
cincelada en oro.
Inspeccion la ereccin de dos grandes obeliscos para el exterior del templo de piedra
de granito.
Inspeccion la excavacin de la tumba rocosa de su majestad en privado, que no se
haba visto ni odo hablar de ella. He buscado lo beneficioso (y) magnfico, con un
trabajo excelente. He estado vigilante buscando aquello que era til.
El rey THUTMOSE I quiso descansar y sali hacia el cielo pues haba completado sus
aos con alegra.

Un (nuevo) halcn que an estaba en el nido, apareci en el trono de Horus, el rey del
alto y bajo Egipto Aakheperenra (THUTMOSE II). Reina sobre la Tierra negra y gobierna
la Tierra roja despus de haber tomado posesin de los bancos de arena con
legitimidad.
THUTMOSE II (1492-1679 a.C. aproximadamente), hijo de la concubina MUTNOFRET,
toma
las
riendas
del
poder
tras
la
muerte
de
sus
dos
hermanastros AMENMOSE y UADJMOSE, que no llegaron a alcanzar el trono. El monarca
legitima su ascenso casndose con HATSHEPSUT, hija de la reina AHMS y
de THUTMOSE I.
Comenz su reinado con una rebelin del pueblo nubio como se narra en una
inscripcin situada entre Assun y la isla de Philae:
Alguien vino a dar un informe a su majestad, a saber, la vil Kush cay en rebelin,
quienes haban sido sbditos del seor de las Dos Tierras planearon una conspiracin;
los rebeldes cayeron para golpear al ejrcito y a las gentes de Egipto, para arrebatar los
rebaos fuera de las fortalezas que haba construido tu padre en sus victorias, el rey del
alto y bajo Egipto Aakheperkara, que viva eternamente!, para oponerse a los pases
rebeldes y a las tribus nubias de Khenethennefer.
Mientras el grande estaba al norte de la vil Kush tuvo ocasin para conspirar junto con
dos nativos de Nubia, as como tres de los hijos rebeldes del grande de la vil Kush
quienes haban huido delante del seor de las Dos Tierras el da de la masacre del buen
dios y se haban dividido el pas en cinco partes, cada uno de ellos como un garante de
su posesin.
Entonces su majestad se enfureci ms que una pantera despus de haberlo escuchado.
As que dijo juro que no dejar, ciertamente, que sus varones vivan, ni las tropas de
ellos.
Luego su majestad envi un numeroso ejrcito a Nubia en su primera ocasin de
victoria para derribar a todos los que se haban rebelado contra su majestad y a quienes
haban sido hostiles contra el seor de las Dos Tierras.
A su muerte, acaecida tras un corto reinado de tres aos, deja dos hijos
pequeos:NEFERURA, hija de la reina HATSHEPSUT, y THUTMOSE, vstago de ASET, una
concubina de sangre noble. Durante 7 aos, HATSHEPSUT asume la regencia por la corta
edad del soberano.
En las inscripciones de la tumba de Ineni se dice:
Su hijo se alz en su lugar como rey de las Dos Tierras y gobern sobre el trono de
aquel que lo engendr, mientras su hermana, la gran esposa real Hatshepsut actuaba
como regente con las Dos Tierras sujetas a su voluntad; se le serva y Egipto estaba
sumiso. La semilla benfica del dios que sali fuera de l es la cuerda de proa del alto
Egipto y el poste de amarre de los habitantes del sur; es la excelente cuerda de popa
de Tamehu, la seora de las rdenes, cuyos planes son excelentes y la que alegra los dos
bancos de arena cuando habla.

A partir del sptimo ao, HATSHEPSUT lleva los atributos y ttulos reales sin inaugurar
un nuevo ciclo en el calendario, no hay reactualizacin de la datacin, pero su nombre
siempre precede al del soberano. Adopta la titulatura: el Horus la de poderosos kas; las
Dos Seoras la de frescos aos; el Horus de oro la de divinas coronas; rey del alto y
bajo Egipto Maatkara; el hijo de Ra, HATSHEPSUT. La figura de Maat en su cuarto
nombre parece resumir su voluntad poltica y teolgica: es la nueva llegada del orden
csmico al pas de las Dos Tierras.
Por qu Hatshepsut dej su papel de regente para convertirse en rey del alto y bajo
Egipto? Existen multitud de teoras sobre cules fueron las razones que indujeron a la
reina a reivindicar la funcin real. Lo ms probable es que fuera su propia ambicin
poltica. De lo que tenemos constancia es que todas sus actuaciones estatales estuvieron
legitimadas por el orculo de Amn.
Los problemas derivados de la corregencia Hatshepsut-Thutmose III escapan de la
finalidad de esta conferencia y necesitaramos al menos una conferencia especfica para
su estudio y discusin.

Expedicin al Punt de la reina Hatshepsut.


Conocemos muy pocos documentos del reinado deHATSHEPSUT en los que su datacin
est claramente especificada. El orculo de la expedicin al Punt ocurre en el ao 9 del
reinado conjunto.
Existe una representacin de Neferura, su hija, en el monte Sina fechada en el ao 11.
Tambin conocemos que entre los aos 15 y 16 hace erigir dos obeliscos de granito rosa
en Karnak. Los ltimos monumentos conocidos en los que aparecen cartuchos de la
reina se remontan al ao 20: una estela en el Sina y un grafiti.
Qu ocurri con Hatshepsut? Muri o fue desheredada? Solamente conocemos su
tumba, la KV20, la ms larga del valle de los Reyes: una serie de pasillos descienden a
97 m. de profundidad tras recorrer 213 m.

Damnatio memoriae.
La memoria de HATSHEPSUT fue perseguida Cul fue el motivo? Su imagen y sus
cartuchos aparecen martilleados en muchos de sus monumentos. Parece que la
persecucin contra la soberana no se produjo inmediatamente tras su muerte y nunca
antes del ao 42 del reinado de THUTMOSE III.
Este periodo de la historia de Egipto se caracteriza por una fructfera paz que permite a
la soberana dedicar su esfuerzo a la construccin de un extraordinario templo funerario
en los farallones de Deir el-Bahari, cercano al de NEBHOTEPRA MONTUHOTEP, el
libertador de la dinasta XI, en la margen izquierda del Nilo. Este complejo templario
fue diseado, al parecer, por SENMUT, arquitecto y amigo ntimo de Hatshepsut.

Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari.


En uno de sus monumentos funerarios, el que se encuentra en el valle de Assasif, al pie
de la cantera de piedra del templo funerario de los millones de aos de la reina se
encuentra un maravilloso techo astronmico que estudiamos con profusin en la
conferencia anterior.
Fue en el siglo XIX cuando EDOUARD NAVILLE descubri el yacimiento en estado muy
ruinoso, en el que ni siquiera poda apreciarse su aspecto armonioso imbuido dentro del
contexto natural. La reconstruccin del templo fue seguida durante decenios por
expertos arquelogos entre los que citaremos a H. E. WINLOCK y E. BARAIZE. Entre
1961 y 1967, periodo en el que permaneci parada la excavacin por diversos
motivos, L. DABROWSKI, encargado de dirigir los trabajos de excavacin del recinto
arqueolgico, reuni la documentacin necesaria para proseguir la reconstruccin del
monumento, que comenz por el muro sur.

El 31 de marzo de 1969 un terremoto sacudi Deir el-Bahari. Cuarenta toneladas de


materiales rocosos cayeron sobre el monumento destruyendo una gran parte del
restaurado muro de los nichos. Este acontecimiento lleva a pensar a la comunidad
cientfica que la destruccin del recinto monumental pudo estar causada, en la
antigedad, por catstrofes naturales y no por la accin humana.
Como no hay mal que por bien no venga, al limpiar el amasijo de piedras acumuladas
por el derrumbamiento se descubri una antigua plataforma destinada a la proteccin
del monumento de los frecuentes derrumbamientos del faralln rocoso que les permiti
dar la altura exacta al muro superior. Tambin se descubri una construccin triangular
de descarga encima de la bveda del santa santorum, sobre la que se realiz una nueva
bveda de proteccin en cemento armado manteniendo una comunicacin con la
anterior para que pudiera ser visitada por los especialistas. La estructura de proteccin
parece haber sido realizada en dos fases por lo que algunos autores consideran que la
reina no fue la fundadora del proyecto sino que aprovech una construccin anterior
adaptndola a sus necesidades.
El muro oeste fue reconstruido con ladrillos cubiertos de piedra donde se insertaron los
fragmentos iconogrficos localizados. El prtico se reconstruy con placas
prefabricadas de cemento armado ligero, revestido de piedras.
Las salas del sur de la terraza superior que comprenden las capillas
deHATSHEPSUT y THUTMOSE, as como el vestbulo y la sala de la ventana de la
aparicin, fueron restauradas. Tambin fueron sometidas a trabajos de remodelacin la
capilla de Hathor y la de Anubis.
En el santuario principal se examinaron los bloques ptolemaicos y se descubrieron dos
nichos ms que se aadan a los cuatro conocidos.
Los trabajos en Deir el-Bahari pueden continuar durante 30-40 aos ms hasta que el
monumento quede restaurado por completo. La publicacin de los resultados de las
distintas mejoras se realiz a cargo de Zygmunt Wysocki y otros colaboradores de la
misin polaca que trabajan en la zona de Tebas oeste.
El templo de la reina presenta tres niveles que integran la naturaleza y la arquitectura
llevando el conjunto a un alto grado esttico. En un nivel inferior con un prtico de
columnas, una pequea avenida de esfinges con la efigie de la reina nos conduce a una
rampa que asciende al nivel intermedio.

Imagen de los dos obeliscos en la capilla roja.

En la primera terraza, que presenta una fachada y un prtico, se encuentran


representadas escenas del transporte y ereccin de los dos obeliscos del templo de
Ipetsut (Karnak). Estos pilares ptreos se han representado en los muros de la capilla
roja que se muestra en Karnak.
Ambos niveles fueron construidos en el terrapln y crean un efecto que hace parecer al
templo menos grande de lo que es en realidad.
Los relieves grabados en los muros del templo son de una finura y una calidad
extraordinaria.
En la pared septentrional de la segunda terraza se describe la teogamia, el nacimiento
divino de la reina HATSHEPSUT.

Dibujo de una de las escenas de la teogamia,


actualmente muy deterioradas.
La idea del nacimiento divino de los monarcas egipcios se remonta al comienzo del
periodo dinstico. En el papiro Westcar se nos narra el nacimiento deificado de los
primeros faraones de la V dinasta, pero la primera versin completa tanto de forma
visual como textual se encuentra en los muros de Deir el-Bahari. Estos relieves estn
muy deteriorados y es necesaria muy buena voluntad para poder apreciar alguna de sus
imgenes. Veamos un resumen de la teogamia:
Amn anuncia a su corte divina la intencin de tener una heredera terrestre, su decisin
de engendrar un nuevo rey para los dos bancos de arena y encarga a Djehuty (Thot) que
busqu una reina ideal. A lo que el dios responde:
La persona real es una princesa cuyo nombre es Ahms. Es ms hermosa que cualquier
otra mujer de todo el pas. Es la esposa del soberano, el rey AAKHEPERKARA, dotado de
vida eternamente. Por favor, acude a ella.

El dios adopta la figura de su esposo y conducido por Djehuty (Thot) con cabeza de
ibis, penetra en palacio y encuentra a la reina descansando en sus habitaciones. Amn,
una vez dentro de la estancia, se llena de amor por ella y le entrega su corazn. Esta
escena es representada por el entrecruzamiento de las piernas de la divinidad y de la
esposa real sostenidas por las diosas Neit y Selket.
En un determinado momento, gracias al perfume divino, se le descubre a Ahms la
naturaleza divina de su compaero de manera que...
se llen de alegra al contemplar su perfeccin. As el amor de l entr en su cuerpo.
La esposa real Ahms habl a la majestad de este magnfico dios, seor de Karnak
diciendo mi seor, qu grandes son tus bas! Es magnfico ver tu rostro. Has envuelto a
mi majestad con tu esplendor, tu aroma est ahora en todos mis miembros. Contest
este dios Hatshepsut-Khenemet-Amn es el nombre de esta hija que he puesto en tu
vientre. Ejercer un benfico reinado en todo el pas.
Amn ordena a Khnum, el dios con cabeza de carnero, que modele a la nia y su ka en
el trono de alfarero. Ambos reciben el soplo de vida de manos de Heqet, la diosa con
cabeza de rana, ayudante y protectora de los partos. Djehuty (Thot) hacer saber a la
reina su titulatura y los atributos que le corresponden como madre de un rey, y es
conducida a la cmara de parto por Khnum y Heqet. Ahms da a luz una hermosa nia
asistida por Mesekhenet, que porta el signo del tero sobre su cabeza. La nia es
recogida por una nodriza preparada al efecto, mientras los dioses y los genios de los
millones de aos le alcanzan los smbolos de la vida y la prosperidad.
Hathor presenta la nia a Amn, quien la reconoce como hija suya, y por ltimo, la
futura reina y su ka son presentados a los dioses y ancestros del pas del Nilo. Todo esto
es registrado en unos rollos de papiro por la diosa Shesat.
En el muro sur de la segunda terraza se muestra la expedicin al Punt en la que se
narran las dichas y desdichas de los mensajeros de su majestad a este pas, posiblemente
localizado en la costa somal actual.
La expedicin al Punt es consecuencia de un orculo divino.
Cuando la majestad del palacio (v. p. s.) arrib a las escaleras del seor de los dioses,
se escuch una orden desde el trono, el orculo del propio dios:
Investiga los caminos hacia el Punt, explora los senderos hacia las plataformas de la
mirra y conduce al ejrcito por mar y por tierra para traer las cosas maravillosas de
Tanetjer para este dios que cre tu belleza.
En consecuencia se hizo todo lo que orden la majestad de este noble dios segn el
deseo de su majestad con la intencin de que hiciera que se le diera vida, estabilidad y
dominio como a Ra eternamente.
La existencia de este rico y bello pas permaneca en la mente de los egipcios desde los
tiempos de los antepasados como cuentan los textos jeroglficos del templo de Deir elBahari.

Se haba transmitido de boca en boca como unos cuentos de los antepasados que se
haban trado cosas maravillosas y productos de all por tus padres, los reyes de Egipto,
en los tiempos de los antepasados de los reyes del alto Egipto que vivieron antes en
recompensa por las numerosas prestaciones, pero ahora no lo alcanzar nadie excepto
tus emisarios.
Ciertamente har que tu ejrcito lo pise despus de conducirlo por agua y por tierra
abrindole los caminos secretos y de hollar las terrazas de la mirra.
La salida de la expedicin se realiz desde Taur.

Palafitos de los habitantes del Punt.


El ejrcito del seor de las Dos Tierras naveg por el mar, tom el camino adecuado
hacia Tanetjer de acuerdo con el orculo del seor de los dioses, Amn, el seor de los
tronos de las Dos Tierras, quien preside Ipetsut (Karnak), para traerle cosas maravillosas
de otro pas en tanto en cuanto l ama a su hija Maatkara ms que a cualquier otro rey
del alto Egipto que hubiera vivido antes. Esto, en verdad, no haba ocurrido a otros
reyes que hubieron vivido en esta tierra nunca.
Una vez concluido el periplo marino, los emisarios reales llegan a un pas en el que sus
habitantes viven en palafitos, viviendas flotantes.
Llegaron el mensajero real y su ejrcito que iba acompandolo a Tanetjer frente a los
grandes del Punt. Fue enviado con todas las cosas hermosas del palacio (v. p. s.) para
Hathor, la seora del Punt, en el nombre de la vida, prosperidad y salud de su majestad.
Una vez en tierra son recibidos amigablemente por los barbudos visitantes del pas
oriental.

Los grandes del Punt.


Los grandes del Punt llegaron inclinados con la cabeza gacha para recibir a este
ejrcito del rey. Alaban al seor de los dioses Amn-Ra, el dios primognito de las Dos
Tierras, que ha pisado los pases extranjeros (y) dicen que buscan la paz.
As hablan:
Cul es el motivo por el que habis alcanzado esto, este pas que las gentes han
ignorado? Habis descendido por los caminos del firmamento? Habis viajado por el
agua o por la tierra? Que sea prspera Tanetjer que Ra ha pisado para vosotros, en
verdad! En cuanto al rey de Tameri, no hay camino para ir a su majestad de modo que
podamos vivir el aliento que nos d?.
Siguiendo con el relato, se nos informa de los nombres de los grandes del Punt: el rey se
llama Paheri y su esposa Ity. stos permiten que se establezca un campamento para
albergar a los representantes de su majestad, quienes, a su vez, les obsequian con los
presentes trados del pas del Nilo.
Se prepar un campamento para el mensajero real y su ejrcito en las plataformas de la
mirra del Punt, a ambos lados del mar para recibir a los grandes de este pas.
Se les present pan, cerveza, vino, carne, frutas (y) toda clase de cosas de las que hay en
Tameri como se haba ordenado desde el palacio (v. p. s.).
La alegra desborda los corazones de los jefes de la expedicin.
La fortuna est con nosotros. Hay ms rboles de mirra en medio de Tanetjer que en el
dominio de Amn, en donde est su lugar.

Barcos en la expedicin al Punt.


Tomaron tanta mirra como desearon y cargaron los barcos hasta saciar sus deseos con
rboles de mirra verde, con todos los productos hermosos de este pas, algunos
habitantes del Punt que la gente desconoca (y) barbudos de Tanetjer despus de
predisponerlos bien en el amor hacia ti, para que te dieran alabanzas como a un dios por
la grandeza de tu poder a travs del pas.
Cuando venan en paz hacia Ipetsut (Karnak), traan grandes maravillas y toda clase de
cosas hermosas de Tanetjer por las que tu majestad los haba enviado: montones de
goma de mirra y rboles permanentes portando mirra verde que fueron expuestos en la
sala de la fiesta a la vista de todos los dioses.
Tu propia majestad (Hatshepsut) los debe plantar en el jardn a ambos lados de mi
templo para mi esparcimiento entre ellos.

Columnas protodricas.
En el segundo nivel del templo, adems de los frisos expuestos con anterioridad, puede
observarse una columnata septentrional y dos capillas que flanquean el recinto. Al norte,
la capilla de Anpu (Anubis) precedida de un pequeo prtico con tres hileras de cuatro
columnas protodricas.

Capilla de Anpu (Anubis).


En su interior pueden observarse diferentes representaciones: el rey Thutmose III
delante de Ra-Horakhety y el dios con cabeza de chacal Anpu (Anubis) delante de una
mesa
de
ofrendas.

Capitel hathrico.
En el lado sur nos encontramos la capilla de Hathor precedida por las tpicas columnas
hathricas, cuyo capitel es la cabeza de la diosa con orejas de vaca.
La confirmacin del nacimiento divino de la reinaHATSHEPSUT viene cuando mama
de las
ubres
de
Hathor,
representada
como
una
vaca.
A la entrada de la capilla meridional puede observarse un friso con los nombres reales
de HATSHEPSUT yTHUTMOSE III. En su interior distintas escenas: una procesin de
abanicos, un friso en el que el rey realiza ofrendas votivas al dios Amn

Estatuas osiriacas de Hatshepsut.

Por la rampa superior, algo ms corta que la primera, en cuyos muros est representada
la cobra uadjet, alcanzamos la terraza superior, donde un prtico rodea por tres de sus
lados la sala hipstila. Delante de cada uno de los pilares del prtico superior se
encuentran estatuas osiracas de la reina, cuya reconstruccin no podr ser total al
encontrarse
repartidas
por
todo
el
mundo.
Esta terraza superior es el techo del prtico intermedio. A travs de una puerta de
granito se accede a un patio con un bosque de columnas octogonales (protodricas) y su
techo se ha considerado como la base de una pirmide, aunque algunos autores lo
interpretan con el vestigio de una mastaba. En su frente, podemos encontrar 8 capillas y
8 nichos destinados a albergar estatuas de la reina. Otra nueva puerta de granito nos
permite el acceso al santuario de la barca de Amn, lugar de reposadero de la barca
divina durante la fiesta del valle. En este recinto podemos admirar, como antesala a la
habitacin ms interior creada por PTOLOMEO VII EVERGETES II, los restos del tmpano
de la capilla familiar de HATSHEPSUT, en el que los reyes ofrecen, arrodillados, al dios
Amn,
vasos
de
libacin.
A ambos lados del patio se han construido dos recintos con mltiples estancias. En el
recinto sur podemos visitar dos capillas, una pequea, la de THUTMOSE I, y otra de
mayores
dimensiones
para
la
reina.
El grupo situado al norte muestra el patio del altar y la capilla de Anpu (Anubis), rplica
de
la
que
encontrbamos
en
la
segunda
terraza.
El complejo arqueolgico de Deir el-Bahari (Dsr Dsrw en egipcio) nos sorprendi en la
campaa de la expedicin polaca de 1961-2, cuando Kazimierz Michalowski, director
del centro polaco de arqueologa mediterrnea de El Cairo, descubri un nuevo templo
entre los de MONTUHOTEP y HATSHEPSUT. Esta construccin, encontrada en lamentable
estado fue encargada, al parecer, porTHUTMOSE III, y se erigi en un pequeo hueco
central. Fue edificada al final del reinado del monarca y muchas de sus imgenes
aparecen martilleadas por los iconoclastas de AKHENATN (Amenhotep IV), pero
restauradas posteriormente por HOREMHEB. Sobre los restos de los muros y las
columnas del templo se han encontrado mltiples grafitis hierticos de poca ramsida,
probablemente dejados por los mismos peregrinos que depositaban estelas y estatuas
votivas
dedicadas
a
Amn-Ra
y
a
Hathor.
Esta construccin templaria fue abandonada, con toda probabilidad, al final de la
dinasta XX, debido a un derrumbamiento rocoso. Cuando en poca copta se instal un
monasterio en el templo de HATSHEPSUT, el terreno donde haba sido edificado el
templo
de THUTMOSE
III fue
transformado
en
cementerio.
Al igual que en el templo de su antecesora al trono, existan rampas para acceder a los
diferentes niveles. Es posible que en sus terrazas existieran prticos y pilares.
La sala hipstila del templo principal que comprenda 76 columnas poligonales
(protodricas) de 16 caras en la periferia y 12 columnas de 32 caras en el centro,
preceda a la sala que servira como reposadero de la barca de Amn.
De este monumento se han conservado miles de relieves murales de suprema calidad y
policroma. Alguno de los ms bellos se exponen en el museo de Luxor.

En 1984, un taller de expertos polacos se encarg de la reconstruccin y ensamblaje de


los distintos fragmentos encontrados. En 1985 se elabor un proyecto que constaba de
tres fases bien definidas. La primera era consolidar todos los elementos arquitecturales;
la segunda, reconstruir parcialmente los muros y la colocacin del decorado; y la
tercera, conservar y exponer los restos no utilizados en un museo que se ubicar bajo la
gran
sala
hipstila
para
no
alterar
el
paisaje.
El mismo ao, tanto el muro norte como el oriental de la sala hipstila estaban
reconstruidos. La distribucin de los decorados se realiz en dos registros: el superior
representa la procesin ceremonial de la barca de Amn, mientras que el inferior nos
muestra al rey realizando una ofrenda a Amn-Ra y Amn-Kamutef, el toro de su
madre. Hacia el oeste se ha grabado la simblica coronacin del monarca por Amn en
presencia
de
la
diosa
Seshat.
Los hallazgos de la misin polaca no se centran nicamente en el yacimiento de Deir elBahari. En Faras, 50 Km al norte de Wadi Halfa, localizaron una catedral cristiana del
siglo
VII
asentada
sobre
un
templo
de THUTMOSE
III.
Los aos de reinado de este monarca, hijo de la concubina ASET, tuvieron un carcter
predominantemente militar. En la cara oeste del VI pilono de Karnak se nos muestran
los diversos pueblos sometidos por el rey en diversas hileras de cartuchos. En la parte
posterior se describen los Anales, donde se relatan las distintas campaas asiticas y
nubias emprendidas por el faran, en las que llev los lmites de Egipto a sus cotas ms
amplias. Unos fragmentos nos darn idea del afn de perpetuar sus logros y sus hazaas.
Su majestad ordena hacer que se perpeten las victorias que le otorg su padre Amn
en una inscripcin en el templo que realiz su majestad para su padre Amn con el fin
de hacer permanentes las campaas por su nombre y el botn que trajo su majestad de
ellas, as como los tributos de todos los pases que le otorg su padre Ra.
Un

magnfico

ejemplo

es

la

toma

de

la

ciudad

de

Megiddo.

El faran reunido con sus generales discute sobre la conveniencia de tomar el


desfiladero de Aaruna donde pueden ser fcilmente emboscados o salir al norte de
Megiddo por un camino mucho menos peligroso. El rey opta por la accin ms
arriesgada que tambin es la que le confiere un mayor factor sorpresa, y acierta en la
decisin.
En el ao 23 de reinado, primer mes de la estacin de shemu, el da 6, se lleg a la
ciudad de Yhem. Su majestad orden un consejo con su ejrcito de hombres fuertes
diciendo que ese vil enemigo de Qadesh lleg y entr en Meketi (Megiddo). Estaba all
en ese momento. Fue por l que se hubieron reunido los grandes de todos los pases que
haban sido leales a Egipto desde Naharina los habitantes de Tjeru y los habitantes de
Qedu, con sus caballos, sus ejrcitos y sus hombres, porque habl diciendo Me he
alzado para combatir contra su majestad aqu, en Meketi (Megiddo).
Ahora habla Thutmose a sus generales:
Debis decirme lo que est en vuestros corazones.

Y contestaron a su majestad:
El caso es cmo vamos a ir por este camino que es (tan) angosto?
En ese momento se informa diciendo
Los enemigos estn all fuera apostados y son muy numerosos.
Se retoma la conversacin.
No es cierto que un caballo debe ir tras otro e igualmente el ejrcito y los hombres?
Es qu nuestra vanguardia estar combatiendo mientras la retaguardia espera aqu en
Aaruna y no combate? Ya que hay dos caminos aqu: un camino, mirad, es el adecuado
para nuestro seor y desemboca en Aaruna, mientras que el otro, mirad, desemboca en
el sendero septentrional de Djefeti, as saldramos al norte de Meketi (Megiddo).
Entonces nuestro valeroso seor debe escoger de acuerdo con la excelencia de su
corazn entre ellos, pero, por favor, no permitas que vayamos por el camino difcil.
Ahora

responde

el

monarca:

As que yo viva, que Ra me ame y mi padre Amn me favorezca, que se rejuvenezcan


mis narices con la vida y el dominio, que mi majestad va a ir por este camino de Aaruna,
pero permitid que aquel que de entre vosotros que lo desee vaya por los caminos que
habis dicho y permitid que aquel de entre vosotros que lo desee venga acompaando a
mi majestad. Mirad, que piensen ellos, a saber, estos enemigos que Ra abomina, que ha
venido su majestad por otro camino habindole sobrevenido el temor a nosotros.
Para finalizar la exposicin, solamente decir que las construcciones realizadas
por THUTMOSE III en Ipetsut (Karnak), as como el detalle de todas sus campaas
militares daran pie a una conferencia distinta y que por motivo de tiempo no podemos
contemplar en este momento.