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Universidad de Flores

tica Nietzscheana y Sartreana Trabajo


con filme

Nombre y Apellido: Pablo Mansilla


Profesor: Daniel Gutirrez
N de legajo: 13.401
Turno: Noche
Ao: 2014

Consignas
TP 3 TICA NIETZSCHEANA Y SARTREANA TRABAJO CON
FILME*
1) Cul de los personajes de la pelcula ejemplifica mejor con su
actuacin, el sentido de la siguiente frase del texto sobre
Nietzsche?
La moral es un mecanismo coercitivo no slo en el sentido que
prohbe ciertos modos de accin y sanciona otros, sino que refuerza el
esquema predominante de comprensin del mundo
2) Qu dice Sartre respecto de la visin tcnica del mundo y la
esencia? algunos de los personajes puede decirse que se
mantiene en una visin tcnica como la descripta por el filsofo
francs?
3) Los protagonistas muestran distintos valores: Ranken considera
correcto disciplinar a los indeseables de la sociedad; Ruby
slo se interesa en la esttica y la apariencia personal; el
empresario Eddie McDonald prioriza la minimizacin de los
costos; Buck slo quiere imitar a su dolo Manny; y as para
los dems personajes.
a) Elegir una frase del texto sobre Nietzsche que permita interpretar o
d cuenta de esta situacin.
b) Explicar por qu se la ha elegido por medio de un comentario sobre
la situacin presentada.
4) Si es cierto que el filsofo alemn reconoce y hasta valora
algunos aspectos represivos de la moral, puede decirse
entonces que Nietzsche promueve una eliminacin de los
deseos y pasiones? Justifique.
5) Sartre enfatiza la libertad de autodefinirse, la existencia es
previa y determina la esencia humana. Dira Sartre que
Manheim asume su libertad de decidir en su vida? Justifique con
el texto del autor usando por ejemplo los conceptos de
responsabilidad, libertad, mala fe, etc. y con el filme.
6) Explicitar las semejanzas (si hay) y diferencias (si existen),
entre la moral de los amos y la actuacin del protagonista Oscar
Manheim (John Voigt).
7) El director de la crcel, Ranken, dice en un momento primero
est Dios.... Qu le respondera Sartre al respecto
*

Este trabajo presupone un conocimiento detallado no slo de los textos sino tambin de la pelcula.

1)
Manny es el personaje que mejor ejemplifica ese concepto, ya que es
una persona que no rige su conducta y comportamiento por
mecanismos morales, es decir, no tiene prohibida ni condicionada su
forma de actuar, expresarse o manifestarse. Hace lo que quiere
hacer, cuando tiene deseos de hacerlo y no le importa la valoracin ni
opinin de los dems con respecto a ello.
Su forma de comprender el mundo y la visin que tiene sobre l,
estn dadas por las condiciones citadas anteriormente.
2)
Sartre dice que en el caso de la visin tcnica del mundo y la esencia,
la esencia (conjunto de recetas y cualidades que permiten producir y
definir algo) precede a la existencia. Se puede decir entonces que la
produccin precede a la existencia.
El personaje es el coordinador general de la central de comandos de
trenes, llamado Frank, quien se plantea en un momento como puede
ser que, a pesar de tanto avance tecnolgico alcanzado en materia de
seguridad y control ferroviario no se pueda detener a un simple tren
sin maquinista.
Es decir plantea que la produccin, en este caso de los sistemas de
control ferroviario, preceden a la existencia misma de los trenes y los
sistemas diseados.
3)
Los sistemas morales se desarrollan con el tiempo y a partir de
circunstancias sociales dadas, y no descienden desde lo alto; que son
de proveniencia humana, no divina; y que se los debe justificar, si
tienen justificacin, por su uso y sus consecuencias para la vida
humana, y no apelando a una autoridad externa. (Pgina 251, 2do
prrafo).
La moral es el conglomerado de normas y valores adoptados por las
personas.
Lo que el texto anteriormente citado se refiere es a que los valores los
crean las personas, son creaciones de nuestra subjetividad, de
nuestras pasiones, sentimientos, intereses, etc. Nosotros los
inventamos, los mismos existen porque nosotros los hemos creado,
no porque fueron otorgados por un ser superior o por providencia
divina.

4)
Nietzsche cita lo siguiente: Toda moral tiene algo de tirana contra la
naturaleza y hasta con la razn, pero eso no es una objecin contra
ella porque:

Primero, las pasiones son a veces simplemente fatales, cuando


arrastran a su vctima por el peso de su torpeza;

Segundo, la restriccin moral es causalmente responsable de


mucho de lo que hace a la vida digna de ser vivida.

Concluye en que en vez de extirpar las pasiones, es menester


espiritualizarlas y el querer eliminar las pasiones y los deseos para
impedir sus torpezas y consecuencias desagradables es propio de un
estpido.
Con la presente conclusin establecida por l, queda totalmente en
claro que no promueve la eliminacin de los deseos y pasiones.
5)
Conceptos de Sartre (primera parte)
El hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y
despus se define, el mismo no es otra cosa que lo que l se hace (no
es solo como se concibe, sino como se quiere y como se concibe
despus de la existencia). El hombre va a ser, ante todo, lo que habr
proyectado ser, no lo que querr ser.
Con lo citado anteriormente, Sartre, describe la posicin del hombre
con respecto a los otros seres diciendo: empieza existiendo, no
teniendo un ser propio, siendo una nada, y se construye a s mismo a
partir de sus proyectos, tampoco tiene naturaleza ni una esencia, por
lo que es libre y es lo que l mismo ha determinado ser.
Sartre plantea que el primer paso es poner a todo hombre en
posesin de lo que es y asentar sobre l la responsabilidad total
de su existencia. Nuestros actos que crean al hombre que queremos
ser, crean al mismo tiempo una imagen del hombre tal como creemos
que debe ser, es decir, soy responsable para m mismo y para todos
de la imagen que elijo, esta decisin y responsabilidad genera una
obvia angustia en la persona.
Estamos condenados a ser libres: condenados porque no nos hemos
dado a nosotros mismos la libertad, no nos hemos creado, no somos
libres de dejar de ser libres. Aunque todo hombre est en una
situacin, nunca ella le determina, antes bien, la libertad se presenta
como el modo de enfrentarse a la situacin (al entorno, el prjimo, el
pasado).
Una persona arrojada al mundo es responsable de todo lo que hace,
de igual forma una persona es libre para elegir (inventar) y ninguna
moral puede indicar lo que hay que hacer, no hay signos en el mundo,
cada uno elige el sentido de los signos.
Explicaciones relacionando los conceptos anteriores y la
pelcula
De los planteos afirmados por Sastre se puede determinar que el
personaje asume su libertad de elegir o decidir en la vida, segn el
concepto de libertad del citado filsofo, ya que ejerce la total libertad
de actuar que lleva incorporada, no se fundamenta en un sistema de

valores o una naturaleza preestablecida sino que obra como un ser


libre, plenamente consciente de sus actos, el determina para si
mismo ser un delincuente a travs de los hechos que realiza, no naci
delincuente, sino que se fue formando delincuente mediante los
hechos que el mismo realiz, es totalmente responsable de la toma
de decisiones que realiz ante determinadas circunstancias que se
presentaron en su vida, su eleccin fue ser un maleante, atrevido,
valiente y sumamente terco (solo algunas de sus caractersticas).
En cuanto a la libertad de eleccin y el planteamiento de que ninguna
moral puede determinar lo que hay que hacer, se puede decir que el
citado personaje de la pelcula claramente se comporta y acta
independientemente de todo peso moral, es impulsivo, arriesgado y
acta sin ningn sentimiento de culpa, no tiene ninguna
contemplacin por la vida humana (por ejemplo: Ranken lo cataloga
como un animal). Defiende a travs de sus actos lo que l considera
que es lo mejor para l, mantenindose en una actitud a la defensiva
todo el tiempo.
Manny ejemplifica claramente la afirmacin que dice: no hay signos
en el mundo, cada uno elige el sentidos de los signos , ya que
tomando el caso del escape en el tren y teniendo en cuenta que todas
las circunstancias se dieron al final para lograr lo que l mas
anhelaba: escaparse de la prisin, llevar luego una vida normal y
demostrarle a Ranken que pudo ser ms inteligente que l (su
propsito original) opta por hacer algo distinto a ello. Los hechos se
sucedieron de tal forma (refirindome a que cerca del final tiene la
posibilidad de desenganchar la locomotora, matar al jefe del penal, al
cual odiaba, y escaparse definitivamente para llevar una vida comn)
que Manny poda haberlos tomado como signos para lograr su
propsito original definitivamente, pero escogi no hacerle caso a los
mismos y darle su propia interpretacin a ellos, decidiendo morir
junto con Ranken.
Conceptos de Sartre (segunda parte)
El desamparo implica que elijamos nosotros mismos nuestro ser. Solo
podemos contar con lo que depende de nuestra voluntad o el
conjunto de posibilidades que hacen posible nuestra accin, solo
podemos contar con los posibles en la medida estricta en que nuestra
accin implica el conjunto de esos posibles, es decir solo podemos
fiarnos de nuestra eleccin o decisin propia.
Solo hay realidad en la accin, el hombre no es mas que el conjunto
de sus actos, nada mas que su vida.
Explicaciones relacionando los conceptos anteriores y la
pelcula (parte 2)
Los conceptos anteriormente mencionados estn relacionados ya que,
por una parte se nos dice que solo podemos contar o confiar en
nuestra eleccin y decisin de hacer algo y no en las circunstancias o
terceros, y por otra parte se nos aclara que la realidad del hombre es
la accin, solo es el conjunto de sus actos. Tenemos el punto de
relacin obviamente en la accin y decisin libre del hombre.

Para relacionarlo con la pelcula, voy a citar un dilogo tomado de la


misma.
(La siguiente situacin se da en un momento determinado del viaje
en tren, donde se encuentran Manny, Buck y Sara juntos).
Dilogo
Sara: - Hay personas controlando las vas, Y s que no nos
abandonaran!- ;
Buck: -Cmo ests tan segura?- ;
Sara: -Es algo que me dice el corazn! Existen los milagros- ;
Manny: -Que torpe eres, que ridculas son tus palabras!. Milagros?,
Pamplinas!.Solo podemos confiar en nosotros mismos y en nadie
ms!- ;
-Crees acaso que estoy esperando la llegada de un milagro?- ;
-No estoy esperando milagros!- ;
-Voy a salir de aqu!, saldr de aqu! Voy a salir, eso es lo que har!;
(Fin del dilogo)
Manheim asume su libertad de decidir en su vida porque queda en
evidencia su pensamiento y conviccin de que cada persona elije su
propio ser, que lo nico que tenemos son nuestras acciones y que no
podemos confiar en nadie mas que en nosotros para llevarlas a cabo,
no podemos ni debemos esperar o contar con la ayuda de los dems
o las circunstancias.

Conceptos de Sartre (tercera parte)


Al definir la situacin del hombre como una eleccin libre, sin excusas
y sin ayuda, todo aqul que se refugia detrs de la excusa de sus
pasiones o el que inventa un determinismo, es un hombre de mala f.
De igual manera la persona que elije no elegir o renuncia a tomar
una decisin huyendo de la responsabilidad de elegir y convirtindose
a su vez en un objeto en vez de en un sujeto, obra de mala f
tambin.
La libertad de compromiso del hombre es lo ms importante y se
puede elegir cualquier cosa si es en el plano de del libre compromiso.
Explicaciones relacionando los conceptos anteriores y la
pelcula (parte 3)
Manheim, alias Manny, asume su libertad de decidir en su vida, ya
que determina para si mismo la responsabilidad de elegir siempre y
tomar una decisin ante cada situacin, es decir, se compromete
libremente a obrar y actuar , independientemente de cualquier
excusa o ayuda que podra condicionar esa accin. Esto se ve a las
claras en los siguientes momentos de la pelcula:
- Decisin de fugarse del penal;
-

La eleccin libre del tren a subir;

La eleccin de morir junto con Ranken;

Etc.

6)
Conceptos
Nietzche plantea que hay dos tipos principales de perspectiva moral,
la moral del amo y la moral del esclavo.
Para los amos, la palabra bueno designa justamente aquellas
cualidades que ellos poseen, en virtud de las cuales gozan de
preeminencia en el grupo.
Llaman bueno a los caracteres tales como: el espritu de la empresa,
la temeridad, el espritu de venganza, el dolo, la rapacidad, el ansia
de poder y, en general, todo lo que admiran en ellos mismos, son los
que determinan los valores e imponen sus valores al mundo.
Admite que hay un componente de barbarie en la naturaleza de
stos: Hay un animal de rapia en todas esas razas distinguidas, una
inconfundible bestia rubia.
Al decir bestia rubia, quiere referirse al len: el rey de los animales,
pero no aprueba a estos en virtud de su bestialidad.
Explicacin
Las similitudes entre la moral del amo y Manheim son las siguientes:
- Manheim tiene un espritu de venganza muy fuerte, ejemplo
de ello se da en la pelea en la crcel cuando ataca a un
presidiario, el cul tena rdenes de Ranken de matar a Manny.
Otro claro ejemplo (de venganza) es el planeamiento y la huda
de la crcel de mxima seguridad, para vengarse del director
del penal, quien lo haba confinado tres aos en una celda
especial, aislndolo de los dems reclusos ni dejndolo siquiera
salir al patio de la crcel o ver la luz del sol siquiera.
-

Manny era totalmente rapaz en su forma de comportarse y en


su conducta en general, fue esta cualidad principalmente la que
lo llevo a quedar preso, escaparse tantas veces de las crceles,
ganarse el respeto y hasta la admiracin de sus compaeros.

Otra similitud es que el citado personaje principal posee no solo


las cualidades citadas anteriormente, sino muchas ms
(Ejemplos: impulsivo, atrevido, determinado, libre en su forma
de pensar y actuar, etc) que le permiten gozar de la
preeminencia en el grupo (en este caso, el de la crcel),
mediante una sensacin de temor y respeto hacia l. generada
en el grupo.

7)
Primeramente voy a citar parte del texto sobre Sastre.
No hay otro universo que este universo humano, el universo de la
subjetividad humana. Esta unin de la trascendencia, como
constitutiva del hombre-no en el sentido en que Dios es trascendente,
sino en el sentido de rebasamiento- y de la subjetividad en el sentido
en que el hombre no est encerrado en s mismo sino presente
siempre en un universo humano, es lo que llamamos humanismo
existencialista.
Humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador
que l mismo, y que es en el desamparo donde decidir de si mismo;
y porque mostramos que no es volviendo hacia s mismo, sino
siempre buscando fuera de s un fin que es tal o cul liberacin, tal o
cul realizacin particular, como el hombre se realizar precisamente
en cuanto a humano.
El existencialismo no es tanto un atesmo en el sentido de que se
extenuara en demostrar que Dios no existe. Ms bien declara:
aunque Dios existiera, esto no cambiara; he aqu nuestro punto de
vista. No es que creamos que Dios existe, sino que pensamos que el
problema no es el de su existencia; es necesario que el hombre se
encuentre a s mismo y se convenza de que nada pude salvarlo de si
mismo, as sea una prueba valedera de la existencia de Dios.
Explicacin
Sartre le respondera que primero no est Dios, sino la persona en
relacin consigo misma y del compromiso que eso conlleva, no le
preocupa demostrar la existencia de Dios sino la importancia de
entender que el hombre es su propio y nico legislador y que es la
persona quien elige ser lo que es sin ningn tipo de intervencin
divina en esta relacin propia del hombre consigo misma.