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Educaci

n
Individuo
y

ALUMNO: MARA DEL CARMEN


FLORES RAMIREZ

VERANO 2015

Educacin Individuo y
Sociedad
La visn del mundo y la psotura filosofca de J. Dewey, en sus destacados postulados
sobre su teora educativa, donde expone La filosofa poda casi definirse como el
pensar que ha llegado a ser consecuencia de s mismo, ha generalizado su lugar,
funcion y valor en la experiencia. la filosofia se define como la teora de la educacin.
(Dewey, J. 1971, pg. 324).
Se considera que no hay diferencia entre la teora y trabajo educativo teniendo una
releflexin cuando vemos la relacin entre el pensamiento y la experiencia y
comprobamos que el origen del pensamiento es la incertidumbre en la maetria a
experientar y comprobamos que la filosofa es un pensamiento que resuelve los
conflictos y perplejidades existentes entre los intereses organizados e instituciones
habremos asentado las premisas de las doctrina de Dewey.
Al hablar de teora, no podemos no se descartar en primer lugar el hablar de
epistemologa, ya que como teora del conocimiento parte, de que la mente tiene una
base cultural, tomando la inteligencia como una actividad adaptativa y el aprendizaje
una relacin prctico-vital. La inteligencia es la capacidad para solucionar problemas y
situaciones nuevas. Se podr presumir que la inteligencia es una herramienta para dar
soluciones, partiendo que la inteligencia es biolgica y muy evolucionista, donde los
individuos siempre se adaptan a las situaciones y que para adaptarse es requisito
utilizar a la inteligencia como instrumento. El pensamiento humano ser tanto ms
verdadero cuanto mas despejado quede el horizonte tras la intervencin de la
inteligencia.
La verdad es la organizacin de la realidad y de las experiencias. Al hablar de
pensamientos, como tal son incompletos. En el mejor de los casos son tentativas,
sugestiones indicaciones y puntos de vista con mtodos para tratar situaciones de la
experiencia, carecen de pleno sentido de la realidad hasta que sean aplicadas y

comprobadas sta, les confiere significado y sentido de realidad.( Dewey, J. Op.cit.


pg. 176). Es interesante el cuestionamiento y comprobacin que este fenmeno se ha
dado, y solo podemos presumir que se ha llevado acabo dicha fusin entre aprendizaje
y concoimiento cuando se ha producido un cambio a la actividad sobre lo
experimentado. Y el lado activo de la experiencia es un ensayo, y el lado positivo es la
instruccin, y el dscrubrir la conexin de las cosas. Donde afirma que Una onza de
experiencias es mejor una tonelada de teora (Dewey, J.Op. cit. Pg. 158).
El cuestionarse sobre lala evidencia y la experiencia. El hombre es a la vez una
realidad corporea, vital, mental y social, la vieja cuestion de las relaciones entre el alma
y el cuerpo es antingua. Encontrando el funcionalismo de J. Dewey dentro de una
psicologia holisitica de contranste descubrimiento opuesta a todo atomismo,
concretamente al estructuralalismo de G. Wundt. la tsis de Dewey sostiene tales
distinciones entre el estimulo y respuesta no son sino meramente funcionalistas, no
basandose en diferencias activas de la realidad existente, sin en las diferentes papaels
que desempean los actos que se dan en el proceso como tal (Heidbreder, E. 1960).
Dentro del proceso educativo existen lazos que dan forma al fenomeno de aspecto
inseparable uno de ellos es el aspecto psicologico y social siencod este el segundo en
importancia donde el psicologico, como lo son los instintos y las capacidades del
individuo constituyen un punto de partida, y la metria prima de toda proceso
educativo este desarrollo completo es el centro de las actividades escolares, en lugar
de la mera adquisicin de los conocimientos de acuerdo a la postura de Mantovani, J.
filsofo educador (1962).
La teora de la educacin entendida como disciplina cientfica, como teora sustantiva
de la educacin tiene como objeto de estudio describir, explicar interpretar, comprender
y predecir desde una dimensin terico-cientfica asi como transformar desde la
dimensin normativo-tecnologico el proceso educativo en general. (Medina,2000;
Serramons, 2000; Tourian, 1987). Siendo estauna teoria sustantiva global delproceso
educativo en constante transformacin.

En defintiva, en torno de la relacin entre

individuo y sociedad gira en cuestion planeada y propuesta por la obra de durkeim; el


problema moral consista en combinar la libertad individual y el orden social, donde el

problema sociologico era afirmar y demstrar la existencia de la sociedad como algo


realmente distinto de sus partes individuales, donde el problema poltico era cmo
asegurar a la vez la libertad individual y la solidaridad social en la desgarrante sociedad
contemporana (Therborn, 1980:248). Dando un breve analisis entre individuo y
sociedad el pensamiento de Durkheim y su concepcin de ambas, se da un vinculo en
contraposicin con otros autores que afirman ser oposiciones del pensamiento
Durkheiamiano. Pero ya sea pensado bajo la forma de relacion o como una dicotoma
es importante mencionar el carcter inisociable de los conceptos por razones de
importancia tales como la relacion de individuos y sociedad reclama la referencia a la
nocion de socializacin contituyendo el vinculo que une e implica un juicio sobre la
educacin.
Desde el punto de vista de la sociologa osila entre dos puntos la antinomia objetivismo
(prioridad dada a la estructura) y el subjetivismo (prioridad dada a las representaciones
y a la acion humana). Asi relacionando individuo, sociedad desde la perspectiva de
Durkeim supone la posicion que se adopta al respecto ante dicha polaridad.
El valor de la ciencia y la tecnologa para la educacin es algo que hoy no se discute
involucrando de manera clara al individuo, educain y sociedad, tambien suele haver
acuerdo en en el que la educacin girando a los valores no es menos importante para
el desarrollo del individuo que la adquisicin de saberes y destrezas, ciencia,
tecnologa y valores (saber, hacer y juzgar( con por tanto, elementos bsicos de la
propia insercin del individuo en el medio ambiente que le proporciona siempre
educacin.
Resulta sencillo comprobar o disprobar la asociacin de lo antes expuesto ya que
lasinstituciones educativas han llegado a un grado elevado de balcanizacion
epistemologica quedando en la penumbra, la viabilidad de desarrollo de evolucin en
conjunto con el individuo inserto en el proceso educativo dentro de una sociedad,
donde las ciencias y los saberes so se vislumbra el fruto de la educacin no solo de
conocomientos sino tambien aquella educain moral y civica prometida por la
ilustracin y desde tiempo documentados en sistemas acadmicos renombrados y
acalados por instituciones gubernamentales en nuestro caso, donde una realidad

reclama la impetuosa necesidad de reforzar la educacin con enfoque meramente


bsado en una transformacin humana neamente, generada desde los espacios
educativos acorde al momento que se vive. (Condorcet, 1792 pg. 93).

Bibliografa .-

1.-Dewey, J. Democracia y educacin, Losada, Buenos Aires, 1971, pg.342.


2.-Dewey, J. Op.cit., pg. 345
3.-Dewey, J. Op.cit., pg. 347
4.- Dewey, J. Op.cit. pg. 176
5.- Heidbreder, E. Psicologias del siglo XX, Paids, Buenos Aires, 1960, pg. 193.
6.- Mantovani, J. Filosofos y educadores. El Ateneo, Buenos Aires, 162, pg. 46-47.
7.- Medina, R.; Rodrguez, T Y Garca, L. (2000) Teora De La Educacin, Ii. Madrid.
8.- Therborn, G. (1980): Ciencia, Clase Y Sociedad. Sobre La Formacin De La
Sociologa Y Del Materialismo Histrico, Madrid, Siglo Xxi.
9.- Condorcet (1792). Informe sobre la organizacin general de la instruccin pblica,
p. 128, y Memorias sobre la instruccin pblica, p.93.