You are on page 1of 46

Aristoteles 3

Aluno: ____________________________________________
Srie: _________ Turma: _________ Data: ______

Questo 1
Leia o texto abaixo:
Afasta o pensamento desse caminho de busca e que o hbito nascido de
muitas experincias humanas no te force, nesse caminho, a usar o olho que
no v, o ouvido que retumba e a lngua: mas, com o pensamento, julga a prova
que te foi fornecida com mltiplas refutaes. Um s caminho resta ao discurso:
que o ser existe.
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da filosofia: filosofia pag antiga.
Traduo de Ivo Storniolo. So Paulo: Paulus, 2003. p. 35.
Com base no pensamento de Parmnides, assinale a alternativa correta.
A) Os sentidos atestam e conduzem verdade absoluta do ser.
B) O ser o eterno devir, mas o devir de alguma maneira regido pelo Logos.
C) O discurso se move por teses e antteses, pois essas so representaes
exatas do devir.
D) Quem afirma que o ser no existe anda pelo caminho do erro.

Questo 2
Leia o texto de Aristteles a seguir:
Uma vez que o poeta um imitador, como um pintor ou qualquer outro criador
de imagens, imita sempre necessariamente uma das trs coisas possveis: ou as
coisas como eram ou so realmente, ou como dizem e parecem, ou como
deviam ser. E isto exprime-se atravs da elocuo em que h palavras raras,
metforas e muitas modificaes da linguagem: na verdade, essa uma
concesso que fazemos aos poetas.
(ARISTTELES. Potica. Traduo e Notas de Ana Maria Valente. Lisboa:
Calouste Gulbenkian, 2004. p. 97.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a esttica de Aristteles,
considere as afirmativas a seguir:
I. O poeta pode imitar a realidade como os pintores e, para isso, deve usar o
mnimo de metforas e priorizar o acesso s ideias inteligveis.

II. O poeta pode imitar tendo as coisas presentes e passadas por referncia,
mas no precisa se ater a esses fatos apenas.
III. O poeta pode imitar as coisas considerando a opinio da maioria e pode
tambm elaborar fatos usando vrias formas de linguagem.
IV. O poeta pode imitar as coisas ponderando o que as pessoas dizem sobre os
fatos, mesmo que no haja certeza sobre eles.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas I e III so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.

Questo 3
Leia o texto de Plato a seguir:
Logo, desde o nascimento, tanto os homens como os animais tm o poder de
captar as impresses que atingem a alma por intermdio do corpo. Porm
relacion-las com a essncia e considerar a sua utilidade, o que s com
tempo, trabalho e estudo conseguem os raros a quem dada semelhante
faculdade. Naquelas impresses, por conseguinte, no que reside o
conhecimento, mas no raciocnio a seu respeito; o nico caminho, ao que
parece, para atingir a essncia e a verdade; de outra forma impossvel.
(PLATO. Teeteto. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade
Federal do Par, 1973. p. 80.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de
Plato, considere as afirmativas a seguir:
I. Homens e animais podem confiar nas impresses que recebem do mundo
sensvel, e assim atingem a verdade.
II. As impresses so comuns a homens e animais, mas apenas os homens tm
a capacidade de formar, a partir delas, o conhecimento.
III. As impresses no constituem o conhecimento sensvel, mas so
consideradas como ncleo do conhecimento inteligvel.

IV. O raciocnio a respeito das impresses constitui a base para se chegar ao


conhecimento verdadeiro.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.

Questo 4
Leia os fragmentos e responda, conforme o pensamento de Herclito.
preciso saber que o combate o-que--com, e justia () discrdia, e que
todas (as coisas) vm a ser segundo discrdia e necessidade.
ORGENES. Contra Celso, VI, 12. In Os pr-socrticos. 2 ed. So Paulo: Abril
Cultural, 1978. p. 87.
Da guerra dos opostos nasce todo vir-a-ser: as qualidades determinadas, que
nos aparecem como durando, exprimem apenas a preponderncia momentnea
de um dos combatentes, mas com isso a guerra no chegou ao fim, a contenda
perdura pela eternidade.
NIETZSCHE, Friedrich. A Filosofia na poca da Tragdia Grega. In Os prsocrticos. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 104.
A) Em qual categoria de investigao se insere a filosofia de Herclito: esttica
ou filosofia da natureza?
B) Quais so os termos, do primeiro fragmento, que melhor expressam o
movimento ou o vir-a-ser de todas as coisas?
C) De acordo com o segundo fragmento, pode-se pr um termo ou fim luta
entre os opostos? Justifique sua resposta.

Questo 5
Leia os textos a seguir:
A amizade perfeita a dos homens que so bons e afins na virtude, pois esses
desejam igualmente bem um ao outro enquanto bons, e so bons em si
mesmos. Ora, os que desejam bem aos seus amigos por eles mesmos so os
mais verdadeiramente amigos, porque o fazem em razo da sua prpria
natureza e no acidentalmente.

(ARISTTELES, tica a Nicmaco. Traduo de Leonel Vallandro e Gerd


Bornheim da verso inglesa de W. D. Ross. So Paulo: Abril Cultural, 1973, p.
381-382. Os Pensadores IV.)
Os amigos formam uma unidade mais completa e mais perfeita do que os
indivduos isolados e, pela ajuda recproca e desinteressada, fazem com que
cada um seja mais autnomo e mais independente do que se estivesse s.
(CHAU, M. de S. Introduo histria da filosofia: dos pr-socrticos a
Aristteles. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 323.)
Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre o pensamento tico e
poltico de Aristteles, considere as afirmativas a seguir.
I. Uma sociedade de amigos mais perfeita e durvel por considerar a lei como
norma mantenedora da amizade.
II. Os amigos tornam a sociedade poltica perfeita ao se isolarem.
III. Os virtuosos e bons so verdadeiramente amigos por desejarem o bem
reciprocamente.
IV. A amizade s pode existir entre os virtuosos, que so semelhantes em
carter; por isso, formam uma sociedade justa.
Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas corretas.
a) I e IV.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) I, II e IV.

Questo 6
Marque a alternativa que est de acordo com a clebre frase de Ccero:
Scrates foi o primeiro que desceu a filosofia do cu e colocou-a nas cidades,
e, tambm, introduziu-a nas casas e obrigou-a a indagar sobre a vida, os
costumes e sobre as coisas boas e ms. (Tusculanae, 5,4)
A) Ccero refere-se ao fato de que Scrates fundamentou toda a filosofia grega
na teoria das ideias de Plato.
B) Ccero afirma que, graas a seu mtodo empirista, Scrates retirou as
caractersticas mitolgicas da investigao filosfica.

C) Segundo Ccero, Scrates foi o primeiro a alterar a temtica da filosofia


grega, mudando o foco das investigaes cosmolgicas para o domnio das
coisas humanas.
D) Ccero refere-se grande inovao introduzida por Scrates em Atenas, a
saber: ministrar aulas de filosofia nas prprias casas de seus discpulos.

Questo 7
Na tica a Nicmaco, Aristteles prope uma compreenso da amizade em que
a semelhana entre os homens importante, embora no a caracterize
completamente, como se comprova neste trecho:
A amizade perfeita a dos homens que so bons e afins na virtude, pois esses
desejam igualmente bem um ao outro enquanto bons, e so bons em si
mesmos. Ora, os que desejam bem aos seus amigos por eles mesmos so os
mais verdadeiramente amigos, porque o fazem em razo da sua prpria
natureza e no acidentalmente. Por isso sua amizade dura enquanto so bons
e a bondade uma coisa muito durvel. E cada um bom em si mesmo e para
o seu amigo, pois os bons so bons em absoluto e teis um ao outro. [] Uma
tal amizade , como seria de esperar, permanente, j que eles encontram um no
outro todas as qualidades que os amigos devem possuir.
Com efeito, toda a amizade tem em vista o bem ou o prazer bem ou prazer,
quer em abstrato, quer tais que possam ser desfrutados por aquele que sente a
amizade , e baseia-se numa certa semelhana. E amizade entre homens
bons pertencem todas as qualidades que mencionamos, devido natureza dos
prprios amigos, pois numa amizade desta espcie as outras qualidades
tambm so semelhantes em ambos; e o que irrestritamente bom tambm
agradvel no sentido absoluto do termo, e essas so as qualidades mais
estimveis que existem.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Trad. L. Vallandro e G. Bornheim. In: Os
Pensadores. So Paulo: Editora Abril, 1979, VIII, 3, 1156b.
Com base na leitura desse trecho e em outras informaes presentes na obra
em referncia, EXPLIQUE por que NO toda e qualquer semelhana entre os
homens que motiva uma amizade verdadeira.

Questo 8
Na Repblica, Plato faz a seguinte considerao sobre os poetas:
[...] devemos comear por vigiar os autores de fbulas, e selecionar as que
forem boas, e proscrever as ms. [...] Das que agora se contam, a maioria deve
rejeitar-se. [...] As que nos contaram Hesodo e Homero esses dois e os

restantes poetas. Efectivamente, so esses que fizeram para os homens essas


fbulas falsas que contaram e continuam a contar.
(PLATO. A Repblica. Traduo de Maria Helena da Rocha Pereira. 8. ed.
Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1996. p. 87-88.)
Por seu turno, na Potica, Aristteles diz o seguinte a respeito dos poetas:
[...] quando no poeta se repreende uma falta contra a verdade, h talvez que
responder como Sfocles: que representava ele os homens tais como devem
ser, e Eurpides, tais como so. E depois caberia ainda responder: os poetas
representam a opinio comum, como nas histrias que contam acerca dos
deuses: essas histrias talvez no sejam verdadeiras, nem melhores; [...] no
entanto, assim as contam os homens.
(ARISTTELES. Potica. Traduo de Eudoro de Souza. So Paulo: Abril
Cultural, 1973. p. 468. Os Pensadores IV.)
Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre o pensamento esttico
de Plato e de Aristteles, assinale a alternativa correta.
a) Para Plato e Aristteles, apesar da importncia de poetas como Homero, na
educao tradicional grega, as fbulas que compuseram so perigosas para a
formao da juventude.
b) Plato critica os poetas por dizerem o falso e apresentarem deuses e heris
de maneira desonrosa, enquanto Aristteles os elogia por falarem o verdadeiro.
c) Plato e Aristteles concordam com o fato de o poeta falar o falso, s que
para Plato suas fbulas so indignas para a juventude, enquanto que, para
Aristteles, a poesia por ser mmesis no precisa dizer a verdade.
d) O problema para Plato que Homero e os outros poetas falam sobre o
mundo sensvel e no sobre a verdade; j Aristteles acredita que eles devem
ser repreendidos por isso.
e) Falar o falso para Plato problemtico porque o falso pode passar pelo
verdadeiro; para Aristteles, o poeta apresenta a verdadeira realidade.

Questo 9
Na escola, Joana se queixava a uma amiga sobre um namorado que a
abandonara para ficar com outra colega da turma. Tentando consol-la, a amiga
lhe disse que ela deveria se acostumar com isso, ou ento, nunca mais tentar
namorar, pois, disse ela, os garotos so todos interesseiros. Deixando a dor de

Joana de lado, poderamos sistematizar o argumento da amiga na forma de um


silogismo tal como definido pelo filsofo Aristteles, da seguinte maneira:
Todo garoto interesseiro. Premissa maior
Ora, o namorado de Joana um garoto. Premissa menor
Logo, o namorado de Joana interesseiro. Concluso
A respeito desse argumento, e de acordo com as regras da lgica aristotlica,
correto afirmar que
A) o argumento invlido, pois a premissa maior falsa.
B) o argumento vlido, pois a inteno da amiga era ajudar Joana.
C) o argumento vlido, pois a concluso uma consequncia lgica das
premissas.
D) o argumento invlido, pois a concluso falsa.

Questo 10
Na Grcia arcaica, a gerao da ordem do mundo apresentada por mitos que
narram a genealogia e a ao de seres sobrenaturais. A filosofia, com a escola
jnica, caracteriza-se por explicar a origem do cosmos, recorrendo a elementos
ou a processos encontrados na natureza.
Assinale o que for correto.
01) O mito incapaz de instituir uma realidade social, pois seu carter
fantasioso no possui credibilidade alguma para seus ouvintes.
02) A transformao de uma representao dominantemente mtica do mundo
para uma concepo filosfica expressa, entre os sculos VIII e VI a. C., na
antiga Grcia, uma mudana estrutural da sociedade.
04) Os filsofos da escola jnica realizaram uma ruptura definitiva entre a
mitologia e a filosofia; depois deles, no possvel encontrar, no pensamento
filosfico, presena alguma de mitos.
08) O mito de dipo, encontrado na tragdia de Sfocles, ser aproveitado por
Sigmund Freud para explicar o complexo de dipo como causa de determinadas
neuroses.
16) Homero foi o primeiro historiador grego. Na Ilada e na Odisseia, descreve o
comportamento de homens heroicos cujas aes no possuem mais
componente mitolgico algum.

Questo 11

Na lgica clssica, trs princpios lgicos (as trs leis do pensamento), a saber,
os princpios de identidade, de no contradio e do terceiro excludo,
condicionam o valor de verdade de todo pensamento e de todo discurso.
Assinale o que for correto.
01) O princpio de identidade afirma que cada coisa aquilo que ; uma
proposio verdadeira ento verdadeira.
02) O princpio de no contradio estabelece que no se pode afirmar e negar
o mesmo predicado do mesmo sujeito, ao mesmo tempo e na mesma relao.
04) De acordo com o princpio de no contradio, possvel que proposies
contraditrias possam ser ambas verdadeiras, mas jamais falsas.
08) O princpio do terceiro excludo afirma que uma proposio verdadeira ou
falsa, vale dizer, que verdadeira a disjuno p ou no-p.
16) De acordo com o princpio do terceiro excludo, h casos em que uma
proposio parcialmente verdadeira ou incompletamente falsa.

Questo 12
No livro II da tica a Nicmaco, Aristteles diz que h duas espcies de virtudes
dianotica e tica. A virtude dianotica requer o ensino, o que exige
experincia e tempo. J a virtude tica adquirida pelo hbito e no algo que
surge por natureza. Isso no quer dizer que as virtudes so geradas em ns
contrariando a natureza.
Para Aristteles, somos naturalmente aptos a receber as virtudes e nos
aperfeioamos pelo hbito. Com base no enunciado e nos conhecimentos sobre
a tica aristotlica, considere as afirmativas a seguir:
I. A virtude dianotica e a virtude tica so adquiridas, respectivamente, pela
experincia, tempo e hbito.
II. A virtude dianotica e a virtude tica, por serem inatas, so facilmente
aprendidas desde a infncia.
III. Os seres humanos so naturalmente aptos a receber as virtudes ticas,
embora no sejam virtuosos por natureza.
IV. O hbito, de forma necessria, nos torna melhores eticamente, contudo as
virtudes independem da ao para o desenvolvimento moral do indivduo.
Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II so corretas.


b) Somente as afirmativas I e III so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.

Questo 13
No prtico da Academia de Plato, havia a seguinte frase: no entre quem no
souber geometria. Essa frase reflete sua concepo de conhecimento: quanto
menos dependemos da realidade emprica, mais puro e verdadeiro o
conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna.
A ideia de crculo, por exemplo, preexiste a toda a realizao imperfeita do
crculo na areia ou na tbula recoberta de cera. Se trao um crculo na areia, a
ideia que guia a minha mo a do crculo perfeito. Isso no impede que essa
ideia tambm esteja presente no crculo imperfeito que eu tracei. assim que
aparece a ideia ou a forma.
JEANNIRE, Abel. Plato. Traduo de Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar,
1995.
Com base nas informaes, assinale a alternativa que interpreta corretamente o
pensamento de Plato.
A) A Alegoria da Caverna demonstra, claramente, que o verdadeiro
conhecimento no deriva do mundo inteligvel, mas do mundo sensvel.
B) Todo conhecimento verdadeiro comea pela percepo, pois somente pelos
sentidos podemos conhecer as coisas tais quais so.
C) Quando traamos um crculo imperfeito, isto demonstra que as ideias do
mundo inteligvel no so perfeitas, tal qual o mundo sensvel.
D) As ideias so as verdadeiras causas e princpio de identificao dos seres; o
mundo inteligvel onde se obtm os conhecimentos verdadeiros.

Questo 14
No pensamento tico-poltico de Plato, a organizao no Estado Ideal reflete a
justia concebida como a disposio das faculdades da alma que faz com que
cada uma delas cumpra a funo que lhe prpria. No Livro V de A Repblica,
Plato apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores selecionados.
Para garantir que a raa dos guardies se mantivesse pura, o filsofo escreveu:

preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores


o maior nmero de vezes possvel, e inversamente, os inferiores com as
inferiores, e que se crie a descendncia daqueles, e a destes no, se queremos
que o rebanho se eleve s alturas.
(Adaptado de: PLATO. A Repblica. 7. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993,
p. 227-228.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento tico-poltico de
Plato correto afirmar:
a) No Estado Ideal, a escolha dos mais aptos para governar a sociedade
expressa uma exigncia que est de acordo com a natureza.
b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa humana difusamente
misturada, em que os homens e mulheres livremente se escolhem.
c) O reconhecimento da honra como fundamento da organizao do Estado
Ideal torna legtima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores.
d) A condio necessria para que se realize o Estado Ideal que as ocupaes
prprias de homens e mulheres sejam atribudas por suas qualidades distintas.
e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos
melhores fundada na riqueza como valor supremo.

Questo 15
O conceito de liberdade recebe denotaes diferentes ao longo da histria.
Considerando os autores Aristteles, John B. Watson, Burrhus F. Skinner, JeanPaul Sartre e Merleau-Ponty, assinale o que for correto.
01) O behaviorismo de John B. Watson e Burrhus F. Skinner defende a liberdade
incondicionada, pois nenhuma determinao condiciona o comportamento
humano.
02) Na tica a Nicmaco, Aristteles define o ato voluntrio como princpio de si
mesmo, de modo que tanto a virtude quanto o vcio dependem da vontade do
indivduo.
04) A fenomenologia de Merleau-Ponty defende uma concepo de liberdade
situada, superando a antinomia clssica do determinismo (anulao da
liberdade) e do livre arbtrio (liberdade absoluta).
08) A concepo da liberdade de Jean-Paul Sartre tributria do conceito grego
de destino, bem visvel no nome dos heris das tragdias de squilo, Sfocles e
Eurpedes.
16) Para o existencialismo sartreano, a existncia precede a essncia; por essa
razo, o homem jamais poder ser livre.

Questo 16
O homem sempre buscou explicaes sobre os aspectos essenciais da
realidade que o cerca e sobre sua prpria existncia. Na Grcia antiga, antes de
a filosofia surgir, essas explicaes eram dadas pela mitologia e tinham,
portanto, um forte carter religioso. Historicamente, considera-se que a filosofia
tem incio com Tales de Mileto, em razo de ele ter afirmado que a gua a
origem e a matriz de todas as coisas. Nesse sentido, pode-se dizer que a frase
de Tales tem carter filosfico pelas seguintes razes:
a) Porque destaca a importncia da gua para a vida; porque faz referncia aos
deuses como causa da realidade e, porque nela, embora apenas subentendido,
est contido o pensamento: tudo matria.
b) Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz sem imagem e
fabulao e porque nela, embora apenas subentendido, est contido o
pensamento: tudo um.
c) Porque narra uma lenda; porque narra essa lenda atravs de imagens e
fabulao e porque nela, embora apenas subentendido, est contido o
pensamento: tudo movimento.
d) Porque enuncia uma verdade revelada por Deus; porque o faz atravs da
imaginao e, porque nela, embora apenas subentendido, est contido o
pensamento: o homem a medida de todas as coisas.
e) Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz recorrendo a
deuses e a imaginao e, porque nela, embora apenas subentendido, est
contido o pensamento: conhece-te a ti mesmo.

Questo 17
O Perodo Helenstico inicia-se com a conquista macednica das cidadesEstado gregas. As correntes filosficas desse perodo surgem como tentativas
de remediar os sofrimentos da condio humana individual: o epicurismo
ensinando que o prazer o sentido da vida; o estoicismo instruindo a suportar
com a mesma firmeza de carter os acontecimentos bons ou maus; o ceticismo
de Pirro orientando a suspender os julgamentos sobre os fenmenos.
Sobre essas correntes filosficas, assinale o que for correto.
01) Os estoicos, acreditando na ideia de um cosmo harmonioso governado por
uma razo universal, afirmaram que virtuoso e feliz o homem que vive de
acordo com a natureza e a razo.
02) Conforme a moral estoica, nossos juzos e paixes dependem de ns, e a
importncia das coisas provm da opinio que delas temos.

04) Para o epicurismo, a felicidade o prazer, mas o verdadeiro prazer aquele


proporcionado pela ausncia de sofrimentos do corpo e de perturbaes da
alma.
08) Para Epicuro, no se deve temer a morte, porque nada para ns enquanto
vivemos e, quando ela nos sobrevm, somos ns que deixamos de ser.
16) O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as opinies so
igualmente vlidas e nossas sensaes no so verdadeiras nem falsas, nada
se deve afirmar com certeza absoluta, e da suspenso do juzo advm a paz e a
tranquilidade da alma.

Questo 18
O que caracteriza a filosofia a coragem para enfrentar a tradio irrefletida, o
distanciamento dos problemas imediatos da vida, a procura pela unidade do
saber em face pluralidade das cincias, a crtica da cultura e das ideologias,
assegurando a racionalidade e a reflexo crtica. Sobre o exposto, assinale o
que for correto.
01) Scrates, no seu trabalho de maiutica e ironia, enfrentou a sociedade do
seu tempo e obteve a pena mxima, condenado a tomar cicuta.
02) Filsofo aquele que pergunta e que transforma as respostas em perguntas,
porque nenhum saber eterno e isento de crticas em seus fundamentos.
04) A reflexo filosfica, por ser racional e abstrata, no tem aplicao prtica,
reproduzindo eternamente as mesmas perguntas sem sentido.
08) Com as teses do materialismo histrico de Karl Marx, a filosofia perdeu sua
vocao prtica de transformar a realidade e ficou ainda mais isolada,
condenada sala de aula e ao crculo dos intelectuais.
16) Mais do que um saber terico, a filosofia uma atitude e um modo de vida,
pois no se trata de acumular verdades, mas radicalizar a dvida e a
insatisfao diante dos problemas fundamentais da existncia.

Questo 19
O significado etimolgico da palavra esttica traduz a ideia de uma percepo
totalizante e compreenso sensorial do mundo; como disciplina da filosofia, a
esttica estuda as teorias da criao e da percepo artstica.
Assinale o que for correto.

01) Considerando que a obra de arte no entende o mundo por meio do


pensamento lgico, podemos afirmar que incapaz de traduzir a realidade e
fica, portanto, condenada ao mbito da iluso.
02) Aristteles concebeu a arte como sendo expresso de um mundo ideal, a
arte jamais deve imitar a realidade, pois, ao faz-lo, degrada-se.
04) A arte pode ser realizada com uma funo pedaggica; o pensamento
esttico de esquerda atribui arte uma tarefa de crtica social e poltica, a arte
deve ser engajada, isto , comprometida com o processo de mudana capaz de
libertar e de emancipar o homem.
08) Schiller acredita que, na prtica de uma cultura esttica, a humanidade pode
reconciliar os impulsos sensuais e intelectivos, harmonizando-os; essa
reconciliao se d por um novo modelo de sociedade em que a arte, com seu
poder de criatividade, pode libertar o homem do trabalho alienante, do
sensualismo limitante, do prazer puramente fsico e de um intelectualismo
abstrato por teorias incompreensveis.
16) A arte um caso privilegiado de entendimento intuitivo do mundo, tanto para
o artista que cria obras concretas e singulares quanto para o apreciador que se
entrega a elas para penetrar-lhes o sentido.

Questo 20
O silogismo aristotlico a deduo lgica na qual uma concluso inferida a
partir de suas premissas, a premissa maior e a premissa menor, pela mediao
do termo mdio. O termo mdio liga o termo menor (conceito de menor
extenso) ao termo maior (conceito de maior extenso) de acordo com o
princpio lgico de que duas quantidades idnticas a
uma terceira so idnticas entre si. Considere o silogismo a seguir:
Todos os brasileiros so sul-americanos;
todos os paranaenses so brasileiros;
logo, todos os paranaenses so sul-americanos.
Identifique, respectivamente, o termo mdio, o termo maior e o termo menor.
01) brasileiros sul-americanos paranaenses
02) so todos logo
04) sul-americanos paranaenses brasileiros
08) paranaenses brasileiros todos
16) sul-americanos so brasileiros

Questo 21

Conforme o Dicionrio de filosofia de Nicola Abbagnano, Plato emprega a


palavra silogismo para definir o raciocnio em geral. Aristteles, por sua vez, o
define como o tipo perfeito de raciocnio dedutivo, um discurso em que, postas
algumas coisas, outras se seguem necessariamente. Considere que a premissa
Todo atleta treina, sentena universal e afirmativa, a premissa maior de um
silogismo, cuja concluso : Logo, Maria treina.
ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. Traduo Alfredo Bosi e Ivone C.
Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
De acordo com tal definio, assinale a alternativa que indica, corretamente, a
premissa menor:
A) Maria no atleta.
B) Maria no treina.
C) Maria atleta.
D) Maria atleta, mas no treina.

Questo 22
CORRETO afirmar que o mito no mundo atual
A) ainda tem fora para inflamar paixes, como no caso dos artistas, polticos e
esportistas, quando transformados em modelos exemplares, pois no se
apresenta mais com o carter existencial que tinha o mito primitivo.
B) utilizado para explicar o incio da histria de uma comunidade ou como
fundamento da origem do mundo e da espcie humana sobre a face da Terra.
C) expressa a capacidade inicial do homem de compreender o mundo.
D) a repetio dos atos dos deuses que foram executados no incio dos
tempos e que devem ser imitados e repetidos, para que as foras do bem e do
mal se mantenham sob controle.
E) surge como modelo explicativo para satisfazer a curiosidade e as exigncias
da mente primitiva. Embora desprovido de contedo, passvel de convencer a
razo humana.

Questo 23
A filosofia surgiu quando alguns gregos, admirados e espantados com a
realidade, insatisfeitos com as explicaes que a tradio lhes dera, comearam
a fazer perguntas e buscar respostas para elas, demonstrando que o mundo e
os seres humanos, os acontecimentos materiais e as aes dos seres humanos

podem ser conhecidos pela razo humana


(CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2011. p. 32).
Considerando o exposto, assinale o que for correto.
01) A filosofia surgiu na Grcia durante o sc. VI a.C.. Apesar de seu nascimento
ser considerado o milagre grego, conhecida a frequentao de Atenas por
outros sbios que viveram no sculo VI a.C., como Confcio e Lao Tse
(provenientes da China), Buda (proveniente da ndia) e Zaratustra (proveniente
da Prsia), fazendo da filosofia grega uma espcie de comunho dos saberes da
antiguidade.
02) O surgimento da filosofia coetneo ao advento da plis (cidade). Novas
estruturas sociais e polticas permitiram o desenvolvimento de formas de
racionalidade, modificadoras da prtica do mito.
04) Por serem os nicos filsofos a praticar a retrica, os sofistas representam,
indiscutivelmente, o ponto mais alto da filosofia clssica grega (sculos V e IV
a.C.), ultrapassando Scrates, Plato e Aristteles.
08) Filsofo aquele que busca certezas sem garantias de possui-las
efetivamente. Por essa razo, o filsofo deseja o conhecimento do mundo e das
prticas humanas por meio de critrios aproximativos e compartilhados (de
aceitao comum), atravs do debate.
16) A atividade filosfica pode ser definida, entre outras habilidades, pela
capacidade de generalizao e produo de conceitos, encontrando, sob a
multiplicidade de objetos do mundo, relaes de semelhana e de identidade.

Questo 24
Ao instaurar a ruptura entre mythos [mito] e lgos [razo], a cultura ocidental
provocou um acontecimento desconhecido em outras culturas: o conflito entre a
f e a razo, que se manifestou desde muito cedo, j na Grcia antiga
(CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2011. p. 332).
Sobre as relaes entre f e razo, assinale o que for correto.
01) Para enfrentar os questionamentos que a filosofia, atravs da razo, impe
f, a religio elabora uma cincia do conhecimento de Deus, isto , a teologia,
segundo a qual o conhecimento de Deus ocorre por meio da razo.
02) Ludwig Feuerbach considerou a religio como uma expresso da essncia
transcendental do homem, todavia, condenou a teologia que, segundo ele, deve

ser substituda por uma antropologia da religio.


04) Santo Agostinho considera a f e a graa como os nicos meios de
aproximar-se de Deus e condena a teologia pela prepotncia em querer
conhec-lo atravs da razo.
08) O desmo uma reao religio revelada. Afirma a existncia de um Deus,
cujo carter uma fora, uma energia inteligente, imanente natureza e que
pode ser conhecido pela razo.
16) Epicuro considerou que a religio no passa de uma fabulao ilusria que
os homens criaram por medo da morte e das foras da natureza.

Questo 25
Com a crise da Metafsica e os inusitados abalos provocados pela Revoluo
Burguesa, todo o edifcio da imitao pe-se a desabar, e isso a partir do
comprometimento de seus prprios alicerces. So aqueles universais que
comeam a desfalecer, depauperados em suas bases metafsicas. Digamos que
o nominalismo, tomada a palavra na acepo o mais ampla possvel, invade
todos os cenrios: o poltico, o religioso, o filosfico, o cientfico e, como no
poderia deixar de ser, tambm o artstico. Passa-se a perceber, por exemplo,
que a frmula cientfica que serve para designar a gua no passa de uma
construo completamente vazia, que no existe e nem pode existir, e no
acoberta nenhum tipo de realidade, a comear pelas supostamente divinas o
prprio divino, alis, se torna suspeito. As coisas se passam de modo at
mesmo abrupto. Na arte, em data quase precisa, assiste-se derrocada do
barroco, ltima manifestao da arte religiosa na acepo hegeliana de
substncia objetiva. O mnimo que se pode dizer que aqueles universais
concretos passam a sofrer uma transmutao radical em sua prpria natureza
(MARAL, Jairo (org.). Antologia de textos filosficos. Curitiba: SEED PR,
2009. p. 135).
A partir dessa discusso, assinale o que for correto.
01) O texto menciona o conceito de mmesis imitao como teoria da
imaginao criadora, que se imps s artes desde os gregos antigos at o
sculo XVIII, com o advento do impressionismo.
02) No texto, o termo nominalismo apresentado como uma unidade do saber
em torno de uma essncia real e objetiva, que aspira a verdade absoluta.
04) No texto, a expresso crise da Metafsica expressa o cenrio da filosofia
contempornea, que questiona a unidade da razo, inclusive no seu fundamento
divino.

08) No texto, a derrocada do barroco representa a passagem da arte clssica s


vanguardas modernas que, ao invs de imitar o absoluto, questionam o estatuto
do objeto artstico.
16) No texto, a crise dos fundamentos um fenmeno exclusivamente artstico,
pois no encontramos, nos outros domnios do saber, problemas de carter
epistemolgico, moral e metafsico.

Questo 26
O que um filsofo? algum que pratica a filosofia, em outras palavras, que
se serve da razo para tentar pensar o mundo e sua prpria vida, a fim de se
aproximar da sabedoria ou da felicidade. E isso se aprende na escola? Tem de
ser apreendido, j que ningum nasce filsofo e j que filosofia , antes de mais
nada, um trabalho. Tanto melhor, se ele comear na escola. O importante
comear, e no parar mais. Nunca cedo demais nem tarde demais para
filosofar, dizia Epicuro [...]. Digamos que s tarde demais quando j no
possvel pensar de modo algum. Pode acontecer. Mais um motivo para filosofar
sem mais tardar
(COMPTES-PONVILLE, Andr. Dicionrio Filosfico. Apud ARANHA, Maria
Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo
filosofia. 4. ed. revista. So Paulo: Moderna, 2009. p. 15).
A partir dessas consideraes, assinale o que for correto.
01) A filosofia uma atividade que segue a via pedaggica de uma prtica
escolar, j que no pode ser apreendida fora da escola.
02) O enunciado relaciona a filosofia com o ato de pensar.
04) O enunciado contradiz a motivao filosfica contida na seguinte afirmativa
de Aristteles: Todos os homens tm, por natureza, desejo de conhecer.
08) Para Andr Compte-Sponville, quanto antes e com mais intensidade nos
dedicarmos filosofia, mais cedo estaremos livres dela, pois todo assunto se
esgota.
16) A citao do texto afirma que sempre tarde para comear a filosofar, razo
pela qual a filosofia uma prtica da maturidade cientfica e o coroamento das
cincias.

Questo 27
Para os filsofos gregos, a poesia, a pintura, a escultura e at mesmo a msica
so artes mimticas, que tm por essncia a imitao

(NUNES, Benedito. Introduo filosofia da arte. 5. ed. So Paulo: tica, 2010.


p. 37).
Sobre o estatuto da mmesis, assinale o que for correto.
01) Para Plato, a pintura e a escultura no imitam a ideia, a forma essencial,
que a verdadeira realidade, mas a aparncia sensvel, defectiva e ilusria, que
o conhecimento intelectual tem por fim corrigir e conceitualizar.
02) Aristteles acredita que no homem a tendncia imitativa est associada
prpria razo, a qual se manifesta na arte, que um modo correto e racional de
fazer e de produzir.
04) No teatro, o carter mimtico da arte expressa-se no uso da mscara, usada
pelo heri, visto que representa sua verdadeira personalidade.
08) Entre os pr-socrticos, Herclito defende o carter mimtico da arte, cuja
funo representar a unidade harmnica da natureza.
16) Para Scrates, o artista, particularmente o escultor, quando na obra de arte
alcana a beleza, consegue reproduzir o estado interior, os movimentos da alma
do seu modelo.

Questo 28
Plato escreveu que os homens esto ligados desde o nascimento s
sensaes primitivas. Por conta disso, vivem num estado mental permeado por
imagens dos objetos existentes. Para Plato, poucos alcanam o verdadeiro
conhecimento (Filosofia / vrios autores Curitiba: SEED-PR. 2006, p. 64).
Recentemente, o filme Matrix, dirigido pelos irmos Wachowiski, apresentou
uma histria que traz uma discusso sobre o que realidade e o que iluso.
Sobre essas questes, correto afirmar que
01) o personagem Neo do filme Matrix, ao ser levado a conhecer a verdade,
tendo a capacidade de distinguir a realidade da iluso, pode ser comparado ao
filsofo visto por Plato.
02) a obra cinematogrfica Matrix, conforme descrita anteriormente, pode ser
considerada um paralelo com O mito da caverna, que Plato expe em seu livro
Repblica.
04) o cinema, um dos maiores trunfos da indstria cultural, uma arte que
reproduz a vida como ela e, portanto, no um veculo adequado para a
discusso de alegorias.

08) para Plato, depois de passar da doxa (opinio) episteme (cincia), o


filsofo deve voltar para o meio dos outros indivduos para orient-los.
16) Plato, ao opor o mundo das ideias ao mundo real, negava os ensinamentos
de seu mestre Aristteles, durante seus estudos no Liceu de Atenas.

Questo 29
So de ndole democrtica os seguintes procedimentos: eleger todas as
magistraturas entre todos os cidados; governar todos a cada um, e cada um a
todos, em alternncia; sortear as magistraturas ou na totalidade, ou ento s as
que no exijam experincia ou habilitao; impedir que o mesmo cidado exera
duas vezes a mesma magistratura, a no ser em raras circunstncias e apenas
naquelas escassas magistraturas que no se relacionam com a guerra; reduzir
ao mnimo o perodo de vigncia de todas as magistraturas, ou ento, do maior
nmero possvel delas; atribuir administrao da justia a todos os cidados
escolhidos entre todos; depor a supremacia das decises nas mos da
assembleia no tocante a todos os assuntos. Outro aspecto decisivo o fato de
nenhuma magistratura ser vitalcia e, no caso de um determinado cargo ter
resistido a uma antiga reforma, ser democrtico o fato de restringir o seu poder
fazendo que a magistratura seja ocupada por sorteio em vez de eleio.
(ARISTTELES. Poltica. In: Filosofia. Livro Didtico Pblico. Curitiba: SEEDPR, 2006. p. 170).
A partir dessas informaes, assinale o que for correto.
01) Pode-se afirmar, segundo o texto, que o sorteio de cargos polticos
prefervel ao pleito eleitoral, uma vez que a eleio pode favorecer a aristocracia
e a oligarquia, bem como ameaar a democracia.
02) Os ideais democrticos descritos pelo texto esto de acordo com os
princpios de isonomia (igualdade de direitos perante a lei) e isgoria (igualdade
de direitos ao uso poltico e pblico da palavra).
04) Segundo o texto, a escolha dos magistrados endereada apenas queles
que tm experincia e esto aptos a este ofcio, j que nem todos os cidados
tm direito a ocupar cargos pblicos.
08) As reformas administrativas, segundo o texto, entre outras virtudes no
campo democrtico, servem para provocar novas eleies.
16) No texto, o estado de exceo, suscitado pela guerra, representa o ponto
mais alto para o exerccio das ideias democrticas.

Questo 30

Toda cultura e cada sociedade institui uma moral, isto , valores concernentes
ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido e conduta correta e incorreta,
vlidos para todos os seus membros (CHAUI, Marilena. Convite filosofia. 13
ed. So Paulo: tica, 2005, p.310).
Sobre a moral, assinale o que for correto.
01) A tica nasce quando se passa a indagar o que so, de onde vm e o que
valem os costumes, pois a tica no pode ser dissociada da filosofia moral.
02) Santo Agostinho rompe com a concepo moral da religio maniquesta ao
defender que o mal no tem uma entidade, mas a ausncia do bem.
04) A tica hegeliana fundamenta-se no princpio rousseauniano da bondade
natural dos homens, segundo o qual a sociedade que a corrompe.
08) Immanuel Kant afirma que o homem um ser vido de prazeres insaciveis,
em nome dos quais ele rouba e mata. Para Kant, no existe bondade natural,
pois a natureza do homem egosta, ambiciosa, agressiva e cruel.
16) Pode-se afirmar, com base nos textos de Plato e de Aristteles, que, no
Ocidente, a tica inicia-se com Scrates.

Questo 31
"Que representa a Filosofia? uma das raras possibilidades de existncia
criadora. Seu dever inicial tornar as coisas mais refletidas, mais profundas."
(HEIDEGGER, Martin).
Nessa perspectiva, CORRETO afirmar que a filosofia
A) uma atividade de crtica e de anlise dos valores de uma dada sociedade,
na perspectiva de reorientao dos sentidos/significados da vida e do mundo.
B) comea dizendo sim s crenas e aos preconceitos do senso comum e,
portanto, comea dizendo que sabemos o que imaginvamos saber.
C) no se distingue da cincia pelo modo como aborda seu objeto em todos os
setores do conhecimento e da ao.
D) a impossibilidade da transcendncia humana, ou seja, a capacidade que s
o homem tem de superar a situao dada e no escolhida.
E) sempre se confronta com o poder, e sua investigao fica alheia tica e
poltica.

Questo 32
A atitude filosfica inicia-se dirigindo indagaes ao mundo que nos rodeia e s
relaes que mantemos com ele. Pouco a pouco, porm, descobre que essas
questes se referem, afinal, nossa capacidade de conhecer, nossa
capacidade de pensar.
(CHAU, Marilena. Convite Filosofia, 1996. p. 14).
Sobre isso, CORRETO afirmar que a filosofia
A) pode ser entendida como aspirao ao conhecimento sensvel, lgico e
assistemtico da realidade natural e humana.
B) to-somente uma forma consciente e acrtica de pensar e de agir.
C) uma forma crtica e incoerente de pensar o mundo, produzindo um
entendimento de seu significado e formulando uma concepo especfica desse
mundo.
D) designava, desde a Grcia Antiga, a particularidade do conhecimento
sensitivo, desenvolvido pelo homem.
E) como forma consciente e crtica de compreender o mundo e a realidade no
se confunde, de maneira alguma, com o fato de estar "investida"
inconscientemente de valores adquiridos com base no "senso comum".

Questo 33
A cincia moderna tem maior poder explicativo, permite previses mais seguras
e assegura tecnologias e aplicaes mais eficazes. No h dvida de que a
explicao cientfica sobre a natureza da chuva comporta usos que a explicao
indgena no comporta, como facilitar prognsticos meteorolgicos ou a
instalao de sistemas de irrigao. Para a cincia moderna, a Lua um satlite
que descreve uma rbita elptica em torno da Terra, cuja distncia mnima do
nosso planeta cerca de 360 mil quilmetros, e que tem raio de 1.736
quilmetros. Para os gregos, era Selene, filha de Hyprion, irm de Hlios,
amante de Endymion e Pan, e percorria o cu numa carruagem de prata. Tenho
mais simpatia pela explicao dos gregos, mas devo reconhecer que a teoria
moderna permite prever os eclipses beste satlite e at desembarcar na Lua,
faanha dificilmente concebvel para uma cultura que continuasse aceitando a
explicao mitolgica. Os astronautas da Nasa encontraram na superfcie do
nosso satlite as montanhas observadas por Galileu, mas no encontraram nem
Selene nem sua carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias
cientficas modernas so vlidas, o que no ocorre com as teorias alternativas.
Srgio Paulo Rouanet, filsofo brasileiro, 1993. Adaptado.

Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimento comentados no texto e


explique duas diferenas entre eles.

Questo 34
A condio humana de ambiguidade porque o ser do homem no pode ser
reduzido a uma compreenso simples, como aquela que temos dos animais,
sempre acomodados ao mundo natural e, portanto, idnticos a si mesmos. Com
relao a esse assunto, analise os itens a seguir:
I. A linguagem simblica e o trabalho constituem, assim, parmetros importantes
para distinguir o homem dos animais.
II. Hoje compreendemos que um aspecto, uma dimenso especfica do homem
a cultura.
III. Enquanto o animal adquire tudo da natureza e ao longo de sua existncia,
no faz mais que executar, de maneira pontual, instintiva e mecnica, o que est
inscrito no seu DNA, o homem recebe da natureza um DNA que lhe abre
imensas possibilidades.
IV. A capacidade inventiva do homem tende a desaloj-lo do "j feito" em busca
daquilo que "ainda no ". Portanto, o homem um ser de ambiguidade, em
constante busca de si mesmo.
V. A cultura no para o homem algo acidental, mas faz parte de sua prpria
natureza; um elemento constitutivo de sua essncia.
Esto CORRETOS
A) Apenas I, II e III.
B) Apenas I, III, IV e V.
C) Apenas I, II e V.
D) I, II, III, IV e V.
E) Apenas III, IV e V.

Questo 35
A Filosofia existe h mais de 26 sculos. Nessa histria to longa e de perodos
diferentes, surgiram temas, disciplinas e campos de investigao especficos.
Sobre os diversos campos de atuao da Filosofia, assinale o que for correto.
01) Chama-se metafsica o conhecimento das causas e primeiros princpios de
toda a realidade, de todos os seres.
02) A epistemologia (do grego episteme, cincia) estuda as relaes de poder

existentes entre as esferas pblica e privada. Por essa razo, o debate


epistemolgico vale-se da psicologia social do imaginrio, que lhe confere um
estatuto intermedirio entre a cincia e a filosofia.
04) A filosofia da histria tem por objeto a exegese dos mitos, sua participao
no divino, o discurso dos trgicos e a histria das narrativas que deram origem
ao mundo.
08) Chama-se filosofia analtica a corrente filosfica que se interessa pelas
regras e modos de funcionamento da linguagem. Seu incio atribudo a Ludwig
Wittgenstein.
16) Chama-se esttica o debate filosfico em torno da moralidade das obras de
arte e da eticidade do artista. Para o campo da esttica, recorre-se filosofia
moral e tica, sem as quais ela perde a especificidade e o rigor metodolgico.

Questo 36
A filosofia grega se expandiu para alm das fronteiras do mundo helnico e
influenciou outros povos e culturas. Com o cristianismo no foi diferente e, aos
poucos, a filosofia foi absorvida. Conforme Chalita, um dos motivos dessa
absoro foi: [...] a necessidade de organizar os ensinamentos cristos, de
reunir os fatos e conceitos do cristianismo sob a forma de uma doutrina e
elaborar uma teologia rigorosa. (CHALITA, G. Vivendo a Filosofia. So Paulo:
tica, 2006, p. 94.)
Uma das caractersticas da patrstica a busca da conciliao entre a f e a
filosofia, e Agostinho de Hipona, ou Santo Agostinho (354 d.C. 430 d.C.),
influenciado pelo neoplatonismo, tornou-se uma referncia para a filosofia crist.
Em relao ao desenvolvimento das cincias naturais, porm, o pensamento de
Agostinho no deu grande impulso uma vez que sua filosofia tal como a do
mestre Plato no adotava os fenmenos naturais como objeto de reflexo.
Com base nos textos e em seus conhecimentos sobre a obra de Agostinho de
Hipona, assinale a alternativa INCORRETA.
A) Agostinho de Hipona criou a doutrina da iluminao divina baseado na teoria
da reminiscncia de Plato, conciliando de modo original a f crist e o
pensamento filosfico.
B) A observao, a experimentao e a aplicao dos princpios da geometria
sobre os fenmenos naturais foi uma das principais caractersticas da filosofia
de Santo Agostinho.
C) Conforme Agostinho de Hipona, a filosofia grega um instrumento til para a
f crist.

D) As verdades eternas e imutveis, que tm sua sede em Deus, s podem ser


alcanadas pela iluminao divina.

Questo 37
A filosofia ocidental origina-se na Jnia e na Magna Grcia. Entre os primeiros
filsofos jnicos, destacam-se os nomes de Anaxgoras, Anaximandro,
Anaxmenes e Tales de Mileto. Sobre o pensamento dos filsofos jnicos,
assinale o que for correto.
01) Os filsofos jnicos polemizaram contra Scrates e refutaram a filosofia
socrtica por consider-la incapaz de fundamentar qualquer verdade e, por
conseguinte, conduzir os homens ao ceticismo.
02) Scrates criticava o carter metafsico e subjetivista da filosofia jnica, pois
acreditava que a filosofia deveria indagar a realidade objetiva.
04) Empdocles, filsofo da Magna Grcia, concordava com os jnicos no que
se referia procura da origem, isto , a arch do cosmos na physis; todavia,
Empdocles discordava dos jnicos, quando eles procuravam a origem em um
nico elemento da matria.
08) A filosofia jnica distingue-se da representao mtica do mundo, pois rompe
com uma explicao monogentica e sobrenatural da origem do cosmos, alm
de apresentar uma concepo natural e pluralista do universo.
16) A filosofia pr-socrtica, que inclui a escola jnica, desenvolveu-se durante
um perodo de grandes mudanas histricas ocorridas no nvel jurdicopoltico da
organizao social da Grcia antiga.

Questo 38
A lgica o estudo que visa formalizao de regras com o fim de orientar o
bom funcionamento e a validade dos raciocnios e argumentos. Sobre as
consideraes da lgica na histria da Filosofia, assinale o que for correto.
01) O primeiro grande filsofo a sistematizar as regras para o bom
funcionamento da proposio e dos juzos foi Erasmo de Roterdam, j que,
apesar de tratar do silogismo, Aristteles no pode ser considerado o fundador
da lgica.
02) Pode-se chamar de raciocnio indutivo a passagem do particular ao
universal, e de raciocnio dedutivo o movimento contrrio, a passagem do
universal ao particular.
04) A lgica tambm pode ser definida como a parte da Filosofia que estuda os

conjuntos coerentes de enunciados, a partir do conceito de inferncia vlida.


08) A ps-modernidade introduz, como mtodo de garantir a verdade cientfica,
os princpios da geometria euclidiana.
16) A alta Idade Mdia pode ser caracterizada pelo profundo debate em torno do
pensamento lgico. Prova disso, o reconhecimento de uma disciplina
autnoma, que incorpora a dialtica, compilada em grandes manuais, sob o
ttulo de Summae ou Summulae.

Aristoteles 3

Questo 1
Gabarito:
D
Resoluo:
A, B e C esto incorretas porque para Parmnides nada fora do ser, ou seja, o
ser a nica coisa pensvel e exprimvel. Portanto, o Ser no tem passado, pois
no seria mais, e no tem futuro (devir) porque no seria ainda, mas presente
eterno. E mais, h neste princpio a primeira formulao de no contradio, isto
, aquele principio que afirma a impossibilidade de os contraditrios existirem
simultaneamente.
D - Correta. Anda pelo caminho do erro aquele que afirma que o ser no existe
porque, segundo Parmnides, o ser a nica via do pensar, a ponto de
podermos afirmar que pensar e ser coincidem, no sentido de que no h
pensamento que no exprima o ser.

Questo 2
Gabarito:
E

Resoluo:
A, B, C e D Incorretas. Aristteles entende a arte da potica muito prxima
filosofia, j que tende ao Universal e no ao particular. Para se valer dessa arte,
o poeta deve exprimir-se da maneira que considerar conveniente ao que quer
representar.
E Correta. O poeta imita, e essa caractersitca presente em todos os homens,
segundo Aristteles, uma tendncia ao conhecimento. Imitando as coisas
possveis, o poeta se distingue e supera a imitao historiogrfica, por exemplo,
porque as aes imitadas so, de modo geral, enquanto a historiografia se
prende ao particular.

Questo 3
Gabarito:
B
Resoluo:
A, C, D e E Incorretas. A verdade ou o conhecimento no so acessveis por
meio da experincia, ou seja, das sensaes e impresses advindas dela.
B Correta. A partir das impresses e de determinado raciocnio a respeito
delas, os homens so capazes de chegar ao conhecimento e verdade. por
essa afirmao que Scrates considerado parteiro das ideias, quando
demonstra que qualquer homem, senhor ou escravo, quando exposto a
determinada experincia e munido de certo raciocnio, chega ao conhecimento e
verdade.

Questo 4
Gabarito:
A) A filosofia de Herclito se insere nos estudos da filosofia da natureza. O
estudo da esttica vai ser desenvolvido principalmente a partir dos socrticos e
de Aristteles e Plato.
B) Combate, discrdia, que sugerem a ideia de conflito constante e portanto
movimento e alternncia de sentidos.

C) No, pois cada momento de "paz" significa apenas a preponderncia


momentnea de uma ideia, que ser futuramente substituda por outra.
justamente na guerra dos opostos que visto o surgimento do vir a ser, ou seja,
o futuro.

Questo 5
Gabarito:
C
Resoluo:
A, B, D e E incorretas. A lei em nada se relaciona com a manuteno da
amizade, ao contrrio, a amizade em sociedade que mantm a lei quando esta
justa.
C correta. A palavra grega philia, embora seja traduzida por "amizade", toma
sentido amplo quando se refere aos cidados. Amigos tem interesses comuns e
ideias semelhantes, formando uma unidade ou comunidade onde iguais se
ajudam e se auxiliam visando o bem comum. Por isso, Aristteles considera a
educao moral fundamental para o exerccio da cidadania, j que a amizade,
enquanto valor imprescindvel, o que garante a justia, tendo como princpio a
igualdade entre iguais.

Questo 6
Gabarito:
C
Resoluo:
A, B e D) Incorretas. Scrates no fundamentou toda a filosofia grega nas ideias
de seu discpulo Plato; no era empirista, mas racionalista; e nem ministrava
aulas em domiclio, mas em praas.
C) Correta. Segundo Ccero, Socrtes inaugura uma nova filosofia, uma filosofia
metdica, racional e voltada para o homem. Com Scrates o pensamento
desloca-se da contemplao exterior para a interior.

Questo 7

Gabarito:
Segundo Aristteles, a amizade se faz necessria, pois ela ou uma virtude ou
implica virtude, sendo fundamental vida social. S possvel amizade perfeita
entre os igualmente bons, porque veem no bem do outro algo natural, e no com
vistas em outros fins. A amizade que tem em vista outros fins que no a prpria
amizade no a amizade de homens igualmente bons, porque o homem bom
bom por si mesmo. Essas outras formas de amizade que tm outras finalidades
que no a prpria amizade, mas o prazer e a utilidade, so efmeras: quando
desaparece o motivo da amizade, esta se desfaz, pois existia apenas como um
meio para se chegar a um fim.

Questo 8
Gabarito:
C
Resoluo:
A, B, D e E incorretas. Para Plato que, luz do seu mestre, tinha como
princpio a busca pela verdade, os poetas so perigosos, pois, ao contarem
inverdades poderiam iludir a juventude; j para Aristteles, que tambm tinha
compromisso com a verdade, as mentiras dos poetas os aproximava da filosofia
por tratarem das coisas como devem ser (universais) mais do que o prprio
historiador que trata das coisas como so (particulares).
C correta. Ambos concordam com o fato de o poeta falar o falso, no entanto,
como j mencionado, para Plato as fbulas no deveriam ser inseridas na
educao da juventude, enquanto para Aristteles os poetas so importantes por
tratarem de temas universais de maneira universal, embora seus personagens
carreguem nomes particulares.

Questo 9
Gabarito:
C
Resoluo:
A, B e D - Incorretas. No se pode deduzir se a premissa maior ou se a
concluso so falsas sem as regras do silogismo, ou seja, baseando-se na
realidade, tal como est expresso na resposta B, pela inteno da locutora.

Segundo as regras do silogismo, a construo sendo vlida o sentido perde-se.


C Correta. A concluso consequncia das premissas, o que torna o silogismo
correto e vlido.

Questo 10
Gabarito:
10
Resoluo:
02 + 08 = 10
02 e 08 corretas. A sociedade grega amplia seus olhares quando, a partir
das viagens martimas, constata que os deuses e monstros, narrados nas
histrias dos escolhidos (os poetas), de fato no existiam. Nasce da a
desmistificao. O clculo do tempo, a inveno da moeda, o nascimento da
vida urbana, a inveno da escrita alfabtica e a inveno da poltica, so o
cenrio do nascimento da filosofia racional, cujo desejo so explicaes
convincentes e testadas para os fenmenos da vida.
01, 04 e 16 incorretas. O mito era considerado sagrado entre os gregos, porque
tratava-se de um discurso proferido para ouvintes que o recebem como
verdadeiro, porque confiam naquele que narra. Assim, comportamentos e
crenas eram "conduzidos" a partir desses mitos que eram incontestveis e
inquestionveis por tratar-se de uma revelao divina. O mito , at hoje, uma
entre outras formas de expressar alguma verdade, de modo que vrios filsofos
se valem de mitos para explicar algumas de suas teorias.

Questo 11
Gabarito:
11
Resoluo:
01 + 02 + 08 = 11
01, 02 e 08 corretas. Uma das maiores contribuies de Aristteles para os

estudos da lgica est no estabelecimento dos primeiros princpios: princpio de


identidade, de no contradio e do terceiro excludo.
04 e 16 incorretas. De acordo com o princpio de no contradio duas
proposies contraditrias no podem ser verdadeiras, pois no possvel
afirmar e negar simultaneamente a mesma coisa. De acordo com o princpio do
terceiro excludo, um enunciado ou verdadeiro ou falso.

Questo 12
Gabarito:
B
Resoluo:
A, C, D e E Incorretas. A virtude para Aristteles no inata, mas depende do
tempo, da experincia e do hbito, e, portanto, das aes repetidas que, com o
tempo se tornam "naturais". Para Aristteles, nada que existe por natureza pode
ser alterado pelo hbito.
B Correta. Para Aristteles, as coisas que se devem aprender antes de ser
feitas aprendem-se pelo hbito, ou seja, na prtica. na prtica que nos
tornamos virtuosos ou no, tocando violino, por exemplo, que nos tornamos
bons violinistas, praticando o bem que nos tornamos bons. Assim, nossas
disposies morais resultam de atividades que correspondam a elas.

Questo 13
Gabarito:
D
Resoluo:
A afirmativa A est incorreta, porque, para Plato, o verdadeiro conhecimento
o do "mundo inteligvel", das ideias. O conhecimento do mundo sensvel ,
portanto, falho, como fica demonstrado na Alegoria da Caverna. A afirmativa B
est incorreta, pois podemos entender percepo como sinnimo de
sensibilidade ou empirismo, o que para Plato no leva ao conhecimento
verdadeiro. A afirmativa C est incorreta, porque, ao traar um crculo imperfeito,
demonstramos que impossvel reproduzir no mundo sensvel a perfeio

existente no mundo das ideias. Por fim, a alternativa D est correta, pois trata-se
da ideia platnica dos "conceitos" ou "universais".

Questo 14
Gabarito:
A
Resoluo:
(Resoluo oficial)
O texto de Plato extrado de sua obra A Repblica indica que esta seleo
procede segundo a natureza, tanto para homens como para mulheres. Por sua
vez, esta seleo dos melhores para governar corresponde ideia de justia na
cidade. No pensamento tico-poltico de Plato, esta justia reflete a disposio
das trs faculdades da alma (racional, irascvel e a apetitiva), cada qual
cumprindo a funo que lhe prpria. semelhana destas trs faculdades, o
Estado Ideal se organiza em trs classes, dentre as quais se destaca a que se
refere ocupao dos guardies. O conceito de os melhores adquire seu
sentido pleno ao se explicitar enquanto princpio de seleo. sobre este
aspecto claramente apresentado que reside o foco para se interpretar o
enunciado da questo. Para ingressar no reduzido grupo dos guadies a
escolha se realiza pela aptido natural tanto de homens como de mulheres para
governar. Observe que este princpio no distingue homens e mulheres. Com
relao ao ofcio de guardio no existe de modo algum nada que seja
naturalmente prprio para homem ou para mulher, no obstante se reconhea
que a mulher seja fisicamente mais fraca do que o homem. Essa mesma
natureza propcia ao governo da cidade que h no homem e na mulher,
dever ser educada da mesma maneira. Em A repblica (455d-456b), Plato
afirma: Logo, no h na administrao da cidade nenhuma ocupao [...]
prpria da mulher, enquanto mulher, nem do homem, enquanto homem, mas as
qualidades naturais esto distribudas de modo semelhante em ambos os seres,
e a mulher participa de todas as atividades, de acordo com a natureza, e o
homem tambm, conquanto em todas elas a mulher seja mais dbil do que o
homem.
[...] A aptido natural, tanto do homem como da mulher, para quardar a cidade ,
por conseguinte, a mesma, exceto na medida em que a desta mais dbil, e a
daquele mais robusta (PLATO, A Repblica. p. 220-221). Werner Jaeger, na
sua obra Paideia, claramente afirma: Plato define o Estado Ideal como
governo do melhores. Com isso que expressar uma exigncia que est de
acordo com a natureza e, portanto, absolutamente obrigatria. Em seguida
refere-se a um aspecto fundamental para promover a seleo racial da classe

chamada a governar. Segundo Plato, a decendncia da classe dominante


corresponder, regra geral, excelncia dos cnjuges, sendo aprimorada na
educao. na melhor educao que se deve basear o governo dos melhores;
aquela, por sua vez, exige como terreno de cultura as melhores aptides
naturais (JAEGER, W. Paideia: a formao do homem grego. p. 565.) A partir
destas consideraes acerca do princpio de seleo dos melhores para o
governo da cidade, podemos analisar as alternativas da questo.
a) Correta. Segundo Plato, cada ser humano no nasce em tudo semelhante
aos outros, mas com diferenas dadas pela natureza que os torna aptos a
realizarem trabalhos distintos (cf. A Repblica 369a - 370e). Assim, para a
constituio do Estado Ideal, o filsofo prope a seleo (e uma educao
peculiar correspondente) dos melhores homens e mulheres que possuam as
mesmas aptides para governar em decorrncia da natureza e, portanto,
obrigatria e necessria. No obstante a diferena natural entre o homem e a
mulher, Plato entende que ambos podem apresentar as mesmas aptides
naturais para o desempenho de uma mesma funo ou profisso (A Repblica
453e). Esta seleo apresenta-se coerente com o princpio platnico de que a
justia de um Estado construdo organicamente consiste em cada um cumprir a
funo que lhe atribuda pela natureza. Convm ressaltar que a aristocracia
platnica no constituda por uma nobreza de sangue de carter hereditrio
cujos indivduos desde o nascimento possuam o direito de, a seu tempo,
governarem o Estado. Mas h que considerar tambm que o governo dos
melhores selecionados, em virtude de suas aptides naturais, deve se basear na
melhor educao. Portanto, Plato no prope educar na aret uma nobreza de
sangue j existente, mas formar esta elite mediante a seleo dos
representantes da suprema aret, com base na natureza. Para este propsito, o
governante deve sacrificar sua individualidade, sua vida privada e o direito de
propriedade ao Estado. (PLATO. A Repblica. 6.ed. Lisboa: Calouste
Gulbenkian, 1990; cf. JAEGER, W. Paideia: a formao do homem grego. 2. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 1989. p.559-567; cf. REALE, G. Histria da Filosofia
Antiga. vol. 2: Plato e Aristteles. So Paulo: Loyola, 1994. p. 243-251.).
b) Incorreta. De acordo com Plato (A Repblica 458a-460e), no Estado Ideal,
compreende-se que o controle seletivo para constituir a elite aristocrtica
governantes ou guardies do Estado deve se realizar pelo conbio dos
melhores homens com as melhores mulheres. Deste modo, no se pode permitir
que a populao se constitua de forma misturada e difusa, sem qualquer limite
da procriao ou sem coibir a liberdade na escolha das esposas. Aos melhores
homens e mulheres selecionados vedado contrair unies que a autoridade
competente no aprove. Segundo Jaeger, para Plato o Estado perfeito
prospera melhor em condies fceis de avaliar do que com um massa humana
difusamente misturada [...]. Entretanto,o Estado platnico favorece
superiormente a unio dos melhores homens e mulheres selecionados e
submetidos a uma vida comum resguardada e, dentro do possvel, pe

obstculos aos menos aptos. Segundo Plato (A Repblica 459d-459e), que os


homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior nmero
de vezes possvel e, inversamente, os inferiores com as inferiores, e que se crie
a descendncia daqueles, e a destes no, se queremos que o rebanho se eleve
s alturas [...] (A Repblica 459d-459e). (PLATO, A Repblica. 6.ed. Lisboa:
Calouste Gulbenkian, 1990; cf. JAEGER, Werner. Paideia: a formao do
homem grego. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 565-567).
c) Incorreta. Duas consideraes preliminares devem ser levadas em conta: por
um lado, de acordo com o texto apresentado na questo, a organizao no
Estado Ideal, em Plato, reflete a justia concebida como a disposio das
faculdades da alma que faz com que cada uma delas cumpra a funo que lhe
prpria e, de acordo com a sua natureza, determina aquela que domina ou se
deixa dominar. Por outro lado, o Estado Ideal apresentado por Plato , na
verdade, uma aristocracia. Segundo Giovanni Reale, um Estado guardado e
governado pelos melhores por natureza e por educao, fundado sobre a virtude
como valor supremo e caracterizado pela primazia, nos seus cidados, da parte
racional da alma. (REALE, Giovanni. Histria da Filosofia Antiga. Vol II. So
Paulo: Loyola, 1994. p. 264). Dentre as formas corrompidas do Estado, Plato
elenca a timocracia que rompe o equilbrio essencial do Estado perfeito porque
substitui a honra pela virtude. A vida pblica impulsionada pela sede de
honras e, portanto, a ambio, enquanto na vida particular j prevalece,
habilmente escondida e mascarada, a sede de dinheiro (ibidem, p. 264).
Portanto, Plato jamais constitui a honra como valor tico supremo e, tampouco,
como fundamento do Estado Ideal.
d) Incorreta. A concepo platnica de Estado Ideal opera uma inverso
conceitual da funo da mulher grega. Em geral, o grego recolhia a mulher no
recinto domstico confiando-lhe a administrao da casa e a criao dos filhos.
Ela deveria ser mantida longe das atividades da cultura e da ginstica, das
atividades blicas e polticas. No livro V de A Repblica (455d-456a), Plato
nega a atribuio de qualquer ofcio de administrao do Estado diferenciando
homens e mulheres em razo das diferenas de gnero. Para alm das
diferenas de gnero, Plato entende que tal atribuio deve levar em conta as
disposies da natureza que esto igualmente repartidas entre os dois sexos.
No existem ocupaes prprias de homens e mulheres em razo da diferena
de gnero. Nesse sentido, a mulher, tanto quanto o homem, chamada pela
natureza para o exerccio de todas as funes no Estado Ideal. A nica ressalva
que ela apenas mais fraca fisicamente que o homem. No entanto, dado que
no possuem qualidades distintas para ocupar essas funes, ambos possuem
a mesma natureza passvel de ser educada da mesma forma. (cf. JAEGER,
Werner. Paideia: a formao do homem grego. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes,
1989. pp. 551-574).
e) Incorreta. Para Plato, a riqueza no poderia ser concebida como valor

supremo e, por este modo, como fundamento terico ou como condio para a
realizao do Estado Ideal, dado que este manifesta o justo equilbrio das
faculdades da alma humana. A riqueza funda, dentre outras, uma forma
corrompida de governo: a oligarquia. Esta assinala a decadncia ulterior dos
valores porque o senhorio da riqueza substitui o da virtude. Segundo Giovanni
Reale, na oligarquia, os ricos gerem a coisa pblica e os pobres so
desprezados. O conflito entre ricos e pobres se torna permanente, pois no h
qualquer valor superior riqueza e pobreza que possibilite a mediao.
Rompe-se o equilbrio, por fim, a justia. (cf. REALE, Giovanni. Histria da
Filosofia Antiga. Vol. II. So Paulo: Loyola, 1994. p.264.). No uma aristocracia
fundada na nobreza de sangue ou tampouco uma oligarquia fundada em uma
classe de proprietrios que serve de fundamento existncia do Estado
platnico, mas a sua perfeio com base na completa unidade e coeso do
Estado e de suas partes: a justia. Tal justia espelha o divino, o absoluto: o
Bem no qual o Estado alcana a sua plena definio e realizao. O Bem
supremo torna-se, assim, alm do fundamento do ser e do cosmo, e da vida
privada dos homens, tambm o fundamento da vida dos homens na sua
dimenso poltica. (cf. JAEGER, Werner. Paideia: a formao do homem grego.
2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989. p.559-567; cf. REALE, Giovanni.
Histria da Filosofia Antiga. vol. II. So Paulo: Loyola, 1994, pp.256-274.).

Questo 15
Gabarito:
06
Resoluo:
02 + 04 = 06
01, 08 e 16 - incorretas. A teoria behaviorista defende o condicionamento do
indivduo na educao e condena as noes de liberdade e livre arbtrio. A
concepo de liberdade em Sartre no prev de modo algum determinismo, pelo
contrrio, somos totalmente responsveis pela nossa vida segundo ele,
"estamos condenados liberdade". Por considerar que a existncia precede a
essncia, Sartre demonstra que a conscincia sempre conscincia de algo,
portanto, o homem , no apenas como ele se concebe, mas como ele ; como
ele se concebe depois da existncia, como ele se deseja aps este impulso para
a existncia; assim, o homem no mais do que o que ele faz.
02 e 04 - corretas. o hbito que forma o ser virtuoso ou vicioso para
Aristteles. De maneira alguma ele concebe em sua teoria um homem pronto ou
determinado, pelo contrrio, da sua importncia para a educao tica. A linha

fenomenolgica em geral considera a liberdade um conceito chave na existncia


do indivduo.

Questo 16
Gabarito:
B
Resoluo:
O surgimento da filosofia est atrelado ao momento em que os homens passam
a investigar as origens do mundo, dos seres, enfim, de tudo o que os cerca, sem
ter de recorrer a explicaes baseadas no divino ou no mito. A frase de Tales de
Mileto aponta justamente isso, porque atribui a origem das coisas a um ente
fsico (a gua) e no a um ente sobrenatural. Encaixa-se nas teorias monistas
dos primrdios da filosofia (uma nica origem para tudo). Excetuando a questo
B, todas as outras alternativas esto erradas, porque referem-se a uma
informao que no est presente na afirmao (a presena de deuses ou
fabulao para explicarem a realidade); e se esses elementos estivessem
presentes, no estaramos falando de filosofia, mas de mitos.

Questo 17
Gabarito:
31
Resoluo:
01 + 02 + 04 + 08 + 16 = 31
Todas esto corretas.

Questo 18
Gabarito:
19
Resoluo:

01 + 02 + 16 = 19
04 e 08 - incorretas. A reflexo filosfica nem sempre tem cunho racional,
embora seja caracterstica da razo, do intelecto, pois o homem o nico animal
que filosofa. A filosofia nasce essencialmente para resolver questes que
envolvem a prtica e a conduta moral nos campos da arte, do trabalho, da
poltica, em questes basicamente prticas ou puramente intelectuais, como as
da metafsicas. Karl Marx faz uma crtica aos intelectuais e prope, como filsofo
que era, a prtica acima das teorias.
01, 02 e 16 - corretas. Scrates, condenado morte, ensinava nas praas
pblicas a arte do questionamento das prticas e conhecimentos tomados como
verdadeiros e legtimos. Tal o papel do filsofo, questionar as verdades a fim
de chegar o mais prximo delas, revelando as verdades incultadas e sem
fundamento, ou seja, dogmticas. Esta atitude filosfica leva as pessoas ao
incmodo, natural de quem quer melhorias. O comodismo sinal de irreflexo e
acriticidade.

Questo 19
Gabarito:
28
Resoluo:
04 + 08 + 16 = 28
04, 08 e 16 corretas. O termo esttica foi criado por Baumgartem, no sculo
XVIII, para designar o estudo da sensao, "a cincia" do belo, elaborando uma
ontologia do belo. Diversas correntes apareceram a partir de ento: as mais
tradicionais que visam a fruio da sensao de realidade, de sacralidade e
as novas correntes mais engajadas, que utilizam dessa linguagem para operar
de modo racional no indivduo, atravs das sensaes.
01 e 02 incorretas. Aristteles considerava a arte da imitao uma das mais
importantes criaes humanas, pois revela o ser e o mundo tais como so, e
traduz de modo inteligvel, o estado dos homens de uma poca.

Questo 20
Gabarito:

01
Resoluo:
01 correta. O termo mdio aquele que faz a ligao entre o termo maior e o
menor, no caso, o termo "brasileiros" o intermedirio entre "sul-americanos" e
"paranaenses", que so, respectivamente os termos maior e menor deste
silogismo em se tratando de classes.
02, 04, 08 e 16 incorretos. No correspondem s regras de verificao de um
silogismo.

Questo 21
Gabarito:
C
Resoluo:
A afirmativa correta a C. O silogismo se constri atravs de uma premissa
maior, uma premissa menor e uma concluso que deriva da relao entre as
duas premissas. Desta forma, temos neste caso a seguinte relao silogstica:
Todo atleta treina (premissa maior indicando verdade universal)
"Maria atleta" (premissa menor, indicando uma verdade particular)
"Logo, Maria treina (concluso inferida da relao entre a verdade universal e a
particular)
As outras opes no so vlidas porque fogem verdade particular necessria,
o fato de Maria ser atleta e treinar.

Questo 22
Gabarito:
A
Resoluo:
O mito no mundo moderno de fato apresenta-se principalmente como indicado
na afirmativa A nas comunidades "desenvolvidas". A afirmativa B est incorreta
porque nas sociedades contemporneas normalmente no mais aceita a
explicao mtica da origem do mundo, mas apenas a cientfica. A afirmativa C

est incorreta porque o conhecimento mtico no aceito como vlido para se


conhecer o mundo em um contexto cientfico. Menospreza-se em nossa
sociedade esse tipo de conhecimento. A afirmativa D est incorreta porque
apresenta a funo do mito em uma sociedade que o utiliza para organizar seu
grupo social e marcar ritualmente elementos de sua formao. Em nossa poca,
esse aspecto est restrito ao campo da religio. Por fim, a afirmativa E est
incorreta porque o mito no consegue convencer a razo humana, uma vez que
justamente mtico e no cientfico.

Questo 23
Gabarito:
02 + 08 + 16 = 26
Resoluo:
01. Incorreta. No houve a visita destes sbios a Atenas. A filosofia grega sofre a
influncia do oriente prximo (oriente mdio) e no dos sbios chineses.
02. Correta.
04. Incorreta. Justamente por se prenderem em demasia retrica que os
sbios sofistas so criticados por Scrates, Plato e Aristteles, que os
superaram no desenvolvimento do pensamento filosfico.
08. Correta.
16. Correta.

Questo 24
Gabarito:
01 + 02 + 08 + 16 = 27

Resoluo:

01. Correta. A teologia um meio racional de se estudar a existncia de Deus.


02. Correta. Feuerbach acreditava que Deus era uma criao do prprio homem,
que o reproduzia conforme a sua imagem. Desta forma, em vez da teologia
(estudo dos deuses externos ao homem) deveria haver uma antropologia da
religio que indicasse como o homem "criava" Deus.
04. Incorreta. Santo Agostinho teve importante papel na teologia medieval e no
uso da razo como meio de se chegar a Deus, por meio da incorporao da
filosofia platnica em seu pensamento.
08. Correta. A religio revelada pressupe que um Deus "revelou" ao homem a
sua existncia e o seu papel na ordem do mundo, ao passo que no desmo
acredita-se que Deus existe, mas o homem chega at ele pela razo. O desmo
fazia parte do pensamento iluminista.
16. Correta. Epicuro acreditava que o homem vivia em um mundo baseado nos
sentidos, devendo valorizar o prazer, pois este est associado ao bem, assim
como o sofrimento est associado ao mal. Como seu pensamento
sensacionista, acreditar em Deus perde significao, uma vez que toda a
realidade baseia-se no concreto e no que esta concretitude pode causar ao ser
humano. Para ele os deuses existem, mas no podem interferir na vida das
pessoas (semiatesmo).

Questo 25
Gabarito:
01 + 04 + 08 = 13
Resoluo:
01. Correta. Tendo a ideia de mmesis surgido na Grcia Antiga com o filsofo
Aristteles e sendo retomada em vrios momentos da arte (de inspirao
clssica especialmente).
02. Incorreta. O texto refora a ideia de que o nominalismo d nomes, mas no
faz, com isso, com que a coisa nominada ganhe realidade. 04. Correta.
Contemporaneidade a razo questionada como sendo absoluta, uma vez que
em vrios momentos acabou sendo mais prejudicial que benfica humanidade.
08. Correta. A arte moderna questiona o prprio sentido da arte e sua
capacidade de reproduzir o real. Assim, surge com a modernidade artstica uma
arte que apresenta o real de forma distorcida.

16. Incorreta. O texto informa que a crise dos fundamentos est presente em
todas os campos do conhecimento.

Questo 26
Gabarito:
02 = 02
Resoluo:
01. Incorreta. A filosofia pode ser aprendida mesmo fora da escola, uma vez que
se baseia em uma constante investigao do mundo.
02. Correta. Filosofar pensar, e todo ser humano capaz de tecer
pensamentos, sendo a filosofia um processo de desenvolvimento desta
capacidade inata ao ser humano.
04. Incorreta. O enunciado possui correspondncia com o enunciado aristotlico.
08. Incorreta. Porque a filosofia no possui fim, dado que pensar natural ao
homem e sempre existiro assuntos que necessitam de reflexo e respostas.
16. Incorreta. porque nos d informao divergente em relao ao texto.

Questo 27
Gabarito:
01 + 02 + 16 = 19
Resoluo:
01. Correta.
02. Correta.
04. Incorreta. O ator, no teatro, no representa sua prpria personalidade, mas
sim faz uma imitao de outra realidade, a do personagem.
08. Incorreta. A viso de Herclito sobre a natureza no era harmnica, mas sim
de conflito.
16. Correta.

Questo 28
Gabarito:
01 + 02 + 08 = 11
Resoluo:
01 e 02) Corretas. Quando Neo consegue enxergar o mundo real, age como o
filosfo que consegue ver a luz (mundo real das ideias) que est alm do mundo
obscuro da caverna que habita e que simboliza a ignorncia do no pensar, mas
apenas sentir.
04) Incorreta. O cinema no ambiciona expressar apenas o mundo real. Como
toda obra de arte, prope tambm uma transfigurao do real e isto condiciona
apresent-lo de forma alegrica.
08) Correta. Como Plato acreditava que somente o pensamento filosfico
poderia esclarecer as pessoas sobre a realidade, era misso do filsofo ajudar
as pessoas no processo de autoesclarecimento.
16) Incorreta. Aristteles foi discpulo de Plato, e no o inverso.

Questo 29
Gabarito:
01 + 02 = 03
Resoluo:
01. Correta.
02. Correta.
04. Incorreta. O texto diz que a possibilidade de exercer a magistratura deve
caber a todos os cidados.
08. Incorreta. No h afirmao neste sentido no texto. E as eleies no devem
ficar dependentes de reforma administrativa, mas sim ser rotina.

16. Incorreta. O texto no faz referncia a estado de exceo em perodo de


guerra. O que ele afirma que os magistrados que tenham relao direta com
questes de guerra no devem poder se reeleger.

Questo 30
Gabarito:
01 + 02 + 08 + 16 = 27
Resoluo:
A afirmativa 01 est correta, pois tica e moral caminham juntas, sendo a
primeira condicionada pela segunda. A afirmativa 02 est correta, pois Santo
Agostinho defendia que o mal no existia, havendo apenas a ausncia do bem,
uma vez que, como Deus deu ao mundo todas as coisas, no poderia ter criado
o mal. A afirmativa 04 est incorreta, pois Hegel no utilizava o conceito de
Rousseau da "bondade natural". Hegel acreditava que a sociedade e sua moral
eram definidos pelo processo histrico e dialtico da ao do homem sobre o
mundo. A afirmativa 08 est correta, pois Kant via o ser humano dotado de
desejos egostas pelos quais estava disposto a cometer violncias. A nica
forma de conter estes instintos era por meio da fixao de deveres, processo no
qual o imperativo categrico tem grande importncia. A afirmativa 16 est
correta, Plato era discpulo de Scrates e Aristteles, de Plato. Provavelmente
por isso, percebemos nas construes dos ltimos muitos dos elementos
presentes na obra do primeiro. E no podemos esquecer que Scrates coloca
no conhecimento a perspectiva subjetiva do sujeito que conhece, o que abre um
especial espao para o estudo da tica.

Questo 31
Gabarito:
A
Resoluo:
A afirmativa correta a A, ainda que possamos questionar se a motivao da
filosofia reorientar os sentidos da vida e do mundo, uma vez que ela uma
disciplina mais voltada especulao, e no transformao (ainda que
desencadeie esses processos). Porm, as demais alternativas apresentam erros

por demais absurdos, ficando a alternativa A como a correta. A alternativa B est


incorreta porque a filosofia no comea "dizendo sim" ao senso comum, mas
duvidando dele. A alternativa C est incorreta porque a filosofia distingue-se da
cincia, uma vez que seus objetivos e mtodos de anlise so diferentes. A
alternativa D est incorreta porque a filosofia baseia-se justamente na
capacidade de transcendncia humana, na superao de sua condio limitada
de existncia por meio do pensamento. E a alternativa E est incorreta porque
nem sempre a filosofia se confronta com o poder institudo, em alguns casos at
mesmo serve de base para justific-lo; desse modo, sua investigao no fica
alheia tica e poltica.

Questo 32
Gabarito:
E
Resoluo:
A afirmativa correta a E, pois informa que a filosofia uma disciplina
consciente e crtica compreenso sem, contudo, negar que esteja investida
tambm de valores que se originam do senso comum, afinal, esse tambm
base para o raciocnio filosfico. A afirmativa A est incorreta porque a filosofia
no se vale somente do conhecimento sensvel, mas tambm do racional, e
sistemtica em seus procedimentos. A afirmativa B est incorreta porque a
ilosofia crtica e no acrtica. A afirmativa C est incorreta porque a filosofia
coerente e no incoerente. E a afirmativa D est incorreta porque a filosofia no
se restringe apenas a refletir sobre o conhecimento sensitivo, nem o indicava
como particular apenas aos homens, pois todas as criaturas sentem: o que
diferencia o homem justamente a capacidade de pensar.

Questo 33
Gabarito:
Os tipos de conhecimento so o mtico e o cientfico. Podemos apontar como
diferenas: o conhecimento mtico entende o mundo a partir de pressupostos
religiosos/mticos, ao passo que o conhecimento cientfico entende o mundo a
partir de pressupostos racionais. Por este motivo, no conhecimento cientfico o
homem o centro do mundo, pois ele o sujeito que observa e transforma; no

conhecimento mtico o homem objeto de foras que esto alm de sua


vontade e com as quais no pode combater.

Questo 34
Gabarito:
D
Resoluo:
Todas as afirmativas esto corretas. O homem, entre os animais, o nico com
capacidade de aprender e de desenvolver cultura. Sua capacidade de pensar e
de interagir com a realidade permite transform-la. esse potencial humano que
permitiu ao homem desenvolver a cincia, as artes, a filosofia e dominar a
natureza.

Questo 35
Gabarito:
01 + 08 = 09
Resoluo:
A afirmativa 01 est correta, pois metafsica sugere o que est alm do fsico,
aquilo que existia antes dos prprios seres. A afirmativa 02 est incorreta, pois a
epistemologia estuda o prprio processo cientfico, isto , como se produz a
cincia em suas diversas reas. A afirmativa 04 est incorreta, pois a filosofia da
histria se pauta nos acontecimentos histricos, portanto, aqueles que o homem
viveu, e no aqueles que fazem parte de uma concepo de mundo que est
alm do fsico e do tangvel. A afirmativa 08 est correta, Wittgenstein o grande
nome dessa corrente, que busca na linguagem explicaes para o entendimento
do mundo. Por fim, a alternativa 16 est incorreta, porque a esttica est
preocupada com o estudo da produo artstica, do ideal do belo nas artes e na
natureza e como alcan-lo. A moralidade das obras de arte e a eticidade do
artista fazem parte do campo de estudo da tica, que se relaciona aos
fundamentos pessoais da produo do artista e no da obra em si.

Questo 36
Gabarito:
B
Resoluo:
Como o prprio enunciado afirma, Santo Agostinho adota o pensamento de
Plato como base para sua interpretao (de vis cristo) do mundo. Desta
forma, os fenmenos naturais no lhe interessavam: pensava apenas sobre os
ideais, aqueles que no sofrem transformao, como a ideia de Deus. Somente
com So Toms de Aquino haver uma mudana de perspectiva, com a adoo
do pensamento aristotlico, esse sim de acordo com o enunciado da alternativa
B.

Questo 37
Gabarito:
04 + 08 + 16 = 24
Resoluo:
A afirmativa 01 est incorreta, pois esses filsofos foram predecessores de
Scrates, portanto, no conheceram seu trabalho para poder confront-lo. A
afirmativa 02 est incorreta, porque Scrates no poderia criticar o subjetivimo
na filosofia jnica, uma vez que acreditava que "o ser" que conhece. Alm
disso, a filosofia jnica no era subjetivista, mas objetivista. Seus filsofos
buscavam explicar o mundo exterior sem levar em conta o homem, o que s
seria feito com Scrates. A afirmativa 04 est correta, pois ao procurar a
explicao em um nico elemento, o raciocnio sempre carecer de
completitude. Empedcles comeava a perceber esse problema, que seria
posteriormente abordado pelos filsofos socrticos. A afirmativa 08 est correta,
pois os filsofos jnicos so os primeiros a fazer a separao entre o
pensamento mtico e o pensamento filosfico. Por fim, a alternativa 16 est
correta, porque o grande florescimento que ter a filosofia a partir deste
momento est relacionado nova organizao da vida na acrpole, a mudanas
nas relaes sociais e maior integrao dos gregos em comunidades
suprafamiliares.

Questo 38
Gabarito:
02 + 04 + 16 = 22
Resoluo:
A afirmativa 01 est incorreta, pois Aristteles foi o precursor das
sistematizaes do raciocnio lgico. A afirmativa 02 est correta, por particular e
universal entende-se respectivamente uma pequena populao de casos
observados e uma grande populao de casos observados. A afirmativa 04
tambm est correta, inferncia a correlao traada entre duas ou mais
proposies para se chegar a uma terceira. A afirmativa 08 est incorreta,
porque a ps-modernidade questiona justamente as certezas oriundas dos
processos de raciocnio matemticos (racionais e abstratos por natureza), como
a geometria de Euclides. Por fim, a alternativa 16 est correta, porque a Filosofia
da Idade Mdia retoma o pensamento lgico para buscar meios de explicar a
existncia de Deus e justificar o poder da Igreja catlica. No toa que nesse
perodo h uma redescoberta do pensamento aristotlico.