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UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL


CURSO DE HISTRIA

LEANDRO BARBOSA

SOB A SOMBRA DA MAGNLIA: UM SOLAR, UM MUSEU, UM FLORESCER DE


MEMRIAS.

CANOAS
2014

LEANDRO BARBOSA

SOB A SOMBRA DA MAGNLIA: UM SOLAR, UM MUSEU, UM FLORESCER DE


MEMRIAS.

Monografia de Concluso de Curso de Graduao apresentada ao Curso


de Histria da Universidade Luterana do Brasil Campus Canoas, como
requisito parcial para a obteno do ttulo de bacharel em Histria.

ORIENTADORA: Evangelia Aravanis

CANOAS
2014

Um acontecimento vivido finito, ou pelo menos encerrado na esfera


do vivido, ao passo que o acontecimento lembrado sem limites,
porque apenas uma chave para tudo que veio antes e depois.
Walter Benjamin.

AGRADECIMENTOS

O meu especial agradecimento a Amanda Coffi Andrade por todo o apoio nestes anos.
Secou-se a erva e caiu a flor, mas nos permanecemos para ver muitas novas primaveras (Te
amo). Tambm no menos importantes foram os amigos, e todos aqueles que de alguma
maneira sempre estiveram presentes torcendo por ns. Ao recorrer lembrana, percebo
imagens e rostos que no desvanecem na sombra, mas so despertos na memria, aquecidos
pelo corao e sempre preservados na alma. Aos mestres, professores, amigos, que me
ensinaram a caminhar os meus passos em direo ao futuro, eu fao parte de vocs, assim
como sempre sero parte de mim. Os carrego em cada palavra dita e aprendida nesta linda
profisso.

RESUMO

O presente trabalho prope a partir da metodologia da Histria Oral, a anlise das


memrias concernentes ao Solar Lopo Gonalves representadas nas narrativas de trs
interlocutores, Leandro Telles, Nestor Torelly Martins e Sergio Traunetti. Estes que possuem
perfis distintos de narrativas na constituio do espao enquanto Museu de Porto Alegre.
Assim, a partir da perspectiva de que entrevistados selecionam as memrias que os
identificam com o espao do Solar, estes elementos constituem-se em produtos de suas
reminiscncias, que passam a assumir o carter de patrimnio cultural, acrescentando
informaes produo histrica, em especial em sua relao com instituio museolgica.
Este trabalho prope uma reflexo a partir das prprias reminiscncias produzidas sobre o
espao, estas que alm do acrscimo da produo de novas verses da histria, trazem a
compreenso da importncia do espao de memria como elemento de interao e
representao da comunidade a qual pertence. Destacamos a acuidade da promoo de uma
afinidade onde a comunidade se sensibilize e entenda seu papel social na luta pela
preservao do patrimnio cultural.

Palavras Chave: Memria, oralidade, patrimnio, comunidade, cultura

ABSTRACT

This work proposes, using the methodology of Oral History, the analysis of memories
concerning the Solar Lopo Gonalves in the narratives of three personalities, Leandro Telles,
Nestor Torelly Martins and Sergio Traunetti. Those who have different profiles in the
constitution of space as Museum of Porto Alegre. Thus, from the perspective that the
interviewed select the memories that identify them with the space of the Solar, these elements
while his reminiscences products start to assume the character of cultural heritage, adding
information to the historical production, especially in relation to museum institution , place of
its materialization. This paper proposes a reflection from their own reminiscences produced
on space, these that besides the addition of new versions of the story, bring understanding of
the importance of memory space as interaction element and community representation to
which it belongs. We highlight the accuracy of promoting an affinity where the community
raises awareness and understand their social role in the struggle for preservation of cultural
heritage.

Keywords: Memory, orality, heritage, comunity, culture

Lista de Imagens e Figuras

Figura 1 Vista da cidade Baixa | Fonte: Fototeca Sioma Breitman .......................................... 31


Figura 2 Casas localizadas a Beira do Arroio | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman ....... 32
Figura 3 Lopo Gonalves Bastos | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman .......................... 32
Figura 4 Aquarela de Hermann Rudolph Wendroth (1852) | Fonte: Acervo Fototeca Sioma
Breitman ................................................................................................................................... 33
Figura 5 Albano Volkmer e sua esposa Elisa Laydner, Bodas de Ouro (1962) | Fonte: Acervo
particular Jos Carlos Volkmer ................................................................................................ 34
Figura 6 Fachada do acesso principal | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman ................... 35
Figura 7 Construo do Viaduto dos Aorianos (1970) | Fonte: Acervo Fototeca Sioma
Breitman ................................................................................................................................... 36
Figura 8 Museu em processo de restauro - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman ............. 37
Figura 9 Leandro Telles - Fonte: Arquivo do Museu de Porto Alegre..................................... 41
Figura 10 Aquarela, de Alberto Scherer, Porto Alegre/RS/Brasil ............................................ 42
Figura 11 Nestor Torelly Martins - Fonte: Arquivo do Museu de Porto Alegre ...................... 44
Figura 12 Madeiramento em condies Precrias - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman 46
Figura 13 Restauro do Madeiramento - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman .................. 46
Figura 14 Srgio Traunetti - Fonte: Arquivo do Museu de Porto Alegre ................................ 48
Figura 15 Arroio Dilvio. - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman ..................................... 50
Figura 16 Bodas de Ouro de Albano Volkmer (1962). No centro da foto, Albano, sua esposa e
filha que residiram no Solar. Fonte: Acervo particular Jos Carlos Volkmer .......................... 52

Sumrio

INTRODUO ..................................................................................................................................... 9
1 O PORQU NARRAR TAMBM FAZER MUSEU? ............................................................. 11

1.1 Metodologia e reflexes sobre patrimnio ..................................................................... 11


1.2 O Museu com cultura e a cultura com o Museu ............................................................ 14
1.3 Os jogos entre memria e histria .................................................................................. 18
1.4 Narrando memrias e contando histrias: consideraes sobre a histria oral .............. 23
2. UM SOLAR QUE VIROU MUSEU: Museu Jos Joaquim Felizardo ....................................... 31

2.1 O Solar da famlia Gonalves Bastos: Um centenrio de histria (1845-1945)............. 31


2.2 O Solar enquanto residncia da famlia Volkmer ........................................................... 34
2.3 O Solar como propriedade da SASSE ............................................................................ 34
2.4 O Solar Lopo Gonalves como espao preservado ........................................................ 35
3. AS ENTREVISTAS ........................................................................................................................ 38

3.1 Os Personagens e suas Narrativas .................................................................................. 39


3.1.1 Leandro Telles ...................................................................................................................... 39
3.1.2 Nestor Torelly Martins ......................................................................................................... 44
3.1.3 Srgio Traunetti .................................................................................................................... 48
Consideraes Finais ........................................................................................................................... 54
REFERNCIAS .................................................................................................................................. 58

INTRODUO

A perspectiva do presente trabalho surge na analise dos resultados da pesquisa ao qual


participei, no projeto em histria Oral do Museu de Porto Alegre Joaquim Jos Felizardo sob
a orientao da Dr Maria Anglica Zubaran. A pesquisa foi vinculada Universidade
Luterana do Brasil (ULBRA), intitulada de Narrar Outras Memrias, Contar Outras
Histrias: Museu, Comunidade e Patrimnio Cultural. Tambm destaco a importncia de
minha participao em outro projeto do Museu sob a mesma orientao, com o ttulo de "As
Narrativas Preservacionistas e o Museu de Porto Alegre: Memria, Patrimnio Cultural e
Identidades (1970-1980)". Igualmente destaca-se a relevncia de minha atuao no projeto de
educao patrimonial Caixa de Memrias, mantido pela secretaria de Cultura da prefeitura
Municipal de Porto Alegre, tambm sediada no Museu de Porto Alegre.
O estudo d-se mediante ao desenvolvimento de uma anlise que busca evidenciar
fundamentos histricos que ressaltem importncia da instituio museolgica, bem como a
sua representao atravs da oralidade. Atravs do uso da Histria Oral como ferramenta na
produo de um indicativo para o registro da memria e a produo histrica, reconhecendo
sua importante funo como meio de constituio de identidade para os grupos. Este
questionamento perpassa a relao entre relatos produzidos por um preservacionista, o
responsvel tcnico pelo restauro do prdio, e um antigo morador do entorno do museu.
Todos estes envolvidos no processo de patrimonializao e reconhecimento da estima do
Solar Lopo Gonalves para a cidade. Tambm ser destacada a anlise de como esta afinidade
se reflete na produo destas histrias e narrativas.
Atravs de um exame dos relatos, ofereceremos a importncia da formao deste
espao de memria, bem como daremos destaque as reminiscncias dos entrevistados como
construtoras de sentidos, estes que so parte integrante e essencial da histria da cidade,
elemento evidente para o patrimnio cultural imaterial de Porto Alegre. Frente s oscilaes
temporais percebidas atravs do decorrer dos anos pelos entrevistados, notamos um esforo
em reatualizar o habitual, reencontrando os laos de sociabilidade e solidariedade que
fundamentam uma apropriao do espao. Nesta perspectiva encontra-se uma ambincia
peculiar para com o prdio do Solar Lopo Gonalves1, hoje reservado para uso do museu.
1 O Museu Joaquim Jos Felizardo, Museu Histrico da cidade de Porto Alegre, tem como sede o Solar Lopo
Gonalves, construdo entre 1845 e 1855, na antiga rua da Margem (atual Joo Alfredo), com arquitetura de
influncia luso-brasileira, para ser residncia da chcara, lugar de descanso da famlia do comerciante
portugus Lopo Gonalves, nos fins de semana e feriados.

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Quanto metodologia de pesquisa utilizada para composio desta monografia, foram


aproveitadas uma srie de entrevistas semi-abertas que faziam parte do arquivo museolgico
do Museu de Porto Alegre Jos Joaquim Felizardo, estando preservadas no acervo. Estas
seguem a abordagem da histria de vida, profisso, experincias relativas s prprias questes
de preservao e restauro do espao. Na observao ressaltaram-se as reminiscncias dos
entrevistados, estes homens em uma faixa etria no entorno dos 70 anos, possuindo uma
diversidade de experincias implicadas com prdio, outras recorrentes a formao do bairro,
mas que perpassavam a constituio do Solar Lopo Gonalves enquanto Museu de Porto
Alegre. Na escolha dos depoentes levou-se em conta que esses sujeitos sociais possuam ou
produziram memrias relevantes sobre o Museu, e que evocavam a importncia da
preservao do espao de memria. Neste sentido, visamos ressaltar a importncia da
emergncia dessas reminiscncias coletivas contemplando a diversidade social, tnica,
cultural e, fundamentando os laos de pertencimento dessas populaes s suas comunidades
e ao patrimnio cultural de suas cidades.

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1 O PORQU NARRAR TAMBM FAZER MUSEU?

1.1 Metodologia e reflexes sobre patrimnio

Nas ltimas dcadas a histria tem passado por uma auto avaliao, onde temas como
a memria e patrimnio alm de encontrar fora nos debates, apresentam a possibilidade de
uma abertura maior para as novas metodologias na constituio da escrita da histria. Destes
temas, os debates sobre a memria protagonizam as reflexes, impulsionando cada vez mais
os pesquisadores a um aprofundamento nas diferentes manifestaes e produes de sentidos,
que decorrem destes estudos sobre as diferentes reminiscncias. Atualmente tornou-se
evidente a abrangncia dos debates a respeito do conceito de patrimnio cultural, identidade e
etnicidade, em dimenses que esto alm das discusses j estabelecidas. Ainda hoje
encontramos certa resistncia sobre o seu reconhecimento como um ponto de partida e
chegada de um indivduo, em questes que abrangem a sua diversidade, levando em conta a
capacidade criativa humana de transformar o seu meio.
Por varias razes o tema patrimnio tem permeado os debates nas mais diversas
categorias de anlise na atualidade. O passado e o presente, inclusive o futuro, esto cada vez
mais se patrimonializando. Na atualidade h uma diversidade de grupos, populaes,
prticas e culturas que conquistaram o reconhecimento como patrimnio humano. Sendo que
estes assumiram o carter e a importncia como constituidores de identidade, agregando valor
aos mais diversos debates polticos, fortalecendo as reivindicaes de grupos que antes no
possuam reconhecimento. Tornou-se fundamental percebermos a memria 2 enquanto a
capacidade de reter, recuperar, armazenar e evocar ideias, saberes, sensaes, emoes,
sentimentos, informaes e experincias do passado, que constituem sentidos no presente
apresentando diferentes duraes. Assim, neste trabalho objetivamos constituir a pesquisa
incorporando esta perspectiva sobre a memria, entendendo que dar voz aos relatos pessoais
na elaborao de uma narrativa do grupo, possibilita constituio do patrimnio possibilita a
integrao dos indivduos sociais ao processo de construo biogrfica coletiva, esta
recorrente s memrias compartilhadas sobre o espao que hoje apropriado pelo museu.
2 Para L Goff a memria tal como ela, surge nas cincias humanas (fundamentalmente na histria e na
antropologia), e se ocupe mais da memria coletiva que das memrias individuais, importa descrever
sumariamente a nebulosa memria no campo cientfico global. A memria, como propriedade de conservar
certas informaes, reenvia-nos em primeiro lugar para um conjunto de funes psquicas, graas s quais o
homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, que ele representa como passadas.

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Esta diversidade nos usos da memria, encontramos facilmente incorporados nos


projetos de histria oral, onde o mapeamento de testemunhos orais para a constituio da
memria coletiva ultrapassam as diferentes formas de narrar, manifestando a pluralidade
como parte da identidade e cultura destes grupos. A histria oral surge para cumprir tambm
uma funo social, permitindo a apropriao por parte dos habitantes, os tornando herdeiros
de um legado. Uma vez que relatos no se evidenciaram na construo histrica,
lamentavelmente faz-se a falta do reconhecimento e identificao da maioria da populao em
relao ao bairro, por no compreenderem a sua importncia histrica. Lembrar e reconhecer
o que passou continuar a vida, cnscio de que outros viro e passaro a ter conscincia do
que ocorreu, sabendo que cada gerao assim desejou, e assim contribuiu para a difuso do
conhecimento.
(...) o importante compreender que uma coisa ou objeto s se
transforma em bem cultural quando algum (indivduo ou coletivo) por ato
de vontade afirma, descreve e garante a sua passagem simblica para uma
nova condio. A constituio do bem cultural implica um processo de
atribuio voluntria e significados e valores. (CHAGAS, 2002, p. 18)

Precisamos reconhecer que h uma problemtica nas relaes de memria e poder no


que tange a produo da histria. Por isso na atualidade destacam-se estas iniciativas que
questionem o que j foi elaborado sobre o tema, em uma importante abertura para precedentes
que produziro novas perspectivas para histria. Os surgimentos destes relatos que partem das
memrias populares so um exemplo de como muitas vezes a diversidade de percepes sobre
um mesmo evento pode exibir elementos conflitantes com as narrativas oficiais. um
abrolhar de muitas narrativas desvelando facetas da histria que em outro perodo foram
intencionalmente conduzidas para no desprestigiar as verses que partiam das fontes oficiais.
No podemos descartar que a histria em momentos foi propositalmente manuseada, e
utilizada at como instrumento de propaganda no sentido de favorecer grupos, poderes e
interesses.
(...) preciso reconhecer a inseparabilidade da entre memria e poder,
entre preservao e poder, implica em aceitao de que esse um terreno de
litgio e implica tambm a conscincia de que o poder no apenas repressor
e castrador, tambm semeador e promotor de memrias e esquecimentos,
de preservao e destruio. (CHAGAS, 2002, p. 18)

Atualmente, atravs da percepo do elemento cultural, novos rumos surgem, abrindo


possibilidades para novas verses sobre os mais diversos eventos descritos. Chartier (2002)
oferece destaque importncia de identificar a maneira como em diferentes lugares e
momentos uma realidade social construda, pensada e lida. Ao analisarmos a vida social,

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esse campo pode adotar por objeto as formas e os motivos das suas representaes e pens-las
como anlise do trabalho de representao das classificaes e das excluses, estas que
constituem as configuraes sociais e conceituais de um tempo ou de um espao. No entanto,
a Histria Cultural deve ser compreendida como o estudo dos processos com os quais se
constri sentido, uma vez que as representaes podem ser pensadas como esquemas
intelectuais, que criam as figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro
tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado .
J Paulo Csar Tomaz (2010) ressalta que as memrias que cada indivduo possui de
sua cidade esto intensamente vinculadas s construes que apontam um passado comum.
Para o autor, a memria pode ser despertada atravs de lugares e construes que, em sua
concretude, so capazes de fazer memria a vida passada. Neste sentido, a importncia desse
trabalho est em realizar uma leitura do bairro-cidade atravs das multplices representaes
urbanas dos entrevistados sobre o patrimnio cultural urbano. Preservar essas memrias o
ato de zelar pelos significados e valores que os entrevistados imputam as prticas do cotidiano
e ao patrimnio cultural da cidade, alm de contribuir para a ampliao dos vnculos e
apropriao entre a comunidade e o espao de memria.
Quando pensamos nos museus, podemos identificar uma enormidade de prticas
significativas nos processos de investigao, ordenao de acervo, e configurao de projetos
para exposies. fato que os museus foram o bero para muitas das cincias na atualidade,
e em especial no caso da histria, onde ela se v marcada pela presena de um ideal de
preservao, este que rememora os profissionais que reuniam objetos e documentos na
elaborao de seus ofcios. Neste sentido refletir sobre o conceito de patrimnio tornou-se
uma questo contundente dentro das mais tradicionais disciplinas, e vem cada vez mais
corroborando para a compreenso dos processos sociais atualmente.
O autor Franoise Choay (2001) quando prope uma arqueologia para o conceito de
patrimnio, destacando que o termo est incorporado na origem humana, unido s estruturas
familiares, econmicas e jurdicas de uma sociedade estvel, este arraigado no espao e no
tempo. O autor explora em profundez a definio de patrimnio no decorrer dos ltimos cinco
sculos, destacando que a significao que agregada a este possui motivaes existenciais.
Ele acaba por empregar uma formulao de conceito "nmade 3 ", este que vem sendo

3 Segundo Choay a palavra patrimnio tornou-se polissmica. Os adjetivos que hoje lhe aparecem conectados
possuem grande variao que segue desde o histrico, cultural, intangvel, paisagstico, coletivo, natural, etc. O que
aponta um longo trajeto semntico e histrico que atribudo de conceito nmade. Esta palavra empregada
desde a Antiguidade, j constando a sua referncia no direito romano, onde a palavra patrimnio (do latim

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largamente empregado no cotidiano para definir um adjacente de bens, materiais ou


imateriais, direitos, aes, posse e tudo o mais que determine esta definio de pertencimento
a um indivduo, ou seja, algo que possa estar dependente apreciao econmica. O Autor
comenta que essa transmitncia ou emprstimo de uma gerao para a prxima, seja de um
bem considerado como patrimnio do grupo e da famlia, ou do status respectivo a tal
propriedade, de vital acuidade para a continuidade de um grupo social. Essa passagem
feita na forma de herana de bens ou de prticas sociais. A partir desta proposta de conceito
patrimonial como transmitncia ou emprstimo de uma gerao, poderamos propor uma
anlise de como construdo este processo de pertencimento no que tange a constituio
identitria.
Ao debater a noo de patrimnio como um elemento agregador de memrias
coletivas, Le Goff (1998) aponta trs etapas histricas para a elaborao desta perspectiva. O
primeiro momento que destaca se encontra no amago do processo de desenvolvimento dos
Estados Naes, onde a construo do significado deu-se na identificao simblica de um
passado nacional comum para o grupo. As abrangncias dos usos deste conceito permearamse por entre as duas grandes guerras mundiais. Em um segundo momento o conceito passou a
ser utilizado por diversas instituies internacionais, adquirindo uma perspectiva de maior
abrangncia. A partir da dcada de 60, esta noo de patrimnio ampliou a sua condio
dentro da histria, incorporando elementos do social, em uma transio que vai desde o
patrimnio herdado at o reivindicado, do que era palpvel e material, passa assumir agora
uma perspectiva invisvel e imaterial. A noo de patrimnio imaterial possui uma relao
direta com a concepo de cultura, em especial quando esta imaterialidade simblica traa
caminhos dentro desta construo de bem patrimonial.

1.2 O Museu com cultura e a cultura com o Museu

Para o historiador Pierre Nora (1993) o patrimnio cultural entendido como um


amplo e diversificado conjunto de bens culturais (materiais ou imateriais) que permite a cada
segmento social se aproximar do passado, compondo imagens de sua identidade, quer
individual ou coletiva. A partir da reflexo do autor, poderamos destacar que o espao de

patrimonium) possua o significado de um conjunto de bens que deveria ser atravessado, transmitido dos pais aos
filhos, no vislumbrados conforme o seu valor econmico, mas na condio de bens a serem transmitidos.

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memria deixaria o carter de local meramente contemplativo e colecionista, e tornar-se-ia em


um ponto de tenses. Este ambiente se constituiria em um espao adequado para refletirmos
sobre estas articulaes entre o passado e o presente, sendo que nesta relao tonar-se-ia
possvel ampliar o valor social de cada objeto a partir das diversas perspectivas propostas.
Soares (2003) prope a sensibilizao como uma forma de aprendizado onde ocorra uma
influncia mtua para com a comunidade, provocando uma apropriao dos espaos e objetos
considerados como patrimnios. A sua importncia esta justamente na carncia de que haja
uma melhor apreenso, onde os indivduos se apropriem do patrimnio de maneira concreta,
frequentando os lugares de memria, reconhecendo saberes e percebendo os objetos das mais
variadas formas.
Neste sentido pode-se ressaltar que atravs da incluso desta proposta na educao
patrimonial, o objeto museolgico ressignificado abandonando a condio de relquia fora
de sua poca, personificando a fora de elemento constituidor de sentido. Porm importante
destacar que a educao patrimonial ainda um pensamento considerado recente, que no
conseguiu afastar-se do senso comum que encara o espao do museu como um local de
objetos antigos, incomuns, um espao de espetculo silencioso, sem vida e sem possibilidade
de questionamento. Quando pensamos na importncia da cultura como elemento poltico
determinante na construo do conceito de patrimnio, devemos nos perguntar sobre o sentido
amplo que abarca este conceito, pois somente conhecendo a sua razo de ser profunda, e o
atrelamento com o prprio surgimento da histria enquanto disciplina, seremos capazes de
produzir as aes eficazes na valorizao das diferentes culturas materiais e imateriais.
importante destacar que a justificativa de pautarmos o tema da identidade e cultura
de forma ampla ao debate, em especial no que tange o tema do patrimnio, se d na
necessidade de constituirmos elementos conceituais para uma base terica em torno destes
conceitos no contexto contemporneo. a busca de uma explicao para a formao scia
identitria nas conjunturas mais intricadas. Neste sentido a abordagem se constituiria de uma
apreciao destas definies de identidade e cultura enquanto categorias de anlise poltica,
proporcionando elementos na compreenso do conceito de patrimnio, este que tambm opera
como uma categoria nestas disputas. Ao refletirmos sobre as questes relacionadas s
perspectivas constitutivas da identidade cultural, e sua relao com o conceito de patrimnio,
teramos que nos acercar especificamente a alguns temas importantes decorrem da
compreenso destes conceitos. Nesta perspectiva, destacam-se os processos que induziro s
alteraes no conceito de identidade na percepo moderna at a ps-moderna, bem como os
elementos limitados a esta anlise. Os estudos de Stuart Hall (2005) foram fundamentais na

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ampliao desta perspectiva, em especial em sua conceituao de cultura, e sua abordagem


sobre Estudos Culturais alcanando reconhecimento como uma das principais referncias no
debate sobre cultura, identidade e etnicidade.
Ele prope um breve conceito de cultura que fundamental na concepo de
identidade cultural e suas articulaes. Nesse sentido Stuart Hall props uma reflexo sobre as
mutaes sofridas pelos sujeitos ao decorrer da constituio do pensamento moderno,
evidenciando que houve uma forte alterao no sentido das antigas identidades que davam
harmonia e equilbrio aos indivduos. Esta perspectiva moderna carrega consigo um universo
de possibilidades para a composio da identidade cultural, estas que so distintas nos
elementos de coexistncia dos grupos.
A cultura uma produo. Tem sua matria-prima, seus recursos, seu
"trabalho produtivo". Depende de um conhecimento da tradio enquanto "o
mesmo em mutao" e de um conjunto efetivo de genealogias. Mas o que
esse "desvio atravs de seus passados" faz e nos Capacitar, atravs da
cultura, a nos produzir a nos mesmos de novo, como novos tipos de sujeitos.
Portanto, no uma questo do que as tradies fazem de ns, mas daquilo
que nos fazemos das nossas tradies. Paradoxalmente, nossas identidades
culturais, em qualquer forma acabada, esto a nossa frente. Estamos sempre
em processo de formao Cultural. A cultura no e uma questo de
ontologia, de ser, mas de se tornar. (HALL, 2006, p.44)

Desse modo, o autor elucida a complexa interpretao do contraponto existente entre


os contrastes, do pertencimento e no pertencimento, as etnias, nacionalidade, religiosidade
etc. Ele oferece destaque questo dos distintos cdigos simblicos que amparam os
intercmbios de identidade cultural existentes na sociedade. Hall destaca como elemento
central o tema concernente s identidades culturais, ante ao debate do que se compreende por
identidade:
Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito
interpelado ou representado, a identificao no automtica, mas pode ser
ganha ou perdida. Ela tornou-se politizada. Esse processo , s vezes,
descrito como constituindo uma mudana de uma poltica de identidade de
classe para uma poltica de diferena. (HALL, 2005, p. 21)

J Gonalves (2003) segue apontando que o patrimnio e a memria coletiva, ambos


compem um conjugado de significados que vem a comportar dentro de si uma pluralidade de
sentidos que lhe so designados. Mesmo quando o conceito abordado como um receptculo
de um passado protegido, ou como uma reminiscncia necessria para a constituio do
presente apontando para um futuro, em sua materialidade ou imaterialidade ele vem a
constituir-se em guardio do tempo e experincias. Neste sentido o autor destaca a
necessidade desta abordagem compor-se em uma categoria do pensamento e da cultura. O

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compartir de uma cultura em comum um elemento considerado como valor essencial nesta
construo do que se constitui como patrimnio. Atravs do processo histrico, das relaes,
e intercmbios tnicos, possvel compreender que os grupos acabam por desenvolver uma
conscincia de si, resultando no fato de que a identidade tnica sofrer transformaes de
acordo com os diferentes eventos e "histrias de contato". O mesmo poderia se pensar a
respeito do simblico representado no patrimnio, este que assumiria novos significados a
partir destas leituras do presente e do passado4.
Incidiria no emprego da cultura pesquisada e a reao de distino ocasionada na
cultura de origem. Neste sentido atravs da entrada do pesquisador em uma sociedade
estranha a sua, eventos especficos iriam surgir de modo a demonstrar para si a viso de
mundo, e os modos como os outros instituem funes de forma diferente da sua. Tal fato
tornaria o contato com a cultura como uma experincia multifacetada, mostrando como
diferentes povos fazem coisas dessemelhantes uns dos outros, atribuindo significados
diferentes. Atravs da objetificao da cultura se torna possvel compreender o seu objeto
de estudo. Sendo o patrimnio uma importante representao da cultura, importante
entender o que a cultura procura dizer, levando em conta que esse aprendizado acontece
paralelamente junto com a objetificao e a cultura do pesquisador.
apenas mediante uma "inveno" dessa ordem que o sentido abstrato de
cultura (e de muitos outros conceitos) pode ser apreendido, e apenas por
meio do contraste experienciado que sua prpria cultura se torna "visvel".
No ato de inventar outra cultura, [...] inventa a sua prpria e acaba por
reinventar a prpria noo de cultura. (WAGNER, 2010, p.31)

Portanto se faz necessrio que compreendamos o patrimnio material e imaterial como


um pujante instrumento de anlise da concepo da vida social e cultural. Nesta constituio o
patrimnio possuiria agregado em si, uma importncia como elemento de resistncia,
tornando-se um conceito essencial na valorizao da diversidade cultural dos grupos sociais.
Ele evocaria a fora representativa da cultura esta que desafia as violncias proporcionadas
pela globalizao. Quando utilizamos o conceito patrimnio cultural, imperativo
oferecermos cincia de que tratamos da dimenso da cultura do patrimnio ao qual estamos
discutindo. Neste sentido, faz-se necessria a discusso dos elementos que constituem esta
noo moderna de patrimnio, que envolve questes primordiais como o conceito de cultura,
4 O historiador Reinhart Koselleck, em sua obra O Futuro passado (1979), ampliou a perspectiva de que cada
presente no apenas reconstri o passado a partir de problematizaes geradas na sua atualidade, como era a
proposta dos Annales e outras linhas historiogrficas do sculo XX , mas acresceu que tambm cada presente
ressignifica tanto o passado (definido por Koselleck como o campo da experincia) quanto o futuro (abordado
conceitualmente por ele como o horizonte de expectativas). Para Koselleck, cada presente cria a sua nova
forma de relao entre futuro e passado. Uma assimetria entre estas duas instncias temporais.

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a noo de pessoa e a relao com o simblico no processo de construo identitria de um


indivduo ou uma sociedade.

1.3 Os jogos entre memria e histria


Nos ltimos anos, uma das reas de estudo dentro da historiografia5 que tm proposto
de forma incisiva o debate da relao histria/memria a histria oral. Muitas so as
reflexes, que procuram decifrar os mistrios da memria, definir suas caractersticas,
altercaes, paridades, dentro dos aspectos coletivos e individuais. Nisso possvel perceber o
destaque para as diferentes formas como a mesma concebida, suas diversas
compreenses, seguidas de uma complexidade de definies.
Segundo Burke (2000) a viso tradicional das relaes entre a histria e a memria se
dava sob uma forma relativamente simples. As funes do historiador eram delimitadas em
ser o guardio da memria dos episdios pblicos, quando escritos para proveito dos autores,
lhes proporcionando notoriedade, e tambm em proveito do futuro, no sentido de um
aprendizado a partir do exemplo dos que passaram. Hoje as memrias e narrativas que
remetem ao passado conseguiram maior visibilidade atravs de seus valores patrimoniais e
museolgicos, despertando o interesse da mdia para as muitas reminiscncias e depoimentos
que so atribudos como verses legtimas do passado.
importante entendermos o papel poltico que a memria assume na prtica
historiogrfica, principalmente no que tange a vida diria de comunidades que se colocam
como carentes de memria. Ela produz uma demanda de direitos e deveres que s se
legitimam se atestados pela prpria memria. Uma reminiscncia que se projeta com aspecto
social, poltico, e culturalmente relevante, assume uma condio desafiadora para
historiografia. Essa reflexo sobre o presente e suas demandas clama por respostas impondo
permanncias, questionando gestes e tentativas de cristalizaes do passado em sua funo
poltico/social. Nisto destaca-se a importncia da memria como instrumento de militncia:
vivemos um tempo nas sociedades ocidentais contemporneas em que ganharam fora os
investimentos sociais nas tarefas de memria (GUIMARES, 2007, p.12).

Historiografia de "historigrafo", do grego , de , "Histria" e , da raiz de


, "escrever": "o que escreve, ou descreve, a Histria". Designa no apenas o registro escrito da Histria, a
memria estabelecida pela prpria humanidade atravs da escrita do seu prprio passado, mas tambm a cincia
da Histria.

19

Para o historiador esta relao entre histria e memria, tornou-se um desafio


terico/intelectual, que destaca uma grande carncia dentro da escrita da histria,
especialmente no que se refere questes polticas da memria e do passado. So muitas as
tentativas em diversos campos histria, que buscam demarcar fronteiras, apontando
aproximaes e entrecruzamentos nas concepes de histria e memria. Neste sentido os
historiadores devem estar interessados no que Peter Burke nomeia como histria social do
lembrar. Isto se refere premissa de que tanto a memria social, como individual, seletiva.
Neste processo de composio da histria importante identificarmos os princpios de seleo
e observar como estes se alteram de um lugar para outro, recebendo diversos significados
culturalmente, e se transformando conforme o decorrer do tempo. As memrias so
maleveis, e necessrio compreender como so concretizadas, e por quem, assim como os
limites dessa maleabilidade (BURKE, 2000, p.73).
Podemos entender que a explicao clssica, na qual se aponta que a memria reflete
fatos verdadeiros e a histria reflete a memria, assume um carter simplista na
contemporaneidade. A histria e a memria passaram a se mostrar cada vez mais intricadas.
Rememorar o passado desenvolvendo a escrita sobre mesmo, no pode ser considerada mais
uma atividade inocente como julgvamos at pouco tempo. As histrias e memrias no
assumem mais um carter objetivo. Neste sentido os historiadores aprenderam a avaliar
fenmenos com a seleo consciente ou inconsciente, a interpretao e a distoro. Nos dois
casos, passam a ver o processo de seleo, interpretao e distoro como condicionado, ou
pelo menos influenciado, por grupos sociais. No obra de indivduos isolados (BURKE,
2000, p.69-70).
A Memria, em seu sentido mais primordial a presena do passado. Ela seria uma
constituio psquica e intelectual que provm de um fato. Podemos dizer que ela uma
reproduo seletiva do passado, que nunca se condiciona somente ao indivduo, mas provm
de um indivduo que esta localizado em um contexto de mbito familiar, social, comunitrio.
Nisso podemos afirmar que toda memria uma reproduo do coletivo. Neste sentido Henry
Rousso (1998) destaca sobre a memria:
[...] seu atributo mais imediato garantir a continuidade do tempo e permitir
resistir alteridade, ao tempo que muda, as rupturas que so o destino de
toda vida humana; em suma, ela constitui eis uma banalidade um
elemento essencial da identidade, da percepo de si e dos outros (ROUSSO,
1998, p.94-95).

importante enfatizar que a memria carrega em si uma intencionalidade que


superior ao aspecto da distino do passado. Reconstru-lo, reviv-lo na sua multiplicidade,

20

permitir a fluncia das reminiscncias, deixando vir tona as memrias, com toda a carga
emocional que elas possuem. Estas que iro delimitar aes e reaes necessrias ao
poltica, seja no aspecto individual ou coletivo, oferecendo destaque as identidades e lutas.
Pierre Nora (1993) nos adverte a identificarmos a distino entre histria como objeto e a
histria como conhecimento. Uma percepo da histria vivida, acompanhada do processo
intelectual que a torna inteligvel. Este poderia ser indicado como um dos ltimos o
contrapontos da memria. Segundo Nora, a memria e a histria esto longe de serem
sinnimos, tomamos conscincia de que diversos elementos apontam h uma oposio. A
memria apontada como um processo de vida, gerido por grupos vivos. Por assim dizer, que
ela estaria em constante evoluo, demonstrando certa suscetibilidade as diversas
manipulaes.
A memria vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse
sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e
do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a
todos os usos e manipulaes, suscetvel de longas latncias e de repentinas
revitalizaes. A histria a reconstruo sempre problemtica e incompleta
do que no existe mais. A memria um fenmeno sempre atual, um elo
vivido no eterno o presente; a histria, uma representao do passado
(NORA, 1993, p.9).

Neste sentido Le Goff (1996) aponta que a memria e a histria se integram dando
uma noo de volume e completude para a narrativa. Unidas produzem uma seleo de
relevncia das reminiscncias, onde ambas se nutrem em um processo de construo do
tempo histrico. A histria escrita sozinha assume um carter impessoal, pois nela grupos
seguidos de suas construes culturais desaparecem para ceder lugar a outros, pois a escrita de
certa maneira acaba por reneg-los. A memria personifica a histria viva e habitada,
preservando as suas permanncias no tempo, reconstruindo-se. Podemos dizer que a histria
viva quando assume o seu lugar de permanncia, no condenando ao desaparecimento s
criaes comunitrias, atribuindo as mesmas, somente o carter de uma imagem desfocada.
Hoje, a aplicao histria dos dados da filosofia, da cincia, da
experincia individual e coletiva tende a introduzir, junto destes quadros
mensurveis do tempo histrico, a noo de durao, de tempo vivido, de
tempos mltiplos e relativos, de tempos subjetivos ou simblicos. O tempo
histrico encontra, num nvel muito sofisticado, o velho tempo da memria,
que atravessa a histria e a alimenta (LE GOFF, 1996, p.13).

Assim como pudemos identificar no texto, a memria busca realizar uma seleo dos
eventos individualmente, pelo fator da dependncia que possui definida pelo modo de vida do
interlocutor. Desta maneira cada indivduo preservar em suas lembranas o mesmo episdio,
mas de maneiras diferentes. Como as reminiscncias pessoais so renovadas cada vez que

21

lembramos, elas no estaro completas automaticamente assim que as acessamos. O ato do


recordar, esta ligada a cada sujeito. A memria vinculada diretamente pessoalidade, isso
porque ns decidimos como reconstrumos nossas lembranas. Assim a memria torna-se
uma busca por sentido, ela se interliga com outras concepes do ponto de vista identitrio
individual, criando sentidos, intermediando os conflitos, sanando as feridas, edificando os
destroos, calando as consternaes. A memria vinculada ao ato de recordar, evidentemente
tambm ao esquecimento. Recordar e esquecer se constituem em uma dualidade que se
integra, opondo-se ao mesmo tempo. Neste sentido o autor nos diz que:
Reminiscncias so passados importantes que compomos para dar
um sentido mais satisfatrio nossa vida, medida que o tempo passa, e
para que exista maior consonncia entre identidades passadas e presentes (...)
Sentimentos e impulsos reprimidos (...) so descarregados atravessando
sorrateiramente as barreiras da coerncia consciente de forma especfica.
Sonhos, erros, sintomas fsicos e piadas que permitem vislumbrar os
significados pessoais ocultos (THOMSON, 1997, p. 57-8).

Outro elemento importante para destacarmos o olhar do narrador no tempo atravs


do tempo, carrega em si as marcas da historicidade. So os indivduos constroem as
representaes das distintas temporalidades e eventos que marcam sua histria individual. As
percepes sobre o passado sero sempre influenciadas pela marca da temporalidade. Ao
fazermos a leitura da histria vivida no resgate das memrias visando o processo de
constituio da histria, os historiadores so influenciados pelas representaes do tempo
presente, voltando suas percepes para o vivido reinterpretando-o.
O tempo, a memria e histria, no caminham isoladamente. Existe grande tenso
nesta busca por apropriao, afetando diretamente a reconstituio da memria pela histria.
Percebemos com mais clareza estes elementos quando se resgatam reminiscncias atreladas a
guerras, vida cotidiana, movimentos tnicos, conflitos ideolgicos, embates polticos, lutas
pelo poder. Existe certa impossibilidade de alterar-se em relao ao passado, o tempo age em
uma esfera de transformao, constantemente se re-significando em relao ao passado.
uma ao no previsvel em relao ao que poder ser. Ele tenciona utopias elaborando-se
com as ferramentas do presente, reconstruindo-se com as do passado, se permitindo a uma
srie de deficincias de interpretao:
Nas manipulaes conscientes ou inconscientes que o interesse, a
afetividade, o desejo, a inibio, a censura exercem sobre a memria
individual. Do mesmo modo, a memria coletiva foi posta em jogo de forma
importante na luta das foras sociais pelo poder. Tornarem-se senhores da
memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes,
dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades
histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores desses
mecanismos de manipulao da memria coletiva (LE GOFF, 1996 p. 368).

22

A memria ainda sujeita a controles e percepes do presente, possui como ponto de


partida o processo histrico do grupo que a resguarda dando suporte identidade. Ela
possibilita a noo de procedncia mantendo suas ligaes e vnculos com o presente e
passado. As reprodues de acontecimentos, lugares e costumes, so indicadores de
significados, e ao mesmo tempo revelam permitindo delinear o trajeto histrico do grupo.
Entre os mltiplos aspectos referentes construo da identidade contempornea, a memria
apontada como mecanismo fundamental para a composio da identidade social.
Maurice Halbachs (1990) contribuiu absolutamente com a historiografia ao sugerir o
conceito de memria coletiva, definindo os quadros sociais que compem esta memria.
Segundo o autor a memria puramente individual no existe, posto que todo indivduo est
em constante interao, sobre o efeito da ao direta da sociedade por meio de suas diversas
instituies sociais. A identidade se constri em um indivduo, a partir de sua cosmoviso,
abrangendo seu sistema de ideias polticas agregado as experincias histricas que possui em
comum com o grupo social em que habita. Neste sentido a memria coletiva se constituiria
pela continuidade, e deve ser destacada por sua pluralidade. Este apontamento refere-se ao
fato de que a memria de um indivduo ou de um pas esto arraigadas no alicerce da
constituio de suas identidades. Portanto, percebe-se uma a tradicional maneira de se fazer
Histria, onde o foco esta localizado na smula dos grandes acontecimentos da histria
nacional minimizaria o poder contido nas memrias coletivas.
O que justifica ao historiador estas pesquisas de detalhe, que o detalhe
somado ao detalhe resultar num conjunto, esse conjunto se somar a outros
conjuntos, e que no quadro total que resultar de todas essas sucessivas
somas, nada est subordinado a nada, qualquer fato to interessante quanto
o outro, e merece ser enfatizado e transcrito na mesma medida. Ora, um tal
gnero de apreciao resulta de que no se considera o ponto de vista de
nenhum dos grupos reais e vivos que existem, ou mesmo que existiram, para
que, ao contrrio, todos os acontecimentos, todos os lugares e todos os
perodo esto longe de apresentar a mesma importncia, uma vez que no
foram por eles afetadas da mesma maneira (HALBACHS, 1990: pp. 89-90).

Segundo Halbachs, a memria histrica se constitui como o circuito de episdios


pontuais na biografia de um pas. Sendo assim, a constituio do termo memria histrica
se comporia em uma tentativa de embaralhar temas que so contrapostos. Para
compreendermos onde esto alocadas estas tenses entre a Histria contrapondo-se
Memria, preciso que se compreenda a concepo de Histria ao qual o autor se utiliza. A
memria ampara-se na experincia com passado vivido, o qual comporta a composio de

23

uma narrativa concernente ao passado do sujeito de forma viva e natural, mais do que sobre
o passado apreendido pela histria escrita (HALBACHS, 1990: p.75).
Portanto importante ressaltar que a memria compe um elemento de identificao
humana, o indicador ou sinal de sua cultura. Ela responsvel pelas aproximaes e
distanciamentos. Esta identificao cultural que define cada grupo, sendo o principal
elemento que destaca estas nossas diferenas. Pensar em recompor a histria de uma cidade
ou bairro deve-se levar em conta as diversas representaes produzidas sobre o mesmo
evento. Devem-se destacar as perguntas que nos instigam a compreenso de como e quando
estas histrias assumem carter documental, qual o propsito destes relatos e que relao eles
possuem com as memrias culturais produzidas pela cidade.

1.4 Narrando memrias e contando histrias: consideraes sobre a histria oral

Por tamanha complexidade do debate, s nos possvel compor uma breve anlise da
relao controversa entre memria e Histria Oral, mas, ainda podemos apontar certa
interdependncia, assinalando alguns de seus distanciamentos e aproximaes. Ser um
destaque que aportar s dificuldades propostas nesta comunicao. Abordaremos como se
compuseram estas afinidades, ou por que existe esta altercao entre a histria oral e a
memria. importante compreender que isso faz parte de um longo processo histrico que
precede os princpios da modernidade. Momento este em que a Histria passou a ser
ponderada como uma cincia objetiva, que fruto de uma historiografia que eliminou a
possibilidade do uso da oralidade.
Por um longo tempo, empregou-se de um discurso que carecia elaborar antagonismos
entre o passado e o presente promissor, entre o que era de conhecimento popular, e a cincia
classificada como coerente e culta. No entanto, a oralidade no foi abandonada como forma
de transmisso de saberes, principalmente daqueles ligados s reminiscncias populares. Estes
questionamentos ditos cientficos invalidaram a importncia das narrativas individuais,
descaracterizando tudo o que no fosse de ordem documental, com isso, no levando em
conta a oralidade como elemento importante na composio da histria. Discusso esta
abordada nos debates historiogrficos da Escola dos Annales6, e criticada por seguimentos da
nova histria cultural7.
6

Em 1929, surgiu na Frana uma revista intitulada Annales dHistoire conomique et Sociale, fundada por
LucienFebvre e Marc Bloch. Ao longo da dcada de 1930, a revista se tornaria smbolo de uma nova corrente

24

Se nos permitirmos uma aproximao do assunto, perceberemos que Histria Oral


seria uma adjacncia extensa, que recupera os mais variados perfis de relatos alcanados
atravs das narrativas. Queiroz (2009, p.53) destaca que so eventos no catalogados por
outro tipo de documento, episdios estes cuja documentao complementa, ou viabiliza uma
viso diversificada da produo histrica. A Histria Oral registra a experincia de vida de um
indivduo, ou de vrios indivduos em uma mesma coletividade. O Autor segue afirmando que
as fontes orais podem adquirir o formato de histrias orais de vida. Estes relatos orais de vida
ou narrativas possuem sua referncia na individualidade e experincia do narrador,
descrevendo em fatos o que presenciou.
Pensando na utilizao da Histria Oral, podemos interpretar a oralidade como um
fundamental meio de comunicao na histria humana. Ela abre espao para as diversas
narrativas promovendo o dilogo entre os grupos. Ela torna possvel a comunicao entre
diversas culturas, tambm a representao e aprimoramento dos meios de subsistncia. Sobre
a histria oral Thompson observa que: Na verdade a histria oral to antiga quanto
prpria histria. Ela foi primeira espcie de histria. E apenas muito recentemente que a
habilidade em usar a evidncia oral deixou de ser uma das marcas do grande historiador
(THOMPSON, 1992, p. 45).
Percebe-se que h uma ligao intima entre oralidade e a origem da prpria histria
humana. No que tange o desenvolvimento de pesquisa, muitos no se apropriaram dos
recursos e benefcios que a oralidade proporciona ao meio cientfico. De certo modo,
importante destacar que acaba por existir um abandono s fontes orais no que tange a
construo historiogrfica. Embora por um tempo, houve certo descaso com a utilizao da
oralidade, na atualidade surgem com fora novas linhas de pesquisa que se utilizam desta,
como recurso na produo de conhecimento. Thompson (1992) ao elaborar consideraes
sobre o aumento da utilizao da histria oral como mtodo, enfatiza o caso da Amrica do
Norte, que apresentou um crescimento mais significativo.
[...] A histria oral, declarou a Oral History Association (norteamericana), foi instituda em 1948 com uma tcnica moderna de
documentao histrica quando Allan Nevins, historiador da Universidade

historiogrfica identificada como Escola dos Annales. A proposta inicial do peridico era se livrar de uma viso
positivista da escrita da Histria que havia dominado o final do sculo XIX e incio do XX. Sob esta viso, a
Histria era relatada como uma crnica de acontecimentos, o novo modelo pretendia em substituir as vises
breves anteriores por anlises de processos de longa durao com a finalidade de permitir maior e melhor
compreenso das civilizaes das mentalidades.
7
A Histria Cultural esclarece Roger Chartier (2002), importante para identificar o modo como em diferentes
lugares e momentos uma realidade social construda, pensada, dada a ler. Da mesma forma, esta histria deve
ser entendida como o estudo dos processos com os quais se constri um sentido.

25

de Colmbia, comeou a gravar as memrias de personalidades importantes


da histria norte-americana. (THOMPSON, 1992, p. 89).

O historiador Alessandro Portelli (1997, p.15) aponta a Histria Oral como uma
cincia e arte do indivduo. Tendo esta uma relao direta com a sociologia, antropologia,
padres culturais, estruturas sociais e processos histricos. Ela prope aprofundar estes
elementos, em essncia, por meio de conversas com pessoas sobre a experincia a memria
individual, e ainda por meio do impacto que estas tiveram na vida de cada uma. A indicao
de uma metodologia de anlise para fonte oral conjetura a compreenso do contedo e suas
singularidades. Isto significa ter cincia de suas razes, os porque da produo e como esta
ser utilizada. Destaca-se a necessidade de compreender a fonte oral como conhecimento que
deve ser tratada e reconstruda. A fonte oral empregada em uma diversidade de reas do
conhecimento. Segundo Verena Alberti (2005) pode-se constatar as diferentes reas em que a
metodologia de Histria oral pode ser aproveitada.
O trabalho com Histria oral se beneficia de ferramentas tericas de
diferentes disciplinas das Cincias Humanas, como a Antropologia, a
Histria, a Literatura, a Sociologia e a Psicologia, por exemplo. Trata-se,
pois, de metodologia interdisciplinar por excelncia. Alm dos campos
mencionados, ela pode ser aplicada nas mais diversas reas do
conhecimento: na Educao, na Economia, nas Engenharias, na
Administrao, na Medicina, no Servio Social, no Teatro, na Msica... Em
todas essas reas j foram desenvolvidas pesquisas que adotaram a
metodologia da Histria oral para ampliar o conhecimento sobre
experincias e prticas desenvolvidas, registr-las e difundi-las entre os
interessados. (idem, p.52).

A histria oral hoje se consolidou como uma soluo de pesquisa histrica admirvel
para a transmitncia das experincias sociais. Em consequncia da preocupao de
antroplogos, socilogos e historiadores com o conhecimento contido na oralidade das
culturas populares. Estes que hoje se destacam na produo de uma nova histria social, em
que os segmentos excludos da sociedade, cujas verses eram ignoradas pela histria
tradicional, assumiram espao ativo na construo da trama histrica (ALBERTI, 2004, p.14).
A autora observa que entrevistas de Histria Oral podem comunicar tradies
culturais, que vo brotando conforme o entrevistado delas recorda. A autora aponta uma
diviso entre tradio oral e Histria Oral. A tradio oral conteria narrativas sobre o passado
universalmente manifestas em uma cultura, enquanto o depoimento ou a entrevista de Histria
Oral se diferenciaria por verses que no so vastamente conhecidas. Contudo, a ainda
explana que a tradio oral e Histria Oral possuem uma grande proximidade, principalmente
se caracterizamos as entrevistas como aes ou narraes, e no apenas relatos do passado.

26

A tradio oral definida como um testemunho transmitido


oralmente de uma gerao outra. Suas caractersticas particulares so o
verbalismo e sua maneira de transmisso, na qual difere das fontes escritas.
Devido sua complexidade, no fcil encontrar uma definio para
tradio oral que d conta de todos os seus aspectos (ALBERTI, 2004,
p.158).

Portelli (1997) distingue que apesar de a memria ser constituda de processos


essencialmente individuais, ela remete ao mesmo tempo a aspectos sociais e padres culturais.
Neste sentido a memria compreende em dois nveis respectivamente: um individual e outro
social. O carter social e cultural da memria decorrente da interao entre indivduo e meio
social. No entanto, a coleta das experincias concretas atravs do ato de rememorar,
exclusivamente pessoal.
A memria um processo individual, que ocorre em um meio social
dinmico, valendo-se de instrumentos socialmente criados e compartilhados.
Em vista disso, as recordaes podem ser semelhantes, contraditrias ou
sobrepostas. Porm, em hiptese alguma, as lembranas de duas pessoas so
assim como as impresses digitais, ou, bem da verdade, como as vozes
exatamente iguais (idem, p. 16).

A existncia de paridades, distines, ou mesmo incoerncias em relatos e


depoimentos acerca de um episdio particular, no se distingue como fato caracterstico para
o estudo da memria, mas aponta para o seu carter individual, que evita a probabilidade da
existncia de reminiscncias exatamente iguais.

Pelo fato da memria se tratar de um

fenmeno simultaneamente individual e coletivo, ela proporciona processos dinmicos em


permanente transformao, exercendo ligaes entre o sujeito histrico e seu grupo social,
destacando um momento exclusivo no tempo.
A essencialidade do indivduo salientada pelo fato da Histria Oral
dizer respeito a verses do passado, ou seja, memria. Ainda que esta seja
sempre moldada de diversas formas pelo meio social, em ltima anlise, o
ato e a arte de lembrar jamais deixam de ser profundamente pessoais. A
memria pode existir em elaboraes socialmente estruturadas, mas apenas
os seres humanos so capazes de guardar lembranas. Se considerarmos a
memria um processo, e no um depsito de dados, poderemos constatar
que, semelhana da linguagem, a memria social, tornando-se concreta
apenas quando mentalizada ou verbalizada pelas pessoas (PORTELLI, 1997,
p. 16).

Sobre a questo da dualidade da memria, Diehl (2002) afirma que a memria capaz
de conceber probabilidades de aprendizagem e de socializao que influenciam a constituio
de uma identificao cultural.
A Memria possui contextualidade e possvel ser atualizada
historicamente. Ela possui maior consistncia do que lembrana, uma vez
que uma representao produzida pela e atravs da experincia. Constituise de um saber, formando tradies, caminhos como canais de

27

comunicao entre dimenses temporais , ao invs de rastros e restos como


no caso da lembrana. A memria pode constituir-se de elementos
individuais e coletivos, fazendo parte de perspectivas de futuro, de utopias,
de conscincias do passado e de sofrimentos. Ela possui a capacidade de
instrumentalizar canais de comunicao para a conscincia histrica e
cultural, uma vez que pode abranger a totalidade do passado num
determinado corte temporal (idem, p.116-17).

Queiroz (2009) esclarece que a histria oral de vida uma narrativa de um narrador
sobre sua experincia atravs do tempo. Os episdios vivenciados so relatos, conhecimentos
e valores comunicados, partindo dos acontecimentos da vida pessoal. Atravs da narrativa
individual, se descrevem as relaes com os componentes de seu grupo, de sua profisso, e
classe social. Existe uma grande dualidade nas narrativas, algumas exprimem uma riqueza de
detalhes, outras se apresentam mais resumidas nos apontamentos, por vezes fragmentadas.
Cabe ao pesquisador identificar estes elementos, e perceber aqueles que lhe so mais
importantes dentro da construo da histria. No confiamos que seja possvel a obteno de
uma narrativa individual em sua completude, pois h uma diversidade de facetas que
envolvem a construo das memrias e os fatos que envolvem uma vida. Devido a esta
multido de informaes sujeita as experincias de uma vida, uma histria pessoal nunca
poderia ser completamente revisitada, pois e um processo seletivo que se impe envolvendo
o prprio rememorar, em geral controlado pelo prprio narrador. Na perspectiva de Alistair
Thomson (1997, p.56-7) a composio de reminiscncias surge com intuito de oferecer
sentido ao nosso passado. De certa maneira, indica que perpetramos composies, ou as
construmos nos utilizando de linguagens e significados que reconhecemos atravs de nossa
cultura. So feitos atrelamentos de forma a no permitir separao entre os objetos e o
subjetivo.
O autor ainda segue destacando que o termo composio se adqua na descrio do
processo de construo das memrias. Sendo que recentemente muitos historiadores vm
desenvolvendo compreenses mais abrangentes sobre as narrativas orais, explorando as
tenses entre a memria e a identidade na relao entrevistador e entrevistado. importante
destacar que para o autor as memrias que recordamos no so imagens exatas do passado,
mas carregam em si, aspectos deste passado que se ajustam as nossas aspiraes do presente.
Assim podemos dizer que a identidade acaba por se moldar as memrias no intuito de dar
sentido ao que recordamos no presente. Partimos de uma composio de memrias, as
ajustando ao que socialmente mais aceitvel. Destaca-se tambm (idem, p.58) o
reconhecimento como o processo de formulao social das identidades. Sendo que este possui
um papel fundamental para a sobrevivncia emocional do sujeito.

28

Peter Burke (2000) aponta que a viso habitual das afinidades entre a histria e a
memria se movimentava de uma maneira relativamente simples. O historiador possua a
funo de se posicionar como o guardio das memrias dos episdios pblicos, quando
registrados para convenincia dos autores, para lhes proporcionar fama, tambm em utilidade
do futuro, para aprendizado a partir do exemplo. Contudo o apontamento clssico de que a
histria um espelho da memria abordado de maneira simplista, pois fcil perceber que
eles tornam-se cada vez mais complexos. Recordar o passado e historiar sobre ele no se
representam mais atividades inocentes, como avalivamos at pouco tempo atrs. Em uma
analise perceberemos que as histrias e memrias no mais sugerem ser objetivas. Em ambos
os casos os historiadores aprenderam a avaliar acontecimentos com a seleo consciente e
inconsciente, a interpretao e a distoro. Nisso percebemos o processo de seleo,
interpretao e distoro como dependente, ou pelo menos influenciado, por grupos sociais.
No so produtos de indivduos isolados.
Muitas produes abordam esta questo na tentativa resgatar a histria da memria
que muitas vezes abordada secundariamente, por esta subjetividade que a distingue. Apesar
disso, esta de grande relevncia para o legado cultural das comunidades. Nisto recebem
destaque os projetos de Histria Oral, em principal pela nfase no seu desempenho de
reestruturar a constituio ideolgica das identidades 8 e grupos. A reflexo sobre o uso da
Histria Oral na produo do conhecimento histrico, e sua articulao com a memria,
mais do que importante no que tange a pluralidade das narrativas histricas. Esta consegue
destacar aspectos que transcendem apenas a histria como conhecimento bruto, mas destaca
sua funo social e militante a favor dos excludos. A histria como instrumento de criao
identitria, reconhece em si sua importncia em responder questes que apontem a origem de
muitas comunidades e grupos.
Desde seu aparecimento, a funo da Histria esteve em fornecer
sociedade uma explicao de suas origens. Do grego, historie, significa
procurar, investigar. Nessa busca, a essncia da Histria como transformao
(e seu processo formativo), bem como sua dimenso de anlise, como o
tempo e o espao, integraram a palavra Histria em sua polissemia. Nesta
polissemia, a histria uma srie de acontecimentos, e a narrao desta srie
de acontecimentos (VEYNE, 1998, p.285).

As narrativas orais sobre um mesmo evento especfico possuem uma relao de


intercomunicao, e quando registradas podem reconstituir a histria sobre um aspecto mais
8 A construo de uma identidade passa, inapelavelmente, pelo terreno das imagens, galeria de retratos e marcas
atravs das quais aparecemos na cena social (FRANA, 2002, p. 7). Nesse sentido, a imagem deve ser
considerada na sua sinonmia de representao abstrata, perceptvel no plano mental, no seu estatuto de produo
de sentidos o que redunda em liames com o imaginrio.

29

conectado com o conhecimento popular. Alm de ser um instrumento de militncia em favor


dos excludos, permite o surgimento de grandes possibilidades para a produo histrica sobre
determinado acontecimento de forma plural, prestigiando os relatos produzidos pelos sujeitos,
e contrapondo a histria do poder com a histria da memria.
O trabalho com a rememorao bem como as prprias interpretaes
que dele fazemos podem ser comparados a diferentes pedaos de tecidos que
formam uma colcha composta por esses retalhos que foram reunidos atravs
de fios que os uniram, que, em funo das combinaes possveis no
contexto de sua costura, produziram uma coerncia (GUEDES-PINTO et.al,
2008, p. 22).

Sobre os acrscimos atuais aos conceitos de fonte histrica, passam a enfatizar e se


utilizar de maneira mais abrangente das representaes na construo do conhecimento. Uma
vez identificada maneira como o indivduo si v, e como percebe o mundo ao qual esta
inserido, encontra-se a distancia da antiga busca por uma realidade histrica independente do
sujeito. Passa-se a perceber que a verdade ou o real nada mais do que subproduto de
uma construo cultural. Identificamos que o papel do historiador no prope apenas contar a
verdade, mas conhecer diferentes verses da verdade e perceber como estas foram
estabelecidas pelo sujeito histrico. Neste sentido todas concluses passam a assumir um
carter provisrio. O imaginrio9 estabelece o real e pelo real desenvolvido, num constante
movimento cclico (SWAIN, 1994, p.52).
Em sua narrativa a histria carrega em si a possibilidade de nos levar a pensar sobre o
passado de outros, de ns mesmos, de nossas vidas, de nosso cotidiano e da realidade que
cercam todos aqueles que conhecemos diretamente ou indiretamente. O tempo tornase tempo humano na medida em que articulado de um modo narrativo e que a narrativa
atinge o seu pleno significado quando se torna uma condio de existncia temporal
(RICOUER 1994, p.85).
O passado nos cerca e nos preenche; cada cenrio, cada declarao,
cada ao conserva um contedo residual de tempos pretritos. Toda
conscincia atual se funda em percepes e atitudes do passado;
reconhecemos uma pessoa, uma rvore, um caf da manh, uma tarefa,
porque j os vimos ou j os experimentamos. [...] Somos a qualquer
momento a soma de todos os nossos momentos, o produto de todas as nossas
experincias (LOWENTHAL, 1998, p.64).

Segundo Ricouer (2008, p.87) um documento de arquivo, como toda escrita, est
aberta quem quer que saiba ler. As fontes documentais escritas esto disposio para leitura,
9 Para Jacques Le Goff (1994, p. 11), por sua vez, o imaginrio dimenso. Ele pertence ao campo da
representao, na medida em que traduz uma realidade exterior percebida, traduo que alimenta o homem e o
faz agir. Dessa maneira, para o autor, o que o homem considera realidade fruto do prprio imaginrio,
concepo prxima de Castoriadis.

30

no possuindo um destinatrio designado, diferentemente de um testemunho oral, que


apontado a um interlocutor. O testemunho ou o documento, ambos servem para atender ao
historiador.

31

2. UM SOLAR QUE VIROU MUSEU: Museu Jos Joaquim Felizardo

2.1 O Solar da famlia Gonalves Bastos: Um centenrio de histria (1845-1945)

O Solar um prdio histrico de Porto Alegre, construdo entre 1845 e 1855. uma
chcara com fundos para Rua da Margem (hoje atual Joo Alfredo), no bairro Cidade Baixa.
importante destacar que este Solar foi construdo para servir como casa de veraneio. As
casas de chcara eram habitaes muito caractersticas do perodo colonial e, por conseguinte
no Brasil Imprio e Repblica. Normalmente eram localizadas na periferia dos centros
urbanos, e consideradas como uma opo muito apreciada pelas famlias mais abastadas, pois
proporcionavam benefcios estes que no eram propostos nas residncias da cidade, em
especial na questo da higiene e plantao.

Figura 1 Vista da cidade Baixa | Fonte: Fototeca Sioma Breitman

Outro importante fator era estar cerca a cursos de gua, componente que resolvia um
grande problema das deficincias hidrulicas proporcionando um acesso rpido ao recurso,
gua esta que nas residncias urbanas precisava ser constantemente estocada. Outro destaque
importante era a possibilidade de cultivo, permitindo a produo de alimentos e a criao de
pequenos animais, garantindo a subsistncia da famlia em uma poca em que eram comuns
as crises de fornecimento de mantimentos nas cidades (SYMANSKI, 1997, p.71)

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Figura 2 Casas localizadas a Beira do Arroio | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

Segundo Giacomelli, (1992) O proprietrio do solar se chamava Lopo Gonalves


Bastos, nascido em Portugal, em 1800, na freguesia de So Miguel de Gmeos de Bastos,
arcebispado de Braga. Em 23 de junho de 1828 casou-se, em Porto Alegre, com Francisca
Benfica Rodrigues Teixeira, filha do Sargento Mor Joo Lus Teixeira. Sendo que desta
relao resultaram quatro filhos.

Figura 3 Lopo Gonalves Bastos | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

No perodo em que chegou a Porto Alegre, envolveu-se com o comrcio, acabando


acumular um patrimnio que compreendia em um armazm de secos e molhados na Praa da
Alfndega, uma loja de fazendas na parte de baixo do sobrado onde residia com sua famlia na
Rua da Praia, e algumas embarcaes em sociedade com o sogro. Alm de negociante,

33

ocupou muitas funes, dentre estas at cargos pblicos onde foi vereador por dois mandatos
(1833-37 e 1845-49), tambm foi provedor da Santa Casa de Misericrdia (1851), e fundador
do Banco da Provncia do Rio Grande do Sul (1858) e da Praa do Comrcio de Porto Alegre
(atual Associao Comercial). Lopo foi dono de vrios escravos, acumulando um dos maiores
patrimnios da sociedade porto-alegrense na poca (SYMANSKI, 1997, p.65).

Figura 4 Aquarela de Hermann Rudolph Wendroth (1852) | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

Com o passar do tempo, Lopo Gonalves se envolveu grandemente com o comrcio da


cidade, sendo que para dar seguimento a sua demanda de mo de obra comprou muitos
escravos, onde acabou por usar at parte de casa para servir de senzala. Neste perodo tambm
desempenhou muitas atividades filantrpicas, alm de ter sido poltico, exercendo o cargo por
dois mandatos e como um como suplente, veio a falecer em 07 de novembro de 1872.
Aps o falecimento de Lopo Gonalves Bastos (1872) e tambm de sua esposa (1876),
a herdeira do espao do solar tornou-se a filha Maria Luisa Gonalves Bastos junto com seu
esposo, Joaquim Gonalves Bastos Monteiro, este que era sobrinho de Lopo. Neste perodo o
solar acabou por assumir o carter de residncia da famlia, sendo que para acomoda-los foi
proposta uma srie de mudanas na arquitetura, seguindo com o fechamento do ptio interno,
e o acrscimo de um novo cmodo, construindo-se tambm o torreo. O Solar continuou
como propriedade da famlia at o ano 1946.

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2.2 O Solar enquanto residncia da famlia Volkmer

Em 1946, Maria Amlia Bastos de Vasconcellos Hasse, herdeira dos Gonalves


Bastos, acabou por vender o Solar para Albano Jos Volkmer (1886-1972), este que era o
empresrio e advogado. Com a aquisio do imvel Volkmer props a realizao de uma srie
de reformas, vindo a dividir o solar em trs habitaes integradas. No ano de1962, Albano
Volkmer, sua esposa e filha foram residir em um dos anexos residenciais do solar.

Figura 5 Albano Volkmer e sua esposa Elisa Laydner, Bodas de Ouro (1962) | Fonte: Acervo particular Jos
Carlos Volkmer

Existem indicativos de que Albano Jos Volkmer aproveitou o grande terreno de sua
propriedade como um ambiente onde realizava a secagem de velas de sua fbrica que situavase na Rua Coronel Genuno. Neste mesmo perodo o Solar passou a ser conhecido na famlia
Volkmer como a Casa da Magnlia, referncia rvore centenria que ainda hoje adorna o
jardim. Em 1966, a propriedade foi vendida para o Servio de Assistncia Social e Seguro dos
Economirios (SASSE) (ZUBARAN, et. al., 2011).

2.3 O Solar como propriedade da SASSE

Assim que adquiriu o prdio, as intenes da SASSE eram claras em sua proposta de
demolio do Solar para construo de um conjunto de residncias para usufruto de seus
associados. Diante das presses para dar continuidade ao projeto e a demolio do prdio, a
Prefeitura Municipal no cedeu, sendo que com a desaprovao, o Solar passou a ser utilizado
como um depsito de documentos da associao.

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A ocupao do Solar por populares, assim como a deteriorao fsica desse imvel,
estava relacionada ao desinteresse do Servio de Assistncia Social e Seguro dos
Economirios (SASSE), ento seus proprietrios, aps terem seus planos de
demolio do prdio frustrados pela negativa da Prefeitura Municipal de Porto
Alegre. Seguiu-se, ento, um perodo de abandono do Solar que ficou quase em
runas (ZUBARAN, 2012, p.96)

Neste mesmo perodo, sofrendo com a falta de conservao, o Solar passou a abrigar
muitas famlias que careciam de moradia em Porto Alegre, acabando por se tornar e
conhecido como um cortio.

Figura 6 Fachada do acesso principal | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

O SASSE foi extinto em 1977 e o Instituto de Administrao Financeira da


Previdncia e Assistncia Social (IAPAS) assumiu a propriedade do imvel. Em 1978, o
governo federal fez a permuta da propriedade, com o IAPAS, por um terreno na Av. Loureiro
da Silva (ZUBARAN, et. al., 2011).

2.4 O Solar Lopo Gonalves como espao preservado

Entre os anos de 1969 e 1974 a cidade de Porto alegre passou por uma diversidade de
reformas urbanas, estas que acabaram por causar um considervel impacto na paisagem.
importante destacar que a zona onde se hoje se situa o Solar j havia sido uma das mais

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afetadas durante as obras de canalizao do arroio em 1950, onde ocorreu no perodo uma
srie de desapropriaes. Acompanhando os planos diretores da cidade, estes que reforavam
uma proposta de modernizao violenta, requereu-se que a mobilidade da cidade fosse
ampliada, promovendo assim uma srie de obras que transformaram ainda mais a paisagem da
regio. Dentre estas que comprometeram a geografia da regio, esto s obras da I Avenida
Perimetral que afetaram diretamente a estrutura do antigo bairro, o dividindo em duas partes.
Elas tambm necessitaram de uma nova srie de desapropriaes, que acabaram por extinguir
algumas de suas antigas ruas.

Figura 7 Construo do Viaduto dos Aorianos (1970) | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

Foi neste perodo, onde estavam ocorrendo uma srie de transformaes no espao
urbano, em que um grupo de intelectuais de Porto Alegre comeou uma empreitada em prol
da preservao de edificaes com significado histrico para a cidade. Mas foi somente no
ano de 1974 que o Solar tornou-se alvo destes debates acabando por ser inventariado, onde
passou a ser considerado como um dos prdios de enorme valor histrico para a cultura Porto
Alegrense (ZUBARAN, et. al., 2011).
Segundo MEIRA (2008), a interveno realizada no Solar poderia ser considerada
exemplar, em especial pelas dificuldades enfrentadas. Em especial por ter sido a primeira obra
realizada pelas estruturas municipais. A restaurao do Solar de Lopo Gonalves, residncia
de veraneio do criador da Associao Comercial de Porto Alegre, possua uma ligao direta

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com a histria da cidade de Porto Alegre. Os responsveis pela obra destacaram que o projeto
respeitou os critrios de interveno onde destaca que limitaram a interveno ao resgate das
formas e espaos originais do prdio, acatando os elementos j incorporados a histria
funcional e esttica do mesmo.

Figura 8 Museu em processo de restauro - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

A autora segue destacando a importncia dos critrios usados para o restauro do


prdio, estes que raramente so especificados em um bem patrimonial, o que essencial para
nortear as disposies de projeto para abranger a execuo. Atravs da dedicao da equipe
tcnica em instruir-se a partir de conhecimentos prticos em paralelo com o arcabouo
terico. Sendo assim, se lanou uma proposta preliminar, esta que teve a autoria dos
arquitetos Nestor Torelly Martins e Rgis Gutierrez Andreatta realizado em 1980, e um
levantamento arquitetnico adimplido em 1981, levando em contra a necessidade de uma
preciso maior nas dimenses do projeto arquitetnico para que ocorresse a sua execuo. A
Prefeitura Municipal conseguiu adquirir o imvel aps insistentes tentativas com o
proprietrio, onde em 1981, foi firmado convnio com a SPHAN/FNPM para a execuo do
restauro. A execuo da obra foi realizada por uma empresa administrada pelo arquiteto
Edegar Bittencourt da Luz.

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3. AS ENTREVISTAS

Foram Selecionamos para compor esta proposta de anlise das entrevistas realizadas,
um morador do bairro Cidade Baixa, um preservacionista envolvido diretamente com o
movimento de patrimonializao do Museu, e o arquiteto responsvel pela obra e restauro do
prdio. Os critrios escolhidos se deram pela acuidade dos relatos produzidos, em especial por
sua relao com o Solar e a vida cotidiana da cidade, tambm ao fato de serem testemunhas
das diversas transformaes urbanas que ocorreram na regio onde se localiza a atual Rua
Joo Alfredo, antigamente conhecida como Rua da Margem10.
Este grupo de entrevistados alm de representar diferentes etnias que estiveram
diretamente implicadas na constituio do bairro, foram ativamente envolvidos com diversos
momentos especficos, estes que caracterizam no s a biografia e a memria do Bairro
Cidade Baixa, mas especialmente a histria da cidade de Porto Alegre. Os entrevistados
escolhidos para esta anlise so o Morador Srgio Traunetti, o Arquiteto Nestor Torelly
Martins, responsvel pela restaurao do solar, e Leandro Teles que foi fundador do
Movimento de Defesa do Acervo Cultural Gacho. Neste captulo se oferecer destaque para
as memrias mais recursivas, estas que representam o patrimnio cultural, e que so
articuladas como reminiscncias coletivas da comunidade. Elas possibilitam a percepo da
presena do espao do entorno do Museu Jos Joaquim Felizardo, em um primeiro momento
como coadjuvante nesta composio, uma testemunha silenciosa, que hoje atravs do
reconhecimento, e atribuda sua importncia, assume o protagonismo como um templo de
articulao das memrias da cidade.
a constituio de um lugar de evocao das recordaes mais pessoais, estas que
invocam os antepassados, pessoas que talvez no estejam arroladas e presas por sua imagem
em paredes e molduras, ou subordinadas apenas s referencias de feitos e importncia. Mas a
lembrana de indivduos e memrias vivas, estas que fizeram parte do cotidiano de cada
sujeito, deste construto coletivo, tornando o Museu como lugar de afeio e apropriao dos
moradores.

10

A implantao das linhas de bonde de trao animal, atravs do Caminho da Azenha (Av. Joo Pessoa) e da
Rua da Margem (Joo Alfredo) contribuiu para a urbanizao do local. A partir de 1880 novas ruas foram
inauguradas, como a Lopo Gonalves e a Luiz Afonso. A atual Rua Joaquim Nabuco tambm foi oficialmente
aberta nessa poca, batizada de Rua dos Venezianos, pois sediava o famoso grupo carnavalesco com o mesmo
nome. O carnaval da Cidade Baixa era reconhecido e prestigiado na poca, com destaque para os coros que
movimentavam as ruas.

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Segundo Eclea Bosi, (1983), importante destacarmos a dimenso social dessas


memrias, e em que momento possvel avultar a importncia do contexto social e suas
normativas, e como estas se estabelecem. Tambm perceber qual a importncia da dimenso
subjetiva da memria, onde se encontra o litgio em que as tenses elaboram uma evocao
ou um descarte destas imagens em uma perspectiva individual. Neste sentido a autora aponta
que a dialtica entre o indivduo e o social, onde se encontram estas articulaes em
destaque nas narrativas memorialistas. Bosi destaca que estas reminiscncias individuais so
pautadas por temporalidades atreladas ao contexto do tempo social, este que define o perodo
onde estas lembranas foram constitudas. Quais as memrias e em que tempo elas foram
perpetradas? Qual a gerao que as vivenciou? Que imagens so produzidas a partir desta
rememorao de um evento? Estas so perguntas que vo definir os rumos da composio do
relato. No ato de recorda-las em um episdio, o individuo passa a encontrar-se em um evento
onde que buscar a unidade com as memrias do grupo ao qual se reconhece. (BOSI, 1983, p.
339-347).

3.1 Os Personagens e suas Narrativas

3.1.1 Leandro Telles

O entrevistado Leandro Telles foi diretor da Pinacoteca Porto Alegrense, tambm


atuou como procurador da Prefeitura de Porto Alegre. Sua importncia especial em relao ao
patrimnio da cidade se d com a fundao movimento de preservao em 1976, este
composto por um grupo de intelectuais que atuava em defesa da memria representada por
espaos que estavam sofrendo com as propostas dos sucessivos planos diretores
modernizadores, que no levavam em conta estes aspectos importantes da histria da cidade.
Segundo ALMEIDA (2004, p.85) estas mudanas radicais na estrutura da cidade
vinham desde 1939, resultantes da administrao de Jos Loureiro da Silva. Este propunha
uma srie de mudanas estruturais atravs do plano diretor da cidade. Ele ressaltava que para
a concluso deste processo de modernizao, necessitaria haver uma associao entre a
renovao do traado da cidade em paralelo com o ajustamento das propriedades privadas que
estavam localizadas s margens destes empreendimentos. Neste sentido apresentou uma
soluo para execuo que seria um extenso processo de reorganizao dos loteamentos, de

40

modo a harmoniza-los s novas perspectivas construtivas. Estas antigas residncias e prdios


que eram caractersticos da cidade colonial, com uma pequena testada e muita profundidade,
necessitariam oferecer espao para os novos terrenos adaptados aos altos edifcios que eram
previstos para ocupar agora o seu lugar, nas margens das avenidas recm-construdas.
Neste sentido Leandro Telles no inicio de sua entrevista destaca que entre os anos de
1976 e 1979 foi onde ocorreu o surgimento do movimento em prol da preservao do
patrimnio de Porto Alegre. Este grupo fortaleceu-se com a parceria de muitos artistas e
intelectuais que participavam ativamente das iniciativas. Em sua narrativa destaca que a
fundao do Movimento em Defesa do Acervo Cultural Gacho foi em 05/10/76, movimento
este que se tornou atuante em diversas reas, at oferecendo cursos concernentes ao
patrimnio histrico na Biblioteca Pblica de Porto Alegre.
Naquela poca tinham bons nomes junto, o Francisco de Macedo, que
mora logo a, adiante, aqui no Edifcio do Estdio Histrico, ele participou
tambm, participou desta campanha. [...]. Olha, na poca eu dirigia a
Pinacoteca da Prefeitura. Mas eu particularmente sou procurador aposentado
da prefeitura, Mas fora da prefeitura fundei este movimento em 76. Isto era
uma iniciativa particular n. [...] A gente doutrinava o pessoal que passava.
[...] E o nosso o objetivo principal era catequizar acerca do valor do
patrimnio histrico e acho que isso a gente conseguiu, que hoje todo mundo
discute se um prdio de valor histrico ameaado, todo mundo defende, h
um movimento popular em torno deste respeito, em torno disso etc.
(Entrevista com Leandro Telles).

Segundo MEIRA (2008, p.447) o Movimento em Defesa do Acervo Cultural Gacho


teve grande influncia na constituio e preservao do patrimnio do estado. Eles atuaram
pela defesa de diferentes bens culturais, influenciando politicamente e atuando nas Cmaras
Municipais e Prefeituras que se manifestavam pelos tombamentos de bens em suas
jurisdies, em outros momentos at intervindo em outros municpios. Neste sentido o
entrevistado segue destacando que no ano de 1976 o movimento passou a se mobilizar
fortemente ensinando para a populao os valores acerca do valor do patrimnio histrico.
Ento ns fundamos este movimento e comeamos a batalhar, atravs de
artigos de jornais, Correio do Povo na poca nos auxiliou muito, a gente
publicava manifestos do movimento no Correio, sobre vrias defesas, at
defesas de cemitrios de valor artstico, onde se acham tmulos, que o caso
do nosso cemitrio da Santa Casa, em que grandes escultores nacionais ali
deixaram sua passagem. (Entrevista com Leandro Telles).

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Ele segue destacando que neste perodo o patrimnio Porto Alegrense estava passando
por um grave momento de abandono. Era um perodo em que no se ponderava sobre o
assunto, era muito comum os prdios de valor histrico e arquitetnico ser destrudos pela
especulao imobiliria, esta que no respeitava nenhuma diretriz, tornando-se a pior inimiga
do patrimnio histrico da cidade.

Figura 9 Leandro Telles - Fonte: Arquivo do Museu de Porto Alegre

Sobre a preservao de prdios que estavam ameaados de demolio, Leandro


ressalta que diante das diversas iniciativas foi proposta a reunio artistas plsticos no intuito
de retratar estes prdios. A sugesto deu-se em que os artistas se alocariam em frente ao
prdio e produziriam um retrato. Esta iniciativa foi aplicada em vrios prdios de interesse
patrimonial na cidade. Neste sentido o entrevistado ressalta que:
No foi s o Solar, ns retratamos vrios prdios, inclusive a prpria
prefeitura ns retratamos uma vez. Ns retratamos a antiga sede da
Germnia, da sociedade Germnica que foi abaixo pra colocarem edifcio,
para terem mais espao, quando poderiam ter feito certo, deixado o prdio e
construdo o outro prdio atrs, mas no, aquilo foi a louco. Hoje, pelo nosso
batalhar que a prefeitura resolveu instituir, deixar s vezes a fachada do
prdio, construir atrs, aqueles prdios todos da Independncia, os prdios
antigos hoje, se algum quiser botar abaixo para fazer um edifcio, ele
obrigado a deixar as caractersticas do prdio, ou seja, a fachada, ou o
prprio prdio, deixar a casa na frente e construir o prdio atrs, vocs
podem observar isso a, na Independncia. (Entrevista com Leandro Telles).

O Leandro Telles ressalta que estas iniciativas de preservao dos prdios histricos
porto alegrenses foi em especial resultado do movimento preservacionista que conduzia, este

42

que visava chamar a ateno do poder publico em relao ao patrimnio histrico da cidade.
Ele destaca o apoio de diversos artistas, nomes de grande valor nas artes plsticas do estado.
Estes que ajudaram ativamente abraando a causa e militando todos os sbados em aes em
prol da memria representada nestes espaos.

Figura 10 Aquarela, de Alberto Scherer, Porto Alegre/RS/Brasil

Outro destaque importante foi o apoio do Hardy Vedana11, este que foi um grande
pesquisador musical de Porto Alegre e artista popular. Referenciando Vedana ele destaca
que:
Ele juntou sua bandinha e vinha aos sbados. Eles s vezes saiam, tocavam
de noite em locais noturnos e sbado de manh sem dormir estavam l nos
auxiliando sem cobrar nada, at de vez em quando passam carteiros ai que s
vezes paravam para ouvir, uns dois ou trs me chamaram, tu no aquele
que fazia aquilo com a bandinha do Vedana, isso mesmo. E os artistas
ficavam l, a banda era o chamarisco, compreendeu? Alm de se difundir a
musica popular brasileira, ao mesmo tempo se chamava a ateno sobre o
trabalho dos artistas, o trabalho dos artistas o povo chegava e via o pintor
executando uma obra de arte em praa pblica, coisa que pela primeira vez
se fazia em Porto Alegre. [...] Era uma catequese, uma cura divina em praa
pblica, uma cura espiritual, o pessoal passava, ficava ali olhando, ento
tomavam conhecimento. Os artistas explicavam o que estavam fazendo e

11

Hardy Vedana foi um maestro, tenor e clarinetista brasileiro. Nascido em Erechim, em 1928, ainda muito cedo
veio para Porto Alegre, evento que lhe direcionou definitivamente para o campo das artes. No final dos anos 40
tornou-se msico de jazz, estilo em que foi clarinetista virtuoso. Ele foi o Idealizador e fundador do Museu da
Imagem e do Som de Porto Alegre em 1997. Publicou tambm em 2006 a obra A Elctrica e Os Discos
Gachos, obre que tratava sobre a histria da gravadora de discos existente em Porto Alegre entre 1914 a 1923.
Escreveu tambm sobre a histria do Jazz em Porto Alegre (1985), este que era um de seus gneros musicais
preferidos.

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eles tomavam conhecimento, do valor da obra de arte e do valor do


patrimnio histrico. (Entrevista com Leandro Telles).

Leandro destaca que o objetivo destas aes estava na proposta de preservao do


espao do Solar. Era o ato de chamar a ateno sobre o valor daquele espao de memria, e
tudo que estava implicado no que significava o Solar Lopo Gonalves para a cidade. Alm de
ter sido moradia do presidente da primeira Associao Comercial e da Cmara de Comrcio
Porto Alegrense, era um dos raros prdios que conservavam parte do passado, remetendo a
primeira metade do XIX. Quanto situao do Solar no perodo em que se props uma
interveno, o entrevistado destaca que o prdio estava em pssima condio.
Era um pardieiro praticamente, e a gente temia que o solar fosse abaixo. Mas
com grande surpresa nossa o Solar foi salvo, at a eu acho que o Dr. Jair
Soares12 teve grande desempenho no fato. Porque ele logo acendeu, eu me
lembro de que no salo nobre da prefeitura eu estava presente quando foi
feito esta transferncia e gente se sentiu aliviado, quer dizer, misso
cumprida. Sai l do Salo nobre, pensando: Cumprimos mais uma vez a
misso! Chutamos a gol. (Entrevista com Leandro Telles).

Um importante realce da entrevista deu-se na importncia do movimento de


preservao, e os caminhos percorridos para concretizao dos desgnios propostos. O
entrevistado destaca que o objetivo principal do movimento que era conscientizao da
populao porto-alegrense, rio-grandense, acerca do valor do patrimnio histrico, e ressalta
que em seu sentimento considera que foram atingidos. Leandro Telles relatou que acredita ter
conseguido deixar um legado para as futuras geraes, um espao para que outros se
empenhem neste sentido. Ressalta a importncia de terem conseguido mobilizar a ateno do
Poder Pblico, acerca do valor do patrimnio.
Antes do movimento no existiam leis de tombamento ou de arrolamento de
patrimnio. Depois que ns comeamos com esta campanha comearam a
surgir leis de vrios municpios do Rio Grande, inclusive Porto Alegre. No
tempo do Vilela, surgiu lei de tombamento do patrimnio histrico.
Anteriormente Tompson Flores tambm fez alguma coisa. Quer dizer que
ns despertamos a ateno dos poderes pblicos, tanto estadual como
municipal, acerca do valor do patrimnio histrico. (Entrevista com Leandro
Telles).

O Entrevistado segue o seu relato observando que acredita que hoje a conscincia riograndense foi despertada em relao importncia destas questes. Ele faz referencia ao O
esprito do povo, este que teve a sua ateno desperta sobre o patrimnio histrico. Sobre o
Movimento em Defesa do Acervo Cultural Gacho, destaca sua satisfao e senso de dever
12

Jair de Oliveira Soares (Porto Alegre, 26 de novembro de 1933) um poltico gacho filiado ao PP. Foi
governador do Rio Grande do Sul pelo PDS de 1983 a 1987. Foi ministro da Previdncia no governo Joo
Figueiredo, vereador de Porto Alegre, deputado estadual e federal.

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cumprido, em principal ao objetivo que era conscientizar a alma do Rio Grande acerca do
Patrimnio.

3.1.2 Nestor Torelly Martins

O Arquiteto Nestor Torelly Martins foi o responsvel pela obra do restauro do Solar
Lopo Gonsalves. Alm disso, foi um ativo participante de diversos movimentos em prol do
patrimnio Porto alegrense, tambm professor em diversas universidades no Rio grande do
Sul. Ele da inicio ao seu relato destacando que Solar era um prdio que h muito tempo
chamava ateno da categoria dos arquitetos, sendo que no foram poucas as vezes que a
hiptese de preservao do espao foi destacada.

Figura 11 Nestor Torelly Martins - Fonte: Arquivo do Museu de Porto Alegre

Ele ressalta que este desejo de preservao do espao do Museu, veio a se concretizar
em um perodo onde participava do Conselho Municipal de Patrimnio Histrico da
Prefeitura de Porto Alegre. Foi neste momento em que assume a representao do instituto de
arquitetos, que adveio a oportunidade de participar do processo de permuta entre a prefeitura e
o ministrio da previdncia. Com o desenrolar das negociaes em relao ao prdio, junto
com a proposta de restauro surge tambm necessidade de montar uma equipe que viesse a
estar habilitada para a execuo da obra. O entrevistado aponta que foi justamente neste

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perodo que houve a solicitao da sua ascendncia do Estado do Rio Grande do Sul pela
prefeitura, para que eu pudesse se dedicar na realizao deste projeto.
De fato no foi somente a execuo, pois ns tivemos que refazer inclusive a
proposta arquitetnica. Ela tinha sido realizada por outro colega arquiteto,
com outros critrios, e ns chegamos dentro de um consenso com outros
colegas que seria mais adequado fazer algumas pequenas modificaes na
proposta arquitetnica de restaurao, fazer realmente uma proposta de
restaurao, que pretendesse preservar as formas originais do prdio, tanto
no seu interior como no seu exterior. (Entrevista com Nestor Torelly
Martins).

Torelly afirma na entrevista que no perodo da proposta em relao ao Solar, havia


uma disponibilidade financeira por parte da prefeitura em relao obra, sendo que
contrataram uma empresa que j oferecia experincia em restauro, por fim iniciando a obra o
mais rpido o possvel. Ele assinala que no decorrer da execuo do restauro, previu a que a
verba disponvel no seria suficiente para o trmino da obra, ento foi encaminhada uma
proposta de financiamento para o restante do trabalho de restauro que ainda levaria mais um
ano.
Isso era janeiro de 80 eu creio, e a previso que se no houvesse faltado
dinheiro a gente em junho de 81 estaria concludo. Mas de fato com a
demora em liberar a verba acabamos concluindo apenas em 82, final de 81
inicio de 82. O interessante foi que na nossa chegada no prdio nos
apercebemos do pssimo estado fsico do prdio. Boas partes do prdio j
no tinha mais cobertura, chovia pra dentro, os equipamentos de madeira
estavam todos castigados, presumia-se que conseguiria se aproveitar uns 40
a 50 %, nem isso foi possvel, boa parte do madeirame teve que ser
integralmente recuperado, integralmente trocado. (Entrevista com Nestor
Torelly Martins).

O entrevistado destacou que o madeiramento teve de ser integralmente refeito, desde


a sua estrutura at a prpria cobertura. Mas mesmo em meio a estes percalos o objetivo foi
alcanado com sucesso, recuperando com isso a forma original do prdio. Neste sentido
Torelly afirma que acredita que o objetivo inicial proposto com a elaborao do projeto
concretizou-se, obtendo-se os resultados indicados atravs do cronograma proposto, em
especial pela elaborao de um comparativo com a documentao e informaes realizadas na
pesquisa realizada sobre o prdio.

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Figura 12 Madeiramento em condies Precrias - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

Figura 13 Restauro do Madeiramento - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

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Abordando as dificuldades contrastando com o objetivo da restaurao do prdio em


sua forma original, Torelly fala do problema relativo s diversas mudanas realizadas na casa
atravs do tempo.
O prdio tem como caracterstica tambm uma sria de ampliaes, ele foi
construdo inicialmente numa dimenso menor e depois foi sendo ampliado,
at incluir uma fase bastante atual, que inclusive foi retirada, que no
permaneceu, fase construda com estrutura de concreto, com telha francesa, e
outros materiais que no se coagulavam com a linguagem da arquitetura
colonial que a caracterstica principal do Solar Lopo Gonalves.
(Entrevista com Nestor Torelly Martins).

Ponderando sobre os usos do espao, o entrevistado dialogou sobre como concebia a


proposta elaborada durante a composio do projeto, discorrendo sobre a necessidade da
compreenso de que em todo trabalho de restauro, na maioria das vezes se prev a
reutilizao do prdio mantendo as formas originais, e algumas vezes adaptando-o
provisoriamente para um novo uso, fato este que se constitu em uma proposta para que a vida
do prdio seja prolongada.
No caso especfico do Solar Lopo Gonalves havia uma primeira proposta elaborada
por outro arquiteto, esta que previa para alcanar espaos maiores para exposies, retirando
uma srie de divisrias que eram caractersticas na definio do Solar como residncia. Seria
a retirada dos dormitrios, da sala de visita, e as salas de estar, transformando tudo em um
grande salo. Ele destaca que foi este o aspecto em que no concordou, pois considerou que
sua proposta era realmente fazer uma restaurao, e neste sentido o prdio deveria ainda
manter suas caractersticas de residncia, e foi o que se seguiu.
Ns mantivemos as peas em tamanho s vezes bastante reduzido, mas que
teriam que ser reutilizadas para que se desse a elas um destino mais
adequado, em funo de uma instalao museolgica, que era o que se
pretendia. Eu, depois de algum tempo restaurado, j em uso pelo Museu de
Porto Alegre, quando ns visitvamos o prdio, seguido o diretor do museu
nos reclamava que era um absurdo ter se pretendido adaptar um prdio como
esse pra museu, afinal de contas parecia que os arquitetos pensavam que casa
antiga, casa velha era sempre a instalao ideal para museu. (Entrevista com
Nestor Torelly Martins).

Neste sentido Torelly relata que alertou da importncia do ponto de vista museolgico,
onde o museu careceria da necessidade de atualizao, de condicionamento trmico,
iluminao, e uma srie de outras exigncias. Ele finaliza seu relato destacando que a ideia
inicial da restaurao era transformar temporariamente o espao em uma instalao
museolgica, e futuramente quando o Museu de Porto Alegre possusse uma edificao atual
anexa, transformar este prdio em um museu de ambincia, onde seria mobiliado

48

integralmente seu interior, de maneira a caracterizar uma residncia de uma famlia da metade
do sculo passado em Porto Alegre.

3.1.3 Srgio Traunetti

O entrevistado Srgio Traunetti se identificava como descendente de imigrantes


italianos. Morador muito antigo da Cidade Baixa, bancrio aposentado, era proprietrio de
muitas das residncias mais antigas localizadas nas cercanias do museu, na atual Rua Joo
Alfredo.

Figura 14 Srgio Traunetti - Fonte: Arquivo do Museu de Porto Alegre

Segundo relatou, ele era conhecido por seus inquilinos pelo apelido de "Baro da Joo
Alfredo", devido ao grande numero de residncias que possui na rua. Estes locatrios utilizam
hoje estas antigas residncias como estabelecimentos de lazer noturno na Cidade Baixa. Ele
inicia sua narrativa falando sobre suas origens italianas, sendo que sua famlia vinha de uma
regio cerca de Npoles, em Trevinho. Ele conta que no momento em que sua me veio para o
Brasil a Europa passava por um surto de gripe espanhola, sendo que neste perodo ela perdeu
seis de seus irmos. Por medo e devido falta de recursos, ela decidiu por vir para o Brasil
morar com os tios Gerardo e Maria Tortorelli, moradores da Rua da Repblica esquina com a
Rua Jos do Patrocnio. J o seu pai passou por um trajeto diferente, saiu como emigrante da
Itlia para a Argentina, onde aps um tempo acabou por vir para o Brasil. Primeiramente

49

parando no porto de Rio Grande, e depois seguindo para Porto Alegre. Neste perodo em que
chegou capital trabalhou como jardineiro na casa dos Tortorelli.
Quanto a suas memrias referentes ao Solar, Srgio procura constituir um pequeno
trajeto do prdio referenciando a histria de Lopo Gonsalves como o primeiro presidente do
sindicato de indstria e comrcio. Ele relata que aps o falecimento de Lopo Gonalves, o
prdio passou por herdeiros, sendo que aps muito tempo o Dr. Albano Volkmer adquiriu a
residncia para estabelecer os empregados como moradores do Solar. Um importante fato que
assinalou foi disputa que ocorreu pela compra do prdio que esteve entre Albano Volkmer e
a famlia de Traunetti, representada por um tio, um padrinho e seu pai, mas por fim Albano
acabou vencendo a alterca e adquiriu o Solar.
Ele ganhou, por que quem iria comprar seria um tio meu, meu pai e o meu
padrinho, n, eles se uniram para comprar isto daqui, mas o Dr. Albano
chegou primeiro, e ficou com o Solar. Porque ele tinha fbrica de velas na
ilha. Porque que tem a ponte de pedra? Porque a ponte de pedra ligava o
continente com a ilha. (Entrevista com Srgio Traunetti)

Traunetti distingue as diferenas na constituio do bairro no perodo em que sua


famlia era residente na regio, destacando que o Solar localizava-se de frente para o Riacho.
Ele relata que seu av comprou um pequeno trecho de terra na beira do arroio para ali
construir diversas residncias. O entrevistado ressalta alguns dados do cotidiano do antigo
bairro que permeiam a sua memria. Um dos importantes destaques esta no grande fluxo de
comrcio que ocorria no arroio dilvio13, ponto onde circulavam em barcos diversos pessoas
com diversos ofcios oferecendo seus trabalhos para os moradores do entorno do arroio.
O barquinho eu andei muitas vezes, passavam, por exemplo, era cmodo
para minha me ela chegar aos fundos do quintal, passava o lenheiro, as
casas davam o quintal para o riacho e a frente para rua da Margem. Ento
passava o padeiro, o galinheiro, ela escolhia a galinha, tudo pelo riacho, o
alcochoeiro, isso no existe mais, a gente contratava o alcochoeiro, ele vinha
com uma mquina de costura dentro do barco, ai descia, a gente dizia eu
tenho o colcho, geralmente era de l. Ento ele vinha, abria os colches,
lavava a l, abria a l, batia, e depois fazia na mquina o colcho, e botava
dentro, era o alcochoeiro. E tinha o lenhador que vendia uma talha de lenha,
eu ainda tenho, que me deram de presente quando eu era criana, a serra q
ele montava de cima e serrava toda a talha. Em tamanhos pra gente colocar
no fogo a lenha. (Entrevista com Srgio Traunetti)

13

O arroio nasce na Represa Lomba do Sabo, localizada no Parque Saint-Hilaire em Viamo, e recebe gua de
afluentes como os arroios dos Marianos, Mato Grosso, Moinho, So Vicente e Cascatinha, para finalmente
desaguar no Lago Guaba, entre os parques Marinha do Brasil e o Harmonia. Seu nome era, originalmente,
Arroio Sabo. At a dcada de 1950, o Dilvio apresentava guas muito limpas, e ganhou este nome porque
costumava inundar os bairros vizinhos, como Menino Deus ou Cidade Baixa, em dias de chuva forte. Desaguava
perto da Usina do Gasmetro, passando por baixo da Ponte de Pedra mas, com o crescimento da cidade, foi
recanalizado para o curso atual, entre as pistas da Avenida Ipiranga.

50

Atravs da constituio do relato do entrevistado, torna-se possvel estabelecer uma


imagem de um bairro cheio de vida, onde os relacionamentos eram articulados atravs do
cotidiano, e representado nos diversos saberes populares. Neste relato encontram-se diversos
personagens que faziam parte do dia-a-dia dos moradores, cenas que por vezes remetem a
violncia, a pobreza, e a empatia compartilhada na comunidade. Traunetti destaca um evento
especifico onde desvela os perigos que cercavam a regio.
Neste tempo existiam s lavadeiras, tinha uma, a Cantalise, uma preta gorda,
ela teve problema, ela era muito brigona. Eu defendia muito ela, um dia foi
defender um sobrinho que tava gamb, e a policia queria mata-lo, aqui teve
muito coisa n, a Joo Alfredo foi um lugar de muita morte. Quantas e
quantas vezes, porque do lado da minha casa tinha uma ponte, que ligava o
arraial a Joo Alfredo, n, ento se chamava Avenida, aquele conjunto de
casebres, antigamente se chamava Avenida, e quando entrava em guerra uma
Avenida contra a outra, sobrava um esfaqueado, ento eles atravessavam a
ponte, com a faca enterrada e caiam na esquina. E a minha me j tinha gua
destilada, panos e tal, pra socorrer, e muitos morriam. (Entrevista com
Srgio Traunetti)

Para Traunetti possvel reconhecer o entorno do Solar como um ambiente


intensamente ligado s suas percepes, um lugar de evocao de uma diversidade de
memrias e afeies, estas que ainda so rememoradas atravs da compleio da velha cidade,
elemento recorrente nos relatos do entrevistado.

Figura 15 Arroio Dilvio. - Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman

51

O entrevistado relata que as mudanas ocorridas atravs da elaborao do plano diretor


da cidade eram muito radicais, sendo que afetava diretamente a vida dos moradores que
estavam acostumados com a dinmica do bairro, e neste sentido a proposta era justamente
tornar diferente esta constituio da imagem urbana de apropriao dos moradores,
substituindo-a por uma proposta modernizadora que unificaria os dois lados que eram
divididos pelo arroio. Neste sentido o Solar acabou tambm por sofrer com a mudana, sendo
por vezes at alvo de furto.
Este lado estava trancado por causa das mudanas do Plano Diretor, eles
queriam unir tudo, praticamente o Solar aqui caia quase todo, no ficava
quase nada. uma pena que tiraram muitas peas antigas daqui. O Solar por
fora era muito bonito. No viu na esquina, que eu tenho de ferro, tipo um
toldo, antigo? Pois aqui, na escadaria principal era um deste tipo, e a parece
que o engenheiro que assumiu aqui, levou isso com ele. Aqui tinha outra
parte atrs que demoliram. (Entrevista com Srgio Traunetti).

Remetendo as suas memrias de convivncia com a famlia de Albano Volkmer, ele


relata que ficou por um perodo residindo com a famlia. Traunetti localiza o recinto usado
como moradia pela famlia Volkmer como a o atual auditrio do Solar. Ele segue oferecendo
detalhes da constituio do prdio ressaltando a presena de uma escada lateral que Albano
construiu para ser a entrada para residncia da famlia. Ele conta que acabou por ficar com a
famlia Volkmer devido a uma viagem feita por seus pais para Buenos Aires, um tempo onde
adquiriu grande amizade com Teresinha, filha de Albano.
Meus pais foram para Buenos Aires e eu fiquei aqui uma semana com eles. E
eu fiquei aqui com eles, eu no porque eu fiquei, mas eu fiquei. E como eu e
a Teresinha, ns fazamos criao de galinha aqui, ento a gente cuidava das
galinhas. [...] E tinha os empregados para cuidar, at a parte dos fundos, ali
se plantava muito milho, uma vez eu plantei tomate, eu e a Teresinha, aipim
tambm n. (Entrevista com Srgio Traunetti).

Quanto famlia Volkmer, ele ressalta que Alice esposa de Albano era uma das
maiores orquidfilas de Porto Alegre na poca.

52

Figura 16 Bodas de Ouro de Albano Volkmer (1962). No centro da foto, Albano, sua esposa e filha que
residiram no Solar. Fonte: Acervo particular Jos Carlos Volkmer

Ele conta que embaixo do auditrio havia um apartamento, lugar onde ficavam as
orqudeas, um fato que se destacava pela grande beleza das flores. Ele segue o relato
discorrendo que na parte dos fundos do terreno do Solar quase ningum possua acesso. Era o
espao onde albano deixava as velas para a secagem no Sol. Estas eram postas em bandejas
grandes por toda a parte dos fundos do terreno. Tambm havia a existncia de um grande
tanque, onde depois de confeccionadas, estas eram estas resfriadas nas aguas. Neste sentido
Traunetti relata:
O tanque ficava aqui, perto da casa onde eu morava. Nessa casa que t
caindo agora, morreu o dono, e t caindo, caiu todo o teto, uma pena n.
Aqui na divisa. Aonde tinha a tipografia. Antigamente eram meus padrinhos,
que tinham oficina de galvanoplastia, eles vieram da Itlia para restaurar, pra
restaurar no, na poca pra fazer aquela dourao no Palcio Piratini, toda
aquela parte que era de ouro ali, ento, foram meus padrinhos e meu sogro.
Eu casei com a sobrinha do meu padrinho. (Entrevista com Srgio
Traunetti).

Justificando o porqu de Albano morar no Solar, que a principio era apenas uma
cara reservada para residncia de empregados, Traunetti ressalta que devido a uma crise
financeira, a famlia Volkmer se viu obrigada a vender suas propriedades para poder dar conta
das dividas contradas por um filho que havia empenhado os bens em corridas de cavalos.
O Dr. Albano tinha uma filha, a Teresinha, era solteira n [...] Eles foram
para Alemanha, passear, o casal e a filha. E eles tinham um palacete na
Independncia, a quando eles retornaram, o filho tinha torrado tudo no
Prado. Tinha uma dvida enorme. A ele teve que vender o palacete dele e

53

vim morar com os empregados aqui. O morro da lomba do Pinheiro era todo
dele, era a chacra dele. Ai ele vendeu o terreno l da ilha e veio pra c. Ele
morou aqui at vender para uma empresa que queria fazer edifcios, ai a
prefeitura acabou comprando desta empresa. A ele se mudou para uma
casinha, aqui na Luis Afonso, e terminaram todos os trs, at a guria faleceu
ali. Ele era provedor da Santa Casa. (Entrevista com Srgio Traunetti).

Traunetti encerra sua entrevista destacando a sua afetividade pelo espao do Solar,
ressaltando a sua beleza e como aquele lugar resgata as suas reminiscncias. O Solar para o
entrevistado parte constituinte de sua histria e memria, um lugar de paixes, uma
referncia daqueles que j se foram, um reflexo da velha cidade, uma meno para a
lembrana de seus antepassados. Um dos ltimos destaques oferecidos se da para a presena
da magnlia

14

em frente ao prdio, fato que desperta nele grande empatia. [...] uma

Magnlia. Foi da poca dos escravos eu acho. E no tem em Porto Alegre outra rvore de
Magnlia. Quando ela d flor, l da esquina a senhora sente o perfume da Magnlia.
(Entrevista com Srgio Traunetti).

14

As magnlias so rvores apreciadas como ornamentais em jardins, principalmente em locais de clima


temperado ou subtropical. Produzem abundantes flores brancas ou rosadas, grandes e perfumadas.

54

Consideraes Finais

Nos captulos iniciais trouxemos uma anlise que buscou fundamentar a produo da
pesquisa, trazendo associado um debate terico sobre as novas formas de fazer histria, em
especial enfatizando a Histria Oral como centro deste debate. Temas como patrimnio,
cultura e memria, foram tensionados a fim de constituir um pano de fundo para a nossa
anlise, indicando a importncia de trabalhos que protagonizem narrativas como centro do
debate. Tambm lanamos importantes questes sobre as diferentes maneiras que
concebermos o que compreendemos como museu, contrapondo a tenso existente em relao
s formas como constitumos o que ou no patrimnio. Na segunda parte da monografia
encontramos um breve histrico do Solar, para nos localizar temporalmente em relao ao
tema abordado. E por fim chegamos s narrativas que enfatizaram a perspectiva de distintos
atores que narraram suas histrias em diferentes temporalidades e duraes.
Na entrevista de Leandro Telles, destacou-se a importncia dos movimentos em prol
da preservao do Patrimnio, estes que emergem de um reconhecimento da importncia da
preservao da memria como constituidora de patrimnio. Neste sentido a cultura seria
interruptor metodolgico que acionaria a interpretao da histria, que, por conseguinte
viria a produzir os seus smbolos. A cultura seria o uso do passado histrico como elo na
produo de um presente. A cultura a organizao da situao atual em termos de
passado (Sahlins, 1987, p.192). possvel perceber que a ao da histria intervm e
modifica essa ordem, definindo ordenao ao processo.
A histria ordenada culturalmente de diferentes modos nas diversas
sociedades, de acordo com os esquemas de significao das coisas. O
contrrio tambm verdadeiro: esquemas culturais so ordenados
historicamente porque, em maior ou menor grau, os significados so
reavaliados quando realizados na prtica. (...) as pessoas organizam seus
projetos e do sentido aos objetos partindo das compreenses preexistentes
da ordem cultural. Nesses termos, a cultura historicamente reproduzida na
ao (SAHLINS, 1987, p. 07).

O processo de construo da histria, tanto no mago de uma sociedade, como na


inter-relao de sociedades, busca resgatar as estruturas do passado em um processo que vai
orquestrando o presente a partir dos smbolos do passado. Neste sentido poderamos pensar no
patrimnio como objeto destas disputas simblicas, onde se d esta transio temporal em que
os smbolos do passado trazem sentido para o presente, assim como o presente passa a
resinificar estes smbolos, assumindo novos significados dentro da cultura.

55

Portanto se faz necessrio que compreendamos o patrimnio material e imaterial como


um pujante instrumento de anlise da concepo da vida social e cultural. Nesta constituio o
patrimnio possuiria agregado em si, uma importncia como elemento de resistncia,
tornando-se um conceito essencial na valorizao da diversidade cultural dos grupos sociais.
Ele evocaria a fora representativa da cultura esta que desafia as violncias proporcionadas
pela globalizao. Quando utilizamos o conceito patrimnio cultural, imperativo
oferecermos cincia de que tratamos da dimenso da cultura do patrimnio ao qual estamos
discutindo. Neste sentido, se faz necessria a discusso dos elementos que constituem esta
noo moderna de patrimnio, que envolve questes primordiais como o conceito de cultura,
a noo de pessoa, e a relao com o simblico no processo de construo identitria de um
indivduo ou uma sociedade.
A entrevista realizada com Nestor Torelly Martins ressalta o contexto social de intenso
questionamento e transformao que marcaram a dcadas de 70 a 80. um perodo em que se
destacavam as discusses que estavam no entorno da idealizao de preservao do espao do
solar. J existiam varias questes que permeavam este perodo, em especial no que tange o
contraste existente com antigos ideais de preservao.
Na atualidade, a afirmao de que os museus constituem lugares de memria
passou a ser um lugar comum. Se nos anos 80 e 90 as investigaes de Pierre
Nora sobre os lugares de memria eram capazes de produzir impactos
criativos, hoje seus impactos tendem a ser absorvidos, neutralizados e
naturalizados. Passou a ser praxe de elogio institucional a afirmao de que o
museu x ou y um lugar (ou casa) de memria; como se a memria
tivesse valor em si mesma e fosse a expresso da verdade pura e do supremo
bem; como se o esquecimento fosse o mal ou um vrus criminoso que
devesse ser combatido, deletado, destrudo. De qualquer modo,
compreendidos como casas de memria, os museus entraram no sculo XXI
em franco movimento de expanso e continuam exercendo, em nome de
sujeitos mais ou menos ocultos, o seu poder que tanto serve para libertar,
quanto para tiranizar o passado e a histria, a arte e a cincia. (CHAGAS,
2011, p.11-2)

Neste sentido evidenciou-se a necessidade da insero do museu posicionando-se em


dilogo com movimentos sociais e a composio de suas colees, onde se demonstrava
imperativa uma verdadeira metamorfose no conceito da instituio como um espao
compartilhado e no esttico. J na dcada de 80, a nova museologia j destacava uma
oposio ao que seria o conceito de museu tradicional, criticando a postura elitista, esta que
proporcionava um distanciamento do cotidiano dos sujeitos e grupos. Em oposio ao
tradicionalismo, apontavam que os museus deveriam assumir sua funo social e

56

ultrapassando os limites de uma tradio que ressaltava a circulao de bens culturais de uma
elite.
J Srgio Traunetti, faz meno s memrias afetuosas, familiares, que tambm
possuem sua ao no mbito do coletivo, mas que em especial remetem a sua experincia
pessoal com o espao do Solar. O entrevistado atribuiu ao Solar a funo de guardio de
memrias da comunidade, em especial por sua referncia que sempre participou do cotidiano
dos moradores por dcadas. A configurao que seu Traunetti oferece as suas reminiscncias
merece um destaque especial, pois sua constituio se da em um mbito da experincia
coletiva e individual. Devido idade avanada e sua boa memria, a forma como ele articula
as lembranas a respeito de si, e dos diversos personagens ao qual cruzaram sua trajetria,
seus relatos acabam por produzir um perfil denso que apresenta uma vasta informao que
transita entre as memrias coletivas e individuais constantemente conectadas.
Percebe-se a referencia proposta na obra de Maurice Halbachs (1990, p.51-2), que
incide na afirmativa de que a memria individual existe sucessivamente partindo de uma
memria coletiva, sendo que estas as reminiscncias so fundadas no corao do grupo. A
procedncia de vrios conceitos, meditaes, emoes, indiferenas que atribumos a ns so
infundidas pelo grupo. Neste sentido a proposta de Halbachs sobre a constituio da memria
individual aponta para a experincia de uma intuio sensvel. A memria individual,
edificada por meio das referncias e lembranas proporcionais ao grupo, destaca uma
perspectiva sobre a memria coletiva. Este olhar sobre o que produzido e narrado deve
sempre ser considerado percebendo a funo exercida pelo indivduo no interno do grupo, e
suas relaes cultivadas com outros meios (HALBACHS, 1990, p.55).
Ecleia Bosi (1983) prope uma reflexo importante sobre a constituio das memrias
dos mais velhos. A Autora destaca que as memrias produzidas possuem uma funo social
exercida no decorrer da vida, e ocupam uma parcela expressiva da memria dos velhos, sendo
que tal fato no seria uma ocasionalidade. A memria produzida na velhice uma construo
de indivduos j com idade avanada, mas que em um momento foram pessoas ativas que
exerciam funes e trabalho. Neste sentido a composio da narrativa uma produo de
homens e mulheres que j no mais se constituem como membros ativos na sociedade, mas
que em outro momento o foram.
Neste sentido isto denotaria que os idosos, a despeito de no serem mais instituidores
da vida na contemporaneidade em meio ao seu grupo social, eles passam a possuir uma nova
funo social. Esta funo se daria no encargo das reminiscncias, no sentido de relembrar
para os mais jovens a histria, sua origem, seus feitos e aprendizado. Na velhice as pessoas

57

passam personificar a memria da famlia, da comunidade e sociedade. importante ressaltar


que no s o tempo "socialmente permitido" que os idosos possuem para destinar s suas
memrias.
Porque as coisas que modelamos durante anos resistiram a ns com sua
alteridade e tomaram algo do que fomos. Onde est nossa primeira casa? S
em sonhos podemos retornar ao cho onde demos nossos primeiros passos.
Os deslocamentos constantes a que nos obriga a vida moderna no nos
permitem o enraizamento num dado espao, numa comunidade (BOSI, 1983,
p. 362).

A Autora lembra que os ancies possuem uma memria social atualizada,


contextualizada e determinada, se constituindo em expectadores de uma perspectiva concluda
e bem localizada no tempo. Diferente dos mais novos, que esto em uma transio absorvidos
nos conflitos e contrassensos de um tempo presente que os exige constantemente, carecendo
de experincia para organizar as lembranas.
As trs entrevistas constituem perspectivas que denotam momentos distintos na
histria do Solar Lopo Gonsalves, mas que nunca deixam de se constituir em referncia para o
tempo presente. Leandro Telles representa o intuito preservacionista que percebe o patrimnio
como fundador memrias que so recorrentes a constituio da cultura de uma cidade ou
grupo. J o arquiteto mostra a fora da ao do estado como instituidor deste patrimnio,
estabelecendo o espao como uma referencia para a histria da cidade, e determinando
elementos que passam a ser apropriados pela sociedade como parte do seu presente. J Seu
Traunetti representa a memria popular, aquela que se apropria do espao como parte de sua
histria, referencia de suas lembranas, e importante elemento constituinte de sua identidade.
Outro importante destaque deve-se a importncia que ambos entrevistados atriburam
ao Solar, o reconhecendo como um espao de pertencimento, mas acima disso ressaltando sua
estima como patrimnio cultural da cidade, por vezes o referenciado como o guardio das
memrias da comunidade. Neste sentido um elemento indissocivel destas narrativas
produzidas atravs das entrevistas orais a memria. Desvelou-se atravs da anlise destes
relatos, uma srie de acontecimentos onde as vivncias e experincias que at ento eram
desconhecidas, foram passiveis de serem evocadas atravs da memria que o narrador ou
contador de histrias recorreu. Foi possibilidade de uma transio atravs da temporalidade,
esta que emerge em uma riqueza de detalhes atravs do que contado ou narrado. So
elementos conservados na memria de quem conta, e agora tambm partilhada nas
reminiscncias de quem ouve.

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