我們的異象

為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩，並幫助提升基督徒的靈
命，我們出版了一系列免費的福音及造就類書籍與光碟，目前已有：
福音及造就類書籍：
《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列
《天國將才》
《世界不配有的人》
《愛在天長地久時》
《生命可以這麼美》
光碟：
《親近神》靈修默想詩歌 CD 及手冊
《耶穌賜你盼望》福音詩歌 CD
《失落公園》舞台劇 VCD
《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列
歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送，讓神國事工
更加廣傳！
若您有感動，可以藉由奉獻支持此事工，一同參與宣教及造就
人才的大使命。不論多少，盼望您以實際行動支持，願神記念並使
用您的擺上！

主內基督教台灣貴格會合一堂

i
 您可透過以下方式索取：
1.電話洽詢：02-29319436 轉 23 至 25，或至合一堂網站

http://www.ctfhc.org/ 查詢。（僅需負擔郵資）

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台北市文山區興隆路一段 55 巷 27 弄 34 號。

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傳真號碼：02-29348643，需要收據者請註明身分證字號）

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 序

這是一本幫助您愛上靈修、禱告、默想、親近神的一本書。期待

透過這本書，幫助您在最短的時間清楚認識耶穌與福音的全貌！

認識耶穌、認識耶穌的福音，是基督徒信心、信仰、生活乃至事

奉最重要的根基。馬可福音是四福音中篇幅最少的，因此它可以讓您

在最短時間內，仔細端詳耶穌與福音真理的全貌。然而它雖然短，卻

十分完整精粹，因此讀的人仍可從各個不同角度全方位地深入認識耶

穌，不論是初信者，或是已經信主許久的基督徒，都可以從中大得建

造與更新。

這本書每天的伴讀，原則上分成三個部分：第一部分是當日經文

的真理講解；第二部分是問題解析，解答經文中一些常見的問題；第

三部分是默想問題，針對當日經文與真理講解，給予自省默想的問題，

透過默想這些問題重建與神、與人、與己的關係。

因篇幅長度的關係，這本書分成上下兩冊，上冊為馬可福音 1 至 8

章，下冊為 9 至 16 章，盼望這樣的厚度使您在使用時能輕省方便些。

期待透過這本小書，幫助有心追求耶穌、愛慕耶穌的聖徒，深深地愛

上親近神這一刻！

iii
 這本書的完成，要感謝長期以來在文字、媒體事工上與我一同事

奉的幾位同工：郭秀佩姊妹的美術設計，林至闓弟兄在排版和校對上

的用心，以及美麗人生全人關懷協會秘書唐雅雯姊妹的校對潤飾，感

謝神感動你們在已經十分忙碌的事奉與工作中，仍撥出寶貴的時間盡

心配搭，並且總是笑口常開、毫無怨言，你們的牧師以能與你們一同

事奉倍感榮耀喜樂，願神在祂永恆的國度中記念你們，大大地賜福你

們！

若主許可，盼能繼續出版「聖經伴讀」系列，幫助聖徒在真理上

紮根穩固，一日比一日更深地親近神，一日比一日更深地愛慕耶穌！

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師

董 宇 正

2005 年 8 月

iv
 使用說明

務必謙卑俯伏在神面前求聖靈教導光照，

熟讀當日經文才開始閱讀伴讀內容！

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 目 錄

我們的異象 i

序 iii
使用說明 v

第 一 天 得救的厚禮 ................................................................... 1

第 二 天 事奉神的基本條件 ....................................................... 9

第 三 天 傳福音 ......................................................................... 15

第 四 天 跟從主 ......................................................................... 19

第 五 天 耶穌──大有權柄的主宰 ......................................... 23
第 六 天 忠貞的事奉 ................................................................. 29

第 七 天 慈愛的耶穌 ................................................................. 35

第 八 天 耶穌──赦罪的主宰 ................................................. 39
第 九 天 疼惜罪人的救主 ......................................................... 47

第 十 天 真信仰 ......................................................................... 53

第十一天 剛硬──痛失耶穌與祝福的致命傷 ......................... 59

第十二天 蒙揀選作門徒 ............................................................. 65

第十三天 褻瀆聖靈 ..................................................................... 71

第十四天 耶穌心中的至親 ......................................................... 77

vi
第十五天 聽（一） ..................................................................... 83
第十六天 聽（二） ..................................................................... 91

第十七天 聽（三） ..................................................................... 95

第十八天 耶穌──大能的釋放者 ........................................... 101

第十九天 信靠耶穌 ................................................................... 109

第二十天 信心的觸摸 ............................................................... 117

第二十一天 不信的惡心 ............................................................... 125

第二十二天 福音使者 ................................................................... 131

第二十三天 耶穌的同工 ............................................................... 137

第二十四天 憐憫人的耶穌 ........................................................... 143

第二十五天 愚頑懷疑──理性主義 ........................................... 151

第二十六天 真假信仰 ................................................................... 157

第二十七天 耶穌眼中的聖潔 ....................................................... 163

第二十八天 真信心 ....................................................................... 169

第二十九天 耶穌──弱勢的關懷者 ........................................... 175

第三十天 耶穌──細膩憐憫人的神 ....................................... 179

第三十一天 耶穌──拒絕傲慢者的神 ....................................... 183

第三十二天 愚頑──人最可怕的致命傷 ................................... 187

第三十三天 智慧的醫治者──耶穌 ........................................... 193

第三十四天 信耶穌是基督 ........................................................... 199

第三十五天 跟從主 ....................................................................... 205

vii
 第一天

得救的厚禮
馬可福音 1 章 1-8 節

1
神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 2 正如先知以賽亞（有古

卷無以賽亞三個字）書上記著說：
「看哪，我要差遣我的使者在你前

面，預備道路。」 3 在曠野有人聲喊著說：
「預備主的道，修直祂

的路。」
4
照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得

赦。 5 猶太全地和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裡，承認他們

的罪，在約但河裡受他的洗。 6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，

吃的是蝗蟲、野蜜。 7 他傳道說：
「有一位在我以後來的，能力比

我更大，我就是彎腰給祂解鞋帶也是不配的。 8 我是用水給你們

施洗，祂卻要用聖靈給你們施洗。」

整卷馬可福音清楚地告訴我們：神要把福音賜給人，這份福音

能幫助人脫離咒詛、死亡、罪惡的捆綁，使人得著新的生命，把人

帶進光明、喜樂、平安的生活，帶進天國！然而，人必須相信才能

得著，有限的我們，迷惘空虛的我們能否對祂有信心呢？在這段經

文中，神清楚地讓我們看見，祂為我們「能夠信」預備了三件禮物：

-1-
一、真理的看見

（一）祂為人預備「能夠信的根基」

這個根基是：v2-4 祂先向人說預言，預言祂要怎麼做！神透過

預言證明祂是獨一的真神，使得我們的信心有根基（這個預言是主

前七百年前說的）
。預言說，在耶穌基督來以前，必先派使者來，結

果就是如此。教義人人會寫，但準確、彈無虛發的預言是證明祂是

獨一真神最好的證據！

神不只在這個預言上準確，祂所有的預言都十分地準確！例如：

1.彌迦書 1:6：「撒瑪利亞」要全然傾覆，甚至根基都要毀壞。在

耶穌時代她仍然是個很出名的城市，但現在已經全然傾覆了，

宮殿的石塊已經崩落，散在谷底！

2.撒迦利亞書 11:12-13：用三十塊錢的工價出賣耶穌、猶大的下場

根本不是任何人可以預先掌握主導的──請記得當時出三十塊

錢的這些宗教領袖，竭盡所能地要否認耶穌，怎麼有可能配合

這樣的價碼來印證耶穌是彌賽亞呢？

3.關於迦薩和亞實基倫兩個城市，耶利米書 47:5、阿摩司書 1:8、

西番雅書 2:4,6 都預言她們的傾覆，奇妙的是現在她們都正如預

言所言：在覆蓋她們的沙丘上，到處點綴著羊圈！

4.以賽亞書 13:19-21，耶利米書 51:26,43 都預言巴比倫──當時

-2-
 第一天 得救的厚禮

最大的城市要受審判。當時沒有人想得到有朝一日它會如此傾

覆，無人居住，且「永遠」無人居住。但歷史證明它真的傾覆

了，且從傾覆到現在果然是「無人居住」！

5.推羅：以西結書 26:3-16 預言推羅城的傾覆有七個步驟，結果在

主前 586 年完全應驗。今天的推羅舊址有足夠的淡水，可以供

應一個大城市之需，但過去兩千多年來，完全照著預言所言，

就是沒有人在那裡居住，只是漁夫常進出之地。

6. 1948 年以色列的復國：這是跨越世紀、全球性的預言，這是在

申命記、以賽亞書等書卷中清楚預言的，以色列人被丟來丟去，

但一日要在原來的土地上復國。一個國家亡國兩千年，人民被

趕散在世界各地、受人歧視厭惡，但有一日要在原來的土地上

復國，這是世界歷史絕無僅有的事件！如果你再仔細研究她復

國過程是何等地艱難，更會發現這是根本不可能的事！

7.關於耶穌的預言更是不勝枚舉，一一應驗！

當每個預言都應驗時，神已經將「祂是神」放在你的面前，除

非執著迷「不信」，人怎能再逃避認識祂、信任祂呢？

（二）祂預備「鬆土的工人」
（打開、柔軟人的心，幫助人回轉

歸向神）

「悔改」的意思是：心轉向神，一個人的心離開罪惡轉向神。

-3-
 人若要請耶穌這位救主來救他，把他從罪惡中救出來，很顯然

就必須先承認自己是罪人。如果不承認自己是罪人，就無從悔改；

不悔改，就沒有轉向神；不承認自己有罪、不轉向神，怎能得著耶

穌的救恩呢？

為了讓人能認罪悔改、轉向神、接受福音，神為人預備施洗約

翰，他在耶穌來到之前先來，讓人看見自己的敗壞，看見自己是罪

人，願意悔改轉向神，然後當耶穌傳講福音的時候，人就容易聽見

並且領受。

為了讓我們得救，神真是用心良苦啊！

然而這就提醒我們，如果我們要明白耶穌基督的福音、得蒙拯

救，必須先求神幫助我們看見自己的罪惡，並且願意轉向祂。

驕傲自負是攔阻人認識福音、得著福音的高牆，驕傲自大的人

是沒有資格明白福音的！然而誰不驕傲，誰不自負呢？神知道這一

點，因此祂告訴我們：如果我們願意得著謙卑、悔改與救恩，向耶

穌要，因為祂體諒我們的軟弱，祂已經為我們預備悔改的心與赦罪

的恩（參徒 5:30-31）！

神真愛我們，祂知道如果我們不悔改，我們不可能認識神，因

此神為我們預備傳道人叫我們悔改（v1-3），並且為我們預備了「悔

改的心」與「赦罪的恩」
，我們的行動是：v5 謙卑地來到祂的面前聆

-4-
 第一天 得救的厚禮

聽、求祂給！

（三）祂為人預備「救贖者耶穌基督」

神為我們預備的這位救贖主耶穌是──

1.祂是神的兒子：這個詞的意思是：祂完完全全地代表神！祂是

神最疼愛的！

，受膏者的身分有三：祭
2.祂是基督：基督的意思就是「受膏者」

司、先知、君王──

(1)耶穌是至高的祭司：使人與神和好，自己成為救贖世人的祭

物，為人死，代替人的罪，使人與神和好。

(2)耶穌是至高的先知：將神真理的道啟示、教導、勸誡人，耶

穌本身就是神的道，就是真理。

(3)耶穌是至高的君王：天上地下的權柄都在祂的手中，祂是萬

王之王、萬主之主！

，祂要把人從罪惡中拯
3.祂是耶穌：耶穌的意思是「耶和華拯救」

救出來！

：我們當敬畏尊崇、戰兢俯伏在祂的面
4.祂是至高尊貴的主（v7）

前事奉祂！

：火的洗禮就是聖靈的洗，聖靈的
5.祂將火的洗禮帶給我們（v8）

洗就是神將我們歸入祂的身體，讓我們與祂連結，成為祂的肢

-5-
 體，得著恩賜來事奉祂。聖靈的洗也是指神重生我們，讓我們

在聖靈裡得著新的生命，得著祂的生命，成為新造的人。當聖

靈與我們同在時，會引導我們進入真理，幫助我們成聖，如同

保惠師隨時隨刻幫助我們，在我們需要事奉的能力時充滿我

們，並且讓我們在祂裡面成為滿有聖靈的人：生命滿有耶穌的

一切！

無論我們犯了怎樣的罪，無論我們心中的疑難有多大，無論我

們過去怎樣，無論我們多麼無助，耶穌熱切地關心我們、疼惜我們，

祂願意為我們犧牲一切！更美的是，祂是神，祂是以上所敘述的，

因此祂能幫助你，只要你信靠祂，祂就會給你一個新生命，新的身

分──神的兒女、神的僕人！多麼榮耀！因為祂顧念你，所以你可

以將一切的重擔交給祂，祂必奇妙地成全！

自古至今，各行各業、各種年齡、各個族群的人都來悔改、支

取救恩，凡誠心誠意來的，耶穌都願意給，你是否願意來支取呢？

二、問題解析

以賽亞：舊約時代的先知，主前 745-695 年為主做工。舊約中的

以賽亞書，就是神藉他寫成的。目前找到的以賽亞書的最早抄本是

死海古卷，已被考古學者證明是主前二世紀的抄本。

-6-
 第一天 得救的厚禮

三、默想問題

1.我們信的神是一位怎樣的神？我當用怎樣的心來面對祂？

2.我還有什麼罪尚未認、不想認、不願認？我現在是不是應該把

它認乾淨？（想不起來的，只要用心，向主說：主啊，我想不

起來，請祢赦免。）

3.我在哪些事上，尚未遵主耶穌為主，尚未聽祂？我當怎麼做？

-7-
-8-
 第二天

事奉神的基本條件
馬可福音 1 章 9-13 節

9
那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的

洗。 10 祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在

祂身上。 11 又有聲音從天上來，說：
「你是我的愛子，我喜悅你。」
12
聖靈就把耶穌催到曠野裡去。 13 祂在曠野四十天，受撒但

的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候祂。

當一個人信了耶穌以後，他的新身分就是「神的僕人」
。真正信

耶穌的人，對耶穌是存著這份愛的！這份愛，使他不能不要求自己

「常常竭力多做主工」
（參林前 15:55-58）！然而事奉神豈是等閒之

事，因此耶穌道成肉身，用祂的生命與生活，活生生地彰顯事奉神

的人當具備的條件。這裡祂用親身的榜樣啟示我們：一個人要事奉

神，就必須具備一種最重要的特質，而這種特質會使人得著事奉不

可或缺的兩個要件──

一、真理的看見

（一）特質：謙卑虛己

v9「……在約但河裡受了約翰的洗。」

-9-
 耶穌非常謙卑，雖然祂比施洗約翰大太多、尊貴太多了，約翰

自己都說他就是彎下腰給耶穌解鞋帶也不配（v8）
，但耶穌為了尊重

神（照著神訂定的盡所當盡的禮，參太 3:15，因祂有百分之百的神

性，也有百分之百的人性），祂心甘情願地屈尊謙卑受約翰的洗。

親愛的信徒，耶穌在這裡清楚地啟示我們：如果我們要真心地

事奉祂，做個一級棒的僕人，能與神同工、與人同工，那麼最重要

的是：我們的態度必須謙卑。謙卑的定義在這裡由祂自己清楚地表

明：(1)尊重神所訂定的一切，照著行，放下自己的身分、權力、地

位……，就是虛心地遵行；應用在今日，就是謙卑地配合教會的規

矩、制度；(2)尊重神所設立的人，尊重他的職分，就是神賜予他的

職分。

或許神很祝福你，使你在世界上有優秀的成就、身分地位，又

或許你天生就擁有許多才華恩賜，但如果你要事奉神，那麼，耶穌

在這裡所說的，你要全然地遵行，這樣你才能做神的好僕人！

為什麼謙卑這麼重要？為什麼謙卑的人才能事奉得好，或說他

的事奉才能得神的喜悅呢？

在接下來的經文中，我們看見當一個人謙卑的時候，他就領受

了兩個事奉神所不可或缺的要件，或說是祝福：

- 10 -
 第二天 事奉神的基本條件

（二）要件之一：聖靈降在身上

道成肉身的耶穌透過生命生活向一切要事奉神的人啟示：當我

們謙卑虛己的時候，神的靈就會降臨在我們身上！

對一個事奉神的人來說，擁有聖靈是十分重要的，為什麼呢？

1. v12-13 讓我們看見，聖靈是事奉者的嚮導，祂知道我們下一步

當往哪裡去，當受怎樣的操練，當在何處奮力爭戰。

2.耶穌在徒 1:4,5,8 清楚地告訴我們，如果我們要事奉祂，要將福

音廣傳，我們就必須先得著聖靈，這樣我們才有能力起來工作！

v12-15 再次讓我們看見耶穌的謙卑與順服，聖靈引領祂到哪裡

祂就去，即或要受四十天撒但的試探，祂也照樣去。我們當反省：

聖靈一定會引導我們走當走的路，然而我們是否願意像耶穌一樣，

即使這條路很困難，仍順服而行？請記得神的靈知道什麼是好的，

所以有時會催促我們。

無論如何，我們看見聖靈是事奉神的人不能缺的。神賜予誰呢？

誰能得著呢？謙卑虛心的人就得著了！

（三）要件之二：清楚得著父神的愛

被天父疼愛，被天父肯定，從天父的口中親自聽見「你是我的

愛子，我喜悅你」
，這是任何一位事奉神的人動力和喜樂的來由。天

父是權威，祂的肯定所帶來的榮耀無以倫比；天父是至高的愛，由

- 11 -
祂來的愛融化我們的心，使我們被昇華！

當我們事奉神的時候，難免遇見瓶頸、艱難、挫敗，然而如果

我們能得到神的肯定，神即時的愛、疼惜、鼓勵，那是多麼地關鍵，

多麼地美！那是我們能重新得力，繼續大有氣力往前奔跑的關鍵與

動力！

誰能得著呢？耶穌透過祂自己親身的見證清楚地啟示我們：謙

卑虛心的人就得著了！

請注意 v10-11 的啟示：一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿

子，降在祂身上。又有聲音從天上來，說：
「你是我的愛子，我喜

悅你。」當一個人真正地謙卑，完全順服神，聖靈就降臨在他身上，

他同時也會得著天父的肯定！

二、問題解析

1.受洗：指一個人願意在眾人面前承認耶穌是他的救主與生命的

主宰，為世界唯一的真神，並願意歸在這位神的名下。
（耶穌受

洗是要表達祂對父神的信靠）真正相信神的人都會如此行。

2.聖靈降在祂的身上：這並不代表耶穌在此之前沒有聖靈的同在

（聖經從來沒有這樣說）
。在道成肉身的真理中，我們看見耶穌

在世時就是要透過祂的一言一行啟示真理，所以顯然這裡正是

在啟示真理，並非耶穌在此之前沒有聖靈或說沒有聖靈的常駐。

- 12 -
 第二天 事奉神的基本條件

3.受試探：耶穌透過受試探給我們作好榜樣，教導我們如何勝過

撒但，並告訴我們祂已得勝撒但，因此我們也可以靠祂得勝撒

但。神之所以要基督徒受試探，是因為神要基督徒得勝撒但，

成為得勝者，得著冠冕與祝福，並在其中生命經過淬鍊就更加

堅忍，信心經過火一般的熬煉就更加精純！

三、默想問題

1.我當以怎樣的態度來面對神、事奉神、追求神？我當以怎樣的

態度來認識祂？

2.我當以怎樣的態度來面對所有的基督徒，包括後進晚輩？

3.我願意順服主每日給我的指引嗎？哪些事是我最難順服的？我

從耶穌身上學到了什麼？

4.我當怎樣支取事奉神所必須具備兩個不可或缺的基本要件？

- 13 -
- 14 -
 第三天

傳福音
馬可福音 1 章 14-15 節

14
約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音， 15
說：

「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」

每個基督徒都當傳揚福音，這是耶穌升天前給我們的大使命，

然而我們當如何傳福音呢？耶穌給了我們十分美好的榜樣：

一、真理的看見

（一）要從自己的親人開始

可 1:14 耶穌來到加利利，宣傳神的福音。

加利利是耶穌的故鄉，祂傳福音是從家鄉開始。這讓我們看見：

我們要傳福音給人，但絕不可忘了自己的親人！然而耶穌的一生讓

我們看見：祂沒有將自己侷限在家鄉，反而十分積極、竭盡所能地

走遍各城各鄉。因此我們當如此效法耶穌，別忘了傳福音給我們的

家人和鄰居，也竭盡所能地廣傳福音，不劃地自限。

然而我們都知道，傳福音給家人是需要付代價的，因為他們與

我們共處了許久，我們的問題軟弱他們一眼就看見，並且因為太熟

悉，所以不太容易瞧得起我們、認真地聽我們說，很可能是用那種

- 15 -
「啊！你不要和我談這些啦！」的態度對待我們。然而正因為他們

很瞭解我們的一切，所以這也是我們的優勢，只要我們持之以恆地

活出耶穌基督的要求──愛！恆久的愛，忍耐的愛，謙卑作僕人的

愛──他們比誰都容易感覺得到，這樣福音就容易傳給他們了！

（二）要傳神的福音，就是百分之百的福音

v15b「神的國近了。你們當悔改，信福音！」

這一節講出福音最基本的三件事，缺少了一樣就不是「純」的

福音，不是神的福音！

這三樣是：

1.福音是攸關人進入天國的信息，因此如果任何福音不告訴你有

個天上的國等你進入，否認天國的存在，或者不要你努力進天

國，那麼就不是神的福音，不是純正的福音！

2.福音是人必須悔改，也就是說福音突顯一件事：人犯了罪，必

須悔改，也就是 180 度地轉向神，認真痛悔地向神承認自己的

罪，並且求神赦免，支取神的赦罪之恩！任何宣稱的福音不突

顯人有罪、必須 180 度地回轉悔改，或者淡化人的罪，閃躲「人

必須認罪才能得釋放赦免」
，就都不是神的福音，是地上的小學

哲學！

悔改不只是想法與說法，是用行動丟棄罪惡，親近神、追求神！

- 16 -
 第三天 傳福音

3.福音是人必須憑著「信」接受神的救恩，接受神的救法──信

耶穌，得拯救！如果要人在信耶穌之外再加上任何功德才能得

救，這樣的福音就不是神的福音！然而請注意這份信不是投機

式的信，而是充滿著愛耶穌、感謝耶穌的信！

我們傳福音的原因是神盼望人進天國，和祂一同作王，管理祂

國中的一切。為了神的期望，為了使人不滅亡、不辜負神的期望，

我們當竭力帶領人悔改信耶穌。

（三）要記得時間緊迫（時候不多了）

v15a「日期滿了，神的國近了。」

這一節告訴我們當積極起來傳福音的原因──最後的審判就要

來到，能否進神國馬上就要下定論了，我們一定要竭力地傳福音！

白晝將盡、黑夜將至，我們就沒有機會傳福音作主工了！

耶穌一直有這種急迫感，因此祂的腳蹤走遍各城各鄉。我們今

日傳福音的態度與行動當有耶穌這種急迫感，這樣我們傳福音的範

圍一定廣闊加倍，我們傳福音的態度也一定積極加倍！

二、問題解析

1.神國：根據啟 22:5 與來 2:5-8 的定義，就是「我們與神一同作

王到永遠」的情境。簡單地說，
「進神國」的意思就是得著「與

基督一同作王到永遠」的恩典，管理神所創造的一切。

- 17 -
 2.悔改：就是心思意念完全地改變，對神的態度 180 度地改變，

轉離罪惡轉向神。然而真正悔改的人必須結出悔改的果子，否

則他的悔改不是悔改！

三、默想問題

1.我向家人傳福音了嗎？我的困難是什麼？我努力的方向是什

麼？

2.我當如何更加竭力地向外人傳福音？哪個族群是我可以現在就

開始的？

3.我傳福音時是否不敢傳得完備，總怕人因為提到罪就不想再

聽、心生反感？為何不單單傳講純正的福音，將一切交給聖靈

呢？我今後是否立定心志傳講純正的福音？

4.我傳福音是否有急切感？為什麼？我該怎麼做？

- 18 -
 第四天

跟從主
馬可福音 1 章 16-20 節

16
耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈

在海裡撒網；他們本是打魚的。 17
耶穌對他們說：「來跟從我，

我要叫你們得人如得魚一樣。」18 他們就立刻捨了網，跟從了祂。
19
耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船

上補網。 20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留

在船上，跟從耶穌去了。

在這段經文中我們看見耶穌呼召了四個人來跟從祂，這些人並

不是什麼當代巨擘、達官顯要，耶穌透過這個行動啟示世人：任何

人都有均等的機會跟從祂！親愛的信徒，其實任何一個人都當緊緊

地跟從耶穌，然而跟從祂的條件是什麼呢？跟從祂的賞賜是什麼

呢？

一、真理的看見

（一）要立刻

這四個人能夠跟從耶穌，是因為他們都不約而同地做了一件

事：
「立刻」跟從！毫不猶豫，一點都不搬出什麼難處藉口，就是立

- 19 -
刻回應耶穌，跟從了耶穌！

許多時候，機會一錯過，就永遠失去了！不要聽那種麻醉良心

的話──等到以後，等到……的時候，我再跟從主，再緊緊地、完

全地跟從祂──這些都是謊言，只是讓我們的良心好過一些，讓我

們安心地拒絕神的呼召，使我們錯失最好或是唯一跟從耶穌的良

機，使原本給我們的位置給了別人，被別人代替！

時下流行一種思想或講法：等我退休之後我再好好事奉神，等

我賺到多少錢以後再來跟從神，等到我的家人如何如何再來跟從

神。多少人白髮蒼蒼的時候，後悔莫及！一次的錯過常是永遠的錯

過！你千萬不能低估世界的誘惑力，吸引力，纏磨力，捆綁力，魔

力！

趁著今日、趁著聖靈的感動仍然存在的時刻，立刻起來跟從主

吧！

（二）要捨下

這兩節經文清楚地告訴我們要跟從主就要捨下兩件事：

1. v18 財富，彼得與安得烈捨下網就等於捨下財富；

2. v20 家人、朋友。

有人說這好殘忍，沒有親情。這就大大誤解了，耶穌說什麼呢？

在馬太福音與路加福音都十分清楚地說，這樣捨下的人反而得著

- 20 -
 第四天 跟從主

了！也就是說：當一個人為了跟從主捨下自己的親情時，反而會得

著更純正、更深厚的愛來愛親人！是的，只有萬有的主宰、至高的

神能將無瑕疵的愛與親情賜予我們，捨下一切跟從主的人，要得著

最上乘的愛來愛親人！並且聖經清楚地告訴我們，跟從主固然捨下

了許多照顧親人的時間與機會，但這並不代表我們自此就與親人決

裂、形同陌路、不負責任，絕對絕對不是的，在提前 5:8 明明地記載：

「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自

己家裡的人，更是如此。」聖經更要求我們要高標準地照顧疼愛親

「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」
人，參可 7:8-13 耶穌說：

又說：
「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說：
『當

孝敬父母。』又說：
『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：人若

對父母說：
『我所當奉給你的，已經做了各耳板（各耳板就是供獻的意

思）。』以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢

了神的道。你們還做許多這樣的事。」

請十分留意：耶穌清楚地界定人應當尊重自己的父母，並且不

能說我奉獻了所以不奉養你！

（三）要得賞

耶穌在 v17 清楚地應許：跟從祂的人要得人如得魚，也就是說

這個人要得著許多靈魂！對一個真心跟從耶穌的人而言，能為耶穌

- 21 -
得回靈魂是最大最美的賞賜。當一個人信主以後，最大的賞賜是什

麼呢？豈不是他大有能力地帶領大批的人信靠耶穌，跟從耶穌？這

比擁有什麼都喜樂榮耀啊！

許多基督徒現在不能為主得人如魚，關鍵就在於他是否真正地

跟從主。如果是，主一定照著給彼得的應許給他，因為徒 1:8 的應許

是給所有真聖徒的！

不但如此，耶穌在馬可福音 8:35-36、10:28-30 親口說：撇下一

切跟從祂的人，似乎失喪生命，但卻要得著生命；今世要得百倍，

來世要得永生！

二、默想問題

1.我如何才能帶領許多人信主？

2.我還有什麼沒有為主捨棄的？還有什麼在我的心中與神幾乎並

駕齊驅？

3.我具體實際地孝順嗎？我具體實際地關心我的家人嗎？從今日

起我當怎麼做？

4.跟從主的條件是什麼？我緊緊地跟從主嗎？

- 22 -
 第五天

耶穌──大有權柄的主宰
馬可福音 1 章 21-28 節

21
到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 22 眾人很

希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 23

在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說： 24 「拿撒勒人耶穌，

我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的

聖者。」 25 耶穌責備他說：
「不要作聲！從這人身上出來吧。」 26

污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。 27
眾人都驚訝，

以致彼此對問說：
「這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污

鬼，連污鬼也聽從了他。」28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。

耶穌是至大至能、大有權柄的主宰，祂手上的權柄有多大？這

位擁有最高最大權柄的耶穌對人的態度如何？我們當如何與祂互

動？

一、真理的看見

（一）惡靈極度恐懼降服

從這段經文與整卷馬可福音中我們清楚地看見：一切的惡靈都

在極度恐懼中俯伏於耶穌面前。這是一則十分重要的真理啟示，因

- 23 -
為這些惡靈在世界上常常有形無形地捆綁人、蹂躪人、壓制人，人

們對牠們又懼怕又無奈，因此大多數人對這些惡靈以賄賂相待，討

好牠們，或求助於道士靈媒之類的人物，結果是越陷越深，花盡大

把鈔票也不能真正徹底地解決問題，反倒被一大堆的禁忌、風水、

近乎恫嚇的話語或咒語抓住，活在捆綁當中，無法享受自由的人生！

耶穌是大有權柄的至高神，祂只要一句話，這些惡靈污鬼就被

驅離。祂是至高的主宰，天上地上的權柄都在祂的手中，因此在路

「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音
4:18-21 耶穌說：

給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓

制的得自由，報告神悅納人的禧年。」於是把書捲起來，交還執事，

就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說：
「今天這經應驗

在你們耳中了。」

我們需要這樣的神，因為在世界上真的有污穢的邪靈存在，
（約

壹 5:19 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。）牠

們無時無刻遍地遊行尋找可以攻擊蹂躪的人，一般人已經在牠們手

中任其擺佈，而對神的百姓牠們更是蠢蠢欲動地要找辦法引誘試探

（彼前 5:8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫

攻擊。

的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。）但我們可以安心，因為我

們有至高的主宰耶穌幫助我們，只要我們緊緊地跟隨仰望祂，撒但

- 24 -
 第五天 耶穌──大有權柄的主宰

與一切的惡靈豈敢越雷池一步！

（二）不勉強人降服

耶穌是那麼地有權柄、那麼地有榮耀權勢，人一聽見祂的教訓

就發現祂與人間的教師截然不同，祂有一種罕見的權能，其威力大

到眾人一聽見耶穌教導就覺得「很稀奇」
；更令人震驚的是，耶穌不

只是在教導上有令人稱奇的權能，更有人所沒有的那份「遠遠勝過

一切惡靈的權柄」──邪靈污鬼一看見耶穌就立即恐懼戰慄，耶穌

一吩咐牠們離開，牠們就必須立刻離開！

然而，耶穌卻一點都不用祂的權勢逼人懾服於祂，脅迫人必須

接受祂傳的福音，更不會用威脅來逼人就範地信靠祂。

有權力的人常常喜歡用權力威攝人，叫人只得乖乖就範，即或

心不服也必須口服。但擁有至高權力的主宰耶穌卻完全不用這一套

來脅迫人信靠祂，更不會要人因此來賄賂祂。這段經文讓我們看見，

耶穌從頭到尾只彰顯出祂是至高權能的主宰，卻十分地尊重人──

尊重人是否選擇敬畏祂！這麼一位擁有至高權能的主宰，卻如此地

尊重人，曠古爍今第一人啊！

（三）當尊耶穌為主

當人與至高主宰耶穌的權能相遇時，他們的反應是「很稀奇」，

是十分地「驚訝」
。這是十分自然的反應，然而應當不止於此，最後

- 25 -
的反應應當是──敬畏祂、信靠祂、委身給祂；在稀奇驚訝後，應

當是積極地認識耶穌，進而信靠耶穌、尊耶穌為主，最後全然地順

服跟從耶穌。是的！面對這麼一位關心人、掌管我們的一切，這麼

一位至高權威的神，我們豈不更應當謙卑地敬畏祂、順服祂嗎？

面對這位掌管萬有，而且是愛你、掌管你一切的耶穌，你停留

在哪個階段裡？只是驚奇驚訝，或只是淡淡地認識祂？

二、問題解析

1.安息日：我們現在的禮拜六是七日的最後一日，神規定猶太人

在這一日要記念神，同時也是休息的一天。

2.會堂：猶太人聚會、聚集、敬拜的地方，平常的日子用作教育、

處理公眾事務之處。

3.文士：是一群講解、傳授、抄寫聖經，對聖經十分有研究的人，

是當代的宗教教師。有時，他們也會在猶太人的法庭上擔任法

律權威，故也稱為律法師。

4.為什麼耶穌吩咐污鬼不要作聲？如果牠們繼續作聲，不是更可

以讓人知道耶穌是神嗎？

因為當時猶太人頑固地認定彌賽亞（就是基督）來的時候是政

治性的，要把他們從外邦人的統治下拯救出來，並要帶領他們

統管全地的人，因此如果這時他們認定耶穌就是彌賽亞，他們

- 26 -
 第五天 耶穌──大有權柄的主宰

就會充耳不聞耶穌所傳天國的信息，反而製造政治的動亂。耶

穌顯然要給自己時間，讓祂能更正這些錯謬的彌賽亞觀，並使

祂不受干擾地傳講天國的福音，因此祂不讓污鬼邪靈作聲。如

果耶穌的身分當時就被大家知道了，那麼會很難解釋，甚至造

成混亂，無法傳福音。

三、默想問題

1.我當用怎樣的心來聽、來看、來追求耶穌的教訓？

2.我在哪些話上尚未順服？我當怎樣做？

3.有什麼是我害怕擔憂的？如果耶穌是最有權柄的神，我可以怎

麼做？

- 27 -
- 28 -
 第六天

忠貞的事奉
馬可福音 1 章 29-39 節

29
他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的

家。 30
西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。 31
耶穌進

前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。 32 天晚日

落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。 33

合城的人都聚集在門前。 34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕

出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。
35
次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在

那裡禱告。 36
西門和同伴追了祂去， 37
遇見了就對祂說：
「眾人

都找你。」 38
耶穌對他們說：
「我們可以往別處去，到鄰近的鄉

村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。」 39 於是在加

利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。

從耶穌的身上我們看見忠貞事奉神的榜樣與特質：

一、真理的看見

（一）關切同工的需要

耶穌雖然剛剛才爭戰完──講完道、趕完鬼，但一聽見祂的門

- 29 -
徒彼得的岳母病了，就立刻去探望醫治。這就是合神心意的事奉者，

不是只關心工作，更關心工人與工人的家庭！

這讓我們反省三件事：

1.我們跟隨耶穌的時候，可能會有家人的攔阻，但放心，只要我

們將家人交在耶穌手中，祂必顧念。祂對我們的愛是我們無法

想像的，信耶穌的人是他家蒙福的鑰匙。

2.我們事奉的時候也當效法基督，不要只看見工作、只關心工作，

也一定要顧念同工與同工家人的需要。

3.我們也當效法 v30 中的「有人」

，是他們而非彼得告訴耶穌。許

多時候我們不是當事人，但我們一樣要關心，使耶穌的醫治恩

典能臨到我們的同工。

（二）竭盡所能地事奉

我們從 v32-34 看見：耶穌盡全力來幫助、醫治、扶持，不管什

麼人來到祂面前，祂就是幫助、扶持、醫治、拯救！顯然耶穌已經

累了一天了，但祂仍然竭盡所能地醫治拯救！很有意思的是，彼得

岳母的回應正呼應了耶穌的事奉：她的病一被耶穌醫治，就立刻起

來事奉耶穌、關心耶穌的需要，不在乎自己大病初癒，不在乎自己

的年紀，就是起來事奉耶穌：v31「……熱就退了，她就起來服事他

們。」

- 30 -
 第六天 忠貞的事奉

彼得的岳母一經歷神的恩典，就立刻起來服事主。我們也當如

此，當耶穌赦免我們的罪後，我們就應當開始服事主。

請記得：我們家人最大的福不是得到耶穌基督的醫治與祝福而

已，而是信耶穌、服事主。

（三）清晨起來禱告神

v35「天未亮……曠野……禱告。」我們仔細察看耶穌前一天的

行程就可以知道，祂在前一天的事奉量非常大，也就是說其實祂十

分疲累，但卻在次日天未亮的時候就起來禱告。並且別忘了，前一

天的事奉中祂十分有權能，工作相當有果效，大量的神蹟、大有權

能的信息已經大大彰顯在人間，但祂一點都沒有因為這些成果而鬆

懈禱告的生活，反倒是十分警醒地在清晨起來禱告神！

從前後文都可以看見，天未亮的禱告是必須的，若不用這個時

間，耶穌的禱告生活顯然會被干擾打斷，無法深入紮實地禱告。

耶穌無論如何一定空出安靜不被打擾的時間，起來禱告，這就

讓我們看見禱告的重要。即或已經擁有極大的權能事奉，耶穌依舊

堅持要有這樣的禱告！

如果我們要事奉神，就必須謹記：一定要空出時間，作深入紮

實的禱告。而耶穌用清晨天未亮的時候來禱告，我們也當效法！（不

要以為時代不同了，清晨的禱告是每個時代都當效法的，照著做，

- 31 -
不灰心地建立清晨的禱告，你就知道它的必須與美善。）

耶穌是個勤於禱告的人，祂越忙，就越要禱告。禱告使祂越忙

越有能力，禱告使祂準確地走向榮耀神的道路。

（四）事奉有定向不偏離

從 v32-34 我們可以清楚看見：耶穌的事奉已經吸引了大批群

眾，耶穌已經很紅了！但祂從不跟著群眾、不跟著大家的擁戴走，

「眾人都找你」，
而是跟著神的差遣與旨意走。v36 彼得說了一句話：

這句話多麼迷人，多麼容易叫我們走向他們，忘了傳福音給更多的

人，忘記了或耽延了神的計劃。被人喜愛擁戴的感覺是十分美好的，

但要事奉神的人絕對不能追求這些，而是要堅持追求照著神的方

向、神的旨意行，一點都不偏離！

我們仍然要說，這實在不容易。誰能不偏離、不受引誘迷惑，

直直地照著神命定的方向走呢？顯然是清晨起來禱告的人！

二、問題解析

「不許鬼說」（v33）
：請參閱可 1:21-28 之問題解析。

三、默想問題

1.我現在的事奉當關心的事工與人是誰？我關心事工多過工人

嗎？

- 32 -
 第六天 忠貞的事奉

2.我信主後，哪些人事物是我追求信仰的障礙？我可以怎麼做？

3.彼得的岳母給我什麼啟示？

4.我是怎麼事奉神的？忠心盡己嗎？

5.我很忙，以致疏忽禱告嗎？我可以怎麼做，讓我的禱告生活更

好、更穩定？

6.我還可以向誰傳福音？我可以怎麼做？

- 33 -
- 34 -
 第七天

慈愛的耶穌
馬可福音 1 章 40-45 節

40
有一個長大痲瘋的來求耶穌，向祂跪下，說：
「你若肯，必

能叫我潔淨了。」 41
耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，

你潔淨了吧！」 42
大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。 43
耶穌嚴

嚴地囑咐他，就打發他走， 44
對他說：
「你要謹慎，什麼話都不

可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩

西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 45 那人出去，倒說許多的話，

把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊

曠野地方。人從各處都就了他來。

在這段經文中，我們看見耶穌那份天上有、地上無的慈愛。這

份慈愛有什麼特色？我們當如何支取？領受了祂的慈愛後，我們當

如何回應呢？

一、真理的看見

（一）是深且廣的愛

「深」是因為──

耶穌的愛來自祂的心，不是那種嘴巴說說的愛，而是動了心的

- 35 -
愛，是從心裡深深地憐憫、關心、疼惜的愛！這樣的愛不是漫不經

心的愛，是深刻的愛，是讓被愛的人大有感動、感覺的！

「廣」是因為──

耶穌刻意用手摸這個痲瘋病人，
「用手摸他」這四個字所代表的

意義是：耶穌不在乎他的污穢、這病的傳染性，耶穌摸著他長期孤

單自卑的心，融化溫暖了這顆心。耶穌的愛不但醫治潔淨這個人的

身體，更醫治這個人的內心，這就讓我們看見耶穌的愛是何等地廣

闊，不只是幫助人某個部分，而是全方位地幫助人！

（二）是大有功效的愛

v41-42 耶穌一句話，這個人的痲瘋病就完全好了！這讓我們看

見耶穌的愛不單單是一種感覺，更是大有功效的愛：當祂的愛一臨

到人，這個人不是病得醫治，就是被能力覆庇，在哪裡軟弱就在哪

裡剛強，可以勝過一切的艱難痛苦！這使一個人乘風破浪、穿越苦

難，就是在患難中也是歡歡喜喜的！

當耶穌說「祂愛你」的時候，所代表的不是一種感受感覺而已，

更是要實際地幫助你解決生活中、心靈中發生的問題！不管這個問

題的難度有多大，祂都能解決！

請記得耶穌的愛不單是一種感覺，更是一種實際具體地醫治幫

助你的權能與祝福！

- 36 -
 第七天 慈愛的耶穌

我們如何得著這份愛呢？這個痲瘋病人給了我們最佳指引──

（三）要自知，要謙卑尋求耶穌

v40「長大痲瘋」：這個痲瘋病人之所以能得到耶穌的醫治，首

先是因為他知道自己有病。如果一個人一直不肯承認自己有病，他

不會去尋求耶穌，他從一開始就斷絕了能得到幫助的路！其實每個

人都有自己的痛苦與缺點，問題是我們願意承認嗎？要得醫治，就

要先知道自己的問題在哪裡；如果知道就不要掩飾，把它誠誠實實

地帶到耶穌面前，出路就出現了！

v40「來求……跪下」：這人是個懂得次序倫理的人，同時也是

個很有誠心的人。我們是否常以這樣的心來尋求耶穌呢？還是把耶

穌當作我們的佣人，隨便唆使祂呢？我們是否常常用這樣的真誠來

到耶穌面前尋求祂的幫助？

v40「你若肯，必能……」：我們看見人能得醫治，明顯地是因

為他既謙卑且對耶穌十分有信心，信心好比是一雙手，能夠去拿神

的恩典。

領受了祂的慈愛後，我們當如何回應呢？

（四）當順服耶穌的指引（v43-45）

這三節經文清楚地讓我們看見，當一個人被耶穌醫治好以後，

他一定要用百分之百的順服來回應耶穌，不可以因為十分興奮快

- 37 -
樂，就不聽耶穌的話，自作主張，結果耽誤耶穌宣教傳福音的聖工！

乍看之下這個人真的情有可原，顯然他太高興了，太感謝耶穌

了，因此他完全不照耶穌嚴嚴交代他的話語去作。然而仔細一想，

這樣的不順從造成了耶穌極大的困難，使耶穌自此不能再明明地進

城，只好待在外邊曠野地方，許多需要的人反而得不著耶穌的幫助

了！因此我們一定要記得，一定要遵行耶穌的吩咐，不管我們怎麼

想、怎麼自以為沒事，都不可以鬆動遵行耶穌的命令，否則會壞了

神國大事！這是一個蒙恩的人對耶穌當有的回應與感恩！

二、問題解析

1.大痲瘋：這是一種嚴重的皮膚病，患者被認為不潔淨，需與人

隔離，他們也知道無人敢接近他們。

2. v44 是舊約（利 14:2-32）規定的做法。

三、默想問題

1.在我內心深處，有什麼問題需要主來幫助？

2.從這人身上，我們學到得醫治的條件是什麼？我當怎樣行？

3.耶穌的醫治是怎樣的醫治？為什麼祂一定會醫治我們？

4.我怎樣回報愛我的耶穌？

- 38 -
 第八天

耶穌──赦罪的主宰
馬可福音 2 章 1-12 節

1
過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見祂在房子裡， 2 就

有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 3 有

人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 4 因為人多，不

得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子

連所躺臥的褥子都縋下來。 5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：
「小

子，你的罪赦了。」 6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說： 7 「這

個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪

呢？」 8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：
「你們心裡為什

麼這樣議論呢？ 9 或對癱子說：
『你的罪赦了。』或說：『起來！

拿你的褥子行走。』哪一樣容易呢？ 10
但要叫你們知道，人子在

地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 11
「我吩咐你，起來！拿你

的褥子回家去吧。」 12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前

出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：
「我們從來沒有見過

這樣的事！」

在這段經文中，耶穌格外突顯一件事──祂有赦罪的權柄。赦

- 39 -
罪的權柄帶給人什麼？它代表什麼意義？我們當如何支取呢？

一、真理的看見

（一）赦罪的主帶給人前所未見的祝福

當耶穌看見這個癱子，看見他與四個抬著他的人的信心，就說：

「你的罪赦了！」這個癱子聽見耶穌這樣說，一點都沒有反彈，反

倒接受耶穌的赦免，接著接受耶穌的醫治，然後周圍的人就看見他

們從來沒有看見過的祝福！這個癱子也經歷完全的醫治與釋放！

所以就這個癱子而言，我們看見兩件事：

1.人之所以一直不能經歷前所未見的祝福，原因無它，就是「罪」！

2.人之所以不能經歷前所未有的祝福，原因無它，是因為人「不

願承認」自己有罪！

然而從這個癱子的身上我們清楚看見：當一個人真心願意承認

自己有罪，敬畏耶穌、領受祂的赦罪時，他就會經歷到前所未見、

超過所求所想的祝福（這個人原本只是求耶穌醫治他的癱瘓，但除

了癱瘓以外，他的罪惡得到赦免，這是更大的祝福）！

耶穌是赦罪的主宰，當人用信心接受祂的赦罪時，這個人會得

著前所未見的祝福，而周圍的人也會看見這樣的祝福！

神有許多的祝福與醫治要賜予我們，然而「罪」
、執意不承認自

己有罪，將我們關在應許與祝福的門外，以至於我們一直無法經歷

- 40 -
 第八天 耶穌──赦罪的主宰

神所賜出人意外的祝福。

耶穌有一個身分與權柄──祂是赦罪的主宰，能除盡我們一切

的罪，使我們得享天上的祝福與醫治。問題是，我們願意接受祂是

至高無上的赦罪主宰，向祂承認我們的罪，接受祂的赦免嗎？

（二）赦罪的主知道並解決人心中的困惑論斷

有一種人叫做文士，這些人雖是當時的聖經學者，比一般人明

白聖經，甚至教導聖經，但卻不明白、不認識耶穌就是神。因此當

「小子，你的罪赦了。」他們就用那套冷冰冰的、建
耶穌對癱子說：

構於人意的聖經知識來論斷批判耶穌！

不深入瞭解，就對真神妄加批判與議論，是一種罪惡，這種罪

惡阻攔人得醫治釋放！

這段經文說，他們沒有出聲，只是在心中議論紛紛。這讓我們

看見：耶穌是知道人內心的神！即或他們沒有說出口，但耶穌知道，

然後祂親自用神蹟奇事的醫治證明了祂有赦罪的權柄，祂就是神！

這讓我們看見：耶穌知道我們心中對祂的疑惑、議論，甚至批

評，但祂是那麼地寬宏大量，積極地幫助我們認識祂。是的！只要

你肯繼續認識祂、聆聽祂，你會發現耶穌瞭解你心中的疑惑；更棒

的是，祂會解決你心中難題，讓你心悅誠服。

赦罪的主耶穌知道問題的根源在心中，因此祂能解決你心中一

- 41 -
切的問題。請記得：一生的果效由心發出，如果你心中對神有誤解

或疑惑甚至是批判，卻不讓耶穌為你解決問題，不承認祂是赦罪的

主，你心中的罪惡一定不能解決，然後你的一生就受罪的捆綁了！

感謝耶穌，祂知道我們的心，並且能解決我們心裡的一切問題，

使我們脫離一切罪惡的迷惑與捆綁！

請記得，這位赦罪的主宰知道人心，也能幫助我們脫離內心深

處的疑惑，釋放我們！

（三）罪惡才是人最大的悲哀與咒詛

當耶穌一看到這個可憐的癱瘓病人，祂給的禮物竟是──你的

罪赦了！而不是立刻醫治他的癱瘓。這個舉止讓我們看見一個真

理：人生真正的癱瘓、咒詛，不是肉體的病，是內心的罪！因此人

生最大的祝福不是病得醫治，而是得著赦免潔淨，能進入永恆的祝

福中。

是的！病痛是一時的，但罪惡的咒詛卻是永恆的！

身體康健但卻被罪佔據，這個人所享受的一切仍舊會失去。因

此耶穌最關心的是人的罪得赦免，祂知道最大的祝福是罪得赦免！

或許今生今世我們有病痛、有痛苦，但如果能在永恆裡蒙受祝福，

今生的一切苦痛就算不得什麼了。

- 42 -
 第八天 耶穌──赦罪的主宰

（四）賜予用信心來到祂面前的人

聽耶穌講道，並不代表就對耶穌大有信心，不代表認識耶穌是

神。然而耶穌看見這個癱子與抬他的四個人大有信心，這樣的信心

使癱子的罪得赦，耶穌也透過治好他的癱瘓證明祂赦免了他的罪！

他們的信心蒙神悅納，這是一份怎樣的信心呢？

1.相信耶穌一定能醫治；

2.相信耶穌夠慈愛，可以原諒他們這麼不禮貌的舉動──在耶穌

講道時拆屋頂，打斷耶穌講道，將癱子垂放到耶穌面前；

3.相信耶穌所說──癱子有罪；

4.相信耶穌有赦罪之恩！

當這個癱子有這份信心的時候，他得醫治了，他的罪得赦免了，

他得著了今生與永生的祝福！他的人生向世界作見證：耶穌是大有

慈愛、大有赦罪權柄的真神！

（五）突破阻攔，不畏人言

透過這段經文我們看見，這個人能蒙赦罪與醫治之恩，還有一

個重要的因素：他突破一切攔阻，不被任何人事物阻擋（先是人潮，

後是人言──文士的議論）！

任何人要得著耶穌的赦罪、幫助與祝福，都會遇見許多的阻擋，

無論外在的、內心的，即或信主以後亦然。但請記得：效法這五個

- 43 -
人，堅持突破一切地來到耶穌面前，堅持到底就必得著！

這四個抬癱子的人給我們一個新的啟示：因著他們，這個癱子

能突破一切阻攔來到耶穌面前得醫治！

許多基督徒不會那麼積極地把人帶到耶穌面前，顯然至少有兩

個原因：(1)沒有像這四個人這麼關心在乎人；(2)沒有像這四個人這

麼堅定地相信耶穌一定會、一定能醫治。

我們當反省與悔改，我們傳福音當像他們那樣：

1.和弟兄姊妹一起合作事奉；

2.用抬的──熱切肯付代價；

3.「拆了」──不畏攔阻，拆除一切障礙。

這樣的信心一定蒙神允許！

二、問題解析

1.拆了屋頂（v4）
：巴勒斯坦的房屋是很容易拆的，拆完了也很容

易恢復原狀。

2.人子：是耶穌喜歡的自稱，有「受苦的僕人」的意味，後來耶

穌也把「榮耀的彌賽亞」的意思加進去。這樣的用法不會令人

誤導，導向政治性的解放者，以致造成社會的動盪，使耶穌無

法安心地傳道。

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 第八天 耶穌──赦罪的主宰

三、默想問題

1.我今後當怎樣帶領人信耶穌？

2.我應當最關心什麼問題？是生老病死嗎？

3.罪的殺傷力、咒詛力有多大？我當如何對待內心世界的一切罪

惡？我對耶穌當常存怎樣的態度？

4.對我們來說，什麼是耶穌的最佳明證？

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- 46 -
 第九天

疼惜罪人的救主
馬可福音 2 章 13-17 節

13
耶穌又出到海邊去，眾人都就了祂來，祂便教訓他們。 14 耶

穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：
「你

跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 15 耶穌在利未家裡坐席的

時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人

多，他們也跟隨耶穌。 16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽

人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對祂門徒說：
「他和稅吏

並罪人一同吃喝嗎？」 17
耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用

不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

聖經上說「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」到底罪人在耶

穌的眼中是怎樣的人？耶穌是怎麼關心他們的？什麼阻攔了人得著

耶穌的醫治赦免？我們當如何得著耶穌的赦免醫治呢？這段經文有

清楚精彩的光照──

一、真理的看見

（一）耶穌看罪人是病人

從 v17 中我們清楚地看見：在耶穌眼中，犯罪的人、十惡不赦

- 47 -
的罪人，不只是惡人、罪人，而是病了的人！這是絕對不能被忽略

的真理，這是犯罪的人在耶穌眼中的形象樣式。

因著耶穌認定罪人其實是病人，祂面對罪人的時候，不是忙著

指責、忙著批判，相反地，祂是忙著用愛心呼召他們、召聚他們，

與他們在一起為的是要醫治他們。

因著耶穌認定罪人其實是病人，所以所有知道自己有罪的人，

不必再羞愧地躲躲藏藏，而是可以釋懷地、一點不自卑地來到耶穌

那裡，得醫治、得安慰、得赦免，重新出發。

感謝神，至高聖潔的耶穌一點都不嫌罪人，反倒看見他們其實

是病了，因此任何人都可以安心地來到神的面前，得憐恤、蒙恩惠，

作隨時的幫助！我們也當將這樣的好消息──耶穌對罪人的看法傳

揚出去，像馬太一樣召聚許多世人眼中的惡人罪人，讓他們安心地

來到耶穌面前！

然而更重要的一則反省是：從今以後，我們眼中所認定的罪人

形象與樣式當是什麼呢？就只是可惡的惡人，還是耶穌眼中的病人

呢？

（二）耶穌主動地關心呼召

在這段經文中，我們看見耶穌周圍充滿了人，但祂一點都不因

此而看不見這些罪人，或無暇關心這些被人忽視、鄙視的罪人，反

- 48 -
 第九天 疼惜罪人的救主

倒在眾人中單單看見稅吏馬太，並且哪都不去休息，就是主動去罪

人稅吏的家，與更多的罪人在一起！

許多人認為罪人是垃圾，是應當被丟棄的廢物、禍害，沒有價

值。但在耶穌眼中卻不是這樣，祂珍惜這些世人眼中的垃圾、廢物、

禍害！當世人把他們當空氣一般地對待時（意味根本看不見這個

人），耶穌卻把他們當作寶貝疼惜！

耶穌關心他們、疼惜他們，不是嘴巴說說，更是積極主動地親

近他們，進入他們中間幫助、醫治他們，並且不管周圍的人會有怎

樣的誤解、批判，傷害耶穌的形象與名聲，祂一點都不在乎，一點

都不因為這樣而裹足不前或稍有猶豫。

我們真的可以安心，因為耶穌與世人看待罪人的態度是天淵之

別，我們只管坦然無懼地來到祂的面前，只管帶著被世人鄙視的人

來到祂的面前。也讓我們大力效法耶穌，如此積極、主動關心這些

耶穌眼中的寶貝！絕不能像文士、法利賽人那樣驕傲、自命清高，

反倒當像耶穌一樣去向他們傳福音，關心他們的生命、生活。

在生活中實際而具體地傳福音、愛罪人，有時會招致別人的誤

會、責難，但只要我們為主竭力，一定會有美好的見證。

（三）自覺有罪者得著赦免

在這段經文中，我們看見有一群指責別人、自命清高的人，當

- 49 -
耶穌關心並進入罪人中，與之一同坐席的時候，他們便忙著指責耶

穌怎能與罪人同桌。這些人心中充滿了自義，自以為清高，自以為

聖潔，充滿了批判審判，他們看罪人就是惡人，污穢骯髒沒水準的

人！當然，他們對罪人的態度總是不屑、鄙視的！

然而整個畫面是，他們十分可憐，他們是這個畫面中最不快樂

的人，他們是一群得不著醫治的人。他們得不著耶穌的醫治與疼惜，

是因為他們一點都看不見自己其實也是正宗的大罪人！是的，病人

若不覺得自己有病，就不可能找醫生看病，不可能尋求醫治。真令

人惋惜，也真是可悲！

自大、自義、自以為是的人永遠得不著醫治赦免，罪永遠存留

在他的生命中，使他眼睛盲目，走向永恆的滅亡。然而虛心的人，

不忙著指責、數落別人，自覺對不起良心，而謙卑尋求耶穌赦免醫

治的人，不管他在世人眼中多麼糟糕，他會得著耶穌的醫治與赦免！

或許我們的品德行為比許多人強太多了，但這些與神的標準和

要求相比，根本連邊都搆不著。因此，請永遠記得：我們是一群罪

人，然而感謝神，祂疼惜罪人，祂看我們是病了，祂能醫治我們，

只要我們虛心來到祂的面前尋求赦免醫治，我們便會得著罪得赦免

的喜樂、釋放、自由與榮耀！

- 50 -
 第九天 疼惜罪人的救主

二、問題解析

稅吏：這是一種猶太人，受雇於羅馬政府，向自己同胞收稅。

由於羅馬政府允許他們在交夠一定額度的稅金之後，其餘皆可中飽

私囊，因此他們常常搜刮民脂民膏，無情地壓榨人，因此他們可說

是貪官、賣國賊，與娼妓、罪人同列。

三、默想問題

1.耶穌對我的愛是怎樣的愛？我當怎樣愛祂？

2.我當如何面對周圍未信主的人，特別是那些人們以為是可惡的

人？

3.在神面前，怎樣才是一個反敗為勝的人？

4.我傳福音是否常沒有吸引力，不能吸引許多人來到耶穌面前？

耶穌今天啟發了我什麼？

- 51 -
- 52 -
 第十天

真信仰
馬可福音 2 章 18-28 節

18
當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：
「約

翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什

麼呢？」 19
耶穌對他們說：
「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴

之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 20
但日子將到，

新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 21 沒有人把新布縫在舊衣

服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破得就更大了。 22 也沒

有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞

了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
23
耶穌當安息日從麥地經過。祂門徒行路的時候，掐了麥穗。
24
法利賽人對耶穌說：
「看哪，他們在安息日為什麼做不可做的事

呢？」 25
耶穌對他們說：
「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓

之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 26
他當亞比亞他作大祭司的時

候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除

了祭司以外，人都不可吃。」 27
又對他們說：「安息日是為人設

立的，人不是為安息日設立的。 28 所以，人子也是安息日的主。」

- 53 -
 在這段經文中我們清楚地看見「真正信靠神」和「宗教」之間

最大的差別。我們不能陷入只當一個宗教徒，只有一個宗教的外殼，

而不是一個真正信靠神的人！「信耶穌」與「信基督教」的差別是

什麼呢？這段經文有清楚地界定。

一、真理的看見

（一）真信仰是「與神互動」而非「死守戒條」

v18-20「……你的門徒倒不禁食……不能禁食……就要禁食。」

（禁食的意義參問題解析）

我們的信仰著重的不是規條，或是看別人有什麼，我們也要跟

著有。我們的信仰是活生生地與神互動，今天神要我們如何，我們

就當如何，是按著神的脈動而行，而非死守自己訂定的條規，硬梆

梆地不理會聖靈的感動。正如耶穌所說的比喻：當新郎與陪伴之人

同在的時候，你要愁苦地禁食嗎？你應當愁容滿面嗎？

這並不意味我們不要操練敬虔，乃是──操練敬虔是有前提

的，是要敏銳地聆聽神，照著神所要的而行，照著神的感動與脈動

而行。

但請記得，與神的互動是需要一步步建立的，是藉著虛心尋求

神、戰兢遵行神的旨意而擁有的，不是像一些人張口說「神感動我」
，

閉口說「神啟示我」
，然而待人處事卻一塌糊塗不負責，這等人切切

- 54 -
 第十天 真信仰

沒有資格說：「神感動我現在不要事奉、不要參加聚會！」

讓我們在敬虔的操練中，戰戰兢兢、虛心地尋求神，與神同行！

（二）真信仰是「用新的心領受更新」而非「用舊的心領受更新」

要真正地信靠耶穌，就必須丟棄過去一切自以為是的那一套邏

輯、理論、風俗、觀念，用一顆完全順服耶穌、完全俯伏在耶穌面

前、願意完全遵行神話語的心──就是耶穌怎麼說我就怎麼做、耶

穌怎麼說我就怎麼行的心，來到耶穌面前，領受耶穌的教導！本本

分分地，虛心謙卑地學、聽，照著遵行！遇見一切與耶穌不合的、

違背聖經的，都要完全丟棄，一切的自高、自以為是，一切自己引

以為傲的，都當放下！

因此一顆完全新的心，就是一顆虛心的心，不自傲，完全順服

耶穌、俯伏在耶穌面前，是一顆放下自己的宇宙觀、人生觀、信仰

觀，完全接受耶穌的一切觀念的心！

如果我們要信耶穌，就要完全地相信、純全地信，不要又信耶

穌，又信世上的偶像，或者又信耶穌，又信自己，又信文化傳統。

那是不可能的，二者不可兼得。耶穌要我們放下一切，完全地、全

盤地接受祂、遵行祂的話，否則我們的信仰一定會破產，會被撕裂，

就像新的布補在舊衣服上，會帶壞了舊衣服，破得就更大了；就像

把新酒裝在舊皮袋中，新酒會把舊皮袋裂開。

- 55 -
 真信仰是要用新的心來領受神新的信息的！舊的心絕對無法領

受，只會令我們的信仰破裂。

（三）真信仰是「人的需要高於禮儀律法」

在這段經文中我們看見：關於神的一切規定不可任意曲解，要

抓住神的心意，抓住禮儀的精髓，絕不要死板地拘泥在字句上。

神所規範「禮儀性律法」的精髓，全是為了人的益處，並非要

人受苦。耶穌說祂是安息日的主，意即祂是為了人的需要而來，祂

是愛人至極的神。

因此一切禮儀性的規範，都不可以苦待人，否則就是虐待人！

然而「道德性律法」就絕對不能改變，必須持守──除了神以

外不可以有別的神，就是不可以有別的神；不可為自己雕刻偶像來

敬拜，就是不可以雕刻偶像來敬拜；不可妄稱耶和華的名，就是不

可妄稱耶和華的聖名；不可殺人就是不可殺人，不可偷盜就是不可

偷盜……

然而「當守安息日」這個誡命呢？

顯然安息日這個誡命有兩個層面，一個是禮儀性的，一個是道

德性的。因此，安息日禮儀律法的部分不可以苦待人，人的需要在

禮儀律法之上，所以安息日可以醫病，肚子餓了可以掐麥穗來吃；

然而安息日道德性的律法──記念神，是絕對不可以妥協的！不論

- 56 -
 第十天 真信仰

我們有怎樣的難處，我們一定要戰兢、敬畏、感恩地記念神！

二、問題解析

1.禁食：為了心中的感動、擔負、異象、祈求、哀傷而降卑在神

的面前，刻苦己心的一種表達。透過不吃飯，專心向神祈求。

，神要人在這一日記念祂，並
2.安息日：七日的最後一日（週六）

且讓自己身體歇息。但後來猶太人將它複雜化，如規定那日不

能走多遠等等，使安息日的意義全失，反而給人帶來重擔。

3.大衛：猶太人最偉大的王，他很討上帝喜悅，是神格外重用的

一位君王。

三、默想問題

1.我的信仰生活應當注重什麼？我當如何與神相遇，而非死死地

信仰一套教義？

2.我的心是一顆新的心嗎？我能接納耶穌和祂所說的一切話嗎？

我當怎麼做？

3.耶穌對我們的要求基於什麼？我當如何遵行神的話？

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- 58 -
 第十一天

剛硬──痛失耶穌與祝福的致命傷
馬可福音 3 章 1-12 節

1
耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。 2 眾人

窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3 耶穌對

那枯乾一隻手的人說：
「起來，站在當中。」 4 又問眾人說：「在

安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
5
耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：
「伸出

手來！」他把手一伸，手就復了原。 6 法利賽人出去，同希律一

黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
7
耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨祂。 8 還

有許多人聽見祂所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約

但河外，並推羅、西頓的四方來到祂那裡。 9 祂因為人多，就吩

咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠祂。 10
祂治好了許多

人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。 11 污鬼無論何時看見祂，

就俯伏在祂面前，喊著說：
「你是神的兒子。」 12
耶穌再三地囑

咐他們，不要把祂顯露出來。

從這段經文中我們看見人一生中最可怕的致命傷──剛硬。對

- 59 -
神剛硬的本質是什麼？它造成怎樣的損失呢？這段經文有清楚的啟

示。

一、真理的認識

（一）剛硬是高舉人的想法、觀念、傳統，勝過真理

很明顯地，這群人之所以剛硬，在於他們高舉自己對安息日的

遺傳、觀念與想法。對照聖經，這些對安息日的想法、觀念與傳統

根本不合聖經，但他們不管這些，就是高舉自己的那一套，不允許

任何人觸碰、違反；只要有人違背了，他們就嚴嚴地對付。堅持真

理是好的，然而當人堅持的不是真理，而是自己的想法、觀念與傳

統的時候，他就會落入剛硬之中。

親愛的信徒，我們要十分小心所堅持的是什麼。真理是一定要

堅持的，不堅持真理，就會被世界吞吃；反之，堅持到見主面，就

被主誇讚獎賞。世界不斷地動搖我們的信仰，因此我們一定要至死

忠心、持守神的真道到底！

然而不是真理的一切觀念、想法與傳統，我們切切不可以堅持，

否則一旦落入其中，後果不堪設想。由這段經文，我們看見剛硬的

人至少會有兩個可怕的惡果：

- 60 -
 第十一天 剛硬──痛失耶穌與祝福的致命傷

（二）剛硬使人看不見真理與真神耶穌

剛硬帶來的第一個惡果是：使人看不見真理，看不見真神耶穌！

「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可
從 v4 耶穌的問話：

以的呢？」他們的反應竟然是「都不作聲」！

耶穌已經將真理講得這麼清楚明白，但這些人可以充耳不聞，

視若無睹，默不作聲！當一個人剛硬的時候，即或至高的神將真理

解開照亮在他的眼前，將清楚的邏輯放在他的面前，他一樣可以充

耳不聞、視若無睹，全然麻木、毫無知覺！

對照 v5-6 與 v8-12，我們看見這群所謂知曉聖經的法利賽人，

竟然不如那些散居在各地的小民！至少這些小民都可以明白耶穌是

神差來的，並且從耶穌那裡得醫治、得勸勉、得釋放，但這群所謂

的當代的聖經學者，卻完全看不見耶穌是神！

這就讓我們看見剛硬的可怕──剛硬使一個人盲目、看不見

神、不認識神，徒有知識卻看不見真理！當一大批又一大批的人都

知道耶穌是神所差來的，當污鬼都那麼懼怕耶穌的時候，他們竟仍

然無動於衷，麻木無知！

（三）剛硬使人只想對付人，無法愛人

當一個人剛硬的時候，我們發現他的心充滿的是「對付人」
、「除

滅人」
，而且是對付、除滅大有愛心、釋放醫治人的人；更可怕的是，

- 61 -
這等人竟願意與自己過去所不恥的惡徒（希律一黨的人：參問題解

析）聯合起來，對付、除滅遵行真理愛人的人！

我們更發現，當人剛硬時，完全看不見受苦者的痛與苦。當耶

穌叫那個枯乾了一隻手的人站在他們中間的時候，他們竟然一點憐

憫的心都沒有，滿心只顧著要窺探、控告、除滅耶穌，一點也看不

見這些痛苦人的需要！

這是多麼可怕的事啊！當一個人剛硬的時候，他裡面一點愛都

沒有，即或有也是十分膚淺、狹窄、自私，亦即自我中心的愛；更

可怕的是，不單沒有愛，反倒充滿的是恨，是對付人。剛硬的心裡

面顯然一點真愛的味道都沒有，剛硬的心裡是沒有愛的位子的。

親愛的聖徒，我們要十分地小心，切切不要落入剛硬裡面，否

則後果是──即或我們懂得許多聖經知識，但我們的心卻對神與真

理視若無睹，聽卻聽不見，看卻看不見；最可怕的是我們會失去耶

穌，錯失祂的同在！並且我們的心會失去愛，對神對人都失去愛，

反而充滿了恨！

最後在這段經文中，有兩件事是你一定要知道的：

1. v1-6 如果人的內心先拒絕了耶穌，他會走入一條可怕的路──

(1)盲目、剛硬；

(2)惹神發怒，讓神憂心；

- 62 -
 第十一天 剛硬──痛失耶穌與祝福的致命傷

(3)無知、暴力地抵擋神（將神視為仇敵）。

2. v7-12 縱使人不斷地詆毀耶穌，但耶穌的魅力卻難以抵擋。（今

日不也是如此嗎？全世界基督徒的人數、委身的人數比例不斷

地上升。）究其原因：

(1)祂是一位做大事的主（v8）；

(2)祂是一位憐憫人，且用大能醫治人的神；

(3)祂是一位得勝幽暗權勢的神。

二、問題解析

希律一黨：親羅馬政府的人，支持當時羅馬政府分封的希律王。

法利賽人原本不齒這些人，但為了殺耶穌，竟與他們聯合。

三、默想問題

1.什麼是剛硬？

2.為什麼我們絕不能剛硬？

3.我在哪些事上已經剛硬了？我該立刻怎麼做？

- 63 -
- 64 -
 第十二天

蒙揀選作門徒
馬可福音 3 章 13-19 節

13
耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到祂那裡。 14

祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 15

並給他們權柄趕鬼。 16 這十二個人有西門──耶穌又給他起名叫

彼得， 17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，又給這兩個

人起名叫半尼其，就是雷子的意思， 18 又有安得烈、腓力、巴多

羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西

門； 19
還有賣耶穌的加略人猶大。

信了主以後，為什麼我們一定要作耶穌的門徒？誰可以作耶穌

的門徒？作耶穌的門徒當注意什麼？

這一系列問題十分重要，在這段經文中，耶穌清楚地向我們說

明：

一、真理的看見

（一）蒙耶穌揀選作門徒大有恩惠

當一個人被耶穌揀選成為門徒之後，便得到以下的祝福：

1.耶穌常與他同在；

- 65 -
 2.耶穌給他使命出去傳道；

3.耶穌給他權柄趕鬼。

從這三件事我們看見，當一個人被揀選成為耶穌的門徒以後：

1.他的人生進入了最喜樂、平安、豐盛的狀況中──因為舊約新

約都告訴我們，當一個人有神同在，這三樣就一同來！神同在

帶來的就是喜樂、平安、乘風破浪、無往不利，不是不會遇見

困難，但一切的困難都為他效力，叫他得益處！從舊約的約瑟

身上，我們也清楚地看見這一點。

人最大的問題就是他沒有這三樣祝福：喜樂、平安、豐富。外

在的苦固然使人沒有這三樣，但裡面的空虛更使人無法擁有。

誰能擁有這三樣呢？有耶穌同在的人；耶穌與誰同在呢？祂的

門徒！

2.他的人生有了最偉大的使命──他的人生頓時有了最偉大的目

標、最清楚崇高的方向，不再迷惘空虛。

3.他擁有了勝過空中惡者的權柄，勝過一切邪靈的權柄！全世界

都臥在那惡者手下，然而作耶穌門徒的人，卻在牠們以上！（約

壹 5:19 我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。）

因此他不但徹底脫離了惡者的權勢，更在牠們以上，擁有了真

正的自由與安全感，得勝與榮耀！

- 66 -
 第十二天 蒙揀選作門徒

（二）蒙耶穌揀選的關鍵在於捨己背十字架跟隨祂

蒙主揀選不是因為──

1.身分、出身、學識：其中有無學問的小民，打魚的；

2.過去的軟弱：過去的職業是「稅吏」這種罪人；

3.個性：其中有性格十分剛烈，脾氣十分暴躁的（耶穌給雅各、

約翰取名雷子）；

4.政治理念：奮銳黨的西門。

可 8:34（耶穌）於是叫眾人和門徒來，對他們說：
「若有人要跟

從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」由此可見，能作耶

穌的門徒，不因為別的，單單就是一個條件：捨己背起十字架來跟

從耶穌！

由太 28:19 耶穌給我們的大使命，更讓我們看見：耶穌的門徒不

只限於這十二個人，祂期待所有的人都成為祂的門徒！

這十二個人顯然是要作第一批戰將，要承擔開拓的大任，耶穌

透過整夜的禱告揀選了他們（路 6:12）
，但這並不代表只有他們配稱

為門徒。這是多麼令人興奮的消息：我們也可以作耶穌的門徒！

不管我們過去做了什麼，我們是誰，我們的出身背景、個性、

政治理念，我們有什麼軟弱，只要我們肯捨己背起十字架來跟從耶

穌，耶穌就接納我們作門徒，享受祂的同在，擁有祂給予的使命、

- 67 -
權柄、恩典。這是多麼大的祝福啊！

（三）作門徒仍須照著次序行

馬太、馬可、路加三卷福音書在記載十二門徒的時候，都共同

把西門彼得放在第一位；約翰福音沒有記載十二門徒這段，但由約

21:1-3 可知彼得是為首的，而在約 21:15-23 耶穌也特別先堅固彼得，

可見彼得在十二使徒中的領袖職分。這讓我們看見作門徒要注意次

序，照著次序行，要順服領袖。是的，大家的身分相同，但職分是

不同的，所以當尊重神所設立的職分，否則門徒就是一盤散沙！我

們這些作主門徒的一定要在門徒身分上順服神所設立的領袖，切勿

妄自尊大，覺得大家都一樣，所以就理直氣壯地誰都不甩，輕看領

袖！職分若得到尊重，從十二個門徒身上我們看見，當他們是「一

群門徒」（一群同心合一、有次有序的門徒），就能被神大大使用，

福音聖工就要大大蒙神祝福了！

時下許多信徒覺得自己也是主的門徒，甚至自己在教會多年也

有一些職分，但就輕視牧人的職分，致使自己與教會大受虧損。教

會是耶穌的身體，毀壞耶穌身體的，神也必毀壞這人！不得不三思

啊！

（四）門徒的身分必須堅持到底

v19 說「賣耶穌的猶大」，讓我們看見門徒這身分是會失去的，

- 68 -
 第十二天 蒙揀選作門徒

不是一次擁有就永遠擁有。v14「差他們去傳道」
，v15「給他們權柄

趕鬼」
，這些都包括了猶大，所以這都在在地顯示，猶大被揀選的當

時絕對是委身給耶穌的一時之選，否則耶穌怎能將傳道、趕鬼的權

柄給他呢？

這就讓我們看見，一旦捨己跟從了耶穌，就要持守到底，不要

容許貪財等等惡慾不斷地存在我們心中，不要執意犯罪。猶大就是

因為不斷地偷錢，不斷地一面跟隨基督，一面貪愛世界，所以終究

被撒但牽著鼻子走！（約 13:2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意

思放在西門的兒子加略人猶大心裡。）

二、問題解析

1.奮銳黨：一群激進份子，他們相信神的國可以藉著武力來建立，

崇尚革命救國。

2.為什麼耶穌明明知道猶大終究一日會出賣祂，但仍然揀選猶大

作祂的門徒？猶大十分倒楣，他是神安排出賣耶穌以完成十字

架救贖或預言的人嗎？

猶大如同所有被神呼召的人，有絕對的自由可以選擇。耶穌不

單呼召猶大，也呼召世上所有的人；不是因為他們一定不會回

應，所以神呼召他們就只是意思意思，而是：神的「知道」是

指「正在發生的事」
，因為對神來說，Everytime is now!（參彼

- 69 -
 後 3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日

如千年，千年如一日。）因此所有發生的事對神來說都是現在，

因此祂不是假惺惺地明明知道這人不會悔改還呼召他，乃是呼

召是現在正在發生，人的反應也是現在正在發生，祂也正在得

到人的回應。雖然我們很難想像對神來說「Everytime is now」

這種狀況，但這就是神所啟示祂超越時空的存在狀況，因此祂

沒有為了未來某種需要，預定誰死、誰出賣耶穌，祂說出時這

些都是正在發生。而我們因為受時空限制，有過去、現在、未

來，因此當祂對我們說出時，對我們而言就成為預言。

三、默想問題

1.我如何能成為門徒？

2.一個被主拯救、選召的人已得到怎樣的恩典？又當肩負怎樣的

使命？

3.我們今後在生活、事奉中應當怎樣做？

4.從猶大身上我學到了什麼？

- 70 -
 第十三天

褻瀆聖靈
馬可福音 3 章 20-30 節

20
耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。
21
耶穌的親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。 22 從

耶路撒冷下來的文士說：
「他是被別西卜附著。」又說：「他是靠

著鬼王趕鬼。」 23
耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能

趕出撒但呢？ 24
若一國自相分爭，那國就站立不住； 25
若一家

自相分爭，那家就站立不住。 26 若撒但自相攻打分爭，牠就站立

不住，必要滅亡。 27 沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先

捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 28 我實在告訴你們，世人一切

的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦

免，乃要擔當永遠的罪。」 30
這話是因為他們說：「他是被污鬼

附著的。」

常常有人擔心自己是否犯了褻瀆聖靈的罪，然而什麼是褻瀆聖

靈呢？這種罪的嚴重性為何？這種罪的影響力為何？這段經文有清

楚的說明。

- 71 -
一、真理的看見

（一）污衊耶穌的能力來自污鬼

當耶穌傳道、趕鬼、醫病的大能在各地名聲大噪的時候，有一

群耶路撒冷的文士起來污衊耶穌，說耶穌是靠著鬼王趕鬼，說耶穌

是被鬼附著的。他們有任何證據可以這樣說嗎？顯然沒有！純粹是

無的放矢，純粹是出於惡心的抹黑污衊！

神道成肉身來到世上要拯救世人，祂如何證明自己呢？祂必須

向人證明祂勝過一切惡者的權勢，必須證明祂是權能的神，也必須

證明祂深深地愛世人。因此耶穌透過醫病、趕鬼，甚至是連飯都不

吃地關心人、分文不取地幫助人，就是白白地幫助扶持，就是真摯

地關切疼惜。然而如果連這樣做，人都可以說耶穌是靠著鬼王趕鬼，

說祂的能力是鬼的能力，那麼神還能說什麼呢？這種人的心怎能感

受到聖靈的大能呢？這是對神極大的褻瀆，是污衊式地扭曲神，是

頑固惡劣的抹黑，是為了不要信而作的攻擊。這種對耶穌能力的污

衊，毫無證據無的放矢的惡劣行徑，執意不要信的抵擋，就是褻瀆

聖靈！簡單地說，褻瀆聖靈的罪就是：即使耶穌用盡了一切的方法，

客觀地證明祂是神，這人仍然否認祂，找理由拒絕祂，這就是那無

可赦免的罪了。也就是說當聖靈透過各種方式證明耶穌是基督，將

耶穌是主、是獨一至高的真神，明明地彰顯在人面前時，如果人仍

- 72 -
 第十三天 褻瀆聖靈

執意拒絕、不信，一直到死都不相信，就是褻瀆聖靈了。

當一個人落入這樣的罪中會有怎樣的結果呢？

（二）這罪永遠不得赦免

在這段經文中耶穌說得十分清楚：當一個人褻瀆聖靈，狂妄固

執地抹黑耶穌，執意不信的時候，他的罪永遠不得赦免，也就是他

死定了！他要永遠承擔他自己的罪！

其實這十分自然，當一個人執意用這種惡劣的態度調侃神、污

衊神、抹黑神的時候，你想他會相信耶穌嗎？他能相信耶穌嗎？當

一個人自己執意地背離神，不聽、不要神的時候，他當然就拒絕神

於千里之外，這等人自然就得不著救恩，自然就繼續活在罪中，永

永遠遠被罪捆綁，永永遠遠承擔罪的刑罰！

希伯來書的經文特別清楚地告訴我們：基督徒在信了主以後也

有可能犯下褻瀆聖靈的罪，以至於永遠失去救恩；更寶貴的是，聖

經也告訴我們當如何遠離這罪，使我們得享神的拯救！

來 6:4-8 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈

有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，

就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明

地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕

種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，

- 73 -
結局就是焚燒。

來 3:12-14 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不

信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，

免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的

信心堅持到底，就在基督裡有分了。

基督徒褻瀆聖靈的罪就是：硬著心離棄耶穌，雖然嚐過天恩的

滋味，又與聖靈有份，也就是說在聖靈裡，完全知道並經歷神，但

就是離棄神！存著不信的惡心不要信靠神，這種人就是褻瀆聖靈以

致無藥可救了！

而來 3:12-14 告訴我們得勝之道在於：趁著還有今日，天天彼

此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。

當緊緊把握聖經清楚教導我們的得勝之鑰！

褻瀆聖靈所要承擔的永遠刑罰是十分可怕的，耶穌形容得十分

清楚：不滅的火，不死的蟲伴隨你！參可 9:47-48 倘若你一隻眼叫你

跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在

地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。

（三）有很大的影響力、說服力

v21-22「……親屬聽見……拉住他……文士說：他是……」我

們從這段經文的開始到結束看見：褻瀆神的人是有極大的煽動性、

- 74 -
 第十三天 褻瀆聖靈

說服力、影響力的，連耶穌的親屬聽見都要前來阻擋祂傳道，都以

為祂真的是被鬼附了，是靠著鬼王趕鬼──這樣你就發現，撒但的

工作是多麼地可惡！

我們一定要十分小心，不要落入這樣的網羅中，不要聽信那些

有學問卻抵擋耶穌的人。不論這等人在宗教界或學術界有怎樣的地

位，如果他說的話抵擋耶穌、違背聖經，你都不能聽，不要受他的

動搖與影響！要遠遠離開這種人，小心他們的邏輯，很多時候乍聽

之下是十分合理的，就像這群人說耶穌是靠著鬼王趕鬼一般，然而

卻是最可怕的褻瀆。一般人不太容易分辨，因此要遠避這樣的言論

虛談，遠避這種悖逆、自以為比別人有智慧的惡心與驕傲！參提後

2:16-18 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地

步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們

偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。

然而一個真心信靠耶穌、傳揚耶穌的人也要小心，因為屬耶穌、

傳福音的人也會面對同樣的攔阻。我們不信主（甚或信主）的親人

常會被別人煽動，以至於攔阻我們，那些敵對的人更會。但從耶穌

已得勝的榜樣、見證來看，只要我們效法耶穌堅持、忍耐，我們必

定得勝，引領家人、敵對者信主！

請記得：那些攻擊耶穌、攻擊真心愛耶穌之人的人，最常說的

- 75 -
就是「瘋了！耶穌瘋了，這群基督徒瘋了！」他們自以為理性，其

實早已被自己迷矇了，被撒但欺哄卻毫無知覺；自以為冷靜，卻是

冷漠無情地對待神！這等人不見得都是教會外面的人，很可能是教

會中動搖的基督徒，就像馬利亞與耶穌的親戚，他們不是不認識耶

穌，乃是被撒但蒙蔽，被褻瀆聖靈的人影響，自以為理性卻失去智

慧。我們不僅不要受這些人與這些話的影響，更要起來力爭力拼！

二、問題解析

1.為什麼耶穌的親屬不知道祂是神？

因為耶穌道成肉身，祂有完全的人格，祂像一般人那樣盡孝，

祂也會笑、會累（祂自我限制其能力）。而在猶太人的觀念中，

救世主應該要像君王一般十分榮耀，所以即使是耶穌的家人也

不知道、懷疑耶穌是神的兒子。

2.別西卜：撒但的另一名稱。

三、默想問題：

1.什麼是褻瀆聖靈？

2.我當如何遠避「褻瀆聖靈」？

3.在教會中、在我周圍有褻瀆聖靈的人嗎？有人已經離褻瀆聖靈

不遠了嗎？我當怎麼做？

- 76 -
 第十四天

耶穌心中的至親
馬可福音 3 章 31-35 節

31
當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫祂。 32

有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴祂說：
「看哪，你母親和你

弟兄在外邊找你。」 33
耶穌回答說：
「誰是我的母親？誰是我的

弟兄？」 34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：
「看哪，我的母親，

我的弟兄。 35
凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」

耶穌來到世界，多麼希望與人相親，與人親近，與人有最親密

的關係！然而誰最貼近祂的心，誰在祂眼中是與祂最親密的？

一、真理的看見

（一）耶穌的至親是「遵行祂話語的人」

耶穌毫不含糊地宣告：人與耶穌親不親，完全在乎這人是否願

意遵行天父的旨意，完全不在乎這個人外在與耶穌的一切淵源！顯

然耶穌不以任何人間的關係、淵源、相處的長久、居住的遠近來衡

量人與祂的親密度。在耶穌的眼中、心中，決定人與他的親密程度，

只有一個法則：是否遵行神的旨意！

任何人只要遵行天父的旨意，就是祂心中最親密、最貼心的人；

- 77 -
而違背神的旨意、阻擋神的旨意、破壞神的旨意的人，就是最疏離

祂的人，不管這人外在與祂多麼有淵源，與祂有什麼關係都一樣！

在舊約神就清楚地將這樣的心意向人說明：

撒上 15:22-23 撒母耳（對掃羅）說：
「耶和華喜悅燔祭和平安祭，

豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。

你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」

因此當一個人信了耶穌以後，最要警醒戰兢的是：他必須在一

切的事上百分之百地聽從神，這是神最在乎的！神怎麼說就怎麼

做，神怎麼說就怎麼信！

遵行神旨意的精髓在於：不只是知道，更要百分之百地遵行，

且是從心裡遵行，不是只求外表做到而已。到了新約，約壹 3:23 也

告訴我們，神的旨意是：(1)相信神；(2)照著耶穌所要求的彼此相愛。

「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝
帖前 5:16-22 清楚地告訴我們：

恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的

感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣

的惡事要禁戒不做。」

最後讓我們再一次地警醒自己：人與耶穌「親不親」
，不在乎外

在的一切──這人是祂的家人、與祂同一宗族，是否和祂一起長大、

- 78 -
 第十四天 耶穌心中的至親

同住一個屋簷，是否從小就聽過祂，知道有關祂的事，而在於──

遵行神的旨意！

（二）人人都有公平的機會作耶穌的至親

v35「凡」這個字與 v33-34 清楚地告訴我們：不論一個人的身分、

出身、血統、過去的一切如何，如果他願意悔改回轉聽從神，遵行

神的話，那麼這個人就是耶穌所親密的，與耶穌相親的。換句話說，

所有的人都有公平的機會與神相親，作神的至親！

這真是一份超級的恩典，因為只要你觀察一下這個世界，你就

會發覺人要親近世上有權有勢的人多麼地困難。當一個人遇到了冤

屈困難，需要有權有勢的人幫助他，那真不是件容易的事情，尤其

當這個人是十分平凡的小老百姓，又如果是弱勢團體，或者曾經做

錯過事，那麼要請有權有勢的人幫忙就更難了。不要說與有權位的

人有好關係很難，就是請他幫個忙都很難。然而，耶穌這位宇宙至

高至大的神，擁有一切權勢、榮耀、尊貴、能力、威嚴的萬王之王、

萬主之主卻願意與我們相親，與我們作密友，並且幫助我們；更令

人不解的是：祂一點都不在乎我們是誰，一點都不在乎我們只不過

是個「人」
。這真是不可思議的事，我們當把握與祂相親近的機會！

（三）外在與耶穌相近的人反倒與耶穌最疏離

對照 v31 與 v20-21 可以清楚地看見，這個時候耶穌的母親與兄

- 79 -
弟姊妹來找祂，是要拉住祂不要講道。他們顯然聽信那些從耶路撒

冷下來的文士的話，即或存著保護耶穌的心，也是阻攔了神的旨意

──即透過耶穌將福音彰顯，施行拯救。

最令耶穌難堪的是，他們這樣的攔阻，使得耶穌在面對群眾的

時候，大有從後面被捅一刀的感覺！

與耶穌有淵源的人要小心，撒但最會利用這等人來攔阻耶穌傳

福音等一切的聖工，牽絆耶穌！參約 7:3-6、太 16:21-23：

約 7:3-6 耶穌的弟兄就對祂說：
「你離開這裡上猶太去吧，叫你

的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你

如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」因為連祂的弟兄說這

話，是因為不信祂。耶穌就對他們說：
「我的時候還沒有到；你們

的時候常是方便的。」

太 16:21-23 從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受

長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉

著祂，勸祂說：
「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶

穌轉過來，對彼得說：
「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因

為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

這等人不要自認為比別人都認識耶穌，很可能這種人反而是最

不認識耶穌的人！

- 80 -
 第十四天 耶穌心中的至親

如果你信耶穌已經有一段時間，或者你事奉耶穌已經有一段時

間，尤有甚者，你在教會有十分榮耀的聖職，你要十分小心，因為

這一切都不代表你是耶穌至感親近的人，這一切都不是與耶穌貼心

親密的關鍵！

不要用信主多久、事奉多久、事奉的職分來看自己與耶穌的關

係，這會害死我們！要小心，這些外在與耶穌相近的東西，這些外

在與耶穌的淵源，常常使一個人安心不自覺地遠離耶穌、與耶穌疏

離，並且被撒但蒙蔽利用，破壞耶穌的工作，破壞人親近耶穌，阻

攔耶穌與人親近，成了人與神之間的絆腳石！

（四）遵行神的旨意要從聆聽耶穌開始

「看哪，我的母親，我的
當耶穌環顧四周，然後指著這些人說：

弟兄」的時候，我們看見一個亮光：遵行神的旨意，就要從聆聽耶

穌的教訓開始，不管周圍那些有學問的人怎樣批判耶穌，例如 v22

說耶穌是靠著鬼王趕鬼、說耶穌是被鬼附著，就是不聽這些，繼續

來到耶穌面前，聆聽耶穌！

然而聆聽耶穌不是遵行神旨意的終點，去付諸行動，百分之百

地行出耶穌所說的才是。然而，要行動就要先聆聽，因此接下來的

經文：馬可福音 4 章整章裡，耶穌詳細地講解「聽」
，顯然會聽的人

就一定能行！在進入第 4 章之前，讓我們先明白一個真理──做個

- 81 -
時刻警醒地聆聽耶穌的人，這樣我們就很容易遵行祂的話語了！

二、默想問題

1.耶穌與怎樣的人相親？我今後當怎樣做？

2.我過去憑藉什麼覺得神與我的關係親密？從今天的經文我有什

麼調整？

3.我當如何朝向遵行神的旨意直奔？

4.我當以怎樣的心面對耶穌這份愛？我如何不讓自己輕忽、忽略

這份愛？

- 82 -
 第十五天

聽（一）
馬可福音 4 章 1-25 節

1
耶穌又在海邊教訓人。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上

船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。 2 耶穌就用比喻

教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 3 「你們聽啊！有

一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡

了； 5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出

來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 7 有落在荊棘裡的，荊棘長起

來，把它擠住了，就不結實； 8 又有落在好土裡的，就發生長大，

結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 9 又說：
「有耳可

聽的，就應當聽！」
10
無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問祂這比喻的意

思。 11
耶穌對他們說：
「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人

講，凡事就用比喻， 12
叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，

卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 13 又對他們說：
「你

們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 14
撒種之人

所撒的就是道。 15
那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，

把撒在他心裡的道奪了去。 16
那撒在石頭地上的，就是人聽了

- 83 -
道，立刻歡喜領受， 17 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為

道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 18 還有那撒在荊棘

裡的，就是人聽了道， 19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別

樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 20
那撒在好地上的，

就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有

一百倍的。」
21
耶穌又對他們說：
「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，

不放在燈台上嗎？ 22
因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的

事，沒有不露出來的。 23 有耳可聽的，就應當聽！」 24 又說：

「你

們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給

你們，並且要多給你們。 25
因為有的，還要給他；沒有的，連他

所有的也要奪去。」

在第 4 章整章經文中，我們看見耶穌很明顯地在講「聽」這件

事。（v3,9,12,15,18,20,23,24,33,34,41）

一、真理的看見

承接第 3 章的結尾，我們看見一個真正「聆聽」耶穌的人，必

能成為一個能遵行天父旨意的人。為什麼「聽」有這麼舉足輕重的

分量？能夠聽得好的秘訣是什麼呢？也就是說，我們當怎麼聽呢？

- 84 -
 第十五天 聽（一）

在第 4 章中耶穌親自講解了「聽」的幾個核心真理原則：

（一）聽的態度、容量，決定神給多少

（人用什麼量器來聽，神就用什麼量器量給人；原文是「你們

用什麼量器量，也必用什麼量器量給你們」，和合本聖經中「你們

用什麼量器量給人」的「給人」在原文中是沒有的。）

對照 v3-20 的比喻，我們清楚地看見：

1.用不聽的態度或量器聽耶穌的人，也就是那種不聽耶穌、抵擋

耶穌的人，神允許撒但奪去他所聽見的道！

2.用淺淺的量器來聽，就是淺淺地聽、膚淺地相信耶穌，不肯為

聽從神付代價的人，神的道不會深入紮實地更新他、改變他、

讓他摸著、讓他的生命得飽足、讓他深深地被神感動，因此苦

難一來他就會丟棄神的道！他用淺淺的量器來聽，神就給他淺

淺的道！

3.用愛世界的心來聽，就是那種聽神的道也同時愛世界的人，他

不專心地聽從耶穌，允許自己一面聽神的話，一面繼續愛世界，

讓思慮、錢財、地上別樣的私慾繼續存留在心中，不完全聽從

耶穌，過一種妥協、向環境低頭的生活。用這樣的態度來聽的

人，享受不到神話語帶來的釋放、喜樂，享受不到耶穌的信實

與奇妙，經歷不到神的道、神的大能，因此這種人常常是膽怯

- 85 -
 的，被夾在世界與神的要求中間，常常兩手一攤，左也不是、

右也不是，覺得被拉扯，都快被撕裂了，為什麼？因為他要神

同時也要世界，或是聽從神，卻不要百分之百地聽從，結果是

被擠住了，生命永遠不能經歷神的道所帶來的大能，永遠不能

經歷真正的祝福恩典，生命永遠長不大，永遠只能活在幼稚的

靈性光景中！

4.最後有一種人，他虛心渴慕地聽，並且盡心、用心、專心地聽，

願意放棄一切來聽，將一切憂慮卸給神，信任神，就是百分之

百地聽從神，一點不與世界妥協。換句話說，這種人用極大的

量器來聽從神，根據耶穌在 v24 的真理原則，神要將祂的道大

大地充滿他，他要經歷神的道所帶來的一切祝福──結實三十

倍、六十倍、一百倍！當人用這樣的態度來聽的時候，他享受

到神話語帶來的釋放、喜樂，享受到耶穌的信實與奇妙：似乎

一無所有卻是樣樣都有，四面受敵卻不被困住，心裡作難卻不

至失望，遭逼迫卻不被丟棄，打倒了卻不至死亡；經歷到神的

道、神的大能：身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在他

的身上；因此他常常是勇敢的，在世界與神的要求中間，就是

能夠經歷到神所賜予的魄力，作正確的抉擇，使他的人生就是

走在喜樂、感恩、神蹟奇事相隨的道路上；他不會左右為難，

- 86 -
 第十五天 聽（一）

覺得被拉扯，為什麼？因為他只要神，不要世界，堅持百分之

百地只聽從神，結果是他被釋放了，生命永遠能經歷神的道所

帶來的大能，每天經歷詩篇 1 篇的祝福──他要像一棵樹栽在

溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利，

常常享受什麼時候軟弱什麼時候就剛強、在患難中也是歡歡喜

喜的恩典！生命長大成熟，活在邁向成熟的靈性光景中！

（二）神奪去不聽者能聽的權利能力

當人用輕視、不信的惡心或驕傲鄙視的態度聽神的道時，神一

點都不會讓他聽得懂，反而會讓他聽不懂，更會將他本來懂的部分

都奪去！

從門徒與跟隨耶穌的人身上我們看見：聽與不聽的人，最基本

的差別在 v10 願意聽的人會積極地「問」耶穌。所謂不聽的人，或

耶穌所說的外人，就是那種只聽聽說說，不真心尋求詢問耶穌的人。

這種人與抵擋耶穌道理的人，在聽的態度上相差無幾，可說是同類，

耶穌是不會將至寶至貴的生命之道向他們說明的。

（三）神必然顯明聽的態度，聽的態度是不能隱藏的

耶穌用了燈一定放在燈台上的比喻說明：
「聽」這件事是隱藏不

住的，神一定會將它顯明。我們都聽見了神的教導，我們都讀聖經，

我們都聽講道，我們都聽過福音，但似乎沒有人知道我們聽的態度。

- 87 -
然而耶穌說：神一定會將這樣的態度彰顯出來。神怎麼顯出來呢？

前文 v13-20 就已經清楚地向我們顯明了：撒但一定奪去那種根本拒

絕、輕忽神的道的人，短暫聽從但不肯為道受逼迫的人一定在信仰

的逼迫中棄守，心中充滿思慮錢財等私慾的人一定不能歡喜快樂地

成長，但好土就是愛慕神的道、願意為道受逼迫、不愛世界只愛耶

穌的人，他必能結實三十倍、六十倍、一百倍！

顯然從一個人的果子就可以看見他「聽的態度」！我們切切不

要落入自欺欺人的自我蒙蔽中，當神顯明出來的時候，我們如何面

對事實呢？

不管福音的種子或是我們信主以後所聽見的聖經真理，這些對

我們是否能有果效，完全在乎我們聽的態度！

二、問題解析

1. v11-12 中為什麼耶穌要這樣做？

(1)耶穌這樣做是因為當時聽者存不信的惡心，一味拒絕福音，

用比喻可以吸引他們興趣，以致多了一個吸引的原因，使他

們仍有機會得到救恩。

(2)耶穌的比喻對不信的人有審判的作用。神的福音是十分尊貴

的，如果人一味踐踏，神就會隱藏、審判了。

2. v24 當翻譯成「你們用什麼量器量」
（刪掉「給人」）。

- 88 -
 第十五天 聽（一）

三、默想問題

1.什麼是好土？好土會帶來什麼？

2.我的心土如何能一直是好土？

3.現在我的心是什麼土？我會一直看不懂神話語嗎？我對聖經的

問題會一直打不開嗎？我當怎麼做呢？

- 89 -
- 90 -
 第十六天

聽（二）
馬可福音 4 章 26-34 節

26
又說：「神的國如同人把種撒在地上。 27
黑夜睡覺，白日

起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 28 地生五穀是

出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒； 29 穀

既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」 30
又說：「神

的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？ 31
好像一粒

芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小， 32 但種上以後，

就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可

以宿在它的蔭下。」
33
耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。 34

若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給

門徒聽。

我們要繼續看有關「聽」的真理原則：

- 91 -
一、真理的看見

（一）
「聽」帶來「成長」是個「奧祕」
，但重點是任何人一日都

一定要面對「收成」的問題

當一個人認真聆聽神的道的時候，神的道就如同種子撒在土裡

一般，會像種子發芽成長，有一日可以收成。也就是說，神的道在

人不知道、不注意的時候正大力地改變一個人，使這個人長大成熟，

為神結果子。這樣的成長是世人所不明白的，我們只知道這份成長

的力量確實是一份極大的力量，無人可攔阻它；就像人不知道為什

麼種子發芽漸長，我們也不知道在人心中的道是怎麼改變更新一個

人。耶穌在這裡清楚地告訴我們，重點不是道在人心中怎麼做到的，

而是我們都要面對收成的時候。當神用鐮刀收成時，我們給神什麼

呢？這才是重點！因此今日我們當用心，虛心謙卑地聽從神，讓我

們的心土成為好土，結出三十倍、六十倍、一百倍來！

神的國因著這群心懷好土的人大大地拓展開來！這等人雖然是

一群小民，但神的道卻可以完全地改變他，更新重建他，使他結實

三十倍、六十倍、一百倍地大力拓展神國！

（二）神的道看起來很小，但終究一日會彰顯最大的力量與效果

耶穌的福音、耶穌的道好像一粒不起眼的芥菜種，但它長大後

會像芥菜種長成的菜一般，大過一切其它的勢力與效果。因此我們

- 92 -
 第十六天 聽（二）

不可輕看福音，輕看神的道，當滿懷虛心、大有信心地接受福音與

神的道，終究一日，世界會從我們身上看見「神的國」因著我們大

大拓展，大顯能力，我們自己的生命也被更新改變，成為天國將才！

再一次地說，神的福音、神的道看起來好像很簡單、不起眼，

好像是世界上最小的，而我們這群基督徒看起來也是世界上最小

的，但當我們堅守神的道，假以時日，神的道卻能在我們裡面大大

工作，透過我們彰顯出神大能的國度與果效來，讓我們成為許多人

的祝福，好像芥菜種長大後可以讓天上的飛鳥棲息在它的蔭下！

耶穌的福音是全世界的希望，我們不要被現在世界上一些看起

來大有學問的教訓、有權有勢的人所肯定的宗教、學說、團體所嚇

倒。只要我們用好土般的心聆聽神、聽從神，你會看見神的道透過

我們成為世人最終最大的祝福，其中的力量無人能比！

（三）耶穌不斷用心良苦地引導人得享神的道

神的道十分寶貴，絕不會給人踐踏，人若失去神的道就下場淒

涼。雖然不聽的人是罪有應得，但耶穌就是愛人，因此在這兩節經

文中我們看見耶穌用心良苦地做兩件事：

1.祂透過比喻引起興趣，使原本對神的道冷漠的人，有興趣起來

聽神的道，使他們有機會虛心、專心、用心地聆聽。並且耶穌

在取材上，是照人所能聽得懂的，只要有心人一定能明白耶穌

- 93 -
 說的是什麼。

2.祂竭力地教導所有虛心受教、專心追求的人真理，將真理深植

人心，使這些人被真理更新改變，成為能結實百倍的人！

耶穌多麼地愛世人，透過比喻來吸引人，引導人用心聽，如果

人已經用心追求了，就竭力地將真理解明，這讓我們多麼安心與感

動。
「聽」對我們來說是十分重要的關鍵，但耶穌比我們還關心我們

的聽，因此只要我們願意做個聽的人，祂就一定對我們說話，將真

理深植在我們心中，使我們被神的道改變！

二、問題解析

芥菜種：它的種子十分細小。

三、默想問題

1.面對末日的驗收，現在我當用怎樣的態度來聽神的道？

2.福音與真理看似簡單、不起眼，但它的影響力如何？我當怎樣

以實際行動回應神的道，預備、等待、拓展神國的降臨？

- 94 -
 第十七天

聽（三）
馬可福音 4 章 35-41 節

35
當那天晚上，耶穌對門徒說：
「我們渡到那邊去吧。」 36 門

徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把祂一同帶去；也有別的船

和他同行。 37
忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
38
耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了祂，說：
「夫子！我

們喪命，你不顧嗎？」 39 耶穌醒了，斥責風，向海說：
「住了吧！

靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 40
耶穌對他們說：「為什

麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 41
他們就大大地懼怕，彼此說：

「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

我們繼續從這段經文看有關「聽」的真理：

一、真理的看見

（一）聽的焦點是認識耶穌

這段經文讓我們看見：認識神會讓一個人擁有享有頂級的平

安！這份平安是即或在暴風當中，船將下沈也不懼怕的平安。門徒

不認識、不知道耶穌擁有平靜風和海的能力，因此當耶穌平靜風和

海以後，他們就大大懼怕。如此我們看見：認識神會讓一個人脫離

- 95 -
「懼怕神」
，而進入「敬畏神」之中，也就是進入心存尊敬與愛慕，

而非一味地害怕。

從這段經文中我們看見，我們當藉著聽來認識耶穌的兩部分：

1.祂的能力；

2.祂的慈愛。

二者缺一不可！許多人只認識耶穌的能力，不太認識耶穌的慈

愛，因此就變得十分恐懼不快樂，因為他不覺得耶穌正熱切急迫地

要原諒他、接納他、疼惜他。但有些人只認識耶穌的慈愛，卻不認

識耶穌的能力，因此就沒有平安，因為他不覺得耶穌有能力可以解

決他的問題。

在每天信仰的追求中，我們會聽到許多，學到許多，然而我們

必須緊緊地對準或說抓住一個焦點，就是認識耶穌，因為一切的知

識見識離開了耶穌，我們就失去喜樂與平安！徒有知識見識學問，

一旦遇見風浪，就像門徒一樣驚慌失措，只能慌慌張張地求耶穌；

最諷刺的是求的時候並不確定祂是否能幫得上忙，等到祂用大能幫

上忙了，換來的卻是更大的恐懼──耶穌到底是誰啊？這完全是因

為過去不單不曉得耶穌的能力，更不知道祂的慈愛！

說到這兒，我們遇見一個令人納悶的問題：門徒聽了耶穌這麼

久、這麼多，也看見耶穌行了許多神蹟，為什麼他們卻沒有深入知

- 96 -
 第十七天 聽（三）

道耶穌的慈愛與能力，不知道耶穌是創造宇宙萬物的主宰呢？

（二）要用信心來聽

v38 清楚地告訴我們：門徒聽了，但仍然不能深入地知道耶穌的

原因在於他們沒有信心。他們僅止於知道耶穌所說的，對耶穌的認

識僅止於知識，但沒有真正地信。這告訴我們：只是「認同、知道」

並不能讓我們真知道耶穌是誰。理智的知道只是第一步，但若要真

知道，就必須透過相信！很多人以為相信只是同意耶穌所講的，但

顯然不是這麼簡單，在這段經文中我們看見「相信」的內涵是：

1.相信耶穌無所不知、無所不能，是至高的主宰；

2.相信耶穌耶穌是積極拯救愛護我們的慈愛救主；

3.在危機中一點都不用恐懼，相信耶穌現在一定會救我，一定能

救我，即或不救我也有祂的美意。

你也許會覺得這樣相信的人似乎太主觀，太過於信任了，尤其

在沈船的風浪中，耶穌的動作是仍在睡覺，叫門徒相信以上三點，

似乎是太偏激的信心了！但這不正是耶穌在這裡說的嗎？v40 言下

之意，沒有這種信心的人在面對狂風大浪的時候，只有大大驚慌的

分；相對地，如果對耶穌有這種信心，用這種信心來聆聽耶穌，來

看耶穌所行的一切事，我們就會十分深入地知道耶穌是誰，這樣即

使在狂風大浪中依舊能平靜安穩！

- 97 -
 根據門徒在這個經歷中的表現，我們清楚地看見：用信心聽與

只是聽，完全不一樣！門徒顯然只是聽、只是看，但卻沒有用這樣

的信心聽耶穌、看耶穌，因此他們在危機中的表現與外邦人無異。

耶穌在他們的船上，但他們的表現卻與那些沒有耶穌在船上的人一

點差別都沒有！有耶穌同在的人，面對急難時卻與沒有耶穌的人一

樣恐懼，這樣的信徒多麼可憐！

因此我們當好好地做個用信心聆聽耶穌的人，否則我們的生活

生命真是徒有耶穌啊！

（三）萬有都聽從神，人呢？

在第 4 章結尾我們看見一件事：連風和海都聽從耶穌，耶穌一

句話它們就必須立即聽從，這表示：

1.耶穌擁有使萬有順服祂的權柄；

2.耶穌多麼地愛人、尊重人，祂當然可以用命令風和海的權柄叫

人順服祂，但祂沒有這樣做，可見得祂是多麼地疼愛尊重人！

面對這位疼愛我們、尊重我們的耶穌，面對這位有能力命令萬

有都聽從祂的耶穌，我們當如何用感恩、知恩的心絕對聽從祂呢？

連風和海都聽從祂，我們怎能不聽從祂呢？

最後再次讓我們思想：

在這場風暴中也有別的船在，顯然當風暴來臨時，他們一定也

- 98 -
 第十七天 聽（三）

是驚慌失措，但問題就在這裡：有耶穌同在的門徒與沒有耶穌在船

上的人有什麼差別呢？

這些門徒之所以一樣驚慌，原因顯然在於他們雖然擁有耶穌，

卻不真知道耶穌是誰，而他們不深入完全地認識耶穌，是因為他們

沒有好好地用信心聆聽耶穌。因此，讓我們用信心來聆聽耶穌吧！

二、問題解析

夫子：就是「老師」。

三、默想問題

1.我聆聽、研讀神的話的焦點是什麼？每次當我聆聽或研讀完神

的話，我當問自己我認識誰更多了？

2.我當用怎樣的態度來聆聽耶穌、認識耶穌？

3.我信任耶穌嗎？我對耶穌的信心是怎樣的信心？

4.我對耶穌的聽從是百分之多少？當是百分之多少？有什麼是我

不聽的？

- 99 -
- 100 -
 第十八天

耶穌──大能的釋放者
馬可福音 5 章 1-20 節

1
他們來到海那邊格拉森人的地方。 2 耶穌一下船，就有一

個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著祂。 3 那人常住在墳塋裡，

沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 4 因為人屢次用腳鐐和鐵

鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能

制伏他。 5 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。 6 他

遠遠地看見耶穌，就跑過去拜祂， 7 大聲呼叫說：
「至高神的兒子

耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」 8

是因耶穌曾吩咐牠說：
「污鬼啊，從這人身上出來吧！」 9 耶穌問

牠說：
「你名叫什麼？」回答說：
「我名叫『群』
，因為我們多的緣

故。」 10 就再三地求耶穌，不要叫牠們離開那地方。 11 在那裡山

坡上，有一大群豬吃食； 12
鬼就央求耶穌說：
「求你打發我們往

豬群裡，附著豬去。」 13 耶穌准了牠們，污鬼就出來，進入豬裡

去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二

千。 14 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要

看是什麼事。 15 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是

從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害

- 101 -
怕。 16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴

了眾人； 17
眾人就央求耶穌離開他們的境界。 18
耶穌上船的時

候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 19 耶穌不許，卻對他

說：
「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，

是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 20 那人就走了，在低加波利傳揚

耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

請同時閱讀太 8:28-34、路 8:26-39。

這個世界一直存在著一股十分可怕的黑暗勢力。它是怎樣的勢

力？對人有怎樣的攻擊捆綁？這段經文清楚地告訴我們耶穌能破除

這個黑暗勢力，然而我們怎麼能得著耶穌的幫助，脫離這勢力？為

什麼許多人知道這勢力的可怕，卻不願接受耶穌的幫助？當一個人

得著了耶穌的幫助後，他當怎麼做？

一、真理的看見

（一）世人皆人伏在惡者手下

對照約壹 5:19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡

者手下」與這段經文，我們就可以清楚地看見全世界其實都臥在惡

者手下，都被黑暗捆綁，這個惡勢力強力地轄制捆綁人！

這段經文讓我們看見這個惡勢力的力量十分地可怕：

- 102 -
 第十八天 耶穌──大能的釋放者

1.牠們為數眾多：參問題解析，在這個人身上有六千個鬼！

2.牠們轄制人的力量十分強大：v3-5 牠們可以強迫催逼人，把人

趕到曠野，迫使人住在墳墓堆中；牠們可以叫人掙開一切鐵鍊

腳鐐，使人力大無窮到沒有任何人可以制伏！

3.牠們虐待人的本事十分惡劣兇狠：v3-5 讓我們看見牠們十分惡

劣地對待這個人，叫這人住在墳墓堆中，在墳塋和山中喊叫，

用石頭砍自己、傷害自己，失去一切的人際關係！

4.牠們帶給人極大的恐懼：從這章經文中，我們看見這個人實在

令人恐懼，顯然撒但透過他將恐懼丟進這個村落中！

5.人靠著自己不可能勝過牠們：v3-4 顯然人們對這個人、這個人

對自己這樣的情形都是束手無策，根本不是這種勢力的對手！

約壹 5:19 清楚地告訴我們，不要以為只有被鬼附著的人才是被

這個勢力轄制，其實全地都在牠的轄制下，只是牠用各種不同的方

法來轄制攻擊人罷了。

很顯然地，這個村落的人被牠用錢財利益轄制了！為了不再損

失豬隻，他們求耶穌離開，寧可讓污穢的勢力繼續留在他們中間，

也不要耶穌住在他們中間！他們要短期利益，不要長期的利益；他

們只看見當下的利益，卻看不見永恆的得失！他們顯然被惡勢力欺

矇了，已經財迷心竅了！

- 103 -
 更可怕的是，他們的價值觀也被轄制了──他們看豬隻比人得

釋放更重要，看財富利益比人更有價值！撒但一旦將這種價值觀放

進人心，那麼人與人的相處就十分可怕了！

因此，不要以為只有這個住在墳塋中的人被鬼轄制，其實所有

不信耶穌的人都被轄制了，只是撒但轄制的方法不同，但終局都是

一樣──永遠的滅亡！

我們當怎麼辦呢？

（二）耶穌能捆綁惡者、釋放人（耶穌是罪惡的釋放者，一切污

鬼、邪靈的剋星）

這段經文清楚地告訴我們，牠們十分懼怕耶穌，因為耶穌手中

有至高的權柄（請注意 v7 這群鬼怎麼稱呼耶穌──「至高」神的兒

子）
，祂有權柄使牠們受苦；由路 8:31 我們看見耶穌也有權柄可以現

在就吩咐牠們到無底坑中。

這是一個多麼大的對比！這些平常作威作福的污鬼，在人面前

惡形惡狀，人對牠們只能俯首稱臣、任其擺佈，但在耶穌面前牠們

卻心驚膽戰，如路 8:28 俯伏在耶穌面前，哀聲懇求耶穌暫時放過牠

們！

感謝耶穌，祂是我們脫離惡者有形無形控制的救主！這個原本

求助無門的人，因著耶穌完全得釋放了！他是全世界的人都可以得

- 104 -
 第十八天 耶穌──大能的釋放者

釋放最佳的證人！

想想沒有耶穌的日子：

1.「……沒有人能捆住……掙斷……弄碎……砍自己」（v3-5）
：

在污穢的惡靈勢力下實在痛苦可憐，無人能幫得上忙，只能與

人疏離，被人奚落，遭人遺棄，並且無法自控，毫無形象，甚

至不斷地傷害自己。有些人或許看來並非樣樣如此悽慘，但其

實相差不多。更可怕的是：人根本無法脫離這一切，被牠們控

制得死死的！

2.「豬闖下山崖……死了」
（v13）
，「看見那被鬼附著的人……心

裡明白過來，他們就害怕……眾人就求耶穌離開他們……」

（v15-17）
：撒但與牠所統領的污鬼可以用錢財利益牢牢地轄制

捆綁人，也就是用另類的、化為無形的捆鎖牢牢地抓住人、控

制人，而最可怕的是──人靠著自己絕對無法脫離牠的牢籠！

然而我們從這段經文清楚地看見，無論是怎樣的捆綁，耶穌都

能完全釋放，都能讓我們的心明白過來，過喜樂得勝的生活！利未

（就是稅吏馬太）、撒該原本都被金錢捆綁，但他們卻因為接受耶

穌、跟隨耶穌，完全脫離了錢財利益這種無形的捆綁！

因此重點是：只要我們肯請耶穌幫忙，聽從耶穌的話，耶穌就

一定完全地釋放我們，趕走撒但與牠一切的惡勢力！

- 105 -
 問題是，我們願意迎向耶穌、請祂幫助、全心聽從祂，抑或拒

絕祂、請祂離開？對照 v2b 與 v17 是多麼大的諷刺啊！

（三）被釋放者當大力宣揚耶穌

v19-20「……耶穌不許……回家去……何等大的事……都告訴

他們……那人就……」

當耶穌釋放我們以後，我們應當大力感恩地回應祂，不必等到

會傳福音才出去作見證，只要將主為我們所做的是何等大的事告訴

人就對了。我們不可以害羞膽怯地停下腳步，不可以坐享神的恩典，

一根指頭都不動！耶穌對他的命令與呼召，其實也是對每個蒙祂拯

救釋放者的命令與呼召。我們當問自己：耶穌救了我之後，我有否

按照這個呼召，竭力告訴親友耶穌在我身上所行的事？

這個人原本懇求與耶穌同在，但耶穌不准，這不也是今日我們

當面對的抉擇嗎？

許多時候，耶穌要我們「去」傳福音，那意味著我們必須承擔

孤單、挑戰。我們可以繼續躲在讀經禱告的安樂窩，但耶穌要我們

去，出去傳福音作見證，你的選擇是什麼呢？

「跟隨耶穌，與耶穌同行」的精髓是：走耶穌走的路，即履行

耶穌命令我們的大使命：去使萬民作主的門徒！

- 106 -
 第十八天 耶穌──大能的釋放者

二、問題解析

（v9）
1.我名叫「群」 ：這個字與當時的「羅馬軍團」是同一個字，

一個軍團約有六千多名士兵，所以可知在那人身上的鬼約有六

千個。

2.為什麼神要創造魔鬼撒但與邪靈？為什麼神讓污鬼留在世上折

騰人呢？

(1)神沒有創造邪惡與邪惡的靈。神創造的都是好的，但這些靈

選擇背叛，悖逆神而成為惡靈（參結 28:11-19）。

(2)神允許污鬼留在世上顯然對人有益，讓人可以享有「選擇

權」
，選擇是聽撒但的還是聽神的，並且使人可以因著牠們的

攻擊和所導致的無助，尋求真神的幫助，在一切攻擊困難中

被磨鍊成長。

三、默想問題

1.有什麼至今仍讓我內心傷痛、氣憤的？我是否仍常用世人或自

己的方法尋求脫離罪惡的捆綁？我當怎樣行？為什麼？

2.我要耶穌還是要世界？我當如何行？

3.我常向我的親朋好友傳福音嗎？我可以怎麼做？

- 107 -
- 108 -
 第十九天

信靠耶穌
馬可福音 5 章 21-24 節、35-43 節

21
耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到祂那裡聚集；祂正

在海邊上。 22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏

在祂腳前， 23
再三地求祂，說：
「我的小女兒快要死了，求你去

按手在他身上，使她痊癒，得以活了。」 24 耶穌就和他同去。有

許多人跟隨擁擠祂。

35
還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：
「你的女兒死

了，何必還勞動先生呢？」 36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的

說：「不要怕，只要信！」 37
於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄

弟約翰同去，不許別人跟隨祂。 38 他們來到管會堂的家裡；耶穌

看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號， 39 進到裡面，就對他們

說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」 40
他們

就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨

的人進了孩子所在的地方， 41
就拉著孩子的手，對她說：「大利

大，古米！」翻出來就是說：
「閨女，我吩咐你起來！」 42
那閨

女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。 43 耶穌

- 109 -
切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

常常聽人講要信靠耶穌，然而什麼叫做信靠耶穌？耶穌怎麼對

待信靠祂的人？當一個人要信靠耶穌的時候，他會遭逢什麼？這段

經文有清楚的說明。

一、真理的看見

（一）信靠耶穌是：信耶穌「無所不能」

這個管會堂的人來求耶穌救他女兒，顯然是因為他聽過耶穌或

者看過耶穌所行的神蹟。但在此之前耶穌從來沒有叫死人復活過，

因此他當然從未看見或聽見耶穌能叫死人復活。可是耶穌在 v36 要

他信，要他不要怕、只要信。耶穌要他信什麼？要他信祂可以叫他

的女兒復活！

對照這兩段經文，在耶穌的心裡，信靠耶穌是：

1.不只是信祂能，要信祂無所不能；

2.不只是信祂過去行過的，更相信祂有能力行祂未曾行過的；

3.不只相信眼睛曾經看過的，更相信眼睛未曾看見過的！

耶穌要的信心絕不是只信「祂能」，卻不相信「祂無所不能」；

只是信祂過去行過的，卻不相信祂有能力行祂未曾行過的；絕不是

要人只相信他們眼睛曾經看過的，卻不相信眼睛未曾看見過的。

- 110 -
 第十九天 信靠耶穌

信靠耶穌不是這種信心，而是信耶穌無所不能！

永遠要記得耶穌這句話：v36「不要怕，只要信！」

（二）要相信耶穌熱切關心疼惜人

當有人告訴這個父親他的女兒死了，耶穌立刻安慰這個父親：

不要怕，只要信。這個急促的動作與介入，讓我們看見耶穌十分關

心、疼惜人。

這個父親接受了、相信了耶穌的話，或許信心不大，但他相信

了，因此跟著耶穌進入充滿哭嚎凌亂的家，讓耶穌攆走那些嘲笑祂

的人，讓耶穌醫治他死去的女兒。

因此，信靠耶穌的第二個內涵包括：要相信耶穌在乎你的痛苦、

你的懼怕、你的憂愁、你的傷痛、你的絕望！

所以，信靠耶穌是：相信耶穌無所不能，並且相信祂在乎、祂

關心！

請記得：如果我們對耶穌的慈愛、耶穌對我們的疼惜沒信心，

那麼我們沒有真正信靠神。反過來說，一個真正信靠耶穌的人，是

一個相信耶穌十分疼惜他、珍惜他、關心他的人。

（三）唯有真心相信的人能與耶穌同工，經歷大神蹟

v37 耶穌只允許三個門徒跟著祂來，讓他們親眼看見祂叫死人復

活的神蹟，這代表的是什麼意思呢？根據前後文，顯然是「信心」

- 111 -
的問題。在上文耶穌說不要怕、只要信，那父親接受耶穌的話，所

以耶穌帶著他們進入家中，施行醫治；下文中那些不信耶穌的話，

甚至嗤笑耶穌的人，耶穌就把他們攆出去。這就讓我們看見，能親

眼看見、親身經歷耶穌施行大能，能與耶穌同行同工的人，必須是

大有信心的人。如果人對耶穌沒有這樣的信心，耶穌絕對不許他親

眼看見、親身經歷祂更大的能力。

十二個門徒中只有三個被允許親眼見、親身經歷耶穌使死人復

活的大能，這讓我們看見一件事：號稱捨己背起十字架來跟隨耶穌，

號稱是一時之選的門徒，對耶穌的信心有大有小，其中大部分竟然

連這個管會堂的睚魯都不如，因此無法親眼看見、親身經歷耶穌的

大能，不能更深入貼近地體會認識耶穌，真的是「凡有的，還要加

給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」（路 8:18）

認識耶穌使人大有信心，而有信心的人，耶穌讓他們更加認識

祂，真知道祂！

這使我們有一個反省：我們切切不要因為今日擁有的職分、事

工，或在許多事奉與經歷上已經超越許多信徒，就認定自己對耶穌

的信心一定比別人好。我們必須紮紮實實地追求信靠耶穌，相信祂

無所不能，相信祂深深熱切地關心疼惜我們，不是理論上的相信，

是從內心到行動上相信！這樣我們就進入「凡有的，還要加給他」

- 112 -
 第十九天 信靠耶穌

的祝福中，天天與耶穌同在同行，經歷、瞻仰祂的榮耀與能力！

（四）要勝過極大的干擾、阻撓與潑冷水

正如這個父親所經歷的，許多時候，壞消息是一波一波地來，

且一波比一波令人絕望。然而這裡耶穌告訴我們，信祂的人要記得

──「不要怕，只要信！」不管消息如何越來越糟，信就是：不怕！

信得過耶穌！

正如這對夫婦所經歷的，許多人會嗤笑我們的信心，嘲笑我們

怎麼這麼沒有理性地相信、依靠耶穌，這些干擾會像這個家庭當時

所面對的，鬧哄哄地圍繞在我們周圍，但讓我們就是向這對夫婦學

習：不受干擾，堅定地繼續信耶穌，讓耶穌做工，就是耐心仰望配

合等候。當一個人決定信耶穌的時候，常常會經歷極大的干擾、阻

撓與潑冷水，但堅持相信的人就得勝了！

（五）耶穌願意幫助所有相信的人

v24「耶穌就和他同去。」v35「何必還勞動先生呢？」v41「就

拉著孩子的手……」

這些經文都讓我們看見耶穌是何等地愛人，對那些不認識祂的

人，無論祂再忙，祂都願意為他們的需要全力以赴。祂是何等慈憐！

祂常安慰失望的人，尤其是當他們屢遭打擊的時候。祂是何等溫柔！

祂其實可以簡單地說；叫那女孩起來，但祂卻用手去拉她！祂總是

- 113 -
用溫柔的手親自安慰引導我們，沒有任何派頭！

從頭到尾我們看見一件事：這個家庭得醫治沒有花一毛錢，耶

穌沒有要他們付什麼代價，沒有要求他們做什麼功德，耶穌要的明

顯地只有信心！相信祂無所不能，不要怕只要信，相信祂真的很關

心他們──這與世界上任何宗教信仰有多麼大的差別！也讓我們反

省：許多時候我們真的是想錯了耶穌，誤解了耶穌，用一般宗教與

偶像做貿易的心態在求耶穌。讓我們從今天起，就是單單憑著信，

一點都不懼怕地來到耶穌面前，正如希伯來書說的：坦然無懼地來

到施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助，單單憑著信就

得著了！我們一定要記得：耶穌願意幫助所有相信的人！千萬不要

用小人之心度君子之腹，用民間宗教的信仰心態對待耶穌！

v22-23「……俯伏在祂腳前，再三地求祂……」這讓我們看見：

只要我們真實地愛、付代價地愛，再大的困難絕望，耶穌都會回應

我們的懇求。問題是我們是否真的愛？我們真的愛那些落在絕望

中，無永生指望的家人、朋友嗎？我們真的相信耶穌會救他們、醫

治他們嗎？

二、問題解析

管會堂的：負責猶太人會堂崇拜程序的人，這種人在猶太人中

間是有其身分地位的。

- 114 -
 第十九天 信靠耶穌

三、默想問題

1.我的信心與這段經文所啟示的信心有什麼差距？我當怎麼做？

2.我們當怎樣禱告尋求神的幫助？

3.我的信心有什麼干擾？我當怎麼做？

4.耶穌對我們的愛是怎樣的愛？哪些是我印象最深刻的、最感動

的？

- 115 -
- 116 -
 第二十天

信心的觸摸
馬可福音 5 章 25-34 節

25
有一個女人，患了十二年的血漏， 26 在好些醫生手裡受了

許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
27
她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
28
意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 29
於是她血漏的源

頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。 30 耶穌頓時心裡覺得有

能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：
「誰摸我的衣

裳？」 31 門徒對祂說：
「你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？」 32 耶

穌周圍觀看，要見做這事的女人。 33 那女人知道在自己身上所成

的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。 34 耶

穌對她說：
「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病

痊癒了。」

在這段經文中，我們看見這個女人用信心觸摸到耶穌的大能。

什麼叫做信心？什麼樣的信心能夠支取神的能力？我們也常覺得自

己有信心，但怎樣的信心才能支取耶穌的大能呢？

- 117 -
一、真理的看見

（一）信心是相信除祂以外別無拯救，只有耶穌能！

這個女人的光景讓我們看見：當一個人只相信耶穌能，相信除

祂以外別無拯救，不再求助於任何人，不再倚靠任何方法時，便觸

摸到耶穌的大能。真正的信心是「相信只有耶穌能救我」！

但有一種心態是：「我覺得自己還可以解決問題，雖然很艱難，

我自信還可以靠自己、靠別人、靠其它的方法資源。」用這種心態

求神幫助的信心是很要不得的信心，絕對不是上乘的信心。在這樣

的心態下，當耶穌醫好他，他也不會相信耶穌是神，也不會全心全

意地感謝耶穌，因為他打從心裡覺得靠自己、靠別人也可以解決這

個難題啊！

世間有一個不變的真理：人不能真正解決人的問題。若不是耶

和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看

守的人就枉然警醒。
（詩 127:1）

真的！人生苦短，靠人的力量是不能真正解決問題的，甚至會

令人更失望。不錯，許多時候，我們以為靠自己勝過了許多艱難，

靠著一些人的幫助也解決了許多問題，但仔細想想，付上的代價是

不是更多呢？

神要的信心就是這種──相信只有祂能，除祂以外別無拯救的

- 118 -
 第二十天 信心的觸摸

信心，專注地信！

什麼是這種信心？就是從內心裡呼喊：
「神啊，只有你能幫我！」

這種認定，這種宣告，這種對神的呼求就是無助的信心，這種信心

能撼動神的心，一定會觸摸到神的大能！

這裡引申出一個問題：面對任何難題或疾病時，我是否都不能

動用任何資源或請益於任何人？一旦動用，請益於人，是否表示對

神沒有專注的信心呢？

不是這樣的。約書亞記 7 章告訴我們：以色列人在攻打一個叫

做艾城的小城時，兵敗如山倒。約書亞就在第一時間俯伏在神的面

前，禱告求問神該怎麼辦；然後神清楚地指引他，他就照著去做。

撒母耳記上 23 章則記載了大衛在基伊拉城逃亡的經歷：先前大

衛拯救了基伊拉城並住在那裡，但當他知道掃羅要追殺他的時候，

在第一時間來到神的面前，求問神這群他曾拯救的人會不會出賣

他；神說：會！然後他就照著神的指引逃走。

從約書亞與大衛的身上我們看見，所謂「只相信耶穌能」的信

心，是當面臨任何問題時，在第一時間來到神的面前，求祂幫助、

指引我們當怎麼做，相信只有神能幫助我們，離了祂的指引與幫助，

就沒有解藥！在神面前這樣禱告以後，神會指引你、幫助你，然後

你照著神的指引去行，就得著神的祝福！

- 119 -
 神要你動用什麼資源，你就動用什麼資源；神指引你或說感動

你用什麼方法，你就用什麼方法！

你怎麼清楚神的指引呢？

禱告，讓神的平安在你心裡指引你！西 3:15 說「叫基督的平安

在你們心裡作主」
，作主的原文就是「引導」。

（二）信心是絕對的信任，亦即豁出去的相信

v28「……只摸祂的衣裳，就必痊癒。」

這句話代表了一種絕對的信任，一種豁出去的信心，一種堅定

不移的信心！

神要我們對祂的信任就是這樣的信任。當我們禱告的時候，是

否常常搖擺不定，是否常常心裡怕怕，隱藏著憂慮懷疑──神真的

會幫助我嗎？神真的能嗎？神真的願意嗎？真的嗎？

這不是神要的信心！神要的信心是：豁出去，堅定的信！

「只」摸祂的衣裳的「只」讓我們看見：不需要我們積什麼功

德，不需要我們先受什麼苦，就是單單「信」就夠了！基督徒一定

要謹記：來到神面前不是靠功德、功勞，不是靠好行為，是靠著對

祂的信心。

因此絕對的信任不是建構在我們有什麼功勞、付出什麼、討好

神什麼，乃是我們就是信，對祂就是豁出去地堅信不移！當我們這

- 120 -
 第二十天 信心的觸摸

樣來到耶穌面前信靠祂的時候，就是用信心觸摸祂的能力，必得著

祂的醫治祝福！

常常有人問：我的信心好小啊，怎麼樣才能擁有這麼大的信心

呢？神透過這則真理已經指引你了，你豁出去地信任祂，不要想東

想西，照著去做就對了，就站在大的信心中了！

許多時候，我們無助地來到神面前呼求祂，但當祂指引了我們，

我們卻猶豫不決。這種信心，這種三心二意，絕不能讓我們觸摸到

神的大能。反過來說，如果我們像這位婦人一樣，用無助的信心、

豁出去堅定的信心相信耶穌，我們就要得著前所未有的恩典、浴火

重生的神蹟！

然而這段經文告訴我們，用這樣的信心來到祂面前來的人，不

但要觸摸到耶穌的大能，神要給他更大的祝福──

（三）要與耶穌相遇，不只是與祂的能力相遇

v33-34 讓我們看見：耶穌不只期待我們得著祂的醫治，不只希

望我們觸摸祂的能力，更期待我們與祂相遇；耶穌不要我們只停留

在祂的後面，羞愧地觸摸祂，而要我們正面與祂相遇，與祂面對面

地交通，面對面地聆聽，得著祂的祝福與幫助，與祂建立更親更美

的關係！

這個女人回應了耶穌的期待與尋找，她沒有在得著她所要的醫

- 121 -
治之後就偷偷離開或藏起來。她雖然恐懼戰兢，但還是來到耶穌面

前，俯伏在耶穌跟前。然後我們看見，因著與耶穌更深的接觸，她

得著更大的恩典：(1) v34a 耶穌稱她「女兒」！因此她得著來自天上

最親密、最窩心、最甜美的愛；(2) v34b 她得著更大的平安，因為耶

穌親口說「平平安安地回去吧」！(3)她的信心被保護不致走錯路，

因為耶穌的衣服不是能力的來由，耶穌自己才是；(4) v34 她在眾人

中將榮耀歸給耶穌，這在永恆中是大有價值的；身體得醫治只在今

生有價值，但榮耀神卻有永恆的價值！

我們一定要相信：無論在世人或在我們自己的眼中，我們是多

麼地不配，耶穌仍絕對願意與我們面對面，絕對願意接納我們、醫

治我們。當祂呼召我們、尋找我們的時候，我們一定要立即回應祂！

「與祂面對面」是耶穌期待我們與祂的互動！

困難得著解決、疾病得著醫治，浴火重生很好，觸摸到耶穌的

大能真的很好，但在這裡我們看見有一樣祝福更好，就是與耶穌面

對面，得著耶穌自己！

真的，擁有耶穌的醫治祝福恩賜很好，但擁有賜予這一切的耶

穌更好！這就好比擁有你女朋友所做的一桌拿手好菜很好，但擁有

她（把她娶回家）豈不是更好！

信心的觸摸帶來最大的祝福不是病得醫治、問題得解決，而是

- 122 -
 第二十天 信心的觸摸

擁有了耶穌，今生因此得喜樂能力，永恆中得著信心的冠冕！

或許你的病沒有好，或許你的婚姻依舊面對許多困難，但因著

擁有耶穌，你的未來一定贏，一定像約瑟一樣，好像黎明的光越照

越明！

讓我們堅持不斷地信靠祂，感謝祂，跟隨祂，真心地愛祂，使

我們與祂面對面，永遠擁有祂！

最後，從這段經文中我們看見這個女人之所以得醫治，有一個

非常重要的原因：她把握機會。

（四）要把握機會

v27「聽見……就……」，v32-33「耶穌周圍觀看，要見做這事

的女人……就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前……」

這兩段經文都讓我們看見：越快回應、越快信靠神，就越快蒙

福！這是每個信靠神的人一定要注意的，不只是在信心中得醫治，

更要把握機會使用信心，把握機會在第一時間回應神；這樣也越不

會被攔阻、節外生枝、失去機會。

你今日面對一生中一個最重要的機會，快快把握吧！

v29-30「立刻……有能力從自己身上出去……」有那麼多人擁

擠耶穌，其實很多人都觸碰到了耶穌，但卻只有那個女人觸摸到了

耶穌的大能。這讓我們看見觸碰算不得什麼，用信心觸碰才能得著

- 123 -
耶穌。因此親愛的基督徒，來到教會，甚至讀聖經不見得會讓你觸

碰到耶穌，唯有你憑著信心來，你才能真正觸碰到耶穌的能力與愛。

讓我們像這個女人一樣把握機會，用信心回應耶穌，這樣我們必能

觸摸到祂的榮耀與美善，更能在大光中與耶穌相遇，反照出祂的大

能與恩典，讓眾人看見祂是神，將榮耀頌讚歸給祂！

二、問題解析

血漏：是婦科病，在猶太人中是一種不潔淨的病，患者被視為

不潔，連接近他們的人都會成為不潔（利未記 15 章）
，所以那女人

只敢偷偷地從後面去摸耶穌。

三、默想問題

1.我的信心與這段經文所要求的信心有什麼差別？我當悔改操練

的方向是什麼？有哪些問題、困難、理想是我一直以為自己可

以駕馭，而不放在耶穌手中的？有哪些事物一直使我受苦，我

當怎樣行？

2.在每樣需要上，我當以怎樣的心來到耶穌面前？

3.耶穌最期待我與祂相遇、與祂面對面，每日我當如何親近祂？

- 124 -
 第二十一天

不信的惡心
馬可福音 6 章 1-6 節

1
耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從祂。 2 到了

安息日，祂在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：
「這人從

哪裡有這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所做的是何等的

異能呢？ 3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶

大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭

棄祂。（厭棄祂：原文是因他跌倒） 4 耶穌對他們說：「大凡先知，除

了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 5 耶穌就在那

裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 6 祂

也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

在這段經文中我們看見「不信」耶穌這個致命的危機！人為什

麼不信耶穌呢？當人聆聽了耶穌的慈愛與大能，看見了祂的智慧與

愛，當福音清楚地傳遞給人，人為什麼還是不信呢？不信帶來的又

是什麼？

- 125 -
一、真理的看見

（一）來自輕視耶穌

v3「這不是那木匠嗎？……他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」

這讓我們看見：人之所以不能信耶穌、認識耶穌，是因為他們

先入為主地輕視耶穌。當一個人用輕視之心對待耶穌的時候，他就

不可能相信耶穌，接受耶穌的偉大、慈愛。

為什麼會輕視呢？v3 這節經文講得十分清楚：他們十分堅持他

們所認識的耶穌只是個普通人！他們認定耶穌只不過是他們過去所

知道的──一個木匠。是的，當一個人內心認定耶穌只不過是個十

分普通的人，不肯深入客觀地認識耶穌，一味地堅持自己知道耶穌，

堅持自己是看著耶穌長大的，也就是說認定耶穌沒什麼特別的時

候，他就對耶穌有了先入為主的輕視，這種輕視會使他不想聽耶穌，

不接受耶穌是主！

當一個人自以為是地堅持，頑固地認定耶穌不會有什麼特別、

與一般人差不多的時候，這個人不可能「能信」耶穌。若一個人從

小就接觸過基督教，自認比別人都瞭解耶穌，卻沒有深入認識耶穌；

只是曾經參加過一些教會活動，就十分執著自己相當瞭解耶穌，宣

告耶穌沒有什麼──這樣的人是絕對不可能接受耶穌、信靠耶穌

的！

- 126 -
 第二十一天 不信的惡心

這段經文一開始就讓我們看見：驕傲、自以為是、輕視耶穌，

會攔阻人認識、接受、信靠耶穌！

這個真理也適用於所有的基督徒：當我們自以為十分認識耶穌

的時候，我們就要小心了，因為這會讓我們落入輕視耶穌的試探，

漸漸地失去認識耶穌的熱切，失去對耶穌敬畏渴想的心，因為這樣

的人自認為已經瞭解耶穌八九成了，耶穌大概就是那麼回事了。這

種心態使許多基督徒對基督開始冷淡、疏離，這十分地可怕，不能

不小心啊！

（二）消滅理性

v2-3「甚稀奇……什麼智慧……何等的異能……就厭棄祂。」

我們清楚地看見：這種不信的惡心會使人失去理智，失去神在

他們面前所彰顯的一切神蹟奇事。這些神蹟奇事是為耶穌作見證

的，是十分明顯的見證，是任何人都推卻不掉的見證！如果人用客

觀的心來看，絕對無法推諉，但顯然這種不信的惡心會消滅人的理

智，使人執著地、不客觀地否定耶穌！

因此我們看見「不信」──即「意志上的拒絕」會帶給我們愚

昧、眼瞎（心靈的眼睛）
，即使耶穌向我們顯現更多的神蹟，我們依

然看不見祂是神。
「不信」帶來「不能信」
，「不信」會讓我們愚昧眼

瞎，進而根本無法相信耶穌。

- 127 -
 許多人用理性來拒絕耶穌，但其實只要客觀一些，真的理性一

點，這等人早就信耶穌了。神的永能和神性是明明可知的，雖是眼

不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅 1:20）

真正理性的人一定可以認識耶穌，但先入為主的不信使人的理性偏

頗，失去真正的理性，而失落的理性使人無法認識神。

這是基督徒一定要瞭解的，不要以為人不信耶穌是因為他十分

理性、十分有學問。不是的，人不信是因為他的理性是失落、偏頗

的理性，是在分辨耶穌是否是神之先，就已經先否定耶穌是神的理

性！

「不信」會消滅人正常客觀的理性理智！

（三）阻攔祝福

v4-6 讓我們看見「不信」使人失去耶穌原本亟欲賜給我們的福，

「不信」讓這樣的恩典從我們面前、眼前甚至手中溜走。今日的福、

永恆的福都是我們需要的，人的能力太有限了，不要因著現在一切

都好，就覺得不需要神。世事多變，我們需要掌管一切、掌管永恆

的至高之神一路同在引導，賜恩福給我們。記得前一章中的那三個

人嗎？被鬼附著的人，女兒重病後來甚至死了的父親，以及一個孤

單、受血漏惡疾纏累十二年的婦人，誰敢保證自己不會遇見這些事

呢？

- 128 -
 第二十一天 不信的惡心

耶穌愛我們，祂主動來到我們面前幫助我們，然而我們是抓住

機會還是任性地拒絕祂呢？

許多基督徒常常驕傲地秉持著一種觀點：耶穌歸耶穌，世界歸

世界，我們在世界工作，還是要照著世界的法則，不可能照著耶穌

或說聖經的教導。他們的心或口裡常唸著：
「耶穌所說的我知道啦！

但那是行不通的啦！」這種輕視耶穌的態度，使他們不能信耶穌的

大能，也攔阻了原本耶穌等在他們面前要給他們的恩典，使他們永

遠經歷不到來自天上的大福。最令人惋惜的是──這種福是所有的

人都需要的，絕對不可缺的。誰能保證格拉森那個鬼附的痛，睚魯

女兒重病死亡的痛，或是身體重度的疾病不會臨到我們呢？

因此其實人人都需要耶穌的恩典。親愛的聖徒，耶穌正在你面

前要幫助你，你豈能因著不信而痛失這麼大的恩典與祝福呢？

二、問題解析

：耶穌在成年前曾盡各樣人當盡的義務，以木匠為職
1.木匠（v3）

業，供養家庭，直到三十歲才出來傳道。道成肉身的耶穌盡了

人當盡的本分，這給我們作了極美的榜樣。

2.自己的家鄉（v1）：指拿撒勒這個地方。

- 129 -
三、默想問題

1.我是否自信滿滿地覺得很瞭解耶穌呢？不管這樣的心有多少，

它會對我造成什麼影響？我當怎麼悔改？

2.人聽了耶穌的福音，看了耶穌所做的，但仍然不信耶穌的原因

是什麼？我當如何為他們禱告？

3.「不信」會帶來怎樣的後果？我們當如何為這個世代禱告？

- 130 -
 第二十二天

福音使者
馬可福音 6 章 7-13 節

7
耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜

給他們權柄，制伏污鬼； 8 並且囑咐他們：行路的時候不要帶食

物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了柺杖以外，什麼都不要帶； 9

只要穿鞋，也不要穿兩件掛子， 10
又對他們說：「你們無論到何

處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。 11
何處的人不

接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺

下去，對他們作見證。」 12
門徒就出去傳道，叫人悔改， 13
又

趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

對照太 28:19-20 與可 6:7「……叫了十二個門徒來，差遣……」

，

我們身為耶穌的門生，當知道不能只坐而學，亦當起而行地為祂作

見證，做個名副其實、合乎神呼召的門徒。這段經文清楚地告訴我

們福音使者當注意的事：

一、真理的看見

（一）要團隊出擊

v7 「兩個兩個地出去」，這讓我們看見耶穌建構的傳福音模式

- 131 -
是：團隊出擊！

顯然整個宣教的方式不應是單打獨鬥，而是同心協力。在神的

心中，祂要人同心合意地傳福音，同心合一地禱告爭戰，因此傳福

音的人應當緊緊地抓住這個法則，除非神有特別的啟示、特殊的訓

練，否則不當單打獨鬥！

然而耶穌是叫十二個「門徒」兩個兩個地出去，由此可見，這

個團隊不是雜牌部隊，必須有相同的異象、相同的擔負、相同的委

身，是志同道合的人，是「一同捨己背十字架跟隨耶穌」的人，是

「一同虛心向耶穌學習」的人。在強調團隊宣教的時候，我們一定

要十分注意這一點，否則如果團隊不合甚至分裂，都會造成更大的

傷害。

（二）擁有趕鬼權柄

v7b「也賜給他們權柄……制伏污鬼。」耶穌將趕鬼的權柄賜予

每個福音使者，這不是所謂的「屬靈恩賜」
（人人擁有不同的屬靈恩

賜），而是所有聖徒都有的權柄！

這讓我們看見：福音的工作，宣教的聖工，就是攻擊撒但、打

擊魔鬼，將人從撒但的權勢下拯救出來的救贖行動。我們的敵人不

是任何人、任何政權、任何看得見的人事物，而是那個看不見的惡

「我們並不是與屬血氣的爭戰，
者的勢力。一等一的宣教士保羅說：

- 132 -
 第二十二天 福音使者

乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣

的惡魔爭戰。」
（弗 6:12）根據這節經文的背景，
「執政的、掌權的」

指的不是政治人物或政權，乃是指魔鬼組織中不同的階級。這就告

訴我們，宣教傳福音要面對的敵人是魔鬼與牠的黨羽，因此當我們

奉差要傳福音的時候，最重要的就是要領受趕鬼的權柄！

因此保羅說：「我們爭戰的兵器不是屬血氣的，乃是在神面前

有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神

的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順

服基督。」（林後 10:4-5）

所有基督徒要知道、要相信，我們領受了趕鬼的權柄，我們在

地上所捆綁的，天上也要捆綁；我們在地上所釋放的，在天上也要

釋放！要有這份信心，就能經歷擁有這份權柄了。感謝耶穌，祂賜

予我們這份打擊魔鬼釋放人的權柄！

（三）要領受當下指示

耶穌在 v6-10 中給予門徒一個十分特別的指示：叫他們什麼都不

要預備，無論吃的、住的、用的，耶穌會為他們預備一切！

然而在另一段經文，耶穌卻要他們有所預備（路 22:35-36）。

這讓我們看見：福音使者必須在每次任務中安靜聆聽耶穌對這

次任務的特別指示，並要順服這樣的指示，才叫做憑信心，不是照

- 133 -
著自己的經驗、想法、理念。每次出擊都要先求神清楚的指引，這

樣就會經歷神的同在與祝福！

傳福音是要靠恩典、靠神的同在，絕對不是靠自己的經驗、想

法、理念就能成事的。順服神、聽從神、照著神的旨意行，是福音

使者得勝的關鍵，因此每次出擊前當尋求神對這次行動的指示。

（四）要見證神的公義

v11「跺下」讓我們看見，當我們奉差出入為主作見證的時候，

神給我們一份特別的裝備與權柄──審判拒絕者的權柄（「 跺下塵

土」表示他們要為自己的不信負責任）。

福音使者不能只強調耶穌愛你，甚至傳講那種普救論──即所

有的人不管信不信耶穌，都能得救，因為神太愛人了。一個忠心的

福音使者，必須在人拒絕福音的時候，清楚堅定地表明：任何人都

要為自己拒絕耶穌、拒絕福音負責任，將神的公義、對不悔改之人

的憤怒，清楚地表明警戒！

其實這樣做是給拒絕者一個警惕，或許是最後的警戒，讓他有

機會悔改。如果福音使者不這樣做，就等於剝奪了拒絕福音的人最

後或許能悔改的機會！

福音使者當照著耶穌所教導的而行，清楚地見證神的公義！

- 134 -
 第二十二天 福音使者

（五）必有福音果效

v13 告訴我們，當門徒順服耶穌出去傳福音的時候，就經歷了傳

福音的大能，耶穌的權柄與他們同在！

是的！要出去傳福音，否則永遠經歷不到耶穌所賜予的權柄，

永遠經歷不到結果子的喜樂與恩典。回應耶穌，起來傳福音，履行

一個門徒當盡的本分、責任與義務就會經歷這一切！

但許多人說：我傳福音，卻沒有果效，這是怎麼回事呢？

答案很簡單。記得耶穌怎麼形容天國嗎？流淚撒種、歡呼收割，

種子需要經過一段時間才能收成，因此不要斷言今日所傳的沒有果

效──一定有的，時候到了果效就出來了！

至於趕鬼，只要憑著信心支取，勇敢地高舉真理，斥責祂，鬼

一定出去。除非被趕鬼的那個人不願意，不相信耶穌，或他利用耶

穌、玩弄信仰、與鬼共舞，否則沒有鬼趕不出去的！

醫病則是恩賜問題，也同時有神的心意問題（哥林多後書告訴

我們：保羅身上的疾病是一根刺，為的是讓他謙卑，讓他經歷神完

全的能力）
，因此不是每個宣教者都可以醫病，也不是每個病人在信

主後病就得醫治。

二、問題解析

褂子（v9）：裡衣，夜間禦寒用。

- 135 -
三、默想問題

1.我是耶穌的門徒嗎？我當怎樣竭力做個好門徒？門徒的使命是

什麼？

2.身為奉差的門徒，最寶貴的裝備是什麼？

3.一個傳福音、盡責任的門徒，主會怎樣供養他？

4.我當怎樣傳全備的福音？我是否只講福利，不講公義？

5.我是否常心存失敗主義地傳福音？我當信什麼？

- 136 -
 第二十三天

耶穌的同工
馬可福音 6 章 14-29 節

14
耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：
「施洗的約翰

從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。」 15
但別人說：

「是以利亞。」又有人說：
「是先知，正像先知中的一位。」 16 希

律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 17
先是希律為他

兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因

為希律已經娶了那婦人。 18
約翰曾對希律說：
「你娶你兄弟的妻

子是不合理的。」 19
於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；
20
因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽

他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 21
有一

天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並

加利利作首領的。 22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人

都歡喜。王就對女子說：
「你隨意向我求什麼，我必給你。」 23 又

對她起誓說：
「隨你向我求什麼，就是我國的一半，我也必給你。」
24
她就出去對她母親說：「我可以求什麼呢？」她母親說：「施洗

約翰的頭。」 25
她就急忙進去見王，求他說：
「我願王立時把施

洗約翰的頭放在盤子裡給我。」26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，

- 137 -
又因同席的人，就不肯推辭， 27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰

的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰， 28 把頭放在盤子裡，拿

來給女子，女子就給她母親。 29 約翰的門徒聽見了，就來把他的

屍首領去，葬在墳墓裡。

這段經文清楚地讓我們看見身為耶穌的開路先鋒，也是耶穌最

佳的同工──施洗約翰的特質。從他的身上我們可學習如何作耶穌

的好同工，與主同工！

一、真理的看見

（一）是剛正不阿之人

這幾節經文顯示，耶穌的同工施洗約翰是個剛正不阿的人：

1. v18「是不合理的」：施洗約翰不因為犯罪的人是個王就鬆口妥

協，仍然直言。

2. v17-18 讓我們看見：約翰不因為木已成舟就放棄指正。即或希

律已經娶了希羅底，約翰仍然指出他的錯誤來，不因為事情已

經發生了、說了似乎也沒有用了而不指正。

3. v17「……拿住約翰，鎖在監裡……」說這些話要付極大的代

價，甚至是自己的性命，以當時希律的壞名聲來看，約翰十分

清楚講這些話要付上的代價，但他還是堅持講當講的真理。

- 138 -
 第二十三天 耶穌的同工

4.講這種話十分傷感情，讓希羅底十分難堪，但真理就是真理，

約翰不因為講這樣的話會造成尷尬、讓人憎厭而不講。討人的

喜歡、討好人的事幾乎人人想做，但得罪人、尷尬、傷感情、

討人厭、惹麻煩的事，是沒有人想做的。但約翰畢竟是個好同

工，神賦予他的責任就是指出人的錯誤來，預備人心悔改迎向

耶穌的救贖；他十分稱職，不計代價地指出人的錯誤來。

綜合以上四點，我們看見作耶穌的同工的第一個特質：剛正不

阿！

（二）是惡人欲殺之人

我們看見希羅底這個可怕淫亂的婦人，不但不認罪悔改，反倒

惱羞成怒地憎惡約翰，恨到一個地步要置他於死地。其實她要殺約

翰是很自然的，因為約翰的存在對她顯然是個威脅，如果約翰繼續

影響希律，說不定希律有一天真的會休了她；並且約翰是當時十分

有影響力的人，指責他們的又是合乎真理的話，對一個死不悔改的

人來說，自然非要置約翰於死地不可！

因此請記得：任何一個忠於真理、堅持真理、傳講真理，為真

理作見證、指正時代惡人的人，都是那些不肯悔改、執意在罪中的

惡人所欲殺之而後快的人！

然而根據這段經文，約翰被殺的經過十分不尋常。整個事件是

- 139 -
安排得那麼巧妙：剛好希律生日到了，希律「當眾」且如此慷慨地

給希羅底的女兒隨意求的權力，這其實很清楚地讓我們看見：撒但

在背後操弄一切，目的就是要殺害耶穌當時最好的同工。然而神的

意念高過撒但與人的意念，祂允許這個詭計成就，反倒使約翰達成

突顯耶穌的使命，並且適時退場，一方面享受天上的祝福，一方面

完成「耶穌必興旺，約翰必衰微」的心願，使眾人的焦點對準耶穌

基督──人類得救的唯一出路！

作耶穌的同工，一定要有一種自覺自知，我們的使命是：指出

人的罪，將人帶到耶穌面前；介紹耶穌基督給人，讓人與耶穌相遇，

單單親近耶穌，敬畏耶穌，領受耶穌是主，領受耶穌的救恩。指正

人的時候，一定會遭遇非難，甚至付上性命的代價。但我們一定要

知道，當退場時就要退場，讓人因著我們「聽見真理，看見基督」，

我們就心滿意足了！

（三）是雖死猶存之人

v20「……義人……聖人……敬畏他」
：當施洗約翰活著的時候，

即或得罪希律而被囚禁，但他對一代惡君仍有極大的正面影響力；

更讓人震驚的是：v14-16 他就是死了，仍舊對希律王充滿了影響力！

這就告訴我們，當一個人忠心事奉耶穌的時候，死不能奪去他

的影響力！一個奉差事奉神的人，或活或死都會受到世人的敬畏，

- 140 -
 第二十三天 耶穌的同工

他的影響力必然存在。人可以殺害他，但不能奪去他的影響力！

不要以為只有在活著的時候可以事奉神，從施洗約翰身上我們

看見，如果我們像施洗約翰這樣地忠於神，那麼就算是我們死了，

我們所講的話、我們給人的勸誡、我們的一言一行仍然有強大的影

響力。

這是耶穌的同工所擁有的另一個特質：雖死猶存！是的，奉差

事奉神的人不分對象傳揚真理，也不畏懼位高權大者。正因如此，

這樣的人常是世界的公敵，世界一定與他作對，想辦法攻擊他。即

使如此，他的影響力仍然存在，且他在天上的賞賜是大的（太

5:11-12）。

二、問題解析

1.先知（v15）：是神的代言人，負責教導、警戒神的百姓。

2. v18 所謂的「不合理」，在利未記 18:16 律法上有明確的規定。

三、默想問題

1.我的一生當怎樣做，才是或活或死都能為主有影響力的人？

2.我在哪些人面前較不敢為主作見證？為什麼？我今後當怎樣

行？

3.我當預備怎樣的心來面對世界的攻擊？

- 141 -
- 142 -
 第二十四天

憐憫人的耶穌
馬可福音 6 章 30-44 節

30
使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴

祂。 31
祂就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」

這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。 32
他們就坐船，

暗暗地往曠野地方去。 33
眾人看見他們去，有許多認識他們的，

就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。 34
耶穌出來，

見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於

是開口教訓他們許多道理。 35 天已經晚了，門徒進前來，說：
「這

是野地，天已經晚了， 36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，

自己買什麼吃。」 37 耶穌回答說：
「你們給他們吃吧。」門徒說：

「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」 38 耶穌說：
「你

們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：
「五個餅，兩條

魚。」 39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。 40 眾

人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 41 耶穌拿

著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾

人面前，也把那兩條魚分給眾人。 42 他們都吃，並且吃飽了。 43

門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。 44 吃餅的男人

- 143 -
共有五千。

耶穌的憐憫是多麼地長闊高深！這份憐憫的內涵是什麼？這是

每個基督徒都當明白的，好使我們被基督的愛摸著、激勵，好使我

們也能效法基督，用祂的憐憫來憐憫我們周遭的人。

一、真理的看見

（一）全方位地關心人

1.祂關心每個人，每種人：

耶穌關心眾人的晚餐，這讓我們看見：祂不但深深地關心十二

個門徒的需要，也深深地關心所有來到祂面前的眾人的需要。

雖然十二個門徒是耶穌周圍的人，最常與祂在一起，但耶穌的

眼中不是只有他們，不只關心他們的需要，顯然也關心其他人

的需要。

來到耶穌面前的人有很多種，耶穌都關心！這段經文告訴我

們：耶穌憐憫的對象是所有的人。因此不要因為自己才剛信主，

或事奉不如其他的肢體，就覺得耶穌對我們的憐憫一定比較

少；或自己覺得：「我們算什麼呢？可能祂根本看不見我們。」

錯了，耶穌關心所有的人！

2.祂關心人各方面的需要：

- 144 -
 第二十四天 憐憫人的耶穌

(1)體力精神：v31「歇一歇」
。

(2)靈魂的需要，心靈的飢渴：v34 因為他們如同羊沒有人牧一

般，於是開口教訓他們許多道理。

(3)飲食的需要：v37 耶穌回答說：
「你們給他們吃吧。」

耶穌在乎並供應人一切的需要，祂的憐憫是那麼地實際與具

體！

（二）犧牲自己滿足人

v34 讓我們看見：耶穌的憐憫是即或自己已經連吃飯的時間都沒

有，好不容易要到曠野去歇一歇，但當人來到祂的面前時，祂犧牲

自己的歇息，犧牲自己的需要，竭力滿足人的需求。祂的憐憫是：

別人的需要永遠高於自己的需要！只看人的需要，不看自己的需要。

人的需要常常不只是感情的，而是實際的、具體的，就像這些

人來到耶穌面前，不是只要耶穌和他們揮揮手、問問安、打個招呼，

他們需要耶穌實際地花時間向他們講道。

從耶穌身上我們清楚地看見，祂的憐憫不只是情感上的同情，

更是實際的行動，是犧牲自己滿足對方的實際行動！絕不是在自己

十分疲累需要吃飯歇息的時候，面對一張張需要的臉，就只有情感

上的同情，卻堅持要先滿足自己，乃是放下自己的需要，起來用實

際的行動滿足人的需要！

- 145 -
 永遠不要覺得耶穌大概現在很忙，沒空管我，不會注意到我的

需要；永遠不要在禱告的時候，覺得祂大概就是聽聽，不會有什麼

具體的行動。一定要確信：耶穌永不改變，祂是昔在、今在、以後

永在的神，祂過去這樣憐憫人，今天以至於未來祂依舊會具體實際

地幫助我們，犧牲祂自己的一切來滿足我們！

（三）深入看見人的需要

v30-31 耶穌不單看見聽見門徒們興奮地報告一大堆趕鬼傳道神

蹟奇事的見證，更看見他們需要歇一歇，更看見他們的體力心力需

要休息。

v34 耶穌不單看見一大群人來找祂，更看見這群人實際上是一群

沒有人牧的羊；用白話來說，就是一群孤兒！

耶穌的眼光總是能深入地看見人的需要。祂不只看見膚淺的、

外表的，更看見裡面的、深處的、實際的需要！因此祂的決定就與

一般人完全不同，這讓我們看見一則真理：你看見什麼，決定你下

一步的行動！從耶穌的身上我們同時看見另一個相關的真理：你心

裡的愛決定你看見什麼，愛得越深看得就越深，愛得越淺看得就越

淺！

親愛的聖徒，我們看見什麼，決定我們下一步做什麼；我們裡

面的愛有多少，決定我們看見什麼。因此我們一定要向耶穌要一個

- 146 -
 第二十四天 憐憫人的耶穌

祝福：讓我們裡面充滿祂的愛！

親愛的聖徒，不要擔心，耶穌深入地看見你的需要，祂必定幫

助你，憐憫你，因此你可以歡喜快樂地生活，因為你擁有的是深入

看見你需要的耶穌！

（四）用神蹟供應人

在五餅二魚的神蹟中我們看見，當我們需要耶穌憐憫的時候，

這些需要被耶穌憐憫的事往往都十分困難。（其實也就正因為困難，

我們才需要耶穌的憐憫與幫助。）

感謝神，耶穌不但有顆憐憫人的心，更擁有無所不能的權能！

因此當祂憐憫人的時候，祂就能實際地幫助，完全地幫助；當

祂憐憫人的時候，是用祂榮耀的權能供應人、解決人的問題，不但

解決而且是恩典有餘──不但使五千人吃飽，還剩下裝滿十二個籃

子！

這是耶穌憐憫人的第四個特色：祂是以超越理性、超自然的大

能憐憫人、實際具體地幫助人！

許多人不來到耶穌面前求祂憐憫與幫助，是因為他們覺得即使

是耶穌也沒辦法，問題實在太大了，沒有人能夠解決。這種小看耶

穌的錯誤想法，使許多人明明可以得幫助卻失去了幫助。這個神蹟

告訴門徒，告訴當時聽道的眾人，也告訴今日的我們一件事：耶穌

- 147 -
大有權能，可以解決我們一切的問題，能夠超自然地供應我們一切

的需要，因此無論我們遇見什麼，儘管來到祂的面前支取憐憫，即

來到祂施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助！

顯然耶穌的門徒也可以向祂支取這份憐恤與恩典，直接餵飽這

五千人，否則耶穌不會說：你們給他們吃！（v37）

是的！當我們看見人的需要，而自己的能力極其有限，根本不

能滿足對方龐大的需求時，我們可以來到耶穌面前支取神蹟，因為

耶穌能透過我們彰顯祂的憐憫與供應！

二、默想問題

1.耶穌是怎樣關心我的？

2.我對耶穌的信心有多大？我當怎麼做？

3.我周圍有人需要憐憫嗎？我當怎麼做？

另一方面，若從文脈的發展來看這段經文，會發現耶穌在門徒

大獲全勝的宣教回來之後，立刻做一件事──提升他們的靈性。當

一個人的事奉有一些經驗以後，他的靈性與事奉可以怎樣地被提

升？我們如何讓生命越發長進呢？

- 148 -
 第二十四天 憐憫人的耶穌

一、真理的看見

如果我們的靈命要進深，當學會四件事：

1.「全告訴祂」
（v30）
：在事奉上要與主耶穌有全部的交通，一切

都向祂說。換句話說，我們當有好的禱告生活。

2.「歇一歇」
（v31）
：當找一處可以讓我們的身心靈歇一歇，使身

體得著休息，也讓自己在靈裡與神有單獨交談相處、默想的時

間（到曠野是耶穌常做的）。

3.「就憐憫他們」
（v34）
：耶穌雖疲憊，但總以人的需要為先提。

這讓我們看見，一個靈命好的人是大有憐憫、愛心的人，因此

若要追求靈命進深，一定要在愛心上進深。是的，一個事奉神

的人必須充滿憐憫，就是情感上同情，實質上也幫助，讓人從

罪、壓力中被釋放，尤其當我們自己正缺乏、疲憊時，更當以

這樣的心來幫助那些需要我們幫助的人。

4.「五個餅，兩條魚……吃飽……十二個籃子……共有五千。」

（v37-44）：從這件事我們看見，靈命要進深，就要更深、更切

身地認識神的能力，看見祂是神，對耶穌的能力越發有信心。

當門徒傳福音回來，卻又接到施洗約翰被殺的噩訊，此時他們

的信心更需要被堅定，因此整件事情讓我們看見：靈命要進深

的話，信心就一定要進深！而進深的方法就是：求神讓我們經

- 149 -
 歷耶穌的大能！而事奉神的人，比任何人都更有機會經歷！

二、默想問題

1.我常與耶穌談什麼？有什麼是很少跟耶穌談的？今後我當怎麼

做？

2.我常找一個時間、地點讓自己身體歇息，心靈與耶穌親密交通，

向祂禱告，默想祂的話語、恩典嗎？

3.我是常憐憫人的人嗎？什麼是憐憫？今後我當怎樣做？

4.我相信耶穌有多大的能力？

- 150 -
 第二十五天

愚頑懷疑──理性主義
馬可福音 6 章 45-56 節

45
耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等祂叫眾人

散開。 46
祂既辭別了他們，就往山上去禱告。 47
到了晚上，船

在海中，耶穌獨自在岸上； 48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜

裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們

去。 49 但門徒看見祂在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來； 50

因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：
「你們放心！

是我，不要怕！」 51 於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們

心裡十分驚奇。 52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚

頑。
53
既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸， 54 一下船，眾

人認得是耶穌， 55 就跑遍那一帶地方，聽見祂在何處，便將有病

的人用褥子抬到那裡。 56
凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，

或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳

繸子；凡摸著的人就都好了。

這段經文讓我們看見當信徒持守理性主義，常用懷疑愚頑的心

- 151 -
與耶穌互動時，帶來的是什麼，會讓自己落在怎樣的光景中！

一、真理的看見

（一）用理性與經驗看神、限制神

我們從門徒的反應看出一件事：理性與經驗一直是他們的神，

凡是不合理性與經驗的，他們就懷疑、不願接受。v52 顯示他們雖然

親身經歷五餅二魚的神蹟，但就是不能接受。v50-51 顯示雖然他們

後來知道是耶穌在海上行走，但他們的反應仍然只是驚奇，而不是

讚嘆；當那令他們搖櫓甚苦的風因著耶穌而停止的時候，他們也沒

有因此感動讚美。

門徒之所以愚頑，一直不能明白耶穌是神，是因為他們活在理

性主義當中，因此他們無法相信更大的神蹟，不能相信耶穌能做超

過他們經驗的一切事物。是的，理性主義的特徵就是：他不相信一

切超過他的經驗或理性的事物！多麼地可笑！超越時空的神，竟然

不可以也不能做超越渺小如塵土之人的經驗與理性的事！

你是否常常要求神做合乎你理性的事，合乎你規劃好的方法、

藍圖？

你心中的耶穌到底是一位怎樣的神？

理性與經驗是你的神嗎？神的作為一定要合乎它們嗎？

聖經中不合乎理性的神蹟就是假的嗎？

- 152 -
 第二十五天 愚頑懷疑──理性主義

求神將這種既狹窄又自大的思想模式與意識從我們中間除盡！

（二）失去聖徒當有的信心平安

如果我們內心對耶穌的能力、權柄仍有懷疑，我們會落在以下

三種景況之中：

1.「……催門徒上船……耶穌獨自在岸上……」（v45-47）：如果

我們不能相信耶穌的能力，就不能與耶穌分勞分憂，不能做體

貼祂心意的事，不能與祂同工。

2.「……喊叫……驚慌……放心……不要怕……」（v48-50）：這

樣門徒會落入沒有平安的生活中。如果我們對耶穌沒信心，最

容易失去的是平安。

3.「……是我……不明白……」（v50-52）：這樣的門徒會落入一

種景況──不能真知道耶穌，不認識耶穌，不明白耶穌所作的

事，以致無法在耶穌完美的性格裡看見榮耀，不能從耶穌在生

活所行的事中看見奇妙，以致生命、生活平淡無味、充滿問號。

然而 v53-56 讓我們看見一個強烈的對比：那些願意單純相信耶

穌能，不落在理性主義中的人，他們擁有──

1.積極傳揚神的熱心；

2.堅固的信心；

3.病得醫治的恩典。

- 153 -
（三）耶穌不放棄

這段經文顯示：縱然門徒如此對待耶穌，但祂一直不放棄改變

他們。耶穌關切他們的處境，主動地幫助他們。耶穌繼續不斷地將

祂超自然的大能彰顯在這些人面前，透過走在海上，透過在革尼撒

勒湖邊神蹟式的醫病，繼續向門徒彰顯祂是神！

在這段經文之前，耶穌已經行了許多神蹟，也將權柄給門徒，

讓他們經歷祂的全能與權柄，甚至在這天之前祂才用五餅二魚叫五

千人吃飽，這種種作為已經足以證明祂是神！然而門徒在這麼多、

這麼大的神蹟中依舊如此懷疑，耶穌早該發怒斥責或放棄了，但我

們看見祂不但沒有放棄，反倒繼續大有耐性地挽回、光照，試圖使

門徒甦醒看見，認識耶穌是神！

耶穌是多麼地愛我們啊！讓我們不要再落入這種愚頑懷疑、理

性主義的框框中，自我限制，限制耶穌！

理性不能也絕不可以限制神！我們絕不能用理性來衡量神，祂

既然是神，祂就是超越一切理性的！

讓我們就是憑著信心，憑著單純堅固的信心來到耶穌面前，完

完全全地順服祂、聽從祂、敬畏祂、敬拜祂、謙卑熱情地事奉祂！

二、默想問題

1.我對耶穌的信心有多大？在我的心裡耶穌的能力有多大？

- 154 -
 第二十五天 愚頑懷疑──理性主義

2.我擁有超越常人的平安嗎？我裡面是否隱藏了小看耶穌、高舉

理性、限制耶穌的堅持？

- 155 -
- 156 -
 第二十六天

真假信仰
馬可福音 7 章 1-13 節

1
有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。 2

他們曾看見祂的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。 3（原

來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
4
從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代

拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 5 法利賽人和文士問祂說：
「你

的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 6 耶穌說：
「以

賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：
『這

百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7 他們將人的吩咐當作道理教

導人，所以拜我也是枉然。』 8 你們是離棄神的誡命，拘守人的

遺傳。」 9 又說：
「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
10
摩西說：
『當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。』 11 你

們倒說：人若對父母說：
『我所當奉給你的，已經作了各耳板（各

。』
耳板就是供獻的意思）
12
以後你們就不容他再奉養父母。 13 這就

是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」

耶穌所要的敬虔是怎樣的敬虔？在人間有真敬虔與假敬虔，十

- 157 -
分可怕的是：這種假敬虔的信仰，充斥在我們生活許多的層面中

（v13）。這段經文告訴我們：這些假敬虔十分可惡，是十足的「假

冒為善」
，最拿手的是論斷、批判人，誤導人犯罪！偏偏教導或堅持

這種假敬虔的人常是有宗教職分、熟悉神學知識的人（v1）
，這就使

他們的論斷批判與誤導更具權威。在這種真假敬虔混淆不清的光景

中，我們當如何分辨呢？耶穌透過這段經文清楚地回答了我們！

一、真理的看見

（一）真信仰是「高舉神的道勝過一切」

耶穌的講論顯示，真信仰、真敬虔是──高舉神的誡命勝過一

切人間的遺傳、吩咐、講論、教訓，不管人所訂定的這一切規範儀

禮多麼地高尚有理，不管這些規範道理出自多麼崇高的人物，不管

這些傳統多麼地悠久、行之有年，都不能代替或高過神的吩咐、神

的誡命、神的規範！

假敬虔、假信仰的樣式就是：廢棄神的律法誡命，高舉人的吩

咐、遺傳、規範！

相對地，真信仰的樣式就是：高舉神的律法誡命，廢棄一切不

合神律法誡命的遺傳規範！

如果人間的規範、傳統合於神的誡命、神的道，我們當然應該

遵行，不能將這些規範與遺傳歸屬於當廢棄的。因此耶穌在太 5:20

- 158 -
 第二十六天 真假信仰

「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不
說：

能進天國。」

在我們的生活中，言行的唯一標準是神的誡命、神的規範，不

是任何人間不合聖經的遺傳吩咐！任何這類不合聖經的傳統、教

訓，我們都要丟棄！

（二）真信仰是「單單以神的道衡量敬虔」

耶穌清楚地指出：衡量聖徒是否敬虔，是否行所當行的只有一

個標準，就是──神的話，就是聖經！其它的一切都不可當作衡量

的標準！

分辨一個人是真敬虔或假敬虔是十分嚴肅重要的事。我們當如

何分辨呢？這段經文十分清楚地告訴我們：他是否遵行神的誡命，

是否單單高舉神的誡命勝過一切，是否單單教導神的話，一點不離

棄；絕不是看這個人是否遵行了人間的規範、傳統，或是否懂得很

多宗教信仰的知識。

如果一個人謹守遵行人間的傳統規範，也懂得許多宗教的知

識，被一般人肯定，但他不單單高舉神的誡命勝過一切，不單單教

導神的話，擺明了不嚴謹地遵守神的話，高舉的是自己的看見與經

歷，這就是離棄神的話了。這等人絕不是真敬虔的人，他的信仰絕

對是假的！

- 159 -
 是的，衡量真假信仰的只有一個準則：神的誡命！沒有另外的

標準！

我們很容易被人的外表欺騙，但在耶穌所提出的準則中，我們

看見什麼是衡量敬虔與否的標準，絕對不是法利賽人所強調的！

（三）真信仰的死敵：用人的話代替神的話

v7-8,13 讓我們看見真信仰的死敵：代替神的話的教訓。這段經

文清楚地告訴我們：這些人的道理使人離棄神的誡命，廢棄了神的

道！

當人不管用什麼心態高舉人的想法、人的作法高過聖經，或把

焦點集中在傳統、人的吩咐上的時候，就是用人的話代替神的道，

用人的道理廢棄神的誡命，使人離棄神的道。

用人的話代替神的話，所帶出來的是什麼呢？就是 v6 用嘴唇親

近神，心卻遠離神，敬拜神都是枉然！

因此，追求敬虔的人一定要戰兢謹慎，單單遵行神的話。人的

各種規範都必須在神的話以下，與神的誡命相違背的，一定要唾棄！

有一件事是今日追求敬虔的基督徒和教會當注意的：一定要讓

自己的生活對準神的話，不要將焦點放在人的規範上，否則很容易

本末倒置，追求次要的，卻失去最主要的，離棄神、離棄敬虔而不

自知！

- 160 -
 第二十六天 真假信仰

（四）真信仰使人榮神益人

從 v6-7 的負面例子看正面教訓：當人單單高舉神的話，單單傳

講、教導人遵行神的話的時候，就是用心在親近神。

由 v10-13 可見，當人單單高舉神的話的時候，很自然地會將祝

福帶給人。從這段經文的例子來看，人自然就會孝敬父母，自然就

會奉養父母，而離棄假冒為善的網羅，遠離一切使良心平安的假信

仰、假道德、假敬虔。

假門徒的特色是拘守人的遺傳、廢棄神的誡命，高舉人的想法

高過神的話。真門徒與假門徒、真子民（百姓）與假子民之間有許

多衝突、爭戰，尤其是假門徒常會以世界的知識來攻擊神的子民。

真門徒最有效也是唯一的還擊武器就是：單單遵行神的話，高舉神

的話！

在這個時代的教會中，你會發現有許多違背神的教導出現了。

當這些人公開違背聖經、曲解聖經的時候，你當如何面對呢？

二、問題解析

：只是儀式上的不洗手，不牽涉個人衛生問
1.沒有洗手吃飯（v2）

題。

2.經上說（v6）：指的是舊約聖經。

3.各耳板（v11）：這是一種法利賽人敬奉的傳統。

- 161 -
三、默想問題

1.我遇過假基督徒的攻擊、聽過他們的謬論嗎？我當怎樣分辨抵

擋？

2.我所思想、信仰的內容，是來自聖經，或來自世界的教訓，或

是人的經歷？當聖經的教導與世界經驗衝突時，我通常會怎樣

做？我今後當如何行？

3.我常用什麼來分辨一個人屬靈不屬靈、敬虔不敬虔？

4.我當如何做個真門徒？

- 162 -
 第二十七天

耶穌眼中的聖潔
馬可福音 7 章 14-23 節

14
耶穌又叫眾人來，對他們說：
「你們都要聽我的話，也要明

白。 15
從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢

人。（有古卷在此有： 16
有耳可聽的，就應當聽！）」
17
耶穌離開眾人，

進了屋子，門徒就問祂這比喻的意思。 18
耶穌對他們說：「你們

也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人， 19

因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，

各樣的食物都是潔淨的。」 20
又說：「從人裡面出來的，那才能

污穢人； 21 因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、 22 偷

盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、

狂妄。 23
這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

一、真理的看見

在神的眼中判斷一個人聖潔不聖潔的標準是什麼呢？這個問題

很重要，因為唯有我們知道在神的眼中什麼是聖潔，什麼是不聖潔，

才能準確、正確地做個聖潔的人，否則我們努力了半天，可能方向

根本錯了，做了我們自以為聖潔的人，但在神的眼中卻是一個不折

- 163 -
不扣污穢骯髒的人！

（一）心中的污穢才是污穢；真聖潔是人心的聖潔

對照 v15,19，耶穌清楚地強調：一個人的聖潔與不聖潔，完全

看他的內心。他的心裡如果有惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪

婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄（v21-22），外在

表現得再好也是枉然。

因此我們追求聖潔的方向，當是追求內心遠避這些罪惡，而不

是外在的食物器皿（v5）
。我們當然要注意食物、器皿的衛生，但這

些外在的乾淨與不乾淨，顯然不是耶穌眼中的聖潔與不聖潔；為了

身體健康，我們理當追求整齊清潔，但這些絕不是衡量一個人聖潔

與否的標準！

要追求聖潔，就當追求心靈的聖潔，就是與 v21-22 相反的境界！

如果一個人外在很衛生很乾淨，甚至用繁文縟節來保持衛生乾淨，

但內心裡充滿了如同 v21-22 的污穢，那麼在神的眼中，他是個不折

不扣的不潔之人！

耶穌清楚地界定：如果一個人竭力地追求心裡的聖潔，與 v21-22

相反的心靈境界，那麼他在神的眼中是最潔淨聖潔的！因為心中的

污穢才是污穢，心中的聖潔才是聖潔。

一個人外在穿得像個紳士，並不代表他是個乾淨聖潔的人；一

- 164 -
 第二十七天 耶穌眼中的聖潔

個人外在做得一級棒，有著繁文縟節的潔淨禮儀，也不能代表他是

個乾淨聖潔的人。因為如果一個人的心髒了，他就是污穢的人。人

看外表，耶和華看內心，因此我們一生要將焦點對準自己的內心是

否聖潔，而不是外在的一切。

其實，追求心裡的聖潔，自然就會抓住聖潔的精髓，在外在表

現出當有的聖潔，而非那些轄制人的聖潔禮儀。

務必注意：耶穌講這則真理絕對不代表不要我們整潔、衛生，
（參

太 5:20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷

不能進天國。」）乃是告訴我們聖潔是什麼──

1.聖潔的精神與精髓，是「心靈的乾淨」；

2.追求聖潔的方向與焦點是「心」，不是身體！

因此我們要聖潔，就要從追求一顆潔淨的心開始，這也是為什

麼耶穌的恩典是給我們一顆新的心！

因為真正的污穢不在外面，是在心裡。心裡乾淨，一切就都乾

淨，就聖潔了！真正的聖潔是心的聖潔，當一個人心是聖潔的，他

就聖潔了！

要追求在神面前做個聖潔的人，一定要將焦點放在心靈的聖

潔，不要反過來，將心力放在外在一切繁文縟節的潔淨禮儀上，也

不要用這些禮儀來當作判斷一個人是否聖潔的標準！

- 165 -
 有人會接著問：會「污穢」我們心靈的這些「罪」到底在哪裡

呢？這個問題很重要，因為我們必須知道它在哪裡，才能遠離它，

或對付消滅它！

（二）真正污穢人的在人心中

從 v21-22 我們看見：會污穢我們心靈的這些罪就存在於人心

中，它們是──惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭

詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。

神所創造的萬物，到現在都是十分美好的，都是乾淨的（v19）。

而真正能污穢我們的這些污染源，臭氣薰天的罪惡在哪裡呢？在人

的心中！

因此，我們要注意兩件事：

1.我們要十分戰兢警醒地與人相處，因為在人心裡有許多會污染

人的罪，我們要拒絕這些污穢！我們愛人，要積極地與人建立

美好的關係，但也要十分地警醒小心，注意分辨他們向我們說

什麼，污穢的一定要拒絕。

2.我們一定要追求心裡的聖潔，因為心裡所充滿的，嘴裡就會說

出來；來自心裡的污穢，透過口就會污染聆聽的人。我們要十

分注意自己，因為我們很可能常在污染別人，把自己內心的污

穢透過口污染聽我們講話的人。

- 166 -
 第二十七天 耶穌眼中的聖潔

人心中的罪惡「都」來自別人的污染嗎？v21 清楚地顯示，我們

的內心會自發地產生這些惡，顯然人內心的罪惡不完全來自別人的

污染。既然如此，那麼我們心裡的罪是怎麼來的呢？我們必須弄清

楚，才能準確地對症下藥，成為一個聖潔的人。

（三）罪（污穢）來自自己的私慾

耶穌在 v21 讓我們看見「人心發出」一大堆的惡。對照創 3:4-6

與雅 1:14：

創 3:4-6 蛇對女人說：
「你們不一定死；因為神知道，你們吃的

日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹

的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，

就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

雅 1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

我們清楚地看見：人的罪惡來自自己的私慾，私慾使我們落在

罪惡中！

神給我們選擇權，要聽神的還是聽自己的；私慾就是聽自己，

不聽神的！當人選擇聽自己不聽神的時候，他的心就充滿了私慾；

心中一旦充滿私慾，就會自然而然地生發出惡念、苟合……！

我們如何脫離私慾，成為聖潔呢？

可 8:33-35 讓我們看見，耶穌醫治這種體貼自己不體貼神的私慾

- 167 -
的藥方是：叫人捨己背起他的十字架來跟從耶穌，為耶穌捨命；不

為自己想，只為耶穌想；一切不為自己，只為耶穌；真正地尊耶穌

為主。當人這樣悔改回轉、跟隨耶穌的時候，耶穌使他得回生命，

就是永生聖潔的生命！

自私、以自我為中心是所有的人的選擇，換句話說，每個人都

活在背叛神的私慾中，因此任何人要聖潔，都需要耶穌的救恩。讓

我們不但接受救恩，更起來捨己背起十字架跟隨耶穌吧！為耶穌捨

命！不為自己想，只為耶穌想；一切不為自己，只為耶穌；真正尊

耶穌為主，悔改回轉跟隨耶穌！

二、默想問題

1.真正的污穢骯髒是什麼？在哪裡？

2.我當如何潔淨、保守我的心？如何遠避世界的污穢？

3.我生活中有哪些心思是污穢的？我周圍哪些人的心格外充滿污

穢？哪些媒體常帶著污穢？我當怎麼做？

4.我當如何脫離私慾，成為聖潔的人？

- 168 -
 第二十八天

真信心
馬可福音 7 章 24-30 節

24
耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不

願意人知道，卻隱藏不住。 25 當下，有一個婦人，她的小女兒被

污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前。 26 這婦人是希利

尼人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。 27 耶

穌對她說：
「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 28 婦

人回答說：
「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
29
耶穌對她說：
「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」
30
她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。

我們都知道信心是觸摸神的關鍵，這段經文清楚地告訴我們真

信心當有的內涵，以及什麼使我們擁有這種信心。

一、真理的看見

（一）不憑眼見，就是相信耶穌能

v25「……聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前。」

這樣的描述讓我們看見「真信心」的第一個內涵：不憑眼見，

就是相信耶穌能！

- 169 -
 顯然這個婦人從來沒有親眼看過耶穌行神蹟，沒有親眼看過耶

穌趕鬼，因此當她聽見耶穌的事，大可以當作神話，也可以笑一笑，

更可以嗤之以鼻，用哲學、用自以為是的理性加以鄙視、否定。但

她沒有，反倒是一聽見耶穌的事，就立刻來到耶穌面前，懇求耶穌

醫治。而且她不是抱著姑且試試的心態，她接下來的堅持讓我們看

見她對耶穌充滿了信心！

是的，真信心是一種不憑眼見的信心，執著地相信耶穌能，它

是重量級的信心！仔細想想，這種信心被稱為「真信心」
，的確有其

道理──眼見的信心固然是一種信心，但眼見的一切事物常會改變

的，因此根據眼見而來的信心也常因此改變；一個搖搖晃晃、變來

變去的信心絕不是好信心！

耶穌證明祂自己是神，證明祂的能力，所提供的一定足以令人

信服，使人的信心擁有豐富強大的內容，絕對不會讓人無法相信。

因此其實只要聽就可以信了；如果還要憑眼見才能信，就實在太小

信了！

（二）甘於降卑至最低的身分

耶穌出奇地用這種罕見的方式與人說話，很顯然並不是要羞辱

她，也沒有任何種族歧視的心結（看祂給我們的大使命就可以知道，

看祂如何誇獎外邦百夫長就可以知道）
，而是要突顯一則真理：真正

- 170 -
 第二十八天 真信心

的信心有著一種內涵，就是一顆對耶穌完全降服、委身的心，是一

顆在耶穌面前完全降卑、不再自大、不再懷疑的謙遜之心！

如果一個人覺得所信的神只不過是如此爾爾的神，顯然他不用

也不會在神面前甘於降卑至最低。然而如果一個人信的神，在他心

中是一位至高、至大、至能的神，那麼他怎麼可能在這位神面前不

降卑自己到最低的身分呢？

因此在對耶穌的信心裡，必須對耶穌如此謙卑俯伏。你信的耶

穌是一位怎樣的神呢？難道祂在你的心中只不過是個還可以的神，

像一般的神明偶像嗎？

v26 特別介紹這個婦人是希臘人，是敘利亞腓尼基族的人，而

v24 說她住在推羅、西頓這兩個城市──這一連串的敘述告訴我們，

這個婦人生活在當時文化水平十分高、迦南異教文化感染甚深地區

的人。照理講，這樣的背景會使她看不起耶穌，但這位婦人的信心

卻有這樣的內涵，相信耶穌是至高的神，相信她在耶穌面前什麼都

算不上！

這段經文讓我們看見：當一個人的信心有這種甘於卑微的內涵

時，他會擁有對耶穌固執、信任到底、不受動搖的心，任何挫折、

打擊都不能擊垮的信任！

- 171 -
（三）一點都不懷疑主的應許

v29-30「耶穌對她說……鬼已經離開……她就回家去……」

真正的信心的第三個內涵是：單純地信任耶穌所說的一切。耶

穌怎麼說，就怎麼信，一點都不猶豫或懷疑，這樣的信心何等高貴！

亞伯拉罕之所以被稱為信心之父，也是因為他的信心有這樣的

內涵：神要他出吾珥，他就出吾珥，出去的時候還不知道要去哪裡，

但神說了，他就去做（創 12 章）。

耶穌的話大部分是超越我們的邏輯、想法、預測模式的。耶穌

怎麼趕鬼呢？過去祂都是當面吩咐，這個婦人聽到的應當也是這

樣，但這次耶穌並沒有照著過去的模式，或說照著這位婦人所想的

方式去做，祂只說：已經離開了！這實在有些令人費解，但這個婦

人就是相信了，二話不說，當場離開回家去了！

這是我們要反省學習的：耶穌一指示，就一點都不要懷疑！不

要用自己的小頭腦來限制神要怎麼做，耶穌一說我們就要信，這就

是信心的第三個內涵！

（四）「苦難絕望」是真信心的催化劑

很諷刺的是，似乎只有當人在苦難絕望中，比較容易被激發出

這樣的信心來。

從四福音中，你很容易發現正是這樣：當人被苦難絕望圍繞時，

- 172 -
 第二十八天 真信心

就謙卑了，就積極地信了。其實我們可以不必透過苦難來被激發，

提前 4:8 說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，

因有今生和來生的應許。」我們不需要等苦難來臨，不要逼神用苦

難熬煉我們的信心，現在就起來操練，透過讀經、禱告、事奉，積

極用具體的行動愛神愛人，這樣我們就可以得著真信心，且讓這份

真信心越發長大更新！

然而我們仍然說：不要為自己所承擔的苦難絕望抱怨，要積極

地感謝神與把握它，因為它正是使我們擁有真信心的催化劑！

二、問題解析

1. v24-26 推羅、西頓、敘利亞、腓尼基皆是猶太人以外的外邦之

地，在今日的黎巴嫩國境內，是迦南異教的歷史性中心，當地

的人以此為榮。

2.希利尼人：就是今日的希臘人。

3.為什麼耶穌用這樣的話（v27 狗）來說外邦人呢？

雖 然 當時 猶太 人 鄙視 外邦 人 為狗 ，但 那 不同 於耶 穌 所用的

「狗」
。耶穌用的是另一個字，是指家中所寶貝、當作寵物的狗。

站在猶太人的立場，耶穌表達了祂與一般猶太人對外邦人的看

法之不同，所以，以耶穌猶太人的身分，祂表達祂對人的愛是

一樣的。但站在外邦婦人的立場，耶穌這樣的說法又開啟了一

- 173 -
 個試驗信心的機會（畢竟在外邦人聽來，狗是不好聽的）
，這是

耶穌的智慧之處。

三、默想問題

1.我對神的信任中有全然的謙卑、降服、倚靠嗎？有什麼是我一

直到現在不能完全降服、倚靠的？為什麼？我當怎樣行？

2.有什麼打擊使我不能堅定、固執地信？我當如何做？

3.我對神的話是否完全順服？有哪些是我至今尚未順服的？我今

後當如何行？

- 174 -
 第二十九天

耶穌──弱勢的關懷者
馬可福音 7 章 31-37 節

31
耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來

到加利利海。 32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求祂按手

在他身上。 33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳

朵，吐唾沫抹他的舌頭， 34
望天歎息，對他說：「以法大！」就

是說：「開了吧！」 35
他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清

楚了。 36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但祂越發囑咐，他們越發傳

揚開了。 37
眾人分外希奇，說：
「他所做的事都好，他連聾子也

叫他們聽見，啞吧也叫他們說話。」

耶穌關懷一切的弱勢者，然而我們當如何得著這樣的關懷呢？

我們當如何與耶穌同工呢？這段經文清楚地啟示我們得蒙主醫治的

法則、本質與警戒：

一、真理的看見

（一）大力回應人的愛

v32「……有人帶著……求祂……」

從這段經文我們看見，耶穌大力回應那些關心人的人，十分看

- 175 -
重他們對人的愛。是的！主不會輕忽人對人的關愛。祂會大力回應

這份愛，因此只要我們愛人，在愛中為人祈求，耶穌一定大力回應

我們的心願！

這個醫治的恩典正是因為有人關心那病人，那人一方面仰望耶

穌，一方面關心病人，因此耶穌醫治了。這是耶穌醫治人的一個奇

妙法則。

把病人帶到耶穌面前來的這個人，聖經並未記載他的大名，但

我們深信他一定被耶穌所記念。你願意做這樣的人嗎？

許多時候，我們不能幫助人、不能讓人得著耶穌的幫助，完全

是因為我們沒有真心熱切地關心這些弱勢者。如果我們肯將他們帶

到耶穌面前，他們必能得著耶穌的幫助！

然而我們切切不要追求，也不要在乎我們的名字是否被人知

道，那真的一點也不重要，重要的是：神在天上一定記得我們！感

謝神！

（二）用深深的愛醫治

v33-34「……用指頭……唾沫……望天嘆息……」

1.保留顏面：v33-34 的醫治方式十分特別，但並不適合在眾目睽

睽之下進行，這對被醫治的患者並不好。耶穌就把他帶到一旁，

離開眾人的視線，保留這個人的尊嚴。耶穌的愛多麼地周全！

- 176 -
 第二十九天 耶穌──弱勢的關懷者

2.感同身受：v34「望天嘆息」這四個字讓我們看見耶穌多麼地心

疼，多麼能體會這個病人的痛與苦。這個病人不但得著一位醫

治他的醫生，更得著一位知己！

3.毫無歧視：當時的人認為這種身體有殘疾的人，不是自己犯罪，

就是他們的祖宗犯罪所造成的，這種想法與文化在約 9:1-3 也有

清楚的說明。然而從耶穌一路的醫治與言行來看，祂一點都沒

有這樣的想法。面對所有的患者或弱勢團體，耶穌毫無歧視，

與世人迥異！直到今日，你會發現許多人用輪迴、因果……等

等各式宗教理論解釋病痛的來由，有意無意地定罪這些已經苦

不堪言的人，真是情何以堪！耶穌的行徑與這等人相差何等地

大啊！

那人能得醫治，是因為──耶穌愛他。因此，我們當知道，耶

穌內心的慈悲憐憫是我們得醫治最重要的條件，這也是每個人都當

來到耶穌面前的原因，主醫治人的本質是因為祂深深地愛人。

（三）以全人類為對象

對照這些經文，從耶穌不願名聲的傳揚攔阻了神的救贖計劃（因

為猶太人可能會因此推舉耶穌出來做他們的王，與羅馬帝國對抗，

但耶穌來的目的是要為人死，擔當我們一切的罪），我們驚訝地發

現：在耶穌的心中，其實所有的人都是需要祂拯救的弱勢團體。祂

- 177 -
不僅希望拯救這些身體有病苦的人，更希望拯救所有的人！

這讓我們看見兩件事：

1.只要我們願意謙卑地來到耶穌面前，承認我們是軟弱的，需要

祂的救贖；我們是罪人，需要祂的拯救；我們死在過犯罪惡之

中，需要祂的洗淨；我們被罪惡捆綁污染，需要祂的醫治──

祂一定會醫治我們。當我們承認自己是罪惡控制蹂躪下的弱勢

團體，並且請求耶穌可憐我們時，祂絕不會放手不管！

2.我們一定要了解耶穌的一切工作、醫治，都對準了拓展神的國；

我們求得醫治，或得到醫治之後，也當以此為中心，否則只會

使神的國受損。這是我們在面對耶穌醫治時當有的警戒。v36 這

群人因為不聽耶穌的話，使得耶穌反倒受到很大的困擾與限

制，不能再幫助更多的人。

二、默想問題

1.誰需要我的關心？今後我當怎樣做那個「有人」？

2.為什麼無論我犯了怎樣的罪，或是我的親人、朋友犯了什麼罪，

都可以來到神面前？

3.我當怎樣與耶穌同工？我當以怎樣的眼界與格局來配合耶穌，

回報耶穌？

- 178 -
 第三十天

耶穌──細膩憐憫人的神
馬可福音 8 章 1-10 節

1
那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，

說： 2 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有

吃的了。 3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中

有從遠處來的。」 4 門徒回答說：
「在這野地，從哪裡能得餅，叫

這些人吃飽呢？」 5 耶穌問他們說：
「你們有多少餅？」他們說：

「七個。」 6 祂吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘

開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。 7 又有幾條

小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。 8 眾人都吃，並且

吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。 9 人數約有四千。耶穌打

發他們走了， 10
隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。

一、真理的看見

（一）全方位顧念人的需要

1.神的憐憫十分周全圓滿，不但供應我們靈裡的需要，更供應生

活所需。祂不但關心人的心靈，也關懷人「肚子餓」的需要。

因此跟隨耶穌的我們可以安心、放心，因為我們的主不是學校

- 179 -
 的夫子，只負責傳道、授業、解惑，祂更關心、供應我們生活

實際的需要！

2.祂看見每個人的「個人所需」：從 v3b「其中有從遠處來的」
，

我們發現耶穌不但看見眾人，也看見眾人中的個人，深入地關

心這些「個人的需要」
。四千人是個很大的群體，但耶穌就是看

得見那些「從遠處來的人」，就是看得見他們的需要。

是的！我們真的可以安心，因為我們的主看見我們每個「個體」

的需要。即或有一大群人在我們周圍，祂的眼中所看見的是每

一個個體，祂深深地愛每一個個體！

3.從另一個角度來看，耶穌不單關心我們永恆的需要、長期的需

要，也顧念我們現在的急需。
「現在」對我們來說是多麼地實在，

耶穌透過這個事件告訴我們：憐憫人的耶穌不單關心你的未

來、你的永恆，也極度關心你現在、當下的急需！祂不像那些

畫大餅的政客，只會憑著一張嘴猛講未來的夢想，祂是現在與

未來都實際供應你、顧念你的神！

耶穌的憐憫是十分實際、具體、細膩、全方位地顧念關心人。

祂不是那種講完了，自己被推崇、被高舉了就離開了的一般偶像明

星，而是不僅更新幫助我們靈魂，更關心並供應我們現實生活需要

的神！

- 180 -
 第三十天 耶穌──細膩憐憫人的神

（二）耐心雕鑿冥頑不靈的人

門徒在此之前曾親身經歷耶穌叫五千人吃飽的神蹟，那時耶穌

問他們的話，現在又同樣地問了一次。但從他們的反應來看，似乎

一點也沒有想起那次神蹟，然後興奮地回應耶穌；相反地，十二個

門徒連一個也沒有領悟耶穌能夠並且正要行同樣的神蹟，叫這四千

人吃飽。當門徒是這樣地冥頑不靈、頑固不能明白的時候，耶穌竟

然一點也不氣餒地繼續行神蹟，讓他們明白，幫助他們瞭解。耶穌

的憐憫真是充滿了常人所無的耐性啊！

後續的經文 v14-20 清楚地告訴我們：他們一直不明白，不能接

受、相信耶穌所行的神蹟，然而耶穌仍然不放棄，繼續教導開導。

這讓我們看見耶穌的憐憫有一份重要的內涵：耐心、不放棄地雕鑿

看來冥頑不靈的頑石、朽木！

（三）耶穌的憐憫是「恩典滿溢」

我們從 v8-10 看見：耶穌的幫助與供應不是杯水車薪，不是點滴

露珠，而是福杯滿溢，是湧流不止的泉源！請記得：耶穌是慷慨的

神，因此祂的憐憫是滿溢的，是多到有餘的；耶穌憐憫人的時候，

絕不一點一滴吊人胃口，祂的恩惠慈愛是福上加福、恩上加恩、力

上加力的！

你發現了嗎？這兩次的神蹟都有一個共同的特點：有餘，且是

- 181 -
非常多的有餘！這就告訴我們一件事：神的憐憫是豐富供應到有

餘，絕不是那種小家子氣、小鼻子小眼睛的施捨供應。只要你願意

來到耶穌面前，真心誠意地尋求祂的供應，你會親身經歷這位以憐

憫為念的主的慷慨供應！

（四）耶穌的憐憫是──成就「無限可能」

我們看見耶穌的憐憫還有一個特質，就是無所不能，化危機為

轉機，成就無限可能！從這次神蹟回想耶穌所有幫助人、憐憫人的

神蹟，你會豁然開朗地發現：耶穌的憐憫總是在不可能的絕境下顯

出生機，在不可能之中展現神的無所不能，在缺乏中顯出豐富，在

困境中顯出釋放！

感謝愛我們的耶穌，這位宇宙至高掌權的神，祂不喜歡看見人

淒涼，祂不忍心看見人活在絕境中，你一定要記得──只要我們求

告這位充滿憐憫的耶穌，祂必會顯出大能！祂能！不要擔憂現在的

處境，以為是絕境、是不可能解決的難題，因為祂的憐憫正有一種

特質──成就「無限可能」！

二、默想問題

1.神關心我的哪些方面？所以今後我有任何缺乏，可以怎麼做？

2.我心中、生活中有什麼不能或很難解決的問題？我當怎麼做？

3.神的憐憫有何特色？對我有何意義？我當如何憐憫人？

- 182 -
 第三十一天

耶穌──拒絕傲慢者的神
馬可福音 8 章 11-13 節

11
法利賽人出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看，

想要試探祂。 12
耶穌心裡深深地歎息，說：
「這世代為什麼求神

蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」 13 祂就離開他

們，又上船往海那邊去了。

「這世代為什麼求神蹟呢？
在這段經文中，耶穌很不尋常地說：

我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看！」
（v12）對照 v11 可知，

耶穌之所以如此講，是因為有一群姿態甚高、傲慢自大之徒試探耶

穌。這段經文讓我們看見，耶穌願意用神蹟大能幫助一切需要的人，

但祂絕不回應那些傲慢狂妄之徒，這則真理我們務必謹記在心。

驕傲狂妄的人有什麼特質？耶穌對這等人的「拒絕」又是怎樣

的拒絕？這三節經文有清楚的闡述，我們務必清楚知道，以免自己

落入這樣的光景中！

一、真理的看見

（一）傲慢者的行徑：高姿態的試探

1.「盤問」
：這等人用十分高的姿態來到耶穌面前，他們顯然覺得

- 183 -
 自己有資格、有身分可以「盤問」人，與尼哥底母夜間來請教

耶穌（約 3:2）的姿態相比，真是天淵之別啊！

這讓我們有幾點反省：我們自己面對耶穌時的姿態如何？當我

們不明白神的安排與做法時，我們對神的態度如何？當神讓我

們遭遇一些非難的時候，我們對神的態度如何？當我們面對困

難時，我們求耶穌幫助的態度如何？在事奉或敬拜讚美的時

候，我們的態度如何？聆聽神的道的時候，我們的態度如何？

2.「要試探」
：這等人的另一個標誌是：用惡心試探耶穌，用戲謔

的心試驗耶穌。在這裡他們用了這類型的人最常用的方法：要

耶穌從天上顯個神蹟給他們看。

這種態度擺明了就是高姿態！看起來非常理性，其實背後所隱

藏的明顯就是毫無敬畏之心，毫不謙遜。但如果耶穌真的是至

高無上的神呢？這樣的態度豈不是太不得體了嗎？真的，心中

稍有一點謙遜的人，都不應該用這樣的態度來挑戰對方，高傲

地（用盤問方式）要求耶穌行神蹟！

（二）耶穌仍然深深地愛他們

即或這等人如此高姿態地試探耶穌，用盤問的方式自大無理地

挑戰耶穌，然而祂並沒有怒斥責備他們，反倒心裡深深地嘆息（還

不是口裡大大地嘆息而已）
。這嘆息讓我們看見：祂多麼地愛人，多

- 184 -
 第三十一天 耶穌──拒絕傲慢者的神

麼地為這群人惋惜。是的，耶穌深深地愛每個人，但祂的愛是有尊

嚴的。祂雖然愛每一個人，但當人執意拒絕、自大試探祂時，祂能

給人的只有一聲嘆息。是的！人自大地試探祂，非但不能證明什麼，

反而使自己失去神的愛，只能為自己換得一聲嘆息。

耶穌深深地愛每個人。我們是謙卑地求問祂，抑或驕傲地試探

祂，關係了我們是智慧地看見掌管萬有的至高主宰、得享永恆的祝

福，抑或只能讓耶穌為我們惋惜嘆息！

（三）狂傲的人失去一切祝福

v12-13 清楚地表達一件事：執意試探神的人，沒有資格看見神

蹟；更可怕的是，他會失去耶穌的同在，因此這等人很難再經歷神

的奇妙，很難再聽見神的聲音。耶穌說了兩次「這世代」
，這十分清

楚地告訴我們，當時不只這一小撮人存著這種高姿態來挑戰、攻擊

耶穌，乃是整個時代幾乎都陷落在這樣的高傲狂妄之中，人已經渾

然不知自己對神的狂妄。因此耶穌才說：沒有神蹟給這世代看！

感謝神，耶穌離開這群人，不行神蹟給這種人，但祂接下來的

行程讓我們看見祂沒有離開世界，對於那些願意虛心謙卑尋求祂的

人，祂仍然行神蹟施慈愛，與他們同在！

人最要擔心的不是沒有神蹟，而是耶穌離開了、不同在了。這

段經文清楚顯示，導致耶穌離開的只有一件事：人執意高傲地拒絕

- 185 -
祂、試探祂！我們要謹記在心，絕不能讓自己有絲毫這種高傲試探

神之心！

二、默想問題

1.我和我周圍的人是否常試探神？這段經文提醒我什麼？

2.我在哪些事上常試探神？我當怎麼辦？

3.我的心中有驕傲嗎？務必安靜在神面前一段時間，求聖靈光

照！

- 186 -
 第三十二天

愚頑──人最可怕的致命傷
馬可福音 8 章 14-21 節

14
門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 15 耶

穌囑咐他們說：
「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
16
他們彼此議論說：
「這是因為我們沒有餅吧。」 17 耶穌看出來，

就說：
「你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明

白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 18
你們有眼睛，看不見嗎？有耳

朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 19
我擘開那五個餅分給五千人，你

們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：
「十二個。」 20 「又

擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」

他們說：「七個。」 21
耶穌說：
「你們還是不明白嗎？」

我們必須早日醒悟──相信耶穌是全能的神，因為若不醒悟明

白耶穌是主，會讓我們落入可怕的網羅中。這是怎樣的網羅？我們

如何避開這樣的網羅、深淵？

一、真理的看見

（一）使人眼瞎耳聾，不記得神的大能

耶穌在 v18 清楚地指明，當門徒執意愚頑的時候，他們就完全

- 187 -
「看不見、聽不見、不記得」這些顯而易見的神蹟！

這是非常嚴重的事。在接下來的經文中，耶穌陳述祂曾經當他

們的面使五千人吃飽，後來又使四千人吃飽，他們都答得出來一次

剩下十二個籃子，另一次剩下七個籃子，但就是不能真知道、真明

白、真看見。他們記得的只是數字，卻不記得耶穌的大能；他們一

點都不能從連續兩次的神蹟中清楚體驗耶穌的能力，似乎是活在神

蹟中卻一點也感受不到，或說經驗神蹟卻看不見耶穌是神！

愚頑使他們白白經歷一大堆神蹟，徒有一大堆屬靈經驗，但這

些神蹟卻一點也不能幫助他們認識耶穌是誰，只是給他們的人生添

加一點點的驚訝與短暫的祝福罷了。

因此不要以為神蹟能使一個人認識神，不是的！如果這個人心

裡愚頑，即使親身經歷大神蹟，且是連續的大神蹟，都不能幫助他

認識神！

（二）使人曲解切身相關的警戒

v14-16 讓我們看見，當一個人心裡愚頑的時候，還有另一個可

怕的後果：這等人會用小人之心度君子之腹，扭曲耶穌重要的警戒，

小看耶穌，所造成的後果有二：一方面多麼令耶穌傷心，他們竟然

這樣看待耶穌，貶低耶穌的品格與能力；另一方面會陷自己於極大

的危險中，使自己暴露在撒但的攻擊下──希律與法利賽人的惡

- 188 -
 第三十二天 愚頑──人最可怕的致命傷

毒，假冒為善的壞榜樣、壞行為！

「酵」代表的是一種有影響力、會迅速傳染的東西，所以當耶

穌說「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵」的時候，是警

告門徒：這種壞榜樣、壞行為具有迅速的傳染性、污染性，若不小

心，絕難倖免！

然而令人捏一把冷汗的是，這麼重要的警戒卻被門徒完全曲解

了！他們似乎已身陷法利賽人與希律的酵的影響範圍，若不是耶穌

極大的恩典，他們恐怕已被這些壞思想、壞觀念、壞行為牢牢地捆

綁，出不來了！

這是多麼地令人沈痛──大有能力、深深愛他們、帶領他們這

麼久的耶穌，因為一個簡單的警戒，竟被他們用惡心曲解；耶穌的

人品與能力竟遭受這樣的議論，而且無人出面正義直言、撥亂反正，

真是情何以堪！

實在令人費解：為什麼歷經這麼多神蹟奇事的門徒會落入這樣

的光景呢？

（三）來自不醒悟、不明白耶穌是神

v17 告訴我們原因──顯然是因為他們不明白、不醒悟耶穌是

神，不知道耶穌是基督、是永生上帝的兒子、是無所不能的神！

原來在門徒的思想觀念裡，耶穌並不是神，因此超越理性到極

- 189 -
致的神蹟，無法使他們看見耶穌是神。當一個人認定耶穌不是神的

時候，任何神蹟都不會使他認識耶穌是神！反之，當一個人柔軟虛

心地尋求耶穌，認識耶穌，不先入為主地小看耶穌，自然就很容易

從耶穌所言所為中看見祂是神，是獨一、至高的神！

是的，當人願意虛心認識耶穌的時候，就能看見耶穌的大能，

聽見耶穌的教導，記得耶穌的作為──省悟、明白耶穌是誰。當我

們用這樣的心態來認識耶穌，神的大能就能開我們的耳朵、明亮我

們的眼睛、甦醒我們的記憶，讓我們活在神蹟中，活在天國的榮美

驚嘆中！

不僅如此，從這段經文我們看見還有另外兩個恩典會跟著來：

1.持有警戒，不會被世俗思想污染──當耶穌是我們生命、思想

的主的時候，我們很容易聽得見並順從祂的一切警語。

2.遠離批評、妄斷、小信──當我們相信、深知耶穌是神以後，

我們的心、我們的嘴唇就會遠離罪惡，遠離肉體、私慾的罪。

二、問題解析

酵（v15b）
：一種污染人、滲透人的壞教訓、壞榜樣、壞作為。

(1)法利賽人的酵：法利賽人錯誤的教訓、榜樣、假冒為善的行

徑。

(2)希律的酵：奸險、惡毒的心態及對神蹟的錯誤態度（路 23:8）
。

- 190 -
 第三十二天 愚頑──人最可怕的致命傷

三、默想問題

1.確信耶穌基督是真神、是至高全能的神的益處是什麼？

2.我明白耶穌是神嗎？如果是，我當如何越來越明白？如果不

是，我當怎麼辦？（參 v18-20）

- 191 -
- 192 -
 第三十三天

智慧的醫治者──耶穌
馬可福音 8 章 22-26 節

22
他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 23 耶

穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他

身上，問他說：
「你看見什麼了？」 24 他就抬頭一看，說：
「我看

見人了；他們好像樹木，並且行走。」 25 隨後又按手在他眼睛上，

他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 26 耶穌打發他回家，

說：「連這村子你也不要進去。」

這段經文讓我們看見：耶穌是位滿有慈心、全能的大醫生，祂

的醫治總是那麼地有智慧，總有一箭雙鵰的祝福。

一、真理的看見

（一）「拉」著瞎子的手

一方面，耶穌透過「拉」他的手觸摸他的心，使他清楚感受到

耶穌對他的愛；另一方面，這個「拉」提升了瞎子對耶穌的信心，

因為當耶穌親切地拉著這個素昧平生的瞎子時，自然會讓這無法看

見祂的瞎子透過這份真摯溫暖的愛，對「耶穌要醫治他」有了更深

一層的信心！

- 193 -
 這一幕讓我們看見，耶穌多麼地愛他、關心他！這個「拉」溫

暖了他的心，也同時提升他對耶穌願意醫治他的信心！

（二）「領他到村外」

這個動作又是一次一箭雙鵰的做法。拉這個瞎子到村外，一方

面使這個不能看只能聽的瞎子脫離吵雜喧嘩的人群，單單專注地聆

聽耶穌對他說的話，也讓門徒能專心地看耶穌在醫治過程中要做的

事，這對接下來耶穌對門徒的教導是一個伏筆；另一方面，顯然是

因為耶穌不希望引起村民的誤解，強迫祂作王而引起騷動，成為反

羅馬的政治事件，阻擾祂的宣教。我們的主醫治人的時候多麼有智

慧，顧慮多麼周全！

（三）「按手在他身上，問他……又按手……就復了原」

在 v23-25 這三節經文裡，耶穌並沒有像祂過去行神蹟一樣，講

一句話就使人得痊癒。耶穌似乎用了兩個階段來醫治，祂這樣做有

什麼原因呢？

這樣的醫治顯出祂的智慧，表達了一件事：深哉，神豐富的智

慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的

心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬

有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！

（羅 11:33-36）

- 194 -
 第三十三天 智慧的醫治者──耶穌

祂要我們謹記：不要以為祂做事的方式只有一種，不要這樣侷

限祂的作為，要知道祂是奇妙的策士，祂是最有智慧的工師！

祂根據人的需要醫治人，祂體諒我們每一個人都是與眾不同

的，體貼我們的軟弱、體貼我們生命背景的不同，而用最適當的方

法幫助我們、醫治我們，達到相同的健康與成功。

另一方面，透過這兩階段的醫治，祂也埋下了伏筆，向門徒與

世人宣告：神拯救世人的方式絕不只有一條路。當時以色列人的想

法是：彌賽亞是政治上的領袖，用至高的權柄能力橫掃千軍，使人

歸順。但耶穌的方式是：甘願為人受許多的苦，被長老、祭司長和

文士棄絕，並且被殺，過三天復活。

（四）兩階段的醫治帶來預備果效

接下來的經文中（v29-31），彼得「看見了」耶穌是基督，但他

沒有看見基督的十字架，更沒有看見──凡跟從耶穌的，必須捨己、

背起他的十字架來跟從祂，因為凡要救贖自己生命的，反倒喪掉生

命；凡為耶穌和福音喪掉生命的，必救了生命！

耶穌在這個地方用兩階段的醫治讓我們看見，一方面祂一步步

地提升這個病人對祂的信心，另一方面也向門徒與世人彰顯另一個

真理：要看見、領受真理，也需要透過「不斷地」
（不只是一次）順

服神、柔軟地聆聽神！很明顯地，耶穌在這裡為彼得與十一個門徒

- 195 -
在接下來要發生的事上，作極美好的預備。

（五）「連這村子你也不要進去」

耶穌這個吩咐又是一箭雙鵰。因為一方面，伯賽大這個村子充

滿著悖逆、彎曲、不悔改的子民（太 11:20-21）
，這個人如果進村子

可能遭遇許多攪擾。太 11:20-21 耶穌在諸城中行了許多異能，那些

城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
「哥拉汛哪，你有禍

了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推

羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」

另一方面，這個村子正是彼得所住的村子，（約 1:44 這腓力是

伯賽大人，和安得烈、彼得同城。）顯然耶穌透過這句話──「連

這個村子你也不要進去」
，提醒彼得必須十分謹慎，不要被這個村子

的一切影響，因為在接下來的事件中，彼得特別要小心已佔據在他

心中許久的思想觀念（可 8:31-33）。

最後值得一提的是：

1.耶穌的醫治總是以神國的需要為先提。v23 事前祂帶他們出村，

v26 事後不進村，這提醒我們：一個人得醫治，絕不能反倒攔阻

神國福音的拓展，這是許多時候神沒有立刻醫治我們，甚至不

醫治我們的原因。然而根據保羅的經歷，如果神不醫治，祂的

恩典一定夠我們用，使我們在患難病痛中依舊是歡歡喜喜的！

- 196 -
 第三十三天 智慧的醫治者──耶穌

2.這個人得醫治是因為「有人」帶他來到耶穌面前，求耶穌摸他。

顯然這個人的信心與愛使這個瞎子被耶穌拉著、醫治了！我們

有否常常擔任這個沒沒無名的「有人」呢？

二、問題解析

1.伯賽大：加利利海東北岸的城市，離岸一英里，是耶穌的三個

門徒──彼得、安得烈與腓力的家鄉。耶穌在此行了許多神蹟，

但這城的人就是拒絕不信（參太 11:20-21）。

2.為什麼耶穌的醫治要拉他出去，醫好了又不准他進村子呢？

因為這樣會使猶太人強迫耶穌做猶太人的王（政治上的領袖），

且會引起法利賽人、希律等人的嫉妒及更激烈的對抗行動，以

致耶穌的傳道事工大受攔阻。其它的原因在上文「真理的看見」

中已有說明。

三、默想問題

1.耶穌的愛與醫治是親切的、智慧的，我當如何去親近祂？我內

心裡當除去什麼錯誤的觀念？

2.我有什麼是需要耶穌醫治的？我會限制祂的方法嗎？現在我當

用怎樣的心態來面對耶穌的醫治？

3.我周圍有人需要得救、得醫治嗎？我當怎麼做？

- 197 -
- 198 -
 第三十四天

信耶穌是基督
馬可福音 8 章 27-31 節

27
耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問

門徒說：
「人說我是誰？」 28 他們說：
「有人說是施洗的約翰；有

人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」 29 又問他們說：
「你

們說我是誰？」彼得回答說：
「你是基督。」 30 耶穌就禁戒他們，

不要告訴人。 31
從此，祂教訓他們說：
「人子必須受許多的苦，

被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」

這段經文讓我們看見：耶穌要人相信祂是榮耀的基督。而要相

信耶穌是基督，會面對什麼攔阻？為什麼「信耶穌是基督」非常重

要？信耶穌是基督的人當怎樣跟隨基督？這段經文有清楚的教導─

一、真理的看見

（一）要擺脫許多錯誤的界定

當人要相信耶穌是基督的時候，會有許多干擾與誤導擋在這人

面前。撒但就是不要人相信耶穌是基督，牠可以容忍人相信耶穌是

一位有能力的先知，是一般的偉人、聖人，但牠必定阻攔人相信耶

- 199 -
穌是基督，即全宇宙的先知、祭司、君王。牠絕對不要人相信耶穌

是萬王之王、萬主之主，換句話說，牠絕對不要人相信耶穌是神，

絕對不要人相信萬有都本於祂、倚靠祂也歸於祂。

因此你看，所有異端異教攻擊的重點就是耶穌，不管正面攻擊

或拐彎抹角，都是不要叫人相信耶穌是基督！

為什麼呢？最基本的原因是：這是一個人是否得蒙拯救的關

鍵！也就是說如果一個人不信耶穌是基督，就不能得救了！因此當

人要相信耶穌是基督的時候，撒但會無所不用其極地干擾，把一大

堆奇怪曲解的觀念論調丟進人的思想中，企圖阻攔人信耶穌是基督。

你沒有發現嗎？在你周圍，許多人常告訴你：耶穌只不是個道

德的教師，只不過是個小神，只不過是個人……。而這麼說的人，

往往帶著有學有識的光環，或豐富的人生閱歷，就像當時門徒周圍

的人一般。

除此之外，還有另一個原因──

（二）才能更深地認識基督

由 v31a「從此」祂教訓他們，我們看見一個人之所以要先確定

篤定地相信耶穌是基督的另一個原因：如此耶穌才能更深入地向他

介紹祂是誰、祂的使命是什麼。也就是說他們必須先相信耶穌是基

督，然後才能更深入地認識耶穌是誰、耶穌拯救世人的方式……

- 200 -
 第三十四天 信耶穌是基督

是的！這段經文告訴我們：一個相信基督的人，不單知道耶穌

是宇宙天地間至大的先知、祭司、君王，更會知道耶穌是受苦的人

子，祂雖榮耀，但祂對我們（人）的愛大到一個地步，願為我們受

苦、受死，且死在痛苦、羞辱的十字架上（v30-31）。耶穌是復活的

主，祂不只是有愛，以至於為世人死，更因為祂是神，所以有從死

裡復活的大能，勝過死亡。所以祂不但能替人死，更能帶領信祂的

人經歷復活的大能，勝過死亡的捆綁（v31b）。

「從此」祂教訓他們，這句話深深地提醒我們：要更深地認識

耶穌嗎？一定要相信耶穌是基督！馬太福音 16 章更告訴我們，這是

我們整個信仰的磐石根基！若不信這則真理，整個信仰是懸空的、

沒有根基的！

更深入地認識耶穌是十分重要的，為什麼呢？從整本聖經來

看，越認識神就對神越有信心，就越與神相親，就越愛慕神，就越

認識祂多麼愛我們、給予我們的祝福有多少。如此越認識神就使人

越喜樂，越發有盼望，大有動力、備受激勵地快跑跟隨神！

然而，神向誰更多、更深地啟示祂自己呢？v31a「從此祂教訓

他們」讓我們清楚地看見答案：就是堅定相信耶穌是基督的人！

（三）要與耶穌同步同調

v30 告訴我們，當一個人相信耶穌是基督之後，他必須十分謹慎

- 201 -
小心地與基督同心、同步、同調。因為身為「基督」是有祂的使命

的：拯救世人，敗壞掌死權的撒但，攻破黑暗的權勢，將人帶進愛

子光明的國度。

顯然撒但會動用一切的資源，全力猛攻，竭盡所能地攔阻干擾。

而撒但的這一切計謀、攻擊，基督都全然洞悉，可是信徒不見得能

明白。但耶穌喜歡我們參與祂的救贖工程，讓我們也得享得勝、公

義的冠冕，因此一個信耶穌是基督的人，最重要也是最基本的使命

與任務是：百分之百地順服基督！

在這裡耶穌不讓十二門徒講祂是基督，顯然是當時的時機不

對，大環境不允許──大批以色列人想像的基督是政治性的領袖，

要率領他們趕走甚至消滅羅馬人，取而代之統管全地，因此此刻一

講，反倒會造成極大的麻煩，容易被抹黑扭曲，攔阻福音的廣傳。

是的，一旦我們信耶穌是基督，就要恪遵一個原則：百分之百聽從

基督，順服基督！

二、問題解析

1.基督（v29）：「受膏者」的意思。舊約時代，受膏者有三種人，

即先知、祭司、君王；耶穌基督同時擁有「至高的」先知、祭

司、君王這三種身分。

2.長老、祭司長和文士（v31）：即猶太公會的成員，公會是猶太

- 202 -
 第三十四天 信耶穌是基督

人的最高宗教民事法庭。

三、默想問題

1.耶穌是誰？

2.當世界強勢傲慢地扭曲耶穌時，我的反應與回應當是什麼？

3.我當以怎樣的心與行動來敬拜、事奉、傳揚、愛慕耶穌？

4.我現在可以用什麼具體的行動來回應祂？

5.祂為我受什麼苦？祂賜給我什麼復活的應許？

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 第三十五天

跟從主
馬可福音 8 章 32-38 節

32
耶穌明明地說這話，彼得就拉著祂，勸祂。 33 耶穌轉過來，

看著門徒，就責備彼得說：
「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼

神的意思，只體貼人的意思。」 34 於是叫眾人和門徒來，對他們

說：
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 35

因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為

我和福音喪掉生命的，必救了生命。 36 人就是賺得全世界，賠上

自己的生命，有什麼益處呢？ 37
人還能拿什麼換生命呢？ 38
凡

在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的

榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」

從這段經文中我們不難發現，耶穌在表達一件事──人一生中

最重要的事是什麼呢？耶穌說是「跟從祂」
。然而跟從祂到底是什麼

意思？跟從祂會遭遇什麼試探阻攔？跟從祂會有什麼賞賜？

一、真理的看見

（一）跟從主要捨己背十字架

耶穌清楚地告訴這十二個門徒：如果他們要繼續真正地跟從

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祂，那麼第一：他們必須捨己，背起十字架來跟從祂！

什麼是「捨己」？

「捨己」在原文的意思是「否認自己」
，也就是說「不在乎自己」

了！

這就是說，一個人如果不肯為了神、為了拯救人而犧牲自己的

一切，是不能跟隨耶穌的。一個人如果還在乎自己，也是不能跟從

耶穌的。

什麼是「十字架」？

根據緊鄰的前文，十字架就是：
「為了體貼神的旨意，不體貼自

己的意思」所要付上的「代價」！這是怎樣的代價呢？耶穌在 v31

「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被
說：

殺，過三天復活。」

因此十字架的意思是：為了遵行神的旨意，所付上的一切沈重

的代價，或說血淋淋的代價！

透過耶穌自己的榜樣，我們看見「捨己背十字架」是──「人

子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三

天復活。」
（v31）與「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和

福音喪掉生命的，必救了生命。」
（v35）就是願意為了神、為了拯

救人（福音）
，隨時可以付上一切代價，甚至是「死」──犧牲自己

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 第三十五天 跟從主

生命！

很明顯地，耶穌的腳蹤是捨己背十字架的腳蹤，因此若一個人

要跟從耶穌，就必須跟著祂的腳蹤行，就必須走祂走的路：一條「為

了神的旨意、為了拯救人而付上自己的生命，完全不在乎自己」的

路！

口口聲聲說跟隨耶穌的人要格外注意了，因為他必須明白，走

這條路的人要付上的第一個代價是：捨己背十字架！

我們當如何擁有捨己背十字架的魄力與持續力呢？

愛能成全律法一切的要求，只要我們追求愛耶穌，自然能輕鬆

地跟從主。而愛耶穌之道在於：

1.思念、默想耶穌基督對我的們的愛，就像大衛和保羅那樣做。

2.開始用行動來愛耶穌，從一點一滴開始，我們愛祂的心就會被

「有了我的命令又遵守的，
發動，因為耶穌在約 14:21 如此說：

這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要

向他顯現。」

（二）跟從主要以耶穌為榮

在這節經文中，耶穌講出一句令人不能不警惕的話：

v38「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人

子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥

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的。」

這句話讓我們看見：在淫亂罪惡的世界裡，世人有一種價值觀，

有一種手法，會使跟從耶穌的人覺得自己是弱勢，在反對信仰的人

群中覺得很自卑，覺得信耶穌很可恥！

撒但最厲害的武器就是謊言，讓信主的人在歧視、鄙視下感到

極大的自卑。跟從主的人明明是宇宙中最榮耀、最聖潔、最富有、

最高貴的人（別忘了他們是一群願意捨己背十字架的人）
，但撒但就

是可以用各種形勢、各種手法，使基督徒誤信自己是最貧窮、最低

賤、最落伍的人。當基督徒這樣認定自己，就落入「以耶穌和祂的

道為恥」的網羅中了！

耶穌在這裡十分強烈地提出警告：這種以祂為恥，以祂的道為

恥的人，是令祂十分痛心厭惡的！在末日耶穌得國降臨的時候，要

把這等人當作可恥的！

我們要十分小心了！被人引以為恥是十分痛苦的，若我們自己

被所愛的人引以為恥，我們都會非常難過生氣，更何況是至高、至

愛我們的耶穌呢？

一個跟從主的人，無論在怎樣的景況中，絕不能以主為恥，絕

不能以神的道或說以遵行神的道為恥，這樣才是耶穌所要的跟從

者。耶穌不要人雖然付上代價跟從祂，但卻以祂為恥。

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 第三十五天 跟從主

撒但一定會想盡辦法，無所不用其極地逼使迷惑我們，叫我們

以耶穌和祂的道為恥。我們什麼時候面對這種引誘、壓力，就要什

麼時候大力高舉、榮耀耶穌！切記，我們一定要以捨己背十字架為

榮，千萬不要以此為苦，因為一旦以它為苦，我們就很容易以它為

恥了！

（三）跟從主要面對撒但的攔阻

從 v32-33 我們看見：(1)撒但必定會攔阻人捨己背十字架；(2)

撒但攔阻人捨己背十字架的手法十分可怕：牠透過非常愛耶穌，也

是耶穌最愛的彼得（對照太 16:15-20 彼得剛剛才被耶穌大大誇讚，

非常瞭解耶穌）
，利用情義，看起來再自然不過的「人之常情」來攔

阻耶穌！

最愛我們的人所發出的攔阻是最有威力的！透過義氣所發出的

攔阻是最難拒絕、最傷感情的！剛剛誇讚過，卻要立刻斥責，是很

難做到的！撒但的手法實在厲害，牠一定會使出最有效的攻勢攔阻

人捨己背十字架，我們一定要小心！

然而耶穌得勝了，祂給我們作了最佳榜樣：

1.第一時間立刻斥退，一點不耽延，一點不手軟。

2.知道對象是撒但而不是任何人，攔阻我們的人只是撒但利用的

對象罷了。所以耶穌知道要面對的敵人是誰──斥責撒但！

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 ，什麼是
3.耶穌能這麼警醒，是因為祂很清楚什麼是「神的心意」

「人的意思」
。因此只要我們專心執著地遵行神的旨意，就會清

楚知道什麼是撒但的計策，牠不能迷惑我們！

（四）跟從主要得著生命

v35-37 告訴我們：捨己背十字架的人真的是世界上最聰明的

人，因為──

1.任何要救自己生命的人，他們「必」要喪掉生命！

2.為耶穌和福音喪掉生命的，反倒一定會得著生命！

我們一生的年歲能有多少？就算為自己拼鬥，賺得了想要的，

得著了所夢想的，又能享受多少、享受多久？就算工作帶來無限的

成就感與快樂，你能享受多少？看看那些躺在病床上的成功企業

家、政治家、學者，看看那些躺在棺材裡的知名人士，你會知道耶

穌在這裡要告訴你什麼！

基督徒啊，我們已經得著了救恩，當真正地捨己背起自己的十

字架來跟從耶穌，否則我們非但沒有跟從主，更不能得著永恆祝福！

最後看看 v35 這份應許，也同時想想 v38 耶穌所提出的兩個警

戒：

應許是──

1.跟從主才能得到真正豐盛的生命。

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 第三十五天 跟從主

2.跟從主才能使我們的人生真正賺而不賠。

警戒是──

1.我們必須不以神和神的道為恥，在淫亂、不信、悖謬的世代繼

續高舉耶穌基督。

2.我們必須在跟從主時體貼神的心意，而非體貼人的心意，在各

樣事上以遵行神的旨意為榮。

二、默想問題

1.什麼是「捨己，背起十字架」？

2.攔阻我捨己、背十字架跟從耶穌基督的是什麼？

3.我當怎樣操練，使自己越來越愛耶穌？

4.跟從主的我當小心什麼？我常遇到這樣的試探嗎？我可以怎麼

做？

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作 者：董宇正
出 版 者：一粒麥子出版社
發 行 人：黃友玲
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出版登記證：局版台業字第伍伍捌號

排 版：林至闓
校 對：林至闓、唐雅雯
封面設計：郭秀佩
版 次：2005 年 8 月初版
2005 年 11 月初版二刷

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