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Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales


Escuela de Antropologa
PUEBLOS INDGENAS Y PROCESO REVOLUCIONARIO EN VENEZUELA
POR EMANUELE AMODIO
Deisy Rangel
Caracas, noviembre del 2014
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Desde la llegada de los espaoles a las costas americanas, pasando por la
formacin de capitanas generales en todo el territorio, hasta la poca
republicana, se ha mantenido una concepcin negativa y de inferioridad con
respecto a los aborgenes. Las situaciones de sobrevivencia que han pasado
estas sociedades ha estado caracterizada por las constantes luchas por ser
reconocidos y aceptados como personas y no como una especie de monstruos
como los hicieron ver los colonizadores al llegar a tierra firme, al no poder
clasificarlos por estadios de desarrollo como propone Lewis H. Morgan en su
teora sobre la evolucin de las sociedades (salvajismo-barbarie-civilizacin),
los consideraron como una especie diferente; adems por la defensa de sus
territorios y su cultura. A pesar de todas estas luchas, muchos grupos indgenas
han logrado sobrevivir, no fueron aniquilados en su totalidad durante el nefasto
periodo de la conquista espaola, la actual existencia de grupos indgenas que
hacen presencia desde su mbito local y adems como miembros de grupos
tnicos, originarios de una nacin, es reflejo de una fortaleza cultural que no
debe ser vista como simples residuos.
En lo que se refiere a la necesidad por establecer diferencias de clases dentro
de los mismos miembros europeos, encontramos que coexistan alteridades
subalternas internas (europeos de clase baja) y los reprimidos externos
(pueblos tnicos), que bajo esta nocin no era posible igualar las alteridades
europeas con las amerindias en una misma clase, y esta cosmovisin se
mantuvo incluso hasta despus de la expulsin de los colonizadores
espaoles.

Desde la poca de la Independencia Latinoamericana se vendi la imagen del


indgena como parte fundamental del proceso independentista, y a pesar que
fue as, nunca se le atribuyo ni recompens por ello puesto que en muchos
casos fueron obligados a participar. El juego de concepciones que se ha
desarrollado con respecto a los indgenas ha llegado a ser usado por sectores
que no son indgenas, para colocarse como el lado positivo y progresista. Bajo
este foco, las personas de descendencia tnica y que viven en su habitad
natural, son considerados un estorbo, en primer lugar, por no integrarse a los
grupos sociales existentes en la nacin, y en segundo lugar, por residir en
territorios que generan intereses econmicos.
Una imagen del indgena actual procedente de corrientes indigenistas del siglo
XX, es el de personas desamparadas, frgiles que necesitan de la proteccin
de agentes externos a ellos, y sa es la nocin que ayud en primera instancia
a que organizaciones como la ONU (Organizacin de Naciones Unidas) y otras
que defienden los derechos humanos, apoyen constantemente a estos
pueblos. Pero esta nocin del indgena pasivo no es del todo cierto, segn
estudios histricos y antropolgicos se puede saber que muchos de estos
pueblos indgenas tomaron cartas en el asunto y por mucho tiempo han
generado tcticas y estrategias polticas para luchar, participar y ser
escuchados.
Desde la formacin de estados nacionales se ha intentado integrar a los
pueblos aborgenes, de tal manera que no existan diferencias culturales ni
pequeas sub-sociedades, coexistentes en la gran sociedad que representa la
nacin; de esta manera, sera ms fcil tener un control en el pas, en donde
todos tendran que acatar las mismas leyes, normas y obligaciones, y por ende,
los intereses econmicos que subyacen en los territorios indgenas no
presentaran problema alguno. Ejemplos de cmo se han integrado sociedades
y se han modificado culturas, es la transculturacin a travs de instituciones
educativas y religiosas, y el uso de los medios de comunicacin, que han
acelerado el proceso transculturizador rpidamente, inculcando la cultura
occidental de diferentes maneras.

El mundo globalizador ha propiciado un espacio para que los pueblos


indgenas puedan expresarse. Los cambios polticos e institucionales hacia los
pueblos indgenas han permitido tener una nueva visin de cmo est
conformada culturalmente la nacin. La Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela de 1999, reconoce la existencia de pueblos indgenas
con una cultura, organizacin social, poltica, economa, sistema de justicia,
educacin y lengua propia, y en mayor medida que se debe respetar,
desarrollar y garantizar su forma de vida. De igual manera reconoce
identidades

indgenas,

identidades

nacionales

identidades

mixtas

(ciudadanos nacionales que tambin se identifican como indgenas y viceversa)


Hoy en da, la participacin de grupos tnicos en conjunto con Ministerios
Nacionales que les apoyan, es fundamental para generar polticas y mejorar la
situacin en la cual los grupos indgenas piden mejoras o soluciones, y en la
misma medida fomentar la participacin colectiva hacia los consejos comunales
(otro medio por el cual el estado brinda una integracin no forzada al proyecto
nacional). Los cambios polticos, territoriales y sociales por los cuales han
trascurrido los pueblos indgenas, las nuevas relaciones con el estado y la
identidad que se ha formado en estos grupos, componen una pequea parte de
los resultados obtenidos de las luchas que se vienen dando desde hace ms
de dos siglos.
La crisis de identidades que suele ocurrir en un mundo de globalizacin, es una
situacin del cmo te reconoces y con cual grupo te sientes identificado, y de
all partira una identidad comunitaria que sera el principio de la vida en
sociedad. De este modo, en trminos de Altez Yara (2006) la concepcin de
una memoria o des-memoria representa la base de la identidad cultual,
porque concientizar el pasado de una persona es reconocer sus orgenes, no
necesariamente aceptarlos, pero una des-memoria implica no conocer su
pasado, o querer olvidarlo, de ello existen casos en el cual algunos indgenas
quieren deslindarse de sus races ancestrales e integrarse a la sociedad
occidental, de igual manera que muchos pueblos indgenas mantienen sus
tradiciones en sus habitad originario y sostienen su identidad nativa y otros que
se residencian en zonas urbanas y se consideran de origen tnico.