A Vida Devocional do Lder

INTRODUO
Uma das crises que enfrenta a igreja atual exatamente quanto sua
liderana. Via de regra, parece que os crentes veem o trabalho da igreja como um tipo
de apndice da vida, um adendo, um bico que se faz quando d. Pior ainda quando
os lderes da igreja agem da mesma forma: a igreja aquilo que sempre pode ficar
para depois. Se a igreja reflexo de seus lderes, da mesma forma, os lderes refletem
a prpria igreja, sendo impossvel determinar, como se diz no mundo, se foi o ovo ou a
galinha que veio primeiro. Grande parte da crise se d pela falta de preparo dos
prprios lderes. No me refiro preparao especfica, como o treinamento para
executar determinada funo, mas aquele requisito bsico para a vida do cristo, a
saber, a sria leitura e meditao da Palavra e os perodos de orao, ambos, em
cadncia diria. H nas Escrituras exemplos impressionantes de irmos nossos do
passado que foram utilizados por Deus frente do povo. Vejamos alguns deles.
1. A IMPORTNCIA DA DISCIPLINA DIRIA (Dn 6.5, 10)
Daniel o nico personagem em toda a Escritura de quem no se sabe
nenhuma falha. Certamente, isso no significa que ele fosse, de alguma forma,
diferente de ns. Daniel foi pecador exatamente como todo ser humano que existiu
desde Ado. Todavia, percebemos nele uma dedicao toda especial em seu
relacionamento com o Senhor. Daniel foi colocado pelo Senhor em um lugar
estratgico, posio cobiada por todos aqueles que almejavam prestgio e riqueza no
reino da Babilnia, dos medos e dos persas. Juntamente com Misael, Hananias e
Azarias, foi transportado de Jerusalm para a Babilnia, por ordem expressa de
Nabucodonosor, para compor um parlamento de jovens sbios e estudados,
representantes de todas as naes conquistadas pelo imperador babilnico. Seus
oficiais receberam ordem de aliment-los com as finas iguarias da mesa real,
alimentos que jamais seriam concedidos a cativos. Os crentes da atualidade,
possivelmente, olhariam para tal oferecimento como uma bno do Senhor para
diminuir os seus sofrimentos. Todavia, a postura de Daniel e seus companheiros foi de
no se contaminar com as iguarias da mesa do rei. Havia trs problemas com isso: 1)
Comer de alimentos considerados imundos segundo a lei de Moiss, 2) a forma de
prepar-los, e, ainda 3) associar-se a incircuncisos. A vida de Daniel nos aponta duas
prticas importantes na vida de um lder levantado por Deus.
1.1 Apego Palavra e No s Riquezas
Aparentemente, Daniel foi considerado o assessor especial, o mais sbio em
quatro reinados distintos: trs reis babilnicos Nabucodonosor, Nabonido e Belsazar
e o rei persa Dario. Sua atuao no reino da Babilnia se destacou no perodo de
Nabucodonosor e seu neto Belsazar. Nabonido parece no ter dado o mesmo crdito
a Daniel que seu pai havia dado. Esse fato, que passa despercebido em uma leitura
superficial, mostra algo muito importante: Daniel teve que ser reconhecido em cada
reinado que assessorou. Em outras palavras, as interrupes causadas entre
Nabucodonosor e Belsazar, por Nabonido no ter dado a devida importncia a Daniel,
e entre Belsazar e Dario, por este ser persa, exigiu que Daniel fosse, em cada reino,
reconhecido como um sbio muito acima dos outros. Ele se destacava naturalmente,
por causa da presena de Deus nele, vista em sua vida ilibada. Sua fidelidade,
lealdade e dedicao ao Senhor eram tamanhas, a ponto de seus inimigos, invejados
de sua projeo e influncia no imprio, reconhecerem que era necessrio corromper
a lei, pois aquele homem Daniel era incorruptvel. Perceberam que no encontrariam
erro nele, a menos que levassem o rei a promulgar alguma lei que afrontasse,
visivelmente, a lei do seu Deus.

 notvel o exemplo desse nosso irmo do passado. A leitura que faz das
riquezas que lhe so oferecidas sempre a mesma: no tirar proveito material ou
financeiro de nenhuma situao que possa, de alguma forma, diminuir a distncia que
separa o seu procedimento daquele visto nos homens sem Cristo. Ao declarar que
poderia solucionar o enigma da escritura na parede, algo que deixou Belsazar
assombrado, o rei quis cumul-lo de riquezas, descritas na forma de ricas vestes,
cadeias de ouro no pescoo e ser o terceiro em seu reino (5.16). A reao de Daniel
assim descrita: Ento, respondeu Daniel e disse na presena do rei: Os teus
presentes fiquem contigo, e d os teus prmios a outrem; todavia, lerei ao rei a
escritura e lhe farei saber a interpretao (5.17). O apego a Deus inversamente
proporcionou ao apego s riquezas deste mundo. Receber qualquer donativo, como
forma de gratido por algo realizado por Deus, poderia soar como alguma forma de
pagamento. O lder cristo deve amar e almejar, acima de tudo, o reino dos cus,
porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao (Mt 6.21). Jamais
se negocia qualquer princpio das Escrituras. s vezes, em nome da praticidade, da
modernidade, do amor a algum, deixa-se a obedincia a Deus de lado. Sem a
obedincia, no h comunho com Deus. O que vemos atualmente, que todo crente
tem o seu preo. Ele assume postura fiel at o momento em que no lhe oferecido
algo que ele muito queira. O lder cristo, por reconhecer como nico tesouro o reino
de Deus, no poder ser confrontado com qualquer coisa que o faa colocar, em
segundo lugar, o Senhor.
1.2 Vida de Orao Diria
Daniel era um homem de orao. Seguindo aquilo que havia predito o rei
Salomo na consagrao do templo, prevendo que o povo se viria a se desviar e seria
desterrado, mesmo no cativeiro, ao orar voltado para aquela casa, o Senhor ouviria as
suas splicas (2Cr 6.36-39). Sabedor dessa promessa, sendo homem fiel, trs vezes
ao dia, colocava-se de joelhos, janelas abertas em direo Jerusalm, e derrama
seu corao em gratido e splicas a Deus (Dn 6.10). impressionante constatar a
serenidade e a firmeza com as quais Daniel, simplesmente, continua sua vida piedosa,
mesmo afrontando contrariamente aquilo que a lei dos homens lhe exigia. Sem
nenhum abalo, ou mesmo, precaues covardes, sem se omitir, de janelas abertas,
como costumava fazer, orava quele que muito maior do que os homens. Daniel no
permitia que nada viesse a se interpor entre ele e seu Deus: nada era mais importante
do que estar concentrado durante longos momentos na presena do seu Senhor. Era
exatamente esse apego comunho bendita da orao que levava aquele homem a
olhar para a morte como sendo algo secundrio. Em outras palavras, a verdadeira vida
s poderia ser experimentada na presena contnua de Deus; morte era estar afastado
do Senhor. Prolongar a vida fsica sem poder buscar a presena de Deus era, para
Daniel, prolongar o estado de morte. Era melhor morrer e viver, do que viver e morrer.
Daniel sabia que a vida de orao era vital e imprescindvel. Reservava trs
momentos dirios para a busca da face do seu Senhor. Os judeus procuravam
associar suas oraes aos sacrifcios dirios no templo, terceira, sexta e nona horas
(9h, 12h, 15h), acreditando que as oraes subiam ao trono de Deus junto com a
fumaa das vtimas queimadas. Daniel atribua tempo dirio orao por saber que,
juntamente com a meditao nas Escrituras, constituem-se nas prticas mais
importantes da vida do homem. O crente verdadeiro sabe que, se tivesse que optar
entre alimentar o corpo ou a alma, optaria por alimentar a alma. A obesidade tem se
constitudo em um dos maiores problemas de sade de nossos dias, mas a vida
espiritual dos crentes mostra-se raqutica pela falta do man dirio na comunho do
Senhor. Falta ao lder hodierno entender que ele pode deixar de fazer qualquer coisa
por falta de tempo, menos buscar a comunho com Deus em, ao menos, um perodo
dirio de orao. No h momentos determinados para isso. Talvez, haja algum mais
prprio. A experincia de Davi parece ter sido buscar a face do Senhor pela manh,
com especialidade (Sl 5.3). Contudo, o que se espera do lder a busca da comunho

ntima com Cristo em carter dirio, um perodo de tempo que atribua,

especificamente, a isso. Um lder que no ora no est preparado para estar frente
do povo de Deus. um oficial que no recebe instruo do general.
2. UMA VIDA CONSISTENTE
Outro cone da fidelidade nas pginas do Antigo Testamento o profeta Elias.
Era reconhecido pelos judeus como o maior dos profetas de Israel, possivelmente, por
sua fidelidade, os sinais que realizou, e o fato de ter sido arrebatado ao cu. Na
transfigurao, Elias representa o apoio de todos os profetas a Cristo (Mt 17.3). Deus
o chama e o responsabiliza por profetizar contra a casa de Acabe. Este foi,
possivelmente, o rei mais mpio que j passou por Israel. Casou-se com Jezabel, uma
adoradora de Baal, filha de Etbaal, rei de Sidom, uma das principais cidades da antiga
Fencia. O casal sinnimo de impiedade, imoralidade e paganismo nas Escrituras.
2.1 Sintonia Conjugal
Sem nenhuma inteno de diminuir a culpa do rei em tropear e fazer desviar a
Israel, notrio que seu casamento com Jezabel foi decisivo para a total corrupo de
Acabe. Como adoradora de Baal, ela praticava sexo como forma de culto ao seu deus,
envolvendo na sensualidade, de tal forma, o marido, que este se viu completamente
dominado. Aquele que estava frente do povo que tinha uma aliana com o Deus
verdadeiro, acabou por estabelecer, como religio do reino, a adorao a Baal. O
exemplo negativo de Acabe destaca, para todos ns, a importncia do casamento na
vida daqueles que so chamados para estar frente do povo de Deus. condio
sine qua non que haja uma sintonia entre o casal, para que andem juntos na mesma
direo, na fidelidade e no progresso do reino. Embora de forma inversa no propsito
e no modelo, a unidade entre Jezabel e Acabe cimentou a liderana deles no reino. No
modelo cristo, o marido lidera o lar, tendo a esposa como assessora, e, as Escrituras,
como nica regra de f e prtica. Da a importncia da vida devocional do casal.
Diariamente, marido e mulher devem orar juntos, buscando a face de Deus. A
comunho sincera com Cristo, juntos, ser o fator decisivo para que todas as
barreiras, rusgas e atritos acumulados durante o dia, caiam por terra. O lder que vive
um casamento dividido estar sempre em metade frente do povo. Sentir-se- s,
desconfortvel, enfraquecido, s vezes, hipcrita, por pregar o evangelho que ele no
est vivendo.
2.2 Vive a Comunho com Deus
A vida de Elias nos chama a ateno para um fato importante. Parece que os
crentes tm uma noo errada do que seja vida devocional. Conquanto seja
incontestvel a necessidade de estabelecer tempo dirio para regrar a vida com
momentos especficos de devoo a Deus, a comunho no se limita quele tempo.
Aparentemente, a igreja busca experimentar comunho com Cristo apenas nos
momentos especificamente destinados a isso. Entretanto, ao olhar a vida do profeta,
percebemos o quanto desfrutava de comunho com Deus em todos os momentos.
Certamente, foi obediente ordem de Deus de vaticinar contra Acabe. Todavia, o que
lhe conferia total confiana no cumprimento de sua tarefa, no foi coragem humana,
mas saber que o Senhor se fazia presente. O Deus verdadeiro era a base da vida do
profeta. So trs coisas importantssimas que vemos na declarao de Elias (1 Rs
17.1):
a) Deus vivo e atuante: o profeta declara sua f no Senhor invisvel que atua
de forma irresistvel, distinguindo-O dos dolos visveis, mas que nada fazem. Tal
certeza levou o profeta a comparecer perante aquele que abominava ao Deus
verdadeiro para declarar-lhe punies por causa da quebra da aliana.
b) Descanso no favor pactual de Deus: Elias sabia que estava sendo fiel a um
pacto que Deus havia estabelecido com o povo. A fidelidade do Senhor vista na vida
daqueles que vivem de forma obediente. O profeta tambm sabia que a obra no era

sua, mas de Deus. Longe de utilizar isso como forma de desculpar a prpria
negligncia e desinteresse como fazem muitos em nossos dias, Elias via nisso motivo
dobrado para uma dedicao contnua, com temor e tremor, descansando no fato de
que Deus faz a obra e ningum pode deter ou retardar a Sua mo. A mesma
conscincia tinha Paulo, ao declarar que seu apostolado acontecia por vontade de
Deus (Ef 1.1).
c) Certeza da presena pessoal do Senhor comunho contnua e
inquebrvel: Muito nos impressiona a f inabalvel de Elias em se ver plenamente na
presena pessoal do Senhor. Diante do rei, sabia que a presena mais importante ali
era Deus e no Acabe; o temor naquela situao no era o mal que Acabe poderia
fazer, mas o Deus santo que acompanhava o profeta. A expresso cuja face estou
demonstra o grau de intimidade e proximidade que Elias reconhecia desfrutar com o
Senhor. A comunho que comeamos em casa, na vida devocional diria, o motor
de tudo o que fazemos, como lderes cristos, frente do povo e no dia-a-dia, em
nossos afazeres. vital que nos sintamos, constantemente, na presena de Deus, em
todos os momentos. S assim nos sentiremos conduzidos e orientados pelo Senhor,
tendo segurana para viver, decidir e liderar dentro da vontade revelada por Deus.
CONCLUSO:
O cristianismo est em franca decadncia, mas no a igreja de Cristo. Esta
segue o caminho predeterminado de afastamento e apostasia, sinais do retorno do
Senhor. Todavia, no somos chamados ao fatalismo, ou seja, a assistirmos a
derrocada de todos os princpios cristos e de denominaes evanglicas inteiras. O
que Deus quer de ns que faamos a nossa parte no mundo em que vivemos. Tudo
comea com a vida devocional diria com Deus. Ainda mais, como lderes, somos
modelo de piedade, assim como Daniel, reconhecido como homem que conhece a
vontade revelada de seu Deus, fiel e dedicado orao. S seremos bno para a
igreja e autnticos lderes se desfrutarmos de intimidade com o Senhor. Como Josu
deixa claro, importante que o povo veja a presena de Deus em seu lder para que
sinta segurana em sua liderana. O prprio Deus mostrou isso aos israelitas,
dividindo o Jordo sob a liderana de Josu, repetindo o sinal que havia realizado
atravs de Moiss, no Mar Vermelho. Deus cumpriu aquilo que havia sito a Josu:
Ningum te poder resistir todos os dias de tua vida; como fui com Moiss, assim
serei contigo; no te deixarei, nem te desampararei... To somente s forte e mui
corajoso para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te
ordenou... No cesses de falar deste Livro da Lei, antes, medita nele dia e noite...
ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem sucedido (Js 1.5, 7, 8). Sigamos
estas recomendaes dadas por Deus a Josu.
Rev. Jair de Almeida Jnior