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Arthur Edward Waite

O Livro da Magia Cerimonial

Este livro a segunda edio de um trabalho que em sua primeira edio foi
intitulado, de modo mais provocativo, O Livro de magia negra e dos pactos. Este
livro uma tentativa de sintetizar os procedimentos de todas os famosos Grimrios.
Ele se baseia nos seguintes livros: Chave de Salomo, o Grimorium Verum, o
apcrifo Quarto Livro de Cornelius Agripa, e muitos outros, incluindo o famoso A
Franga Preta. Enquanto Waite cuidadoso em sua anlise dos vrios Grimrios, ele
trata o assunto com ceticismo. O resultado um olhar sem precedentes para os
detalhes da magia cerimonial.

A verso original deste livro est disponvel no site: http://www.sacred-texts.com/

NOTA DO EDITOR
O presente livro foi traduzido de forma automtica atravs da ferramenta gratuita
denominada Google Tradutor. Poucas foram as mudanas por mim introduzidas. Por
ser um livro extenso e escrito no original em lngua inglesa, preferi deixar para
especialistas a traduo desta obra. Nosso intento foi trazer ao menos um texto
consultvel para o leitor de lngua portuguesa, que assim como eu gostaria de ter mais
obras do afamado ocultista e mstico Arthur Edward Waite em nossa lngua materna.
Desejo portanto que os buscadores sinceros possam ver neste texto o que ele se
prope a ser: um guia prtico e seguro sobre obras antigas na rea magia prtica. Aos
iniciantes pedimos cuidado, ao veteranos, boa leitura.

Frater Ian Taquary

SUMRIO
PREFCIO
INTRODUO
PARTE I
A LITERATURA DE MAGIA CERIMONIAL
CAPTULO I
A ANTIGUIDADE DOS RITUAIS MGICOS
1. A importncia da magia cerimonial
2. A distino entre magia branca e magia negra
3. A literatura no impressa sobre magia cerimonial
CAPTULO II
OS RITUAIS DA MAGIA TRANSCENDENTAL
1. A Magia de Arbatel
2. Theosophia Pneumatica
3. O grimrio do Papa Leo
4. As sete oraes misteriosas

5. Resumo da magia transcendental


CAPTULO III
RITUAIS COMPOSTOS
1. A Chave do Rei Salomo
2. A Chave Menor de Salomo

3. Ars Paulina
4. O Almadel
5. O Quarto Livro de Cornelius Agrippa
6. Heptameron
7. A Magia Sagrada de Abramelin o Mago
CAPTULO IV
OS RITUAIS DE MAGIA NEGRA
1. O Grimorium Verum
2. A Verdadeira Magia Negra.
3. O Grande Grimrio

4. O grimrio de Honrio
5. Rituais menores e esprios de magia negra
6. A Franga Preta
7. Talisms do sbio das pirmides
8. O Gold-finding Hen
PARTE II
O GRIMORE COMPLETO
CAPTULO I
A PREPARAO DO OPERADOR
1. Sobre o amor de Deus
2. Sobre a fortaleza
3. Quanto continncia e abstinncia
4 Relativo preparao externa do operador, e em primeiro lugar relativa a abluo
5. Relativas preparao externa do operador, e em segundo lugar relativo aos paramentos

CAPTULO II
OS RITOS E CERIMNIAS INICIAIS

1. Sobre as virtudes dos planetas


2. A instruo geral relativa os instrumentos necessrios para a arte
3. Quanto ao basto mgico e os ajudantes da Arte
4. Sobre a pena e tinta da arte
5. Relativo a cera ou terra virgem
6. Quanto ao pano de seda
7. Sobre a vtima da arte
8. Relativo a aspero e limpeza
9. Quanto ao tempo de operao
CAPTULO III
SOBRE A HIERARQUIA DESCENDENTE
1. Os nomes e funes dos espritos malignos
2. Relativo forma dos espritos infernais em suas manifestaes
CAPTULO IV
OS MISTRIOS DA THEURGIA GOETHIA DE ACORDO COM A CHAVE MENOR DO REI
SALOMO
1. sobre os espritos do vaso de bronze, tambm chamada de falsa monarquia de demnios

2. Quanto ao rito de Conjurao do "Lemegeton"


CAPTULO V
SOBRE O MISTRIO DO REGNUM SANCTUM, OU O GOVERNO DE ESPRITOS
MALIGNOS; SENDO O RITO DE CONJURAO DE ACORDO COM O GRIMORIUM VERUM
p. xviii

CAPTULO VI
OS MISTRIOS DE EVOCAO INFERNAL SEGUNDO O GRANDE GRIMRIO
1. O rito de Lucifuge
2. Quanto ao regnum sanctum genuno ou o mtodo verdadeiro de se fazer pactos
CAPTULO VII
O Mtodo de Honrio
CAPTULO VIII
PROCESSOS DIVERSOS E PEQUENAS
1. Relativo a obras de dio e destruio
2. Sobre experincia venreas
3. Sobre a experincia de invisibilidade
4. Sobre a mo da glria

5. Sobre a viso dos espritos no ar


6. Relativo divinao pela palavra de uriel
7. Relativa ao espelho de salomo, para todo o tipo de adivinhao
8. Relativa aos trs anis de Salomo, filho de Davi
CAPTULO IX
Sobre a necromancia infernal
Concluso

EXPLICAO DAS FIGURAS DE PGINA INTEIRA

FIGURA I
Frontispcio - A bruxa disparou contra um campons no p com uma varinha mgica.
A vtima tira o sapato quando ele sente o p comeando a inchar. Se o campons cede
bruxa o feitio vai ganhar fora. (Ulrich Molitor foi um demgrafo medieval.)
FIGURA II
Os Anjos dos sete planetas, seus sigilos, os signos e casas dos planetas, os nomes dos
sete cus, de acordo com oelementos mgicos de Pedro de Abano, com os nomes dos
Espritos Olmpicos dos planetas de acordo com a Magia de Arbatel, e os Sigilos
Infernais planetrias dos espritos do mal, de acordo com o Drago vermelho.
O nome de Michael, o Anjo do Dia do Senhor, aparece sobre seu sigilo, em conjunto
com o smbolo astrolgico do Sol, o signo zodiacal de Leo, que a Casa do Sol, e o
nome do Quarta Cu, Machen. O nome de Gabriel, o Anjo da segunda-feira, aparece
sobre seu Sigilo, em conjunto com o smbolo astrolgico da Lua, o signo zodiacal de
Cncer, que a Casa da Lua, e o nome do Primeiro Cu, Shamain. O nome de
Samael, o Anjo da tera-feira, aparece sobre seu Sigilo, em conjunto com o smbolo
astrolgico de Marte, os signos do zodaco de ries e Escorpio, que so as Casas do
Planeta, e o nome do quinto cu, Machon. O nome de Rafael, o Anjo da quarta-feira,
aparece sobre seu Sigilo, em conjunto com o smbolo astrolgico de Mercrio, os
signos do zodaco de Gmeos e Virgem, que so as Casas do Planeta, e o nome do
Segundo Cu, Raquie. O nome de Sachiel, o Anjo da quinta-feira, aparece sobre seu
Sigilo, em conjunto com o smbolo astrolgico de Jpiter, os signos do zodaco de
Sagitrio e Peixes, que so as Casas do Planeta, e o nome do Sexto Cu, Zebul. O
nome de Anael, o Anjo da sexta-feira, aparece sobre seu Sigilo, em conjunto com o
smbolo astrolgico de Vnus, os signos zodiacais de Touro e Libra, que so as Casas
do Planeta, e o nome do Terceiro Cu, Sagun. O nome de Cassiel, o anjo de sbado,
aparece sobre sua Sigilo, em conjunto com o smbolo astrolgico do Saturno, e os
signos do zodaco de Capricrnio e Aqurio, que so as Casas do Planeta.

FIGURA III
Figuras msticos do Enchiridion.
Figura I., o smbolo mstico do Tau, convertido em um monograma que foi suposto
para significar a palavra Taro ou Tor. Figura II., O triplo Tau. Figura III., Uma figura
arbitrria suposto representar a parte quadragsimo da estatura de Jesus Cristo. Figura
IV., O Labarum de Constantino, com a inscrio de costume, "Neste sinal tu hs de
conquistar", e os emblemas da Paixo de Cristo. Figura V., uma porta dupla, ligados
por uma barra, e inscrito com as sete primeiras letras do alfabeto latino. Figura VI.,
Um smbolo composto de significado desconhecido. O segundo crculo contm vinte
e duas letras, que lembram as chaves do Tar. Figura VII. representa as dimenses da
ferida produzida pela lana do Centurio na lateral de Cristo. Figura VIII., Uma
espada de dois gumes, para os quais vrios significados simples podem ser
suspeitados. Sua inscrio foi adotado por alquimistas.
FIGURA IV
Figuras msticos do Enchiridion.
Figura I., a forma invertida de um smbolo oculto bem conhecido. As palavras
hebraicas significam Jehovah, Agla, Elohim Tsabaoth . Figura II., A Labarum de
Constantino, uma outra forma. Figura III., A inscrio neste talism ininteligvel.
Figura IV., O smbolo ocultista do pentagrama, invertido, e, portanto, o sinal do
Demnio, de acordo com Eliphas Levi. Possivelmente extraviado pela ignorncia da
impressora, mas isso ocorre dessa maneira em muitos livros que aparentemente no
se conectar com magia negra. Figura V., um talism com o monograma de Michael.
Figura VI., Ainda no descrita, mas pertencentes a uma orao de Santo Agostinho
dirigida ao Esprito Santo para receber uma revelao. Figura VII., Os personagens
deste talism parece ser o hebraico, mas so to corruptos que eles so ininteligveis.
Figura VIII., Um talism com o monograma de Gabriel. Figura IX., O talism e
monograma de Michael.

FIGURA V
Os Personagens de espritos malignos, a partir do chamado "Quarto Livro" de
Cornlio Agripa, e descrito como se segue no original.
1. Uma linha direita; 2. uma linha tortuosa; 3. uma linha reflexa; 4. uma figura
simples; 5. penetrado; 6. quebrado; 7. uma carta direita; 8. uma carta retrgrada; 9.
uma carta invertida; 10. chama; 11. vento; 12. gua; 13. a massa; 14. chuva;
p. xxi

15. argila; 16. uma criatura voadora; 17. a rpteis; 18. a serpente; 19. um olho; 20.
uma mo; 21. um p; 22. uma coroa; 23. uma crista; 24. chifres; 25. um cetro; 26.
uma espada; 27. um flagelo.
FIGURA VI
O Bode Sabtico, do Ritual da Magia Transcendental , por Eliphas Levi, que o
identifica com o Baphomet de Mendes, e no considera-o como relacionado com
magia negra, mas como "uma figura pantesta e mgica do absoluto."
FIGURA VII
Os instrumentos de magia negra, a partir do Grimrio intitulado Verdadeira Magia
Negra.
Figura I., a faca com a pega branca. A Figura II., A faca com o punho preto. Figura
III., O arctrave, ou gancho. A Figura IV., O bolline ou foice. Figura V., o
estilete. Figura VI . a agulha. Figura VII., A varinha. Figura VIII., A lanceta. Figura
IX., A equipe. Figura X., a espada do mestre. Figuras XI., XII., XIII., As espadas dos
assistentes.
FIGURA VIII
O crculo mgico usado em Goetic Theurgy, de acordo com a Chave Menor de
Salomo, rei, mostrando a posio do operador, os nomes e smbolos divinos para ser
inscrito dentro e sobre o duplo crculo, e da situao das luzes.

A figura e lugar do tringulo em que o esprito comandado sero encontrados, com


descrio em outra parte livro. Os Nomes Divinos diferem em alguns dos
manuscritos.
FIGURA IX
O crculo gotico preto de Evocaes e pactos, de acordo com Eliphas Levi.
O crculo formado a partir da pele da vtima, fixado ao solo por quatro pregos
extrados do caixo de um criminoso executado. O crnio a de um parricida; os
chifres so de uma cabra; o morcego macho oposto do crnio deve ter sido afogado
em sangue; e o gato preto, cuja cabea constitui a quarta objeto na circunferncia do
crculo, deve ter sido alimentado com carne humana. No h nenhuma autoridade
para qualquer uma destas disposies. Os pequenos crculos dentro do tringulo
mostram o local do operador e seus assistentes.

PREFCIO
A arte que chamada de Gocia, sendo que de encantamento, de feitiaria, fascnio e
das iluses e imposturas com ela relacionadas, chegou um tanto arbitrariamente para
significar a ltima edio em satanismo da arte mais universal e geral que
denominada Magia Prtica. A ltima designao implica que h uma Magia no lado
terico, ou, como ela pode ser, uma filosofia do sujeito, e isso novamente de dois
tipos: nos dias modernos que encarnou vrias tentativas de fornecer uma explicao,
um grupo de hipteses por supostos fenmenos do passado; de um velho com o
sotaque de autoridade e com os mandados de um conhecimento peculiar e secreto
vieram ensinamentos; ele ensinou ao invs de explicar. Atrs deste, em virtude de
uma hiptese especfica, l estava a fonte de tal autoridade, a escola ou escolas que
emitiam, por assim dizer, os certificados de ttulos que os registros do mestre expem
so supostamente para mostrar que ele os possua. Nisso residia, presumivelmente, A
Magia Superior que justificava o significado original do termo mgico; esta era a
cincia da sabedoria e da sapincia, que foi a questo da experincia e conhecimento
especfico para santurios sagrados nos anos de Magos. Desta forma a magnificncia
remota e abstrata foi alocado para o trabalho prtico; mas entre este aspecto como a
conhecemos outra forma e que sonho como foi dilatada nas formas de sua expresso
no o tipo de relao que subsiste entre notoriedade e sua no-realizao. Se a
mgica em seu sentido prprio e original sinnimo de sabedoria; se que a sabedoria,
em virtude de este pressuposto que mencionei, eram algo inconcebivelmente grande,
de certeza que no tinha qualquer conexo causal com o amontoado de artes e
processos que so compreendidas por Magia Prtica. Que havia, como ainda , uma
cincia dos antigos santurios, estou certo disso como um mstico; que esta cincia
emite que a experincia que transmite sabedoria Eu tambm estou certo; mas no
corresponde a nenhuma das artes e processos a que me refiro aqui, nem a qualquer
coisa que possa ser recebido pela mente como resultado de sua exaltao. A
considerao de uma possibilidade, assim, j est condenada , portanto, excluda do
inqurito que tentei no presente trabalho. Tambm j descartada, uma vez que ir ser
visto, as distines que subsistiam entre o lado bom e mau das artes e processos, no
que ele no existe na superfcie nua, mas porque os dois aspectos se dissolver em um
outro e pertencem um ao outro na raiz que comum a ambas. A questo real diante
de ns de que maneira, se houver, procedimento mgico atrai qualquer coisa da

tradio secreta no passado, e assim entra no tema geral de tal tradio, seja em
cristo ou momentos anteriores. Seria e s poderia ser de tradio em seu lado sem
valor, e que no ir exaltar um assunto que os registros de sculos fizestes para ser
incapaz de ser levantada; Ser, no entanto, deixar-nos saber onde estamos. Em face
da questo uma tradio de todos os tipos de lixo muito provvel que tenha sido
transmitida de antiguidade, e no que diz respeito ocultismo, o ltimo deriva e est
presente nos Grimrios, Chaves de Salomo e outros rituais inumerveis pelos quais
a arte mgica passou para registo escrito.
Como este livro representa, sob um novo ttulo e com muitas adies, um trabalho
que foi publicado originalmente em 1898, eu tenho aceitado a oportunidade de
indicar a sua posio no que respeita a obras muito mais importantes que incorporam
a minha construo da Tradio Secreta em tempos cristos.Eu tenho assegurado este
objeto - que, afinal, clara e simples - no por uma comparao lamentvel do que
tenho escrito l com o que aparece no presente lugar, mas por mostrando em uma
breve introduo sentido prprio em que o ocultismo fenomenal e todas as suas artes
indiferentemente se conectam com a tradio dos msticos: so o caminho da iluso
de que a natureza psquica do homem entra nesse outro caminho que desce para o
abismo.O livro na sua actual reviso permanece necessariamente uma apresentao
de textos antigos por o caminho da digesto; Eu adicionei algumas novas sees que
neste departamento que possa vir a tornar mais representativa e, se um toque de
fantasia, que no totalmente alm da seriedade, sero perdoados aqui no incio, o
trabalho em si agora um apndice da introdutria tese - o texto, evidncias
histricas e outro pelo qual suportado.
No ano de 1889 uma exposio do lado mais rido e pouco rentvel da doutrina
cabalstica editado em Ingls um texto de Magia Cerimonial, intitulado Clavicula
Salomonis , ou, a Chave do Rei Salomo. Em uma introduo prefixado para o
trabalho, ele afirmou que no viu nenhuma razo para duvidar, e, portanto,
presumivelmente aceite, a tradio de sua autoria, que em relao ao sentido crtico
podem ser tomadas para resumir suas qualificaes para um stultorum
mentora . Deve-se acrescentar, como uma luz adicional, que ele empreendeu sua
traduo mais especialmente para o uso de estudantes de ocultismo, ou seja, para
aquelas pessoas que acreditam na eficcia de rituais mgicos e pode, como uma
ilustrao de sua f, o desejo de coloc-los em prtica. Com essa exceo, o grande
corpo de literatura que trata da Tergia cerimonial em seus vrios ramos manteve-se
inacessvel para a generalidade dos leitores, em raros livros impressos e manuscritos

mais raros, em ambos os casos principalmente em lnguas estrangeiras. H


provavelmente uma classe considervel fora alunos ocultos a quem uma conta
sistemtica de procedimento mgico pode no ser indesejvel, talvez principalmente
como uma curiosidade da credulidade do velho mundo, mas tambm como uma
contribuio de algum valor para certos problemas secundrios de pesquisa histrica;
estes, no entanto, uma edio para estudantes de ocultismo iria dissuadir, em vez de
atrair. No presente trabalho vrios interesses tenham sido tanto quanto possvel
considerados. O assunto abordado do ponto de vista bibliogrfico e crtico, e todas
as fontes de informao que muitos anos de investigao fizeram conhecidos do
escritor foram consultados para torn-lo completo. Ao mesmo tempo, vendo que h
uma seo de leitores que no desdenham a ser classificado como ocultistas
professos, qualquer que seja a minha viso de suas dedicatrias, estou lidando com
textos sobre os quais o seu interesse podem ser detidos para exercer uma determinada
jurisdio primria, e eu, portanto, estudei as suas necessidades em dois aspectos
importantes, que no vo, como eu acredito, ser uma fonte de ofensa aos estudantes
meramente histricos. Eles tm sido estudados, em primeiro lugar, pela observncia
de rigorosa exatido tcnica; o cerimonial produzida neste livro absolutamente fiel
aos originais, e remove a necessidade de recorrer aos originais antes de determinar
qualquer ponto duvidoso do procedimento mgico no passado. Por convenincia de
referncia - se que posso aventurar a fazer a licitao modesta para o
reconhecimento por parte de um tal crculo - de facto superior s originais, porque
ele foi colocado de forma sistemtica, ao passo que muitas vezes ultrapassam a
compreenso devido aos erros de transcritores, os erros de leitura da impressoras, os
mtodos soltos dos primeiros tradutores, e aparentemente, ele deve ser adicionado, as
mentes confusas dos primeiros compiladores, "Solomon" mesmo sem exceo. Os
inmeros escritrios de observncia vaidade, os quais constituem Magia Cerimonial,
tal como apresentado nos livros, vai, portanto, ser encontrado substancialmente
intacto por aqueles que se preocupam com tal observncia.
O segundo aspecto em que foram considerados os interesses do estudante do oculto ,
no entanto, muito mais importante, embora ele no pode ser to pronto para admitir a
sugesto, tendo em conta tudo o que isso implica. Robert Turner, o tradutor Ingls
da elementos mgicos , escrito, ou - mais corretamente - deveria ser escrito, pelo
infeliz Pedro de Abano, descreve que o tratado como uma introduo "vaidade
mgica", um termo que foi usado possivelmente de forma simblica ou extica, d a
entender que a maioria das coisas que dizem respeito a mundo dos fenmenos so
indiferentemente triviais. Agora, o propsito mais para dentro do presente inqurito

colocar ao alcance das pessoas que esto inclinados a tal assunto ao mximo
evidncia da futilidade da Magia Cerimonial, uma vez que encontrada em livros,
bem como a natureza fantstica da distino entre Magia Branca e Negra - at agora
tambm como a literatura de qualquer uma est em causa. Quanto s coisas que esto
implcitas e podem estar por trs da literatura, eles so uma outra considerao, sobre
o qual eu vou dizer apenas no momento em que, julgados pelos frutos que eles
produziram, eles no so incomparveis para a segunda morte alm da portes de
perdio. Seria imprprio em uma de minhas dedicatrias negar que h uma mgica
que est por trs Magia, ou que at mesmo os santurios ocultas possuem seus
segredos e mistrios; destes o cerimonial escrito realizado por seus expoentes autoimputados a ser uma farsa degradados e escandaloso, um trivial e aplicao mal
interpretado, ou, no caso de pontos de vista diludo, pode ser, alternativamente,
"como o luar at a luz solar e como a gua at vinho . " Os expoentes recusam a sua
garantia; mas na presena ou ausncia destes, pode ser assim dizer no incio que, se
os segredos e mistrios pertencem aos poderes e maravilhas do lado psquico, e no
s graas do esprito, ento Deus no est presente nos santurios. Deixe um mstico
assegurar a um estudante do oculto que, como ele, ou qualquer um, est lidando aqui
simplesmente com loucuras nauseantes do mundo dentro de distrao, ento ele
estaria preocupado nas alegadas escolas por trs deles - supondo que ele tinha o
direito de entrada - com as mesmas loucuras realizadas ao ne plus ultra grau. Os
textos, por essa razo, pode ser mais inocentes, porque eles so mais ridculo e tm a
vantagem - na maior parte - de ser impossvel de seguir. O comunicado feito apenas
ir explicar por que permitido para trazer da obscuridade dos sculos uma variedade
de processos que seria abominvel se ele poderia se supor que eles estavam a ser
seriamente compreendido. A crtica se aplica a todos os rituais existentes,
independentemente das suas reivindicaes fingiam, independentemente da sua
distino superfcie. Alguns so mais absurdo do que outros, alguns so talvez mais
inqua, mas todos eles so contaminados com Magia Negra, da mesma forma que
toda a palavra ociosa est contaminado com a natureza do pecado. A distino entre
Magia Branca e Negra a distino entre os ociosos ea palavra mal.
Seria, naturalmente, no ser seguro afirmar que todas as pessoas que fazem uso das
cerimnias nos rituais at o ponto de possibilidade no seria suficiente para obter
resultados. Talvez na maioria dos casos mais de tais experincias realizadas, no
passado, foram aberta com os resultados de um tipo. Para entrar no caminho da
alucinao susceptvel de garantir a alucinao, e na presena de hipntico,
clarividente e mil fatos afins seria absurdo supor que os processos clarividentes da

Magia Ritual - que so muitos - no produziu vidncia, ou que o estado autohipntico que tanto ritual mgico, obviamente, tendem a ocasionar em pessoas
predispostas no induzem frequentemente-lo, e nem sempre apenas na
predispostos. Para esta medida, alguns dos processos so prticos, e neste ponto eles
so perigosos.
Para convenincia do tratamento com o presente trabalho dividido em duas
partes. O primeiro contm uma conta analtica e crtica dos rituais mgicos principais
conhecidos do escritor; a segunda forma um Grimrio completo de magia
negra. Deve ser lembrado que estas so as operaes que deram armas aos
inquisidores do passado, e justificou tribunais civis na opinio do seu sculo para os
editais sanguinrias pronunciadas contra a bruxa, bruxo e o mago. , na verdade, uma
pgina muito estranho e no reconfortante na histria da aberrao humana; nem tem
sido um exerccio agradvel, que assim procurou deixar claro, de uma vez por todas.

INTRODUO
A tradio mstica crist est preservada, alm de todas as questes e vestgios de
mistrios institudos, na literatura de Teolgica Mstica Crist; uma literatura grande
e extremamente dispersos; alguns dos seus textos mais importantes no esto
disponveis em nenhuma lngua moderna; eles esto seriamente muito necessitados
de decodificao, e - se eu posso ser to franco - mesmo de re-expresso. Mas se, por
outras razes, eles so na sua totalidade, um estudo que deve ser deixada para o
especialista, no h nenhuma pessoa que agora vive na Europa que no tenha fechar
em suas mos os, textos isolados simples especficos - muito numerosos demais para
nome - que so suficientes para dar uma ideia geral do mbito e objectivos da
tradio. Se me pedissem para definir a literatura em breve e de forma abrangente,
como um todo, eu deveria cham-lo os textos do caminho, a verdade e a vida em
relao ao termo mstico. No s completo, mas exaustiva quanto forma - que a
do interior mundo, recolhimento, meditao, contemplao, a renncia a tudo o que
inferior em busca de tudo o que mais elevado - mas talvez a palavra mais universal
de todas seria a centralizao. muito completo tambm sobre a verdade
fundamental, do qual ele surge, de que uma forma no existe e que o caminho est
aberto. A verdade formulado com toda a simplicidade pela Epstola aos Hebreus -que Deus e que Ele recompensar aqueles que procur-lo. Citei este testemunho em
vrias ocasies na mesma conexo, e fao-o aqui e agora, sem uma palavra de

desculpas e sem senso de repetio, uma vez que nunca pode ser uma questo de
redundncia para se lembrar de que maneira os caminhos divinos so justificados
para a humanidade, quando a humanidade est em busca do Divino. A literatura
completa como ao que entende no que diz respeito vida, mas esta a vida divina;
a graa que enche o corao; o Esprito Santo de Deus que santifica o esprito do
homem; a vida em Deus. No h dvida de que, em sua formulao, foi apresentada
mente do cristianismo mstico como a vida que estava escondida com Cristo em
Deus, e essa ocultao inefvel era equivalente apresentao no ensino aberto desse
mistrio da morte emblemtica que est por trs de tudo os concursos de
iniciao. Este era o estado, e o dogma de que o Estado dependia definido pelo que
Epstola de Joo afirma: (1) Que Deus nos deu a vida eterna; (2) que esta vida o Seu
Filho; (3) que todo aquele que tem o Filho tem a vida; (4) que todo aquele que sem
o Filho no tem vida tambm. Esses pontos seguem naturalmente a partir do
testemunho do Quarto Evangelho: (1) Na pessoa da Voz Divina, dizendo - Eu sou o
Caminho, a Verdade ea Vida: Eu sou a Ressurreio ea Vida: Eu sou o po da
vida; (2) Na pessoa do testemunho, dizendo: Nele estava a vida ea vida era a luz dos
homens.
No h dvida, no segundo lugar, que a Voz Divina foi encarnado pelo Misticismo
Cristo em Jesus de Nazar, e devemos expulsar de ns as imagens dessas falsas
testemunhas que de vez em quando ter fingido que os mestres do oculto a vida nos
sculos cristos tornou-se muito iluminado espiritualmente a tolerar o crtex externo
de sua f e credo. Este ponto muito mais importante do que pode parecer, no
presente contexto, pois no estou fazendo menos do que estabelecer um cnone de
crticas. Eu terei dois exemplos tpicos, um dos quais moderadamente precoce e o
outro suficientemente tarde para servir como uma distino no tempo. O
annimo Nuvem do Desconhecimento pertence, creio eu, a primeira parte do sculo
XV, e para ser classificado entre os mais apresentaes de sinal das condies e
modo da Unio que eu me encontrei com na literatura crist. Dispe de uma
experincia de integrao que me parece mais prtico, porque mais rpido que os
grandes insinuaes de Dionsio. A integrao fundamentada sobre a identidade da
nossa natureza essencial com a natureza divina e nossa eterna estar nele: "O que tu s
tu d'Ele, e Ele "; e ainda: "Ainda que o teu ser sido alguma vez nele, sem todo incio,
a partir de todo o comeo, desde toda a eternidade, e sempre ser, sem fim, como ele
mesmo ." H parentesco suficiente sobre a superfcie destas declaraes para o leitor
casual alfabetizado e no muito cuidado para falar deles como uma simples
apresentao da doutrina pantesta de identidade; mas eles so salvos desta regra pela

qualificao importante que - este estado de habitao divina eterna, no obstante homem tinha "um comeo na criao substancial, o que foi em algum momento
nada". Este princpio significa o surgimento do esprito do homem no estado de autoconhecimento na separao, ou alguma condio mais retrado para o qual no
podemos aproximar em linguagem - quero dizer em uma linguagem que vai oferecer
uma considerao satisfatria para a parte superior de nossa compreenso . Se
concebvel que haja um possvel estado de distino na Conscincia Divina, atravs
da qual o verdadeiro eu de nosso esprito tornou-se auto-conhecimento, mas no na
separao, ento este estado que chamado de A Nuvem do Desconhecimento "um
comeo no a criao substancial ". Ser visto que pus de lado, implicitamente, a
sugesto de que a passagem uma simples referncia alma no nascimento fsico. Eu
no acho que o mstico cujas flores chefe so de todas as coisas exticas iria oferecer
uma distino como esta como uma qualificao da eternidade da alma pela
integrao na Divindade, ou, mais corretamente, por unidade substancial. Aquilo que
eu tomo, portanto, ter estado presente mente do escritor foi a pr-existncia
implcita de todas as almas do Ser Divino, para sempre, e em segundo lugar a sua
explicao - como se o pensamento de estar tornou-se a palavra viva; mas no
existem analogias proporcionais. Desta forma surgiu "a substancial criao, o que foi
em algum momento nada ", e ns sabemos de tudo o que tem seguido no passado e
idades de nossa separao continuou. Este estado a nossa doena, e a forma de
retorno a nossa cura. Esse retorno, de acordo com The Cloud e suas conexes e
identidades na grande literatura, "a alta sabedoria da Divindade ... descendo para a
alma do homem ... e unindo-a ao prprio Deus." o caminho um caminho de runa,
embora seja neste ponto que tantos msticos ficar com medo das consequncias
irresistveis que se seguem a partir de seus prprios ensinamentos: o retorno da
criao substancial para o nada, uma entrada para a escurido; um ato de
desconhecimento em que a alma est totalmente despojado e despido de tudo
realizao sensvel de si, que podem ser vestir as realizao de Deus.
Pode bem parecer que nesta Casa Mstica da tipologia inefvel toda a antiga ordem j
passou. O segredo da realizao no est em meditao ou em pensar, na realizao
de qualidades Divinas, na invocao de santos ou anjos; um trabalho entre a alma
nua e Deus em Sua essncia extremo, em uma essncia to extremo que "pouco
aproveita, ou nada, pensar sobre a bondade de Deus, ou sobre os anjos e santos
sagrados, ou ento sobre a glria e alegrias do cu ". Isso, e tudo isso, um trabalho
justo e trabalho quadrado, trabalho bom e verdadeiro, mas no material para a
construo do mais secreto, Santssimo Templo, no qual Deus e a alma pode entrar e

s um sai. No entanto, a velha doutrina da verdadeira doutrina ainda; no h nada


revogada e no h nada reduzida. Em todos, mas os caminhos mais profundos,
digno e justo e salutar para buscar os anjos intercedendo e na comunho dos santos,
para habitarem sobre a Paixo de Cristo, e assim por diante. As histrias antigas
tambm so verdadeiramente entendido maneira antiga; Na Paixo no houve um
concurso sombrio; Cristo morreu e ressuscitou no corpo; no corpo subiu ao cu, e no
menos e no de forma diferente do que no corpo que Ele est sentado direita do Pai
Todo-Poderoso.
E no entanto essas referncias doutrina e prtica, smbolo, rito e cerimnia, so
apenas como as colinas de p ao redor de Jerusalm, e na mstica cidade, para o lugar
central do debate, eles no entram de maneira alguma. Eles no foram expulsos, eles
simplesmente no esto l, e a razo que l eles no pertencem. Uma vez mais,
entre Deus e a alma. como se os caminhos foram preenchidos com os aparatos do
celestial e hierarquias eclesisticas; como se as massas e as Matinas e Vsperas
celebrado em medidas maravilhosas e imponentes da Santssima Trindade, a
contemplao pura das pessoas, os segredos inefveis do estado hiposttica e a superavanado da natureza divina. Mas, depois de todas estas maravilhas, classificao
aps ranking dos Anjos Abenoadas, depois de todas as vises do Grande Trono
Branco, como se calmo centro abriu de surpresa e por meio de um silncio
imensurvel sacou a alma de muitas belezas em um esplendor , a partir das cidades
populosas dos abenoados, desde as coisas que so, sem na transcendncia para a
coisa que de todos dentro - como se a alma viu ali o nico Deus e se como um
adorador. Mas depois de algum tempo o prprio adorador se dissolveu, e desde agora
e para sempre ele tem a conscincia do nico Deus. Este o conhecimento de si
mesmo, no mais atingidos por um acto reflexo da conscincia, mas por um ato direto
na unidade da conscincia infinita; neste modo de conhecimento existe aquilo que
sabe mesmo como conhecido, mas tal modo em virtude de uma unio tal que o
auto no permanece, porque no h separao de agora em diante. Daqui resulta que
a Unio Divina, como tenho procurado dar-lhe expresso alm de todos os
antecedentes e mandados de precursores-eu acho que na verdade no h nenhum-
algo muito mais profundo e mais alto do que compreendido pela viso beatfica,
que brilha com toda as luzes do meio-dia e o nascer do sol eo pr do sol no cume da
montanha da teologia. Essa viso mais especialmente de St. Thomas, o Doutor
Anglico, o poderoso anjo das Escolas, expondo a Transcendncia para si mesmo nos
termos mais resplandecentes e espirituais do entendimento lgico. A distino intervir
entre ele e o termo de tudo que aquele o estado de contemplao e o outro o

estado de ser; aquele ver a Viso e o outro est a tornar-se ele. Bem-aventurado e
Santo so os que recebem a experincia de Deus na contemplao pura, mas
santidade e bno e todos em todos que o estado em que a contemplao
inefavemente unificada, por um salto super-eminente ao longo do amor, com o que
seu objeto; e nesse amor e na medida em que se unem no h uma passagem mais
longa do sujeito para o objeto. Mas esta a Divindade.
Estas consideraes tm muito alm at mesmo A Nuvem do Desconhecimento , que
parece quase uma queda na matria para falar, como eu tinha previsto, de Molinos e
seu Guia Espiritual , que em nenhum sentido, realmente comparvel obra mais
antiga. um tratado mais asctico, e por seu ascetismo um pouco prejudicados;
um tratado menos catlico, e sofre aqui e ali do sentido particular. No entanto, ele
tem o mesmo testemunho de uma inteno plena e completa - demasiado completa e
cheia demais para levar qualquer coisa do ar concertada - para manter os vus da
doutrina, a falar a lngua alta e ortodoxa da Igreja oficial; mas novamente como um
movimento, mas todos distncia, eco de um mundo que quase desmaiou de
conhecimento. O que resta para a alma que ele deve dizer da Humanidade Santo, do
Preciosssimo Sangue, das cinco feridas, da morte dolorosa e paixo? No que tudo
isso tem sido tragados pelas glrias da ressurreio, mas que aqueles que entraram
"onde Deus guarda Sua Trono e comunica-se com incrvel intensidade" - e aqueles
que obedeceram o ltimo preceito "estar perdido em Deus "- entraram em uma nova
ordem; os navios que os levaram caram fora da vista com a mar, com a brisa, sob o
sol.
Agora, o segredo disso - no que Dionsio e Ruysbroeck, com todas as
suas cohredes et sodales unitarians, tornara-se, mas que o termo da dispensao
crist, a cada um deles, pessoalmente, tinha sido cumprida em cada um. Cristo havia
nascido e vivido, tinha ensinado e sofreu e morreu, tinha ressuscitado, elevou-se e
reinou neles. Para a vida divina, levou-os sua ltima etapa. No foi Dionsio ou
Ruysbroeck, o autor de A Nuvem do Desconhecimento, ou a alma dos pobres presos
jesuta Molinos, mas a natureza Cristo dentro de cada um e de todos estes, no prazo
de dez mil vezes dez mil de seus pares, em todas as idades e naes e crenas e
climas, que entrou para a incrvel intensidade; e aquilo que denominado o ato ou
estado de ser perdido em Deus o que chamei em outros artigos em uma perfeio de
todas as similitudes - que de minha adaptao, mas no da minha tomada - quando
Cristo entregar o Reino de cada alma ao Pai, e Deus tudo em todos.
Este o estado que est alm do estado quando se diz que "eles devem ver seu rosto."

Deste instrumento a tradio mstica in Time Christian; foi perpetuado em uma


linha ininterrupta desde o incio da nova dispensao, at este momento. claro que
, em si, o mais secreto, extico e incompreensvel de todas as lnguas, embora ao
mesmo tempo, a mais aberta, universal e simples. O entendimento de que uma
questo de experincia, ea experincia atingido em santidade, embora - como j
disse, mas tambm em outros lugares - a luz intelectual relativa a ele pertence sim a
dedicao dos quais santidade pode, a questo comprimento do que para o estado de
Santidade. Os tcnicos das cincias ocultas pode parecer difcil para o iniciante, e eles
so realmente difcil como o deserto, porque eles so resduos estreis, mas eles esto
em palavras de uma slaba se comparado com os pequenos catecismos da vida eterna,
que so exclusivos para os filhos de Deus.
Por trs desta Entrada Aberta ao Palcio Fechado do Rei - que to parecido com o
buraco da agulha - no h a tradio oculta dentro e por trs do misticismo
cristo. Sobre este dificilmente possvel falar aqui, e vai exigir algum cuidado para
no confundir a imagem com a qual eu abri a minha declarao. A Entrada Aberta
naturalmente leva ao palcio, mas em um certo ponto encontrado uma poterna
extremamente oculto e um caminho mais alm, que absolutamente inatingvel
exceto pela entrada legal, porque, embora o Reino dos Cus tolera uma certa
qualidade de iluminado e violncia amorosa, o santurio de todos os seus santurios
responde apenas violncia do que o homem que sabe como colocar as mos sobre si
mesmo, para que ele possa realizar nenhum de seus extrnsecos ao
mais intrinsecus lugar em todo o mundo de Deus. Esta poterna est escondido
profundamente no lado mais profundo da tradio, mas pelo que pode ser rastreada a
respeito disso, eu acho que tem havido um tal indo para l e para c em cima da
escada de Jac que algo mais dos Estados que no so do termo, mas so, talvez,
paroxtonas para o efeito, foi trazido de volta por aqueles que realizaram o prximo,
mas um para toda a Grande Obra. Acho ainda que eles foram to longe que eles
viram com seus prprios olhos algumas intimidades do termo em si - sendo o estado
daqueles que entram e no sempre voltar.
Estes so aspectos da Tradio Secreta, na medida em que se declarou no lado de
Deus. Resta agora a ser dito que existe uma tradio rebours , e embora possa
parecer muito difcil coloc-lo de modo mais ou menos e, francamente, eu no ter
tomado todas a conscincia do homem interior para minha provncia para suavizar ou
reduzir qualquer uma das distines entre a perda e o ganho da alma. A tradio de
uma rebours definitivamente e claramente a de poder milagroso na busca e

realizao desta. Ele resumido pela ambio do Mago em seu contraste com o
desejo dos olhos e da esperana que enche o corao do verdadeiro mstico. Eu no
estou com a inteno de sugerir que o Mago, como tal, de necessidade em causa
com o Declogo, ou que ele est sob julgamento por este nico padro, seja por
vingana ou recompensa. Como a posio capaz de declarao dogmtica, e como
tal , sem qualquer sujeio a vicissitude, vou express-lo em dogma da seguinte
forma: Todo aquele que vai para dentro, para encontrar qualquer coisa, mas o Divino
em seu centro est a trabalhar no lado de sua prpria perda. Como no a altura
de Kether na Cabala, por isso no o abismo que est abaixo Malkuth , e aqueles que
procuram exercer os poderes da alma para alm das suas graas esto trilhando o
caminho para baixo. A operao da graa to totalmente catlica e h,
correspondentemente, tanto a preveno Divina operando em todos os lugares, que na
maioria dos casos, as experincias vir a pouco e o frittering no continuar a partir do
mero cansao de seus negcios; mas a busca de poder milagroso - e eu uso uma frase
no-cientfica de propsito set, porque estou lidando agora com a mais inexata de
todos os assuntos - o que normalmente compreendido pelo termo cincia oculta, e
as cincias ocultas, falando em geral, so as cincias do abismo. Exceto astrologia,
que - apenas atravs do acidente de muitas associaes - foi tomado pela fora na
categoria: no uma cincia oculta, e no obstante algumas alegaes desprezveis
por parte de alguns santurios, no tem segredos de qualquel modo. o clculo de
probabilidades com base na experincia em matria de coisas empricas. Coloc-lo de
lado, margem de todo o crculo, h ainda uma pontuao algumas das loucuras que
no se poderia denominar os graus de preparao para o abismo a menos que
houvesse uma razo slida por ser extraordinariamente grave. Tenho vindo a
caracterizar estes suficientemente no texto, e aqui vou apenas dizer que todos os
caminhos da loucura levam para as Casas do Pecado.
Resta a questo da Magia. Quanto a isso, estou ciente de que os professores, que so
muitos, e os amadores, que so muitos mais, pode ser disposta a intervir neste
momento e chamar a ateno para a antiga e honrosa distino entre Magia Negra e
Branca. Mas, com isso, tambm eu tenho lidado to plenamente no texto que eu
questiono se todo o trabalho no uma ilustrao da minha tese de que, com exceo
de uma forma muito ligeira, verbal e fludico sentido, no h tal distino existe - eu
quero dizer que no enraizadas no subsolo do assunto. Para que eu no deveria
aparecer, no entanto, no crtica sobre as coisas de importncia suficiente para ser
considerado em suas vrias fases, necessrio tornar ainda mais duas distines
sobre minha parte. Uma das cincias secretas , naturalmente, Alquimia, e at agora

como este foi o modo, mistrio, ou a arte de transmutar metais, das doenas humanas
material de cura, de prolongar a vida humana por certos mtodos fsicos - at este
ponto , como sempre foi, uma questo de pesquisa aprendidas; e embora eu no
deveria dizer que os alunos da literatura de idade esto no menor probabilidade de
descobrir os segredos dos livros, h um ar to desculpvel e agradvel sobre a busca
eo seu entusiasmo, que bastante um consolo saber que de mais perigo para a bolsa
do que alguma vez ser para a alma do homem.
Alquimia tem, no entanto, uma outra e, se possvel, um lado mais seceto, a partir da
qual entra na cincia da alma. Eu distingui-lo de uma vez e inteiramente de ocultismo
e todas as suas formas; aproximadamente e quase literalmente idntica poterna
dentro da primeira entrada do Palcio Fechado que j mencionei. A poterna no
entanto, representa vrios modos de investigao que no esto em concorrncia com
e no prejudicam uns aos outros.
Ns vir presentemente a uma terceira distino que muito mais perto de nossas
mos e ps do que os outros dois, e vai pedir um pouco de coragem da minha parte
em consequncia. Vou deix-lo por este motivo a tal estmulo da necessidade que
possam surgir no fim-a que, de fato, pertence contrrio.
Como no h uma porta na alma que se abre para Deus, para que haja uma outra
porta que se abre para as profundezas recrementais, e no h dvida de que as
profundezas vm em quando ele aberto eficazmente. H tambm os poderes do
abismo, e por isso que tem sido vale a pena olhar para o assunto a srio. Ser grato a
dizer que eu sou, e esperando debaixo de Deus para continuar, sem experincia em
primeira mo nesses departamentos, deve ser entendido que eu falo aqui, sob as
reservas de conhecimento derivado. Ele deve, penso eu, ser entendido que no h
sublimidade naqueles abismos; elas so as fossas da vida espiritual e do poo da
segunda morte; seus poderes so os do lazareto, e eles so to distantes dos terrores
sombrias e esplendores de Dante Inferno assim como as barras de ouro do cu e as
estrelas e lrios do Santssimo Damozel distantes - e quo longe - longe da viso e da
Unio.
No h nenhuma razo especial para supor que existe um Santurio Preto, uma Igreja
Invisvel do Inferno abriu-se para os cristos; mas pode ser, e na analogia parece que
deve haver, uma comunho de almas auto-perdidas, pois h uma comunho dos
santos. Imagino que os Senhores da sua Conveno devem ser temidos de uma certa
maneira, como o Vermelho e o Negro Morte. Mas os versculos e aspiraes e
frmulas que devem ser fortes o suficiente a qualquer momento para desfazer todas

as portas do inferno e para fazer cair todas as suas cidadelas foram nos ensinou quase
aos ps de nossas mes. Eu acho que o Noctem quietam et finem perfectum concedat
nobis omnipotens Dominus seria suficiente para dispersar grupos e no apenas os
isolados perambulans negotium em Tenebris . OPater noster , alm disso, vale a pena
todos os Versos Dourados de Pitgoras, tudo o Comentrio de Hierocles, e cada
orculo de Zoroastro, incluindo as citaes forjadas. E eu no acho que h qualquer
poder do abismo, ou qualquer trs vezes grande Mago ou qualquer feiticeiro na
impenitncia final, que tem o encanto, talism, ou conjurao que poderia olhar no
rosto sem perecer que se amar splica:
Custodi nos, Domine, ut oculi pupillam; sub umbra alarum tuarum, protegido nsa .
improvvel que haja qualquer cincia oculta no que diz respeito da Magia, seja
negra ou branca, mas deve-se notar que as cincias ocultas com as quais estou
preocupado aqui so redutveis a esse ttulo especial, pois a maior que inclui a
menor . Seus processos esto na superfcie, e os chamados santurios do ocultismo
podem alargar os cdices, mas improvvel para aumentar a eficcia. No que diz
respeito a Magia Negra, tanto quanto no uma desculpa textual para separ-lo de
que a irm uterina que foi criado no mesmo leite, Eu indico que no h nada para
sugerir um toque de sublimidade em satanismo. No seu, por assim dizer, estado puro,
mas absit verbum --Eu deveria antes ter dito no diludo - a ambio simples e
tentativa de compelir demnios, e observar aqui que satanismo para lidar, por
hiptese , com o abismo para qualquer fim. No seu pior estado so os Grimrios e os
pequenos livros de segredos maus e ultra-insensatos. A diferena entre o Grimorium
Verum ea Chave de Salomo que um lida abertamente com o diabo e seus
emissrios, e outro com espritos que so, obviamente, da mesma categoria, mas so
saudados por nomes mais bondosos. Se fosse possvel formular o motivo da magia
negra nos termos de uma transcendncia imputada, a fome e a sede da alma que
busca satisfazer a sua nsia nos poos cinzentos de impureza, ganncia, dio e
malcia. exatamente comparvel vida do que Chourineur em Os Mistrios de
Paris que viviam em cima miudezas doente e cresceu para ser fartos. Mas esse infeliz
no poderia ajudar a si mesmo exatamente, enquanto a alma do mago negro
geralmente tem procurado o mal para seu prprio bem.
Eu repito, portanto, por um momento para que a porta da alma, que, como j disse,
abre em Deus, e isso o que por uma distino necessria, mas um tanto arbitrria
deve ser chamado a porta para as alturas. Em seu entendimento adequado, as
profundezas so santos como as alturas, e, claro, em qualquer sentido filosfico

verdade no existe nem a altura, nem profundidade, para estes no so viagens


realizadas no espao e no tempo. No entanto, a porta simblica a maneira de ouro
da satisfao; mas no da magia, da adivinhao, da clarividncia, da comunicao
com os espritos, do que soever ordem; no oferece o poder de fbula sobre a
Natureza da qual o Mago est a ser dito em busca e para a qual encontra-se rituais
tm desde sempre pretendeu que ele pode alcanar. a fome e sede de santidade e
sobre-enchimento do com ela alma.
A palavra clarividncia me leva ao ltimo ponto e para a terceira distino que eu
prometi mencionar.
O escritrio do ocultismo , naturalmente, comparvel cincia emprica do lado
psquico das coisas que est a ser seguido nos dias de hoje com prudncia e
entusiasmo em toda a Europa e Amrica. um elogio pobres de uma forma de
instituir a comparao, porque o que se passou atravs dos alambiques de ocultismo
a escria e borras de pensamento, inteligncia, motivao, e de tudo o que vai fazer
at o lado de aco no homem. Pesquisa psquica, por outro lado, tem todo sido
accionado por uma honrosa - muitas vezes por uma piedosa - motivo; adoptou um
mtodo cientfico, tanto quanto o assunto permitiria; ele estendeu nenhuma
reivindicao e permanece julgamento resultados. claro que , do meu ponto de
vista, muito longe do prazo. Eu no acredito por um momento que nada responde a
seus mtodos do lado invisvel das coisas que pode trazer de bom para o homem pela
relao sexual. Mas tem que ser lembrado que cada fato supramundane ou anormal
que est registrado por este tipo de pesquisa tanta evidncia adicionado
ao dossier da cincia oculta. Se os fenmenos de psiquismo so as pesquisas
psquicas registrou, os antigos processos de mgica pode ser processos
inquestionavelmente veridic dentro de suas prprias linhas. Eles no colocar o
operador em comunho, na maior suposio, com Raphael, Gabriel e Uriel, ou com
Astaroth e Belial e Lcifer, no menor, mais do que pesquisa psquica e espiritismo j
estabeleceu relaes sexuais com as almas dos fiis defuntos. Mas ambos tm
produzido a condio patolgica extraordinrio e os fenmenos da manifestao
alma.A distino entre os dois mtodos que um era geralmente o resultado de
alucinaes induzidas pessoalmente, complicadas pela interveno frequente de
anormal fatos-the psquicos toda sequncia de um mais ou menos manaco cerimonial
- enquanto o outro a investigao cientfica similar e analgica estados em
indivduos predispostos a quem o operador pode procuram controlar. Eu no tenho
nenhuma razo para supor que os mtodos sbrios, ordenadas e bem-julgados de tal

pesquisa experimental ter sucesso em tomar o assunto em qualquer grau de certeza


que ser de valor permanente para o homem, e a questo encerra aqui to longe como
eu sou em causa. As indicaes - tal como elas so - reunir em vez do outro lado. O
caminho de certeza no homem interior, tal como est a toda a razo que ele deve
ser, se Deus e do Seu Reino est dentro. H, portanto, na melhor e mais temperado
hiptese, nenhum objeto indo para qualquer outra direo que ali onde est contido o
Todo.
Duas coisas s agora continuam a ser dito:-se-, em primeiro lugar, que a partir
daquele parte da Tradio Secreta nos tempos cristos, com os detalhes de resumo
dos quais eu abri a presente conferncia, nunca poderia ter sido qualquer derivao a
tradio oculta e os chamados cincia oculta. Em segundo lugar, o trabalho que a
seguir e agora segue autorizam os Rituais de Magia Branca e Negra para falam por si
quanto tradio nele e seu valor.

PARTE I
CAPTULO I
A antiguidade da Magia Ritual
1. A importncia da Magia Cerimonial
Os campos comuns de investigao psicolgica, em grande parte, na posse do
patologista, est cercada por uma zona fronteiria de experincia oculta e duvidosa no
qual os patologistas podem ocasionalmente se aventurar, mas deixado em sua maior
parte aos exploradores unchartered. Para alm destes campos e esta fronteira
encontra-se a maravilha do mundo lendrio de Theurgy, assim chamados, de Magia e
Feitiaria, um mundo de fascnio ou terror, como a mente que considera que
temperado, mas em ambos os casos a anttese da possibilidade admitiu. H todas
paradoxos parecem obter, na verdade, contradies coexistir logicamente, o efeito
maior do que a causa e a sombra mais do que a substncia. a que os derrete
visveis para o invisvel, o invisvel se manifesta abertamente, movimento de lugar

para lugar realizado sem atravessar a distncia intervir, a matria passa atravs da
matria. H duas linhas retas podem encerram um espao; espao tem uma quarta
dimenso, e os campos inexplorados alm dele; sem metfora e sem fraudes, o
crculo matematicamente ao quadrado. H vida prolongada, a juventude renovada,
a imortalidade fsica segura. H terra se torna ouro, e a terra de ouro. Existem
palavras e desejos possuem poder criativo, pensamentos so coisas, o desejo realiza
os seus objetos. H, tambm, os mortos ao vivo e as hierarquias de inteligncia extramundana esto dentro de fcil comunicao, e tornar-se ministros ou torturadores,
guias ou destruidores, do homem. H a Lei da Continuidade suspenso pela
interferncia da maior Lei da Fantasia.
Mas, infelizmente, este domnio de encantamento em todos os aspectos
comparveis ao ouro das fadas, que presumivelmente o seu meio de troca. Ele no
pode resistir a luz do dia, o teste do olho humano, ou a medida da razo. Quando
estes so aplicados, seu paradoxo torna-se um anticlmax, sua anttese ridcula; suas
contradies so, sem gnio; suas maravilhas matemticas terminar em uma queixa
verbal; seus elixires falhar, mesmo como expurgos; suas transmutaes no precisa
de exposio nas mos do assayer; suas palavras-trabalhando maravilha provar
mutilaes brbaras de lnguas mortas, e so impotentes a partir do momento que eles
so entendidos; amigos falecidos, e at mesmo inteligncias planetrias, no deve ser
apreendido pelas saias, pois eles so capazes de abandonar as suas cortinas, e estes
no so como a capa de Elias.
O pouco contraste aqui institudo servir para expor que h pelo menos dois pontos
de vista a respeito de Magia e seus mistrios - a viso simples e homogneo,
prevalecendo dentro de um crculo encantado entre os poucos sobreviventes quem a
razo no tem impedido de entrar, e que do mundo, sem, o que mais complexo,
mais composto, mas s vezes mais razovel apenas por imputao. H tambm um
terceiro ponto de vista, em que a lenda marcada por lendas e maravilha substitudo
por maravilha. Aqui no a Lei da Continuidade persistindo em suas frmulas,
apesar de a Lei de Fantasia; Croquemetaine explicado por Diabolus, as runas de
Elf-terra lido com a interpretao de Infernus; esta a Lei de Bell e vela, a Lei de
exorcismo, e sua expresso final nos termos da auto-da-f . Por este ponto de vista
existe a maravilha do mundo, sem qualquer dvida, excepto a do Santo Tribunal; no
o que ao que parece, mas ajustvel para os olhos da f luz da lmpada dos
santurios; em uma palavra, seus anjos so demnios, seus Melusines estriges, seus
fantasmas vampiros, suas magias e mistrios da cincia Preto. Aqui prpria mgica

sobe e responde que h um preto e um branco da arte, uma arte de Hermes e uma arte
do Canidia, a Cincia da altura e uma Cincia do Abismo, de Metatron e Belial. Desta
forma quarto ponto de vista emerge; todos eles so, no entanto, ilusria; existe a
iluso positiva da lenda, afirmou pelos adeptos restantes do seu sentido literal, e a
iluso negativa que nega a lenda crassly sem considerar que h uma possibilidade por
trs dele; existe a iluso que representa a legenda por uma hiptese contrria, e a
iluso da lenda que se reafirma com uma distino.Quando estes foram eliminados,
restam duas questes realmente importantes - a questo dos Mystics ea questo da
histria e da literatura. Em grande medida, o primeiro fechada para discusso,
porque as consideraes que envolve no pode ser apresentado com o lucro de ambos
os lados nas assemblias pblicas do mundo da leitura. Medida em que pode ser
realizada possvel, ele tem sido tratado j. Quanto ao segundo, a grande
preocupao e objectivo deste inqurito, e os limites da sua importncia pode,
portanto, ser declarada em breve.
No pode haver literaturas extensivas, sem motivos proporcionais para dar conta
deles. Se tomarmos a literatura mgica da Europa Ocidental desde a Idade Mdia em
diante, veremos que moderadamente grande. Agora, os princpios de atuao na
criao de que a literatura venha a governar tambm em sua histria; o que obscuro
no um pode ser compreendido com a ajuda da outra;cada uma feitas reagir em
cada; como a literatura cresceu, ele ajudou a fazer a histria, e a nova histria era
tanto material adicional para posterior literatura.
Havia, claro, muitos princpios motriz no trabalho, para a literatura e histria da
Magia so iguais extremamente complicado, e h muitas interpretaes de princpios
que so aptos a ser confundido com os princpios, como, por exemplo, a influncia do
que vagamente chamado de superstio na ignorncia; estas e quaisquer
interpretaes deve ser excluda de um inqurito como o presente. Os princpios so
resumidos na concepo de uma srie de misteriosas foras assumidos no universo
que poderiam ser colocadas em funcionamento pelo homem, ou pelo menos seguiram
em seus processos secretos. No final, no entanto, todos eles podem ser prestados
secundrio, se no passivo, com a vontade do homem; pois mesmo na astrologia, que
era o discernimento das foras considerado particularmente fatal, houve uma arte de
governar, e sapiens dominabitur Astris tornou-se um axioma da cincia. Esta
concepo culminou ou centrada na doutrina de poderes invisveis e inteligentes, com
quem era possvel para pessoas preparadas para se comunicar; os mtodos pelos quais
essa comunicao foi tentada so os processos mais importantes da magia, e os livros

que incorporam esses mtodos, chamados de Magia Cerimonial, so a parte mais


importante da literatura. Aqui, isto , a nica parte do assunto que necessrio
compreender a fim de compreender a histria. Tinha Mgica-se centrado na leitura
das estrelas, teria possudo sem histria para falar, para a astrologia envolvida
equipamentos intelectuais que, comparativamente falando, eram possveis apenas
para poucos. Tinha Magia centrada na transmutao dos metais, nunca teria movido
multides, mas teria permanecido o que isso ainda , a esperana quixotesca que
emerge a uma distncia muito longe da cincia da qumica. Podemos tomar as
restantes cincias ocultas coletivamente, mas no h nada neles de si prprios o que
faria histria. Em virtude da doutrina sinttica que tenha j sido formulada, eles eram
todos magicamente possvel, mas todos eles foram subsidiria para o que era cabea e
coroa de tudo - a arte de lidar com espritos. A posse presumida de o segredo desta
arte feita mgica formidvel, e fez, portanto, a sua histria. Houve um tempo, de fato,
quando Magia Cerimonial ameaado de absorver todo o crculo das cincias
ocultas; foi o mtodo superior, a estrada real; -lo efetuado imediatamente o que os
outros conseguido laboriosamente, depois de um longo tempo. 1 Tinha, alm disso, a
recomendao palmar que era uma arte convencional, trabalhando por formul
definitiva; acima de tudo, que era um processo em palavras.
Foi o fascnio deste processo que levou homens e mulheres-todos os tipos e
condies de ambos - ao Black Sabbath e ao sbado Branco, 2 e cega-los para o
perigo de a estaca. Foi a aceitao plena e clara deste processo to eficaz pela Igreja e
Estado que acendeu a lenha para o mago em todas as terras Christian. Astrologia foi
pouco desanimado, e se o alquimista foram ocasionalmente torturado, foi apenas para
extrair o seu segredo. No havia perigo nessas coisas e, portanto, no houve
julgamento contra eles, exceto por imputao de sua empresa; Mas a magia, mas lidar
com espritos, foi o que fez mesmo a tremer camponesa, e quando o campons
balana em seu corao, o rei no seguro em seu palcio, nem o Papa em So
Pedro, a menos que tanto pode proteger a sua prpria. Alm disso, na prpria
pretenso do Magia Cerimonial houve uma competio implcita com a reivindicao
essencial da Igreja. 1
A importncia da Magia Cerimonial, e da literatura, que o encarna, histria das
cincias ocultas ser admitido, no h necessidade de argumentar que essa histria
um estudo legtimo e razovel; em tal caso, o conhecimento seu prprio fim, e no
pode haver dvida nenhuma dvida quanto influncia distinta que tem sido
exercido pelo crena na magia ao longo dos tempos. No fim, porm, para entender a

literatura da Magia, necessrio obter antes de tudo um princpio claro de considerla. Ser suprfluo dizer que devemos entregar as lendas, como tal, para aqueles que
trabalham em lendas, e disputa sobre o seu valor essencial. No precisamos debater
se mgico, por exemplo, pode realmente quadratura do crculo, como mgicos
testemunhar, ou se tal operao impossvel, mesmo para o Magic, como comumente
seria ops por aqueles que negam a arte. No precisamos discutir seriamente a
proposio de que o diabo auxilia os magos para executar uma impossibilidade
matemtica, ou a sua forma qualificada, que o crculo pode ser enquadrada com
indiferena por aqueles que invocam o Cassiel anjo da hierarquia de Uriel e os que
invocam Astaroth. Veremos muito em breve, como j indicado no prefcio, que
estamos a lidar com uma literatura bizarro, que passa, por vrias fases fantsticas,
atravs de toda a loucura em crime. Temos que levar em conta essas caractersticas.
O desejo de se comunicar com os espritos mais antiga que a histria; ele se conecta
com os princpios indelveis na natureza humana, que foram discutidas com
demasiada frequncia para que seja necessria para recit-los aqui; e as tentativas de
satisfazer esse desejo tm geralmente tomada uma forma que faz indignao bruta
razo. Entre os processos mais antigos, como os da caldeia magia, e os ritos da Idade
Mdia, no so marcadas correspondncias, e h algo de doutrina comum, como
distinta da inteno, em que a identidade seria mais ou menos obter, subjacentes
ambos. A doutrina da compulso, ou o poder que ambas as formas pretendia exercer
mesmo sobre espritos superiores pelo uso de certas palavras, um caso em
questo. Ao abordar a magia cerimonial da Idade Mdia, por isso, devemos ter em
mente que estamos a lidar com uma literatura que, embora moderna, em sua
apresentao real, incorpora alguns elementos de grande antiguidade. 1 duvidoso
que a presena destes elementos podem ser contabilizadas no princpio de que a
humanidade em todas as pocas funciona inconscientemente, para a realizao
intenes de semelhantes em forma anloga; uma inteno bizarro, claro, tende
independentemente de ser cumpridas de uma forma bizarra, mas, neste caso, a
semelhana to estreita que mais facilmente explicado pela perpetuao espordica e natural ou concertada e artificial - de uma tradio antiga , para o qual
pode ser prontamente canais atribudos. H um sobre a face da literatura, e que o
veculo de simbolismo cabalstico, embora ele no pode ser realizada para cobrir toda
a distncia no tempo.
Houve duas maneiras de encarar a literatura grande e imperfeitamente explorado que
incorpora a Cabala dos judeus, e estes, por sua vez, dar dois mtodos de

contabilidade para os processos esprios e grotescas que entram to extensivamente


na Magia Cerimonial. tratada como uma mistificao estril, uma coleo de
tratados extremamente absurdas, em que bobagem obscura enunciada com
solenidade preternatural, ou ele considerado como um corpo de teosofia, escrito
principalmente sob a forma de simbolismo. A primeira viso aquela que formada,
suponho, quase irresistivelmente em cima de um conhecimento superficial, e no h
qualquer necessidade de acrescentar que aquela que obtm, em geral, julgamentos
derivados, por aqui, como em outros casos, a segunda questes de opinio lado da
fonte mais disponvel. apenas a acrescentar que no difere muito a srio a partir das
opinies expressas no passado por uma determinada seo de bolsas de estudo. A
sentena alternativa aquela que prevalece entre os alunos da literatura que se
aproximaram-lo com uma certa preparao atravs da familiaridade com outros
canais da Tradio Secreta. Da que se seguiria que a magia cerimonial que, a uma
longa distncia extrai da Kabalah, reproduz seus absurdos, possivelmente com outros
exageros, ou o objecto da literatura realizada aos seus resultados finais. Duas vises
errneas ter emitido a partir do outro - uma importncia exagerada atribuda aos
processos em questo no cho de suas conexes exaltados, e - este, no entanto,
raramente encontrado - uma inclinao para consider-los tambm escrita como
simblica.
No h motivo para a crtica da primeira inferncia, que surgiu legitimamente
suficiente e o que ser mais aceitvel para a maioria dos leitores. Aqueles que
valorizam a literatura cabalstica como um armazm de simbolismo, a sensao
interna de que ou pode ser de importncia, mas no vejo nada nos processos de
Magia Cerimonial para torn-los importante em seu sentido literal ou suscetveis a
interpretao, sero tentados a descartar -los como imposturas medievais e
posteriores, que devem ser cuidadosamente distinguida da verdadeira tradio
simblica. Em ambos os casos a literatura cerimonial desdenhosamente rejeitado, e
segue-se desta forma que as alternativas que se excluem ambos alcanar a verdade
como o seu prazo.
H, no entanto, ainda um outro ponto de vista, e de algum momento, como ele se
conecta com essa pergunta dos Mistrios Institudas sobre o qual j foi observado que
muito pouco tem acontecido. A maioria dos estudantes de ocultismo esto
familiarizados com insinuaes e rumores da existncia nos tempos modernos de
mais de um Occult como de mais de um Mstico Fraternidade, derivando, ou acreditase derivar, de outras associaes do passado. H, claro, muitos ocultistas no

afiliados, como a maioria dos msticos so alheio, mas existem as fraternidades


secretas, e as chaves do simbolismo oculto esto a ser dito na sua posse. A partir de
uma variedade de afirmaes isoladas espalhados cima e para baixo as obras de
ocultistas professos nos ltimos anos, possvel resumir amplamente ponto de vista
imputada destes rgos em relao a Magia Cerimonial. Vou express-lo em breve
como segue. No h Ritual existente, como no h nenhuma doutrina, que contm, ou
pode conter, possivelmente, o verdadeiro segredo do procedimento mgico ou a
essncia da doutrina oculta. A razo - o que quer que pode ser dito em excesso de
alguns expoentes auto-constitudas - no porque no h, ou pode ser, qualquer
processo indizvel, mas porque o conhecimento em questo estiver sob a custdia dos
que tomaram medidas eficazes para sua proteo; e, embora, de vez em quando,
alguns segredos da iniciao, pertencentes a esta ordem, foram filtradas atravs de
livros impressos para o mundo em geral, os verdadeiros mistrios nunca escapou. A
literatura da Magia cai, portanto, nesta hiptese, em trs pontos: ( a O trabalho de
adeptos putativos, afirmando tanto quanto poderia ser declarado fora do crculo de
iniciao, e principalmente concebido para atrair aqueles que possam estar maduro
para.) Entrada. ( B .) As especulaes de candidatos independentes, que, pelo
pensamento, estudo e intuio, s vezes alcanados resultados veridic sem
assistncia. ( C .) Travestis da doutrina oculta, travestis de inteno oculta, travestis
de procedimento oculta, complicadas por filtraes da fonte superior. 1
As opinies dos ocultistas professos sobre qualquer assunto so de nenhuma
importncia para mim mesmo, e apenas so nomeados estabelecer um ponto de
vista; mas a maioria magia cerimonial pertence terceira classe, na suposio de que
ele ainda existe, como alguns outros caminhos do satanismo; a primeira, por sua
natureza, no est representada, eo segundo apenas ligeiramente. Em uma palavra,
Magia Cerimonial reflete, principalmente, as ambies flagrantes e incorpora os
processos loucos de feitiaria medieval - do sbado, acima de tudo. Os elementos
adicionais so aplicaes de vrios mtodos cabalsticos degradada, processos atuais
entre os pases e tentativas fantsticas para reduzir lendas mgicas para a prtica
formal Seering.
Qualquer que seja o de os pontos de vista acima, o leitor pode preferem aprovar, ser
visto que o resultado lquido no que respeita aos rituais no genericamente
diferente, que eles so de interesse literria e histrico, mas nada mais. Para o
ocultista eles possuiro, a partir de suas associaes, uma importncia que no ser de
nenhum momento a outro aluno. desejvel que eles no devem ser desprezados,

como registros do passado, porque eles tm exercido uma influncia, e eles so


memorveis como curiosidades dos mesmos; mas mais desejvel ainda que os
fracos e crdulos devem ser advertidos contra a agir como tolos, e que aqueles que
esto buscando certeza espiritual deve ser dissuadido de a cincia do abismo.

notas de rodap
7: 1 Assim, os processos obscuros da astrologia pode, por hiptese, ser dispensado,

em favor da evocao de um desses numerosos espritos cujo escritrio foi para dar
instruo em astrologia e um conhecimento instantneo do mesmo. outra forma
bvio que a menos oculta das cincias esotricas foi explodido por uma arte que
desde espritos familiares que podiam discernir o passado, presente e futuro. De
modo semelhante, a Alquimia era suprfluo para um mgico que poderia causar
tesouros para ser transportado das profundezas do mar ou das entranhas da terra, e at
mesmo do tesouro real, na forma mais conveniente de moeda corrente.
7: 2 H muito o mesmo terreno para essa distino quanto a essa feita entre o mgico

preto e branco dos rituais. Essas reunies eram abominveis ou fantstico segundo, a
disposio de quem os frequentava. Como um todo, eles provavelmente tem sido
muito exagerada. Jules Garinet, em sua Histoire de la Magie en France, depuis le
incio de la Monarchie jusqu' Nos jours (1818), especula que os monges, que
abusaram da credulidade pblica por causa do desvio no meio de sua ociosidade,
pode ter assumido disfarces ridculos , e pode-se ter comprometido as extravagncias
que eles atriburam aos demnios. O mesmo autor afirma, to certo e incontestvel,
que em todos os julgamentos criminais de feiticeiros e feiticeiras a cena do sbado
era invariavelmente na vizinhana de um mosteiro. "Desde a destruio das ordens
monsticas", conclui triunfalmente, "no mais ouvido falar de tais assemblias,
mesmo em lugares onde o medo do diabo ainda existe." Acrescente-se que setenta e
cinco anos mais tarde, Papus, o ocultista francs, seria capaz de persuadir seus
leitores que todos os Grimoires da Magia Negra eram o trabalho de sacerdotes, eo
caso quase to completa quanto o raciocnio francs pode faz-lo. Ele citado aqui
para mostrar que, fora dos demonologists, o sbado foi visto antes como um
mummery luar, onde o gnio que preside no era o Wormwood estrela cada, mas
Venus, e, mesmo na hiptese de monge, os mistrios foram os de Prapo, em vez de
Pluto. Os registros de ensaios para descanso feitiaria sob a suspeita mais grave, em
primeiro lugar, porque no h nenhuma garantia de que eles no foram truncados, e,
por outro, porque as informaes extradas mediante tortura , no final, sempre da
natureza que se pretendia extrair; mas eles tambm so, ou pelo menos em grande
parte, os registros de mania sexual.
8: 1 Ou seja, a Igreja comunica o mundo sobrenatural por um sistema sacramental, ea

comunicao direta que Mgica pretende estabelecer devem, se comprovado, tendem


a substituir a Igreja, na mente do ocultismo, pelo menos. No de surpreender que

uma sacerdotalism to aguda, especialmente ao longo das linhas de seus prprios


interesses, como o da Igreja Romana deve discernir que o pedido rival assaltado sua
posio fundamental, mas lamentvel que uma instituio que possui o sistema
sacramental deve ter perturbado -se sobre uma comunicao direta do tipo tentada
por Magia Cerimonial. Se for dito que a Igreja reconheceu as possibilidades que, em
certos lados, esto por trs do vu da observncia vo, ento no era to aguda como
parece, por trs desse vu no h perigo para o sistema sacramental. Essas
possibilidades pertencem vida dentro, ea Igreja tem o seu patrimnio nele.
9: 1 A magia cerimonial de certos papiros greco-egpcio oferece as analogias mais

prximas com os processos da escola cabalstica, mas eles so o canal e no a


fonte. Temos de olhar para alm da histria, certamente, muito alm dos documentos
de Leyden, para a origem da Magia Cerimonial.
12: 1 A este respeito, eu talvez possa ser autorizado a citar uma declarao geral sobre

o assunto, que, uma vez que recebi de um correspondente que apareceu para
reivindicar em seu dia alguma ligao de um tipo solto com as fontes de
conhecimento secreto. "Practical Magic a cincia da economia da dinmica
espiritual, e est preocupado com esses processos tergicos pelo qual aquele que
treinou-se para o efeito pode, por fora dos poderes inerentes constituio espiritual
do homem (mas no desenvolvidos na maioria da humanidade), entrar em relaes
com os seres invisveis aos quais so atribudos, na devida ordem, o controle do que
so chamadas de foras naturais. "Ceremonial Magic '" (presumivelmente no a da
Literatura Cerimonial) " mgico Oficial, em que o Mago, em conexo com um ou
mais assistentes, atua como o delegado de uma Fraternidade oculta, que, por algum
final muito importante, o desejo de se comunicar com seres de uma ordem mais
elevada do que o habitual. para este efeito, h um cerimonial reconhecido, ou melhor,
h dois --o 'cerimonial da abordagem "e o" cerimonial da presena.' principalmente
na antiga que as luzes, fumigaes, figuras simblicas e nmeros, e encantamentos
ocorrer, todos os que tm a sua utilizao, quer como credenciais de autoridade ou
como armas de ataque e defesa na regio hostil intermedirio entre o universo
material e espiritual . " Deve ser entendido que eu citar este testemunho meramente
como uma ilustrao de fantasia apresentada sob a forma de exatido. Eu no
considero que o mnimo de crdito deve ser anexada declarao, por si s, como
representando uma reivindicao real feita por qualquer fraternidade secreta, ea
alegao sem conseqncia, deve acontecer que ele faz.

2. A distino entre Magia Branca e Magia Negra1


Tendo considerado as possveis pontos de vista a partir do qual os rituais podem ser
consideradas, chegamos agora s distines que so feitas entre eles, e, em primeiro
lugar, ao que j foi mencionado e instituda artificialmente entre White e Black
Magic. A histria desta distino extremamente obscura, mas no pode haver
dvida de que, no seu aspecto principal moderno - isto , na medida em que
depende de um forte contraste entre Spirits bem eo mal. No Egito, na ndia e na
Grcia, no houve lidar com demnios no sentido cristo da expresso; Typhon,
Juggernaut e Hecate no eram menos divina que os deuses do mundo superior a, e os
escritrios de Canidia foram, provavelmente, sua maneira to sagrada como os
mistrios pacficos da Ceres.
Cada uma das cincias ocultas foi, no entanto, susceptvel de que as espcies de
abuso que tecnicamente mas fantasticamente conhecido como Black
Magic. Astrologia, ou a valorizao das influncias celestes em sua operao sobre a
natureza ea vida do homem, poderia ser pervertida na composio dos talisms
malficos por meio de essas influncias. Esotrico Medicina, que consistiu na
aplicao de foras ocultas para a cura da doena no homem, e incluiu um
conhecimento tradicional das propriedades medicinais residente em algumas
substncias ignoradas pela farmcia comum, 1produzido em sua negligncia da
cincia secreta de intoxicao e da destruio da sade, razo ou a vida por foras
invisveis. A transmutao dos metais por Alchemy resultou em sua sofisticao. De
modo semelhante, adivinhao, ou os processos pelos quais a lucidez era suposto ser
induzida, tornou-se degradado em vrias formas de bruxaria e magia cerimonial em
lidar com demnios. Branca Magia Cerimonial , pelos termos de sua definio, uma
tentativa de se comunicar com bons Espritos para um bom, ou pelo menos um
inocente, propsito. Black Magic a tentativa de se comunicar com esprito maus
para um mal, ou para qualquer, propsito.
Os contrastes aqui estabelecidas parecem na superfcie perfeitamente Claro. Quando
chegamos, no entanto, para comparar a literatura cerimonial das duas classes,
veremos que a distino no de forma to acentuada como pode ser inferida a partir
das definies. Em primeiro lugar, os chamados Tergica Cerimonial, sob o pretexto
de Magia Branca, geralmente inclui os Ritos para a invocao de espritos
malignos. Supondo que eles so to invocada para o desempenho forado de obras

contrrias sua natureza, a questo torna-se complicada uma vez, e Magia Branca
deve, ento, ser definida como a tentativa de comunicar com os espritos bons ou
maus para uma boa, ou pelo menos para um inocente, propsito. Isso, claro, ainda
deixa uma distino razoavelmente clara, embora no um que eu deveria admitir, se
eu admiti o lado prtico de todo o sujeito a qualquer coisa, mas a condenao
incondicional. No entanto, a alternativa entre um bom e um objeto inocente contm
todo o material para uma outra confuso. Ele vai ficar claro como devo proceder que
os propsitos e ambies de Magia so comumente muito infantil, de modo que
devemos distinguir realmente entre preto e Magia Branca, no como entre a
essencialmente o bem eo mal, mas como entre o que certamente mal e o que s
pode ser tolo. Nem este escape a dificuldade. Como ser tambm evidente no
processo, Branco Magia Cerimonial parece admitir de uma srie de intenes que so
censurveis, bem como muitos que so frvolas. Por isso, deve-se inferir que no h
uma distino muito clara entre os dois ramos da arte. No se pode dizer, mesmo, que
o Black Magic invarivel e White Magic ocasionalmente mal. O que chamado
Magia Negra no de forma diablica invariavelmente; quase como muito
preocupado com processos absurdas e estpidas como a variedade branca com os de
um tipo amaldioado. Assim, a maioria, que pode ser indicado que a literatura cai
principalmente em duas classes, uma de que geralmente si termos de preto, mas que
se sobrepem uns aos outros.
No que talvez pode ser permissvel para chamar a mente da Magia, como distinto dos
efeitos que so propostas pelos rituais, sempre houve um contraste tolervel entre os
dois ramos correspondentes ao Magus e Sorcerer, eo fato de que a literatura
cerimonial tende a confuso da distino pode, talvez, apenas carimb-lo como
ilegvel. Mas isso no quer dizer que ele tenha sido adulterado, no sentido de ter sido
pervertido pelos editores. Magia Branca normalmente no foi escrito para baixo em
preto; Rituais Goetic no foram redigidas em termos pseudo-celeste. Eles so, na sua
maior parte, naturalmente compsito, e seria impossvel separar os seus elementos
sem modificar a sua estrutura.
ocultismo moderno assumiu a distino clara e desenvolveu-a atraente para o
conhecimento tradicional segredo por trs da palavra escrita de Magic - para que a
cincia no manifestada, que considera a existir por trs de toda a cincia - e
religio por trs de toda religio, como se o dois foram relacionados ou idnticos,
afirma que a vida oculta avanado foi introduzido por duas classes de adeptos, que
tm sido, por vezes, fantasticamente distinguido como os Irmos da direita e os

irmos da Esquerda, boa transcendental e do mal transcendental sendo especificado


como seu respectivas extremidades, e em cada caso, eles so algo completamente
diferente do que entendido convencionalmente pelo branco ou preto mgico. Como
seria de esperar, a literatura sobre o assunto no confirmam este desenvolvimento,
mas, pelos termos da proposio, este mal a ser considerada uma contestao. Para
o resto, se muitos rumores e algumas revelaes questionveis deve levar-nos a
admitir, dentro de certos limites, que pode ter havido algum recrudescimento da
diabolism em mais de um pas da Europa, alguma tentativa de os dias de hoje para
comunicar formalmente com as Foras das Trevas, deve-se dizer que esta tentativa
retorna em sua antiga semelhana e no investiu com as sublimidades e terrores da
viso moderna. Paris Diabolismo, por exemplo, na medida em que podem ser
admitidos a existir, a magia negra do Grimoire e no o horror soberana dos Irmos
do Caminho da Mo Esquerda, vestindo sua iniqidade como uma aurola, e imortal
no mal espiritual . Estas personagens enigmticas so, no entanto, a criao de
romance, como tambm o so a sua elevada, ou pelo menos
purificada, confrres . Entre iniciados Rosacruzes de processos astral eo amatores
diaboli h sem dvida o elo de unio que surge a partir de um fato: il n'y a pas des
gens mais embtants that Ces gens-l .

notas de rodap
13: 1 Deve ser entendido que esta seo contm o que foi dito sobre o assunto, e

parecia ento suficiente dizer, na edio original. Est agora substancialmente, uma
vez que depois se levantou; as extenses esto no prefcio e na parte introdutria.
14: 1 No estou sugerindo que o conhecimento tradicional era de valor, mas que, em

verdade, parece ter existido.

3. O Unprinted Literatura de Magia Cerimonial


Para os fins do presente, o inqurito ser conveniente considerar os rituais no mbito
dos trs chefes de Transcendental, composto e preto, assunto, no que respeita
primeira, com algumas qualificaes especficas que aparecero no segundo captulo,
e sujeitos, em respeito de todos, ao perfeito entendimento de que estes trs so
um. Medida em que pode ser possvel, a antiguidade da Rituals individuais sero
determinados no decorrer do seu exame, mas como este inqurito baseia-se, com uma
nica exceo de inegvel importncia, sobre a literatura impressa, porque somente
o que exerceu uma influncia real, pode ser tambm, como uma concluso a esta
parte introdutria, para dar algumas informaes sobre os processos mgicos que
permaneceram em manuscrito, e encontram-se apenas, ou s pode, pelo menos, ser
consultado, nas bibliotecas pblicas de Europa. Quase sem exceo, a fonte de sua
inspirao o trabalho mencionado no prefcio, a saber, A Chave de Salomo , e eles
so, consequentemente, de data posterior. A Biblioteca do Arsenal em Paris tem uma
reputao de ser especialmente rico em mgica MSS., Mas h tambm uma grande
coleo no Museu Britnico, que pode ser considerado como tpico. No h nada de
data mais cedo ou mais importncia entre os tesouros franceses, e, para determinar a
questo da antiguidade em poucas palavras, no h nada entre nossa prpria que
muito anterior ao incio do sculo XIV.
A fora numrica dos tratados, tarde e incio combinados, , em si considervel, mas,
deixando de lado os cdices fizeram uso de pelo editor Ingls de A Chave de
Salomo , o interesse de que estava exausto por muito tempo desde pelo
aparecimento de que o trabalho , existem apenas trs turmas pequenas ou ciclos em
que um apelo especial atribui em conexo com o presente inqurito. O primeiro pode
ser denominado o grupo de Honrio, que compreende trs MSS .; a segunda a de
o Sepher Raziel , das quais existem duas formas; o terceiro inclui os cdices ingleses
do Lemegeton . Os principais MS. do primeiro grupo tambm um dos tratados mais
antigos que tratam com Magic na biblioteca. Este Sloane 313, uma MS Latina. em
pergaminho, em mau estado de conservao. A escrita perto e abreviaturas torn-lo
um pouco difcil de ler. interessante, no entanto, porque ele se conecta com
o Grimrio de Honrio , um dos mais Rituais histricos e notveis da Magia Negra,
sendo o trabalho de uma pessoa com essa designao. Ele pertence ao sculo XIV e
no tem ttulo ou outro nome determinado, mas parece que a partir do texto que foi
entendido como sendo o Livro Juramentada de Honrio . A introduo ou prlogo

para o trabalho obscuramente formulada nas pginas iniciais, mas parece dar conta
da condenao de magia pelos prelados da Igreja sobre o fundamento de que foram
enganados por demnios. O resultado a convocao de todos os "mestres da
Magia", para o nmero de 811, todos eles parecem ter sado de Npoles, Atenas e um
lugar. Tholetus direito. Entre estes foi escolhida uma espcie de porta-voz, cujo nome
era Honrio, filho de Euclidus, Mestre dos tebanos. Ele foi delegada a trabalhar para
o resto, e ele entrou em aconselhar-se com um anjo chamado Hochmel ou Hocroel ,
(? Hochmal ), e, posteriormente, escreveu sete volumes de Arte Mgica ", dando o
kernel para ns e as conchas para os outros." A partir desses livros que parece depois
de ter extrado noventa e trs captulos, contendo um resumo de todo o assunto, e fezlos em um volume que "chamamos o livro sagrado ou jurado." Enquanto isso, os
prncipes e prelados, tendo queimado "certas fbulas ou ninharias", concluiu que
tinham destrudo completamente a arte e, portanto, foram pacificados. Os magos, no
entanto, fez um juramento entre si para preservar a obra-prima de Honrio da forma
mais secreta e cuidadosa, fazendo trs cpias, no mximo, o possuidor de qualquer
exemplo a ser ligado at enterr-lo antes de sua morte, ou de outra forma garantir a
sua enterro em sua prpria sepultura, a menos que houvesse alguma pessoa fiel e
digno a quem ele poderia ser transmitido. interessante notar que esta a Lei de
Transmisso em relao a Alquimia. O ponto importante sobre o MS. em si que ele
corrige a fonte da tradio mentirosa que atribui um Grimrio de magia negra para
um Papa do nome de Honrio, como ser visto no comprimento mais tarde. O Livro
Jurado no , naturalmente, o Grimoire, mas a existncia e autoria de renome de um
que nos permitir compreender a atribuio de outro. Honrio, o feiticeiro foi
identificado com o Papa Honrio, em primeiro lugar, a mente confusa de lenda
mgica, e em segundo lugar por impostura consciente, muito depois da mesma
maneira que Raymond Lully, o "doutor iluminado" de Maiorca, foi identificado com
Lully o alquimista, por tradio, no incio, e no muito tempo depois, com a ajuda de
tratados forjadas. O Livro Juramentada em outros aspectos notvel, e tem sido
inexplicavelmente ignorado pelos escritores sobre Magia Cerimonial; que podem ser
tomadas para indicar que uma associao de magos foi provavelmente na existncia
corporativa durante ou antes do sculo XIV. Embora seja claramente de origem crist,
que deriva das obras supostos de Salomo, e parecem indicar que o ciclo de Salomo
era naquele tempo apenas em curso de formao, como tambm que os primeiros
elementos aproximar no para o Grand Clavcula, mas pequena chave , caso
contrrio, o Lemegeton . Quanto s operaes contidas no Livro Jurado, eles so
aqueles de White e Black Magic, indiscriminado, sem, no entanto, qualquer vestgio

do convencional "lidar com o diabo." O MS. sob aviso no necessita, claro, ser
considerado como o original; a isso, no h meios de saber. O Museu Britnico
possui tambm uma transcrio depois, pertencente ao sculo XVI, e uma mais
valiosa traduo Ingls, escrito em pergaminho em belos caracteres gticos.
referido no sculo XV.
O segundo grupo composto por dois MSS., Tanto na coleo Sloane, e ambos
contendo, entre outros tratados, o trabalho importante e curioso atribudo a Salomo
sob o ttulo de Sepher Raziel . Isso numeradas 3826 pertence ao sculo XVI. uma
traduo em Ingls de um original em latim, que desta forma desconhecido para
mim mesmo; a primeira linha do original geralmente fornecida no incio de cada
seco. dividido em sete livros, e alega ter sido enviada para Solomon por um
prncipe da Babilnia, que era maior e mais venervel do que todos os homens de seu
tempo, o seu nome sendo Sameton, enquanto os dois homens sbios que trouxeram
foram chamados Kamazan e Zazant. O ttulo em latim do tratado dito ser Angelus
Magnus Secreti Creatoris ; foi o primeiro livro depois de Ado, foi escrito na
linguagem da Caldia e, posteriormente, foi traduzido para o hebraico. um fato
notrio que neste trabalho a primeira seo tem o direito Clavis , e se podemos
considerar o Sepher Raziel como anterior Clavicul , ele explica por que uma chave
foi atribudo a Salomo. O Clavis em questo , no entanto, preocupado com as
influncias mgicas das estrelas ", sem os quais podem afetar nada." O segundo livro
chamado Ala ; trata das virtudes de pedras, ervas e animais. O terceiro Tractatus
Thymiamalum , o uso do termo que a conecta com o Livro Juramentada de
Honrio; ele trata de sufumigao. A quarta define as pocas do ano, dia e noite, que
esto dispostos a operao; o quinto incorpora as leis sobre lustrations e
abstinncia; enquanto o sexto, chamado Samaim , expe a natureza dos cus, dos
anjos e das operaes de cada um. O stimo e ltimo livro est preocupado com as
virtudes de nomes. A verso latina do Sepher Raziel ocorre em Sloane MS. 3853,
atribudo ao mesmo perodo. Ela difere da anterior em vrios aspectos considerveis,
sendo tambm muito mais curto e cheio de raros smbolos mgicos.
O MSS. do terceiro grupo esto todos em Ingls, e todos os data tardia.
Sloane 2731 uma MS muito arrumado., Iniciado em 10 de janeiro, 1676, e contendo
toda a Lemegeton , ou Lesser Chave de Salomo , em Ingls. Alguns conta esta
clebre obra, que at inexplicavelmente escapou publicao, ser encontrada no
terceiro captulo desta parte. Sloane 3648 outro manuscrito do Lemegeton , tambm
em Ingls, juntamente com o Ars Notoria , um livro de preces e oraes atribudas a

Salomo, de que h muitos exemplos existentes na Inglaterra e no Continente. 1 um


trabalho que se conecta com o Magic sem ser em si mgico, e, de fato, est em
grande parte a mesma relao com a chave ou Clavcula como o Enchiridion do Papa
Leo ao Isagoge do Arbatel . Finalmente, as mesmas MS. contm osArchidoxies
mgicas de Paracelso, mas a verso parece ser bastante distinto do tratado de modo
direito no folio de Genebra, que contm os escritos coletados de o adepto
alemo. 1 Em ambos os casos, no uma obra de Magia Cerimonial, o seu ttulo, no
obstante. Sloane 3805 um in quarto MS., Principalmente alqumico e mdica, que
inclui uma traduo das cartas forjadas de Sendivogius, e para o fim do Lemegeton ,
iniciada pelo escritor, aparentemente com a inteno de transcrever todas as obras
atribudas a Salomo sob o ttulo de este nome angelical. Ele rompe, no entanto, no
final dos escritrios do dcimo terceiro esprito pertencente ao Infernal Hierarquia.
Deve-se acrescentar que os trs grupos conter materiais que so comuns a todos. Os
tratados independentes que seguem a Raziel Sepher em Sloane 3826 extrato de
assunto do Livro Jurado , enquanto que intitulado Liber Lunae , sobre as inteligncias
das manses da lua, os quadrados dos planetas, seus selos, anis e assim por diante que , a propsito, parece nesta forma desconhecida para os crticos modernos - tem
dado material a outros e, mais tarde colees.
A literatura no impressa da Magia Cerimonial oferece um campo considervel para
pesquisa, no entanto, mesmo no interesse histrico ou bibliogrfico questionvel se
ele iria reembolsar as dores, a menos que a investigao de todos os tipos que seja,
deve ser considerado como sua prpria recompensa. Entre os manuscritos
diversos. no Museu Britnico, aqui apenas necessrio observar dois, uma vez que
contm materiais ligados com o presente desenho. Sloane 3884 inclui um processo
em Necromancia - como chamar o fantasma de um corpo morto - a invocao de
espritos em um cristal - a forma para chamar espritos dentro do crculo - e um
mtodo de exorcismo na lngua toscana, - -todos impudently atribudo ao autor
da nulidade da Magia --que , Roger Bacon. Na segunda parte do meu trabalho
presente um captulo especial dedicado Infernal Necromancia, eo MS. aqui
mencionado ir ser til para fins de referncia. Sloane 3850 uma MS. do sculo
XVII, que contm transcries do quarto livro de Cornlio Agripa e
do Heptameron de Pedro de Abano em latim. H tambm uma experincia boa e
provou para evocao, que usa o Pater , Ave , Credo e Ladainha dos Santos como
frmulas mgicas. Finalmente, existem processos, em sua maioria em latim, mas
alguns em Ingls, para a descoberta de coisas perdidas, a recuperao de coisas

roubadas, pois os espritos dos mortos que no podem descansar em suas sepulturas, e
para as pessoas possudas por espritos malignos. O tratado De Novem Candariis
Salomonis , contendo figuras curiosas e sigilos, merece uma meno especial, como
este parece novamente desconhecido para os alunos. Sua apesar de atribuio, o
trabalho de um escritor catlico.

notas de rodap
21: 1 A traduo impressa Ingls de Robert Turner bem conhecido por

colecionadores.
22: 1 O genuno Archidoxies esto preocupados com a separao alqumico de

elementos, com a Medicina transcendental eo Quintessence, com Magisteries e


elixires. A primeira prestao completa est em escritos hermticos e alqumicos de
Paracelso , editado por mim mesmo, 2 vols. 4to 1894.

CAPTULO II
Os Rituais de magia Transcendental
1. A Arbatel of Magic
O transcendental termo no deve ser interpretado em qualquer sentido exaltado ou
filosfico quando ele usado, de maneira informal e convencionalmente suficiente,
de tal ligao como o presente.Ele no foi adoptada porque razoavelmente
adequada, mas sim na ausncia de uma melhor palavra de definio no que respeita
alegao implcita, e porque tambm tem sido admitido anteriormente na mesma
conexo. talvez vagamente equivalente ao Haute Magie de Eliphas Levi, que
traduzi Magia Transcendental , no como um equivalente satisfatria, mas porque
no h nenhuma expresso atual ou da sua admisso que corresponde mais de
perto. Quando devida considerao foi feita para as concepes que podem ser
presumidos estar subjacente ao assunto, deve-se dizer que, na Magia Cerimonial h
tanta e to pouco Transcendentalismo como nos fenmenos da mediunidade
moderna. O que quer que pode ser reivindicada para as inteligncias com quem a
comunicao pedida a ser estabelecido, eles revelam-se por seus escritrios, que so
ou fantasic ou frvolo. Em tal associao deve-se entender que os interesses materiais
so para ser includos na segunda classe; no primeiro seria composto aqueles que so
a realizao de fora por motivo da sua extravagncia, enquanto, ao mesmo tempo que
no est relacionado com a aspirao espiritual.
Supondo que fosse uma cincia exata, no haveria nada no Practical Magic, que
interliga, por exemplo, com um verdadeiro ou com qualquer finalidade
Mstica. 1 Assim, por rituais de Magia Transcendental l no deve ser entendida uma
coleo de processos pelos quais o Divino no homem procurado se unir com o
Divino no Universo. As obras de So Joo da Cruz, de Ruysbroeck, de Eckart, de
Molinos, de Saint-Martin, at mesmo a imitaode St. Thomas Kempis - estes
contm os grandes processos de verdadeira Magia Transcendental, se fosse diferente
de profanao para aplicar um termo que pior do que ridculo tesouros que seriam
desprezados pela associao. Aqui no deve ser entendido simplesmente aqueles
processos ocultos e que o chamado Tergica Cerimonial, em que h pelo menos
nenhuma conexo explcita com magia negra, que no s no contm relaes com
espritos malignos para propsitos malignos, mas parecem evitar toda essa

comunicao , para o que soever propsito. Uma exceo - que, bem entendida, , no
entanto, uma excepo s na superfcie - deve ser feita em favor do procedimento
adotado pela Igreja para a expulso de poderes diablicos de pessoas na carne, no
porque os fenmenos de posse so necessariamente diferente do patolgico, mesmo
nos casos em que aparecem a ser marcado e obstinado, mas porque, nos termos do
pressuposto eclesistica, o ritual de exorcismo um rito muito mais elevada do que
qualquer coisa que obtm na mgica Transcendental. Nesta matria, como em muitos
outros casos de importncia muito maior, no h justia tolervel tem sido feito para
a posio da Igreja Catlica. Deve observar-se, alm disso, que enquanto cerimonial
mgico est preocupado com uma variedade de processos que podem, obviamente,
tendem a produzir em operadores incautos os fenmenos que caracterizam a posse,
no h praticamente um nico processo em qualquer um dos rituais - branco ou preto,
Composto ou Transcendental - o que torna qualquer pretenso de alvio de pessoas
afetados. 1 No h, portanto, nenhuma razo para duvidar de que lado da alucinao
do aparelho dos rituais tem sido desenvolvido, e as simpatias de alunos razoveis ser
com a instituio honrosa que condenou as prticas e tentou libertar as vtimas,
deixando-se a posse como uma questo em aberto, e, neste sentido, como uma
questo de lado.

Talism de Arbatel

Mesmo com a qualificao que tenho registado, os rituais transcendentais putativos


so excessivamente poucos. H - 1. O Enchiridion do Papa Leo da Terceira. 2.
O Arbatel of Magic . 3. The Magic Celestial de um ocultista alemo annimo,

intitulado Theosophia Pneumatica , que deve ser realizada para representar e salvar a
enumerao de um ou dois manuais semelhantes. Destes, o primeiro est includo
entre os Rituais de magia cerimonial: pela ignorncia invencvel de quase todas as
pessoas que se comprometeu a classific-lo. Por outro lado, o terceiro empresta toda a
sua importncia a partir do segundo, em que, aps ambos os casos, o interesse
evidentemente centros. No que respeita sua origem, a sua autoria, e ainda o seu
mbito, no , no entanto, considerveis mistrio. Dentro do meu prprio
conhecimento, no h cpias em manuscrito, ou nenhum, pelo menos, que so antes
do final do sculo XVI. Ele apareceu em um pequeno volume na Basilia e deu luz
a data de 1575. 1 Back-datao e autoria imputada so os pecados bibliogrficas dois
choro de Grimoires e manuais mgicas, e a antiguidade do Arbatel repousa sob uma
certa desconfiana por causa de suas conexes literrias; ao mesmo tempo que
exigiria o conhecimento de um especialista em tipografia pronunciar certamente
sobre a fiabilidade da data indicada. O texto est em latim, mas existe a possibilidade
delgado em favor de seu ser o trabalho de um italiano. 2 Ele faz uma referncia a
Theophrastic mgica, o que indica a influncia de Paracelso, e, embora seja difcil
falar com certeza, parece sugerir um perodo inicial de que a influncia, no perodo,
de facto, da Benedictus figulus , ligeiramente antedating entusiasmo Rosacruz, e,
portanto, representando a omisso de todas as referncias Rosacruzes, que, tendo em
vista tanto da matria e da forma, poderia ter sido esperado irresistivelmente tinha o
sido posterior trabalho para o ano 1610.
Deve ser observado que o Arbatel no tem nenhuma ligao com o ciclo, a seguir
considerada, das chaves de Salomo, e permeado com idias crists. A autoria
completamente desconhecido. Arbatel ou { Hebrew ARBOTAL },
provavelmente no um nome falso, mas indicativo de um instrutor ou do anjo
revelador. O uso deste termo hebraico , no entanto, peculiar em conexo com o fato
de que as referncias ao Antigo Testamento so poucos e sem importncia, enquanto
os ditos de Cristo, e a narrativa do Novo Testamento em geral, so sujeitos de citao
contnua. Solomon, alm disso, no mencionado nas enumeraes frequentes dos
adeptos e sbios.
At agora, a respeito da origem, autoria e data do livro. Resta dizer que
incompleto. Dos nove "Tomes" no qual se prope a ser dividido, que possuem apenas
um. No improvvel que o resto no foram escritas, porque o autor deixou-nos um
plano de toda a sua proposta, e evidente que o seu primeiro livro se sobrepe mais
de uma vez o que deveria ter seguido. Tal como est, o Arbatel of Magic est

preocupado com os preceitos mais gerais de artes mgicas - em outras palavras, com
as instituies. Ele tem o direito Isagoge , o que significa que a instruo essencial ou
fundamental. Os livros que faltam so os de Microcosmical Magia, ou Sabedoria
Espiritual; Magia Olmpico, ou seja, a evocao dos espritos de
Olympus; Hesiodiacal e homrica Magia, sendo as operaes de Cacodaimones ; Roman ou Sibylline Magia, relativa Spirits Tutelares; Pythagorical Magia,
lidar com a Genii das Artes; a Magia de Apolnio, dando poder sobre os inimigos da
humanidade; Magia hermtica ou egpcia; e que, finalmente, o que depende apenas
da Palavra de Deus e chamado Prophetical Magia.
uma questo aberta se todos esses livros poderiam ter sido concludo sem a
proporo de que a instruo perigosa que faz para abrir Black Magic. O Isagoge , no
entanto, devem ser isentas em parte de tal acusao; Sete setenrios de aforismos em
que consiste contm muitas exortaes morais e espirituais, que, se no forem
exatamente original, esto na superfcie bastante irrepreensvel, e pode, na verdade
esto entre os mais exaltados de sua espcie, se no fosse para a arte com a qual eles
esto conectados. Os grupos iniciais desses aforismos servir para introduzir o Ritual
dos Espritos Olmpicos, habitando no firmamento e as estrelas do firmamento, entre
as quais o governo do mundo distribudo. Existem 196 1 Provncias Olmpicos em
todo
o
universo,
de
modo
que Aratron tem
49, Bethor 42, Phaleg 35, Och 28,Hagith 21, Ophiel 14 e Phul 7. Estas provncias so
denominados visvel, mas mesmo como as Sete setenrios de Arbatel cobrir todo o
cho da Magia Transcendental de renome, ento pode muito provavelmente ser
tomadas estas sete mltiplos sucessivos de igual nmero mstico para indicar poderes
e escritrios. Diz-se ainda que os Espritos Olmpicos governar alternadamente, cada
um por 490 anos, o que seria mera confuso foram assemblias separadas de esferas
permanentemente atribudos a eles.
Os poderes possudos por estas inteligncias so muito curiosamente
estabelecido. Eles governam naturalmente ao longo de determinados departamentos e
operaes do mundo material, mas fora desses departamentos que realizam as
mesmas operaes magicamente. Assim Och , o prncipe das coisas solares, preside a
preparao ou desenvolvimento de ouro naturalmente nas veias da terra - ou seja, ele
o mineralogista-em-chefe da Natureza; ele preside tambm sobre a preparao mais
rpida do mesmo metal por meio da arte qumica - isto , ele o Prncipe da
Alquimistas; e, finalmente, ele faz com que o ouro em um momento por Magic.
desta forma que Magia Cerimonial conecta com ao mesmo tempo que assume a

transcender Arte hermtica. 1


H uma outra instruo curioso, no que diz respeito aos nomes e personagens dos
Espritos. Em oposio a grande parte da doutrina tradicional da Magia, afirma-se
que no h poder na figura de qualquer personagem ou na pronncia de qualquer
nome, exceto na medida em que h uma virtude ou escritrio ordenado por Deus para
ambos. Os nomes, alis, no so definitivos, final ou nomes reais, de onde eles
diferem com diferentes escritores de acordo como estes que os receberam. Os nicos
nomes eficazes so aqueles que so entregues a um operador pelos Espritos si
mesmos, e mesmo assim a sua eficcia raramente perdura para alm quarenta anos. ,
portanto, melhor para o aluno, diz o Arbatel , para trabalhar apenas pelos escritrios
dos Espritos, sem os seus nomes; ele deve ser pr-ordenado para atingir o Art of
Magic, as outras partes de que a arte vai oferecer-se por vontade prpria.
As fontes de sabedoria oculta, procede-se, so, em primeiro lugar, em Deus; Em
segundo lugar, em essncias espirituais - isto , a Anglica Hierarquia; em terceiro
lugar, criaturas corpreas, a referncia sendo provavelmente rerum signatura de
Paracelso; em quarto lugar, na natureza - ou seja, no conhecimento das virtudes
secretas das coisas naturais, como, por exemplo, ervas e pedras preciosas; em quinto
lugar, mas depois de um longo intervalo, nos espritos apstatas reservados para o
juzo final; 2 em sexto lugar, nas administra de punio no inferno, que parece se
conectar com a concepo clssica de vingar deuses infernais; Em stimo lugar, nas
pessoas dos elementos, isto , as salamandras, silfos, ondinas e gnomos ou pigmeus.
Os segredos decorrentes dessas fontes variam entre as maiores conquistas da cincia
mstica de renome 1 s ambies burguesas da vida diria, a partir da Regenerao de
Enoch eo conhecimento de Deus, Cristo e Seu Esprito Santo -, em que a perfeio
do Microcosmo - para a realizao de honras e dignidades, a colheita, de muito
dinheiro , a fundao de uma famlia, boa fortuna em atividades mercantis e
housewifery bem sucedida, tanto na cidade e pas. O prolongamento da vida, a
transmutao dos metais ea cura talism de todas as doenas, com outros "paradoxos
da mais alta cincia", tambm figuram na lista.
Meditao, contemplao interior eo amor de Deus so as principais ajudas
aquisio de Arte Mgica, juntamente com grande f, taciturnity rigoroso e at
mesmo a justia nas coisas da vida diria.Finalmente, um verdadeiro mgico trazido
como tal desde o ventre de sua me; outros que assumem a funo ser infeliz. 2

Selo de Aratron

Os poderes e escritrios dos Espritos Olmpicos Sete so as seguintes: Aratron


governa as coisas que so atribudas astrologicamente a Saturno. Ele pode converter
qualquer organismo vivo, planta ou animal em pedra, e que, num momento de
tempo; ele tambm pode mudar carves em tesouro e tesouro em brasas; ele d
familiares e reconcilia espritos subterrneos aos homens; ele ensina Alquimia, Magia
e Medicina,
p. 32

transmite o segredo da invisibilidade, faz com que a frutfera estril e, por ltimo,
confere longa vida. Ele deve ser chamado em um sbado, na primeira hora do
dia, 1 fazendo uso de seu personagem, dada e confirmada pelo prprio. 2

Selo de Bethor
Os assuntos de Jpiter so administrados por Bethor, que responde rapidamente
quando chamado. A pessoa dignificado por seu personagem pode ser elevada at
posies ilustres e pode obter grandes tesouros. Ele concilia os espritos do ar para o
homem, para que eles vo dar respostas verdadeiras, transportar pedras preciosas e
compor medicamentos com efeitos milagrosos. Bethor tambm concede familiares do
firmamento, e pode prolongar a vida de setecentos anos, sujeito vontade de Deus,

que a qualificao confere um ar de cautela.

Selo de Phaleg
Phaleg rege as coisas que so atribudas a Marte. A pessoa que possui seu
personagem levantada por ele a grande honra em assuntos militares.

Selo de OCH
Interesses solares so administrados por OCH, que prolonga a vida de seiscentos
anos, com sade perfeita nele. Ele d grande sabedoria, d excelentes espritos
(familiares), compe medicamentos perfeitos, converte qualquer substncia no mais
puro dos metais, ou em pedras preciosas; ele tambm concede ouro e uma bolsa,
curiosamente descrito pelo tradutor Ingls do Arbatel como "saltando de ouro." Ele
faz com que o possuidor de seu carter de ser adorado como um deus pelos reis de
todo o mundo.

Selo de Hagith
O governo de preocupaes venreas confiada a Hagith, ea pessoa que possui seu
personagem adornada com toda a beleza. Ele converte o cobre em ouro, em um
momento e ouro instantaneamente em cobre; ele tambm d espritos que servem
fiis.

Selo de Ophiel
Ophiel o governante daquelas coisas que so atribudos a Mercrio; ele d espritos
familiares, ensina todas as artes, e permite que o possuidor de seu personagem para
mudar o mercrio imediatamente para a Pedra Filosofal.

Selo de Phul
preocupaes Lunary esto sob o governo de Phul, que verdadeiramente transforma
todos os metais em prata, cura hidropisia e fornece Espritos da gua, que servem
homens em uma forma corporal e visvel; ele tambm prolonga a vida de trezentos
anos.
Legies de espritos inferiores so comandados por cada um dos Governadores, que
tambm tem reis, prncipes, presidentes, Dukes e de Ministros no poder sob
eles. Magia Cerimonial normalmente administra as hierarquias em uma escala
colossal. A invocao dos Governadores simples. realizado no dia e hora do
planeta que est em correspondncia com a inteligncia Olmpico por meio do
seguinte:
ORAO
O Eterno e Onipotente Deus, que tens ordenado a criao inteira para teu louvor e
da tua glria, como tambm para a salvao do homem, peo-te para enviar Teu
Esprito N., da Raa Solar, 1 para que possa instru-me com respeito s coisas sobre
as quais eu projeto para perguntar-lhe [ou -. Que ele pode me trazer remdio contra
a hidropisia, & c]. No entanto, no a minha vontade, mas a Tua seja cpula, atravs
de Jesus Cristo, teu Filho unignito, que nosso Senhor. Um homem.
A menos que o Esprito, nas palavras de Robert Turner, ser "familiarmente viciados"
para o operador, que no devem ser detidos mais de uma hora, e deve, em qualquer
caso ser "licenciado para partir" da seguinte forma: -

A QUITAO
Porquanto vieste em paz e sossego, tambm ter respondido s minhas peties, dou
graas a Deus, em nome de quem vieste. Agora tu podes partir em paz para tua
prpria ordem; mas voltar para mim outra vez, quando eu te chamo pelo teu -nome,
ou pela tua ordem, ou pelo teu ofcio, que concedida a partir do
Criador. Amm. [Em seguida, adicione:] No te precipites com a tua boca, nem o teu
corao se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; porque Deus est
no cu, e tu ests sobre a terra; portanto, as tuas palavras sejam poucas. Para um
sonho vem atravs da multido de negcios, e a voz de um tolo conhecido por
multido de palavras. --Eccles. v. 3, 4.

notas de rodap
25: 1 por Practical Magic aqui pretendida no certas formas de o putativo: cincia

transcendente disse a ser transmitido pela initiatiors ocultas, e para ser totalmente
distinta de tentativas pueris para descobrir um tesouro escondido, para obter o anel da
invisibilidade, e assim por diante; a referncia destina-se exclusivamente magia da
literatura Cerimonial. Eu acredito que a forma extica pertence s profundezas, em
vez de as alturas porque fenmenos, procedimento, mas a distino - que tenho
discutido de outra forma - aconselhvel observar aqui.
claro, inmeros processos para destruir feitios e
encantamentos; entre eles um de vez em quando encontra-se com um exorcismo para
ser usado em um caso de possesso. H um na edio do Grimrio de
Honrio publicada em Roma em 1760. Supe-se para ser eficaz tanto para os homens
e animais atingidos por Satans. Na edio de 1800 h um outro processo, que
prescreve a gua benta para asperso, no caso de um ser humano, e, na medida em
que de um animal, sal exorcizado com sangue retirado da criatura enfeitiada. Veja
tambm as minhas observaes sobre Sloane MS. 3884.
26:

1 Existem,

27: 1 Arbatel, De Magia Veterum , Basile, 1575. Os lemas sobre o ttulo

so Summum Sapientiae Studium e Em consule omnibus Dominum, et nihil cogites,


Dicas, facias, quod tibi Deus non consuluerit .
27: 2 A possibilidade garantido por referncias no dias 30 e 31 Aforismos para

alguns pontos obscuros da histria italiana. Diz-se que por um julgamento dos Magos
foi decretado que nenhum italiano deve reinar sobre o reino de Npoles; Agora o
monarca na poca era um italiano, e ele foi destronado na devida altura. Para
restaurar a dinastia nacional o decreto deve ser anulada por aqueles que o fez. Um
mgico de maior poder pode ser capaz de fazer cumprir esta, e tambm a restituio
de um determinado livro, Jewel and Magic Horn, dos quais o Tesouro Of Magic tinha
sido despojado.O domnio do mundo inteiro iria passar para as mos de seu

possuidor.
29: 1 A edio original do Arbatel l 186, e atribui 32 provncias para Bethor , que

quebra a progresso da septenary e provavelmente um erro de impressora. Ele


seguido, no entanto, pelo Ingls e tradutores alemes.
30: 1 Foi tambm pela hiptese mgica um presente do cu, derrubado pelo anjo

Uriel.
30: 2 Esta referncia, tomada em conexo com as questes que se pretende tratados no

stimo livro, aponta conclusivamente para a inteno de incluir o governo dos maus
espritos no esquema doArbatel .
31: 1 Deve-se observar que as realizaes msticas so raramente mencionada, e que a

sua realizao transmitida por um esprito possuindo o escritrio, que conclusivo,


como eu no preciso salientar, respeitando o uso do termo. O autor do Arbatel , no
entanto, considera boa Misticismo o suficiente, assim como Eliphas Levi, para causar
a si mesmo "a ser adorado como um deus", em virtude do sigilo de Och .
31: 2 Quando suas mais altas autoridades discordam, o estudante do oculto

susceptvel de chegar verdade, e vai encontrar ocasionalmente, que no em cada


extremidade, nem no meio. edificante para comparar p. 32 desta declarao expressa
de um processo cerimonial governando com o outro, no menos expressa, que
devemos a reconstruo de todos os processos eo Recuperador de renome da
verdadeira prtica da Magia. "Alm disso, certas organizaes fsicas so mais bem
adaptados do que outros para as revelaes do mundo oculto, h naturezas sensveis e
solidrios, com os quais a intuio na luz astral , por assim dizer, inatos; certas
aflies e certas queixas pode modificar o sistema nervoso sistema e,
independentemente da concorrncia da vontade, pode convert-lo em um aparelho
divinatrio de menos ou mais perfeio, mas esses fenmenos so excepcionais, e
poder geralmente mgico deve, e pode ser adquirido atravs da perseverana e
trabalho "-". doutrina e Ritual da Transcendente Magic ", por Eliphas Levi, traduo
Ingls por AE Waite, p. 196. Neste caso, o gnio de diferenciao iluminado repousa
inteiramente na tarde adepto, Por uma questo de fato, os escritores ocultistas sempre
reconheceram que h o mgico Natural e o mgico de acordo com Art. Vel santurio
invenit, vel santurio facit - foi dito of Magic, eo conhecimento assim tambm
mgico significa poder mgico; onde no encontr-lo, traz-lo. Falo, claro, por
hiptese . Mas esse conhecimento no de rituais ou Grimoires, de Arbatel ou de
outra, nem a palavra mgica, nem o processo prtico no que respeita a um
procedimento externo. Aquilo que chamado. Ocultismo a arte de profanar o
ntimo Santurio.
32: 1 Ver Parte II. c. 6.
32: 2 Deve ser entendido que os caracteres das ditas Spirits Olmpicos so, por assim

dizer, os respectivos selos oficiais e so MOT deve ser confundida com as imagens
atribudos aos planetas, estes foram de vrios tipos, em correspondncia com a

variedade de influncias e foram usados como talisms ou amuletos.


34: 1 Esta apenas uma forma tpica sujeita a variaes de acordo com o esprito que

evocado.

2. Theosophia Pneumatica
No ano de 1686, o Arbatel foi traduzido para o alemo, e no mesmo ano possivelmente no, tambm em alemo apareceu volume mesmo, uma obra
intitulada The Little Chaves de Salomo ouTheosophia Pneumatica . 1 No h
exemplos destas edies no Museu Britnico, e investigao no conseguiu obter
quaisquer dados que lhes dizem respeito. Ambos so reimpressos, juntamente com
outros espcimes de Literatura Antiga mgico, para ilustrar a lenda de Fausto, no
terceiro volume de de Scheible Das Kloster , 2 A traduo do Arbatel no faz
qualquer referncia edio anterior em latim, e Theosophia Pneumatica afirma
nenhum lugar que uma adaptao do trabalho anterior. A atribuio a Salomo ,
naturalmente, totalmente ao contrrio do
o esprito do Ritual, e trai at agora o lado da ignorncia.
O adaptador tinha, no entanto, sido objecto de outras influncias ocultas alm
da Arbatel . Ele aplica o termo talmid 1 para o aspirante mgico, e esta no utilizada
pelo original. A adaptao foi bem executado e faz para clareza adicional. As pores
transcendentais so ligeiramente acentuado; diz-se em um lugar que a exaltao da
orao o fim de todo o mistrio, e que tal exaltao jamais ser negado ao
verdadeiro buscador, que recomendado em nenhuma conta a subestimar suas
prprias oraes. Isto uma melhor apresentao da teoria do que a correspondente
passagem na Arbatel si.H tambm uma adenda sobre Medicina Transcendental, que,
tanto quanto pode ser conhecido, original, e to curioso quanto qualquer coisa na
literatura com o qual estamos lidando. 2

Os anjos e esprito olmpico dos planetas prateados

notas de rodap
35: 1 Clavicul Salomonis, vel Theosophia Pneumatica .
35: 2 J. Scheible, Das Kloster. Weltlich und Geistlich. Meist aus der Deutschen Altern

Volks-Literatur , 12 vols., Stuttgart, 1845-1849.


36: 1 H uma histria curiosa inerentes a esta palavra, mas ele pode elucidados

somente por um estudioso hebraico. Parece ser da introduo tardia, embora deriva
do verbo aprender . Foi dito para representar uma fase de iniciao em certas
sociedades ocultas do Isl.
36: 2 Como improvvel que Theosophia Pneumatica nunca vai ser impresso em

Ingls, pode ser bem para dar um resumo do seu apndice, ou seja, da nica seo
deste trabalho que difere genericamente do Arbatel . Afirmando que todas as coisas
so trs, a partir da trade divina do Pai, Filho e Esprito Santo, para o homem, que
composto pelo corpo carnal, a alma sensvel e o esprito racional, define os princpios
humanos da seguinte forma: O corpo de terra; a alma sensvel um dos quatro
elementos, mas deriva atravs das estrelas, e a sede de compreenso e talento para
artes e cincias; o esprito racional de Deus absolutamente; a esfera de sua atividade
celestial e divina, e inspirao e influncia divina passar por ele para o corpo
material. O corpo uma casa em que alma e esprito cumprir e desempenhar as suas
funes, tendo sido a casados por Deus. Ao mesmo tempo, eles se esforam por dia
com uma outra, at que o esprito supera a alma, e, assim, alcana a
regenerao. Existem dois tipos de morte - o que resulta da destruio de rgos
fsicos vitais por doenas ou leses, e que o que resulta da destruio da alma
sensvel por influncias astrais envenenados. Desintegrao fsica e do vo do
esprito divino siga em ambos os casos. O esprito tambm pode ser recuperado pela
ao direta da vontade de Deus, sem doena ou leso. O homem , portanto, pousado
sobre trs pilares; se um deles cair ou quebrar, o homem morre. Ele deve preservar e
embalsamar seu corpo contra as doenas infecciosas, para o organismo vivo pode ser
embalsamado melhor do que um cadver. Ele tambm deve combater as influncias
venenosas das estrelas funestas, por Elohim dotou os homens com o poder para
compor personagens que vo destruir tais influncias. impossvel, no entanto, para
curar essas doenas com as quais Deus, em Sua compaixo insondvel podem mesmo
flagelo humanidade; vo so os melhores medicamentos e vo o mais alto arcana,
vo p. 39 p. ex. . unicrnio , vo o potente aurum , vo o auri spiritus , vo
o essenda quinta ; Azoth em si intil; o philosophorum lapis v. O mdico perito
ir descobrir imediatamente tal caso em um paciente. Todas as outras doenas, seja
decorrente dos planetas, da corrupo natural da terra ou de negligncia, pode ser
curada por remdios naturais - por ervas, blsamos, especiarias, leos, metais ou
preparaes de Alchemy. Quando doenas naturais tornam-se incurvel atravs da

ignorncia ou indocility do homem. Este Apndice de Theosophia Pneumatica no s


indica a influncia, mas reproduz a terminologia de Paracelso.

3. O Grimrio do Papa Leo


Chegamos agora ao Enchiridion do Papa Leo III, que, como j foi indicado, no
um livro de Magia Cerimonial.; necessrio, no entanto, para inclu-lo no presente
aviso, e para analis-lo durante algum tempo, de modo a estabelecer o seu verdadeiro
carter. Equvocos e erros sobre um assunto to obscuros rituais como mgicos so,
de modo geral, desculpvel o suficiente, mas, neste caso, eles so encontrados em que
eles no so desculpveis, ou seja, entre as pessoas que se comprometeram a dar
conta do trabalho. Bibligrafos catlicos das cincias ocultas, ou, pelo menos, o autor
annimo da Encyclopaedia oculta em grande srie de Migne, so muito irritado com
a atribuio pontifcia, e estigmatizar o Enchiridion como um armazm infame de
Magia Negra. Eliphas Levi, que pode, eventualmente, ter l-lo - porque s vezes ele
parece ter olhou para os seus autores - amplia sua importncia oculta, afirmando que
ele nunca foi impresso com seus verdadeiros valores. Na ausncia de todas as provas
quanto a este ponto, impossvel para entreter a srio. O Enchiridion no
seguramente um livro de magia negra, nem prestar-se introduo de outras figuras
do que aqueles que aparecem nele, e estes so poucos e simples. Finalmente, Alfred
Maury, em La Magie et l'Astrologie dans l'Antiquit et au Moyen Age , descreve
o Enchiridion como um trabalho em Sorcery, tendo traos de influncias neoplatnicos, e at mesmo mais velhos,. Ele tambm, evidentemente, no tinha lido, e
um personagem consequncia do suficiente para merecer severa censura por seguir
um princpio semelhante mal de crticas.
A lenda do Enchiridion a seguinte. Quando Carlos Magno foi deixando Roma
depois de sua coroao por Leo III., Que pontfice presenteou-o com um memorial da
visita na forma de uma coleo de oraes, para que virtudes maravilhosas foram
atribudas. Todo aquele que suportou o pouco trabalho sobre a sua pessoa com o
respeito devido Sagrada Escritura, que tambm recitado diariamente para a honra de
Deus, jamais seria superada por seus inimigos, passaria inclume todos os perigos, ea
proteo divina iria permanecer com Ele para. o fim de seus dias. Estas coisas
aconteceram no ano 800. No ano de 1523 o Enchiridion suposto ter sido impresso
em Roma pela primeira vez. Assim amplamente descrito, no h nada nesta lenda

ofender possibilidade ou levantar muito sria objeo autoria. A conexo de renome


com cincia oculta de fato parece o chefe presuno contra ela, porque nunca houve
uma literatura to fundada em falsificao como a de mgica, a no ser a cincia irm
da Alquimia fsica. Quando chegamos, no entanto, para examinar o trabalho em
primeira mo, o caso contra ele assume um aspecto diferente, e condenada fora da
sua prpria boca. Embora no seja um ritual de magia, ele tambm no certamente
uma simples coleo de devoes destinados a fortalecer a pessoa que faz uso deles
contra os perigos de corpo e alma pela operao da graa divina; sim uma coleo
de encantos expressos sob a forma de oraes, e bastante oposio no seu esprito
ao esprito devocional da Igreja; Alm disso, ela est relacionada com as vantagens
do mundo longe mais do que com as de um tipo espiritual. O trabalho abre com um
embrutecimento caracterstica em relao ao seu pedido, indicando que de todos os
prncipes soberanos dos sculos passados no havia nada mais sorte do que Carlos
Magno, ea fonte de sua grande prosperidade reconhecido por ele em uma carta de
agradecimento dirigida ao Papa Leo, cujo original, afirma-se, ainda pode ser visto na
Biblioteca do Vaticano, escrito com a prpria mo do monarca. Ele afirma a que,
desde a sua recepo de um pequeno volume intitulado Enchiridion , cheio de
oraes especiais e figuras misteriosas, enviado por Sua Santidade como um dom
precioso, ele nunca deixou de ser sorte, e que de todas as coisas no universo que so
capazes de prejudicar o homem, no se tem mostrei qualquer malignidade contra ele,
em gratido pelo que se prope dedicar-se e tudo o que dele a servio de seu
benfeitor. A carta est em latim; os estilos prprio monarca Carolus Magnus, que
parece altamente improvvel, e ele termos do pontfice Summus Antistitum Antistes ,
mas isso no em si mesmo improvvel, dado que a alegao do Papa ao Episcopal
supremacia foi totalmente desenvolvido no incio do sculo IX.
desnecessrio dizer que no existe tal documento preservado na Biblioteca do
Vaticano; Alm disso, no h cartas de Charlemagne existentes, e, apesar do
incentivo que deu aos homens de aprendizagem e da Academia mencionado por
Alcuin, no de todo certo que ele podia ler ou escrever. Por ltimo, embora seja
verdade que seu imprio inclua a Alemanha, como tambm fez a Holanda, Blgica,
Sua e parte da Itlia, depois de sua coroao muito mais provvel que ele teria
estilo prprio imperador dos romanos. H, de fato, nenhuma pretenso plausvel de
autenticidade sobre a chamada carta autgrafo, ou para ser mais preciso ele se trai como de fato j foi sugerido.

Este fato est sendo estabelecida, podemos proceder considerao da alegada data
de publicao - Roma, 1523. Esta edio mencionado por Pierre Christian em
sua Histoire de la Magie , e ele defende a autenticidade do Enchiridion no cho, entre
outros, que passou sem contestao na Cidade Eterna durante tal pontificado como a
de Clemente VII. A segunda edio dito ter sido impresso em Roma em 1606; entre
1584 e 1633 verificou-se quatro vezes em Lyon e uma vez no Mayence. Em 1660 foi
publicado pela ltima vez em Roma. Infelizmente para os fins da presente crtica, os
exemplos de 1633 e 1660 foram sozinhos disponvel. As primeiras reivindicaes
para ser nuperrime mendis omnibus purgatum , mas tem sido, evidentemente, nas
mos de um fabricante de Grimoire, e parece ter sido editado e alargadas no interesse
Grimoire. 1 Este certa, mas impossvel dizer como muito alm das Sete Oraes
misteriosos conectados com o nome do Papa Leo encontram-se no original, ou se o
original foi antecedeu.Fora destes Oraes o sotaque moderna da obra
inconfundvel, e difcil entender como qualquer pessoa instruda, muito menos um
biblifilo como M. Christian, poderiam ter sido enganados por ela. certo, porm,
que, quando ele se aproximou das cincias secretas, seus substitutos e seus memoriais
na literatura, ele dependia mais da sua imaginao do que em seu conhecimento ou de
pesquisa.
O trabalho em si, como j disse, simplesmente uma coleo de amuletos, eficaz
contra todos os perigos a que todo tipo e condio dos homens pode ser sujeita em
terra, na gua, de inimigos abertas e secretas, das mordidas de selvagem e de animais
raivosos, de venenos, de fogo, de tempestades. Embora seja assim, garante contra o
mal, d felicidade em assuntos domsticos e nas empresas que contribuem para a
prosperidade e para os prazeres de uma vida contente. A condio que "as
instrues devem ser seguidas mais exacta fraqueza humana vai permitir." Felizmente
eles so mais simples do que os Grimoires. Quando uma cpia do livro tenha sido
protegido, ele deve ser colocado num pequeno saco de novo couro, de modo que
possa ser mantida limpa. O voto deve ser feito para lev-lo o mais longe possvel na
de uma pessoa, e ler com devoo atenta pelo menos uma pgina por dia. Se um
perigo especfico ser apreendido, uma pgina adequada sua natureza deve ser
selecionada. A leitura deve ser feita sobre os joelhos, com o rosto virado para o leste:
"assim como Carlos Magno, invariavelmente." Alm disso, obras de piedade deve ser
realizada em homenagem ao gnio celestial cuja influncia benigna que se deseja
atrair; esmolas tambm deve ser dado aos pobres ", como este de todas as coisas
mais agradveis aos tais espritos, para assim nos tornamos seus coadjutores e
amigos, a economia do universo a ser cometido a eles pelo Criador".

Aqui temos a doutrina mgica relativa inteligncias planetrias que liga


o Enchiridion com o Arbatel , e a sugesto de "divindades secundrias" que o liga
com Trithemius. 1 ]
O In Principio , ou o primeiro captulo do Evangelho segundo So Joo, declarado
ser o mais potente de todos os devoes no livro, e para ser recitado com mais
frequncia. As figuras misteriosas so disse ter sido extrados dos manuscritos mais
raros que a Antiguidade nos confiou, e sua virtude no s altamente eficaz, mas to
facilmente posta em movimento, que suficiente para esta finalidade para realizar o
trabalho com reverncia sobre de um pessoa. "A experincia ir remover qualquer
dvida que pode ser sentida a este respeito, enquanto os escrpulos que podem ser
ocasionadas pela ideia de que h mgica ou superstio aqui ser banido por um
ligeiro exerccio da razo.
Quanto a este ltimo ponto, diz-se que um pouco de reflexo sobre o infinito nmero
de simpatias secretas e antipatias encontrados em seres diferentes aqui abaixo ir
explicar como que esses nmeros podem estar em sintonia com as inteligncias
celestes que regem este vasto universo.
Ele dificilmente ser necessrio observar que a doutrina de simpatias e antipatias a
prpria essncia da Magia Natural, e conecta-o com os ramos recnditos. As figuras
misteriosas referidos eram originalmente em nmero de nove, e na maioria dos casos
se repetem vrias vezes. O mais notvel o Labarum de Constantino eo Tau smbolo,
que Lvi se conecta com o Tarot.
A enumerao aparentemente sem sentido de vrios nomes divinos uma
caracterstica especial de magia cerimonial, e certamente faz com que
o Enchiridion interligao com um ciclo de literatura do qual ele de outra maneira
fina distinta. H, de fato, pouca diferena especfica entre as oraes que os
incorporam e as invocaes que pululam nos rituais. Pode-se acrescentar que o uso de
tais nomes divinos suportado por uma referncia mentirosa Angelical Teologia de
Dionsio.
A matria prefatory termina neste ponto. A prosa do Evangelho de So Joo segue,
com versculos e uma orao. Em seguida, vm os Sete penitenciais Salmos, com a
ladainha dos Santos, aps o que so as oraes misteriosas do Papa Leo , seguido
por uma multido de outros no menos misteriosos, e que prevalecem contra a
fragilidade humana, e assim por diante. H oraes para viagens, oraes dirigidas a
Cruz, e, em seguida, sob o smbolo Tau, comeando com a exclamao Curioso, Per

signum Domini Tau, me libera , segue-se um longo conjurao, como expresso


como qualquer coisa na mgica, destinado a impedir o requerente de uma leso por
quaisquer armas de ao, em absoluto. Fazendo parte desta cerimnia o pseudoepstola dirigida por Jesus Cristo ao rei Abgar, explicando por que nosso Salvador
no poderia vir a Si mesmo para aquele monarca, e prometendo enviar Seu discpulo
Thaddeus quando Ele tinha cumprido a obra que Lhe foi dado por seu pai. Ele
continua a dizer que Cristo escreveu-o com Sua prpria mo, e que onde estiver o
destinatrio deve ser, em casa ou no campo, por mar ou riacho, sive em prtio
Paganorum Seu Christianorum --such o embrutecimento dos mesmos - o seu
inimigo Nunca deve prevalecer sobre ele. 1 O rei recebeu a carta com muitas lgrimas
e oraes, tudo que devidamente descritos, a conjurao dos baculi, gladii, lance,
enses, cultelli, Sagittae, claves, Funes et omnia alia gneros Armorum , continua.
Como difcil dizer onde o original Enchiridion realmente comea, por isso incerto
onde termina. Uma variedade de oraes diversos so, no entanto, atribuda aos
santos conhecidos completamente fora do perodo Carlovingian, e Inocncio IV. e
John XX., sem prejuzo de uma nova orao da grande prprio Papa Leo. Em
seguida, vm os "segredos curiosos" - para conciliar e descobrir um do gnio
adequada, para se tornar invulnervel, para impedir uma arma de ir fora, para
contemplar um futuro marido ou esposa, tudo efectuado por meio de oraes formais
- uma espcie de real estrada para o chefe acaba de mgica, sem aparentemente
superior a disciplina devocional da Igreja.
Para completar a anlise desta coleo curiosa, a sua mais importante parte prtica
aqui adicionado, a saber: -

notas de rodap
42: 1 Isso parece mais evidente na ltima edio romana, que pretende basear-se em

todos aqueles que o precedeu, incluindo impresses publicados no Parma, Ancona e


Frankfort que agora so geralmente desconhecidos. O editor tem, alm disso,
alterados e reorganizados, omitido e adicionado a escolha. Ele forneceu tambm uma
chave para toda a obra, que um processo curto para o governo de espritos
malignos.
43: 1 Joannis Tritemii, Abbatis Spanheymensis, De Septem Secundiis, id est,

Intelligentiis, sive Spiritibus, Orbes ps Deum Moventibus, & c. Coloniae, 1567. O


tratado bem conhecido, ou pelo menos muito falado de, e este o original edio,
pertencente data reivindicado para ele.

4. As Sete Oraes misteriosas


DOMINGO
Pater noster, & c. me entregar, Senhor, peo-te, me ainda, a tua criatura, N., de
todos os males Passado, presente e futuro, seja do corpo ou da alma; concede-me a
paz ea sade em Tua bondade;inclinar favoravelmente a mim, Tua criatura, pela
intercesso da Virgem Maria e dos Teus santos apstolos, Pedro, Paulo, Andr e de
todos os santos. Vouchsafe paz tua criatura, e sade durante toda a minha vida, de
modo que, fortalecida pela esteio da Tua misericrdia, eu nunca pode ser escravo do
pecado, nem entrar em medo de qualquer problema, pelo mesmo Jesus Cristo Teu
Filho, o nosso Salvador, que, sendo verdadeiramente Deus, vive e reina na unidade
do Esprito Santo para todo o sempre, amm. Que a paz do Senhor esteja sempre
comigo, Amm. Pode que a paz, Senhor, que Tu deixar aos teus discpulos cumprir
sempre com o poder em meu corao, estando sempre entre mim e meus inimigos,
tanto visveis como invisveis, amm. Que a Paz do Senhor, o Seu rosto, seu corpo,
seu sangue, ajudar, consola e me proteger, Tua criatura, N., na minha alma e meu
corpo, Amm. Cordeiro de Deus, que deste dignou a ser nascido da Virgem Maria,
que fizeste limpar o mundo de seus pecados na cruz, tem piedade de minha alma e
meu corpo. Cristo, Cordeiro de Deus, imolado para a salvao do mundo, tende
piedade de minha alma e meu corpo. Cordeiro de Deus, no qual todos os fiis so
salvas, dai-me Tua paz, para ficar comigo para sempre, tanto nesta vida eo que est
por vir, Amm.
SEGUNDA-FEIRA
O grande Deus, por quem todas as coisas foram libertados, livra-me tambm de todo
o mal. O grande Deus, que tens concedido Thy consolo a todos os seres, concederlhe mesmo a mim. O grande Deus, que tens socorrido e auxiliado todas as coisas,
ajudar-me tambm; socorrer-me em todas as minhas necessidades e misrias,
minhas empresas e perigos; livra-me de todos os obstculos e armadilhas de meus
inimigos, tanto visveis e invisveis, no Nome do Pai, que criou o mundo inteiro , no
Nome do Filho que remiu-lo , em nome do Esprito Santo Quem tem cumprido a lei
inteira em sua perfeio. Eu me lancei totalmente nas tuas armas e colocar-me sem
reservas sob Tua santa proteo, Amm. Que a bno de Deus Pai Todo-Poderoso,
do Filho e do Esprito Santo, estar sempre comigo , Amm. Que a bno de Deus
Pai, que por sua nica Palavra fez todas as coisas, estar comigo para sempre ,

Amm. Que a bno de nosso Senhor Jesus Cristo, filho do grande Deus vivo, estar
comigo para sempre , Amm. Que a bno e Sete Dons do Esprito Santo estejam
comigo para sempre , Amm. Que a bno da Virgem Maria e do seu Filho, estar
comigo para sempre, Amm.
TERA-FEIRA
Que a bno e consagrao do po e do vinho, que nosso Senhor Jesus Cristo fez
quando Ele os deu a seus discpulos e disse-lhes: Tomai e comei de tudo isto, para
isto o meu corpo que ser entregue para voc , em memria de mim e para a
remisso de todos os pecados - estar comigo para sempre . Que a bno dos
Santos Anjos, Arcanjos, Virtudes, Poderes, tronos, dominaes, Querubins e Serafins,
ficar comigo para sempre , Amm. Que a bno dos Patriarcas e dos profetas,
apstolos, mrtires, confessores, virgens, e de todos os santos de Deus, estar comigo
para sempre , Amm. Que a bno de todos os cus de Deus estejam comigo para
sempre , Amm. Que a majestade de Deus Onipotente sustentar e protegerme; podem Sua bondade eterna levam-me; Que a sua caridade sem limites inflamarme; podem Sua Divindade suprema dirigir-me; Que o poder do Pai preservame; pode a sabedoria do Filho animar-me; pode a virtude do Esprito Santo estar
sempre entre mim e meus inimigos, tanto visveis como invisveis. Poder do Pai,
fortalece-me; sabedoria do Filho, me ilumine; consolao do Esprito Santo,
conforta-me. O Pai a paz, o Filho a vida, o Esprito Santo a consoladora e
remdio poupana, Amm. Que a Divindade de Deus me abenoe, amm. Que Sua
Piedade me aquecer; Seu amor pode me guardem. O Jesus Cristo, Filho de Deus
vivo, tem piedade de mim um pobre pecador.
QUARTA-FEIRA
O Emmanuel, defender-me contra o inimigo maligno, e contra todos os meus
inimigos, visveis e invisveis, e livra-me de todo o mal. Jesus Cristo, o rei, vm em
paz, Deus feito homem, que sofreu, Pacientemente para ns. Que Jesus Cristo, o Rei
suave, ficar sempre em minha defesa entre mim e meus inimigos, Amm. triunfa Jesus
Cristo, Jesus Cristo reina, comandos Jesus Cristo. Que Jesus Cristo livra-me de
todos os males para sempre, para os homens. Que Jesus Cristo vouchsafe me graa
para triunfar sobre todos os meus adversrios, Amm. Eis a Cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo.Voar, pois, meus inimigos, com a viso dos mesmos; o Leo da tribo
de Jud e da Corrida de Davi tem conquistado. Aleluia, Aleluia, Aleluia. Salvador do
mundo, salvar e me socorrer. Tu que me Comprado por Tua Cruz e Teu Sangue, me
socorrer, eu te conjuro, meu Deus. O Agios, O Theos, Agios, Ischyros, Agios,

Athanatos, Elieson, Himas, Deus Santo, Deus Forte, Deus misericordioso e Imortal,
tem piedade de mim Tua criatura, N. Sustain-me, Senhor; no me desampares, no
rejeite as minhas oraes, tu, o Deus da minha salvao. No Tu me ajudar
sempre, Deus da minha salvao.

Figuras msticas do grimrio

QUINTA-FEIRA
Ilumine meu, olhos com luz verdadeira, que nunca pode ser fechado em sono eterno,
para que o meu inimigo deveria dizer: Eu prevaleceram sobre ele. Enquanto o
Senhor est comigo, no vou temer por malcia dos meus inimigos. O mais doce
Jesus, livrai-me, ajudar-me, salva-me; no Nome de Jesus que cada curva do joelho,
nos cus, na terra e no inferno, e deixar toda a lngua confesse abertamente que
Jesus Cristo est na glria de seu Pai, Amm. Eu sei alm da dvida que no que

soever dia eu invocar o Senhor, na mesma hora, serei salvo. O mais doce Senhor
Jesus Cristo, Filho do grande vida, Deus, realizou milagres mais poderosos, pelo
nico poder do teu nome mais precioso, e que te enriqueceu os pobres mais
abundante, para que, por fora dos mesmos os demnios fogem, os cegos ver, os
surdos ouvem, os coxos a p ereto, falar os mudos, os leprosos so purificados, os
doentes curados, os mortos ressuscitados; Pois onde estiver o nome mais doce de
Jesus pronunciado, a orelha violada ea boca est cheia de sabor agradvel; em
que um enunciado, repito, os demnios tomar o vo, todo o joelho dobrado, todas
as tentaes, mesmo o pior, esto espalhadas, todas as enfermidades so curadas,
todas as disputas e conflitos entre o mundo, a carne eo diabo est terminado, e a
alma est cheia de todos os prazer celeste; para quem invoketh ou deve invocar este
Santo Nome de Deus e ser salvo - mesmo por este Santo Nome, pronunciado pelo
anjo antes mesmo de sua concepo no ventre da Virgem Santa.
SEXTA-FEIRA
O nome sagrado, nome que fortalece o corao do homem, nome da vida, de
salvao, de alegria, Nome precioso, resplandecente, glorioso, Nome agradvel, o
que fortalece o pecador, Nome o que poupa, conservas, leads e rege tudo. Pode te
apraz, portanto, mais precioso Jesus, pelo poder desse mesmo (Nome de) Jesus, para
afastar o demnio de mim; iluminar-me, Senhor, porque sou cega; remover a minha
surdez; me ps em p, que sou manso; d-me fala, quem sou mudo; limpar a minha
lepra; restaurar-me para a sade, que estou doente; levanta-me, porque estou
morta; d-me a vida mais uma vez, e me enriquecer em todas as minhas peas,
dentro e fora, de modo que, mobilado e fortalecido por Teu Santo Nome, eu fique
sempre em Ti, louvando e honrando a Ti, porque todos devido a ti, tu nica arte
digna de ser glorificado, o Senhor e Filho eterno de Deus, em quem todas as coisas
se alegrar, e por quem todos so governados. Louvor, honra e glria, te seja
concedido para todo o sempre, amm. Que Jesus esteja sempre no meu corao e no
meu peito, Amm. Que o nosso Senhor Jesus Cristo esteja sempre dentro de mim, Ele
pode estabelecer-me para sempre, que Ele possa ser em torno de mim e me
preservar; que Ele possa estar antes de mim e me levar; Ele pode estar por trs de
mim e me proteger; que Ele possa estar acima de mim e me abenoe; Ele pode estar
dentro de mim e me dar vida; que Ele possa estar perto de mim e governar-me; que
Ele seja debaixo de mim e me fortalecer; que Ele seja sempre comigo e me livre de
todas as dores da morte eterna, que vive e reina para sempre e sempre, Amm.

SBADO
Jesus, Filho de Maria, salvao do mundo, que o Senhor olhar favoravelmente sobre
mim, com brandura e propiciao; que Ele me d um esprito santo e disposto, a
respeitar e honrar somente a Ele, que o libertador do Mundo. Nele poderia .no um
lado leigos, para a Sua hora ainda no tinha chegado-Aquele que , que era, que
dever permanecer, Deus e homem, o princpio eo fim. Que esta orao que ofereo
a Ele livra-me dos meus inimigos eternamente, Amm. Jesus de Nazar, Rei dos
judeus, honroso ttulo, Filho da Virgem Maria, tem piedade de mim, um pobre
pecador, e guia-me, segundo a tua benignidade, no caminho da salvao eterna,
Amm. Ora, Jesus, sabendo que as coisas devem acontecer a respeito dele,
aproximou-se e disse-lhes: A quem buscais? Responderam-lhe: Jesus de Nazar. Mas
Jesus disse-lhes: Eu sou Ele. E Judas, que era entregar a Ele, estava com
eles. Quando, pois Ele lhes dissera: Eu sou Ele, que caiu para trs sobre a
terra. Ento, ele perguntou novamente: A quem buscais? E eles disseram: Jesus de
Nazar. Jesus respondeu: J vos disse que sou Ele; se, portanto, que me buscais,
deixai ir estes maneira (de falar dos seus discpulos). O lance, as unhas, a cruz , os
espinhos, a morte que tenho sofrido, provar que eu apagaram e expiado os crimes do
infeliz. Guarda-me. O Senhor Jesus Cristo, de todas as aflies da Pobreza e dos
laos de meus inimigos. Que as cinco chagas de nosso Senhor s-me um remdio
eterno. Jesus o Caminho , Jesus a Vida , Jesus a Verdade , Jesus sofreu ,
Jesus foi crucificado , Jesus, Filho do Deus vivo, tem piedade de mim . Agora,
Jesus passa passaram pelo meio deles, e ningum poderia colocar sua mo assassina
em Jesus, porque a sua hora ainda no tinha chegado.
Embora essas oraes so em alguns aspectos curiosos o suficiente, e no pode ser
indevidamente denominado pura e simples de sua inteno, eles se comparam
desfavoravelmente com a sublimidade e bom senso que caracterizam as da liturgia
romana; eles so inexatas em suas referncias e confusas em seu mtodo, e nenhuma
pessoa que considere a srio vai sustentar a data de incio que reivindicada para
eles. Seu perodo posterior Renascena, e a ignorncia dos formul litrgica que
mostrar, em comum com todos falsificaes semelhantes, torna duvidoso que eles so
o trabalho de um clrigo, a todos. Em qualquer caso, eles so imitaes grosseiras, o
produto de uma mo inbil.

5. Resumo da Magia Transcendental


Isso conclui nossa anlise dos rituais da chamada Magia Transcendental, que
compreende todos aqueles aos quais foi dada qualquer moeda. No h dvida de
outros tratados que s existem no manuscrito e no possuem histria literria, mas
eles dificilmente entram no mbito do presente inqurito. Eu no acredito que
qualquer coisa que se manteve na obscuridade que mais direito a entrar em aviso do
que aqueles que foram mencionados brevemente no primeiro captulo. Mas se eu
estiver errado, significa nada, pois no tem sido suficiente e j sobra.
A concluso geral que deve seguir a partir do exame , naturalmente, de um tipo
precipitada. Como premissa no incio, os rituais com que temos lidado no so dignos
do nome Transcendental, nem pertencem a eles. Temos, por um lado, um conjunto de
oraes, falsamente atribudo e moderno na sua origem, ao qual nenhum significado
oculto pode ser razoavelmente anexado. Devocionalmente, eles so bastante
inocente; aplicado, maneira de um encanto, eles so escritrios de observncia
vo. Por outro lado, temos um rito careca para a invocao dos espritos Olmpicos,
que, apesar das afirmaes grandiloquentes do autor desconhecido, um pouco
infantil do que exaltada, pois pode-se supor que nenhuma pessoa ingnuo o
suficiente nos dias de hoje para tomar os escritrios angelicais literalmente, e de
acreditar, por exemplo, que pela evocao de Aratron o contedo de seu carvo adega
ser transformado em verdadeiros tesouros. Magia Transcendental , portanto,
hiperblica em suas promessas, enquanto estes a partir do ponto de vista mstico seria
leviano se eles poderiam ser interpretadas literalmente. O estudante do oculto vai
derivar nenhuma luz por esses processos, mas o assunto ao mesmo tempo um ramo
muito curioso e fantstico de pesquisa bibliogrfica, na qual eu fui capaz, alm disso,
para esclarecer alguns pontos duvidosos e, neste sentido, tem valido a pena
perseguir. A concluso, ento, em relao aos rituais de Magia Transcendental que
no h rituais transcendentais, e que a verdade no est com eles.

Figuras msticas do grimrio

DE ST. GEORGE V. drago. Escola flamenga, sculo XV LATE

CAPTULO III
Rituais Compotos
1. A Chave do Rei Salomo.
De longe, a classe mais importante de Mgicos Rituais aquele que incorpora
elementos tanto de preto e branco procedimento de chamada. Por convenincia de
tratamento estes so aqui denominado composto. Na cabea de todos, e, dentro de
certos limites, a inspirao ea fonte de tudo, ergue-se a Chave de Salomo , com seu
complemento, em muitos aspectos, mais importante do que a prpria, aLemegeton,
ou Chave Menor , s vezes atribudo a Salomo Rabbi ; o rabino e o monarca, no
entanto, uma ea mesma, pelo menos no que diz respeito a sua sede, que a produo
pseudnimo de imposturas. Os outros rituais que sero tratados nesta classe so o
chamado Quarto Livro de Cornlio Agripa e os elementos mgicos atribudos a Pedro
de Abano. O estudante do oculto - que comumente conduzido por tolos, quando no
por impostores - foi ensinado a considerar estas obras como lidar exclusivamente
com a Magia Branca, e parte do projeto atual para indicar pela primeira vez o
carter misto de seus processos, mesmo em sua superfcie. As inmeras Rituais de
magia que permanecem no MS. e nunca so susceptveis de ser impresso, pertencem
tambm, com poucas excees, para a classe de composto, mas, definindo
o Lemegeton lado, a que deve ser dada a cada proeminncia, eles tiveram pouca
influncia, e sendo, portanto, de nenhum momento a histria das cincias ocultas, no
vai exigir uma anlise mais aprofundada do que j foi concedido alguns deles no
esboo ligeiro no final do primeiro captulo.
Apresentao Mathers 'da Chave de Salomo , 1 que ainda est em impresso, embora
a obra de um lado acrtico, deve ser realizada para remover a necessidade de entrar
em um relato detalhado sobre o contedo desse trabalho curioso. Medida em que foi
incorporado pelos fabricantes posteriores do Grimoires, ele ser encontrado, com
suas variaes Goetic, na segunda parte. Temos aqui apenas para considerar a questo
da sua antiguidade e para estabelecer seu verdadeiro carter.
A Chave de Salomo adequada familiar aos estudiosos em latim, francs, italiano e
um ou dois MSS alemo. O cdice mais antigo utilizado pelo editor de Ingls est em
latim contratada, e pertence ao sculo XVI. Ele preservada no Museu Britnico.

possvel que mais velhos MSS. podem existir em bibliotecas Continental, mas os da
Bibliothque Nationale e do Arsenal em Paris so de data posterior. 2 A maioria dos
conhecidos MSS. esto em lngua francesa. , no entanto, afirmou que a obra foi
escrita originalmente em hebraico. Neste alegao no h nada essencialmente
improvvel, mas tem a desvantagem de ser defendido pela ltima classe de pessoas
que detm ttulos para a expresso de uma opinio. Supondo que procedente, no
improvvel que o original pode ainda existe. A grande literatura hebraica da Idade
Mdia foi ainda imperfeitamente explorado, especialmente naquela parte que se
conecta com magia prtica. Os mtodos fraudulentos que tm governado na
fabricao da maioria dos livros mgicos descontar em grande parte a probabilidade
com a qual estou lidando, ea mera afirmao em um manuscrito no pode, nestas
circunstncias, ser considerado como prova. Nenhum estudioso hebraico conhece nos
dias de hoje com tal original, e trezentos anos atrs o assunto, de acordo com P.
Christian, estava envolvido em precisamente a mesma incerteza, pois no final do
sculo XVI, a aprendeu jesuta, Gretser, afirma que era desconhecida, mas que havia
uma traduo grega na biblioteca do duque da Baviera. Os presentes paradeiro de este
altamente importante MS. Eu no conseguiram traar, embora eu no devem
presumir que tenho tido dores especiais que lhe digam respeito. Em uma literatura
desta classe, se isso o melhor que se encontra mais prximo ou no, que vantajoso
o suficiente para o propsito prtico. No me proponho a ser o historiador da Magia,
seja preto ou branco, ou o classificador de seu MSS. Tudo o ocultismo parte do
caminho de descida, e que o que especialmente preto pode ser em um sentido
menos prejudiciais, como sabemos onde estamos em sua presena. Portanto, vou
apenas acrescentar no encerramento desta questo que, no sculo XVIII, o Abb
d'Artigny menciona vrios exemplos da Chave de Salomo em latim, e tambm uma
edio impressa em 1655, o que no s desconhecido para Mathers, mas
aparentemente a todos os bibligrafos modernos. 1
Deixando a linguagem do original uma questo em aberto, claro que, em qualquer
caso, no h motivo para atribuir a Chave de Salomo na sua forma actual uma
antiguidade superior ao sculo XIV ou XV, altura em que a literatura hebraica foi
desenvolvendo a um ritmo rpido. 1 Se fosse escrito pela primeira vez em latim, , de
qualquer forma, permeado por idias judaicas final, e o estado corrupto do hebraico
nas conjuraes e talisms - que a mesma coisa, e que to ruim quanto ele pode ser ,
em todas as cpias existentes - dificilmente poderia ter sido alcanado em menos de
dois sculos de transcrio descuidado e ignorante. Podemos, portanto, fixar a data do
seu fabrico, ou no, de sua traduo, sobre o perodo que tem sido mencionado.

A atribuio do trabalho a Solomon bastante bvia; no poderia deixar de ter


sugerido-se a um compilador com tendncias cabalsticos e com um conhecimento da
tradio judaica desde os dias do Talmud em diante. Alm disso, bastante
consistente com uma literatura que no fez nada, mas atribuem falsamente. Que deve
ser levado a srio por qualquer pessoa bem equipado nos dias de hoje deve,
naturalmente, ser bastante inescrutvel, e no que respeita ao editor Ingls, aqueles que
se sentem preocupados em questo pode explic-lo em uma de duas maneiras: --por
uma predisposio para aceitar declaraes sobre a f de tradio oculta seguintes em
uma convico sobre a realidade da cincia oculta, ou, alternativamente, por um
conhecimento derivado das tradies de iniciao. O primeiro lamentvel, porque
aberto a abusos, o que est declarando o caso em termos de misericrdia unstrained; o
segundo no provvel que exista, porque prejudicial para a inteligncia do Rei de
Israel para supor que ele escreveu a clavcula. Eu no me sinto claro, porm, que
seria abaixo de certos depsitos de tradio oculta a ratificar a atribuio ou para
tornar os arquivos para apoi-lo. Em suma, seria bastante de acordo com a mente de
iniciao oculto para transmitir uma falsa tradio ou para fabric-lo.
At agora, relativo antiguidade do trabalho e a mistificao soberana de sua
autoria. Resta agora a dizer algo de seu carter. A Chave de Salomo dificilmente
pode ser julgado com preciso, luz da sua verso em Ingls, para o tradutor,
preternaturally considerando-o como um memorial altamente honrosa de magia
legtima, tenha retirado, tanto quanto possvel as pores Goetic, com o fundamento
de que eles so mais tarde interpolaes, que , naturalmente arbitrria. Ele ainda
mantm, no entanto, o que geralmente estigmatizado como uma das marcas
distintivas da Magia Negra;o ritual permeado com o sacrifcio de sangue, que
Mathers condena, com razo, mas no viu o seu caminho para rejeitar. Sua verso
inclui ainda diversas referncias execuo de obras de dio e destruio - ou seja,
funciona trair um propsito mal, ou um propsito de conectar diretamente com magia
negra. O captulo detalhando o mtodo de efectuar tais objectos omitido, mas
encontra-se em cinco dos sete cdices sobre a qual a verso baseada. Alm disso,
quando a inteno no mau, frvola, hiperblica ou paramountly tolo. ( um ).
Frvola em tais experincias como a deteco de bens roubados, pelo qual colocado
no mesmo nvel que a literatura do mascate de leitura da sorte; ( b .) hiperblica e
fantstico na experincia de invisibilidade, na composio das ligas Mgicas e do
Staff Magia; ( c .) tolo em tais captulos como que sobre preveno de um
desportista de matar qualquer jogo.Talvez, no entanto, essas distines podem ser
realizadas para fundir em um outro. M. Papus, o porta-voz dos ocultistas franceses,

distingue entre as Chaves de Salomo e as imposturas de colportagem; mas no que


diz respeito, pode-se perguntar, so esses processos superiores aos chapbooks
de colportores ?
A maior ambio do Clavculas idntico ao dos Grimoires - para se tornar
comandante de um tesouro possudo por espritos. Tambm deve ser observado que
as experincias que tm por objeto uma interferncia com o livre arbtrio de outra
pessoa, como a de buscar o favor e amor, so essencialmente experincias mal.
Eu j enumerou todos os processos que so estabelecidos nesta "manancial e
armazm de Kabalistical Magic"; para tais fins trumpery que o Mago dirigido
para realizar sua preparao laboriosa, e para tal tambm para colocar em movimento
as foras que se acredita ser inerente Nomes Divinos, em longas pginas de oraes
pretensiosos e em conjuraes "mais fortes e mais poderosos" . Por mais que a justia
do crtico pode ser temperada pela misericrdia do explorador familiares para um
memorial da cincia oculta, que foi indevidamente honrado - que , honrado, exceto
como uma curiosidade literria - deve concluir-se que a Chave de Salomo uma
combinao grotesca do pomposo e ridculo; ele , na verdade, a velha histria da
montanha e o mouse, mas to grande o trabalho que, neste caso, o rato trazido
morto.

notas de rodap
59: 1 "A Chave do Rei Salomo ( Clavicula Salomonis ), agora pela primeira vez

traduzido e editado do antigo MSS no Museu Britnico..." Por S. Liddell MacGregor


Mathers. Com placas. George Redway. 1889. Ele foi reimpresso dos ltimos anos.
59: 2 . Quanto ao Arsenal, todos eles so do sculo XVIII Les chavetas de Rabi

Salomon , 2346 (72 SAF), afirma ser traduzido literalmente do texto hebraico para o
francs. 2348 (75 SAF) tem direitoLivre de la clavicule de Salomon, Roy des
Hebreux ; que se diz ter sido traduzido do hebraico para o italiano por Abraham
Colorno, e da para o francs. 2349 (77 SAF) l, Les vraies chavetas du Roy
Salomon , traduitte ( sic ) de l'Hebreux par Armadel. 2350 (78 SAF) intitulado Le
Segredo des Secrets, autrement La clavicule de Salomon, ou le vritable
Grimoire . Finalmente, h a Livre Segundo de la clavicule de Salomon , 2791 (76
SAF).
60: 1 . De referncia do cristo , no entanto, um mero simulacro de algumas

informaes encontradas no Nouveaux Mmoires d'Histoire, fazer Crtica, et de


Littrature, par M. l'Abb d'Artigny, 7 vols, Paris, 1749-1756 . O quarto artigo no
primeiro volume intitulado, "em relao a alguns fingiu Livros da Magia, com um

extracto do Clavculas de Salomo". Ele enumera trs obras que, sob este ttulo, eram
correntes na altura em lngua francesa, e uma quarta em latim, Clavicula Salomonis
ad Filium Roboo . A Liber Pentaculorum tambm mencionado de uma forma que
deixa para ele deduziu que a Chave de Salomo sob outro ttulo, mas p. 61
provavelmente a verso latina da Sepher Rasiel . Se qualquer uma dessas obras foram
impressas no aparece explicitamente, eo Abb, como o prprio Christian, sabia
muito pouco de seu assunto. Ele, no entanto, que fornece as informaes relativas
Gretser, mas ele l muito diferente. "Talvez este ( Liber Pentaculorum ) o mesmo
que o tratado D e Necromantia ad Filium Roboo , que Pai Gretser, um jesuta
alemo aprendido, tinha visto escrito em grego na biblioteca do Duque da
Baviera." As obras completas de Gretser esto em dezessete volumes in-folio, e h
limites para a pesquisa. Pode-se afirmar, entretanto, que o Catalogus Codicum
manuscriptorum Bibliothecae Regiae Bavariae, auctore Ignatio Hardt, ejusdem
Bibliothecae suprfecto , 5 vols., Monarchii de 1806, no menciona tal trabalho. A
referncia edio impressa da clavcula ocorre em pp. 36, 37 do artigo de D'Artigny,
e descreve-o como sendo constitudo por 125 pp. In quarto, sem o nome do lugar ou
impressora. O frontispcio (? Ttulo) l "Clavcula de Salomo," com uma cruz dentro
de um crculo abaixo, e abaixo deste smbolo a data de 1655. Todo o trabalho
dividido em doze pargrafos, dos quais D'Artigny transcreve parte de No. 9 , um
exorcismo dos espritos do ar, o que certamente no ocorre em qualquer edio
conhecida da Grande Clavcula , e aparentemente est adaptado do Lemegeton .
61: 1 A bibliografia de Papus anexas ao seu Resumo Metdica da Cabala enumera

quarenta e sete tratados cabalsticos separadas que apareceram em hebraico entre o


meio do dcimo terceiro e final do sculo XVI. Estes so apenas o mais notvel, e da
literatura cabalstico extra foi muito maior. Menciono essa fonte de referncia para o
benefcio do estudante do oculto, como pode estar pronto para sua mo. A Magna
Bibliotheca Rabbinica de Bartolocci, formando - com o seu suplemento por outro
lado - cinco volumes em folio, o grande e monumental catlogo de literatura no
judasmo.

2. A Chave Menor de Salomo


O Lemegeton, ou Lesser Chave de Salomo, o rabino e King, uma obra de
pretenses muito mais exaltados, que implementa todas as hierarquias e evoca os
espritos de milhares de milhes. Sobre sua antiguidade, no h necessidade de
disputa grave; que afirma ser traduzido do hebraico, mas seus primeiros exemplos
perfeitos so em francs do sculo XVII, e ningum ouviu falar do original.Deve ter
existido, no entanto, de uma forma muito mais cedo; o tema de referncia contnua
por demonologists como Wierus, sob o estilo do feiticeiro Liber Spirituum , e a
partir desta fonte que o ctico escarnecedores que era o aluno de Agripa, derivou
seu Pseudomonarchia Daemonum , com, no entanto, variaes significativas de as
cpias conhecidos.
O Lemegeton dividido em quatro partes, que controlam os escritrios de todos os
espritos na vontade do operador, de quem so exigiam as condies comuns. 1 Com a
excepo da primeira parte, o que deu materiais para Wierus, este curioso, e em
muitos aspectos memorveis, o trabalho nunca foi impressa, embora tenha sido
tributado sub-repticiamente para as contribuies por a maioria dos fabricantes de
rituais e Grimoires. Trata-se ,. como j disse, com a evocao de todas as classes de
espritos, maus, indiferentes e bons; seus ritos de abertura so os de Lcifer, Bel,
Astaroth e toda a coorte de Infernus; tem direito Goetia , o que explica
suficientemente em si, 2 e contm as formas de conjurao por setenta e dois
principais demnios e seus ministros, com uma conta de suas faculdades e
escritrios. A segunda parte, ou Teurgia Goetia , lida com os espritos dos pontos
cardeais e seus inferiores.Estes so naturezas mistas, algumas boas e outras ms. O
terceiro livro chamado de Art Pauline , para a importncia de que o nome que eu
sou incapaz de explicar, que incide sobre os Anjos das horas do dia e noite e dos
signos do zodaco. A quarta parte, ou Almadel , enumera outros quatro coros dos
espritos de uma forma um tanto obscura. H um ponto importante sobre todo o
trabalho - o residente poderes nos escritrios de espritos infernais so
minuciosamente definidos, mas o ritual quase silencioso quanto aos benefcios
especiais que podem ser esperados da relao com as classes superiores da
inteligncia; , portanto, evidente para quem o mago iria recorrer se ele tivesse um
fim definitivo vista. , de facto, de forma improvvel que a primeira poro ou
Goetic constitui o verdadeiro Lemegeton , e que as outras seces, aparentemente
desconhecidos para Wierus, so adies de uma data posterior. Esta diviso, em

qualquer caso, no apenas expressamente relacionado com magia negra, ou melhor,


dedicado exclusivamente a isso, mas sem dvida divide com o chamado Grande Key
a honra proibindo de ter sido a principal inspirao de todos os manuais posteriores
do cerimonial infernal . Desprovido de qualquer parte doutrinria, no tem nada que
apela a citao neste lugar, mas como no Grimoire pode fingir completude sem ela,
todas as suas tabulaes hierrquicos e todos os seus processos evocando ser dado
na segunda parte.
Devo dizer em concluso que a pequena chave atribudo s vezes a Salomo, o rei
e, por vezes, a um rabino de mesmo nome. Deve ser distinguido, no entanto, a partir
da chave do rabino Solomonadequada, o que mais especialmente preocupados com
a composio, a consagrao e uso de talisms planetrios. Ele finge lidar apenas
com "bons Gnios", mas inclui o sacrifcio de sangue, e no h a ansiedade habitual
em relao forma e aspecto em que a inteligncia pode aparecer. , no entanto,
especialmente desde que nenhum selo, pentacle ou caracteres devem ser aplicada ao
ferimento de um outro, e mais especialmente um estudante da arte.A arte, in fine, no
envolve qualquer compacta ", implcita ou explcita." Suponho que esta produo
mais tarde do que outros do ciclo.

notas de rodap
64: 1 Ver Parte II. c. 1 do presente trabalho.
64: 2 o palavra grega, isto feitiaria.

3. A Ars Pauline
Se a intimao da ltima seo ser aceito como uma hiptese de trabalho em relao
ao Lemegeton , e, portanto, se os seus livros terceiro e quarto ser designado como
acrscimos, h possivelmente algum pretexto plausvel para a colocao de A Arte
Pauline entre Rituais compsitos. muito difcil falar com certeza, como o que
oferecido no trabalho o Ritual para a invocao dos Anjos do dia e noite, os Anjos
dos doze sinais e os dos graus zodiacais, que so denominados Anjos dos
Homens. H, no entanto, no conta distinta qualquer dos seus escritrios ou
qualidades, exceto no caso do ltimo, quanto a quem parece que a sua interveno
pode ser procurada apenas para fins que esto em consonncia com as leis de Deus e
o bem de a humanidade em geral. um documento e, em grande parte composta por
catlogos de nomes, mas, quanto a isso, possvel apresent-lo em breve, e como ele
conta para alguma coisa na literatura, vou dar-lhe o seguinte formulrio.

Horas do dia
A rgua da Primeira Hora Samael, que tem 444 espritos servindo sob oito lderes, a
saber: Arniniel, Charpon, Daresiel, Monasiel, Brumiel, Nestoriel, Charmeas,
Meresijn .
A rgua da segunda hora ANAEL, que tem sob seu controle dez chefe e cem menor
senhores. Estes, por sua vez seu comando servindo bebidas espirituosas. Os chefes
incluem Monarchas , Archiel eChardiel ; os subalternos incluem Orphiel, Carsiol,
Elmoym, Quosiel, Ermosiel, Graniel .
A rgua da Terceira Hora VEGUANIEL, sob os quais so vinte principais oficiais,
duzentos oficiais menores e uma nuvem de servir bebidas espirituosas. Os diretores
incluem Murriel, Leosiel, Drelmeth, Sardiniel ; entre os oficiais menores
esto Parmiel, Comadiel, Glmarij, Hantiel, Serviel, Furiel .
A rgua da quarta hora VACHMIEL, que tem dez chefe e cem oficiais inferiores,
tendo muitos espritos que servem. Os chefes incluem Amiel, Larmiel, Marfiel,
Ormijel, Sardiel , e os inferioresEmarfiel, Permiel, Quoriel, Sturbiel, Daniel .
A rgua da Quinta Hour SAZQUIEL, tendo dez chefe e cem menor oficiais, cada
um com atendentes. Os chefes incluem Damiel, Armarele, Maroch, Serapiel, Fustiel ,
e os inferiores Jamersil, Futiniel, Ramisiel, Amisiel, Pubrisiel .

A rgua da Sexta Hour SAMIL, que tem dez chefe e cem oficiais menores, com um
vasto concurso de servir bebidas espirituosas. Entre os chefes so Araebel, Charuch,
Medussusiel, Nathaniel, Perniel , e entre os subordinados Jamiel, Joustriel, Sameon,
Farsiel, Zamion .
A rgua da stima hora BARGINIEL, tendo tambm dez oficiais e cem subalternos,
entre os quais esto Abrasiel, Farmos, Nosteri, Mamiel, Sagiel , para o chefe,
e Harmiel, Nastoro, Varmaj, Tusmas, Crociel , como exemplos inferiores.
A rgua da oitava hora OSGAEBIAL, que tem muitos chefe e oficiais subordinados
e uma grande nuvem de servindo bebidas espirituosas. Entre os chefes so Sarfiel,
Amatino, Choriel, Mosiel, Lanthros , e entre os subalternos Demaros, Osmajloel,
Januviel, Vernael, Thribiel .
A rgua da Hora Nona VADRIEL, tendo dez chefe e cem menor oficiais e servindo
bebidas at mesmo como as areias do mar. O maior incluem Astroniel, Encantos
Pamerif, Damiel, Madriel ; entre os menores so Kremos, Meros, Brasiel, Nafarin,
Zoigmiel .
A rgua da Hora Dcimo Oriel, que tem dez coortes de presidentes ao longo de
muitos espritos que servem. Essas ordens incluem Armesi, Darbiel, Panales,
Mesriel, chorb, Lemure, Ormas, Charnij, Zazior, Namon --being um de cada coro.
O Governador do Eleventh Hour Bariel, cujo exrcito est dividida de forma
semelhante, e como tpico espcimes das dez ordens existem Almariz, Pralimiel,
Chardros, Furmiel, Lamie, Menafiel, Demasar, Ormary, Hevas, Zemoel .
A rgua da dcima segunda hora BERATIEL, cujos agentes so divididos em doze
ordens, alguns maior e alguns menos, os exemplos de cada ser - na primeira
classe, Cameron, Altrofiel, Penatiel, Demarae, Famaris ; e, no segundo, Pharniel,
Nerostiel, Emarson, Voizia, Sameron .

As horas da noite
Os perambulantia Negotia em Tenebris so mais numerosos do que os da luz do
dia. Eles so divididos no mbito dos respectivos Governantes Supremos em seis
chefe e seis ordens secundrias, e os espritos que servem so proporcionalmente em
grande nmero.
A primeira hora. Supreme Ruler - GAMIEL. Os diretores incluem Moriel, Garthiel,
Sepharon, Mousien, Arathiel ,
Cosel . Oficiais menores: Zanias, Noxin, Tempast, Farion, Glaras, Belsal .
A segunda hora. Supreme Ruler - FARRIS. Os diretores incluem Almodar, Tamarid,
Nedros, Ormisiel, Chabril, Praxil . Oficiais menores: Permaz, Umeroz, Emaril,
Fromezin, Ramasiel, Granozin .
A terceira hora. Supreme Ruler - SARQUAMICH. Os diretores incluem Meriarijm,
Crusiel, Penarys, Amriel, Dencinoz, Nestozoz . Oficiais menores: Evanel, Sarmezin,
Haglon, Uvabriel, Thymitzod, Fromzon .
A quarta hora. Supreme Ruler - JEFISCHA. Os diretores incluem Armesiel, Nedruel,
Maneij, Ormael, Phorsiel, Rimezin . Oficiais menores: Rayziel, Gemezin, Fremiel,
Hamayzod, Japnoill, Lamediel .
A Quinta Hora. Supreme Ruler - ABASDARHON. Os diretores incluem Moniel,
CHARBY, Apiniel, Dematron, Nechoxim, Hameriel . Oficiais menores: Harptzall,
Chrymos, Patrozin, Nameton, Barmas, Phatiel .
Sexta horas. Supreme Ruler - ZAAZONASH. Os diretores incluem Menorita,
Prenostix, Namedor, Cheratiel, Dramazod, Fuleriel . Oficiais menores: Pammon,
Dracon, Gemtzod, Enariel, Rudosor, Salmon .
A stima hora. Supreme Ruler - MENDRION. Os diretores incluem Amiel, Choriel,
Genaritzod, Pendroz, Memsiel, Ventariel . Oficiais menores: Zacharel, Razziel,
Tarmitzod, Anapion, Framoch, Machmay .
A oitava hora. Supreme Ruler - NARCORIEL. Os diretores: Cambill, Nedarijin,
Astrocon, Marifiel, Dramozin, Amelzom . Oficiais menores: Hanoziz, Gastrion,
Thomax, Hebrazym, Zimeloz, Gamsiel .
A Nona Hora. Supreme Ruler - NACORIEL. Os diretores, no subdividido: Adrapen,
Chermes, Fenadros, Vemasiel,
Comary, Demanor, Nameal, Maliel, Hanozoz, Brandiel, Evandiel, Iamariel .

A Hora Dcimo: JUSGUARIN. Os diretores dez, incluindo Lapheriel, Emerziel,


Mameroijud , oficiais Menores cem, incluindo Chameray, Hazamil, Vraniel .
The Eleventh Hour: DARDARIEL. Os grandes oficiais incluem Cardiel, Permon,
Armiel, Hastoriel, Casmiros, Dumariel, Tumoriel . Oficiais menores: Hermas,
Druchas, Charman, Elamiz, Ialcoajul, Lamersij, Hamarytzod .
A Dcima Segunda Hora: SARINDIEL. Os diretores incluem Adoniel, Darmosiel,
Ambriel, e os oficiais menores Nefrias, Irmanotzod, Melanos . H outros citados, mas
a lista confuso no meu exemplo e estes iro servir todos os fins de enumerao.
Os Anjos dos doze sinais - classificando esta ltima de acordo com os triplicidades
elementares - so: Triplicity Fiery : Aries - Anjo = Aiel ; Leo - Anjo = Ol ; Sagitrio Anjo = Sizajasel . Airy Triplicity : Gemini - Anjo = Giel ; Libra - Anjo
= Jael ; Aquarius - Anjo = Ausiul . Watery Triplicity : Cncer - Anjo
= Cael ; Escorpio - Anjo = Sosol ; Peixes - anjo = Pasiel . Terroso Triplicity : Taurus
- Anjo = Tual ; Virgo - Anjo = Voil ; Capricornus-Angel = Casujoiah .
Mas a presidncia zodiacal suprema alocado para os arcanjos da seguinte forma:
para o Fiery Triplicity, Michael; para o Airy Triplicity, Raphael; para o Watery
Triplicity, Gabriel; para a terra Triplicity, Uriel. Isto segue todos os precedentes
tradicionais. impossvel citar aqui os chamados anjos ou gnios de homens que
governam os graus zodiacais ao nmero de 360. Eles so exemplificados pelos
arcanjos dominantes, cuja invocao no parece ser possvel, e pelos espritos
assistentes nestes , como, por exemplo: Asajel, Sochiel e Cassiel , da terra
Triplicity; Samael ,
madiel e Mael , do Aguado Triplicity; e assim por diante. Estes sofrero citao, mas
o sucesso dos experimentos paulinos geralmente depender ( a .) Sobre a construo
das vedaes atribudos s vinte e quatro horas dominantes do dia e da noite, que
juntas devem apresentar os sinais astrolgicos adequados atribuveis ao dia e hora de
cada inteligncia; ( B .) Sobre o uso, quando invocao ocorre, dos perfumes
planetrios adequados; ( C .) Sobre os selos de astrolgicos referable aos principais
inteligncias dos doze sinais, sob a presidncia do
quatro grandes arcanjos; ( D .) Em cima de um cristal consagrada no qual os espritos
zodiacais deve ser chamado pelo operador; e ( e .) sobre o uso cerimonial da formul
invocao, segundo os modelos so os seguintes.

As horas do dia e noite


Invocao de um Governante Supremo

O poderoso e potente prncipe Samael, que s o governante e governador a primeira


hora do dia, por decreto do Altssimo Deus, Rei da Glria; I, o servo do Altssimo,
faa desejo e vos rogo por trs grandes e potentes nomes de Deus, o
SENHOR , AGLAON , TETRAGRAMMATON e pelo poder e pela fora dele, para
me ajudar em meus assuntos, e pelo seu poder e autoridade para me enviar,
causando a comparecer perante mim, todos ou qualquer um dos anjos a quem
chamarei pelo nome, o mesmo ser. residente sob o seu governo. Eu ainda rogar e
exigem que eles devem ajudar em todos os assuntos que estejam de acordo com o seu
escritrio, mesmo que eu tenha o desejo, e que eles devem agir para mim como para
o servo do Altssimo. Amm .

O OP INVOCATION UM GNIO NO CRYSTAL


A cerimnia realizada voltada para esse trimestre do cu em que o sinal est
situado.
ORAO
grande e abenoado anjo N., meu anjo da guarda, vouchsafe a descer dos teus
manses sagradas trazendo tua santa influncia e presena nesta pedra de cristal,
para que eu veja a tua glria e desfrutar a tua sociedade e ajuda, tanto agora como
sempre. tu que s maior do que o quarto cu, tu que conheces os segredos
da ELANEL , tu que viajas sobre as asas do vento e da arte dotada de movimento
superlunar; no te descer e estar presente, peo-te. Se alguma vez eu ter merecido a
tua sociedade, se as minhas intenes so puras aos teus olhos, trazei tua Presena
eterna; dignou a manter comunho comigo, em nome do Grande Deus Jeov , a
quem todo o coro do cu canta continuamente: O MAPPA LA MAN ,
Aleluia. Amm .
Pela observao adequada das regras estabelecidas no Art Pauline respeitando os
anjos dos homens, e no pressuposto de que ele est familiarizado com a hora real de
seu nascimento, diz-se que o operador possa alcanar a todas as artes e cincias,
mesmo soma da sabedoria. Em uma palavra, a estrada real de conhecimento, tanto

no terico e os graus prticos.


Dos tais Astronomical Magia, de acordo com o Lemegeton e suas dependncias. Ele
no difere essencialmente do sistema dos Tablets Enochianas seguido por John Dee e
Edward Kelley, sua skryer, como encontrado na Relao Fiel . A mesma observao
se aplica ao contedo da prxima seo, que pode ser autorizada a seguir sem mais
prefcio.
4. O Almadel
Passo a explicar, em primeiro lugar, que o regime de invocao deriva seu ttulo a
partir do talism convencional em que o processo depende. feito de cera branca, e
inscrita como aparece a seguir.

Este valor usado para os quatro principais anjos cujo governo se estende ao longo
dos quatro altitudes do mundo, ou seja, Leste, Oeste, Norte e Sul. Ele serve tambm
para os seus ministros e inferiores. Como, no entanto, uma cor diferente atribuda
ao coro de cada trimestre e, como esta cor deve tingir a cera branca, segue-se que
aqueles que o trfego com toda a hierarquia deve compor quatro Almadels . Seu
trabalho, alm disso, no vai acabar aqui, para cada talism deve ter quatro velas
feitas a partir da mesma cera e diferenciam a isso. Finalmente, deve ser fornecido um

selo de ouro ou prata, no qual devem ser gravados os nomes Helion, HELLUJON,
Adonai. Ela serve para todos os coros. As velas so fornecidos
p. 74

com os ps de cera, eo Almadel repousa sobre o mesmo, sendo uma figura de quatro
quadrado de seis polegadas todos os sentidos. A cor para o coro oriental lrio
branco; os outros so vermelho, verde, e, aparentemente, de um verde sombrio que se
aproxima preto, mas apenas o primeiro coro alocado para o seu bairro distinto do
cu. Os nomes dos seres so as seguintes: PRIMEIRO ALTITUDE: Alimiel, Gabriel, Borachiel, Lebes, Hellison . Eles fazem
todas as coisas frutfera na criao.
SEGUNDA ALTITUDE: Alphariza, Genon, Geron, Armon, Gereinon . Eles tm
poder sobre bens e riquezas, e pode fazer qualquer homem rico ou pobre. Eles
tambm causar diminuio e esterilidade.
ALTITUDE TERCEIRO: Eliphamasai, Gelomiros,
Elomnia . Seus escritrios no so indicados.

Gedobonai,

Saranana,

ALTITUDE QUARTA: Barchiel, GEDIEL, Gebiel, Deliel, Captiel . Neste caso,


tambm os escritrios no so indicados.
Quando um anjo da Primeira Altitude responde a invocao, ele carrega uma bandeira
estampada com uma cruz branca, o corpo revestido aproximadamente com uma
nuvem luminosa, e ele coroado com rosas. Ele justo do rosto, e na sua partida
deixa um perfume doce. Um anjo da Segunda Altitude tem a forma de uma criana
em cetim cor de rosa, com uma coroa de goivos vermelho na cabea. Sua cara olha
para o cu, e brilha com a luz do sol. O perfume que ele deixa perdura por um longo
tempo. Um anjo do Terceiro Altitude aparece na forma de uma criana ou pequena
mulher nas cores verde e prata, usando uma coroa de folhas de louro envolvido com
flores brancas. Esta apario tambm deixa perfume doce. Um anjo da Quarta
Altitude aparece na forma de um menino ou homem pequeno, com roupas pretas ou
verde-oliva, coroado com bagas de hera. Sua perfume diferente do restante, mas no
menos doce: todas as manifestaes so bonitas, e, como dito que no deve ser
chamado para qualquer coisa contra Deus e Suas leis, apenas o muito determinada
empresa em que o Almadel parece que torna suas operaes duvidosa - Quero dizer ,
no que diz respeito a sua inteno.
Invocation tem lugar em um domingo, no dia e hora do sol. As velas so colocadas
nas castiais; o Almadel repousa - como vimos - aos ps salientes das velas, mas para

que haja um espao livre por baixo. H um buraco em cada canto, e quando a
inteligncia est prestes a se manifestar, num vaso de barro colocado sob o talism
contendo cinzas quentes e trs gros de aroeira em p. A fumaa gerada passa atravs
dos furos, e quando cheirado pelo Anjo diz-se que ele comea a falar.
Devo explicar, no entanto, que o mobilirio do oratrio e os paramentos usados pelo
operador deve ser da mesma cor que o Almadel . As velas so acesas no incio, o selo
dourado colocado no meio do talism, eo Invocant ajoelha-se, segurando a Orao
na chamada, que deve ser escrita em pergaminho virgem. A apario manifesta
atravs da Almadel , em primeiro lugar sob a forma de uma nvoa. Isso limpa
gradualmente e, quando o incenso sobe a face do Anjo est voltada para o operador,
que feita em voz baixa porque os Prncipes do Coro ou Altitude particular, tm sido
assim chamado. A resposta : "Desejo que todos os meus pedidos podero ser
concedidas e que eu oro por consumado, pois parece e declarada por seu escritrio
que o mesmo possvel que voc, se agradar a Deus." As indicaes so enumerados
sem medo e sem desrespeito.
Pareceria na superfcie do texto como se nenhuma invocao preliminar eram
necessrios para este trabalho, mas essa a confuso do Ritual que relega-lo at o fim
e a uma parte distinta do processo.

A ORAO NA CHAMADA

Tu grande, poderoso e abenoado anjo de Deus N., que dominas como o principal e
primeiro governante do anjo no primeiro coro ou altitude no Oriente, sob o grande
prncipe do Oriente quem obedecer, que tambm definido em cima de voc como
Rei pelo poder divino de Deus, o SENHOR , HELOMI , PINE : Quem o
responsvel pela eliminao de todas as coisas no cu, a terra eo inferno: eu, o servo
de que Deus, o SENHOR , HELOMI , PINE , a quem obedecer, no invocam, evocar
e rogo-te, N., que tu aparecer imediatamente. Pela fora e poder do mesmo Deus eu
te ordeno da tua ordem ou local de residncia de virem a mim e desviar-te
claramente aqui antes de mim na tua prpria forma adequada e glria, falando com
uma voz inteligvel para o meu entendimento. poderosa e abenoada do anjo N.,
eu, o servo do mesmo, teu Deus, no suplicar e humildemente rogo-te a vir e
mostrar-me todas as coisas que eu lhe desejo de ti, sujeito ao poder do teu ofcio e do
bem prazer do Senhor nosso Deus. Pelos trs nomes do verdadeiro Deus, o

SENHOR , HELOMI , PINE , e pelo nome ANA BONA , peo e restringir-te


imediatamente a aparecer visivelmente na tua forma adequada, falando em meus
ouvidos de forma audvel, que eu possa ter o teu abenoado, angelical e assistncia
gloriosa, amizade familiares, a sociedade constante, comunicao e instruo, agora
e em todos os momentos, aqui e em todas as verdades que o Deus todo-Poderoso, Rei
dos Reis, Doador de todas as boas ddivas, sero graciosamente o prazer de
conceder-me. Portanto, bendito anjo N., ser simptico para mim, fazer por mim
como Deus te poderes, ao qual eu agora te conjuro a aparecer-lo; poder e presena,
para que eu possa cantar com seus santos anjos O MAPPA LAMAN, aleluia. UM
HOMEM.
Quando ele aparece , diz o Ritual, dar-lhe um entretenimento espcie; perguntar o
que lcito, possvel e tornando-se a seu escritrio; e voc deve obt-lo . Se, no
entanto, ele deve deixar de aparecer, as quatro velas devem ser marcados com o ouro
ou a prata selo, que, aparentemente, vai garantir obedincia.
Existem, no entanto, determinadas consideraes planetrias ligadas com este
processo, em que o seu xito depende. Os dois primeiros Anjos da Primeira Altitude
s pode ser chamado no primeiro e no segundo domingo de maro; a terceira e quarta
nos domingos em abril; o quinto depois que o sol entrou Gmeos em maio. E assim
do resto em sucesso.

5. O Quarto Livro de Cornelius Agripa


uma questo agora quase de conhecimento geral que um Quarto Livro de Filosofia
Oculta atribuda a Cornelius Agripa, e que rejeitado como falso. A autenticidade
dos famosos trs livros nunca foi questionada e , de fato alm desafio; a quarta
talvez menos interessante da natureza do seu contedo do que a partir desta causa de
sua autoria. , ao mesmo tempo, um desempenho muito mais hbil do que o comum
dos imposturas mgicas; ele se conecta com e sobe para fora do trabalho real de uma
forma muito curiosa; e, tendo em conta a tez mgica especial deste ltimo, no pode
parecer nenhuma razo intrnseca para que ele no deveria ter sido a produo de
Agripa. As dificuldades relativas pode ser reduzido para trs cabeas. Um do
tempo; que apareceu aps a morte do filsofo especulando inquieta de
Nettersheim. Agora, uma publicao pstuma no necessariamente aberto a
suspeita a menos que seja um tratado sobre Magia, mas um tratado sobre Magia do
perodo em causa, no aparecendo na vida de seu autor, est aberto a suspeita mais
grave, por causa da empresa escandalosa a que pertence. o
segunda dificuldade interno, e eu no acho que ele pode ser substitudo. em
grande medida uma rechauff de vrias partes dos trs livros indiscutveis, e, mesmo
nos dias de Agripa, no provvel que qualquer autor teria to generosamente
reproduzido si mesmo. A terceira dificuldade que ele foi rejeitado como uma
falsificao por Wierus, a pupila de Agripa, que deve ter tido uma boa oportunidade
de conhecer; sua rejeio por escritores posteriores simplesmente segue o exemplo de
Wierus, e , portanto, de nenhum momento. A fora do caso contra ele reside
principalmente na terceira dificuldade, mas outras objees so possveis. Apesar de
no ser a obra de Agripa, que era, evidentemente, produzida na proximidade imediata
de seu perodo.
O livro em si, que bastante informalmente escrito, se divide em vrias divises. H,
em primeiro lugar, elaborar uma dissertao sobre o mtodo de extrair os nomes dos
espritos bons e maus que se refere aos sete planetas. Este um desenvolvimento de
um sujeito tratado com algum pormenor no terceiro livro de Filosofia Oculta . O
mtodo no tem importncia para nossa investigao, mas aqueles que tm procurado
desvendar-lo confessar que foram perplexo. Peo licena para assegurar aos meus
leitores que eu no emulados seu zelo, procurando seguir os seus passos, e, tanto
quanto eu estou preocupado, o mtodo continua a ser, portanto, no seio de seu

mistrio adequada. Possivelmente Agripa e seu sucessor foram apenas enganando


seus leitores, e no revelou o segredo. O tratado sobre nomes seguido por um sobre
personagens e, dependendo como o faz a partir do primeiro, este tambm no
facilmente inteligvel. Eu deixei-o para aqueles a quem possa interessar. Depois disso
vem uma tabulao formal de todas as formas conhecidas familiares para os espritos
dos planetas, seguido de uma dissertao sobre Ouros e Sigilos, outro sobre a
consagrao de instrumentos utilizados em cerimnias mgicas, como tambm de
fogo, gua e assim por diante. O trabalho conclui com mtodos para
p. 79

a invocao de espritos bons e maus e um curto processo no Necromancia. Como


terei ocasio de citar com frequncia na segunda parte, a anlise pode aqui ser
confinado para estabelecer sua conexo com diabolism, e do tipo de manifestaes
que se supe ser obtido por seus processos.
Como o Lemegeton , d instrues especficas para a comunicao com espritos
malignos, e no h dvida de que quer quanto natureza lcita do experimento, com
isso quero dizer que, sem dvida sobre o assunto entrado na mente do escritor, que
oferece o que ele tem para o artista sem tentar justificar a sua natureza. Refinamentos
deste tipo eram evidentemente fora da magia do sculo XV. Na seguinte citao que
deve afastar o meu costume habitual de traduzir em primeira mo, e fazer uso, com
algumas podas necessria, da verso de Robert Turner, que bastante fiel e tem, alm
disso, o sabor agradvel da antiguidade.

Sobre A invocao de espritos malignos

Se quisermos chamar qualquer esprito maligno para o crculo, ele primeiro devamos
considerar e conhecer a sua natureza, a qual dos planetas que agreeth, e que
escritrios so distribudos para ele do planeta. Esta sendo conhecido, vamos l ser
procurado um ajuste lugar e adequado para a sua invocao, de acordo com a
natureza do planeta ea qualidade dos escritrios do mesmo Esprito, to prximo
quanto o mesmo pode ser feito. Por exemplo, se o seu poder estar sobre o mar, rios ou
inundaes, ento deixe um lugar ser escolhido na costa, e assim do resto. De modo
semelhante, que haja escolhido um momento conveniente, tanto para a qualidade do
ar que deve ser sereno, claro, tranquilo e adequado para os Espritos que assumem
corpos --- e para a qualidade ea natureza do planeta e, assim tambm do Esprito, a

saber, no seu dia, observando o tempo em que ele governa, seja feliz ou infeliz, dia ou
noite, como as estrelas e espritos exigem. Essas coisas sendo consideradas, que haja
um crculo moldado no local eleito, bem como para a defesa do invocant como para a
confirmao do Esprito. No crculo em si no devem ser escritos os nomes gerais
Divinas, e as coisas que do a defesa a ns; Nomes Divinos que fazem governar o
dito planeta, com os escritrios do prprio Esprito; os nomes, finalmente, dos bons
Espritos que carregam regra e so capazes de se ligar e restringir esse Esprito que
pretendemos chamar. Se queremos fortalecer ainda mais o nosso crculo, podemos
acrescentar personagens e pentacles concordando com o trabalho. Assim tambm, e
dentro ou fora do crculo, podemos enquadrar uma figura angular, 1 inscrito com um
volume tal que so congruentes entre si para o nosso trabalho. Alm disso, o operador
deve ser fornecido com luzes, perfumes, ungentos e medicamentos agravado em
funo da natureza do planeta e Esprito, que no concordo em parte com o Esprito,
em razo da sua fora natural e celestial, e em parte so expostos ao esprito de culto
religioso e supersticioso. O operador tambm deve ser decorado com coisas santas e
consagradas, necessrio, bem como para a defesa do invocant e seus companheiros
como para servir de ttulos que vincularo e constrangem os Espritos. Tais so
sagrados papis, lamens, imagens, pentacles, espadas, cetros, vesturio de matria
conveniente e cor, e coisas do tipo como. Quando todos estes so fornecidos, o
mestre e seus companheiros estar no crculo, e todas aquelas coisas que ele se serve,
deix-lo comear a rezar com grande voz e um gesto conveniente e semblante. Deixlo fazer uma orao a Deus, e depois suplicar os bons Espritos. I que ele vai ler
quaisquer oraes, salmos ou evangelhos a sua defesa, eles devem tomar o primeiro
lugar. A partir de ento, deix-lo comear a invocate do Esprito, que ele deseja, com
um encanto gentil e amvel com todos os termos do mundo, comemorando sua
prpria autoridade e poder. Deixe-o em seguida, descansar um pouco, olhando em
volta para ver se algum Esprito no aparecer, o que se atrasar, deix-lo repetir sua
invocao como antes, at que ele fez isso trs vezes. Se o Esprito ser ainda pertinaz
e no aparece, deix-lo comear a conjurar-lo com o poder divino, mas de tal forma
que todas as conjuraes e comemoraes concordo com a natureza e escritrios do
prprio Esprito. Reiterar as mesmas trs vezes, de mais forte para mais forte, usando
objurgations, contumelies, maldies, castigos, suspenses de seu escritrio e poder,
e assim por diante.
Depois de todos os cursos so terminou, mais uma vez deixam um pouco, e se algum
Esprito se manifestar, deixar a sua vez invocant em direo a ele, receb-lo com
cortesia, e, sinceramente pedindo-lhe, que ele requer o seu nome. Em seguida,

prosseguir, pea-a tudo o que ele far. Mas, se em qualquer coisa que o Esprito deve
mostrar-se obstinada ou deitado, que ele seja vinculado por conjuraes convenientes,
e se voc ainda duvida de qualquer mentira, fazer fora do crculo, com a espada
consagrada, a figura de um tringulo ou pentagrama, e obrig o Esprito para
entrar. Se voc tem alguma promessa confirmada aps o juramento, esticar a espada
para fora do crculo, e juro que o Esprito colocando a mo sobre a espada. Em
seguida, tendo obtido do Esprito aquilo que voc deseja, ou ser de outra forma
contente, licenciar-lhe que se com palavras gentis, dando comando perante ele de
fazer nenhum dano. Se no se desviar, obrig-lo por conjuraes poderosos, e, se
necessrio exigir, expuls-lo pelo exorcismo e fazendo fumigaes
contrrias. Quando ele se afastou, no vo para fora do crculo, mas permanecer,
fazendo orao para a sua defesa e conservao, e dando graas a Deus e para o bem
anjos. Todas estas coisas que esto sendo ordenada realizada, voc pode afastar.
Mas, se as suas esperanas esto frustradas, e nenhum Esprito aparecer, para este
no se desespere, mas, deixando o crculo, voltar novamente em outros momentos,
fazendo como antes. E se voc julgar que voc tenha cometido um erro de qualquer
coisa, ento voc deve alterar adicionando ou diminuindo, pela constncia de doth
reiterao, muitas vezes aumentar a sua autoridade e poder, e terror fere para os
Espritos, humilhando-los obedincia.
Da que alguns usam para fazer um porto no crculo, em que eles entram e saem, que
abrir e fechar como quiserem, e fortific-lo com nomes de santos e pentagramas. Isso
tambm estamos a tomar conhecimento de que, quando h Spirits ir aparecer, mas o
Mestre, cansado, tem determinado a parar e dar mais, no deixe que ele, portanto,
afastar sem licenciamento dos Espritos, para os que cumprem os negligenciar este
so muito grandemente em perigo, exceto que eles so enriquecidos com alguma
defesa sublime. Muitas vezes tambm os Espritos vm, embora eles no sejam
visveis (para causar terror a ele que os chama), tanto na coisa que ele se serve ou na
prpria operao. Mas este tipo de licenciamento no dado simplesmente, mas por
uma espcie de dispensao com a suspenso, at que se deve tornar-se obediente.
Quando temos a inteno de executar qualquer efeito por espritos malignos, onde
uma apario no necessria, esta deve ser feito por fazer o instrumento obrigatrio
ou assunto da prpria experincia, seja ela uma imagem, um anel ou um escrito,
qualquer vela, personagem ou o sacrifcio, ou qualquer coisa do tipo semelhante. O
nome do Esprito est a ser escrito sobre o mesmo, com seu personagem, de acordo
com a exigncia da experincia, seja escrita com sangue ou usando algum perfume

agradvel ao Esprito, fazendo tambm oraes frequentes para Deus e os anjos bons
antes que invocate o mal Esprito, e evocando-o pelo Poder Divino.
Para alm do diabolism formal deste processo, h instrues para compor um livro de
espritos malignos, estar preparado cerimonialmente, de acordo com o seu nome e
ordem. Por meio de um "juramento sagrado", a pronta obedincia do Esprito, cujo
nome nele est escrito, suposto ser segurado. O livro em si deve ser formado por
papel mais pura e limpa, que nunca tenha sido usado anteriormente - uma estipulao
que pode ter sido de momento nos dias de palimpsesto, mas, claro, mal necessrio
em nosso prprio. A imagem do Esprito deve ser feita no lado esquerdo, e seu carter
direita, precedido pelo juramento que incorpora o nome do Esprito, juntamente
com a sua dignidade, lugar, escritrio e poder. A operao deve ser realizada no dia e
na hora do planeta para que o Esprito atribudo. Quando o livro foi composto, deve
ser bem amarrado e estampada, sendo equipado tambm com marcadores e selos,
para abri-lo de forma aleatria aps a sua consagrao poderia pr em perigo o
operador. Deve ser mantido com reverncia e livre de profanao, pois caso contrrio
ele vai perder a sua virtude. Sua consagrao uma questo de alguma dificuldade,
como todo Esprito cujo nome aparece nele deve ser chamado antes do crculo, os
laos leia mais na sua presena, e cada em sucesso deve ser obrigado a impor sua
mo onde a sua respectiva imagem e carter so atrados e "confirmar e consagrar o
mesmo com um juramento especial e comum." Em uma palavra, o documento deve
ser regular e legalmente entregue como o ato e ao de cada um.Durante esta
cerimnia o livro deve ser colocado dentro de um tringulo descrito fora do crculo.
No pode haver dvida de que essas indicaes so o trabalho de um escritor bem
familiarizado com a Lemegeton , ou que o Liber Spirituum em questo idntico ao
mencionado por Wierus. As formas assumidas pelos Espritos evocados diferem um
pouco das da Chave Menor , que, alm disso, pelo menos na sua poro Goetic, no
tem nenhuma atribuio planetria. De acordo com pseudo-Agrippa, os espritos de
Saturno aparecem geralmente com um corpo alto e magro e um semblante irritado,
tendo quatro faces, uma das quais est na posio de costume, outra na parte de trs
da cabea, e dois, com bicos, Em ambos os lados.Eles tambm tm um rosto em cada
joelho, de um preto brilhante. Seu movimento como aquela do vento, e
acompanhada por uma espcie de terremoto. Seu sinal terra branco, "mais branco
do que a neve." Suas formas particulares so um rei barbado montando em um
drago; 1 um velho barbudo; uma velha inclinando-se em uma equipe; um
menino; um drago; uma coruja; uma pea de roupa preta; um gancho ou foice; um

zimbro-rvore. Como os trs ltimos manifestaes so fornecidos com as seis caras


uma perplexidade que deve ser entregue ao comentaristas ocultas.
Os espritos de Jpiter aparecer com um corpo sanguneo e colrico; eles so de
estatura mdia; seu movimento "horrvel e com medo", mas eles so leves do
semblante e suave no discurso. Eles so de cor de ferro, que deveria ter conectado-los
com Marte; seu movimento a de relmpagos piscam, e, alm disto estrondoso; seu
sinal a apario de homens sobre o crculo que parecem ser devorado por
lees. Suas formas particulares so um rei com passeios a espada desembainhada em
um leo; 2 uma personagem mitrado em uma longa vestimenta; uma empregada
coroado com louro e adornada por flores; um touro; um veado; um pavo; uma pea
de roupa azul; uma espada; uma caixa-rvore.
Os espritos de Marte ter um corpo alto e colrico, um semblante sujo, marrom,
morena ou de cor vermelha; eles tm chifres como o cervo, garras como um grifo e
berrar como touros selvagens.
Eles tm o movimento de fogo ardente, e seu sinal troves e relmpagos sobre o
crculo. Suas formas particulares so um rei armados montando em um lobo; 1 um
homem armado; uma mulher segurando um escudo em sua coxa; uma cabra; um
cavalo; um veado; uma pea de roupa vermelha; l; um cheestip. L de uma
disposio colrica talvez uma forma Goetic de arma de-algodo.

PLACA V: PERSONAGENS de espritos malignos

Os Espritos da Sun so geralmente grandes do corpo e da integridade fsica, otimista,


bruto, e de uma cor de ouro tingida com o sangue - que recorda rom de Mrs.
Browning. Seu movimento o de um relmpago; seu sinal produzir suor no
operador, que pode, no entanto, ser a propriedade normal de todas essas nondescripts
estelares do mundo infernal. Suas formas particulares so um rei sceptred montado
em um leo; um rei coroado; 2 uma rainha com um cetro; a-pssaro no de outra
forma descrito, mas provavelmente nada, exceto que do paraso; um leo; um
galo; uma pea de ouro;um cetro; e, por fim, algo que Robert Turner sabiamente
deixou untranslated-- caudatus , ou seja , atado.
Os Espritos de Venus tem um corpo de estatura mediana e um rosto agradvel, dos
quais a parte superior de ouro e menor verde branco ou. Seu movimento
semelhante ao de uma estrela brilhante.Seu sinal a aparncia de empregadas
domsticas que ostenta sobre o crculo e atraindo o Mago se juntar a eles. Suas
formas particulares so um rei sceptred montar em um camelo; uma empregada
nua; uma cabra; um camelo - possivelmente o demnio atroz de Cazotte; uma
pomba; uma pea de roupa branca ou verde; o savine erva. 3
Os espritos de Mercrio aparecem comumente com um corpo de estatura mdia, frio,
lquido, mido, o que soa redundante, mas a referncia s propriedades de mercrio
- isto , o Mercrio dos filsofos era suposto para no molhar a mo, mas os espritos
Mercurial do feiticeiro aparentemente fez. Eles so, alm disto feira, afvel na fala,
de forma humana e semelhante a cavaleiros armados. Eles so comparveis com as
nuvens cor de prata em seu movimento. Seu sinal que eles causam horror e medo no
operador. Suas formas especiais so um rei montado em um urso; 1 um belo
jovem; uma mulher segurando uma roca-lo difcil entender como tal uma apario
pode ser como um cavaleiro armado, uma observao que, se fosse de valor, pode se
aplicar aos modos remanescentes de manifestao; um cachorro; uma ursa; uma
pega; uma roupa de muitas cores em mudana; uma haste; e um pouco pessoal.
Finalmente, os Espritos da Lua tem um corpo grande, macio, fleumtico, at mesmo
como uma nuvem de cor escura. Seu rosto est inchado, sua cabea calva, seus olhos
esto vermelhos e rheumy, os seus dentes como os de um javali. Seu movimento
semelhante ao de uma grande tempestade que varre o mar. Seu sinal um forte
aguaceiro sobre o crculo. Sua rea particular de formas rei como uma equitao
arqueiro em uma cora; um menino; uma caadora com arco e flechas; uma
vaca; uma pequena cora; um ganso; uma pea de roupa verde ou cor de prata; uma

flecha; uma criatura de muitos ps - talvez uma centopia.


A imbecilidade desta tabulao confusa coloca o Quarto Livro forjada em uma luz
mais absurdo do que o contrrio merece. realmente reproduz a forma do tratado de
Agripa com uma fidelidade que no inexperiente e tem bastante tanto direito de ser
levado a srio como qualquer um dos rituais compostos. difcil dizer se mais
especial do lado do diabo ou na de loucura, a no ser na medida em que estes dois so
um.

notas de rodap
80: 1 Comparar as figuras do Lemegeton , Parte II. c. 4.
84: 1 Alternativamente, a imagem de um homem, que tinha o rosto de um cervo e os

ps de um camelo, uma foice na mo direita e um dardo em sua mo esquerda. Isso


tambm montou um drago.
84: 2 Tambm em uma guia ou o drago. Outra forma era a de um homem nu

coroado, e ainda um outro um homem que tem a cabea de um leo ou carneiro e os


ps de uma guia.
87: 1 Caso contrrio, em um leo, e armado com uma espada nua, enquanto na mo

esquerda a cabea de um homem.


87: 2 Esta manifestao parece ter sido sentado em um trono, com um corvo em seu

peito e um globo sob seus ps.


87: 3 Outras formas fosse uma mulher com a cabea de um pssaro e os ps de uma

guia, que segurava um dardo em sua mo; Tambm, uma menina de vestes brancas
longas, com um pente na mo esquerda e flores em sua direita.
88: 1 H uma outra equitao em um pavo, com os ps de guia e cabea com crista.

6. O Heptameron
O Quarto Livro de Cornelius Agripa era muito informal, e deixou muito a critrio do
operador, para ser satisfatrio para uma cincia to exata quanto a de Magia
Cerimonial. Uma forma de procedimento que deixou nada para a imaginao e pediu
nenhuma outra habilidade do que a exatido paciente da regra de ouro era necessrio
para a fraqueza do feiticeiro comum. O Heptameron , ouelementos mgicos atribuda
a Pedro de Abano uma tentativa de fornecer a necessidade e a oferecer para o
nefito gabinete de um mago completo. Cornelius Agripa, diz a introduo, o que
poderia, por hiptese, ser o de uma mo mais tarde, parece ter escrito para o
aprendido, para o bem experiente nesta arte; ele no trata especialmente das
cerimnias, mas menciona-los de uma forma geral.Aqueles que no tm "provado
supersties mgicas" pode aqui encontrar-los prontos para a sua mo. "Em resumo,
neste livro so mantidos os princpios de meios de transporte mgicas." Pode ser
concedido de uma s vez que a empresa seja escrupulosamente cumprida; o que o
operador deve fazer e como ele deve realiz-la, de modo a "desenhar espritos em
discurso", so questes estabelecidas to claramente que o viajante no precisa errar
nele. Assumindo que o ofcio sacerdotal do operador, ou um padre para um cmplice,
tudo to simples que o fracasso no poderia muito bem ser atribuda a um erro da
sua parte.
Seria desagradvel para supor que a Heptameron mais autntica quanto sua
atribuio do que o trabalho para o qual declaradamente uma sequela; sua real
autoria est envolvido em muito o mesmo tipo de obscuridade como a de pseudoAgrippa. H vrias razes graves porque o aluno de Trithemius no deve ter escrito o
espria Quarto Livro, mas Pedro de Abano no um personagem improvvel para se
conectar com o mgico Elements , se no fosse por uma disparidade cronolgica
insignificante de cerca de 300 anos. verdade que Agripa escreveu professedly sobre
mgica, e outra Astrologia e geomancia, a menos que suas obras imputadas nestes
departamentos de cincia oculta tambm so falsificaes; mas o Heptameron nunca
mais se ouviu falar para o espao que mencionei aps a morte do seu autor de
renome, que ocorreu em 1316, e tambm, obviamente, mais tarde, em seu tom,
tambm, obviamente, uma sequela 1 a uma obra muito mais recente, para que possa
ter sido, possivelmente, um memorial do sculo XIV.
Pedro de Abano, uma cidade nos arredores de Pdua, nasceu em 1250 e era um
mdico aprendeu de seu perodo, que tentou conciliar os diferentes sistemas mdicos

e suposto ter sido o primeiro europeu que citou Averris. Ele se estabeleceu em
Paris, mas a pedido dos irmos profissionais ciumentos ele foi acusado de heresia e
fugiu para sua terra natal. Em Pdua uma cadeira da medicina foi criado por ele, mas
a acusao seguiu sua vtima; por algum ele foi acusado de negar a existncia de
demnios, por outros com a obteno de seu conhecimento a partir de sete diabinhos
com quem ele mantinha em uma garrafa. No entanto, este pode ser, a Inquisio
instituiu um processo, mas o sofredor projetada foi entregue pela morte - como
alguns dizem, na vspera de sua execuo. A interveno enfureceu o Tribunal,
embora o testamento deixou atrs de si por Peter de Abano afirmou sua crena na f
ortodoxa. Os magistrados da cidade foram requisitados, sob pena de excomunho,
para exumar seu corpo, mas ele foi removido por um servo fiel e enterrado
secretamente em outra igreja. A Inquisio clamavam pela punio do infrator, mas
estava satisfeito no final de queimar o mdico morto em efgie. Como um contrapeso,
um sculo depois, seu busto foi colocado na Cmara Municipal de Pdua. Suas obras
indubitveis, que so francamente ilegvel, sem trair familiaridade com as cincias
ocultas para alm de uma crena na astrologia, que naqueles dias era catlica como
Roma e poderoso como o Santo Tribunal. Ele continua a ser, portanto, um dos
mrtires morais da Magia, accus faussement , como Gabriel Naud tem. Sua
acusao e o modo da sua promotoria tambm permanecem entre as glrias menores
do Santo Ofcio.
Aceitando o Heptameron como uma obra pertencente ao perodo de sua primeira
publicao, aqui colocado entre os rituais de um personagem composto, no porque
professedly lida com demnios, mas por causa da natureza de seus anjos e espritos
indicada pelo modo de sua conjurao; em uma palavra, eles so descritos como
anjos e ameaado como demnios.
O procedimento dividido em duas partes - um mtodo geral para a evocao dos
espritos do ar, que so, sem dvida, demnios, e um conjunto de conjuraes
angelicais adequadas para cada dia da semana. A segunda parte pertence
presumivelmente para o departamento de Magia Branca - se eu pode adoptar esta
distino gloriosa na ribaldry de um momento passageiro - como as inteligncias em
causa esto a ser dito bom e grande, embora seus escritrios so misturados e
confusos, incluindo a descoberta de tesouros, a deteco de segredos, fomentando
guerra, abrir fechaduras e ferrolhos, procurando o amor das mulheres, inclinando
homens ao luxo e semeando dio e mau pensamento. Obviamente, White Magic
deste tipo muito mais negro do que pintado. Apesar de toda aHeptameron aparece

sob uma atribuio, a primeira parte s atribuda no texto a Pedro de Abano. a


que a preparao pessoal do operador corresponde ao que dado na segunda parte do
presente trabalho, eo cerimonial em si, que, se citado em tudo, teria de ser
impresso na ntegra , uma vez que no contm pores destacveis, demasiado
elaborado para ser inserido neste local, tanto mais que a da Lemegeton ir
proporcionar, mais tarde, uma noo bastante completa do alcance e finalidade dos
rituais Composite, tomado em seu amplo aspecto, e ir ilustrar o fato de que todas as
distines convencionais dissolver nele.

notas de rodap
90: 1 A sequela, alm disso, que contm vrias referncias directas, como, por

exemplo: "Mas de que maneira eles parecem j foi descrito no livro anterior de
cerimnias mgicas" - A Conjurao do Dia do Senhor . Isso se repete com pequenas
variaes ao longo do Heptameron . Pode ser aconselhvel acrescentar que Agripa
era do sculo XVI.

7. A Magia Sagrada de Abramelin o Mago


A existncia deste texto tinha sido conhecida a estudantes por um perodo
considervel antes de ser disponibilizado em uma traduo em Ingls pelo editor
da Chave de Salomo . Os amadores de cincia oculta no mais duvidoso de seus
ramos prticos foi possudo desta prola de tradio em 1898, e eu suponho que
bastante familiar em certos crculos. Lamento que parece necessrio dizer algumas
palavras a respeito do que no presente lugar. Mr. Mathers prefixado uma introduo
que faz honra sua forma especial de talento - ou seja, eloquente como uma
precauo respeitando as coisas que devem ser evitados por um perito na expresso
de seus pontos de vista e do modo de exerccios de escrita no Ingls.
O texto preservado na Biblioteca Arsenal em Paris e um manuscrito francesa
pertencente ao incio do sculo XVIII; tambm o nico exemplar, que conhecido
certamente para colecionadores, embora h um rumor de outro na Holanda. De
acordo com seu prprio pedido, a obra pertence ao ano de 1458, em que perodo ele
foi escrito por um Abraham, filho de Simo e a Lameque, em cujo benefcio foi mais
especialmente concebido. O original dito ter sido em hebraico, e esta declarao
sobre a parte do texto naturalmente aceito pelo tradutor. , talvez, processado o
mais provvel, do seu ponto de vista pela evidncia interna luxuoso que o trabalho
de uma mo crist, est cheia de referncias crists e aluses a Grimoires final. O
ponto no vale a pena debater, pelo menos em seus prprios mritos, mas as
referncias ( a .) Para o "sbado judeu", ( b .) O costume de bno paterna, ( c .)
Para aqueles que deixam o cristianismo para o judasmo ( d .) para a festa da Pscoa,
e de outra forma ( e .) as suas aluses ao Novo Testamento, ( f .) a sua utilizao da
Vulgata, e ( g .) a sua hiptese sobre Anjos da Guarda so a prova inequvoca para
aqueles que saber o que se quer dizer com evidncia textual. Para concluir esta parte
do assunto, a data da obra a data da cpia conhecida, ou por a; que nunca foi
escrito em hebraico, ou por algum que estava familiarizado com o hebraico; e a
alegao de que o autor era um judeu tem o mesmo valor que brilhante especulao
do tradutor que o suposto Abraham era um descendente desse outro Abraham, o
judeu, cuja misteriosa hierglifa tratado sobre alquimia veio, como alegado, nas
mos de Nicholas Chama], a sua putativa contempornea.
Abramelin o Mago era um instrutor da Abraham mgico, que reduziu em escrever o
conhecimento que ele recebeu a partir desta fonte, antepondo ao mesmo alguma conta
de sua prpria vida e as aventuras ocultas. H vrios aspectos em que o texto difere

conspicuamente de o comum dos rituais. Ele ridiculariza, por exemplo, todas as


observaes de tempos e as estaes ao longo das linhas habituais e aceites. Estas
formalidades, diz-se, no tem nenhum poder sobre os espritos ou fora em coisas
sobrenaturais. Segue-se no sem razo disso, e esclarecido em um captulo especial,
que a maioria dos livros de magia so falsas e vo. Eles tambm so de outra maneira
mal, no s por causa de sua ateno supersticioso sinais celestes, mas a partir de seu
uso de palavras ininteligveis em os processos de conjuration, e assim por
diante. Estas palavras so invenes do diabo, ou, alternativamente, de homens
mpios. nfase colocada tambm no fato de que os rituais deste tipo no contm
invocaes de Deus, que comprovadamente um libelo sobre a literatura.
Deve ser entendido que a Abraham hypercritical tem o cuidado de sua parte a invocar
o auxlio divino, mas suas conjuraes so poucas e simples. Ele conta, no entanto,
com a ajuda dos Anjos da Guarda que tradio e doutrina crist atribuem a cada alma
do homem. Por outro lado, ele no faz uso de palavras, figuras ou Ouros, que
proscreve como abominaes inventados pelos encantadores diablicas. Ele ,
portanto, um expoente da Arte Mgica com a mxima simplificao do mesmo, mas o
que ele salva no ritual que ele gasta na elaborao dramtica geral mise en
scne . Olhar, no entanto, a seu pedido, somos tentados a pensar por um momento
que estamos em presena de novos modos e at mesmo de novas intenes no que
respeita a "vaidade mgico." Desta vez, com certeza, o trabalho est no lado de Deus,
e h um certo incentivo no mero ttulo, que diz que o contedo do livro , na verdade,
que a Sagrada Magia que Deus deu a Moiss - a Aro, Davi, Salomo --para os outros
santos, patriarcas e profetas; que tambm o verdadeiro e da Sabedoria Divina, uma
declarao reiterou continuamente ao longo do texto. tudo para a glria de Deus,
para a Sua alta honra, a boa do operador piedosa e que da raa humana.
Mas quando chegamos s relaes com os espritos, descobrimos que eles so
Lcifer, Leviat, Sat e Belial, para os prncipes superiores, e Astaroth, Asmodeus,
Belzebu, et hoc genus omne , para as potncias menores. Alm disso, esses demnios
podem ser convocados com indiferena para as operaes de bem ou mal, enquanto
os objetos so os objetos usuais, o interesses de tempo longo, as dedicatrias
gloriosas de White e Black Magic, conforme estabelecido pelo testemunho
concorrente de todos os rituais. A recuperao das coisas roubadas, a aquisio de
tesouros enterrados, a agitao-se de dio e inimizade, o vazamento de feitios e os
habituais venreas experimentos, tais so os fins em vista. Existem ainda processos
em Necromancia, que a arte evitado por todos, mas as formas mais abominveis da

Magia Negra.
Como o texto foi disponibilizado, ele pode ser deixado neste momento. Sem dvida,
o tradutor vai continuar a consider-lo como uma obra de grande "importncia" do
ponto de vista oculto, e sua existncia em uma forma de Ingls como "um benefcio
real" para os alunos. Deixo isso para ele.

o Deus-Sol RA matando o drago da escurido.


Do Papiro de Hunefer, c. BC 1370

CAPTULO IV
Os rituais de magia negra
1. A Grimorium Verum
Os quatro manuais especficos e indisfarvel de Magia Negra, tudo em lngua
francesa, mas em trs casos, como tantas outras da literatura Cerimonial, possuindo
conexes italiano, real ou imputado, so:
I. Grimorium Verum, ou das chaves mais aprovados de Salomo hebraico Rabbin, em
que os segredos mais ocultos, tanto naturais e sobrenaturais, so imediatamente
exibidos; mas necessrio que os Demnios deveria estar contente de sua
parte. 1 traduzido do hebraico por Plaingire, um jesuta Dominicana, 2 com uma
coleo de segredos curiosos. Publicado por Alibeck o egpcio. 1517. 3
II. VERDADEIRO MAGIA NEGRA, ou o Segredo dos Segredos, uma
MS. encontrados em Jerusalm no Sepulcro de Solomon, contendo: 1. Quarenta e
cinco talisms com a sua representao, assim como a maneira de us-los, juntamente
com as suas propriedades maravilhosas. 2. Personagens Todos mgico conhecido at
hoje. 1 Traduo do hebraico do Magus Iro-Grego. 2 Roma. No ano da graa de
1750.
III. O Grimoire grande, com a clavcula poderosa de Salomo e da magia negra; ou os
Infernal Devices da Grande Agripa para a descoberta de todos os tesouros escondidos
e a subjugao de todas as denominaes de bebidas espirituosas, juntamente com um
resumo de todas as artes mgicas. (Em sua primeira edio, sem lugar ou data.)
IV. Grimrio do Papa Honrio, O GRANDE, onde podem ser encontradas as
Conjuraes Arcane que devem ser utilizados contra os espritos das trevas. Com uma
coleo dos segredos mais raros. Roma, 1670.
Eles so todos pequenos volumes, nominalmente em Duodcimo, mas muito mais
pequeno de acordo com medies modernos.
A data especificada no ttulo da Grimorium Verum inegavelmente fraudulenta; o
trabalho pertence metade do sculo XVIII, e Memphis Roma. O Grimoire
grande no de maior antiguidade. A de Honrio disse ter apareceu originalmente

em 1629, mas tem sido por vezes referido erradamente com o mesmo perodo do
sculo anterior.
Como indicado pela autoria que atribudo a ele, o Grimorium Verum baseado em
alguma medida sobre a Chave de Salomo , os principais pontos de semelhana estar
na descrio dos instrumentos mgicos e em algumas das formas de orao. Ele
distingue claramente os poderes que se prope para chamar pelo nome de Devils. 1 Ao
mesmo tempo, ele se refere los nominalmente aos quatro elementos, o que conectlos com os Silfos, Salamandras e assim por diante; mas a classificao em questo,
um pouco alis fez, realmente no obter. H um relato da hierarquia de espritos, com
Lcifer, Beelzebuth e Astaroth como potentados-em-chefe. 2 Uma parte desta conta
retirado doLemegeton , talvez atravs do Pseudo-monarchia de Wierus. O trabalho
pretende ser dividida em trs seces, contendo: - ( a .) Os caracteres e selos dos
Demnios, com os formulrios para a sua evocao e demisso. ( B .) Uma descrio
do Natural e segredos sobrenaturais que pode ser operado pelo poder dos Demnios,
e que, sem qualquer artifcio. ( C .) A chave do trabalho, bem como a aplicao deste
princpio. Passando por cima erros tipogrficos, o MS. do qual ele foi impresso deve
ter sido em um estado mais confusa; no existem na realidade quaisquer divises
distintas, eo pequeno volume abunda em passagens latino que muitas vezes desafiam
a traduo, como, por exemplo, sic pro ratione voluntas; ut illud sentar enxada na
opere inclusum clerum minimo em doctis;quia amicus FIET capitalis, FIET
inimicus . Assim tambm temos Sanctum Regum em toda para Sanctum Regnum . H
duas placas de dobragem de personagens e Seals, muitos dos quais no tm nenhuma
referncia ao texto, enquanto outros essenciais para o processo esto faltando, as
deficincias sendo fornecido nas verses italianas modernas, o que provavelmente
seguem mais uma edio, tambm italiano, eo fonte de a traduo francesa, mas
desconhecida at o presente escritor, como, alis, para a maioria dos bibligrafos. O
trabalho, tal como est, realmente em duas partes apenas, os Grimorium
Verumadequadas e certas "raros e surpreendentes segredos mgicos." O primeiro
pode ser analisado como se segue: - ( a .) Instrues para a preparao do operador,
todos de uma espcie pessoal e anlogos aos da clavcula. ( B .) As instrues para a
fabricao dos instrumentos necessrios mgicas na obra, tambm anloga da
clavcula. ( C .) A composio do pergaminho de virgem em que os personagens e os
selos devem ser inscritos, mostrando variaes distintas de clavcula. ( D .) Os
processos de evocao e a descarga. Alm do fato de que os Espritos evocados so
Lcifer, Beelzebuth, Astaroth e os inferiores e ministros destes, este primeiro e
principal parte no mais repulsivo, como de facto pouco mais inteligente, do que a

maioria dos processos em seu prottipo.


A segunda parte contm as curiosidades habituais comuns a todos os Grimoires
posteriores, incluindo os Segredos Admirveis do fingiu Albertus Magnus, o pequeno
Albert , & c. Na medida em que apresenta quaisquer variaes considerveis, tais
variaes esto geralmente na direco da mgica preto. Alguns so venrea no
sentido mais questionvel do termo, os outros apenas repulsivo, enquanto que ainda
outros, como a das ligas mgicas, so derivados a partir da clavcula. Finalmente, h
certos processos que possam afirmam ser os de Magia Branca 1 e esto preocupados
com a induo cerimonial de simples clarividncia.
Podemos, portanto, concluir que a Grimorium Verum adequada no mais diablico
do que a primeira parte do Lemegeton , mas que na verdade contm o cerimonial para
a evocao de precisamente os mesmos espritos.

notas de rodap
96: 1 Esta apenas uma traduo conjectural. impossvel para tornar essa passagem
como operador de Modo por necessaria et contenta facit scia tamen oportit
Daemonum potentia dum Taxat per agantur .
96: 2 Vai ser necessrio muito pouco para informar ao leitor que um jesuta
Dominicana um absurdo, que pode ser acompanhado por "monge secular", "padre
unordained", e assim por diante. A ordem de So Domingos e da Companhia de Jesus
so totalmente distintas. Um crtico Catlica quase poderia ser justificada em
observar que um erro to grosseiro s seria possvel para um judeu ou um
herege; Certamente ele teria mais razo do que seria detectvel na hiptese de Papus,
que os padres so os autores do Grimoires.
96:
3 No
verso
do
ttulo:
- Os
Clavculas
Solomon . Memphis. Publicado por Alibeck o egpcio.

verdadeiros

de

97: 1 Ou seja, personagens msticos para gravura em instrumentos mgicos, vasos e


paramentos. A afirmao absolutamente falsa, para os personagens dadas pelo
Grimoire so poucos em nmero e extremamente imperfeita tambm.
97: 2 Sr. Mathers l OUI Grevis. Iroe Gecis uma outra variao. uma corrupo
em qualquer caso.
98: 1 "Aqui beginneth do Sanctum Regnum , o chamado Royalty dos Espritos, ou as
pequenas chaves de Salomo, um nigromancer hebraica mais aprendidas e Rabbin,
contendo vrias combinaes de caracteres, a que os poderes, espritos ou, mais
corretamente, diabos so invocados , de modo que eles so forados a aparecer
quando quer que voc pode determinar, cada um de acordo com sua faculdade, e so

obrigados a trazer tudo o que voc pode exigir deles, causando-lhe qualquer tipo de
aborrecimento, contanto que eles esto contentes por parte deles, por estes tipos de
criaturas no dar nada para nada ".
98: 2 ver Parte II. c. 3.
99: 1 Ver Parte II. c. 8, 6, 7 e 8.

2. A verdadeira magia negra


O Grimoire direito Verdadeiro Black Magic simplesmente uma verso adaptada
da Chave de Salomo , com os mesmos prembulos, o mesmo ritual, os mesmos
talisms, e personagens que so anlogos quando eles no so idnticos. Com a
apresentao moderadamente inteligvel e religiosamente cuidado do Sr. Mathers-lo,
claro compara muito mal; como o Grimorium Verum , extremamente confuso, e
torna-se quase sem sentido pela omisso de toda a parte prtica. Seu elemento
malicioso ou diablica consiste, no entanto, mais especialmente em sua introduo do
captulo sobre obras de dio e "destruio, que, como j visto, e como mais
detalhadamente estabelecido mais tarde, deve, sem dvida, ser considerado como
uma parte integrante do original trabalho.

3. O Grande Grimrio
O Grimoire grande a mais fantstica do ciclo e introduzido com grande pompa
pelo seu editor fingiu, Antonio Venitiana del Rabina, uma personagem cujo nome
indica a origem italiana do trabalho. Devido sua raridade e o grande pedido no qual
ele , somos informados de que ele deve ser considerado como o verdadeiro Magnum
Opus vista --a que pode parecer insignificante, mas para o qual a autoridade dos
escritores rabnicos citado. com esses autores que devemos a tesouro inestimvel
que inmeros charlates tm se esforado para falsificado, mas nunca conseguiram
descobrir. O uso da cpia feita de por Antonio na preparao de sua edio foi
transcrito de verdadeiros escritos do poderoso rei Salomo, que foram obtidos por
puro acaso. "Do a verdade, o que outro homem, salvar esse gnio invencvel, teria
tido a coragem para revelar as palavras fulminantes que Deus faz uso de golpear o
terror nos anjos rebeldes e obrig-los obedincia?Tendo subiram nas altitudes

celestes que ele poderia dominar os segredos e aprender as palavras onipotentes que
constituem todo o poder de uma divindade terrvel e venervel, a essncia dos
arcanos mais ntimo, fez uso de uma Divindade infinita, foi extrado por esta grande
rei , que passou todos os dias da sua vida nas pesquisas mais trabalhosas, e em busca
dos segredos mais obscuros e sem esperana. Ele foi bem sucedido em ltima anlise,
em todas as suas empresas, penetrando no mais assombra remotas de espritos, a
quem ele vinculados, todos e cada um, e os forou a obedec-lo pelo poder de seu
talism ou Clavcula. a que ele descobriu a ns as influncias estelares, a
constelao dos planetas e o mtodo para a evocao de todas as hierarquias de
espritos pela recitao de certas denominaes sublimes, como so a seguir
estabelecido para voc neste livro, bem como a verdadeira composio e os efeitos da
terrvel Blasting Rod, que faz com que os espritos a tremer; que Deus tambm usado
para armar seu Anjo, quando Ado e Eva foram expulsos do Paraso terrestre; com
que, finalmente, ele feriu os anjos rebeldes, precipitando as suas ambies em golfos
mais terrveis pelo poder desse mesmo Rod-deste Rod que recolhe as nuvens,
dispersa tempestades, evita o relmpago, ou precipita cada um e todos em qualquer
parte do a terra ao prazer de seu diretor. "
Tal o prembulo da Grimoire grande . O trabalho est dividido em duas partes, a
primeira contendo a evocao de Lucifuge 1 Rofocale por meio do desmonte Rod, o
segundo sendo que Antonio respeita inescrutavelmente como o Sanctum Regnum , ou
seja, o Rito de fazer pactos; mas uma das caractersticas mais notveis de todos os
Grimoires no a sua maldade diablica, mas sua ingenuidade inconsciente,
enquanto o devoto quase merecedor de elogios, carter de todas as operaes, parece
ter sido realizada com toda a sinceridade.
O Grimoire grande , no entanto, considerada como uma das mais atrozes da sua
classe; ele tem um processo no Necromancia que possvel, dizem alguns autores
ocultistas - na genialidade de um intervalo lcido - apenas para um manaco perigoso
ou um criminoso irrecupervel. Deve-se admitir que a Rite muito razovel, mas em
lidar com tal literatura parece inseguro para fazer avanar a objeo, pois ela se aplica
demasiado amplamente. Quanto sua criminalidade, este centra na criao de uma
perturbao na missa da meia-noite na vspera de Natal. H ainda uma conta de um
veneno intitulado "A Composio da Morte, ou Pedra Filosofal", que suposto para
indicar um grau avanado de diabolism. Eliphas Levi diz que pretende conferir o p
de projeo, o grande mistrio dos Sbios, mas d realmente o p de consecuo quanto ao significado do que uma imagem vaga pode somente ser invocado. Ele

pode, em qualquer caso, ser adicionado que no pode ser ou bem, uma vez que a
composio um lquido. Para o resto, simplesmente uma receita estpido, e como
sugerido no aplicao ilegal, no diablico em tudo, a menos que toxicologia,
como tal, satnica, simplesmente porque ele no lida com andinos.
H, claro, no h dvida de que o Grande Grimoire um livro de magia negra, e
contrrio natureza de coisas que um livro de magia negra deve ser seno
diablico. As obras mais censurveis no so aqueles que anunciam abertamente que
eles so maus, mas aqueles que ensinam mal sob o pretexto de excelncia. O ponto
notvel, como respeita Grimoire grande , as outras obras de sua classe e os rituais
brancos, que o diabolism da diablica confessadamente muitas vezes to
excessivamente fino, enquanto o elemento angelical em processos assumido como
fronteiras angelicais tantas vezes e to perigosamente no lado satnico . A primeira
parte do Grimoire grande , como o Grimorium Verum , simplesmente um processo
para a evocao de espritos malignos para obter a rendio forada de tesouro
escondido. Na segunda parte, o mago , certamente, deve dar-se de corpo e alma,
para o demnio, que o serve, entretanto, e no pode haver nenhuma hesitao em
admitir que isso cria uma ntida distino, no s entre o Grimoire grande e todo o
Composite rituais, mas tambm entre o Grimoire grande e as outras liturgias da
Magia Negra. apenas uma paliativo para dizer que o compacto est redigido como
um subterfgio, e, na realidade, no d nada para o demnio, que aqui, como tantas
vezes no folclore, est enganado, recebendo a sombra no lugar da substncia. 1

notas de rodap
101: 1 Esta alterao do portador da luz cado em Fly-a-Light no parece ocorrer na
literatura mgica que precede o Grimoire grande . Ele foi posteriormente adotado por
Lvi, por quem ele se tornou popular entre os ocultistas, que so, em sua maior parte,
completamente inconscientes da sua origem, como eles normalmente esto em tais
casos.
103: 1 Comparar a histria cmica do Diabo e sua Dam, e que a respeito do curso de
Black Magic entregue pelo Prncipe das Trevas na Universidade de Salamanca.

4. O Grimrio de Honrio
Apesar das iniquidades do Pacta Conventa Daemonum , o Grimoire grande falhou,
no entanto, para chamar a si tal condenao severa como o Grimrio de Honrio, o
Grande , caso contrrio, Honrio da Terceira. quase demais para dizer que quase
toda acusao preferida contra este trabalho notvel falsa geral e, especificamente,
o chefe distino entre eles, sendo que alguns so as deturpaes da ignorncia e
outros as falsas interpretaes de prejulgamento. O ocultista francs, Papus, sozinho
parece ter a visualizao do meio, embora ele fala com alguma impreciso, quando
ele diz que a magia deste Grimoire mais perigoso para experimentalistas fracos do
que para os inimigos do feiticeiro. Eliphas Lvi observa que o trabalho no sem
importncia para os estudantes da cincia oculta. 1 primeira vista, parece ser nada
alm de um tecido de absurdos repulsivos, mas para aqueles que so iniciados nos
sinais e segredos da Cabala, diz-se que ele se torne um verdadeiro monumento da
perversidade humana. Raramente havia uma declarao para as quais havia menos
fundao; nunca houve um trabalho mgico que menos conectados com o
Cabalismo; a relao na medida em que ele existe, e que se limita a algumas palavras
que ocorrem nos Conjuraes, comum a toda a magia cerimonial, e este o
Grimoire que mais permeada de elementos cristos.Aqueles, porm, que esto bem
familiarizados com os princpios de interpretao que obtm nos escritos de Levi, no
tero uma carga seriamente que depende o significado de palavras cabalsticas ou
sinais, pois notrio que com o ocultista francs que significou muitos as coisas de
acordo com seu humor, e que ele no sabia o seu assunto. Mas Eliphas Levi no
estava contente com o impeachment geral; em um trabalho posterior 2 ele elaborou
uma carga mais particular. Em comum com a Chave de Salomo , e de todos os
Grimoires, o trabalho de Honrio prescreve o sacrifcio de uma criana virgem, com
o objectivo de garantir a posse de um pergaminho de virgem pelo operador. Agora,
Lvi afirma que quando o "autor abominvel" menciona um garoto, ele significa
realmente uma criana humana. Nesta interpretao, ele no tem sequer a desculpa da
analogia bem-humorado, que foi institudo em vulgar Ingls, para seu conhecimento,
se ele tivesse qualquer, com a nossa linguagem era extremamente leve. No uma
partcula de fundao para o cargo; o sacrifcio, no caso de o Grimrio de
Honrio significa, e pode significar, no mais do que no caso da Chave de
Salomo . Houve um efeito definido em ligao com o abate da vtima, que foi o
mesmo em ambos os casos.

At agora sobre as interpretaes erradas dos escritores que pretendem algum


conhecimento em primeira mo com o trabalho sob aviso prvio. Outros que
mencionei-lo dentro ltimos anos tm sido contedo para seguir a autoridade francesa
sem exame. assim que eu encontrar o Sr. JH Slater, em um documento lido antes da
sociedade bibliogrfica, e impresso em suas operaes, 1 descrever este Grimoire
como um advogado de assassinato e todos os tipos de crimes. Alm disso, ele
confunde-lo por todo com o Grimoire grande .
Tomando o trabalho em primeira mo, a questo inicial que lhe diz respeito a
atribuio da autoria. Pelo que sabemos da literatura mgica, para no falar da
dignidade pontifcia, antecedently improvvel que ele o trabalho de um bispo
romano, mais especialmente, de tal bispo como Honrio. Eliphas Levi, que
justamente procurava reivindicar a igreja de sua infncia, assaltado, na pessoa de um
dos seus soberanos pontfices, por uma acusao sem inteligncia, mas justificou a
mal como de costume, tomou um olhar sobre a histria do tempo e descobriu que
durante o pontificado de Honrio havia um anti-papa criado por Henry IV. da
Alemanha, e que ele era um homem de vida mal. Ele imediatamente conjecturou que
esse personagem foi o autor provvel do Grimoire censurvel.Mais uma vez no h
uma partcula de evidncia para tal suposio, e un procd bien vilain , como M.
Papus poderia dizer, para aumentar, sem uma boa razo, a responsabilidade que
repousa sobre a memria do prelado infeliz em questo.
Se chegarmos aos fatos, eles so estes. A primeira edio do Grimoire dito ter
aparecido em 1629, e no provvel que ele foi forjado muito mais cedo do que no
final do sculo XVI, sendo, aproximadamente, novecentos anos depois da morte de
seu suposto autor. O Papa cannica, preciso confessar, foi um escritor
prolfico; seus sermes e sua vasta correspondncia apareceram em dois grandes
volumes em Paris, 1 sob os auspcios que eram improvvel que admitir at mesmo
uma referncia depreciativa constituio forjado. No h, portanto, que de
lamentar a partir do ponto de vista da bibliografia. Mas o editor tem ainda excluda
com o mesmo silncio outra obra muito mais razoavelmente atribuda, e que nenhum
dio pode anexar. um tambm que importante para a nossa pergunta, e ele tem o
direito Honorii papae, adversus Tenebrarum Principem et ejus Angelos
Conjurationes ex originale romae servato , Roma, 1529. A autenticidade deste
trabalho , evidentemente, questionado por sua excluso, e impossvel para falar,
certamente que lhe diz respeito, como, por causa de sua extrema raridade, algumas
bibliotecas pblicas, nenhum aparentemente, na Inglaterra, possuem um

exemplo. Mas evidente que os formulrios de exorcismo, um rito da Igreja e que


possuem um considervel corpo de literatura, a qual mesmo um Papa dos sculos
passados pode no inconcebivelmente tenham contribudo. No entanto, este pode ser,
a atribuio em um caso sero responsveis por ele na outra. O livro de magia negra
pode ser meramente uma perverso das conjuraes ortodoxos, e se no for isso,
uma represlia; Sorcery vingar-se sobre um Papa que expulso os demnios pelo
represent-lo como o prncipe de quem lidou com eles.
Tendo dito algo para justificar o Grimoire da condenao infundada, necessrio
agora para adicionar, na autoridade de sua prpria evidncia, que uma impostura
malicioso e um pouco inteligente, que foi inegavelmente calculada para enganar
pessoas ignorantes de seu perodo que pode ter sido magicamente inclinado, mais
especialmente sacerdotes ignorantes, uma vez que pretende transmitir a sano
expressa do Apostolical assento para as operaes de Infernal Magia e
Necromancia. Toda a reclamao apresentada mais curiosamente para o incio da
pseudo-constituio, e devem ser citados por um tempo considervel para transmitir
toda a sua fora.
O Presidente Santo Apostlica, para a qual as chaves do Reino dos Cus foram
dadas por essas palavras que Cristo Jesus dirigiu a So Pedro: Eu te darei as chaves
do Reino do Cu, ea ti sozinho o poder de comandar o Prncipe of Darkness e seus
anjos, que, como escravos de seu Mestre, que devo a ele a honra, glria e
obedincia, por essas outras palavras de Cristo Jesus: tu adorar o Senhor teu Deus,
e s a ele servirs - da pela poder dessas chaves do Cabea da Igreja tem sido feito
o Senhor do inferno. Mas, vendo que at este momento, os Sumos Pontfices tm s
possua o poder de usar invocaes e comandando Spirits, Sua Santidade Honrio
III, sendo movido por seu cuidado pastoral, tem benignamente desejado para
comunicar os mtodos e Faculdade de invocar e controlar espritos ao seu
venerveis irmos em Jesus Cristo, acrescentando que o Conjuraes que devem ser
utilizados em tal caso, sendo o conjunto contida na Bula que aqui se segue .
Honrio ,
Servo dos Servos de Deus, para todos e cada um dos nossos venerveis irmos da
Santa Igreja Romana, cardeais, arcebispos, bispos, abades; para todos e cada um
dos nossos filhos em Jesus Cristo, sacerdotes, diconos, subdiconos, aclitos,
exorcistas, cantores, dos pastores, Clerks, tanto secular e regular, Sade e Bno
Apostlica. Naqueles dias quando o Filho de Deus, Salvador do Mundo, gerado na
plenitude do tempo, e nascido, segundo a carne, da raa de David, vivia na terra,

cujo nome santssimo Jesus, diante do qual . os cus, a terra eo inferno fazer
dobrar o joelho; vimos com o poder que ele ordenou demnios, que Power tambm
foi transmitida ao St. Peter por que o enunciado: Sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Estas palavras foram
dirigidas a So Pedro como Cabea e Fundao da Igreja. Ns, ento, que, pela
misericrdia de Deus, e apesar da pobreza de nosso mrito, tiveram sucesso ao
Soberano Apostolado e, como legtimo sucessor de So Pedro, tem as chaves do
Reino do Cu empenhada em nossas mos, desejando para comunicar o poder de
invocar e comandando Spirits, que tem sido reservado para ns, sozinho, e nossos
Possuidores fez sozinho desfrutar; desejando, repito, por inspirao divina, para
compartilh-lo com a nossa venerveis irmos e queridos filhos em Jesus Cristo, e
temendo que no exorcismo do Possessed, 1 que de outro modo poderiam ser chocado
com as figuras assustadoras desses anjos rebeldes que no pecado foram lanados no
abismo, para que tambm eles devem ser suficientemente aprendeu nas coisas que
devem ser realizados e observados, e que aqueles que foram redimidos pelo sangue
de Jesus Cristo no pode ser atormentado por qualquer bruxaria ou possudo pelo
demnio, ns inclumos neste Touro s modalidades da sua invocao, que mesmo
deve ser observado inviolvel. E porque conveniente que os ministros do Altar deve
ter autoridade sobre os espritos rebeldes, vimos depute para com todos os poderes
que possumos, em virtude da Cadeira Apostlica, e obrig-los, por nossa autoridade
apostlica, para observar o que se segue inviolably, para que de alguma negligncia
indigno de seu carter elas devem puxar para baixo sobre si a ira do Altssimo .
O Grimorium Verum foi uma vez reproduzida na lngua francesa. 1 da verso italiana
houve duas edies modernas, tanto mal produzidos. 2 O livro de verdadeira magia
negra conhecida apenas pela edio de 1750. O Grimoire grande reapareceu na
Nismes em 1823 e , alm disso, em todos os aspectos idnticos com o trabalho
intitulado o Drago Vermelho , do qual existem vrios exemplos. 3 OGrimrio de
Honrio extremamente rara no original, mas mais conhecido pelas reimpresses
de 1660 e 1670, embora estes tambm so escassos. H, finalmente, uma edio
datada de 1760, e isso ainda comanda um preo elevado entre os colecionadores. Ela
continua a afirmar que o Abb d'Artigny foi apresentado em meados do sculo
passado com uma MS. cpia deste Grimoire, que era muito mais completo que as
edies impressas. Ele no d nenhuma explicao satisfatria do mesmo, nem pode
ser rastreada neste dia. Possivelmente ele representava a transio do Livro
Juramentada de Honrio no esprias Papal Constituio, o que certamente reproduz
o motivo e se move na atmosfera do seu prottipo.

notas de rodap
104: 1 Histoire de la Magie , p. 307.
104: 2 La Clef des Grands Mystres. Consulte tambm "Experincias Taumatrgicos
de Eliphas Levi." em os mistrios da magia , por EA Waite, segunda edio.
105: 1 Alguns livros sobre magia. " Transaes da sociedade bibliogrfica , Vol iii
Parte 2...
106: 1 de Horoy Bibliothecha patrstica Honorii III. Opera Omnia . Paris, 1879, 8vo.
108: 1 Esta uma evaso da Grimoire, que no sbio preocupado com os escritrios
de exorcismo, mas com a conjurao de espritos malignos para os fins usuais de
magos.
109: 1 Les Vritables chavetas de Salomon. Trsor des Sciences Occultes, suives d'un
grand Nombre des Secrets, et notamment de la Magie du Papillon Vert . ND
109: 2 La Vera Clavicola del Re Salomone, Tesoro delle Scienze Occulte con molti
Altri Segreti e principalmonte La Cabala della Farfalla Verde tradotte dalla Lingua
Straniera alla Lingua Italiana da Bestetti . Milano, 1868. Alm disso, com ligeiras
variaes, Firenze, Amato Muzzi Editore, 1880.
109: 3 Por exemplo, Le Dragon Rouge, ou l'Art de Comandante les Esprits Clestes,
ariens et infernaux . A Milo, chez Gaspard Buffanelli. E, Le Vritable Dragon
Rouge, alm de la Poule Noire, edio augmente des segredos de la Reine
Cleopatre, segredos pour se rendre invisvel, Secrets d'Artephiust & c . Esta uma
reproduo de uma rara chamada edio de 1521 e , possivelmente, ainda existente.

5. Rituais Menores e esprios de magia negra


Para distinguir em uma massa de falsos literatura certos livros como mais espria do
que outros, parece, primeira vista, uma ingenuidade desnecessria de crticas. H,
no entanto, alguns rituais de Magia Negra que so meramente as especulaes
fraudulentos de livreiros mal feito, e h outros, anterior ao perodo, e estrangeiros
para os centros, de colportagem , que nunca exerceram qualquer influncia, e so, em
fato, geralmente desconhecida. Ambas as classes no possuem uma histria, nem ter
contribudo nada para o seu assunto. No entanto, isso no quer dizer que eles no
oferecem pontos de curiosidade ou interesse, e alguns conta deles deve ser dada neste
lugar.
A Verus Jesuitarum Libellus , ou "Trabalho Mgico verdadeira dos jesutas, contendo
conjuraes mais poderosos para todos os espritos malignos de qualquer estado,
condio e de escritrio que so, e uma conjurao mais poderoso e aprovado do
Esprito Uriel; 1 ao qual adicionado Invocation de Cipriano dos anjos, e sua
conjurao dos espritos que guardam tesouros escondidos, juntamente com um
formulrio para o seu despedimento, "- alega ter sido publicado em Paris em lngua
latina, e no ano de 1508. Ele foi reeditado pela Scheible em Stuttgart em 1845,
formando parte da curiosa coleco de documentos Faust j mencionado. Finalmente,
no ano de 1875, o falecido major Herbert Irwin fez, ou adquiridos de forma privada,
uma traduo em Ingls, que continua em MS. a data colocado na pgina de rosto da
edio original de uma s vez trai a impostura. ser quase desnecessrio dizer que, na
primeira dcada do sculo XVI no havia jesutas; Sociedade originou-se com Santo
Incio, que morreu em 1556, sendo dois anos aps a confirmao da Sociedade pelo
Papa Paulo III. As conjuraes so excessivamente curioso. A primeira dirigida a
um esprito cujo nome no indicado, mas ele , deveria ter sido obediente a Abrao
e Isaac, e direcionado para trazer o mgico, das profundezas do mar, tantos milhes
- o nmero no especificada e depende da cupidez do operador - o melhor ouro
espanhol; Caso contrrio, diz que a Conjurao, vou condenar o teu corpo ( sic ) e a
tua alma. No segundo. frmula, o esprito citado pelo conhecimento e poder
exorcizar de Agripa, 1 que novamente coloca um limite definido para a antiguidade da
coleo, se fosse de outra forma necessrio. A terceira invocao dirigida ao
esprito Zayariel , que conjurado por Agla Scheffert eo grande Jeov
Podashocheia . O restante, com o nmero de sete ao todo, so quase idnticos no
carter e precisamente em propsito, o demnio sendo invariavelmente necessrio

tambm trazer aquilo que desejado pelo operador a partir das profundezas do mar
ou do abismo das guas, ou do abismo espiritual. A descarga ou Absolution que
conclui a srie realmente uma conjurao adicional.
O Citation de So Cipriano , presumivelmente, um experimento em que se
distinguiu como Magia Branca, vendo que dirigida a um anjo que era o convidado
de L e Abrao. O objeto a ser "ajuda necessitados", e isso com toda a simplicidade,
aparentemente adequado para cada passo na vida, e deve ser, portanto, notvel para
referncia por aqueles que podem pensar que vale a pena; muito cumbrous e tedioso
para estas pginas, A observao semelhante s se aplicaria tambm verdadeiramente
ao processo de aquisio mgico de tesouros escondidos , mas muito mais completo
do que o resto e tem tanta ligao com o Summum Bonum , o desejo dos olhos de
todos magia cerimonial, que pode ser realizada necessrio dar-lhe. , no entanto, uma
operao de Necromancia e ser encontrado em seu devido lugar na segunda
parte. 1 A Verus Jesuitarum Libellus fecha com uma conjurao fuliginoso de toda a
hierarquia de Infernus, que continua para muitas pginas e contm mais palavras
ininteligveis que vrios Grimoires combinados. Na ausncia de todo o conhecimento
da sua edio original, impossvel para lanar alguma luz sobre esta impostura
singular.
A Praxis Magica Fausti ou "elementos mgicos de Dr. John Faust, Practitioner of
Medicine", alega ter sido impressas a partir dos MS originais. na Biblioteca
Municipal de Weimar e datado de 1571, em que perodo deve-se afirmar
respeitosamente que no havia Biblioteca Municipal no local de nascimento de
Goethe. Alm disso, a coleo existente no inclui a MS. Se a edio original foi
antedated no pode ser, certamente, afirmou, j que muito escassa, e eu estou
familiarizado com ele apenas na reedio de Scheible e em uma transcrio no
impresso pelo Major Irwin. O trabalho consiste em alguns pratos curiosos, maneira
do sculo XVII, e algumas conjuraes ininteligveis, todos extremamente breve. A
terceira delas exorta o Esprito do Mal no cho pitoresco que agora o tempo da
Grande Nome Tetragrammaton . O objectivo da citao no indicada; as frmulas
so cristos, divididos por inmeros cruzamentos e por nomes e termos que desafiam
conjectura quanto ao seu significado. A hierarquia do esprito determinada pelas
palavras finais: "Eu te ordeno, Esprito Rumoar , mesmo por Lcifer, o teu
poderoso soberano".

notas de rodap
110: 1 A reedio moderna da Scheible l Usiel por toda parte, como faz tambm o
MS. Traduo do ingls. Supondo que este ltimo ter seguido a edio original, ao
que parece conclusiva de que o erro - para tal, evidentemente, - ocorre tambm no
que.
111: 1 Cornelius Agripa morreram em 1535
112: 1 Parte II. c. 9.

6. A Franga Preta
A Franga Preta, o Druid de Menapienne, Magic Red, ou o creme das cincias
ocultas , com derivados de a primeira destas obras, como a Rainha das Moscas
Cabeludo , o verde da borboleta , & c., Formam uma classe por si e, com uma
exceo, eles so bastante publicaes pouco srias, que dificilmente pode ser
chamado espria, como eles so quase sem pretenso. 1 Eles pertencem final final
do sculo XVIII. Dr. Encausse, o chefe dos Martinistas franceses, sugere que todos
eles foram fabricados em Roma e infere - como visto anteriormente - que ns
devemos a eles para a indstria de sacerdotes, que parece seguir um pouco vagamente
a partir da evidncia, caracterstico de si mesmo e sua escola, e de facto de grande
parte o mesmo valor que a declarao em sis Sem Vu , que a prtica habitual
de magia negra no Vaticano poderia ser "facilmente comprovado."
O A Franga Preta de longe, o mais curioso de sua classe e h de fato
individualidade suficiente em sua narrativa para levant-la muito acima das
imposturas reles com o qual ele se conecta. Seus centros de interesse pelo oculto
principais da srie de anis talismnicas que incorpora com o texto, em si uma
espcie de romance mgico. Ele no faz nenhuma reivindicao antiguidade, exceto
que ele encarna sua sabedoria, e no apelar para Solomon. Em um livro de Magia
Negra, como certamente , embora a inteno Goetic disfarado, essa modstia faz
para a virtude. Muitos dos Talisms parecem ser dispositivos originais; pelo menos
eles se conectam com nada no simbolismo oculto conhecido at o presente
escritor. Ao mesmo tempo, eles so construdos de acordo com as regras
estabelecidas pela Quarta livro atribudo a Cornelius Agripa no que diz respeito
assinaturas infernais.
A Franga Preta reapareceu durante o seu prprio perodo em vrias datas, com
ligeiras alteraes - uma vez que o tesouro do Velho das Pirmides , quando foi
seguido por uma sequela ou companheiro com o ttulo do preto Screech . Ele foi
reimpresso dentro ltimos anos em Paris em uma edio destina-se a biblifilos mas
tendo nenhuma indicao de pesquisa bibliogrfica. Embora modesto nas
reivindicaes que foram especificados, o ttulo da edio original portentosa
suficiente, ou seja, "O Pullet Negra, ou a galinha dos ovos de ouro, que compreende a
Cincia do mgico talisms e anis, a arte de Necromancia e de Kabalah, para a
Conjurao dos area e espritos infernais, de Sylphs, Ondinas e gnomos, til para a
aquisio das cincias secretas, para a descoberta de tesouros, para a obteno de

poder de comandar todos os seres e para desmascarar todas as Cincias e


encantamentos. o seguir toda as Doutrinas de Scrates, Pitgoras, Zoroastro, Filho do
Grande Aromasis, e outros filsofos cujas obras em MS. escapou do incndio da
Biblioteca de Ptolomeu. traduzidas da lngua dos Magos e que dos hierglifos pelos
mdicos Mizzaboula -Jabama, Danhuzerus, Nehmahmiah, Judahim e Eliaeb.
Prestados para o francs por AJSDRLGF "o local de publicao o Egito, o que
provavelmente significa Roma, ea data de 740, ou seja, 1740, que, no entanto, no
verdade, como veremos Vejo. Pode dizer-se desde j que no h nenhuma pretenso
no texto para cumprir o magnfico garantias do ttulo.
O prefcio suplica que a franga preta no podem ser confundidos com as colees de
devaneios e erros que muitos tm procurado credenciar ao anunciar efeitos
sobrenaturais. Este pedido, aps a devida considerao, a maioria dos leitores vai
achar que impossvel conceder. O trabalho, como j foi dito, um romance, ea
primeira coisa que se torna claro que, mesmo a adio de mil anos at a data em que
o ttulo insuficiente. 1 a narrativa de um homem que "fazia parte da expedio ao
Egipto," e era "um oficial do exrcito do gnio." A referncia , claro, a Napoleo e
no melhor dos casos a data da composio um pouco mais de um sculo. Enquanto
no Egito, o narrador foi enviado aps uma expedio para as pirmides,
acompanhado por alguns caadores montados. Almoaram sob a sombra da "grande
colosso," quando foram atacados por uma horda de rabes do deserto; os camaradas
do escritor foram mortos e at ele foi deixado para morrer no cho. No retorno a
conscincia, ele entregou-se a reflexes tristes na antecipao imediata de seu fim e
fez um discurso de despedida para o sol poente, quando uma pedra foi rolada para
trs na Pirmide, e um homem venervel emitido por diante, que foi proclamada a ser
um turco por seu turbante. Esta personagem no deixou de descobrir os cadveres
que strewed o deserto, nem para identificar sua nao. Quando o oficial por sua vez,
foi examinada, ele manifestou a vida por beijar a mo do homem antigo, que,
superior a todos os preconceitos que poderiam ter sido ditadas ao muulmano comum
por patriotismo ou religio, teve pena dele, reanim-lo por um maravilhosa cordial
que colocou o homem ferido em cima de seus ps, e ele seguiu seu preservador na
pirmide, em que foi a casa do homem antigo e uma casa poderosa da Magia. Havia
vastos sales e galerias interminveis, cmaras subterrneas empilhados com
tesouros, aparies de chamas lmpadas, espritos ministradores inumerveis, ceias
de mgica; acima de todas as coisas, houve a Franga Preto. Em uma palavra, a vida
diurna foi ilustrado por toda pelo sobrenatural; Era uma verso methodised de
Aladdin com um significado interior por Astaroth. O sbio se provou ser o nico

herdeiro dos Reis Magos e os fabricantes desses hierglifos egpcios, que so o


"desespero da, aprendeu" enquanto, no menos importante, foi ele prprio em busca
de um herdeiro, pois sentia que estava a ponto falecer. Em, o oficial francs muito
bem, tendo adquirido a lngua turca, por meio de uma gramtica que tinham a sua raiz
em feitiaria, e sendo assim capaz de conversar com seu protetor, que no seu conjunto
parece suprfluo, vendo que seu protetor possua um talism que se comunicava
proficincia imediato em todas as lnguas, foi instrudo nos poderes e maravilhas de
vinte e duas figuras talismnicas e os anis correspondentes a estes, bem como no
segredo da fabricao do Pullet preto, que possua mais habilidade em ouro de
averiguao do que o adivinhar haste na descoberta de gua. Aps estas instrues,
apesar de muitas oraes, e os ministrios do gnio odous , o homem apenas expirou
em cima de um sof, enquanto o parente sorte na filosofia desmaiou aos ps de seu
benfeitor. Na devida altura, acompanhado pelo gnio que havia sido transferido para
o seu servio, o oficial francs conseguiu partir do Egito, carregado de tesouros, e
com as cinzas do sbio em uma urna caro. Ele entrou no barco para Marselha,
acalmou uma tempestade na viagem e voltou ao seu pas natal. Ele fez sua residncia
em Provence, passando seus dias em experimentos com o Pullet preto, ou em estudo,
meditao e desconexa. Ele comprometeu-se longamente para escrever o memorial
de sua fortuna, em que ele ameaa os editores de qualquer edio pirata para enfeitarlos, por meio de um talism, com orelhas de seis polegadas mais longo do que os de
Midas. Mas isso no parece ter impedido os editores.
O Pullet Preto isenta de qualquer ligao com magia negra e devidamente a ser
identificado com ela, em primeiro lugar por seus personagens e em segundo lugar
pelo seu pretenso poder sobre os espritos malignos; porm deve-se observar que os
seres infernais mencionados no ttulo no so sobre os demnios superfcie, mas
Salamandras - isto , Espritos elementares de fogo. Mas, enquanto isso, portanto,
transcende Black Magic - se necessria para fazer a distino - no superior ao
plgio e, portanto, incorpora muitas pginas do Comte de Gabalis .
Para a evocao dos gnios que serviu o Velho da Pyramid basta dizer: thomatos,
BENESSER, FLIANTER. Est ento susceptvel de ser englobados por trinta e trs
vrios inteligncia. Para obter sua considerao dizer: Litan, Izer, OSNAS, e eles vo
se curvar diante de voc, observando individualmente: NANTHER. O SOUTRAM
palavras, UBARSINENS vai lev-los para transport-lo atravs do ar onde quer que
voc est inclinado. Aps a pronunciao de uma palavra RABIAM que ir voltar
para sua prpria morada. necessrio, no entanto, a ser fortificada por os anis de

talisms e o mestre, mas eles podem ser obtidos por um processo mais barato. No
gabinete do Velho da pirmide eles foram formados dos metais preciosos e foram
resplandecente com gemas, mas eles so mantidos para responder a todos os efeitos
prticos se os anis so compostos de ao bronzeado e os talisms de cetim, em
estrita conformidade com a descrio que aqui se segue.

notas de rodap
113: 1 depende muito, no entanto, sobre o ponto de vista da crtica. Uma obra que,
mesmo em seu prprio pas, parece quase desconhecida, Le Triplo Vocabulaire
Infernal , um Manual de Demonomania, por Finellan, define a cabala como a arte de
se comunicar com os espritos elementares, e acrescenta que, entre o Grande cabalas
esto includos (1 ) que chamou o verde da borboleta;(2) A do Pullet Negro; (3) Que
da Rainha da Hairy voa; e (4) do Black Screech. As obras que contenham esses
mistrios so, diz-se, extremamente raros.
115: 1 No impossvel que a meados do sculo XIX pode ser o perodo a que deve
ser atribudo.

7. talisms do Sbio das Pirmides


I. serve para a conjurao dos poderes celestiais e infernais. Deve ser bordado em
prata sobre azul-celeste cetim. As palavras que evocam so SIRAS, ETAR,
BESANAR, em que multides de espritos ir aparecer.

Talism I

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interno do Anel.

II. D o amor ea complacncia de todo o sexo feminino. Deve ser bordado em prata
no cetim preto. As palavras que evocam so NADES, SURADIS, MANINER,
pronunciado com o anel-que deve ser no dedo mdio da mo-pressionado contra os
lbios esquerda. Esta conjurao garante a manifestao de um gnio com asas corde-rosa, que, se abordadas com as palavras Sader, PROSTAS, Solaster, ir percorrer
todo o espao para transport-lo a senhora do seu corao, se ela fosse a rainha do
serralho do Califa. s palavras Mammes, Laher, ela ser removida por quatro
escravos. Pode-se observar que este ribaldry oculto.

Talism II

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interno do Anel.

III. Descobre todos os tesouros e garante sua posse. A figura do talism deve ser
bordado em ouro sobre cetim verde. As palavras ONAM, PERANTS,
RASONASTOS, ir causar o aparecimento de sete gnios bazan au teint , cada um
dos quais derramarei ducados de ouro de grandes sacos de Bide aos ps do mago, as
operaes desta Grimoire sendo realizada em cima de um grande escala . item, um
pssaro negro com capuz ser empoleirado em cima do ombro de cada esprito.
Talism III

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interno do Anel.

IV. Descobre os segredos mais ocultos e habilita seu possuidor de penetrar em todos
os lugares sem ser visto. o talism deve ser de cetim violeta, com as figuras bordado
em prata. Deve ser realizada na mo esquerda, na qual tambm o anel deve ser usado,
e deve ser colocado prximo orelha, pronunciando as palavras NITR, Radou,
SUNANDAM, quando uma voz distinta ir proferir o mistrio desejado.
Talism IV

Os caracteres devem ser esculpida no lado exterior do Anel .

V. Far com que o homem mais taciturno unbosom-se ao seu possuidor, cujos
inimigos tambm ser forado a confessar todas as suas maquinaes. O talism deve
ser de cetim de cor dourada com as figuras bordados em ouro. Ao colocar o anel no
dedo mindinho da mo esquerda, o talism contra a orelha direita, e pronunciando as
palavras NOCTAR, Raiban, o homem mais discreto - como j referi - sero obrigados
a revelar seus pensamentos totalmente secretos . A adio da palavra BRANTHER ir
forar os inimigos do possuidor a declarar os seus projectos em voz alta.
Talism V

Os caracteres devem ser esculpida no lado exterior do Anel .

VI. Conjuntos para trabalhar gnios suficientes para a realizao imediata de


qualquer obra que o possuidor pode desejo de realizar, e para a paralisao de
qualquer que podem se opor a ele. O talism deve ser de cetim lils com as figuras
bordados em seda sombra. As palavras mgicas so ZORAMI, ZAITUX, ELASTOT.
Talism VI

Os caracteres devem ser esculpida no lado exterior do Anel .

VII. Tem o poder de destruir tudo; para causar a queda de granizo, raios e estrelas do
cu; ocasionar terremotos, tempestades e assim por diante. Ao mesmo tempo que
preserva os amigos do possuidor de acidentes. A figura do talism deve ser bordado
em prata em cima de cetim poppy-vermelho. As palavras mgicas so: (1) DITAU,
HURANDOS, para trabalhos de destruio; (2) Ridas, TALIMOL, para comandar a
elementos; (3) ATROSIS, NARPIDA, pela queda de granizo, & c .; (4) UUSUR,
ITAR, por terremotos; (5) HISPEN, TROMADOR, por furaces e tempestades; (6)
PARANTHES, HISTANOS, para a preservao de amigos.
Talism VII

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interna do Anel .

VIII. D invisibilidade, mesmo aos olhos de gnios, de modo que s Deus deve
testemunhar as aes do possuidor. acompanhado pelo poder de penetrar em todos
os lugares e que passa por paredes de tijolo. As palavras mgicas so BENATIR,
CARARKAU, DEDOS, ETINARMI. Para cada operao o anel deve ser colocado
em cima de um dedo diferente da mo direita. O talism de cetim amarelo bordado
com seda preta.
Talism VIII

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

IX. Transporta o possuidor a qualquer parte do mundo, e que, sem perigo. As


palavras so potentes RADITUS, POLASTRIEN, TERPANDU, Ostrata,
PERICATUR, Ermas. O talism de cetim puce-colorido bordado a ouro.
Talism IX

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interno do Anel .

X. Abre todos os bloqueios em um toque, o que quer que as precaues foram


tomadas para proteg-los. As palavras mgicas so SARITAP, PERNISOX,
OTTARIM. O talism de cetim azul profundo bordado com prata.
Talism X

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

XI. Define o possuidor de toda a casa desejada sem a preliminar de entrada e l os


pensamentos de todas as pessoas, de modo que eles podem ser ajudados ou
prejudicados pelo prazer. O talism de cetim cinza claro bordado a ouro. Para
conhecer os pensamentos, coloc-lo em sua cabea, respirar em cima do ringue, e
dizer: O TAROT, NIZAEL, ESTARNAS, TANTAREZ. Para servir aqueles que so
dignos: NISTA, SAPER, VISNOS, e eles vo imediatamente desfrutar de todo o tipo
de prosperidade. Para punir seus inimigos ou pessoas mal: XATROS, NIFER, Roxas,
tortos, e eles sero imediatamente entregues aos tormentos pavorosos.
Talism XI

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

XII. Destri todos os projetos formados contra o possuidor e obriga espritos


rebeldes. O talism de cetim cor de rosa bordado com prata. Ele deve ser colocado
sobre a mesa, a mo esquerda que lhe imposta; o anel deve ser no dedo mdio da
mo direita, e a operadora, com a cabea inclinada, deve repetir em voz baixa as
palavras: SENAPOS, TERFITA, ESTAMOS, PERFITER, NOTARIN.
Talism XII

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interno do Anel .

XIII. Dota o possuidor de todas as virtudes e talentos, como-bem como com o desejo
de fazer o bem. Todas as substncias de m qualidade pode ser processado excelente
por meio dela. Pela primeira vez vantagem, suficiente para suscitar o talism, tendo
o anel em cima da primeira articulao do terceiro dedo da mo direita, e pronunciar
as palavras: Turan, ESTONOS, fuza. Para o segundo, diga: VAZOTAS,
TESTANAR. O talism deve ser de cetim colorido aafro bordado com prata.

Talism XIII

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

XIV. D o conhecimento de todos os minerais e vegetais, com suas virtudes e


propriedades; d tambm o remdio universal ea faculdade de curar todas as pessoas
doentes. O talism de cetim de cor laranja bordado com prata. Ele deve ser usado
sobre o peito e o anel em um medalho (leno) em volta do pescoo, fixado por meio
de uma fita de seda cor de fogo. As palavras operativas so: RETERREM, SALIBAT,
CRATARES, HISATER.
Talism XIV

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

XV. D imunidade contra os animais mais ferozes; d os meios de super-los; d o


conhecimento da sua lngua; e dirige animais loucos de distncia. O talism deve ser
de cetim verde profundo bordado a ouro. Para os trs primeiros objetos, diga:
HOCATOS, IMORAD, SURATER, MARKILA. Para o ltimo: TRUMANTREM,
RICONA, ESTUPIT, OXA.
Talism XV

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

XVI. D o discernimento para as boas ou ms intenes de qualquer pessoa. O


talism de cetim preto bordado a ouro. Ele deve ser colocado sobre o corao e o
anel no dedo mnimo da mo direita. As palavras so: Crostes, FURINOT, KATIPA,
GARINOS.
Talism XVI

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

XVII. D a todos os talentos e um profundo conhecimento de todas as artes, de modo


que o possuidor vai ofuscar os especialistas desgastado labuta embora sem ressalvas
pela bolsa de estudos. Disto so as vantagens de uma arte que - de modo geral a
respeito disso - no nada a no ser prtico e a qualidade dos seus crditos no
tenso. O talism, que deve ser transportado pela pessoa, deve ser de cetim branco
bordado com seda preta. As palavras so operativas: Ritas, ONALUN, TERSORIT,
OMBAS, SERPITAS, QUITATHAR, ZAMARATH, especificando a arte que se
deseja ter.
Talism XVII

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interno do Anel .

XVIII. D boa sorte em qualquer loteria. O talism de cetim cerise cor de bordado a
ouro e prata. Deve ser ligada sobre o brao esquerdo por meio de uma fita branca, e o
anel tem de ser no dedo mnimo da mo direita. As palavras so: Rokes para um
nmero vencedor, PILATUS para um Ambes-s, ZOTOAS por um denrio,
TULITAS para um quaternrio, XATANITOS para uma quinary, tendo o cuidado de
pronunciar todas as palavras na Quine - uma instruo que eu no fao bastante
aperto, mas se a arte ou cincia da loteria seguido neste dia sob as leis antigas, I
recomendo a questo para aqueles que so especialistas nisso. Este um dos
mistrios menores do ocultismo. No cartes a mesma frmula potente deve ser
repetido quando baralhar para o auto ou parceiro. Antes de comear, toque em seu
brao esquerdo com a mo direita no bairro do talism, e beijar o anel. Estes
pequenos artifcios podem ser efectuadas, diz o honesto Grimoire, sem excitar o aviso
de seu oponente.
Talism XVIII

Os caracteres devem ser esculpidos no lado interno do Anel .

XIX. D o poder de dirigir todos os exrcitos infernais contra os inimigos de seu


possuidor. O talism de cetim branco-acinzentado, com sombra. Pode ser usado em
qualquer forma, e as palavras so: OSTHARIMAN, VISANTIPAROS, NOCTATUR.
Talism XIX

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

XX. D o conhecimento dos conselhos de Infernus e os meios de tornar seus projetos


abortiva, mas se para a derradeira sade e bem-estar da alma do operador no h
garantia oferecido. O talism de cetim vermelho, com o centro bordados em ouro, a
borda em prata e os nmeros de seda preto e branco. Ele deve ser usado sobre o peito
e o anel na primeira articulao do dedo mnimo da mo esquerda. As palavras so:
ACTATOS, CATIPTA, BEJOURAN, ITAPAN, MARNUTUS.
Talism XX

Os caracteres devem ser esculpidos no lado externo do Anel .

A haste mgica de acordo com a franga preta

os caracteres devem ser gravadas no Pod com tinta chinesa .

O crculo gotico de acordo com a franga preta

A gama de ambio humana reconhecido por Magia Cerimonial sendo sempre um


pouco restrito, no de estranhar que os escritrios destes talisms freqentemente se
sobrepem uns aos outros, ou que alguns deles correspondem muito de perto para os
poderes atribudos ao Magus pela cincia transcendental do Arbatel . Os talisms so
precedidos no original pela figura de uma vara mgica, manchado, diz que a
tipografia que o acompanha, com o sangue de um cordeiro e ter a forma de uma
serpente. A descrio um pouco obscura, mas o varinha deve ser flexvel,

aparentemente, de modo que ele pode ser dobrado em necessidade, e a boca e cauda
unidos por meio de uma corrente de ouro, formando assim um crculo. Observa-se
que o smbolo de idade, o grande e mstico smbolo, mas em que a empresa
estranha ele tem cado! A varinha dever ser de seis ps de comprimento e quando
dobrada pode ser usado como um crculo de evocao. H tambm uma figura do
crculo grande mgico, mas no descrito no texto. H, portanto, vinte e duas figuras
em tudo, ea incluso da palavra TAROT na lista de termos que evocam no sem
significado neste contexto. Uma certa correspondncia entre os talisms e os Trunfos
do Tar realmente inconfundvel, pelo menos em alguns casos, e parece indicar que
o trabalho tem um aspecto oculto mais definida do que parece primeira vista. o
simbolismo da Trunfos Maiores reorientada para os Powers of the Deep.

8. O Hen-Encontrar Ouro
Eu devo passar, no entanto, a incubao da galinha de apuramento de ouro, que a
cabea ea coroa do processo. O grande Oromasis, o pai de Zoroastro, foi a primeira
pessoa que possua uma dessas aves maravilhosas, que so nascidos de um ovo da
seguinte maneira. Tome madeiras aromticas, tais como o alos, o cedro, laranja,
limo, louro, iris-raiz, com ptalas de rosa secas ao sol. Coloque-os em um braseiro
de ouro; derramar leo balsmico sobre eles; adicione o melhor incenso e goma
transparente. Em seguida dizer: Athas, SOLINAM, ERMINATOS, PASAM; definir
um vidro sobre o braseiro; dirigir os raios do sol nela, e a madeira vai acender, o
vidro vai derreter - obviamente pelo poder mgico que reside na operao - um odor
doce ir preencher o lugar ea compostagem vai queimar rapidamente a
cinzas. Coloque essas cinzas em um ovo de ouro, enquanto ainda em
brasa; estabelecer as ovo em cima de uma almofada preta; cobri-lo com um sino de
vidro de cristal de rocha facetada; em seguida, levante os olhos e esticar os braos
para o cu e chorar: O SANATAPER, ISMAI, NONTAPILUS, ERTIVALER,
CANOPISTUS. Expor o vidro para os raios mais ferozes do sol at parece envolto
em chamas, at que o ovo deixa de ser visvel, at um ligeiro vapor sobe. Atualmente,
voc vai perceber uma franga preta apenas comeando a se mover, quando se disser:
BINUSAS, TESTIPAS, levar asas e se misturam em seu seio. no dito que
qualquer coisa desastrosa segue, mas sim uma certa vantagem, que aparecer no
prximo pargrafo.
Enquanto este o verdadeiro processo das pirmides e fcil sem dvida, para um
herdeiro direto de Oromasis, bvio que ele tem as suas dificuldades para aqueles
que nasceram apenas sob a lua comum de feitiaria e, misericordiosos, como todos os
seus companheiros, para a sade humana limitaes, o Grimrio fornece um mtodo
alternativo adequado para pessoas pequenas de meios. Pegue um ovo da
corrupo; exp-la aos raios meridianos do Sol; em seguida, selecione a galinha mais
negro que voc pode encontrar-se com; se ele tem nenhum penas coloridas, arranclos. Caso a Sociedade para a Preveno da Crueldade contra os Animais no intervir
oportunamente, esforam para hood este pssaro com uma espcie de gorro preto,
desenhado sobre os olhos para que ele no pode ver. Deix-lo o uso de seu
bico. Deslig-lo em uma caixa, tambm forrado com algum material preto, e grande o
suficiente para segur-la confortavelmente. Coloque a caixa em uma sala onde h luz
do dia pode penetrar; dar comida apenas no noite para as aves; ver que nenhum rudo

perturba-lo e configur-lo para chocar o ovo. Como tudo vai ficar preta para o
pssaro, a sua imaginao, o que bastante provvel, ser dominado pela sensao de
escurido, e se ele deve sobreviver ao encarceramento, em ltima anlise, ir incubar
uma galinha perfeitamente preto, contanto que o operador por seu a sabedoria ea
virtude digno de participar de tais mistrios sagrados e divinos. Ela no aparece
como ou por que uma ave incubadas depois desta forma desconfortvel deve ter um
instinto especial para descobrir os pontos em que o ouro est escondido, mas essa a
faculdade que lhe atribuda, e que s se pode concluir que a Franga Preto um
grau mais tolo do que a sua empresa ocioso de Grimoires.
O processo simplificado no fez, no entanto, na opinio de feitiaria, parecem a
ltima palavra que foi possvel dizer sobre o assunto. Apesar da vingana ameaado
de o herdeiro de Oromasis, o mistrio foi adaptado pelos editores posteriores
do drago vermelho e reaparece como o grande cabala , sem o qual nenhum outro
pode ter sucesso. Neste, a sua ltima transformao, torna-se uma receita para evocar
o demnio que parece respirar o verdadeiro esprito do Goetic gnio. Seu sucesso,
como eu deve premissa, vai depender de um esprito recolhida e devocional no
operador, em conjunto com a conscincia limpa; Caso contrrio, no lugar de
comandar o esprito maligno, este ltimo vai comandar ele. Este entendido, o prprio
processo simples. Voc tem apenas para garantir uma galinha preta que nunca foi
atravessada pelo pssaro macho e fazer isso de tal maneira que no deve cacarejar;
melhor, portanto, para tom-lo em seu sono, agarrando-o pelo pescoo, mas no mais
do que necessrio para impedi-lo de chorar. Voc deve reparar o highroad, a p at
chegar a um caminho cruz e ali, sobre o golpe da meia-noite, descrever um crculo
com uma vareta de cipreste, colocar-se no meio dela e rasgar a ave em dois,
pronunciando trs vezes os palavras, Euphas, Metahm, frugativi et
appellavi . Prximo turno para o Oriente, ajoelhar, recitar uma orao e conclu-lo
com o Grande Appellation, quando o esprito imundo aparecer para voc em um
manto escarlate, um colete amarelo e calas de verde plido. Sua cabea ser
semelhante a de um co, mas seus ouvidos sero aqueles de um jumento, com dois
chifres acima deles; ele vai ter as pernas e os cascos de um bezerro. Ele ir pedir para
seus pedidos, o que voc vai dar como voc por favor, e como ele no pode fazer
outra coisa seno obedecer, voc pode tornar-se rico no local e, assim, o mais feliz
dos homens. Essa, pelo menos, o julgamento do Grimoire. Se a vtima do processo
para ser rasgado em pedaos vivos no explicitamente aparecer, mas pode ser
inferida a partir da precauo inicial. Sendo este o caso, tenho assim modificado o
procedimento que, para o caso de ser julgado por um tolo nestes dias mais

civilizados, ele ter apenas suas dores para o problema - pela hiptese da arte
cerimonial. Este , portanto, uma palavra para o tolo.

A apario da Grande Cabala

Demnio lutando com ST. PETER. Hyde Register, British Museum, sculo XI

PLACA VI: O bode sabtico

PARTE II
CAPTULO I
A Preparao do operador
1. Quanto ao Amor de Deus
Os ritos do chamado Magia Transcendental esto, por hiptese , ritos divinos e
religiosas, e os conselhos, espirituais e morais, que so encontrados em suas
instrues so, em sua forma escassa e pueril, os conselhos vulgarizado de perfeio,
qualquer que seja elemento da contra-razo soberana podem obter em seus
experimentos. 1 Os Rituais Composite, apesar do resultado da sua anlise, tambm
participam em grande parte da natureza das observncias religiosas substitudos, s
vezes judaizantes, s vezes Christian. Em ambos os casos, este fato facilmente
compreensvel; para se comunicar com os Espritos fbula do firmamento e praticar
uma arte que oferece aos seus adeptos a regenerao de Enoch, Rei do Mundo
Inferior, 2 ", que no era, porque Deus o levou", pode muito bem exigir um alto grau
de santidade de seu candidato, para quaisquer fins, pode lev-lo; enquanto a dominar
os chamados espritos dos elementos, o cabalstico Kliphoth e os demnios,

razovel supor que o Mago deve estar livre de fraqueza comum, de vcio comum 1 e
deve ser fortalecida pela graa e favor do mundo superior. Dado o ponto de vista
mgico, em cada caso, as condies de operao essenciais parecem, a este respeito,
acima de desafio. As suas recomendaes, no entanto, foram mais especialmente dos
tempos e as estaes; eles foram para a obra de arte na mo em vez de para a arte
elevada e transcendental da vida santa. Mas ele vai certamente parecer primeira
vista uma anomalia bizarra que Black Magic deve envolver tambm as observncias
religiosas e deve exigir condies semelhantes, tanto dentro e para fora, de quem iria
realizar as suas empresas. No , como geralmente se supe, seja o cristianismo
rebours ou uma religio invertida de Israel; no a profanao intencional de ritual
religioso e observncia; algo menos escandaloso, mas logicamente mais
insensata; medida em que tem re. claro que tais rituais e tal observncia, no fazer
ultraje a Deus, no interesse da diabolism, mas para obter poder e virtude do alto para
o controle mais bem sucedido de espritos malignos, e isso obtm indiferentemente se
o propsito do operador seja de outra forma legal ou no.
O Amor Divino, diz o livro de verdadeira magia negra , 2 deve preceder a aquisio
da Cincia de Salomo, filho de Davi, que disse: O incio eo Key da minha sabedoria
o temor de Deus, para fazer-lhe honra, ador-lo com grande contrio de corao, e
invocar a Sua ajuda em todas as nossas intenes e aspiraes; que cumprir, Deus vai
nos levar ao bom caminho. 3
Para explicar essa anomalia no suficiente para dizer que o livro de verdadeira
magia negra simplesmente a Chave de Salomo adaptado para intenes
goiticas. Em primeiro lugar, como j foi visto, impossvel de ler a inteno Goetic
fora de qualquer um dos Clavculas; e, em segundo lugar, as mesmas caractersticas
so encontradas na Grimrios que derivam de todos menos do Clavculas, a saber, a
de Honrio, e que chamou a Grimoire grande .Meditar continuamente sobre a
empresa e para centralizar toda a esperana na bondade infinita da Grande Adonai,
a regra estabelecida por este ltimo como o primeiro princpio do sucesso. 1
Nem a natureza insensata dos processos de Black Magic oferecer explicao por si
s. A tentativa de propiciar a divindade por meio de oraes, sacrifcios e abstinncia,
e, assim, obter a ajuda divina para a consumao bem-sucedida de crimes hediondos
e empresas absurdas ou impossvel, , naturalmente, a loucura; para o Deus
reconhecido e invocado por Goetic Magia no o princpio do mal, como o mito da
moderna satanismo supe, 2 , mas a "divindade terrvel e venervel" Quem destruiu o
poder dos anjos rebeldes - em alternativa, o Senhor dos rituais judaicos ea Trindade

do ciclo mgico Christian. A observncia insano seguido, na realidade, a partir da


interpretao dada pela Goetic Theurgy sobre a doutrina fundamental da Practical
Magic, ou seja, o poder das palavras divinas para obrigar a obedincia de todos os
espritos a quem podia pronunciar-los. 3
Coleces destas palavras e nomes foram recitados como invocar e formas de
ligao, e, incorporados em uma configurao adequada de oraes oficiais, foram
utilizados em todas as cerimnias mgicas. Black Magic foi, por vezes, a sua
aplicao para fins mais ilegais e s vezes para os mesmos fins. A pronunciao do
nome divino, que era suposto fazer os demnios tremem e coloc-los vontade do
Mago, era pelo menos igualmente poderoso, argumentou-se, para fazer valer a sua
obedincia a uma finalidade em consonncia com a sua prpria natureza. Por trs
disso, h tambm estabelecer a suposio tcita de que era mais fcil controlar os
demnios do que de persuadir os anjos. Ento, vendo que a orao a Deus e
invocao dos Nomes Divinos pressupem um esprito apropriado de reverncia,
devoo e amor como a condio sob a qual a orao ouvida, tornou-se uma
condio na goetia. A primeira impossibilidade necessria do adepto da magia negra
, portanto, que ele deve amar a Deus antes que ele enfeitia o seu prximo; que ele
deve colocar todas as suas esperanas em Deus, antes que ele faz um pacto com
Satans; que, em uma palavra, ele deve ser bom, a fim de fazer o mal.

notas de rodap
139: 1 A anlise da Arbatel da Magia na Parte I. estabelece este ponto, mas as
seguintes passagens podem ser citados em apoio da declarao. "Em todas as coisas
que invocar o nome do Senhor, e sem orao a Deus, atravs de Seu Filho unignito,
para que no te obrigam-se a fazer ou pensar qualquer coisa." APH. 2. "A palavra de
Deus nunca apartar da tua boca." Ib . APH. 3. "Olhai para Deus em todas as
coisas." Ib . APH. 4. "O desejo de Deus." Ib . APH. 11. "Antes de todas as coisas,
estar atento a este, que o seu nome seja escrito no cu". Ib .
139: 2 O segredo deste Regenerao est prometido para o adepto em Arbatel ,
Aph. 24.
140: 1 "Para superar e subjugar os espritos elementares, nunca devemos ceder a seus
defeitos caractersticos Em uma palavra, devemos super-los em sua fora, sem
nunca ser superada por suas fraquezas....." - Eliphas Levi Rituel de la Haute Magie ,
c. 4.
140: 2 Livro I. c. 1.
140: 3 Um adaptada prestao de A Chave de Salomo , Livro I. c. 1.

141: 1 Grimoire grande , Livro I. ci


141: 2 Para fazer o mal porque agradvel ao prncipe do mal no entrar na
concepo de Feitiaria. Refinamentos deste tipo so de data tarde, e principalmente
de inveno francesa. O feiticeiro que procurou fazer o mal e recorreu assistncia a
Satans foi acionado por nenhum motivo recndita; ele ministrou apenas para suas
prprias propenses para a luxria, riqueza ou vingana. Ele usou Satans como um
instrumento, tratou-o e seus inferiores como escravos, e sempre contada em ltima
anlise, para iludir os perigos de tais negociaes.
141: 3 A doutrina resumida em uma frase por Eliphas Levi, quando declara que a
virtude de coisas criou palavras. Cornelius Agripa refere-lo para o ensino platnica,
afirmando que um certo poder ou a vida pertencente ideia subjacente "forma de
significao", p. 142 , isto , a voz ou palavra, de onde ele tambm diz que Magicians a
palavras como "raios de coisas." De Occulta Philosophia , Livro I. c. 70. Compare
tambm a sua prestao de a doutrina platnica que a forma vem em primeiro lugar a
partir da ideia. Ibid ., C. 13.

2. No que se refere a Fortitude


A inteno espiritual do operador sendo assim determinado, o seu prximo passo foi
a aquisio da atitude mental adequada ao seu trabalho futuro. Podemos imagin-lo
no estado tradicional do feiticeiro - pobre, proscrito, invejoso, ambicioso e ter
capacidade para empresas legtimas, no possvel ganhar dinheiro, ele anseia
tesouros escondidos depois, e assombra os pontos acima e abaixo do pas- lado que
tm a reputao de escond-los. Ele tem feito isso presumivelmente para um longo
tempo antes de determinar a valer-se para o Magic, mas a terra no vai ceder at suas
hordas, para os gnomos e as terrestres Spirits, os Alastores e os Demnios da
Solitudes, manter a guarda nos segredos da misers mortas quando o ser humano
fantasma deixou de andar no bairro. Ele no hesita muito tempo quando ele descobre
que os Grimoires da Magia Negra esto cheios de darksome ritos e caiu, palavras
misteriosas que obrigam ou expulsar aqueles guardies. A Igreja e Estado pode
amea-lo com um fogo de sua carne e um incndio em sua alma, mas pela vigilncia
e sigilo ele espera para iludir a um, e o outro um perigo distante. Obviamente, no
entanto, a fim de chegar a sua determinao, ele deve armar-se com intrepidez e
prudncia, e este o primeiro conselho de seus guias para o Sanctum Regnum da
Goetia.
" homens! O mortais impotentes!" chora o autor do Grimoire grande , 1 "tremer em
sua prpria temeridade quando voc cegamente aspiram posse de uma cincia to
profunda. Levantai as vossas mentes alm de sua esfera limitada, e aprendei de mim
que antes de empreender qualquer coisa necessrio que voc deve tornar-se firme e
inabalvel, alm sendo escrupulosamente atenta na observao exata, passo a passo,
de todas as coisas que que vou lhe dizer, sem os quais as precaues de cada
operao ir transformar a sua desvantagem, confuso e destruio total, enquanto
que, pelo contrrio, seguindo meus liminares com preciso , voc vai subir a partir de
sua mesquinhez e da pobreza, alcanando um sucesso completo em todas as suas
empresas. Armem-se, portanto, com intrepidez, prudncia, sabedoria e virtude, como
qualificaes para este trabalho grandioso e ilimitado, em que eu tenha passado
sessenta e anos -Sete, labutando dia e noite para alcanar o sucesso em to sublime
um objeto. " 2
Algum poderia pensar que havia estradas mais curtos para a riqueza e a satisfao
dos outros apetites comuns.

notas de rodap
143: 1 Livro I. c. 2.
143: 2 O orador pseudo-Solomon.

3. Quanto Continncia e abstinncia


O Quarto Livro de Filosofia Oculta , referido Cornelius Agripa, mas composta em
carter e espria na atribuio, como j vimos, d uma explicao muito esmerada do
Estado de santidade prescrito por todas as formas de magia cerimonial. Os
instrumentos utilizados na arte so ineficazes sem consagrao. O ato de consagrao
o ato pelo qual a virtude dada a eles, e esta virtude deriva de duas fontes, o poder
da santificao residente em Nomes Divinos e nas oraes que os incorporam, eo
poder da santificao residente na santidade do pessoa consagrao. 1 Uma parte
indispensvel desta santidade foi a preservao da castidade para um definido, mas,
deve ser observado, um nmero limitado de-perodo que antecede a operao, e era
para ser combinado com um jejum de gravidade graduado. Em suas instrues
relativas a estes pontos os Rituais de magia negra diferem pouco dos seus prottipos,
as chaves anteriores de Salomo, o trabalho de pseudo-Agrippa, 2 ou The Elements
mgico de Pedro de Abano. Aqui a direo do Nefito que ocorre no Grande
Grimoire :. "Voc deve abster-se durante todo um trimestre da lua da sociedade das
mulheres, de forma a proteger-se contra a possibilidade de impureza Voc deve
iniciar sua trimestre mgico no mesmo momento com o da prpria luminria , por
penhor para o Grand Adonai, que o mestre de todos os espritos, para fazer no mais
de dois agrupamentos dirias, ou seja, em cada vinte e quatro horas do referido quarto
da Lua, que agrupamentos devem ser tomadas ao meio-dia e meia-noite, ou, se
melhor lhe agradar, s sete horas da manh e na hora correspondente noite, com a
seguinte orao previamente para cada refeio durante todo o referido trimestre: ORAO
Imploro-Te, Tu grande e poderoso ADONAY , mestre de todos os
espritos! Suplico-Te, Eloim ! Imploro-Te, JEOV ! O Grande ADONAY , eu
dou a ti a minha alma, o meu corao, o meu interior, minhas mos, meus ps, meus
desejos, todo o meu ser! O Grande ADONAY , dignou-se favorvel a mim! Que
assim seja. Amm .

Em seguida, tomar a sua refeio, despir-se como poucas vezes e dormir o mnimo
possvel durante todo o referido perodo, mas meditar continuamente no seu
compromisso, e centro de todas as suas esperanas na infinita bondade do grande
Adonay. 1
O Grimrio de Honrio , que se destina exclusivamente a pessoas em Ordem,
restringe o perodo de jejum de trs dias, como ser visto mais adiante, e no faz
nenhuma condio de continncia em aqueles que se dedicam ao
celibato. O Grimorium Verum prescreve um perodo similar e acrescenta que o jejum
deve ser mais austera, que a sociedade humana e comunicaes humanas deve ser
evitado tanto quanto possvel, mas os das mulheres, especialmente. O livro de True
Black Magic varia a instruo da seguinte forma: 1 Se o Priest-Exorcista teria sucesso
na operao, ele deve, quando todas as outras coisas so preparados, abster-se de
qualquer trabalho de corpo e alma, de tanto comer e beber, de todo luxo, de todo
vcio, e ele deve meditar sobre aqueles coisas que ele est prestes a colocar em
prtica durante nove dias completos antes de realizar o trabalho; seus assistentes - se
houver - devem fazer da mesma maneira, para que todos possam ser verdadeiramente
realizado. Deixe-os comear a seguinte orao, que deve ser recitado duas vezes no
meio da noite e uma vez no dia.
ORAO
Senhor Deus Todo-Poderoso, s favorvel a ns, embora indigno de levantar os
olhos ao cu por causa da multido de nossas ofensas! O Deus todo-misericordioso,
que mais astuto e no a morte do pecador, mas sim sua verdadeira converso,
conceder Tua graa em ns! Senhor, Deus, cheio de compaixo, ajuda-nos neste
trabalho que estamos prestes a realizar, que podem ser abenoado o teu nome para
sempre! Amm . 2
Os dias finais do jejum deve ser adicionalmente estrito, as refeies sendo limitado a
po e gua, com a abstinncia de todo pecado e repetio da orao acima.

notas de rodap
144: 1 Aqui, o Quarto Livro de Filosofia Oculta apenas reproduz a instruo do
trabalho genuno. "Consagrao um levantar das experincias, pelo qual uma alma
espiritual, que est sendo elaborado pela proporo e da conformidade, infundida
em matria de fora funciona de acordo com a tradio da arte mgica correta e
legalmente preparado, e nosso trabalho vivificada pelo esprito de compreenso. a

eficcia da consagrao aperfeioada por duas coisas especialmente, viz., a virtude


de a pessoa se consagrar ea virtude da prpria orao. na pessoa so obrigados a
santidade de vida e um poder de consagrar. o primeiro, a natureza e no deserto
executar, este ltimo adquirida por imitao e dignificao ". Livro III. c. 62. A
virtude da orao deriva de sua instituio por Deus, o decreto-lei da Igreja, ou a
comemorao que se pode fazer com as coisas sagradas.
144: 2 Portanto, tambm no Terceiro Livro De Occulta Philosophia , que dedicado
especialmente a Magia Cerimonial, o aluno direcionado para abster-se "de todas as
coisas que infectam mente ou esprito", e, sobretudo, da ociosidade e luxo ", para a
alma sendo sufocada pelo p. 145 corpo ea sua concupiscncia, pode discernir nada que
celestial, "c. 55. O quarto livro simplesmente diz: "Deixe o homem que iria receber
um orculo dos bons espritos ser casto, puro e confessou." Compare Pedro de
Abano: "O operador deve estar limpa e purificada pelo espao de nove dias antes de
iniciar o trabalho, ele deve ser confessado tambm, e deve receber a Sagrada
Comunho."
145: 1 Grimoire grande , Livro I. c. 2.
146: 1 Uma adaptao da Chave de Salomo , Livro II. c. 4.
146: 2 O seguinte includo na clavcula, loc. cit. : Senhor Deus, Pai Eterno! Tu
que s sentado sobre Querubins e Serafins, que vs a terra e o mar! Ti elevo a minha
mo, e rogo a tua ajuda por si s - Tu que s o cumprimento de boas obras, que destes
descanso para aqueles que trabalham, quem mais humildes aos soberbos, que estais
Autor de toda a vida e destruidor da morte. Nossa arte resto Tu, Protector dos que te
invocam; faze da guarda e me defender neste empreendimento, Tu que vive e reina
para sempre e sempre. Um homem.

4. No que respeita preparao externa do operador, e em primeiro lugar diz


respeito Ablution
O rito de purificao, sendo a marca sacramental de limpeza para dentro, prescrito
em todas as cerimnias mgicas, e igualmente importante na arte Goetic. O prprio
abluo diria comum torna-se simblica. Quando o operador se levantar de manh,
durante o trduo preparatrio prescrito pelo Grimorium Verum , as mos eo rosto
devem ser limpado com um pano branco e limpo, usando a gua que foi previamente
exorcizado de acordo com as indicaes do Ritual 1 e recitando o
ORAO PREPARATRIA
Senhor Deus ADONAY, tu que formou o homem do nada a tua prpria imagem e
semelhana, e tambm a mim, pecador indigno como sou, se dignou, peo-te, para
abenoar e santificar esta gua, que pode ser saudvel para o meu corpo e alma,
para que toda iluso pode afastar-me. O Senhor Deus, Todo-Poderoso e inefvel,
Que fizeste levar por diante o teu povo da terra do Egito, e fizeste lev-los a passar
p enxuto sobre o Mar Vermelho! Que me conceda ser purificados por esta gua de
todos os meus pecados e pode parecer inocente diante de Ti. Amm .
O livro de True Black Magic observa que o banho mais necessria para a arte
mgica, 2 , e que deve ser tomado em
o ltimo dia do jejum, quando o exorcisor foi purificado de todos os pecados, quando
ele tem escrito com a caneta da arte, sobre o papel virgem ou pergaminho, todas as
conjuraes e exorcismos necessrias na prtica, e tem realizado todos os outros
cerimnias preparatrias. A partir do alto da cabea at a sola dos seus ps, ele deve
purificar-se com gua exorcizada quente, dizendo como ele faz isso: Senhor
Adonai, tu que me formou na Tua imagem e em Tua semelhana, se dignou a
abenoar e santificar esta gua , de modo que ele pode tornar-se-me a salvao da
minha alma e do corpo, e que nada de mal pode encontrar sempre lugar dentro de
mim . . . . Os Salmos Dominus illuminatio mea e Dixit insipiens em suo corde deve
ser adicionado. 1 Em seguida, ele deve secar-se.
A orao seguinte deve ser repetida - cinco vezes durante o dia e quatro vezes durante
a noite - para o espao de trs dias: ASTROSCHIO, ASATH, sacra
BEDRIMUBAL, FELUT, ANABOTOS, SERABILEM, SERGEN, Gemen,
DOMOS. O Senhor Deus, que estais sentado sobre os cus, que vs as profundezas,
concede-me, peo-te, que as coisas que eu concebo na minha mente tambm pode ser

executada por mim, atravs de Ti, Grande Deus, que vive e reina para sempre e
sempre! Amm .

notas de rodap
147: 1 A partir destas indicaes, conclui-se, literalmente, que essa gua iria realizar
cal em soluo. A passagem fica assim: "Aviso: A referida gua deve ser a que foi
anteriormente exorcizado, em que a tua cal foi posta" - ou seja, para a limpeza da pele
de carneiro. Mas a gua consagrada ao mesmo tempo mais provavelmente
pretendido.
147: 2 A declarao uma adaptao da Chave de Salomo , Livro II. c. 5, mas a
analogia termina com a prescrio de gua morna; as oraes so diferentes e toda a
cerimnia simplificada no ritual Goetic.
148: 1 Estes salmos so numerados 13 e 26 na Vulgata. Eles foram seleccionados
com possivelmente quantidade de simbolismo anexar a esses nmeros. Treze referese morte e ressurreio para uma nova vida; liga-se, assim, com a regenerao
caracterizado por o banho. Vinte e seis o nmero de Jeov. Na Verso Autorizada a
mesma Salmos aparecem como 14 e 27.

5. No que respeita preparao externa do operador, e em segundo lugar


Quanto aos Vestments
O uso de roupas especiais nas cerimnias de magia segue razoavelmente suficiente
do carter religioso atribudo a essas operaes. Pedro de Abano recomenda
vestimenta do sacerdote, se possvel, pelo qual a alva pode ser entendida. 2 O Livro de
Magia Negra , seguindo a Chave de Salomo , e representando o rito judaico,
prescreve um paramento exterior como a dos levitas, com os seguintes caracteres
bordados em seda vermelha sobre o peito: -

Todas as peas, mesmo camisa, deve ser de pano de linho, 1 e quando assumindolhes estas palavras devem ser recitado: Anton, Amatr, emins, THEODONIEL,

PONCOR, PAGOR, ANITOR; 2 pela virtude destes nomes angelicais santssimas


fazer eu me vestir, Senhor, em minhas vestes sbado, para que ento eu possa
cumprir, at o seu termo, todas as coisas que desejo para efetuar atravs de Ti,
Santssima ADONAY, cujo reino e governar perdurar por todo o sempre. Amm .
Os sapatos e chapu deve ser de couro branco, tendo os mesmos caracteres 3 escrito
em cinbrio diluda com goma-gua, a caneta da arte que est sendo usado. Os
seguintes nomes devem ser escritos sobre o chapu: 4 JEHOVA, atrs; ADONAY, na
mo direita; ELOY, esquerda; e GIBOR, 5 na parte da frente.

notas de rodap
148: 2 Um longo manto de linho branco, perto antes e por trs, cobrindo todo o corpo
at os ps, e cinctured por um cinto - tal a ordenana da pseudo-Agrippa.
149: 1 De acordo com a Chave de Salomo o fio da qual so feitas deve ser girado
por uma jovem donzela.
149: 2 A Chave de Salomo torna esses nomes de forma diferente, a saber: Amor,
Amator, amidos, Ideodaniach, pamor, Plaior, Anitor ; para o vesturio de sbado ele
substitui Vestments do Poder.
149: 3 caracteres especiais so dadas para a roupa e os sapatos pelo Clavcula . Eles
no tm qualquer analogia com qualquer coisa no Grimoire.
149: 4 Para o chapu ou capota uma coroa prescrito na Clavcula , e deve ser feita
de papel virgem.
149: 5 No lugar destas palavras a Chave de Salomo substitui El e Elohim .

CAPTULO II
Os Ritos Iniciais e Cerimnias
1. No que se refere as virtudes dos planetas
A Chave de Salomo o Rei o nico ritual mgico ordinria que regula as operaes
da Arte Mgica, de acordo com a atribuio formal certas horas do dia e noite para a
regra e influncia de certos planetas, enquanto o Livro de verdadeira magia negra a
nica Goetic Grimoire que segue a clavcula estreitamente neste como em outros
aspectos. 1 As instrues dadas so, no entanto, extremamente confuso. A atribuio
comum de sete dias para os sete planetas obtiver, em ambos os casos, e est
estabelecido no Grimoire da seguinte forma: 2 Solday

= Saturn

= Sbado.

Zedex

= Jupiter

= Quinta-feira.

Madime

= Mars

= Tera-feira.

Zemen

= Sol

= Domingo.

Hogos

= Venus

= Sexta-feira.

cocao

= Mercury

= Quarta-feira.

Zeveac

= Lua

= Segunda-feira.

Mas, como h uma desigualdade no comprimento dos dias, diz Grimoire - isto , a
durao do dia comparativa e de noite varia de acordo com as horas do nascer e pr
do sol - assim tambm as horas dos planetas so desiguais. Quando o dia , digamos,
quinze horas de durao, para determinar quantos minutos compor uma hora do
planeta, multiplicar as quinze horas por cinco; o resultado setenta e cinco, e outros

tantos minutos formar a hora do planeta daquele dia. As horas correspondentes da


noite so nove; estes multiplicado por cinco produzir quarenta e cinco, e outros tantos
minutos formar a hora do planeta da noite. O mesmo mtodo pode ser seguido
atravs de todas as estaes do ano.
Mas em qualquer dia de vinte e quatro horas, o nmero de minutos, de 1440, como
contra 1530 no clculo acima, e o mtodo , por conseguinte, absurdo. 1 A atribuio
aceite por todos os escritores sobre Magia Natural, e correspondente com a sucesso
angelical em Pedro de Abano, ser encontrada no seguinte: TABELA DE horas planetrias calculado a partir da meia-noite meia-noite
Horas do dia
domingo

Segunda-feira

tera-feira

quarta-feira

quinta-feira

Sexta-feira

sbado

1.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

2.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

3.

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

4.

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

5.

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

6.

Jup

Vnus

Sentou

dom

Lua

marte

Merc.

7.

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

8.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

9.

Vnus

Sentou

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

10.

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

11.

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

12.

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

As horas da noite
1.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

2.

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

3.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup

Vnus

Sentou.

4.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

5.

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

6.

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

7.

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

Vnus

8.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

9.

marte

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

10.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup

Vnus

Sentou.

11.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

Merc.

Jup.

12.

Merc.

Jup.

Vnus

Sentou.

dom

Lua

marte

Ele ser visto a partir desta tabela que no existe uma regra recorrente dos planetas
em sucesso ininterrupta atravs de toda a semana, aps o que a sequncia recomea
na mesma ordem, cada planeta regente o primeiro eo oitavo das horas do dia e o
terceiro e o dcimo das horas da noite do dia designado para o planeta. Estes
constituem as horas planetrias.
O Livro de Magia Negra , ainda seguindo e confundindo as declaraes da
clavcula, 1 estabelece que as horas de Saturno, Marte e Vnus so bons para a
comunho com os espritos; a hora de Saturno serve para invocar almas no inferno, e
ter notcias das pessoas que morreram naturalmente. As almas dos que foram mortos
deve ser chamado na hora e tambm no dia da Mars. Acrescenta que as experincias
feitas com fidelidade e com grande diligncia, observando tudo o que est previsto,
ser, invariavelmente, verificada, mas a falhar sobre a menor parte anular a
perfeio em qualquer.
As horas de Saturno e de Marte tambm so bons para a preparao, nos dias em que
eles esto em conjuno com a Lua, ou mesmo um com o outro. 2 Em um aspecto
contrrio ou quadrado eles so bons para experincias de dio, aes judiciais,
inimizades, discrdias e assim por diante. As horas do Sol, Jpiter e Vnus,
especialmente a sua hora planetria, so favorveis tanto para experincias ordinrias
e extraordinrias no includas no dos j mencionados. Aqueles da Lua so
especialmente adequadas para a conjurao de espritos, obras de necromancia, eo
achado de bens roubados; mas a luminria deve ser agrupado e, em um sinal de queterrestre seja, (em conjunto) com Mercrio para o amor, favores e invisibilidade; para
obras de dio e discrdia em um sinal de pertena triplicidade de fogo - ries,
Leo, Sagitrio; para experincias extraordinrias em um sinal aqutico - Cncer,
Escorpio ou Peixes. Deve, no entanto, a observao dessas regras parecem sobredifcil "fazer isso apenas" - ver que a depilao Lua est em igual nmero de graus
com o Sol; Assim, muito bom para o desempenho das experincias acima. Quando
a Lua cheia est em oposio ao Sol, excelente para experimentos blicos,
desenfreadas e discordantes; em seu ltimo trimestre favorece obras que lidam
diretamente com operaes de destruio e runa. A melhor poca para as
experincias de morte e invisibilidade quando a lua est quase privado de luz.
Quando a Lua est em conjuno com o Sol nada deve ser empreendido, porque um
momento infeliz e todas as coisas falham nela; mas quando em seu perodo crescente,
acuated com luz, todas as experincias podem ser preparados e quaisquer escritos e
operaes realizadas, especialmente para conversar com os espritos. Deve, no

entanto, ser o dia de Mercrio e na hora daquele planeta, a Lua estar em um sinal
areo terrestre ou, como dito acima, e em um nmero par com a Sun. 1

notas de rodap
150: 1 Deve ser observado. no entanto, que os dias favorveis e horas so
ocasionalmente mencionado, mas no h nenhuma tentativa de uma avaliao
sistemtica dos tempos e as estaes adequadas para diferentes operaes.
150: 2 Os nomes aparentemente brbaras dadas na tabela so corrupes de palavras
hebraicas, eo editor de Ingls de A Chave de Salomo tem restaurado a sua ortografia
correta, da seguinte forma:Shabbathai, Tzedek, Madim, Shemesh, Nogah, Cochab,
Leban .
151: 1 Ele no oferece nenhuma analogia com o sistema estabelecido na clavcula,
nem pode ser definitivamente atribuda a qualquer autoridade mgica dentro do meu
conhecimento.
152: 1 Na verso que se segue, que condensa e sintetiza o original, h uma tentativa
de reduzi-los ordem, e para torn-las consistentes, se no inteligvel.
152: 2 A Chave de Salomo diz que as horas de Saturno e de Marte, e tambm os dias
em que a Lua est em conjuno com estes planetas, so admirveis para
experincias de dio, inimizade e discrdia. Ele ser visto em que sentido essa
miscelnea de nonsense vilo pode ser considerado como do lado de Deus, como seu
editor Ingls impossvel sem dvida deseja nos fazer crer.
153: 1 A atribuio no original em toda esta parte no s errada, mas parece
envolver posies impossveis. Tem sido corrigido parcialmente, em conformidade
com a clavcula.

2. A Instruo Geral sobre os instrumentos necessrios para a arte


A maioria dos rituais Goetic especificar com mincia considervel dos instrumentos
que so necessrios para as operaes e, nestes aspectos, mas com variaes
peculiares a si prprios, e distinguindo-os tambm um do outro, eles seguem a
autoridade da Chave de Salomo . Pedro de Abano no nos diz nada acerca deles,
nem pseudo-Agripa, com a nica exceo da espada, que, aps uma analogia fsica,
parece ser universal na magia prtica. No Grimrios, no entanto, embora, por vezes, a
primeira arma de ser mencionado, a sua posio comparativamente insignificante,
quando a faca um instrumento mais pronto. Falando em termos gerais, h pouco na
literatura para justificar as elaboraes modernos complexos de Eliphas Levi e de
Christian.
Entre as propriedades necessrias mencionadas pelo Livro de verdadeira magia
negra so a espada, a equipe, a vara, a lanceta, o arctrave ou gancho, o bolline ou
foice, a agulha, o punhal, uma faca de cabo branco e outra faca, com um punho preto,
usado para descrever o crculo. O mais importante a fazer que chamou a bolline; ele
deve ser forjado no dia e na hora de Jpiter, a seleo de um pequeno pedao de ao
no utilizados. Defini-lo trs vezes no fogo e extingui-lo no sangue de uma toupeira
misturada com o suco da pimpernel. 1 Que isto seja feito quando a Lua est em sua
plena luz e curso. No mesmo dia e na hora de Jpiter, encaixar um cabo de
chifre 2 para o ao, moldando-o com uma nova espada forjada por trs vezes como
acima no fogo. Quando feita e aperfeioado, recitar sobre ele esta
Orao ou Conjurao
Eu te conjuro, formulrio O deste instrumento, pela autoridade de Deus Pai TodoPoderoso, pela virtude do cu e as estrelas, pela virtude dos Anjos, pelo que os
elementos, pelo que de pedras e ervas, e, semelhantemente pela virtude de
tempestades de neve, trovoadas e ventos, que te recebem todo o poder at o
desempenho dessas coisas na perfeio de que estamos interessados, o todo sem
trapaa, falsidade ou engano, pelo comando de Deus, Criador do idades e
Imperador dos Anjos. Amm .
As saudaes que se seguiu deve ento ser pronunciado sobre o
instrumento: Domine, Deus meus, em speravi te; Confitebor tibi, Domine, in toto
corde meo: Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum , 1 & c, adicionando
as seguintes palavras:. DAMAHII, LUMECH, Gadal, Pancia, VELOAS, MEOROD,

LAMIDOCH, BALDACH, ANERETHON, MITATRON, a maioria dos santos


anjos, sede guardas deste instrumento, porque eu deve fazer uso dele para vrias
necessrio funciona .
Coloque-o em uma nova capa de seda vermelha, tornando suffumigation com
perfumes odorferas, como ser estabelecido a seguir. Tome cuidado para no
aperfeioar o instrumento, exceto no dia de Vnus, e na hora da mesma, quando
tambm a agulha e outros instrumentos, como pode ser preparado.
Posteriormente, no dia de Vnus, a Lua estar no signo de Capricrnio, ou no, do
Virgin, 2 se o mesmo seja possvel, fars a primeira faca e s ngreme no sangue da
toupeira 1 eo suco do pimpernel. Deixe a Lua estiver em um tempo aguda claro e
leve, a operao comeando na primeira hora de Vnus e terminando na nona hora do
mesmo dia. Montar a faca com um punho de madeira cortada branca em um nico
golpe com uma espada nova ou uma faca, e sobre esta lidar gravar os seguintes
caracteres: -

Fumigar como antes, e com esta faca de fazer todas as coisas necessrias para a arte,
o crculo exceo. Mas se tal faca ser muito difcil de fabricar, adquirir um da mesma
forma prontas; ngreme no sangue e suco como acima; cabem a eles o mesmo
identificador tendo os mesmos personagens, e sobre a lmina, procedente do ponto de
manusear, escrever com um macho de ganso as palavras: AHARARAT, TO. Perfume
como antes, polvilhe com gua exorcizado, e coloque na embalagem de seda j
mencionado. 2
Que, com o punho preto, destinada a descrever o crculo e intimidar os espritos, e
para a realizao de outras coisas semelhantes, deve ser feita em todos os aspectos
como a primeira, excepto no que respeita ao dia e hora, que devem ser os de
Saturno. O ao deve ser extinta no sangue de um gato 3 e do suco de cicuta, enquanto
o identificador deve ser de chifre de carneiro. O poniard ou estilete e a lanceta deve
ser feita da mesma maneira no dia e na hora de Mercrio, e do ao extinto no sangue
de uma toupeira eo suco da erva Mercury.

PLACA VII: INSTRUMENTOS DE MAGIA NEGRA

Eles devem ser equipados com alas de chifre, 1 em forma de uma espada nova no dia
e hora de Mercrio, e deve suportar estes caracteres sobre as referidas alas. Fumigar
como antes, e usar em seu lugar apropriado, conforme necessrio.

O Grimorium Verum , o que contribui para a simplicidade, reduz os instrumentos de


ao a trs - ou seja, faca, mais grave e lanceta. Os dois primeiros devem ser feitas no
dia e na hora de Jpiter, com a Lua crescente em ascenso, o que est em causa com a
autoridade anterior. Quando terminar, a seguinte orao ou Conjurao deve, em cada
caso, ser recitado sobre eles. A faca deve ser grande o suficiente para cortar o pescoo
de uma criana de um s golpe; ele deve ser equipado com um cabo da madeira, feita
no mesmo dia e na mesma hora, e gravado com personagens mgicos. O instrumento
devem, ento, ser aspergido, fumigado e preservadas para uso conforme necessrio.
Conjurao
Eu te conjuro, forma do instrumento, N., por Deus Pai Todo-Poderoso; pela virtude
do Cu e por todas as estrelas que regem; pela virtude dos quatro elementos; por que
de todas as pedras, todas as plantas e todos os animais de qualquer natureza; pela
virtude da queda de granizo e ventos; para receber tais aqui virtude que podemos
obter por ti a questo perfeita de todos os nossos desejos, que tambm buscamos
realizar sem o mal, sem enganos, por Deus, o Criador do Sol e os Anjos. Amm .
Recitar o Sete [Penitencial] Salmos, e adicionar estas palavras: DALMALEY,
Lameck, CADAT, Pancia, velous, MERROE, LAMIDECK, CALDULECH,
ANERETON, MITRATON, anjos mais puros, sede guardies desses instrumentos,
que so necessrio para muitas coisas .
The Lancet, que mencionado, mas no descrito no Livro de verdadeira magia
negra , deve, de acordo com o Grimorium Verum , ser feita no dia e hora de
Mercrio, a Lua Crescente, e deve ser concebido depois da mesma maneira que a
faca e mais grave. Se assistentes acompanhar o operador, cada um deve ser fornecido
com a faca, e do Estado como obtm a respeito da Espada da Arte, que deve ser
polido no dia de Mercrio, da primeira para a terceira hora da noite. 1 Isso projetado
para o comandante ou o operador-chefe deve ter a palavra ELOHIM

JITOR, 2 processo de ponto a cabo.Para que a do primeiro discpulo, escreva o nome


Cardiel sobre o cabo, e sobre o REGIO lmina, procedente de ponto a cabo. Ele
deve aparecer em ambos os lados transversalmente, mas adicionar a uma
PANORAIM , e por outro HEOMESIM . Na espada do segundo discpulo escrever
URIEL, SARAION, GAMERIN , DEBALIIN, na forma antes descrita. Naquele do
terceiro discpulo escrever DANIEL, IMETON, LAMEDIIN , ERADIN, e se
encaixam o mesmo com uma ala de osso branco. 3
A seguir Conjurao deve ser recitado secretamente sobre as espadas: - Eu te
conjuro, espada, pelos trs Santos Nomes, ! ALBROT, abracadabra, Jeova S tu a
minha fortaleza e de defesa contra todos os inimigos, visveis e invisveis, em cada
trabalho mgico . Pelo Santo Nome SADAY , que grande em poder, e por esses
outros nomes, Cados, Cados, Cados, ADONAY, ELOY, ZENA, OTH,
OCHIMANUEL , o Primeiro eo ltimo, Sabedoria, Caminho, Vida, Virtude, Chief,
boca, Discurso, Splendour, Luz, Sol, Fonte, Glria, Montanha, Vinha, Porto, Stone,
Staff, Priest, Immortal,MESSIAS , Espada, faze governar em todos os meus assuntos
e prevalecer nas coisas que se opem a mim. Amm .

notas de rodap
154: 1 Ou, de acordo com a Chave de Salomo , no dia e hora de Mercrio, e
substituindo o sangue da pega e o suco da erva Mercury, o francs Foirole , a partir
do qual um chamado Elixir da Longa Vida foi anteriormente feita.
154: 2 A Chave da Salomon substitui buxo branco; omite a influncia planetria,
deixando-se deduzir que ela deve ser feita na hora em que o ao ; forjado, que
tambm deve ser amanhecer.
155: 1 Psalms vii, cx, e XLI, de acordo com o clculo da Vulgata....
155: 2 De acordo com a Chave de Salomo , que deve ser no dia e na hora de
Mercrio, quando Marte est em ries ou Escorpio.
156: 1 de um ganso, diz a clavcula.
156: 2 Deve ser entendido que, sempre que o uso de sangue animal prescrito Fiz
uma alterao em algum momento hipoteticamente essencial, e agora notificar, em
geral e, especialmente, para o efeito. O curso tomado no significa que eu acredito na
eficcia desses processos tolas, mas que as pessoas fraudulentos podem ser
dissuadidos de tentar-los. por respeito aos animais e no conta para eles.
156: 3 de um gato preto, diz a clavcula, e a arma quando terminar deve ser envolto
em um pano de seda preta, que, no entanto, contradiz Livro ii. c. 20, da mesma obra.

159: 1 Branco buxo prescrito pela Chave de Salomo .


160: 1 A primeira ou a hora XV a leitura da chave , mas no mais uma razo no
perodo mais longo, tendo em conta a natureza da operao.
160: 2 ou seja , Elohim Gibor . A Chave de Salomo prescreve outros nomes divinos
para a Espada do Mestre.
160: 3 Estas instrues so terrivelmente confuso. Compare a verso em Ingls
da Chave de Salomo , em que a passagem assim alterado: - "A primeira espada
deve ter no punho o nome Cardiel ouGabriel ; no Lamen da Guarda, Regio ; na
lmina, Panoraim Heamesin . o segundo deve ter no punho o nome Auriel ; no
Lamen da p 161. Guarda, Sarion ; na lmina, Gamorin Debalin a terceira espada deve
ter no punho o nome. Damiel ou Raphael ; no Lamen da Guarda , Yemeton ; na
lmina, Lamedin Eradim ".

3. Quanto Rod and Staff da Arte


O grande mistrio da magia prtica suposto ser centrado na magia Rod, e Eliphas
Levi, que afirma ter reconstrudo o cerimonial primitiva, mas parece um pouco para
ter over-editada seus materiais, fornece uma conta altamente sensacional de seus
poderes e um mtodo elaborado da sua preparao. Para ele, o sinal da transmisso
do sacerdcio mgico, que nunca deixou desde a origem darksome da cincia pseudotranscendente. O operador sobrecarregado com as precaues sobre o segredo que
deve ser mantida em relao a ele e poderia muito bem ser abatido pelas dificuldades
de sua consagrao. Em vista de tal importncia imputada, curioso que De Abano e
pseudo-Agrippa omitir qualquer meno a este tremendo instrumento, enquanto
a Chave de Salomo descarta-lo em algumas linhas de instruo fcil. Parece, no
entanto, que uma equipe e rod so necessrias, especialmente em operaes Goetic,
embora suas provncias distintas no so de caso descrito. De acordo com o Livro
de verdadeira magia negra , a equipe deve ser de cana e a varinha ou vara de avel,
tanto virgem, isto , de no ter filiais ou ramificaes. 1 Devem ser cortado e aparado
no dia e na hora do Sol, enquanto os seguintes caracteres devem ser inscrito sobre a
equipe, mas no dia e na hora de Mercrio: 2 -

Se gravada com o "instrumento sagrado", que ser tanto melhor. 3 Em qualquer caso,
deixe as seguintes palavras ser recitada quando a escrita terminado: - O
ADONAY, o mais santo e mais poderoso, vouchsafe para consagrar e abenoar essa
equipe e isso Rod, de modo que eles podem possuir a virtude necessria,
Santo ADONAY , ao qual seja honra e glria para sempre e mais. Amm .
Por ltimo, os dois instrumentos devem ser aspergidos, fumigado e pr de lado no
pano de seda.
O Grimorium Verum direciona o operador para fazer duas varinhas de madeira, que
no deu frutos. O primeiro deve ser cortado em um nico golpe de um-sabugueiro no
dia e na hora de Mercrio. A segunda deve ser de avel, livre de broto, e cortar na
hora do Sol 4 Os personagens mgicas que devem ser gravados em cada foram
omitidos pela impressora, mas eles so fornecidos - ou seus substitutos em as
modernas verses italianas. Eles so, para o primeiro, o selo ou carter de Frimost e
que de klippoth para o segundo (ver Cap. III., Sec. 2). A orao de consagrao no
oferece nenhuma variao da importncia da de verdadeira magia negra , e no
precisa de ser reproduzidas. Asperso e fumigao so prescritos, como no caso
anterior.
The Grand Grimoire dedica um captulo inteiro composio real do Wand
Misteriosa, caso contrrio o Destruir ou jateamento Rod. Ele menciona nenhum outro
instrumento, e atribui a ele todo o poder no evocaes diablicas. Parece ter
fornecido Eliphas Levi, com o primeiro indcio de seu ainda mais potente Verendum ,
a qual, no entanto, um significado allegorial talvez possa ser atribuda.Na vspera da
grande empresa, diz que este Ritual, voc deve ir em busca de uma varinha ou vara
de avel selvagem que nunca deram frutos; seu comprimento deve ser polegadas
dezenove anos e meio. Quando voc se encontrou com uma varinha da forma
desejada, toc-lo de outra forma no do que com os seus olhos; deix-lo ficar at a
manh seguinte, que o dia da operao; ento voc deve cort-la absolutamente no
momento em que o sol nasce; retirar das suas folhas e ramos menores, se algum
existir, usando a faca de sacrifcio coradas com o sangue da vtima. 1 Comece
cortando-o quando o sol primeiro erguendo-se sobre este hemisfrio e pronunciar as
seguintes palavras: - Suplico-Te, Grande ADONAY, Eloim, ARIEL e JEHOVAM ,
para ser propcio a mim, e para dotar este Wand qual sou corte com o poder ea fora
das hastes de Jacob, de mangueiras e dos poderosos Joshua! Eu tambm Te suplico,
Grande ADONAY, Eloim, ARIEL e JEHOVAM , para infundir para este Rod toda
a fora de Sanso, a justa ira de EMANUEL e os troves do poderoso Zariatnatmik,

que vingar os nomes dos homens no dia do julgamento ! Amm .


Tendo pronunciado essas "palavras sublimes e maravilhosas", e ainda manter seus
olhos voltados para a regio do sol nascente, voc pode terminar de cortar a sua vara,
e pode, em seguida, lev-lo a seu domiclio. Voc deve prxima ir em busca de um
pedao de madeira comum, moda as duas extremidades como os da haste genuna e
lev-la a um ferreiro, que deve soldar a lmina de ao da faca sacrificial em duas
tampas pontiagudos e apor-los para o as ditas extremidades. Isto feito, voc pode
novamente voltar para casa, e ali, com suas prprias mos, apor as tampas de ao
para as articulaes da haste genuno. Posteriormente, voc deve obter um pedao de
magnetita e magnetizar as extremidades de ao, pronunciar as seguintes palavras:
- pelo Gro ADONAY, Eloim, ARIEL eJEHOVAM , eu te ordeno juntar-se com e
atrair todas as substncias que eu desejo, pelo poder de o sublime ADONAY, Eloim,
ARIEL e JEHOVAM . Eu te ordeno, pela oposio de fogo e gua, para separar
todas as substncias, como eles foram separados no dia da criao mundos. Amm .
Finalmente, voc deve regozijar-se na honra e glria do Adonay sublime, estar
convencido de que voc est em posse de um tesouro mais precioso da Luz. 1

notas de rodap
162: 1 A definio de madeira virgem difere na Chave de Salomo , que diz: Em
todos os casos, a madeira deve ser virgem - ou seja, de apenas um crescimento anos.
162: 2 De acordo com a Chave de Salomo , tanto pessoal e haste devem ser cortados
no dia e na hora de Mercrio ao nascer do sol, o que limita a operao para os dias de
inverno meio, quando o sol nasce cerca de oito o ' relgio.
162: 3 Presumivelmente, com o buril ou mais grave.
162: 4 Esta variao parece conciliar o Livro de verdadeira magia negra com
a Chave de Salomo , e provavelmente a verdadeira leitura.
163: 1 Ver Captulo VI, Sec.. 1.
164: 1 Outro mtodo de preparao de um Magic Rod ordena que ser uma filial da
avel-rvore estendeu durante o ano de operao. Deve ser cortado na primeira
quarta-feira aps a lua nova, entre 23:00 e meia-noite. A faca deve ser novo e o ramo
cortado por um golpe baixo. Deve abenoou a haste, em seguida, ser; no final stouter
deve ser escrita a palavra AGLA , no centro ON , e em direo ao ponto
TETRAGRAMMATON . Finalmente dizer sobre ele: Conjuro te cito mihi
obedire --Eu te conjuro a me obedecer imediatamente.

4. No que respeita pena e tinta da Arte


Preliminar cerimonial mgico parece ter como objetivo principal a consagrao
pessoal de cada artigo, grande ou pequeno, indispensvel ou ocasional, que
conectado com os diversos processos. A caneta e tinta com que personagens e nomes
so escritos devem ambos estar preparados. D uma pena nova, diz o Grimorium
Verum ; asperge e fumigar-lo maneira dos outros instrumentos; quando voc segurla em sua mo para dar-lhe forma, dizer as seguintes palavras: - ABABALOY, samoy,
ESCAVOR, Adonay: eu expulso toda a iluso desta pena, que pode reter eficazmente
dentro de si a fora necessria para todas as coisas que so utilizado nesta arte, bem
como para operaes como, por personagens e conjuraes. Amm .
Da mesma forma, um chifre ou tinteiro deve ser comprado no dia e na hora de
Mercrio, e na mesma hora os seguintes nomes de Deus deve ser escrito sobre ele: JOD, HE, VAU, HE, METATRON , JOD, 1 Cados, 2 ELOYM, 3 SABAOTH. Em
seguida, deve ser preenchido com tinta fresca que foi exorcizado da seguinte forma EXORCISMO DA TINTA
I exorcizar ti, criatura da tinta, por Anston, CERRETON, estimulador, 4 ADONAY ,
e pelo nome daquele a quem uma Palavra criou tudo e pode conseguir tudo, que
tanto tu deve me ajudar no meu trabalho, que o meu trabalho pode ser realizado por
minha vontade, e cumpriu com a permisso de Deus, que reina sobre todas as coisas
e atravs de todas as coisas, em todos os lugares e para sempre. Amm .
Bno do INK
Senhor Deus Todo-Poderoso, que dominas todos e reignest por toda a eternidade,
Que fazes cumprir grandes maravilhas em Tuas criaturas, conceder-nos a graa do
Teu Esprito Santo por meio dessa caneta. Abenoe , santific-lo e conferir-lhe
uma peculiar virtude, de modo que tudo o que dito, tudo o que desejamos fazer e
escrever com isto, pode ter sucesso atravs de Ti, Santssima
prncipe ADONAY . Amm . 1
Em seguida, asperge, fumigar e exorcizar.
O livro de True Black Magic , por outro lado, direciona o operador para arrancar a
terceira pena pela direita de um ganso macho 2 e para dizer quando extra-lo:
ABRACHAY, ARATON, SAMATOY, SCAVER, ADONAY Expulse todo o mal
desta pena, de modo que ele pode possuir plenos poderes para escrever tudo o que

eu quero .
Em seguida, mold-lo com a faca da arte, isto , que tem uma pega branco; incenso
tambm, e asperge-lo. Por ltimo, tomar um novo cornicle barro ou tinteiro, feita no
dia e na hora de Vnus, e escrever sobre ele estes nomes com a lanceta exorcizado da
arte: JOD, HE, VAU, HE, MITATRON, JAE, 3 JAE, JAE, Cados, ELOYN,
ZEVAO. 4 Em seguida, mergulhe a caneta nele, pronunciar as seguintes palavras: - Eu
exorcizar ti, criatura do tipo pena, por ETERETON, 5 de estmulo 5 e pelo
nome ADONAY. No tu me ajudar em todos os meus trabalhos .
A instruo continua --- Como s vezes necessrio para escrever com tintas
coloridas, tm vrios chifres contendo tintas brancas, em que infundem tuas cores
para os pentagramas e personagens. As cores devem ser diludo com a gua bendita
que ns denominamos exorcizado, e com goma arbica. Finalmente, o perfume
eles. Que isto seja feito com toda devoo, humildade e f, querendo que nada pode
ser feito, diz o Grimoire.
O mesmo trabalho d os pormenores relativos extrao da espada-pena pela direita
de uma andorinha, que precede a ao com as palavras Yin He . Em seguida, dever
ser feita em uma caneta, por meio da faca da arte, eo nome Anereton deve ser escrito
nele com a pena de ganso, aps o que os Salmos Ecce quam bonum et quam
jucundum e ommes Laudate Dominum gentes 1 devem ser recitada sobre ele, seguido
por asperso e fumigao.
no de se supor que qualquer tinta comum poderia ser adequado para to srio um
negcio como o de pactos cativante. Mesmo as consagraes anteriormente dadas so
inadequados em tal caso.Entende-se que a assinatura escrito com o sangue do
operador, mas o prprio acto requer uma preparao especial, como se segue: Colocar rio-gua de uma nova, panela de barro envernizado, em conjunto com o p a
seguir descrito. Em seguida, tomar ramos de samambaia reuniram na vspera de So
Joo e galhos de videira cortadas na lua cheia de maro. Acender essa madeira. por
meio de papel virgem, e quando a gua ferve a tinta vai ser feita. Deve ser mudado a
cada vez que h a oportunidade de escrever, isto , quando quer que a denominao
de um esprito realizada.
P para Pacto de-Ink

Gall-nuts

10 Oz.

Vitriol Roman ou verde Copperas

3 Oz.

Rocha Alum ou goma arbica

3 Oz.

Faa um p impalpvel, e quando voc compor a tinta, utilizar como acima descrito.
As autoridades deste processo no so o Grimoires adequada mas as colees de
segredos mgicos que s vezes so anexados a eles, mas s vezes formar trabalhos
independentes.

notas de rodap
165: 1 A Chave de Salomo substitui o Nome Divino, Jah , repetido trs vezes.
165: 2 isto , Kadosh .
165: 3 isto , Elohim .
165: 4 A Chave de Salomo l Anaireton, Simulator .
166: 1 Esta orao, como muitos outros nos Grimoires que derivam da clavcula, a
introduo de um compilador Christian. A Chave de Salomo no tem referncias
trinitrio e h cruzes.
166: 2 Este processo idntico ao da clavcula, os nomes apenas sendo mutilado.
166: 3 isto , Jah .
166: 4 isto , Elohim Tzabaoth .
166: 5 Como antes, Anaireton e Simulator .
167: 1 CXXXII Salmos. e cxvi. da Vulgata.

5. No que diz respeito Cera ou Terra Virgem


As velas usadas na evocao ou em outras experincias mgicas, e as imagens
necessrias para bewitchment, deve ser composto de cera virgem ou terra virgem isto , as substncias em causa no devem ter sido aplicado anteriormente para outra
finalidade. 2 Antes de utilizar as seguintes palavras devem ser recitado sobre o
material: - ENTABOR, NATABOR, Si tacibor , ADONAY, AN, Layamon,

TINARMES, EOS PHILODES. 3 anjos de Deus, sede presente! Invoco voc no meu
trabalho, que eu possa obter virtude de sua mediao e pode ser aperfeioado com
toda a certeza . Em seguida, recitar o Salmo Domine, non est exaltatum cor meum e
Domine, Quis habitabit , 4 acrescentando estas palavras: Eu exorcizar ti, criatura de
cera [ ou terra ], e, pelo Criador e Deus Todo-Poderoso, que criou todas as coisas a
partir do nada por Seu Santssimo Nome, e por seus anjos, que ordeno-te para
receber virtude e bno em Seu Nome, que tanto tu podes ser santificado e
abenoado, obtendo-se assim que a virtude que desejamos, pelo Santssimo
Nome ADONAY , que a vida de todas as criaturas, Amm . Asperge a substncia
com a gua benta da arte, depois do que preserv-lo, para fazer uso dos mesmos
quando necessrio. Assim fazendo, diz Verdadeiro Black Magic , tu obter um
resultado certo em todos que tu undertakest. 5

notas de rodap
168: 1 Este processo adaptado a partir da Chave de Salomo , Livro II. c. 8.
168: 2 A virgindade da cera e da terra mais perfeitamente assegurada pelas
direces da Chave de Salomo , de acordo com o qual o operador tem de cavar a
terra com as prprias mos e reduzi-la a uma pasta, usando nenhum instrumento em
caso de contaminao. A cera deve ser tomada a partir de abelhas que o fizeram pela
primeira vez.
168: 3 Estes nomes diferentes daqueles na Chave de Salomo , que, no entanto, so,
em sua maior parte, igualmente ininteligvel.
168: 4 Ps. cxxx. e Ps. xiv. na Vulgata.
168: 5 A Chave de Salomo dirige que a terra deve ser recm cavada-se, em cada
ocasio que for necessrio.
6. Em relao ao tecido de seda 1
Quando todos os instrumentos pertencentes ao Art foram devidamente consagrada e
exorcizado, eles devem ser reunidos em um pano cara de seda, como Salomo
ordena-diz o testamento pelo qual eles podem ser conservados limpos, puros e
podem, assim, ser mais eficaz. Por isso, no ser preto ou marrom, a cor indiferente,
mas os seguintes caracteres devem ser escritos sobre ela com sangue de pombo com a
pena de ganso macho prpria da arte.

Adicione estes nomes: Adonay, AMMASTIUS, ANARETON, COSBOS,


ELOYM. Ento fumigar e asperge, recitando posteriormente os Salmos Domine,
Dominus noster, Deus judicium tuum Regi da e Ecce nunc dimittis . 2 Place, por fim,
todos os instrumentos mgicos neste pano de seda. "Ento tu devers utiliz-los
vontade e s aprender seu efeito", diz o Magus, Iro-Grego. Mas a promessa tem um
sabor do sal que chamado de prudncia.

notas de rodap
169: 1 Este processo adaptado a partir da Chave de Salomo , Livro II. c. 20. H, no
entanto, a utilizao de sangue omitido.
169: 2 Salmo viii. e LXXI Salmo. na Vulgata, em conjunto com o cntico de Simeo.

7. No que respeita Vtima da Arte


Ele geralmente suposto que a oferta de um sacrifcio de sangue uma condio
essencial para o sucesso em magia negra e que o embrutement do operador o
principal propsito da ordenao. verdade que tal oferta na maioria dos casos
prescritos, mas seu objeto simples e comum, em vez de diablica ou recndito, e a
prtica em si baseado na chamada Magia Branca da Chave de Salomo . Oferece
outra instncia que, se este texto ser a cabea e fonte da arte, tambm a raiz do seu
diabolism. A arte - eu deveria explicar - tem a sua vtima, no porque o sangue
necessria em um caso mais do que o outro, mas porque era costume os pactos e
pentacles a ser escrito em pergaminho ou velino, e, tendo em vista que doutrina da
consagrao pessoal j foi explicado, o mago negro tinha, na medida do possvel,
dispensar o trabalho do lado de fora, para ser seu prprio Whitesmith, sua prpria
penmaker, e, portanto, tambm a sua prpria curtidor. alterius no sentar qui suus
Esse potest era a mxima de Paracelso, e foi levada adiante em Goetia do que mera
independncia intelectual. Faa-se o que voc quer; no confiar nele para os
outros; ele no s ir possuir mais de sua virtude pessoal, mas voc vai ter a certeza
do artigo - como pode ser o comentrio dos Grimoires sobre o aforismo do sbio de
Hohenheim, e no h mais razo no conselho porque mesmo o substncias acessveis
exigidos pelo operador teve geralmente algumas condies inbeis que lhes so
inerentes, o que pode continuam por cumprir, a menos que ele mesmo era ativamente
presente na sua preparao. Um caso particular em questo o pergaminho usado na
arte. O mago foi obrigado a matar um cordeiro ou cabrito com suas prprias mos,
no porque havia alguma importncia simblica ligada ao ato de destruio - os
Grimoires fazer tal atribuio - no porque foi usada-para o sangue a sua utilizao
raramente prescrita - mas para assegurar que o animal estava a partir do qual um
pergaminho virgem ou virgem vitela pode ser preparado.
Isso chamado de virgem, diz o livro de True Black Magic , que feita a partir de
animais que nunca engendradas, machos acima de tudo, 1 --do qual definio bvio
que o recurso para o curtidor profissional pode comprometer toda a liminar. Mas,
vendo que cada operao realizada no Art assumiu um aspecto religioso, o abate do
animal tornou-se um sacrifcio 1 e teve seus acompanhantes cerimnias, oraes e
invocaes, cada um ritual que possui as suas prprias variantes.
A preparao do pergaminho de virgem dado como segue na Grimorium Verum : 2 -

7. Relativo vtima da arte 3


Leve seu filho; coloc-lo em um bloco com a garganta voltada para cima, de modo
que pode ser mais fcil para que voc possa cort-la; estar pronto com a sua faca e
cortou a garganta de um s golpe, pronunciando o nome do Esprito que voc deseja
executar. Por exemplo, dizer: eu matar-te, N, em nome e honra de N .. . . Tenha um
cuidado para que no ser necessrios dois golpes, mas deix-lo morrer na
primeira; em seguida, a pele com a faca, e enquanto esfola-lo fazer a seguinte
INVOCAO
ADIRAM, DALMAY, LAUDAY, TETRAGRAMMATON, ANERETON, 4 e todos
vs santos anjos de Deus, sede aqui e dignou a transmitir fora a esta pele, que pode
ser adequadamente conservado, e que todas as coisas nela escritas podem atingir
sua perfeio .
Aps a esfola, d sal bem batido; esticar a pele; strew sua sal sobre ele, de modo a
cobrir toda a superfcie. Mas primeiro vamos o sal ser abenoado da seguinte
maneira: EXORCISMO DO SAL
I exorcizar ti, criatura de sal, pelos vivos, Deus, pelo Deus dos deuses eo Senhor dos
senhores, que todas as iluses pode afastar-se de ti, e que por isso tu podes servir
para fazer o grfico virgem .
BNO DO SAL
Deus dos deuses e Senhor dos senhores, quem criaste todas as coisas a partir do
nada, e tens sal especialmente concebido para a sade humana, abenoe e
santificar este sal, e pode I para us-lo de que todas as coisas que esto neste crculo
pode receber a fora necessria para esse efeito que desejamos. Amm .
Isto terminou, coloque sua pele salgada nos raios do sol para o espao de um dia. Em
seguida, preparar um vaso de barro vidrado e escrever os caracteres de Guland e
Surgat (Cap. III. Sec. 2) sobre o assunto com a caneta e tinta da arte. Definir cal
apagada com gua exorcizada no pote, e enquanto ela o lugar lquida sua pele nela,
e assim deix-lo at que ele descasca de si mesmo. Quando o cabelo est pronto para
cair com o toque de um dedo, lev-la a partir do vaso e retire-o com uma faca de
avel-madeira, sobre a qual voc tenha pronunciado estas palavras: Anfitrio
Santo ABOEZRA, o prazer de conferir tal virtude, at o madeira para que eu possa

limpar isso com ela pele, atravs do Teu Santo Nome AGASON . Amm .
Isto feito, ea pele ser tambm purificado, esticar o mesmo sobre uma placa de
madeira nova, e em redor dela definir pedras do mesmo comprimento que os lados da
pele. Mas primeiro dizer sobre eles a orao que segue aqui
ORAO
O ADONAY, Deus mais forte e poderoso, fazei com que essas pedras podem esticar
essa pele, e faze retirar-lhes toda a iluso, de modo que pelo Teu poder que eles
podem possuir a virtude que ns desejamos. Amm .
Isto feito, a pele pode ser deixada a secar, mas antes de sair ele recite o seguinte
ORAO
JE, AGLA, JOD, HOI, HE, EMMANUEL, que sejais meus guardies desta
pergaminho ou da pele, de modo que no h fantasmas podem possu-lo .
Este terminou, deixe-o no ar at ser seco, 1 tomando cuidado para que o lugar limpo
e tem sido aspergidos recitando as seguintes palavras sagradas: Em nome de Deus
imortal, que Deus te asperge e limpar-te de todo o engano e de toda a
iniquidade; assim tu deve ser mais branco do que a neve. Amm .
Quando a pele seca, lev-la a partir da placa, abeno-la com asperso e fumigao,
e preserv-lo para uso. No deve ser visto pelas mulheres, especialmente em seus
tempos, pois vai perder a sua virtude, e todo aquele que faz com que este pergaminho
deve ser, de igual modo, mais pura e limpa e casta. Deixe que ele diga uma missa da
Natividade, quer seja o dia da Festa ou de outra dia, e note que todos os instrumentos
devem ser geralmente no Altar. 1
O livro de True Black Magic reproduz com mais variaes do processo da clavcula
genuna: - Fixar o animal que fornecer o pergaminho em um lugar secreto, onde
ningum habita ou pode contempl-la. Em seguida, tomar uma vara virgem; mold-la
em forma de uma faca com a faca de cabo branco da arte, apara-o cuidadosamente de
todos os ramos. Durante este exemplo: Eu te conjuro, Rod, pelo Criador do Universo
eo Rei dos Anjos, cujo nome HELSADAY! 2 Receba tu poder e virtude para a pele
deste animal para a fabricao de pergaminho, que assim todas as coisas que vos
escrever nela pode prosperar, por Deus Todo-Poderoso, que vive e reina para sempre
e sempre. Amm . Ao moldar esta faca recitar o Salmo Deus, judicium tuum Regi
da . 3 Em seguida, escreva estas palavras sobre a vara: AGLA, ADONAY, Eloe, 4 !
Pode o trabalho desta faca de madeira ser realizado por voc Diga tambm sobre

ele: CARA, Cherna, SITO, CIRNA. 5 Em seguida, a pele do animal com a mesma
faca de madeira, dizendo: ADIRAM, DAHNAY, SADAY, TETRAGRAMMATON,
ANERETON, ANERETON, Cureton, 6 Santos Anjos de Deus, sede presente e dar
fora a este pergaminho. Que seja consagrada por voc, e, portanto, pode todas as
coisas que devem ser escritas nisso adquirir a necessria fora para a obteno do
resultado pretendido . . . .
Quando tiver esfolados lo, lev-sal e dizer sobre ele: Deus dos deuses, dignai-vos
abenoar e santificar este sal, para que ele possa limpar o pergaminho que estou
prestes a se preparar com elas, e que tanto pode obter virtude, poder e efeito . . . . sal
a pele e defini-lo no sol por quinze dias; prxima levar um pote de barro vidrado e
escrever esses personagens sobre ele; colocar uma grande

pedao de cal com um pouco de gua abenoada neste navio, e quando a cal
apagada, ngreme a pele para o espao de nove dias inteiros nele h, aps o que deve
ser extrado e raspadas com uma faca de madeira para remover o cabelo. Deixe secar
por oito dias na sombra, mas quando defini-lo para secar, asperge-lo e dizer: Em
Nome do Grande Deus Eterno, eu asperge ti. S limpo de todo vcio e
iniqidade ! [Quando seca] perfume-lo com ervas de cheiro doce; envolv-la no pano
de seda com os outros instrumentos da Arte; e tomar nota que, se ser visto por uma
mulher de vezes, ele vai perder toda a sua virtude.
Mas se esse tipo de pergaminho ser muito difcil de preparar, 1 demorar pergaminho
de virgem de qualquer animal; exorciz-lo como antes; colocar carvo iluminado em
um novo pote de vidros;misture bem perfumes com ela; e mantenha o pergaminho
acima do vaso para receb-los. Antes de tudo, porm, escrever esses caracteres sobre
o pote 2

com os instrumentos da arte. Enquanto a fumigao continua, dizem: Anjos de Deus,


a minha ajuda, e por voc ser meu trabalho realizado ! . . . Quando ele for concludo,
dizem: LAZAY, SALMAY, DALMAY, ANEPATON, CENDRION, ANITOR,
ENCHEION, 3 Santos Anjos de Deus, sede presente e dar fora a este pergaminho,
para que ele possa, por sua vez adquirir a de todos os personagens com as quais
devem ser inscritos, com a ajuda de Deus piedoso e misericordioso . . . . Recitar
o Salmo Deus, judicium tuum Regi da e Laudate Dominum omnes gentes ,
adicionando o seguinte
Conjurao
Eu te conjuro, criatura de pergaminho, por todos os nomes de Deus, que nada que
for escrito dentro de ti pode nunca ser apagado da verdade .
Por ltimo, asperge-lo e coloc-lo no tecido de seda, como acima.
O Grimorium Verum se entrega o aluno fraco por uma maior simplificao, como
segue: - Se no for possvel para preparar o pergaminho mesmo, comprar um novo e
invoc-la; asperge tambm e fumigar trs vezes. O sacrifcio, com os seus atrasos e
desconforto, , portanto, revogada, eo operador pode proceder imediatamente ao
mistrio prtica do Sanctum Regnum . Observa-se tambm que pergaminho ou
pergaminho adequada pode prescindir-se em favor de: - ( a .) A pele de outro animal,
o que, no entanto, envolvem um processo semelhante; ou ( b .) as teias de uma
criana recm-nascida, o que, naturalmente, possuem o carter virgem necessria, e
foi simplesmente consagrada de acordo com as instrues a seguir, como encontrado
em verdadeira magia negra . 1
Quando conseguiram obter as teias de uma criana recm-nascida, perfume a mesma
de perfumes e polvilhe-lo, aps o que dizem os seguintes Salmos: Domine, meam
oratiomem Exaudi, e Domine, Deus meus, respice em mim , com o hereunto
conjurao inscritos: - BOSMELETIC, JEYSMY, ETH, HODOMOS, BELUREOS O
Senhor, que fizeste todas as coisas com sabedoria; Que elegeste a Abrao, teu
primeiro crente, e sua semente tem multiplicado como as estrelas do cu; Que fizeste
aparecer a Moiss, teu servo, rodeado de fogo flamejante, e te dar a conhecer a ele
Teus nomes, que so Heie, ACER, Heie 1 --que dizer, eu sou o que sou; Que
tambm tenhas levar por diante o teu povo p enxuto sobre o Mar Vermelho; Quem a
Moiss, teu servo, mandando dar a lei da salvao no Monte Sinai; Quem a Salomo
fizeste transmitir sabedoria acima da medida dos homens: Eu humildemente adorar
Tua majestade e rogo a Tua misericrdia, orando a Ti para consagrar esta pele por

Tua virtude, Santssima ADONAY , cujo reinado dura para sempre. Amm .
Asperge as teias com a gua benta da Arte, coloque-o no pano de seda, e quando se
trabalha os exorcismos, as requisies feitas aos espritos deve ser escrito sobre este
pele, que devem ser fumigados com odores ftidos.

notas de rodap
170: 1 A Chave de Salomo , Livro II. c. 17, distingue entre pergaminho virgem e
pergaminho nascituros; o ltimo obtido a partir de um animal que tenha sido
tomada antes do seu tempo desde o ventre de sua me.
171: 1 justo afirmar que h uma forma de evocao dada no Vocabulaire
Infernal em que um sacrifcio por si s prescrito. A fonte a partir da qual ele
derivado no citado. "Todo aquele que evocaria o diabo deve sacrificar a ele um
co, um gato e uma galinha; estes animais devem ser propriedade do operador, que
tambm deve prometer-se a eterna fidelidade e obedincia, e deve receber uma marca
especial sobre o seu corpo impressionado pelo prprio diabo. Sua recompensa um
controle absoluto sobre trs espritos infernais, respectivamente, de terra, gua e ar
". Alguns demonologist obscura mais provvel que a autoridade para este processo,
que desconhecido para os Grimoires. Deve-se acrescentar que o Vocabulaire
Infernal foi compilado no interesse Catlica - embora parece que esse interesse tinha
sido no trfego com Satans.
171: 2 Sendo este um dos preliminares mais importantes de Goetic Art preparao,
ser dado com todas as suas variaes como eles so encontrados nos quatro
principais Grimoires. Para as pores sacrificiais do Grimoire grande e que de
Honrio, consulte os captulos VI. e VII.
171: 3 O processo na Grimorium Verum uma adaptao do que na Chave de
Salomo.
171: 4 A edio de Ingls da clavcula l, Zohar, Zip, Talmai, Adonai, Shaddai,
Tetragrammaton.
173: 1 , que deve ser no espao de trs dias, de acordo com a clavcula.
174: 1 O Grimorium Verum exibe a transio dos rituais dos elementos puramente
judaicas da Chave de Salomo aos materiais puramente cristos do Grimrio de
Honrio.
174: 2 isto , El Shaddai .
174: 3 LXXI Salmo. da Vulgata.
174: 4 isto , Elohim , ou Eloah .

174: 5 Estas palavras so peculiares ao Grimoire, e seu significado est alm de


conjectura.
174: 6 Ver nota sobre o p. 171 .
175: 1 O processo mais curto no to bom, diz a clavcula.
175: 2 A Chave de Salomo fornece caracteres para o pergaminho, mas no para o
pote. Eles so, alm disso, completamente diferente.
175: 3 A Chave de Salomo diz: Zazaii, Zalmaii, Dalma, Adonai, Anaphaxeton,
Cedrion, Cripon, Prion, Anaireton, Elion, Octinomon, Zevanion, Alazaion, Zideon,
Agla, On, Yod Seja Vau He, Artor, Dinotor .
176: 1 A Chave de Salomo meramente observa que os cauls de crianas recmnascidas, devidamente consagrada, maneira ser usado em vez de pergaminho virgem,
e que papel, cetim, seda ou podem tambm ser utilizadas em operaes de menor
importncia.

8. No que diz respeito Asperso e Limpeza


Na preparao dos instrumentos, como j abundantemente evidente, e nas obras mais
importantes que o seguem. as cerimnias de asperso e fumigao, ou seja, de
purificao e consagrao, so continuamente intimados. Asperso realizada com
o Aspergillus , que, de acordo com o Grimorium Verum , deve ser composta de
hortel, Marjory e alecrim, envolto com um fio de tecido por uma virgem. Deve ser
feita no dia e na hora de Mercrio, a Lua Crescente. O ewer, nos cnones de
procedimento estabelecidas pelo Verdadeira Magia Negra , deve ser um pote de terra
envidraada, 2preenchido com mola fresco gua, em que um pouco de sal tem sido
lanada. Os seguintes Salmos deve ser recitado sobre ele: - Domine, ne na tuo furor
me arguas , e Domine, Exaudi orationem meam , 1 com a adio desta
ORAO
mais poderoso Senhor, meu Deus, o meu descanso, e minha vida eu fao, tu me
ajudar, Santssimo Padre! Em Ti coloco a minha esperana, que s o Deus de
Abrao, Deus de Isaac, Deus de Jac, o Deus dos Anjos e Arcanjos, Deus dos
profetas, e Deus, o Criador de todas as coisas. Em toda a humildade, e com a
invocao do Teu Santo Nome, eu oro para que Tu dignai-vos abenoe esta gua,
que, em todo lugar que ele ser arrojado pode santificar nossos corpos e nossas
almas, atravs de ti, Santssima ADONAY , cujo reinado sem fim. Amm .
O Aspergillus recomendado por este ritual difere um pouco da antiga, sendo de
verbena, pervinca, slvia, hortel, valeriana, freixo e manjerico, tomando cuidado
para no usar hissopo 2 mas alecrim em seu lugar. Deve ser equipado com uma ala
de avel virgem, trs palmos de comprimento, e amarrou como antes. Os seguintes
caracteres devem ser gravados de um lado da referida pega: -

Este Aspergillus pode ser usado em qualquer ocasio, com a garantia perfeita que
todos os fantasmas sero expulsos de todos os lugares que devem ser aspergidos com
gua, assim, devidamente exorcizado. A orao para ser usado em asperso , assim,
dada pela

Grimorium Verum : - Em nome de Deus imortal, que Deus te asperge, N., e purificate de toda a iluso e de toda a iniquidade, e tu ficarei mais branco do que a neve .
Quando asperging adicionar tambm: Em Nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo . Amm .
No que diz respeito incenso e Fumigao
O Grimorium Verum prescreve uma botija ou atrito-prato para a fumigao,
acrescentando, com uma redundncia decorativo correspondente ao seu esprito
impossvel, que deve ser preenchido com carvo recm-acesa e fogo fresco, toda a
ardncia. Coloque nela aromticos e perfumes que voc faria, dizendo: Anjos de
Deus, ser a nossa ajuda, e por voc ser o nosso trabalho cumprida ! ZAZAY,
SALMAY, DALMAY, ANGERECTON, LEDRION, AMISOR, EUCHEY
OU! Grandes Anjos! E fazer tambm tu, ADONAY , estar presentes e transmitir
regulamento tal virtude que esta criatura pode receber um formulrio, em que o
nosso trabalho pode ser realizado! Em Nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo . Amm . . . . Recitar os sete salmos que se seguem judicium tuum Regi
da e Laudate Dominum omnes gentes . 1
Os perfumes so alos madeira e incenso para a maioria das ocasies, e mace para a
fumigao do crculo. O livro de True Black Magic omite maa, mas substitui
benjoim e estoraque, e quaisquer outros na escolha, sem distino especfica quanto
ao crculo. As seguintes oraes, exorcismos e bnos, a ser dito sobre os perfumes
aromticos, ocorrem nos dois rituais, o primeiro eo terceiro sendo comum a ambos, e
emprestado da Chave de Salomo ; a segunda, tambm se refiram mesma fonte, no
encontrado na Grimorium Verum .
PRIMEIRO EXORCISMO
O Deus de Abrao , Deus de Isaac , e Deus de Jac , dignai-vos abenoar e
santificar essas criaturas, de qualquer espcie que possam ser, de modo que eles
podem obter virtude e poder de discernir espritos bons de mal, at mesmo fantasmas
e inimigos, atravs de Ti, ADONAY, que vive e reina para sempre e
sempre. Amm .
SEGUNDA EXORCISMO
I exorcizar ti, impuros Esprito, que s o fantasma do inimigo. Em nome de Deus
Todo-Poderoso, sair a partir deste tipo, de toda a tua falsidade e maldade, de modo

que ele pode tornar-se santificado e exorcizado, em nome de Deus TodoPoderoso; que todas as virtudes podem inspirar aqueles que participam deste
odor; que o Esprito de Deus pode descer, ea virtude do Senhor manifesta, na queima
da espcie; e que nenhum fantasma pode se atrevem a abordar isso. Atravs do
Nome Inefvel de Deus Todo-Poderoso. Amm .
EXORCISMO TERCEIRO
Digne-se, Senhor, para santificar esta criatura, de modo que ele pode se tornar um
remdio sinal para a raa humana, ea salvao de nossas almas e corpos, atravs da
invocao do Teu Santssimo Nome, para que assim todas as criaturas que inalam a
fumaa de este tipo podem ter a sade do corpo e da alma. Atravs desse Senhor, que
criou os sculos dos sculos. Assim seja .
Isto feito, polvilhe os perfumes com gua exorcizado, e retir-las no tecido de seda
para uso como prescrito. Quando voc fumigar alguma coisa, tem nova carvo e que
no se acendeu, coloque isso aceso, e enquanto ele ainda preto, exorciz-lo,
dizendo:
EXORCISMO DO CARVO ILUMINADA
Eu te exorcizo, criatura de Fogo, por Dica Quem fez todas as coisas! No te
expulsar de ti todos os fantasmas, de modo que eles podem, em nenhum dano sbio
ou dificuldade para ns em nosso trabalho, pela invocao do Alto Criador
Most. Um homem. O Salvador, Todo-poderoso e misericordioso, abenoe Tua
criatura deste tipo, de modo que nenhum dano pode vir a ele que deve fazer uso
dele. Amm .
Ao concluir esta parte do seu cerimonial, o livro de True Black Magic afirma que h
ocasies em que devem ser utilizados perfumes de uma espcie fedorento ou
malcheiroso. Como o primeiro ponto da sua preparao, o operador deve dizer sobre
eles: ADONAY, LAZAY, DELMAY, AMAY, SADAY, ELOY, 1 pela invocao,
Salvador, do Teu Santssimo Nome, nos vouchsafe, atravs deste tipo, a ajuda da Tua
graa, e que ela possa nos ajudar em todas as coisas que precisamos para
cumprir; podem toda a malcia passar para fora desta regra, podem ser abenoou e
santificou em Teu Nome mais poderoso. Amm .
Asperge o perfume fedorento com gua exorcizada, coloque-o no pano de seda e uslo como necessrio, mas sempre em nome da Santssima ADONAY. Assim fazendo,
tu obter teu desejo, diz o "Manuscrito descoberto em Jerusalm no Sepulcro de

Salomo". 2

notas de rodap
177: 1 As mutilaes dos Nomes Divinos nos Grimoires fazem parte das
caractersticas distintivas destas obras, e, portanto, eles so preservados no
texto. Pode dificilmente ser necessrio informar o aluno que as palavras
mencionadas deve ler AHIH, ASHR, AHIH.
177: 2 A Chave de Salomo oferece escolha entre um vaso de bronze, de chumbo
envernizada dentro e por fora, e de terra.
178: 1 salmo vi. e xlii Salmo. na Vulgata.
178: 2 A planta aqui condenado prescrito pela Chave de Salomo .
179: 1 Como estes Salmos, LXXI. e cxvi. na Vulgata, so largamente separados uns
dos outros, e por isso tambm na verso autorizada, difcil determinar as que so
referidas no texto.
180: 1 Os nomes dados na Chave de Salomo so Adonai, Lazai, Dalmai, Aima,
Elohi .
180: 2 Um curto caminho para o Magic, por meio de perfumes dada por Nyrauld
em seu trabalho sobre Lycanthropy. Discernir eventos futuros, fumigar-se com
linhaa e sementes de psellium ou com razes de violetas e salsa selvagem. Para
afastar os maus espritos e fantasmas, faa um perfume de calamon, penia, hortel
e palma Christi . Para atrair serpentes, queimar a traqueia de um veado;expuls-los,
gravar um chifre do mesmo animal. Faa um perfume com fel de peixes, tomilho,
rosas e madeira aloe. Quando acendeu, borrifar com gua ou de sangue, e
actualmente toda a casa parecer cheio de gua ou de sangue, como o caso. Adicionar
a terra que foi transformado por um arado, ea terra aparece a tremer. A enumerao
pode ser continuado indefinidamente.

9. Quanto ao tempo de operao


Quando o sacrifcio da arte ou seu substituto, uma vez tenha sido concluda, o
operador est na posse de todos os materiais que ele vai exigir , por hiptese, para o
desempenho das Goetic funciona como descrito no livro de True Black Magic ou
o Grimorium Verum . Mas como o primeiro destes rituais ordena que a preparao do
artista deve ser feita de acordo com certas influncias planetrias, portanto, de igual
modo no regula o tempo de operao ou realizao. As instrues continuam a
seguir, e ainda de forma confusa, a autoridade da clavcula. Ser bom para reproduzilos aqui em uma anlise sucinta, embora a natureza fragmentada do tratado atribudo
a Iro-Grego deixa as regras sem muito valor prtico, enquanto que nenhuma ateno
dada a eles por outros fabricantes de Grimoires: Um experimento de falar com os espritos ou conjurando-los deve ser operado no dia
e hora de Mercrio, que hora pode ser o primeiro ou o oitavo, mas o dcimo quinto
ou vigsimo segundo da mesma noite ser ainda melhor, para os espritos aparecem
mais facilmente no silncio das horas escuras. Uma determinada condio
atmosfrica tambm necessria para o experimento de espritos de chamada, e um
lugar desabitado obscura congruente com tal arte ainda mais necessrio, pois assim
s que ser realizado e educed. Mas se a experincia se preocupar com um
roubo, 1 deve ser realizada na hora da Lua e em seu dia - se possvel, na lua
crescente - desde a primeira at a oitava hora, ou, na sua falta, s dez horas da
noite. prefervel, no entanto, durante o dia, porque a luz tem mais correspondncia a
inteno, isto , para a manifestao das coisas ocultas. A experincia de
invisibilidade 1 deve ser operado quando a Lua est em Peixes. Experincias de amor,
favor e graa 2 deve ser realizada no dia e na hora do Sol ou Vnus, da primeira
oitava hora, com a Lua em Peixes. Obras de destruio, dio e desolao 3 deve ser
realizada no dia e na hora da Saturn, a partir do primeiro ou oitava dcima quinta
hora ou vinte e dois de a noite; eles so, em seguida, determinada. Burlesque e
divertidos experincias so realizadas no dia de Vnus, na primeira e na oitava hora,
ou na hora XV e vinte e dois de a noite. Experincias extraordinrias deve ser
operado em horas correspondentes no dia de Jpiter. 4

notas de rodap
182: 1 Um experimento deste tipo reproduzido pelo Grimoire da Chave de
Salomo , mas no exige a incluso, quer por sua conexo com a Magia Negra - pois
no h conexo ou por qualquer interesse inerente - pois no h novamente nenhum.
183: 1 Ver Captulo VIII.
183: 2 Ver Experimentos venreas no Captulo VIII.
183: 3 Ver o Captulo VIII.
183: 4 O captulo sobre experincias extraordinrias na Chave de Salomo
processado ininteligvel pela falta de detalhes. Ele reaparece no Grimoire, mas
omitida esta traduo para a razo indicada.

CAPTULO III
Em relao a Hierarquia Descendente
1. Os nomes e Escritrios de espritos malignos
Em todos os assuntos de cerimonial a inspirao dos Grimoires deve ser procurada
na Chave de Salomo adequada, mas para os nomes e cargos dos demnios deve ser
procurada na Chave Menor . A hierarquia, de acordo com o Lemegeton , com seus
processos evocando acompanham, ser dada no quarto captulo, como no h
nenhuma razo especial para que a separa do contexto prtico. Assim, vou tratar neste
lugar com os mais simples embora resumos posteriores, o que evitar esses
problemas curiosos de ser confundido.
O livro de True Black Magic , como seu prottipo original Clavcula , no d conta a
natureza dos Espritos com que professa a lidar, e, como j visto, ele quebra abrupta
no ponto em que as frmulas de ilusionismo deve seguir para completar o
trabalho. Este Segredo dos Segredos , como o termo Grimoires os mtodos para
levantar e descarregar espritos, sendo omitidos, pode agora ser demitido de
considerao at que entremos com os processos menores de Magia Cerimonial,
principalmente venreas e fantstica, que esto agrupados no oitavo captulo .
O Grimrio de Honrio menciona por nome quatro reis, que se refere aos pontos
cardeais, e sete espritos menores para ser invocado nos dias da semana, mas como
ir aparecer mais tarde, no h nenhum aviso explcito do Descendente
Hierarquia. Estes deficincias so fornecidos pelo Grimorium Verum eo Grimoire
grande .

O selo e os caracteres de Lcifer

O selo e os caracteres de Beelzebuth

O selo e os caracteres de Astaroth

No que respeita s bebidas espirituosas, diz o ex, alguns so superiores e outros


inferiores. Os trs superiores so Lcifer, Beelzebuth e Astaroth. De acordo com o
ltimo, Lucifer o Imperador;Beelzebuth, Prince; e Astaroth, o Gro-Duque. Eles
devem ser chamados por meio dos personagens que eles mesmos fizeram conhecido,

e esses caracteres devem ser escritos com o sangue do operador, ou com a de um martartaruga. Caso contrrio, eles podem ser gravados em uma esmeralda ou rubi, para
ambas estas pedras tm grande simpatia com os espritos, especialmente com os da
raa solar, que so mais sbios, melhor e mais amigvel do que o resto. 1 O
personagem deve ser usado sobre a pessoa; no caso de um macho, ele deve ser
colocado no bolso direito, mas uma fmea dever lev-lo entre os seios, na direco
do lado esquerdo, como um relicrio. Deve ser gravada ou escrita no dia e na hora de
Marte para ambos os sexos, e, aparentemente, no caso de cada um dos trs espritos.
O Senhor ordena os servos, para que as Grimoire rendimentos, e esses trs espritos
pode fazer todas as coisas. Mas o operador aconselhvel que ele deve obedecer
queles que lhe obedecem, porque os espritos exaltados e poderosas servem apenas
os seus confidentes e amigos ntimos. Ele ainda mais severamente advertido para
manter em sua guarda para que nenhum esprito deve prend-lo de surpresa. Cada um
dos governantes tem dois diretores, que anunciam aos sujeitos todas as coisas que seu
senhor ordenou que todo o mundo, e ordenar tudo o que est a ser feito. Os inferiores
de Lcifer esto Coloque Satanachia e Agaliarept ; que habitam a Europa e
sia. Aqueles de Beelzebuth so Tarchimache e Fleurety ; eles habitam na
frica. Aqueles de Astaroth so Sargatanas eNebiros , cujo asilo a Amrica, para
que este tipo de mgica presumivelmente ps-colombiana.
O Grimoire grande no distribui os seis espritos subordinados entre os trs
governantes, mas enumera-los um pouco diferente, juntamente com suas dignidades,
como segue: 2
Lucifuge Rofocale .-- primeiro-ministro.
SATANACHIA .-- Comandante-em-Chefe.
Agaliarept .-- outro comandante.
Fleurety .-- tenente-general.
SARGATANAS .-- brigadeiro-Major.
Nebiros .-- Marechal de Campo e Inspector-Geral.
Ser visto que os principados de Infernus so representados principalmente luz de
um exrcito permanente, mas sua interferncia nos assuntos terrenos no de um tipo
militar. Lucifuge Rofocale tem o controle, com o qual Lcifer tem investido ele,
sobre toda a riqueza e tesouros do mundo. Seus subordinados so Baal , 1 Agares 2 e
Marbas. 3 O grande SATANACHIA tem o poder de sujeitar todas as esposas e

donzelas aos seus desejos, e de fazer com eles o que quiser. Seus subordinados
so Pruslas , Aamon 4 e Barbatos . 5 Agaliarept tem a faculdade de descobrir segredos
arcanos em todos os tribunais e do Conselho cmaras do mundo; ele tambm revela
os mistrios mais sublimes. Ele comanda a Segunda Legio dos Espritos, e seus
subordinados so Buer , 6 Gusoyn 7 e Botis . 8Fleurety tem o poder de executar
qualquer trabalho durante a noite e para causar pedras de granizo em qualquer lugar
desejado. Ele
controla
um
exrcito
prodigiosa
de
espritos,
e
tem Bathsin 1 (ou Bathim ), Pursan e Eligor 2 como
seus
subordinados. SARGATANAS tem o poder de fazer qualquer pessoa invisvel, para
transport-lo em qualquer lugar, para abrir todas as fechaduras, para revelar tudo o
que est ocorrendo em casas particulares, para ensinar todas as artes dos pastores. Ele
comanda vrias Brigadas dos espritos, e tem Zoray , Valefar e Faraii para seus
inferiores imediatos. Nebiros tem o poder de infligir o mal sobre quem ele quiser; ele
descobre a Mo de Glria e revela todas as virtudes de metais, minerais, vegetais,
como tambm de todos os animais, tanto puro e impuro. Ele possui a arte de predizer
coisas futuras, sendo um dos maiores Necromancers em todas as hierarquias
infernais; ele vai para l e para c em todos os lugares e fiscaliza as hordas de
perdio. Seus subordinados imediatos so Ayperos , Naberrs e Glassyalabolas .
acrescenta-se que h milhes de outros espritos em sujeio queles que foram
mencionados, mas a sua enumerao no serve para nada, como eles so necessrios
apenas quando se agrada aos superiores para empreg-los em seu prprio lugar, para
este ltimo fazer uso de todas as inteligncias inferiores como trabalhadores ou
escravos.
O Grimorium Verum , no entanto, menciona dezessete dos espritos subordinados
mais importantes, que parecem corresponder com os ministros dos seis grandes
lderes mencionados acima, mas h pouca unanimidade entre os fabricantes de rituais
mgicos, seja branco ou preto.

CARACTERES DE CLAUNECK

CLAUNECK tem poder sobre bens e riquezas; ele pode descobrir tesouros
escondidos a ele que faz um pacto com ele; ele pode dar uma grande riqueza, pois ele
bem amado por Lcifer. Ele traz dinheiro a partir de uma distncia. Obedec-lo, e
ele vai obedecer-te.

CARACTERES DE MUSISIN

MUSISIN tem poder sobre grandes senhores; ele instrui-los em tudo o que passa nas
repblicas e os reinos dos Aliados.

CARACTERES DE BECHARD

Bechard tem poder sobre os ventos e tempestades, mais de um raio, granizo e chuva,
por meio de um encanto com sapos e outras coisas dessa natureza, & c.

CARACTERES DE FRIMOST

FRIMOST tem poder sobre esposas e empregadas domsticas, e te ajudo a aprecilos.

CARACTERES DE KHIL

ocasies Khil grandes terremotos.

PERSONAGEM DE MERSILDE

MERSILDE pode transportar-te instantaneamente onde quer que pode ser desejado.

PERSONAGEM DE CLISTHERET

CLISTHERET faz dia ou da noite sobre ti a seu bel prazer.

PERSONAGEM DE SIRCHADE

SIRCHADE tem poder para te mostrar todos os tipos de animais, de qualquer


natureza que possam ser.

CARACTERES DE SEGAL

SEGAL faz com que todos os tipos de prodgios visivelmente, tanto natural e
sobrenatural.

CARACTERES DE HIEPACTH

HIEPACTH te trar uma pessoa distante em um instante.

CARACTERES DE HUMOTS

HUMOTS pode transportar todos os tipos de livros por tua vontade.

CARACTERES DE FRUCISSIERE

FRUCISSIERE traz os mortos vida.

CARACTERES DE GULAND

GULAND pode causar todos os tipos de doena.

CARACTERES DE SURGAT

SURGAT abre todas as fechaduras.

CARACTERES DE MORAIL

Morail tem o poder de fazer tudo no mundo invisvel.

CARACTERES DE FRUTIMIERE

FRUTIMIERE dights ti por todos os tipos de festas.

CARACTERES DE HUICTIIGARA

HUICTIIGARA ocasies dormir e acordar em alguns, e aflige outros com insnia.


SATANACHIA e SATANIC governar quarenta e cinco, ou, como alguns dizem,
cinquenta e quatro demnios, dos quais quatro so Sergutthy, Heramael,
Trimasel e Sustugriel . Dois deles classificar como chefe. O resto no so de grande
importncia.
Estes so espritos reparadas, que atuam com facilidade e rapidez, desde que eles
esto satisfeitos com o operador. Sergutthy tem poder sobre mulheres e virgens,

quando a ocasio favorvel.Heramael ensina a arte da medicina, d conhecimento


absoluto de todas as doenas, com a sua a cura completa e radical, d a conhecer
todas as plantas em geral, os lugares onde elas crescem, os tempos de sua reunio, as
suas virtudes tambm e sua composio para a obteno de uma cura
perfeita. Trimasel ensina qumica e todos prestidigitao. Ele d a verdadeiro segredo
para confecting o p de projeo que muda metais imperfeitos - chumbo, ferro,
estanho, cobre e mercrio - em verdadeiro bem prata e ouro bom, ou seja, Sol e Lua,
de acordo com o fermento dos mesmos. S que ele deve estar satisfeito com o
operador, se o operador estaria satisfeito com ele. Sustugriel ensina arte mgica; ele
d espritos familiares para todas as coisas que podem ser desejadas, e fornece
mandragores.
Agalierept e Tarihimal governar Elelogap , cujo poder sobre a gua. Os
dois Nebirots regra HAEL e Sergulath . Hael instrui na arte de escrever todos os tipos
de cartas, d um poder imediato de falar todos os tipos de lnguas e explica as coisas
mais secretas. Sergulath envolve todos os tipos de especulao, ensina tticas e a
quebra de tropas hostis. Eles tm oito inferiores poderosos. 1. Prculo , que d sono
durante vinte e quatro horas, com o conhecimento das esferas de sono. 2. Haristum ,
que d o poder de passar unsinged pelo fogo. 3. BRULEFER , que faz um amado
pelas mulheres. 4.Pentagonony , que torna invisvel e tambm amado pelos grandes
senhores. 5. Aglasis , que transporta pelo mundo inteiro. 6. Sidrargrosam , que faz as
meninas danar nua em plo, 7. Minoson , que segura de vencer em todos os
jogos. 8. Bucon , que tem o poder para excitar o dio ea inveja entre os dois sexos.

notas de rodap
186: 1 A atribuio um pouco confusa; o rubi uma pedra solar, mas atribui
Albertus Parvus a esmeralda para a Lua, que estabelea sua conexo com a evocao.
186: 2 A hierarquia de acordo com Wierus est em desacordo com ambos os rituais, e
pode valer a pena citar por conta de seus detalhes curiosos: PRNCIPES E GRAND DIGNATRIOS .-- Beelzebuth , Chefe Supremo do Imprio
Infernal, fundador da Ordem da Mosca. Satan , lder da oposio. Euronymous ,
Prince of Death, Gr-Cruz da Ordem da Mosca. Moloch , Prince of Terra das
Lgrimas, Gr-Cruz da Ordem. Pluto , Prince of Fire. Leonard , o Grande Mestre dos
sbados, Cavaleiro da mosca. Baalberith , Ministro dos Tratados.Proserpine , Arcodiaba, Sovereign Princess of Spirits pernicioso. MINISTROS .-- Adramelek , Lord
High Chancellor, Gr-Cruz da Ordem da Mosca. Astaroth , Grande
Tesoureiro. Nergal , chefe da Polcia Secreta. Baal , p. 187 comandante-em-chefe dos

exrcitos
infernais,
Gr-Cruz
da
Ordem
da
Mosca. EMBAIXADORES .-- Belphgor na Frana, Mammon na Inglaterra, Belial na
Turquia, Rimmonna Rssia, Thamus em Espanha, Hutgin na Itlia, Martinet na
Sua. JUZES .-- Lcifer , o Chefe Lord Justice. Alastor , Comissrio das Obras
Pblicas. Casa Real .-- Verdelet , Mestre de Cerimnias.Succor Benoth , chefe dos
eunucos. Chamos , Lord High Chamberlain, Cavaleiro da Mosca. MELCOM ,
Paymaster. Misroch , Grande Steward. Behemoth , o Grand copeiro. Dagon , o Grand
despenseiro . Mullin , o primeiro cavalheiro do Bedchamber. Mestres do
REVELS
.-- Kobal ,
Stage
Manager. Asmodeus ,
Superintendente
de
Casinos. Nybbas , Chief Mimic. Anticristo , malabarista e imitam.
187: 1 Baal o primeiro Esprito do Lemegeton , e uma deciso Rei no Oriente.
187: 2 A segunda Esprito do Lemegeton .
187: 3 O quinto Esprito do Lemegeton .
187: 4 Possivelmente Paimon , nono Esprito do Lemegeton .
187: 5 O oitavo Esprito do Lemegeton .
187: 6 O dcimo Esprito do Lemegeton .
187: 7 Eleventh Esprito do Lemegeton .
187: 8 O Esprito dezessete do Lemegeton .
188: 1 O Esprito XVIII do Lemegeton .
188: 2 O Esprito quinze do Lemegeton .

2. No que respeita s formas de Infernal Espritos em suas manifestaes


Tendo em conta a natureza e os antecedentes das inteligncias com que Black Magic
professa ser em causa, deve ser muito importante que o operador deve saber o tipo de
aparies que pode ser esperado, quando, apesar da incredulidade de Horatio, os
espritos da Do profundo vasty responder a conjurao. A maioria dos Grimoires
deix-lo para ser inferida a partir de seu silncio que eles vm em forma humana possivelmente em "um manto limpo e linho branco-neve", como o Adonay do
feiticeiro nas Experincias taumatrgicas de Eliphas Levi. Com os Rituais
Composite sempre um assunto de apreenso, e uma manifestao pacfica
sinceramente esperava.
De acordo com o Grimorium Verum , os espritos no invariavelmente manifesta sob
as mesmas formas, e ns tivemos alguns exemplares surpreendentes de suas
mutaes nos textos anteriores; sendo desengatada toda a matria, eles devem
necessariamente emprestar um corpo a fim de aparecer diante de ns, 1 e, em seguida,
eles assumir qualquer forma e figura que parece bom para eles. Cuidado, porm, para
que no te assustar - outro aviso grvida. Lucifer aparece sob a forma ea figura de
um menino formoso; quando irritado, ele shewn com um semblante corado, mas
no h nada monstruosa em sua forma. Beelzebuth aparece ocasionalmente sob
formas monstruosas, como a figura de um bezerro disforme, ou que de uma cabra
com uma longa cauda; ao mesmo tempo que se manifesta mais frequentemente sob a
aparncia de uma enorme mosca. 2 Quando irritados, ele vomita inundaes de gua e
uivos como um lobo. Astaroth aparece de uma cor preto e branco, geralmente sob
uma figura humana, mas, ocasionalmente, semelhana de um burro.
O objecto de Infernal manifestaes , no entanto, totalmente tratada no captulo
seguinte. As indicaes no presente seco so apenas as variantes posteriores.

notas de rodap
194: 1 Uma parte desta declarao derivada da Chave de Salomo ; mas que ele
colocado claramente no Grimoire, incompleta e inconseqente no original. o
aspecto alternativo do princpio cabalstico que o esprito se reveste para descer e
despe-se para voltar para cima. Quando o abismo d-se forma a sua capacidade de
manifestao Metamorfose, mas a tendncia mais amado monstruoso. E as formas
se despir para o abismo para abrir e receb-los quando eles vo voltar para a sua

cobertura.
194: 2 A gigante, uma serpente, uma mulher, tambm so outros modos de sua
manifestao, de acordo com o critrio do demonologistas.

CAPTULO IV
Os Mistrios de Goetic Theurgy de acordo com a Chave
Menor de Salomo, rei
1 Em relao aos Espritos do vaso de bronze, tambm chamado o Falso
Monarchy of Demons
A arte Goetic de Salomo 1 d instrues para a evocao dos setenta e dois espritos
a quem o rei de Israel, de acordo com uma lenda bem conhecida, cale-se num vaso de
bronze e lanado em um lago profundo. Quando o navio foi descoberto pelos
babilnios, que era suposto para conter um grande tesouro, e foi, portanto,
arrombado. Os espritos que foram, assim, pr em liberdade, juntamente com suas
legies, voltou a seus antigos lugares, Belial exceo, que entrou em uma
determinada imagem, e deu orculos para o povo do pas em troca de sacrifcios e
honras divinas, pelo qual h a autoridade cabalstica corrompido para concluir que
demnios foram apaziguados e sustentada. Os seus nomes e escritrios so as
seguintes: -

notas de rodap
195: 1 Embora uma obra de tamanho considervel, este Chave Menor , na medida em
que diz respeito a nossa investigao, admite reduo em uma bssola gerencivel
pela omisso de elementos cansativas e flagrantes quanto ao nmero de espritos que
esto sujeitas a um determinado Senhor , Prince ou imperadores e so susceptveis de
aparecer em sua companhia. Deve ser entendido de uma forma geral que existem
centenas e milhares e milhes, de acordo com a dignidade da hierarca; eles devem ter
sido uma fonte de graves inconvenientes, e at mesmo de desespero, para o operador!

O SELO DE BAAL

I. BAAL, deciso rei do Oriente, que confere invisibilidade e sabedoria. Ele aparece
com uma cabea humana, ou com a de um sapo ou gato, 1 , mas por vezes com uma
s vez. Ele fala com uma voz rouca. 2

O SELO DE AGARES

O SELO DE VASSAGO

O SELO DE VASSAGO USADO EM


MAGIA BRANCA

II. Agares, a deciso duque no Oriente, que aparece sob a forma de um homem velho
e formoso, ambling em cima de um crocodilo e carregando um aor em seu pulso. Ele
faz com que aqueles que dirigem carrinho ainda, traz de volta os fugitivos, ensina
todas as lnguas, destri dignidades espirituais e temporais e provoca terremotos. 3 Ele
da Ordem das Virtudes. 4
III. Vassago, prncipe de Deus, da natureza de Agares, que declara coisas do passado,
presente e futuro, e descobre o que foi perdido ou oculto. Ele bom por natureza. 1
IV. GAMYGYN, um grande marqus, aparecendo na forma de um pequeno cavalo ou
jumento, mas depois em forma humana. Ele fala com a voz rouca, ensinar as cincias
liberais, e dando notcias das almas que morreram em pecado. 2

O SELO DE GAMYGYN

O SELO DE Marbas

O SELO DE Valefor

V. Marbas, 3 um presidente, que aparece como um poderoso leo, e, em seguida, em


forma humana. 4 Ele responde realmente a respeito de tudo oculto ou secreto, causas e
curas de doenas, transmite habilidade em mecnica, e muda homens em vrias
formas. 5
VI. Valefor, 6 um duque poderoso, aparecendo como um leo de muitas cabeas. 7 Ele
leva as pessoas com quem ele est familiarizado em roubo.

O SELO DE AMON

VII. AMON, um marqus forte e poderoso, que aparece como um lobo com uma
cabea de serpente 1 e vmitos chama. Quando assim ordenados, ele assume uma
forma humana, mas com os dentes de um co. 2 Ele compreende o passado eo futuro,
adquire amor e reconcilia amigos e inimigos.

O SELO DE BARBATOS

VIII. BARBATOS, uma grande contagem e duque, que aparece quando o sol est em
Sagitrio com quatro reis nobres e trs empresas de tropas; ele d instruo em todas
as cincias, revela tesouros escondidos por encanto, conhece o passado eo futuro,
reconcilia amigos e quem est no poder, e da ordem das Virtudes. 3

O SELO DE PAIMON

IX. Paimon, um grande rei, muito obediente a Lcifer. 4 Ele aparece como um homem
coroado sentado em um dromedrio, precedido por todos os tipos de msicos. Ele
fala com uma voz crepitante, ensina todas as artes, as cincias e segredos, d e
confirma dignidades, torna os homens sujeitos vontade do Mago, fornece bons
familiares. Ele observado para o North-West, e da Ordem dos Domnios. 5

notas de rodap
196: 1 O gato o favorito domstica tradicional, no s daqueles que diabolise, mas
do prprio mundo diablico, que shews que depois de tudo que existe uma forte
ligao com a humanidade nas coortes de Lcifer. O leitor vai se lembrar que o gato
cai em seus ps, no por sorte natural, mas pela dispensa especial de Maom, e que o
favorito do Profeta no Paraso, sem dvida, nas melhores condies com o co dos
sete dorminhocos .
196: 2 Outro codex diz que ele se manifesta com trs contas-o primeiro como um
sapo, o segundo como um homem e o terceiro como um gato.
196: 3 De acordo com o Vocabulaire Infernal , a provncia especial de Agares
colocar em fuga os inimigos daqueles que ele protege.
196: 4 Ou seja, ele pertencia a este coro durante o primeiro estado dos Anjos Cados.
197: 1 Isto pode explicar a sua invocao, especialmente em Cerimonial
Crystallomancy, pelos adeptos putativos de Magia Branca - como o mais duvidoso de
todas as artes chamado no desprezo de seus professores.
197: 2 De acordo com Wierus, ele convoca para a presena do exorcista as almas dos
homens se afogaram e das pessoas detidas no Purgatrio, chamados
magicamente Cartagra --que , a aflio das almas. Eles assumem um corpo areo,
so visveis viso e responder a perguntas. Outra verso diz que Gamygyn se
demora com o exorcista at que ele tem realizado seus desejos.
197: 3 Ou Barbas .
197: 4 A pedido do operador (Wierus).

197: 5 Ele o terceiro esprito na hierarquia das Wierus.


197: 6 Ou Malaphar .
197: 7 com a cabea de um caador ou um ladro, diz Wierus. Ele shews amizade aos
seus familiares at que sejam apanhados na armadilha.
198: 1 Cauda serpentis , diz Wierus.
198: 2 . E, de acordo com outra MS, ". Uma grande cabea como a um poderoso
corvo"
198: 3 Ele tambm entende o canto dos pssaros e da lngua de todos os outros
animais (Wierus).
198: 4 Uma longa recenso diz: por Lcifer est aqui para ser entendido aquele que
foi afogado nas profundezas do seu conhecimento. Ele necessidades ser como Deus e
por seu orgulho ea arrogncia foi expulso em destruio. Dele se diz - Cada pedra
preciosa a tua cobertura. A ltima referncia para o panegrico do Prncipe de
Tiro, em Ezequiel: sua ocorrncia neste lugar mais notvel.
198: 5 Resulta Wierus que o operador pode no conseguem entender este esprito,
caso em que ele deve estender a personagem que lhe pertence e ordenar-lhe que fale
claramente.

O SELO DE BUER

O SELO DE GUSION

X. BUER, 1 um grande presidente, que aparece quando o sol est em Sagitrio e


ensina filosofia, lgica, as virtudes das ervas, & c. Ele cura todas as doenas e d
bons familiares.
XI. gusion, 2 um duque poderoso, que aparece como um cynocephalus, discerne o
passado, presente e futuro, responde a todas as perguntas, reconcilia inimigos e d
honra e dignidades.

O SELO DE SYTRY

O SELO DE BELETH

XII. SYTRY, um grande prncipe, que aparece com a cabea de um leopardo e as asas
de um grifo, mas assume uma forma humana bonita no comando do Mago. Ele
adquire o amor entre os dois sexos, e faz com que as mulheres a mostrar-se nu. 3
XIII. beleth, 4 um rei terrvel e poderoso, montado em um cavalo amarelo, precedido
por todos os tipos de msicos. Ele muito furioso quando pela primeira vez
convocado, e deve ser ordenado em um tringulo ou um crculo com a varinha avel
do Mago apontou para o Sudeste. Ele deve ser recebido com cortesia e homenagem,
mas um anel de prata deve ser usado no dedo mdio da mo esquerda, que ele deve
realizada contra a face.
Ele adquire amor entre homem e mulher e da Ordem dos Poderes. 1

O SELO DE LERAJIE

O SELO DE Eligor

XIV. LERAJIE, um marqus poderoso, chegando semelhana de um arqueiro,


vestido de arco e quiver verde e rolamento. batalhas que ocasies e causas arrowferimentos a apodrecer.
XV. Eligor, um grande duque, que aparece como um cavaleiro considervel
carregando uma lana, pennon e cetro. Ele descobre coisas escondidas, provoca
guerra, empacota exrcitos, acende o amor e luxria. 2

O SELO DE ZEPAR

O SELO DE BOTIS

XVI. Zepar, um grande duque, que aparece em vesturio vermelho e armado como
um soldado. Ele inflama mulheres com amor para os homens
p. 201

e pode transform-los em outras formas, at que tenham sido apreciado por seus
amantes. 1
XVII. Botis, um grande presidente e conde, que aparece como uma vbora horrvel,
mas, quando comandado, assume uma forma humana, com grandes dentes e
chifres. Ele carrega uma espada afiada na mo, discerne passado, presente e futuro
reconcilia amigos e inimigos.

O SELO DE Bathin

XVIII. Bathin, 2 um duque poderoso, que aparece como um homem forte, com uma
cauda de serpente, montando em um cavalo amarelo. Ele conhece as virtudes das
ervas e pedras preciosas, e pode transportar homens rapidamente de um pas para
outro.

O SELO DE SALEOS

XIX SALEOS, 3 um grande duque, que aparece como um bravo soldado, montando
em um crocodilo e vestindo a coroa de um duque. Ele promove o amor entre os
sexos.

O SELO DE PURSON

XX. PURSON, 4 um grande rei, que aparece como um homem com cabea de leo,
carregando uma vbora na mo e montado num urso, precedido por muitos
trombeteiros. Ele esconde e descobre tesouro, discerne passado, presente e futuro, d
respostas verdadeiras respeitando coisas humanas e divinas, e proporciona bons
familiares. 5

notas de rodap
199: 1 O stimo esprito do Pseudo-Monarchia . Ele tambm um expoente da tica.
199: 2 Caso contrrio, Gusayn , o oitavo esprito de Wierus, e Pirsoyn , de acordo
com a variante de outro EM.
199: 3 Jussus secreta libenter detegit feminarum, eas ridens ludificansque ut se
luxorise nudent .-- Wierus .

199: 4 Caso contrrio, Byleth . Alguns cdices dar espao considervel para esse
demnio e as precaues a serem tomadas a respeito dele.
200: 1 Ele ainda espera ser restaurado ao stimo Thrones - "que no totalmente
credvel," de acordo com uma das verses.
200: 2 Como alternativa, ele adquire a favor dos senhores e cavaleiros.
201: 1 A ltima afirmao sobre a autoridade de Wierus. De acordo com uma outra
leitura, Zepar torna as mulheres estreis.
201: 2 Caso contrrio, Bathym ou Marthim .
201: 3 Chamado tambm Zaleos .
201: 4 Caso contrrio, Curson .
201: 5 Ele tambm expressa a s doutrina sobre a criao do mundo.

O SELO DE MORAX

XXI. Morax, 1 um grande conde e presidente, que aparece como um touro humano
dirigido, e d habilidade em astronomia e cincias liberais, com bons familiares. Ele
conhece as virtudes de todas as ervas e pedras preciosas.

O SELO DE IPOS

XXII. IPOS, 2 poderoso conde e prncipe, aparecendo como um anjo com uma cabea
de leo, 3 os ps com membranas de um ganso e um rabo de lebre. Ele conhece o
passado eo futuro, e d inteligncia e coragem.

O SELO DE AINI

XXIII. Aini, 4 um duque forte, que aparece com o corpo de um homem bonito, mas
com trs cabeas, a primeira como uma serpente, o segundo como um homem com
duas estrelas na testa e o terceiro como um gato. Ele monta em uma vbora e carrega
uma tocha em chamas, com a qual ele se espalha destruio. Ele transmite muita
astcia e d respostas verdadeiras sobre assuntos particulares.

O SELO DE NABERIUS

XXIV. Naberius, 5 um marqus valente, que aparece sob a forma de um galo cantar e
tremula sobre o crculo. Ele fala com a voz rouca, d habilidade nas artes e nas
cincias, especialmente a retrica, e restaura dignidades e honras perdidas. 6

O SELO DE GLASYA-LABOLAS

XXV. glasya-labolas, 1 poderoso presidente, que vem sob a forma de um co, mas
com asas como um grifo, Ele ensina todas as artes e cincias instantaneamente, incita
ao derramamento de sangue, o lder de todos os homicdios, discerne passado e
futuro, e torna os homens invisveis.

O SELO DE BUNE

XXVI. BUNE, um duque forte, que aparece como um drago de trs cabeas, as
cabeas sendo respectivamente os de um co, grifo e do homem. Ele tem uma voz
agradvel; ele muda os lugares dos mortos, faz com que demnios para multido
rodada sepulcros, d riquezas, torna os homens sbios e eloquentes, responde a
perguntas verdadeiramente.

O SELO DE RONOBE

XXVII. RONOBE, 2 uma grande marqus e conde, aparece em uma forma


monstruosa; ele ensina a retrica e as artes, d um bom entendimento, o
conhecimento de lnguas e favor de amigos e inimigos.
XXVIII. Berith, 3 um terrvel duque, aparecendo na forma

O SELO DE Berith

de um soldado em vesturio vermelho, com uma coroa de ouro e bestriding um


cavalo vermelho. O anel usado para Berith necessrio para sua evocao. Ele d
respostas verdadeiras de coisas passadas, presentes e futuras, transforma todos os
metais em ouro, d e confirma dignidades. Ele fala com uma voz clara e persuasiva,
mas um grande mentiroso e seu conselho no deve ser confivel.

O SELO DE ASTAROTH

XXIX. ASTAROTH, um grande e poderoso duque, aparece como um anjo


bonito 1 montando em um drago infernal e carregando uma vbora em sua mo
direita. Ele no deve ser autorizado a aproximar por conta de seu hlito ftido, eo
mago deve defender o seu rosto com o anel mgico. respostas verdadeiramente
relativos passado, presente e futuro, descobre todos os segredos e d grande
habilidade nas cincias liberais. Ele tambm ir discursar boa vontade sobre a queda
dos espritos. 2

O SELO DE FORNEUS

XXX. Forneus, um grande marqus, aparece como um monstro marinho. Ele ensina
todas as artes e cincias, incluindo a retrica, d uma boa reputao e o conhecimento

de lnguas, e os homens causas para ser amado por seus inimigos at mesmo como
por seus amigos.

notas de rodap
202: 1 Esse esprito nomeado Foraii por Wierus. Outra variante Forfax .
202: 2 Caso contrrio, Ipes , Ayporos ou Aypeos .
202: 3 De acordo com Wierus, s vezes na forma de um anjo e s vezes em que de
um leo astuto e mal. Ele chamado de sujo e obsceno, mesmo na mscara angelical.
202: 4 Chamado Aym ou Haborym por Wierus.
202: 5 isto , Cerberus .
202: 6 Outra codex inverte isso, dizendo que ele adquire a perda de prelacies e
dignidades.
203: 1 Alias , Caacrinolaas ou Caassimola .
203: 2 Caso contrrio, Roneve e Ronove .
203: 3 Esse esprito, diz Wierus, chamada por alguns de Beal , mas pelos
judeus Berith e por necromancers BOFI ou Bolfry .
204: 1 Outra verso diz que "um anjo da falta."
204: 2 Mas finge que ele prprio era isento do seu lapso (Wierus).

O SELO DE FORAS

XXXI. FORAS, 1 um grande presidente, que aparece sob a forma de um homem forte
e ensina as virtudes de todas as ervas e pedras preciosas, bem como a lgica e
tica; ele torna os homens invisveis, transmite sagacidade, sabedoria e eloqncia,
descobre tesouros e restaura as coisas perdidas.

O SELO DE ASMODAY

XXXII. Asmoday, 2 um rei forte e poderoso, aparece com trs cabeas, o primeiro
como um touro, o segundo como um homem e o terceiro como um carneiro. Ele tem
uma cauda de serpente, os ps de pato de um ganso e ele vomita fogo. Ele monta um
drago infernal, carrega lana e pennon e o chefe do poder de Amaymon . Ele deve
ser chamado de cabea descoberta, 3 caso contrrio ele vai enganar. Ele d o anel de
virtudes, ensina aritmtica, geomancia e todos os artesanato, responde a todas as
perguntas, torna os homens invisveis, indica os locais de tesouros escondidos e
protege-los, se dentro do domnio do Amaymon .
XXXII. GAAP, 4 um grande presidente e prncipe, aparece quando o sol est nos
signos do sul, vindo em forma humana e precedido por quatro reis poderosos. Ele
ensina filosofia

O SELO DE GAAP

e as cincias liberais, excita o amor eo dio, torna os homens insensveis, d


instrues na consagrao das coisas que pertencem adivinhao de Amaymon, seu

rei, proporciona familiares fora da custdia de outros mgicos, d respostas


verdadeiras quanto ao passado, presente e futuro, transportes e retorna homens
rapidamente de lugar para lugar na vontade do exorcista. Ele era da Ordem dos
Poderes. 1

O SELO DE furfur

XXXIV. Furfur, um grande conde, aparece na forma de um cervo, com uma cauda de
fogo, e no vai abrir a boca at que obrigou dentro do tringulo. 2 Em seguida, ele
assume a forma de um anjo, falando com uma voz rouca. Ele faz com que o amor
entre homem e mulher, levanta troves, raios e grandes ventos, d respostas
verdadeiras sobre coisas secretas e divinas.

O SELO DE MARCHOSIAS

XXXV. Marchosias, poderoso marqus, aparece sob a forma de um lobo 3 com as


asas de um grifo, uma cauda de serpente e fogo saindo de. a boca dele. Ao comando
do operador, ele assume uma forma humana. Ele forte na batalha, d respostas
verdadeiras a todas as perguntas e extremamente fiel ao exorcista. Ele pertence
Ordem das dominaes. 1
XXXVI. SOLAS ou Stolas, um prncipe poderoso, aparece na semelhana de um
corvo e depois como homem. Ele ensina a arte de astronomia e as virtudes das ervas e
pedras.

O SELO DE SOLAS

O SELO DE PHOENIX

XXXVII. Phoenix, um grande marqus, aparece como o pssaro de mesmo nome,


cantando notas dulcet na voz de uma criana. 2 Quando ele assume forma humana na
vontade do Mago, ele fala maravilhosamente de todas as cincias, prova um
excelente poeta e cumpre ordens admiravelmente. Ele espera voltar ao stimo
Thrones em 1200 anos.

O SELO DE HALPAS

XXXVIII. HALPAS, um grande conde, aparece na forma de um stockdove, falando


com uma voz rouca. Ele queima cidades, visita o mau com a espada e pode enviar
homens para campos de guerra ou a outros lugares.

notas de rodap
205: 1 Caso contrrio, Forcas.
205: 2 Um Chamado tambm Sydonay .
205: 3 E na posio de p (Wierus).
205: 4 Alias , Tap e PAGO .
206: 1 A cdigos mais longos: diz que havia certas exorcistas que ofereciam
sacrifcios queimados para Gaap e invocou-o de acordo com frmulas que
pretendiam derivar de Solomon, mas o seu verdadeiro autor foi Cham, o primeiro que
depois do dilvio comeou a invocar o mal espritos.
206: 2 De acordo com Wierus, ele vai falar fora do tringulo, mas o que ele diz que
vai ser falsa.

206: 3 Caso contrrio, um cruel loba.


207: 1 e espera para retornar ao stimo Thrones depois de 1200 anos, mas nele est
enganado (Wierus).
207: 2 Mas esta a voz do syren, de modo que o exorcista deve tomar cuidado, e
tambm os que esto com ele.
207: 3 Ou, de acordo com Wierus, constri-os e enche-los com homens armados.

O SELO DE MALPAS

XXXIX. Malpas, um presidente poderoso, aparece inicialmente como um corvo, mas


depois, quando assim ordenado, assume uma forma humana, falando com uma voz
rouca. Ele traz artfices rapidamente de todas as partes do mundo, destri os desejos e
pensamentos 1 de inimigos, d bons familiares e recebe um sacrifcio gentilmente,
mas vai engan-lo que a oferece.

O SELO DE RAUM

XL. RAUM, 2 uma grande conde, aparece sob a forma de um corvo, mas assume
forma humana quando ordenado. Ele rouba tesouro, mesmo fora de casa do rei, e
leva-lo onde comandou; ele destri cidades e dignidades; ele compreende passado,
presente e futuro; ele faz com que o amor entre amigos e inimigos. Finalmente, ele
da Ordem dos Tronos.

O SELO DE FOCALOR

O SELO DE SABNACK

XLI. FOCALOR, um duque forte, aparece na forma de um homem com as asas de


um grifo. Ele afoga homens, pias navios de guerra e tem poder sobre os ventos eo
mar, mas ele no vai ferir qualquer um, se ordenou de deixar pelo exorcista. Ele
espera voltar ao stimo Thrones em 1050 anos. 1
XLII. SABNACK, 2 um marqus poderoso, aparece na forma de um soldado armado,
tendo uma cabea de leo e montando em um cavalo de cor plida. Ele constri
torres, campos e cidades, fortifica o mesmo, atormenta os homens com feridas e

feridas ptridas repleta de vermes; 3 ele tambm d bons familiares.

O SELO DE VEPAR

XLIII. Vepar, 4 um grande duque, aparece como uma sereia. Ele orienta as guas e
navios de guerra; ele ocasies tempestades no mar, quando assim ordenado pelo
Mago. Ele tambm faz com que o mar para parecer cheio de navios; ele ocasies
morte em trs dias, por meio de putrefao feridas e feridas carcomidos.

O SELO DE shax
O SELO DE VINHA

XLIV. Shax, 5 uma grande marqus, vem sob a forma de um stockdove, 6 falando com
uma voz rouca. Ele destri a viso, audio e compreenso de qualquer homem ou
mulher na vontade do exorcista, rouba dinheiro do errio do rei
p. 210

e retorna em 1200 anos. Ele ir transportar qualquer coisa, mas primeiro deve ser
ordenado para o tringulo; caso contrrio, ele vai enganar o operador. Ele descobre
todas as coisas escondidas que no so na manuteno de espritos maus e d
bons familiares . 1
XLV. Videira, um grande rei e conde, aparece em uma forma monstruosa, 2 , mas
assume forma humana quando comandado. Ele compreende coisas escondidas, revela
bruxas e d a conhecer o passado, presente e futuro. Ao comando do exorcista que ele
vai construir torres, demolir paredes e fazer as guas tempestuosas.

O SELO DE Vual

O SELO DE Bifrons

XLVI. Bifrons, um grande conde, aparece em uma forma monstruosa, mas assume a
forma humana quando comandado. Ele d proficincia em astrologia, geometria e
outras artes matemticos; ele ensina a virtude de ervas, pedras preciosas e
madeiras; ele muda de corpos mortos, coloca-los em outros lugares e acende velas
fantasmas em seus tmulos.
XLVII. Vual, um grande duque, vem em primeiro lugar como uma enorme
dromedrio, mas depois assume forma humana e fala na lngua egpcia. Ele adquire o
amor das mulheres, discerne passado, presente e futuro, e excita amizade mesmo
entre inimigos. Ele era da Ordem dos Poderes.
XLVIII. HAGENTI, um grande presidente, aparece na forma de um touro gigante
com as asas de um grifo, mas ser devidamente colocado em forma humana. Ele d
sabedoria, transforma todos os metais em ouro e transforma vinho em gua.

O SELO DE HAGENTI

XLIX. PROCEL, 1 aparece na forma de um anjo, e um grande e forte duque. Ele


fala misticamente das coisas ocultas, ensina a geometria e as cincias liberais, e ao
comando do operador far uma grande comoo, como o de guas correntes; ele
tambm aquece guas e temperamentos banhos. 2 Ele era da ordem dos poderes antes
de sua queda.

O SELO DE PROCEL

O SELO DE FURCAS

O SELO DE BALAM

L. Furcas, um grande duque, aparece na forma de um velho cruel, com barba longa e
cabelo grisalho. Ele est sentado em um cavalo plido e tem uma lana afiada na
mo. Ele ensina filosofia, retrica, astronomia, lgica, quiromancia e pyromancy perfeitamente em todas as suas partes.
LI. BALAM, um rei terrvel e poderoso, aparece com trs cabeas, a primeira como a
de um touro, a segunda como a de um homem e o terceiro como um carneiro de. Com
a cauda de um incndio serpente e olhos flamejantes, ele monta em cima de um urso
furioso, carregando um aor em seu pulso e falando com uma voz rouca. Ele d
respostas verdadeiras quanto ao passado, presente e futuro, torna os homens ficar
invisvel, e transmite sagacidade. 1

notas de rodap
208: 1 A leitura da Wierus prefervel, ou seja , templos e torres. Mas a referncia
aos edifcios de inimigos. Por sua parte, ele constri casas e torres altas
maravilhosamente.
208: 2 Ou Raym .
209: 1 Ele est enganado, diz Wierus, e assim dizem que outros cdices.
209: 2 Alias , Saburac .
209: 3 Ao comando do mago (Wierus).
209: 4 Caso contrrio, Separ .
209: 5 Tambm Chax ou Scox .
209: 6 Caso contrrio, uma cegonha.
210: 1 Ele tambm um cavalo-ladro, quando assim for desejado pelo exorcista.

210: 2 Ou, como um leo sentado em um cavalo preto e segurando uma vbora na
mo.
211: 1 Caso contrrio, Pucel .
211: 2 ou seja , as guas termais frequentados por pessoas doentes.
212: 1 Ele da Ordem dos dominaes.

O SELO DE ALLOCEN

O SELO DE CAIM

LII. ALLOCEN, 2 um duque forte, aparece na forma de um soldado, montado em um


grande cavalo, o rosto como o de um leo, muito vermelho, os olhos flamejantes de
fogo, seu discurso rouca e altos. Ele ensina astronomia e cincias liberais, e d uma
boa familiar.
LIII. CAIM, um grande presidente, aparece na forma de um tordo, 3 mas depois no de
um homem que leva uma espada afiada e aparente - como dito fantasticamente para atender em cinzas ardentes.Ele litigante interessado; ele d aos homens a
compreenso das canes dos pssaros, o mugido do gado, o latido de ces e voz de
guas. Ele d respostas verdadeiras s coisas futuras e era uma vez da Ordem dos
Anjos.
LIV. MURMUR, um grande duque e conde, aparece na forma de um soldado,
montando em um grifo e com uma coroa de duque a sua cabea. Ele precedido por
dois ministros soando trombetas. Ele ensina filosofia perfeitamente; ele restringe as
almas dos mortos para aparecer e responder a perguntas. Ele era, em parte, da Ordem
dos Tronos e em parte dos Anjos.

O SELO DE SOPRO
O SELO DE OROBAS

LV. Orobas, um grande prncipe, aparece pela primeira vez como um cavalo, mas,
quando ordenou, em forma humana. Ele descobre o passado, presente e futuro; ele d
bons dignidades e avanos, com o favor de amigos e inimigos; ele responder relativo
criao do mundo e da Divindade; ele muito fiel ao exorcista e defende-o da
tentao por qualquer esprito.

O SELO DE OSE

O SELO DE GOMORY

LVI. Gomory, um duque poderoso, apresenta-se como uma mulher bonita, usando
uma coroa ducal. 1 Ele descobre o passado, presente e futuro, como tambm o
paradeiro de tesouros escondidos; ele adquire o amor das mulheres e, especialmente
das meninas.
LVII. OSE, um grande presidente, aparece em primeiro lugar como um leopardo e,
em seguida, em forma humana. Ele d habilidade em todas as cincias liberais e
verdadeiras respostas relativas divina e coisas secretas. Ele pode mudar os homens
em qualquer forma que o exorcista pode desejar, e ele que alterado no saber. 1

O SELO DE AMY

LVIII. AMY, um grande presidente, vem em primeiro lugar como um grande fogo
flamejante e, em seguida, como um homem. Ele d o conhecimento perfeito da
astrologia e as cincias liberais, com bons familiares, e pode trair tesouros que so
mantidos por espritos. 2

O SELO DE ORIAS
LIX. Orias, um grande marqus, aparece sob a forma de um leo bestriding um
cavalo forte; ele tem uma cauda de serpente e tem dois enormes, cobras silvando em
sua mo direita. Ele ensina as virtudes dos planetas e as manses dos mesmos; ele
transforma os homens, d dignidades, prelacies e confirmaes, com o favor de
amigos e inimigos.

notas de rodap
212: 2 Caso contrrio, Alloien e Allocer .
212: 3 Ou de um melro.
213: 1 e montado num camelo (Wierus).
214: 1 Ele tambm pode reduzi-los a um tal estado de insanidade que eles vo
acreditar a sua identidade alterada, que eles so reis e assim por diante. A iluso,
porm, s ir perdurar por uma hora (Wierus).
214: 2 Ele , em parte, da Ordem dos Anjos e em parte da dos Poderes. Ele espera
voltar ao stimo Thrones em 1200 anos, o que incrvel, diz Wierus.

O SELO DE VAPULA

LX. Vapula, um duque forte, vem na forma de um leo com asas de grifo. Ele d a
habilidade no s em profisses manuais, mas tambm na filosofia e nas cincias
contidas em livros - Suponho que, como distinguido de cincias secretas.

O SELO DE Zagan

LXI. Zagan, um grande rei e presidente, parece primeira, sob a forma de um touro,
com as asas de um grifo, mas depois em forma humana. Ele faz os homens
espirituoso, transforma a gua em vinho, sangue em leo e leo em gua; 1 ele pode
mudar qualquer metal em moeda do reino e pode fazer tolos sbios.

O SELO DE Valac

LXII. Valac, um grande presidente, vem como um menino com as asas de um anjo e
passeios em um drago de duas cabeas. Ele d respostas verdadeiras a respeito de
tesouros escondidos, diz onde serpentes pode ser visto e vai entreg-los impotentes
para o exorcista.

O SELO DE ANDRAS

O SELO DE FLAUROS

LXIII. ANDRAS, um grande marqus, vem na forma de um anjo, com a cabea de


uma noite-corvo negro, montado sobre um forte lobo negro e com uma espada afiada
brilhante brilhando em suas mos. Ele semeia a discrdia e vai matar os incautos. 1
LXIV. Flauros, um grande duque, aparece inicialmente como um leopardo terrvel,
mas sob o comando do exorcista que ele coloca na forma de um homem, com os
olhos inflamados e semblante terrvel. Ele d respostas verdadeiras de coisas
passadas, presentes e futuras, mas a menos que comandou para o tringulo ele vai
enganar o exorcista. Ele conversa alegremente da divindade e da criao do mundo,
como tambm da queda dos espritos, seu prprio includo. Se desejado, ele ir
destruir e queimar os inimigos do operador, nem ele que ele sofre, para ser tentado,
por espritos ou de outra forma.
LXV. Andrealphus, poderoso marqus, aparece em primeiro lugar na forma de um
pavo, com um grande barulho, mas depois coloca em forma humana. Ele ensina a
geometria perfeitamente e tudo o que pertence a medies, astronomia includo. Ele
pode transformar os homens semelhana de um pssaro.

O SELO DE ANDREALPHUS

O SELO DE CIMERIES

LXVI. Cimeries, um marqus poderosa, aparece como um valente soldado em um


cavalo preto. Ele governa os espritos nas partes da frica; ele ensina gramtica,
lgica e retrica, descobre tesouros enterrados e coisas perdidas e ocultas; ele pode
fazer um homem aparecer como um soldado de sua prpria espcie.

O SELO DE AMDUSCIAS

LXVII. Amduscias, um grande duque, vem em primeiro lugar como um unicrnio,


mas vai ficar at a pedido em forma humana, causando todos os tipos de instrumentos

musicais para ser ouvido mas no visto. Ele faz rvores caem na vontade do operador
e d excelentes familiares.
LXVIII. BELIAL, um rei poderoso, criado seguinte, depois de Lcifer, aparece na
forma de um anjo bonito, sentado em uma carruagem de fogo e falando com uma voz
agradvel. Ele caiu em primeiro lugar entre os anjos superiores, que foram antes de
Michael e outros anjos celestiais. Ele distribui as preferncias para senatorships,

O SELO DE BELIAL

faz favores de amigos e inimigos e d excelentes familiares. Ele deve ter oferendas e
sacrifcios feitos para ele. 1

O SELO DE Decarabia

LXIX. Decarabia, um marqus, vem na forma de uma estrela em um pentagrama,


mas coloca a imagem do homem no comando. Ele descobre as virtudes das ervas e
pedras preciosas, faz com que as aves parecem voar antes do exorcista e permanecem
com ele como familiares, cantando e comendo como outras aves.

O SELO DE Seere

LXX. Seere, um poderoso prncipe sob Amaymon, o rei do Oriente, aparece na forma
de um homem bonito em um cavalo forte, alado. Ele traz todas as coisas para passar
de repente, transporta para qualquer lugar em um piscar de um olho e descobre todos
os furtos. Ele indiferente bom ou ruim, e vai fazer a vontade do operador.
p. 219

LXXI. Dantalian, um duque poderoso, aparece na forma de um homem com muitos


rostos de homens e mulheres; ele tem um livro em sua mo direita. Ele ensina todas
as artes e cincias, declara que todos os conselhos secretos, pois ele sabe todos os
pensamentos humanos e pode alter-las sua vontade. Ele acende o amor e shews
semelhana de qualquer pessoa em uma viso, onde quer que estejam.

O SELO DE DANTALIAN
O SELO DE ANDROMALIUS

LXXII. Andromalius, um grande duque e conde, aparece na forma de um homem


segurando uma serpente em sua mo. Ele retorna bens roubados, revela o ladro,
descobre toda a maldade e negociao desleal, como tesouros escondidos tambm.
Tais so os mistrios principais de Goetia de acordo com a tradio
da Lemegeton ; Esse um trabalho que tem sido descrito no interesse da Magia
Branca como distinta da Chave de Salomo , mas altamente importante e valioso no
seu prprio departamento. 1 Visto luz destes dois-e-setenta mtodos de realizar
todas as abominaes, parece que os trs "reinos analgicos de filosofia oculta" so
os trs reinos que temos conhecido sob outros nomes de nossa infncia - como "o
mundo, a carne e o diabo. " isto ser desnecessrio aps a sua enumerao de
argumentar por mais tempo sobre a distino entre preto e branco mgico como ele
aparece em um dos mais antigos e melhor dos rituais. No h mais nenhuma
necessidade de perguntar se o operador salvo por sua inteno, pois estamos
familiarizados com a natureza das intenes que regem procedimento em um dos
memoriais mais conceituadas de Magia Branca que agora existentes. A evocao de
Lcifer e Astaroth, seja qual for o pretexto, deve ser

o tringulo da SALOMO

o primeiro passo para o satanismo; mas aqui temos satanismo no diludo, alm
de todos os mistrios do Venus impuro. Para descartar, portanto, a definio que h
perplexes mais longos, vamos estabelecer que a distino entre Magia Branca e
Negra a distino entre o Lemegeton eo Grimrio de Honrio , - em outras
palavras, entre o zero e o nada.

notas de rodap
215: 1 Caso contrrio, o vinho em gua ou em sangue.
216: 1 Outra codex diz francamente que se pode matar o Mestre e todos os seus
assistentes.
218: 1 Ele , em parte, da Ordem das Virtudes e em parte do que dos Anjos. A menos
que ele ser constrangido pelo poder divino, ele no permanecer uma hora na
verdade. Ele foi um dos vasta coorte calar por Salomo num vaso de bronze e
liberado posteriormente pelos babilnios.
219: 1 Esse o julgamento discriminador do Sr. Mathers, que antepassados, no
entanto, especificar. Eu acho que o Lemegeton muito curioso e, nesse sentido,
importante, mas no pelas razes que atuava Mathers, presumivelmente.

2. Quanto ao rito da Conjurao, do Lemegeton


Na comunicao com os setenta e dois espritos, a idade da Lua deve ser observado,
pois afirmado na autoridade de Salomo que todos os dias so rentveis salvar o
segundo, quarto, sexto, nono, dcimo, dcimo segundo ou dcimo quarto do que
luminar .
As vedaes devem ser feitos de metais; os dos principais reis devem ser de
ouro; marquises, de prata; duques, de cobre; prelados, de estanho ou prata; cavaleiros,
de chumbo; presidentes, de mercrio fixo; 1 e condes, da prata e do cobre em partes
iguais. Toda a coorte governada por Amaymon, King of the

O SELO DUPLO DE SALOMO

Leste; Corson, Rei do Oeste; ZIMINAR, rei do Norte; e GAAP, Rei do Sul. Estes
podem ser ligado a partir de 9:00 at meio-dia, mas, exceto em ocasies de grande
importncia, no deve ser invocado si, como eles agem geralmente por seus
inferiores. Marquises pode ser ligado 3-9 pm e do pr ao nascer do sol; duques do

nascer at o meio dia, em tempo limpo; prelados em qualquer hora do dia; cavaleiros
nica do amanhecer at o nascer do sol, ou a partir de 4:00 at o por do
sol; presidentes em qualquer hora a luz do dia at o crepsculo da noite; contagens e
condes em qualquer hora do dia, mas devem estar nas matas e florestas ou em um
lugar que livre de rudo e longe da estncia de homens. O crculo cerimonial deve
ser atrado para o lado para o qual o esprito que est a ser chamado atribudo. 1 O
tringulo em que Salomo convocou os demnios rebeldes devem ser feitos dois ps
fora deste crculo e trs ps sobre ele. O selo de casal e pentagrama de Salomo deve
ser feita em um pergaminho do bezerro-pele, ou de outra forma em ouro ou prata,

O PENTAGRAMA DE SALOMO

O CRCULO MGICO

e deve ser usado sobre a vestimenta branca do operador, em conjunto com o selo do
Esprito, que deve ser exibido em sua aparncia - para obrigar a obedincia ea
assuno da forma humana. Alm desses personagens, o selo secreto de Salomo
deve ser desenhado com o sangue de um galo negro que nunca tenha engendrado,
sobre pergaminho virgem, o prprio operador de ser limpo dentro e de fora, depois de
ter se abstiveram de relaes sexuais pelo espao de um ms e tendo obtido o perdo
por seus pecados por meio de jejum e orao. 1

Espadas e basto mgicos

Deve ser composta em uma tera-feira ou sbado meia-noite, com a lua crescente
em Virgem, e com a queima de perfumes de alos, resina, cedro e alum.
As outras direes correspondem amplamente s prescritas no segundo
captulo. Existe a haste ou cetro; a espada; a mitra ou bon; um longo manto de linho
branco; um cinto de pele de leo, trs polegadas de largura e inscrito com os nomes
que aparecem no crculo exterior da prtica; material para o fumigaes; leo para
ungir os templos e olhos; e gua limpa para a abluo. A Orao na lustrao
simplesmente o versculo de David: - Tu me purgar com hissopo, Senhor, e eu ser
limpa; Tu me lavar e I ser mais branco do que a neve .

O SELO SEGREDO DE SALOMO

ORAO NO EXERCCIO
Pelo mistrio figurativo desta vestimenta sagrada, vou me vestir com a armadura de
salvao na fora do Altssimo, ANCOR, Amicar, amidos, THEODONIAS,
ANITOR , que at o final que desejo pode ser efectuada, Adonai , atravs de Tua
fora, a quem seja louvor e glria para todo o sempre . 1
p. 227

Oraes tambm deve ser oferecido em harmonia com a inteno de o operador antes
de pronunciar as formas de evocao, como follows--

O ANEL DE O EXORCISTA

PRIMEIRO CONJURAO
Eu invoco e te conjuro, esprito N., e, fortalecido com o poder da Suprema
Majestade, eu te ordeno fortemente por BARALAMENSIS, BALDACHIENSIS,
PAUMACHIE, APOLORESEDES e os prncipes mais potentes GENIO,
LIACHIDE , os Ministros do Seat tartreo, chefe prncipes da sede
do APOLOGIA na nona regio; I exorcizar e comandar ti, esprito N., por Aquele
que falou e foi feito, pela Santssima e gloriosos nomes Adonai, EL, Elohim, Elohe,
Zebaoth, Elion, ESCHERCE, JAH, Tetragrammaton, Sadai : faze imediatamente
aparecer e apresenta-te a mim, aqui antes deste crculo, em uma forma justa e
humana, sem qualquer deformidade ou horror; faze vir imediatamente, a partir
whateverpart do mundo, e fazer respostas racionais para as minhas perguntas; vm
atualmente, vem visivelmente, venha afavelmente, manifestar o que eu desejo, sendo
evocado pelo nome do Eterno, Deus vivo e verdadeiro, HELIOREM ; Eu te conjuro

tambm pelo nome particular e verdadeira do teu Deus, a quem deves tua
obedincia; com o nome do rei que reina sobre ti, no te vir sem tardana; vir,
cumprir os meus desejos; persistir at o fim, de acordo, com as intenes de minas .
Eu te conjuro por Ele para quem todas as criaturas so obedientes, por este nome
inefvel, TETRAGRAMMATON JEOV , pela qual os elementos so derrubados, o
ar agitado, o mar se volta, o fogo gerado, a Terra se move e todos os exrcitos do
coisas celestial, de coisas terrestres, de coisas infernal, no tremer e so confundidos
entre si; falar-me visvel e afavelmente com uma voz clara, inteligvel, livre de
ambiguidade. Vem, pois, em nome ADONAI Zebaoth ; vm, por que tu
tardar? ADONAI SADAY , Rei dos reis, comanda ti .
Isso se repete com frequncia, se o esprito no figuram ainda, dizer o seguinte: -

SEGUNDA CONJURAO
Invoco, conjuro e comando de ti, esprito N., para aparecer e mostra-te
visivelmente antes deste crculo, em forma justa e graciosa, sem deformidade ou
dolo, pelo nome de ON ; pelo nome Y e V , que Adam ouviu e falou; pelo nome
de JOTH , que Jacob aprendeu com o Anjo, na noite de sua wresting e foi entregue
das mos do seu irmo Esa; Pelo nome de Deus AGLA , que Lot ouviu e foi salvo
com sua famlia; pelo nome ANEHEXETON , que Aaron falou e foi feito sbio; pelo
nome AMATHIA ESQUEMAS , que Josu invocou e o Sol firme em seu curso; pelo
nome EMMANUEL , que as trs crianas, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,
cantou no meio da fornalha de fogo, e eles foram entregues; pelo
nome ALPHA e OMEGA , que Daniel soltou, e destruiu Bel e do Drago;pelo
nome Zebaoth , que Moiss nomeou, e todos os rios e guas, na terra do Egito
produziu rs, que subiu aos casas dos egpcios, destruindo tudo coisas; pelo
nome ESCERCHIE ARISTON , que tambm Moiss nomeado, e os rios e as guas
na terra do Egito foram transformadas em sangue; pelo nome ELION , em que
Moiss chamou, e caiu uma grande saraivada, como nunca foi visto desde a criao
do mundo; pelo nome Adonai , que Moiss nomeou, e ali surgiu gafanhotos sobre
toda a terra do Egito e devorou o que o granizo tinha deixado; pelo nome HAGIOS ,
pelo Selo de ADONAI , por esses outros, que so JETROS, ATHENOROS,
PARACLETUS ; pelos
trs
Santo
e
nomes
secretos, AGLA,
ON,
TETRAGRAMMATON ;pela terrvel dia do Juzo; by the Sea mudando de vidro que
est diante da face da Divina Majestade, forte e poderoso; pelas quatro bestas antes

do trono, tendo os olhos na frente e atrs; pelo fogo que est sobre o Trono, pelos
Santos Anjos do Cu, pela Altamente Sabedoria de Deus; pelo assento
de BASDATHEA , por este nome PRIMEMATUM , que Moiss nomeou, e a terra se
abriu e engoliu Corah, Dat e Abiro; no faas respostas fiel at todas as minhas
exigncias, e realizar todos os meus desejos, tanto quanto o teu escritrio deve
permitir. Vem, pois, pacificamente e afvel;vm de forma visvel e sem
demora; manifesta o que eu desejo; falar com uma voz clara e inteligvel, que eu
possa compreender-te .
Se ele no vir no ensaiando destes Conjuraes, pois sem dvida ele vai, proceda da
seguinte forma, sendo um constrangimento: Conjurao TERCEIRO
Eu te conjuro, esprito N., por todos os nomes mais gloriosos e eficazes do grande
e incomparvel Senhor, Deus dos exrcitos, venha rapidamente e sem demora, frente
qualquer parte do mundo s in; faa respostas racionais para minhas
exigncias; vm visivelmente, fale amavelmente, falar de forma inteligvel para o
meu entendimento. Conjuro e restringir ti, esprito N., por todos os nomes acima
mencionados, como tambm por esses outros sete nomes que Salomo ti e os teus
companheiros nos vasos de bronze a saber, obrigado ADONAI, PRERAI,
TETRAGRAMMATON,
ANEXHEXETON,
INESSENSATOAL,
PATHUMATON e ITEMON ; no te manifestar antes que este crculo, cumprir a
minha vontade em todas as coisas que podem parecer bom para mim. Ser
desobediente, se recusam a vir, e pelo poder do Supremo Ser, o eterno Senhor, que
Deus Quem te e eu, do mundo todo, criado com toda nele contidas, no espao de seis
dias; por EYE , por SARAY , pela virtude do Nome PRIMEMATUM , que comanda
todo o exrcito dos cus; ser desobediente, e eis que o amaldioarem e enganar-te do
teu escritrio, a tua alegria e teu lugar; Vou ligar-te nas profundezas do abismo, l
permanecer at o Dia do Juzo Final. Vou acorrentar-te no Lago de Fogo Eterno, no
lago de fogo e enxofre, a menos que tu vir rapidamente, aparecendo antes que este
crculo, para fazer o meu vir, portanto, no Santos Nomes ADONAI, Zebaoth,
AMIORAM ; vir, ADONAI comandos ti .
Se ele ainda no aparecer, voc pode estar certo de que ele foi enviado por seu rei
para algum outro lugar. Chamar, portanto, o Rei a despachar seu criado como segue: -

Invocao do KING
grande e poderoso Rei Amaymon , que dominas pelo poder do Deus
Supremo, EL , sobre todos os espritos, superior e inferior, mas especialmente sobre
a ordem Infernal no Domnio do Oriente, invoco e te ordeno pela particular e
verdadeiro nome de Deus, pelo Deus a quem tu adorao, pelo Selo da tua criao,
o nome mais forte e poderoso de Deus, o Senhor, TETRAGRAMMATON , Quem te
expulsos do cu com o resto dos espritos infernais; por todos os outros nomes
potentes e grandes de Deus, Criador do Cu, Terra e Inferno, de tudo nele
contidas; por seus poderes e virtudes; pelo nomePRIMEMATUM , que comanda
todo o exrcito dos cus. No te forar e obrigar o N. Esprito aqui antes deste
crculo, em uma forma justa e graciosa, sem prejudicar a mim ou a qualquer
criatura, que ele pode me dar resposta verdadeira e fiel, para que eu possa realizar o
meu final desejado, qualquer que seja, desde que seja adequada ao seu escritrio,
pelo poder de Deus, EL , que os criou e livrar dispor de todas as coisas, celestiais,
areo, terrestre e infernais .
Ter duas ou trs vezes invocado o Rei desta forma, mais uma vez evocar o esprito,
usando as formas anteriores, e ensaiando-los vrias vezes, ao que ele vir com
certeza. No entanto, se ele falhar, estar convencido de que ele est acorrentado no
inferno, e no est sob a custdia de seu rei. Para libert-lo necessrio para recitar
A MALDIO DA CORRENTE
tu N. perversos e desobedientes, porquanto no obedeceram ou consideradas as
palavras, que tenho ensaiado, os nomes gloriosos e incompreensveis do verdadeiro
Deus, Criador de todas as coisas no mundo, agora eu, pelo poder destes nomes, que
nenhuma criatura pode resistir, no te amaldioar para as profundezas do abismo,
para permanecer at o Dia do doom, no inferno de fogo inextinguvel e enxofre, a
menos que tu imediatamente aparecem neste tringulo, antes que este crculo, para
fazer o meu vontade. Vamos, portanto, de forma rpida e pacificamente, pelos
Nomes Adonai, Zebaoth, Adonai, AMIORAM . Vem, vem, ADONAI , King, de
comandos de ti .
Tendo lido at agora, se ele vier no, escreva o seu selo no pergaminho; coloc-lo em
uma caixa preta, com enxofre, assaftida e outros perfumes fedorentos; vincular a
referida caixa com fio de ferro, pendur-lo a ponto de sua espada, segure-o sobre o
fogo de carvo, o que deve ter sido aposta para esse trimestre de onde o esprito vir,
e dizer primeiro ao fogo: - Eu suplico ti, fogo, por Aquele que te fez, e todas as

outras criaturas do mundo, para atormentar, queimar e consumir este esprito N.


eternamente .
AO ESPRITO
Porque s desobedientes, e obeyst no os meus mandamentos, nem os preceitos do
Senhor teu Deus, agora eu, que sou o servo do Altssimo e Senhor imperial Deus dos
Exrcitos, JEOV , tendo o Seu poder celestial e permisso, para esta averso a tua
e desprezo, teu grande desobedincia e rebeldia, vai excomungar ti, ir destruir o teu
nome e selo, que tenho nesta caixa, vai queim-los em fogo inextinguvel e enterrlos no esquecimento sem fim, a menos que tu vires imediatamente, visvel e
afavelmente, aqui antes que este crculo, dentro deste tringulo, assumindo uma
forma justa e graciosa, sem fazer mal para mim mesmo ou qualquer criatura que
seja, mas dando, resposta razovel para m solicitaes e realizar o meu desejo em
todas as coisas .
Se no aparecer neste ponto, por exemplo como se segue: Tu s ainda perniciosa e desobedientes, dispostos a no aparecer e informar-me
sobre o que eu desejo saber; Agora, pois, em nome e pelo poder e pela dignidade da
Onipotente e Imortal Senhor Deus dos Exrcitos, JEOV TETRAGRAMMATON ,
nico Criador do Cu, Terra e inferno, com toda nele contidas, o maravilhoso
Disposer de todas as coisas visveis e invisveis, eu por este meio praguejar e privarte de todo o teu escritrio , poder e lugar; Eu ligo-te na profundeza do abismo, l
permanecer at o dia do julgamento, no lago de fogo e enxofre, preparado para os
espritos rebeldes. Que todos a Companhia do Cu te amaldioar; pode o Sol, a Lua,
as estrelas, a Luz dos exrcitos do Cu, te amaldioar para o fogo que nunca se
apaga, em tormentos indizveis; e at mesmo como o teu nome eo selo esto ligados
a esta caixa, a ser sufocados com substncias sulfurosas e fedorentos e queimar
nesse fogo material, por isso, em nome deJeov , e pelo poder ea dignidade dos trs
nomes, TETRAGRAMMATON , ANEXHEXETON, PRIMEMATUM , podem todos
estes te conduzir, tu desobedientes Esprito N., no lago de fogo, preparado para os
espritos malditos e amaldioados, para ali permanecer at o Dia do doom,
lembrado no mais diante do que Deus que vir para julgar os vivos e os mortos,
com o mundo inteiro, pelo fogo .
Defina a caixa na chama, ao que ele ir aparecer; quando ele vem, apagar o fogo,
fazer perfumes doces, dar-lhe um bom entretenimento, mostrando-lhe o pentagrama
na bainha de sua veste coberta com um pano de linho, e dizendo: - Eis a tua

confuso, se tu ser desobediente. Eis o Pentculo de Salomo que pus na tua


presena. Eis aqui a pessoa do exorcista, que chamado OCTINIMOES , no meio
do exorcismo, armado por Deus e sem medo, de forma potente invocar e
vocao. Faa, portanto, respostas razoveis para minhas exigncias; ser obediente
a mim, teu Mestre, no Nome do Senhor BATHAL , correndo em cima ABRAC,
ABEOR , vindo sobre Beror.
Ele vai se tornar obedientes e lance voc perguntar o que quiser, pois ele est sujeito
por Deus para o seu propsito. Quando ele shews humilde e manso, dizer: - Bemvindo, Esprito (ou, mais nobre King), a arte de boas-vindas tu a mim; Eu chamei
por meio dele que criou o cu, a terra eo inferno, com toda nele contidas, e tu
obedeceu, tambm pelo poder semelhante. Eu ligo-te a permanecer afavelmente e
visivelmente antes deste crculo, dentro deste tringulo, desde que eu preciso de ti, a
partida no sem minha licena, at que tenhas verdadeira e fielmente cumprido
todas as coisas que eu deve exigir .
A licena para aparta
O Esprito N., porque tu diligentemente respondeu s minhas exigncias, eu decide
licenciar-te para partir, sem prejuzo para homem ou animal. Partem, eu digo, e s
disposto e pronto para vir, whensoever devidamente exorcizado e con vermelho por
ritos sagrados da Magia. Eu te conjuro para retirar pacificamente e em silncio, e
que a paz de Deus continuar para sempre entre mim e ti.Amm .
No v para fora do crculo at que ele ter ido embora, mas fazem oraes a Deus
pelo grande bno Ele concedeu-lhe concedendo, assim, os seus desejos e libertar-te
da malcia do inimigo.
Por estas conjuraes extensas e cansativas a verso latina de Wierus substitui uma
forma geral de citao, em nome da Trindade crist, que no realmente um
anacronismo especial, para o compilador do Lemegeton estava familiarizada, pelo
menos, com os livros do Novo Testamento. Isto provado pelas referncias na
Segunda Conjurao para os seres viventes do Apocalipse, e deixa a atribuio a
Salomo precisamente aquele estado que o nosso respeito por um prncipe em Israel
seria naturalmente deseja. Sem dvida, no entanto, o editor Ingls de A chave
principal da Magia iria ver nenhuma razo para questionar a atribuio e explicaria o
anacronismo muito simplesmente como uma interpolao tardia.

HELL BOCA EO ACORRENTADA DIABO. DE CAEDMON

notas de rodap
221: 1 Vrios experimentos dos alquimistas esto preocupados com o congelamento e
fixao de mercrio, mas h tambm processos "cabalstico" pelos quais esta
substncia foi preparada expressamente para a construo de talisms, e estes no
deve ser confundido com o mais sbrio - se no mais bem-sucedido - receitas de
Hermtica Art. Sobre este ponto, ver Les Secrets du Petit Albert . Edio Lyons,
1775, pp. 63-65.
222: 1 Os principais consagraes do crculo so resumidas por Francis Barrett em A
Chave para a Magia Cerimonial como segue: Portanto, quando voc iria consagrar
qualquer lugar ou crculo, voc deve tomar a orao de Salomo usada na dedicao e
consagrao do Templo; voc tambm deve abenoar o lugar por asperso com gua
benta e com sufumigao, e comemorar nos santos mistrios, benediction, como
estes: a santificao do trono de Deus, do Monte Sinai, do Tabernculo da Aliana, do
Santo dos Santos. . . . E por invocating todos os Nomes Divinos, que so
significativos a este.
225: 1 Eu no acho que uma profanao intencional dos sacramentos e escritrios
santos da Igreja foi aqui pretendida. Isso seria atribuir uma profundidade para o
motivo do Grimoires que nunca possuiu.
226: 1 VARIANT: Amor, Amacor, amidos, Theodanias, Anitor ; pelos mritos dos
anjos, Senhor, eu vou colocar sobre a roupa da salvao, que este que eu desejo que
eu leve a efeitos atravs de Ti, a Santssima Adonai, cujo reino dura para sempre e
sempre. Um homem.

CAPTULO V
Em relao ao mistrio do Sanctum Regnum, ou o Governo do mal
Espritos; sendo o Ritual de Conjurao de acordo com a Grimorium Verum
preparaes E TH de o operador prescrito pelo Grimorium Verum so totalmente
representada nos captulos anteriores, mas que pode ser resumido aqui como se
segue: 1. Um rpido severo de trs dias; 2. Retreat ou isolamento da sociedade
humana; 3. A abstinncia de relaes sexuais; 4. A recitao de algumas oraes e o
desempenho de determinadas ablues; 5. A composio dos instrumentos
necessrios. Ele deve dedicar-se mais para as invocaes, para que a memria falhar
com ele no momento separado para o trabalho e para garantir o domnio da
prtica. Ele tambm deve recitar a seguinte orao diria 1 --at Prime uma vez, no
Tierce duas vezes, em Sext trs vezes, pelo Nones quatro vezes, nas Vsperas cinco
vezes, e seis vezes antes de ir para descansar. explicado que essas horas so
planetrias e desigual. 2 Prime contado ao nascer do sol, Tierce em trs horas
depois, Sext ao meio-dia, Nones s trs da tarde e Vsperas ao pr do sol.

ORAO 1
ASTRACHIOS, ASACH, ASARCA, ABEDUMABAL, SILAT, ANABOTAS,
JESUBILIN, SCIGIN, Geneon, DOMOL, Senhor Deus, quem dwellest acima dos
cus, cujo olhar averiguares o abismo ,. concede-me, peo-te, o poder de conceber
em minha mente e para executar o que eu desejo fazer, ao final do qual gostaria de
alcanar com a tua ajuda, Deus Todo-Poderoso, que vive e reina para sempre e
sempre. Amm .
Essas coisas sendo feito, diz o Grimoire, resta apenas a seguir as invocaes e
compor os personagens, para que terminam o operador deve proceder da seguinte
forma: - No dia e na hora de Marte, a Lua Crescente, e pelo a primeira hora do dia,
que comea automaticamente quinze minutos antes do nascer do Sol, um pedao de
pergaminho virgem deve estar preparado, contendo todos os personagens e
invocaes de espritos de quem se deseja chamar. No dia e na supracitada hora deixe
o operador ligar o dedo mnimo da mo (esquerda), que o dedo de Mercrio, com
um fio de tecido por uma virgem; deix-lo furar o dedo com a lanceta da arte, de
modo a extrair o sangue, e formar com ele o carter de Scirlin , de quem todos os

outros espritos depender, j que ele seu mensageiro e pode obrig-los a aparecer,
apesar de si mesmo, porque ele tem o poder do Imperador a ele delegada. Sua
invocao, que deve ser escrito, como se segue:
A invocao do SCIRLIN
Helon , TAUL , VARF , PAN , Heon , HOMONOREUM , CLEMIALH ,
SERUGEATH , AGLA , TETRAGRAMMATON , CASOLY .
Com a confuso to comum nos Grimoires, o carter de Scirlin no dado, de onde o
operador que seguiu as instrues deste ritual deve ter recorrido a um dos espritos
superiores. As instrues, no entanto, no so descritos anncio clerum , e
praticamente impossvel extrair deles um mtodo de procedimento inteligvel. O
nome e sobrenome do operador deve aparentemente ser escritos abaixo do carter do
esprito, na sequncia de uma forma prescrita, o que tambm omitido; a conjurao
do esprito deve ser adicionado e queimava incenso em sua honra.
Conjurao a Lcifer
LUCIFER , OUYAR , Chameron , ALISEON , MANDOUSIN , PREMY ,
ORIET , NAYDRUS , ESMONY , EPARINESONT , ESTIOT , DUMOSSON
, DANOCHAR , CASMIEL , HAYRAS , FABELLERONTHON , SODIRNO
, PEATHAM , Venha , LUCIFER . UM HOMEM.
Conjurao PARA Beelzebuth
Beelzebuth , LUCIFER , MADILON , SOLYMO , SAROY , Theu ,
AMECLO , SEGRAEL , PRAREDUN , ADRICANOROM , MARTIRO ,
TIMO , CAMERON , PHORSY , METOSITE , PRUMOSY , DUMASO ,
ELIVISA , ALPHROIS , FUBENTRONTY , Venha , Beelzebuth . UM
HOMEM.
Conjurao PARA ASTAROTH
ASTAROTH , ADOR , CAMESO , VALUERITUF , MARESO , LODIR ,
CADOMIR , ALUIEL , CALNISO , Tely , PLEORIM , VIORDY ,
CUREVIORBAS , CAMERON , VESTURIEL , VULNAVII , Benez , MEUS
CALMIRON , noard , NISA CHENIBRANBO CALEVODIUM , BRAZO ,
TABRASOL , Venha , ASTAROTH .UM HOMEM.

Tendo repetido sete vezes a conjurao dirigidas a um desses espritos superiores, a


mesma ser imediatamente manifesto para executar qualquer tipo deve ser
desejado. NOTA .-- Tal conjurao deve ter sido escrito em papel virgem ou
pergaminho antes de invocar os espritos. Estes, tendo sido satisfeito, pode ser
demitido usando o seguinte
DESCARGA
V em paz aos vossos lugares; que a paz esteja com voc, e sede pronto para vir
whensoever chamarei em cima de voc, Em Nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo . Um homem.
Conjurao PARA espritos inferiores
O SURMY , DELMUSAN , ATALSLOYM , CHARUSIHOA , MELANY ,
LIAMINTHO , COLEHON , PARON , MADOIN , MERLOY ,
BULERATOR , DONMEO , HONE , PELOYM , Ibasil , Mon ,
ALYMDRICTELS , PESSOA , CRISOLSAY , LIMO SEFLE Nidar HORIEL
PEUNT , HALMON , ASOPHIEL , ILNOSTREON , Baniel , VERMIAS ,
ESLEVOR , noelma , DORSAMOT , LHAVALA , OMOT , FRANGAM ,
Beldor , dragin , Venha .
O nome do esprito necessrio aqui deve ser acrescentada no pergaminho, quando ele
ser devidamente exibido-os acidentes comuns exceo - e ir conceder o que
desejado dele - isto , se assim acontecer - depois que ele pode ser demitido pela
descarga anterior.
Os caracteres devem ser queimado em cada caso, medida que aproveitar apenas
uma vez.
OUTRO CONJURAO
Eu te conjuro, N., pelo grande Deus vivo, o Criador Soberano de todas as coisas,
para aparecer sob uma forma humana formosa, sem barulho e sem terror, para
responder verdadeiramente a todas as perguntas que eu te perguntar. Hereunto Eu te
conjuro pela virtude destes nomes santo e sagrado .

A ESTTUA IMP. LINCOLN.

notas de rodap
236: 1 Esta parte do processo oferece alguma analogia com a Chave de Salomo,
Livro II. c. 2.
236: 2 ou seja , eles so regidos pelos tempos do nascer e do pr do sol. Sext e nonas
no seria, no entanto, ser varivel.
237: 1 Esta orao semelhante ao que, no Chave de Salomo , Livro II. c. 2, com a
excepo de que os nomes so muito mutilados no Grimoire; estes devem ler-se:
- Herachio, Asac, Asacro, Bedrimulael, Tilath, Arabonas, Ierahlem, Ideodoc,
Archarzel, Zophiel, Blautel, Baracata, Edoniel, Elohim, Emagro, Abragateh, Samoel,
Geburahel, Onurberah, Cadato, Era, Elohi, Acsa, Ebmisha, Imachedel, Daniel,
Dama, Elamos, Izachel, Bael, Segon, Gemon, Demas . Mas a maioria destes so
ininteligveis.

CAPTULO VI
Os Mistrios de Infernal Evocao de acordo com o Grande
Grimoire
1. A Sagrao da Lucifuge
O Grimoire grande divide com o Grimrio de Honrio a honra darksome de um
Ritual inteligveis e no mutilada da Magia Negra. Cada segundo sua prpria espcie
de fato um trabalho extremamente curioso. No primeiro est contido o que
provavelmente o nico mtodo de fazer pactos impresso; o segundo notvel, em
primeiro lugar, por causa de sua origem pretendida ea elaborao com o qual
estabelecido, por outro, a tez eclesistica de seu processo, que dificilmente pode no
conseguiram impor alguns feiticeiros crdulos e sacerdotais do tipo analfabetos e
assumindo a sua vontade de desonrar os votos de ordenao. Ambos exigem, em um
estudo como o presente, a ser impresso quase na ntegra, e, deixando de lado as suas
pores preliminares, j adequadamente tratados, eles recebem praticamente na
ntegra nos captulos que aqui se seguem.
Recorde-se que o operador ou Karcist, como ele chamado no Grimoire grande ,
recomendvel a continncia, jejum e privaes semelhantes para todo um quarto da
lua, tais trimestre coincide com o da luminria. Na manh que sucede a primeira noite
do trimestre, ele deve reparar a um farmacutico de, e comprar um sangue-pedra,
chamada Ematille ( id est, Hmatites ), que deve ser realizado continuamente sobre
ele por medo de acidente, e na expectativa de que o esprito a quem proposta para
obrigar e ligam-se a partir de agora far tudo em seu poder para oprimir o operador
de terror , de modo a incit-lo a abandonar a empresa, esperando desta forma de
escapar das ciladas que esto comeando, a ser tecida sobre ele.
A operao seguinte a compra de um garoto virgem, que deve ser decapitado no
terceiro dia da lua. Anteriormente ao sacrifcio, uma grinalda de verbena devem ser
enrolados em torno do pescoo do animal, imediatamente abaixo da cabea, e fixado
por meio de uma fita verde. O sacrifcio deve ser oferecido na cena da vinda
evocao, um lugar desesperado e isolado livre de toda interrupo. L, com o brao
direito nua para o ombro, depois de ter-se armado com uma lmina de ao fina, e de
ter acendido um fogo de madeira branca, a Karcist recite as seguintes palavras de

uma forma esperanoso e animado: oferta inicial


I imolar a vtima a Ti., O grande ADONAY, Eloim, ARIEL e JEHOVAM , honra,
glria e poder de Teu Nome, que superior a todos os Espritos. O
grande ADONAY I Vouchsafe para receb-lo como uma oferta aceitvel. Amm .
Aqui, ele deve cortar a garganta do garoto, de pele, defina o corpo no fogo e reduzi-lo
a cinzas, que devem ser recolhidos e expressos em direo ao nascer do sol, ao
mesmo tempo repetindo as seguintes palavras: - a honra, glria e poder de Teu
Nome, grande ADONAY, Eloim. ARIEL, JEHOVAM , que eu derramar o sangue
deste vtima! Vouchsafe, Tu grande ADONAY , para receber suas cinzas como um
sacrifcio aceitvel .
Enquanto a vtima est sendo consumido pelas chamas, o operador deve regozijar-nos
a honra e glria do grande ADONAY, Eloim, Ariel e JEHOVAM, tendo o cuidado de
preservar a pele do garoto virgem para formar o crculo ou crculo cabalstico grande,
em que ele prprio deve estar no dia do Supremo empreendimento.
O sacrifcio da vtima seguido pela seleo e composio do Jateamento Rod, dos
quais uma descrio foi dada. A partir do fim para o qual se destina, e do silncio do
Grimrio, pode deduzir-se que a preparao da pele de cabra extremamente simples
e no envolve a remoo do cabelo.
Quando a noite de ao chegou, o operador deve recolher a sua vara, pele de cabra, a
pedra chamada Ematille , e deve tambm fornecer-se com duas coroas de verbena,
dois castiais e duas velas de cera virgem, feitas por uma menina virgem e
devidamente abenoada . Deixe que ele tome tambm um novo ao e duas novas
pedras, com material inflamvel suficiente para acender um fogo, da mesma forma
metade de uma garrafa de conhaque, um pouco de incenso abenoado e cnfora, e
quatro pregos do caixo de uma criana morta. Tudo isso deve ser levado para o local
escolhido para o grande trabalho, onde tudo adiante estabelecidos devem ser
escrupulosamente realizada eo crculo cabalstico temor deve ser descrito de forma
precisa. Por ltimo, deve ser cuidadosamente ter em mente que no deve haver
qualquer um dos dois ou trs tomar parte na cerimnia, o Karcist includo, que a
pessoa designada para tratar o esprito, segurando o Rod destruidoras na mo. O
processo evocando pode ser dada nas palavras reais do Grimoire.

Sobre a representao verdadeira do grande crculo cabalstico

Voc deve comear por formando um crculo com tiras de pele de cabrito, presas ao
solo por meio de seus quatro pregos. em seguida, com a pedra chamada Ematille voc
deve traar o tringulo dentro do crculo, comeando no ponto oriental. Um grande A,
um pequeno E , uma pequena A , e uma pequena J , deve ser elaborado de maneira
semelhante, como tambm o nome sagrado de Jesus entre duas cruzes. Por este meio,
os espritos no ter poder para prejudic-lo de trs do Karcist e seus assistentes
podem, ento, sem medo proceder seus lugares dentro do tringulo, e,
independentemente de qualquer rudos, pode definir os dois castiais e as duas coroas
de verbena em lados direito e esquerdo do tringulo dentro do crculo. Esta sendo
feito, as duas velas pode ser iluminado, tendo o cuidado de que h um novo braseiro
na frente do Karcist, empilhados com carvo recm-consagrada. Isso deve ser aceso
pelo Karcist lanando uma pequena quantidade de brandy no seu interior e uma parte
da cnfora, sendo o restante reservado para alimentar o fogo periodicamente, em
proporo ao comprimento do negcio.

O GRANDE CRCULO CABALSTICO

Tendo pontualmente realizado tudo o que mencionado acima, o operador-chefe


pode repetir a seguinte orao: - Eu apresento a Ti, grande ADONAY , este
incenso como o mais puro posso obter; da mesma forma, eu apresento a Ti esta
carvo preparado a partir do mais etrea de madeiras. Ofereo-lhes, grande e
onipotente ADONAY, Eloim, ARIEL e JEHOVAM , com toda a minha alma e todo o
meu corao. Vouchsafe, grande ADONAY , para receb-los como um holocausto
aceitvel. Amm .

GRANDE CRCULO DE MAGIA BRANCA

Voc tambm deve ter cuidado, diz o Grimoire, que no tm metal ligado sobre a sua
pessoa, a no ser uma moeda de ouro ou prata embrulhado em papel, que voc deve
arremessar ao esprito quando ele aparece fora do crculo, de modo a impedi-lo de
prejudicar voc. Enquanto ele est pegando a moeda, comear imediatamente a
seguinte orao, fortalecendo-se com coragem, energia e prudncia.Seja, tambm, um
cuidado especial que o Karcist o nico alto-falante; os assistentes devem preservar
um determinado silncio, mesmo se eles so questionados ou ameaado pelo esprito.

PRIMEIRA ORAO
O grande Deus vivo e, subsistindo em uma nica e mesma pessoa, o Pai, do Filho e
do Esprito Santo; Adoro-te com a mais profunda venerao., E eu apresentar,
juntamente com o mais vivo confiana para tua proteo santo e suficiente. Creio
que com a f mais sincera que Tu s o meu Criador, meu benfeitor, meu conservante
e meu Senhor, e eu testemunho a Tua Majestade soberana que meu nico desejo o
de pertencer a Ti por toda a eternidade. Que assim seja. Amm .
SEGUNDA ORAO
grande e Deus, tu que o homem criou para desfrutar a felicidade nesta vida, que
tens adaptada todas as coisas para suas necessidades, e te vivendo declarar que tudo
deve ser submetido a sua vontade, ser favorvel a este meu projeto, e no o permitir
espritos rebeldes a estar na posse desses tesouros que foram formados por tuas
prprias mos para as nossas necessidades temporais.Concede-me, Deus grande,
o poder de elimin-los pelos nomes potentes e timo em Thy Clavcula: ADONAY,
Eloim, Ariel, JEHOVAM, TAGLA, Mathon , sede propcio a mim. Que assim
seja.Amm .
OFERTRIO
Ofereo-Vos este incenso como o mais puro que eu tenho sido capaz de obter, O
sublime ADONAY, Eloim, ARIEL e JEHOVAM ; vouchsafe para receb-lo como um
holocausto aceitvel. Inclina para mim em teu poder, e permitir-me para ter sucesso
neste grande empreendimento. Que assim seja. Amm .
PRIMEIRO CONJURAO
Dirigida ao Imperador Lcifer
Imperador Lcifer, Mestre e Prncipe de espritos rebeldes, Conjuro-te para deixar
tua morada, em qualquer parte do mundo, pode situar-se, e vem c para se
comunicar comigo. Eu ordeno e eu te conjuro no Nome do Poderoso Deus vivo, Pai,
Filho e Esprito Santo, para aparecer sem rudo e sem qualquer cheiro mal, para
responder em voz clara e inteligvel, ponto por ponto, tudo o que eu deve perguntarte, sem o que, tu deve ser certamente mais compelidos a obedincia pelo poder do
divino ADONAY, Eloim, Ariel, JEHOVAM, TAGLA, Mathon , e por toda a
hierarquia de inteligncias superiores, quem te constranger contra a tua
vontade. Venite , Venite! Submiritillor Lucifuge , ou tormento eterno deve

sobrecarregar-te, pela grande potncia deste Blasting Rod. Em subito.


SEGUNDA CONJURAO
Eu mando, e Conjuro-te, o Imperador Lcifer, como o representante do Deus vivo
poderoso, e pelo poder de Emanuel, seu nico filho, que teu senhor ea minha, e
pela virtude do Seu sangue precioso, que Ele derramou para redimir a humanidade
dos teus cadeias, eu te ordeno para sair tua morada, onde quer que seja, jurando que
eu te darei um quarto de uma hora a ss, e tu no logo que venha para c e se
comunicar comigo em voz audvel e inteligvel, ou, se tua presena pessoal ser
impossvel, despachar-me a tua Mensageiro Astarot em forma humana, sem qualquer
rudo ou mau cheiro, sem o que eu te ferir e toda a tua corrida com o terrvel
Blasting Rod na profundidade dos abismos sem fundo, e que, pelo poder dessas
grandes palavras na clavcula - por ADONAY, Eloim, Ariel, JEHOVAM, TAGLA,
Mathon, ALMOUZIN, Arios, PITHONA, Magots, SYLPH, TABOTS,
SALAMANDR, gnomus, Terrae, coelis, GODENS, AQUA. Em subito .
Observe .-- Antes de proferir a terceira Conjurao, deve o esprito se recusar a
cumprir, leia o que segue na clavcula, e ferirei todos os espritos mergulhando ambas
as extremidades bifurcadas de sua vara para as chamas. Ser no alarmado ao faz-lo
com os uivos terrveis que voc pode ouvir, pois nesse momento extremo todos os
espritos se manifestar. Ento, antes de ler a clavcula, e no meio da agitao, recitar
o terceiro Conjurao.
Conjurao TERCEIRO
Conjuro-te, o Imperador Lcifer, como o agente do forte Deus vivo, do seu amado
Filho e do Esprito Santo, e pelo Poder da Grande ADONAY, Eloim,
ARIEL e JEHOVAM , para aparecer instantaneamente, ou para enviar a tua
Mensageiro Astarot, forando-te que abandonam a tua esconderijo, onde quer que
seja, e te aviso que, se tu no se manifestar neste momento, vou logo ferir e toda a
tua corrida com o jateamento Rod do grande ADONAY, Eloim,
ARIEL e JEHOVAM , & c.
Neste ponto, deve o esprito ainda no aparecem, mergulhar as duas extremidades de
sua vara de uma segunda vez para as chamas, e recitar as seguintes palavras potentes
do Grande Clavcula de Salomo: -

GRAND CONJURAO
Extrado da Clavcula verdadeiro
Conjuro-te, Esprito! pelo Poder do grande ADONAY , para aparecer instanter, e
por Eloim , por ARIEL , por JEHOVAM, por AQUA, TAGLA, Mathon, OARIOS,
ALMOAZIN, Arios, MEMBROT,
p. 249

VARIOS, PITHONA, MAJODS, SULPH, GABOTS, SALAMANDR, TABOTS,


GINGUA,
JANNA,
ETITNAMUS,
ZARIATNATMIX,
&
C. AEAJATMOAAMVPMSCSJCG AJFZ & c.

LUCIFUGE ROFOCALE

Depois de uma segunda repetio destas palavras sublimes e poderosos, voc pode ter
certeza - como a deposio afirma - que o esprito ir responder maneira que se
seguiu.

Da manifestao do esprito
Eis que Eu estou aqui! Que te buscar de mim? Por que tu perturbar o meu
repouso? Fere-me no mais com aquela vara pavor!
Lucifuge Rofocale
Responder ao Esprito
Tiveste tu apareceu quando eu te invocado pela primeira vez, eu tinha de modo
algum te ferido; lembre-se, se o pedido que eu no te faa ser recusada, estou
determinado a atormentar-te eternamente.
SALOMO
Resposta do Esprito
Atormentar-me no mais. Digamos, um pouco, o que tu exigem as minhas mos .
Lucifuge Rofocale
a requisio
Peo que tu comunicar dois vrias vezes em cada noite da semana, seja comigo ou
com aqueles que so confiados com o meu livro presente, o que hs de aprovar e
assinar; Permito-te a escolha dessas horas que podem se adequar ti, se no aprovas
aqueles que agora enumerar. A saber:
Na segunda-feira, s nove horas e meia-noite.
Na tera-feira, s dez horas e uma da manh.
Na quarta-feira, s onze horas e s duas da manh.
Na quinta-feira, s oito e dez horas.
Na sexta-feira, s sete da noite e meia-noite.
No sbado s nove da noite e s onze da noite.
Alm disso, eu te ordeno que me entregar o tesouro mais prximo, e eu prometo-te
como recompensa a primeira pea de ouro ou prata que eu toco com as minhas mos
no primeiro dia de cada ms.Essa a minha demanda.
SALOMO

A resposta do Esprito
Eu no pode cumprir com o teu pedido em tais termos, nem em qualquer outros, a
no ser que tu ocupa-te de mim em cinquenta anos, a ver com o teu corpo e alma
como eu quiser.
Lucifuge Rofocale
Rejoinder ao Esprito
Eis que eu te ferir e toda a tua raa, pela fora do grande Adonay, se, pelo
contrrio, tu no cumprir com o meu pedido .
Observe .-- Aqui mergulhar os pontos do Jateamento Rod para o fogo e repita o
Grande Conjurao da clavcula at o esprito se entrega sua vontade.
Resposta e Compliance do Esprito
Fere-me no mais; Eu me comprometo a fazer o que tu desejas dois vrias vezes em
cada noite da semana. A saber:
Na segunda-feira, s dez horas e meia-noite.
Na tera-feira, s onze horas e uma da manh.
Na quarta-feira meia-noite e as duas da manh.
Na quinta-feira, s oito e s onze horas.
Na sexta-feira na mina de horas e meia-noite.
No sbado, s dez horas e uma da manh.
Eu tambm aprovar teu livro, e eu dou-te a minha verdadeira assinatura em
pergaminho, e que tu afixo na sua extremidade, para fazer uso de pelo teu
necessidade. Alm disso, eu me coloco tua disposio, para aparecer diante de ti
em tua chamada quando, sendo purificada, e segurando o terrvel Blasting Rod, tu
abrir o livro, tendo descrito o crculo cabalstico e pronunciado a palavra
Rofocale. Prometo-te que tem comrcio amigvel com aqueles que so enriquecidos
pela posse do referido livro, onde a minha verdadeira assinatura est, desde que me
chamar de acordo com a regra, na primeira ocasio em que eles exigem de mim. Eu
tambm envolver a te livrar o tesouro que tu procuras, na condio de que guardares
o segredo para sempre inviolveis, a arte de caridade aos pobres e fazes-me dar um
ouro ou moeda de prata no primeiro dia de cada ms. Se tu failest, tu s a minha
eternamente.

Lucifuge Rofocale
IMPRIMATUR
Responder ao Esprito
Concordo com os teus condies.
SALOMO
CONVITE DO ESPRITO
Sigam-me, e vm as tuas mos sobre o tesouro .
Ento, o Karcist, armado com o jateamento Rod ea pedra chamada Ematille , emitir
a partir do crculo naquele ponto onde a porta da poderosa Adonay figurado, e deve
seguir o esprito; os assistentes, no entanto, no deve agitar a um passo do crculo,
mas deve permanecer firme e inabalvel em si, qualquer que seja relatrios que ouvir,
o que quer vises virem. O esprito deve ento conduzir a Karcist para a vizinhana
do tesouro, quando pode acontecer que o Karcist verei a apario de um co grande e
feroz, com um colar como resplandecente como o sol. Este ser um Gnome, que ele
pode expulsar pelo ponto de sua vara, quando a apario far em direo ao
tesouro. O Karcist deve seguir, e, ao chegar ao tesouro, ficar surpreso ao descobrir a
pessoa que tenha escondido, que tambm far o possvel para lidar com ele, mas ser
incapaz tanto como se aproximar dele. O Karcist deve ser fornecido com uma folha
de pergaminho virgem inscrito com o grande conjurao da clavcula. Isso ele deve
lanar sobre o tesouro, agarrando uma das suas moedas ao mesmo momento como
uma promessa e uma garantia, e, anteriormente, atirando para baixo um pedao de
seu prprio dinheiro mordido por seus prprios dentes, aps o que ele pode se
aposentar, andando para trs e levando embora o que puder do tesouro. O resto no
pode escapar-lo aps as precaues acima. Ele deve, no entanto, tome cuidado para
no virar-se, seja qual for o rudo, ele pode ouvir, pois nesse momento crtico que vai
realmente parecer como se todas as montanhas do mundo estavam sendo precipitadas
sobre ele. Ele deve por este motivo ser enriquecidos com intrepidez especial, deve
tomar susto em nada, mas manter perfeitamente firme. Assim agindo, ele ser levado
de volta pelo Esprito para a entrada do crculo. Ento o Karcist recitar a sequncia do
apuramento do Esprito.
Conjurao E QUITAO DO ESPRITO
O prncipe Lcifer, eu estou, para a poca, contente contigo. Deixo-te em paz, e
permitir-te para se aposentar, onde quer que pode parecer bom para ti, por isso se

sem rudo e sem deixar nenhum cheiro mal por trs de ti. Esteja atento, no entanto,
do nosso compromisso, por deverias tu falhar nela, nem por um momento, ter a
certeza que vou eternamente ferir com as Blasting Rod do grandeADONAY, Eloim,
ARIEL e JEHOVAM . Amm .
Ao de graas
O Onipotente Deus, que criaste todas as coisas para o servio e convenincia dos
homens, voltamos a Ti mais humildes graas pelos benefcios que, por tua grande
recompensa, Tu derramou sobre ns durante esta noite de Teus favores inestimveis,
em que tens concedeu-nos de acordo com nossos desejos. Agora, Deus TodoPoderoso, tm percebemos todo o escopo das tuas grandes promessas, quando
disseste como. Buscar e achareis, batei e ela deve ser aberta para vs. E como
mandaste e nos alertou para socorrer os pobres, prometemos Ti, na Presena do
grande ADONAY, ELM, ARIEL e JEHOVAM , ser caridoso e derramar sobre eles
as vigas benficos do Sol com a qual os quatro divindades potentes nos
enriqueceram. Que assim seja. Amm .

2. Quanto ao Genuine Sanctum Regnum, ou o verdadeiro mtodo de Fazer


Pactos
Existem dois tipos de pactos, diz o Grimorium Verum, o tcito e o manifesto; mas
sabe, ao mesmo tempo que, entre os vrios tipos de espritos h alguns que se ligam e
alguns que no se ligam, salvo apenas de uma forma muito leve. Quanto ao primeiro,
so aquelas que exigem algo pessoal pertencente a voc quando quer um pacto seja
acordado. Contra estes voc deve estar na sua guarda, porque o amigo guileful
convm a um inimigo aberto. 1 O Grimorium Verum no, no entanto, se divertir mais
em grande parte a questo de um compacto com Satans ou seus ministros, embora
talvez possa ser inferida a partir de suas pginas que todo o comrcio com os espritos
malignos se funda numa lei de troca. 1 Eles podem ser dobrados para a inteno do
operador, mas sobre o entendimento expresso que eles esto satisfeitos por sua
parte, porque, como vimos, esses tipos de criaturas no do nada por nada.
Com o autor do Grimoire grande , o pacto uma concesso pobreza de recursos do
operador. Em Magia Negra, como em alguns outros processos, o necessitado deve
estar pronto a sacrificar, e o feiticeiro que no est suficientemente equipada deve
pagar um preo mais elevado no final. O genuno Sanctum Regnum da Grande
Clavcula, caso contrrio denominado o Pacta Conventa Daemonum , explicada
pela Grimoire grande para a informao do aqueles que esto desejosos de se ligar
espritos, mas so desprovidos dos recursos necessrios para compor a Jacto Rod e
crculo cabalstico. Essas pessoas, afirma-se, nunca ter sucesso em evocar espritos,
a menos que eles executam, ponto por ponto, tudo o que a seguir detalhada a
respeito da maneira de fazer pactos com qualquer esprito que seja, se o objetivo em
vista pode ser a posse de tesouros escondidos em a terra, o gozo de mulheres ou
meninas, e para a obteno de qualquer favor desejado em suas mos, seja para a
descoberta dos segredos mais escondidos em todos os tribunais e gabinetes do
mundo, seja para a revelao dos mistrios mais impenetrveis, seja para envolver
um esprito para realizar seu trabalho na noite, seja para causar uma queda de granizo
ou uma tempestade em qualquer lugar designado, a possibilidade de abrir os selos,
para contemplar o que est passando em casas particulares e aprender toda a
habilidade dos pastores, se obtm o Mo da Glria e discernir toda a qualidades e
virtudes de metais, minerais e vegetais, tanto de animais puros e impuros, e "para
executar as coisas to espantosas que nenhuma pessoa na existncia pode deixar de
estar em uma condio de absoluto espanto ao ver que, por meio de um pacto com

certos espritos pode-se descobrir os segredos mais grandiosos da natureza, que esto
escondidos dos olhos de todos os outros homens ".
clavcula do grande Rei Salomo, diz o Grimoire, que devemos a descoberta do
mtodo genuno de fazer pactos, que ele tambm fez uso de si mesmo para a
aquisio de suas imensas riquezas, para o prazer de tais inmeras mulheres e para a
revelao do arcana mais impenetrvel da Natureza, em que cada espcie de bem e
mal pode ser realizado.
Com os mais altos potentados de Infernus, com Lcifer, Beelzebuth e Astaroth, no
parece possvel entrar em um compacto de ligao. O feiticeiro deve se contentar
com algum entre os seis governadores, 1 , que geralmente trabalham por seus
agentes. Uma aliana invarivel do pacto deve negociar para o servio por um dos
trs superiores entre esses subordinados especiais.
Tendo determinado a fazer um pacto, prossegue o Grimoire grande , voc deve
comear na noite anterior, cortando com uma faca de novo e no usado uma vara de
avel selvagem, que nunca deu frutos e ser semelhante ao de sopro Rod, j que tem
foi anteriormente descrito.
Isso deve ser feito precisamente no momento em que o sol aparece em cima de nosso
horizonte. O mesmo est sendo realizado, brao-se com a pedra chamada Ematille e
com duas velas bentas, e proceder para selecionar um local para a prxima operao
onde voc vai ser totalmente imperturbvel; voc pode at mesmo fazer o pacto de
alguma sala isolada, ou em alguma parte subterrnea de um velho castelo em runas,
para o esprito tem o poder de transportar o tesouro - ou, presumivelmente, uma das
suas alternativas - a qualquer lugar desejado.
Isto tendo sido devidamente preenchida, descrever um tringulo com a pedra
chamada Ematille --que exclusivamente necessrio na primeira ocasio de fazer um
pacto.
Em seguida, defina as duas velas bentas em uma posio paralela em ambos os lados
do tringulo dos pactos, inscrevendo o Santo Nome de Jesus abaixo, de modo que
no h espritos podem feri-lo depois de qualquer maneira. Agora voc pode tomar a
sua posio no meio do tringulo, segurando a vara misteriosa, juntamente com o
grande Conjurao do Esprito, a clavcula, a requisio de escrita que voc quer
dizer para fazer ea descarga do Esprito.

Tendo cumprido exatamente o que soever coisas foram descritos acima, comece
recitando a seguinte Conjurao com a deciso e esperana: GRAND Conjurao dos espritos com os quais se pretende fazer um pacto
Tomado do Grande Clavcula
Imperador Lcifer, Mestre de todos os espritos se revoltaram, rogo-te que me graa
aos adjuration que dirijo a tua poderoso ministro, Lucifuge Rofocale , sendo
desejosos de fazer um pacto com ele.Peo tambm a ti, Prncipe Beelzebuth, para
me proteger no meu empreendimento. O Conde Astarot! ser propcio a mim, e fazei
que esta noite o grande Lucifuge pode aparecer para mim sob uma forma humana,
livre de, mau cheiro, e que ele pode me conceder, em virtude do pacto que proponho
para entrar, todas as riquezas que eu preciso. O grande Lucifuge , peo-te para sair
tua habitao, onde quer que seja, e vem c para falar comigo; caso contrrio, vou
te obrigar pela fora do forte vivendo Deus, Seu amado Filho e do Esprito
Santo. Obedecer prontamente, ou sers eternamente atormentada pelo Poder das
palavras potente no Grande Clavcula de Salomo, com o qual ele estava
acostumado a obrigar os espritos rebeldes para receber o seu
compacto.Imediatamente, aparecer, ou eu vou persistentemente torturar ti pela
virtude dessas grandes palavras na clavcula .
Aglon,
tetragram,
VAYCHEON
STIMULAMATON
EZPHARES
RETRAGRAMMATON OLYARAM IRION ESYTION EXISTION ERYONA
ONERA ORASYM MOZM MESSIAS SOTER EMANUEL SABAOTH
ADONAY, te adoro, et te invoco . UM HOMEM.
Voc pode estar certo de que a recitao dessas palavras potentes ser seguido pelo
aparecimento do esprito, que diro: Manifestao do Esprito
Lo. Eu estou aqui! Que te buscar de mim? Por que tu perturbar o meu
repouso? Responda-me .
Lucifuge Rofocale
Responder ao Esprito
o meu desejo de fazer um pacto contigo, de modo a obter riqueza em tuas mos
imediatamente, sem o que eu te atormentar pelas palavras potentes da clavcula .
A resposta do Esprito

Eu no pode cumprir com o teu pedido, salvo tu fazes ocupa-te para mim em vinte
anos, a ver com o teu corpo e alma o que eu quiser .
Lucifuge Rofocale

PLACA IX: o crculo Gotico de pactos

Logo aps jog-lo o seu pacto, que deve ser escrito com a sua prpria mo em uma
folha de pergaminho de virgem; ela deve ser formulada da seguinte forma, e assinou
com o seu prprio sangue: - Eu prometo a grande Lucifuge para recompens-lo
dentro de vinte anos para todos os tesouros que ele pode me dar. Em testemunho do
que eu me assinado
NN

Responder do Esprito

Eu no posso te conceda a pedido .


Lucifuge Rofocale
A fim de reforar a sua obedincia, novamente recitar o Supremo Appellation, com as
palavras terrveis da clavcula, at o esprito reaparece, e assim se dirige a voc: De segunda manifestao do Esprito
Por que tu me atormentar ainda mais? Deixe-me para descansar, e eu vou conferir
sobre ti o tesouro mais prxima, desde que tu separado para me uma moeda na
primeira segunda-feira de cada ms, e no te chamar-me com mais frequncia do
que uma vez por semana, a saber, entre dez durante a noite e as duas da
manh. Toma o teu pacto; I a assinou. Falha na tua promessa, e sers, mina no final
de vinte anos .
Lucifuge Rofocale
Responder ao Esprito
Concordo com o teu pedido, sujeito entrega do tesouro mais prxima que eu posso
ao mesmo tempo levar embora .
Siga o esprito sem medo, lanar o seu pacto sobre o tesouro, toc-lo com a sua vara,
remover o mximo que puder, voltar para o tringulo, andando para trs, coloque o
tesouro na frente de voc, e recitar a descarga do Esprito, como dado no rito anterior.
Ele ser visto a partir da redaco do compacto que intencionalmente evasivo e a
resposta final do esprito suposta parece reconhecer que ele pode obter apenas por
negligncia por parte do feiticeiro.Mas se existem tribunais de julgamento no mundo
nethermost, o feiticeiro pode encontrar uma certa dificuldade em discutir tal caso com
o diaboli Advocatus . Lcifer e seus adjuntos so credenciados com uma habilidade
estranha no sentido de obter a posse do ru quando o tempo do pacto expirar. Havia
contratos aparentemente mais vinculativos, e as melhores formas de excesso de
equitao-los, pois no ano de 1678 o Abb Eynatton publicou um manual de
exorcismos , que contm o seguinte processo formal para forar o Demnio para
retornar qualquer escrito que constitui um acordo com ele: -

EXORCISMO
O misericordioso Deus, cujo poder no tem limite, cujo domnio supremo sobre
todos os seres, de modo que nada pode, eventualmente, ser estreated de Tua regra
pela apostasia; eis que temos pecado contra Ti, que provocaram Thy mais justa ira,
quando falhamos em obedecer teus mandamentos, sobretudo quando., abandonando
Thy regra e Tua amizade, temos abjurou Ti e que conviviam com os demnios mpios,
nem ainda satisfeito com a Tua negao, foram obrigados a ns mesmos, por escrito,
os demnios, entregando o documento de nossa obrigao voluntria contra ti em
sua custdia. Mas tuas misericrdias aye, sem nmero, Senhor da bondade amorosa,
e Tua para poupar e perdo; olhar e, portanto, com compaixo para esta criatura
Thy, que, tendo anteriormente denied Ti e entregou a si mesmo por escrito aos
demnios, mas agora, depois de ter retornado para si mesmo, com a ajuda de Tua
infinita bondade, Acaso, abominam sua impiedade, Acaso desejo de ser restaurada a
Ti seu verdadeiro Senhor, e para serem recebidos com corao contrito em Teu
favor. Ns sabemos, Senhor, que um corao contrito e humilde tu no desprezar,
nem pode qualquer escrito ser um empecilho no caminho da tua benignidade; ns
vos rogamos, portanto, que, pela grandeza da tua clemncia, no s pode a
atrocidade deste pecado ser apagado com o sangue de teu Filho, nosso Senhor Jesus
Cristo, mas o demnio, pela palavra de teu poder, possa ser obrigado a restaurar a
escritura e a obrigao e entrega, para que no glria na sua tirania e fingir
qualquer direito sobre o homem a quem oramos para ser entregue atravs do Teu
Filho de suas amarras. Pelo mesmo Jesus Cristo, vosso Filho, nosso Senhor, & c .
A propiciao da Divindade ofendida seguido por uma citao do demnio que se
exige que devolva sua presa.
EXORCISMO
I exorcizar ti, mpio Satans, que, quando o teu poder j passou, acaso ainda
fingem impor um jugo tirano sobre o homem. I exorciz-te por Jesus Cristo, que veio
a este mundo para a salvao dos pecadores; Eu te conjuro para remover o teu jugo
imediatamente a partir desta criatura, que, enganados pelas tuas artimanhas,
anteriormente entregou-se a ti. Abandonar-te daqui em diante, ele se compromete
com a misericrdia divina, buscando Seu servio a Quem s ele devido, que
tambm promete a recompensa da vida eterna queles que O seguem. I exorciz-te
pelo precioso Sangue de Jesus Cristo, pela qual o ato de julgamento contra ns tem
sido apagado, para que quando Jesus recebe o pecador em Seu favor, tu no se
atrevem a avanar nada contra ele, e no te deixar de restaurar o ato pelo qual esta

criatura ligou-se a ti, o mesmo sendo agora cancelada pelo sangue de Jesus Cristo .
Ouve, pois, maldito Satans, que s impotente sobre um servo de Deus, quando,
incentivado por seu verdadeiro Senhor, ele se voltou para outro servio; em dost vo
te gabar desse ato; Eu te ordeno para restaur-lo em nome do Senhor, como prova
antes de todo o mundo que quando Deus recebe um pecador, no tens mais nenhuma
Yule sobre sua alma. I abjurar ti, por Ele, que te expulsou da tua fortaleza, thee
desprovido dos braos que tu fizeste confiana e despojos teus distribudos. Retornar,
portanto, este feito, segundo o qual esta criatura de Deus tolamente se uniu ao teu
servio;devolv-lo, eu digo, em seu nome por quem tu s vencer; quando o teu poder
chegou a nada, presumo no mais para manter este documento intil. Por penitncia
j tem esta criatura de Deus restaurou-se ao seu verdadeiro Senhor, rejeitando o teu
jugo, na esperana na misericrdia divina para a defesa contra os teus assaltos, e
assistido pelo santssima e gloriosa Virgem Maria, Me de Deus, por cuja
intercesso ele deve obter de Jesus Cristo, Seu Filho, que ele prprio no digno de
esperar. Pelo mesmo Cristo, nosso Senhor .
Se este processo deveria assegurar o retorno visvel e material do documento
incriminador, ou, na falta deste, foi realizada para cancel-lo formalmente, no
certamente aparecer e importa pouco; para o que com as sutilezas do feiticeiro e da
assistncia da Igreja na revogao de tais atos e aes, havia pouca chance de
Infernus, 1 ea relutncia dos Lucifuge Rofocale para celebrar o contrato complicada ,
em geral, extremamente inteligvel.

notas de rodap
254: 1 telogos catlicos que se preocupados com a questo do pacto tm at
estendeu a esfera de sua operao que inclui o mero processo de comunicao com os
espritos. Em seu Dicionrio Teolgico Bergier define o pacto como um acordo
expresso ou tcito feito com o demnio, na esperana de realizar coisas que
transcendem os poderes da natureza. expressa e formal quando o prprio operador
invoca e pede a ajuda do demnio, se esse personagem realmente aparece na resposta,
ou o feiticeiro acredita que ele v-lo, ou seja, uma alucinao. tambm expressa e
formal quando o demnio invocado pela mediao de algum deveria ser em
relao com ele; em outras palavras, a consulta de um feiticeiro equivalente a um
pacto com Satans. A realizao de qualquer acto com a expectativa de um resultado
do demnio outro compacto deste tipo. O pacto tcito ou equivalente quando um
ato realizado com vista a algum efeito que no pode naturalmente seguir, enquanto
a interveno de Deus no para ser esperado. Resta apenas o demnio. Por

exemplo, se uma delas curar uma doena atravs da pronncia de certas palavras, isso
s poderia ocorrer pela operao do Esprito Infernal, porque as palavras em si no
possuem. a virtude necessria, e Deus no susceptvel de infundir-lo. Da todos os
telogos concluir que no s todas as espcies de magia, mas todo tipo de superstio
envolve pelo menos um compacto tcito e equivalente com o demnio. St. Augustine
e St. Thomas so disse ter tomado este ponto de vista. precisamente por tais
julgamentos como estes que a teologia da Idade Mdia em si levados a um por
palavra, e tambm por esta razo que a feitiaria mais floresceu quando tais
doutrinas descartada, porque um poder que condena tudo mesma pena condena
nada efetivamente, e aquilo que over-julgado sempre vindicado nos olhos das
pessoas. Viemos para ver que o cavalo-furto no matar, e j no vingar-lo a
forca; assim tambm, com o devido respeito aos mestres de teologia, as loucuras de
uma donzela aldeia que acredita em um p. 255 gipsy adivinhao, e as trapaas de um
charlato-mdico que um absurdo o suficiente para levar Abracadabra a srio, no
o crime de Faust. Mas o Bispo de Hipona aprendeu eo Anjo das Escolas produzida
Goethe como a sua anttese final; quando a menina que puxa muitos por seu amante
est entregue a Satans, a apoteose do Faust certa. Atrs dos exageros manifestos de
tais definies encontra-se, no entanto, uma prola escondida da verdade, que diz
respeito a ousadia de abrir a porta para o mal, e, nesse sentido, mesmo o ato
negligente ou o ato de loucura carrega todas as suas consequncias e todos ao qual
pode levar como um implcito dentro dele.
255: 1 Mas Lcifer, em casos normais, est contente com um gato, embora possa ser
sugerido que ela realizada apenas como uma espcie de refm.
256: 1 See c. III. seg. Eu.
264: 1 Mas os contratos com Infernus poderia aparentemente ser repudiado com
maior facilidade. "Se voc est disposto a renunciar ao demnio, depois de ter
entrado em um pacto com ele", diz oVocabulaire Infernal , "cuspir trs vezes no cho,
e ele no ter mais poder sobre voc," - caso em que Black Magic com todos os seus
teatros sombrias a arte de explorar Anjos perdidos com impunidade. Mas o anjo
perdido dentro do operador no seria explorado impunemente como este no final.

CAPTULO VII
O Mtodo de Honrio
O Grimrio de Honrio talvez o mais francamente diablico de todos os rituais
relacionados com magia negra, e ainda, como j vimos, as suas enormidades ter sido
muito exagerados. Ele sofre de comparao, por exemplo, com a Chave de Salomo,
e prefervel Lemegeton porque menos disfarada. As objeces mais evidentes
so: 1. Profanao dos mistrios da religio. 2. A sangrenta sacrifcio, caracteriza-se
por detalhes de um tipo monstruoso. Uma objeo menos manifesto a natureza
supersticiosa de algumas de suas ordenanas. preciso confessar que essa taxa
parece fantstica, tendo em conta os inmeros escritrios de observncia vo com o
qual eu tenho lidado. Mas uma observncia vo, deve-se lembrar, no
necessariamente supersticioso. Supor que uma virtude reside no pergaminho
preparado a partir da pele de um animal que no tenha engendrado, e que tal virtude
est querendo na pele de um que reproduziu suas espcies,

FIGURAS MSTICOS A PARTIR DO TTULO-PGINA DO "GRIMRIO DE HONRIO"

pode no ter nenhum fundamento nos fatos, e pode ser eminentemente tola, mas no
uma suposio supersticioso. Tem sido bem apontado por Eliphas Lvi que o termo
superstio significa sobrevivncia; ou seja, o sinal de sobreviver a ideia. Assim, a
doutrina catlica da transubstanciao, em seu sentido teolgico aberta, pode ou no

ser verdadeira doutrina, mas em nenhum caso pode a adorao dos elementos
consagrados ser supersticioso, porque tal adorao chama diretamente a partir da
ideia que criou o sinal externo . Se um tempo se poderia supor quando os elementos
devem continuar a ser adorado aps a doutrina em si tinha falecido, isso seria uma
observncia supersticiosa. Mas a concepo etimolgica da superstio conecta
tambm com a ideia de redundncia. Assim, uma dupla consagrao dos elementos
eucarsticos seria uma observncia supersticiosa, bem como blasfema absurdo,
porque a primeira consagrao eficaz pela hiptese teolgica. Mas a repetio da
Saudao Angelical na devoo do Santo Rosrio no supersticioso, porque a
primeira recitao no necessariamente eficaz pela hiptese devocional. Assim
tambm a prtica mgica que consiste com a hiptese mgica no vai ser
supersticioso, embora no pode ser constituda com a razo. O abate de um mido
com vista a assegurar um pergaminho virgem no uma supersticiosa, mas uma
medida de precauo ou assumptive. A converso desse abate em um sacrifcio no
supersticioso, porque ele tem uma finalidade, que consiste com a hiptese de mgica,
ou seja, o aumento da virtude pela consagrao da motivao religiosa. A importao
para tal sacrifcio de cerimnias que no so de precauo, e no fazer, pela hiptese,
aumentar a virtude, so redundantes e at agora supersticioso. Tais escritrios no
ocorrem na Grimrios, com a excepo de que de Honrio, em que ritual eles so
ainda caracterizados por caractersticas brutais. O abate de um galo preto e a extrao
dos olhos, lngua e corao, que deve ser reduzida a p, e que o p posteriormente
borrifado na pele de cordeiro, uma observncia redundante e monstruoso. Se eu
fosse, portanto, um ocultista, com uma crena na eficcia de rituais mgicos, devo
dizer que o Grimrio de Honrio deve ser evitada, mas deve ser desnecessrio nos
dias de hoje para avisar qualquer um contra prticas a que ningum provvel que
resort, que pertencem aos mistrios tolas de antigas doutrinas explodiu, e so
interessantes verdade, mas apenas como curiosidades do passado. Deve-se
acrescentar que as profanaes dos mistrios da religio prescritos pelo Grimrio de
Honrio no so profanaes intencionais, e pode ser tolerada a esse ponto. Sua
finalidade no a indignao, mas aumento de eficcia.
Feitas estas disposies iniciais, a substncia desta extremamente curioso ritual pode
agora ser oferecido ao aluno, nas palavras do seu autor. Recorde-se que a pessoa que
deseja chamar os "espritos das trevas" perversos de acordo com o mtodo de
Honrio dever observar um perodo de trs dias de jejum; ele deve ainda confessar e
se aproximar do altar de Santo. Ele deve tambm, pela hiptese, ser padre da Igreja
Latina. Aps estes trs dias, aps o dia de amanh, e na hora do nascer do sol, ele

deve recitar o Sete Gradual Salmos, com as ladainhas e oraes acompanham, 1 o


todo de joelhos;Alm disso, ele deve beber nenhum vinho e comer sem carne naquele
dia. Em seguida, ele deve subir meia-noite na primeira segunda-feira do ms, 2 e,
vendo que ele aparentemente um sacerdote, deve dizer uma missa do Esprito
Santo. 3Depois da consagrao, levando a hstia na mo esquerda, ele deve recitar a
seguinte orao de joelhos: ORAO
Meu Soberano Salvador Jesus Cristo, Filho de Deus vivo! Tu que para a salvao de
todos os fizeste a humanidade sofrer a morte da Cruz; Tu que, antes de ser
abandonado para os teus inimigos, por um impulso de amor inefvel, instituto fizeste
o Sacramento do teu corpo; Tu que tens concedido a ns miserveis criaturas o
privilgio de fazer comemorao ao dia do mesmo; que Tu dignou ao teu indigno
servo, mantendo, assim, os teus bens do corpo em suas mos, toda a fora e
capacidade para a aplicao rentvel do que a energia com a qual ele foi confiada
contra a horda de espritos rebeldes. Tu s o Deus verdadeiro, e se eles tremem ao
pronunciao de Teu Nome, sobre aquela Santo Nome vou chamar, chorando Jesus
Cristo! Jesus, s a minha ajuda, agora e para sempre! Amm.
Depois de nascer do sol, um galo negro deve ser morto, a primeira pena de sua ala
esquerda sendo depenados e preservados para uso no tempo exigido. Os olhos devem
ser arrancado, e assim tambm a lngua e do corao; estes devem ser secas ao sol e
depois reduzida a p. Os restos devem ser enterrados ao pr do sol em um lugar
secreto, um cruzamento de uma palma na altura a ser definido em cima do monte,
enquanto que em cada um dos quatro cantos os sinais que aqui se seguem deve ser
feita com o polegar: -

A edio posterior substitui os seguintes sinais: -

Neste dia tambm o operador no devem beber vinho e se abster de comer carne.
Na tera-feira, ao romper do dia, deix-lo dizer uma missa dos Anjos, 1 colocando a
pena tirada do pssaro sobre o altar, juntamente com um novo canivete. Os sinais a
seguir representados deve ser inscrito em uma folha de papel limpo com o vinho
consagrado que o Sangue de Jesus Cristo: -

Em uma edio cerca de 1800 os seguintes sinais so substitudos: -

Eles devem ser escritos sobre o altar, e no final da missa o papel deve ser dobrado em
uma nova vu de seda violeta, para ser escondida no dia seguinte, juntamente com a
oferta da missa e uma parte da Hstia consagrada. 2
Na noite de quinta-feira o operador deve levantar meia-noite e, com gua benta
polvilhado sobre a cmara, ele deve acender uma vela de cera amarela, que deve ter
sido preparado na quarta-feira e perfurado na forma de uma cruz. Quando ele
iluminado, ele deve recitar o Salmo LXXVII. 1 - attendite, Popule Meus, meam
legem , & c .-- sem o Gloria Patri . Ele deve, em seguida, iniciar o ofcio dos
defuntos com Venite exultemus Domino , & c. Ele deve recitar Matinas e Laudes, mas
no lugar do versculo do nono Lio 2 dir: Livra-nos, Senhor, a partir do medo do
inferno. No deixe os demnios destruir a minha alma quando eu cri-los a partir do
poo profundo, quando eu lhes ordenar para fazer a minha vontade. Que o dia ser
brilhante, pode o sol ea lua brilhar, quando eu cham-los. Terrvel do aspecto so
eles, deformado e horrvel de vista; Mas tu restaurar-lhes as suas formas angelicais
quando eu impor a minha vontade sobre eles. Senhor, livra-me, daquelas do visage
temor, e concede que eles sero obedientes quando eu levant-los do inferno, quando
eu impor a minha vontade sobre eles .
Depois de o Instituto do, Morto o operador deve extinguir a vela, e ao nascer do sol
deve cortar a garganta de um cordeiro de nove dias, tomando cuidado para que o
sangue no jorrar sobre a terra. Ele deve esfolar o cordeiro, e deixar a sua lngua e
corao no fogo. O fogo deve ser recentemente acendeu, e as cinzas sero
preservados para o uso no momento adequado. A pele do cordeiro deve repartir-se no
meio de um campo e pelo espao de nove dias devem ser polvilhado quatro vezes por
dia com gua benta. No dcimo dia, antes do nascer do sol, a pele de cordeiro deve
ser coberta com o cinzas do corao e lngua, e com as cinzas tambm do galo. Na
quinta feira, 1 aps o pr do sol, a carne do cordeiro deve ser enterrado em um lugar
secreto onde nenhum pssaro pode vir, e o sacerdote com o seu polegar direito deve
inscrever na sepultura os caracteres aqui indicados:

Na edio j citado os sinais so variados assim: -

Alm disso, pelo espao de trs dias, ele deve polvilhar os quatro cantos com gua
benta, dizendo: Polvilhe-me, Senhor, com hissopo, e I ser purificado! Lava-me, e eu
vou ser feitas mais branco do que a neve!
Aps a asperso deix-lo recitar a seguinte orao, de joelhos com o rosto em direo
ao leste: ORAO
Cristo Jesus, o Redentor dos homens, que, sendo o Cordeiro sem mancha, foste
imolado para a salvao do ser humano corrida, o nico que foste achado digno de
abrir o livro da vida, transmitir tal virtude a esta pele de cordeiro que ele pode
receber os sinais que vamos traar a mesma, escrito com teu sangue, de modo que as
figuras, sinais e palavras pode tornar-se eficaz; e concede que essa pele pode
preservar-nos contra as ciladas dos demnios; que eles podem ser aterrorizado com
a viso desses nmeros e s podem aproximar-se deles tremendo. Por ti, Jesus
Cristo, que vive e reina por todos os sculos. Assim seja .
As ladainhas do Santo Nome de Jesus deve, ento, ser repetido, mas em vez
do Agnus Dei , substituto: imolado Cordeiro, s um pilar de fora contra os
demnios! Cordeiro que foi morto, dar poder sobre as Foras das Trevas! Cordeiro
Imolado, concede favor e fora para a ligao dos espritos rebeldes. Assim seja .
A pele de cordeiro deve ser esticada durante dezoito dias, e no dcimo nono dia a l
devem ser retirados, reduzida em p e enterrado no mesmo lugar. A palavra velos ser
escrito por cima com o dedo, juntamente com o carcter seguinte e as palavras: - Que
esta que tem sido reduzido a cinzas preservar contra os demnios atravs do nome
de Jesus .

Ou, de acordo com a edio posterior:

Adicione tambm esses sinais .

Ou, de acordo com a edio mais tarde:

Por ltimo, no lado oriental, a referida pele deve ser ajustado para secar ao sol
durante trs dias, os caracteres que se seguiram sendo cortado com uma faca nova:

Esta sendo realizado, recitar o Salmo LXXI,. Deus, judicium tuum regi da , & c, e
cortar os seguintes caracteres:
A figura que est sendo at agora concluda, recitar os versos Afferte Domino,
gentium patriae , ocorrendo no Salmo xcv .: Cantate Domino Canticum novum , dos
quais o stimo versculo : Offerte Domino, Filii Dei , & c, e cortar posteriormente
estes caracteres:.

Prximo recitar LXXVII Salmo .: attendite, Meus Popule, meam legem , e compor a
figura a seguir:

Esta sendo realizado,


recitar o Salmo ii .: Quare fremuerunt gentes populi meditati sunt Inania ? Em
seguida, faa outra figura como segue:

Ou, em alternativa:

E recitar o Salmo cxv .: propter Credidi soma quod locutus . Finalmente, no ltimo
dia do ms uma missa para os mortos, sero oferecidos; a prosa deve ser omitida e
tambm o Evangelho de So Joo, mas no final da Missa, o sacerdote deve recitar o
Salmo Confitemini Domino quoniam bnus , & c. 1
Em honra da Santssima Trindade e agosto, o Pai, o Filho eo Esprito Santo. Um
homem.
Os setenta e dois nomes sagrados de Deus .-- TRINITAS, SOTHER, MESSIAS,
EMMANUEL, SABAHOT, ADONAY, Athanatos, JESU, Pentagna, AGRAGON,
ISCHIROS, ELEYSON, OTHEOS, TETRAGRAMMATON, ELY, SADAY,
AQUILA, MAGNUS HOMO, VISIO, FLOS, ORIGO, SALVATOR, o Alfa eo
mega, PRIMUS, NOVISSIMUS, principium ET FINIS, PRIMOGENITUS,
SAPIENTIA, VIRTUS, Paraclitus, VERITAS, VIA, mediador, MEDICUS, SALUS,
AGNUS, OVIS, vitulus, SPES, ries, Leo, LUX, IMAGO, Panis, Janua, PETRA,
SPONSA, PASTOR, Propheta, Sacerdos, SANCTUS, IMMORTALITAS, JESUS,
CHRISTUS, PATER, FILIUS hOMINIS, SANCTUS, PATER Omnipotens, DEUS,
Agios, Resurrectio, MISCHIROS, Charitas, TERNAS, criador, REDEMPTOR,
UNITAS, bem supremo, Infinitas. UM HOMEM.
Daqui em diante siga as trs pequenas pentacles de Salomo, e a do Evangelho de
So Joo.

O comeo do Santo Evangelho segundo So Joo. Glria a Ti, Senhor .


No princpio era o Verbo, & c., In extenso, tanto quanto o fim do versculo XIV .
Graas a Deus. Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do
Senhor. Hosana
nas
alturas. Ns
Te
invoco. Ns
Te
adoro. Louvamos. Te. Glorificamos Bendito seja o Nome do Senhor Ti, bendita e
gloriosa Trindade I, agora e doravante para sempre eu Amm. Em nome do Pai, do

Filho e do Esprito Santo, Jesus de Nazar, Rei dos Judeus. Que Cristo conquista ,
reinar , comando , e me defender de todo o mal. Amm .

notas de rodap
267: 1 A referncia provavelmente a ladainha dos Santos e os vrios discursos que o
seguem.
267: 2 Os trs dias de jejum deve, portanto, foram reguladas de modo que expirou no
sbado anterior.
267: 3 A missa de Pentecostes, com exceo da Epstola, a qual deve ser a de terafeira depois de Pentecostes, eo Gradual, para o qual existem versicles especiais.
269: 1 A Missa para a apario de S. Miguel, 8 de maio, com uma Epstola especial,
Gospel, Comemorao, & c.
269: 2 I dar este sentido como eu encontr-lo: a oferta o po eo vinho, ea reserva
sacrilgio a raiz-matria da qual a teoria ea prtica do modem Francs satanismo
tem, obviamente, surgido.
270: 1 Este Salmo numerada LXXVIII. na Verso Autorizada.
270: 2 Isto extremamente confuso; o Escritrio de Mortos no comear com
o exultemus Venite . A nona lio pertence terceira Nocturne do Matins. A orao
dada no Grimoire baseia-se nos versos que substitui.
271: 1 Os dias em que as vrias operaes devem ser realizadas ter sido confundido,
segundo o costume prevalecente da Grimoires.
274: 1 Neste ponto, o processo de Grimoire torna-se quase ininteligvel. A recitao
dos nomes de setenta e dois, aparentemente, sucede o Salmo e seguido pela
Segunda Evangelho, que no omitido depois de tudo. H ento uma extenso
da Dea Gratias , este concluiu a missa, que parece imediatamente seguida pela
evocao. Mas o uso dos Ouros de Salomo e St. John no aparecer, em um caso, at
o fim do Conjuraes e no a todos no outro.

UNIVERSAL CONJURAO
I, N., no te conjuro, esprito N., pelo Deus vivo., Pelo verdadeiro Deus., Por Deus,
o santo e todo-poderoso, que criou do nada o cu, a terra, o mar e todas as coisas que
ali esto., em virtude do Santssimo Sacramento da Eucaristia, em nome de Jesus
Cristo, e pelo poder deste mesmo Filho Todo-poderoso de Deus, que para ns e para a
nossa redeno foi crucificado, a morte padeceu e foi sepultado ; Quem ressuscitou
no terceiro dia e agora est assentado destra do Criador de todo o mundo. de onde
Ele vir para julgar os, vivos e os mortos; como tambm pelo amor precioso do
Esprito Santo, Trindade perfeita. Eu te conjuro dentro do crculo, maldito, por teu
julgamento, que fizeste ousar tentar a Deus: Eu exorcizar ti, serpente, e eu te ordeno a
aparecer imediatamente sob uma forma humana bonito e bem favorecida da alma e
do corpo, para cumprir minhas behests sem qualquer engano que seja, como tambm
sem reserva mental de qualquer tipo, pelos grandes nomes do Deus dos deuses e
Senhor
dos
senhores ,
ADONAY,
TETRAGRAMMATON,
JEHOVA,
TETRAGRAMMATON, ADONAY, JEHOVA, OTHEOS, Athanatos, Ischyros,
AGLA, Pentagrammaton, SADAY, SADAY, SADAY , JEHOVA, OTHEOS,
Athanatos, Liciat TETRAGRAMMATON, ADONAY, Ischyros, Athanatos, SADY,
SADY ,, SADY, Cados, Cados, Cados, ELOY, AGLA, AGLA, AGLA, ADONAY,
ADONAY. Eu te conjuro, Serpent Mal e Accursed , N., para aparecer na minha
vontade e prazer, neste lugar, antes que este crculo, sem tardana, sem
companheiros, sem queixas, sem rudo, deformidade ou murmurao. I exorciz-te
pelos nomes inefveis de Deus, a saber, Gogue e Magogue, que no sou digno de
pronunciar: Vem, Vem, Vem c. Realizar minha vontade e desejo, sem astcia ou
falsidade. Caso contrrio, St. Michael, o arcanjo invisvel, deve presentemente
explodi-te nas profundezas mximo do inferno. Vem, ento, N., para fazer a minha
vontade .

AP
Por que te demoras, e por delayest? Que fazes? Preparai, obedecer a teu senhor, em
nome
do
Senhor, BATHAT ou Rachat flui
sobre ABRACMENS,
ALCHOR sobre Aberer.
LQLFAP
Eis o Pentculo de Salomo que pus na tua presena! Eu te ordeno, por ordem do
grande Deus, ADONAY, TETRAGRAMMATON e JESUS ! Apressar, cumprir meus
behests, sem astcia ou falsidade, mas com toda a verdade, em nome do Salvador e
Redentor, Jesus Cristo .
DESCARGA
V em paz aos vossos lugares. Que haja paz entre ns e vs, e sede pronto para vir,
quando sois chamados. Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Amm .
Ao de graas
Louvor, honra, glria e bno quele que est assentado no trono, ao que vive para
todo o sempre. Amm .
CONJURAO DO LIVRO 1
Eu te conjuro, O Livro, para ser til e rentvel para todos os que poder recorrer a ti
para o sucesso de seus negcios. Eu te conjuro de novo, pela virtude do Sangue de
Jesus Cristo, contida diria no clice, para ser reparada a todos os que te passa. I
exorcizar ti, no Nome da Santssima Trindade, em nome da Santssima Trindade, em
nome da Santssima Trindade!
O que se segue tem de ser dito antes da selagem do Livro
Conjuro e ordeno que, Espritos, todos e tantos como vs sim, para aceitar este
livro com boa graa, para que whensoever podemos l-lo, o mesmo sendo aprovada
e reconhecida como de forma adequada e vlida, voc ser limitado a aparecer em
forma humana formosa quando so chamados, de acordo como o leitor deve
julgar. Em nenhuma circunstncia deve voc fazer qualquer tentativa em cima do
corpo, alma ou esprito do leitor, nem provocado qualquer dano sobre aqueles que
podem acompanh-lo, quer por murmrios, tempestades, rudo, escndalos, nem por
leso ou por impedimento na execuo dos comandos deste livro. Eu suplico-lhe a
aparecer imediatamente quando a conjurao feito, para executar sem demorando
tudo o que est escrito e enumerados no seu devido lugar no referido livro. Voc deve

obedecer, servir, instruir, transmitir e executar tudo em seu poder para o benefcio
daqueles que voc comanda, e o todo sem iluso. Se por ventura alguns dos espritos
invocados ser incapaz de vir ou aparecer quando necessrio, eles ficaro vinculados
ao longo de enviar outros adquiridos com o seu poder, que tambm jurar
solenemente para executar tudo o que o leitor pode exigir, e que todos vs vos por
este meio ordenado por o mais Santos Nomes do Onipotente Deus Vivo, ELOYM,
JAH, EL, ELOY, TETRAGRAMMATON , para cumprir tudo como est
estabelecido acima. Se me no obedecem, vou for-lo a permanecer em tormentos
por mil anos, como tambm, se qualquer um de que voc recebe no este livro com
inteira resignao vontade do leitor .

notas de rodap
278: 1 Este o Liber Spirituum de Pseudo-Agripa, suficientemente descrito na Parte
I. A introduo de la neste Grimoire pressupe ou um conhecido no leitor ou
informao que omitido.
Conjurao dos demnios
Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Fique atento! Vamos, todos os
Espritos! Pela virtude e poder de seu Rei, pelos sete coroas e cadeias de seus reis,
todos os Espritos dos Hells so forados a aparecer em minha Presena antes desta
Pentacle ou crculo de Solomon, whensoever vou cham-los. Vem, ento, de minhas
ordens, para cumprir o que est em seu poder, como ordenado. Vamos, portanto,
desde o Leste, Sul, Oeste e Norte! Conjuro e ordeno que, pela virtude e Poder
d'Aquele que trs, eterna, igual, que Deus invisvel, consubstancial, em uma
palavra, que criou os cus, o mar e tudo o que h debaixo do cu .
Aps estas Conjuraes voc lhes ordenar a aposio do selo
SOBRE A FIGURA DO CRCULO
Crculos devem ser descritos com carvo ou gua benta, polvilhado com a madeira do
abenoado Cruz. 1 Quando tenham sido devidamente apresentado e as palavras foram
escritas sobre o crculo, a gua benta que serviu para abenoar o mesmo tambm
pode ser usado para impedir os espritos de infligir qualquer mal. Em p no meio do
crculo, voc lhes ordenar de forma animada, como aquele que o seu mestre.

O que deve ser dito em COMPEM O CRCULO


Senhor, ns voar para tua virtude! Senhor, confirmar este trabalho! O que
operado em ns torna-se como p levado diante do vento, eo anjo do Senhor
pausa (sic) , deixe a escurido desaparecer, eo anjo do Senhor sempre perseguindo ,
alfa, omega, ELY, Elohe, Elohim, ZABAHOT, ELION, SADY.
Eis que o Leo Quem o vencedor da Tribo de Jud, a raiz de Davi! Vou abrir o
livro e os seus sete selos. Eu via Satans, como um parafuso cair do cu. tu que
nos deu poder para esmagar drages, escorpies e todos os teus inimigos debaixo de
teus ps. Nada deve nos prejudicar, nem mesmo ELOY, Elohim, Elohe, ZABAHOT,
ELION, ESARCHIE,

o crculo mgico de Honrio

ADONAY, JAH, TETRAGRAMMATON, SADY. A terra do Senhor e todos os que


nela habitam, porque Ele firmou sobre os mares e preparou-lo no meio das
ondas. Quem subir ao monte do Senhor? Quem deve ser recebido no seu lugar
santo? O inocente de mos e puros de corao. Quem no tem recebido a alma em
vo e no jurou falso testemunho contra o seu prximo. Ser abenoado o mesmo de
Deus e alcanaro misericrdia de Deus para a sua salvao. Ele da gerao
daqueles que o buscam .

abre as suas portas, prncipes, abrir as portas eternas, e o Rei da Glria


entra! Quem este Rei da Glria? O Senhor Todo-Poderoso, o Senhor, poderoso na
batalha. Abra os portes, vosso Principe! Levante as portas eternas. Quem este Rei
da Glria? O Senhor Todo-Poderoso. Este Senhor o Rei da Glria. Glria ao Pai,
&c.

UM PENTCULO MENOR DE SALOMO

Para descart-los, o Pentculo de Salomo deve ser exibido, ao mesmo tempo,


dizendo o seguinte : Eis a tua frase! Eis o que probe a rebelio s nossas vontades e livrar orden-lo
para retornar aos seus domiclios. Que a paz esteja entre ns e vs, e sede pronto
para vir, cada um e todos, como tambm fostes chamados para fazer a minha
vontade .

notas de rodap
280: 1 Na hiptese de que o Mtodo de Honrio est a tratar de Rites eficazes desde
que suas condies sejam cumpridas, a operao deve falhar porque este requisito
inatingvel, se no mesmo impossvel. Menciono este ponto, em benefcio desses
ocultistas que possivelmente pode acreditar na eficcia. Eu no acho que eles
existem, mas vendo que no h fim loucura oculta, dentro do compasso de um
sonho.

Conjurao do rei do leste


Eu evoco e invoco a ti, rei poderoso do Oriente, mgoa , pelo meu santo trabalho,
por todos os nomes da Divindade, pela mesma do Todo-Poderoso: eu te ordeno a
obedecer, e para vir a mim, ou que falhando, imediatamente e imediatamente para
enviar a mim MASSAYEL, ARIEL, SATIEL, ARDUEL, ACORIB , para responder
a respeito de tudo o que eu gostaria de saber e cumprir tudo o que eu lhes
ordenar. Else tu virs em verdade na tua prpria pessoa, para satisfazer a minha
vontade; que recusa, eu te obrigar por toda a fora e poder de Deus .
The Grand Pentacle ou o Crculo de Solomon ir responder pelos Conjuraes acima
e seguintes, o que pode ser dito em todos os dias e em todas as horas. Se desejar falar
apenas com um esprito, uma s precisa de ser nomeado, escolha do leitor.
Conjurao DO REI DO SUL
O EGYM , grande Rei do Sul, eu evocar e invocar-te pelos nomes mais elevadas e
santas de Deus, faze aqui manifesto, vestido com toda a tua fora; vir antes desse
crculo, ou pelo menos enviar-me imediatamente Fadal, Nastrache , para fazer
resposta para mim, e para executar todos os meus desejos. Se tu failest, vou forar-te
pelo prprio Deus .
Conjurao DO REI DO OESTE
O BAYMON , mais potente King, que dominas no trimestre Ocidental, eu chamo e
invoco ti em nome da Divindade! Eu te ordeno em virtude do Altssimo, que me envie
imediatamente antes deste crculo do Esprito Passiel Rosus , com todos os outros
espritos que esto sujeitas a ti, que o mesmo pode responder em tudo, assim como
eu deve exigir-los. Se tu failest, eu atormentar ti com a espada da divina
fogo; Multiplicarei os teus sofrimentos e vai queimar-te .
Conjurao DO REI DO NORTE
tu, Amaymon , rei e imperador das partes do Norte, eu chamo, invoco, exorcizar e
te conjuro, pela virtude e poder do Criador, e pela virtude das virtudes, para enviarme presentemente, e sem demora, Madael, Laaval, Bamlahe, Belm e Ram , com
todos os outros espritos de tua obedincia, no estado formosa e humana I em todo
lugar que tu agora arte, vem c e tornar essa honra que me deves ao verdadeiro
Deus vivo, que o teu Criador. Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, vinde,
pois, e ser obediente, em frente a este crculo, sem perigo para o meu corpo ou
alma.Aparecem em forma humana formosa, sem terror te abrangendo, eu te conjuro,

apressa-te, vem logo e de uma s vez. Por tudo o Divino names-- SECHIEL,
Baraquiel --se tu no obedecer prontamente, Balandier, suspensus, iracundus,
Origratiumgu, Partus, Olemdemis e Bautratis , N. te exorcizar, no invocar e impem
mais alta mandamento sobre ti , pela onipotncia do Deus vivo, e do verdadeiro
Deus; pela fora do Deus santo, e pelo poder dAquele que falou e todas as coisas
foram feitas, at mesmo por seu santo mandamento os cus ea terra foram feitas,
com tudo o que neles h! Conjuro-te pelo Pai, pelo Filho e pelo Esprito Santo,
mesmo pela Santssima Trindade, por que Deus a quem tu no podes resistir, sob
cujo imprio eu te obrigar; Eu te conjuro pelo Deus Pai, do Filho de Deus., Por
Deus, o Esprito Santo., Pela Me de Jesus Cristo, Santa Me e Virgem Perptua,
por seu corao sagrado, por hey leite abenoado, a qual o Filho do Pai sugado, por
seu santssimo corpo e alma, por todas as partes e membros desta Virgem, por todos
os sofrimentos , aflies, trabalhos, agonias que ela sofreu durante todo o curso da
sua vida, por todos os suspiros ela proferidas, por todas as lgrimas santas que ela
derramou enquanto seu querido Filho chorou antes do tempo de sua paixo dolorosa
e na rvore da Cruz , por todas as coisas santas sagrados que so oferecidos e feito,
e tambm por todos os outros, como no cu assim na terra, em honra de nosso
Salvador Jesus Cristo, e da Bem-aventurada Maria, Sua Me, por tudo o que
celestial, pela Igreja militante, em honra da Virgem e de todos os Santos. De igual
maneira, eu te conjuro pela Santssima Trindade, por todos os outros mistrios, pelo
sinal da Cruz, pelo preciosssimo sangue e gua que fluiu do lado de Jesus Cristo,
com o suor que emitiu a partir de todo o seu corpo, quando disse no Jardim das
Oliveiras; Meu Pai, se possvel, que este clice de mim. Eu te conjuro por Sua
morte e paixo, por Seu sepultamento e ressurreio gloriosa, por Sua ascenso,
pela vinda do Esprito Santo. Conjuro-te, alm disso, pela coroa de espinhos que foi
colocada sobre sua cabea, por causa do sangue que flua de Seus ps e mos, pelos
pregos com que Ele foi pregado na rvore da Cruz, pelas lgrimas santas que Ele
derramado, por todos que Ele sofreu voluntariamente por grande amor a ns: pelos
pulmes, o corao, o cabelo, as partes internas, e todos os membros do nosso
Salvador Jesus Cristo. Eu te conjuro pelo julgamento dos vivos e dos mortos, pelas
palavras do Evangelho de nosso Salvador Jesus Cristo, por Suas pregaes, por
Suas palavras, por Seus milagres, por a criana em cueiros, pela criana chorando,
suportados pelos a me no seu seio purssimo e virginal; pela gloriosa intercesso
da Virgem Me do nosso Salvador Jesus Cristo; por todos que de Deus e de Sua
Me Santssima, como no cu assim na terra. Eu te conjuro pelo Santos Anjos e
Arcanjos, por todas as ordens abenoados dos espritos, pelos santos patriarcas e

profetas, por todos os santos mrtires e confessores, por todos os santas virgens e
das vivas inocentes, por todos os santos de Deus, homens e mulheres. Eu te conjuro
pelo chefe de St. John the Baptist, pelo leite de St. Catherine, e por todos os santos .

CONJURAES PARA CADA DIA DA SEMANA


Para segunda-feira, a Lcifer
Esta experincia comumente realizada no crculo onze horas - doze horas, ou entre
trs e quatro.

Requisitos:
Carvo e giz consagrados para compor o crculo, sobre o qual estas palavras devem
ser escritas: Probo-te, Lcifer, em nome da Santssima Trindade, para entrar dentro
deste crculo . Um rato deve ser fornecido para dar a ele; o mestre deve ter uma estola
e gua benta, a alva tambm e uma surplice. Ele deve recitar a Conjurao de forma
animada, comandando de forma acentuada e em breve, como um senhor deve abordar
o seu servo, 1 com todos os tipos de ameaas: SATANS, RANTAM, PALLANTRE,
LUTAIS, CORICACOEM, SCIRCIGREUR, eu preciso de ti para me dar muito
humildemente , & c.
Conjurao
Eu te conjuro, Lcifer, pelo Deus vivo, pelo verdadeiro Deus, pelo Deus santo, que
falou e tudo foi feito, quem mandou e todas as coisas foram criadas e feitas! Eu te
conjuro pelos Nomes inefvel de Deus, ON, o Alfa eo mega, ELOY, ELOYM, YA,
SADAY, LUX, MUGIENS, REX, SALUS, ADONAY, EMMANUEL, MESSIAS ; e
conjuro, conjurar, e exorciz-te pelos Nomes que so declaradas sob as letras V, C,
X, como tambm pelos nomes JEOV, SOL, AGLA, RIFFASORIS, ORISTON,
ORPHITNE, PHATON IPRETU, OGIA, SPERATON, IMAGON, Amul, PENATON,
Soter, TETRAGRAMMATON, ELOY, PREMOTON, SITMON, PERIGARON,
IRATATON, PLEGATON, ON, PERCHIRAM, TIROS, RUBIPHATON,

SIMULATON, PERPI, KLARIMUM, tremendum, Meray , e pelos mais altos nomes


inefvel de Deus, GALI, ENGA, EL, HABDANUM, INGODUM, OBU
ENGLABIS , no te apressa-te a vir, ou enviar-me N., tendo uma forma graciosa e
humano, em nenhum repulsiva sbio, para que ele possa responder em verdade real
que eu vos perguntar a ele, sendo tambm impotente para me machucar, ou qualquer
outra pessoa quem, seja no corpo ou da alma .
Para tera-feira, a Frimost 1
Esta experincia realizada em seu crculo adequada noite, nove horas - dez horas,
e a primeira pedra encontrada dado a ele. Ele deve ser recebida com dignidade e
honra. Proceder como na segunda-feira; compem o crculo, e escrever sobre ele: me
obedecer , FRIMOST! Obedea-me , FRIMOST! Obedea-me , FRIMOST!
Conjurao
Conjuro e ordeno, FRIMOST , por todos os nomes com que tu podes ser restritos e
encadernados! I exorcizar
p. 288

ti, Nambroth , pelo teu nome, pela virtude de todos os espritos, por todos os
personagens, pelas conjuraes judeu, grego e caldeu, pela tua confuso e maldio,
e vou redobrar os teus Pains e tormentos de dia para dia para sempre, se tu no
venha agora para cumprir a minha vontade e submeter-se a tudo o que eu lhes
ordenar, sendo impotente para me prejudicar, ou aqueles que me acompanham, seja
no corpo ou da alma .

Para quarta-feira, para Astaroth

Esta experincia realizada em seu crculo noite, dez horas - onze horas; ele
projetado para obter as boas graas do Rei e outros. Escrever no crculo da seguinte
forma: Venha , ASTAROTH! Venha, ASTAROTH! Venha , ASTAROTH!
Conjurao
Eu te conjuro, ASTAROTH , esprito mau, pelas palavras e virtudes de Deus, pelo
Deus Poderoso, Jesus Cristo, o Nazareno , a Quem todos os demnios so
submetidos, que foi concebido da Virgem Maria; pelo mistrio do Anjo Gabriel, eu te
conjuro; e, novamente, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; em nome da
gloriosa Virgem Maria e da Santssima Trindade, em cuja honra fazer todos os
Arcanjos, Tronos, dominaes, potncias, Patriarcas ,

Profetas, apstolos e
evangelistas cantar sem fim; Hosana, Hosana. Hosannah, Senhor Deus dos
Exrcitos, que a arte, que eras, que a arte para vir, como um rio de fogo
ardente! No desprezes os meus mandamentos, recusar para no vir. Eu te ordeno
por Aquele que deve aparecer com chamas para julgar os vivos e os mortos, a Quem
toda honra, glria e louvor. Vamos, portanto, prontamente, ouve a minha
vontade; aparecer e dar louvor ao Deus verdadeiro, ao Deus vivo, sim, a todas as
suas obras; no deixam de me obedecer, e dar honra ao Esprito Santo, em cujo
nome eu te ordeno .
Para quinta-feira, a Silcharde
Esta experincia feito noite, trs horas - quatro horas, altura em que hora, ele
chamado, e aparece na forma de um rei. Um pouco de po deve ser dado quando ele
necessrio para partir; ele torna o homem feliz e tambm descobre tesouros.

Escreva sobre o crculo da seguinte forma: Santo Deus! Santo Deus! Santo Deus!
Conjurao
Eu te conjuro, SILCHARDE , pela imagem e semelhana de Jesus Cristo, nosso
Salvador, cuja morte e paixo redimiu toda a raa humana, que tambm quer que,
por sua providncia, tu aparecer imediatamente neste lugar. Eu te ordeno por todos
os reinos de Deus. Conjuro e restringir-te pelo Seu Santo Nome, por Aquele que
caminhou sobre o asp, que esmagou o leo eo drago. No tu me obedecer e cumprir
os meus mandamentos , sendo incapaz de fazer mal a mim ou a qualquer quem quer
pessoa, quer no corpo ou da alma.
Para sexta-feira, a Bechard
Esta experincia realizada noite, 11-12 horas, e uma porca deve ser dado a
ele. Escrever dentro do crculo: Venha , Bechard! Venha , Bechard! Venha , Bechard!

Conjurao
Eu te conjuro, Bechard , e restringir ti, da mesma maneira, pela Santssima Nomes
de Deus, ELOY, ADONAY, ELOY, AGLA, SAMALABACTAY , que so escritos
em hebraico, grego e latim; por todos os sacramentos, por todos os nomes escritos
neste livro; e por aquele que te levou a partir da altura do Cu. Conjuro e ordeno
pela virtude da Santssima Eucaristia, que remiu os homens de seus pecados; Eu te
conjuro para vir sem qualquer atraso, fazer e executar todas as minhas licitaes ,
sem qualquer prejuzo para o meu corpo ou alma, sem prejudicar o meu livro ou
fazendo prejuzo para aqueles que me acompanham .
Para sbado, a Guland 1
Esta experincia realizada noite, onze horas - doze horas, e to cedo po como ele
aparece queimada deve ser dado a ele. Pea-lhe qualquer coisa que voc quiser, e ele
vai obedec-lo no local. Escreva em seu crculo: no Enter , GULAND! No entre ,
GULAND! No entre , GULAND!

Conjurao
Eu te conjuro, GULAND, em nome de Satans, em nome de Belzebu, em nome de
Astaroth, e em nome de todos os outros espritos, que se apresse e aparecer diante de
mim. Vem, ento, em nome de Satans e nos nomes de todos os outros
demnios. Vinde a mim, I. te ordeno, em nome da Santssima Trindade. Vem sem
infligir qualquer mal sobre mim, sem prejuzo para o meu corpo ou alma, sem
maltratar os meus livros ou qualquer coisa que eu uso. Eu te ordeno a aparecer sem
demora, ou que no, para me enviar de imediato uma outra Esprito ter o mesmo
poder que tens, para que deve realizar meus comandos e ser apresentadas minha

vontade, querendo o que, a quem tu hs de enviar-me, se na verdade, tu no vires a ti


mesmo, no ser, em partida sbio, nem at que ele tem em todas as coisas cumprido
o meu desejo .
Para domingo, a Surgat 1
Esta experincia realizada durante a noite 11-1 horas. Ele vai exigir um fio de
cabelo de sua cabea, mas dar-lhe um de uma raposa, e ver que ele leva. Seu
escritrio descobrir e transportar todos os tesouros e realizar qualquer coisa que
voc pode querer.

Escreva em seu crculo: TETRAGRAMMATON, TETRAGRAMMATON,


TETRAGRAMMATON. ISMAEL, ADONAY, IHUA. E, em um segundo
crculo: Vem !, SURGAT Vem !, SURGAT Venha , SURGAT!
Conjurao
Eu te conjuro, SURGAT, por todos os nomes que esto escritas neste livro, para
apresentar-te aqui antes de mim, prontamente e sem demora, estar pronto para me
obedecer em todas as coisas, ou, na falta deste, para me despachar um esprito com
uma pedra que deve fazer-me invisvel para cada um whensoever eu carreg-lo! E eu
te conjuro a ser apresentado na tua prpria pessoa, ou na pessoa dele ou daqueles a
quem tu deve me enviar, fazer e realizar a minha vontade e tudo o que eu lhes
ordenar, sem danos a mim ou a qualquer um, ento assim que eu dar a conhecer a
minha inteno .
Conjurao muito poderoso para todos os dias e as horas do dia ou da noite, sendo a
tesouros escondidos por homens ou Espritos, que o mesmo pode ser possudo e
transportados

Eu ordeno-vos, vs todos os demnios que habitam nestas partes, ou em que parte


do ye soever mundo pode ser, por qualquer Poder pode ter sido lhe dado por Deus e
nossos santos anjos sobre este lugar, pelo Principado poderosa do infernal abismos,
como tambm por todos os vossos irmos, demnios gerais e especiais, se residindo
no Leste, Oeste, Sul ou do Norte, ou em qualquer lado da terra, e, de igual modo,
pelo poder de Deus, o Pai, por a sabedoria de Deus, o Filho, pela virtude do Esprito
Santo, pela autoridade que derivam de nosso Salvador Jesus Cristo, o nico Filho do
todo-Poderoso e Criador, que ns e todas as criaturas do nada fez, que tambm
ordena que voc fazer decide abdicar de todo o poder para guardar, hbito e
permanecer neste lugar; por quem mais eu constranger e mando, quer queira quer
no , sem dolo ou fraude, para me declarar seus nomes e me deixar na posse pacfica
e regra sobre este lugar, de alguma legio voc ser e de qualquer parte do
mundo; por ordem da Santssima Trindade e pelos mritos da Santssima Virgem
Santa e, como tambm de todos os santos, eu desvincular todos vocs, espritos que
habitam neste lugar, e eu lev-lo para os mais profundos abismos infernais. Assim:
V, todos os Espritos malditos, que esto condenados chama eterna que est
preparado para voc e seus companheiros, se fordes rebeldes e desobedientes. Eu te
conjuro pela mesma autoridade, exorto e cham-lo, eu constranger e mando, por
todos os Poderes de seus demnios superiores, para vir, obedecer e responder
positivamente ao que eu dirigi-lo, no Nome de Jesus Cristo. Da, se voc ou eles no
obedecem prontamente e sem tardana, vou em breve aumentar seus tormentos por
mil anos no inferno. I restringir-lhe, portanto, aparea aqui em forma humana
formosa, pelo Altssimo Nomes de Deus, HAIN, LON, HILAY, SABAOTH, HELIM,
RADISHA, LEDIEHA, ADONAY, JEHOVA, YAH, TETRAGRAMMATON, Sadai,
MESSIAS,
Agios,
Ischyros,
EMMANUEL,
AGLA ,
Jesus
Quem
ALPHA e OMEGA , o princpio eo fim, que voc ser justamente estabelecida no
fogo, no tendo o poder para residir, hbito ou permanecer neste lugar de agora em
diante; e eu exigir a sua condenao pela fora dos nomes, a saber, que St. Michael
conduzi-lo at ao fim do abismo infernal, no Nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo. Assim seja .
Eu te conjuro, Acham , ou quem quer que sejas, pela Santssima Nomes de Deus,
por MALHAME, JAE, MAIO, MABRON, Jacob, DASMEDIAS, ELOY,
ATERESTIN, JANASTARDY, FINIS, Agios, Ischyros, OTHEOS, Athanatos,
AGLA , JEHOVA, HOMOSION, AGA, MESSIAS, SOTHER, CHRISTUS VINCIT,
CHRISTUS imperat, INCREATUS SPIRITUS SANCTUS.

Eu te conjuro, Cassiel , ou quem quer que sejas, por todos os referidos nomes, com
poder e com exorcismo! Advirto-te pelos outros nomes sagrados do mais grande
Criador, que so ou sero doravante ser comunicados a ti; ouvidos imediatamente e
imediatamente s minhas palavras, observ-los inviolvel, como frases do ltimo dia
terrvel do julgamento, que tu deve obedecer inviolavelmente, nem pensa em me
expulsar porque eu sou um pecador, para a tu deve repelir os comandos do Altssimo
Deus. No sabes que s desprovido de teus poderes perante o teu Criador e
nosso? Pense, por conseguinte, o que tu refusest e se comprometem, portanto, tua
obedincia, jurando pela referida ltimo dia terrvel de julgamento e por Aquele que
criou todas as coisas por sua palavra, quem todas as criaturas obedecem. P. por
sedem Baldarey et per gratiam et diligentiam tuam habuisti ab EO hanc
nalatimanamilam , como eu te ordeno . 1

HORUS-RA, USANDO O DISCO SOLAR E URAEUS

notas de rodap
286: 1 Isso em oposio aos conselhos superiores da arte avesso, que impe uma
certa reverncia ao abordar os anjos perdidos, presumivelmente por causa do que eles
eram.
287: 1 Caso contrrio, Nambroth .
292: 1 Caso contrrio, Nabam .
293: 1 Caso contrrio, Aquiel .

296: 1 impossvel restaurar o Latin para que ele deve possuir um sentido inteligvel
e construtivo.

CAPTULO VIII
Processos diversos e Menores
1. trabalhos sobre de dio e destruio
O processo a seguir aparece em vrias cpias manuscritas da Chave de Salomo , mas
foi omitido pelo editor Ingls desse trabalho, como os outros tambm so omitidos,
presumivelmente como uma interpolao Goetic. Mas vimos que um processo Goetic
em um livro como a Chave de Salomo no necessariamente uma interpolao,
enquanto que em relao a este caso particular, quase evidente que uma parte
integrante dessa coleo duvidosa. No segundo captulo do primeiro livro somos
informados de que os dias e as horas de Marte so adequados para derrubar inimigos,
enquanto as horas de Saturno e Marte, e tambm os dias em que a Lua est em
conjuno com esses planetas, so excelentes para experincias de dio, inimizade,
discusso e discrdia. No primeiro captulo do segundo livro dito: - Quanto a
operaes de destruio e desolao, devemos coloc-los em execuo no dia de
Saturno na primeira hora, ou melhor, no oitavo ou dcimo quinto do dia, e desde o
primeiro at ao oitavo horas da noite. . . . A partir dessas declaraes parece justo
inferir que deve ter havido uma seo contendo indicaes sobre a eficcia de tais
obras. Neste caso, a Chave de Salomo nem melhor nem pior do que qualquer outro
Grimrio de magia negra - como, alis, temos razo para saber por seu admitiu
Sees. Os apologistas da clavcula - se houver algum alm do seu editor Ingls provavelmente citar em defesa de uma passagem que ocorre no Livro ic 8, no qual o
autor profere seus segredos com a condio expressa de que eles no sero usado
para arruinar e destruir o prximo. Mas quando cada subsdio foi feita para essa
estipulao, faremos bem em lembrar que as advertncias similares no esto
querendo nos rituais puramente Goetic. H ainda um outro teste pelo qual a
autenticidade do seguinte processo pode ser em grande parte determinado, e que a
forma de sua redao, o que corresponde estreitamente com a forma predominante da
clavcula. uma formulao solto e geral, abrangendo vrias classes de experincia,
e, se algum suficientemente ridculo ou suficientemente ultra-graves a desejar que
a questo seja testado-lo pode ser comparado com o Livro I. c. xv., XVI., XVII., na

qual as mesmas caractersticas sero encontrados.


O processo em si a seguinte: - Experincias sobre inimigos pode ser realizada de
vrias maneiras, mas, seja com imagens de cera ou algum outro instrumento, as
particularidades de cada um deve ser diligente e fielmente observadas. Caso o dia e
hora te falhar, proceda como j previsto, e preparar a imagem ou o instrumento
adequado para o efeito, na ordem e as modalidades desta operao.Fumigar com os
perfumes adequada e se a escrita ser exigido na imagem, faa-se com a agulha ou
estilete da arte, como referido anteriormente. Prximo recitar as seguintes palavras
uma vez sobre a dita imagem: -. VSOR, DILAPIDATORE, TENTATORE,
SOIGNATORE, DEVORATORE, CONCITORE, ET SEDUCTORE O todos os
ministros vs e companheiros, eu dirigi, conjurar, constranger e ordeno que cumprir
este pedido de bom grado, ou seja, logo consagrar esta imagem, que para ser feito
em nome de. . . . . . . . . que, como a face de uma contrria outra, de modo que o
mesmo no pode nunca mais olhar uns sobre os outros .
Depositar a imagem em algum lugar perfumado com maus cheiros, especialmente
aqueles de Marte, como o enxofre e assafoetida . Deix-lo permanecer l por uma
noite, tendo devidamente aspergidos-lo, observando a hora e momento
adequado. Fazer o mesmo quando a experincia realizada com personagens e
nomes, tocando os amantes 1 com palavras, ou por qualquer outra forma.Mas quando
o experimento feito dando algo para ser comido, o mesmo deve ser realizada no dia
e hora adequada para este trabalho. Todas as coisas que esto sendo preparados,
coloc-los antes de voc, e dizer: Onde sois, SOIGNATORE, USORE,
DILAPIDATORE e DENTORE; CONCISORE, DIVORATORE, SEDUCTORE e
Seminatore? Ye Quem semear a discrdia, onde est voc? Vs que infundir dio e
propagar inimizades, eu vos conjuro por Aquele que vos criou para este ministrio,
para cumprir este trabalho, a fim de que whensoever N. [ nomeando a
pessoa ] comereis de como as coisas, ou deve toc-los, em qualquer maneira, nunca
mais ele deve ir em paz .
D ento tudo o que voc agradar pessoa designada, mas que seja na hora de
Saturno ou de Marte, observando todas as coisas necessrias para tais experimentos.

notas de rodap
299: 1 Isto significa que a experincia a consolao oculto de um rival. Pode ver-se,
contudo, que h uma certa confuso, como o que se segue mostra adjurao vontade.

2. Relativamente Experimentos venreas


Vimos que o feiticeiro da Idade Mdia era geralmente esqulido e
necessitado; portanto, ele cobiado tesouros: ele era geralmente desprezado, e,
portanto, ele desejava para o domnio, para o prestgio do mistrio e do poder das
artes estranhos: ele era geralmente solitrio e libidinoso, e, portanto, ele procurou, por
meio de feitios e poes, para obrigar o desejo das mulheres. Para ser rico em bens
materiais, para pisar os inimigos e para satisfazer os desejos da carne - como so as
extremidades, diversamente qualificado e variadamente atingido, de mais magia
cerimonial; Da tambm a Rituals abundam nas Experincias venreas.
Em tais como a Grimorium Verum no h nenhuma tentativa de esconder a sua
natureza ilcita; na Chave de Salomo disfarado, mas o processo de obteno favor
e amor que ocorre em que o trabalho no realmente uma experincia mais legal do
que Pour faire venir une fille vous trouver, si sbio qu'elle soit . A Chave de
Salomo reticente e os Grimoires so francos; a nica promete a realizao do
desejo do operador sem defini-lo; os outros so explcita e particular. verdade
tambm que a pessoa tem o recurso a Adonai e implora sua ajuda, enquanto os outros
invocar os poderes do inferno.
O livro de True Black Magic por uma vez ignora a experincia da clavcula e substitui
o seguinte: Em relao experincia do Amor
Tudo quanto pessoa ser objeto desta experincia, seja homem ou mulher, necessria
para torn-lo a observar o dia adequado e hora. Note ainda que realizada por meio
de uma imagem de cera ou outro material adequado. Antes de compor-la, dizer as
seguintes palavras sobre a cera: Noga, JES, ASTROPOLIM, OMAPE, COCCAV,
BERMONA, TENTATOR, SOIGNATOR-- Eu te conjuro, ministros de amor e
incontinncia, por Aquele que vos condenados ao inferno! No vos consagro esta
cera de uma forma regular, que pode adquirir a virtude desejado, pelo Poder da
Santssima Adonay, que vive e reina para sempre e sempre. Amm .
A imagem deve, ento, ser composta e personagens adequados inscrito nela com a
pena de ganso macho do Art, aps o que deve ser fumigado recitando as seguintes
palavras: - rei mais poderosoPaymon , cuja regra absoluta e reinado est no
trimestre ocidental! tu, EGIM , rei mais forte, cujo imprio est na regio frio!
tu, Asmodeus , que governest no Sul! tu, AYMAMON , mais nobre King, monarca
do mundo oriental, cujo reinado comeou a partir de velho e durar at ao fim dos

tempos! Eu invoco e te suplico por Aquele que falou e foi, cuja nica palavra criou
tudo, quem todas as criaturas obedecem; pelo assento de Sua Majestade; por sua
vontade e seu nome; por Aquele que era antes dos tempos e criou as idades; Cujo
nome escrito com quatro letrasJOD, HE, VAU, HE ; pelos encantos e mesmo
poder; e por todos os nomes de sinal do Criador; Eu te conjuro para consagrar esta
imagem e concede que ele pode adquirir virtude de acordo com nosso desejo, pelo
Santssimo Nome Adonay, o poder do que sem comeo nem fim .
Isto feito, evocar com a Conjurao da imagem, e se a mulher ou o homem no deve
aparecer, coloque a dita imagem debaixo do travesseiro de sua cama, e antes de trs
dias tu vers coisas admirveis, enquanto correntes ou terra no deve ficar a pessoa
desejada de ir ter convosco, para o cumprimento de sua finalidade, nada excetuando.
Mas se a experincia ser o de encontrar a pessoa amada, coloque a imagem sob a
porta que ele ou ela deve passar. Em ambos os casos um p deve ser feito e lanado
sobre a pessoa, ou dado a eles com a sua carne ou bebida. As solenidades das Horas,
assuntos e os instrumentos devem ser observadas fielmente, e os Espritos evocado
pelo nome, dizendo tambm: conjuro e restringir-lhe, Devils, que tm o poder de
perturbar os coraes dos homens e mulheres! Por Aquele que vos criou do nada e
por esta imagem, eu vos conjuro esta noite minha presena, para que eu possa ter
o poder de obrigar quem quero me amar, seja homem ou mulher .
Quando os personagens e as imagens foram elaboradas, dizer sobre eles: Eu te
conjuro, Anael, DONQUEL, THELIEL , Princes de amor, e todos os seus
ministros, que tm poder de preencher com fervor os coraes dos homens e
mulheres, e para acender o fogo do amor! Conjuro. voc por Aquele que est
sentado sobre os Querubins e guardeth os abismos, por Aquele que faz ventos do
mundo a tremer, a quem todas as criaturas obedecem! Fazei com que esses
personagens e figuras podem possuir esta virtude, que tal homem ou mulher pode
amar. me, pode desejar-me e sede de meu amor, e que isso seria impossvel para ele
ou ela para amar qualquer pessoa salva-me .
Coloque a imagem em uma embarcao para uma noite, operar no dia e na hora
mesma apropriado, e voc deve contemplar uma maravilha.
O compilador do Grimorium Verum , que parece ter selecionado quase sempre os
processos mais bizarros, instrui seus alunos

Como causar o aparecimento de trs senhoras ou trs cavalheiros no seu quarto


depois da ceia
1. Preparao
Abster-se durante trs dias a partir dos escritrios ocultos, e ento vir o seu esprito
ser fortalecido. No quarto dia, voc deve limpar e preparar a sua cmara, logo que
de manh, imediatamente aps a limpeza, todo o jejum. Mas v-lo faz-lo de tal
maneira que no ser responsvel pelo desarranjo durante o resto do dia. Note-se que
no deve haver enforcamentos, nem nada definido transversalmente, h tapearias, h
roupas penduradas, chapus, de aves gaiolas, cortinas de cama, & c. Acima de tudo,
deixar os compromissos estar limpo em todos os aspectos.
2. Ceremony
Depois de passar a ceia em segredo para a sua cmara, preparado como
acima; acender um bom fogo; coloque um pano branco sobre a mesa, em torno do
qual definir trs cadeiras, e antes de cada cadeira, sobre a
p. 303

mesa, que haja um rolo de trigo e um copo cheio de gua cristalina fresco. Por fim,
elaborar uma cadeira e sof ao lado da cama e se aposentar para descansar, proferindo
a seguinte
Conjurao
Besticitum consolatio, Veni ad me vertat Creon, Creon, Creon, cantor laudem
Omnipotentis et non commentur. Stat superiores carta Bient laudem omviestra
principiem da Montem et inimicos meos prostantis vobis et mihi dantes that
passium sincisibus fieri .
As trs pessoas, tendo chegado, vai descansar-se perto do fogo, beber, comer e,
finalmente, agradecendo a ele ou ela que tem entretido-los; para se ser um jovem que
realiza esta cerimnia, trs cavalheiros vir; mas, se um homem, trs jovens senhoras
aparecer. As referidas trs pessoas vai chamar lotes entre si para saber qual deles
deve permanecer com voc. Se um homem ser o operador, ela que ganha vai colocarse na poltrona que voc definiu ao lado da cama, e ela permanecer e comungar com
voc at a meia-noite, em que horas ela vai partir com as suas companheiras, sem
qualquer necessidade de demisso. Quanto aos dois outros, eles vo manter-se perto
do fogo, enquanto o outro entretm. Enquanto ela permanece poder question-la
sobre qualquer arte ou cincia, ou sobre o que soever assunto, e ela vai dar-lhe

imediatamente uma resposta positiva. Voc tambm pode consultar se ela tem
conhecimento de qualquer tesouro escondido, e ela ir instru-lo quanto sua
localidade e o tempo preciso adequado para a sua remoo. Ela vai mesmo aparecer
l com seus companheiros para defend-lo contra os ataques dos espritos infernais
que pode t-lo em sua posse. Na despedida, ela vai apresent-lo com um anel, que,
usado no dedo, vai render-lhe sorte no jogo, enquanto que se for colocado sobre o
dedo de qualquer mulher ou menina, voc deve l p. 304
e depois ter sua vontade com eles. Observe, porm, que voc deve deixar sua janela
aberta, a fim de que eles podem entrar.
Esta cerimnia pode ser repetida com freqncia na vontade do operador.
Deve-se reconhecer que o experimento acima oferece um grande retorno para muito
pequenas dores na preparao, e, portanto, muito popular entre os fabricantes de
Grimoires. A mesma observao se aplica ao processo a seguir, que comum s
partes complementares da Grande Grimoire , o Grimorium Verum , o Grimrio de
Honrio e na maioria das colees menores. Ela descrita como uma experincia do
poder maravilhoso das inteligncias superiores. A natureza da superioridade pode, no
entanto, ser inferida a partir do ttulo.
Para causar uma menina para procur-lo, no entanto PRUDENT ela pode ser Seja no
aumento ou diminuio da Lua, a estrela deve ser observada entre onze horas e meianoite.

Mas antes de comear, faa o seguinte. Tome um pergaminho virgem. Escrever nela o
seu nome, cuja presena voc deseja. O pergaminho deve ser conformada como
representado na figura a seguir. Por outro lado inscrever estas
palavras: Melchiael , Bareschas . Em seguida, coloque o seu pergaminho sobre a

terra, com o nome da pessoa contra o cho. Defina o seu p direito em cima dela,
enquanto seu joelho esquerdo dobrado para a terra. Nesta posio observar a estrela
mais brilhante do firmamento, segurando na mo direita uma vela de cera branca,
grande o suficiente para durar uma hora, e recitar o seguinte
Conjurao
Sado e conjuro, bela lua, bela estrela, luz brilhante que eu tenho em minhas
mos! At o ar que eu respiro, pelo sopro que est dentro de mim, pela terra que eu
toco, eu te conjuro, e por todos os nomes dos espritos que esto Princes residentes
em voc; pelo inefvel Nome ON , que tem criado todos; por ti, Resplandecente
Anjo Gabriel, juntamente com o prncipe Mercury, Michiael eMelchidael ! Eu vos
conjuro novamente por todos os Nomes Divinos de Deus, que voc enviar para baixo
a obcecar, tormento e incomodar o corpo, esprito, alma e cinco sentidos da natureza
do N., cujo nome est escrito aqui em baixo, de tal forma que ela vir a mim e fazer
a minha vontade, no tendo amizade para qualquer um no mundo, mas
especialmente para N., contanto que ela ser indiferente para mim. Ento, ela no
deve suportar, assim ser ela ser obcecado, por isso, sofrem, por isso ser
atormentado. V ento, prontamente; ir, Melchidael, Baresches, Zazel, Firiel,
Malcha , e todos aqueles que esto sem voc (sic) . Eu te conjuro pelo grande Deus
vivo para cumprir a minha vontade, e eu, N., que prometem para satisfaz-lo
devidamente .
Tendo trs vezes pronunciada esta conjurao, colocar a vela sobre o pergaminho e
deixe queimar. Pegue o pergaminho no dia seguinte, coloc-lo em seu sapato
esquerdo e no deix-lo at que a pessoa para quem voc tem operado deve ter
chegado a procur-lo. Voc deve especificar na Conjurao o dia que voc deseja que
ela venha, e ela no vai falhar.
Este processo tem suas desvantagens, e at mesmo as suas dificuldades. Parece
absurdo supor que h esprito Princes habitar a chama de uma vela, eo tratamento
invocado sobre a senhora de um tipo turbulento, nem h qualquer pretenso
plausvel em que a posio do amante rival pode ser justificada; mas tem o toque do
pitoresco, e, fazendo tudo proviso para as potncias que podem inerentes a Sator,
Arepo, Tenet, Opera, Rotas , no sofrem a srio por comparao com o mtodo da
clavcula.

3. Quanto experincia da invisibilidade


Veremos mais tarde que h certos processos encontrados na Grimoires que no se
conectam com magia negra, exceto em seu lugar no Grimoires. Existem tambm
outros processos que no so em si mesmos Goetic, mas so censurveis por causa do
abuso a que esto sujeitas. curioso observar como experimentos deste tipo vai em
um Ritual aparecem sob um disfarce inofensivo, mas vai em outra suportar todas as
marcas de diabolism. A experincia da Invisibilidade, com o qual estamos aqui em
causa, ilustra todos esses pontos.
Aqui Magia Cerimonial pretende colocar seus adeptos na posse do anel de
Giges. Presumindo que a Chave de Salomo o mais antigo de todos os rituais, l
que o processo formal ocorrer primeiro. realizado, no entanto, sem a interveno de
um anel, por meio de uma invocao preliminar simples, e um endereo
para Almiras , Mestre e Chefe da Invisibilidade, tudo pode ser necessrio para a
ocasio especial, como personagens e crculos, sendo deixado ao critrio do
operador. H tambm um processo complementar, por meio de uma imagem de
cera; que ocorre em uma cpia manuscrito e dado pelo editor Ingls. A pessoa que
apresentou devidamente feita e consagrada esta imagem suposto tornar-se invisvel
quando ele carrega. Se agora nos voltamos para o livro de True Black Magic , vamos
encontrar o primeiro experimento adaptado da seguinte forma: - Antes de fazer a
experincia de invisibilidade estas palavras devem estar comprometidos com a
memria: SCABOLES, HABRION, EL, ELIMIGIT, GABOLII, SEMITRION,
MENTINOBOL, SABANITEUT, HEREMOBOL, Bengala, methe, BALUTI,
CATEA, TIMEGUEL, BORA, pelo imprio que vos exercem sobre ns, cumprir este
trabalho, para que eu possa tornar-se invisvel . 1 O referido palavras devem ser
escritas com o sangue antes mencionado, 2 ea seguinte Conjurao recitou:
Espritos de Invisibilidade, conjuro e restringir-lhe incontinenti e sem demora para
consagrar esta experincia, de modo que, com certeza e sem artifcios, posso ficar
invisvel. Alm disso, eu vos conjuro por Lcifer, o prncipe, pela obedincia que lhe
devo a ele e pelo poder de Deus, incontinenti para me ajudar ao consagrar esta
experincia, sem perda de meu corpo ou minha alma. Assim seja, assim seja, que
assim seja .
Prepare todas as coisas necessrias para esta experincia com a devida solenidade e
diligncia, como est previsto no captulo da mesma adequada: assim tu operar com
segurana e assim encontrar a verdade; mas no qualquer uma das coisas necessrias,

no te atingir teu desejo, para no pelas paredes, mas o porto pode algum entrar
uma cidade.
Esta apenas uma recenso mais curto do processo contido na clavcula, com a
referncia a Lcifer interpolados.
No lugar dessas direes carecas e um pouco sem sentido, o Grimorium
Verum fornece um processo excessivamente curioso, ao mesmo tempo monstruoso e
fantstica, recordando as feitiarias da Tesslia e de ter ligaes directas com folklore.
Para se tornar invisvel
Comece esta operao em uma quarta-feira antes de o sol se levanta, estando
equipado com sete feijo preto. Tome prxima da cabea de um homem
morto; coloque um dos gros em sua boca, dois nos olhos e dois em seus
ouvidos. Em seguida, fazer sobre este assunto o carter da figura que aqui se
segue. ( Omitido em todas as Grimoires .) Isto feito, entre a cabea com o rosto para
o cu, e todos os dias antes do nascer do sol, pelo espao de nove dias, gua-lo com
excelente conhaque. No oitavo dia, voc vai encontrar o esprito citados, que vos
digo: Que fazes? Voc deve responder: Eu estou molhando minha planta . Ele, ento,
dizer: D-me a garrafa; Vou regar-lo eu mesmo . Voc vai responder, recusando-se, e
ele voltar a pedir-lhe, mas voc vai persistir em declnio, at que ele estender a sua
mo e mostrar-lhe o mesmo valor que voc traou sobre a cabea suspensa desde as
pontas dos dedos. Neste caso, voc pode ter certeza que ele realmente o esprito da
cabea, porque outro pode lev-lo de surpresa, o que lhe traria o mal, e ainda mais,
sua operao seria infrutfera. Quando voc ter-lhe dado o seu frasco, ele vai molhar a
cabea e partir. No dia seguinte, que o nono dia, voc deve voltar e vai encontrar
seus gros maduros. Leve-os, coloque um em sua boca e, em seguida, olhar para si
mesmo em um copo. Se voc no pode ver a si mesmo, bom. Fazer o mesmo com o
resto, ou eles podem ser testados na boca de uma criana. Todos aqueles que no
respondem deve ser enterrado com a cabea.
A vantagem da invisibilidade ocasionais nas atividades de afeto ilcito parece ter
fascinado o compilador do Pequeno Albert, e ele refere-se ao adultrio de Giges com
evidente prazer em prefaciar seu processo de

Invisibilidade por meio de um anel


Esta importante operao deve ser realizada na quarta-feira na primavera-time, sob os
auspcios da Mercury, quando conhecido por ser conjugada com outros planetas
favorveis, como a Lua, Jpiter, Vnus ou da Sun. Tomando boa mercrio, bem fixo
e purificada, compor uma grande seu anel, de modo que o mesmo ir passar
facilmente sobre o dedo mdio da mo. Deixe a pina ser enriquecida por uma
pequena pedra que se encontra no ninho do pewit, e sobre o anel deixou as seguintes
palavras ser enchased:Jesus passando pelo meio deles desapareceu . 1
Em seguida, depois de ter colocado o anel em uma placa em forma de paleta de
mercrio fixo, compor o perfume de mercrio, e trs vezes para expor o anel de o
odor dos mesmos; envolv-la em um pequeno pedao de tafet correspondente cor
do planeta, transport-lo para o ninho do pewit a partir da qual foi obtida a pedra,
deix-lo permanecer l por nove dias, e quando removido, fumigar-lo precisamente
como antes. Em seguida, preserv-lo mais cuidadosamente em uma pequena caixa,
feita tambm de mercrio fixo, e us-lo quando necessrio. O mtodo de utilizao
de colocar o anel no dedo com a pedra para o exterior; ele vai to fascinam os
espectadores pela sua virtude. que um pode estar presente sem ser visto. Quando o
utente no deseja ser invisvel, ele tem apenas para rodar o anel, de modo que a pedra
ser para dentro, e fechar a mo sobre ele.
Mas Eliphas Levi afirma que os nicos autores que escreveram a srio relativo ao
anel de Giges ou seus equivalentes so Porfrio, Jmblico e Peter de Apono; que o seu
discurso alegrica e que eles esto se referindo ao Grande mgico Arcano. No
entanto, este pode ser, o pequeno Albert fornece um processo alternativo que pretende
derivar dessas autoridades e tambm de Cornelius Agripa, s vezes chamado o mestre
de Peter de Apono em desafio da cronologia e dos sculos. O primeiro requisito um
tufo de cabelo retirado da cabea de uma hiena, e da parte superior do mesmo. Estes
plos devem ser entranadas em um anel, que deve ser realizado, como os outros,
para um ninho de pewit e nela depositados, tambm para o espao de nove dias. Os
perfumes de mercrio deve ser utilizado de modo semelhante. A pessoa que usa este
anel ser invisvel e ele vai reaparecer por remov-lo de seu dedo.
Eliphas Lvi observa que as direes recordar a histria do sino da Rodilard, mas a
crtica quase proporcional, para o material certamente alcanvel, nem seria
necessrio pegar a prpria hiena. O ponto que foi perdido pelo ocultista pode ser
evidente para o leitor comum; a cabea da hiena de plo curto, e os cabelos no
poderia ser tranado. No , no entanto, razovel que condies impossveis deve

anexar a um objeto impossvel. 1

notas de rodap
307: 1 Estes nomes so dados como segue pelo editor Ingls: Sceaboles, Arbaron,
Elohi, Elimigith, Herenobulcule, Methe, Baluth, Timayal, Villaquiel, Teveni, Yevie,
Ferete, Bacuhaba, Gimarin .
307: 2 Possivelmente a de uma toupeira, usado na consagrao dos instrumentos.
309: 1 Compare o Magic Circle de Honrio.
310: 1 Um processo tambm foi fornecido contra a fascinao e engano por meio do
anel da invisibilidade. Ela consiste na composio de um anel em forma semelhante,
feito de chumbo refinado, e enchased com o olho de um furo fmea que teve apenas
uma maca. As palavras Apparuit Dominus Simoni deve ser gravado sobre a
circunferncia. Deve ser composto em um sbado quando Saturno est em oposio
com Mercrio, perfumado trs vezes com o perfume de sbado, envolto em um
pedao de uma mortalha, ao lado enterrado por nove dias em uma igreja, perfumado,
quando desenterrados, como antes , e , ento, pronto para uso.

4. No que diz respeito a Mo de Glria


Nenhuma pessoa que esteja familiarizado com os humores de Ingoldsby ter
esquecido a lenda maravilhosa da Mo da Glria, que inclui uma transcrio das
Grimoires. menos do conhecimento geral que existem dois processos, servindo usos
distintos, e no pode haver dvida de que ambos devem estar na posse de todos os
operadores bem equipado que est ansioso para testar as virtudes de White e Black
Magic nesse particular Formato. A posse do primeiro por si s pode ser uma fonte de
tentao, como ele projetado principalmente para a proteo dos assaltantes. A
segunda torna housebreaking desnecessrio, como ele garante uma competncia
decente, mas , ao mesmo tempo, sem prejuzo do seu companheiro, que pode ser
utilizado em um nmero de emergncias no, pelo menos tecnicamente, ilegal.

De acordo com o Albertus


Parvus Lucii Libellus , a Mo da Glria indiferente a mo direita ou esquerda de um
criminoso que tenha sido enforcados. O feiticeiro obtm-lo como ele pode, e nos dias
de Tyburn rvore tais requisitos pode ter custado nada alm do risco pessoal da
aventura; indispensvel, no entanto, que deve ser envolto em um pedao de
mortalha, e isso sugere que o criminoso deve ter sido previamente cortado com vista
a enterro. Assim fechado, a mo deve ser bem espremido para a forar qualquer
sangue que pode, eventualmente, permanecer no membro, aps o que deve ser
colocada num vaso de barro, juntamente com alguns zimort, salitre, sal comum e
pimenta-corns-- tudo batia. Ela deve permanecer neste recipiente por quinze dias e
extraiu-se quando deve ser exposta ao calor do sol durante o tempo do co-estrela at
que seja extremamente desidratado. Se o calor solar, seja insuficiente, pode ser
colocado numa fornalha, aquecida com fetos e verbena. O objetivo extrair toda a
graxa a partir do membro, e da, em combinao com cera virgem e de ssamo da

Lapnia, para compor uma espcie de vela. Onde quer que este objeto assustadora
iluminado, os espectadores sero privados de todo o movimento e o feiticeiro pode
fazer o que quiser. possvel destruir a sua influncia pela uno do limiar da porta,
ou em outros lugares atravs do qual entrada pode ser adquirida a uma casa, com um
ungento composto por fel de um gato preto, graxa com uma ave branca e o sangue
de um Coruja. Isto tambm deve ser confeccionada no co-dia.
de lamentar que este processo sinal no descansar sobre o testemunho pessoal do
seu historiador, mas ele estava presente, como o relatrio nos diz, no julgamento de
vrios que confessou, sob tortura, que tinham aplicado com sucesso completo. de
lamentar tambm que a experincia alternativa deve permanecer, no que respeita seus
materiais, na lngua do seu inventor. Ele ser visto, no entanto, que a mo da glria
no uma mo, mas a serpente; o processo tem, de fato, nenhuma conexo com
qualquer que seja o seu nome, mas isso totalmente de acordo com o gnio da magia
negra, suas variantes e seus substitutos.
Arrachez le poil avec sa racine d'une jument en chaleur, le plus prs de la nature ,
dizendo: Dragne, Dragne, Dragne. Amarre o mesmo em um n, e ir imediatamente
compra, sem regatear, um novo pote de barro, equipado com uma tampa. Voltar para
casa a toda a velocidade; preencher a referida panela com gua de nascente dentro de
duas polegadas da borda. Coloque o seu material nele, cobrir o vaso, e configur-lo
onde nem voc nem qualquer um pode perceb-lo, para o mesmo perigo, diz o
Grimoire. No final de nove dias, e na hora de ocultao, traz-lo para trs, abri-lo, e
voc vai descobrir um pequeno animal na forma de uma serpente, que vai de uma vez
surgir. Diga ento: Eu aceito o pacto. Toque no a criatura com a mo, mas transferilo para uma nova caixa, comprada expressamente, sem negociao; para a comida do
monstro dar casca de sementes de trigo nica, e aqueles diria. Quando voc est na
falta de ouro ou prata, colocar tanto quanto voc precisa na caixa; se aposentar para
descansar com a caixa na sua cabeceira; sono, se desejar, pelo espao de trs ou
quatro horas; em seguida, subir, e voc vai encontrar o dobro da quantidade de
dinheiro que voc tem confiado serpente. O que voc originalmente colocado na
caixa devem, contudo, ser ali deixado; e torna-se, portanto, uma espcie de
transcendental poupana bancria que duplica seu capital diariamente. No caso de o
rptil ter uma aparncia vulgar, voc no deve tentar para mais de cem francos em um
momento; mas se o seu planeta dar o ascendente em coisas sobrenaturais, a serpente
ter um rosto humano, e voc pode depositar mil francos. Em ambos os casos, deve a
parte do operador com sua posse, deve-se observar duas condies: o destinatrio

deve ser um partido consentindo com o presente, e uma figura, a ser desenhado sobre
pergaminho virgem, mas omitida pelo Grimoire, deve ser colocado em a Caixa. Se,
no entanto, voc prefere para destru-lo, deixe a serpente ser fornecido, e no com o
seu farelo de costume, mas com um pouco da farinha usada para a consagrao na
primeira missa de um padre, depois de comer que ele vai morrer. No seu conjunto,
ser mais simples para manter o animal encantado, tanto mais que as
responsabilidades vagas do pacto no so aparentemente transferido em um ou
anulada no outro caso. Nenhuma jest se destina, o autor diz seco da Grimorium
Verum , mas o processo da galinha Ouro-descoberta em geral mais simples, uma
vez que tambm mais limpa.

5. Quanto viso de espritos no ar


Para os Mestres da Magia Negra, como para o autor do Comte de Gabalis , o ar a
morada de longe os outros seres que a ave e voar, mas o processo pelo qual eles so
processados visvel complicada pela natureza excepcional da materiais
necessrios. , naturalmente, muito possvel para proteger o crebro de um galo, e
disseco com esse objeto pode, talvez, ser realizada pelo vice-; o ajudante de
cozinha ou o assistente do poulterer seria facilmente assegurada. A poeira do tmulo
de um morto o segundo ingrediente do processo; mas uma visita ao cemitrio mais
prximo no ser suficiente, porque intil para colet-lo na superfcie; que fica ao
lado do caixo por si s, servir o objectivo. Alm destas substncias existem apenas
leo de amndoas e de cera virgem. A compostagem deve ser feita dos quatro, e ele
deve ser envolto em uma folha de pergaminho virgem inscrito anteriormente com as
palavras GOMERT, KAILOETH, e com o carter de Khil .
Os materiais que esto sendo assim preparado, ele permanece para defini-los descer,
aps o que o operador ir contemplar o que o Grimoire caracteriza como prodigiosa,
mas no especifica a no ser por indicao do ttulo. Esta experincia, acrescenta,
deve ser realizada somente por aqueles que temem nada.
fcil ridicularizar o processo, mas pessoas reflexivas vai ver que ele a
quintessncia e resumo de todo o art. Esta a Black Magic - ea maior parte do tipo
branco - no proverbial suma, uma combinao em propores iguais da nojento eo
imbecil. H muitos experimentos mais elaborados, mas poucos de um tipo tal

representante. No necessrio acrescentar que tem sido extremamente popular e


pode ser encontrado na maior parte do Grimoires.
6. No que diz respeito Adivinhao pela Palavra de Uriel

Como existem muitas prticas que passam sob o nome de Magia Branca que esto em
dvida no carter na superfcie, enquanto eles esto mais do que duvidoso dentro, por
isso h experincias descritas na Grimoires ou nas tesourarias dos segredos que os
acompanham, no tendo nada na sua natureza, que pode ser denominado
especialmente repulsiva; eles pertencem, no entanto, para os Grimrios; suas
conexes em literatura oculta so os de Magia Negra, e eles merecem um lugar
aqui. Alm disso, um processo que em um Ritual ser apenas curiosos ou desviar,
hipntico ou clarividente, pode em outro arcar com todos os sinais exteriores de
diabolism. O modo de adivinhao chamado de. Palavra ou discurso de Uriel significando respostas ou orculos obtidos a partir desse esprito cerimonialmente
invocado - aparece no Grimorium Verum como um experimento em lucidez induzida
por meio de Hidromancia, mas no Verus Jesuitarum Libellus a Conjurao dos Uriel
aparece como uma conjurao infernal , e um processo de Black Magic
indisfarvel.
O experimento na Grimorium Verum tem a seguinte redaco: A invocao de Uriel
Para ter sucesso nesta operao, necessrio que todo aquele que faz o experimento
deve fazer em todas as coisas tal como a seguir intimados. Deix-lo escolher uma
pequena cmara ou gabinete que no tenha sido frequentado por mulheres impuras
por pelo menos nove dias. Vamos tal lugar estar bem limpos e consagrado por
calnias e fumigaes. No meio da referida cmara que haja uma mesa coberta com
um pano branco; definido da seguinte maneira nela - a saber, um novo frasco de
vidro cheio de gua de nascente, elaborado pouco antes da operao; trs pequenas
velas de cera virgem misturado com gordura humana; uma folha de pergaminho
virgem seis polegadas quadradas; pena de um corvo cortadas, prontas para a
escrita; a china de tinta bem preenchido com tinta fresca; uma panela pequena
equipados com os materiais para um incndio. Deixado haja tambm um menino de
nove ou dez anos, de forma limpa e modestamente vestida e de boa conduta, que
deve ser colocado perto da mesa. Uma das trs velas devem ser fixados em cima de
uma grande nova agulha a uma distncia de seis polegadas atrs do frasco , e os

outros dois, construda da mesma maneira, deve ficar direita e esquerda na


mesma distncia. Enquanto organizando estas questes, recite as seguintes palavras:
- Gabamiah, Adonay, Agla , Senhor, Deus de Powers, que Tu nos ajudar!
O pergaminho virgem deve ser direita e a caneta com tinta no lado esquerdo do
frasco. As janelas e portas deve ser fechada antes de comear a operao. O fogo
deve ento ser agitada, as velas acesas, e o rapaz colocado de joelhos para que ele
possa olhar para o frasco; observar que ele deveria estar com a cabea descoberta e
suas mos unidas. O Mestre da operao dever ento ordenar-lhe para olhar
fixamente para o frasco, quando, aproximando-lhe a orelha direita, e em um tom
moderado de voz, mas to claramente quanto possvel, que ele faa o seguinte
Conjurao
Uriel, Serafim, Josata, Ablati, Agla, Caila, eu oro e te conjuro pelas quatro palavras
que Deus proferidas pela sua boca a Moiss, seu servo, Josata, Ablati, Agla, Caila , e
pela Nine Heavens em que habitas, como tambm pela virgindade dessa criana que
est diante de ti, para que tu apareces, e sem qualquer atraso, visivelmente neste
frasco, para descobrir, sem disfarar, a verdade que eu desejo saber; que feito, eu
vou cumprir ti em paz e boa vontade, em nome da Santssima Adonay .
Aps esta conjurao a criana deve ser perguntado se ele v alguma coisa no
frasco; e se ele deve responder que ele v um anjo ou de outra apario, o Mestre da
operao deve dizer em um tom afvel de voz: Bendito Esprito, s bem-vindo! Eu te
conjuro, mais uma vez, em nome da Santssima Adonay, para me dar prompt de
iluminao em cima , & c. [Aqui nomear o assunto sobre o qual a informao
desejada.] E se, por razes desconhecidas para ns, tu s disposto a proceder em um
tom audvel de voz , 1 Eu te conjuro no Santssimo Nome do Adonay para escrever
sobre o pergaminho de virgem aqui presentes, entre hoje e amanh de manh, ou
pelo menos revelar a mim o que eu desejo esta vinda fora em meu sono .
Se o Esprito tornar resposta para o que dito, ele ser ouvido respeitosamente; que
ele deveria deixar de falar depois de fazer trs vezes a mesma splica, deixe as velas
ser extinta e retirar-se da cmara, fechando a porta at o dia seguinte, quando o
operador pode retornar na parte da manh, e que foi necessria ser encontrada dentro
de, no o pergaminho virgem, a menos que, de fato, deve ter sido dado a conhecer na
noite.
No Verum Jesuitarum Libellus esta experincia na induo de clarividncia por meio
de um copo seering e uma cerimonial fantstico, tendo apenas uma condio

monstruosa, substituda por uma conjurao feroz de muitas pginas, comandando o


Esprito Uriel por todas as palavras que j saam da boca do Criador do Cu e da
Terra contra os anjos maus, e sob pena de compulso e tortura, a comparecer perante
o operador, um servo indigno de Deus, onde quer que o dito Esprito pode ser, mesmo
no abismo do inferno . Ele dirigido a aparecer visivelmente e modestamente em
uma forma humana, e para trazer todo o que desejado em toda tranquilidade e
pacincia, sem tumulto, sem prejuzo, sem cegar, sem mudez, sem sussurrando, sem
troves, sem granizo, sem exploso, sem inchando, sem tremer. desnecessrio citar
toda a citao, como o processo no completa; mas evidente que a Conjurao dos
Uriel no tratado forjada na magia dos jesutas destinado para a compulso de um
diabo e no para a solicitao de favores do Esprito abenoado do Grimorium
Verum .

notas de rodap
317: 1 Isto , em voz audvel para o menino clarividente, sendo o processo,
obviamente, destinado para aqueles que no so eles prprios videntes. Recorda as
vastas experincias Seering do Dr. Dee.

7. Quanto ao Espelho de Salomo, adequado para todos os tipos de


Adivinhao
O processo seguinte encontrado na Grimorium Verum e em alguns outros
compilaes. um modo de adivinhao semelhante ao que dado na seo
anterior. Ele no se conectar com magia negra, exceto pelo uso de sangue e
realmente uma experincia auto-hipntico fortificada por cerimnias convencionais.

Para compor o Espelho de Salomo

Em nome o Senhor, Amm. Ye verei neste espelho todas as coisas que para que vos
desejo. Em nome do Senhor, que abenoado, no Nome do Senhor, Amm .
Em primeiro lugar, fareis h aes carnais, nem pecado em pensamento ou ao,
durante o perodo a seguir prescrito. Em segundo lugar, haveis de realizar muitas
boas obras de piedade e misericrdia.Em terceiro lugar, d uma placa brilhante e bem
polida de ao fina, ligeiramente cncava, e com o sangue de uma mesma pombo
inscrevem branco - a saber, nos quatro cantos - os nomes jehova, ELOYM, Metatron,
Adonay . Coloque o referido ao em um pano limpo e branco. Agora, quando fordes
eis que a lua nova durante a primeira hora aps o pr do sol, aproxime-se at uma
janela, olhar para o cu com devoo, e dizer: Eterno! O Rei Eterno! Deus
inefvel! Tu que criaste todas as coisas por amor dos homens, e por um segredo
julgamento para a sade do homem, que Tu dignou a olhar para mim, N., teu servo
mais indigna, e sobre esta minha inteno. Vouchsafe para enviar-me Tua
Anjo Anael , mesmo sobre esse espelho, que o faz ordem, comando e ordenar seus
companheiros e teus assuntos, que fizeste, Todo-Poderoso

Senhor, que tens


sido, que a arte, que deve permanecer eternamente, que em Teu Nome eles podem
julgar e agir com justia, instruindo-me em tudo o que deve exigir deles .
Por ltimo, lanado sobre brasas um perfume adequado, e ao mesmo tempo
lanando-dizer: Neste, por este e, com isso, o que eu derramar diante da tua face,
Deus, meu Deus, que s bendita , Trs e Um, e na exaltao mais sublime, que sittest
sobre os querubins e acima do Seraphim, que hs de julgar o mundo pelo fogo, ouveme!
Repita isso trs vezes, e tendo feito isso, respire tambm trs vezes sobre o espelho e
dizer: Venha, Anael , vem, e pode ser que a tua boa vontade para ficar comigo por
tua vontade, em nome do Pai mais poderoso , no Nome do Filho mais sbio, no
Nome do Esprito Santo mais viva! Venha, Anael , no Nome do terrvel
Jeov! Venha, Anael , pela virtude do Elohim imortal! Venha, Anael , pelo brao
direito do todo-poderoso METATRON ! No te vir a mim, N. (aqui repetir o seu
nome sobre o espelho), e assim comandar os teus assuntos que no amor, alegria e
paz, eles podem tornar manifesta aos meus olhos as coisas que esto escondidos de
mim. Que assim seja. Amm .

Dito e feito como acima, levante os olhos para o cu e dizer: O Senhor TodoPoderoso, que hs de fazer com que todas as coisas se mover segundo a tua boa
vontade, ouve a minha orao, e podem meu desejo ser agradvel a Ti! Senhor,
Senhor, se quiseres, rebaixar a olhar para este espelho e abeno-lo, para que
assim Anael , um dos teus servos, pode pausar nela com seus companheiros, para me
satisfazer, N., Tua pobre e humilde servo, Deus , abenoado e exaltado acima de
todos os espritos celestiais, que vive e reina para sempre e sempre. Amm .
Quando voc deve ter realizado essas coisas, fazer o sinal da cruz sobre si mesmo e
sobre o espelho no primeiro e nos dias seguintes por quarenta e cinco dias
consecutivos, no final do qual o tempoAnal aparecer para voc sob a forma de um
bela criana, saudaro voc, e vai comandar seus companheiros a obedecerlhe. Observe - diz que o processo na sua benignidade - que no necessitam,
invariavelmente, de quarenta e cinco dias para compor o espelho. O anjo vai
freqentemente aparecem no dcimo quarto dia, de acordo com a inteno, devoo e
fervor do operador. Quando ele se manifestar, pergunte a ele o que voc deseja, e
rogar-lhe para vir em todos os momentos, quando quer que voc deve invoc-lo, para
conceder suas demandas. Em ocasies posteriores, quando voc deseja ver neste
espelho, no necessrio para recitar todas as oraes conforme acima indicado, mas
tendo perfumado, diga apenas: Vinde Anael , vem, segundo a tua boa vontade , & c.
Para demiti-lo, dizendo: Graas te dou, Anael, porque tu apareceu e tens satisfeito
minhas exigncias. No tu, portanto, partir em paz, e voltar quando eu te chamar .
O perfume de Anal aafro.

8. Quanto aos Trs Anis de Salomo, filho de Davi


Mais uma experincia, que apenas incidentalmente relacionado com magia negra,
podem ser citados aqui, como o complemento dos que figuram nas seces
anteriores. quase um processo completo e no inteligvel, tal como est
na Grimorium Verum , onde os personagens dos quais depende so omitidos. O
esquema pressupe que o operador est na posse de um talism inscrito com os Ouros
de Salomo, 1 quando aberta para ele proceder de acordo com as seguintes
indicaes: Componha seu crculo, mas antes de entrar nela, perfume com musk, mbar, alosmadeira e incenso. Ao invocar, o perfume deve ser incenso. Tome cuidado tambm
que voc tem fogo whensoever voc faz invocao, e fumigar apenas no nome do
Esprito quem voc chamaria. Ao colocar perfume no fogo, diga: eu queimo este N.
em nome e honra de N Ao invocar, ver que voc mantenha a invocao na mo
esquerda, com a vara da pessoa idosa. 1 em sua direita, enquanto a concha 2 e faca
deve estar em seus ps. Essas coisas que esto sendo organizadas, colocar-se dentro
do crculo; se for acompanhada, seus companheiros devem segurar um ao outro por
uma mo. Quando dentro, traar o crculo com a faca da Arte, e ocupam as hastes de
um aps o outro, dizendo que o Salmo Cinquentenrio, ou seja, Miserere mei . O
crculo sendo composta, perfume e polvilhe o mesmo com gua benta. Em seguida,
escrever os caracteres nos quatro cantos; deixar que o Esprito ser proibida, em
termos formais para entrar, depois que comeam as invocaes, que devem ser
repetidas sete vezes sucessivas. Quando o Esprito deve ter aparecido, lev-lo a
assinar o carter que voc tem em suas mos, prometendo voltar sempre sua
chamada. Pergunte para qualquer coisa que voc considere adequado, e voc ficar
satisfeito. Dispens-lo com estas palavras: Vai em paz aos vossos lugares, e que a paz
esteja com voc at voc voltar ao meu chamado. Em nome, & c. Amm .

notas de rodap
321: 1 O grande pentagrama, como dado pela Grimrio de Honrio , vai ser
encontrado na p. 277 .
322: 1 Ver o mtodo para a composio do basto mgico de acordo com
a Grimorium Verum no segundo captulo desta parte.
322: 2 No mencionado anteriormente sob este nome.

CAPTULO IX
No que diz respeito Infernal Necromancia
somente dentro ltimos tempos que a tentativa de se comunicar com os mortos foi
elevado dignidade de Magia Branca. Aqui, necessrio afirmar que os fenmenos
do Espiritualismo moderno devem ser distinguidas claramente das de idade
Necromancia. A identidade de propsito est apto a conectar os mtodos, mas o
ltimo diferem genericamente. Para compar-los seria quase equivalente a dizer que a
arte da alquimia fsica semelhante s atividades mercantis, porque a aquisio de
riqueza o fim em qualquer caso. Para apreciar a alegao de Modern Espiritismo
seria exceder os limites desta investigao; mencionado apenas com o objectivo de
fixar-se bastante para alm. Convm, no entanto, acrescentar que autores ocultistas com a indiscriminao que comum a sua espcie - s vezes procurou ambiciosa
para representar a comunicao com as almas que partiram, por meio de magia
cerimonial como algo muito mais sublime do que mera Espiritismo, enquanto que o
oposto est mais prximo da verdade. Antiga Necromancia foi brbaro e horrvel em
seus ritos; apenas sob os auspcios da Eliphas Levi e Pierre Christian que foi
purgado e civilizados, mas nas mos destes magos, elegantes, tornou-se simplesmente
um processo de auto-alucinao, no tendo qualquer consequncia cientfica que
seja. O segredo da verdadeira evocao pertence aos santurios ocultas, pela hiptese
daqueles que so os seus porta-vozes; que no o processo do Espiritismo e, menos
ainda, tanto quanto pode ser adquirida, que os rituais mgicos, nem o segredo na
melhor das hipteses parecem respeitado por aqueles que o possuem, pois quanto
maior a alma do homem transcende evocao, e aquilo que faz responder deveria ser
sob o iniciado. A alegao, no entanto, naturalmente uma das iluso complicada
pela impostura.
Em qualquer caso, a necromancia dos rituais , propriamente falando, um
departamento da magia negra, e por esta razo, sem dvida, foi excludo do regime
theurgic do Arbatel ; nem mesmo o compsito funciona como as duas Chaves de
Salomo e os elementos mgicos conter qualquer conta de um processo que sempre
foi realizada em execrao. Foi legal, aparentemente, para os Magus para evocar e
obrigar os demnios, para acumular a hierarquia de Infernus pela agonia de Nomes
Divinos, mas ele deve deixar o morto para seu descanso.

Quando o processo dada, como no Quarto Livro de Cornelius Agripa, que se limita
evocao das almas que podem ser razoavelmente suposto ser condenado, e que
envolve ritos revoltantes.Assume-se que o fgado mal carrega com ele para o outro
mundo os desejos que ele depravados aqui, e atrai-lo por suas afinidades persistentes
com o corpo abandonado. 1 Desta forma, o uso de sangue chegou a ser considerado
como indispensvel, porque o sangue foi considerado o meio de vida fsica; assim
tambm uma parte do prprio corpo, seja carne ou osso, foi prescrito no rito. No h
qualquer necessidade de dizer que evocaes envolvendo o uso de tais materiais
pertencem a Magia Negra, mas no seria em qualquer caso, oferecem um aspecto
positivo para a considerao de que o aluno informado.
" tambm para ser entendido", diz pseudo-Agripa, "que aqueles que esto propondo
para levantar as almas de todas as pessoas falecidas deve faz-lo em lugares com os
quais se sabe que eles estavam familiarizados, em que uma aliana especial entre a
alma eo corpo pode ser assumida, ou algumas espcies de atrair afeto, ainda lidera a
alma a esses lugares. . . . Portanto, as localidades mais adequados para o efeito so
cemitrios, e, melhor ainda, os que tiverem sido palco da execuo das sentenas
penais. "- Em palavras simples, a vizinhana imediata de uma forca Um campo de
batalha ou outro local de abate pblica ainda mais favorvel, mas o melhor de tudo
a cena de um assassinato antes da remoo da carcaa.
O ritual de Necromantic Evocao indicado, mas no dada pela autoridade que
acabamos de citar; devemos procur-la em Ebenezer Sibley e nas pores
complementares da Grimoire grande eoDrago Vermelho . O astrlogo Sibley no
dar conta de suas fontes, mas eles eram, evidentemente, no em livros impressos. O
MS Sloane. numerados 3884 na Biblioteca do Museu Britnico parece ter sido um. ,
em qualquer caso, no um processo inventado; desenvolve os princpios
estabelecidos no pseudo-Agripa e est totalmente em harmonia com o gnio maligno
da Magia Negra. Ele dado aqui na ntegra.
Mas se, em vez de espritos infernais ou familiares, o fantasma ou apario de uma
pessoa partiu deve ser exorcizado, o mago, com seu assistente, deve reparar ao adro
da igreja ou sepulcro, onde o falecido foi enterrado, exatamente meia-noite, como a
cerimnia s pode ser realizada durante a noite entre as horas de doze e um. A
sepultura primeiro a ser aberto, ou uma abertura feita pelo qual se pode ter acesso
ao corpo nu. O mgico de ter descrito o crculo, e segurando uma varinha mgica na
mo direita, enquanto seu companheiro ou assistente d uma tocha consagrada, ele
transforma-se a todos os quatro ventos, e, tocando

o corpo morto trs vezes com a varinha mgica, repete a seguinte: - Pela fora do
Esprito Ressurreio, e os tormentos dos condenados, conjuro e exorcizar ti,
Esprito de N. falecido, para responder s minhas exigncias Liege, sendo obediente
at essas cerimnias sagradas, sob pena de tormento eterno e angstia. . . . Berald,
BEROALD, BALBIN, GAB, GABOR, Agaba . Levanta-te, levanta-te, eu carrego e
te ordeno . 1
Depois destas formas e cerimnias, o fantasma ou apario ir tornar-se visvel, e ir
responder a quaisquer perguntas que lhe forem colocadas pelo exorcista. Mas se
desejar colocar interrogatrios ao esprito de qualquer cadver que foi enforcado,
afogado ou de outra forma afastado com si mesmo, a conjurao deve ser realizada
enquanto o corpo se encontra no local onde ele encontrado pela primeira vez aps o
suicdio tem sido comprometida, e antes de ser tocado ou removido. A cerimnia a
seguinte. O exorcista se liga ponta de sua varinha um pacote de erva de So Joo
ou Millies perforatum , com a cabea de uma coruja; e tendo reparado para o local
onde o cadver se encontra, s doze horas da noite, ele desenha o crculo e repete
solenemente estas palavras: - por os mistrios do fundo do mar, pelas chamas do
Banal, pelo Poder do Oriente eo silncio da noite, pelos Santos Ritos de Hecate,
conjuro e exorcizar ti, esprito angustiado, apresentar-te aqui e revelar-me a causa
de tua adversidade, por que fizeste oferta violncia para a tua prpria vida Lige,
onde agora tu s em ser, e onde tu queres vir a ser .
Em seguida, delicadamente ferir a carcaa nove vezes com a vara, ele acrescenta:
- Eu te conjuro, Esprito deste N. falecido, para responder s minhas exigncias
que convoca a ti, como tu sempre hopest para o resto dos santos e facilidade de toda
a tua misria; pelo Sangue de Jesus, que Ele derramou por tua alma, conjuro e ligarte para proferir a mim o que eu te perguntar .
Em seguida, cortar a carcaa da rvore, eles devem estabelecer a sua cabea para o
leste; no espao que este seguinte conjurao repetir, ser criado um braseiro de
fogo em sua mo direita, para a qual devem derramar um pouco de vinho, alguns
aroeira e alguns goma-aromtico, e, por ltimo [o contedo] um frasco cheio de leo
mais doce. Eles tero tambm um par de foles e um pouco de carvo unkindled para
fazer o fogo queimar brilhante quando a carcaa sobe. A conjurao esta: Eu te conjuro, Esprito de N., que tu no entrar imediatamente em teu corpo antiga
novamente e responder s minhas exigncias; pela virtude do Esprito Ressurreio,
e pela postura do corpo do Salvador do mundo, eu te ordeno, eu te conjuro, eu te
ordeno, sob pena de os tormentos e errante de trs vezes sete anos. que eu, pela fora

de ritos mgicos sagrados, tm o poder de infligir a ti;pelas tuas suspiros e gemidos


eu te conjuro para proferir a tua voz. Ento, ajud-te a Deus e as oraes do. Santa
Igreja. Amm .
Esta cerimnia a ser repetido trs vezes, enquanto o fogo est queimando com aroeira
e goma-aromtico, o corpo vai comear a subir e, finalmente, vai ficar de p antes do
exorcista, respondendo com uma voz fraca e oca as perguntas propunham a ela: por
que destruda em si, onde a sua habitao , o seu alimento e vida so, quanto tempo
ser antes que entramos no descanso, e por que meios o mago pode ajud-lo a vir
para descansar; tambm dos tesouros deste mundo, onde esto escondidas. Alm
disso, pode responder muito pontualmente sobre os lugares onde os fantasmas
residem, e da maneira de se comunicar com eles, ensinando a natureza dos Espritos
astral e seres infernais medida em que a sua concederia capacidade.
Tudo isso quando o Santo vos totalmente respondida, o mago deveria de comiserao
e reverncia ao falecido, para usar o que significa que pode, eventualmente, ser
utilizado para a aquisio de descanso para o esprito, ao qual efeito ele deve cavar
uma sepultura, e , enchendo o mesmo meio cheio de-cal viva, com um pouco de sal e
enxofre comum, deve colocar a carcaa nua para ele. Prximo queima do corpo em
cinzas, este de grande fora a calma e acabar com o distrbio do Esprito
Astral. Mas, neste e em todos os casos em que os fantasmas ou aparies de pessoas
falecidas so levantados e consultados, muito cuidado deve ser observado pelo Mago
para manter estreita dentro do crculo; porque, se, pela constelao e posio das
estrelas no seu nascimento, ele estaria na situao daqueles que seguem a arte negra
para fins inquas, muito perigoso para conjurar qualquer esprito sem descrever a
forma do crculo, e vestindo cima o corao, ou segurar na mo, o Pentculo de
Salomo. Para os fantasmas de homens falecidos podem facilmente efetuar morte
sbita ao mago nascido sob tal constelao dos planetas, mesmo enquanto no ato de
ser exorcizado.
preciso confessar que esse processo sombria e deprimente, eo estudante do oculto
no invejo o feiticeiro na primeira palpitao do cadver. No entanto, o rito
metdica, e mesmo sbrio, quando comparado com a alternativa monstruosa
do Grande Grimoire , que deve ser dada sob a autoridade de Lvi; para no edies
disponveis do trabalho que est em questo, nem do Drago Vermelho , nem mesmo
qualquer ritual do meu conhecimento, o contm. H probabilidade razovel de que
ele inventou-lo para fazer o seu caso no momento.

"H tambm processos de necromancia, compreendendo a rasgar-se da Terra a partir


sepulturas com as unhas, arrastando alguns dos ossos, colocando-os em cruz sobre o
peito, em seguida, assistir missa da meia-noite na vspera de Natal, e voando para
fora da igreja no momento da consagrao, gritando: 'Deixe os mortos de seus
tmulos!' - em seguida, retornar para o cemitrio, levando um punhado de terra mais
prximo do caixo, correndo de volta para a porta da igreja, que tem se alarmado pelo
clamor, depositando os dois ossos em cruz, mais uma vez gritando: - ento, se
escapar de ser apreendido e cale-se em um manicmio, aposentando-se a um ritmo
lento, e contando quatro "Deixe os mortos de seus tmulos! ' mil e quinhentos passos
em uma linha reta, o que significa seguir um caminho largo ou paredes de
escala; Finalmente, depois de ter atravessado este espao, deitado sobre a terra como
se estivesse em um caixo, repetindo em tons tristes: - e chamando trs vezes sobre a
pessoa cuja apario desejado " 'Deixe os mortos de seus tmulos!'.
O objeto de evocaes Necromantic era o mesmo que as outras operaes do
Grimoires. Se o feiticeiro de velho, como o mago moderno, jamais despossudos
sombra de Apolnio de seu descanso eterno, que teria sido sobre uma questo de
financiamento. O processo restante no Necromancia ser, portanto, uma concluso
apropriada a toda a nossa investigao, como ele projetado para levantar e expulsar
um esprito humano que supostamente guarda a um tesouro escondido. a partir
da Verus Jesuitarum Libellus , e o ne plus ultra da Magia Cerimonial, porm
distribudas de acordo com as cores do espectro. O fim de todas as coisas o
dinheiro, diz o feiticeiro, e se perguntou para definir Cincia Oculta, ele respondia
que era o mtodo de obteno de dinheiro escondido. O testemunho de toda a
literatura coincide com esta definio.
A Conjurao para os guardies esprito de tesouro escondido
Cito, exigem e te ordeno, Esprito Humano, que frequentest este lugar, e em teu tens
vida enterrado seu tesouro aqui, que tambm de tempo recente, a saber, durante o
dia ou noite de. . . ., Cerca da hora de. . . ., Hast mostrei-te sob a forma de um
incndio neste local .. Eu te conjuro pelo Deus Pai e, por Deus, o Filho , por Deus,
o Esprito Santo , pelo mais glorioso e Santa Me de Deus , pela maioria dos
ferimentos sagrados do nosso Salvador, por todos os milagres realizados por meio de
Seus sofrimentos divinos, paixo e lgrimas, por Sua morte material, por Sua
descida ao inferno, pela sua ressurreio triunfante, por Sua mais gloriosa ascenso
aos cus, por Sua sentado em a mo direita de Deus Pai, dando regra para os seus
anjos dali por toda a terra . Eu te conjuro pelo terrvel Dia do Juzo , pelo poder

e virtude. de So Joo Batista , por todos os mrtires, apstolos e profetas. Venha


at mim. Conjuro e rogo-te pelas terrveis, inefveis e Nomes Divinos inscritos nesta
folha, e em reverncia e confisso do seu poder, para vir diante de mim, e para fazer
da tua sinal visvel, sem relmpago, sem troves, sem o rudo das tempestades
terrveis , sem causar medo ou tremor, dano ao corpo ou alma, ou aborrecimento de
qualquer tipo. Mas no te realizar a minha vontade em todas as coisas, mesmo que
eu tenha te ordeno, pela virtude do, um nome estupendo e santo, que at mesmo os
poderes negativos e inferiores do Abismo que veneram e adoram, sempre
confessando o Todo-Poderoso, quem criaturas que ns todos somos. Ser este feito
pela virtude de Deus Pai , pelo Seu Filho bendito e pela unio do Esprito
Santo , at mesmo pela Trindade em unidade, que vive e reina para sempre e
sempre. Amm . Incessantemente no vos chamo, adjure, conjurar, ordenar e
exigem ti, Esprito Humano, pela Santssima e indivisvel Trindade, pela
imortalidade que vem depois da morte, pelo poder e pela vitria do Inferno, pelo
portador das Sete Espadas, por o Santo e secreto selo mais, pelo amor sagrado de
Jesus, por todos os Ministros e arcanjos de Deus, Ophanim , Aralim ,
Hasmalim , Cherubim , Seraphim e Malachim , e pelas terrveis tormentos
dos demnios. Eu te conjuro tambm pelos anjos bons Maluzim , Penpalabim e
Calizantin , por todos os poderes do cu , por terra e pelos tormentos do
inferno; Conjuro-te por todos os mistrios, pela crucificao, pela flagelao
dolorosa, pela coroao de espinhos, pela amargura da morte Divino, pela
Santssima e Inefvel Nome de Jesus , que sagrado a todos os cristos, mas
terror e angstia para o mal, porque rejeitaram a salvao que foi oferecida los pelo
grande Deus vivo. Eu te conjuro para vir diante de mim imediatamente, na tua forma
humana adequada, assim como quando o teu tesouro foi enterrado. Venha antes que
este crculo, me responda fielmente, sem falsidade e sem enigmas. Esta eu te ordeno,
em nome e pelo poder do Deus Uno e Trino, Pai, Filho e Esprito Santo. Amm .

A OBEDINCIA CONVINCENTE CONJURAO


Conjuro e te ordeno, esprito humano, para aparecer diante de mim sob a
semelhana de fogo. At o inefvel Nome JEOV , pela inefvel e incompreensvel
Fiat, pelo poder que criou todas as coisas e sustenta todas as coisas, conjuro e
Conjuro-te a vir visivelmente antes deste crculo. Pela boa ness de Deus, quando Ele
criou o homem sua semelhana, pelo poder de Sua justia, que expulsou os
demnios, acorrentando-as no Infernal Abismo; por Sua infinita misericrdia,

quando Ele enviou Seu Filho para nos redimir; por todos os Nomes e Atributos
Divinos; pela onipotncia do nosso Salvador Jesus Cristo, destruindo as obras do
inferno, abenoando a semente da mulher e capacitando-a para esmagar a cabea
da serpente - que tu me responder e obedecer fielmente. Pelo nome
inefvel TETRAGRAMMATON , inscrito nesta vara, me responda sem enganos ou
equvocos. De o poder de nosso Salvador, que h de julgar tanto mim e ti, os vivos e
os mortos, eu te conjuro. Vem .
Se o esprito obstinado
Eu te conjuro, Esprito Humano, pelo Nome Inefvel de Deus, escrito nesta folha,
mas no deve ser pronunciada; pelo meu sangue, mais excelentemente redimidos
pelo Senhor dos profetas, Jesus Cristo; por sua me mais gloriosa; pela insgnia da
sua humildade; pela grande livro dos juzos de Deus; pelos anjos, arcanjos e todo o
exrcito dos cus. S obediente at a mim, um cristo batizado nas guas sagradas
do Jordo. Responda-me exatamente, sem enigma ou pretenso. Dar a conhecer o
poder que te ajuda. Eu te ordeno pelo nome mais santo de Deus, que te condenado a
freqentar este lugar com que te enterrado seu tesouro. Um homem. Um
homem. Amm .
Citao
COLPRIZIANA, OFFINA, ALTA, NESTERA, FUARO, Menuet.
Carregar
ALIM, JEHOH, Jeov, AGLA, ON, TETRAGRAMMATON.
Quando o Esprito faz com aparncia visvel, dizem : ADON, SCHADAI, ELIGON, AMANAI, ELION, PNEUMATON, Elii, ALNOAL,
MESSIAS, JA, HEYNAAN, TETRAGRAMMATON.
Adicione o seguinte Conjurao : ADONAI, ZEBOTH. ADON, SCHADAI. ELION, TETRAGRAMMATON, Elo,
Elohim, MESSIAS, JA, HAGIOS, Ho THEOS. Um homem.
Diga interiormente : Beco, FORTISSIAN, Fortissio, ALLINSON, ROA.

a descarga
OMGROMA, EPYN, SEYOK, SATANY, DEGONY, EPARYGON, GALLIGANON,
ZOGOGEN, FERSTIGON.
As palavras mais brbaras e ininteligveis so ditas por Pico de Mirandola ser a mais
poderosa Magia Negra, e a afirmao aplica-se em todos os lugares, para toda a arte
um dos delcia analfabetos em imagens ininteligveis. Como os aqui citados
das Verus Jesuitarum Libellus parecem na maioria dos casos assemblages fortuitos de
letras, eles so, sem dvida, tudo o que pode ser desejada, mas as restries e
conjuraes adicionais, deve o esprito do avarento falecido se recusar a aparecer,
ocorrero prontamente para o leitor .
Aqui termina a Grimoire completa de Magia Negra

Apophis

notas de rodap
324: 1 O mais ntimo o conhecimento possudo pelo operador relativa pessoa
falecida, mais facilmente ele deveria cham-lo para cima.
326: 1 O processo pelo qual a alma foi chamado de volta para o corpo morto antes de
seu enterro constitudo necromancia adequada. O chamado at da sombra s vezes era
chamado sciomancy.

CONCLUSO
A literatura cerimonial de Magia Branca e Negra j falado por si no sentido catlico
das palavras. Ns vemos exatamente o que os rituais tinha para oferecer, pela
hiptese de sua prpria reivindicao, aos que o seguiam em seus cursos prticos
putativos. Eu presumo que mais uma vez que no necessrio discutir se os Espritos
Olmpicos vai fazer ouro em um momento por Magic, transportar pedras preciosas,
prolongar a vida de vrias centenas de anos, ensina todas as artes e fornecer ao
operador espritos ministradores em forma visvel e corporal. Estas reivindicaes
meramente externalizar a cupidez e outros desejos do artista. Deste instrumento, pelo
menos, o domnio do trabalho oculto onde acontece a sofrer o ttulo de
transcendental; toda a sua durao e horizonte esto dentro dos limites de baixo
ganho material e prazer; e a ambio do Magus era garantir estas vantagens - em
primeiro lugar - pelo engano e artifcio do mundo oculto, em vez de por sua atividade
prpria, e - por outro lado - em uma escala muito maior do que normalmente era
provvel ou possvel.
Quando nos voltamos, no entanto, para os rituais que eu classificados como
composto, veremos que estamos a lidar com uma srie muito mais valorizado e
popular de manuais, e da cabea ou coroa de tudo realizada na opinio polida de
crculos ocultos para ser branco, por sua natureza essencial e s Goetic em seus
acrscimos. Por uma questo de facto, Goetic por inteno e essncia, e branco
apenas no sentido de que alguns dos seus processos desatentos pode, para alm da sua
natureza sanguinria, ser denominado inofensivo. bvio, no entanto, a partir do
texto que as inteligncias que so os sujeitos da conjurao caram espritos, e que
uma das ansiedades em relao a sua apario a hediondez de sua forma nativa. Os
principais efeitos do experimento so: (1) a recuperao de bens roubados; (2) o
poder de ficar invisvel, por razes que no so menos certas, porque eles passam por
dizer; (3) a posse de um tesouro enterrado; (4) a busca do amor e favor. Aqueles que
permanecem so mais expressa e literalmente da ordem de Fairyland. Isto , at agora
a respeito do que aceito como o prottipo e fonte da arte. The Infernal Hierarquia
do Lemegeton parece de vez em quando uma promessa de coisas mais importantes,
mas o satanismo da Magia prtica era essencialmente de um tipo popular na maior
parte dos seus documentos, e aqueles que visava alto demais - como, por exemplo, na
lgica e da filosofia, as cincias liberais, eloqncia e bom entendimento - teve

relativamente poucos adeptos. Para dar riquezas, ao amor kindle e luxria, para
descobrir tesouros - uma vez que estes eram a soma de ambio, ento eles eram as
qualificaes na demanda chefe dos espritos. A classe de pessoas a quem estas
consideraes iria recorrer foram aqueles obviamente - e como j indicado em
contrrio - que no poderiam obter a sua satisfao atravs dos canais normais - os
excludos, os incompetentes, os ignorantes, os solitrios, os deformados, a hedionda,
o impotente e aqueles a quem Nature and Grace iguais negado.
Esta a categoria na qual a mente psquica moderna entraria sem querer, eu poderia
supor por um momento que, fora desse purlieus como Paris, tenha havido qualquer
ressurgimento da Magia Cerimonial no sculo XIX ou do sculo XX. O aluno tpico
oculto absurdo o suficiente em suas preocupaes, mas quando ele toma a srio
Grimoires ele tem geralmente algum pressuposto como a um significado por trs
delas no que eles so escritos alegricos, mas sim que eles so a ltima questo em
abuso e pardia de algo que se aproxima sua inteligncia como o conhecimento
real. A tendncia nessa direo foi promovida por essa hiptese knavish relativa
santurios ocultas a que aludi muito para trs neste trabalho, e ao qual devo referir
novamente por um momento, com estas palavras finais.
Como parte da raiz assunto que vem a arte encontra-se de espritos ali est diante a
eficcia hipottico de adjuration, orao e atos cerimoniais de culto em relao a
eles. Mas na mgica que a eficcia pode ser manifestada somente sobre coisas triviais
ou abominveis, porque bvio que, para qualquer propsito mais elevado, devemos
recorrer aos mesmos atravs dos canais normais da religio. Se a hiptese de orao
verdade, Magic est fora do tribunal sobre o lado das coisas sagradas, porque h um
caminho mais excelente de obter os grandes presentes, os bons dons e os que no
passam de distncia. Mas se no . verdade, Magic est fora do tribunal tambm
porque depende de e vem para a terra com essa falsa suposio de que est na sua
base. Por uma questo de fato, Magic, branco ou preto, a tentativa de dirigir a
eficcia admitiu em canais maus - para obrigar os coortes infernais com o apoio das
hierarquias abenoadas, e para alistar-se as simpatias deste ltimo, relativa ao
mandado de sua invocao apaziguar em transaes tolas ou desacreditveis. Devo
acrescentar que eu caracterizaria como da essncia do mal o desejo depois que a
energia que coloca o proprietrio de uma vantagem sobre aqueles sobre ele por
intervenes de natureza oculta, contra a qual seria geralmente impossvel de
guarda. I caracterizar a aquisio de conhecimentos sem aprender da mesma forma e
pelas mesmas razes. As outras ambies, desejos, cobias no precisa condenao

expressa da minha parte, porque eles falam muito claramente em seu prprio
pas. Fora de boca de suas hipteses adequadas, o pseudo-arte ou cincia a do
abismo. Resta, no entanto, na maioria dos casos, o abismo de m inteno, como o
operador fica com a sua base, srdida ambio, desculpe ou ftuo e no com a fruio
dos mesmos
Pode parecer primeira vista que tenho vindo a quebrar vermes laidly sobre rodas
maiores do que teriam sido necessrios para Gargantua, Behemoth ou Leviathan; mas
estou preocupado em primeiro lugar com a preservao da Tradio Secreta
inviolvel e com a separao de fungoids e crescimentos doentes e monstruosos que
tm vindo a sobrepor-lo. A magia dos rituais cerimoniais no faz parte da tradio
real, no em qualquer forma que ns conhecemos dos vus da mesma, nem so
mesmo a sua degradao. Ao mesmo tempo - e, como temos visto o suficiente - eles
representam a uma distncia muito longe uma corrente de tradio avesso, e isso
que dos judeus na prescrio e suspenso do maior e idade-longo exlio. No h
dvida de que a mente de Israel que produziu, por um lado o sinal de testemunho
mstico da literatura Zoharic fez no outro trair o tipo de preocupaes que nos deram
Magia Cerimonial como sua ltima evoluo no pit e piscinas de pensamento. E este
o seu lado de importncia. isso s que justificou a presente considerao e o
comprimento a que se ampliou.

OS CANTOS DE PARADISE, GUARDADO POR URAEI CUSPIDORES DE FOGO