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TRABAJO PRCTICO

DE PSICOLOGA
SOCIAL
DESEO
CTEDRA: EPELE
ALUMNO: TOMS GORI
COMISIN: 21
PRIMER CUATRIMESTRE
AO: 2015

INTRODUCCIN
El presente trabajo buscar indagar acerca de las diferentes concepciones que se originan
alrededor de la nocin de deseo, en el marco de las discusiones que se originan entre distintas
corrientes de pensamiento del siglo XX. Para abordarlo, se tomar como eje principal la
nocin de deseo postulada por el post-estructuralismo francs de Gilles Deleuze y Flix
Guattari, en contraposicin a la presentada por dos vertientes del psicoanlisis: por un lado la
nocin de Sigmund Freud que representa la principal corriente dentro del psicoanlisis en
dicha poca, y la perspectiva estructuralista de Jacques Lacan. Este trabajo buscar, por lo
tanto, dilucidar las diferencias que existen entre las concepciones del deseo en los diferentes
autores de modo comparativo. Para ello, se comenzar desarrollando los principales
elementos del cuerpo terico de Deleuze y Guattari (retomados de su texto El Anti-Edipo),
para ofrecer una base que permita comprender la lgica del deseo presentada por los autores.
Luego se buscar desarrollar las nociones de deseo presentadas en la corriente psicoanlitica,
tanto la freudiana como la lacaniana (expresando, a su vez, similitudes y diferencias entre
ellas). Y finalmente se buscar presentar la nocin de deseo en Deleuze y Guattari,
contraponindola con la de Frued y Lacan (anteriormente desarrollada), expresando sus
diferencias y crticas, articulndola a su vez con la que realizan los primeros a la
caracterizacin del complejo de Edipo.

HACIA UNA INTERPRETACIN DE LA NOCIN DE DESEO


Solo hay el deseo y lo social, y nada ms
(Deleuze y Guattari, 2013: 36).

El anlisis que desarrollan Deleuze y Guattari en torno al concepto o nocin del deseo,
presentado en El Anti-Edipo, se caracteriza por ser disruptivo con respecto a la nocin
hegemnica de deseo heredada y promovida desde el psicoanlisis.
Deleuze y Guattari comenzarn rompiendo con la idea de un individuo o sujeto concebido
como totalidad o unidad, sino que se centrarn en la concepcin de una multiplicidad de
mquinas. Esto se corresponde con la idea de que, en el contexto del capitalismo, desaparecen
los circuitos o categoras independientes, disolvindose las esferas autnomas de la
produccin-distribucin-consumo (inauguradas a partir de las distinciones hombre-naturaleza,
industria-naturaleza y sociedad-naturaleza), y pasando todas a ser atravesadas por la
produccin. De este modo afirman que

Todo es produccin: produccin de producciones, de acciones y de pasiones; producciones de


registros, de distribuciones y de anotaciones; produccin de consumos, de voluptuosidades, de
angustias y de dolores. (Deleuze y Guattari, 2013: 13).

Y dentro de esta multiplicidad de mquinas caracterizadas por la produccin, Deleuze y


Guattari distinguirn entre la produccin deseante y la produccin social. La produccin
deseante

es toda aquella produccin cuyo nico mvil o motor es el deseo. Se ve

representada en las mquinas deseantes, las cuales se caracterizan por ser binarias y
asociativas, y que, a pesar de su carcter productivo, necesitan acoplarse a otras mquinas
producto de su carcter de mquinas parciales. Y se conectarn a las otras mquinas a partir
de un flujo que produce la mquina deseante y que es extrado por la otra mquina,
realizndose un corte. Es de este modo como concibe al deseo como la produccin que
permite el acoplamiento de los flujos continuos entre objetos parciales, producindose sntesis
conectivas. Estas sntesis conectivas garantizan el acoplamiento entre la mquina deseante y
un cuerpo sin rganos, que es una suerte de reversin de la nocin de mquina en la medida
en que comprende a lo improductivo, que slo existe donde hay produccin (esto es, en el
deseo). An as, las sntesis conectivas se caracterizan, segn los autores, por acoplar la
produccin y la antiproduccin, resolviendo el conflicto entre las mquinas deseantes y los
cuerpos sin rganos, en lo que denominan como mquina paranoica, la accin de efraccin
o vulneracin de las mquinas deseantes sobre el cuerpo sin rganos, a la vez que este
reacciona opuestamente a las primeras.
Por el otro lado, la produccin social, segn los autores, es aquella originada o producida por
las mquinas sociales, que definirn como socius. El socius opera como una superficie
donde se distribuyen las fuerzas y agentes de la produccin, apropindose del excedente de
produccin que se genera en la sntesis conectiva (en la medida en que la mquina deseante
produce el flujo del deseo mientras que el cuerpo sin rganos slo es producto de dicha
produccin). De este modo, en esta apropiacin, el socius o mquina social se atribuye el
conjunto y partes del proceso como emanadas o producidas en l, consolidndose as el pasaje
de la mquina paranoica a la mquina milagrosa. Milagrosa, en la medida en que conforma
una superficie que registra la produccin pero que aparenta emanar de l, por lo que se
producira de forma milagrosa en el socius. De este modo, se genera la conciencia de un falso
movimiento donde la sociedad registra el proceso de produccin deseante a partir de y
producida por un socius o mquina social, desarrollndose la apropiacin de las mquinas
deseantes y de la capacidad productiva de las mismas por lo improductivo (por ende, los
cuerpos sin rganos), sustituyndose la lgica de la sntesis conectiva por la de la disyuncin.

Finalmente, sobre la superficie del registro surge un sujeto sin identidad propia, afirman
Deleuze y Guattari, que ronda sobre el cuerpo sin rganos, siempre cercano a la mquina
deseante, y que se define por la parte que toma del producto, enmarcndose en una
transformacin de la energa del registro (que proviene de la energa de produccin) en
energa de consumo. Esto devela la sntesis del inconsciente, completando el proceso por el
cual el inconsciente, en tanto mquina deseante (conjuncin de mquinas deseantes), produce
el flujo de deseo, acoplndose a un cuerpo sin rganos; y al acoplarse con la mquina social
representada en el socius, se oculta el carcter productivo de la mquina deseante,
aparentando surgir a partir de la superficie del socius, en su registro. De este modo, se
sintetizan en lo que los autores denominan la mquina clibe (tras la sucesin de la mquina
paranoica en mquina milagrosa, y sta a la vez en la primera), la cual denota una nueva
relacin de unidad entre mquina deseante y cuerpo sin rganos, reconciliando sus
oposiciones a partir de la produccin de cantidades intensivas, que representan una serie de
estados sucesivos, siempre positivos e intensos, y que develan un nmero ilimitado de estados
estacionarios y metafsicos por los que estos sujetos que surgen en las inmediaciones del
registro pasan, trascendiendo cualquier medida de equilibrio final del sistema. Por lo que, los
crculos de convergencia formados por los puntos de disyuncin generados a partir del cuerpo
sin rganos, que surgen alrededor de las mquinas deseantes se vern atravesados por el
sujeto que aparece como residuo formado en las inmediaciones de la mquina. Y este sujeto,
al surgir de las inmediaciones de la mquina deseante, la cual ocupa el centro, se forma
descentrado y sin identidad propia, y a partir de los estados que se generan de la sntesis de las
proporciones de atraccin y repulsin entre las mquinas deseantes y los cuerpos sin rganos
(naciendo a partir de cada estado, y as, renaciendo en cada serie, con cada estado nuevo a
partir de la energa de consumo). A esto denominarn como movimiento vital.
A partir de este corpus terico, es desde donde se puede comprender la lgica del deseo segn
Deleuze y Guattari. Discutirn as con la nocin hegemnica del deseo, que se deriva de la
teora psicoanaltica, comprendindolo como una falta frente a la carencia del objeto de deseo
real. Segn Freud, el deseo surge a partir de la primera experiencia de satisfaccin, tomando
el caso del beb que siente hambre (que representa un estmulo endgeno de displacer)
generando un estado de tensin que el beb no puede descargar, sino que precisar de un otro
que cubra las necesidades del nio y que posibilite la satisfaccin de dicha tensin (en este
caso mediante la lactancia). De este modo, segn Freud se constituye la primera vivencia o
experiencia de satisfaccin que dejar sobre el infante una huella placentera, una huella
mnmica del placer experimentado, que representa una forma bajo la cual los acontecimientos
o, ms simplemente, el objeto de las percepciones, se inscriben en la memoria en diversos

puntos del aparato psquico. Cuando vuelve a generarse este estado de tensin, el displacer
que se gener en un principio pasa a investirse de un afecto placentero, donde el beb
recuerda la intervencin del otro que posibilit la descarga que finaliz con el estado de
displacer, aumentando as la tensin pero por la expectativa de una satisfaccin placentera.
Pero esta alucinacin generada por el beb slo es momentnea, ya que a partir de sta no se
disminuir el estado de tensin sino que precisar an de un otro para satisfacerse, llevando a
inaugurar la bsqueda por la recuperacin de la huella mnmica que la primera vivencia de
satisfaccin gener en el beb. De este modo, Freud concibe a la primera experiencia de
satisfaccin como el origen del deseo, fundndose el aparato psquico a partir de la huella
mnmica originada a partir de la satisfaccin primigenia, donde el deseo se estructura como la
bsqueda o anhelo de la primera experiencia de satisfaccin perdida, como la falta del objeto
de deseo. El sujeto busca recuperar la experiencia que produzco la huella mnmica, pero
dicha experiencia qued perdida en la primera experiencia de satisfaccin, tornndose
imposible recuperarla o acceder a ella. As lo expresa:
La aparicin de cierta percepcin (el alimento en este caso), cuya imagen mnmica queda
asociada a partir de este momento con la huella mnmica de la excitacin emanada de la
necesidad, constituye un componente esencial de esta experiencia. En cuanto la necesidad
resurja, surgir tambin, merced a la relacin establecida, un impulso psquico que cargar
de nuevo la imagen mnmica de dicha percepcin y provocar nuevamente esta ltima, esto
es, que tender a reconstituir la situacin de la primera satisfaccin. Tal impulso es lo que
calificamos de deseos. La reaparicin de la percepcin es la realizacin del deseo, y la carga
psquica completa de la percepcin, por la excitacin emanada de la necesidad, es el camino
ms corto para llegar a dicha realizacin. (Freud, 2003: 332).

El deseo se constituye as como el anhelo de volver a repetir la vivencia de satisfaccin, que


se vivi en el vnculo con el otro (que constituye el objeto de deseo). Y donde las ganancias
placenteras producto de las distintas vivencias de satisfaccin implicarn, a su vez, el
surgimiento de nuevos deseos. Estas vivencias placenteras pueden estar guiadas por las
pulsiones de autoconservacin y las pulsiones sexuales, que favorecern (estas ltimas) a
diferentes tipos de placer segn las distintas zonas ergenas (lugares significativos para la
ganancia de placer) que predominen en cada etapa del desarrollo de la vida sexual del nio,
hasta llegar a la supremaca flica donde todas las zonas ergenas se organizan bajo su
direccin, y donde la eleccin del objeto de deseo (ya superada la primera fase de
autoerotismo) ser reprimido en el marco del desarrollo del complejo de Edipo. De este modo
para Freud, el surgimiento del deseo inaugura el psiquismo y ser el motor del aparato
psquico.

Lacan, a su vez, recuperar la situacin de la primera experiencia de satisfaccin al proponer


al deseo dentro de la dimensin de la falta, pero resignificndolo a partir de la incorporacin
del lenguaje en dicho proceso. De este modo, retoma la situacin de la primera experiencia de
satisfaccin por la cual el displacer que genera un estado de tensin en el nio por la
existencia de una necesidad que precisa ser satisfecha, al verse efectivamente resuelta por la
satisfaccin de la misma por un Otro, deja una huella mnsica en el aparato psquico, en la
medida en que la satisfaccin a partir de entonces se ver directamente ligada a la
imagen/percepcin del objeto que le brind esa satisfaccin. As, al reaparecer el estado de
tensin, la huella mnsica es reactivada (junto con la

imagen/percepcin del objeto),

catectizndolas de modo que ya no pueden aparecer como necesidades puras sino como
necesidades ligadas a una representacin mnsica de satisfaccin. A partir de entonces, el nio
va a utilizar la imagen mnsica para orientar su bsqueda del objeto real de satisfaccin, en
cuanto que dicho objeto concuerda con lo huella mnsica. Esta ltima pasa a funcionar como
una representacin anticipada de la satisfaccin vinculada con el proceso pulsional. Y el deseo
surge a partir de una nueva carga psquica de una huella mnsica de satisfaccin ligada a la
identificacin de una excitacin pulsional. As, el deseo representa el movimiento por el cual,
al reaparecer una necesidad, se desencadena un impulso psquico que carga nuevamente la
imagen mnsica de esa percepcin en la memoria y pasar a provocar la misma percepcin,
tratando de reconstruir la situacin de la primera satisfaccin. Por lo que no existe una
satisfaccin verdadera del deseo en la realidad, sino que el deseo slo se satisface en la
realidad psquica. Y as, el deseo para Lacan, estar necesariamente vinculado a una falta, al
igual que en Freud, otorgndole el carcter de metonmico al objeto de deseo. Pero, a
diferencia de Freud, Lacan incorporar la dimensin del lenguaje en la constitucin del deseo.
Esto se comprende en que el deseo en Lacan slo puede nacer de la relacin con Otro, el cual
le garantiza al nio la satisfaccin de sus necesidades y el paso del estadio de objeto a sujeto
(estadio del espejo). Pero en esta relacin con el Otro, las manifestaciones corporales del nio
no slo son apreciadas por el Otro, sino que ste les atribuye un sentido, las comprende desde
su propio universo de significados (comprendiendo as que el llanto del beb representa una
demanda producto de un estado de necesidad). Para Lacan, en la primera experiencia de
satisfaccin, el nio no propicia una intencionalidad en sus manifestaciones de expresar un
mensaje al Otro, sino que es ste quien les atribuye un sentido, inscribiendo al nio en un
universo de comunicacin y de discurso que no es el suyo. Esto derivar en que el nio se vea
inscrito en el universo de deseo del Otro, en la medida en que es prisionero de los
significantes del Otro (Dor, 1996: 163). Por lo que el estado de tensin generado por el nio,
al responder y acudir a l, el Otro le imprime un significado por el cual se pasa a concebir esa

accin como una demanda y, al asimilar el objeto de necesidad que le compele el Otro (el
alimento), la distensin orgnica pasar a significarla como la satisfaccin de la necesidad.
Pero esta demanda para Lacan no slo representa la demanda de satisfaccin de una
necesidad, sino que tambin representa la demanda de amor, por la cual el nio busca ser el
nico objeto de deseo del Otro que satisface sus necesidades. Por lo que el deseo del deseo del
Otro se manifiesta en el deseo de reencontrarse con la primera experiencia de satisfaccin,
donde el nio recibe la satisfaccin sin haberlo pedido ni deseado, surgiendo as el deseo
como la bsqueda de reencontrarse con la experiencia de satisfaccin primaria, en la medida
que a partir de la segunda el nio se encuentra condicionado por el sentido y se ve obligado a
expresar la demanda para hacer escuchar su deseo, significando lo que desea. Para Lacan,
aqu se encuentra tambin la dimensin de la falta del deseo, en la medida en que se concibe
una imposibilidad de reencuentro con el primer goce del Otro, por la inadecuacin entre el
deseo del nio y la demanda que expresa, producto de la mediacin del lenguaje, ya que
ninguno de los significados que se le imponen al nio bajo la forma del lenguaje, son pasibles
de expresar su deseo (esto es, recrear la primera situacin de satisfaccin). Por esta razn,
Lacan denominar al objeto de deseo como el objeto de deseo eternamente faltante, desde el
momento en que el nio se ve inscripto en el lenguaje.
Teniendo en cuenta las concepciones del deseo que ofrece el psicoanlisis, tanto en la
vertiente freudiana como en la lacaniana, Deleuze y Guattari reconocern que el psicoanlisis
fue la corriente que descubri al inconsciente como productor deseante. Pero criticar a estas
corrientes al afirmar que, con el complejo de Edipo, se elimina la produccin, y el
inconsciente pasa de su carcter productivo a uno expresivo, centrado en la representacin
(funcionando como un teatro). Esta concepcin marcar la ruptura de los autores con la
tradicin psicoanaltica en lo que respecta a la lgica del deseo, ya que cesan de concebirlo
como producto de una carencia del objeto del deseo real (como se observa en la teora
freudiana y lacaniana antes mencionada), sino que para Deleuze y Guattari el deseo se
inscribe en la lgica de la produccin (retomando en parte la idea de Spinoza, quien concibe
al deseo como potencia). De este modo, para los autores, el deseo no slo es produccin, sino
que es produccin de lo real, funcionando como un conjunto de sntesis pasivas que
interrelacionan a los objetos parciales (las mquinas deseantes y cuerpos sin rganos) con los
flujos, operando as el deseo como una unidad de produccin. Por lo que el conjunto de
sntesis pasivas del deseo producen lo real, y a la vez funciona como autoproduccin del
inconsciente. Frente a la carencia del objeto propondrn que el deseo implica una unidad en
las mquinas donde el producto proviene del producir, mientras que aquellos que se desprende
del producir al producto conformarn las cantidades intensivas que conformarn al sujeto (de

ah el carcter de autoproduccin del inconsciente). De este modo, los autores plantearen


principalmente tres diferencias con la postura psicoanaltica en lo respectivo a la lgica del
deseo. Por un lado el inconsciente deja de ser representado como un teatro, sino que lo
comprenden como un escenario de produccin (similar a una fbrica), donde la produccin
deseante se conforma por una serie de sntesis pasivas que no slo producen lo real sino que
autoproducen al inconsciente. En segundo lugar, critican que la reduccin del objeto del deseo
a la historia privada o familiar del sujeto (enmarcado en el padre o la madre), ignora la
dimensin social del deseo, negando el lugar que ocupa la produccin social en su produccin
(el deseo presenta as una dimensin histrica, donde la produccin deseante se enmarca
necesariamente en condiciones histricas determinadas, en las cuales el socius codifica los
flujos del deseo para canalizarlos y regularlos siendo, en el marco de funcionamiento de la
mquina capitalista, mediante la desterritorializacin de los flujos). Y, finalmente, plantean
que el deseo constituye un agenciamiento, el cual no obedece a un objeto faltante (sea la
madre, el padre o el falo) sino que es la produccin de un conjunto (de lo mltiple), donde se
produce la interrelacin entre los flujos y las mquinas parciales, interrelacionndose as la
produccin deseante con la produccin social en las sntesis pasivas que construyen al sujeto
y producen lo real para el mismo.
Y esta crtica a la nocin del deseo en el psicoanlisis se extiende a la del complejo de Edipo.
Segn sta, Deleuze y Guattari observan que el complejo de Edipo atenta contra la
multiplicidad de la produccin deseante, ya que canaliza y representa la produccin deseante
del inconsciente bajo el marco del tringulo pap-mam-yo. De este modo, critican al Edipo
por reducir los objetos parciales a representaciones parentales o soportes de relaciones
familiares, ignorando que estos objetos representan piezas de las mquinas deseantes que
remiten a procesos y relaciones productivas que no se pueden reducir a una unidad, sino que
se caracterizan por su multiplicidad (producen un conjunto). De este modo, el Edipo
soberano anula el inconsciente productivo, anulando la multiplicidad de cortes-flujos de las
mquinas deseantes en un rasgo o sesgo unitario de un significante (el tringulo edpico). As,
toda la accin de las mquinas deseantes recae en el cdigo restringido del Edipo,
enmarcando la vida del nio en el Edipo y evitando conocer la produccin del inconsciente, a
la vez que la de los mecanismos colectivos que se asientan sobre el inconsciente en su
produccin. Se sella as el flujo del deseo en el complejo de Edipo, se subsumen los objetos
parciales en un objeto completo (a menudo ausente: el falo de la castracin), proyectndose
los cortes-flujos a un lugar mtico (teatro), las cadenas polvocas que genera el deseo se
convierten en biunvocas al linealizarse en un significante, y el inconsciente se estructura
como una representacin de estos significantes biunvocos y no en produccin polvoca de la

multiplicidad de sntesis conectivas que conforman el deseo. De este modo, para Deleuze y
Guattari:
Entonces, en vez de participar en una empresa de liberacin efectiva, el psicoanlisis se une a
la obra de represin burguesa ms general, la que consiste en mantener a la humanidad europea
bajo el yugo del pap- mam, lo que impide acabar con aqul problema. (Deleuze y Guattari,
2013:54).

CONCLUSIN
A partir de este trabajo se pueden observar las distintas concepciones que la nocin de deseo
presenta en las corrientes tericas de Deleuze y Guattari, Freud y Lacan. Se logra dilucidar
como Deleuze y Guattari plantean una visin disruptiva con respecto a la teora psicoanaltica
planteando la nocin de deseo como produccin y no como carencia o falta del objeto del
deseo real. Si bien Freud y Lacan presentan matices entre sus teoras (Freud hace referencia a
la falta de un objeto real del deseo, enmarcado en el objeto de satisfaccin que da a lugar a la
primer experiencia de satisfaccin, mientras que Lacan puntualiza que la falta se origina en la
inadecuacin entre el deseo del sujeto y la demanda que expresa a partir de la inclusin del
sujeto en el universo simblico y de significantes del Otro, el lenguaje), ambos concuerdan en
que el deseo se concibe a partir de un proceso marcado por la falta del objeto del deseo real,
por el cual el inconsciente se estructura en la bsqueda de reencontrarse con dicho objeto, a
pesar de que se encuentra perdido y el sujeto no puede acceder a l. Frente a estas posturas es
donde Deleuze y Guattari se erigen bajo una nocin del deseo enmarcada en el carcter
productivo del mismo, postulado como un agenciamiento que produce la realidad para el
sujeto, a la vez que autoproduce el inconsciente. Esto implica un giro significativo en lo que
respecta a estas tradiciones contrapuestas, ya que no slo transforma al deseo en produccin,
sino que lo incluye dentro de una dimensin histrica a partir de la relacin y
condicionamiento de la produccin social del socius (dimensin ausente en Freud y en Lacan,
que si bien le imprime una dimensin social a partir de la incorporacin del lenguaje en el
proceso no representa las condiciones histricas de existencia o el papel del capitalismo en el
mismo), y le reconoce su papel de produccin de lo mltiple o lo conjunto, sin recaer en
unidades que canalicen la produccin deseante (a partir de lo cual se deriva la crtica realizada
por Deleuze y Guattari al complejo de Edipo esgrimido por el psicoanlisis).

BIBLIOGRAFA

Deleuze, G. y Guattari, F. (2013) [1972] El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Paids,

Buenos Aires.
Dor, J. (1996) Introduccin a la lectura de Lacan. El inconsciente estructurado como un

lenguaje. Gedisa Editorial, Buenos Aires.


Freud, S. (2003) [1900] La interpretacin de los sueos. En: Obras Completas Volumen IV.

Amorrortu, Buenos Aires.


Freud, S. (2003) [1909] Cinco conferencias sobre psicoanlisis. En: Obras Completas

Volumen XI. Amorrortu, Buenos Aires.


Ponce, M.F. (2011) Una aproximacin de El Anti Edipo de Gilles Deleuze y Flix Guattari.
A Part Rei, Revista de Filosofa, N75.